Карма Джьотша Доса Крия

Джьотша — астрономия, ори¬
ентированная на календарь риту¬
альных действий.
Доса — ненависть.
Дхарана — созерцание (второе
внутреннее средство йоги).
Дхарма (от корня «дхар» ут­
верждать, поддерживать, защи­
щать) — то, на чем д е р ж и т с я [не¬
что — или мир, общество]. Важ¬
нейшее понятие индийской куль¬
туры. Эквивалента не имеет,
контекстно переводится как «пра¬
вило», «право», «мораль», «нрав¬
ственность », « религиозный долг »,
«закон», «обязанности», «прав¬
да», «устои», «доктрина», «сис¬
тема», «религия», «добродетель»,
«образец», «норма», «идеал», «по¬
рядок мироздания» и т. п.
Дхармакая — космическое тело
Будды, см. Трикая.
Дхьяна (от «дхяй» — «[умо]
зреть», т. е. умозрение как про­
цесс) — термин теории йоги. При¬
мерно соответствует неоплатони¬
ческому экстазу. Характеризуется
отвлечением сознания от сознавания процессов в организме и от
данных органов чувств. Самосо¬
знание умозрящего остается при
умозрении пассивным, а объект
сам раскрывает свою сущность,
это сопровождается духовным во¬
сторгом; далее — сосредоточение
возрастает, завершаясь чистым,
нейтрально оцениваемым сосре¬
доточением. Это специальное ду¬
ховное умение. В йоге — первое
внутреннее средство — фиксиро¬
ванное внимание.
Калька — п р а в и л а выполне¬
ния ритуала; ритуал.
Кальпа-сутра — разряд ведий¬
ской литературы сутр. Посвя¬
щены изложению ритуала, к а к
одной из вспомогательных дис¬
ц и п л и н (веданга), связанных с
изучением вед.
Кальяна — желание всем добра.
Кама — желание, наслаждение,
чувственная страсть; «одна из трех
целей человека» (триварга).
Карма — поступок, деяние, ри¬
туал; судьба, закон судьбы, закон
воспроизведения сансары.
Крия — д о б р о д е я н и е .
Каста (португальское — cas­
ta) — род, вид, порядок. Группа
людей, сознающих свою общ¬
ность, заключающая браки толь¬
ко между собой, имеющая круг
традиционных занятий, а также
специфические обычаи, обряды,
мифологию, включенная в иерар¬
хическую систему, т. е. занимаю¬
щая определенное положение по
шкале социального престижа. Ка¬
ста стала одним из важнейших
элементов этики в индуизме. За¬
родыш касты в четырех варнах.
В касту первращается любая со¬
циальная группа — профессио¬
нальная, конфессиональная — воз¬
н и к а ю щ а я в данном обществе.
В настоящее время в Индии око­
ло 3000 каст.
Кшатрии — ч л е н ы второй по
статусу варны в Древней Индии.
Дхармой кшатриев была охрана
подданных (война и управление).
Лобха — страсти.
Майя — иллюзия, колдовские
чары, наваждение. В Адвайта-веданте понятие, объясняющее (точ¬
нее, называющее, ибо майя со¬
вершенно необъяснима) мир к а к
только-кажимость, только-явление.
Мантра (от корня «май» —
мнить, полагать + орудийный суф­
фикс «тра», т. е. «орудие осущест­
вления психического акта») — су¬
губо необыденный текст, произ¬
несение которого и твержение
вполголоса или бормотание тыся¬
чи раз считается производящим
особые результаты магические или
духовные.
Мокша — избавление, освобож¬
дение. Предельная, окончательная
цель стремлений индивидуума,
мыслимая к а к избавление от вся¬
кой изменчивости, от перерожде¬
ний, страданий и превратного бы¬
т и я в сансаре.