Культура ислама - Московский исламский институт

ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН ЕВРОПЕЙСКОЙ ЧАСТИ РОССИИ
Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального
образования
Московский исламский институт
УТВЕРЖДАЮ
Проректор по учебной работе
Принята на заседании Ученого Совета
НОУ ВПО «МИИ»
Протокол № 5 от « 03 » сентября 2014 г;
Внесены изменения: протокол № 4
от 16 мая 2014 г.
____________ Измайлов Р.Р.
«
»________________ 20__ г.
ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Культура ислама
Б.1.В.ДВ.9
48.03.01 – Теология
Москва 2014
Составитель:
Имамутдинова Зиля Агзамовна, кандидат искусствоведения, декан
заочного факультета Московского исламского университета.
Ответственный редактор: Хайретдинов Д.З., кандидат исторических
наук ректор Московского исламского института.
Программа учебной дисциплины рассмотрена на заседании кафедры
религиоведческих дисциплин Московского исламского института, протокол
№ 6 от 23сентября 2012 г.
Повторно рассмотрена после внесения изменений в учебный план и
программы и утверждена на заседании кафедры религиоведческих
дисциплин Московского исламского института, протокол № 4 от 16 мая
2014 г.
© Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский
исламский институт
1. Цели освоения дисциплины
Целью обучения является ознакомление студентов с особенностями
исламской культуры как целостного явления, обеспечить знанием о вкладе
исламской цивилизации в мировую культуру.
Данная версия программы составлена с целью осуществления учебной
деятельности на очном отделении МИИ.
Задачи курса:
 получить знания об исламской культуре как мультикультурном
явлении;
 приобрести знания о достижениях исламской цивилизации в области
науки, литературы и искусства;
 получить представление о специфике различных видов исламского
искусства;
 освоить фактологический материал, характеризующий специфику
различных видов мусульманского искусства;
 развить способность эстетического восприятия художественных форм
мусульманских народов;
 получить представление об особенностях литературных и
художественных форм и традиций мусульманской художественной
культуры различных этнических традиций (арабской, персидской,
турецкой);
 развить
навыки
продуктивного
использования
источников
информации;
2. Место дисциплины в структуре ООП:
 Курс «Культура ислама» входит в блок дисциплин по выбору
профессионального цикла.
 В курсе «Культура ислама» получают преломление знания, накопленные
студентами на предшествующих этапах обучения в результате изучения
ряда светских (Философия) и религиозных (Введение в специальность,
Чтение Корана, Толкование Корана, Корановедение, Чтение и толкование
дисциплин, Культ ислама, Исламское право, История исламской
цивилизации, История религии).
3. Требования к результатам освоения дисциплины:
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование
общекультурных
компетенций (ОК): приверженность нормам
традиционной морали и нравственности; способность к социальной
адаптации (ОК-3); способность использовать в познавательной и
профессиональной деятельности знания о структуре, методологии и
критериях современной науки (ОК-7); иметь базовые знания в области
социально-гуманитарных наук (ОК-8); иметь базовые знания по всем
предметам профессионального цикла (ОК-10); способность использовать в
социальной сфере и в познавательной и профессиональной деятельности
навыки работы с компьютером (ОК-12); готовность к устной и письменной
коммуникации
на родном языке (ОК-13); готовность использовать
первичные и вторичные источники, программные средства, ресурсы сети
Интернет и работать в компьютерных сетях, создавать базы данных,
способностью ввести результаты исследований в научный оборот и
современное информационное пространство (ОК-17);
общепрофессиональных:
в научно-исследовательской деятельности: способность использовать
знание основных разделов теологии и их взаимосвязь, собирать,
систематизировать и анализировать информацию по теме исследования,
готовность применять в научно-исследовательской работе основные
принципы и методы проведения научных исследований, учитывая единство
теологического знания, оформлять и
вводить в научный оборот
полученные результаты (ПК-1); готовность участвовать в научных
исследованиях по теологической проблематике (ПК-3);
в социально-практической деятельности: способность использовать в
практической деятельности знание о теологических основаниях, принципах,
методах и различных формах этой деятельности; готовность участвовать в
исследованиях практической деятельности религиозной организации и
применять результаты этих исследований (ПК-7);
в представительско-посреднической деятельности: способность
использовать знания в области истории, типологии и актуальных проблем
взаимоотношений в религиозной организации в межрелигиозном,
культурном (цивилизационном), общественном, государственном и научном
контексте (ПК-10);
профильно-специализированных:
способность
использовать
специализированные знания фундаментальных разделов философии,
истории, искусствоведения, филологии для освоения профильных
теологических дисциплин (в соответствии с профильной направленностью)
(ПК-14); способность использовать современные технические средства и
информационные технологии для решения поставленных профессиональных
задач (в соответствии с профильной направленностью) (ПК-15).
В результате изучения дисциплины студент должен:
знать: терминологический аппарат; этапы развития исламской
культуры; достижения исламской науки; особенности художественных форм
и традиций мусульманской художественной культуры; отличительные
особенности религиозных и светских художественных традиций и форм
исламской художественной культуры; особенности течения «обновления»
(«ан-нахда», «джадидизма») и его значение в развитии процессов
европеизации исламской культуры; формы воздействия культуры ислама на
мировую культуру (Западная Европа, царская Россия);
уметь: оперировать сведениями при выстраивании целостной
картины; применить полученные знания в качестве аргументации в
дискуссии; проанализировать художественное явление с позиций стилевой
принадлежности, времени создания, отличительных особенностей; дать
этико-эстетическую оценку художественным процессам и тенденциям,
конкретным явлениям и фактам, имеющим отношение к современному
мусульманскому миру; охарактеризовать тенденции современной культуры
и явления классического и современного искусства, оказавшие воздействие
на мусульманскую художественную культуру;
владеть: навыками работы с понятийно-категориальным аппаратом,
поиска и проработки источников,
навыками системного анализа и
обобщения; навыками суждений о различных явлениях культуры; навыками
эстетического восприятия и анализа художественных явлений; навыками
критической оценки современных тенденций в культуре ислама.
4. Структура и содержание дисциплины
4.1. Общая трудоемкость дисциплины составляет 3 зачетных единицы
(108 часов).
Вид учебной работы
Аудиторные занятия (всего)
В том числе:
Лекции
Практические занятия
Семинары
Самостоятельная работа
(всего)
В том числе:
Работа с источниками
Реферат
Другие виды самостоятельной
работы
Интерактивные занятия
Вид промежуточной аттестации
- зачет (в зачетную неделю)
Общая трудоемкость 72 часов,
3 зач. ед.
Всег
о
часо
в
60
1
2
3
4
5
Семестры
6
7
8
38
22
26
14
18
48
16
10
12
30
10
4
6
18
36
12
20
6
4
12
6
14
2
10
4
2
108
68
40
9
4.2. Содержание учебных модулей
МОДУЛЬ I. Эволюция и достижения культуры ислама.
Тема 1. Введение. Общая характеристика мусульманской
10
культуры.
Цель и задачи предмета. Понятия исламской/мусульманской
культуры и цивилизации. Факторы, обеспечившие возникновение и развитие
исламской цивилизации: религиозное учение, государственно-правовая
система, этико-эстетические принципы ислама, арабизация, синтез и
единство культурных традиций. Полиэтничность мира ислама: арабская,
персидская, турецкая, андалусская и другие исламские культуры. Культура
мусульман Урало-Поволжья как часть дар аль-ислама (мира ислама).
Универсальное значение арабской графики в языках мусульманских народов.
Традиционный уклад жизни, обычаи и обряды (канонические
мусульманские праздники). Основные этапы в развитии исламской культуры.
Проблема взаимоотношения культур и стилей Востока. Течение обновления
(танзимат, ан-нахд, джадидизм).
Вклад исламской культуры в мировую культуру в разных областях
науки и художественного творчества. Взаимовлияние культур исламского
Востока и Запада.
Мир идей и образов исламского Востока в русской
литературе, музыке, живописи и т.д.
Зарубежная и отечественная научная литература и источники по
предмету.
Тема 2. Достижения мусульманской культуры в сфере науки.
Эпоха расцвета исламской цивилизации. Центры культуры: Багдад,
Басра, Куфа, Дамаск, Халеб, Каир (X–XIII вв.), Кордова, Гранада и др.
Культ знания и система образования в арабо-мусульманском
обществе. Развитие религиозных наук: коранической экзегетики,
хадисоведения, исламского права. Феномен двуязычия и полиэтничности в
исламской цивилизации. Достижения научной мысли в области светского
знания: философия (фальсафа – аль-Кинди, аль-Фараби), исторические и
филологические дисциплины (ибн Хишама аль-Ансари, ат-Табари, Халил
ибн Халдун); развитие точных и естественных наук (Бируни, аль-Хорезми),
географии и мореходства (аль-Мукаддиси), военного дела (картография,
оружейное дело), медицины (ар-Рази). Переводческая
деятельность
в
халифате. Библиотеки. «Дом мудрости» (Багдад). Путешественники: Ибн
Баттута, ибн Фадлан. Традиции энциклопедизма (Ас-Суйути, аль-Фараби).
Роль научных достижений в развитии художественной культуры
(архитектура, градостроение, книгопечатание, ремесла, орнамент и др.).
МОДУЛЬ II. Визуальные искусства в исламе.
Тема 3. Каллиграфия.
Периодизация в развитии исламских художественных традиций. Виды
и формы. Понятия каллиграфия, орнаментальность, изобразительноприкладное искусство, архитектура. Особый статус каллиграфии в исламе.
Арабская письменность и каллиграфия. Основные вехи в развитии
каллиграфии. Ибн Мукла (Багдад), хатт мансуб (пропорциональное письмо).
Развитие каллиграфии и каллиграфических форм в персидской и турецкой
культуре. Сплетение каллиграфии с орнаментом. Орнамент в оформлении
рукописей Корана. Формы орнамента (геометрический, растительный и др.)
и их стилевое многообразие; арабеска и сферы ее применения.
Тема 4. Изобразительно-прикладные формы.
Многообразие предметов и форм, объединяемых понятием
«мусульманское изобразительно-прикладное искусство». Общие исламские
эстетические принципы и локальные традиции внутри мусульманских стран
и регионов. Взаимозависимость материала и техники. Стилевая эволюция и
проблема взаимовлияния традиций: арабской, персидской, турецкой,
андалусской, иранской и мн. др.
Отображение религиозно-этической исламской идеи в изобразительноприкладном искусстве. Коран и хадисы о нормах одежды. Факторы,
обеспечивающие многообразие национальных стилей в мусульманской
одежде. Сырье, ткани и их обработка (золотошвейное мастерство, искусство
вышивки и пр.). Символика восточного ковра; намазлык (коврик для
молений). Отношение ислама к драгоценным камням,
ремесленное
производство ювелирных украшений. Домашняя утварь (керамика, изделия
из металлов, дерева, кожи) в ансамбле жилища.
Своеобразие художественных традиций и промыслы мусульман
Северного Кавказа и Урало-Поволжья.
Тема 5. Архитектура.
Слагаемые исламского города. Условность разделения архитектуры в
исламе на религиозную и светскую. Общие принципы архитектуры в исламе.
Связь эстетики с функциональным назначением.
Религиозно-культовая архитектура (мечети, мавзолеи, суфийские
ханака). Проблема адаптации традиционных доисламских архитектурных
форм (использование базилики, т.д.). Важнейшие составляющие мечети.
Разделение мечетей по функциональному назначению (масджид, джами’,
мусалла). Архитектурные типы мечети (колонный, айванный, центральнокупольный). Локальные формы стилевых решений мечети. Архитектурный
декор («сталактиты»), особая роль эпиграфического орнамента, особенности
интерьера. Мечети Мекки, Медины и Иерусалима. Мечети Дамаска, Каира,
Исфахана, Кордовы, Бухары, Тимбукту, Казани и др. Архитектурные
особенности современных мечетей.
Светские архитектурные сооружения: дворцы, чарбаги/рийады,
хамамы, таки, караван-сараи, маристаны на примере Багдада, Дамаска,
Кордовы и др. Сочетание стилевого единства и уникальности в исламских
архитектурных памятниках.
Современный арабский город: обновление архитектурных форм
(«небоскребный бум» – Саудовская Аравия, Кувейт), разрушение городских
архитектурных ансамблей.
Проблема сохранения и реконструкции
архитектурных памятников в исламских странах.
Тема 6. Традиции словесности.
Понятия арабская (персидская, османская) литература и поэтическая
традиция. Основные этапы развития. Доисламская арабская поэзия.
Преобладание устного характера бытования. Муаллакат.
Знаменитые
доисламские поэты (Амруль Кайс аль-Кинди).
Коран как первый письменный литературный памятник арабов. Стиль
Корана (иджаз аль-Кур'ан – теория неподражаемости Корана). Значение
Корана для развития арабской словесности и словесности мусульманских
народов в целом .
Поэты в источниках ислама. Эволюция отношения к поэзии в культуре
ислама. Периодизация арабской (персидской, османской) литературы.
Традиционные форм и жанры поэзии и прозы. Суфийская символика, образы
и мотивы. Арабская проза. Макамы как смешанная форма (аль-Хамадани).
Литература адаба. Общие особенности словесности мусульман на фарси.
Дву-(трех)язычие в науке и поэтическом творчестве.
Тема 7. Музыкальные традиции мусульман.
Понятие «мусики». Общая характеристика арабской (персидской,
османской) музыкальной культуры. Условность и неоднозначность деления
музыкальных традиций на религиозные и светские виды в исламе.
Отношение ислама к музыке. Коранические айаты и хадисы, используемые в
дискуссиях о допустимости слушания музыки.
Система понятий, используемая по отношению к чтению Корана.
Факторы, обусловившие возникновение традиции, и специфика
мелодизированного чтения Корана. Ат-таджвид. Феномен музыкальной
риторики Корана. Роль фигуры кари. Устная форма передачи традиции,
запрет на нотирование (ал-Азхар). Конкурсы чтецов Корана. Джума-намаз:
специфика музыкально-культовой драматургии. Музыкально-речевые
жанры, используемые по религиозному календарю, в семейных обрядах .
Та‘зийа, суфийский зикр. Современные религиозно-музыкальные формы
(анашиды, илахи, мунаджаты), исполнители (Ислам Юсуф). Музыкальная
религиозная традиция российских мусульман.
Устные классические профессиональные традиции: монодичность,
импровизационность, орнаментальность, пора на ритмическую организацию
аруда. Темы и содержание напевов. Понятия «макам» и «макамат»
(шашмаком, мугам, нуба.). Многообразие стилевых форм в исламском
пространстве от Ирана до Андалусии. Музыкальные инструменты.
Музыкальная научная мысль ислама.
МОДУЛЬ III. Современная художественная культура.
Тема 8. Течение обновления в исламе в конце XIX–XX веках.
Течение обновления. Регионы распространения: Арабский Восток,
Турция и т.д. Религиозные деятели как идеологи течения: М.Абдо и
М.Афгани («ан-нахда» – Египет). Реформа образования. Европеизация быта
(фетвы на ношение европейской одежды; модернизация интерьеров),
европейские литературные жанры, зарождение современных форм искусства
– музыкального театра, кино, музыки, живописи. Появление театров,
кинозалов, современных сценических площадок, музеев.
Распространение идей джадидизма среди российских мусульман –
Крым, Урало-Поволжье. Изучение русского и европейских языков. Издание
просветительских журналов и газет.
Тема 9. Художественные явления ислама в новейшее время.
Современное искусство в исламских странах. Тенденция к слиянию
форм традиционного искусства и массовой культуры. Вестернизация.
Демографические процессы и урбанизация. Облик современного арабского
города. Обновление архитектурных форм. Современные образцы мечети.
Стеклянная архитектура. «Небоскребный бум» в арабских государствах.
Современный театр, кинематография. Музыкальная культура: классические
традиции и современные формы искусства.
4.3. Учебные модули и виды занятий
7 и 8 семестры
№
п/п
Наименование модуля
дисциплины
Лекц.
Семи
н
Практ
зан.
СРС
Интер.
занятия
Всего
час.
7 семестр
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Модуль 1. Эволюция и
достижения культуры ислама.
Введение. Общая характеристика
мусульманской культуры
Достижения мусульманской
культуры в области науки.
Модуль 2. Визуальные искусства
в исламе.
Каллиграфия.
Изобразительно-прикладные
формы.
Архитектура
Традиции словесности.
Музыкальные традиции
мусульман
Промежуточная аттестация
(письменная форма)
Итого: 68 час. 2 кред. ед.
Модуль 3. Современная
художественная культура.
Течения обновления в исламе в
конце XIX-XX веках
4
2
2
2
2
8
14
4
6
4
8
54
12
10
10
22
2
2
2
2
2
4
4
2
2
10
10
4
2
2
2
2
2
2
2
6
4
4
2
2
2
14
10
10
10
12
8 семестр
10
6
4
30
10
68
4
6
2
2
16
2
2
18
38
2
14
9.
Художественные явления ислама в
новейшее время
Промежуточная аттестация зачет (в зачетную неделю)
Итого: 40 час. 1 з. ед.
6
10
6
4
18
4
40
Всего: 108 час. 3 з. ед.
26
18
14
48
14
108
4
2
12
2
24
2
5. Рекомендуемые образовательные технологии
Учебная
дисциплина «Культура ислама» реализуется с целью
выработки комплексного представления об исламской культуре,
приобретения знаний о достижениях исламской цивилизации во всех сферах
– науки, словесности, художественного творчества. Курс призван
способствовать интеграции светских и религиозных знаний, активно
содействовать духовному развитию молодежи.
Студенты, освоившие
программу курса, должны быть способны к выявлению актуальных проблем
в современной исламской культуре, уметь эстетически оценивать
художественные явления, непредвзято относиться к художественному
наследию разных народов.
Лекционный курс по дисциплине имеет комплексный характер,
разработан в культурологическом плане, охватывая словесность и искусства.
Курс отвечает требованиям историзма. Преподаватель должен ясно
представлять логику развития исламской культуры в целом, знать
периодизацию исламской культуры, направленность развития словесности и
отдельных видов искусства, демонстрировать профессиональные навыки
анализа художественных памятников
архитектуры, изобразительноприкладного искусства, а также поэтических и музыкальных произведений. В
то же время, преподавание дисциплины предполагает владение знаниями по
религиозному блоку дисциплин: истории ислама, корановедению,
вероучительной литературе, текстологии и др.
Дисциплина «Культура ислама» изучается на 4 курсе (при
сокращенном 8 семестре), отличается тематическим разнообразием и
информативной насыщенностью.
Методика преподавания учебной
дисциплины определяется особенностями содержания курса, и представляет
собой обобщение и органичное соединение методик преподавания ряда
дисциплин, связанных с изучением культурологии, истории культуры,
словесности, различных видов искусств – архитектуры, изобразительноприкладного искусства, музыки, а также предметов религиоведческой
направленности.
Преподаватель должен иметь историческую либо искусствоведческую
подготовку, представлять логику развития отдельных видов искусства,
демонстрировать профессиональные навыки анализа как архитектуры,
изобразительно-прикладного искусства, так и музыки. В то же время,
преподавание дисциплины предполагает владение знаниями по
религиозному
блоку
дисциплин:
корановедению,
исламоведению,
вероучительной литературе и др.
Лекции должны пробуждать в студентах неподдельный интерес к
исламской художественной культуре. Преподаватель должен уметь выбрать
для анализа наиболее яркие и запоминающиеся художественные явления и
артефакты, являющиеся в то же время наиболее значимыми в истории
исламской художественной культуры и показательными с позиций
стилистики и эпохи. Исламская культура включает различные этнические
традиции. Состав аудитории должен направлять внимание преподавателя к
тем или иным культурным традициям при акценте на арабской
художественной культуре.
В учебной программе предмет приходится на 8 семестр, то есть
предлагается студентам, уже имеющим базовые знания по важнейшим
религиозным дисциплинам, что необходимо для более глубокого усвоения
материалов по ряду тем лекционного курса «Культура ислама», отсылающих
к религиозной практике мусульман.
Лекции должны пробуждать у студентов действительный интерес к
исламской культуре. Необходимо использовать интересные исторические
факты, привлекать для анализа художественные явления и артефакты,
являющиеся наиболее значимыми в истории исламской культуры и
показательными с позиций стилистики и эпохи.
Преподаватель должен использовать во время лекционного занятия
различные способы для изложения нового материала и его закрепления.
Материал лекционного курса включает освещение достаточно сложных,
дискуссионных проблем. Преподавателем должна излагаться собственная
убедительно аргументированная позиция по спорным вопросам. Это
повышает значимость лекции в глазах студентов. Студенты также должны
быть готовы к формулированию собственных выводов по вопросам
лекционного занятия. Преподаватель должен нацеливать их на это в начале
лекции. Для закрепления теоретических положений и их конкретизации
необходимо вводить иллюстративный материал. Видеоряд может быть дан
параллельно устному изложению текста лекции. Для этого необходимо
использовать мультимедийную технику (проектор).
На лекциях, предваряющих практические занятия и семинары,
необходимо заранее очертить круг возникающих задач, дать
соответствующие задания, которые можно формулировать устно или
осуществить рассылку по электронной почте (адреса студентов необходимо
собрать на первом занятии лекционного курса, поручив это старосте).
Практическое занятие по «Культуре ислама» носит комплексный
характер, так как здесь ставится цель развития аналитических навыков и
умений, применительно к разному искусствоведческому материалу, включая
транскрибирование коранического текста, прослушивание музыкальных
записей и их слуховой анализ, знакомство со специализированной
музыкально-звуковой компьютерной программой.
Формы семинарской работы разнообразны, включая чтение докладов,
устный опрос и письменные контрольные работы по учебным вопросам,
фронтальный опрос, нацеленный на проверку знания терминологии,
«угадайки», необходимые для выявления владения иллюстративным
материалом по теме занятия. Семинарские занятия необходимо тщательно
выстраивать с тем, чтобы добиться более высокой результативности в
решении поставленных задач. Важным моментом в семинарах является
выставление оценок. Здесь, помимо всего, также необходимо учитывать
уровень выполнения письменных заданий для самостоятельной работы –
составление глоссария по разделам программы, подготовка CD с подборкой
видео и аудио примеров.
В соответствии с требованиями Федерального государственного
образовательного стандарта высшего профессионального образования
(ФГОС ВПО) по направлению Теология освоение материала по ряду тем
происходит по предмету «Культура ислама» в ходе интерактивных занятий,
на которых применяются разнообразные инновационные методики:
групповые дискуссии, метод проектов, презентации, игровые методики.
Удельный вес занятий, проводимых в интерактивных формах,
составляют не менее 20 процентов аудиторных занятий. Для данной учебной
дисциплины – это 14 часов.
Описание практических интерактивных занятий
№
1
2
3
4
5
6
7
№ модуля Тематика интерактивного занятия
Вид занятия
дисциплины
Модуль II. Классические формы искусства мусульман.
2
Каллиграфия.
Групповая
дискуссия
2
Изобразительно-прикладное
Метод
искусство.
проектов
2
Архитектура ислама
Метод
проектов
2
Традиции словесности.
Групповая
дискуссия,
презентации
2
Музыкальные традиции в культуре
Групповая
ислама.
дискуссия,
презентации
Модуль III. Современная художественная культура
мусульманских народов.
3
Течения обновления в исламе конце
Игровые
XIX-XX веках
методики
3
Художественные явления ислама в
Групповая
новейшее время
дискуссия,
презентации
ВСЕГО:
Трудоемкость
(час.)
10
2
2
2
2
2
4
2
2
14 час.
Учебная программа предусматривает встречи с представителями
российских и зарубежных религиозных учреждений, государственных и
общественных организаций, мастер-классы экспертов и специалистов.
Необходимое информационное поле обеспечивается за счет
использования каналов спутникового телевидения («Культура» и др.),
интернет-ресурсов, мобильных технических средств (КПК, плееры), CD
аудио и видеоматериалов, фонографических записей. Во время занятий
может осуществляться просмотр видеоматериалов в портале Youtube.
5. Методические указания студентам
Студенты должны уметь осуществлять поиск источников и выполнять
задания по его классификации. С этой целью следует поощрять освоение
электронных ресурсов, прежде всего, Интернета, способного обеспечить
необходимой вспомогательной, в частности, справочной информацией.
Для того чтобы повысить заинтересованность студентов, необходимо
приобщать
их к работе (при наличии технической возможности) с
компьютерной и проекционной техникой,
привлекая к подготовке
презентаций. Учащиеся должны приучаться к широте охвата изучаемых
явлений, с одной стороны, а с другой – быть нацеленными на глубокий
профессиональный анализ рассматриваемых фактов и тенденций. Студенты
должны творчески готовиться к контрольным занятиям и семинарам. Уметь
работать с литературой и источниками, подобрать, логически выстроить
материал и выступить с докладом на заданную тему.
Для успешного прохождения тестирования знаний студентам
необходимо в процессе изучения материала активно использовать мобильные
технические средства (КПК, плееры), накапливать собственную аудио и
визуальную базу данных, а также – создать словарь терминов по предмету на
электронном носителе.
Во внеаудиторное время могут результативно использоваться
внеплановые «разовые» виды работы, предполагающие совместную работу
преподавателя и студентов (консультации и проверка подготовки текстов
выступлений и докладов для семинарских занятий по предмету); совместные
или самостоятельные экскурсии (посещение музея Востока); совместную
работу по подготовке творческих докладов студентов для участия в
студенческих конференциях (консультации и выбор темы, работа над
текстом доклада); подготовку студентов к участию в конкурсе (исполнение
музыкального отрывка); самостоятельную работу студентов – в библиотеке, в
компьютерном классе.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы
студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости,
промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Самостоятельная работа студентов
Самостоятельная работа студентов направлена на решение следующих
задач: выработку навыков восприятия и анализа источников и научной
литературы; формирование навыков критического, исследовательского
отношения к предъявляемой аргументации, развитие способности понимания
значения духовно-нравственного воспитания в современной жизни России;
развитие и совершенствование способностей к дискуссии, к формированию и
логически аргументированному обоснованию собственной позиции по тому
или иному вопросу; развитие и совершенствование творческих способностей
при самостоятельном изучении проблем воспитания.
В процессе самостоятельной работы у студентов должна укрепляться
мотивация к успешному обучению в связи: с интересом к предмету,
развиваемым благодаря чтению материалов пособия и узнаванию новых
фактов и сведений; усиливающейся потребностью в знании и в дальнейшем
его углублении
как следствии интереса к проблематике работы;
повышенным чувством ответственности, развивающимся благодаря
проработке материалов, связанных с освещением религиозных тем;
усилением сознания необходимости базы данных для применения в будущей
профессиональной деятельности; усилением способности в эстетической
оценке художественных явлений культуры ислама.
7. Контроль успеваемости и промежуточная аттестация
При изучении учебного курса студентам предлагается три этапа
контроля знаний со стороны преподавателя.
1. Поурочные опросы – проводятся в ходе лекции и при завершении той
или иной темы. Цель опросов – проверка и закрепление полученных
знаний.
2. Контрольная
работа
по
темам
курса
(эссе,
аннотация,
библиографические описания) – пишутся в соответствии с задачами
курса.
3. Семинар – проводится с целью проверки теоретических знаний и
выработки практических навыков.
4. Семинар-конференция (семинар-круглый стол) – организуется с целью
овладения навыками научного исследования и выработки способности к
критическим суждениям.
5. Зачет – исходит из определенного количества дидактических единиц
дисциплины (не охватывая все, включенные в программу). Необходимо
выявить как объем накопленных теоретических знаний, так и наличие
практических навыков и умений.
Требования к ответу на зачете по курсу
1.
2.
3.
4.
5.
Студент в своем ответе должен:
дать правильный ответ на теоретический вопрос;
уметь оперировать ключевыми понятиями;
точно формулировать свои мысли;
уметь дать обоснование заявленным тезисам;
обнаружить достаточную полноту теоретических знаний в рамках
учебной программы;
6. продемонстрировать знание источников ислама и умение применять аяты
Корана и хадисы при освещении дискуссионных вопросов;
7. обнаружить самостоятельность и творческое отношение к заданиям;
8. показать умение давать эстетическую оценку явлениям.
Критерии оценки знаний студентов при текущем контроле на
занятиях и в ходе сдачи зачета:





качество усвоения учебного материала в объеме программы курса;
научно-методический уровень ответа на поставленные вопросы;
владение понятийным аппаратом;
доказательность и убедительность рассуждений на заданную тему;
степень творчества и самостоятельности в раскрытии содержания
основных и дополнительных вопросов;
 умение связать ответ с предстоящей профессиональной деятельностью;
 способность к эстетическому переживанию;
 активность на занятиях в ходе изучения курса.
Критерии оценивания результативности по пятибалльной системе
при контрольной проверке:
Оценка «отлично» – глубокое и всестороннее знание предмета,
аргументированное изложение материала, умелое применение теоретических
знаний, точные эстетические суждения.
Оценка «хорошо» – твердое знание излагаемого материала,
доказательное изложение при небольших ошибках, исправляемых самим
студентом, верные эстетические характеристики.
Оценка «удовлетворительно» –
неполное знание предмета
рассуждений, ошибки в ответе, нечеткое представление об анализируемых
художественных явлениях.
Оценка «неудовлетворительно» – отсутствие знаний по предмету
либо небольшие познания при грубых ошибках в ответе.
Оценка знаний студента выводится по частным оценкам за ответы на
вопросы билета.
При двух частных оценках выводится:
«отлично», если обе оценки отлично или одна оценка «отлично», а
другая «хорошо»;
«хорошо», если обе оценки «хорошо» или одна «хорошо», а другая
«удовлетворительно»
или
одна
оценка
«отлично»,
а
другая
«удовлетворительно»;
«удовлетворительно», если обе оценки «удовлетворительно» или одна
оценка «хорошо», а другая – «удовлетворительно» (выбор оценки в данном
случае зависит от весомости вопросов);
«неудовлетворительно», если одна из частных оценок «хорошо» или
«удовлетворительно», а одна «неудовлетворительно» (выбор оценки в
данном случае зависит от весомости вопросов).
Оценка «зачтено» ставится в том случае, если ответ соответствует
оценкам «отлично», «хорошо» или «удовлетворительно».
Оценка «не зачтено» ставится в том случае, если ответ соответствует
оценке «неудовлетворительно».
Шкала соответствия оценок баллам (по сто балльной системе):
«отлично» – 86–100 баллов;
«хорошо» – 65–85 баллов;
«удовлетворительно» – 50–64 баллов.
8. Примерный перечень вопросов, выносимых на итоговый контроль:
8 семестр – зачет
1. Понятия исламская/мусульманская культура. Составляющие культуры
ислама.
2. Факторы, способствующие созданию исламской цивилизации.
3. Основные этапы в развитии арабской (персидской, турецкой)
культуры.
4. Основные достижения мусульманских народов в области науки.
5. Особенности художественного оформления Корана как книги в
различных мусульманских традициях.
6. Каллиграфия и каллиграфические формы (арабская, персидская,
турецкая традиции).
7. Общие особенности архитектуры в странах мусульманского Востока.
8. Архитектура религиозно-культового назначения в исламе.
9. Архитектурные особенности мечети.
10.Арабский тип мечети (в сравнении с иранским и турецким). Мечети
Мекки, Медины.
11.Светская архитектура (дворцы) в исламе.
12.Декор в исламской архитектуре (эпиграфический орнамент, мукарны).
13.Виды орнаментальности в исламской архитектуре. Арабеска.
14.Формы и стилевое многообразие художественного орнамента (в арабомусульманской, персидской, турецкой и других культурах).
15.Изображение в исламской культуре (архитектура, книжная
миниатюра).
16.Арабская поэзия и проза: общая характеристика.
17.Мелодизированное чтение Корана.
18.Религиозно-культовые жанры и музыкальные формы в исламе.
19.Суфизм и суфийский зикр.
20.Таазие (формы радения шиитов).
21.Тенденции развития в современном (арабском, персидском, турецком)
искусстве мусульманских народов.
9.Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины.
Общая характеристика ресурсов
а) основная:
1. Валеев Ф. Татарский народный орнамент. – Казань, 2002.
2. Веймарн Б. В. Классическое искусство стран ислама. – М., 2002.
3. Гусейнова Д.А. Мистерия «тазие» в контексте культуры
Азербайджана // Искусство тюркских народов. Вып. 1. – Казань, 2009.
4. Даукеева С.Д. Философия музыки Абу Насра Мухаммада аль-Фараби.
– Алматы, 2002.
5. Дебиров П.М. История орнамента Дагестана. – М., 2001.
6. Еолян И.Р. Традиционная музыка арабского Востока. – М., 1990.
7. Имамутдинова З.А. Джадидизм – религиозное течение обновления в
среде мусульман Урало-Поволжья // Цветы необычайные. Народная
художественная культура России рубежа веков. – М., 2002.
8. Имамутдинова З.А. Коран как стилевая парадигма исламской
культуры // Искусство и этнос: новые парадигмы. – Казань, 2001.
9. Исламоведение. В соавт. Кулиев Э.Р., Муртазин М.Ф. Харисова Л.А.
Мухаметшин Р. – М., 2008.
10.Коран. Перевод и комм. Крачковского И.Ю. – М., 1986.
11.Коран. Перевод с араб. и комм. Кулиева Э.Р. – М., 2004.
12.Куделин А.Б. Арабская литература. Поэтика, стилистика, типология,
взаимосвязи. – М., 2003.
13.Культурология. История мировой культуры. Учебное пособие. Г.С.
Кнабе, И.В. Кондаков, Т.Ф. Кузнецова и др. – М., 2003.
14.Лебон Г. История арабской цивилизации. – Минск, 2009.
15.Мец А. Мусульманский ренессанс. – М., 1973.
16.Миллер, Ю. Искусство Турции. – М.-Л., 1965.
17.Муртазин М.Ф. Мечети России. – М., 2001.
18.Наср С. Х. Исламское искусство и духовность. – М., 2009.
19.Пиотровский М. Б. О мусульманском искусстве. – СПб., 2001.
20.Резван Е.А. Коран и его толкования (тексты, переводы, комментарии).
– С.-П., 2000.
21.Ризаева А.С. Киноискусство Египта, 1920–1980-е годы. – М., 1999.
22.Сергеева Т.С. Музыкальная культура Андалусии VIII – XV веков. –
Казань, 2003.
23.Стародуб Т.Х. Исламский мир. Художественная культура VII– XVII
веков. Архитектура, Изображение. Орнамент Каллиграфия. – М.,
2010.
24.Стародуб Т.Х. Исламский мир. Художественная культура VII– XVII
веков. Архитектура, Изображение. Орнамент Каллиграфия. – М.,
2010.
25.Стародуб-Еникеева Т. Х. Сокровища исламской архитектуры. – М.,
2004.
26.Шамсутов Р. Слово и образ в татарском шамаиле. От прошлого до
настоящего. – Казань, 2003.
27.Шиммель А. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. – М., 1999.
28.Шукуров Ш. Искусство средневекового Ирана (формирование
принципов изобразительности). – М., 1989.
29.Шукуров Ш. М. Образ человека в искусстве ислама. – М., 2004.
б) дополнительная:
1. Ал-Куран ал-карим: мусхаф ат-таджвид («Коран с правила аттаджвида»). – Бейрут, 2005 (на араб. яз.).
2. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.
3. Бертельс А. Е. Художественный образ в искусстве Ирана IX–XV вв. –
М., 1997.
4. Большаков О.Г. История халифата: Т. 1–3. – М., 1989–1998.
5. Веймарн, Б., Каптерева, Т., Подольский, А. Искусство арабских
народов (средневековый период). – М., 1960.
6. Всеобщая
история
архитектуры.
Архитектура
стран
Средиземноморья, Африки и Азии. VI–XIX вв. М., 1969.
7. Гольдциер И. Лекции об исламе. – Спб., 1912.
8. Грюнебаум Г. Основные черты арабо-мусульманской культуры. – М.,
1981.
9. Гусейнова Д.А. Алжирский театр. Очерки истории. – М., ГИИ, 1995.
10.Жизнеописание пророка Мухаммада. Перевод с араб. Н.А.
Гайнуллина. – М., 2002.
11.Имамутдинова З.А. Коран как стилевая парадигма исламской
культуры // Искусство и этнос: новые парадигмы. – Казань, 2001.
12.Ислам. Энциклопедический справочник. – М., 1991.
13.Ислам
на
территории
бывшей
Российской
империи.
Энциклопедический словарь. Вып. 1–4. – М., 1998 – 2003.
14.Кази-Ахмед. Трактат о каллиграфах и художниках. 1596–97/1005.
Введение, перевод и комментарии проф. Б.Н. Заходера. – М.-Л., 1947.
15.Куделин А.Б. Арабская литература. Поэтика, стилистика, типология,
взаимосвязи. – М., 2003.
16.Леви-Провансаль Э. Арабская культура в Испании. – М., 1967.
17.Мотгомери Уотт У. Влияние ислама на средневековую Европу. – М.,
1976.
18.Резван Е.А. Коран и его мир. – С-Пб., 2001.
19.Ризаева А.С. Киноискусство Египта, 1920–1980-е годы. – М., 1999.
20.Саблуков Г.С. Сведения о Коране, законоположительной книге
мухаммеданского вероучения. – Казань, 1884.
21.Сергеева Т.С. Музыкальная культура Андалусии VIII – XV веков. –
Казань, 2003.
22.Фильштинский И.М., Шидфар Б.Я. Очерк арабо-мусульманской
культуры (VII – ХII вв.). – М., 1971.
в) интернет-ресурсы:
1.
2.
3.
4.
5.
http://www.worldofislam.info/index.php?page=links/Quran
http://www.islamicschool.net/links.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/
http://www.umma.ru/bookshelf/tadjvid/
http://www.answers.com/topic/islamic-art-history (Britannica Concise
Encyclopedia. Islamic Arts.)
6. http://farhang.al-shia.ru/bse1.html (Иранская энциклопедия)
7. http://en.wikipedia.org/wiki/Persian_calligraphy#Contemporary_Persian_
calligraphy
8. http://www.islamicarchitecture.org/
9. http://navigatorblog.ru/spain/zamok-algambra-granada/
10. http://www.youtube.com/watch?v=6JOC5nwaEpk&NR=1
(Чтение
Корана. Абд ас-Самад)
11. http://en.wikipedia.org/wiki/Arabic_music
12. http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed
(арабский
сайт:
религиозные песнопения )
13. http://culture.niv.ru/doc/theatre/encyclopedia/162.htm
14. http://bukharapiter.ru/content/view/697/#ex02
15. http://sufism.ru/orden/other.htm