История Казахстана №1 2010

Знание - сокровище, которое
повсюду следует за тем,
кто им обладает.
(Китайская пословица)
И СТОРИЯ
К А ЗА Х С ТА Н А :
___
ЙТЫН'ДД: ей :! ivi
преподавание ,
в школах и ВУЗах
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА*
КОМИТЕТА НАУКИ МИНИСТЕРСТВА
ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
РЕСПУБЛИКАНСКИЙ НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ
И ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ
■
Январь
1 (98) 2010
Журнал издается
с октября 2001 гола
Ж урнал поставлен на учет в М инистерстве культуры , инф орм ации и
общественного согласия Республики Казахстан.
Свидетельство №3558-ж. от 3 февраля 2003 года, г. Астана.
Главны й редактор Т ам ар а А З И М Х А Н О В А
РЕДКОЛЛЕГИЯ :
Буркитбай АЯГАН, Тотай ТУРЛЫГУЛ,
Карл БАЙ ПАКОВ, Сауле Ж АКИШЕВА,
Канат (Канагат) ЖУКЕШЕВ, Мамбет КОЙГЕПДИЕВ,
Зейнулла САМАШЕВ, Жакен ТАЙМАГАМБЕТОВ,
Талас ОМАРБЕКОВ. Закиш САДВОКАСОВА.
’
СОДЕРЖАНИЕ
Религиоведение
Е. ГАРИФОЛЛА, А. АБУОВ, А. ДУЙСЕБЕК.
Основы религиоведения. Программа
для 9 класса общеобразовательной средней ш кол ы .................................... 3
С. ЩЕГЛОВ.
Древние религиозные верования....................................................................... 8
Конфессиональная ситуация в современном Казахстане........................... 10
Основы христианского вероучения................................................................. 12
Понятие о свободе вероисповедания.............................................................. 17
Свобода вероисповедания................................................................................. 18
Тенгрианстто.........................................................................................................23
Методические разработки
Б.С. БУКАЕВА.
Формирование казахской народности............................................................ 25
Ж .М . ШАКИРОВА.
Абылай — выдающийся государственный и политический деятель........28
Всемирная история
Б.Н. ЖУМАШ ЕВ.
Борьба русского народа с монгольскими завоевателями...........................35
Интеграция предметов
Г.Т. ИСЛАМОВА.
Интегрированный урок «Азбука счастья».................................................... 38
Подготовка к ЕНТ
Н.В. МАТВЕЕВА.
По учебникам нового поколения..................................................................... 42
Урок Знаний
3.III. БЕРДИГОЖИНА.
Мой Казахстан — мое будущее (5-7 класс).................................................... 53
Мой Казахстан — мое будущее (8 -11 класс).................................................. 56
Одаренные дети
Д. ЕРЕМЕЕВА, М. А. АТАБАЕВА.
Афганистан в судьбах восточно-казахстанцев..............................................60
Культурное наследие
А. С. ИСАБЕКОВА.
Наследие Коркыт-ата в мировой сокровищ нице......................................... 69
М. А. МУКАШЕВА.
Природные ресурсы Республики Казахстан................................................. 75
Г.Р. БИКМУЛЛИНА.
Обобщающий урок по истории Древнего Казахстана (6 к л а с с ).............. 79
2
„
Составши:
Есіш ГА РИФОЛЛА,
Айдар АБУОВ,
А дшіьханД УЙСЕБЕК,
г. Астана
Основы религиоведения
Программа для 9 класса
общеобразовательной средней школы
Пояснительная записка
Политика современного Казахстана направлена на установление межконфессионалъного мира и согласия, на создание новой системы духовно­
нравственных ценностей в современном обществе. Это особенно актуально
в условиях поликонфессионального, полиэтнического казахстанского об­
щества. Укрепление национально-культурной государственности Казахста­
на, воспитание казахстанского патриотизма требуют приобщения молоде­
жи к многовековым духовным ценностям и созидательному опыту мировых
и традиционных религий.
История развития религиозных учений оказала существенное влияние
на становление и развитие культуры Казахстана.
Выдающиеся мыслители и просветители казахского народа - аль-Фара­
би, Ходжа Ахмет Яссави, Абай, Шакарим, Ы. Алтынсарин раскрьшл гума­
нистическую и духовно-нравственную суть религии в понимании сущности
внутреннего мира человека, в гармоничном его развитии с окружающей
природной и общественной средой.
Цель факультативного курса «Основы религиоведения» - содействовать
формированию у учащихся основ гуманистического мировоззрения, духов­
но-нравственных ценностей, собственной системы убеждений.
Задачи:
1.
Ознакомление учащихся с историей развития мировых и традицион­
ных религий и конфессий, их ролью в современном обществе;
3
2
Раскрытие познавательно-мировоззренческих и психолого-педагогических аспектов религии;
3. Разъяснение основных гуманистических положений и основ вероуче­
ния мировых и традиционных религий;
4. Формирование неприятия идеологии деструктивных религиозных куль­
тов, радикальных и экстремистских организаций;
5. Развитие активной гражданской позиции учащихся;
6. Освещение роли Главы государства Н. Назарбаева в установлении
м сж конф ессионального мира и согласия в Республике Казахстан и
международном сообществе.
В программе предусмотрена преемственность в изучении материала, меж­
предметная связь с историей, основами обществознания, литературой, ис­
кусством.
Усиление воспитательного потенциала основ религиоведения может быть
достигнуто применением интегрированных уроков и различных форм орга­
низаций деятельности школьников: урок-дискуссия, «Диалог культур»,
урок-размышление, научно-практические конференции, школьные спек­
такли, зашита мини-проектов, уроки типа «ЗОЖ в мире религии», «Фантас­
тика и религия».
Утвержден
приказом И.о. Министра образования
и науки Республики Казахстан
от «14» сентября 2009 года № 430
Программа факультатива «Основы религиоведения»
для 9 класса общеобразовательной средней школы
№
Название темы
Колво
часов
Предисловие
1. Предмет курса «Основы религиоведения». Теория религии.
Значение факультативного курса «Основы религиоведения».
Религиоведение как научная дисциплина. Понятие о религии.
Монотеизм и политеизм. Религия как неотъемлемая часть ис­
тории и культуры человечества. Структура и функции рели­
гии. Виды религиозных объединений.
4
2
Истоки и исторические формы религии.
Особенности мифологического сознания. Архаические (пер­
вобытные) культы. Формы древнейших верований (фетишизм,
тотемизм, анимизм, магия). Шаманизм. Религиозные представ­
' ления Древнего Египта, Греиии, Рима.
Индуизм. Конфуцианство. Даосизм. Синтоизм.
Тенгрианство. Специфика тюркского мировоззрения. Особен­
ности вероучения и культовой практики. Влияние культа Тенгри на обычаи и традиции казахов.
Иудаизм. Вероучение, основные этапы развития иудаизма.
3. Мировые религии.
Буддизм. Учение буддизма, возникновение, распространение.
Основные ветви буддизма.
Христианство. Возникновение христианства. Библия. Основы
христианского вероучения. Направления христианства
(православие, католицизм, протестантизм). Христианство в
современном мире.
Ислам. Обычаи и традиции народов Аравийского полуострова
до возникновения ислама. Коран и вероучение ислама. Мухам­
мед — пророк. Сунниты и шииты. М усульманские обряды и
предписания. Шариат. Основные школы мусульманского пра­
ва (мазхабы). Суфизм. Ислам, наука и культура. Ж енщины в
исламе.
4. Религии в истории и культуре Казахстана.
Распространение ислама в Казахстане. Влияние ислама на раз­
витие образования, науки и культуры. Памятники исламской
культуры в Казахстане. Аль-Фараби, Ходжа Ахмед Яссави,
Жусуп Баласагуни, Махмуд Кашгари, Асан Кайгы и др. Роль
ислама в становлении казахской государственности. Абай,
Шакарим, Чокан Валиханов, Ыбрай Алтынсарин. Атеизм, поли­
тика преследования религии в советский период. Деятель­
ность Духовного упраачения мусульман Казахстана. Х р и с т и анство в Казахстане. История православия в Казахстане.
Православная церковь в независимом Казахстане. Католицизм
и протестантизм в Казахстане.
5. Нетрадиционные религиозные культы.
Особенности новых (нетрадиционных) религиозных культов.
Признаки деструктивных культов и их деятельность.
Экстремистские и террористические организации.
i 2-
5
2
4
8
4
2
3
5
6. Казахстан - территория межконфесснонального согласия.
Законодательство Республики Казахстан о религии. Понятие о
свободе вероисповедания. Конфессиональная ситуация в
современном Казахстане. Политика Президента Республики
Казахстан Н. Назарбаева в области установлен ия мира и межконфессионального согласия в Республике Казахстан и меж­
дународном сообществе.
Итого:
4
34
Основная литература:
1. Выступление Президента Республики Казахстан Нурсултана Абишевича Назарбаева на II Съезде лидеров мировых и традиционных религий. В
кн. съезд лидеров мировых и традиционных религий». - Алматы, «Өнер». 2006.
2. Глобальный диалог во имя мира. Выступление Президента Казахстана
Нурсултана Назарбаева на III Съезде лидеров мировых и традиционных ре­
лигий. Газета «Казахстанская правда». 02.07.2009
3. Конституция Республики Казахстан. - Астана, 2009.
4. О свободе вероисповедания и религиозных объединениях. Закон РК. А., «Казахстан», 2005.
5. Коран. Перевод смыслов и комментарии /П ер. Пороховой В../. - М.
«классик», 2007. - 912 с.
6. Әбсаттар қажы Дербісәлі. Ислам жэне заман». - Алматы «Дәуір»,
2003.
7. Есим Гарифолла, Артемьев А.И., Канаев С.З., Билядова Г.Н. Основы
религиоведения/Учебник/. - Алматы «Білім», 2003. - 168 с.
8. Ислам/Автор-сост. А. А. Ханников/. - Минск, «Книжный Дом», 2006. 384.
9. Кудайбердиев Ш. Три истины. - Алматы «Казакстан» и «Ғаклия» —
научный литературный центр, 1991.
10. Православие/Автор-сост.Ю.Н. Иванов/. - Минск «Книжный Дом»,
2006.
11. ГарифоллаЕсим.ХакимАбай.-А.,«Білім» 1995.-192с.
Дополнительная литература:
1. Религии мира. Москва, «Махаон», 2007.
2. Грицанов Н.А.,Смило Г.В. «Религия. Энциклопедический словарь. М. Книжный двор. 2007.
3. Основы религиоведения: Учебник для вузов (под ред. Яблокова И.Н.)
5-е, перераб., доп. 2006.
6
4. Гараджа В.И. Религиоведение. Пособие для студентов педагогич. ВУ­
Зов. М., 1994.
5. Васильев Л.С. История религий Востока - 8 изд. М., 2006.
6. Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты: Опыт систематич­
ного исследования. - Н. Новгород «Христианская библиотека», 2002.
7. Сурдель Доминик, Сурдель Жанин. Цивилизация классического исла­
ма/П ер. с фр. В. Бабинцева/, - Екатеринбург «У-Фактория», 2006. - 544 с.
8. Есим Гарифолла. Мудрость Шакарима. - Алматы, «Агамұра», 2008.
9. Мухин А.А., Здоровец Я.И. Религиозные конфессии и секты. М.: «Эко­
ном» 2005.-288 с.
10. Джилл Кэррол. Диалог Цивилизаций. - Алматы «Дәуір», 2009. -180 с.
11. Фетхуллах Гюлен. Пророк Мухаммед: Венец Рода Человеческого. Алматы «Дәуір», 2009. - 632 с.
12. Буддизм/Автор-сост. Л.А. Сурженко/- Минск «Книжный Дом», 2006.
13. Индуизм /Авторы-сост. А.А. Грицанов, Т.Г. Румянцова/. - Минск,
«Книжный Дом», 2006. - 384 с.
14. Иудаизм /Авторы-сост. В.А. Барановский, Ю.Н. Иванов/. Минск «Книжный Дом», 2006. - 384 с.
15. Католичество/Автор-сост. А.А. Грицанов/. - Минск, «Книжный
Дом», 2006. - 384 с.
16. Протестантство /Авторы-сост. А.А. Грицанов, В.Н. Семенова/. Минск, «Книжный Дом», 2006. - 384 с.
17. Гордон Ньюби. Краткая энциклопедия ислама. М.,«Фаир-пресс», 2007.
-384 с.
18. Ислам. Энциклопедический словарь. М., «Наука», 1991.
19. Казахстан. Национальная энциклопедия. Алматы, Главная редакция
«Казак энциклопедиясы», 2005. в 5-ти томах.
20. Религия в системе духовности Казахстана. Справочно-методическое пособие. /Сост. Бегалинова К.К , Новикова Г.Н., Рустембекова А.М./.
- Алматы, Ж ибекжолы, 2007. - 152 с.
21. Языческие и неоязыческие напрааіения в христианстве. Методичес­
кое пособие./Сост. Бегалинова К.К., Новикова Г.Н./. - Алматы, Жибек
жолы, 2007.-72 с.
22. Ислам. Краткий информационно-методический справочник./Сост.
Бегалинова К.К., Рустембекова А.М./. - Алматы. Жибек жолы, 2007. - 24 с.
Алматы, Жибек жолы, 2007. - 32 с.
24. Протестантизм. Нетрадиционные религиозные обьединения. Внеконфессиональные верования. Новые религиозные движения. Справочник./Сост.
Бегалинова К.К., Новикова Г.Н., Рустембекова А.М ./. - Алматы, Жибек
жолы, 2007. - 88 с.
7
23-24 ноября 2009 г. по подготовке старшего преподавателя ка­
федры содержания качества образования Байболовой Г.Г. и ме­
тодиста но общественно-гуманитарным предметам кабинета со­
держания образования Букеевой Г.А. в Республиканском инсти­
туте повышения квалификации руководящих и научно-педагогических кадров в системе образования прошел Республиканский
семинар на тему: «Актуальные проблемы факультативного курса
«Основы религиоведения в средне-общеобразовательных школах
РК» куда были приглашены со всех регионов республики методи­
сты И П К и учителя истории.
Редакция предлагает вашему вниманию материалы из этого се­
минара.
( На первом плане)
Сергей Генадиевич ЩЕГЛОВ,
заведующий кабинетом истории
В КО ИПК ПРО
г. Усть-Каменогорска
Древние религиозные верования
Цель урока: Изучить истоки и особенности древних форм религии.
Задачи:
1. Сформулировать основные аспекты мифологического сознания и ар­
хаических культов, дать представление о причинах возникновения и осо­
бенностях первобытных верований.
2. Формировать умение анализировать и делать выводы, работать с тек­
стом, развивать навык работы в группе.
3. Воспитание толерантности, расширение мировоззрения учащихся.
8
Тип урока: Комбинированный.
Методы урока: Частично - поисковый, словесно - объяснительный.
Оборудование: Заготовки кроссворда, раздаточный материал с текстом,
компьютерная презентация.
Этапы урока:
1. Орг. момент. Класс делится на 3 группы.
Каждая группа получает шаблон кроссворда. Задача: отгадать кроссворд
и найти кдючезое слово, определяющее тему урока.
2. Новый материал.
1. Постановка учителем темы и целей урока.
2. План урока:
1) Мифологическое сознание и первобытные культы.
2) Тотемизм, фетишизм.
3) Анимизм, магия.
4) Шаманизм.
3. Объяснение нового материала учителем по теме: «Мифологическое
сознание и первобытные культы». Дается определение понятиям «культ»,
«архаичные».
3. Работа групп по темам.
1 группа: Тотемизм, фетишизм.
2 группа: Анимизм, магия.
3 группа: Шаманизм.
Вопросы:
1. Что такое тотемизм?
2. Как тотемизм проявлялся в обыденной жизни племени?
3. Приведите пример племени и его тотема.
4. Что такое анимизм?
5. На каких понятиях основывается анимизм?
6. Чем анимизм отличается от тотемизма?
7. Что такое магия?
8. Что лежит в основе магии?
9. Кто занимался магическими обрядами?
10. Что такое фетишизм?
11. Назовите основные фетиши древнего человека?
12. Существует ли сейчас практика фетишизма?
13. Что такое шаманизм?
14. С каким животным связывает себя шаман?
»
9
15. Какие народы в настоящее время практикуют шаманизм?
Группы презентуют свои работы.
4. Рефлексия: Задание в группе.
Дать характеристику верованиям племени или рода по археологическим
находкам:
На Оленьем острове Онежского озера был найден могильник, относя­
щийся к каменному веку. В могильнике был похоронен мужчина, рядом с
его головой располагался жезл с изображением лосихи. В могильнике были
обнаружены также птичьи кости и подобие барабана.
Индивидуальная работа в тетради:
Что я узнал на уроке:
Интересные сведения
Непонятные сведения
Домашнее задание: Эссе «Современная магия: миф или реальность?»
*
'к
*
Конфессиональная ситуация
в современном Казахстане
Цели: Обсудить через творческую работу конфессиональную ситуацию
в современном Казахстане, выявить отношение учащихся к людям другой
веры и показать, как политика государства влияет на установление межконфессионального согласия.
Понятия: Конфессии, толерантность, государственная политика.
Методы: Интерактивные.
Ход урока:
1. Орг. момент.
2. Вопросы для обсуждения.
10
конфуцианство, индуизм,
брахмонизм, синтоизм, ислам,
христианство, иудаизм, буддизм
1. Кто из вас знает, есть ли в мире здание, где помешались бы центры
нескольких религий?
2. Какие религии, конфессии, религиозные организации вы знаете? (Да­
вайте заменим наш макет Дом Конфессии в виде пирамиды.)
3. Класс делится натри группы. На листочках раздаются высказывания
лидеров различных конфессий.
Попробуйте определить, лидерам какой конфессии могут принадлежать
данные высказывания?
Сделаем выводы, что эт и высказывания могут принадлежать лидеру лю­
бой традиционной религии,т.е., у насу всех общие ценности и цели сохране­
ния мира.
Тест определения уровня толерантности:
++) - сильное согласие;
+) - слабое согласие (скорее да, чем нет);
0) - ни да, ни нет;
-) - слабое несогласие (скорее нет, чем да);
-) - сильное несогласие (конечно нет).
1) Группа, в которой существует много разных мнений, не сможет долго
существовать.
2) Цивилизованные страны, вроде Казахстана, не должны помогать на­
родам Африки: пусть решаютсвою проблемы сами.
3) Хорошо, что меньшинство может свободно критиковать решения боль­
шинства.
4) Вил молодого человека с бородой и длинными волосами неприятен для
всех.
5) Люди не созданы равными: некоторые из них лучше, чем остальные.
6) Всех бомжей и попрошаек необходимо вылавливать и силой принуж­
дать к работе.
7) Даже самые странные люди с самыми необычными увлечениями и ин­
тересами должны иметь право защищать свои взгляды и себя.
И
*
*
*
С. ЩЕГЛОВ,
заведующий кабинетом истории
ВКОИПКПРО.
г. Усть-Каменогорска
Основы христианского вероучения
Эй, люди!
Подумаем очень серьезно,
как жить на земле!
Р. Рождественский «Минута молчания»
Цель урока:
1 .Познакомить детей с текстом Нагорной проповеди.
2. Вызвать интерес к сказанному б проповеди, как истинам вечным, став­
шим достоянием не только христианской морали, а всего цивилизованного
общества.
3. Развивать логическое мышление учащихся, их речь, умение отбирать
главное, анализировать, учить работать в группах.
Структура урока:
I. Ассоциативная карта.
И. Ролевяя игра.
III. Возврат к ассоциативной карте.
Делает учитель
Делают дети
I. Даёт формулировку счастью (3-5 Составляют ассоциативную карту (5минут)
7 минут)
II. Даёт задание
Работа в группах. Выступление (1520 минут)
III. Возврат к ассоциативной карте
Дополняют карту
12
V
Ход занятия:
Учитель:
Спросите любого человека, чего он больше всего хочет от жизни, и са­
мым распространенным ответом, который можно услышать, будут слова:
«Я просто хочу быть счастливым». Почему же тогда счастливых людей так
мало? Почему одной из самых быстро развивающихся областей в производ­
стве лекарств являются антидепрессанты? Почему так мало людей, считаю­
щих себя счастливыми? Возможно, мы ищем счастье совсем не там, где его
можно найти? Из чего состоит счастье человека? (каждый говорит по одно­
му слову)
С ЧА СТЬЕ - состояние довольства, благополучия, радости от полноты жиз­
ни, от удовлетворения жизнью. (Ушакова)
СЧАСТЬЕ. - ср. рок, судьба, часть и участь, доля. Такое наше счастье, что на
мосту с чашкой. ( Всякому свое счастье; в чужое счастье не заедешь.) (Даль)
( А ссоциативная карта)
Люди во все времена хотели быть счастливыми. Каждая религия даёт
свою модель счастья человеческого. Иисус в Нагорной проповеди открыва­
ет секрегы счастья. Давайте посмотрим, актуальны ли слова, сказанные двад­
цать веков назад.
(4 группы по 7 человек, Раздать тексты и др. материалы)
1. Социологи.
2. Психологи.
3. Парламентарии.
4. Родители.
Выступления групп.
Возврат к ассоциативной карте.
Учитель:
Духовность и нравственность являются важнейшими, базисными харак­
теристиками личности. Духовность определяется как устремленность лич­
ности к избранным целям, ценностная характеристика сознания. Нравственч ность представляет собой совокупность общих принципов поведения людей
по отношению друг к другу и обществу. В сочетании они составляют основу
личности, где духовность - вектор ее движения (самовоспитания, самообра­
зования, саморазвития), она является основой нравственности. Верить в
Бога или нет - это вопрос личный, но верить в добро и любить рядом идуще­
го, принимать его таким, каков он есть - эго важно для сегодняшнего чело­
века. Человек не может не верить. Иначе - его душа искажена. Самые важ­
ные жизненные проблемы мы решаем, опираясь на Веру. С ней связаны
понятия Верность, Доверие. Уверенност ь. Вера несет человеку свет, и тогда
он не разрушает, а созидает.
13
В.А.Сухомлинский с болью отмечал: «Мне кажется, одной из причин
этого жуткого тяготения к жестокости является одеревенение, окаменение
душ... от потери веры. Становиться неверующим ни во что - это же страшно.
Не верить в добро, не верить r святыни — значит, не верить самому себе!».
О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ
Иисус Христос учил, что Бог промышляет, то есть заботится, о всех
тварях, но особенно промышляет о людях. Господь заботится о нас больше
и лучше, чем самый добрый и разумный отец о своих детях. Он оказывает
нам Свою помощь во всем, что необходимо в жизни нашей и что служит для
нашей истинной пользы.
«Не заботьтесь (излишне) о том, что вам есть и что пить, или во что
одеться», сказал Спаситель. «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни
жнут, ни собирают в житницу, и Отец ваш Небесный питает их; а вы не
гораздо ли лучше их? Посмотрите на полевые лилии, как они растут. Они не
трудятся, пи прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не
одевался так, как всякие из них. Если же траву полевую, которая сегодня
есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то тем более вас, мало­
веры! Бог же, Отеи ваш Небесный, знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Потому, ищите прежде всего царствия Божия и правды Его, и это все прило­
жится вам».
О НЕОСУЖДЕНИИ БЛИЖНЕГО
Иисус Христос не велел осуждать других людей. Он так сказал: «не суди­
те, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены. Потому что,
каким судом вы судите, таким и вас будутсудить (т. е. если вы будете снис­
ходительны к поступкам других людей, то и Божий суд будет милостив к
вам). И какою мерою вы мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смот­
ришь на сучок в глазу брата твоего (т. е. всякого другого человека), а бревна
в своем глазу не чувствуешь? (Это значит: зачем ты любишь подмечать в
других даже незначительные грехи и недостатки, а в самом себе не хочешь
видеть и больших грехов и пороков?) Или, как скажешь брату твоему: дай, я
выну сучок из глаза твоего; а вот, в твоем глазе бревно? Липемер! Вынь
прежде бревно из своего глаза (постарайся прежде всего исправить самого
себя), и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (тогда суме­
ешь и в другом исправить грех, не оскорбляя, не унижая его).
О ПРОЩЕНИИ БЛИЖНЕГО
Прощайте, и прощены будете — сказал Иисус Христос — Потому что,
если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш
Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не
простит вам согрешений ваших.
w
14
О ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ
Иисус Христос велел любить не только близких своих, но всех людей,
даже обидевших нас и причинивших нам зло, т. е. врагов наших. Он сказал:
«вы слышали, что сказано (вашими учителями - книжниками и фарисеями):
люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите
врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидя­
щих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца
вашего Небесного. Потому что Он повелевает солнцу Своему восходить над
злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Если вы
будете любить только тех, кто вас любит; или будете делать добро только
тем, кто вам делает его, и взаймы будете давать только тем, от кого надеетесь
получить обратно, за что Богу награждать вас? Разве не делают того же
самого и беззаконные люди? Разве не поступают так же и язычники?
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд, будьте совершенны,
как совершен Отец ваш Небесный!
ОБЩЕЕ ПРАВИЛО ОБРАЩЕНИЯ С БЛИЖНИМИ
Как мы должны обращаться с ближними своими всегда, при всяком слу­
чае, на это Иисус Христос дал нам такое правило: «во всем, как хотите,
чтобы с вами поступали люди (а мы, конечно, хотим, чтобы все люди люби
ли нас» делали нам добро и прощали нас), так поступайте и вы с ними». (Не
делайте другим того, чего себе не желаете).
О СИЛЕ МОЛИТВЫ
Если мы будем с усердием молиться Богу и просить Его помощи, то Бог
сделает все, что послужит для нашей истинной пользы. Иисус Христос так
сказал об этом: «просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и
отворят вам; потому что всякий просящий получает, и ищущий находит, и
стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын
его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы,
пода^і бы ему змею? Итак, если вы, будучи злыми, умеете даяния благие
давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у
Него».
О МИЛОСТЫНЕ
Всякое доброе дело мы должны делать не из похвальбы перед людьми, не
на показ другим, не ради награды людской, а ради любви к Богу и ближнему.
Иисус Христос сказал: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людь­
ми с тем, чтобы они видели вас; иначе не будет вам награды от Отца вашего
Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби (т. е. не разглашай)
перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прослав­
ляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя
же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает
правая (т.е., сам перед собою не хвались добром, которое ты сделал, забудь
15
о нем), чтобы милостыня твоя была втайне; и Отецтвой, видящий тайное (т. е.
все, что на душе твоей и ради чего ты все эго делаешь), воздаст тебе явно» если не сейчас, то при последнем суде Своем.
О НЕОБХОДИМОСТИ ДОБРЫХ ДЕЛ
Чтобы люди знали, что для вступления в Царство Божие недостаточно
только одних добрых чувств и желаний, а необходимы добрые дела, Иисус
Христос сказал: «не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! - войдет в
Царство Небесное, но только тот, кто исполняет волю (заповеди) Оша Моего
Небесного», то есть мало быть только верующим и богомольным, но надо
еще совершать те добрые дела, который Господь требует от нас» Когда Иисус
Христос окончил проповедь Свою, народ дивился учению Его, потому что
Он учил как власть имеющий, а не как учили книжники и фарисеи. Когда Он
сошел с горы, за Ним последовало множество народа, и Он, по милосердию
Своему, совершал великие чудеса.
1. Блажени нищии духом, яко тех есть царствие небесное.
2. Блажени плачущ ии,якотии утешатся.
3. Блажени кротцыи, якотии наследят землю.
4. Блажени алчу щи и и жаждущии правды, якотии насытятся.
5. Блажени милостивии, якотии помиловани будут.
6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
7. Блажени миротворцы, якотии сынове Божии нарекутся.
8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное.
9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всякозол глагол на
вылхжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на не­
бесах.
16
*
*
*
С. ЩЕГЛОВ,
заведующий кабинетом истории
ВКОИПКПРО.
г. Усть-Каменогорска
Понятие о свободе вероисповедания
Цель урока: Объяснить учащимся понятие «свобода вероисповедания»,
какую роль играет государственная политика.
Методы: Интерактивные.
Понятия: Свобода, вероисповедание, тоталитарный режим, светское го­
сударство.
Тип урока: Комбинированный.
Ход урока:
1. Орг. момент.
2. Вопросы для обсуждения.
• Что вы понимаете под словом «свобода», «вера», «исповедь»?
• В каких условиях, в каких государствах могут сосуществовать эти
понятия?
3. Класс делится на 3 группы, по предоставленным документам, фотогра­
фиям, видеофильмам дают характеристику государственной политике в об­
ласти свободы вероисповедания.
1 группа —в государствах, где религия и государство не разделены (При­
мер: Ирак. Выдержки из Конституции).
2 группа —в государствах с тоталитарными или авторитарным режимом
(СССР. Конституция, фотоматериалы, видеофильм, архивные документы).
3 группа - ситуация в современном Казахстане (памятка с прошлого
урока, видеофильм с III съезда лидеров мировых и традиционных религий).
Вопросы для обсуждения:
1. Как вы думаете, в каком из 3-х вариантов наиболее полно осуществля­
ется свобода вероисповедания?
2. Необходимо ли соблюдать свободу вероисповедания в современных
государствах?
3. Что происходит, если свобода вероисповедания в стране ограничивает­
ся? К чему это приводит?
17
*
*
*
с щ еглов,
заведующий кабинетом истории
ВКОИПКПРО.
г. Усть-Каменогорска
Свобода вероисповедания
На этом уроке мы узнаем: Что такое свобода вероисповедания?
Как гарантируется свобода вероисповедания?
Какие религии исповедуют граждане на территории Казахстана?
Что вы можете рассказать об основных постулатах (положениях):
христианства;
буддизма;
иудаизма;
ислама.
Статья 14 Конвенции о правах ребенка.
Государства-участники уважают права ребенка на свободу мысли, со­
вести и религии.
Как вы думаете, если Республика Казахстан — светское государство,
то как должен решаться вопрос о свободе вероисповедания?
Люди, живущие в нашей стране, делятся на атеистов (человек, кото­
рый не верит в Бога) и тех, кто верит в Бога. В мире существует много
религий: ислам, христианство, буддизм, иудаизм, индуизм и другие.
Взаимоотношения между представителями этих религий, верующими
и неверующими, часго сложные, противоречивые. В некоторых ситуаци­
ях из-за разного вероисповедания возникали войны.
Каждая религия претерпевала изменения. Время до XX века было вре­
менем веры. В XX веке начались выступления против всех видов религий
в странах социализма, стал официальным воинствующий атеизм. В стра­
не церковь официально была отделена от религии, школа от церкви. В
государстве проводится ряд мероприятий против церкви и верующих:
крушат и закрывают церкви и мечети, храмы, запрещают проведение ре­
лигиозных культов и праздников. Религиозные святыни разрушаются или
их национализируют в другие места (Таймазан из мавзолея Яссави в Тур­
кестане оказался в Эрмитаже).
Ч
18
Верующие подвергаются дискриминации, например, представители
церкви до 1936 года были лишены избирательных прав.
С провозглашением независимости РК ситуация в республике стала
меняться в сторону демократизации, то есть климат религиозности по­
теплел. Многие храмы были возвращены верующим, они стали реконст­
руироваться, стали формироваться религиозные общины.
Если учесть, что в РК проживает около 130 наций, которые исповеду­
ют различные религии, то терпимость по отношению к ним привела к
изменению общ ественного сознания. Сейчас почти в каждом поселке,
районе, городе есть мечети, церкви. Ж елающие обучаются в медресе,
духовных семинариях, зачастую и за границей: в Египте, Иране, Турции.
Священнослужители получили возможность принимать активное учас
тие в общественной жизни, к примеру, на инаугурации Президента РК
присутствовали представители всех конфессий Казахстана.
В демократическом обществе человек сам должен выбирать веру, и
ему никто не должен в этом препятствовать. Роль государства состоит в
предоставлении равных возможностей верующим и неверующим и в за­
щите свободы вероисповедания. Признаком демократизма человека и
общества является веротерпимость. Свобода вероисповедания час то на­
зывается свободой совести.
Государстзо гарантирует нам возможность свободно исповедовать лю­
бую веру или не исповедовать никакой. Гражданин может совершить дей­
ствия в соответствии со своими убеждениями по осуществлению религи­
озных обрядов, пропагандировать любую веру или, наоборот, атеизм.
Получить информацию о вере можно любыми законными способами.
Гражлане могут обучаться в религиозных учебных заведениях.
В 1998 г. в г. Алматы в «Марше мира» участвовали русские парни,
которые состоят в буддийском ордене. Это — монахи-буддисты, они но­
сят желтую одежду и пострижены наголо. «Монах» переводится как «вы­
шедший из дома», их учитель Дзюнсей Тарасава, учение называется Ьатхишатва. Монахи считают, что счастье в кротости и поклонении. Смысл
жизни — в проявлении благодарности окружаю щему миру, в благодар­
ности родителям за свое рождение, поклонении родителям. Монахи мно­
го путешествуют, занимаются самосовершенствованием. Они могут вы­
полнять любую работу, но не за деньги. У монахов нет паствы, им не
нужны последователи, они не занимаются религиозной пропагандой. По
их мнению, многие люди живут для себя, но, как известно, сеющий пше­
ницу пожинает пшеницу, а сеющий зависть и злобу — пожинает только
зависть и злобу. Это закон природы, закон кармы. Обретая что-нибудь 19
достаток, радость, мудрость, человек должен делиться с окружающими.
Надо очень много работать, чтобы стать искренне смиренными и кротки­
ми. Их храм под небом, те, кому кармически суждено его найти, обяза­
тельно найдут.
Исторически русские люди исповедуют христианство (православие).
В нашей республике широко известен такой религиозный деятель,
как Олег Рубец —украинец, который исповедует ислам. Он объявил Ве­
ликий джихад: это обретение знаний, борьба с дурными наклонностями,
пороками, недостатками. Цель джихада - преодоление тысячелетнего от­
ставания, косиости, невежества, предрассудков, которые в последнее ты­
сячелетие сдерживали движение исламской религии. По его мнению, в
судьбе человека многое предопределено, но человек наделен Всевышним
определенной свободой воли. Главный смысл нашего испытания на зем­
ле как раз и заключается в том, чтобы правильно пользоваться этой сво­
бодой, считает Олег Рубец. «Всевышний указал нам путь счастья и путь
страданий и дал возможность выбора, указав нам верную дорогу. Все
зависит от человека. Интересны такие его слова: «Как бы ни называли
Господа - Всевышним, Аллахом, Богом-Отцом или Иеговой, суть не ме­
няется, потому что в любом случае подразумевается всезнающая, все­
могущая сущность, которая управляет жизнью во Вселенной». Он счи­
тает, что духовно-нравственное развитие человечества должно догнать
научно-технический прогресс. В последние десятилетия люди стали по­
нимать суть грозящей опасности. Никогда представители всех религий не
участвовали столь активно в процессе миротворчества, в служении ми­
лосердию, не призывали свою паству к миру и согласию, а это внушает
надежду на то, что в наступающем веке люди сумеют подняться выше,
ведь мы все, прежде всего, люди, дети Аллаха, а потом уже мусульмане,
христиане, иудеи и неверующие, и имеем все необходимое для того, что­
бы преодолеть свою разобщенность и объединить усилия в достижении
мира и прогресса для борьбы с голодом, экологическими проблемами, с
войнами».
В указанных ситуациях представители славян исповедуют разные ре­
лигии, так как в нашей стране свобода вероисповедания —личное дело
каждого гражданина.
Обсудите в группах следующие случаи:
1. Профессор университета совершил хадж в Мекку. Может ли он пре­
подавать студентам?
2. Студент 1 курса университета совершает ежедневный пятикратный
20
намаз. В пятницу он посещает обеденную службу в мечети и по этой
причине пропустил все занятия по иностранному языку. Он считает, что
пропуски им совершены по уважительной причине, так как он исполнял
свой религиозный долг.
3. Дед Айдара после совершения хаджа в М екку стал уговаривать 12летнего внука совершать ежедневный намаз и посещать мечеть в дни ре­
лигиозных праздников и по пятницам. Он ссылается на то, что стал ста­
рым, ему тяжело ходить без сопровождения внука. Айдар уже взрослый
и должен решить вопрос о вере в Аллаха. Айдар этого не понимает, посе­
щать мечеть пока не хочет, хотя очень любит деда.
4. Ученик 10 класса Ильяс приобщился к религии кришнаитов. Он
стал посещать их церемонии, носить белую одежду, заниматься йогой,
петь гимны и питаться вегетарианской пищей (то есть, питаться продук­
тами только растительного происхождения). Ильяс расстался со стары­
ми друзьями, стал готовить специальную ведическую еду, не хотел доу­
чиваться в средней светской школе, рассчитывая через некоторое время
уехать на обучение в Индию. Родители били его, выгоняли из дома, пла­
кали, уговаривали, но парень бросил школу в 9 классе и был тверд в
своем решении.
5. Родители Тимура принадлежали к разным национальностям и соот­
ветственно, различным религиям; мама была русская, христианка, папа узбек, мусульманин. Бабушки мальчика не ладили между собой и каждая
хотела приобщить его к своей религии. Бабуш ка-христианка пыталась
выучить с мальчиком «Отче наш», заставляла поститься и ходить в цер­
ковь, а мама отца хотела сделать мальчику обрезание (сундст) и посте­
пенно приобщить к исламу. Тимур любил обеих бабушек, но их конф ­
ликты и постоянное давление на него утомляли его. В семье постоянно
создавались конфликтные ситуации. М альчик стал лгать, изворачивать­
ся, избегать встреч с обеими бабушками.
6. 23-летний учитель арабского языка Исхак Али — верующий чело­
век. Он исповедует ислам. Его обеденный намаз приходится на 12 часов
дня. Он просит всех учителей покинуть учительскую комнату, где он
читает намаз. В пятницу он просит уроки по расписанию не ставить, оче­
редной трудовой отпуск берет во время поста «ураза». Его требования
создают значительные неудобства администрации школы и учителям.
Обязаны ли они их удовлетворить?
7. На свадьбу сокурсников были приглашены студенты из Мали, обу­
чающиеся в Алматы. Во время свадьбы они не притронулись к еде. Хозя­
ева были очень огорчены. В разговоре с ними выяснилось, что они не
21
употребляют мясо, которое продается на рынке. Для них важно, чтобы
перед убоем животного были прочтены необходимые молитвы, только
такое мисо пригодно в пишу. Все чувствовали себя очень неловко, смот­
рели на их стол с осуждением, пока отец невесты не объяснил студентам
из Мали, что мясо приготовлено из барана, который специально был
приобретен для этой церемонии и все мусульманские обряды были ис­
полнены, то есть резал барана мужчина, была прочтена соответствую­
щая молитва, поэтому мясо «чистое». Недоразумение быстро развеялось,
студенты вместе со всеми стали пировать.
8.
Иванов Андрей, 18 лет, верующий человек, христианин. Из религи­
озных убеждений он не может служить в армии, не хочет держать в руках
оружие. Он написал соответствующее заявление в военкомат по месту
жительства.
Юридический словарик
Свобода мысли — право гражданина выбирать себе систему духовных
ценностей.
Свобода совести — право исповедовать любую религию и право не ис­
поведовать никакой религии (атеизм). Это право является абсолютным
правом человека и не подлежит ограничениям ни при каких обстоятель­
ствах.
Светское государство — это государство, в котором церковь отделена
от государства.
Контрольные вопросы:
Что такое свобода совести (вероисповедания)?
Какие пять обязанностей должен соблюдать мусульманин?
Вера в Бога нужна всегда или в трудные моменты?
Есть ли у вас друзья разного вероисповедания? Как вы к ним относи­
тесь?
Возникали л и у вас проблемы на «религиозной почве»?
К ак вы относитесь к религиозным сектам?
Что такое свобода совести?
Имеют ли право граждане сами выбирать веру?
Каких религиозных деятелей вы знаете?
22
*
*
*
С. ЩЕГЛОВ,
заведующий кабинетом истории
ВКО ИПК ПРО.
г. Усть-Каменогорска
Тенгрианство
щI
Цели урока:
1) Сформировать понятия специфики тенгрианства, тюркского мировоз­
зрения, его влияния на культуру казахов.
2) Развивать умение обобщать, анализировать, пользоваться дополни­
тельной литературой, выделять главное.
3) Воспитывать толерантность, уважительное отношение к истории и
культуре народов.
Формирование понятий:
• ТЕНГРИ
• ТЕНГРИАНСТВО
• «АРУ АХ»
«ЭЛЬ»
Тип урока: Изучение нового материала.
Технология: Интерактивная.
Ход урока: Вступительная беседа учителя (определение целей, задач и
методов)
Проблемный вопрос: Можно ли рассматривать Тенгри как религиозное ве­
рование?
Стратегия критического мышления (дети заполняют таблицу в ходе урока).
ЗНАЮ
(что дети знают, помнят о Тенгри из курса 7 класса)
ХОЧУ ЗНАТЬ
(вопросы, на которые хотят знать ответы от учителя или из дополни­
тельной литературы)
ПОНИМАЮ
(что узнал на уроке и запомнил для домашнего задания)
Обобщение того, что дети знают...
Например: Тенгри —бог неба, тенгрианство - религия, связанная с по­
клонением небу, была распространена в Китае у тюркских народов.
Обобщение того, что дети хотят знать...
23
Например: Причина возникновения тенгрианства, распространение у
тюркских народов, основные воззрения.
Лекция учителя с элементами фронтальной беседы.
1. Возникновение и особенности тенгрианства (слайды с основными по­
нятиями; записи в тетрадях)
2. Связь тенгрианства с мировоззрением древних тюрков (опережающее
задание ученику)
Отражение тенгрианства в традициях и обычаях казахов.
Проблемный вопрос для групп учащихся:
Вспомните (или по подготовленному материалу) обычаи и традиции ка­
захов и выделите в них особенности, связанные с тенгрианством.
Выступление учащихся по 1-2 минуты.
Например: Наурыз - встреча нового дня.
Культ стариков.
Рефлексия. ИГРА «Снежный ком»
Итог урока: Ответы на проблемный вопрос.
Можно ли рассматривать Тенгри, как религиозное верование?
Домашнее задание: Заполнить третью часть таблицы.
..................................................
Энциклопедия мудрости
—
—
Бертран Рассел (1872-1970 гг.)
Бояться любви — значит бояться жизни, а тот, кто боится жизни, на
три четверги мертв.
Во время кораблекрушения команда выполняет приказы своего капи­
тана не задумываясь, ибо у матросов есть общая цель, да и средства для
достижения этой цели очевидны и всем понятны. Однако, если бы капи­
тан, как это делает правительство, принялся разъяснять матросам свои
принципы управления кораблем, чтобы доказать правомерность посту­
пающих приказов, корабль пошел бы ко дну раньше, чем закончилась его
речь.
Всемирная история есть сумма всего того, чего можно было бы избе­
жать.
24
Методические разработки
Б. С. БУКАЕВА,
учитель истории СШ№5.
г. Уральск
Формирование казахской народности
Цель:
1. Показать этапы формирования казахской народности.
2. Воспитание уважения к символам Республики Казахстан. Воспитание
казахстанского патриотизма.
3. Формирование навыков работы в группах, умение делать выводы.
Оборудование: Карта «Казахстан и соседние государства», доска, мел,
герб, новые слова на карточках.
Ход урока:
1. Исполнение гимна Республики Казахстан.
2. Вступительное слово учителя.
■Какое знаменательное событие отпраздновала наша страна в декабре
2006 года? (наша страна отмечала 15- летие со дня Независимости РК). Наро­
ды и племена, жившие на территории Казахстана, с давних времен боролись
за свою независимость и давали сокрушительный отпор врагу. На прошлом
уроке мы проходили тему: Отрар - город герой. Почему его так называют?
Домой вы получили творческое задание: написать сочинение о мужестве
и героизме жителей Отрара.
•
Какой вывод можно сделать из прочитанных сочинений? Почему? Ре­
бята, мы можем сказать, что жители Отрара были патриотами? Почему?
Патриот - это челозек, который любит свою Родину, защищает ее, гордится
ею. Ребята, а кто считает себя патриотом?
3. Объяснение новой темы.
Запишите тему: Формирование казахской народности.
План.
1. Проблема этногенеза.
2. Этапы формирования казахской народности.
25
3. Завершение формирования казахской народности.
По этой теме существуют разногласия. Одни ученые считают, что казах­
ский народ возник в результате каких-то пришлых племен, другие ученые
говорят, что на территории Казахстана издавна проживали племена, кото­
рые легли в основу формирования казахской народности. Может быть, сре­
ди вас сидят будущие исследователи-историки, которые займутся этой про­
блемой в будущем и решат ее.
Сегодня на уроке мы попытаемся решить проблему этногенеза казахско­
го народа.
Слово этногенез означает происхождение народа. (Вывешивается таб­
личка со словом «этногенез»). В степях Казахстана на протяжении долгих
столетий жило множество племен. В научной литературе словом этнос на­
зывают народ (вывешиваю табличку со словом «этнос»)
•
Чем один народ отличается от другого народа? (языком, внешним ви­
дом, характером, культурой и.т.д.) Откройте учебники на стр. 92 и прочитайе определение слова «этнос».
Казахский народ в древности называл себя апаш (Вывешивается таблич­
ка со словом «алаш»)
4. Для освоения нового материала заполним таблицу.
Племенные союзы и государства
Даты
Андроновцы (арии, туры, кияны)
2 тыс. до н.э.
Саки
7-4 век до н.э.
Уйсуни, канглы
З век д о н .э.-4 в н .э.
Тюрки
1век н.э.-13 век н.э.
Преемниками ариев в Великой степи стали их потомки саки и савромагы.
Арии во второй четверти 2 тысячелетия начинают миграцию в Северную
Индию за Гиндукуш, Западный Иран, Месопотамию. Как говорил русский
ученый Карамзин, «Народы не падают с неба и не исчезают бесследно».
Аңдроновцы оставили после себя наследие: прототипом казахских юрт яв­
ляется андроновская землянка. 30% европеоидных черт у казахов тоже на­
следие андроновцев.
• Что оставили после себя саки? (золотого человека)
На головном уборе «золотого человека» изображены 2 золотых мифи­
ческих крылатых коня, которых мы сегодня видим на гербе нашей страны.
Конь в религиозных представлениях многих индо-иранских племен симво­
26
лизировал солнце. Крылатые животные в передней Азии являлись симво­
лом верховной власти. За саками на территорию Казахстана пришли племе­
на уйсунов и кангюев - они были европеоидами, язык — иранский.
Однако, подлинное изменение этнической и расовой, культурной обста­
новки связано с поистине эпохальным событием - Великим переселением с
востока в Евразийские степи гуннов. Первые походы в Казахстан возглавил
Моде. Расцвет гуннского государства пришелся на время правления Атил­
лы. Как его называли тюрки? В Европе?
В 1 веке нашей эры территорию Казахстана осваивают тюрк и. Древние
легенды повествуют, что они являются потомками туров- древнейших оби­
тателей Великой степи. Ученые считают, что языки у гуннов и тюрковтюркские, а они сами имеют 50% монголоидных черт.
• Ребята, давайте вернемся к нашей проблеме и сделаем вывод:
Как вы думаете, как сложился казахский народ, из пришлых племен или
на территории Казахстана с древности жили племена?
Работа по генеалогическому древу казахского народа (стенд)
5. Закрепление новых слов и понятий.
Этнос - народ
Этногенез - происхождение народа
Алаш - народ «легких коней»
Миграция - переселение
Запишите эти слова в тетрадь.
6. Работа в группах.
Первая группа - назвать племена, составившие основу формирования ка­
захского этноса.
Вторая группа - перечислить средневековые города.
Третья группа - перечислить товары, провозимые по Великому Ш елко­
вому пути.
Ч етвертая группа - назвать части средневекового города.
7. Для чего мы изучаем историю Казахстана? Давайте прочитаем слова
Н.А. Назарбаева.
«Почему мы этому вопросу — «Изучение истории Казахстана» — прида­
ем особое значение? Потому, что гражданин должен мысленно пропустить
через себя историю своей страны и продумать круг вопросов: Кем были мы
вчера? Кем будем завтра?»
8. Комментирование оценок за урок.
Кому понравилось, как он сегодня отвечал на уроке? Кому не понрави­
лось? Почему?
9. Домашнее задание: параграф 28, задание 4.
10. Итог урока.
27
учит ель истории и права
Ж ангалинской С Ш
Абылай — выдающийся государственный и
политический деятель
Цель: Углубить знания учащихся о жизни Абылай хана.
Задачи:
Образовательная: Помочь учащимся в выявлении фактов, оказавших вли­
яние на формирование Абылая, как крупного государственного деятеля,
полководца. Показать роль Абылая в восстановлении единого феодального
государства.
Воспитательная: Воспитание патриотизма, гражданской позиции, инте­
реса к отечественной истории.
Развивающая : Продолжить работу над привитием навыков поисково-ис­
следовательской работы, развитие умений анализировать, выражать соб­
ственную позицию.
Тип урока: Научно-исследовательский урок.
Методы: Познакомиться с исследовательской работой учащихся, био­
поэма.
Оборудование: Буклеты, рисунки, кинофильм «Кочевники».
Содержание урока:
I. Опрос домашнего задания по теме: «Казахско-калмыцкие отношения».
II. Новая тема:
а) побуждение (имя-характеристика);
б) реализация (работа в группах; исследовательско-аналитическая ра­
бота);
в) презентация работ (биопоэма).
Исследовательская работа учеников:
I группа —историки проводят знакомство с биографией великого хана,
его политической и государственной деятельностью.
i n 1 y y in ia
a n i jywi iwjiwi
an i
jKiit.ui4 .an n v w i v /ди й а 1wiDV/Лйл paww 1 a
«Мой предок —Абылай».
Вступительное слово учителя: «В истории нашей родины немало баты­
ров, которые боролись за независимость и свободу своей страны. Они боро­
лись за свободу своей родной земли не жалея сил. Вожди думали о благопо­
лучии своего народа не слезая с коня, держа в руках свое копье.
Среди них был один, который боролся за независимость и проявил свою
решительность, смелость, отвагу, защищая свой родной народ. Это был Абылай хан.
Эпоха Абылай хана —эпоха героизма. В это время на историческую аре­
ну вышли такие батыры как: Каракерей Кабанбай, Канжыгалы Богенбай,
Шапырашты Наурызбай, Райымбек, которые создали основу националь­
ной героической школы. Итак, тема нашего сегодняшнего урока: «Абылай
великий государственный и политический деятель».
Кем он был, какие подвиги он совершил?
Слово предоставляется исследовательским группам учеников.
Историки: Мы руководствуемся трудами его современников:
«Превосходя всех современных киргизских владельцев хитростью, умом,
сильным числом подвластного ему народа... на самом деле был правителем
совершенно независимым» - писал о нем в свое время Левшин.
С именем Абылая связана идея общенационального единства Казахста­
на.Благодаря своим незаурядным способностям Абылай —безвестный пас­
тух по прозвищу Сабалак —возвысился до звания хана.
Он родился в 1711 году в городе Туркестане. При рождении получил имя
Абильмансур. Он получил хорошее образование, владел семью восточны­
ми языками.Хорошо играл на домбре, после себя оставил более 20 кюев.
С 15-летнего возраста Абылай, котрого именовали Сабалак, активно
участвовал в борьбе казахского народа против иноземных захватчиков. Он
чингизид и правитель бура-найманского рода. Его окружали знаменитые
бии —Толе, Казыбек, Айтеке. Батыры — Кабанбай, Богенбай, Наурызбай;
поэты и жырау Бухар и Умбетей.
В конце августа 1740 года Абулмамбет хан и султан Абылай присягнули
на верность России. В одном из сражений Абылай попал в плен к ойратам в
1741 году и был освобожден лишь в 1743 году с участием русских.
Весной 1756 года китайские войска вторглись в казахские земли и одним
из организаторов отпора врагу становится Абылай.
Летом 1757 на севере Тарбагатая произошли последние сражения между
китайскими войсками и конницей Абылая.
В 1765 году Абылай совершает первый поход, в 1770 году совершает вто­
рой поход против киргизов, в результате чего была установлена граница
м еж ду киргизам и и казахам и, трети и пилид иьш ш и с^ш сп a i / / ^ i иду, и им
закончился перемирием.
В 1771 году его объявили ханом среднего ж уза, он умер в 1781 году и был
похоронен в мавзолее Ходжа Ахмеда Яссави.
При ж и зни он провел такие м ероприятия:
1. Н ачал ш ирокую торговую деятельность с русским и городами для по­
полнения своей казны.
2. Никогда не согласовывал свои действия с царской Россией.
3. Прилагал усилия для возвращ ения казахских земель, оккупированны х
Джунгарией.
Писцы: Исследуя нашу историю , великий ученый Ш. У алиханов писал:
«Это бы ло сам ое тяж елое и ж естокое время в ж и зн и казахского народа».
Востоковед В.В. Бартольд писал: «Абылай хан — один из самых великих ха­
нов в истории XVIII века».
Во многих исторических источниках пиш ут, что А бы лай хан — пятое
поколение хана Ж ангира.
А бильм ансур вместе с батыром Богенбаем принял акти вн ое участие в
организации отпора дж унгарам . В одном из сраж ений А бильм ансур в еди­
ноборстве победил дж унгарского батыра Ш ырыш а. Д ж унгарский контайши Галдан Ц ерен, чтобы отом стить А бы лаю за см ерть своего баты ра Ш ы ­
ры ш а, издал указ, гласивш ий, что если кто-нибудь пойм ает А бы лая и п р и ­
ведет к нему, то он выдаст красавицу Топы ш зам уж за этого человека. А бы ­
лая пленили и доставили к Галдан Церену. Галдан Ц ерен был настолько
пораж ен смелостью и отвагой пленного А бы лая, что вы нуж ден был отпус­
тить А бы лая и выдать за него красавицу Т опы ш зам уж . А позж е Т опы ш
родила ему сы на Касыма.
Об Абылай хане был снят фильм «Кочевник» в 2006 году. Э то историчес­
кая драм а. А втор сценария и главный продю сер Рустам И брагим беков. Ре­
жиссеры: И ван Пассер, Талгат Теменов.
Учитель: А теперь слово предоставляется группе антропологов.
«Мой предок - Абылай».
Под председательством академика М анаш а К озы баева была создана го­
сударственная ком иссия, которая сделала вывод: «автопортретом А бы лая
является скульптурны й бю ст А былай хана».
Его портрет на основе портрета Ш . У алиханова нарисовал худож ник
М аж ит Айтбаев, когда был в плену в Германии.
В 1963 году, во время визита в А м ерику. С айы н Балмуханов привез пор­
трет А бы лая и отдал его писателю Г. М усрепову. В 1972 году портрет А бы ­
л ая был напечатан в К азахской советской энциклопедии.
Учитель: «Расскаж ите о знамениты х предках А бы лай хана».
О т вож дя рож дается вож дь, — так говорят в народе. П отом ки вож дей —
самые знаменитые люди в истории Казахстана. Один из них — видный уче­
ный, доктор исторических наук - Ермухан Бекмаханулы Бекмаханов (19151966 гг.). Он является потомком Тауке, который был сыном Уали хана.
Член Академии Наук К аз С С Р, доктор геологических наук — Натай
Азильханулы Кенесарин. Д октор исторических наук - Найля Ермуханкызь; Бекмаханова. Потомки хана являются исскуствоведами, учеными, ху­
дожниками. Один из — них автор герба РК Ш от-Аман Идисулы Уалиханов.
Кенесары тоже потомок Абылай хана. Во время восстания Кенесары его
старшая жена Кунимжан попадает в плен к русским, после Кенесары осво­
бождает из плена свою жену и детей, но одна из дочерей остается в плену и
выходит замуж за русского.
II. Биопоэма «Мое отношение к Абылай хану».
III. Вопросы:
1. Какие великие жырау воспевали подвиг Абылая?
2. К ак в народе прозвали Абылая?
3. Каких знаменитых предков Абылая вы знаете?
4. С колько восточных языков знал Абылай?
5. С колько кюев после себя оставил Абылай?
IV. Итог. Кластер.
V. Домашнее задание: Ханство Абылая.
Хронологический диктант о жизни и деятельности Абипая.
1) 1 7 1 1 г .2)
3)
4)
5)
6)
7)
1740 г . 1741 г . 1743 г. —
1756 г .—
1757 г .—
1759 г.—
8) 1765 г . 9) 1770 г . 10) 1771 г .—
11)1779 г . 12) 1 7 8 1 г .-
О лим пиадны е задания
I тур. Материалы олимпмады. История Казахстана 10 класс
Общест венно-политическое развитие независимого Казахстана.
1. Экономическое развитие независимого Казахстана, установление ры­
ночных отношений.
2. Конституция 1995 года.
3. Процесс приватизации и его социальные последствия.
4. Международное положение независимого Казахстана.
5. Реформы в области образования и здравоохранения.
1 тур. Материалы олимпиады. История Казахстана 9класс.
Национально-освободительное движение казахского народа
против колонизации.
1) Казахстан в годы первой мировой войны (1914-1918 гг.)
2) Причины, повод и начало восстания.
3) Политическая позиция казахских демократов.
4) Ход национально-освободительного движения.
5) Итоги движения, причины поражения и историческое значение.
II тур. История Казахстана 9 класс
1. В каком году рабочие Карсакыбайского медного рудника организова­
ли крупную политическую забастовку?
A) в августе 1915 г;
Б) в августе 1916 г;
B) в октябре 1914 г;
Г) в сентябре 1910 г.
2. Сколько процентов казахов проживало на территории Акмолинской
области в начале XX века?
A) 73%;
Б) 60,5%;
B) 40,8%;
Г) 36,6%.
3. Кто был избран во вторую государственную думу из Уральской обла­
сти из числа трудовиков?
A) М . Гаврил ов ;
Б) Я . Коншин ;
B) С. Космодемьянский;
Г) М. Тынышбаев.
4. В целях ш ирокого использования сырьевых ресурсов Казахстана ца­
ризм в конце ХІХв и в начале XX века приступил к:
A) освоению водного транспорта;
Б) строительству железнодорожных линий;
B) созданию посреднических фирм;
Г) ремонту путей сообщения.
5. В годы первой мировой войны поток военнопленных в основном на­
правлялся в уездные центры:
A) Степного края ;
Б) Туркестанского генерал-губернаторства;
B) Средней Азии;
Г) Астраханской области.
6. Положение об управлении Семиреченской и Сырдарьинской областя­
ми Александр ÏI утвердил в:
A) 1869 г.;
Ь)18оаг.;
B) 1867 г.;
Г) 1870 г.
7. Согласно переписи 1897 года, в Российской империи было:
A) 18136 дунган;
Б) 14136 дунган;
B) 16475 дунган;
Г) 13989 дунган.
8. В каком году и где была открыта на территории Казахстана первая
ярмарка?
A) В 1836 г. в Каркаралинске; Б) В 1831 г. в Коянды;
B) В 1851 г. в Семиречье;
Г) В 1832 г. в Букеевской орде.
9. В 1876 году Отделение государственного банка было открыто в городе:
A) Омске;
Б) Семипалатинске;
B) Верном;
Г) Уральске.
10. Сколько десятин земли было отнято в 1855-1893 гг. у казахов Семипа­
латинской области?
A) 250 тысяч десятин;
Б) 33 тысяч десятин;
B) 56 тысяч десятин;
Г) 13 тысяч десятин.
11. По П екинскому договору 1864 года и Чугучакскому протоколу 1864
года Китай официально признал за Россией территорию:
A) Семиречья;
Б) Алтая;
B) Ю жного Казахстана;
Г) Средней Азии.
12. Научные рекомендации Комиссии Академии наук С С С Р по мобили­
зации ресурсов Урала, Западной Сибири, Казахстана в 20-30 годы ХХв лег­
ли в основу развития:
A) кадровой политики ;
Б) национализации ;
B) военной экономики;
Г) добывающей промышленности.
13. В ходе гражданской войны Советская власть, с целью привлечь на
сторону революции квалифицированных специалистов из казахской интел­
лигенции:
A) приступила к просвещению туземного населения;
Б) признала Туркестанскую автономию;
B) начала земельно-водную реформу;
Г) вступила в переговоры о Алаш-Ордой.
14. «Само существование казахской нации стало острой проблемой»,писал:
A) А. Байтурсынов;
Б )М .Д улатов;
B) А. Букейханов;
Г) Т. Рыскулов.
15. Согласно царскому указу от 25 июня 1916 года предполагалось рекви­
зировать из Туркестана и Степного края:
A) 600 тысяч джигитов ;
Б) 700 тысяч джигитов;
B) 500 тысяч джигитов;
Г) 800 тысяч джигитов.
16. С колько человек были расстреляны в Туркестане после подавления
восстания 1916 года?
A)347 человек;
Б) 238 человек;
B) 223человек;
Г) 412 человек.
17. В 1917 году в Казахстане активизировала свою работу организация
кадетов. Она издавала свою газету:
A) Омский вестник;
Б) Свободная речь;
B) Искра;
Г) Туркестанский край.
18. Голодающему населению Туркестанского края в 1918 году было на­
правленно:
A) 300 вагонов хлеба;
Б) 200 вагонов хлеба;
B) 100 вагонов хлеба;
Г) 250 вагонов хлеба.
19. Казвоенкоматом был объявлен первый принудительный набор ко­
ренного населения города Туркестана в:
A) 1918 г.;
Б) 1919 г.;
B) 1920 г.;
Г) 1921г.
20. Необходимость вклю чения Кустанайского региона в состав Казах­
стана была всесторонне доказана:
A) А. Байтурсыновым и М .Сералиным;
Б) А. Букейхановым и А. Ермековым;
B) С. Мукановым и А. Букейхановым;
Г) М. Сералиньгм и М. Дулитовьш,
II тур. История Казахстана 10 класс
1. После восстания 1916 года из восставших аулов Семиречья откочева­
ло в Китай:
A) 366 тысяч человек;
Б) 250 тысяч человек;
B) 238 тысяч человек;
Г) 196 тысяч человек.
2. В конце октября 1916 года 15 тысяч повстанцев под командованием
А.Иманова осадили город:
A) Уральск;
Б) Тургай;
B) Петропавловск;
Г) Верный.
3. «Слово о событиях в Карабалыке» посвященное восстанию 19 Ібгода
выпустил публицист:
A) С. Ужин;
Б) Е. Курев;
B) Н. Кротов;
Г) А. Керенский.
4. Публично был повешен на сопке Бурундай один из лидеров восстания
1916 года в Семиречье:
A) Ж. Мамбетов;
Б) Т. Бокин;
B) А. Иманов;
Г) Б. Ашекеев.
Б.Н. ЖУМАШЕВ,
учитель истории и социально-политических
дисциплин Шиповской ОСШ.
Таскшинский район
ЗКО
Борьба русского народа
с монгольскими завоевателями
1. Держ ава Чингисхана. В степях Ю жной Сибири и Центральной Азии
кочевали м ногочисленны е племена монголов. В XII в. у них вы деляется
родовая знать, между вождями идет борьба за власть и лучш ие пастбища.
Выходец из знатного рода Т ем учи н рано потерял отца и д аж е попал в
рабство. Вырвавшись на волю и собрав нукеров (друж инников) отца, он
беспощ адно истребил врагов и соперников. Во враждебном ему монголь­
ском племени татар перебили всех мужчин. (Н о позж е имя «татар» стало
вторым названием всех м онголов). В 1206 г. съезд знати (курултай) и з­
брал Т ем учина Чингисханом (великим ханом ). Его войско делилось на
д есятки, сотни, ты сячи, тумены (10 ты сяч). К аж ды й м уж чина был во и ­
ном, имел право на долю добы чи. Он с детства сидел в седле, имел не
менее трех коней, 2 лука, 2 колчана по 30 стрел. Яса (закон Ч ингисхана)
ввел круговую лоруку: за бегство воина казнили десяток, за бегство д е­
сятка - сотню.
После покорения сосед ей -тю рок, монголы в 1211-1215 гг. завоевали
С еверны й Китай. Теперь они имели тараны и кам нем етательны е м аш и­
ны, которы е обслуж ивали китайские инж енеры . К итайские чиновники
помогали в управлении. В 1219-J221 гг. Чингисхан захватил Среднюю Азию,
разруш ив ее города и ирригацию . Его полководцы Д ж ебе и С убэдэй-багатур опустош или З акавказье, вторглись на С еверны й К авказ и напали
на половцев (кипчаки). Их хан просил о помощи зятя- М стислава У дало­
го. Т от предлож ил собрать в К иеве совет князей Ю ж ной Руси.
2. Битва на К алке. К н язья реш или пом очь половцам (ки п чакам ) и
дать бой монголам «лучше на чужой земле, неж ели на своей». Послы
м онголов предложили русским мир. К н язья им не поверили, но почемуто убили послов, дав врагам повод для зверства. В мае 1223 г. русски е
35
подош ли к реке Калке. Д руж ины М стислава Удалого, Д аниила Романо­
вича и половцы поспеш но перешли К алку и атаковали монголов. П осле
первой схватки легкая конница монголов притворно отступила, а тяж е­
лая нанесла неож иданны й удар. Больш инство русских погибло. М стис­
лав и раненый Д аниил храбро дрались, но беж али с горсткой воинов.
Главны е же силы киевского кн язя М стислава Ударого и других князей
уклонились о т б о я , укры вш ись за валом. А такованны е м онголам и, они
через 3 дня сдались и были перебиты. К нязей монголы связали, полож и­
ли на них доски, на которых пировали, празднуя победу. О тряд, послан­
ный великим князем Владимирским Ю рием II (сыном Всеволода III), на
битву опоздал. М онголы ушли на восток. 13 л е т о них не слыхали. За это
время кн язья не озаботили себя ни укреплением границ, ни разведкой,
ни объединением сил. Н аоборот, вспыхнули кровавы е усобицы за овла­
дение Н овгородом, Галичем, Киевом.
3. Нашествие Батыя. Перед смертью Чингисхан разделил державу меж­
ду детьми. Западны й улус достался внуку Батыю. Ему он завеш ал дойти
до «последнего моря». В 1236 г. Батый разгром ил Булгарию , в 1237 г. полностью разбил половцев. В декабре 1237 г. огромное войско пош ло к
Рязани. По словам летописцев, он привел на Русь 300- 400 тыс. воинов.
Это преувлечение: 1 млн. лош адей Северо-В осточная Русь не прокорм и­
ла бы. Л. Гумилев назвал 30 тыс, это другая крайность. Ближе к истине
подсчет В. Каргалова: более 100 ты с. А в Р язани было н есколько тыс.
воинов. Ни один князь, в том числе Ю рий II, «не послуш ал князей рязан ­
ских мольбы». После 5 дней осады Батый взял Рязань и стер с лица земли
(сейчас Рязань- на другом месте). По преданию, 1700 рязан ски х воинов,
во главе с Евипатием К оловратом , напали с т ы л а на монголов и нанесли
больш ой урон, но сами почти все погибли. После гибели своего аван гар­
да под К олом ной, Ю рий II покинул столицу, собирая войска. М онголы
сож гли М оскву, а 7 ф евраля они ш турмом взяли Владимир. К н яги н я и
многие жители укрылись в У спенском соборе, но были убиты. В феврале
монголы взяли и опустош или 14 городов С еверо- Востока Руси. 4 марта
1238 г. в жестокой битве на реке Сить погибли Юрий II и больш инство его
воинов. 2 недели храбро сраж ался Т орж ок, но н апрасно ждал помощ и
новгородцев. Расправивш ись с жителями Т орж ка, Батый пошел на Н ов­
город, но вдруг повернулся на юг. 7 недель сраж ались жители К озельска,
не получив помощи ни из С м оленска, ни из «родного» Чернигова. Батый
потерял здесь 4000 воинов и, взяв К озельск, перебил здесь всех - до м ла­
денцев, а затем ушел в степь.
4. Поход на Южную Русь. В новом походе 1239 г. Батый нанес главный
удар по Ю жной Руси, разгром ив П ереславль и Ч ернигов. М онгольские
послы, прибыв к киевлянам, предложили им сдаться. К иевляне отказа­
лись и убили послов. Овладевший Киевом, Даниил Гапиикий оставил там
воеводу Дмитрия и отправился в Венгрию в надежде на помощь. Осенью
1240 г. Киев осадили главные силы Батыя. К иевляне не слыш али друг
друга из-за «скрипа телег, рева верблюдов, ржания коней». 6 декабря
враги проломили стены, кровавый бой шел на улицах города. М ногие
жители укрылись в Д есятинной церкви, но погибли под ее рухнувшими
сводами. Раненого Дмитрия Батый помиловал «мужёства ради его». Зах­
ватив Галич и Владимир-Волынский, Батый не продолжил разорения
Ю го-Западной Руси (возможно, под влиянием пленного Дмитрия), а дви­
нулся на Запад. Нанеся поражение полякам, немцам, венграм, он вторгся
в Далмацию и Хорватию и дошел не «до последнего», но моря- А дриати­
ческого. Европу охватила паника. Но в 1242 г. в Каракоруме умер «вели­
кий хан» Угедэй, и Батый повернул назад, спеша на курултай. Была и
другая причина: потери на Руси, а затем и на Западе истощили его силы.
По словам П уш кина, «образующееся просвещение было спасено растер­
занной и вздыхающей Россией».
5.
Монгольское иго. Лишь Новгород, Смоленск, Полоцк, Турово-Пинское княж ество миновали вторж ения. Остальная Русь лежала в руинах.
240 лет Русь платила дань улусу Батыя-Золотой Орде со столицей в С а­
рае. От дани и других поборов освободили лиш ь духовенство. К нязья
ездили в Орду за «ярлыком» на княж ение. Наш ествие и иго отбросили
Русь назад. Н ачалось отставание от Запада.
-
—
Мудрые мысли
—
-
-
.....................—
.
.
Бертран Рассел (1872-1970 гг.)
История — не просто чередование эпохи времен, это и бесконечная галерея
исторических портретов людей, прошедших по земле.
* * *
Д. Волкогонов.
Кусочек подлинной истории— это такая редкая вещь, что им надо очень
дорожить.
* * ★
Джефферсон.
Поколения сменяют покшения, немеркнут лишь преданья старины.
Шамиссо.
37
Г.Т. ИСЛАМОВА,
учитель английского языка
ГУ О Ш Ж 35.
г. Алматы
мі ' -е і
■
Азбука счастья
(английский язык, этика и психология семейной жизни, ЧОП)
Цели: Дать элементарные знания о семейной жизн и, о факторах, влияю­
щих на семейное благополучие, формировать нравственные качества: уме­
ние любить, прощать, делать добро, чувство коллективизма; пропагандиро­
вать здоровый образ жизни: развивать в процессе подготовки эстетический
вкус.
Ход урока:
I. Организационный момент,
II. Вступление.
Хочу, друзья, сейчас сказать о том, —
И думаю: не разойдусь в оценке с вами, —
Что сердце человека — это дом,
Дом со своими четырьмя углами.
III. Объявление темы и целей урока.
Сегодняшний разговор мы посвящаем самому дорогому для каждого из
нас— семье. В ней закладывается здоровье тела и духа, здесь принимаются
решения, важные не только для семьи, но и для общества, государства. И
самое главное, самое дорогое — в семье мы учимся любить, черпаем силы,
сюда несем свои удачи и надежды, и свою усіалость, и потребность во вни­
мании, понимании. Каждый из нас в ней словно надежный якорь и крепкий
дом, и свет в окне, и опора. Все это надо сохранить в себе и в других, не дать
замерзнуть в холоде взаимного непонимания. А э го непросто — и любить, и
беречь семью надо учиться.
38
Ведущий 1:
Home is not the house where we live in but it is our family, the nearest
people— parents, m aybe a sister, a brother, m aybe a grandfather and a
grandmother. It is a small part of our large motherland.
Ведущий 2:
В семье формируются основы характера человека, формируется отно­
шение к труду, к моральным и культурным ценностям.
Ведущий 1:
The family is happiness, the family is a responsible action, the family gives
all fullness o f life.
Ведущий 2:
Семья— социальный институт, характеризуемый совокупностью норм и
образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супруга­
ми, родителями, детьми и другими родственниками. Семья - опора обще­
ства, его первичная ячейка.
Ведущий 2:
Во все века и времена женщина считалась хранительницей очага и уюта.
Счастье в семье на 99% зависит от женщины. Поэтому издавна у всех наро­
дов в каждой семье девочку, девушку готовили к семейной жизни. Ее учили
не только тому, как вести хозяйство, но и тому, как сохранить в семье мир и
покой. Поэтому первую страницу нашего журнала мы посвящаем ей - жен­
щине.
Художественное чтение стихотворений (на музыкальном фоне).
Ты, дочь моя, заходишь в дом чужой.
А каждый дом сам по себе - держава.
Там все свое.
Там распорядок свой. И свой закон,
И правила, и право.
Свои капризы у порога брось
И уважай привычки их любые:
Коль там хромые —обопрись на трость,
И надевай очки —коль там слепые.
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой,
Там на тебя с оценкой взор нацелят.
39
А ты - мой плод. Росла не за межой.
И по тебе они меня оценят.
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой.
А гам свои тропинки от порога.
Чтоб сделать шаг, ты оглянись, постой
И выбери куда поставить ногу.
Есть добрые слова — слова-лучи,
Щедрее будь на ласковое слово.
А есть слова, звучащие сурово.
Не взвесив слова, лучше промолчи.
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой.
Вся жизнь твоя изменится отныне.
Умей теперь в работе быть рабыней,
А за столом - царицей молодой.
Пусть он роднее будет с каждым годом.
И все, что там возникнет пред тобой,
Пусть будет солнцем для тебя и медом.
Не поддавайся даже малой ссоре,
Размолвка - обязательно к беде.
Обиду раствори, как ты в воде
Могла бы растворить щепотку соли.
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой.
Возьми с собой терпение в дорогу.
Терпенье - ключ. И к дьяволу, и к богу
Ты тем ключом откроешь вход любой.
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой.
Храни семью - до самого конца.
Не прилетит и муха на постой,
Коль трещин нет на скорлупе яйца.
Срастется и нога, коль вдруг сломаешь.
Но как срастется - ровно или нет.
Нет горше той семьи, которая хромая,
Идет, неровный оставляя след.
40
Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой.
Запоминай отныне и навеки,
Что каждая черта - все в человеке
Отмечено особой красотой.
Глаза прекрасны - коли видят ясно.
Прекрасны уши - не глухи пока.
Уста, молчать способные, — прекрасны.
Прекрасна, если трудится - рука.
Цени мгновенье - дорого оно.
Иль шерсть пряди, вытягивая нитку,
Глядишь —лежит ковер, тобою выткан.
Умей трудиться, дочь, чтоб стать счастливой.
В труде —бессмертье.
А не то - увы Есть люди, что живут, но так лениво,
Как будто бы они уже мертвы.
Ведущий I:
Нет ничего важнее и ценнее для человека и его семьи, чем его здоровье.
Следующая страничка нашего устного журнала « Будьте здоровы!»
Ведущий 2:
There are many proverbs and sayings about health: 1) Health is above
wealth.2) An apple a day keeps the doctors away. 3) Life is not merely living but
living in health. 4) A sound mind in a sound body is a short but full description
o f a happy state in this world.
Ведущий 1:
«Фунт профилактики стоит пуда здоровья», — говорил великий русский
врач Н.И. Пирогов.
Ведущий 2:
Помня его слова, мы хотим сделать обзор по проблемам профилактики
некоторых заболеваний и дать небольшие советы, которые помогут вам в
уходе за вашим здоровьем.
Начнем с нехватки йода в организме. Ничего не болит, но человек как
будто действует на медленных оборотах. Он ходит сонный, легко утомляет­
ся, теряет аппетит и все-таки полнеет. Ему все время холодно, не хватает
энергии. Все эти неприятности могут быть связаны с дефицитом йода в орга-
( Продшжение на стр. 48)
41
Подготовка к ЁНТ
Н.В. MA ТВЕЕВА,
учитель истории гимназии Nsi 05 им. У.Джандосова.
г. Алматы
По учебникам нового поколения
История Казахстана 9 класс
М.К. Козыбаев, К.Н. Нурпеис, К.М. Жукешев — Алматы, издательство
«Мектеп», 2005 г.
Глава I. Национальпо-освободительное движение казахского народа про­
тив колонизации.
§1. Начало и характер национально-освободительного движения в Казах­
стане в 1916 г.
1. Когда Казахстан стал сырьевой базой и рынком сбыта для российской
экономики? (В начале XX в.)
2. Конфликт военно-политических блоков — Тройственного союза (Гер­
мания, Австро-Венгрия, Италия) и Антанты (Франция, Англия, Россия) при­
вели к: (Началу первой мировой войны (1 августа 1914 г.))
3. Сколько государств участвовали в I мировой войне? (38 государств)
4. Из европейской части России в 1907-1912 гг. были переселены на азиат­
ский восток: (2 млн. 400 тыс. человек).
5. К 1917 г. в Казахстане под переселенческие участки было изъято более:
(45 млн. десятин пахотных земель и угодий)
6. «После 1899 г. этнические конфликты между казахами и русскими стали
характерной чертой жизни в Степи», — писал: (Т. Рыскулов)
7. Для царской армии из Степи забирали: (Скот, кибитки, кошмы)
8. Куда шла «добровольная» вербовка батраков-казахов? (Для работы в
кулацких хозяйствах, на предприятиях)
9. В 1913 г. А. Байтурсынов писал: (Само существование казахской нации
стало острой проблемой)
10. Где была опубликована статья А. Букейхан.ова «Снова война»? (В газе­
те «Казах»)
11. Причины НОД 1916 г.:
A) национальное и социальное угнетение;
Б) колониальное угнетение;
B) изъятие земель.
12. Повод к восстанию 1916 г.: (Царский указ от 25 июня 1916 г. «О реквизи­
ции инородцев Средней Азии и Казахстана для тыловых работ»)
13. Набору «для работ по обустройстройству оборонительных сооруже­
ний» подлежало мужское население:
42
(16-43 лет; Более 500 тыс. жигитов из Туркестана Степного края»).
14. «Народ избивался, лишался сна и покоя», — писал: (М. Дулатов)
15. Чтобы отколоть «туземную» администрацию от общенационального
движения, были освобождены от набора должностные лица волостных, сель­
ских и аульных управлений приказом генерал-губернатора: (А. Куропаткина
от 23 августа 1916 г.)
16. Восставший народ делом восстанавливал: (Доколониальные институты
государственного управления: повсеместно избирались ханы из представите­
лей степной аристократии)
17. Ханами в Иргизском, Тургайском уездах провозглашены: (9 представи­
телей степной знати)
18. В Эрексайской и Аельдинской волостях Акмолинской области были
избраны хан и: (4 советника (казы))
19. В Чурубай-Нуринской волости ханом провозглашен: (Нурлан Кияшев)
20. В Карачалской волости ханом провозглашен: (Оспан Чонов)
21. В Жайлмысской волости Верненского уезда ханом провозглашен: (Бекболат Ашекеев (волостной))
22. Воссоздана структура власти:
A) Елбеги — глава администрации;
Б) Жасакшы — судейская коллегия;
B) Казнаши — Казначество;
Г) Сардарбек — командующий повстанческой армией.
23. Кто выступил на стороне царского указа от 25 июня 1916 г.? (Часть
биев, колониальная местная администрация)
24. Придерживались тактики разумного компромисса с колониальной им­
перией, выдвигая на первый план идею сохранения народа, его этнической
целостности: (Казахская либерально-демократическая интеллигенция во главе
с А. Бокейхановым, А. Байтурсыновым, М. Дулатовым)
25. Какую территорию охватило движение 1916 г.? (Весь Казахстан, Сред­
нюю Азию, часть Сибири, Кавказа)
26. Главная движущая сила движения 1916 г.: (Народные массы (и другие
«инородцы» — дунгане, уйгуры, узбеки, киргизы))
§2. Ход национально-освободительного движения.
Семиреченский центр движения.
1. Назовите один из крупных центров движения 1916 г.: (Семиречье)
2. Какой приказ отдал генерал-губернатор Туркестанского края 20 июля
1916 г.? («Привести в покорность восставших, не стесняя себя никакими сред­
ствами...»)
3. Кто рассылал в казачьи станицы винтовки для организации кара­
тельных отрядов из местного казачества? (Генерал-губернатор Семире­
чья М.А. Фольбаум)
43
4. Кого вооружали огнестрельным оружием? (Местное русское кулаче­
ство переселенческих сел)
5. Где были созданы военно-полевые суды? (При карательных отрядах,
уездных городах)
6. Сколько киргизских и казахских повстанцев осаждали Токмак? (Более
10 тыс. человек)
7. Какие селения были захвачены в Жаркентском уезде? (Таврическое,
Владиславское, Мещерское, Красноярское)
8. В горах близ Узунагача прошли бои между повстанцами Жаылмысской волости и: (Карательным отрядом подполковника Базилевича)
9. Каркаринская ярмарка была захвачена повстанцами в августе 1916 г., в
осаде ярмарки участвовали: (Отряды меркенских, аулие-атинских повстан­
цев)
10. Упорные бои в песках Моюнкума вели: (Отряды меркенских, аулиеатинских повстанцев)
11. Во главе восставшего народа Верненского уезда стали: (Бекболат Ашекеев (волостной), Токаш Бокин)
12. Куда откочевали более 238 тыс. человек восставших аулов Семире­
чья? (В Китай)
13. В Туркестане были расстреляны 347 человек, выселены: (168 человек)
14. Превращены в развалины аулы и кишлаки: (От Верного до границы с
Китаем)
Тургайский центр движения.
1. Слаженной системой управления повстанческим движением, центра­
лизацией власти отличался: (Тургайский очаг движения)
2. Ханом избран: (Абдулгафар Жанбосынов)
3. Сардарбеком избран внук батыра Имана: (Амангельды)
4. Вопросы военной учебы решал: (Военный совет Кенес)
5. Когда А. Иманов создал в Тургайском уезде повстанческий отряд (20
тыс. человек), организовал производсвто оружия? (В сентябре 1916 г.)
6. Какую тактику ведения боя изобрел Иманов? (Создавал особые отря­
ды из мергенов, расставлял их в песчаных барханах как снайперов)
7. Какой город осадили 15 тысяч повстанцев в конце октября 1916 г.?
(Тургай)
8. Для разгрома Тургайского центра был направлен девятитысячный ка­
рательных корпус во главе с генералом: (Лаврентьевым)
9. Оказавшись не в силах овладеть Тургаем, повстанцы сняли осаду, пе­
решли к урочищу Батпаккара и в пески Аккум и начали: (Партизанскую
войну)
10. Ужас на карателей наводили конные налеты жигитов снайпера баты­
ра: (Кейки)
11. Трагически закончилась битва при: (Догал-Урпеке)
44
Итоги НОД 1916 года.
1. Движение в регионах, где колонизация шла ускоренными темпами, при­
нимало: (Антирусский характер)
2. В Семиреченской области нападению повстанцев подверглись: (94 пере­
селенческих села (погибло 2,500 русских и украинцев))
3. Кто подверг критике царское правительство и колониальную админист­
рацию Туркестана и Степного края на заседании IV Государственной Думы?
(А. Керенский)
4. Один из создателей Кустанайской социал-демократической организа­
ции публицист С. Ужгин выпустил прокламацию: («Слово о событиях в Карабалыке»)
5. Кто обучал повстанцев военному делу и погиб в сражении с карателями?
(Никита Кротов в Тургае)
6. Причины поражения НОД:
а) стихийность;
б) недостаточная организованность;
в) отсутствие связи между регионами;
г) отсутствие достаточного количества оружия;
д) межнациональные противоречия в переселенческих районах;
е) отсутствие единства среди национальной демократической интеллиген­
ции;
ж) предательство баев и ханов.
7. Кто из руководителей восстания был повешен на сопке Бурундай?
(Б. Ашекеев (Семиречье))
8. Кто был отравлен в тюрьме в Каркаре? (Жаменке Мамбетов)
9. Что продемонстрировала народно-освободительная война? (Рост клас­
сового самосознания казахского народа)
§3. Казахстан в период Февральской буржуазно-демократической рево­
люции.
1. В результате какого события в России пала монархия? (В феврале 1917 г.
в России свершилась буржуазно-демократическая революция)
2. Как население Казахстана восприняло весть о февральских событиях в
России? (С ликованием (привествовало))
3. Кто призывал казахов готовиться к выборам в Учредительное собра­
ние? (А. Бокейханов)
4. Когда были созданы Советы рабочих и солдатских депутатов? (В мартеапреле 1917 г.)
5. В каких городах были созданы киргизские (казахские) национальные
комитеты? (В г. Уральск, Верный, Акмола, Аулие-Ата, Семипалатинск)
6. Какие органы власти действовали одновременно с Советами? (Органы
Временного правительства)
45
7. Какая форма власти установилась в Казахстане? (Двоевластие)
8. Как была пересмотрена имперская национальная политика Временным
правительством?
* (20 марта 1917 г. были отменены ограничения в правах российских граж­
дан. Данное решение направлено на установление национального согласия в
Казахстане)
* (Рассмотрен вопрос о возвращении в Казахстан реквизированных ино­
родцев)
9. Значение Февральской революции 1917 г.:
* (Оказала влияние на национальную политику, заявила о приверженнос­
ти общечеловеческим ценностям — свободе, равенству народов)
* (Сделала первые шаги по урегулированию межнациональных отноше­
ний в регионах)
10. Какие вопросы не решила Февральская революция 1917 г.? (Не решила
национальный вопрос о праве нации на самоопределение)
11. Какую организацию создали в июле 1917 г. в Верном бывшие «реквизи­
рованные рабочие»? (Союз чернорабочих, призванный поднять классовое
сознание аульной и городской бедноты)
12. В Сергиополе (Аягуз ) 800 солдат-фронтовиков и мобилизованных объе­
динились в: (Русско-мусульманскую солдатскую организацию)
13. Возвратившиеся тыловики из Петропавловска организовали: (Союз
молодых извозчиков)
14. Носителем идеи национального освобождения выступила: (Нацио­
нальная демократическая интеллигенция)
15. Кто возглавил либерально-демократическое движение в Казахстане?
(Член ЦК кадетской партии А. Бокейханов)
16. Цель либерально-демократического движения: (Освобождение казах­
ского народа от колониального ига, создание конституционным путем суве­
ренного автономного национального государства)
17. Движение Алаш, ведущее начало с 1905 г., активизировалось после:
(Февральской революции)
18. В апреле-мае 1917 г. состоялись областные, уездные съезды партии
Алаш, рассматривая проблемы: (местного самоуправления)
19. Какие вопросы рассмотрел областной Семиреченский съезд (апрель
1917 г.)?
* Вопросы продовольственного снабжения, местного управления, судо­
производства, налогообложения, образования, просвещения.
* Аграрный вопрос — «закрыть область для переселения извне»;
* Способы урегулирования взаимоотношений киргизов с русскими.
* Способы возвращения из Китая беженцев.
20. Видение будущей автономии Казахстана предложил Всеказахскому
съезду: (Семипалатинский областной съезд весной 1917 г.)
46
2L 21-26 июля 1917 г. в Оренбурге состоялся Общеказахский съезд, кото­
рый рассмотрел вопросы:
* Форма гос. управления («В России должна быть демократическая феде­
ративная парламентская республика», а казахстанские области «должны по­
лучить областную территориально-национальную автономию»)
* Выразили свою позицию в отношении 83 тыс. беженцев из Китая, участ­
ников события 1916 г., подвергшихся дискриминации и преследованию.
* Обращение к трудящимся оказать помощь голодающему населению Се­
миречья.
* Земельный вопрос, организация народной милиции, земство, суд, народ­
ное образование.
22. В апреле 1917 г. проходили мусульманские съезды: (Туркестана, Баш­
кирии, Татарии, Кавказа)
23. В мае 1917 г. Всероссийский съезд мусульман рассмотрел вопросы:
* Об отношении к войне («мир без аннексий и контрибуции»)
* Признал форму гос. устройства России — демократическую республику
на национально-территориально-федеративных началах.
* Съезд высказался против многоженства и калыма.
* О равноправии женщин с мужчинами.
* Принята резолюция о введении 8-часового рабочего дня, о введении обу­
чения в начальной школе на родном языке, всеобщего обязательного и бес­
платного начального обучения.
24. Первая мусульманская партия — «Партия туркестанских федералистов
была создана: (В сентябре 1917 г.)
25. Революционный союз казахской молодежи был образован в 1917 г. в:
(Аулие-Ате и Мерке)
26. В Акмолинске образована организация: («Жас казах» (С. Сейфуллин,
Т. Рыскулов))
27. Организация кадетов — сторонников единой, неделимой России, кон­
ституционной монархии, переселенческой политики, издазала в Семипала­
тинске газету: («Свободная речь»)
28. Кто из членов ЦК кадетской партии выразил несогласие с программ­
ными положениями и вышел из партии? (А. Бокейханов)
29. Когда возникли организации эсеров? (Весной 1917 г.)
30. Какие лозунги обеспечили партии эсеров временный успех? («Землю
надо передать тем, кто ее обрабатывает»)
31. Какие Советы оказались в руках Эсеров к лету 1917 г.? (Все Советы,
кроме Черняевского)
32. Отделения казачьей партии действовали в: (Уральске, Гурьеве, Петро­
павловске, Павлодаре, Кокчетаве, Семипалатинске)
33. Февральская революция 1917 г. способствовала: (Ускорению развития
исторического процесса)
47
(Продолжение, начало на стр. 41)
низме. Незаменимыми источниками йода служат такие продукты, как мор­
ская капуста, морская рыба ( сельдь ). Для профилактики этого заболева­
ния нужно употреблять в пищу продукты, содержащие йод.
В период эпидемии гриппа нужно употреблять витамин «Ундевит» по
одному драже в день. Можно принимать таблетку дибазола ( он вырабаты­
вает в организме интерферон). Смазывать слизистую носа оксолиновой ма­
зью, капать капли интерферона. Вирус гриппа уничтожается в щелочной
среде, поэтому нужно делать ингаляции раствором пищевой соды.
Вас замучил насморк, вам так надоело гундосить на уроках, приклады­
вать к носу промокший носовой платочек? Есть много советов, с помощью
которых можно вылечить насморк, не обращаясь за помощью в аптеку, не
прибегая к заморским средствам.
1. Попей чаю, желательно с лимоном.
2. Поешь острого.
3. Если делать ингаляции по бабушкиным рецептам лень, то положи на
лицо горячее махровое полотенце.
Если вы хотите хорошо выглядеть и в 60 лет, нужно вести правильный
образ жизни, соблюдая режим труда и отдыха.
В наш век женщины мало спят ( особенно учителя ). После возвращения
с работы домой женщина занимается домом, хозяйством, детьми. Регуляр­
ный 8-часовой сон - лучшее лекарство против преждевременной старости и
самое дешевое средство сохранения свежести и эластичности кожи. Помни­
те также, что каждый час сна до полуночи значительно полезнее, чем два
часа после полуночи.
Вредно вскакивать утром после сна. Лучше немного полежать, прийти в
себя.
Редко кто из нас отказывается от случайно выдавшейся возможности
поспать днем.
Но, зачастую, проснувшись, мы не ощущаем прилива сил, бодрости, хо­
рошего настроения. Почему? Многое зависит от времени, которое мы выб­
рали для сна. Ведь не зря в средние века было поверье, что сон на закате
собирает вокруг спящего демонов и злых духов. Это время считается крайне
неподходящим для сна.
Повальное увлечение жевательной резинкой влечет за собой явление,
которое ведет к умственной отсталости детей. Это выявлено французскими
учеными. Кроме этого, обильное жевание приводит к обильному выделе­
нию пищеварительного сока, что раздражает слизистую желудка. Жевать
резинку можно 15 минут после еды.
О пользе физического труда.
О пользе пряностей, (для здоровья )
48
Ведущий 1:
В жизни человека важную роль играет дом или, как мы говорим, кварти­
ра. Это место, где человек проводит больше половины своего времени: Дома
мы общаемся с семьей, отдыхаем, работаем и проводим свой досуг.
Ведущий 2:
Наша следующая страница — «Наш быт и наш досуг». «Главней всего
погода в доме», — поется в известной песне. Погода в доме в немалой степени
зависит от чистоты, порядка, эстетического интерьера помещения.
Ведущий 1:
Сейчас мы проведем интервью.
1. Что такое уют? Как вы понимаете это?
2. Почему так важно, чтобы в каждой семье у каждого члена был свой
угол?
3. Представьте себе, что мама пришла с работы уставшая, с головной
болью. А по телевизору — ваша любимая передача?
4. Должны ли обязанности в доме четко и раз и навсегда быть распреде­
лены?
5. Каждый в доме имеет определенные обязанности. Но кто все-гаки сто­
ит на страже порядка, чистоты и уюта?
6. К ак вы думаете, кто должен быть полководцем в семье?
7. Рассказываете ли вы своим родителям о том, как прошел день? В какое
время вы это делаете?
8. Как вы проводите семейные вечера? Как вы отдыхаете вообще?
9. Где нужно больше проводить свободное время?
Ведущий 2:
Everybody knows the English proverb: My home is my castle. The whole
world envy the English people, their stillness. How must we consolidate the
walls of our home castle? How must we take care of our family hearth from
worldly storms? These are some advice to this occasion.
Если дверь вашего дома скрипит, это означает, что все в вашей жизни про­
исходит «со скрипом», считают китайцы и рекомендуют немедленно сунуть
в дверные петли кусочек грифеля. Скрип раздражает человека, а раздра­
женный, он становится уязвимым для неприятностей.
Вдоль входной двери в прихожей стоит повесить колокольчики. Если в доме
тяжелая атмосфера, попробуйте позвонить в колокольчик. Именно так раз­
ряжали неблагоприятную атмосферу в Индии: считалось, что колокольный
звон открывает канал общения с божеством. Позже наука подтвердила, что
49
высокий уровень вибрации воздействует на процессы очищения в организ­
ме. Сегодня многие болезни лечат ультразвуком.
Но вернемся б прихожую вашего дома. Если там все время перегорает
или вовсе не горит мампочка, срочно примите меры. Иначе каждый раз буде­
те выходить в мир и возвращаться домой в плохом настроении. Прихожая
дома, по мнению тех же китайцев, — ворота в вашу внутреннюю жизнь. Надо
постараться, чтобы она радовала глаз. Например, ни в коем случае нельзя
сваливать обувь в кучу. Туфли, ботинки, тапочки должны всегда стоять
носком к носку. В Китае считали, что таким образом вы приводите к гармо­
нии две главенствующие в мире энергии: Инь-Янь. А это необходимо сде­
лать, чтобы в доме царило согласие. Если заметите в прихожей женскую
туфлю, стоящую рядом с мужским ботинком (в суете можно поставить обувь
и так ), ждете скандала.
Теперь перенесемся на кухню. Готовить там в недобром расположении духа
женщине запрещается, иначе пища утратит свои лучшие качества. В идеале
плита не должна находиться рядом с мойкой, ибо вода гасит огонь, что так­
же может сказаться на качестве приготовления пиши.
Если в семье произошла ссора, хорошо после нее вымыть пол на кухне.
Считается, что так убирают энергетическую грязь, излившуюся во время
выяснения отношений. А еще не помешает испечь простенький пирог или
подсушить в духовке сухарики. Хлебный дух смягчает самые суровые серд­
ца.
Что касается обеденного стола, то лучше поставить его в центре комнаты.
У каждого члена семьи должно быть за ним свое постоянное место. Это
создает своеобразную гармонию в отношениях. А когда, подав еду, за стол
садится хозяйка, необходимо проявить к этому внимание: хотя бы предло­
жить ей хлеб. Таким нехитрым способом в Древнем Китае старались предот­
вратить семейные ссоры. Проследите, чтобы на оконных стеклах не было
трещин, ибо окна - это глаза вашего дома. Не смотрите на мир «подбитыми
глазами».
Если вечером после трудового дня у вас нет сил принять душ, обязательно
обдайте водой ноги. На ступни ног проецируются все внутренние органы
человека. Вечером они особенно нуждаются в том, чтобы смыть с них осев­
шую за день отрицательную энергию.
Грязное бельестоит собрать в ванной в одно место и чем-то прикрыть от
глаз. Находясь на виду, оно все время будет напоминать вам о том, что вы не
сделали, а нет ничего более разрушительного для человека, чем внутренние
обязательства.
Зеркало в ванной - самый магический предмет. Его надо протирать ежед­
невно, возвращая блеск и глубину. Если у вас плохое настроение, хочется
50
плакать, старайтесь не смотреть в зеркало. Иначе остатки ваших сил, попа­
дая в зазеркалье, там и остаются.
Людям, страдающим депрессиями. помогает апельсиновая ванна. Корки
апельсина заливают кипятком, а потом этот настой добавляют в ванну с
водой. Оранжевый цвет—сильный антидепрессант по мнению медиков. Они
прописывают пациентам в состоянии отчаяния фрукты оранжевого цвета курагу, абрикосы, апельсины, жареную на растительном масле тыкву, б о ­
гатую витаминами.
Где-где, а в спальне стоит погасить раздражение, ведь это истинное место
для магии. Так займемся же ею. Ни в коем случае нельзя ложиться в неприбранную постель. С особой тщательностью надо взбивать подушки.
Именно они накапливают наше раздражение. Так стоит ли заряжаться им
изо дня в день? Если человек ночью плохо расслабляется, его сон неглубок,
душа в таком теле болит.
И еще один совет. Если в вашем доме есть кошка, считайте, что вам круп­
но повезло. В Древнем Египте кошку почитали как хранительницу домашне­
го очага. В дверях храмов были проделаны специальные отверстия, чтобы
кошки могли туда войти, когда им заблагорассудится. Кошка, долго про­
жившая в семье, умирала и оставалась талисманом дома: ее мумию замуро­
вывали над входной дверью. Древние были едины во мнении: если кошка
носится полому как сумасшедшая, опрокидывая предметы, попадающиеся
на ее пути, не спешите наказывать животное. Она служит вам добрую служ­
бу: разгоняет астральные пела, которые плохо влияют на ваш дом. Словом,
берегите кошку. Она —лучший друг человека.
Нет на земле человека, который не задумывался бы над сущностью лю б­
ви. Нет супружеской пары, которая не пыталась бы сохранить семейный
союз. Нет родителей, которые не стремились бы хорошо воспитать своего
ребенка. Тем не менее, любовь нередко исчезает, браки распадаются, дети
растут непослушными. И еще бытует мнение, что многие болезни начина­
ются с нервных стрессов, которые чаще всего происходят между близкими
людьми.
Чтобы избежать ошибок, уберечь себя от неверных шагов, обратимся к
советам психологов.
Следующая страница —Советы психологов.
1. Д. Карнеги. Стр. 173-177.
2. беседа по поводу письма.
Ч тобы вы посоветовали:
1. Любили ли родители девочки друг друга?
51
2. Почему сложилась такая тяжелая обстановка в семье?
3. Можно ли оправдать поведение мамы?
4. Виновата ли девочка сама в том, что мама стала ее бить?
5. Что же делать девочке?
1. Не отвечать на ругань руганью, не делать ничего назло, потому что
злая выходка, скандал повышают уровень жестокости в семье. Наоборот,
каждое доброе слово, шутка повышают уровень доброты.
Родителей не меняют, а вот отношения с ними можно изменить.
2. Отвечать на зло - добром.
3. И еще — нелегко ей сейчас, но она вырабатывает необходимое в жизни
качество —терпеливость.
Смелый солдат выигрывает бой,
А войну выигрывает терпеливый.
И этой девочке, и вам всем желаю стать терпеливыми солдатами.
Человек, выросший в счастливой, доброй семье всю жизнь благодарит ее
за радость.
Человек, выросший в трудной семье, всю жизнь благодарит ее за науку.
Итак, сегодня мы смогли познакомиться только с малой частью всех боль­
ших и малых секретов семейного благополучия. Но даже эта самая малая
часть, думаю принесет вам большую пользу в вашем семейном благополу­
чии.
Что же помогает нам в семейном счастье? Семейном благополучии?
1. Уметь подстраиваться под другого, уступать в чем-то.
2. Уход за здоровьем, забота, чуткое отношение.
3. Взаимопонимание, взаимоуважение, доброта.
IV. Последнее. Беседа по пословицам.
Какие пословицы о семье и доме вы знаете?
1. There is no place like home.
2. East or West, home is best.
3. My home is my castle.
4. A good laugh is sunshine in a house.
5. M en make houses, women make homes.
In Russian?
1. Муж и жена — одна сатана.
2.............................................
3.............................................................................
52
З.Ш. БЕРДИГОЖИНА,
учитель истории ОСШ№32.
г. Алматы
Мой Казахстан — мое будущее
(5-7 класс)
Задачи:
Образовательная: Формирование представления учащихся о неразрыв­
ной связи человека и его Родины, расширение знаний учащихся о Стратегии
«2030».
Воспитательная: Формирование чувства гордости за свою страну, патрио­
тических чувств, чувства уверенности в своем будущем, целеустремленности.
Развивающая: Развитие мыслительных навыков, воображения, речи уча­
щихся.
Опережающее задание: Подобрать пословицы о Родине, о будущем, о
связи человека и Родины.
Ход урока:
1. Исполнение Гимна РК.
2. Оргмомент. Вступительное слово учителя.
3. Ученик:
Много есть на планете республик и стран,
Среди них моя Родина — мой Казахстан!
Ученица:
На свете много чудных мест,
Тех мест, где я не побывала,
Но там нет запаха степей —
Степей родного Казахстана.
4. Учитель: Ребята, встаньте, взявшись за руки, образуйте большой круг
и назовите вашу ассоциацию со словом «Казахстан».
«Казахстан».
Казахстан — это имя страны,
Казахстан — это имя весны,
Казахстан — это имя свободы,
Казахстан — это солнечный свет,
53
Казахстан — это крылья побед,
Казахстан — это имя народа.
5.Учитель: Казахская пословица гласит: «Родимый край для каждого рай».
В этих словах заключена вековая, хранимая и бережно передаваемая из по­
коления в поколение истина о Человеке и Родине.
Предлагаю вам провести конкурс «Лучший знаток пословиц о Родине».
Учитель: Только чувство Родины, осмысление своего единения с ней, своей
сопричастности к жизни и судьбе Отечества делает нас настоящими людьми.
6. Ученик:
Для дружбы, для улыбок и для встреч
В наследство получили мы планету.
Нам этот мир завешано беречь
И землю удивительную эту.
Завещано беречь нам
Этот мир —
Такой неповторимый на рассвете,
Он с детства очень дорог нам и мил,
За будущее мира мы в ответе,
(М. Пляцковский)
7. Учитель: Предлагаю вам разделиться на две группы —ученики первой
группы напишут эссе — «Каким я представляю свое будущее?», ученики
второй группы — «Каким я представляю будущее Казахстана?»
(можно разделить детей по принципу — кто сидит справа и слева, уточ­
нить время работы).
После прочтения учениками эссе, учитель задает вопросы:
— Можно ли представить будущее гражданина Казахстана и будущее
страны раздельно?
— Какой вклад в развитие Казахстана вносят ваши родители?
— Какой личный вклад вы можете внести в процветание Казахстана?
8. Учитель: В 1997 году глава нашего государства Н.А. Назарбаев обра­
тился к народу Казахстана с Посланием «Казахстан — 2030». «Стратегия2030» — это видение будущего, его модель, идеальная цель, мечта.
(Ученики цитируют слова Президента)
«Каким я предст авляю себе Казахстан через 33 года? Наше молодое поко­
ление вырастет и возмужает, наши дети и внуки вырастут вместе с ним. Они
будут ответственными и энергичными представителями своего поколения,
хорошо образованными, обладающими прекрасным здоровьем. Они будут
54
готовы работать в условиях современной рыночной экономики, сохраняя
при этом традиции своих предков. Они будут одинаково хорошо владеть
казахским, русским и английским языками. Они будут патриотами своей
мирной, проиветаюшей, быстрорастущей страны, известной и уважаемой
во всем мире...
Казахстан 2030 должен стать чистой и зеленой страной, со свежим возду­
хом и прозрачной водой...
В стране будут жить представители многих национальностей, уверенные
в равных возможностях для всех наций, но считающие себя, прежде всего,
гражданами Казахстана...
Казахстан 2030 еще не будет совершенен. Он еще не станет самой богатой,
самой образованной, самой развитой страной в мире, но он успешно пройдет
сложный путь и твердой поступью вступит в следующий этап развития».
9.Учитель: В нашей школе в 6 «Д» классе учится Коробкова Алина. Она
не только отлично учится, она умеет писать стихи. Давайте послушаем.
Пройдет много лет,
Пройдут века,
Время изменит человека.
Изменится весь мир,
И наша страна.
Для того, чтобы у нас
Наступил расцвет,
Уже сейчас мы должны:
Стараться прилежно учиться,
Упорно трудиться.
Мы сделаем все,
Чтобы наш Казахстан
Стал самым лучшим в мире!
Ученица 6 «Б» класса Злипух Настя — автор стихов «Мой Казахстан»:
Мой Казахстан — это гордость моя!
Это дружба народов, родная земля.
Я здесь родилась, и буду здесь жить,
Учиться, трудиться, любить и дружить.
Ведь много народов и наций здесь есть:
Казахи и русские, немцы, татары,
Корейцы, украинцы, турки, авары.
Как много! Друг друга мы все понимаем,
Хотим, чтоб богатым был наш дастархан,
Чтобы не было войн, чтобы цвел Казахстан!
55
3. LU. БЕРДИЮЖИНА,
учитель истории ОСШ№32.
г. Алматы
Мой Казахстан — мое будущее
( 8-11 класс)
Задачи урока:
Образовательная: Формирование понимания неразрывной связи лич­
ности и государства, проектирование своего будущее и государства.
Воспитательная: Формирования чувства гражданственности, патрио­
тизма, самостоятельности суждений.
Развивающая: Развивание умения анализировать, определять значе­
ние, выражать свою точку зрения.
Предварительная работа: Подготовить материал об истории, эконо­
мике, политике, культуре Казахстана.
Ход классного часа:
I. Исполнение гимна Республики Казахстан.
И. Орг. момент. Вступительное слово учителя.
1. Учитель: Представьте, что вы сопровождаете иностранных турис­
тов и вам нужно дать краткую характеристику (историческую, экономи­
ческую, политическую, о культуре) своей страны. Составьте небольшой
рассказ о Республике Казахстан.
(Предварительно разделить учащихся на историков, экономистов, по­
литиков, культурологов.)
После обсуждения рассказов учеников можно спросить:
Что они возьмут с собой в зарубежную поездку в качест ве подарка,
сувенира, почему?
2. Ученик декламирует стихотворение М. Ж умабаева «Я сын твой,
Отчизна, рожденный тобой».
3. Учитель: В 1997 году глава нашего государства Н.А. Назарбаев об­
56
ратился к народу Казахстана с Посланием «Казахстан — 2030». «Страте­
гия — 2030» — это видение будущего, ею модель, идеальная цель, мечта.
(Ученики цитируют слова Президента)
«Каким я представляю себе Казахстан через 33 года? Наше молодое
поколение вырастет и возмужает, наши дети и внуки вырастут вместе с
ним. Они будут ответственными и энерг ичными представителями своего
поколения, хорошо образованными, обладающими прекрасным здоро­
вьем. Они будут готовы работать в условиях современной рыночной эко­
номики, сохраняя при этом традиции своих предков. Они будут одинако­
во хорошо владеть казахским, русским и английским языками. Они будут
патриотами своей мирной, процветающей, быстрорастущей страны, из­
вестной и уважаемой во всем м и р е....
Казахстан 2030 должен стать чистой и зеленой страной, со свежим
воздухом и прозрачной водой...
В стране будут жить представители многих национальностей, уверен­
ные в равных возможностях для всех наций, но считающие себя, прежде
всего, гражданами Казахстана...
Казахстан 2030 еще не будет совершенен. Он еще не станет самой бо­
гатой, самой образованной, самой развитой страной в мире, но он успеш­
но пройдет сложный путь и твердой поступью вступит в следующий этап
развития».
4.
Учитель: «Сегодня в разговорах, на страницах печати, повсюду мы
слышим слово кризис.
— Как вы понимаете это слово, что означает слово «кризис»?
— Придумайте словосочетание со словом «кризис».
Существуют различные виды кризисов:
политический, финансовый, кризис возраста, в медицине — кризис
болезни, нефтяной, энергетический, правительственный, духовный, эко­
номический.
Весь мир переживает сейчас такое явление, как экономический кризис':’ В чем его сущность?»
Справка.
Из словаря иностранных слов: кризис (греч.) — решение, поворотный
пункт, исход.
1) резкий, крутой перелом; тяжелое, переходное состояние.
2) периодическое перепроизводство товаров, ведущее к расстройству
экономической жизни, росту безработицы и нищеты.
57
5. Обсуждение высказываний:
«Кризис государства и общества острием направлен в личность. Обо­
жествление прагматизма часто превращает литературу и искусство в то­
вар, художника — в дельца, поэзию жизни — в прозябание».
Евгений Сидоров, поэт, критик,
бывший посол России о ЮНЕСКО.
«Для перемены отношений требуется кризис»
Джордж Сорос
* Приведите примеры, подтверждающие эти слова, или отрицающие
их.
* Объясните, как вы понимаете эти слова? Приведите аргументы.
* Какой вывод мы можем сделать, познакомившись с данными выска­
зываниями?
Учитель:
«В обществе циркулируют разные мнения о роли кризиса.
Н.А. Назарбаев придерживается мнения, что не бывает явления, со­
стоящего только из негатива. Глава государства подчеркивает: «Никогда
прежде наш мир не имел таких невероятных возможностей процесса са­
мообновления, как практической реализации своего будущего».
Преодоление кризиса — это возможность обновления. Для Казахста­
на это возможность дальнейшего совершенствования и укрепления мо­
лодого государства.
Свое мнение о роли кризиса выразила госсекретарь СШ А Хиллари
Клинтон. Она считает, что «очень неразумно не использовать ... хоро­
ший кризис».
Кризис — не только негативное явление в экономике, но и шанс, кото­
рый следует использовать с наибольшим коэффициентом полезного дей­
ствия. Целеустремленный, не боящийся труда человек и во время кризи­
са может многое сделать не только для себя, но и для окружающих.
7. Уч пик:
Политолог Кенжеболат Жолдыбай пишет о том, что «было немало
оракулов, предрекавших Казахстану печальную судьбу и в целом ставив­
ших под сомнение жизнеспособность нашей страны. Экономический кри­
зис 1996года охватил все страны СНГ. Международные политологи тогда
поспешили заявить о скором социально-экономическом коллапсе ка­
58
захстанского общества. Они даже предрекали, что через десять лет 20
процентов граждан РК будут неграмотными.
Нынешняя реальность такова: в Казахстане 85 процентов населения в
возрасте от пяти до 24 лет охвачены образовательными программами: 99,5
процента населения — получили образование.
8. Учитель: «Слово «будущее* и слово «буду » взаимосвязаны. К аж ­
дый из вас, наверное, уже задумывался над вопросами «кем я буду? ка­
кую профессию выберу?». Поделитесь мнением, как вы представляете
свое будущее.
(Обмен мнениями)
Учитель: Сегодня как никогда актуальны для нас слова американско­
го президента Джона Кеннеди:
«Не спрашивайте, что страна может сделать для вас, а спрашивайте,
что вы можете сделать для страны»
9. Ученик:
Мы — молодость страны, ее резерв.
И заявляем о своей поддержке прямо.
Экономических и политических реформ,
Направленных на благо Казахстана.
Мы очень молоды, сильны
И суверенными всего 18 лет как стали.
В две тысячи тридцатом станем мы
Сильнее кремня и прочнее стали.
Дорогой подписчик!
Не забудьте подписаться на свой предметный журнал.
Д ля этого выможете вырезать абонемент-корешок, в кон­
це журнала, написать адрес, фамилию и обратиться в
любое почтовое отделение.
59
■
^ ш ш т ш т т * т ш ^ т т т т ш ш т т т т т т г ^ т ш т т ш 8 ^ ш ^ ш т т т ^ ш ^ * ш ш т т ш ш ш т іа ш т т ^ т :7 г /я і!(т т
.
:
;
"X -
Одаренные дети
■
• ".::.
-X. ;::
х
.
••
"
-ч
'
s:-
..х;
х
/. ххж X'
Дарья ЕРЕМЕЕВА,
ученица 10 класса СШ №1,
руководитель:
МЛ. АТА БАЕВА,
учитель истории и права,
с. Самарское
Кскпектинскийр-н ВКО
Афганистан в судьбах
восточно-казахстанцев
Вступление
Всё больше времени отделяет нас от событий, когда воины нашего
большого Отечества сражались на далекой земле Афганистана. Прохо­
дят годы, меняются поколения, но остаётся память об этой бессмыслен­
ной войне —войне, в которой погибли тысячи молодых, совсем ещё юных
парней. Их тела привозили на Родину, с горечью, с болью предавали зем­
ле, отдавали последние воинские почести. А вернувшиеся из Афганиста­
на солдаты, вместо понимания и естественного уважения, встретили глу­
хую стену равнодушия. Удивление, горечь, возмущение вызвала вдруг
выявившаяся ненужность страшных жертв и испытаний, через которые
прошли воины в Афганистане. «Война была не нужна» - это не укладыва­
лось в сердце, в сознании. Моё поколение не испытало таких трудностей;
мы родились в мирное время; мы не задумываемся, каким хрупким чудом
является жизнь на Земле.
Военнослужащие ограниченного контингента, воспи танные в духе ин­
тернационализма, свято верили его идеям и принципам. Сердца и души
офицеров, прапорщиков и солдат были открыты, помыслы их были чис­
ты. Ведь примером для них служило старшее поколение, победившее
фашизм. Афганская вой на длилась 9 лет, 1 месяц, 19 дней. Она была од­
ной из причин развала Советского Союза. Все последующие межнацио­
нальные и межрелигиозные столкновения на территориях бывших брат­
60
ских республик, вспышка международного терроризма и есть предосте­
режение политикам, напоминание об ответственности за судьбы челове­
чества.
Мы никогда не забудем страх при слове «Афган». Никогда не забудем
тоскливых, наполненных ужасом неизвестности женских лиц, тех слёз
перед железными, крепкими, «пуленепробиваемыми» воротами Военко­
мата. И никто из них не знал, куда отправляют её мальчика, её сына.
Только страшное слово «Афган» перелетало над толпой.
Война многолика. Она жестока. Она особо пахнет и странно звучит.
Война - это тогда, когда два государства меняют жизни людей на очень
большие деньги, называя всё это политикой.
Мы обязаны помнить погибших в этой войне. Не по своей воле при­
шли советские солдаты с оружием в руках в чужую страну. Советские
войска были введены в Афганистан 25 декабря 1979 года. 27 апреля 1978 г.
в Афганистане свершилась революция, республика была провозглашена
демократической. Остались внутрипартийные разногласия, интриги.
Премьер-министром в это время был Хафизуила Аман. К власти рвался
Бабрак Кармаль. В начале декабря он приехал в Москву, вел переговоры
ч Кремле с Генеральным Секретарем КПСС Л.И. Брежневым. Кармаль
попросил помощи у советского правительства. Многие политики в это
время понимали, чем всё кончится, пытались доказать бессмысленность
этой помощи, но их никто не слушал. Юридически война не была объяв­
лена. Советские солдаты пришли сюда с миром, в эго верили тогда все.
Но постепенно СССР был втянут в эту изматывающую войну, не только
против врагов революции 1978 года, но и против всего афганского народа.
Убивали наших молодых парней, и убивали они сами, нередко погибали
безвинные. Тем, кто вернулся домой, очень тяжело вспоминать об этом.
Поданным Генштаба ВС СССР, в 1989 году через Афганистан прошли
620 тысяч советских воинов. Убиты, умерли от ран и болезней 13833 че­
ловека, ранены 49985 человек; пропали без вести 330 человек.
По Республике Казахстан через войну в Афганистане прошли 22 ты ­
сячи человек, погибло 765 человек, пропали без вести 19 человек. Из
нашей Восточно-Казахстанской области ушли и не вернулись 41 чело­
век, 1 человек пропал без вести. Вдумайтесь, люди, в суть этих цифр!
Какая это трагедия, сколько горя!
Союз распался, но остались люди. Виноваты в этой войне политики.
Но разве войну политиков можно перекладывать на солдат? Они ведь
просто выполняли свой воинский долг. Выполняли с честью и по прика­
зу. А приказы не обсуждаются. Есть ещё одна страшная боль - пропав­
61
шие без вести. Очень больно за страну, за людей, за их несправедливое
отношение к невернувшимся, к их родным и близким. Их клеймили чуть
ли не предателями. Почему так происходит? Убиты ли они, ранены, как
они попали в плен, при каких обстоятельствах? Почему-то никого это
сильно не волновало. Весь мир был потрясён гибелью наших военноп­
ленных, восставших в лагере Бадабера на территории Пакистана. Никто
не постарался даже установить их имена —имена героев, взорвавших себя
в смертельном акте отчаяния. Известно, что с разных районах Афганис­
тана имеются захоронения наших воинов, и ни одно из них не возвращено
на Родину. Наши парни в чужой земле, никто не ходит на их могилы, не
лежат там цветы. Могилы эти безымянные, за что им такое? Разве они
это заслужили?
В 1992 году была создана совместная Российско-А мери канская ко­
миссия по делам военнопленных и пропавших без вести. Но наделе поис­
ковые работы не велись, была лишь только видимость этих действий.
Наверное, это никому это не надо. Однако есть самые преданные люди на
Земле - это матери! Матери пропавших солдат отправились в Пешевар
вымаливать у мусульманских правителей жизни своих сыновей. К немно­
гим пришло счастье, освободили 20 солдат, они вернулись на Родину из
тюрем Афганистана, земляных нор Пакистана. Пропал без вести - зна­
чит, есть надежда, что он жив.
Долгие годы создавался искажённый образ афганских событий. Наш
народ не знал всей правды об этой войне. Бывшим афганцам иногда гово­
рили: «Мы вас туда не посылали». Нет, это неправда, я не верю! В армии
приказы не обсуждают. Конечно, были и добровольцы, которые по соб­
ственному желанию просились служить в Афганистане. И низкий по­
клон вам, воинам-интернационалистам, а павшим - вечная слава.
Из нашего района были призваны на службу 46 человек. В настоящее
время проживают 22 человека. Они с честью выполнили свой долг. Об
этом говорят их награды, а имена двух погибших сынов нашего района,
Каната Букетова и Александра Асламова, выполнявших свой долг, на­
всегда останутся в нашей памяти. В их честь названы улицы в селе, ш ко­
лы.
Я вновь задаю себе вопрос: «А знает ли моё поколение правду об этой
войне?» Конечно же, нет. Вот об этом пойдёт речь в моём реферате. Мне
захотелось самой узнать о них. Для того, чтобы собрать необходимый
материал, я посетила наш музей. Бывшие афганцы отдали в музей свои
награды, личные веши. Хранятся там и письма, которые они писали сво­
им родным, много фотографий. Я видела там тельняш ку, военный ки­
62
тель, фуражку. Есть и Почётные грамоты, которыми были награждены
солдаты. Там впервые я увидела фотографии погибших наших земляков.
Александр Асламов
С волнением я взяла в руки дневник, который вёл Саша Асламов. Ему
было тогда 15 лет. Дневник начал писать 8 апреля 1978 года. Детский,
мальчишеский почерк. Первая запись: «С утра шёл дождь, нудный, мел­
кий. Заметил, что два воробья спрятались под крышей...» Он был страс­
тно влюблён ь природу, все замечал.
Или вот ещё одна запись: «Я видел несколько хищных птиц, у двух из
них была добыча. Когда подошёл поближе, увидел, что у одной из них в
лапах была ящерица. Птица взлетела, а яшерицу взяла в клюв. Пролетев
метров десять, она её бросила и вновь ловко схватила лапой. И всё это
проделала с удивительной скоростью».
Меня очень удивил такой интерес к природе, к животному миру. Я
листала страницы и видела муравейник, в котором купались вороны; ви­
дела гнездо совы, в котором лежали яйца; узнала, что в конце апреля
перестали «плакать» клёны и березы сок уже не бежал. Я увидела это
Сашиными глазами. Странно, почему я этого не замечала раньше?
Конечно, мне захотелось поближе познакомиться с Сашей, побывать
на его Родине, самой увидеть всё, познакомиться с его родителями.
И вот мы едем с моей учительницей в село Миролюбовка. Какое кра­
сивое название! В нём заложен глубокий смысл.
Здесь я была впервые. Ранняя весна... Маленькое, уютное село Миро­
любовка. С волнением иду по Центральной улице села. Улица носит имя
Александра Асламова.
Солнечные дни, разливаясь в синем небосклоне, согревают промёрз­
шую землю. На деревьях набухли почки, с каждым днём становится всё
теплее...
В этом краю с удивительной природой родился Саша. Он здесь рос,
учился в школе, и никто тогда не предполагал, что однажды село содрог­
нётся от страшной новости, что Александра больше нет...
Мы подошли к школе. Нас встретила директор школы Ошабаева Айнур М анигараповна.Первым моим впечатлением было то, что в школе
очень много цветов. Все классы оформлены с большой любовыо. На вто­
ром этаже школы находится уголок Боевой Славы. Здесь списки всех по­
гибших в Великой Отечественной войне, их фотографии. Чувствуется,
63
что никто не забыт. Оформлен стенд «Казахстан —фронту в годы Вели­
кой Отечественной Войны».
И вот, наконец, уголок, посвящённый Александру Асламову. Здесь
лежат его вещи, бережно хранятся письма, дневники, аттестат, табеля.
Портрет Александра, а ниже вечный огонь. На стене большая картина, с
изображением далёких, чужих для нас гор.
В детстве Саша увлекался коллекционированием этикеток от спичеч­
ных коробков, собирал марки, интересовался фотографией. Находясь в
лесу, фотографировал птиц и животных. Также ему очень нравилась рокмузыка, любимой рок-группой была «Машина времени».
Я обратила внимание на список прочитанных книг за летние канику­
лы. Список большой. Прочитанные книги в основном про животных. В
среднем за месяц он прочитывал 6-8 книг. И всё аккуратно записывал.
Лежит на школьных стеллажах и его коллекция. Общая тетрадь, на стра­
ницах которой наклеены вырезки животных, птиц. Он собирал их из раз­
личных журналов. Это сколько надо было терпения? И когда он всё ус­
певал? Он хорошо учился в школе, в табелях за все учебные годы только
пятёрки и четвёрки.
Айнур Манигараповна рассказала нам, что ежегодно, в день его рожде­
ния здесь проводят торжественные «Линейки памяти». У его портрета —
почётный караул —пост, который доверяют только лучшим ученикам;
горитсвеча, звучат стихи об этой войне. Приглашаются в школу родные
Саши, его друзья, одноклассники. Директор поделилась с нами своей
мечтой —оформить и открыть в школе музей памяти Александра Асламова. Уже выделена комната, материала много, всё бережно хранится,
память о нём жива.
Затем мы едем к родителям Александра. Они живут на центральной
улице, носящей сейчас имя их сына. Нас радушно встречает мать Саши —
Нина Осиповна. Проходим в тёплый, уютный дом. Тихонько потрескива­
ют в печке дрова, а мы ведём неторопливую беседу.
Я прошу рассказать Нину Осиповну о детстве Саши, каким он был.
«Саша родился 19 марта 1963 года. Когда ему исполнился один год, пошёл
в детский сад. В семье Нины Осиповны и Виктора Ильича он был стар­
шим. В 1964 году родился второй сын Евгений, а младший - Анатолий —
родился в 1971 году. Братья росли дружными. Саша был заводилой во
всех играх. В их дворе всегда было шумно, весело. Всегда он что-то при­
думывал, к нему тянулись все ребята. Зимой катались на лыжах, строили
снежные крепости, а летом, во дворе, под огромным деревом строили
большой балаган. В нём они спали всё лето, все свои радости и мальчи­
шеские секреты хранили они там.
64
Повзрослев, братья начали помогать по хозяйству родителям. Нина
Осиповна вспоминает, как весело и дружно они работали на огороде —
вскопать огород - это не проблема.
С раннего детства Саша приносил домой животных. Жили у них ёжики,
лягушки. Как-то, помогая отцу в заготовке сена, он нашёл молодого коб­
чика с перебитым крылом, заботливо ухаживал за ним, а когда птица
окрепла, выпустил её на свободу. Также была у них какое-то время ста­
рая ворона, и когда она погибла —столько слёз и горя было», - вспомина­
ет Нина Осиповна.
Став старше, Саша развёл дома кроликов. Сам сделал клетки, сорти­
ровал их, вёл свой дневник-учёт. Он мог заниматься с ними часами. Очень
многое Саша перенял у отца, который часто брал его с собой в поле, лес.
В то время Виктор Ильич работал механизатором, увлекался охотой,
научил стрелять из ружья и Сашу. А сколько было радости, когда роди­
тели купили сыновьям мотоцикл.
Вот и пролетело золотое, безоблачное детство. Саша закончил ш ко­
лу. Окрепло его желание навсегда свою судьбу связать с родной землёй.
Он мечтал стать егерем. По повестке военкомата стал учиться на водите­
ля в Самарском ПТУ - 27. В феврале 1981 года он закончил курсы, ус­
пешно сдал экзамены. Потом были шумные проводы в армию, забрали
его 2 апреля. Вначале он находился в Ахмирово, затем самолётом был
отправлен в Самарканд, служил в городе Чирчик.
А в июле родители получили первое письмо из Афганистана —города
Баграма. писал письма всем родственникам, друзьям, соседям; писем пи­
сал много —сто семьдесят одно письмо было адресовано только родите­
лям. Присылал вырезки из афганских газет, очень много фотографий.
Часто в письмах просил мать сохранить всё. Говорил: «Когда вернусь, всё
расскажу». «Зачем он писал так, почему просил сохранить всё?» - гово­
рит нам Нина Осиповна.
Последнее письмо он написал утром 22 февраля 1983 года. А вечером
их подняли по тревоге. Разведгруппа, в которую входил Саша, попала в
засаду мятежников. Выстрелами из гранатомёта был подбит БТР. Развед­
чики приняли бой, засада была уничтожена. В районе населённого пунк­
та Калакан, провинции Кабул, оборвалась Сашина жизнь...
Его привезли весенним днём, 4 марта. А 6 марта Миролюбовка проща­
лась со своим героем.
Он похоронен на сельском кладбище. Могила всегда ухоженная: по­
сажены берёзы, всегда лежат цветы. Миролюбовцы свято хранят память
о нём. Не так давно, в центре села, возле клуба, был открыт обелиск, в
65
строительстве которого принимали участие друзья, одноклассники и
односельчане Саши.
24 дня не дожил до своего 20-летия Саша. За мужество и героизм стар­
ший пулемётчик, рядовой Асламов Александр представлен к Высокой
правительственной награде - награждён орденом Красной Звезды.
По примеру старшего брата, двое младших братьев тоже служили в
десантных войсках. Может, это просто совпадение, но младший брат Ана­
толий родился так же, как и Саша - 19 марта. Он младше Саши на 8 лет.
Много лет спустя, у него в семье родилась дочь, в этот же день — 19 марта.
Наверное, это знак свыше. Девочку назвали Сашей. Сейчас ей 13 лет.
Ж ивёт она в городе Усть-Каменогорске и часто навешает дедушку и ба­
бушку.
Незаметно летело время.
Мы пили чай у гостеприимных хозяев. Нина Осиповна угощала нас
блинами. Мы беседуем, а со стены смотрит на нас, улыбаясь, Саша. От­
крытое, чистое лицо; темные, умные глаза. Как же ты красив, Саша!
Почему ты не спрятался от этой проклятой пули? Ведь все ребята, что
были с тобой, остались живы. Как >ке ты мог не вернуться, ведь тебя так
лю били, ждали...
Хранят родители и Сашин портфель-дипломат, с которым он уходил в
армию. Нго привезли вместе с Сашей его боевые друзья. Составлена опись
вещей:
фотографии - 250 штук;
фотоальбом - 1;
записная книжка —5 штук;
водительское удостоверение;
зубная щётка, кусочек мыла;
ручка - 1 штука.
С волнением беру эту ручку в руки. Она хранит тепло его рук. Ведь
этой ручкой он писал всем свои письма. Прошло 23 года, столько лет! А
ручка жива, она пишет! Я была потрЯСена, долго смот рела на неё как на
какое-то чудо. Листаем записные книжки. Одна посвящена хатха-йоге —
очищению дыхания, все основы этого древнего искусства; как правильно
владеть и управлять своим телом. Вторая книжка —всё о Самбо, третья —
о Каратэ. На страницах подробно описаны секреты рукопашного боя.
Да, ты мог постоять за себя, Саша, а в одной книжке мы увидели все
адреса, дни рождения, дорогих ему людей. Он всё записывал, отмечал,
когда и кому ответил на письма. Во всём такая аккуратность, требова­
тельность к себе, ответственность... Он вёл дневник и там. Словно боял­
66
ся что-то забыть, записывал имена и фамилии погибших товарищей, а
рядом цифра —сколько ему оставалось до дембеля. Как много этих ф а ­
милий, нам они ничего не говорят, но как же много они значили для
Саши. Есть такая запись: «12 сентября 1982 год». В этот день погибло
пятеро Сашиных товарищей. Ниже перечисленных фамилий такие строч­
ки:
«А чёрные блики смертельной струи
Делают чёрное дело Гибнут друзья, люди Земли
В черном кругу афганского пепла...»
А вот ещё одна запись, сделанная Сашиной рукой: «Если смерть смот­
рит в глаза другу, то возьми этот взгляд на себя». Господи, как эти слова
обжигают сердце своей безысходностью, откровенностью. Горечь утра­
ты, боль души, крик, на который никто не ответит...
Листая странички записной книжки, я думала: «Как же ты несправед­
лива. Судьба! Такие, как Саша, должны жить!»
В самом конце я увидела странную запись: «СЛУЖБА». А ниже: «Са­
мым Лучшим Уроком Ж изни Будет Армия». Вот так расшифровал это
слово Александр. И в этом весь он: мужественный, умный и честный,
обычный парень из деревни.
Говорят, что с годами уходит боль, забывается горе. Никогда этому не
верьте! Ни на одну минуту не покидает родителей и близких горечь этой
утраты. Они не смирились с этим горем. Самое страшное на свете —хоро­
нить собственных детей. Это горе в их глазах застыло навсегда. «За что?
Почему?» - кричит сердце матери. Вот только никто не даст ответа.
А жизнь продолжается. Летом приедут две внучки в дом к Асламовым. Они будут весело носиться вдоль реки, играть с собакой. Радостно
будет звенеть твой голос, Саша Асламова. С гордостью носи своё имя,
пусть хранит тебя судьба от бед и печалей. Расти здоровой, весёлой, будь
умницей на радость дедушке и бабушке. Навсегда храни в своём сердце
кусочек этого маленького, красивого села, где родились твои дяди и папа.
Кем бы ты не стала, где бы ты не была, не забывай никогда об этом и
всегда сюда возвращайся. Знай, что тебя всегда ждут любящие, родные
люди. Я верю, всё у тебя получится в жизни. Пусть никогда не прервется
незримая нить, которая связывает тебя с Сашей Асламовым, который не
смог вернуться домой.
Мы возвращались домой. Вот поворот, и скрылось село. Но я знаю,
что обязательно сюда ещё вернусь. Летом, когда будет буйно цвести че­
рёмуха, будут петь соловьи. Хочется услышать их трели, пробежать по
67
тропинкам, по которым бегал давным-давно белокурый мальчишка. А
может, я встречу этот муравейник, увижу гнёзда птиц...
Я поняла самое главное: да, Саша был замечательным, а он и не мог
быть другим. Ведь он рос в такой замечательной семье, где всегда царила
и царит доброта и любовь. Я ехала и думала : «Почему так всё несправед­
ливо в этой жизни? Лучшие должны жить! Как же сейчас не хватает та­
ких мальчишек. Где они? Мои одноклассники совсем не такие. Они при­
выкли жить, ни о чём не задумываясь. Многие из них не желают учиться,
часто прогуливают уроки. Сравнивая сегодняшних мальчиков с Сашей,
поражаюсь, кого можно рядом с ним поставить? На кого можно поло­
житься? Увы! Не на кого Эх, вы, мальчишки, какие же вы разные. И
почему? Может это время такое и так даже лучше, при слове «война»
вспоминать компьютерные игры. Ну и дай-то Бог.
Мальчишка 20-ти неполных лет
Остался на земле Афганистана.
Мальчишка 20-ти неполных лет
Мечтал на родину вернуться из Афгана.
Увидеть маму, встретить свой рассвет.
Да не судьба —душманской пулей скошен...
Домой вернулись письма и портрет.
На нём мальчишка. Нет, теперь - мужчина.
Вся жизнь его —неполных 20 лет.
Писал он маме: «За меня не беспокойся.
Служу нормально. Что ещё сказать?
Хожу в колонны, так что не тревожься.
Весной вернусь теперь не долго ждать.
Моя родная, ты не огорчайся.
Со мной ты рядом - и в мыслях и делах»...
(Он не писал, что там по ним стреляют,
И духи караулят их в горах).
Простите нас, мальчишки из Афгана,
За то, что мужество несёте Вы в душе.
Простите нас, гордитесь сыновьями
Живыми и погибшими уже.
68
А. С ИСАБЕКОВА,
унител ь истор ии школы-гимназии № 51.
г. Алматы
Наследие Коркыт-ата в
мировой сокровищнице
Цель урока: Развитие у учащихся исторического мышления. Воспита­
ние уважения к национальной культуре, памяти предков. Ознакомление
учащихся с историей создания мемориального комплекса К оркы тата в
г.Караганда, с музыкальными шедеврами гения, который является гор­
достью всего тюркоязычного мира.
Тип урока: Урок-конференция, с элементами викторины.
Наглядный материал:
1. Газеты: «Мир Коркыта», «Коркыт — гордость тюркских народов»;
2. Фотогазета «Путешествие в мир Коркыта»;
3. Буклеты;
4. Грампластинка «Коркыт күйлері»;
5. Конституция Республики Казахстан. Статья 37. «Граждане Респуб­
лики Казахстан обязаны заботиться о сохранении исторического и куль­
турного наследия, беречь памятники культуры и истории»;
6. Плакаты: «Из 25 тыс. историко-культурных памятников на терри­
тории Казахстана исследованы всего 17 тысяч». «Под государственную
защиту приняты 8200 памятников». «Численность зарегистрированных
исторических памятников на территории Кызылординской области со­
ставляет 500»;
7. Музыкальный инструмент— кобыз.
Межпредметная связь: Казахская литература, музыка, история К а­
захстана, человек и общество, география;
Гости урока: Журналисты средств массовой информации — Дуенко
Никита — газета «Аргументы и факты», Еркинов Тураржан — «Казах­
станская правда». Внучков Павел— «Вечерний Алматы», Кудашов Алек­
сандр —телеканал «Хабар»; в роли искусстиоаеда — Омирзакова Данара,
музыковеда — Абдрасилова Камшат, экскурсовода — Касымхан Казына.
Ход урока:
I. Вступительное слово учителя: (Под звуки мелодии Коркыта)
Тема нашей конференции «Коркыт ата и тюркский мир». Есть ли ка­
зах, не знаюший Коркыта? И сейчас, когда мы слышим мелодии Коркы­
та, словно дыхание глубокой истории касается нас, волнением и трепе­
том охватив душу. И словно ожили невидимые струны каменного кобыза
над могилой Коркыта, и понес степной ветерок легкие его звуки над бес­
крайними степными просторами.
У великих людей — своя судьба, ибо ими не становятся, ими рождают­
ся. И жизнь Коркыта еше раз свидетельствует об этом. Сквозь толщу
времени доносится до нас голос сели кого мыслителя, музыканта и поэта,
чье творчество принадлежит всему человечеству.
Не случайно Коркыта считают сыном и турки, и азербайджанцы, и
узбеки, и киргизы. Его творчество всегда вызывало живой интерес наро­
дов тюркоязычных стран.
Чтобы глубже исследовать и вникнуть в наследие Коркыта, важны
исследования искусствоведа, музыковеда, экскурсовода. Их функции на
нашей конференции выполняют учащиеся.
В процессе предварительной подготовки к конференции, ребятами
была проделана поисковая и исследовательская работа жизни и твор­
ческого наследия Коркыт ата. Сейчас вам предстоит ответить на вопро­
сы:
1. Что вам известно о Коркыт ата? Кто он? Где родился? Где жил?
2 .0 чем гласит легенда о Коркыте?
3. Какие факты свидетельствуют о том, что Коркыт ата был мудрым
советником, создателем законопроектов, искусным врачевателем ?
4. От Коркыта нам достались меткие фразы, мудрые мысли. Не могли
бы вы привести пример?
Примерные ответы учащихся на вопросы:
Ответ на 1-ый вопрос:
«Легендарный Коркыт ата родился в VI II-IX веках на берегах древне­
го Сыра в столице Огузов в Жанкенте. Об этом говорят архивные источ­
ники, легенды, притчи. Его отец Каракожа — из огузских племен (кайыспач), а мать из кипчаков. Легенда передает такую историю: мать Коркы­
та вынашивала сына три года и девять дней. У нее были невероятаые
70
схватки. Но отважная женшина выдержала все. Предание так описывает
появление Коркыта на свет:
В туман окуталась земля,
Не было покоя, все во мраке —
Люди сон теряли.
Всемирный потоп будто наступил,
Замерла жизнь, скот погиб весь.
Каратау превратился в «Караспан».
Не мог никто угадать
Где жилище, где стан, наконец
На свет появился младенец.
Всему сущему он был венец.
Ответ на 2-ой вопрос:
По сведениям документальных рукописей гениальный старец Коркыт
ата прожил 195 лет. Историческая справка говорит о том, что Коркыт
был визирем при трех ханах.
История называет имена хановИнала, Кол-Ерена, Канлыкожа, кото­
рые неизменно прислушивались к мудрым советам Коркыта и находи­
лись пол его влиянием. Из истории известно, что эти могущественные
ханы создали во времена своего правления ханства на огромных простран­
ствах Семиречья, Таласа, Саирама, Казыгурта, Карату, Центрального
Казахстана, Тургая, Прииртышья и Алтая.
Ответ на 3-ий вопрос:
Заслугой Коркыта является то, что он сумел создать основы государ­
ственных законов, с помощью которых народ мог укреплять свое госу­
дарство, осознавать его как единое целое и охранять от внешних врагов.
Эти законы обеспечивали определенную систему управления страной и
народом, помогали найти разумный путь разрешения всевозможных спо­
ров и конфликтов, определить справедливое наказание для виновных. Из
поколения в поколение в народе говорят об oi ром ном вкладе Коркыта в
разработку порядка проведения народных собраний, обеспечение граж­
дан необходимыми правами и обязанностями.
Легенды и предания утверждают, что Коркыт был искусным врачева­
телем, исцеляя людей от недугов. Он изучал древние Восточные рецепты
использования трав и минералов, свойства жира диких животных, скор­
лупы змеиных и черепашьих яиц. Был тонким знатоком тайн природы.
«Природа может людям делать и зло», — говорил Коркыт Ата. «Если
люди будут ее любить и беречь, передавая из поколение в поколение в
хорошем состоянии, не нарушая законов природы, то будут долго жить,
наслаждаясь жизнью с помощью природы.
71
Ответ на 4-ый вопрос:
От Коркыта достались нам меткие фразы, мудрые мысли. Вот напри­
мер: «Ездок на слабом коне не ездок, а прыжок». «У иноходца сильна
подкова, а у поэта — в языке сила». «Не жди милости от негодяя, у него в
сердце спрятано зло». «Чей он сын, знает только джин».
В народе часто звучала поговорка: «Коркыт сказал». Эта поговорка
отражала непререкаемый авторитет Коркыта во всех концах казахской
степи.
Учитель подводит итоги:
Ребята, ваши ответы на мои вопросы показали проявленный вами ог­
ромный интерес к исторической личности, которой является Коркытата. Этим самым вы осознали свою причастность к истории, культуре
родного края. Ясно одно — Коркыт-ата — это знаменательная историчес­
кая личность. Его жизненный путь, его труды интересовали многих, и
сейчас активно будоражат умы людей.
А теперь, наши уважаемые представители СМИ, можете задавать свои
вопросы нашим гостям:
Дуенко Никита газета «Аргументы и факты»: «Мои вопрос адресован
искусствоведу. Жизнь и творческое наследие великого нашего земляка Кор­
кыт ата интересовала многих крупных ученых-специмистов. Какие ученые
внесли вклад в изучение творчества Коркыт-ата ?»
Отвечает искусствовед Омирзакова Данара: «Надо с благодарностью
отметить труды академика-востоковеда В.В.Бартольда, благодаря кото­
рому мы узнали об эпосе «Книга моего деда Коркута», найденном в пер­
воначальном варианте в национальной библиотеке города Дрездена. Дру­
гой вариант рукописи обнаружен в библиотеке Ватикана. В 1815 году
немецкий востоковед Диц (1751-1817 гг.) опубликовал в переводе на не­
мецкий язык одно из двадцати сказаний огузского героического эпоса
«Китаби дэдэм Коркут», где автором и центральным героем является сам
Коркыт. Перевод вызвал настоящую сенсацию. Ведь главные персонажи
напоминают героев «Одиссеи» Гомера. Какова связь между древнегре­
ческим мифическим образом и столь похожим персонажем —одноглазым
огузским Тепегезом'.’»
Еркинов Тураржан «Казахстанская правда» «Мой вопрос обращен к экс­
курсоводу: В чем, по вашему, заключается сущность философии борьбы со
смертью Коркыт-ата?»
Отвечает экскурсовод Касымхан Казына: «Как известно, Коркыт-ата
всю свою сознательную жизнь боролся со злом и не справедливостью.
М. Ауэзов писал, что «тема легенд о Коркыте — это тема борьбы с Богом.
72
Коркыт выступает против уготованных судьбой предначертаний». Помоему, его философия борьбы со смертью — явление редкое в мировой
истории, в то же время — это один из светлых образов, когда-либо со­
зданных человечеством по преданию, Коркыт, избегая смерти, сорок лет
скитался по всему свету. Родственники матери из кыпчакского племени
подарили ему годовалого верблюжонка, впоследствии ставшего великим
Желмаем — «быстрее ветра». Кстати, об этом животном метко сказано
русским поэтом С. Есениным: «Верблюд — животное фантастического
происхождения». Действительно, его большие необычные глаза, как у
пришельцев в книгах наших любимых писателей-фантастов, длинная шея
и походка, безусловно, наталкивают нас на такие мысли».
Внучков Паве/i. «Вечерний Алматы»: «Я обращаюсь к музыковеду: Кор­
кыт-ата считается творцом нового музыкального инструмента — кобыза.
Что вы можете рассказать нам об этом?»
Отвечает музыковед А бдрасилова Камшат: «Коркыт очень много ез­
дил. Он познал мудрость людскую на всех четырех концах света. Для
полного познания своего внутреннего мира, для совершенствования себя
Коркыт хотел изобрести новый музыкальный инструмент, которого до
этого не было нигде. Коркыт вспоминал все музыкальные инструменты,
которые видел в разных концах света. Взял кусочек дерева и очень осто­
рожно начал его долбить. И получился у него деревянный инструмент,
похожий на лебедя. Он обрадовался, как никогда, и продолжал работать.
Стал обтягивать шкурой верблюда корпус деревянного лебедя. Ш кура
напоминала степным жителям о самом выносливом и надежном друге
человека. А Коркыт творил дальше. Он стал перебирать волосы самых
выносливых коней — тулпаров. В его руках они издавали таинственные
звуки, которые сливались с криком чаек и всплеском волн голубого моря.
Он скрутил сорок волос по три раза, получил три струны, две натянул на
лебедя, который был обтянут верблюжьей шкурой. В руках Коркыта
появилась «волшебная палочка»—он прикрепил к палочке третью стру­
ну — получился смычок. Мудрец провел по струнам смычком — поли­
лись, как струи воды, новые звуки, которых до этого никто еще не слы­
хал. Все слушали музыку без единого колебания, птицы притихли, куз­
нечики прекратили свое пение. Это было чудо, такого еще не было до сих
пор. Так Коркыт стал создателем и творцом нового музыкального инст­
румента».
Кудаиюв Александр. телеканал «Хабар»: «Коркыт-ата — гениальный ком­
позитор. Каково ваше мнение в этом вопросе?»
Отвечает музыковед А бдрасилова Камшат: «Действительно, до сих пор
73
пользуются огромной популярностью и считаются классическими, та­
кие музыкальные произведения, как «Кюи Коркыта», «Мелодии Коркы­
та», «Мечты и размышления Коркыта». «Родина моя, народ мой». Его
мелодии, исполненные на языке кобыза, выражали чаяния, думы про­
стого народа, степных мечтателей. В этих напевах и мелодиях — челове­
ческий ум, душа могут расслышать надежды композитора на счастливую
жизнь, на то, чтобы под солнцем и луной царили спокойствие и мир».
Л\енко Никита, газета «Аргументы и Факты»: «Расскажите, кем и ког­
да сооруженмеморишьный комплекс «Коркыт-ата? -»
Отвечает экскурсовод Касымхан Казына. «На земле древнего Сыра ро­
дился, вырос и покоится великий Коркыт. Его могила находилась на бе­
регу Сырдарьи. Могилу Коркыта в 1898 году посетил историк, знаток
жизни казахов И. Аничков, увидел могилу Коркыта и отметил, что «боль­
шую угрозу для этого исторического места представляет вода, что она в
скором времени разрушит мазар». Так и случилось, в 1925 году памятник
Коркыта остался под водой Сырдарьи и могила полностью была разру­
шена в 1952 году. Нынешний памятник архитектуры сооружен в 1980 году
у разъезда Коркыт, в 18 км от Жосалы. Авторы: архитектор Б.Ибраев и
физик-акустик С.Исатаев. Памятник представляет собой 4 вертикаль­
ные стрелы из железобетона, высотой 8 м, с раструбами в верхней части.
Каждая стрела ориентирована по сторонам света и по форме напоминает
кулпытас. С другой стороны, расширяющиеся раструбы образно ассо­
циируются с кобызами, обращенными к сторонам света. С помощью ис­
кусно вмонтированных труб разного диаметра, от дуновения ветра воз­
никают своеобразные звуки, напоминающие звуки кобыза».
Учитель: Казахский народ знает Коркыта прежде всего, как осново­
положника игры на кобызе и первого исполнителя кюев. Его так и назы­
вают: «куй атасы» — «отец кюев».
Пока звучал его кобыз, смерть была не властна над ним. Кобыз в сред­
ние века звучал только в руках «бахсы» — шаманов, жрецов древних ри­
туалов, магов. Звучание кобыза настолько необычно, настолько завора­
живает слушателя, что существует поверье о живущей в кобызе душе
человеческой.
А теперь, ребяга, настал самый интересный момент нашего урока.
Мы сейчас будем свидетелями живой музыки, удивительного, неповто­
римого звука — этого таинственного, волшебного инструмента-Кобыза— мудреца Корыта, творения ума и рук мудреца. (Звучит заворажива­
ющая музыка Коркыта, исполненная на кобызе)
Благодарим всех участников конференции, спасибо за внимание.
74
MA. МУКАШЕВА,
преподаватель географии
Алматинского колледжа новых технологий.
Природные ресурсы
Республики Казахстан
Задачи:
Образовательная: Познакомить учащихся с природными запасами госу­
дарства, их рациональным использованием;
Воспитательная: Привить трепетное отношение к сохранению и береж­
ному обрашенню с национальным богатством Казахстана;
Развивающая: Развивать образное воображение, представление, уметь
делать самостоятельные выводы.
Тип урока: Изучение нового материала и закрепление знаний;
Методы: Словесный, наглядный, практический;
Оборудование: Видеофильм «Природные ресурсы Казахстана», учебни­
ки «Экономическая и социальная география мира» Гладкий Ю.Н., Лаврова
С.Б., тесты, контурные карты.
Ход урока:
!. Организационный момент (подготовка класса к уроку).
2. Опрос домашнего задания:
A) К какому типу воспроизводства населения относятся государства,
находящиеся в Западной Европе?
Б) Дайте анализ росту численности населения Земли?
B) Назовите государства, исповедующие религию: ислам, буддизм, хрис­
тианство.
3. Пояснение нового материала:
Учитель: Сегодня на уроке мы рассмотрим наиважнейшую тему для на­
шего суверенного государства «Природные ресурсы». Эта тема важна тем,
что сегодня многими иностранными компаниями идет беспорядочная добы­
75
ча национального богатства, это нефть, уголь, металлы, пшеница, и нет до­
стойного применения этих ресурсов.
Учитель показывает по карте: Казахстан находится в центре Евразийс­
кого материка, на почти равном расстоянии от Атлантического и Тихого
океанов, а также значительно удален от Индийского океана. Такое глубо­
кое материковое расположение в значительной мере определяет его при­
родные условия.
Одно из главных богатств Казахстана — это его полезные ископаемые.
По оценке ученых ведущих стран мира, Казахстан занимает шестое место в
мире по запасам природных ресурсов, хотя еще не может использовать это
преимущество с наибольшим для себя эффектом. По подсчетам некоторых
ученых, разведанные недра Казахстана оцениваются примерно в 10 трилли­
онов долларов США ( таблица№ 2)
Казахстан располагает богатыми природными ресурсами, о чем свиде­
тельствует то, что из 110 элементов таблицы Менделеева в его недрах выяв­
лены 99, разведаны 70, но пока извлекаются и используются 60 элементов.
Казахстан — одна из богатейших стран мира по запасам нефти, газа, титана,
магния, олова, урана, золота и других цветных металлов. В мировом масшта­
бе Казахстан уже сейчас является крупнейшим производителем вольфра­
ма, а по его запасам занимает первое место в мире, второе -- по запасам
хромовых и фосфорных руд, четвертое — свинца и молибдена, восьмое — по
общим запасам железной руды (16,6 миллиардов тонн) после Бразилии,
Австралии, Канады, США, Индии. России и Украины. ( таблица N si)
В Казахстане сегодня известно 14 перспективных бассейнов, располо­
женных практически по всей его территории, где пока разведаны только 160
месторождений нефти и газа, а извлекаемые запасы нефти составляют 2,7
миллиарда тонн. Однако далеко не все эти месторождения, не говоря о це­
лых бассейнах, эксплуатируются, а в случае их умелого использования и
эксплуатации, Казахстан по своему нефтяному потенциалу не уступал бы
Саудовской Аравии, Кувейту', Объединенным Арабским Эмиратам.
Учитель: Сейчас вы просмотрите короткометражный видеофильм «При­
родные ресурсы Казахстана» и одновременно буде те его конспектировать.
Важно уметь выделять главное.
Идет видеофильм ( 20мин.). Ребята конспектируют по фильму.
Теперь, просмоірев интересный фильм, прошу вас заполнить контур­
ные карты «Природные ресурсы» и ответить на следующие вопросы:
1.
Укажите по пять стран с наиболее крупными запасами нефти, угля,
газа;
76
2. Нанесите на материках страны с большой площадью обрабатываемых
земель;
3. Нанесите регионы с высокой и очень высокой степенью опустынива­
ния.
4. Домашнее задание; параграф 16, используя карты в атласах выделить
главные регионы с удвоенными добычами природных ресурсов.
5. Для закрепления материала учащимся раздаются тесты:
1. Процесс полного сведения лесов наиболее характерен для:
А)Азии; Б) Южной Америки; В)Европы; Г)Австралии.
2. Наиболее богаты минеральными ресурсами:
A) Россия, США, Канада, Австралия, Китай;
Б) Япония, Швейцария, Великобритания;
B) Ближний Восток;
Г) ЮАР, Канада, Австралия.
3. Больше всего «горячих точек» вы найдете на карте:
A) Европы;
Б) Азии;
B) Северной Америки.
4. Важную роль в урегулировании международных конфликтов играет:
A) ООН;
Б) ОПЕК;
B) НАТО;
Г) Красный Крест.
5. Высокий уровень экономического и социального развития страны
характеризуется в первую очередь:
A) Численностью населения;
Б) ВВП надушу населения;
B) Плотностью населения;
Г) Ценами на газеты и журналы.
6. «Демографический взрыв» характерен для стран:
A) Восточной Европы;
Б) Переселенческого типа;
B) Азии, Африки и Латинской Америки;
Г) Австралии и Океании.
7. Районы нового освоения:
A) Богаты природными ресурсами;
Б) Имеют выход к морю;
B) Занимают удобное географическое положение;
77
Г) Находятся на перекрестке транспортных путей международного зна­
чения.
8. Первое место по добычи нефти занимает:
A) Саудовская Аравия;
Б) Россия;
B) США;
Г) Иран.
9. Страны — импортеры электроэнергии:
A) Канада, Австралия, Новая Зеландия;
Б) Мексика, Украина, Венгрия;
B) Россия. Украина, Франция;
Г) Италия, Нидерланды, США.
10. Страны — экспортеры бытовой техники:
А) Япония, США, Китай, Республика Корея;
Б) Россия, Украина, Венгрия, Румыния.
11. Ведущее место в мировой торговле занимают:
A) Развивающиеся страны;
Б) СНГ;
B) США и Канада.
12. Примером старых промышленных районов в Европе могут быть:
A) БАМ;
Б) Рур, Верхняя Силезия;
B) Альпы;
Г) Дельта Волги.
13. Размещение населения в Европе определяется:
A) Транспортными путями;
Б) Географией городов;
B) Портовыми городами;
Г) Экологической ситуацией.
14. «Лесной цех» западной Европы — это:
A) Швеция и Финляндия;
Б) Германия и Франция;
B) Швейцария и Австрия;
Г) Польша и Чехия.
15. Азия-родина:
A) Ислама;
Б)Буддизма;
B) Индуизма;
Г) Всех мировых религий.
78
Г.Р. БИКМУЛЛИНА,
учитель истории гимназии им. С. Сейфуллина.
г. Сатпаев
Карагандинская область
Обобщающий урок по истории
Древнего Казахстана
( в класс)
1-вари ант,
1. О каком захоронении идет рель?
Жетысу, Южный Казахстан, Восточный Казахстан, Центральный Ка­
захстан, Северный Казахстан, Племена Арало-Каспийского региона.
1. Майэмирский период.
2. Тегискенское захоронение.
3. Иссыкское захоронение.
4. Царские курганы в Шиликты.
5. Берельский период.
6. Тасмолинская культура(курганы с усами).
7. Улыбай-Тасмолинская культура.
8. Дакылтасское захоронение.
9. Кулажоргинский период.
10. Уйгаракские захоронения.
11. Куаншинская и отрар— каратауская культура
12. Арысская культура.
13. Бесшатырское захоронение.
2. Ответь на вопросы.
1. К какой эпохе относится начало использования человечеством ме­
таллических орудий?
2. Сколько лет охватывает эпоха энеолит?
79
3. На какие три периода делится история древнего мира?
4. Какая эпоха полностью вытесняет из обихода каменные орудия?
5. Временные рамки эпохи раннего железа?
6. В каких частях Казахстана в к. эпохи бронзы стало зарождаться
кочевое скотоводство?
7. Какие три причины сыграли существенную роль в переходе к коче­
вому скотоводству?
8. В виде чего, в основном, встречаются археологические памятники
саксксй эпохи?
9. С чем были связаны размеры, объемы и высоты курганов?
10. Какие территории входят в понятие «территории Южного Казах­
стана».
О каком захоронении идет речь? К какому региону относится?
Эти кургань; расположены в 50 км к востоку от Алматы, на равнине у
подножия Заилийского Алатау. Здесь расположено более 40 курганов.
Центральное захоронение было полностью ограблено. Но боковое гра­
бители не заметили и оно сохранилось в том виде, каким было сооруже­
но...
Есть два вида памятников, относящихся к этой эпохе. Один из них—
это захоронение в неглубоких могилах, с выложенными из камней стена­
ми, или же просто каменные нагромождения.
Первые памятники этой культуры былй найдены в Павлодарской об­
ласти в Экибастузском районе в в местности Тасмола. Самая отличи­
тельная черта этой культуры том, что ее курганы имеют «усы».
Безусловно, на эту культуру повлияла тасмолинская культура цент­
рального Казахстана. В своем развитии она прошла три периода. В этом
регионе археологами были раскопаны курганы начального периода сакской эпохи:Бирлик, Алыпкай, Покровка, Бекгениз.
Все они большого или среднего размеров. У больших диаметр состав­
ляет почти 100 метров, а высота 8-10 метров( примерное 3-4 — этажный
дом). Кол-во курганов таких размеров — 13. Эти захоронения, так же,
как курганы в Жетысу и Иссыке подвергались ограблению еще в древние
времена.
4. Соотнесите даты с фактами.
1. 8 век до н .э .— до 3 века до н.э.; а. эпоха бронзы;
2.4500-2800 лет тому назад;
б. раннесакский период;
3.8-6 века до н.э.
в. эпоха раннего железа.
80
2-вариант.
1. Определить по захоронениям и культурам регион.
Майэмирский период.
Тегискенское захорнение.
Иссыкское захоронение.
Царские курганы б Ш иликты.
Берельский период.
Тасмолинская культура.
Улыбай —Тасмолинская культура.
Дакылтасское захоронение.
Кулажоргинский период.
Уйгаракские захоронения.
Куаншинская и отрар— каратауская культуры.
Арысская культура.
Бесшатырское захоронение.
2. Ответы на вопросы.
1. На какие два периода делится эпоха железа в древней истории на­
шей страны?
2. Временные рамки эпохи позднего железа.
3. Почему в истории человечества эпоха железа занимала особо важ­
ное место?
4. На какие три группы делятся сакские курганы( указать параметры).
5. Какие курганы занимают особое место среди памятников эпохи са­
ков на территории Жетысу?
6. Где расположены (в какой местности) царские курганы Шиликты?
7. Какие земли входят в понятие « территории Южного Казахстана»?
8. Как еще называют Центральный Казахстан ?
9. Что обнаружила археологическая экспедиция 1998-1999 года под
руководством 3. Самашева в Берельском захоронении?
10. Ч тбиз себя представляет первый вид курганоз с «усами»?
3. Соотнесите описание курганов с видами захоронении и периодами.
1. эти курганы имеют «усы»;
а. уйгаракские захоронения;
2. диаметр 60 м, высота-6 м,
имеет 3-4 ряда покрытий;
б. культура майэмирского
периода;
3. на эту культуру повлияла тасмо- в.бесшатырское захоронение;
линская культура;
81
4. большой курган носил название г. берельский период;
«царский»;
5. хоронили в продолговатых
прямоугольных могилах;
д. иссыкское захоронение;
6. в Восточном Казахстане
этот период охватывает 5-4 вв.
дон. э.;
е. царские курганы в Шиликты;
7. в этих захоронениях 51 курган; е. тасмолинская культура;
8. имело два вида захоронений;
ж. жетыассарская культура;
9. слово означает «укрепление»,
«оборон-сооружение», «город»;
з. улыбай-тасмолинская культура;
10. людей хоронили
в каменных саркофагах.
и. кулажаргинский период.
3-вариант.
1. О каком захоронении идет речь и к какому региону относится?
1. Археологических свидетельств, подтверждающих оседлое поселе­
ние на этих территориях племен даев и массагетов, пока не найдено. Види­
мо, они постоянно кочевали и жили в юртах, в легких строениях типа
шалашей. Во время кочевий укрывались от непогоды под навесом, пост­
роенном на арбе.
2. В этих захоронениях встречается много глиняных кувшинов. Они
низкие, пузатые, с коротким носиком, некоторые похожи на кринки.
Иногда имеют изогнутые ручки. Встречаются и глиняные казаны с попе­
речными и прямыми «ушками».
3. Внешне эти захоронения имеют округлую или четырехугольную
форму. Одним из видов погребения было такое: на поверхности земли
строили легкую деревянную постройку. Снизу стелили камыш. Головой
умершего укладывали на запад и поджигали это сооружение. Есть еще и
второй вид погребения.
4. Захоронение было выстроено из бревен тяньш аньской ели, подо­
гнанных друг к другу в виде небольшого домика. Его размеры : длина 2 м
82
90 см, ширина 1 м 50 см, высота также 1 м 50 см. На пол настланы 10
тщательно подогнанных досок. По мнению археологов, на досках было
расстелено покрывало, на которое были нашиты в различных местах зо­
лотые пуговицы и застежки.
5.
Этот период охватывает 5-6 века до н.э. Название периода связано
с находками в захоронениях К атон-К арагайского региона. Это захоро­
нение состоит из 40 курганов. Они сложены из крупных и мелких кам ­
ней.
2. Ответы на вопросы.
1. В виде чего в основном встречаются археологические памятники
сакской эпохи?
2. Какое кол-во захоронений в Иссыкском кургане?
3. Где расположены Тегискенское и Уйгаракские захоронения и к ка­
кому времени они относятся?
4. На какие три периода делится кангюй — каратауская и отрар— каратауская культуры?
5. Самое большое кол-во курганов и могильников периода раннего
железа сосредоточено в местах...
6. На какой территории, по свидетельству письменных источников и в
какой период, жили племена кангюев?
7. Из каких периодов состоит история жетысуйских саков (указать
временные рамки)?
8. Какие памятники являются древними памятниками Южного Казах­
стана?
9. Какие виды сакских племен оставили, по предположению ученых,
памятники Тегискена и Уйгарака?
10. Какие территории соответствуют Восточному Казахстану в эпоху
раннего железа?
3. Найдите соответсгвия.
1. памятники Устюрт — Вайте;
а. Центральный Казахстан;
2. уйгаракские захоронения;
б ..........................................................
3. мавзолей Дакылтасского
захоронения;
в. Восточный Казахстан;
4. тасмолинская культура;
г. Северный Казахстан;
83
б.берельский период;
6. тегискенское захоронение;
д. племена арало-каспийского
региона;
е. Южный Казахстан;
7. иссыкское захоронение;
8. майэмирский период;
ж ...........................................................
9. царские курганы в Шиликты;
з. Жетысу в эпоху раннего железа;
10. улыбай-тасмолинская
культура.
и .........................................................
4-вариант.
1. О каком захоронении идет речь?
1. Начиная с 3 века до н.э. в степных долинах севера Тарбагатая зарож­
дается традиция захоронения. В этот период людей хоронили в каменных
саркофагах. Умерших укладывали на спину с вытянутыми ногами и рука­
ми вдоль тела, головой по направлению на запад, иногда на восток.
2. Этот период охватывает 5-4 века до н. э.. Название периода связано
с находками в Берельскихзахоронениях Катон-Карагайского.
3. Для первого периода этой культуры характерны двугранные и трех­
гранные наконечники стрел с отверстием, куда втыкается и накрепко
закрепляется короткий черенок стрелы. К этому же периоду относятся
акинаки — корот кие мечи с рукояткой, концы которой соединялись сер­
дцеобразными закреплениями, встречаются бронзовые уздечки, соеди­
няющиеся с поводом при помощи стремеобразных ушек К предметам
этого периода относятся предметы с фигурками тигров, горных козлов,
сделанные из золота и бронзы. Этому периоду свойственны и захороне­
ния человека с лошадью.
4. В этих захоронениях 51 курган. Все они большого или среднего раз­
меров. (У больших диаметр составляет почти 100 метров, а высота 8-10
метров (примерно с 3-4 этажный дом)). Кол-во курганов таких размеров13. Средние курганы имеют в диаметре от 20 до 60 метров и высота их
достигает 2-5 метров. Эти захоронения, так же, как курганы в Жетысу и
Иссыке, подверглись ограблению еще в древности. Но в некоторых были
найдены изделия ювелирного искусства. Один из курганов, раскопанный
в 1960 году, получил название «Золотого» кургана.
84
5.
По традиции на месте погребений рядовых кочевников сооружали
небольшие курганы. Они состояли из насыпей небольших камней или
гальки вперемешку с землей. Погребение совершали в вырытой могиле. В
ранний сакский период умерших клали в каменный саркофаг, как во вре­
мена эпохи бронзы, позже стали хоронить в вырытых могилах. Могилу
перекрывали бревнами.
2. Ответьте на вопросы.
1. Благодаря чему регион Центрального Казахстана получил свое на­
звание?
2. Назовите, какие курганы нач. периода сакской эпохи были раскопа­
ны археологами?
3. Где на территории Восточного Казахстана находятся царские кур­
ганы?
4. Какие курганы занимают особое место среди памятников эпохи са­
ков на территории Жетысу?
5. Из скольких курганов состоит Бесшатырское захоронение?
6. Какие курганы относятся к памятникам, охватывающим третий пе­
риод Улыбай-Тасмолинской культуры?
7. Где были найдены памятники, связанные с названием «Майэмир»?
8. Сколько видов курганов с «усами» встречается в Центральном Ка­
захстане?
9. Где находится Бесшатырское захоронение?
10. Какие века охватывает берельский период?
3. Соотнесите курганы, захоронения с периодами, регионами.
1. 4 вида курганов с «усами»
а. тасмолинская культура
Центральный Казахстан.
2. эта культура существовала в
б. кулажаргинский период
среднем течении Сыр-Дарьи ;
Восточный Казахстан
3. в захоронении найден
31 предмет посулы;
в. Иссыкское захоронение
Жетысу;
4. диаметр кургана-104 м,
высота-17 м,
диаметр вершины-32 м;
г. Бесшатырское
захоронение Жетысу;
5. в этих захоронениях
встречается много глиняных
кувшинов;
д. кауншинская культура;
85
6. эта культура развивалась
в нижнем течении
Сыр-Дарьи;
е. ж еты асарск;.. культура
Южный Казахстан
7. курганы по размерам
делятся на группы;
ж. отрар-каратауская;
8. этот период охватывает
5-4 в. дон. э.
з. берельский период
Восточный Казахстан
9. в захорон. два места:
в большомхоронили человекя, в мал омлошадь;
и. Центральный Казахстан
10. памятник Центрального
Казахстана эпохи раннего
железа.
к. памятники сакской эпохи
Жетысу.
----- =Энциклопедия мудрости
.
----- =
Честертон Гилберт Кийт (1874-1936 гг.)
* Дело не в m m , что мир стад гораздо хуже, а в том, что освещение
событий ста/ю гораздо лучше.
* Дело нев том, что они не способныувидетьрешение.Дело в том, чтоони
не могут увидеть проблему.
* Демократия означает правление необразованных, аристократия — прав­
ление тохо образованных.
* Демократы ратуют за равноправие при рождении. Традиция выступа­
ет за равноправие после смерти.
* Единственныйминус нашей демократии в том, что она не терпитравен­
ства.
* Если вы не испытываете желания преступить хоть одну из десяти
заповедей, значит, с вами что-то не так.
* Есть только три вещи на свете, которых женщины не понимают:
это Свобода, Равенство и Братство.
86