наследие абу насра аль-фараби в трудах института философии
advertisement
Предисловие ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ КОМИТЕТА НАУКИ МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН НАСЛЕДИЕ АБУ НАСРА АЛЬ-ФАРАБИ В ТРУДАХ ИНСТИТУТА ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ КН МОН РК (библиография: 1991–2012 гг.) Алматы 2012 1 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... УДК 1(091)(574) ББК 87.3(5 Қаз) Н 31 Рекомендовано Ученым советом Института философии, политологии и религиоведения КН МОН РК Под редакцией З.К. Шаукеновой, члена-корреспондента НАН РК, доктора социологических наук, профессора Составитель Н.Х. Жолмухамедова, кандидат философских наук Г.К. Курмангалиева, доктор философских наук (автор предисловия) Н 81 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института философии, политологии и религиоведения КН МОН РК (библиография: 1991–2012 гг.) / Под ред. З.К. Шаукеновой. – Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2012. – 78 с. ISBN – 978-601-7082-65-9 Предлагаемая библиография включает труды Института философии, политологии и религиоведения за период с 1991 по 2012 г., посвященные исследованию наследия великого средневекового мыслителя арабо-мусульманского Востока Абу Насра аль-Фараби. УДК 1(091)(574) ББК 87.3(5 Қаз) ISBN – 978-601-7082-65-9 2 © Институт философии, политологии и религиоведения КН МОН РК, 2012 Предисловие СОДЕРЖАНИЕ Предисловие.............................................................................. 5 Труды Абу Насра аль-Фараби ............................................. 22 Монографии по изучению наследия Абу Насра аль-Фараби............................................................ 32 Материалы научных конференций.................................... 40 Научные статьи ...................................................................... 44 Алфавитный указатель трудов............................................. 70 Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі Ғылым комитеті Философия, саясаттану және дінтану институты туралы мәлімет......................... 72 Информация об Институте философии, политологии и религиоведения Комитета науки Министерства образования и науки Республики Казахстан................... 74 Information about the Institute for Philosophy, Political Science and Religion Studies of Science Committee of the Ministry of Education and Science of the Republic of Kazakhstan........................................................................... 76 3 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... ПРЕДИСЛОВИЕ Развитие Института философии, политологии и религиоведения КН МОН РК в годы независимости – это трудный и особо значимый путь, пройденный в единстве со своей страной, ее трудностями и победами. Институт является индикатором интеллектуально-духовного развития страны и показателем ее научного потенциала, ориентиром направленности фундаментальных научных интересов казахстанского общества в сфере философско-политологического и религиоведческого знания. Он является выразителем способности науки активно реагировать на запросы времени и общества. Благодаря его глубокой и многогранной научно-исследовательской деятельности, непрерывно длящейся на протяжении вот уже пятидесяти пяти лет, казахстанская философия снискала высокий авторитет научного сообщества на всем постсоветском пространстве и за его рубежами. Нынешние и бывшие сотрудники Института, среди которых – академики и члены-корреспонденты НАН РК, зарубежных и других академий Казахстана, философские и политологические кадры, прошедшие аспирантуру и докторантуру в его научных подразделениях и защитившие диссертации в специализированных диссертационных советах Института, успешно трудятся во всех уголках нашей страны и за ее пределами. Институт, несмотря на произошедшие в обществе сложные модернизационные изменения, связанные с переходом к рыночной экономике и демократической политической системе, которые не могли не сказаться на состоянии научных исследований, сохраняет статус ведущего научного центра в разработке фундаментальных исследований в Казахстане. 4 Предисловие Более сорока лет тому назад ученые Казахстана инициировали научные исследования в области фарабиеведения на его исторической родине. Сегодня мы с полным правом и гордостью можем сказать, что благодаря последовательной и кропотливой работе не одного поколения ученыхфилософов нашей страны имя аль-Фараби стало культурным символом Казахстана, а фарабиеведение – неотъемлемой частью казахстанской науки, выделившейся в одно из ее приоритетных направлений. Изучение творческого наследия Абу Насра аль-Фараби в Казахстане началось в 60-е гг. ХХ в. Инициатором научных исследований в этой области был Акжан аль-Машани. Он первым в казахстанской науке обратил внимание на изучение энциклопедического наследия средневекового мыслителя, ученого-энциклопедиста, в лице которого современное познание находит глубинные корни казахской духовной культуры, ее тюрко-исламское основание и мировоззренческое содержание. Его усилия были поддержаны выдающимся ученым с мировым именем, президентом Академии наук того времени К.И. Сатпаевым. В становлении фарабиеведения мы видим заслугу таких видных казахстанских ученых, как академики Д.А. Кунаев, Ш.Е. Есенов, член-корреспондент А.Х. Касымжанов, академики НАН РК Ж.А. Абдильдин, А.Н. Нысанбаев. Центром по изучению наследия Абу Насра аль-Фараби стала Академия наук Казахстана. Головным учреждением, выполнявшим и продолжающим выполнять фундаментальные исследования в этой области – Институт философии и права АН КазССР, в настоящее время – Институт философии, политологии и религиоведения КН МОН РК. Благодаря усилиям созданной в 1967 г. творческой группы по изучению наследия Абу Насра аль-Фараби, на базе отдела истории философии и общественной мысли Казахстана в Институте было положено начало развитию фарабиеведения. 5 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... Интенсивность первоначальному изучению наследия аль-Фараби и развертыванию программы его исследований придали подготовка и проведение в Алма-Ате международной конференции, посвященной 1100-летию со дня рождения выдающегося мыслителя. Это крупное научное событие входило в программу проводимых под эгидой ЮНЕСКО мероприятий, посвященных юбилейной дате философа-энциклопедиста, во всем мире. Данная работа осуществлялась в тесной связи с Академией наук СССР, так как АН КазССР являлась ее научным и организационным подразделением. Ученые АН СССР оказывали большое содействие и консультировали в поиске рукописного наследия мыслителя и переводческой деятельности, участвовали в подготовке высококвалифицированных философских кадров Казахстана, работали в совместных научных проектах. За годы своего существования казахстанское фарабиеведение осуществило разностороннее изучение его наследия: онтологии и гносеологии, логики и социальной философии, этики и эстетики, политики и естествознания, музыки и математики. Результаты этой научно-исследовательской деятельности опредметились в солидных монографических работах, научных статьях и диссертационных исследованиях, в материалах проведенных в нашей стране международных научных и республиканских конференций. Главным достижением фарабиеведения в Казахстане стало то, что наследие великого средневекового мыслителя-энциклопедиста прочно вошло в сокровищницу духовной культуры Казахстана, став национальным достоянием истории и культуры страны. Имя аль-Фараби зазвучало не только с трибун научных форумов, но и в студенческих аудиториях, школьных классах, на телевидении и радио. Казахстанское фарабиеведение заявило о себе как о значимом научном продукте, и в историко-философских исследованиях науки Казахстана устойчиво развивается 6 Предисловие философская традиция в этой отрасли философского знания. Фарабиеведческие исследования прошли определенную эволюцию, в них менялись руководители проектов и приоритеты в направлениях исследования, приходили новые исследователи. Но одно оставалось неизменным – наследие аль-Фараби, впитавшее в себя и ассимилировавшее идеи эллинистических, арабо-персидских и тюркских культурных традиций и превратившее их в концентрацию коммуникативно-духовных связей Востока и Запада. Рассматривая процесс изучения философского наследия аль-Фараби в Казахстане в динамике, можно выделить два исторических периода, отличающихся друг от друга по мировоззренческой направленности и методологии исследования. Первый из них был обусловлен тотальным господством марксистско-ленинского мировоззрения с его классовым подходом и диалектико-материалистической методологией. Его влияние проявилось в том, что наследие аль-Фараби рассматривалось в русле поисков материалистических тенденций в его мировоззрении и диалектических аспектов в его методологии. С конца 80-х – начала 90-х гг. XX в., в связи с крушением тоталитаризма и обретением Казахстаном независимости начинается второй, принципиально новый этап в исследовании энциклопедического наследия аль-Фараби. Он был обусловлен переходом Казахстана к демократической политической системе на основе рыночных преобразований, мировоззренческим отходом от тотального давления марксистско-ленинского мировоззрения и его методологии. Смена мировоззренческой парадигмы, господствовавшей в общественном сознании, закономерно привела к упразднению принципов партийности и классовости, до этого повсеместно внедрявшихся в гуманитарных и общественных науках. К изучению энциклопедического наследия аль7 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... Фараби стали применяться новые мировоззренческие и методологические подходы, ранее не имевшие места в казахстанском фарабиеведении. С самого начала исследовательской деятельности, посвященной творчеству Абу Насра аль-Фараби, внутри исследовательского пространства фарабиеведения выделились три взаимосвязанных между собой вектора его изучения, которые продолжают развиваться и по настоящее время. Первый вектор развития связан с переводческой деятельностью и поиском рукописного наследия аль-Фараби. Учеными Института осуществляется перевод оригинальных трудов мыслителя с арабского языка на казахский и русский языки. В последующем они публикуются и тем самым представляются научному сообществу и широкой общественности. Это направление на протяжении всего развития фарабиеведения питало его новыми источниками и, пополняя, обогащало источниковедческую базу фарабиеведения. Второй исследовательский вектор развития фарабиеведения направлен на разработку фундаментальных проблем энциклопедического наследия мыслителя. Наряду с исследованием тех или иных его аспектов, он делает акцент на целостном изучении философского мировоззрения мыслителя, показывая роль и значение аль-Фараби в истории мировой философии, науки и культуры. Этот вектор изучения наследия аль-Фараби постоянно включен в контекст диалога прошлого с настоящим, настоящего с будущим, в процессы трансформации казахстанского общества, его ценностных установок, духовно-интеллектуальной сферы, культуры и истории. Третий вектор развития фарабиеведения связан с популяризацией и пропагандой среди населения нашей страны, в нефилософских научных кругах и среди обучающейся молодежи идей и творческих достижений аль-Фараби. 8 Предисловие В его рамках организуются научные обсуждения, «круглые столы» и конференции, читаются лекции и проводятся беседы, на страницах периодической печати публикуются научно-популярные и публицистические статьи, выходят теле- и радиопередачи. Когда работа по осуществлению переводов произведений выдающегося мыслителя только начиналась, ученым пришлось столкнуться с рядом трудностей: во-первых, с отсутствием рукописного фонда аль-Фараби и профессиональных переводчиков-арабистов, глубоко знающих философию и владеющих методологией ее исследования; во-вторых, с отсутствием философов-профессионалов, специализирующихся на ближневосточных исследованиях и глубоко знающих исламскую духовность; в-третьих, с отсутствием налаженных и прочных связей с учеными Ближнего и Среднего Востока, западных стран, в библиотеках которых хранилось рукописное наследие Абу Насра аль-Фараби. Большую помощь в налаживании переводческой работы казахстанским исследователям, в особенности на первоначальном этапе, оказали российские ученые, прежде всего, А.В. Сагадеев, С.Н. Григорян и другие. В Казахстане появились, а с течением времени – выросли собственные молодые кадры по переводу философских трудов аль-Фараби. Среди них следует отметить Б.Я. Ошерович, Е.Д. Харенко, К.Х. Таджикову, А.К. Кубесова, Н.Н. Караева, Б.К. Тайжанова. В настоящее время эту работу продолжают К.Х. Таджикова, Ж.С. Сандыбаев, Д. Кенжетай и др. Если в советский период развития философии было осуществлено тематическое издание ряда трактатов альФараби, среди которых были: «Философские трактаты» (1972 г.), «Социально-этические трактаты» (1973 г.), «Логические трактаты» (1975 г.), «Математические трактаты» (1972 г.), «Комментарий к «Альмагесту» Птолемея» (1975 г.), «Историко-философские трактаты» (1985 г.), «Естественно9 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... научные трактаты» (1987 г.) и др., выполненные в основном на русском языке, то в период независимости акцент был сделан на публикациях переводов трудов аль-Фараби на казахском языке. Если на заре независимости были изданы «Трактаты о музыке и поэзии» (1993 г.), «Избранные трактаты» (1994 г.) на русском языке, то уже 10-томное сочинение аль-Фараби и знаменитая «Большая книга о музыке» были выпущены на казахском языке. Запрос времени потребовал от ученых республики расширения базы гуманитарного образования на казахском языке, ставшего в годы независимости государственным языком нашей страны. Поэтому нацеленная на решение этой задачи Государственная программа «Культурное наследие» оказалась незаменимым инструментом пополнения источниковедческой базы фарабиеведения новыми трактатами аль-Фараби на казахском языке. В ходе научной работы над переводами трактатов с арабского на казахский и русский языки Институтом были изданы ранее неизвестные казахстанскому читателю трактаты аль-Фараби: «Книга о малом силлогизме, используемом мутакаллимами», «Аналитика», «Теология», «Книга «Бари’арманийас», или «Об истолковании». В настоящее время идет работа над ранее не переводившимся на казахский и русский языки трактатом аль-Фараби «Доказательство», значительным образом пополняющим наши знания о средневековом корпусе логических трактатов. Переводческая деятельность, как и ранее, осложняется в настоящее время не только в связи с герменевтическими особенностями и спецификой средневековых текстов, но и в связи с качеством самих рукописей, веками хранившихся в различных государственных и частных архивах. Переводы осуществляются по рукописным текстам, находящимся в архивах библиотек и различных институтов России, Узбекистана, Чехословакии, по многим арабским изданиям, 10 Предисловие переводы которых были сделаны в Каире, Анкаре, Берлине, Хайдарабаде, Бейруте, Лейдене, Лондоне и других городах мира. Многие труды аль-Фараби были утеряны, наследие его восстанавливалось долгие годы. Сегодня можно заключить, что, благодаря усилиям казахстанских исследователей-переводчиков, создана прочная источниковедческая база фарабиеведения, которая служит как новым задачам научного поиска, так и новым образовательным задачам студенчества и обучающейся молодежи страны. Публикация трудов аль-Фараби смогла показать масштабы энциклопедической эрудиции мыслителя, его разносторонние интересы, многоуровневость мировоззрения и глубинные слои философского постижения мира и человека. Обновление и кардинальные изменения, произошедшие в общественном сознании и мировоззрении казахстанского общества в период независимости, принципиальные сдвиги в методологии научных изысканий и даже в ее тональности отразились и на характере исследований наследия аль-Фараби. Они стали более свободными – как в отношении выбора обновленных методологических подходов и приемов исследования, так и нацеленности на поиск обновленных смыслов и перспектив философии Абу Насра аль-Фараби. Поиск новых глубинных смыслов и открывающихся перспектив в интерпретации текстов философа актуализируется, прежде всего, в контексте демократических преобразований казахстанского общества, современной философии взаимопонимания, новых ценностных установок личности и общества. Одной из важных попыток рассмотрении наследия аль-Фараби в обновленной мировоззренческой парадигме стало исследование, осуществленное сотрудниками Института философии, политологии и религиоведения КН МОН РК в коллективной монографии «Философия аль-Фараби и 11 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... исламская духовность» (2005 г.). Упразднение прежних идеологических императивов позволило преодолеть догматизированные мировоззренческие установки в осмыслении истории философии, расширить инструментально-методологический диапазон исследований и впервые полноценно и полнокровно рассматривать философию аль-Фараби в контексте исламской духовности. Предшествующая традиция историко-философского изучения средневековой философии исламского мира пыталась максимально отдалить философию от религии, но дело заключается в том, что они не настолько далеко отстояли друг от друга. В обновленной мировоззренческой позиции духовное наследие аль-Фараби стало анализироваться в контексте идеи Бога в философско-религиозных системах античного мира и средневекового ислама, с которыми оно находилось в глубокой внутренней связи. В данном исследовании содержалась попытка преодолеть непроясненность философии аль-Фараби с точки зрения религиозных оснований и духовно-культурного содержания тюркского мира, выявить новые тенденции и замыслы, открывающиеся с точки зрения современного видения проблем. Такая многосторонность и многоаспектность позволила авторскому коллективу глубже понять универсальность философии мыслителя, ее уникальную способность соединять в себе достижения исламской, греческой, эллинистической, тюркской, персидской культур и занять самостоятельную и во многом оригинальную позицию в историко-философском процессе. В работе поднимались вопросы, связанные с развитием исламской теологии, была прослежена идея единства и ее реализация в онтологической, познавательной и социально-нравственной проблематике исламского средневековья. Монография в определенной степени компенсировала пробел, существовавший в источниковедческой базе казах12 Предисловие станских ученых, исследующих мусульманскую теологию, так как труды средневековых богословов не были предметом изучения в контексте проблем казахстанского фарабиеведения. Работа исследователей не ограничилась только изучением влияния исламской духовности на философию аль-Фараби, они задали новые исследовательские параметры интерпретации его наследия, в частности, в контексте постклассики, так как заложенный в нем смысл неизбежно приводит к современному культурному дискурсу, где развертывается диалог между Востоком и Западом. Современное фарабиеведение в свете новых задач социально-политического и культурного развития Казахстана, воспитания личности – свободной и творческой, повышенных требований к научному сообществу и его возможностям влиять на общественное сознание и формирование активной мировоззренческой позиции поднимает научные исследования на более высокий теоретический уровень. Активизации научных исследований способствуют повышенный интерес государства и общества к науке, ее возросшее и продолжающее рост финансирование, демократизация общественнополитической жизни Казахстана, толерантность казахстанского общества и его открытость миру, а также расширение зарубежных связей, приведших к взаимовыгодному научному обмену и доступу к прежде недосягаемым источникам информации и рукописным фондам. Примером могут быть выпущенные Институтом философии, политологии и религиоведения КН МОН РК коллективные монографии: «АльФараби и развитие восточной философии» (2005 г.), «Мир ценностей аль-Фараби и аксиология ������������������������� XXI���������������������� века» (2006 г.), «Наследие аль-Фараби и современная философия взаимопонимания» (2011 г.), «Наследие аль-Фараби и формирование нового интегрального мирововззрения» (2012 г.). Сравнение духовного содержания наследия аль-Фараби и духовного содержания современного мира, прослежен13 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... ное в монографии «Мир ценностей и аксиология XXI века», показывает способность современного мира аккумулировать самое разное духовное содержание из предшествующих эпох. В результате сравнительного анализа фундаментальных образов жизни в мусульманском и христианском средневековье в работе удалось проследить становление идеи толерантности – от античного мира до классического периода исламской и христианской истории. Исследование позволило обосновать идею о том, что метафорические концепты в исламе, суфизме и философии могут рассматриваться как основания для диалога Востока и Запада и межкультурфилософского диалога вообще. Исследование не обошло вниманием опыт трансцендентного толкования счастья в исламской онтологии аль-Фараби. В нем было доказано положение о том, что обращение к проблеме счастья и восстановление ее философского статуса маркируют границу между классической западной философией и постклассикой, стремящейся к союзу и конструктивному диалогу Запада и Востока. Именно духовные истоки, человек в его целостности и единстве с миром есть предпосылка реабилитации проблемы счастья, понимаемой в ключе духовности и совершенствования человеческой личности. В данной работе были раскрыты такие грани энциклопедического наследия аль-Фараби, изучение которых входит в приоритетные направления духовного развития казахстанского общества как один из моментов воспитания историей, поскольку на основе изучения духовной культуры прошлого и происходит формирование новой национальной идеи Казахстана. Включение ценностного содержания наследия альФараби в широкий контекст духовных поисков современного мира, Востока и Запада раскрывает новые горизонты межкультурной коммуникации, взаимодействия и сотруд14 Предисловие ничества многообразных культур современного мира. Этой важной задаче современности была посвящена изданная Институтом коллективная монография «Наследие альФараби и современная философия взаимопонимания». Богатство культур, открытость диалогу и всестороннему общению будут способствовать более глубокому пониманию современными культурами друг друга, а, значит, тех сообществ, сердце и разум которых они выражают. Это – прочная основа того пути, который еще предстоит пройти человечеству, чтобы достигнуть добродетельного общества – мечты аль-Фараби, и она будет по-настоящему способствовать совершенствованию человека. Сегодня судьбы человека и общества полностью зависят от духовно-нравственного становления и совершенствования человека. Важнейшую роль в нем начинают приобретать способность к всестороннему познанию, пониманию мира, духовно-нравственному совершенствованию. Формирование гармоничной и свободно реализующей свои творческие способности личности, необходимость «человеческого измерения» глобальных задач современности нацеливают на развитие «человеческого» в человеке, на совершенствование и развитие его культуры и духовности. Как почеркивается в монографии «Наследие альФараби и формирование нового интегрального мировоззрения», глобальный кризис, охвативший все регионы мира, стал толчком для объединения государств и стран в преодолении его последствий. Благодаря вдохновенным идеям Добродетельного города, справедливости совершенного человека, имя аль-Фараби стало известным в мире. Мировая философская мысль давно признала, что взгляды аль-Фараби представляют собой один из важных историкофилософских этапов осмысления фундаментальных проблем бытия человека в мире, и оно закономерно стало достоянием мировой культуры. Воплотив идеалы познания, 15 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... добра и красоты в теоретическую модель преобразования общества, человека и окружающего его мира, аль-Фараби стал олицетворением истины и прогресса, и в его учении полнокровно зазвучала высокая идея диалога. Главными идеями нашего времени становятся сотрудничество и взаимопонимание, поиск единства через различия и сохранение многообразия, формирование и утверждение общепланетарной этики. Современный Казахстан становится неотъемлемой частью глобального мира, его процессов, культурных сдвигов и встреч с иными культурами, странами и народами, так как, обретя независимость, он прочно вступил на путь открытости мировому сообществу, готовности к тесному сотрудничеству и налаживанию взаимопонимания с другими государствами и международными общественными организациями. Поэтому уникальный опыт аль-Фараби должен стать составной частью формирования толерантного сознания в Казахстане. Одной из значительных особенностей развития казахстанского фарабиеведения в эпоху независимости стал новый уровень международных контактов. Результатом их плодотворного развития стали организация и проведение Институтом Международного конгресса «Наследие альФараби и мировая культура» (2000 г.), международной научной конференции «Наследие аль-Фараби и проблемы современного межкультурного диалога»» (2009 г.). Участники Международного конгресса, прибывшие из 9 стран мира, отмечали в его решениях, что работа Конгресса укрепила их в мысли о том, что именно творче­ство аль-Фараби способствует решению актуальнейшей проблемы со­временного мира – достижению взаимопонимания, согласия и духовно-нравственной безопасности. В унисон их выраженному голосу прозвучала мысль участников международной конференции по межкультурному диалогу о том, что диалог должен осуществляться на гуманистической основе и стро16 Предисловие иться на взаимном доверии, уважении и открытости друг другу. Другим важным свидетельством нового уровня международного сотрудничества казахстанских фарабиеведов явилось соглашение между Центром азиатских исследований Каирского университета и Институтом философии и политологии МОН РК, в соответствии с которым, в дар Институту были переданы копии рукописей трудов альФараби, хранящихся в библиотеке Каирского университета. Среди них – ранее не переводившиеся на казахский и русский языки трактаты средневекового энциклопедиста «Теология» и «О нравах». В последнее время Институтом философии и политологии МОН РК были установлены плодотворные и взаимовыгодные научные связи с благотворительным «Общественным фондом имени аль-Фараби и Султана Бейбарса» (президент фонда – С. Искаков). Их результатом стала публикация перевода на казахский язык «Большой книги о музыке» Абу Насра аль-Фараби. В этом произведении получили развитие многие вопросы теории музыки, в обобщенном виде предстали идеи мыслителей античности и средневекового Востока и были рассмотрены теоретические и практические аспекты музыки и игры на музыкальных инструментах. В «Большой книге о музыке» аль-Фараби подробно рассматривает и физическую, и математическую теории, объясняющие музыку, и знания, полученные практическим путем, и показывает, как связаны между собой поэтическое и музыкальное искусство. Он раскрывает понятие мелодии в исламской культуре, рассматривает проблемы композиторского и вокального творчества, углубляет исследование музыкальных инструментов и игры на них. В «Большой книге о музыке» аль-Фараби рассматривает вопросы «извлечения звуков на распространенных музы17 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... кальных инструментах» – танбуре, уде и др. и показывает, что конечной целью музыкальной теории и практики было создание и исполнение совершенных мелодий. Согласно аль-Фараби, исследование музыкальных элементов и условий их композиционного соединения в мелодии в соответствии с критериями «совершенства» и «естественности» являлось главным в музыкальной теории и практике композиторского сочинения. Совершенная композиция складывалась, по утверждению философа, из гармоничного соединения мелодии, ритма и речи. В «Большой книге о музыке» рассматривается проблема гармонии и слитности музыкального и словесно-поэтического начал, исследуются теория композиции и практическое искусство игры на музыкальных инструментах и многое другое, представляющее большой интерес для музыкальной общественности. Произведение аль-Фараби оказало влияние на музыкально-эстетические взгляды Братьев чистоты, Ибн Сины и других выдающихся теоретиков исламского средневековья. В «Большой книге о музыке» нашло отражение энциклопедическое наследие не только собственно арабской музыки, но и традиции музыкальной культуры тех народов, что стали частью общей арабо-исламской культуры. Она явилась сводом обширных знаний в различных областях – математики, акустики, философии, педагогики и психологии. Она соединила в себе знания мыслителей античного мира и средневекового исламского мира, культуры Персии и Индии, Византии и Северной Африки. Диапазон проблем и тем, ставших предметом рассмотрения аль-Фараби, весьма широк, и они ждут своего современного осмысления и решения. В связи с новыми задачами, поставленными глубинными социально-культурными изменениями в Казахстане, перед научной общественностью страны встала очередная задача – создания целостной системы изучения культурного 18 Предисловие наследия народа, что закономерно связано с изучением его прошлого. Кроме того, задача по созданию полноценного фонда образования на государственном языке потребовала активизации и увеличения масштабов переводов трудов аль-Фараби на казахский язык. Решению этих актуальных задач была посвящена Государственная программа «Культурное наследие», инициированная Президентом нашей страны Н.А. Назарбаевым, в рамках которой Институтом философии, политологии и религиоведения было впервые издано 10-томное собрание сочинений Абу Насра альФараби на казахском языке. Выполнение этой крупномасштабной программы потребовало новой интеграции академической и вузовской науки, многих представителей философской науки из высших учебных заведений Казахстана, прежде всего, Казахского национального университета им. аль-Фараби, его научно-исследовательского центра «Аль-Фараби». В собрание сочинений вошли наиболее важные трактаты аль-Фараби по всем отраслям знаний, каждый том был сопровожден обширной вступительной статьей, комментариями и арабско-казахским терминологическим словарем аль-Фараби. Проделанная работа по изданию собрания сочинений Абу Насра аль-Фараби окажет большое содействие и научной, и вузовской общественности, и молодому поколению казахстанцев в более глубоком понимании прошлого и настоящего культуры Казахстана, в осуществлении межкультурного диалога и нахождении взаимопонимания и согласия в полиэтническом и поликонфессиональном Казахстане. За последние годы источниковедческая и библиографическая база фарабиеведения дополнилась не только переводами ранее не переведенных трактатов мыслителя, публикацией новых коллективных монографий, но и изданием философско-политологического и духовно-познавательного журнала «Аль-Фараби». Он издается с 2003 г., 19 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... зарегистрирован в ЮНЕСКО как международное издание и включен Комитетом по надзору и аттестации в сфере образования МОН РК в перечень изданий для публикации научных результатов диссертационных исследований по философским и политическим наукам. Издание журнала первоначально осуществлялось при финансовой поддержке Культурного Представительства при Посольстве Исламской Республики Иран в Республике Казахстан, а также Турецкого агентства по международному сотрудничеству при Премьер-Министре Турецкой Республики (TICA), что свидетельствовало об укреплении международных связей в области изучения наследия Абу Насра аль-Фараби. В тематической направленности журнала отразился тот энциклопедический охват проблем, который был характерен для философии средневекового мыслителя, и поэтому в нем освещаются многообразные проблемы философии, политологии и социогуманитарного знания. На страницах журнала публикуются статьи и интервью не только казахстанских исследователей, но и известных ученых ряда зарубежных стран – России, Ирана, ФРГ, Турции, Польши, Вьетнама, Китая, США, а также стран Центральной Азии. Приоритетными направлениями журнала стали фундаментальные проблемы философии, политологии, культурологии Востока и Центральной Азии; актуальные проблемы диалога и взаимоотношений Востока и Запада, тюркской и казахской философии. Журнал оказывает содействие в изучении наследия аль-Фараби, в повышении профессионального уровня исследователей, профессорскопреподавательского состава вузов и колледжей, в распространении философско-политологического и социогуманитарного знания среди широкого круга читателей. Главным итогом более чем сорокалетней истории развития фарабиеведения в Казахстане явилось то, что, благо20 Предисловие даря публикации переводов трудов аль-Фараби и непрекращающейся исследовательской, научно-пропагандистской и просветительской работе Института философии, политологии и религиоведения КН МОН РК, имя аль-Фараби стало неотъемлемой частью казахстанской культуры. Развитие фарабиеведения способствовало постоянному росту квалифицированных исследований и расширению не только научной, но и культурной, образовательной и просветительской деятельности в нашей стране. Имя Абу Насра аль-Фараби, отождествляясь с гуманистической культурой и историей нашей страны, тесно вплетается в контекст возрождения духовных ценностей прошлого, воспитания поколений казахстанцев на лучших образцах мировой культуры. Можно с полным правом утверждать, что аль-Фараби стал символом богатой и уникальной культуры Казахстана, и надеяться на то, что еще не одно поколение казахстанских ученых будет открывать новые страницы интеллектуальных откровений аль-Фараби, показывающих универсализм и открытость его духовного наследия все новым и новым смыслам. 21 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... ТРУДЫ АБУ НАСРА АЛЬ-ФАРАБИ 1993 Аль-Фараби. Большая книга о музыке (извлечение) // Аль-Фараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы: Ғылым, 1993. – 448 с. – С. 72–340. Аль-Фараби. Трактат о канонах искусства поэзии // АльФараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы: Ғылым, 1993. – 448 с. – С. 343–356. Аль-Фараби. Об [искусстве] поэзии // Аль-Фараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы: Ғылым, 1993. – 448 с. – С. 357–366. Аль-Фараби. Поэтика и поэтические рассуждения // Аль-Фараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы: Ғылым, 1993. – 448 с. – С. 367–372. Аль-Фараби. Место поэтики в системе наук // АльФараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы: Ғылым. – 1993. – 448 с. – С. 373–374. Аль-Фараби. Виды поэтических произведений // АльФараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы: Ғылым, 1993. – 448 с. – С. 375–376. Аль-Фараби. Категории как объекты поэтики // АльФараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы: Ғылым, 1993. – 448 с. – С. 377–379. Аль-Фараби. Силлогизмы и поэзия // Аль-Фараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы: Ғылым, 1993. – 448 с. – С. 380–382. 1994 Слово о классификации наук // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 29–72. Аль-Фараби. О происхождении наук (Письмо относительно причины, благодаря которой произошли философские науки, и относительно порядка их изучения) // Аль22 Труды Абу Насра аль-Фараби Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 73–80. Аль-Фараби. О том, что должно предшествовать изучению философии // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 81–87. Аль-Фараби. Рассуждения Второго Учителя – аль-Фараби о значениях слова интеллект // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 87–97. Аль-Фараби. Об общности взглядов двух философов – божественного Платона и Аристотеля // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 98–129. Аль-Фараби. О целях книги Аристотеля «Метафизика» // Аль-Фараби. Избранные трактаты / Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 130–134. Аль-Фараби. О трактате Великого Зенона по (высшей) науке // Аль-Фараби. Избранные трактаты / Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 135–141. Аль-Фараби. Ответы на вопросы философов (извлечения) // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 142–144. Аль-Фараби. Вводный трактат в логику // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 145–151. Аль-Фараби. Книга букв (Китаб Ал-Хуруф) (извлечения) // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 152–167. Аль-Фараби. Отношение философии к религии // АльФараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 168–187. Аль-Фараби. Трактат о взглядах жителей добродетельного города (Извлечения) // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 188–228. Аль-Фараби. Гражданская политика (Извлечения) // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 229–265. 23 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... Аль-Фараби. Афоризмы государственного деятеля (Извлечения) // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 266–314. Аль-Фараби. Указание пути к счастью // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 315–336. Аль-Фараби. Трактат о музыке // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 337–342. Аль-Фараби. О музыкальной гармонии // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 343–355. Аль-Фараби. Об (искусстве) поэзии // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 356–361. Аль-Фараби. Трактат о канонах искусства поэзии // АльФараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 362–369. Аль-Фараби. Об органах человеческого (тела) // АльФараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 370–385. Аль-Фараби. О возражении Галену по поводу его разногласий с Аристотелем относительно органов человеческого тела // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 386–389. Аль-Фараби. Стремление человека к познанию. Извлечение из трактата «Философия Аристотеля» // Аль-Фараби. Избранные трактаты /Перевод с арабского/. – Алматы: Ғылым, 1994. – 448 с. – С. 390–392. 2003 Әбу Насыр әл-Фараби. Кiшi силлогизм («Әл-қияс ас-сағир») // Әл-Фараби. Философиялық-саясаттанулық және руханитанымдық журнал. – Алматы. – 2003. – № 3 (3). – 54–61 бб. 24 Труды Абу Насра аль-Фараби Абу Наср аль-Фараби. Сущее. (Раздел 15 трактата «Книга букв» («Китаб аль-Хуруф») / Пер. и комм. К.Х.Таджиковой // Аль-Фараби. Философско-политологический и духовнопознавательный журнал. – 2003. – № 1. – С. 37–52. 2004 Әбу Насыр әл-Фараби. Бақытқа жету жайында // ӘлФараби. – 2004. – № 1 (5). – 42–47 бб. Әбу Насыр әл-Фараби. Кіші силлогизм (үзінділер) // ӘлФараби. – 2004. – № 2 (6). – 48–56 бб. Әбу Насыр әл-Фараби. Екi данышпан – Платон мен Аристотель пiкiрлерiнiң бiрлiгi туралы // Әл-Фараби. – 2004. – № 4 (8). – 32–43 бб. 2005 Әбу Насыр әл-Фараби. Музыканың үлкен кiтабы // ӘлФараби. – 2005. – № 1 (9). – 38–49 бб. Әбу Насыр әл-Фараби. Кеңес (танбиh) кiтабы // ӘлФараби. – 2005. – № 2 (10). – 35–43 бб. Әбу Насыр әл-Фараби. Екi данышпан – Платон мен Аристотель пiкiрлерiнiң бiрлiгi туралы (үзiндiлер) // ӘлФараби. – 2005. – № 3 (11). – 25–37 бб. Әл-Фараби философиясы. Қазақ халқының философиялық мұрасы. Жиырма томдық. – Астана: Аударма, 2005. – 2 том. – 480 б. Әл-Фараби. Философияны үйренуден бұрын нені білу керектігі туралы. – 54–60 бб. Әл-Фараби. Интеллект сөзінің мағынасы жайында пайымдама. – 61–70 бб. Әл-Фараби. Қайырымды қала (ел) тұрғындарының көзқарастары. – 71–150 бб. Әл-Фараби. Диалектика. – 151–266 бб. Әл-Фараби. Азаматтық саясат. – 267–330 бб. 25 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... Әл-Фараби. Бақыт жолын сілтеу. – 331–350 бб. Әл-Фараби. Бақытқа жету жайында.– 351–386 бб, Әл-Фараби. Платон философиясы және оның бөлімдері. – 387–400 бб. Әл-Фараби. Жүректің дауасы жайлы. – 401–409 бб. Әл-Фараби философиясы. Қазақ халқының философиялық мұрасы. Жиырма томдық.– Астана: Аударма, 2005. – 3 том. – 496 б. Әл-Фараби. Қос философ – қасиетті Платон мен Аристотель көзқарастарының ортақтығы туралы. – 40–70 бб. Әл-Фараби. Аристотель философиясы. – 71–124 бб. Әл-Фараби. Платон «Заңдарының» мәні. – 125–159 бб. Әл-Фараби. Ғылымдардың шығу тегі туралы. – 160–166 бб. Әл-Фараби. Ғылымдардың жіктелуі туралы сөз. – 167– 211 бб. Әл-Фараби. Мәселелер мәні. – 212–222 бб. Әл-Фараби. Кіші силлогизм немесе силлогизм мәселелері туралы қысқаша түсініктеме кітабы, яки каләм өкілдерінің түсінігіндегі логика туралы қысқаша түсінік кітабы. – 223–244 бб. Әл-Фараби. Логикада қолданатын сөз тіркестері. – 245– 256 бб. Әл-Фараби. Вакуум туралы мақала. – 257–265 бб. Әл-Фараби. Даналық негіздері. – 266–274 бб. Әл-Фараби. Философтардың сұрақтарына жауаптар. – 275–296 бб. Әл-Фараби. Музыканың үлкен кітабы. – 297–457 бб. 2006 Аль-Фараби. Теология // Аль-Фараби. – 2006. – № 1 (13). – С. 28–36; № 2 (14). – С. 11–18. Әбу Насыр әл-Фараби. Иләhи ғылым // Әл-Фараби. – 2006. – № 4 (16). – 7–14 б. 26 Труды Абу Насра аль-Фараби 2007 Абу Наср аль-Фараби. Книга по аналитике // Аль-Фараби. – 2007. – № 1 (17). – С. 3–15. Аль-Фараби. Книга по аналитике // Аль-Фараби. – 2007. – №2 (18). – С. 75–83. Абу Наср аль-Фараби. Книга по аналитике // Аль-Фараби. – 2007. – № 3 (19). – С. 3–14. Әбу Насыр әл-Фараби. Он томдық шығармалар жинағы. Қазақ халқының философиялық мұрасы сериясы. Метафизика – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 1 том. – 336 б. Әл-Фараби. Философияны үйренуден бұрын нені білу керектігі туралы. – 46–52 бб. Әл-Фараби. Ұлы Зенонның жоғары ғылым бойынша трактаты жайында. – 53–59 бб. Әл-Фараби. Платон философиясы және оның бөлiмдерi. – 60–73 бб. Әл-Фараби. Аристотель философиясы. – 74–126 бб. Әл-Фараби. Аристотельдің «Метафизикадағы» көздеген мақсатта-ры жайында. – 127–131 бб. Әл-Фараби. Қос философ – Қасиетті Платон мен Аристотель көзқарастарының орталығы туралы. – 132–162 бб. Әл-Фараби. Ғылымдардың жіктелуі туралы сөз. – 163– 206 бб. Әл-Фараби. Ғылымдардың шығу тегi туралы. – 207–213 бб. Әл-Фараби. Философтардың сұрақтарына жауаптар. – 214–234 бб. Әл-Фараби. Философияның дінге қатынасы. – 235–255 бб. 27 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... Метафизика – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 2 том. – 336 б. Әл-Фараби. Интеллект сөзінің мағынасы жайында. – 32– 41 бб. Әл-Фараби. Әріптер кітабы. – 42–196 бб. Әл-Фараби. Теология. – 197–214 бб. Әл-Фараби. Мәселелер мәнi. – 215–223 бб. Әл-Фараби. «Катагурийас кiтабы» немесе «Категориялар». – 224–264 бб. Логика – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 3 том. – 368 б. Әл-Фараби. Логика бойынша кіріспе. – 21–29 бб. Әл-Фараби. Силлогизм. – 30–79 бб. Әл-Фараби. Софистика. – 80–111 бб. Әл-Фараби. Кiшi силлогизм немесе силлогизм мәселерi туралы қысқаша түсiнiктеме кiтабы яки кәлам өкілдерінің түсінігіндегі логика туралы қысқаша түсінік кітабы. – 112– 132 бб. Әл-Фараби. Аналитика кітабы. – 133–162 бб. Әл-Фараби. Логикада колданатын сөз тiркестерi. – 163– 173 бб. Әл-Фараби. Диалектика. – 174–287 бб. Әлеуметтік философия. Этика. Эстетика – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 4 том. – 296 б. Әл-Фараби. Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары жайында трактат. – 38–123 бб. Әл-Фараби. Бақыт жолын сiлтеу. – 124–143 бб. Әл-Фараби. Мемлекеттiк қайраткердiң нақыл сөздерi. – 144–190 бб. Әл-Фараби. «Эйсагоге» кітабы немесе «Кіріспе». – 191– 204 бб. 28 Труды Абу Насра аль-Фараби Әл-Фараби. Афористік жазбалар – «Ат-та’ликат». – 205– 224 бб. Әл-Фараби. Жүректiң мәселелері жайлы. – 225–233 бб. Әлеуметтік философия. Этика. Эстетика – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 5 том. – 304 б. Әл-Фараби. Азаматтық саясат. – 31–91 бб. Әл-Фараби. Бақытқа жету жайында. – 92–125 бб. Әл-Фараби. Платонның «Заңдарының» мәнi. – 126–159 бб. Әл-Фараби. Поэзия өнерінің канондары туралы трактат. – 160–166 бб. Әл-Фараби. Поэзия [өнері] туралы. – 167–171 бб. Әл-Фараби. Риторика. – 172–210 бб. Әл-Фараби. Даналық негіздері. – 211–219 бб. Ғылым (математика және жаратылыстану) – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 6 том. – 304 б. Әл-Фараби. Химия өнерінің қажеттілігі жайлы. – 55–57 бб. Әл-Фараби. Вакуум туралы мақала. – 58–66 бб. Әл-Фараби. Жұлдыздар үкімдеріндегі ненің дұрыс және ненің бұрыс екендігі туралы трактат. – 67–78 бб. Әл-Фараби. Адам [мүшелері] жайында. – 79–89 бб. Әл-Фараби. Адам дене мүшелеріне байланысты Галеннің Аристотельмен келіспеушілігіне қарсылық жайында. – 90–92 бб. Әл-Фараби. Жануарлардың дене мүшесі, қызметі мен қабілеттілігі жайлы. – 93–99 бб. Әл-Фараби. Ғылымдар тізбегі. – 100–109 бб. Әл-Фараби. «Алмагестке» қосымшалар кітабы (тригонометриялық тараулары). – 110–125 бб. Әл-Фараби. Геометриялық пішіндердің егжей-тегжейі туралы рухани әдіс-айлалар мен болмыстық құпия кітабы. – 126 б. Әл-Фараби. [Дөңгелектің] ортасын бөлу туралы. – 127– 225 бб. 29 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... Әл-Фараби. Евклидтің бірінші және бесінші кітаптарының кіріспелеріндегі қиын тұстарына түсініктемелер. – 226–233 бб. Әл-Фараби. Бесінші кітаптан. – 234–236 бб. Ғылым. Птоломейдің «Әлмагесіне» түсініктемелер – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 7 том. – 344 б. 2008 Әбу Насыр әл-Фараби. Музыка туралы Үлкен кiтап // Әл-Фараби. – 2008. – № 2 (22). – 13–20 бб. Музыка туралы үлкен кітап (1-бөлім) – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2008. – 8 том. – 360 б. Музыка туралы үлкен кітап (2-бөлім) – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2008. – 9 том. – 384 б. 2009 Аль-Фараби. Книга о малом силлогизме // Аль-Фараби. – 2009. – № 2 (26). – С. 35–43. Аль-Фараби. Книга о малом силлогизме // Аль-Фараби. – 2009. – № 3 (27). – С. 21–30. Аль-Фараби. Книга о малом силлогизме // Аль-Фараби. – 2009. – №4 (28). – С. 13–19. Әбу Насыр әл-Фараби. Таңдамалы трактаттары – Алматы: Арыс баспасы, 2009. – 656 б. Әл-Фараби. Ғылымдардың жіктелуі туралы сөз. – 15–50 бб. Әл-Фараби. Ғылымдардың шығу тегі туралы. – 51–55 бб. Әл-Фараби. Әріптер кітабы. – 56–59 бб. Әл-Фараби. Логика бойынша кіріспе. – 60–63 бб. Әл-Фараби. Логикада қолданатын сөз тіркестері. – 64–73 бб. Әл-Фараби. Әріптер кітабы. – 74–113 бб. Әл-Фараби. Софистика. – 114–174 бб. 30 Труды Абу Насра аль-Фараби Әл-Фараби. Поэзия (өнері) туралы. – 175–181 бб. Әл-Фараби. «Катагурийас» кітабы немесе «Категориялар». – 182–211 бб. Әл-Фараби. Силлогизм. – 212–256 бб. Әл-Фараби. Евклидтің бірінші және бесінші кітаптарының кіріспелеріндегі қиын тұстарына түсініктемелер. – 257–266 бб. Әл-Фараби. [Дөңгелектің] ортасын бөлу туралы. – 267– 317 бб. Әл-Фараби. Музыка өнеріне кіріспе. – 318–338 бб. Әл-Фараби. Химия өнерінің қажеттілігі жайлы. – 339– 340 бб. Әл-Фараби. Адам (мүшелері) жайында. – 341–349 бб. Әл-Фараби. Жануарлардың дене мүшесі, қызметі мен қабілеттілігі жайлы. – 350–358 бб. Әл-Фараби. Әріптер кітабы. – 359–361 бб. Әл-Фараби. Теология. – 362–378 бб. Әл-Фараби. Азаматтық саясат. – 379–433. Әл-Фараби. Бақытқа жету жайында. – 434–470 бб. Әл-Фараби. Платон философиясы және оның бөлімдері. – 471–481 бб. Әл-Фараби. Платонның «Заңдарының» мәні. – 482–510 бб. Әл-Фараби. Мемлекеттік қайраткерлердің нақыл сөздері. – 511–549 бб. Әл-Фараби. Аристотель философиясы. – 550–596 бб. 2011 Аль-Фараби. Книга «Бариарманийас», или «Об истолковании» //Аль-Фараби. – 2011. – № 3 (35). – С. 16–25. Аль-Фараби. Книга «Бариарманийас», или «Об истолковании» //Аль-Фараби. – 2011. – № 4(36). – С. 22–31. 2012 Аль-Фараби. Книга «Бари’арманийас», или «Об истолковании» // Аль-Фараби. – 2012. – № 1 (37). – С. 106–115. 31 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... МОНОГРАФИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ НАСЛЕДИЯ АБУ НАСР АЛЬ-ФАРАБИ 1998 Бурабаев М.С., Амребаев А.Б., Кенисарин А.М., Коянбаева Г.Р., Курмангалиева Г.К. ФИЛОСОФИЯ АБУ НАСРА АЛЬ-ФАРАБИ (Алматы: Ақыл кітабы, 1998. – 207 с.) 1. Бурабаев М.С. Предисловие. – С. 3–7. 2. Амребаев А.М. Духовные основания философии альФараби. – С. 8–26. 3. Курмангалиева Г.К. Социокультурный контекст философии аль-Фараби. – С. 27–48. 4. Бурабаев М.С. Аль-Фараби: о целях познавательной деятельности человека. – С. 49–62. 5. Бурабаев М.С. Классификация наук у аль-Фараби. – С. 63–71. 6. Бурабаев М.С. Аль-Фараби: о предмете, задаче и структуре логики. – С. 72–83. 7. Кенисарин А.М. Аль-Фараби: основания искусства диалектики. Познавательное искусство в философии. – С. 84–138. 8. Кенисарин А.М. Понятие метафизики в учении альФараби. – С. 139–160. 9. Коянбаева Г.Р. Проблема гуманизма и счастья в философии аль-Фараби. – С. 161–176. 10. Коянбаева Г.Р. Эстетические взгляды аль-Фараби. – С. 177–184. 11. Курмангалиева Г.К. Общественный идеал аль-Фараби. – С. 185–198. 12. Бурабаев М.С. Заключение. – С. 199–200. 32 Монографии по изучению наследия Абу Насра аль-Фараби 1999 13. Сейтахметова Н.Л. Концепция человека в духовных исканиях мусульманского средневековья. – Алматы: РИО BAК РК, 1999. – 242 с. 2001 Бурабаев М.С., Жолмухамедова Н.Х., Кенисарин А.М., Коянбаева Г.Р., Курмангалиева Г.К. ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ АЛЬ-ФАРАБИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ (Алматы: КазГосИНТИ, 2001. – 219 с.) 14. Курмангалиева Г.К. Введение. – С. 3–5. 15. Кенисарин А.М. Античные философские основания генезиса восточного перипатетизма. – С. 6–31. 16. Кенисарин А.М. Проблема адаптации античной философии к культурно-историческим условиям арабского средневековья. – С. 32–59. 17. Курмангалиева Г.К. Философия аль-Фараби и исламское мировоззрение. – С. 59–75. 18. Курмангалиева Г.К. Картина мира аль-Фараби в контексте онтологических взглядов восточных перипатетиков. – С. 76–102. 19. Коянбаева Г.Р. Социальная утопия аль-Фараби в становлении социальной философии восточного перипатетизма. – С. 102–114. 20. Жолмухамедова Н.Х. Проблема гуманизма в учении аль-Фараби и ее дальнейшее развитие в восточном перипатетизме. – С. 115–141. 21. Бурабаев М.С. Об отношении аль-Фараби к классическому наследию: Платон и Аристотель. – С. 142–172. 22. Бурабаев М.С. Анализ трудов казахстанских ученых по проблемам философии и логики аль-Фараби. – С. 173–193. 23. Коянбаева Г.Р. Разработка социально-этической проблематики аль-Фараби в Казахстане. – С. 194–207. 24. Курмангалиева Г.К. Заключение. – С. 208–209. 33 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 2005 Курмангалиева Г.К., Бурабаев М.С., Амребаева Ж.Т., Жолмухамедова Н.Х., Кенисарин А.М., Коянбаева Г.Р., Сейтахметова Н.Л., Соловьева Г.Г. ФИЛОСОФИЯ АЛЬ-ФАРАБИ И ИСЛАМСКАЯ ДУХОВНОСТЬ (Алматы: КИЦ ИФП МОН РК, 2005. – 298 с.) 25. Курмангалиева Г.К. Введение. – С. 3–7. 26. Кенисарин А.М. Античный религиозно-философский контекст восточного перипатетизма. – С. 8–25. 27. Курмангалиева Г.К. Человек и Бог: теологическая мысль ислама в поисках истины. – С. 26–66. 28. Сейтахметова Н.Л. Экзистенциальный смысл мусульманской философии. – С. 67–88. 29. Жолмухамедова Н.Х. Исламская духовность и поэтическая традиция. – С. 89–124. 30. Соловьева Г.Г. Исламская онтология аль-Фараби с позиций постклассики. – С. 125–164. 31. Коянбаева Г.Р. Диалог веры и разума в философии аль-Фараби. – С. 165–188. 32. Сейтахметова Н.Л. Проблема совершенного человека в фальсафа, суфизме и каббалистике. – С. 189–233. 33. Коянбаева Г.Р. Идеал совершенного человека в философии аль-Фараби. – С. 234–264. 34. Амребаева Ж.Т. Идейные связи Абу Насра альФараби и Юсуфа Баласагуни. – С. 265–295. 35. Курмангалиева Г.К. Заключение. – С. 296–297. Нысанбаев А.Н., Курмангалиева Г.К., Коянбаева Г.Р., Кенисарин А.М., Сейтахметова Н.Л. АЛЬ-ФАРАБИ И РАЗВИТИЕ ВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ (Алматы: Елорда, 2005. – 320 с.) 36. Курмангалиева Г.К. Предисловие. – С. 3–7. 37. Нысанбаев А.Н. Введение. Духовное наследие альФараби: диалог культур Востока и Запада. – С. 8–23. 34 Монографии по изучению наследия Абу Насра аль-Фараби 38. Коянбаева Г.Р. Аль-Фараби: жизнь и творчество. – С. 24–37. 39. Коянбаева Г.Р. Социокультурные основания философии Аль-Фараби. – С. 37–67 (совм. с Курмангалиевой Г.К.). 40. Сейтахметова Н.Л. «Коран» как смысложизненная концепция арабо-мусульманской культуры. – С. 67–105. 41. Нысанбаев А.Н. Средневековый арабоязычный перипатетизм и исламская религиозная традиция. – С. 105–122. 42. Нысанбаев А.Н. Античные философские основания генезиса восточного перипатетизма. – С. 123–146. (совм. с Кенисариным А.М.). 43. Нысанбаев А.Н. Становление историко-философских идей в учении аль-Фараби. – С. 289–304 (совм. с Кенисариным А.М.). 44. Курмангалиева Г.К. Социокультурные основания философии Аль-Фараби. – С. 37–67 (совм. с Коянбаевой Г.Р.). 45. Курмангалиева Г.К. Онтологическая картина мира: аль-Фараби и восточные перипатетики. – С. 147–179. 46. Кенисарин А.М. Античные философские основания генезиса восточного перипатетизма. – С. 123–146. (совм. с Нысанбаевым А.Н.). 47. Кенисарин А.М. Понятие метафизики в учении альФараби. – С. 179–205. 48. Сейтахметова Н.Л. Абу Наср аль-Фараби о философии и религии как о способах бытийности человека. – С. 205–224. 49. Курмангалиева Г.К. Методология познания альФараби в контексте средневековой гносеологии. – С. 224–254. 50. Коянбаева Г.Р. Общественный идеал аль-Фараби и социальная философия восточного перипатетизма. – С. 254–289. 51. Кенисарин А.М. Становление историко-философских идей в учении аль-Фараби. – С. 289–304 (совм. с Нысанбаевым А.Н.). 52. Нысанбаев А.Н. Заключение. Динамика развития фарабиеведения в Казахстане: итоги и перспективы. – С. 305–317. 35 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 2006 Курмангалиева Г.К., Бурабаев М.С., Жолмухамедова Н.Х., Кенисарин А.М., Коянбаева Г.Р., Сейтахметова Н.Л. и др. МИР ЦЕННОСТЕЙ АЛЬ-ФАРАБИ И АКСИОЛОГИЯ XXI ВЕКА (В 2-х кн. – Алматы: КИЦ ИФП МОН РК, 2006. Кн. 1 – 266 с.; кн. 2 – 241 с.) Книга 1 53. Курмангалиева Г.К. Введение. – С. 3–8. 54. Косиченко А.Г. Проблемы духовного у аль-Фараби и духовность современного мира. – С. 9–52. 55. Сейтахметова Н.Л. Феноменологические образы жизни в мусульманском средневековье и их современная аксиологическая интерпретация. – С. 53–112. 56. Курмангалиева Г.К. Наследие аль-Фараби и ценностный аспект проблемы рациональности в современной философии. – С. 113–165. 57. Кенисарин А.М. Аль-Фараби и современная философская герменевтика: ценности когнитивной и культурной коммуникации. – С. 165–191. 58. Хамидов А.А. Учение аль-Фараби о диалектике в контексте современных тенденций философской концептуализации диалектики (аксиологический аспект). – С. 192–264. Книга 2 59. Соловьева Г.Г. Учение аль-Фараби о счастье в контексте современного аксиологического дискурса. – С. 3–66. 60. Коянбаева Г.Р. Ценности политической системы альФараби в контексте современной политической мысли арабского мира. – С. 67–114. 61. Жолмухамедова Н.Х. Эстетические ценности альФараби и современный арабский Восток: опыт сравнительного анализа. – С. 115–202. 36 Монографии по изучению наследия Абу Насра аль-Фараби 62. Бурабаев М.С. Эстетические ценности в «Китаб алМусика ал-Кабир» («Большая книга о музыке») Абу Насра аль-Фараби. – С. 203–233. 63. Курмангалиева Г.К. Заключение. – С. 234–240. 2009 64. Бурабаев М.С. Аль-Фараби в Казахстане. – Алматы, 2009. – 238 с. 65. Сейтахметова Н.Л. Мусульманская средневековая философия. – Алматы: Колор, 2009. – 233 с. 2011 Курмангалиева Г.К., Нысанбаев А.Н., Сейтахметова Н.Л., Соловьева Г.Г. НАСЛЕДИЕ АЛЬ-ФАРАБИ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ ВЗАИМОПОНИМАНИЯ (Алматы: КИЦ ИФиП МОН РК, 2011. – 320 с.) 66. Нысанбаев А.Н., Соловьева Г.Г. Предисловие. – С. 7–13. 67. Нысанбаев А.Н. Смысл и ценность концепта взаимопонимания в пространстве межкультурного диалога. – С. 14–40. 68. Нысанбаев А.Н. Средневековый арабоязычный перипатетизм и исламская религиозная традиция. – С. 40–55. 69. Нысанбаев А.Н. Духовное наследие аль-Фараби: диалог культур Востока и Запада. – С. 55–78. 70. Курмангалиева Г.К. Философия как коммуникация и путь обретения совершенства: диалог аль-Фараби и исламских мыслителей средневековья. – С. 79–106. 71. Сейтахметова Н.Л. Реактуализация коммуникативной концепции исламского средневекового образования. – С. 106–145. 72. Сейтахметова Н.Л. Модель диалога «Муаллим-ватТалиб» в структурной организации медресе и ее значение в современной философии взаимопонимания. – С. 145–163. 37 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 73. Соловьева Г.Г. Язык взаимопонимания: онтологические и коммуникативные аспекты. – С. 164–185. 74. Соловьева Г.Г. Учение аль-Фараби и современная коммуникативная полифония. – С. 186–218. 75. Курмангалиева Г.К. Наследие аль-Фараби как консолидирующая основа взаимопонимания и согласия в казахстанском обществе. – С. 218–244. 76. Нысанбаев А.Н., Соловьева Г.Г. Заключение. – С. 245–247. 2012 77. Мансурова А.С. Совершенствование человека: сравнительный анализ восточных учений. – Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2012. – 204 с. Курмангалиева Г.К., Мансурова А.С., Жолмухамедова Н.Х., Коянбаева Г.Р.,Сейтахметова Н.Л. НАСЛЕДИЕ АЛЬ-ФАРАБИ И ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО ИНТЕГРАЛЬНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ (Алматы: КИЦ ИФПР МОН РК, 2012. – 319 с.) 78. Курмангалиева Г.К. Введение. – С. 5–9. 79. Курмангалиева Г.К. Формирующееся мировоззрение эпохи глобальных изменений и наследие прошлого. – С. 10–73. 80. Мансурова А.С. Духовно-нравственное становление человека новой эпохи и наследие аль-Фараби. – С. 74–131. 81. Жолмухамедова Н.Х. Эстетический аспект становления интегрального мировоззрения и преемственность духовных ценностей наследия аль-Фараби в эпоху глобализации. – С. 132–153. 82. Коянбаева Г.Р. Политическая теория аль-Фараби в контексте формирования интегрального мировоззрения современной эпохи. – С. 183–223. 38 Монографии по изучению наследия Абу Насра аль-Фараби 83. Сейтахметова Н.Л. Философия языка в семиотической реальности Мусульманского Средневековья: от гуманизма к интегральной коммуникации. – С. 224–283. 84. Курмангалиева Г.К. Заключение. – С. 284–288. 85. Книга «Бариарманийас», или «Об истолковании» /пер. Таджиковой К.Х./. – С. 289–314. 39 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... ҒЫЛЫМИ КОНФЕРЕНЦИЯНЫҢ МАТЕРИАЛДАРЫ МАТЕРИАЛЫ НАУЧНЫХ КОНФЕРЕНЦИЙ 2000 НАСЛЕДИЕ АЛЬ-ФАРАБИ И МИРОВАЯ КУЛЬТУРА Международный конгресс (Алматы, 28–29 сентября 2000 г.): материалы (Алматы: КИЦ ИФП МОН РК, 2001. – 475 с.) 86. Әлжан Қ.У. Проблема единства мира и человека в философии аль-Фараби. – С. 45–55. 87. Хамидов А.А. Перспективы совершенствования теории диалектики и «Диалектика» аль-Фараби. – С. 97–109. 88. Изотов М.З. Научно-методологическое наследие аль-Фараби. – С. 110–120. 89. Таджикова К.Х. Источниковедение как проблема актуализации и реконструкции научного наследия альФараби. – С. 125–136. 90. Кодар З.М. Философская терминология аль-Фараби. – С. 136–140. 91. Ақатай С.Н. Фараби – дін уағызшы. – С. 141–144. 92. Коянбаева Г.Р. Аль-Кинди и аль-Фараби о соотношении веры и разума. – С. 145–150. 93. Косиченко А.Г. Между верой и разумом: секуляризация мусульманской культуры. – С. 151–160. 94. Нұрмұратов С.Е. Әл-Фараби іліміндегі рухани құндылықтар. – С. 175–181. 95. Амребаева Ж.Т. Практическая философия: Аристотель, аль-Фараби, Баласагуни. – С. 182–195. 40 Материалы научных конференций 96. Сейтахметова Н.Л. Проблема «камал(-ун)» в философии Абу Насра аль-Фараби. – С. 210–214. 97. Жолмухамедова Н.Х. Совершенство человека в философии аль-Фараби. – С. 215–223. 98. Сарсенбаева З.Н. Идея просвещенного правителя и философия властных отношений аль-Фараби. – С. 261–264. 99. Нысанбаев А.Н. Духовное наследие аль-Фараби: диалог культур Востока и Запада – С. 275–286. 100. Курмангалиева Г.К. Социальная философия альФараби в контексте диалога культур Востока и Запада. – С. 287–295. 101. Нарбекова Г.А. Аль-Фараби и социальная философия Платона. – С. 309–315. 102. Сагикызы А. Трактат «О взглядах жителей добродетельного города» и «Лунь юй»: учение о человеке и обществе аль-Фараби и Конфуция. – С. 316–327. 103. Малинин Г.В., Иванов А.С. Исламо-христианский диалог в контексте эпохи аль-Фараби. – С. 328–334. 104. Соловьева Г.Г. Экзистенциальный смысл исламской онтологии. – С. 341–350. 105. Аязбекова С.Ш. Аль-Фараби и традиционные представления протоказахов о Вселенной. – С. 371–380. 106. Кенжетай Досай. Әл-Фараби және Иасауи ілімдеріндегі адам мәселесі. – С. 388–402. 107. Барлыбаева Г.Г. Аль-Фараби и Абай: созвучие идей. – С. 403–406. 108. Мейірманов А.Д. Әл-Фараби және Абай: ғылыми таным жайында. – С. 407–418. 41 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 2009 НАСЛЕДИЕ АЛЬ-ФАРАБИ И ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО МЕЖКУЛЬТУРНОГО ДИАЛОГА Международная научная конференция (Алматы, 15 мая 2009 г.): материалы (Алматы: КИЦ ИФП МОН РК, 2009. – 330 с.) 109. Курмангалиева Г.К. Предисловие. – С. 3–5. 110. Әлжан Қ.Ұ. Аль-Фараби и современная восточная философия в пространстве межкультурного диалога. – С. 26–36 (совм. с Колчигиным С.Ю.). 111. Байдаров Е.У. Абу Мансур аль-Матуриди и Абу Наср аль-Фараби: философия просвещенного ислама. – С. 194–202. 112. Ешпанова Д.Д. Аль-Фараби о месте человека в обществе. – С. 175–182. 113. Жолмухамедова Н.Х. Современная эстетика взаимопонимания и теория музыки в философии аль-Фараби. – С. 76–88. 114. Изотов М.З. Вершины философского творчества аль-Фараби. – С. 97–103. 115. Мансурова А.С. Наследие аль-Фараби: межкультурный диалог и философия взаимопонимания в XXI веке. – С. 66–75. 116. Колчигин С.Ю. Аль-Фараби и современная восточная философия в пространстве межкультурного диалога. – С. 26–36 (совм. с Әлжан Қ.Ұ.). 117. Косиченко А.Г. Аль-Фараби и исламо-христианский диалог в современном мире. – С. 234–247. 118. Коянбаева Г.Р. Эвристический потенциал политического учения аль-Фараби – С. 288–296 (совм. с Заурбековой Л.Р.). 119. Курмангалиева Г.К. Аль-Фараби и развитие естествознания в эпоху исламского средневековья. – С. 129–141. 42 Материалы научных конференций 120. Нысанбаев А.Н. Наследие аль-Фараби как историческая предпосылка современного межкультурного диалога. – С. 16–25. 121. Нусипова Г.И. Модернизация государственной системы Республики Казахстан в контексте учения аль-Фараби о государстве. – С. 296–305. 122. Сарсенбаева З.Н. Аль-Фараби и проблемы духовной интеграции народов. – С. 248–257. 123. Сейтахметова Н.Л. Аль-Фараби в современном философском дискурсе. – С. 43–53. 124. Соловьева Г.Г. Учение аль-Фараби и философия взаимопонимания. – С. 54–65. 43 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... ҒЫЛЫМИ МАҚАЛАЛАР НАУЧНЫЕ СТАТЬИ 1992 125. Бурабаев М.С. Об отношении к философскому наследию в учениях Аристотеля и аль-Фараби // Вестник АН КазССР. – 1992. – № 11. – С. 52–60 (совм. с Кенисариным А.М.). 126. Кенисарин А.М. Об отношении к философскому наследию в учениях Аристотеля и аль-Фараби // Вестник АН КазССР. – 1992. – № 11. – С. 52–60 (совм. с Бурабаевым М.С.). 1993 127. Бурабаев М.С. Философия искусства аль-Фараби // Аль-Фараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы: Ғылым, 1993. – С. 5–71. 1994 128. Амребаев А.М. К вопросу изучения этнокультурных оснований философии аль-Фараби // Аль-Фараби и духовное наследие. – Алматы: Кайнар, 1994. – С. 132–134 (совм. с Бурабаевым М.С.). 129. Бурабаев М.С. Выдающийся мыслитель средневековья Абу Наср аль-Фараби // Аль-Фараби. Избранные трактаты. – Алматы: Ғылым. – 1994. – С. 5–28. 130. Бурабаев М.С. К вопросу изучения этнокультурных оснований философии аль-Фараби // Аль-Фараби и духовное наследие. – Алматы: Кайнар, 1994. – С. 132–134 (совм. с Амребаевым А.М.). 131. Кенисарин А.М. Просвещение как философская проблема в учении аль-Фараби // Аль-Фараби и духовное наследие. – Алматы: Кайнар. 1994. – С. 103–106. 132. Коянбаева Г.Р. Аль-Фараби о достижении счастья // Проблемы современной философии: сб. науч. статей. – Алматы: Институт философии, 1994. – Ч. II. – С. 23–28. 44 Научные статьи 133. Курмангалиева Г.К. Ренессансная культура: концепция Н.И. Конрада и ее методологическое значение для изучения наследия аль-Фараби // Проблемы современной философии: сб. науч. статей. – Алматы: Ин-т философии. – Алматы, 1994. – Ч. II. – С. 16–22. 1995 134. Коянбаева Г.Р. Учение о разуме и счастье в философии аль-Фараби // Известия НАН РК. – 1995. – № 5. – С. 60–66. 135. Курмангалиева Г.К. Философия аль-Фараби в контексте средневекового мировоззрения // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 1995. – № 5. – С. 48–53. 1996 136. Жолмухамедова Н.Х. Музыкальная эстетика альФараби // Проблемы современной философии: сб. науч. статей. – Алматы: Институт философии МН-АН РК. – 1996. – Ч. III. – 112 с. – С. 78–81. 137. Жолмухамедова Н.Х. Категория подражания в эстетике аль-Фараби // Проблемы современной философии: сб. науч. статей. – Алматы: Ин-т философии, 1996. –Ч. III. – 112 с. – С. 81–83. 138. Коянбаева Г.Р. Нравственный идеал аль-Фараби // Восточная философия: история и современность. – Алматы. – 1996. – Ч. 2. – С. 38–44. 139. Курмангалиева Г.К. Проблема просвещения в восточном перипатетизме // Восточная философия: история и современность. Республиканская конференция (Алматы, май 1996 г.): материалы. – Алматы: Ин-т философии. – 1996. – Ч. 2. – С. 27–34. 1997 140. Нысанбаев А., Философское антиковедение в Казахстане (Наследие аль-Фараби, античная классика) // Евразийское сообщество: экономика, политика, безопасность. – 1997. – № 4. – С. 228–266. ( совм. с Сулейменовым Ф.). 45 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 1998 141. Жолмухамедова Н.Х. Эстетический идеал и принцип гуманизма в учениях аль-Фараби и Ибн Сины // Сборник научных трудов. Ежегодник. – Алматы: Ақыл кітабы, 1998. – 113 с. – С. 3–12. 142. Кенисарин А.М. Аль-Фараби: Философия и проблемы просвещения // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 1998. – № 4. – С. 3–14. 143. Курмангалиева Г.К. Аль-Фараби о логике и ее месте в познавательной культуре человека // Известия МН–АН РК. Серия общественных наук. – 1998. – № 4. – С. 14–10. 144. Нысанбаев А.Н. Мировоззрение аль-Фараби и Ибн Сины в контексте религиозно-философской традиции народов Центральной Азии // Казахстанская философия в канун ХХІ века. – Алматы: Ақыл кітабы, 1998. 145. Нысанбаев А.Н. Становление и развитие исламской философии в Казахстане // Евразийское сообщество. – Алматы, 1998. – № 1. – С. 62–69. 146. Нысанбаев А.Н. Становление и развитие исламской философии в Казахстане // Евразийское сообщество. – Алматы, 1998. – № 2. – С. 72–79. 1999 147. Коянбаева Г.Р. Духовное наследие аль-Фараби: фарабиеведение в Казахстане // Будущее Казахстана: стратегия реформ: сб. трудов. – Алматы, 1999. – Ч. 1. – С. 33–36. 2000 148. Барлыбаева Г.Г. Аль-Фараби и Абай: проблемы преемственности // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 2000. – № 4. 149. Жолмухамедова Н.Х. Совершенство человека в философии аль-Фараби // Известия МОН РК, НАН РК. Серия общественных наук. – 2000. – № 4. – С. 12–19. 150. Жолмухамедова Н.Х. Проблема творческой активности человека в гуманистической философии аль-Фараби // Казахстан на рубеже III тысячелетия: человек, культура, 46 Научные статьи цивилизация. Международная научно-теоретическая конференция (Алматы, 30 июня 2000 г.): материалы. – Алматы: КазГАСА. – 2000. – 332 с. – С. 37–43. 151. Кенисарин А.М. Диалектическое искусство в философии аль-Фараби // История диалектики. В 2-х книгах.– Алматы: КИЦ ИФиП, 2000. – Кн. 1. – С. 179–208. 152. Курмангалиева Г.К. Философия аль-Фараби: богопознание как философское знание // Предмет и специфика философского знания на пороге XXI века. Республиканская научно-теоретическая конференция: материалы. – Алматы: Қазақ университетi, 2000. – С. 136–146 (совм. с Таджиковой К.Х.). 153. Курмангалиева Г.К. Логика и грамматика в философии аль-Фараби // Пути философского знания на рубеже веков. – Алматы: ТОО «Фирма Киік», 2000. – С. 126–134 (совм. с Таджиковой К.Х.). 154. Курмангалиева Г.К. Итоги международного конгресса «Наследие аль-Фараби и мировая культура» // Известия НАН РК. – 2000. – № 4. – С. 31–40. 155. Нысанбаев А.Н. Әл-Фарабидің туғанына мың бір жүз отыз жыл толды // Қазақ әдебиеті. – 2000, 22 қыркүйек. 156. Нысанбаев А.Н. Духовное наследие аль-Фараби: диалог культур Востока и Запада // Мир начинается у твоего порога. – Алматы: Қазақ университеті, 2000. – С. 160–173. 157. Соловьева Г.Г. Наследие аль-Фараби: диалог культур Востока и Запада. К международной конференции, посвящённой 1500-летию Туркестана // Казахстанская правда. – 2000, 28 сентября. 158. Таджикова К.Х. Философия аль-Фараби: богопознание как философское знание // Предмет и специфика философского знания на пороге XXI века. Республиканская научно-теоретическая конференция: материалы. – Алматы: Қазақ университетi, 2000. – С. 136–146 (совм. с Курмангалиевой Г.К.). 159. Таджикова К.Х. Логика и грамматика в философии аль-Фараби // Пути философского знания на рубеже веков. – Алматы: ТОО «Фирма Киік», 2000. – С. 126–134 (совм. с Курмангалиевой Г.К.). 47 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 2001 160. Коянбаева Г.Р. Идеал совершенного человека в философии Конфуция и аль-Фараби // Суверенный Казахстан в гуманитарном измерении: культура, политика, экономика. Международная научно-теоретическая конференция (Алматы, 25–26 мая 2001 г.): материалы. – Алматы: ИФиП МОН РК, 2001. – С. 10–23. 161. Коянбаева Г.Р. Наследие аль-Фараби и проблема гуманизации образования // Духовное наследие народов Казахстана и школьное образование. Международная научнопрактическая конференция: материалы. – Алматы: ШДС «Парасат», 2001. – С. 37–42. 162. Коянбаева Г.Р. Этическое учение аль-Фараби и современность // 10 лет реформ на постсоветском пространстве: ожидания, результаты, перспективы. Международная научная конференция: материалы. – Алматы, 2001. – Ч. 5. – С. 175–178. 163. Курмангалиева Г.К. Проблема духовно-нравственного совершенства в философии аль-Фараби // Проблемы духовности и роль религии в современном обществе. Международная конференция: материалы. – Шымкент, 2001. – С. 69–71. 164. Курмангалиева Г.К. Проблема диалога культур в арабо-мусульманской философии // Суверенный Казахстан в гуманитарном измерении: культура, политика, экономика. Сборник материалов научно-теоретической конференции (25–26 мая 2001 г.). – Алматы: ИФиП МОН РК, 2001. – С. 42–29. 165. Курмангалиева Г.К. Наследие аль-Фараби в духовной культуре народов Центральной Азии // Государственная независимость Центрально-азиатских стран: итоги и перспективы. Международная научно-практическая конференция, посв. 10-летию независимости Республики Казахстан (Алматы, 29–30 сентября 2001 г.): материалы. – Алматы: НурПринт, 2001. – 550 с. – С. 476–481. 48 Научные статьи 166. Курмангалиева Г.К. Аль-Фараби и мыслители средневекового Востока: преемственность идей // XXI век: время понимания великих традиций. Международная конференция, посв. 70-летию со дня рождения Касымжанова А.Х. (Алматы, 19–20 октября 2001 г.): материалы. – Алматы: Қазақ университетi, 2001. – С. 93–98. 2002 167. Жолмухамедова Н.Х. Духовные ценности философии аль-Фараби и религиозно-гуманистическая традиция арабомусульманской культуры // Глобализация и диалог конфессий в странах Центральной Азии. Международная научнопрактическая конференция (Алматы, 21 июня 2002 г.): материалы. – Алматы: КИЦ ИФиП МОН РК. – 304 с. – С. 174–185. 168. Коянбаева Г.Р. Нравственные ценности в философии аль-Фараби и современность // Центральная Азия в контексте глобализации: экономика, культура, политика. Международная конференция: материалы. – Алматы, 2002. – С. 222–229. 169. Коянбаева Г.Р. Диалог веры и разума в исламской философии: опыт средневековья // Глобализация и диалог конфессий в странах Центральной Азии. Международная научно-практическая конференция: материалы. – Алматы, 2002. – С. 185–193. 170. Коянбаева Г.Р. Общественный идеал в философии восточного перипатетизма // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 2002. – № 5. – С. 20–28. 171. Нысанбаев А.Н. Средневековый арабоязычный перипатетизм и исламская религиозная традиция // Вопросы философии. – 2002. – № 3. – С. 118–128. 172. Сейтахметова Н.Л. Духовность как высший принцип мусульманской культуры // Глобализация и диалог конфессий в стра­нах Центральной Азии. Международная научно-практическая конференция: материалы. – Алматы, 2002. – С. 193–201. 49 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 2003 173. Жолмухамедова Н.Х. Доисламские истоки эстетических воззрений Абу Насра аль-Фараби // Методологический диалог социальных наук с гуманитарным образованием. Сборник II. Материалы Летнего университета (Алматы, 30 июня–13 июля 2003 г.). – Алматы: Фонд Сорос–Казахстан. – 2003. – 145 с. – С. 61–70. 174. Жолмухамедова Н.Х. Идея гармонии в эстетической концепции аль-Фараби // Аль-Фараби. – 2003. – № 2. – С. 77–84. 175. Кенисарин А.М. Античный религиозно-философский контекст восточного перипатетизма // Аль-Фараби. – 2003. – № 4. – С. 65–72. 176. Косиченко А.Г. Тема духовного в творчестве альФараби // Аль-Фараби. – 2003. – № 1. – С. 78–81. 177. Коянбаева Г.Р. Античная философская традиция в арабо-мусульманской средневековой культуре и философия аль-Фараби // Аль-Фараби. – 2003. – № 3. – С. 72–84. 178. Курмангалиева Г.К. Философия аль-Фараби и современность // Вестник Центрально-азиатского университета. – 2003. – № 1. – С. 29–32. 179. Курмангалиева Г.К. Аль-Фараби и проблема обоснования исламского монотеизма // Аль-Фараби. – 2003. – № 1. – С. 63–73. 180. Нұрмұратов С.Е. Әл-Фараби философиясындағы рухани құндылықтар жүйесі // Аль-Фараби. – 2003. – № 1. – С. 53–63. 181. Нұрмұратов С.Е. Бір өзі бір ғылым академиясы // Аль-Фараби. – 2003. – № 2. – С. 67–77 (Ә. Нысанбаевпен бірге). 182. Нысанбаев А.Н. Аль-Фараби: связующая нить казахской и иранской культуры // Аль-Фараби. – 2003. – № 1. – С. 12–21. 183. Сейтахметова Н.Л. Актуальность герменевтического метода в мусульманской философии // Философия XXI века: задачи и перспективы. Международная научно-практическая конференция: материалы. – Алматы, 2003. – С. 272–278. 50 Научные статьи 184. Сейтахметова Н.Л. Философия человека в мусульманском средневековье // Аль-Фараби. – 2003. – № 1. – С. 94–105. 185. Соловьева Г.Г. Смысл бытия: аль-Фараби и Мартин Хайдеггер // Аль-Фараби. – 2003. – № 1. – С. 105–118. 2004 186. Жолмухамедова Н.Х. Общефилософский вопрос природы поэтического искусства аль-Фараби // Аль-Фараби. – 2004. – № 3(7). – С. 41–50. 187. Жолмухамедова Н.Х. Учение аль-Фараби о политике и морали // Аль-Фараби. – 2004. – № 4(8). – С. 52–61 (совм. с Калишевой Н.Х.). 188. Косиченко А.Г. Гуманизм аль-Фараби // АльФараби. – 2004. – № 2(6) – С. 78–81. 189. Коянбаева Г.Р. Политическое учение аль-Фараби // Аль-Фараби. – 2004. – № 3(7). – С. 48–60. 190. Коянбаева Г.Р. Тюркские основания философии альФараби // Аль–Фараби. – 2004. – № 4(8) – С. 44–52. 191. Курмангалиева Г.К. Абу Наср аль-Фараби: язык и логика // Аль-Фараби. – 2004. – № 3(7). – С. 33–40 (совм. с Таджиковой К.Х.). 192. Курмангалиева Г.К. Встречи в Анкаре // Аль-Фараби. – 2004. – № 4(8). – С. 140–147. 193. Нысанбаев А.Н. Философское наследие аль-Фараби в Казахстане. Выступление в Фонде «Мудрости Садры». – Тегеран, 2004. – 8 июня. 194. Nisanbayev A. Kazakhstan’da Fârâbî Araştirmalarinin Yeni Boyutlari: Netice ve Perspeaktifler // Uluslararasi Fârâbî Sempozyumu Biltirileri (Ankara, 7–8 Ekim 2004). Ankara, 2004. – Р. 371–379. 195. Таджикова К.Х. Абу Наср аль-Фараби: язык и логика // Аль-Фараби. – 2004. – № 3(7). – С. 33–40 (совм. с Курмангалиевой Г.К.). 51 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 2005 196. Бурабаев М.С. Аль-Фараби – Второй Учитель после Аристотеля // Философия Бек Асыла. 197. Бурабаев М.С. Ценностные аспекты эстетических воззрений аль-Фараби и Ибн Сины // Аль-Фараби. – 2005. – № 2(10). – С. 44–50 (совм. с Жолмухамедовой Н.Х.). 198. Жолмухамедова Н.Х. Ценностные аспекты эстетических воззрений аль-Фараби и Ибн Сины // Аль-Фараби. – 2005. – № 2(10). – С. 44–50 (совм. с Бурабаевым М.С.). 199. Кенжетай Д. Әбу Насыр әл-Фараби – түркi-ислам ойшылы // Аль-Фараби. – 2005. – № 4(12). – С. 21–31. 200. Кенисарин А.М. Становление историко-философских идей в учениях Аристотеля и аль-Фараби // Вопросы философии. – 2005. – № 7. – С. 136–145 (совм. с Нысанбаевым А.Н.). 201. Коянбаева Г.Р. Политическая теория аль-Фараби в контексте реформаторства исламской политической философии ХХ в. // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 2005. – № 5. – С. 3–12. 202. Коянбаева Г.Р. Аль-Фараби о природе нравственности // Аль-Фараби. – 2005. – № 1(9). – С. 50–58. 203. Құрманғалиева Ғ.Қ. Әл-Фараби философиясы туралы // 2-том. Әл-Фараби философиясы / Қазақ халқының философиялық мұрасы. Жиырма томдық. – Астана: Аударма, 2005. – 480 б. – 5–53 бб. (Ә. Нысанбаевпен бірге). 204. Құрманғалиева Ғ.Қ. Философ. Ғалым. Энциклопедист // 3-том. Әл-Фараби философиясы / Қазақ халқының философиялық мұрасы. Жиырма томдық. – Астана: Аударма, 2005. – 496 б. – 5–39 бб. (Ә. Нысанбаевпен бірге). 205. Құрманғалиева Ғ.Қ. Әл-Фараби мен Ибн Сина философиясы // Әлемдiк философиялық мұра. – Алматы: Жазушы. – 2005. – Т. 4. – С. 5–46. 206. Курмангалиева Г.К. Классификация наук аль-Фараби // Аль–Фараби. – 2005. –№ 3 (11). – С. 38–47. 207. Курмангалиева Г.К. The philosophy of Al-Farabi: knowledge as a way to spiritual development // Uluslararasi Fârâbî Sempozyumu Bildirileri. Elis Yayinlari. – Ankara. – 2005. – С. 129–139. 52 Научные статьи 208. Мустафаева Г.М. Әл-Фараби дүниетанымындағы адам мәселесi // Аль-Фараби. – 2005. – № 4(12). – С. 32–38. 209. Нысанбаев Ә.Н. Әл-Фараби философиясы туралы // 2-том. Әл-Фараби философиясы / Қазақ халқының философиялық мұрасы. Жиырма томдық. – Астана: Аударма, 2005. – 480 б. – 5–53 б. (Ғ. Құрманғалиевамен бірге). 210. Нысанбаев Ә.Н. Философ. Ғалым. Энциклопедист // 3-том. Әл-Фараби философиясы / Қазақ халқының философиялық мұрасы. Жиырма томдық. – Астана: Аударма, 2005. – 496 б. – 5–39 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен бірге). 211. Нысанбаев А.Н. Становление историко-философских идей в учениях Аристотеля и аль-Фараби // Вопросы философии. – 2005. – № 7. – С. 136–145 (совм. с Кенисариным А.М.). 2006 212. Бурабаев М.С. Ғылым тарихындағы әл-Фараби // 16том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма, 2006. – 75–104 бб. 213. Бурабаев М.С. Логика және қайшылық мәселесi // 16том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма, 2006. – 244–258 бб. (Ғ.Қ. Құрманғалиевамен бірге). 214. Жолмухамедова Н.Х. Идея взаимопонимания альФараби в современном казахстанском социокультурном контексте. Материалы теоретического семинара ИФиП МОН РК // Аль-Фараби. – 2006. – № 2 (14). – С. 102–112. (совм. с Курмангалиевой Г.К.). 215. Жолмухамедова Н.Х. Проблема человека в философии аль-Фараби и Д.Х. Джебрана // Известия НАН РК. – 2006. – № 5. – С. 8–14. 216. Жолмухамедова Н.Х. Ценностное отношение «Человек – Мир» в эстетике аль-Фараби» // Саясат �������������� POLICY�������� . Информационно-аналитический журнал. – 2006. – № 11. – С. 4–9. 53 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 217. Жолмухамедова Н.Х. Природа человека в эстетическом учении аль-Фараби // Аль-Фараби. – 2006. – № 5. – С. 8–14. 218. Изотов М.З. Абу Наср аль-Фараби – великий ученый-энциклопедист // Наука в Казахстане: история и современность (философское исследование в 2-х книгах).– Алматы: КИЦ ИФиП МОН РК, 2006. – Кн. 1. – 217 с. – С. 131–159. 219. Кенисарин А.М. Әл-Фараби ілімдегі метафизика ұғымы // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 120–143 бб. 220. Қоянбаева Г.Р. Әл-Фараби философиясындағы үлгілі адам мұраты // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 290– 316 бб. 221. Құрманғалиева Ғ.Қ. Қазақстандағы тарихи-философиялық зерттеулер // 14-том. Философия тарихы. Қазақ халқының философиялық мұрасы. Жиырма томдық.– Астана: Аударма, 2006. – 488 б. – 5–18 б. (Ә. Нысанбаевпен бірге). 222. Құрманғалиева Ғ.К. Әл-Фараби мұрасынын Қазақстанда зерттелуi // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 440 б. – 5–13 бб. (Ә. Нысанбаевпен бірге). 223. Құрманғалиева Ғ.К. Ортағасырлық гносеология аясындағы әл-Фарабидiң таным әдiснамасы // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 195–220 бб. 224. Құрманғалиева Ғ.К. Логика және қайшылық мәселесi // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма, 2006. – 244–258 бб. (М.С. Бурабаевпен бірге). 225. Курмангалиева Г.К. Идея взаимопонимания альФараби в современном казахстанском социокультурном контексте // Аль-Фараби. – 2006. – № 2 (14). – С. 102–112 (совм. с Жолмухамедовой Н.Х.). 226. Курмангалиева Г.К. Исторический опыт философской коммуникации: восточный перипатетизм и древнегреческая классика // САЯСАТ. – 2006. – № 11(ноябрь). – С. 10–13. 54 Научные статьи 227. Курмангалиева Г.К. Знание как ценность: средневековая исламская культура и современность // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 2006. – № 5 (255). – С. 3–8. 228. Курмангалиева Г.К. Восток – Запад: рецепция идей альФараби и Ибн Сины // Аль-Фараби. – 2006. – №4(16). – С. 47–53. 229. Курмангалиева Г.К. Культурное наследие прошлого и общенациональная идея Казахстана // Общенациональная идея Казахстана: опыт философско-политологического анализа. – Алматы: КИЦ ИФП МОН РК, 2006. – 412 с. – С. 156–194. 230. Нысанбаев Ә.Н. Қазақстандағы тарихи-философиялық зерттеулер // 14-том. Философия тарихы. Қазақ халқының философиялық мұрасы. Жиырма томдық.– Астана: Аударма, 2006. – 488 б. – 5–18 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен бірге). 231. Нысанбаев Ә.Н. Әл-Фараби мұрасынын Қазақстанда зерттелуi // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 440 б. – 5–13 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен бірге). 232. Нысанбаев Ә.Н. Әл-Фараби түркі, қазақ және иран мәдениеттерін байланыстырушы // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 14–26 бб. 233. Нысанбаев Ә.Н. Әл-Фарабидің рухани мұрасы: Шығыс және Батыс мәдениеттерінің сұхбатты // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 105–119 бб. 234. Нысанбаев Ә.Н. Елімізде Фарабитанудың қалыптасуы мен дамуы: қорытындылар және болашақ бағдарлар // Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 16-том. – 423–435 бб. 235. Сейтахметова Н.Л. Әбу Насыр әл-Фараби адамның болмыстылығының тәсілі ретіндегі философия мен дін туралы // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 163–179 бб. 55 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 236. Сейтахметова Н.Л. К вопросу о феноменологических образах жизни в мусульманском средневековье // Современность: мир мнений. – 2006. – № 1. – С. 108–117. 237. Сейтахметова Н.Л. Гуманистические основания метафорических концептов исламского средневекового мира // Современность: мир мнений. – 2006. – № 1. – С. 93–102. 238. Соловьева Г.Г. Постклассика позициясынан алғандағы әл-Фарабидің ислам онтологиясы // 16-том. Фарабитану / Қазақ халқының философиялық мұрасы. – Астана: Аударма. – 2006. – 144–162 бб. 239. Соловьева Г.Г. Проблема счастья: диалог Аристотеля и аль-Фараби // Аль-Фараби. – 2006. – № 1. – С. 37–49. 240. Соловьева Г.Г. Философия блаженства: аль-Фараби и Фридрих Ницше // Аль-Фараби. – 2006. – № 3. – С. 13–23. 2007 241. Коянбаева Г.Р. Совершенный человек в исламской философии // Человек в мире и мир человека. Научнопрактическая конференция: материалы. – Алматы, 2007. 242. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 1-том. Метафизика. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 336 б. – 5–45 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 243. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 2-том. Метафизика. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 336 б. – 5–31 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 244. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 3-том. Логика. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 368 б. – 5–20 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 245. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 4-том. Әлеуметтік философия. Этика. Эстетика. – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 296 б. – 5–37 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 56 Научные статьи 246. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 5-том. Әлеуметтік философия. Этика. Эстетика. – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 304 б. – 5–07 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 247. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 6-том. Ғылым. Математика және жаратылыстану. – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 304 б. – 5–54 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 248. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 7-том. Ғылым. Птолемейдің «Әлмагесіне түсініктемелер». – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 344 б. – 5–19 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 249. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 8-том. Музыка туралы үлкен кітап. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 1-бөлім. – 360 б. – 5–39 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 250. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 9-том. Музыка туралы үлкен кітап. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 2-бөлім. – 384 б. – 5–39 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 251. Курмангалиева Г.К. Ислам как духовное основание восточно-перипатетического типа рациональности // Философский альманах. Современность: мир мнений. – 2007. – № 2. – С. 102–110. 252. Курмангалиева Г.К. Акжан аль-Машани и развитие фарабиеведения в Казахстане // Научно-технические, духовные ценности в наследии мыслителей Востока и А. Машани. Международная научно-практическая конференция: труды. В 2-х частях. – Алматы: КазНТУ, 2007. – Ч. 1. – С. 57–64. 253. Курмангалиева Г.К. Новый этап в развитии казахстанского фарабиеведения // Тұлға. Таным. Шығармашылық. – Алматы: КИЦ ИФП МОН РК, 2007. – С. 210–219. 57 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 254. Мансурова А.С. Компаративистский анализ учений Конфуция и аль-Фараби в контексте идеи взаимопонимания академика А.Н. Нысанбаева // Аль-Фараби. – 2007. – № 3(19). – С. 44–53. 255. Нұрмұратов С.Е. Әл-Фараби ілімі: рухани құндылықтар сипаты // Научно-технические, духовные ценности в наследии мыслителей Востока и А. Машани. – Алматы: КазНТУ, 2007. – Ч. I. – 484 с. – С. 86–92. 256. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 1-том. Метафизика. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 336 б. – 5–45 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 257. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 2-том. Метафизика. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 336 б. – 5–31 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 258. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 3-том. Логика. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 368 б. – 5–20 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 259. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 4-том. Әлеуметтік философия. Этика. Эстетика. – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 296 б. – 5–37 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 260. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 5-том. Әлеуметтік философия. Этика. Эстетика. – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 304 б. – 5–07 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 261. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 6-том. Ғылым. Математика және жаратылыстану. – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 304 б. – 5–54 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 58 Научные статьи 262. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 7-том. Ғылым. Птолемейдің «Әлмагесіне түсініктемелер». – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 344 б. – 5–19 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 263. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 8-том. Музыка туралы үлкен кітап. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 1-бөлім. – 360 б. – 5–39 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 264. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 9-том. Музыка туралы үлкен кітап. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 2-бөлім. – 384 б. – 5–39 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 265. Сандыбаев Ж.С. Әл-Фараби мен әл-Ғазалидің әлеуметтік философиясындағы адам концепциясы // ӘлФараби – Абай: сабақтастық мәселесі. Халықаралық ғылыми конференция (Алматы, 9–10 қараша 2007 ж.): материалдары. – Алматы, 2007. – 325 бб. – С. 183–187. 266. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 1-том. Метафизика. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 336 б. – 5–45 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 267. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 2-том. Метафизика. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 336 б. – 5–31 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 268. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 3-том. Логика. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 368 б. – 5–20 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге).Сейтахметова Н., Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 4-том. Әлеуметтік философия. Этика. Эстетика. – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 296 б. – 5–37 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 59 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 269. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 5-том. Әлеуметтік философия. Этика. Эстетика. – Астана: «Лотос– Астана» ЖШС, 2007. – 304 б. – 5–30 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 270. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 6-том. Ғылым. Математика және жаратылыстану. – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 304 б. – 5–54 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 271. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 7-том. Ғылым. Птолемейдің «Әлмагесіне түсініктемелер». – Астана: «Лотос–Астана» ЖШС, 2007. – 344 б. – 5–19 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 272. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 8-том. Музыка туралы үлкен кітап. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 1-бөлім. – 360 б. – 5–39 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 273. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 9-том. Музыка туралы үлкен кітап. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2007. – 2-бөлім. – 384 б. – 5–39 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 274. Сейтахметова Н.Л. Макамы в суфизме как феноменологические образы Мусульманского Средневековья // Суфизм в Иране и Центральной Азии. – Алматы: Дайк-Пресс, 2007. – С. 80–87. 2008 275. Жолмухамедова Н.Х. Аксиологический анализ эстетических воззрений аль-Фараби и Ибн Сины // ������������ XXII�������� Всемирный Философский конгресс (Сеул, 2008). Доклады казахстанской делегации. – Алматы. – 2008. – С. 229–246. 60 Научные статьи 276. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фараби. Музыка туралы үлкен кітап. –Алматы: Колор, 2008. – 751 б. – 3–25 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 277. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 10-том. ӘлФараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (1991-2008). Библиография. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 5–36 бб. (Ә. Нысанбавпен, Н. Сейтахметовамен бірге). 278. Курмангалиева Г.К. Диалог Востока и Запада: исторический опыт восточного перипатетизма // Гуманитарные науки в Сибири. – 2008. – № 5. – С. 38–46. 279. Курмангалиева Г.К. Философия и социология музыки Абу Насра аль-Фараби // Проблемы философии и политологии в контексте формирования национальной идеи Казахстана: сб. научных трудов, посвященных 50-летию Института философии и политологии МОН РК. – Алматы: КИЦ ИФП МОН РК. – 2008. – С. 83–96 (совм. с Сейтахметовой Н.Л.). 280. Курмангалиева Г.К. Фарабиеведение. Новый взгляд на наследие аль-Фараби и перспективы философской компаративистики // Идеи. Концепты. Судьбы. Институту философии и политологии – 50. – Алматы: КИЦ ИФП МОН РК, 2008. – С. 160–188. 281. Курмангалиева Г.К. Аль-Фараби и духовно-интеллектуальные искания исламского средневековья // Вопросы философии. – 2008. – № 11. – С. 128–139. 282. Курмангалиева Г.К. Философия аль-Фараби в коммуникативном пространстве исламского средневековья // АльФараби. – 2008. – № 4(24). – С. 26–36. 283. Курмангалиева Г.К. Живительный источник музыкальной культуры прошлого // Аль-Фараби. – 2008. – №4(24). – С. 106–107. 284. Мансурова А.С. Образ идеального правителя в учениях мыслителей Востока // XXII Всемирный Философский 61 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... конгресс (Сеул, 2008). Доклады казахстанской делегации. – Алматы. – 2008. – С. 270–280. 285. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фараби. Музыка туралы үлкен кітап. –Алматы: Колор, 2008. – 751 б. – 3–25 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 286. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фараби. Музыка туралы үлкен кітап. –Алматы: Колор, 2008. – 751 б. – 3–25 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 287. Сейтахметова Н.Л. Алғы сөз // Әбу Насыр әлФарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 10-том. ӘлФараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (1991-2008). Библиография. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 5–36 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 288. Сейтахметова Н.Л. Феномены веры, надежды, любви в исламской философии // ����������������������� XXII������������������� Всемирный Философский конгресс (Сеул, 2008). Доклады казахстанской делегации. – Алматы. – 2008. – С. 217–229. 289. Сейтахметова Н.Л. Философия и социология музыки Абу Насра аль-Фараби // Проблемы философии и политологии в контексте формирования национальной идеи Казахстана: сб. научных трудов, посвященных 50-летию Института философии и политологии МОН РК. – Алматы: КИЦ ИФП МОН РК, 2008. – С. 83–96 (совм. с Курмангалиевой Г.К.). 290. Сейтахметова Н.Л. Философия науки Абу Насра аль-Фараби // Наука. Философия. Религия. Международная научно-теоретическая конференция, посв. 80-летию КазНПУ им. Абая и 70-летию профессора Мурата Сабита. – Алматы, 2008. – С. 123–129. 291. Сейтахметова Н.Л. Философия языка Мусульманском Средневековом дискурсе // Язык – духовная ценность. – Алматы, 2008. – С. 59–66. 292. Соловьева Г.Г. Герменевтический опыт «Книги букв» аль-Фараби // Тіл рухани құндылық. – Алматы, 2008. – С. 55–59. 62 Научные статьи 2009 293. Әлжан Қ.Ұ. Әл-Фараби философиясындағы адам мен әлем бірлігі мәселесі // 10 том. Әл-Фараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (1991-2008). Библиография / Әбу Насыр әл-Фараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 51–60 б. 294. Байдаров Е.У. Абу Мансур аль-Матуриди и Абу Наср аль-Фараби: Философия просвещенного Ислама // Казахская цивилизация. – 2009. – № 2. – С. 58–62. 295. Бижанова М.А. Әл-Фараби шығармаларындағы бақыт мәселесі // Ұлттық Ғылым академиясының хабарлары. Қоғамдық ғылымдар сериясы. – 2009. – № 5(272). – С. 46–48. 296. Бурабаев М.С. Әбу Насыр әл-Фараби мен Жүсіп Баласағұнның идеялық байланасы // 10 том. Әл-Фараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (19912008). Библиография / Әбу Насыр әл-Фараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 61–89 бб. (Ж. Әміребаевамен бірге). 297. Бурабаев М.С. Әл-Фараби эстетикасындағы әсемдік пен пайдалылықтың үйлесімді бірлігі // 10 том. Әл-Фараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (19912008). Библиография / Әбу Насыр әл-Фараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 282–308 бб. 298. Жолмұхамедова Н.Х. Адам – әлем құндылықтық қаты-насы: әл-Фараби және қазіргі заман // 10 том. ӘлФараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (1991-2008). Библиография / Әбу Насыр әл-Фараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос– Астана», 2009. – 432 б. – 90–113 бб. 299. Жолмухамедова Н.Х. Эстетика в средневековой арабо-мусульманской культуре // Философия и социально-политические науки. – Баку. – 2009. – № 4 (28). – С. 79–100. 300. Изотов М.З. Вершина философского творчества альФараби // Казахская цивилизация. – 2009. – № 5. – С. 49–60. 63 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 301. Кенисарин А.М. Әл-Фараби және қазіргі философиялық герменевтика: когнитивтік және мәдени коммуникация құндылықтары // 10 том. Әл-Фараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (1991-2008). Библиография / Әбу Насыр әл-Фараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 222– 246 бб. 302. Косиченко А.Г. Аль-Фараби и исламо-христианский диалог в современном мире // Казахская цивилизация. – 2009. – № 3(35). – С. 30–37. 303. Қоянбаева Г.Р. Әл-Фараби философиясындағы сенім мен зерде сұхбатты // 10 том. Әл-Фараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (1991-2008). Библиография / Әбу Насыр әл-Фараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 185–207 бб. 304. Құрманғалиева Ғ.Қ. Адам және Алла: ислами ортағасырдағы ақиқатты іздеудегі теологиялық ой // 10 том. ӘлФараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (1991-2008). Библиография / Әбу Насыр әл-Фараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос– Астана», 2009. – 432 б. – 131–167 бб. 305. Құрманғалиева Ғ.Қ. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фараби. Таңдамалы трактаттары. – Алматы: Арыс баспасы, 2009. – 656 б.). – 3–12 бб. (Ә. Нысанбавпен, Ж. Сандыбаевпен бірге). 306. Курмангалиева Г.К. Философия аль-Фараби в полемике исламского средневекового мира // Казахская цивилизация. – 2009. – №3 (35). – С. 38–43. 307. Курмангалиева Г.К. Islamik Spirituality and Sceintific Rationality: Experience of the Past and Present Calls // International conference on Islamic Philosophy and the Challenges of the Present–day World (Iran, 10–13 Nov. 2009). – Tehran. – 2009. – P. 100–101. 308. Курмангалиева Г.К. Al-Farabi and Ibn Sina: Continuity of Ideas // International conference on Islamic Philosophy and the Challenges of the Present–day World (Iran, 10–13 Nov. 2009). – Tehran. – 2009. – P. 102–103 (by S.N. Nurmuratov). 64 Научные статьи 309. Мансурова А.С. Аль-Фараби как символ единения Востока и Запада // Аль-Фараби. – 2009. – № 2. – С. 114–119. 310. Мансурова А.С. Философия взаимопонимания в XXI веке и идеи гуманизма в наследии аль-Фараби // Казахская цивилизация. – 2009. – № 3. – С. 85–90. 311. Мансурова А.С. Актуализация духовно-нравственного становления человека в учениях аль-Фараби и Конфуция // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 2009. – № 5(272). – С. 25–29. 312. Нурмуратов С.Е. Al-Farabi and Ibn Sina Continuity of Ideas // Islamic Philosophy. – Tehran. – 2009. – Р. 102–104 (совм. с Курмангалиевой Г.К.). 313. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фарабидің 10 томдық шығармалар жинағы. 10-том. Әл-Фараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (1991–2008). Библиография. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 5–36 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Н. Сейтахметовамен бірге). 314. Нысанбаев Ә.Н. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фараби. Таңда-малы трактаттары. – Алматы: Арыс баспасы, 2009. – 656 бб.). – 3–12 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ж. Сандыбаевпен бірге). 315. Нысанбаев Ә.Н. Бір өзі бір ғылым академиясы іспетті // 10 том. Әл-Фараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (1991-2008). Библиография / Әбу Насыр әлФараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 37–50 бб. 316. Сандыбаев Ж.С. Алғы сөз // Әбу Насыр әл-Фараби. Таңдамалы трактаттары. – Алматы: Арыс баспасы, 2009. – 656 б.). – 3–12 бб. (Ғ. Құрманғалиевамен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 317. Сарсенбаева З.Н. Аль-Фараби и духовная интеграция народов Центральной Азии // Казахская цивилизация. – 2009. – № 3. – С. 41–45. 318. Сейтахметова Н.Л. Мұсылмандық ортағасырдағы метафоралық концептілердің гуманистік және коммуникативтік әлеуеті // 10 том. Әл-Фараби мұрасы: қазақстандық 65 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... философиялық зерттеулер (1991-2008). Библиография / Әбу Насыр әл-Фараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 247–273 бб. 319. Сейтахметова Н.Л. Коммуникация «Я» и «Другой» в диалоге «Муаллим-ват-талиб» // Аль-Фараби. – 2009. – № 1. – С. 24–34. 320. Сейтахметова Н.Л. Абу Наср аль-Фараби в контексте современного философского дискурса // Казахская цивилизация. – 2009. – № 3 (35). 321. Соловьева Г.Г. Бақыт – әл-Фараби философиясының негізгі интегралдық категориясы // 10 том. Әл-Фараби мұрасы: қазақстандық философиялық зерттеулер (19912008). Библиография / Әбу Насыр әл-Фараби. 10-томдық шығармалар жинағы. – Астана: ТОО «Лотос–Астана», 2009. – 432 б. – 309–348 бб. 322. Соловьева Г.Г. Как нам понимать друг друга // АльФараби. – 2009. – № 3 (27). – С. 31–42. 323. Соловьева Г.Г. Учение аль-Фараби и философия взаимопонимания // Казахская цивилизация. – 2009 – № 3 (35). 2010 324. Коянбаева Г.Р. Идеал совершенного человека в исламской философии // Қазiргi заман: пiкiрлер әлемi. Философия альманахы – Философский альманах. Современность: мир мнений. – Алматы, 2010. – № 3. – С. 40–49. 325. Курмангалиева Г.К. Восточный перипатетизм и средневековая христианская философия: исторический пример диалога культур // Адам әлемі – Мир человека. – 2010. – № 2. – С. 37–44. 326. Курмангалиева Г.К. Formation of the New Integral Worldview of the New World Epoch and Legacy of the Past // East and West: Common Spiritual Values, scientific-cultural Links. Insan publication. – 2010. – Р. 393–403. 327. Нұрмұратов С.Е. Әл-Фараби мұрасындағы руханият мәселесі // «Әбу Насыр әл-Фараби және Отырар 66 Научные статьи өркениеті» атты халықаралық конференция материалдары. – Алматы: Арыс, 2010. – 340 б. – С. 222–230. 328. Сейтахметова Н.Л. «Диван-е-хикмет» Х.А. Ясави как тарикатное письмо // Наследие Ходжа Ахмеда Ясави и современная исламская культура. – Алматы, 2010. – С.14–18. 2011 329. Әлжан Қ.Ұ. Ұлттық тәуелсіздік және қазақ философиясы // Оқу құралы. – Алматы: ФжСИ, 2011. – 265 б. (С. Нұрмұратовпен, Ә. Нысанбаевпен бірге). 330. Жолмухамедова Н.Х. Человек в эстетическом учении аль-Фараби // Аль-Фараби. – 2011. – № 1(33). – С. 14–21. 331. Коянбаева Г.Р. Идея совершенного человека в суфизме и философии аль-Фараби // Аль-Фараби. – 2011. – № 2(34). – С. 30–39. 332. Құрманғалиева Ғ.Қ. Бабамыздың мұраларына арналған материалдар жан-жақты // Жұлдыздар отбасы. Аңыз адам. – 2011. – № 17(29) – қыркүйек. – 43–44 бб. 333. Курмангалиева Г.К. Наследие аль-Фараби и формирование нового интегрального мировоззрения // Адам әлемі – Мир человека. – 2011. – №4(50). – С. 59–65. 334. Курмангалиева Г.К. Феномен музыки в наследии альФараби // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 2011. – № 6(279). – С. 33–37. 335. Мансурова А.С. Духовно-нравственное становление человека и философские взгляды Аль-Фараби // Известия НАН РК. – 2011. – № 6(279). – С. 38–43. 336. Нұрмұратов С.Е. Ұлттық тәуелсіздік және қазақ философиясы // Оқу құралы. – Алматы: ФжСИ, 2011. – 265 б. (Ә. Нысанбаевпен, Қ. Әлжанмен бірге). 337. Нысанбаев Ә.Н. Ұлттық тәуелсіздік және қазақ философиясы // Оқу құралы. – Алматы: ФжСИ, 2011. – 265 б. (Қ. Әлжанмен, С. Нұрмұратовпен бірге). 338. Нысанбаев А.Н. Развитие фарабиеведения в Казахстане: итоги, проблемы и перспективы // Вопросы философии. – 2011. – № 5. – С. 119–129. 67 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... 339. Соловьева Г.Г. Аль-Фараби – ключ к взаимопониманию. Интервью с академиком А.Н. Нысанбаевым // Казахстанская правда. – 2011, 15 декабря. 340. Соловьева Г.Г. Казахстанский диалог Абу Насра альФараби и Мераба Мамардашвили // Мераб Мамардашвили: вклад в развитие философии и культуры. Международная научно-теоретическая конференция: материалы. – М.: Прогресс. Традиция, 2011. – С. 247–258. 2012 341. Әлжан Қ.Ұ. Довлетмамед Азади и Абу Наср альФараби: связь сквозь века // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 2012. – № 4. – 0,5 п. л. 342. Жолмухамедова Н.Х. Идея гармонии в эстетической концепции аль-Фараби // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия и история. Заочная научно-практическая конференция (Новосибирск, 20 июня 2012 г.): материалы. – Новосибирск: Сибирская ассоциация консультантов, 2012. – 142 с. – С. 65–71. 343. Жолмухамедова Н.Х. Гуманистические идеалы тюркской и исламской культур // Проблемы исследования наследия Х.-А. Ясави. IV����������������������������� ������������������������������� Международная научно-практическая конференция (Туркестан, 5–6 октября 2012 г.): материалы. – Туркестан: «Әзірет Сұлтан» мемлекеттік тарихимәдени қорық-мұражайы. – 2012. – 400 б. – С. 150–157. 344. Жолмухамедова Н.Х. К вопросу об эстетическом идеале в гуманистической традиции арабо-мусульманского Востока // Аль-Фараби. – 2012. – № 3 (39). – С. 25–33. 345. Коянбаева Г.Р. Политическая парадигма исламской цивилизации // Шулембаевские чтения. Международная конференция, посв. 75-летию профессора К.Ш. Шулембаева (Алматы, 2–4 марта 2012 г.): материалы. – Алматы: КазНПУ, 2012. – С. 170–175. 346. Курмангалиева Г.К. Философское наследие альФараби – знание, путь нравственного совершенства человека и общества // Медный всадник – Казахстан. Международ68 Научные статьи ный научный и литературно-художественный альманах. – 2012. – № 1(6). – С. 63–68. 347. Курмангалиева Г.К. Идеалы аль-Фараби: условия и возможности казахстанской реальности // Аль-Фараби. – 2012. – № 2 (38). – С. 24–33. 348. Курмангалиева Г.К. Идеалы познания и образовательная стратегия современного Казахстана: исторический опыт аль-Фараби // Религиоведческое образование в контексте трансформации к исследовательскому университету. Международная научно-практическая конференция, посв. 60-летию профессора Н.Ж. Байтеновой: материалы. – Алматы: Арикент-Принт, 2012. – С. 105–111. 349. Курмангалиева Г.К. Духовный опыт аль-Фараби, Ясави и его значение для современности // Проблемы исследования наследия и учения Ходжа Ахмеда Ясави. IV Международная научно-практическая конференция (Туркестан, 5–6 октября 2012 г.): материалы. – Туркестан: «Әзірет Сұлтан» мемлекеттік тарихи-мәдени қорық-мұражайы, 2012. – 400 б. – С. 132–139. 350. Сагикызы А. Конфуций және әл-Фараби: адам және қоғам туралы ілім // Аль–Фараби. – 2012. – № 4 (40). – С. 33–39. 69 Наследие Абу Насра аль-Фараби в трудах Института ... АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ТРУДОВ Амребаев А.М. 2, 128 Амребаева Ж.Т. 34, 95 Акатай С.Н. 91 Аязбекова С.Ш. 105 Әлжан Қ.Ұ. 86, 110, 293, 329, 341, 329, 341 Байдаров Е.У. 111, 294 Барлыбаева Г.Г. 107, 148 Бижанова М.А. 295 Бурабаев М.С. 1, 4, 5, 6, 12, 21, 22, 62, 64, 125, 127, 129, 130, 196, 197, 212, 213, 296, 297 Ешпанова Д.Д 112 Жолмухамедова Н.Х. 20, 29, 61, 81, 97, 113, 136, 137, 141, 149, 150, 167, 173, 174, 186, 187, 198, 214, 215, 216, 217, 275, 298, 299, 330, 342, 343, 344 Изотов М.З. 88, 114, 218, 300 Кенжетай Д. 106, 199 Кенисарин А.М. 7, 8, 15, 16, 26, 46, 47, 51, 57, 126, 131, 142, 151, 175, 200, 219, 301 Кодар З.М. 90 Колчигин С.Ю. 116 Косиченко А.Г. 54, 93, 117, 176, 188, 302 Коянбаева Г.Р. 9, 10, 19, 23, 31, 33, 38, 39, 50, 60, 82, 92, 118, 132, 134, 138, 147, 160, 161, 162, 168, 169, 170, 177, 190, 201, 202, 220, 241, 303, 324, 331, 345 70 Алфавитный указатель трудов Курмангалиева Г.К. Малинин Г.В. 3, 11, 14, 17, 18, 24, 25, 27, 35, 36, 44, 45, 49, 53, 56, 63, 70, 75, 78, 79, 84, 109, 119, 133, 135, 139, 143, 152, 153, 154, 163, 164, 165, 166, 178, 179, 191, 192, 203, 204, 205, 206, 207, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 276, 277, 278, 279, 280, 281, 282, 283, 304, 305, 306, 307, 308, 325, 326, 332, 333, 334, 346, 347, 348, 349, 103 Мансурова А.С. 77, 80, 115, 254, 284, 309, 310, 311, 335, Мейірманов А.Д. 108 Мустафаева Г.М. 208 Нарбекова Г.А. 101 Нурмуратов С.Е. 94, 180, 181, 255, 312, 327, 336 Нусипова Г.И. 121 Нысанбаев А.Н. Сагикызы А. 37, 41, 42, 43, 52, 66, 67, 68, 69, 76, 99, 120, 140, 144, 145, 146, 155, 156, 171, 182, 193, 194, 209, 210, 211, 230, 231, 232, 233, 234, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 285, 313, 314, 315, 337, 338 102, 350 Сандыбаев Ж.С. 265, 316 Сарсенбаева З.Н. 98, 122, 317 Сейтахметова Н.Л. Таджикова К.Х. 13, 28, 32, 40, 48, 55, 65, 71, 72, 83, 96, 123, 172, 183, 184, 235, 236, 237, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 286, 287, 288, 289, 290, 291, 318, 319, 320, 328 30, 59, 66, 73, 74, 104, 124, 157, 185, 238, 239, 240, 292, 321, 322, 323, 339, 340 85, 158, 159, 195 Хамидов А.А. 58, 87, 89 Соловьева Г.Г. 71 Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі Ғылым комитетінің Философия, саясаттану және дінтану институты туралы мәлімет Философия және саясаттану институты 1999 жылдың ақпан айында 1958 жылы ашылған Философия және құқық институтының және 1991 жылғы Философия институтының негізінде құрылды. Ол 2012 жылдың мамыр айында ҚР Үкіметінің қаулысымен Философия, саясаттану және дінтану институты болып қайта аталды. Институттың мемлекеттік ғылыми-зерттеу мекеме ретіндегі негізгі міндеттері қазіргі қазақстандық қоғамның зияткерлік және рухани-адамгершілік әлеуетін дамытуға бағытталған философиялық-дүниетанымдық, философиялықәдіснамалық, саясаттанулық, дінтанулық және әлеуметтанулық зерттеулер жүргізу болып табылады. Бүгінде Философия, саясаттану және дінтану институты жоғары кәсіби ғылыми-зерттеушілік орталық болып табылады. Институт оның құрылымын айқындайтын үш басты бағыт бойынша жұмыс істейді: философия, саясаттану және дінтану. Онда ҚР ҰҒА 1 академигі, 2 корреспондент мүшесі, 21 ғылым докторы, 13 ғылым кандидаты, 9 PhD докторанты ғылыми-зерттеу жұмыстарын жүргізеді. Институт 2012-2014 жылдарға арналған гранттық қаржыландыру шеңберінде «Елдің зияткерлік әлеуеті» басым бағыты бойынша 25 ғылымизерттеу жобасын орындап, «Ғылыми қазына» салааралық ғылыми бағдарламасы аясында зерттеулер жүргізіп келеді. Институт қызметкерлері саясат, ғылым, білім беру, мәдениет, дін, қазақ және әлемдік философия мәселелері бойынша монографиялар мен мақалалар жариялайды. Институт қызметкерлерінің ғылыми жарияланымдары таяу және алыс шетелдердің ғылыми рейтингтік басылымдарында сұранысқа ие. 72 Институт «Мәдени мұра» бағдарламасының шеңберінде «Шығыс Аристотелі» - әл-Фарабидің шығармалар жинағын (10 том), «Әлемдік философиялық мұраны» (20 том), «Қазақ халқының философиялық мұрасын» (20 том) шығарды. Институт екі журнал шығарады: «Адам әлемі - Мир Человека» (1999 жылдан бері) және «Әл-Фараби» (2003 жылдан бері). Қазақ, орыс және ағылшын тілдеріндегі Институттың өз сайты бар. Институт үнемі халықаралық ғылыми конференциялар, дөңгелек үстелдер, семинарлар, пікірталас алаңдарын өткізіп тұрады. Бұл іс-шараларға қазақстандық және шетелдік ғалымдар қатысады. Институт Ресейдің, Белорустің, Әзірбайжанның, Қырғызстанның, Қытайдың, Германияның, АҚШ-ң, Түркияның, Иранның, Өзбекстанның, Тәжікстанның және басқа да елдердің ғылыми-зерттеу құрылымдарымен тығыз ынтымақтастық орнатқан. Философия, саясаттану және дінтану институтының базасында әл-Фараби атындағы ҚазҰУ, Абай атындағы ҚазҰПУ, Абылай хан атындағы ҚазХҚжӘТУ, ҚазКжҚҚА және т.б. тәрізді басты қазақстандық жоғары оқу орындарының студенттері, магистранттары және PhD докторанттары тағылымдама мен диплом алдындағы практикасын өткізеді. Институтта қызметкерлердің кәсіби және ғылыми тұрғыда өсуі үшін барлық қажетті жағдайлар жасалған. Философия, саясаттану және дінтану институты туралы анағұрлым кең ақпаратты мына мекен-жайдан алуға болады: Қазақстан Республикасы, 050010, Алматы, Құрманғазы көшесі, 29 (3 қабат) Тел.: +7(727) 272-59-10 Факс.: +7(727) 272-59-10 E-mail: iph@iph.kz http://www.iph.kz 73 Информация об Институте философии, политологии и религиоведения Комитета науки Министерства образования и науки Республики Казахстан Институт философии и политологии был образован в феврале 1999 г. на базе созданных в 1958 г. Института философии и права и в 1991 г. Института философии. В мае 2012 г. постановлением Правительства он был переименован в Институт философии, политологии и религиоведения. Основной задачей Института как государственного научно-исследовательского учреждения является проведение философско-мировоззренческих, философско-методологических, политологических, религиоведческих и социологических исследований, направленных на развитие интеллектуального и духовно-нравственного потенциала современного казахстанского общества. Сегодня Институт философии, политологии и религиоведения является высокопрофессиональным научно-исследовательским центром. Институт работает по трем ключевым направлениям, определяющим его структуру: философия, политология и религиоведение. Здесь проводят научные исследования: 1 академик, 2 члена-корреспондента НАН РК, 21 доктор и 13 кандидатов наук, 9 докторантов PhD. В Институте выполняется 25 научно-исследовательских проектов в рамках грантового финансирования на 2012-2014 годы по приоритету «Интеллектуальный потенциал страны», ведется работа в рамках междисциплинарной научной программы «Ғылыми қазына». Сотрудниками издаются монографии и научные статьи по проблемам политики, науки, образования, культуры, религии, казахской и мировой философии. Научные публикации сотрудников Института востребованы в научных рейтинговых изданиях ближнего и дальнего зарубежья. 74 В рамках программы «Культурное наследие» Институтом изданы собрание сочинений «Аристотеля Востока» – альФараби (10 томов), «Мировое философское наследие» (20 томов), а также исследование «Философское наследие казахского народа» (20 томов). Издаются два журнала: «Адам әлемі – Мир Человека» (с 1999 года) и «Аль-Фараби» (с 2003 года). Институт располагает собственным сайтом на трех языках: казахском, русском и английском. Институт регулярно проводит международные научные конференции, круглые столы, семинары, дискуссионные площадки, в которых принимают участие казахстанские и зарубежные ученые. Институт тесно сотрудничает с научноисследовательскими структурами России, Белоруссии, Азербайджана, Кыргызстана, Китая, Германии, США, Турции, Ирана, Узбекистана, Таджикистана и других стран. На базе Института философии, политологии и религиоведения проходят стажировку и преддипломную практику студенты, магистранты и PhD докторанты ведущих казахстанских высших учебных заведений, таких как КазНУ им. альФараби, КазНПУ им. Абая, КазУМОиМЯ им. Абылайхана, КазАТиСО и др. В Институте созданы все необходимые условия для профессиональной работы и научного роста сотрудников. Более подробную информацию об Институте философии, политологии и религиоведения можно получить по адресу: Республика Казахстан, 050010 Алматы, ул. Курмангазы, 29 (3 этаж) Тел.: +7(727) 272-59-10 Факс.: +7(727) 272-59-10 E-mail: iph@iph.kz http://www.iph.kz 75 Information on the Institute for Philosophy, Political Science and Religion Studies of Science Committee of the Ministry of Education and Science оf the Republic of Kazakhstan Institute for Philosophy and Political Science was established in February 1999 on the base of established in 1958 the Institute for Philosophy and Law, and the Institute for Philosophy in 1991. By the Decree of Kazakhstan Government in 31 May, 2012, Institute was re-named to Institute for Philosophy, Political Science and Religion Studies. The main objectives of the Institute of Philosophy and Political Science as a public research institution are conducting of philosophical-world outlook, philosophical-methodological, political studies, religion studies and sociological studies aimed at social-cultural and social-political development and strengthening the independence of Republic of Kazakhstan, development its intellectual and spiritual-moral potential. Institute for Philosophy, Political Science and Religion Studies is a highly skilled scientific research center. Institute has a three key directions that define its structure: philosophy, political science and religion studies. Currently, 1 academician, 2 correspondent member of National Academy of Science of RK, 21 doctors of Science, 13 candidates in science, 9 PhD doctorate candidates are conducting research works. 25 scientific-research projects within the framework of grant financing for 2012-2014 years on priority of «Intellectual potential of the country» are being conducted, also the works within the framework of interdisciplinary scientific program «Gilimy kazyna» are being carried out. Institute employees publish the dozens of books and hundreds of scholarly articles on important issues of politics, science, education, religion, culture, Kazakh and world philosophy, etc. The quality of scientific publications of the Institute is determined 76 by the demand for scientific articles in journals of rating of near and far abroad. Under the «Cultural Heritage» state program ten-volume collection of works called «Aristotle of the East» - al-Farabi, twenty volume «World philosophical heritage», twenty volume «The philosophical heritage of the Kazakh people», and other books were published by the Institute. Institute publishes two magazines: «Adam alemi - The World of Man» and «Al-Farabi» (in Russian and Kazakh). The Institute has its own website in three languages: Kazakh, Russian and English. Institute for Philosophy, Political Science and Religion Studies science regularly organizes international scientific conferences, seminars, «round tables», where not only leading Kazakhstani political scientists and philosophers, but also by scientists from foreign countries take place. Institute has close cooperation with scientific-research establishments of Russia, China, Germany, the USA, Turkey, France, Britain, Iran, Azerbaijan, Uzbekistan, Tajikistan, Kyrgyzstan, Belarus and others. Undergraduate students, Master’s degree and Doctorate students from leading Kazakh universities, such Al-Farabi KazNU, Abai KazNPU, Abylaikhan KazUIR& WL, KazATiSO are conducting their research work and are trained at the Institute for Philosophy, Political Science and Religion Studies. The Institute has created all necessary conditions for professional and scientific development of employees. More detailed information on the Institute for Philosophy, Political Science and Religion Studies can be found at: The Republic of Kazakhstan, 050010 Almaty, str. Kurmangazy, 29 (3rd floor) Tel.: +7 (727) 272-59-10 Fax.: +7 (727) 272-59-10 E-mail: iph@iph.kz http://www.iph.kz 77 НАСЛЕДИЕ АБУ НАСРА АЛЬ-ФАРАБИ В ТРУДАХ ИНСТИТУТА ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ (библиография: 1991–2012 гг.) Редакторы Е.Н. Дремкова, Г.А. Турлина Компьютерный дизайн и верстка Ж.А. Рахметова Подписано в печать 07.11.2012. Формат 60/841/16 Усл. п.л. 4,87. Тираж 500. Печать офсетная. Компьютерно-издательский центр Института философии, политологии и религиоведения КН МОН РК г. Алматы, ул. Курмангазы, 29 78
