"Община" №1 (22), январь 2011 год

Издание Свято-Троицкой общины c.Пристань, Русская Православная Старообрядческая Церковь
ГАЗЕТА О ЛЮДЯХ И ДЛЯ ЛЮДЕЙ
№ 1 (22), ЯНВАРЬ 2011 г.
НАШ ОБЗОР:
о чем пишут
старообрядцы в
интернете?
СТР. 16
«В лютые морозы я на Пристань в лаптях
ходил»…
СТР. 8-9
«Раньше по разным храмам ездила, а теперь даже с
места сдвинуться не могу», - вздыхает Фотиния
Паньшина. Два года она прикована к постели. Ее навещают дети и внуки, приезжают проведать прихожане из храма, посещает духовный отец Иоанн Устинов. Каждого она встречает улыбкой и говорит, говорит… Шахтер и клирошанка, мать и бабушка – Фотиния жалеет, что не может молиться в храме, петь на
клиросе, но за церковной жизнью следит пристально.
Сохраним для
потомков память о замученных в лагерях
СТР. 5
2
ОБЩИНА
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ОГРАБИЛИ СТАРООБРЯДЧЕСКИЙ ХРАМ
Старейший храм РПСЦ Брянской
области, Николо-Рождественскую церковь города Новозыбкова ограбили в
конце ноября неизвестные злоумышленники. Как сообщают «Новозыбковские вести», из церкви похищены
две иконы XVIII века.
Почти метровые иконы «Богоматерь
Тихвинская» и «Покров Богородицы»
унесли из храма в ночь с 23 на 24
ноября. В Новозыбковском РОВД говорят, что злоумышленники разобрали часть кирпичного фундамента
церкви, выпилили доски в полу и
через полученный «подкоп» проникли в здание.
Храм был оборудован охранной сигнализацией, которая сработала. Буквально за две минуты на место
прибыли дежурные, однако не обнаружили ни самих преступников, ни
признаков взлома. Видимо, ворам
каким-то образом удалось скрыть
место проникновения, либо охрана
провела недостаточно тщательный
осмотр. Но, так или иначе, две древние иконы пропали из церкви уже
после того, как они побывали на
месте преступления.
По факту кражи возбуждено уголовное дело. Но, как отмечают сотрудники милиции, вероятность успешного раскрытия этого преступления
невелика. Злоумышленники действовали на редкость умело и не оставили никаких следов. Да и самих
икон уже, скорее всего, нет в городе.
По оценкам специалистов их стоимость составляет не менее полумиллиона рублей, а старообрядческая
религиозная атрибутика сегодня
особо ценится на «черном рынке».
НА ФОТО: Николо-Рождественская
церковь РПСЦ, город Новозыбков.
ПОДАРОК К ПРАЗДНИКУ
Редакция газеты «Община» и сайт «Семейские» к Рожеству подготовили прихожанам необычный сюрприз. Из печати вышли и скоро поступят в продажу блокноты с символикой РПСЦ.
На титуле блокнота – вид с колокольни
Свято-Троицкого храма села Пристань
и рассказ о типах колокольного звона,
которые принято выделять.
Это не первый опыт Старообрядческой Церкви. В 2005-м году, к столетнему юбилею распечатания алтарей
храмов Рогожского некрополя, также
издавались блокноты и быстро разошлись по приходам.
Если наш опыт удастся, и продукция
будет востребована, мы продолжим
печатать блокноты и в будущем году.
Стоимость блокнотов уточняйте в церковных лавках.
Праздничный благовест вскоре
услышат жители домов, близ
христорождественского храма
РПСЦ г. Екатеринбурга. В день
памяти свмч. Аввакума здесь
появились новые колокола.
СЕМЬ КОЛОКОЛОВ
Кран работает с ювелирной точностью. С колоколом весом 164 кг обращаются, как с хрустальной вазой. Одно неточное движение, и может пострадать звучание. О новых, больших
колоколах в церкви и не мечтали. 16
лет здесь обходились тремя малыми.
- Один из них был найден в ВерхИсетском пруде, - рассказывает отец
Павел Зырянов, настоятель храма. –
Дайверы четыре года назад погружались и нашли один колокол, видимо,
он был с этой колокольни.
Теперь в храме семь колоколов. Самый большой весит 326 кг, он будет
звучать по праздникам. Благовест поменьше зазвонит в Великий пост. Подарок староверам сделал меценат.
- Колокола — это язык церкви, и во
время звона, когда идете, душе приятно, - говорит прихожанка Зоя Кодинцева..
Драгоценный груз наверху принимает
настройщик колоколов. Людей этой
профессии всего шесть в России. Звук
каждого колокола Николай Ведерников будет подбирать по слуху. На настройку уйдет около двух дней.
- Если в западном колоколе, типа этого, есть чистая нота в момент удара, в
нашем колоколе – колокол поет от 30
до 60 секунд и выдает до 3 октав, говорит настройщик колокольни.
Чтобы благовест пел в полную силу,
язычок должен ударять по кромке колокола – угадать это место и должен
настройщик. Впервые колокольня
заиграет в престольный праздник
храма, в день светлого Рожества.
ВГТРК, «ВЕСТИ-УРАЛ»
В ПАМЯТЬ ОБ АВВАКУМЕ
В пермском соборе Стефана Пермского 12 декабря состоялись Четвертые
Аввакумовские чтения. Приехали гости со всего Пермского края, из Шамар, из Уфы. Присутствовали четыре
священника, вел чтения настоятель
храма отец Никола Татауров. В начале
протоиерей Валерий Шабашов подчеркнул, что Первый Рим пал от возношения священства над государством, Второй Рим – от подчинения
священства государству, а Третий Рим
держался, пока священство занимало
независимую по отношению к светской власти позицию. Последний подход оптимален для православия, ибо
Царство Христово – не от мира сего.
Доклады сопровождались комментариями,
дискуссиями. По оценке присутствовавших,
это были самые интеллектуально-сильные
чтения из всех четырех прошедших. Между выступлениями
докладчиков ученики пермской воскресной школы и девушки из Шамар
красиво и слаженно
пели духовные стихи.
ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ,
СЛАВИТЕ!
Дорогие братия и
сестры, духовные
мои чада и все читатели «Общины»!
Поздравляю вас и
ваших близких с
великим всемирным торжественным праздником
Рожества Христова!
Воспоем со ангелы песнь «Слава в
вышних Богу и на земли мир в человецех благоволение». Желаю всем
вам и вашим родным доброго здоровья, полноты сил, мира, любви
между собою, духовной радости.
Пусть никакие мирские печали не
омрачают вашей светлой праздничной радости.
Иерей Иоанн УСТИНОВ
БЛАГОГОВЕЙНЫЕ ХРИСТИАНЕ!
ХРИСТИАНЕ!
БЛАГОГОВЕЙНЫЕ
Разрешите
с высокоторжественным
праздником
РОРазрешите поздравить
поздравитьВас
Вас
с высокоторжественным
праздником
ЖДЕСТВА
ХРИСТОВА!
Желаю
Вам Вам
встретить
его и его
провести
в добром
РОЖДЕСТВА
ХРИСТОВА!
Желаю
встретить
и провести
в
здравии
и душевном
спасении.
добром здравии
и душевном
спасении.
Христосраждается!
раждается!Господь
Господьс снебес
небес
землю
приходит!
дарит
Христос
нана
землю
приходит!
Он Он
дарит
нам
нами все
не требует
от нас
ничего,
кроме
нашей
любви
и наших
гревсе
не итребует
от нас
ничего,
кроме
нашей
любви
и наших
грехов,
хов, которые
мы должны
принести
Ему
в чистосердечномпокаянии.
покаянии.И
которые
мы должны
принести
Ему
в чистосердечном
И пророк Исаия предсказывал: «Той грехи наши носит и о нас болезнупророк
Исаия
предсказывал:
«Той
грехи
наши
носит
и
о
нас
болезнует».
ет».
ВВпраздник
возрадуемся
и возвеселимся
радостию
праздникРождества
РождестваХристова
Христова
возрадуемся
и возвеселимся
радодуховною,
славя иславя
благодаря
Рожденного
вифлиемского
Богомладенца
стию духовною,
и благодаря
Рожденного
вифлиемского
Богомла-и
воскликнем
к Нему: Тобою
мы оправданы
и веруем в и
жизнь
вечную.
денца и воскликнем
к Нему:
Тобою мы оправданы
веруем
в жизнь
вечную.
Также
поздравляю Вас с другим великим наступающим праздником –
Также поздравляю
Вас с другим великим наступающим праздником –
БОГОЯВЛЕНИЕМ
ГОСПОДНИМ!
БОГОЯВЛЕНИЕМ ГОСПОДНИМ!
Протоиерей В.КОРОЛЕВ,
Протоиерей
В.КОРОЛЕВ,
Москва, 1960-61 г.г. (Орфография письма
полностью
сохранена)
Москва, 1960-61 г.г.
Это
Паньшиной
(в (в
девичестве
ОвчинЭтописьмо
письмо––из
изличного
личногоархива
архиваФотинии
Фотинии
Паньшиной
девичестве
Овниковой).
Фотиния
Евсеевна
просила
опубликовать
его его
в газете,
чтобы
тем
чинниковой).
Фотиния
Евсеевна
просила
опубликовать
в газете,
чтобы
самым
поздравить
прихожан
с праздником
Рожества
Христова.
тем самым
поздравить
прихожан
с праздником
Рожества
Христова.
Пятьдесят
протоиерей поздравил
поздравил ее
ее сспраздником,
праздником,аа
Пятьдесят лет
лет назад
назад почтенный
почтенный протоиерей
сегодня,
минувшего, он
он поздравляет
поздравляет ии всех
всехчитателей
читателей
сегодня, из
из глубины
глубины века
века минувшего,
«Общины»
«Общины»ссчередой
чередойвеликих
великихпраздников!
праздников!
3
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ОБЩИНА
C возвращением!
Общины Екатеринбурга и Пристани в эти дни переживают искреннюю радость, не подвластную словесным описаниям. После длительного отсутствия вернулся один из
наших активных прихожан – Василий Макаров.
В начале 2000-х Василий Афанасьевич трудился в храме, помогал отцу
Иоанну Устинову, организовывал поездки уральских христиан на Пристань, не требуя от людей ничего взамен. Трудолюбивый клирошанин, он
имеет от Господа удивительный дар –
бархатистый голос, который так любят многие уральцы. За несколько лет
его отсутствия уральское старообрядчество заметно изменилось: возведен
и почти достроен храм в Невьянске,
организуется община в Ревде, а в Баранче наконец-то появился свой настоятель. Изменился и приход Екатеринбурга – на клиросах появилось немало молодежи, на Пристани начала
издаваться газета «Община», которая
сегодня появляется в церковных лавках многих приходов России, а отец
Иоанн, духовный отец Василия, в торжественной обстановке за многолетний труд награжден наперстным крестом из рук митрополита Корнилия. К
сожалению, немало и грустных вестей.
Упокоились сразу несколько «столпов»
веры – Иван Петрович Кетов, Сергей
Георгиевич Дектярев, Никифор Семенович Кетов, Евгения Яковлевна Бубенщикова и многие, многие другие
прихожане. В числе покойных родная
матушка Василия, инокиня Манефа,
похороненная в родной Молдавии...
Василию Афанасьевичу предстоит не
только познакомиться с уральскими
новостями, но и лично поучаствовать
в деле созидания храмов и общин, о
чем сам он говорит со смиренной радостью и готовностью трудиться.
Отец Иоанн Устинов и редакция «Общины» поздравляет его родную сестру
Наталью Афанасьевну, других его сестер, братьев и племянников с тем, что
они дождались родного человека. Ваши переживания и слезы, волнения и
тревоги позади. Дай Бог всем Вам
проживать дальнейшую жизнь в такой же духовной радости, с какой все
мы встречаем в эти дни рождьшагося
Христа! И пусть в жизни каждого из
нас будет меньше разлук и больше радостных встреч.
C июля 2007-го Севастьяна Смирнова (в девичестве Устинова) живет в родном городе своего мужа, в
Клинцах. Предки о. Михаила были
старообрядцами, причем его дед
по отцовской линии, прот. Владимир Смирнов, долгие годы служил в
старообрядческих храмах Клинцов и близлежащего Святска.
Новое место жительство Севастьяны –
райцентр Брянской области. Клинцы
основаны более 300 лет назад. На сегодняшний день Преображенская община остается одной из самых крупных и знаменитых в старообрядчестве. Храм Преображения располагается
в центре города и является кафедральным. С историей этого храма связаны
биографии многих знаменитых представителей старообрядческого духовенства, таких как еп. Анастасий (Антоний Кононов; 1896 – 1986), митрополит Алимпий (1929-2003), епископ
Лукиян (Лука Абрамкин; 1904 - 1995)
и экс-настоятель Покровского собора
на Рогожском схииеромонах Амфилохий (Александр Берестнев; 1931 1995).
С первых дней супружества Севастьяна ощутила себя активной прихожанкой Клинцовской общины. Ее муж, тогда чтец Михаил, все свое время и си-
лы отдавал заботе о церковной
службе, о нуждах прихода. Несмотря на рождение дочерей,
Севастьяна являлась постоянной клирошанкой нашего храма и всегда оказывала неоценимую помощь своему супругу в проведении богослужений. Она быстро изучила и освоила
местные особенности церковного пения, которыми так знаменит наш приход, узнала много интересных фактов
из истории города, посетила местный
музей, экспозиция которого немало
повествует о старообрядчестве.
По словам матушки, Клинцы постепенно становятся ее новой родиной,
где она надеется воспитать своих детей в верности старой вере и ее богатым традициям.
Дмитрий КАНАЕВ,
г. Клинцы
Фото из архива «ОБЩИНЫ»
Продолжение темы – на 13 стр.
4
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
Панихиду по убитым в ВОВ староверам перед открытием памятника совершил отец Иоанн Устинов
Открытие мемориального памятника в честь 65 годовщины Победы в Великой войне состоялось в
ноябре в деревне Комарово, Артинского района Свердловской области. Почтить местных жителей,
не вернувшихся с фронтов Великой Отечественной войны, среди
которых были и православные
христиане-старообрядцы, приехал
отец Иоанн Устинов, настоятель
Свято-Троицкого храма села Пристань, а также Валерий Макаров,
председатель пристанинской общины.
На панихиде и торжественном открытии памятного знака присутствовало несколько десятков местных
жителей – родственников старообрядцев, ушедших на войну.
Открыт памятник был после совершения поминальной панихиды. Открывал его глава Пристанинской
сельской администрации, а также
замглавы Артинского городского округа, представитель окружного управления культуры, председатель
сельского совета ветеранов.
В минувшем году вся страна отмечала юбилей победы в Великой войне.
Не осталась в стороне от этой скорбной даты и Старообрядческая Церковь. На фронтах войны упокоилось
немало староверов, поэтому сохранение памяти о павших воинах, поминание их в молитвах должно стать
неотъемлемой частью каждой общины. Чествование ветеранов, которых с каждым годом становится все
меньше и меньше, сохранение воспоминаний о них – наша человеческая
дань памяти.
По данным с официального сайта
РПСЦ, на фронтах полегли многие чада Святой Церкви. Многие погибли от
голода и лишений в тылу и на оккупированной врагом территории. В прошлом году, накануне юбилейного дня,
8 мая, в Покровском кафедральном
ОБЩИНА
Здесь выбито 19 фамилий
Благое дело позади –
памятник в деревне
открыт!
соборе Преосвященный митрополит
Московский и всея Руси Корнилий
совершил литию по христолюбивым
воинам, на поле брани убиенным. Заупокойные службы прошли также и в
других старообрядческих храмах. И
хочется верить, что о победе нашего
народа и о миллионах погибших наша
Церковь не забудет до очередного
юбилея…
К слову, одно из постановлений Совета Митрополии в апреле 2010 года
гласило: «Призвать настоятелей организовать посещение участников войны и оказать им посильную помощь».
Пятью годам ранее ныне покойный
митрополит Андриан называл победу
«иконой национального единства».
- Победа – одна из немногих вех нашей истории, которая бесспорно
принимается всеми народами России, независимо от конфессиональной принадлежности, - сказал он на
девятом Всемирном Русском народном соборе в Москве.
…В памятном камне в деревне Комарово навсегда выбиты известные
в этих местах фамилии – Заплатин,
Кашин, Стахеев, Сыропятовы. Всего
19 фамилий.
Это и подобные ему мероприятия,
проводимые в общинах, значимы и
знаковы. Они позволяют привлекать
к делу сохранения памяти молодежь,
а старики охотно вспоминают суровые годы войны.
Максим ГУСЕВ
Фото и подробности события
предоставил чтец
Вениамин УСТИНОВ
5
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
Начался сбор материалов для
создания старообрядческой Книги памяти. Предполагается, что в
нее войдут данные о погибших,
замученных в лагерях в годы Советской власти.
Эта беда в ХХ веке затронула едва ли не каждого из нас. Ошибочно полагать, что в лагерях в
неформальном статусе «политзаключенный», находились только
мужчины. Среди пострадавших
и нередко, к сожалению, умерших, немало было и женщин.
В их числе, например, инокиня
Акинфа Лыбина, которую забрали в 1942-м году вместе со служившим в те годы в храме на
Пристани отцом Никифором Заплатиным. Правда, матушке Акинфе повезло – вскоре ее отпустили, и она продолжила служение
Богу на клиросе. Несколько лет
она возглавляла богослужения
без священника и, как замечает
сегодня Нина Булатова, прихожанка этого сельского храма, «ее
и до сих пор помнят у нас в приходе».
Впрочем, сохранилось о ней немного информации. Кто она, откуда родом, кем и где была пострижена в инокини – этого,
увы, неизвестно.
Чтобы не допустить потери пострадавшего за веру человека в
вечности, необходимо собрать
все возможные данные о нем.
Если в ваших семьях есть погибшие в лагерях или приговоренные судом к тому или иному
сроку по, как это зачастую было
в те годы, 58 статье по различным ее пунктам, задумайтесь.
Одна из самых частых формулировок в отношении верующих
была такая: «За антисоветскую
агитацию и пропаганду».
Для начала надо собрать устные
свидетельства бабушек и дедушек, систематизировать их воспоминания, а если они будут
подкреплены какими-либо документами, - это весомый шанс
найти данные о пропавшем человеке в архиве.
Жители Среднего Урала свои поиски могут начинать в Государственном архиве административных органов Свердловской
ОБЩИНА
ЧТО СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ПАМЯТЬ О ПОГИБШИХ В ТЮРЬМАХ И ЗАМУЧЕННЫХ В ЛАГЕРЯХ СТАРООБРЯДЦАХ НЕ БЫЛА УТЕРЯНА И ЗАНЯЛА СВОЕ МЕСТО В КНИГЕ
ПАМЯТИ?
области. Жители других регионов
для начала должны обращаться в
ближайшее управление ФСБ, являющейся, по сути своей, правопреемницей советского Комитета
госбезопасности.
Основные данные о репрессированном, необходимые для старообрядческой «Книги Памяти».
1. Фамилия, имя, отчество
2. Год и место рождения
3. Происхождение (родители и
их
религиозная
принадлежность)
4. Дата хиротонии и кто рукополагал (если речь идет о священнослужителе)
и
степень
священного сана (диакон, протодиакон, иерей, протоиерей)
5. Данные об иноческом пострижении (если это был инок)
6. Места церковного служения
(епархия, город, село)
7. Принадлежность к Церкви
либо к противоокружному согласию (если есть сведения) на
момент ареста
8. Дата ареста и статья, на основании которой предъявлялось
обвинение
9. Признание или непризнание
обвинения
10. Дополнительная информация о следствии
11. Приговор, данные о смерти,
дата и место кончины
Мы публикуем также список документов, необходимых для сохранения данных о репрессированных в Книге памяти.
Запросы о получении копий этих
документов направляются либо
родственниками, либо церковной
общиной в местные управления
ФСБ.
1. Анкета арестованного
2. Протоколы допросов и
очных ставок
3. Обвинительное заключение
4. Приговор тройки или
суда
5. Акт о приведении приговора в исполнение или
документ о смерти (с указанием обстоятельств и
места кончины)
Также желательны документы или их копии из
личных архивов:
1. Фотографии
2. Воспоминания
3. Письма
6
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ОБЩИНА
Она живет в крепкой избенке на окраине Берёзовского. Скоро исполнится два года, как прикована к постели из-за болезни ног. Но не отчаивается Фотиния Паньшина: долгими зимними вечерами читает Писание, просматривает свежие старообрядческие газеты, ждет гостей, а если станет вдруг одиноко – поет все таким же молодым голосом, как некогда на клиросе в храме, но теперь уж только для себя.
«От юности моея»…
- Я в материнской утробе всего пять
месяцев пробыла, - рассказывает Фотиния Евсеевна. – А потом на свет
Божий появляться начала. Рассказывала мама, что первые мгновения
жизни своей я не плакала – врачи думали, что мертвой родилась. А мамато испугалась, что я некрещеной умру.
Несмотря на испуг отца Евсея Яковлевича и волнения матери Прасковьи
Семеновны, врачи выходили девочку.
«И с тех пор я все живу да живу», говорит она.
Родилась Фотиния в Берёзовском – это
всего в десятке километрах от тогдашнего Свердловска. Говорит, была в их
семье традиция – отец сам давал каждому ребеночку имя. «На восьмой
день, как положено», - объясняет Фотиния. О том, что по-гречески ее имя
значит «светлая», конечно, знает. И
заметно, что старается соответствовать этому качеству…
Здесь она и прожила всю жизнь безвыездно. Воспитывалась в крепкой
христианской семье – таких семей в
30-е годы прошлого века в этом городке несколько было.
-Немало староверов-бородачей жило
в округе, - вспоминает Фотиния Евсеевна. – Многие в нашем доме собирались, пели духовные стихи, молитвы,
обсуждали Священное писание, но
никогда не было у нас пьянок. Родители ни от кого не скрывали, что исповедуют старую, истинную веру. Нас
все соседи кержаками звали…
Когда девочка Фотя окрепла, родители
повезли ее крестить в Екатеринбург, в
храм, в котором в те годы ютились
беглопоповцы и белокриницкие. Ныне
время слизнуло его с лица города.
Берёзовский – город шахтеров. Старожилы рассказывают, что стоит он
на шахтах местного рудоуправления.
История города тесно связана с золотодобычей, несколько веков назад
здесь были открыты месторождения
«солнечного» металла и не случайно во
всех путеводителях говорится сегодня,
что город на реке Берёзовая – родина
первого золота России. В предвоенные
годы да и потом, когда началась Ве-
Много лет назад она строила этот
дом вместе с мужем Виктором…
ликая Отечественная, в город
ехали на жительство со всей
страны – здесь
шла активная
разработка золотых приисков и
рабочие
руки
были в буквальном смысле на
вес золота. К его
добыче суждено
было стать причастной и Фотинии.
Шахтер Фотя
Трудиться
в
шахту она пришла в 19 лет с
семью классами
обр азов ан и я
(школу Фотя так
и не окончила,
хотя в 1963-м в
вечерней школе Она очень любит читать.
«добрала» знания «Не могу успокоиться, пока очередную книгу или
за восьмой
класс), но это не газету не дочитаю», помешало ей
уверяет меня.
пр оработать
здесь 26 лет.
- И все под землей, под землей, во Разве в этом есть что-то умное? Деремраке, без дневного света… Золота в во-то, помню, схватила и стою – позиглаза не видела, у нас руда только рую.
Но Господь уберег Фотинию от скольшла, - вспоминает она.
Поработала сначала учеником, потом ко-нибудь серьезных последствий,
здесь же сдала экзамен на специаль- словно понимая, что эта хрупкая девчонка с годами станет одной из самых
ность «оператор насосной установки».
- Всю смену сидела у подвесного насо- заметных клирошанок и будет звонко
са, отойти нельзя было ни на секунду – петь и славить Его.
вода лилась без конца, - ее будни на - Первым моим духовным отцом был
шахте не были легкими. – Надевала миасский священник Петр Кузьмич
робу бурильщика и работала. И всегда Ермилов, и вот как-то в прощеное
в шахту – только с молитвой опуска- воскресение перед службой, а я как
раз приехала помолиться, он благослолась.
Подумав, Фотиния Евсеевна добавля- вил меня пойти на клирос – мне тогда
ет: мол, если прикинуть, то на всю их было 16 лет. Я зашла, как на крыльях
семью общего стажа «подземной» ра- залетела, - вспоминает Фотиния Евсеботы лет восемьдесят будет. На па- евна. Уже в те годы она сильно перемять о трудовых годах сохранила не- живала о грехах своих.
мало снимков, а ради одного из них - Церковь в Миассе тогда была дередаже просила брата спуститься вместе вянной, на службе молились вместе с
с ней в шахту и там запечатлеть ее во инокинями – застала я еще те благословенные времена, а потом, после
время рабочего процесса.
Вообще, о своей жизни рассказывает войны, матушек на Дальний Восток
старушка сбивчиво – и не потому, что выслали.
испытывает трудности с памятью. …Застала она и ночные очереди за
Напротив, многие события и факты хлебом – тогда еще девчонкой была,
помнит до мелочей. Просто у нее ма- но память и по сей день хранит те
нера такая – хочется ей рассказать впечатления. Непросто было Евсею и
Прасковье в эти годы – шутка ли,
обо всем и сразу.
поднимать целую ораву ребятишек:
Арсения, Георгия, Григория, АлексанИз Миасса – на Пристань
- Девчонкой-то я была неумной, себя дру и Фотю. Но жили супруги душа в
не берегла, как-то тут у нас лесом душу, Прасковья не раз говорила десмерч прошел, повалил деревья, а мы тям: «Я Евсея выпившим всего раз в
решили их на дрова запасать, и вот я жизни видела»…
схватила дерево, которое по весу тя- Фотиния Евсеевна об отце вспоминает
желее меня во много раз, - делится добром: «Мы от него худого слова ниона, демонстрируя фотографию. – когда не слышали».
7
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ОБЩИНА
сильно, но от служб не отступался –
совершал Литургии исправно, крестил, отпевал. И вот как-то раз во время вечерни отец Роман, держа в руках на, Яков Ефремович, Евгения ЯковЕвангелие, спускался с амвона, да не
удержался от слабости и упал.. Его, левна, Александра Яковлевна. Сначаконечно, подняли, в чувства привели, ла на улицу Тверитина пошли, а там
но с тех пор он начал сдавать. А упо- склады были. Вышли нам навстречу
коился отец Роман в августе 1955-го… какие-то мужики и сказали, что нас
Немало объездила Фотиния старооб- туда не пустят. Но разве могло остарядческих приходов. «Дома не сиде- новить это тех, кто хотел воссоздать
ла», - смеется она. Побывала в Москве, Дом Божий? Тем более, что жили надеждами, а Зоя Петровна нам сил прив Тирасполе, в Ярославле.
- А вот в Новосибирске и Томске не давала и сама от нас поддержку полубыла, хотя всегда мечтала, - вздыхает чала. Хлопот, конечно, много было!
старушка. – Всю жизнь двигалась, а Потом, когда уже у нынешнего храма
сейчас вот сижу сиднем и пошеве- молились, помню, ветер дует, а я нилиться толком не могу. Зато знаю, что чего, читаю и только листочки у каГосподь меня и впрямь бережет – я и нонника придерживаю.
в шахте ни раз на
краю жизни и смерти стояла, сколько я
падала, но всегда
появлялись
си-лы
двигаться дальше.
О поездке в Ярославль у нее сохранилось особое воспоминание. Приезжала
она сюда в августе
1993-го, когда освящали здешний храм.
- На освящении отец
Леонид подошел ко
мне и сказал: «Будешь нести икону», а
потом взял ФеодоВ юности Фотиния Евсеевна поднимала бревровский лик Божией
на, которые и мужику иному не под силу…
Матери, большой, тяжелый и дал мне, этот этап своей жиз…Началось ожидание священников. И
ни она также сохранила на фотогра- хотя община в те годы была небольфиях, поэтому сейчас с удовольствием шой, на службу с иереем собирались
показывает их мне. – Начался крест- отовсюду. Наездами – два раза в меный ход. Первый раз обошли вокруг сяц – служили тогда отец Иоанн Устихрама, я ничего, держусь, второй раз – нов и молодой батюшка отец Михаил
тяжелее стало, даже икону ниже уже Татауров
несла, а уж третий круг еле вынесла, - Мы их, как из печи пирога ждали, все молилась, чтобы не уронить мне делится бабушка Фотя. – Радовались
ее.
их приездам, старались хорошо петь.
Конец восьмидесятых и девяностые А люди теперь временем сплачивагоды ХХ века в ее жизни, как и в лись, становились настоящей общисудьбах других старообрядцев Екате- ной.
ринбурга и ближайших окраин, стали Долгие годы Фотиния Евсеевна была
судьбоносными. В это время появи- неутомимой труженицей при храме,
лась надежда...
большинство служб без нее не проходило – она и пела, и читала. А летом
Обрести свой храм…
старалась угостить прихожан зеленью
- Мы здесь начинали небольшим со- и овощами со своего огорода, который
ставом – Зоя Петровна, Зоя Ефремов- даже после смерти супруга Виктора
(он упокоился 12 лет назад) не запустила…
- Ты про меня много не пиши, - искренне просила она, когда я заезжал к
ней в гости, задавая все новые и новые вопросы о жизни ее. А она вновь
вспоминала своих родителей, которым
«приходилось куда труднее, чем мне»,
мужа – «он был мастером на все руки».
И всегда с радостью рассказывала о
детях и внуках, которых сумела воспитать в лучших христианских традициях.
Иногда, проезжая мимо ее дома, заглядываю в окна – «горит ли свет?»
Знаю, что в этот момент Фотиния Евсеевна что-нибудь читает или молится, баюкая свою больную ногу…
НАШ ЧЕЛОВЕК
Когда пришло время, стали Фотинии
навязывать: «В партию тебе вступать
надо», да подруги за нее вступились и
ответ дали: «Что вы ей говорите такое,
она же богомольная – вся в отца пошла!» Так и отстали власти.
Часто в их доме священники останавливались, особо частым гостем был
отец Ефрем из Ишима. По словам Фотинии Евсеевны, Прасковья Семеновна знала, как он любит блины на углях
– и потому к его приезду завсегда рада
была стараться!
Вскоре Фотя нашла и мужа себе – с
«победным» именем Виктор. А было
так. Брат Арсений задумал дом строить и пригласил друга Виктора на помощь. Тот-то и заприметил симпатичную Фотю. Венчались аккурат на Богоявление, в 1960-м. А потом… Потом
вместе избу выстроили, вместе хозяйство вели, двоих детей вырастили.
Непоседа
- Когда Марина родилась у меня, тогда и декретов-то не давали, а дело зимой было, - вспоминает Фотиния Евсеевна. – В церковь очень уж хотелось,
и я поехала на Пристань. Дите, понятно, с собой взяла. Меня за это все
знакомые осуждали, дескать, «дома
надо с новорожденной сидеть». Но
разве кто уговорит меня, непоседливую. На перекладных, кое-как добралась на Пристань – больше некуда,
храмов-то поблизости не было. Служба
шла. Я Марину в доме оставила, где
матушка отца Романа жила (священника уж к тому времени лет пять в
живых не было), аккурат напротив
церкви, а сама молиться побежала,
как сейчас помню – на правый клирос. С матушкой так договорилась:
«Когда Маринка проснется, ты окно-то
в доме зашторь, я увижу, все пойму и
прибегу сразу». Так и получилось. Когда Фотиния с проснувшейся дочкой
пришла в храм, прихожане зашептались: «Зачем уж она с таким ребенком-то приехала?!»
Об отце Романе Топоркове она добром
вспоминает. Рассказывает такой случай: батюшка на исходе жизни болел
Фотиния побывала в разных храмах Руси. На освящении
храма в Ярославле ей доверили нести икону Богоматери.
Максим ГУСЕВ
Берёзовский - Екатеринбург
Фото автора и из архива
Фотинии ПАНЬШИНОЙ
8
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ОБЩИНА
Затем в 41 году началась война Отечественная. Отца Никифора забрали и
увезли неизвестно
куда. В войну к нам
на Пристань приехал
отец Самуил из Ревды. Потом отца Самуила стало не надо,
стали хлопотать отца
Романа Топоркова.
Он был протоиерей.
Служил у нас на
Пристани 10 лет. Хороший священник.
Ходил в любое село
или деревню с требами. Всегда пешком, свои ноги не жалел. Некоторое время забирал меня в
дорогу. Если кто-нибудь приглашал пообедать, тоже забирал меня с собой. Я
ходил в лаптях. Еще
до войны при отце
Никифоре ходил так
в самый мороз люДядя Ваня упокоился 19 июля 2007
тый. Батюшко говогода на 86 году жизни.
рит: «Как ты не замерз, я из избы в избу иду, и то уже озяб». Был мороз си- целый чумадан книг и свечей. Я тасльный. Я дойду до деревни, согреюся, кался с тяжелым чумаданом целый
потом до следующей деревни. Так и месяц. Сначала поехали в Таватуй, в
дойду до Пристани. Ходил в лаптях. Рудянку, в Кировград, в Верхний ТаНоги так примерзнут, что оторвать не гил. В Рудянке мы жили целую недемогу. Но ничего, я не боялся, ходил лю. Молилися всенощные службы. Бытак в любое время года. Сейчас пишу ли в Невьянске, потом в Нижнем Тапро отца Григория. После отца Рома- гиле, в Петрокаменске, в Таволгах,
на настал отец Григорий Безматер- Маюрове, Южакове, в Башкарке. В
ных. Служил два года, мало. Все тру- Старой Башкарке нам привезли полдился он, строился, и получился рак – тора воза ребятишек. Мы их крестиневыличимая внутренняя болезнь. ли. Потом в Новой Башкарке нам приСтроился он один, никто не помогал. везли целый воз ребятишек. Тоже приЯ ему говорил: «Батюшко, из Москвы везли крестить. Потом в Сарапулке.
идут письма от Поехали обратно в Тагил, батюшко
владыки – надо по- говорит: «Есть еще наши?» Я говорю:
сещать приходы». «Есть». Поехали в Большую Лаю.
Люди писали вла- Я говорю: «Отче, поедем домой». Он
дыке, чтобы отец отвечает: «Пока все свечи не издерГригорий посетил жим, домой не поедем». Из Большой
их. Я и говорю ему: нас повезли в Малую Лаю, там наша
«Два священника церковь была когда-то. В Лае-то Больслужили, так лег- шой кушали, батюшке стало плохо,
че было». Он мне совсем заболел. Пока ехали в Малую
и говорит: «Одно- Лаю, его всю дорогу рвало. Приехали.
му-то священнику Он сразу лег отдыхать на пол. Было
жить негде. Ты бы много народу. Все просили со слезами
на моем месте крестить, исповедовать. Кое как свябыл, что бы стал щенник отлежался и давай исполнять
делать?» «Бросать требы. Поправилися. Нас повезли на
работу, - отвечаю, Орулиху – это станция в 7 километ- и ехать по при- рах. Ехали, а шел дождь как из ведСвященников, которым Иван Петрович помогал в
ра. Все перемокли. Нас пустили на
ходам».
богослужениях, можно перечислять бесконечно. ДосКончили мы ра- печку. Ночь ночевали. Нас пошли
таточно лишь заметить, что он сослужил большинству
боту и поехали по провожать на станцию. И мы поехали
пастырей, которые были на Пристани в ХХ веке…
приходам. Взяли на Тагил. В Тагиле купили билеты до
Родился я в 1922 году в деревне
Верхний Арий в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. В
этом время к нам в Верх-Арий приехал батюшко отец Михаил Кетов. На
новоселие меня крестил первого, значит он был первым моим духовным
отцом и первый меня причащал Святым Тайнам. В то время отец Никифор Заплатин был диаконом у отца
Михаила. Когда отец Михаил служить
занемог, то уехал из Верх-Ария на
Пристань. А отца Никифора поставили в священники на село Верх-Арий.
Я был небольшой уже, подавал батюшке кадило…
В тридцатые годы, точно не знаю,
стали нарушать церкви. Отец Никифор служил в Шамарах, пока не разорили монастырь, потом, когда разорили монастырь, матушки все разъехались кто куда, а отец Никифор уехал на Пристань. Я в 12 лет стал ходить на Пристань к каждому празднику. Стал открыто подавать кадило,
носить подсвечник около сорокового
году.
Стали отбирать нашу церковь. Был
один человек Никифор Иванович, уставщик церковный. Читал и пел на
клиросе, а потом стал коммунистом и
стал отбирать наш храм.
В то время был христианин Иван
Ильич. Он ходил к ним на собрание и
говорил: «Я вам церкву не отдам». Его
выводили из собрания, а он опять залезет к ним и говорит: «Я не отдам».
Они сказали: «Через пять дней будет
наша церковь». Он поехал или ходил
пешком в Свердловск, в область. Ему
сказали там, что церковь отобрать
нельзя, она общественная, а не казенная. Вот и осталась.
Иван Ильич был хороший человек, заботился о храме Божием. Еще был моим помощником. Я раздувал кадило, готовил угли и собирал серу на ладан.
9
ОБЩИНА
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ
Свердловска. Батюшко на Пристань
не поехал – ему надо было полечиться. А я уехал домой на Пристань. Меня сильно там ругали потом: «Зачем
оставил батюшку?» Было много приезжих. Как раз к Петрову дни. Потом
отец Григорий приехал через неделю,
одну обедню отслужил, больше не
замог. Это было дело в Петровки, а
осенью он уже умер.
После войны меня благословили собирать деньги на церковь. Собирал с
1947 по 1957 года, десять лет. Заслужил похвальную грамоту от церковного совета. Собирал по городам и селениям – Свердловск, Ревда, Первоуральск, Нижний Тагил, Верхний Тагил, Невьянск, Таволги, Новая и Старая
Орулиха, Таватуй, Левиха, Кировград,
Петрокаменск, Башкарка, Бисертский
завод, Красноуфимск, Уфимка, Ключевая, Афанасьевский разъезд, Рудянка,
Берёзовский, Сарапулка, Тюш, Афанасьевск, Верхний Арий и т.д…
Григорий, батюшко, помер, к нам приехал отец Иоанн из Верещагино.
Сколько служил – я забыл. Потом
приехал отец Сергий Соловьев и мы с
мамой купили небольшую избушку.
Переехали из Верх-Ария на Пристань,
вместе с батюшком, в один год. Было
это в 1958 году. Батюшка отец Сергий жил более 15 лет. После отца Сергия приехал отец Нестор, протоиерей.
Служил 4 года. Умер скоропостижно.
Отец Нестор был протоиерей хороший. Меня очень уважал и часто приглашал меня пообедать, на каждый
праздник и по воскресениям. Говорил добрым людям: «Я служил во многих местах, не видал такого пономаря, как здесь». Мне он доверял помо-
гать больных причащать и вести исповедь, если сам он был в отъезде, а
нужда была.
Затем после отца Нестора приехал
отец Геннадий, служил несколько
времени. Потом стали хлопотать следующего священника. Приехал отец
Иоанн Устинов. Я стал помогать отцу
Иоанну, когда свой пономарь еще
мал был. Когда не было священника,
я ездил в Омутнинск, помогал отцу
Георгию, пока росли свои помощники. И отцу Геннадию тоже помогал.
Маму я похоронил в 1965 году, а в
1970-м уехал в Свердловск к сестре
на житие. Свой дом продал, жил на
квартире пока ездил ненадолго домой, на Пристань, пока не отхлопотали храм в Свердловске и был Вениамин еще мальчиком. Когда стали хлопотать храм в Свердловске, мальчик
у батюшки стал уже большой, стал
ему сам помогать пономарить. А я
стал у батюшки благословение на
свердловский храм Божий просить.
Когда открыли храм Божий здесь, в
городе, я не стал ездить на Пристань.
Стал молиться дома, помогать священникам отцу Иоанну и отцу Михаилу. Сейчас уже незамог, стал молиться сидя…
«Сейчас уже незамог,
стал молиться сидя»…
Письмо из прошлого – так впору назвать это бесценное воспоминание.
Написано оно по просьбе о.Павла Зырянова, последнего духовного отца
Ивана Петровича, и любезно передано в «Общину». Память дяди Вани
удивительным образом сохранила для истории мельчайшие подробности – трудная жизнь священников, борьба за храм… Важным наследством для нас остаются и географические точки – невьянские, тагильские, кушвинские, красноуфимские села, окрестности Берёзовского были густо заселены старообрядцами-поповцами. Где же они – потомки
тех, кого крестили «целыми возами»? Неужели все они с годами растеряли жемчужный бисер веры?
Воспоминание – это назидание всем нам. И бесценная реликвия…
В последний путь Ивана Кетова провожали по-царски.
Он заслужил это своей подвижнической жизнью. Жизнью простого христианина.
Благодарим отца Павла Зырянова за
переданную к публикации рукопись.
10
ОБЩИНА
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
Серия документальных фильмов
с таким названием осенью минувшего года вышла в эфир этого небольшого городка в Челябинской области. Несколько серий полностью посвящены старообрядцам, которые, по сути,
закладывали город и составили
его историю. В одном из фильмов приводятся интересные документальные свидетельства, а
экспертами выступают не только ученые, но и прихожане здешнего покровского храма РПСЦ.
углежоги, учетчики, чиновники,
купцы и горные инженеры. Выясняется, что и это не самое первое
старообрядческое кладбище, более
старые захоронения встречались
при строительстве в черте города. А
на этом, заброшенном кладбище,
фамилии, знакомые горожанам.
- Знаменитые династии Юркиных,
Абриных, которые были горными
инженерами, чиновниками управления, это и Казымовы, и Балакины,
и Звездины, среди потомков которых есть и нынешние директора
Мужчины из большого
миасского рода Дорофеевых
Исторически так сложилось, что
практически все крепостные, переселенные в Миасс в конце 18 века,
держались старой веры. Однако
государевы слуги тщательно отслеживали поведение «раскольников».
Сам миасский завод был довольно
компактным, но учитывать жизнь
на многочисленных заимках, поселках и рудниках было сложно. По
словам Галины Наумовой, старшего
научного сотрудника Миасского
краеведческого музея, в городе было
много старообрядческих семей, которые жили на старых или закрытых шахтах, на рудниках.
- Они охраняли эти места, занимались сельским хозяйством, лесом,
они сознательно уходили от мирской
суеты, - говорит она. - Миасская старообрядческая церковь была единственной на три уезда Оренбургской
губернии в 19 веке – это Троицкий,
Верхнеуральский и Челябинский
уезды. Большая часть проживала у
нас, но были группы староверов и в
казачьих поселениях.
На старообрядческом кладбище, где
могилы тех, кто строил еще миасский завод, самые старые захоронения датированы началом 30-х годов позапрошлого столетия. При
внимательном осмотре еще можно
разобрать фамилии тех, про кого
говорят, что они и есть миасские
мастеровые – землекопы, плотники,
крупных предприятий, к примеру,
Леонид Звездин, - говорит Владимир
Дозморов, председатель инициативной группы по восстановлению старообрядческого кладбища. – Прадед
Леонида Николаевича был председателем местной старообрядческой
общины в 20-х годах.
- Несмотря на все гонения на старообрядцев, на трудности, которые
существовали, мы видим, сколько
людей достойных и грамотных было,
у них были свои школы в городе в
19 веке, - рассказывает Галина Наумова. – Жена иконописца Тимофея
Васильевича Юркина Феодосия Владимировна содержала школу для
старообрядческих детей.
ДРУГАЯ ОБЩИНА
Вскоре старообрядцы стали менять
общественный статус – переходили
из сословия мелких чиновников в
инженерное, из работного в купеческое. В краеведческом музее Миасса
говорят, что почти все российское
купечество выросло из старообрядчества. Староверы были разбросаны
по всей стране, значит, им удобно
быть коммивояжерами, купцами.
- Все они – люди порядочные и честные, значит, не нужно было сложной
бухгалтерии иметь, потому что работали свои, на которых можно положиться, - говорит старший научный
сотрудник краеведческого музея. –
Старообрядцы не украдут, не обманут и все сделают так, как нужно.
- Староверы вложили очень многое в
развитие Миасса, Метенков, знаменитый фотограф, позже переехал
в Екатеринбург и прославил всю
Россию, это и Балакины, и Дорофеевы, и Аблины, и Никулины, рассказывает Михаил Попов, депутат Собрания депутатов МГО. – И
мне бы хотелось обратиться к каждому и вас: давайте начнем прописывать историю своего рода. Наши
поступки должны базироваться на
лучших поступках наших предков.
Содержание фильма охватывает значительную историю старообрядчества, а видеоряд наполнен прекрасными фотографиями и современными съемками. Отец Вячеслав Зобнин, настоятель покровского храма
РПСЦ в Миассе, приводит в фильме
подробности развития Старой Веры,
в частности, рассказывает о присоединении митрополита Амвросия и
восстановления полной трехчинной
иерархии.
Фильмы легко смотреть даже тем,
кто не посвящен в тему раскола в
православии. В очередной раз далекая провинция доказала: снимать
качественные фильмы беспристрастно,можно. И надо для этого немного. Разумеется, все упирается в специалистов и в наличие средств.
Мы искренне рады за жителей Миасса и призываем их к тому, о чем
говорил уважаемый депутат – необходимо воссоздавать историю каждого рода. Если у читателей есть такое желание – «Община» будет рада
опубликовать ваши воспоминания и
донести их до широкого круга читателей.
Обзор подготовил
Максим ГУСЕВ
Владимир Дозморов, прихожанин старообрядческого храма РПСЦ, г. Миасс:
- Необходимо выразить особую благодарность автору проекта Валерию Кузнецову за настоящий
профессионализм и любовь к истории Миасса. Не
меньшей благодарности заслуживает Михаил Попов, депутат Собрания Миасского городского округа, за большой материальный вклад в создание
уникального цикла передач и искреннюю заботу
как представителя власти о памяти градообразующих династий, первостроителей города.
Персональная благодарность и старшему научному сотруднику Миасского краеведческого музея Галине Наумовой за уникальный сбор и изложение
информации по старообрядческим фамилиям.
11
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
Не успели мы осветить в «Общине» ситуацию с несколькими старообрядческими зданиями в центре Екатеринбурга (см. «Украденные, но не забытые», «ОБЩИНА», № 5 (20), 2010), как созвучная тема встала на повестке
дня в Великом Новгороде. Основная ее мысль: «Новгород может потерять
древние храмы». В отличие от Екатеринбурга, где, несмотря на «старообрядческий оплот», действует всего один храм РПСЦ, хотя зданий, на которые староверы могли бы претендовать, несколько, в Новгороде ситуация иная – храмов там много, но ни один из них в собственность сторонникам Старой Веры передавать никто не спешит.
Как пишет один из журналистов, «новгородские храмы по большинству
своему настоящих хозяев не имеют. Только полуистершиеся от времени таблички на их стенах напоминают, что они являются всенародным достоянием и подлежат государственной охране. Но, похоже, государству уже не до всенародного достояния. И тем более удивительно,
что даже когда есть возможность вдохнуть жизнь в холодные стены
молчаливо страдающих церквей, не находят отклика от власти те,
кто готов это сделать».
НОВГОРОДСКИЕ ХРАМЫ МОЛЧА УМИРАЮТ
Новгородская Церковь св. Димитрия
Солунского (на фото вверху справа)
– объект Всемирного культурного
наследия ЮНЕСКО. Впервые она
упоминается в летописях в 1261 году, а сейчас уже много лет стоит пустая и бесхозная. В свое время права
на нее устно заявила Новгородская
епархия, но так и не начала там каких-либо работ. Наскоро побеленный
к юбилею, служит храм прибежищем
для голубей, а алтарная его часть
снаружи как была, так и остается
общественным туалетом.
О своем желании «оживить» храм
еще в 2006-м заявляла новгородская
община Старообрядческой Церкви.
Но получила отказ под предлогом,
что у церкви вроде бы уже определился хозяин. Как считает настоятель старообрядческого храма св.
Иоанна Богослова на Витке священник Александр Панкратов, сегодня
настало время вновь обратиться к
власти с просьбой об обретении для
церкви святого Димитрия Солунского лучшей доли, о передаче храма в
по-настоящему добрые руки.
ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ
Тот самый храм…
Первый, после долгих лет, молебен в пустующем храме…
Новгородская старообрядческая община намерена всерьез
бороться за него. И готова заняться восстановлением.
Священник РПСЦ отец Александр Панкратов: «В нашем
нынешнем храме в праздники уже тесновато»…
Я направил письмо на имя губернатора, в котором заметил, что мы хотим, чтобы нам был передан храм св.
Димитрия Солунского. Однако до настоящего времени никакой официальной реакции нет. И есть некоторое
опасение, что реакция эта как-то затянется, или ее не будет вообще. Поскольку в письме содержится условие:
наше желание возродить храм не должно увязываться с мнением тех, кто,
увы, за почти пять лет ничего для
этого храма не сделал.
Возникает странная ситуация, когда
тот, кто что-то может и желает сделать, оказывается в зависимости от
того, кто, может быть, и может, но
настоящего желания пока не проявляет. При этом, чтобы до конца быть
честным, хочу сказать, что если бы
епархия за эти годы хоть что-то там
начала делать, то, естественно, сей-
ОБЩИНА
час мы бы о своих намерениях и не
вспоминали. Потому что было бы видно: место занято, люди реально трудятся на благо возрождения храма.
Да, нас не так много, как хотелось бы,
человек 50. Но в приходе ощущается
тенденция к приросту. Он, в первую
очередь, естественный. Среди наших
прихожан несколько молодых семей.
Проще говоря, нас становится больше. Поэтому в великие праздники мы
начинаем ощущать тесноту нашего
храма, который исторически был монастырским. Причем это была малая
женская обитель, где жило всего несколько инокинь.
Воды и централизованного отопления
в храме нет, подсобных помещений
тоже. В храме же св. Димитрия есть
хозяйственный этаж, да и коммуникации подключить сравнительно легко, потому что стоит он в центре…
МОЛИТВОЙ СОГРЕТЫЙ
Пока вопрос с передачей храма
св. Димитрия общине РПСЦ не
решен, но... 8 ноября настоятель
храма св.Иоанна Богослова отец
Александр Панкратов провел первую за долгие годы запустения
службу в «ничейной» церкви.
На службе, кроме членов старообрядческой общины, присутствовали сторонники Новгородского общества любителей древности, официальные лица. Древний храм впервые за десятилетия немоты наполнился благодатью молитвы и согрелся теплым
светом свечей.
Александр ОРЛОВ
Новая Новгородская газета,
17.11.2010
Фото матушки
Ирины ПАНКРАТОВОЙ
12
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
Несколько заметных статей
вышло недавно в сборнике
«Старообрядчество в Тюменском крае в XVII-XXIвв». Димитрий Урушев повествует о
епископе Павле Коломенском
и рассказывает о его упоминаниях в ранней старообрядческой литературе, а редакция «Общины» представлена в
издании статьей «Тернистый
путь».
Эта статья будет интересна не
только уральским староверам, но и
прихожанам
других
епархий
РПСЦ. В ней речь идет об опыте
издания старообрядческой газеты,
распространяемой ныне в нескольких епархиях РПСЦ.
«Если еще лет пятнадцать-двадцать назад кроме лапидарных заметок в ежегодных настольных
календарях о текущих событиях
Церкви официальным сухим языком да газеты «Старообрядец» (выходящей всего несколько раз в год
и ставшей, по сути, альманахом
событий) староверы не видели печатных изданий вовсе (лаконичные листовки и приходские однодневные издания не в счет), сегодня ситуация изменилась в корне.
Так, в Свердловской области и
Пермском крае (оба региона входят в состав Уральской епархии
РПСЦ) издаются две газеты - «Община» (свердловское издание прихода села Пристань Артинского
района) и «Старовер Верхокамья»
(пермское издание прихода села
Сепыч Верещагинского района)».
Авторы рассказывают о том, с чего
начиналась пристанинско-екате-
ринбургская «Община». Она – «возникла спонтанно, когда прихожанка Ирина Жидких в одном из
разговоров «обронила» идею издания приходской газеты. Не без
труда собрали первые материалы
(единой концепции на тот момент
не было), нашли средства на печать небольшого тиража, а
главное — заручились
духовной поддержкой
от настоятеля пристанинского
храма
отца Иоанна Устинова. Священник сразу
стал принимать участие в производстве
газеты, давал рекомендации и прислушивался к мнению
своих прихожан. Верстка, тексты, оформление и иллюстрации
— в те первые дни
все было на примитивном уровне. Но и
эти шаги были важными, ведь именно
тогда екатеринбуржцы и пристанинцы,
первыми в Уральском
регионе, начали делать
полноценную
регулярную газету».
Из этой статьи читатель узнает о том, как
формировался
нынешний вид газеты, с
какими проблемами
сталкивались издатели и кто помогал газете становиться на
ноги. Материал будет
полезен и тем, кто
хочет в своем приходе издавать собственную газету,
но не знает, с чего начать. Авторы
статьи убеждают: делать газету не
так уж и сложно, тем более без амбиций и в духе любви
А Димитрий Урушев в свойственной ему исторически-точной манере излагает факты и приводит
подробности из эпохи «раннего
старообрядчества». Епископ Павел
ОБЩИНА
не оставил после себя письменного
учения и подробностей своей жизни, поэтому о его биографии мы
узнаем из записок его современника и соратника по отстаиванию
Правой Веры – протоиерея Иоанна
Неронова. Дальнейшие писатели
вносили подробности в описание
жизни, низвержения и мученической кончины архиерея.
«Таким образом, - пишет автор, - в
ранней старообрядческой литературе формируется образ епископа
Павла, сочетающий в себе подлинные биографические черты (…)
Этот образ был развит в XVIII веке
последующими старообрядческими писателями, прежде всего Симеоном Денисовым в «Винограде
российском» и Ионой Курносым в
«Истории о бегствующем священстве».
Свои суждения автор строит на
историческом материале, сопровождая материал ссылками и цитатами.
Еще один публицист Кирилл Кожурин выступает в сборнике со
статьей «Старообрядческое храмостроительство как явление русской
духовной культуры XVIII-XX веков», справедливо замечая, что
реформа патриарха Никона коснулась не только богослужебных
книг, но и церковного искусства.
О том, что пришло на смену традиционному
искусству
храмостроительства – читайте в этой познавательной статье.
К сожалению, тираж этого сборника ничтожно мал и приобрести его
для своей домашней библиотеки
вряд ли получится, однако ознакомиться с изданием все же можно. Несколько экземпляров тюменский старообрядец Никола Пачежерцев передает нашим читателям. Хотите прочесть сборник?
Обращайтесь в редакцию «Общины», а староверы Пристани со
сборником могут ознакомиться в
своей церковной лавке и у отца
Иоанна Устинова.
Обзор подготовил
Максим ГУСЕВ
ГЕОГРАФИЯ УВЕЛИЧИЛАСЬ. ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ И ВЫ…
А между тем отклики на газету «Община» поступают в редакцию из самых разных уголков России. С ноября 2010
года, по просьбам христиан, газета распространяется в
приходах Ижевска и Санкт-Петербурга, а также в Москве и
Нижнем Новгороде.
Вновь прибывшую в число наших читателей братию мы
благодарим за внимание к изданию и надеемся на длительное взаимовыгодное сотрудничество. Редакция «Общины» готова принимать к публикации рассказы прихожан
и репортажи об интересных событиях в ваших храмах,
размышления о текущей ситуации в церкви, о проблемах, с
которыми каждый из нас сталкивается в миру, заметки о
жизни прихода, а главное – о людях, которые своим трудом
заслужили несколько добрых слов через газету.
По вопросам распространения газеты и иного и сотрудничества обращайтесь по тел. 8 (922) 204-67-65
13
ОБЩИНА
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
БЛАГАЯ ВЕСТЬ
Пополнению в семье
молодого священника
Михаила Смирнова –
зятя иерея Иоанна Устинова – радуются и
многие уральцы.
В минувшем году в семье нашего
духовного отца, иерея Иоанна Устинова произошло радостное пополнение. Третий ребенок появился у
старшей дочери отца Иоанна – Севастьяны.
Матушка Севастьяна – супруга
священника Михаила Смирнова,
настоятеля храма во имя Преображения Господня, что в городе Клинцы Брянской области. Отец Михаил
был поставлен во священники 19
августа 2010 года, во время богослужения престольного праздника, о
чем мы в свое время сообщали читателям. До этого он служил диаконом и набирался опыта у своего тестя – несколько раз молодая семья
приезжала на Пристань, чтобы помогать отцу Иоанну совершать
службы, а Михаил, в сане чтеца,
постигал азы богослужения и, без
преувеличения сказать, готовился к
духовно-му служению. Затем было
поставление в диаконы, а прошлый
год стал по-настоящему судьбоносным…
Отец Михаил Смирнов – внук одного из прежних настоятелей Преображенского храма, протоиерея Вла-
Матушка Севастьяна с двухлетней Настей,
средней Василисой и младьшенькой Любой
димира Смирнова. Местом его служения стал родной для их фамилии
храм в Клинцах. Заметим, что этот
город является бывшим центром
Клинцовско-Ржевской епархии. В
начале XX века здесь располагались
два старообрядческих храма.
Что до действующего храма, то возведен он был в 1823 году. Стараниями прихожан, отца Михаила и
матушки Севастьяны сей деревян-
А на этом снимке отец Иоанн с одним из своих юных духовных
чад. На Пристань едет немало семей, чтобы крестить своих детей…
ный памятник архитектуры в наши
дни удается поддерживать в хорошем состоянии. Здесь регулярно
совершается служба и развивается
общинная жизнь.
По сообщениям официального сайта Старообрядческой Церкви, в
день хиротонии владыка Корнилий
поздравил новопоставленного отца
Михаила, пожелал ему помощи Божией в пастырском служении, в дальнейших трудах по благоукрашению храма и укреплении общины.
На фотографии вверху, которую
«Общине» предоставил чтец Вениамин Устинов, родной брат Севастьяны и дядя прекрасных девочек,
все три дочки отца Михаила и матушки Севастьяны.
Старшая дочь в семье молодого священника – Анастасия, среднюю родители назвали Василисой, а младшая, появившаяся на свет в конце
минувшего года, получила светлое
имя – Любовь.
От лица редакции «Общины», а также от православных христиан Екатеринбурга поздравляем обе семьи
священников!
…Наш батюшка Иоанн стал дедом в
третий раз и, думается, это далеко
не предел. Его любовь к детям известна всем – он искренне радуется
каждому ребенку, каждому подростку, пришедшему на службу. А пополнение в семье своей старшей
дочки воспринял с радостью и даже
несколько раз побывал в Клинцах,
помогая молодой семье в решении
бытовых вопросов.
Максим ГУСЕВ,
Фото Вениамина УСТИНОВА
14
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ОБЩИНА
«Иов Льговский» - так будет называться этот очерк в продолжении книги «История Русской
Церкви», которую готовит к изданию Димитрий Урушев.
По доброй традиции «Общине»
он предоставил право первой
публикации материала – текста
уникального, наполненного деталями и подробностями описываемого времени…
Иноки старообрядческого монастыря близ города Калач-на-Дону. Фото 1912 г.
Среди святых подвижников,
почитаемых Русской Церковью, особое место принадлежит преподобному Иову Льговскому. Свою верность православию он засвидетельствовал не исповедническим подвигом и мученической смертью,
а иноческим смирением и
пустынническим житием.
Будущий подвижник родился в
1594 году, в боярской семье и
при крещении был наречен Иваном. Отец его – Тимофей Иванович Лихачев – успешно служил
при дворе царском.
Быстрее всех сверстников Иван
выучился грамоте, удивляя учителей умом и прилежанием. Молитва и чтение сделались излюбленным занятием мальчика. Он
стал размышлять о том, как угодить Богу и спасти душу свою.
В двенадцать лет Иван тайно покинул дом, не пожелав жить в
богатстве и праздности. Вместе с
каликами перехожими он отправился странствовать по Руси и
обошел многие обители.
Особенно полюбился юному богомольцу прославленный Троицкий
монастырь преподобного Сергия мощь воздвигнуть на этом месте
Радонежского. Здесь он решил церковь в честь Пресвятой Богоостаться и просил настоятеля родицы.
принять его в число братии. На- Купец выполнил обещание, постоятель, видя, что отрок благо- жертвовав на строительство нечестив и добродетелен, оставил малые деньги. Инок начал строего. Он полюбил Ивана как сына ить деревянный храм во имя Уси, уступая его просьбам, постриг пения Божьей Матери. К Иову
стали сходиться чернецы, искавв иночество, назвав Иовом.
Прожив много лет в монастыре, шие жития пустыннического.
Иов просил разрешения покинуть Так образовался скит. Для собего для уединенного и безмолвно- равшейся братии Иов был приго жительства. Настоятель согла- мером смирения и послушания. В
жаркий полдень он
сился и благословил
любимого ученика на Отец Иов трудил- сам пас скот монапоиски пустыни – ся на пользу бра- стырский, отправтихого, незаселенно- тии: рубил дрова, ляя пастухов на
го места.
молол жито, но- отдых. Он сам
Обходя безлюдные сил воду и стирал строил чернецам
леса, Иов обрел же- одежду для пре- кельи и сам клал
ланное прибежище старелых
черне- печи.
За праведное жина живописном бетие власти церковрегу озера Селигер, цов.
на месте, называемом Могилево. ные удостоили пустынника свяЗдесь он жил в совершенном уе- щеннического сана. Но братия
динении, предаваясь молитве и не ценила подвиги Иова. Иноки
ненавидели
его
заплатанную
труду.
Но на его жилище набрел заблу- одежду, гнушались его добродедившийся купец. Он слезно про- телью. Им казалось, что, настоясил отшельника указать дорогу и тель обрекает их на голодную
обещал в благодарность за по- смерть, раздавая хлеб сирым
15
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
рега Селигера и отправился на
поиски нового места для уединенного жития.
Такое место он нашел на Красных
горах. Но и здесь Иов не смог укрыться от людей, желавших
иметь его духовным отцом и наставником. И здесь образовалась
новая обитель…
Когда патриарх Никон начал
церковные преобразования, Иов
оказался в числе противников
новшеств. Жить на Красных горах стало небезопасно – Никон
силой насаждал по всей стране
новые богослужебные обряды. И
снова старец с учениками отправился в странствие.
На южном рубеже Руси, на Льговских горах обрел Иов новое место
для уединенного жития. Чернецы
начали копать в горах пещеры,
строить кельи, расчищать лес и
засеивать поля.
Рядом с монастырем возникла
слободка, которую заселили староверы, бежавшие от преследований властей. От нападений степных кочевников обитель и слободку защищал частокол с башнями и бойницами.
Впрочем, укрепления защищали монастырь не только от набегов басурманских, но
и от войск государевых. В 1672
году к обители
подходил отряд
стрельцов, посланный для розыска и поимки
беглых староверов. Хотя разорения монастыря удалось чудом избежать,
Иов понял, что и
здесь небезопасно оставаться.
В 1674 году он
покинул Льговские горы и ушел
на реку Дон, к
вольным казакам,
которые крепко
держались старой веры и не
раз приглашали
старца к себе.
Перед этим он в
последний раз
побывал в Москве и посетил в
темнице
инокиню Феодору –
опальную боярыЛествица жития иноческого.
ню Морозову. В
Миниатюра XV века
тюрьме Иов при-
и убогим. Не желая пререкаться с
недовольными, Иов тайно покинул обитель.
После долгих скитаний он пришел
на уединенное место, называемое
Ракова пустынь. Но люди прослышали о праведнике. К старцу
Иову собрались иноки, и снова
образовалась обитель. Как прежде настоятель трудился на пользу
братии: рубил дрова, молол жито,
носил воду и стирал одежду для
престарелых чернецов.
Однажды, желая поклониться
мощам святых московских чудотворцев, Иов отправился на богомолье в столицу. О славном
подвижнике прознал патриарх
Филарет и пожелал с ним познакомиться. Он пригласил старца в
свои хоромы и расспросил о его
житии. Рассказ Иова восхитил
Филарета. Он благословил пустынника остаться в Москве и
быть патриаршим келейником.
Некоторое время Иов жил в столице, но, не желая славы мирской, тайно ушел в Могилево.
Братия, прежде ненавидевшая
его, примирилась со своим первым настоятелем. Прожив здесь
несколько лет, старец покинул бе-
ОБЩИНА
Инок в соборной мантии.
Фото 1888 г.
частил узницу. Встреча с боярыней так растрогала пустынника,
что до самой смерти он не мог без
слез вспоминать ее страдания…
На реке Чир - притоке Дона - старец основал свою последнюю обитель. Здесь и скончался в 1681г.
Почувствовав приближение смерти, Иов призвал братию и заповедал, чтобы через три года ученики
раскопали могилу и, если увидят
его тело нетленным, пусть знают –
старая вера богоугодна и истинна.
Весь Дон оплакал кончину праведника. А братия со слезами похоронила своего наставника в
монастырском храме. Вскоре от
гробницы Иова стали совершаться чудеса: больные исцелялись,
слепым возвращалось зрение, глухим – слух, немым – речь.
В 1689 году степняки напали на
обитель и сожгли ее. Когда разбежавшиеся чернецы вернулись
на пепелище, то с радостью обнаружили, что в сгоревшем дотла
храме осталась целой гробница
Иова. Они вскрыли гробницу и
осмотрели мощи старца. Хотя
прошло восемь лет со дня его
кончины, тело преподобного Иова
и его одежда были совершенно
целыми и чудесно благоухающими. Только не доставало одного
пальца на руке и одного на ноге.
Удивительное нетление святых
мощей возвеселило иноков и казаков. Семена благочестия, посеянные Иовом Льговским, дали
добрые всходы в сердцах людских. И вера истинная на многие
века утвердилась на Дону.
Димитрий УРУШЕВ,
Историк-публицист
16
ОБЩИНА
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
Сегодня мы начинаем рубрику, создать которую требует сама современность. Старообрядцы активно осваивают интернет, у нашей молодежи – собственные страницы на сайтах «одноклассники», «вконтакте».
Здесь они общаются, делятся фотографиями, обсуждают проблемы.
Другой сектор современного интернета – так называемый «живой журнал». По сути, это тот же личный дневник, который, впрочем, не хранится под замком, а выставляется на всеобщее обозрение. С каждым
днем таких интернет-дневников все больше. И мысли, рассказы, которые появляются там, подчас интересны широкому кругу читателей.
Поэтому «Община» начинает обзор таких дневников. Затрагивать, впрочем, мы будем и те страницы, которые напрямую не относятся к староверам, но наверняка будут интересны нашему читателю.
Сегодня в обзоре страница Евгения Ройзмана, блог пермского старовера
Георгия Лоскутова и записи из дневника отца Александра Панкратова.
Евгений Ройзман – президент фонда «Город без
наркотиков», коллекционер, создатель Музея
невьянской иконы. Один из активных общественных деятелей Екатеринбурга. Часто общается со старообрядцами (преимущественно, часовенными) и помогает им.
Давно пытался попасть в одну старейшую часовню староверов. Много сил потратил! Не раз ездил на север, и все же
удалось познакомиться с наставником.
Сначала он говорил со мной за оградой, войти не приглашал. Недавно пожаловался:
- Смотри, Женя, нам всем уже далеко
за 70, молодые к нам почти не идут…
Я ему говорю:
- Варфоломеич! Вот ты меня давно
знаешь, а несколько лет только из-за
ограды со мной разговаривал! Ну как
к тебе молодые-то пойдут?!
В часовню пустил через годы. Такого
обилия невьянских икон я не видел!
Фотографировать Варфоломеич не дал.
А рассмотреть и запомнить у меня не
получилось, свет сказали не включать.
Через год я уговорил Варфоломеича
съездить на Веселые Горы, на могилы
Святых отцов. Поговорили о вере, и
сошлись: несть ни эллина ни иудея, а
судить всех будут по делам.
Перешли на «ты». Я уговорил, чтобы он
разрешил еще раз приехать и внимательно осмотреть иконы.
Осенью приехал.. Дождь накрапывает. В часовне одно зарешеченное окошко. Снимаю обувь. Варфоломеич надевает кафтан, молится. Зажигает свечи, становится темно. Показывает иконы. Осторожно снимает и, держа, дает
мне посмотреть.
Из последних сил рассмотрел почти
неразличимые сюжеты темных икон.
– Варфоломеич, как вы молитесь, когда не видите, на что молитесь?!
Он плечами пожал:
– Деды молились.
– Разреши несколько икон раскрыть.
Уберем копоть и грязь, икона засверкает другими красками! – говорю ему.
Он серьезно:
– Нельзя! Такие люди святые на эти
иконы молились! Это святость на иконах, намоленность! Нельзя смывать!
– Нет, Варфоломеич, это копоть и чад
с кухни и еще, когда в лампады
трансформаторное масло наливают!
Ты же умываешься, моешься, мочалкой трешься – приятно чистому. А
почему думаешь, что иконе неприятно?
Вижу, задумался. Позвонил мне через
какое-то время и говорит:
– Я поговорил с отцами, по реставрации будут думать, но разрешили, чтобы ты приехал, сфотографировал.
Приехали мы с фотографом Андреем
и отсняли все.
День закончился, вышли мы на улицу.
Ночь. Мороз. Снег скрипит и звезды яркие. И мы повезли его домой. По дороге заговорили про Николу Чудотворца.
– Я Николу уважаю! – говорит Варфоломеич. – Проси Николу – а уж он Спасу скажет. Никола – скорый помощник!
Подъезжаем к дому. Прощаемся.
Вдруг он оборачивается:
– Подожди, не уезжай, мил человек, я
тебе гостинца вынесу.
У дома ищет ключ, понимает: потерял!
Все обыскали! Всю машину перетряхнули, весь снег утоптали, нет ключа!
Поехали обратно, Варфоломеич все
бормочет: «Никола святитель, скорый
помощник…»
Все перерыли в часовне – нет ключа!
Зато нашли какую-то сумочку. Выходим грустные. А фотограф кричит:
– Петр Варфоломеич, вот, нашел какой-то ключ! Не Ваш?
– Мой! – обрадовался. – А мы вот тут
сумочку нашли, не твоя?!
Фотограф аж побледнел, схватил сумочку и прижал к сердцу…
– Андрюха, что там у тебя?
– Да так, по мелочи: деньги, паспорт,
права и ключи от дома.
– Вот ведь Никола как все устроил! –
задумчиво говорит Варфоломеич, Ведь если б я ключ не потерял, то я бы
и ваши ключи и документы не нашел!
Мы снова довезли его до дома, подождали, и он нам вынес две банки крепких соленых груздей, банку огурцов, и
банку моченой брусники.
Вот как Никола-то все устроил!
НАШ ОБЗОР
КАК Я НА КОНФЕРЕНЦИЮ СХОДИЛ
Георгий Лоскутов
- кандидат философских наук, доцент П е р мск о го
государственного
университета.
Прихожанин старообрядческого кафедрального собора Стефана Пермского
Побывал в университете на Международной конференции "Русское старообрядчество в истории и культуре: прошлое и настоящее". Начальство, телевидение, фотовспышки
Множество ученых. Наших христиан было человек десять, включая
четырех священников.
Интеллектуальный и эмоциональный тон задал конференции наш
благочинный Пермского края протоиерей Валерий Шабашов.
На стремление властей и ученых
рассматривать староверов как этно-фольклорный реликт (звучало
предложение – организовать туризм
по староверческим местам) отец
Валерий ответил решительно и
четко: мы не этническая фольклорная группа, мы - Церковь Божия. И
подчеркнул, что лично он никогда
иной русской одежды, дабы не давать повода для этнической интерпретации православия, а носит
скуфью, подрясник и пояс - это требуют православные правила
На доклад московского профессора
Сморгуновой, представившей самосжегшихся староверов «мучениками»,
о.Валерий справедливо заметил, что
это не мученичество, а дурь, полностью противоречащая православному вероучению, и что у староверов-поповцев самосожжения не практиковались. Вообще очень правильно
то, что наши пастыри идут на контакт со светской наукой и культурой. Там огромное непаханое поле
для православного просвещения.
Вернулся домой вечером, уставший,
и вот уже сижу в удобном кресле и
занимаюсь привычным делом – стучу пальцами по клавиатуре.
НЕПАРАДНОЕ ВВЕДЕНИЕ
Отец Александр
Панкратов - настоятель храма
св. Иоанна Богослова г.Великий
Новгород.
Двунадесятый праздник отмолились скромно, в своем кругу. Дети болеют ветрянкой. Особенно тяжело переносит
старший – высокая температура. На улицу с ним не выйдешь, дома одного не оставишь. Вот и пришлось моей супруге – уставщице быть на Введение дома. К тому же у просвирни поднялось давление. Итог: литургии не было. Но люди в храм, слава Богу, собрались. Мужчины помогли расчистить подход к церкви от снега, принести дров для печки. Стало больше и на одну клирошанку: нашлась грамотная по-церковному женщина, переехавшая к нам недавно
из известного старообрядческого села Кунича в Молдавии. А
после службы в воскресение 5 декабря читал молитвы 40-го
дня молодой особе, родом оттуда же, у которой недавно
покрестил младенца, девочку по имени Домника (выбрано
по Святцам).
17
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ПР ИТ Ч А
У ЭТИХ ПТИЦ НАДО
УЧИТЬСЯ НЕЗЛОБИЮ
И КРОТОСТИ
На автобусной остановке рядом со
мной стайка голубей клюет кусочек
хлеба, как бы передавая друг другу.
Вдруг подлетела ворона и, выхватив
голубиный хлеб, удрала. Голуби восприняли это совершенно спокойно,
не повернули даже головы в ту сторону, куда улетела ворона. Неспешно расхаживая, они ждали нового
корма от людей, стоявших на остановке. А вороны рядом подняли
крик, отнимая друг у друга отобранный у голубей кусок.
Подумалось, вот оно, голубиное незлобие, о котором говорится в Евангелии. Все у них по закону смирения: Бог дал – Бог взял; и еще даст,
и даст столько, что хватит и самим
насытиться, и для завистников и
похитителей останется. О голубином
смирении рассуждает и протопоп
Аввакум, вспоминая о своем детстве, когда они с мальчишками таскали яйца из голубиных гнезд, а голуби не считали это за потерю, не пытались отбиваться, а тихо покорялись насилию, и через несколько
времени уже ворковали друг с другом, как бы продолжая славить Того, Кто дал им все.
Вот так бы и нам учиться незлобию
у голубей, а мы все пытаемся отстаивать свое, мстить обидчикам,
восстанавливать справедливость своим немощным разумом, подчас калеча свои и чужие души. «Будьте
просты, как голуби – и обрящете покой и радость», - учит нас Спаситель.
Так давайте же учиться у Божьих
птиц чистоте, кротости, незлобию и
непротивлению своим врагам насилием.
Диакон Константин ТИТОВ,
ныне митрополит Московский
и Всея Руси КОРНИЛИЙ
Мы стараемся окружать себя святыми
предметами – вешаем иконы в своем
доме и молимся перед ними. Мы освящаем наш дом, нашу пищу и многое другое. Мы хотим, чтобы все вокруг нас было благословенно от Бога,
тогда нам спокойнее и лучше жить.
В день Крещения Господа, 6 января
(по старому стилю) или 19 января (по
новому стилю) наша Церковь испрашивает Божие благословение на воду
и совершает водосвятие.
Этой Святой водой потом уже можно
освящать другие предметы.
«Днесь вод освящается естество, и
разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи, Владыку зря крещае-
ОБЩИНА
Листая подшивки старообрядческих газет, подчас натыкаешься
на материалы, которые не потеряют свою уникальность никогда. И публиковать их хочется снова и снова, доводя до широкого
круга читателей. Сегодняшняя зарисовка – из их числа. Ее автор
известен, без преувеличения сказать, всем староверам. Митрополит Корнилий, стоявший тогда на одной из первых священных
степеней, прислал в редакцию «Руси Православной» эту зарисовку,
которая увидела свет в № 4 (45) этого издания за 1999 год.
ма». (Сегодня освящаются воды, разделяется Иордан и струи своих вод
возвращает назад, видя Господа крещающимся) — поется в тропаре перед
водоосвящением.
Мы все берем эту освященную воду и
храним ее около святых икон и употребляем ее в случае болезни или когда
надо освятить что-либо.
В некоторых приходах священники в
Сочельник обходят дома верующих и
освящают молитвою и святой водой
дома с пением тропаря: «Во Иордане
крещающуся Тебе, Господи».
На другой день, в день праздника
Крещения, по всей России во всех ее
городах, городках и селах, совершался
торжественный крестный ход из
главной церкви на реку, чтобы освятить там воду. Место освящения воды
на реке называли «Иордан».
Обычно в это время стоят крещенские
морозы, реки замерзают и приходится
в реке прорубать топором отверстие,
чтобы добраться до воды. Отверстие
это делают обычно в виде креста.
Прежде к этому месту шел крестный
ход, и тут же совершалось освящение
воды, которую тоже потом относили
домой. Некоторые же бросались в
прорубь, чтобы окунуться в освященной воде и омыть свои грехи. Обычай
этот сохранился в некоторых местах и
в наше время.
Вифлеемская звезда, М., Агво печати им.Сабашниковых,
Лит-худ. Аг-во «Тоза», 1990.
18
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ОБЩИНА
Молодой старообрядец Михаил Лысков приглашает читателя в путешествие по родным для
себя местам. Он знакомит нас со своим дедом
Антоном Матвеевичем и делится впечатлениями от поездки на родину… Удмуртская республика гостеприимно встречает нас…
…В очередной приезд на родину,
пользуясь теплой погодой, мы с
мамой и родственниками поехали на Тарасенковское кладбище,
посетить могилки дорогих нам
людей.
Обычно грунтовая дорога непокорна даже «Ниве», но жара этого года
оказалась нам на руку. Мама с грустью смотрит на зарастающие лесом поля. Все они перехожены её
ногами агронома-полевода. Рассказывает, как в послевоенное время с
них требовали распахивать каждый удобный ложок. А вот и неожиданная встреча, свидетельствующая о том, что эти места редко
посещают люди. Перед нами поднимаются и на низкой высоте летят
в сторону леска три журавля. Подъехали к кладбищу, по православной
традиции прочитали «Начал» и пошли разыскивать могилы среди
густорастущих елей.
Дед, Антон Матвеевич Чернышов,
рассказывает, что однажды пошли
рубить на кладбище деревья на
дрова. А у рубщика топор из рук
выскочил да по ноге. Поэтому никто деревья на кладбищах не рубит.
Дед осматривает ели и указывает
на зарубку. Это «тамга», т.е. наш
родовой знак, которым ещё прадеды метили поля, деревья, чтобы
если кто чужой спилит дерево, то
можно было найти вора. Кладбище вания святого пророка Илии Феззаросло, но многие могилы ухоже- витянина, или как говорят на Руси
ны. Разбредаемся, рассматривая «Ильин день». По преданию, св.
надписи, старшие рассказывают о пророк Илия живым на огненной
близких и дальних родственниках, колеснице был взят на небо и в пообретших здесь покой. Короткое следние времена приидет, как
прощание, молитва и мы едем предвестник пришествия Христодальше. С пригорка видны Тара- ва, поэтому простой народ так посенки, точнее то, что от
них осталось. Останавливаемся. Оглядываем
нашу малую родину. В
разговоре проскальзывает забота. В деревне
почти в каждом дворе
были вырыты глубокие
колодцы. Пока живы
бывшие хозяева, как то
бы их пометить, или
даже засыпать, чтобы
не было беды. Наш водитель, Николай, рассказывает,
что
сам
проваливался с трактором в старый колодец.
Это задача для администрации, сколько таких
заброшенных деревень
и колодцев. Посетили
кладбища в Ботанихе и
Курье. Хотелось бы отметить, что местная
власть ухаживает за
кладбищами, они огорожены и благоустроены.
В надгробную фотографию кажСвой приезд мы подгадый всматривается по-своему…
дали ко дню праздно-
19
ОБЩИНА
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
читает его. А ещё ему молятся о
дожде. Старообрядческая община в
Курье небольшая, но дружная.
Служба идет полным чином: Полуношница, Утреня, Часы и канон
празднику. Старые обветшавшие
родительские книги со старославянским шрифтом вызывают уважение. Горят свечи, неторопливые
голоса воздают славу Господу. Звучат поминания о здравии Высокопреосвященнейшего митрополита
Корнилия, священноиереев Дмитрия и Василия, о присутствующих
и сродниках. После окончания службы раздаю небольшие припасенные подарки: распечатки старообрядческих газет, памятки в помощь
кающемуся на исповеди, как составить завещание на помин души
и диски с записями фильмов о староверии, духовных стихов и песнопений. Пожилые люди многое знают по памяти, а детям и внукам
это будет интересно. Обмениваемся
новостями горестными и радостными. Радость вызывает внимание
сельской администрации, выделившей здание бывшей библиотеки
под молельный дом, а в дальнейшем и храм. Идем осматривать помещение.
Трудов впереди много, много требуется и финансовых вложений.
- Помогают нам – приобрели краску, гипсокартон на стены, - говорит
председатель общины.
Может быть кто-нибудь из читающих эти строки сможет помочь как
финансово, так и непосредственно
поработав на строительстве. Рабочих рук в деревне найти сложно.
Причина одна – поработают, деньги возьмут и пьют.
…В мире пытаются создать мнение, что русский мужик – пьяница.
Я с этим не согласен, и вот почему.
Мой дед, Антон Матвеевич, рассказывает, что в послевоенное время
они после баньки втроем выпивали
чекушку водки за вечер; сегодня
(по статистике – прим. М.Г.) говорят о 20 литрах спирта на каждого
в год, включая детей. Почему такое
возможно? Идет информационная
война против русского народа, и в
этой войне не брезгуют ничем. Реклама пивных компаний лишь недавно была снята с одежды спортивных команд России, убавилась
на телеэкранах, а для искоренения
мифа о безвредности пива требуется время. Новой приметой жизни
стали прочитанные наивные надписи молодежи на стенах: «Русский
– брось бухать, займись спортом». А
кто из вас знает об обращении Русской православной старообрядче-
ской церкви «О вреде пьянства и борьбе
с ним», в котором
есть и такие слова:
«…Как ни прискорбно, некоторые христиане продолжают вести безнравственную жизнь, порождаемую тяжким недугом пьянства,
разрушающим основы личной и семейной жизни, ведущим к ухудшению здоровья и душевной пагубе…»
Мне недавно довелось посмотреть
фильм «Мировое правительство –
проекты и директивы» белорусского
публициста Евгения Новикова. Он
рассказывает о повсеместной тотальной войне за умы молодежи, о
Гарвардском проекте, о плане «Перестройка» который привел к распаду СССР и «цветных» революциях. О новых планах американских
властей - «Хьюстенский проект»,
направленных на растление и
уничтожение русской души – врачи, учителя, чиновники, силовики
должны привыкнуть брать взятки.
Для их прикармливания не надо
жалеть средств, а простой народ
спаивать, показывать им сериалы,
разрушающие моральные устои,
внедрить ювенальную юстицию.
Честность и порядочность должны
осмеиваться, а культивироваться
безнравственность и цинизм. Они
понимают, что пока Русь может
рожать и воспитывать Мининых и
Пожарских, Радонежских, Кутузовых, Трошевых, силовым способом
её не завоевать. К сожалению,
средства массовой информации об
этой войне предпочитают молчать.
…Но вернемся вновь в Курью. Пока
одни пьют, другие украшают свои
дома, участки. Цветники с колодцами и сказочными фигурками,
резные наличники на домах.
ПУТИ-ДОРОГИ
Памятный крест у здания бывшего
храма. Большой праздник в Ботанихе, который и сегодня вспоминают многие жители. Строятся новые дома; лишенные работы в городе, стали возвращаться домой.
Места здесь красивые – пруд, река,
лес, прохлада и чистый воздух. Вечером перебираем старые, с 1929
года, фотографии. Воспоминаниям
нет конца. Что мне нравится в этих
близких мне людях, это их добрая
память о каждом, с кем сводила их
жизнь.
Дед Антон по памяти и рассказам
стариков восстанавливал историю
Тарасенок. Поправляет и дополняет
составленное мною родословное
дерево. Рассказывает, что гражданская война остановилась для
них в Шишах, как проходило раскулачивание. Как выживали после
войны благодаря своему ремеслу –
изготовлению колес для телег. Показывает купленный у моего прадеда по отцовской линии верстак
столяра-краснодеревщика. С трепетом трогаю более чем столетний
инструмент, кормивший не одно
поколение. В доме стоит старая
русская печь. Хозяйка Евдокия Антоновна сепарирует сметану. Фотографирую. Дети, городские жители,
с любопытством рассматривают
предметы, о которых они знают
только понаслышке. Теплое прощание. Бог даст – свидимся.
Михаил ЛЫСКОВ,
администратор сайта
«Староверие Прикамья».
Фото автора.
Антон Матвеевич Чернышов свято хранит память
о том, как все было и наблюдает, как теперь стало…
20
№ 1 (22), ЯНВАРЬ, 2011
ОБЩИНА
О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ
Однажды после службы…
Очередное фото из архива Ивана
Петровича Кетова на этот раз
переносит нас во времена не
столь давние – к середине 1990-х
годов. В это время, после многолетнего перерыва, стала активно развиваться екатеринбургская старообрядческая община.
Непросто приходилось в те годы
староверам – постоянного священника не было и храм попеременно окормляли два иерея. По
разу в месяц на воскресное богослужение приезжали отец Михаил Татауров из пос.Шамары и
отец Иоанн Устинов с Пристани.
Благодаря их заботе и вниманию
община развивалась.
На этом фото, помимо Ивана
Петровича, немало известных
нам лиц. А снято оно после одного из воскресных богослужений –
о. Михаил в это время общается
с прихожанами, благословляя
всех желающих.
Много воды утекло с тех пор, но
память об этом времени и сегодня в сердцах тех, кто начинал
трудиться в общине с твердой
уверенностью, что со временем
старообрядчество на Урале разовьется. Так оно и вышло.
У вас тоже есть фотографии, которыми вы хотели бы поделиться с читателями? Значит, в создании рубрики «Из
семейного архива» вы можете принять самое активное
участие. Присылайте или приносите памятные вам снимки, на которых запечатлены важные моменты или значимые для вас люди – друзья и родные, священники, ваши
собственные поездки в соседние приходы.
А Если вы сопроводите иллюстрацию своим устным рассказом – это лишь украсит публикацию в газете.
Редакция гарантирует авторам возврат всех фотографий.
В МАРТОВСКОМ НОМЕРЕ ЧИТАЙТЕ:
- Нина Булатова: «Я не коренной житель Пристани»…
- История благотворительности на Руси
- Штаны, брюки и джинсы женщинам лучше не носить…
Как-то раз один бизнесмен стоял на
пирсе в маленькой деревушке и наблюдал за рыбаком, сидящим в утлой
лодочке, как тот поймал огромного
тунца. Бизнесмен поздравил рыбака
с удачей, и спросил, сколько времени
требуется, чтобы поймать такую рыбу.
— Пару часов, не больше, — ответил
рыбак.
— Почему же ты не остался в море
дольше и не поймал ещё несколько
таких рыбок? — удивился бизнесмен.
— Одной рыбы достаточно, чтобы
моя семья прожила завтрашний день,
— ответил тот.
— Но что же ты делаешь весь оставшийся день? — не унимался бизнесмен.
— Я сплю до обеда, затем иду на пару
часов порыбачить, затем играю со
своими детьми, после мы с моей женой устраиваем себе сиесту, затем я
иду в деревеньку прогуляться, пью
вечером вино и общаюсь со своими
друзьями. Вы видите — я наслаждаюсь жизнью, — объяснил рыбак.
— Я — выпускник Гарварда, — сказал бизнесмен, — я помогу тебе, ты
всё делаешь не так. Ты должен весь
день рыбачить, и потом купить себе
большую лодку.
— И что потом? — спросил рыбак.
— Потом ты будешь ловить ещё
больше рыбы, и сможешь купить себе
несколько лодок, даже кораблей, и в
один прекрасный день у тебя будет
целая флотилия.
— А потом?
— Потом, вместо того, чтобы продавать рыбу посреднику, ты будешь
привозить рыбу прямо на фабрику, и
увеличив прибыль, ты откроешь собственную фабрику.
— А потом?
— Потом ты оставишь эту богом забытую деревушку и переедешь в
большой город, и, быть может, однажды ты сможешь открыть огромный
офис и быть там директором.
— И сколько всё это займёт времени?
— Лет 15–20.
— И что же потом?
— А потом, — рассмеялся бизнесмен,
— потом наступит самое приятное.
Ты сможешь продать свою фирму за
несколько миллионов и стать очень
богатым.
— А потом?
— Потом ты сможешь перестать работать, ты переедешь в маленькую
деревушку на побережье, будешь
спать до обеда, немного рыбачить, играть с детьми, устраивать сиесту с
женой, прогуливаться по деревне,
пить вино по вечерам и вдоволь общаться со своими друзьями…
РЕДАКТОР: Максим О. ГУСЕВ
Помощь «ОБЩИНЕ» необходима. Только за счет Ваших средств, Ваших историй и
рассказов, принесенных к публикации, - «ОБЩИНА» будет выходить в дальнейшем.
Редакция рада любой Вашей помощи и только от Вас зависит, выйдет ли
следующий номер. Выпуск газеты подготовлен членами Свято-Троицкой общины
РПСЦ с. Пристань
Уральский тираж 700 экз. Наш адрес: 620135, г.Екатеринбург, ул.Фрезеровщиков, 2624. Связь с нами: rpsc-ural @yandex.ru , моб.тел. 8 (922) 204-67-65.