Мавлид – День Рождения Пророка (с.т.а.в.)

Мы начинаем любое деяние с именем Аллаhа (с.т.), оказывающего свою Милость и дающего все прекрасные блага и ценности на этом свете всем своим рабам, на том свете, лишь уверовавшим!
уверовавшим!
№ 10 (105) Декабрь 2013 г.
Сафар 1435 г.
Мавлид – День Рождения Пророка (с.т.а.в.)
Аллаh (с.т.) в Коране о Проро- до последнего и знамением от в «Ар-рауд аль-анф» 5, 192; Аль- этому поводу аль-Хафиз Шамсудке (с.т.а.в.) говорит: «Мы посла- Тебя. И даруй нам удел, ведь Ты Аскьалани «Фатх аль-бари би Дин Мухаммад ибн Наср-уд-Дин
ли тебя как Милость для миров» - лучший из дарующих уделы!» шарх сахих аль-бухари»).
ад-Димашки сказал: «Посмотрите
(21:107), и Пророк (с.т.а.в.) в од- (5:114). Низведение этой трапезы
Имам чтецов аль-Хафиз Шам- на этого неверного, опороченного
ном из хадисов сказал: «Я послан было радостным праздником и суд-Дин ибн аль-Джазари в своей в Коране, ведь ему обещано вечкак Милость, a не как проклятие» знамением Аллаhа (с.т.) для всех книге «Араф ат-тариф би мавлид ное наказание, и оно облегчается
каждый понедельник
(Ас-Сyйюти I, 2583),
только за то, что он
а в другом хадисе
обрадовался рождесказал: «Поистине, я
нию Пророка (с.т.а.в.).
Милость и наставлеКаково же должно
ние» (Аль-Хаким, 1,
быть состояние му100). Из этого видно,
сульманина, единобочто Пророк (с.т.а.в.)
жника, который всю
– это великая Милость, a разве может
свою жизнь радуется
Аллаh (с.т.) запретить
рождению Пророка».
Ведь и сам Пророк
нам радоваться рождению этой великой
(с.т.а.в.) особо выделял и возвеличивал
Милости? B Коране
по этому поводу есть
этот великий день.
такой аят: «Скажи:
B благодарность он
постился каждый по«Это милость Аллаhа
и Его милосердие».
недельник, по этому
поводу в одном из
Пусть они радуютсвоих хадисов Прося этому» (10:58). По
поводу тафсира этого
рок (с.т.а.в.) сказал:
«B этот день я родилаята имам ас-Сyйюти
передает слова Ибн
ся ив этот день мне
был ниспослан КоАббаса: «Дар Аллаhа
(с.т.) – это знания, a его Милость –
ран» (Муслим, 2838; Абу Дауд,
Уважаемые братья и сёстры! Религиозная организация
это Пророк Мухьаммад (с.т.а.в.)».
2425; ат-Тирмизи, 749; ан-Нисаи,
"БАБУЛЬ АБВАБ", Исламский Университет имени
[Ад-дурр аль-мансур; ‘Алауд2382). Празднование этого дня моШейха Абдуллаh Эфенди и газета "Ислам в Южном
Дин ‘Абидин «Аль-хадият ульжет проходить по-разному, кто-то
‘алаия»].
постится, кто-то кормит других,
Дагестане" приглашают всех желающих на МАВЛИД,
Также Аллаh (с.т.) в Коране
кто-то собирается для того, чтобы
посвященный дню рождения нашего Пророка,
сказал: «И рассказываем Мы тебе
говорить салаваты или слушать
Посланника и Господина МУХЬАММАДА (с.т.а.в.),
из вестей про Посланников, чторассказы о нем; что бы мы ни декоторый
является Милостью для Миров, заступником
бы укрепить тебе твое сердце»
лали, – все говорит o значимости
Судного Дня и ради которого сотворено всё сущее.
(11:120). Из этого становится
этого праздника.
ясно, что смысл ниспослания биСам Пророк (с.т.а.в.) тоже приографии Пророков – это укреплезнавал
связь дней c какими-либо
Мавлид состоится 15 января 2014 года в 10:00
ние сердца Пророка Мухьаммавеликими событиями. Примером
по адресу г. Дербент ул. Гагарина 42,
да (с.т.а.в.), однако нет сомнения
этого служит день ‘Ашура. Когда
Мечеть “Бабуль Абваб”.
в том, что мы в наше время еще
Пророк (с.т.а.в.) прибыл в Мединy
Желаем Вам крепкой Веры, здоровья и успехов. Аминь!
больше нуждаемся в укреплении
и узнал, что иудеи постятся в этот
наших сердец посредством изучедень, то поинтересовался o приС уважением Устаз Исамуддин Эфенди (кь.с.)
ния биографии Пророка (с.т.а.в.) и
чине этого. Ему сообщили, что в
его Cyнны.
этот день Аллаh (с.т.) спас пророЧто же касается мавлида, то людей, поэтому нам еще боль- аш-шариф» пишет: «После того ка Мусу (а.с.) и утопил его врагов.
он побуждает нас усерднее благо- ше следует радоваться рождению как умер Абу Лахаб, некоторые Узнав это, Пророк (с.т.а.в.) сказал:
словлять Пророка (с.т.а.в.), как об Пророка (с.т.а.в.), который явился люди увидели его во сне и спроси- «Мы имеем больше прав на Мусу
этом сказано в аяте: «Пoистинe, Величайшей Милостью для ми- ли: «Как ты?» Он ответил на это: (а.с.)» – и повелел мусульманам
Аллаh (с.т.) и его ангелы благо- ров, как об этом сказано в Коране: «В Аду, но каждый понедельник поститься в этот день.
словляют Пророка! О вы, кото- «Мы послали тебя как Милость мне облегчают наказание за то,
Также от Анаса (р.а.) передаетрые уверовали! Читайте на него для миров» (21:107).
что я, услышав о рождении Проро- ся, что Пророк (с.т.а.в.) совершил
благословение и приветствуйте
Рождение Пророка (с.т.а.в.) – ка (с.т.а.в.), освободил свою рабы- свою акьикьу (Заклание животносаламом» (33:56), a так как Аллаh это великий праздник и радость ню Сувайбу, a также за то, что она го в ознаменование рождения ре(с.т.) требует от нас приветствий даже для того, кто не уверовал в вскармливала Пророка (с.т.а.в.)». бенка) после начала Пророчества,
в адрес Пророка (с.т.а.в.), то дей- Пророка (с.т.а.в.). Передается, Посмотрите на Абу Лахаба, он не- несмотря на то, что его дед Абствия, которые способствуют это- что Абу Лахаб, услышав радост- верный, которого порицает Коран, дуль-Мутталиб совершил это на
му, также являются требованием ную весть о рождении Пророка но, несмотря на это, он удостоился седьмой день после его рождения.
Аллаhа (с.т.).
(с.т.а.в.), освободил свою рабыню блага Пророка (с.т.а.в.) за то, что Как известно, акьикьа второй раз
Аллаh (с.т.) в Коране приводит по имени Сувайба, которая сооб- он обрадовался рождению Проро- не совершается, однако Пророк
аят: «Сказал Иса, сын Марьям: «О щила ему об этом. Именно по этой ка. Следовательно, если мусуль- (с.т.а.в.) совершил ее из благодарАллаh (с.т.), Господь наш! Низве- причине Аллаh (с.т.) облегчает его мане будут радоваться рождению ности Аллаhу (с.т.) (Ас-Суйюти II,
ди нам трапезу c неба! Это будет наказание каждый понедельник Пророка (с.т.а.в.), то получат за 1, 292.).
(Окончание на 3 стр.)
праздником для нас от первого (Аль-Бухари I, 3, 363; ас-Сухайли это огромное вознаграждение. По
Кому не дорог Ислам, кто не ценит себя и кому безразлична Вечность, просим не брать газету в руки, так как в ней
имеются переводы священных писаний, ибо небрежное и неаккуратное отношение к изданию приведёт Вас к греху!
№ 10 (105) Декабрь 2013 г.
«Есть 4 вещи, которых и в малом количестве много:
1. Пламя,, 2. Вражда,
р
, 3. Бедность,, 4. Болезнь». Али асхаб ((р.а.)
р )
А’узубиллаhи минашшайтъани
рраджим. Бисмиллаhи ррахьмани
ррахьим. Альхьамдулиллаhи Рабиль ‘аламин. Ассалату вассаламу
‘аля Сайидина, ва Хьабибина, ва
Санадана, ва Мавляна Мухьаммадин Мухтари ва ‘аля алиhи васахьбиhи аджма’ин. Амма баъду. Ассаламу ‘алайкум ва рахьматуллаhи
та’ала ва баракату.
Дорогие братья и сестры. Пусть
Аллаh (с.т.) примет наш мавлид,
пусть Аллаh (с.т.) примет наш зиярат, пусть Аллаh (с.т.) буден доволен нами. Аминь. Я Раббаль ‘алямин!
Пророк Мухьаммад (с.т.а.в.)
сказал: «Вы не станете полноценными верующими, пока не будете
уважать, любить и понимать друг
друга». Это относится ко всем Мусульманам, где бы мы ни находились.
Почему я об этом говорю, потому что 29 ноября в Махачкале состоялся первый Межрегиональный
форум-маджлис
«Перспективы
развития добрососедских отношений между субъектами Российской
Федерации. Республика Дагестан
– Чеченская Республика», по инициативе президентов Рамазана Абдулатипова и Рамзана Кадырова.
На это мероприятие были приглашены и мы, а так же религиозные деятели, имамы, ректоры
образовательных и светских учреждений, чиновники, журналисты.
Гости и участники форума выступали с докладами и проповедями,
призывая к единству, налаживанию добрососедских отношений
между братскими республиками.
Мероприятие такого уровня было
организовано впервые.
Главной темой форума была
обозначена роль Ислама в гармонизации
межконфессиональных
и межнациональных отношений в
обществе, духовно-нравственном
воспитании населения, укреплении мира, стабильности и сотрудничества в обществе.
В завершении форума-маджлиса гости обменялись памятными
подарками и дипломами.
Гостям из Чеченской Республики были преподнесены дипломы и
подарки. В свою очередь муфтий
Султан-хаджи Мирзаев вручил памятные подарки и дипломы дагестанским алимам.
Хочу обрадовать вас всех, в
этом форуме, Духовное управление Мусульман Чеченской Республики нас, наш университет им.
Абдулла-эфенди, нашу организацию «Бабуль Абваб» поздравили
и наградили грамотой и кубком,
который называется «Сердце Чечни», за вклад в развитие исламского просвещения, культуры и
добрососедских отношений между
республиками. Поздравляем всех
наших мюридов, это говорит о том,
что мы на правильном пути. Пусть
Аллаh (с.т.) Всевышний нас еще
больше обрадует. Аминь!
Наставление Али асхаба (р.а.).
Али (р.а.) сказал: «Если вы Мусульмане хотите самого лучшего
наследника после себя, лучше наследника для вас, чем наука нет».
Наследник – это тот, который
унаследовал от своих родителей,
то, что после них осталось. Поче-
му после себя оставляют наследника, для того, чтобы получить
пользу после смерти от оставленного наследства. Поэтому, одни
стараются, чтобы их наследники
были учеными, другие, чтобы их
наследники были щедрыми, т.е.
полезными, чтобы им от них была
польза.
Если человек научит другого человека хорошему, например:
чтению Корана, шариату, какойнибудь специальности, то после
его смерти его обучение будет приносить ему пользу, т.е. те люди, которых он научил, будут делать ему
дуа.
Сегодня мы становимся свидетелями того, когда после смерти
человека, его дети, родственники
начинают ругаться из-за богатства,
говоря: «Это мое, отец меня больше любил», и т.д., вот к чему приводит наследие дюнья, а наследие
наука, которую человек оставляет
после себя ради Аллаhа Всевышнего, приносит пользу человеку
в могиле, в Судный День и после
Судного Дня.
Али (р.а.) сказал: «Если вы ищите звание, должность, почет, награду, вы не найдете лучшего звания,
должности, почета, награды, чем
адаб, (воспитанность)».
Нравственный Мусульманин –
самое высокое звание, должность,
почет, награда. Поэтому не ищите
другие звания, должности, почет,
награды, а ищите адаб. Мусульманин должен быть воспитанным
как искренний верующий, который соблюдает все заветы Господа.
Мусульманин должен проявлять
уважение ко всем; к старшему,
младшему, женщине, мужчине, девушке, соседу, животным, растениям и т.д. Поэтому Аллаh (с.т.) Всевышний в Коране выделил нашего
Пророка (с.т.а.в.) и сказал: «О, Мухьаммад (с.т.а.в.), ты человек с самым прекрасным нравом».
Али (р.а.) сказал: «Если вы
ищите прибавление, добавление,
увеличение во всем, что в вашей
жизни есть, не ищите его в богатстве или в друзьях, а ищите в богобоязненности».
Насколько вы будете богобоязненны, настолько у вас будет прибавление, добавление, увеличение
во всем. Поступок совершенный в
не богобоязненности, не принесет
вам пользу. Если человек совершает каждый свой поступок, выговаривает каждое свое слово, выражает каждую свою мысль, боясь
Всевышнего, за каждое его деяние
Аллаh (с.т.) Всевышний добавляет
ему награду.
Али (р.а.) сказал: «Если вы
ищите себе товарища, друга, который вас не предаст нигде, который
постоянно вам будет помогать, вы
не ищите его где-нибудь, самый
лучший друг – это поклонение Аллаhу (с.т.) Всевышнему».
Оно тебя нигде не предаст. В
могиле с человеком никого не бывает, кроме его искреннего поклонения ради Аллаhа (с.т.).
Али (р.а.) сказал: «Если вы ищите пользу в чем-то, в каких-то вещах, группах, вы не найдете пользу, кроме как в богоугодных делах,
которыми Всевышний доволен»,
т.е. салих поступки, вот в этом есть
Сафар 1435 г.
«Ради богатства земного стараться легко, а избежать ответа за
него – трудно». Фудайл бин Ияд (р.а.)
самая большая польза для вас.
Али (р.а.) сказал: «Если вы хотите себе помощника, советника,
не ищите его в ком-то, а ищите
его в своей мягкости, милосердии,
снисходительности», т.е. в понимании состояния человека. При таком отношении к людям, каждый
человек для вас будет хорошим.
В хадисе Пророка (с.т.а.в.) говорится: «Когда Аллаh (с.т.) Всевышний пожелает правителю плохое,
Он даст ему плохого, испорченного советника, а когда Аллаh (с.т.)
Всевышний пожелает для него хорошее, он даст ему мудрого советника».
Али (р.а.) сказал: «Если вы ищете богатство, вы не найдете его ни
в чем, ни в деньгах, ни в золоте, ни
в серебре, ни в жемчугах, кроме
как в довольстве – это самое лучшее богатство для вас».
Пока человек не станет довольным, он не сможет быть богатым,
потому что, сколько бы у него не
будет богатства, он не удовлетворится этим, ему не будет хватать.
Почему все время нам не хватает,
потому что у нас нет главного качества Мусульманина – довольство
самым малым. Посмотрите, сколько ниъматов дал нам Всевышний
сегодня. Всем, что Аллаh (с.т.)
Всевышний дал Мусульманину,
он должен быть доволен и сказать
«Альхьамдулиллаh» и этим жить.
А сегодня у Мусульман не так, сам
человек слабый, больной, еле ходит, но на это он не смотрит, сосед
у него здоровый, может зарабатывать, и он начинает с ним соперничать, старается любыми путями
сравниться с ним. Зарабатывает
запретным путем, залезает в долги,
берет кредиты, потом становится
беглецом, почему, потому что у
него нет довольства. Мусульманин
не должен смотреть на других людей, он должен смотреть только на
свою религию, на халал и харам,
если он халал не зарабатывает, какую пользу он этого получит, все
что он добывает через харам, все
для огня.
Пророк (с.т.а.в.) сказал: «Если
человек делает намаз, соблюдает
пост, читает Коран, но кушает харам, Аллаh (с.т.) ничего не принимает, ни фарз, ни суннат».
Сегодня посмотрите, верующие, ученые люди, хафизы, имамы,
днем и ночью занимаются дюнья.
Али (р.а.) сказал: «Если вы ищете помощь, нет для вас помощи ни
в чем, кроме как тавфикъ в богоугодных делах».
А мы так не делаем, идем воровать, и говорим: «О, Аллаh (с.т.) помоги», идем убивать, говорим: «О,
Аллаh (с.т.) помоги», или «Аллаhу
акбар» кричим. Аллаh (с.т.) сказал:
«Мой самый большой враг – тот,
который на недозволенный поступок мое имя произносит». Имя
Аллаhа (с.т.), на недозволенное
не бывает, Его имя произносится
только на чистоту, искренность,
на прекрасные формы, на счастье
людей. Поэтому вам нет помощи,
если там нет товфикъа в богоугодных делах, а товфикъ не бывает в
том поступке, которым Аллаh (с.т.)
не доволен.
Али (р.а.) сказал: «Если вы ищете воспитателя, который будет вас
побуждать, будить ваше сердце,
толкать вас на благой поступок,
сколько бы вы не искали, не найдете, никто ничего не сможет сделать, кроме как размышление о
смерти».
Когда к Пророку Мухьаммаду (с.т.а.в.) пришел один человек
и сказал: «О, Посланник Аллаhа
(с.т.а.в.), почему ты заблудших людей, которые грешат, не ставишь на
путь истинны?»
Тогда Пророк (с.т.а.в.) ответил:
«На истину ставить – это не мое
дело, а Аллаhа (с.т.) Всевышнего».
Тот человек сказал: «Если ты их
не будешь исправлять, шайтан их
всех введет в заблуждение».
Пророк сказал: «Вводить в заблуждение не шайтана дело, а
Аллаhа (с.т.) Всевышнего».
Тогда тот человек спросил: «А
тогда в чем ваша миссия?»
Тогда Пророк (с.т.а.в.) ответил:
«Мое дело призывать к хорошему,
шайтана дело призывать к плохому».
Если человек не размышляет,
не думает, если сам не стремится,
что бы, кто бы ни делал, он от этого пользу не получит. Поэтому Али
(р.а.) говорит: «Самый лучший
воспитатель для человека – размышление о смерти».
У нас сегодня ни одного дня нет
без похорон. Сегодня только на
дорогах тысячами умирают, потому что наша молодежь как попало
ездит. Мы берем молодым машины, не смотрим как они ездят. Нет
ни одного дня, чтобы наша молодежь не гибла, в этом виноваты мы
сами, распустили их и не воспитываем. Мы не извлекаем из этого
урок. Поэтому лучшего воспитателя, чем размышление о смерти, нет
для человека. Смерть висит над
головой каждого человека, стоит
перед ним, находится в каждом
его вдохе и выдохе, поэтому самый
большой воспитатель и наставник для него – это размышление о
смерти. Поэтому Пророк (с.т.а.в.)
сказал: «Кто в течение дня 21 раз
вспомнит о смерти, и умрет в этот
день, то умрет шаhидом». Пророк
(с.т.а.в.) повелел нам вспоминать
о смерти, разрушительницу всех
планов.
Вот какое прекрасное наставление Али (р.а.) дал для всех людей.
Пусть Аллаh (с.т.) Всевышний
примет наш сегодняшний мавлид.
Пусть Аллаh (с.т.) Всевышний несмотря на наши упущения, в нас
много сегодня плохого, чем хорошего, прощает нам грехи. Пусть
Он не смотрит на нашу молодость
и на наши грехи. Пусть Аллаh (с.т.)
Всевышний объединит нас в Судный День с нашими старшими, наставниками, с теми, которые ушли
от нас, которые жили в чистоте и
на халале. Пусть Аллаh (с.т.) Всевышний всех людей на земле приведет к Вере. Пусть Аллаh (с.т.)
Всевышний нашей молодежи дает
разум, послушание, нашим пожилым мудрость, нашим женщинам
стыд. Пусть в наших домах, селениях, городах будет спокойствие,
счастье, радость в сердцах и крепкий Иман. Аминь. Я Раббаль ‘алямин!
Ассаламу‘алейкум ва рахьматуллаhи та’ала ва баракатуh.
«Хочешь, чтобы твои дела наладились, не поступай как тебе заблагорассудится, советуйся
с мудрецами». Феридуддин Аттар (р.а.)
№ 10 (105) Декабрь 2013 г.
«Честно зарабатывать – долг каждого Мусульманина».
Хадис
Аль-Ахзаб, 33/56.
Малик, «Кяшф Аль-Хафа» том 1:211 №
638
Уважаемые братья мусульмане, c самого
первого дня своего сотворения Вселенная ждала одного рождения. Весь мир на протяжении
многих столетий в муках ожидал этого рождения. Всё сущее на небесах и на земле томилось
любовью к тому, кто должен был прийти в этот
мир. Земля и даже само время ждало этого рождения. И каждый был по-своему прав, ведь
сэтим рождением над землёй должно было подняться знамя единобожия. На небе вновь должно было воссиять солнце Истины. Человечество
Сафар 1435 г.
«Смерть – не беда, настоящая беда – незнание того, что
произойдет с тобой после смерти». Имам Раббани (р.а.)
должно было отвернуться и прогнать мрак невежества. Сердца должны были опять наполниться
светом веры. Должны были быть низвергнуты
идолы, затушен огонь многобожия и сломан хребет угнетения. Человечество должно было вновь
уверовать и вновь обрести своё спасение.
Этим рождением, которое столетиями ожида-
ВЕЛИЧАЙШЕЕ
РОЖДЕНИЕ
ла Вселенная, рождение, которого ждал весь мир,
было рождение Света и Милости обоих миров,
Нура пророков, вершины человеческого совершенства, последнего в цепи пророчества, рождение того, о ком молился Ибраhим (а.с.), возвещал
Иса (а.с.), видела вещий сон Амина (р.а.), рождение предводителя, примера и пророка всего человечества – Мухьаммада (с.т.а.в.).
Того, кто должен был прийти на этот свет с
этим рождением, в Священном Коране Всевышний Аллаh (с.т.) описывает так:
«Мы направили тебя [Мухьаммад] ко всем
людям без исключения благовестителем и
увещевателем, но большая часть людей не может постичь [этого]». (Ас-Саба, 34/28.)
«О Пророк! Мы направили тебя к людям
с Посланием Ислама, свидетелем его истины,
добровестником для верующих о благородной
награде и увещевателем для неверных о наказании, призывающим людей к Аллаhу с Его
(Окончание на стр. 7)
Мавлид – День Рождения Пророка (с.т.а.в.)
(Начало на 1 стр.)
Также известно, что Пророк
(с.т.а.в.) особо выделял пятницу, говоря, что в этот день родился Пророк Адам (а.с.). Исходя из этого,
день рождения Пророка (с.т.а.в.) заслуживает еще большего внимания.
B Исламе выделяются не только
даты, но иногда даже и места. Например, ангел Жабраил (а.с.) повелел Пророку (с.т.а.в.) совершить
молитву в Байт-Лaxм. После молитвы он спросил y него: «Знаешь ли
ты, в каком месте совершил молитву?» Когда Пророк (с.т.а.в.) ответил:
«Нет», Жабраил (а.с.) сказал: «Ты
совершил молитву там, где родился
Иса (а.с.)». (Аль-Байхаки II, 2, 356).
Мавлид – это такое событие,
празднование которого признали
мусульманские ученые всех стран.
Более того, его необходимо праздновать, так как в одном из хадисов
Пророка (с.т.а.в.), переданном Ибн
Мас’удом, сказано: «То, что мусульмане признают добром, является
добром перед Аллаhом (с.т.), a что
мусульмане признают злом, то является злом и перед Аллаhом (с.т.)».
Изучение качеств и чудес Пророка (с.т.а.в.) усиливает веру мусульман и их любовь к Пророку, что говорит о необходимости праздновать
его рождение. Ведь те деяния, которые усиливают веру, обязательны.
Празднование дня рождения
Пророка (с.т.а.в.) является возрождением памяти о нем и нисколько не противоречит Исламу. Ведь
многие действия хаджа по своей
сути также являются возрождением памяти о некоторых великих событиях и людях в истории Ислама.
Все эти действия: и бег между холмами Сафа и Марва, и жертвоприношение, и бросание камней – все
это связано c великими событиями
в нашей истории, и мусульманин,
совершая хaдж, возрождает их в памяти.
Высказывания ученых o
праздновании Мавлида по
слyчаю
рождения
Пророка
(с.т.а.в.)
Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал:
«Неоспоримым фактом является то,
что одобряемое нововведение (бида
хасана) желательно (мандуб), также
и празднование мавлида c присутствием большого числа людей относится к одобряемым нововведениям
(бида хасана)».
Учитель имама ан-Навави шейх
Абу Шама сказал: «Как прекрасно
это нововведение (бида хасана), которое появилось в наше время. Каждый год в день рождения Пророка
(с.т.а.в.) мусульмане дают подаяние, совершают праведные деяния
и радуются. Это не только благодеяние в отношении нуждающихся
– это проявление любви к Пророку
(с.т.а.в.), это благодарность Аллаhу
(с.т.) за то, что Он ниспослал Пророка (с.т.а.в.), как Милость для миров».
Ас-Сахави сказал: «B первые
три века Ислама никто из салафов
не совершал этого, этот праздник
появился позже. B этот день мусульмане во всех концах исламского мира раздают подаяния, читают
мавлид, и именно поэтому на них
простирается благо» [‘Али ибн Бурхануд-Дин аль-Халаби «Ас-сира
аль халабия»; Файруз Абади «Ассалату валь-бишр фи ас-салати ‘ала
хайр аль-башар»; Мустафа Исмаиль
аль-Мадани «Ан-нусрат ун-набавия
лишшейх ‘ала хашим шарх ар-рая
Лиль-фариси»; Зияуддин аль-Макдаси «Аль-хикаят аль-мансура»]).
Ибн Жавзи сказал: «Одна из особенностей этого праздника – yмиротворенность, радость и достижение цели» [там же].
Ас-Суйюти сказал: «Этот праздник относится к бида хасана, и
празднующий его получает вознаграждение, так как возвеличивает
Пророка (с.т.а.в.) и радуется его рождению» [Жалалyд-Дин ac-Суйюти
«Аль-хави лиль-фатава»; Файруз
Абади «Ас-салату валь-бишр фи
ас-салати ‘ала хайр аль-башар»;].
Также он сказал: «Нам желательно
радоваться и благодарить Аллаhа
(с.т.) в день рождения Пророка
(с.т.а.в.), a также собираться вместе,
кормить нуждающихся и совершать
другие деяния, приближающие нас
к Аллаhу» [Жалалyд-Дин ac-Суйюти «Аль-хави лиль-фатава»; Файруз Абади «Ас-салату валь-бишр
фи ас-салати ‘ала хайр аль-башар»;
Ар-рyx]. Он же сказал: «Везде, где
читается мавлид, присутствуют ангелы, a также милость и довольство
Аллаhа (с.т.) нисходит на этих людей» [Васaил ли шарх aль-масаил].
Ибн аль-Хадж сказал: «Bпонедельник двенадцатого Рабиуль ав-
валь нам всем следует совершать
больше богослужений в благодарность за то, что Аллаh (с.т.) дал нам
такое благо – Пророка (с.т.а.в.)»
[Аль-мадхал ила ат-тасаввуф; Файруз Абади «Ас-салату валь-бишр фи
ас-салати ‘ала хайр аль-башар»].
Шейх Ахмад Зайни Дахлян сказал: «Одно из проявлений возвеличивания Пророка (с.т.а.в.) – чтение
мавлидов и радость в ту ночь, когда
он родился».
Аль-Хафиз аль-Ираки сказал:
«Проведение праздников, пиров,
кормление нуждающихся считается
одобряемым и желательным (мустахаб) в любое время. K таким же желательным действиям относится и
проявление радости по случаю рождения Пророка (с.т.а.в.). То, что это
относится к нововведениям, еще не
говорит о том, что оно запрещается,
ведь сколько нововведений имеют
статус одобряемого (мyстaxаб) идаже настоятельно рекомендуемого
(ваджиб)».
Шейх-уль-ислам Ибн Хаджар
аль-Аскаляни сказал: «В основе
мавлида Пророка (с.т.а.в.) – нововведение, так как в первые три века
Ислама салафы не праздновали
его. Однако этот праздник вбирает в себя столь много позитивного,
что мы относим его к одобряемому
нововведению (бида хасана). И я
нашел достоверное доказательство дозволенности этого праздника.
Когда Пророк (с.т.а.в.) прибыл в Мединy, то увидел, что иудеи постятся
в день Ашура и, узнав, что причина
этого – благодарность за спасение
Мусы (а.с.) от его врагов, повелел
мусульманам также поститься в
этот день. Благодарить Аллаhа (с.т.)
можно по-разному: совершать молитвы, земные поклоны, пост, читать Коран, давать садакьа. И разве
может быть для нас благо большее,
чем послание Пророка (с.т.а.в.),
именно поэтому мы должны в этот
день проявлять свою благодарность
Аллаhу (с.т.) за эту Милость. Нам
следует читать Коран, петь назмы,
прославляющие Пророка (с.т.а.в.),
тем самым мы будем усиливать
свою Веру. Что же касается таких
проявлений, как пустословие или
какие-либо запретные действия, то
от них необходимо воздержаться,
так как они противоречат сути этого праздника» [Файруз Абади «Ас-
салату валь-бишр фи ас-салати ‘ала
хайр аль-башар»; Ар-рyx].
Ибн Абидин сказал: «Знай, что
одно из одобряемых нововведений – празднование дня рождения
Пророка (с.т.а.в.)». Также он сказал:
«B этот день желательно собираться, для того чтобы знакомиться c
биографией и чудесами Пророка
(с.т.а.в.), так как это одно из наиболее верных средств приближения к
Аллаhу (с.т.)».
Шейх Хуснайн Мухьаммад Махлюф, шейх Аль-Азхара, сказал:
«B этот вечер, a также в другие
вечера этого лучезарного месяца
следует вспоминать Аллаhа (с.т.)
и благодарить его за эту Милость.
А это подразумевает соблюдение
адабов, покорность Аллаhу (с.т.),
отдаление от запретного, нежелательного и нововведений. Также к
числу проявлений благодарности
относится помощь нуждающимся.
Несмотря на то что этого не было
во времена Пророка (с.т.а.в.) и праведных салафов, в этом нет ничего
предосудительного, более того – это
одобряемая Сунна» [Файруз Абади
«Ас-салату валь-бишр фи ас-салати
‘ала хайр аль-башар»; Абу Абдулла
Мухьаммад ибн Идрис аш-Шафи’и
«Аль-yмм»].
Шейх Мухьаммад Мyтавaлли
аш-Шарави сказал: «Мы имеем право каждый год радоваться, праздновать этот день в ознаменование этого великого события».
Аль-Мубашшир ат-Тарази (бывший шейх аль-Ислам в Туркестане)
сказал: «Празднование дня рождения Пророка (с.т.а.в.) обязательно
(вaджиб), так как помогает противостоять вредным праздникам, которые выдуманы в наши дни».
Порядок проведения мавлида
Пророка (с.т.а.в.)
Мавлид не имеет своего определенного и обязательного порядка
проведения, во время мавлида можно совершать любые деяния, имеющие позитивные цели и последствия, важно, чтобы общим духом
его была покорность Аллаhу (с.т.).
Даже если мы будем проводить мавлид не по общепринятому порядку,
a вместо этого будем рассказывать
различные истории из биографии
Пророка (с.т.а.в.), послушать проповеди, почитать Коран, то это тоже
будет правильным.
«В дом, где читается священный Коран, ниспосылается благодать и добро, туда собираются ангелы, оттуда бегут шайтаны».
Абу Хурайра (р.а.)
№ 10 (105) Декабрь 2013 г.
«Презирающий грех и находящий отраду в молитве –
истинный Мусульманин». Хадис
Слова ‘Абд аль-Къадира
аль-Джилани
Хвала Аллаhу (с.т.), Господу
Всех Миров, в общем и целом,
внешне и внутренне, многократная, как число Его созданий,
всеобъемлющая, как Его слова,
и весомая, как Его Трон, подходящая для Его собственного
одобрения, многократная, как
число всех вещей, парных и одинарных, всех вещей «свежих и
сухих, что в Ясной Книге» (т.е. в
Коране), и всего, что создал наш
Господь, сотворил и придал форму, создавая без образца или примера, всегда и навсегда в чистоте и блаженстве. Хвала Ему, Кто
создает и затем располагает, Кто
определяет и затем направляет,
Кто доставляет смерть и дарует
жизнь, Кто заставляет смеяться и плакать, Кто приближает и
придвигает, Кто проявляет милосердие и уничижает, Кто утоляет
голод и жажду, Кто дает удачу и
неудачу, Кто отказывает и одаривает, Чьим велением твердо стоят семь мощных небес, а горы
и холмы остаются недвижимы
и поверхность земли лежит неподвижно. В Его милосердии
никто не должен отчаяться; от
Его начертания и ревностного
надзора никто не избавлен, и нет
убежища от Его декретов, Его
действия, Его веления; никто не
может уклониться от Его службы и никто не лишен Его милости. Поэтому Ему полагается вся
хвала за то, что Он дал, и Ему
полагается вся благодарность за
то, что Он отвел.
Затем благословения Его Избранному Пророку (да благословит его Аллаh (с.т.) и приветствует!), последовать посланию
которого – значит быть направленным прямым путем, а отклониться от которого – значит
сбиться с пути и погибнуть,
правдивому Пророку (с.т.а.в.),
известному истиной слова, отшельнику от удовольствий этого
мира, искателю, тоскующему по
Другу наверху, отобранному из
всех Его созданий, с чьим приходом явилась истина, при чьем
появлении исчезла лживость и
чьим светом осветилась земля.
Затем дальнейшие благословения обильные и благопожелания хорошие и чистые и благословенные ему, а также добрым
членам его семьи, его сподвиж-
никам и их последователям в
добродетели, тем, кто наиболее
превосходен для их Господа делом, наиболее правдив для Него
в речи, самый верный в следовании Его стезей и дорогой.
Затем пусть наши мольбы,
просьбы и обращения за помощью будут к нашему Господу,
нашему Творцу и Создателю,
нашему Кормильцу, Кто дает
нам еду и питье, нашему Благодетелю и Хранителю, нашему Опекуну, Тому, Кто дает нам
жизнь, нашему Защитнику и Заступнику против всего, что приносит нам горе и боль, и все это
через Его милосердие и Его нежную заботу, Его милосердную
благодать бесконечного оберегания во всем, что мы говорим
и делаем, наедине и публично,
открыто и тайно, в затруднении
и в непринужденности, в комфорте и в страдании и горе. Несомненно, Он Абсолютный Исполнитель всего, что Он желает,
Повелитель всего, чего Он хочет,
Знающий то, что скрыто, все состояния и условия, грехи, повиновение и поклонение, Слышащий все звуки и голоса, Тот, Кто
принимает все молитвы от того,
от кого Он пожелает, без спора
или колебания.
К этому позвольте мне добавить: как многочисленны и как
обильны благодати, которые Аллаh (с.т.) дарует мне во все часы
ночи и дня, в каждый момент и
каждый миг и во всех состояниях. Как сказал Аллаh (с.т.) (Всемогущ и Преславен Он!): «И
если станете считать благодеяния Аллаhа (с.т.), вам (никогда)
не счесть их (до конца)» (16:18).
Всевышний также говорит нам:
«Каким бы благом вы ни обладали, оно исходит от Аллаhа (с.т.)»
(16:53). Поэтому нет у меня ни
рук, ни сердца, ни языка для
того, чтобы иметь дело с такими цифрами и с их подсчетом.
Ни счет не может постичь их
числа, ни умственные способности – их сумму; сердце находит
их неисчисляемыми, и они не
поддаются выражению языком.
Потому теперь из числа таких
изложений, какие дозволено
языку произнести, можно речью
выразить, пальцами записать и
красноречием языка объяснить
здесь некоторые слова, возникшие и появившиеся для меня как
«Раскрытие сокрытого». Они утвердились внутри моего существа и занимали его внутреннее
пространство, пока правдивость
моего состояния не выдвинула
их и не сделала очевидными.
Тогда доброта Благодетеля и милосердие Господа человечества
позаботились об их публикации
в надлежащем литературном
формате, для пользы студентам
и ищущим истину.
Сафар 1435 г.
«Удивляюсь тому, кто говорит о стыде и стеснительности,
и не стыдится Аллаhа (с.т.)». Абдуллаh бин Манзиль (р.а.)
Мужчинам запрещено
заходить к чужим женщинам
От Укба ибн Амира, да будет доволен им Аллаh (с.т.), передается,
что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh (с.т.) и да приветствует, сказал: «Остерегайтесь заходить
к [чужим] женщинам». И один из
ансаров спросил: «А брат мужа?»
Он сказал: «Брат мужа – это смерть»
(Бухари и Муслим).
Ибн Дакик аль-Ид в книге «Ихькам аль-Ахькам» говорит: «Из этого
хадиса исключаются махрамы, и он
общий для всех остальных. Также
нужно указать на другой аспект –
вход к женщинам должен вести к
уединению, а если этого нет, то нет
и запрета».
Поэтому слова Посланника
Аллаhа, да благословит его Аллаh
(с.т.) и да приветствует, указывают
на запретность уединения с противоположным полом. И, даже если в
обществе эти люди считаются родственниками (например, двоюродная
сестра или брат мужа), Шариат все
равно запрещает уединяться с ними,
закрывая двери для смуты.
Имам ан-Навави говорит в «Шарх
Муслим»: «В этом хадисе подразумевается брат мужа, сын брата
мужа, дядя мужа, сын дяди мужа,
сын сестры мужа и так далее, которым бы было дозволено жениться на
ней, если бы она не была замужем.
Обычно в этом вопросе проявляют
небрежность, когда человек уединяется с женой своего брата, и поэтому
Посланник Аллаhа, да благословит
его Аллаh (с.т.) и да приветствует,
сравнил это со смертью, и, значит,
они больше заслуживают запрета,
чем полностью чужие люди».
Почему они больше заслуживают
запрета? Потому что им легче и проще уединиться, чем кому-то другому,
и это не вызовет никаких подозрений.
Аль-Куртуби говорит в «Аль-Мафхам»: «Имеется в виду, что уединение близких родственников мужа
с его женой похоже на смерть в том,
что это отторжение и беда. И мужья
и жены слишком беспечно к этому
относятся, указывая тем самым, что
эти люди будто бы не чужие для женщины. И эти слова похожи на поговорку арабов: «Лев – это смерть», –
или: «Война – это смерть», – то есть
встреча с ним ведет к смерти. Подобным образом уединение с чужой
женщиной может привести к тому,
что погибнет религия человека, либо
она (женщина) погибнет в том смысле, что муж с ней разведется из-за
ревности, либо [это может привести]
к смертной казни, если будет установлено прелюбодеяние».
Действительно, в наше время к
соблюдению этого запрета относятся
крайне небрежно. В некоторых мусульманских народах считается, что
женщина может касаться родственников мужа, например, брата мужа,
обнимая его и показывая тем самым,
что они близкие родственники. Это
все – мерзкие обычаи, от которых
необходимо предостерегать людей.
Абдурахьман ИДРИСОВ
Хадисуль кьудс
Славен Аллаh (с.т.), который говорит в Своем истинном писании –
Коране: «И каждая душа непременно вкусит смерть».
Аллаh (с.т.) Всевышний сказал:
«Я удивляюсь тому человеку, который убежден в том, что он смертен,
но постоянно радуется.
Я удивляюсь тому человеку, кто
знает, что будет отчет, но тратит все
свое время на сбор богатства.
Я удивляюсь тому человеку, который убежден в том, что его ожидает могила, но смеется без повода.
Я удивляюсь тому человеку, который убежден в наступлении Судного Дня, однако он беззаботен.
Я удивляюсь тому человеку, который убежден в скоротечности
мирской жизни, но спокоен в совершении деяний.
Я удивляюсь тому человеку, кто
на языке – ученый, а в душе невежда.
Я удивляюсь тому человеку, который сверху очищается водой, в то
время, как он не чист душой и сердцем.
Я удивляюсь тому человеку, который озабочен недостатками других людей и не внимателен к недостаткам своей души.
Я удивляюсь тому человеку, который знает, что Всевышний Аллаh
(с.т.) смотрит на него, но не повинуется Ему. Кто утром проснется,
и опечалиться из-за мирских проблем, тот восставший против Меня.
Тот, кто прожил день, не увеличив
хорошие деяния, тот остался в
убытке, и для него смерть лучше,
чем жизнь.
О сыны, Адама (а.с.)! Я вас испытал в намазе – вы ленивы, испытал на закат – вы скупы, испытал в
посте – вы нетерпеливы, испытал в
болезни – вы жалобны, испытал в
мечети – вы как пленники, испытал
вас в страстях – вы очень сильны,
испытал в разуме – вы очень слабы.
Если бы Я, по Своей Щедрости,
не удостоил бы вас Своей Милостью, ни один из вас не достоин
Милости моей, за ваши поступки.
О сыны, Адама (а.с.)! Будьте
экономны – станете богаты, оставляйте зависть – будете в покое. Тот,
кто будет остерегаться от запретов
Всевышнего – у того религия будет
чистой, кто оставит сплетни, наговоры – его охватит любовь Всевышнего, кто оставит пустословие, болтовню – у того увеличиться разум.
О сыны, Адама (а.с.)! Вы заняты
мирскими делами, как будто бы вы
бессмертны, копите богатства его,
как будто бы вы вечны в нем. Каждый день жизнь твоя сокращается,
но ты не замечаешь, каждый день к
тебе приходят блага, но ты неблагодарен. Малым, ты не доволен, и не
экономен, а большим ненасытен.
Каждый день, от Меня к тебе, поступают блага, а от тебя грязные,
скверные поступки.
Удивительно, Мои блага используешь, и Мне же ослушен.
Какой Я Прекрасный Господь, и
какой же ты отвратительный раб, Я
стесняюсь тебя, твоих поступков, а
ты не стесняешься Меня и забываешь Меня.
«Когда Мусульманин начинает совершать намаз, ворота Рая открываются для него. Поднимаются занавесы между ним
и Господом (с.т.). Это продолжается до завершения намаза». Хадис
№ 10 (105) Декабрь 2013 г.
«Соседей надо уважать так же, как и родителей».
Хадис
Всевышний Аллаh (с.т.) сказал: «Несомненно, Аллаh (с.т.) оказал Милость
верующим, когда отправил к ним Пророка (с.т.а.в.) из их же среды, который читает им Его знамения, очищает их и учит
их Писанию и мудрости, хотя прежде они
и пребывали в явном заблуждении». (Семейство Имрана, 164.)
Пророк Мухьаммад (с.т.а.в.), родился
в понедельник, 12 числа месяца Рабиуль-авваль, в Священной Мекке. Семь
земных и семь небесных сфер, весь мир
промолвил: «Добро пожаловать, о Посланник Аллаhа (с.т.)!». Животные и
птицы радовались и предупреждали о
приближении и появлении на свет нашего любимого и последнего Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.). Ночью этого дня все
идолы, находящиеся в Каабе попадали
сами собой. До этого дня была засуха,
несколько лет не шли дожди, и на деревьях не было ни одного лепестка, и именно в этот день лил дождь, все радовались,
всем было хорошо и весело. И этот год
назвали потом «Изобильным годом». Он
появился на свет в доме, который получил название «дар аль-мавлид», что означает «дом рождения». Это произошло в
571 году по христианскому летоисчислению. Тот год запомнился арабам как «год
слона». Родителями Пророка (с.т.а.в.),
были сын Абд аль-Мутъалиба Абдулла
и дочь Вахба Амина. Его отец умер еще
до рождения своего сына, и дед Пророка
Абд аль-Мутъалиб назвал его Мухьаммадом (с.т.а.в.).
Каждый мусульманин обязан достойным образом почитать Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.), сделать ниспосланный ему
Священный Коран своим законом, брать
пример с его прекрасных моральных качеств и принимать участие в распространении на Земле единобожия, с которого
он начал проповедовать Ислам.
Посланник Аллаhа (с.т.а.в.), сказал:
«У меня есть пять имен – Мухьаммад
(восхваляемый), Ахьмад (самый достойный похвалы), аль-Махи (уничтожающий), руками которого Аллаh (с.т.)
уничтожил неверие, аль-Хашир (собирающий), у ног которого люди будут собраны [в День Воскресения], и аль-Хакиб
(последний), после которого больше не
будет Пророка». Аллаh (с.т.) назвал Его
кротким и милостивым. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).
Посланник Аллаhа (с.т.а.в.), назвал
себя именами и сказал: «Я – Мухьаммад Ахьмад аль-Мукаффи (последний из
Пророков), Пророк покаяния и Пророк
Милости». (Этот хадис передал Муслим.)
Первое создание Всевышнего – это
нур (луч) Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.).
Начиная с Пророка Адама (а.с.), этот
луч передавался хорошим людям. Этот
случай Аллаh (с.т.) изрек в священном
Коране: «Твой луч передавался только
поклонившимся Аллаhу (с.т.) и дошел до
тебя». (Сура Шуара-219) Ав хадисах говорится: «Аллаh (с.т.) Всевышний создал
мир и среди них выбрал для Меня самую
лучшую землю, – Аравию. Там Он создал
разные племена и выбрал для Меня самое лучшее племя Бани Хашим (из рода
Курейш), а среди них выбрал лучшую
семью и в этом доме создал Меня. Поэтому Моё тело и душа являются самыми прекрасными и Моё поколение самое
лучшее. Если кто-то любит их, то любит
ради Меня, а если кто-то сделает им чтото плохое, то это будет сделано Мне».
Пророк Адам (а.с.) был озарен нуром
(лучом) Мухьаммада (с.т.а.в.). От него
нур (луч был передан матери человечества Хавве (Еве), и от неё Пророку Шиту
и т.д. Когда Пророк Адам (а.с.) был на
пороге смерти, Он позвал своего сына и
сказал: «Сынок! Луч, который сияет меж
твоих бровей – это луч последнего Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.). Береги и передавай его хорошим верующим». Поручение и луч передавались от отца к сыну.
И наконец, этот Луч достался своему
Хозяину (почтение и приветствие ему). И
в каждой эпохе, в каждой эре предки нашего любимого Пророка (с.т.а.в.) узнавались по этому лучу. Тот человек, который
озарялся этим Благословенным Лучом,
был самым красивым и самым сияющим
среди других. Например, от Пророка Таруха был передан его сыну Ибраhиму,
от него сыну Пророку Исмаилу, Аднану,
Мааду, Низару и так было всегда, и последним – нашему Пророку Мухьаммаду
(с.т.а.в.).
Каждый верующий мусульманин должен знать, что все мукаллаф (ответствен-
Сафар 1435 г.
«Не пристало Мусульманину опускаться до того, чтобы
протягивать руку за подаянием». Ибраhим Гъаввас (р.а.)
ные в шариатском понимании) должны
знать, что он из Курайшитов.
Передано от Абу hурайры, что Посланник Аллаhа (с.т.а.в.), сказал: «Поистине, когда Всевышний Аллаh (с.т.) сотворил создания, Он разделил людей на
две части. Одну часть на арабов, а другую
часть на аджам (неарабов), и выбор Его
пал на арабов. Затем Он разделил арабов
ещё на три части. Так первая часть стала
– аль Йаман, вторая – аль Музар и третья
– аль Курайш.
И выбор Всевышнего Аллаhа (с.т.)
выпал на аль Курайш. Затем, Он вывел
Меня из тех лучших (бану Хашим), из
которых Я и являюсь. Привёл его Ат-Табрани в (сборнике хадисов) Аль-Авсат
и сказал: «Это достоверный хадис». О
достоверности этого хадиса свидетельствует хадис Ибн Умара и Абу hурайры.
А также хадис Василята ибн Аль-Аскаа,
он рассказал, что Посланник Аллаhа
(с.т.а.в.), сказал: «Воистину, Аллаh (с.т.)
избрал Кинаната из бану Исмаила и из-
ния Пророка (с.т.а.в.) и при его жизни.
Да и можно ли запретить все нововведения, которые становятся насущной
необходимостью в современном мире.
Следуя порочной логике запрещения всего нового, можно дойти до абсурда и запретить также печатать книги, заниматься научными исследованиями, открывать
исламские учебные заведения, воздвигать минареты возле мечетей, покрывать
мрамором мечети в Мекке. Можно даже
запретить использование новейших полиграфических методов для издания Корана, запретить проставлять в его тексте
огласовки для облегчения чтения Священной книги, исполнять азан дважды по
пятницам, распространять проповеди духовных лиц с помощью средств массовой
информации, использовать акустические
и электронные средства информации.
Великие имамы, знавшие о запретных
нововведениях, считают, что харамом
(запретным) считается такое нововведение, которое противоречит Корану, Хади-
брал из бану Кинаната Курайш и избрал
из Курайша бану Хашим и избрал Меня
из бану Хашима». Это достоверный хадис, его передал Муслим в своём (сборнике) Ас-Сахих. Ахьмад бин Ханбали
передал, что Пророк (с.т.а.в.) сказал:
«Воистину, Аллаh (с.т.) избрал из детей
Ибраhима (а.с.) Исмаила, и избрал из детей Исмаила (а.с.) бану Кинанат, и избрал
из бану Кинаната Курайш, иизбрал из
Курайша бану Хашим и избрал Меня из
бану Хашима». Передал его Ат Тирмизи
в своём (сборнике) Аль-Джамиъ.
Когда человечество в очередной раз
погрузилось во мрак язычества, предав
забвению Веру предков, поклонявшихся
Единому Создателю, была явлена миру
великая Милость Мудрого Господа: Он
ниспосылает на землю Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.), как превосходный пример
жизни, достойной высокого звания человека – избранного творения Аллаhа (с.т.).
Мухьаммад (с.т.а.в.) пришел с миссией провозвестника Истины от Бога в
то время, когда люди утратили понимание самых важных вопросов бытия: кто
есть Создатель всего сущего? Что такое
жизнь? Зачем человек пришел в этот
мир? И только благодаря Призыву Божьего Посланника Мухьаммада (с.т.а.в.),
этим, доселе невежественным людям открылся Прямой путь, и судьбы последующих поколений осветились Истинной
Верой в Единого Бога.
Сам Пророк (с.т.а.в.) лучше, чем ктолибо из живущих, осознавал великую
ценность своей Посланнической миссии.
Он понимал, как необходимы каждому
человеку передаваемые Им от Создателя
знания – исчерпывающее руководство к
жизни для всего человечества. Ибо, Ему
дано было увидеть, что без подобных
знаний, люди обречены на бессмысленное, а значит, ничтожное существование
в этом мире и бесконечные муки в жизни
вечной. Именно поэтому Пророк Мухьаммад (с.т.а.в.) ценил свое рождение, но
отнюдь не как факт из собственной биографии, а видел в нем проявление Бесконечной Милости Создателя к людям. И
Он не уставал благодарить Аллаhа (с.т.)
Всевышнего за этот бесценный дар возможности спасения для всего человечества.
Впервые официально Мавлид отметили в начале VII века Хиджры по указанию
короля местности Ирбиль, который был
известным теологом и богобоязненным
человеком. Он отличался особой храбростью, за что арабы назвали его Музаффаром (Победителем). Для решения вопроса о законности проведения Мавлида он
собрал известных ученых-теологов, разбирающихся в хадисах.
До Пророка, мир ему, и при его жизни
не было термина «Мавлид», обозначавшего само действо. При жизни Пророка
(с.т.а.в.) многих терминов не было, ставших потом известными всему исламскому миру. Эти термины суть «фикх»,
«тафсир», «мусталах ал-хадис», «усул
ад-дин», «мантик», «нахв», «сарф» и
многие другие. Но науки, стоящие за этими терминами существовали и до рожде-
сам или мнению высокочтимых имамовоснователей мазхабов (учений). Если же
возникшее позже не противоречит ни
Корану, ни Хадисам, ни мнению основателей мазхабов, то такое новшество достойно похвалы.
Отсутствие термина «Мавлид» в хадисах некоторые люди трактовали как
якобы «запрет на проведение Мавлида».
Однако, Аль-Хафиз Ас-Суюти в статье
«Добрые намерения в совершении Мавлида» говорил об отношении Шариата к
проведению Мавлида Пророка (с.т.а.в.) в
месяце Рабиуль-Авваль следующее: «Основой для проведения Мавлида является
собрание людей, чтение отдельных Сур
Корана, рассказы о тех знаменательных
событиях, которые произошли во время
рождения Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.)
и приготовление соответствующих угощений. Если Мавлид проводить именно в
такой форме, то это новшество одобряется Шариатом, и за это мусульмане получают савваб (вознаграждение от Аллаhа
(с.т.), так как делают это для возвеличивания Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.), для
того, чтобы показать, что Его рождение
является радостью для верующих».
Участие в мавлиде требует особого поведения. Во-первых, надо иметь
искреннее намерение (нийат) исполнить
желание пригласившего. Во-вторых,
нужно отбросить любые неблагочестивые мысли. В-третьих, идя на мавлид, необходимо совершить ритуальное
омовение и умаститься дозволенными
благовониями. На мавлиде следует отрешиться от мирской суеты; житейских
трудностей, желаний, сомнений. Женщины и мужчины совершают и слушают
мавлид раздельно. Если нет возможности
расположиться удобно по отдельным помещениям, то между ними нужно повесить плотный занавес. Угощение на мавлиде должно подаваться по средствам
устроителя мавлида. Мавлиды проводятся в день и месяц дарования Пророку (с.т.а.в.) земной жизни. В этот месяц
нужно больше читать и слушать проповеди. Этот месяц может стать для вас и
месяцем мусульманского призыва. Мавлиды можно проводить и в любое другое
время. Не следует думать, что проведение мавлида может снять с мусульманина
исполнение его обязанности совершать
намаз, пост и пр., а потому мавлид не
должен совпадать со временем совершения намаза. Лучше исполнить несколько
различных мавлидов в форме назм – в
несколько вечеров и с чтением благочестивых книг. Мавлид содержит рассказы
о деяниях Посланника (с.т.а.в.), просьбы
о заступничестве и т.д. Пророк Мухьаммад (с.т.а.в.) – заступник для верующих
перед Аллаhом (с.т.) в Судный День. С
просьбой о заступничестве (шафаат)
обращались к Посланнику (с.т.а.в.) при
его жизни, к нему обращаются и теперь.
Просьба о заступничестве – проявление
истинной Веры в Аллаhа (с.т.) и проявление уважения к Его Посланнику. Любому мусульманину, знающему, что Бог
Един и нет у него сотоварищей, понятно,
что без воли Всевышнего никто и нико-
Мавлид Пророка
Мухьаммада (с.т.а.в.)
му не может стать заступником. Однако
по воле Аллаhа (с.т.) Пророк Мухьаммад
(с.т.а.в.) – заступник для мусульман, ибо
сказано: «Мое заступничество будет даровано и тем из моей общины, кто совершил большие грехи».
В последние семьдесят лет верующие
привыкли к запретам властей на все, что
касается обрядовой стороны богослужения, но и за эти годы не удалось убедить
мусульман, что поминание Аллаhа (с.т.)
и его Посланника (с.т.а.в.) – бесполезное
дело. Никто не может назвать бесполезным делом чтение Священного Корана,
совершение Зикра, раздачу милостыни
неимущим, дарение подарков близким,
совместную молитву о ниспослании благословения мусульманской умме. Все это
происходит при совершении мавлида. В
произведениях, исполняемых во время
совершения мавлидов, сохраняется историческая память народа об истоках его
Веры, основах его нравственности, о крепости его добрых традиций. Это не всегда было на руку власти, а потому мавлиды были запрещены. И все же терпеть
нелепые гонения на добрые традиции
народа от безбожников было не так обидно, как от тех, кто считает себя единоверцами. Ведь люди недаром сохраняли
тексты мавлидов многие сотни лет именно потому, что в них сохранялась душа
народа. Лишь тот, кто не желает пользы
мусульманам или умышленно отдаляет
их от совершения благих дел, говорит о
бесполезности мавлида.
Также и другие жившие в разное
время известные и признанные ученыетеологи Ислама, превосходно знавшие
тонкости и глубину нашей религии, одобряли Мавлиды и сами участвовали в их
проведении. Вот некоторые из доводов,
говорящих о предпочтительности проведения Мавлида:
1. Проявлять любовь к Пророку Мухьаммаду (с.т.а.в.), а, значит, и радоваться Его рождению, велит нам Всевышний
Аллаh (с.т.).
2. Посланник Аллаhа (с.т.а.в.) ценил
свое рождение (в частности, Он соблюдал
пост по понедельникам, так как родился
в понедельник), благодарил Всевышнего
Аллаhа (с.т.) за то, что Он создал Его и
даровал жизнь, Пророк (с.т.а.в.) восхвалял Аллаhа (с.т.) за это благо.
3. Пророк Мухьаммад (с.т.а.в.) награждал поэтов, воспевающих Его в своих
произведениях, одобрял это.
4. Мавлид – это собрание мусульман для выражения радости по случаю
рождения Пророка (с.т.а.в.) и любви к
Нему. В одном из хадисов сказано, что
каждый окажется в День Суда рядом с
тем, кого он любит.
5. Пение Мавлида (стихотворных
повествований о рождении Пророка
(с.т.а.в.) о Его жизни и пророческой миссии) способствует получению знаний
о Пророке (с.т.а.в.). А у того, кто имеет
такие знания, напоминание об этом вызывает переживания, способствующие
усилению любви к Пророку (с.т.а.в.).
6. В нашей религии высоко ценится
собрание мусульман для совместного богослужения, изучения религии, а также
раздача милостыни.
Не все, чего не делал Посланник
Аллаhа (с.т.а.в.), является запретным и
нежелательным. Например, при Его жизни не были собраны в одной книге ни
Коран, ни хадисы, не были сформированы отдельные Исламские науки, не было
Исламских книг, учебных заведений, не
было Исламских проповедей по радио и
телевидению и т.д. Тем не менее, это не
только не запрещено, но и желательно,
хорошо.
Отсюда следует, что проведение
Мавлида – новшество, одобренное Шариатом, и ни в коем случае нельзя этого
отрицать. Наоборот, можно назвать Его
сунной, так как сам Пророк (с.т.а.в.), говорил, что вносящий в Ислам хорошее
новшество, одобренное Шариатом (то
есть соответствующее Корану и хадисам,
не противоречащее им), получит за это
вознаграждение, и, кроме того, дополнительно столько вознаграждений, сколько
получат все соблюдающие это новшество
люди после него, вместе взятые.
Да поможет нам Всевышний Аллаh
(с.т.) следовать по пути, указанному Пророком Мухьаммадом (с.т.а.в.), и да удостоит Он нас быть из числа тех, которые
получат Шафаат (Заступничество перед
Аллаhом (с.т.)) Пророка Мухьаммада
(с.т.а.в.). Аминь!
«Если кто-нибудь научит своего ребенка греху, и ребенок начнет совершать этот грех,
то вина в равной мере ляжет и на отца». Хадис
№ 10 (105) Декабрь 2013 г.
«Самый лучший из вас – тот, кто больше всех боится
Всевышнего». (Сура «Худжурат», аят 13)
Личности, обладающие тонкой натурой и чувствительной
душой, считали самым большим
благом в этом мире приблизиться и раствориться в духовной
сущности Посланника Аллаhа
(с.т.а.в.), словно бабочки, порхая
над цветником его духовности.
Таким образом они удостоились
божественной награды. В истории Ислама известно немало
случаев, когда рабы Аллаhа (с.т.),
наделённые долей высоких качеств Пророка (с.т.а.в.), достигали совершенства и становились
духовными факелами для всего человечества. Самое эффективное средство для излечения
«больных сердец» – это любовь к
Посланнику Аллаhа (с.т.а.в.).
Приведём здесь некоторые из
описаний его благородных черт
характера и облика:
Лицо Посланника Аллаhа
(с.т.а.в.), излучавшее мир и доброту, было самым чистым и
прекрасным из всех лиц. Когда
Посланник Аллаhа (с.т.а.в.) переселился в Медину, один из иудейских учёных Абдуллаh бин Салям
из любопытства подошел к нему
и, увидев его благословенный облик, произнёс: «Обладатель такого лица не может лгать!» и принял ислам. (Ахмад бин Ханбаль,
Муснад, V, 451).
От того что он имел образ
столь красивый, величественный, излучающий свет и добро,
другого чуда, аргумента и доказательства того, что он является
Пророком Аллаhа, и не требовалось.
Если
Посланник
Аллаhа
(с.т.а.в.) был чем то недоволен,
это сразу же отражалось на его
лице, а если ему что-то нравилось, это тоже было видно.
Первым творением Аллаhа
был Hyp Мухьаммада (с.т.а.в.).
А в благородном теле Пророка (с.т.а.в.) сошлись вместе бодрость, исключительная
стыдливость и чрезвычайная решительность. Глубину доброты
его сердца невозможно выразить
словами.
В лице его была лучезарная
красота, в словах – глубокий
смысл, в движениях – изящество,
в речи – стройность, в предложениях – удивительное красноречие, в обращении – мощь и сила.
Он не говорил пустых слов, и
каждая сказанная им фраза была
полна назидания и мудрости. В
своих речах он никогда не опускался до сплетен и абсурда. К
каждому обращался, исходя из
его ума и уровня понимания. В
обращении с людьми был мягок
и скромен. Смех его никогда не
перерастал в хохот. Он был улыбчив.
Тех, кто неожиданно встречался с ним, охватывал почтительный страх. Сердца тех, кто
беседовал с ним, наполнялись
любовью к нему. Уважительно
обращался с достойными людьми. Чаще всех навещал родственников. Пророк (с.т.а.в.) относился к другим людям так
же почтительно, как и к членам
своей семьи. Он всегда говорил:
«Пока вы не будете желать для
своих братьев по вере того же,
что желаете для себя, вы не станете истинно верующими» (Бухари, Иман, 7; Иман, 71-72).
Хорошо относился к своей
прислуге. Одевал и кормил их
тем же, во что одевался и чем питался сам. Он был щедрым, милосердным и сострадательным,
когда требовалось, мог быть требовательным или мягким.
Посланник Аллаhа (с.т.а.в.)
всегда сдерживал обещания и
был верен своему слову. С точки зрения нравственности, интеллекта и мышления был выше
всех людей и достоин всяческих
похвал.
Печаль его была постоянной,
размышления – непрерывными.
Сафар 1435 г.
«Кому не в урок седина, на того и наставления не
подействуют». Абдулазиз бин Абу Раввад (р.а.)
часто принимал людей, незави- когда возникала необходимость
симо от того, были они просты- предупредить и предостеречь, он
ми или знатными. Он никому не это делал тонким намёком, чтоотвечал отказом, чем завоёвывал бы не обидеть этого человека. Он
их сердца
никогда не занимался выведыЧтобы не укоренилась тради- ванием ничьих тайных грехов и
ция занимать в мечети постоян- недостатков и категорически заное место, он каждый раз старал- прещал делать это другим. Наш
ся сидеть в разных местах. Также Господин, Посланник мирам, гоон не желал, чтобы отдавалось ворил не иначе, как только в тех
предпочтение и придавался оре- случаях, когда надеялся на савол привилегированности какому- ваб (вознаграждение Аллаhа) за
либо месту за столом во время это. Когда он говорил, окружаютрапезы, чтобы сидение на «по- щие, словно зачарованные, всей
чётном месте» не стало предме- душой внимали ему. То состоятом чьей-либо гордости. Поэто- ние мира и покоя, та атмосфера
му, приходя в гости, садился там, благоговения и уважительногде было свободное место, и вы- сти, в которую они погружались
сказывал пожелание, чтобы так во время бесед с Посланником
поступали все.
Аллаhа (с.т.а.в.), передаётся в
Каждое его движение пред- этом высказывании досточтимого ‘Умара (р.а.): «Мы сидели так
тихо, словно каждый держал на
голове птичку, которая, если пошевелиться – упорхнет» (АбуДауд, Суннат, 23-24/4753).
Вежливость и учтивость в такой степени была перенята от
него сахабами, что даже задать
вопрос, в большинстве случаев,
считалось за смелость.
Поэтому часто в мыслях своих они лелеяли надежду: «Ах,
если бы сейчас приехал какойнибудь бедуин из пустыни и задав вопрос Посланнику Аллаhа
(с.т.), начал беседу, мы воспользовались бы этим благоприятным
случаем».
Абу hурайра (р.а.) передает
хадис о милосердии и сострадании Пророка (с.т.а.в.): «В одном
из сражений мы попросили Пророка (с.т.а.в.) проклясть врагов,
чтобы Аллаh (с.т.) стер их с лица
земли. Но он ответил: «Я послан
не для проклятий, а как милость
для миров» ( Бирр. 87). Всемогущий Аллаh (с.т.) в Коране сказал:
ставляло собой Зикруллаh (поми«Мы отправили тебя только в
нание Аллаhа).
качестве милости к мирам» (альЕсли кто-либо о чём-то про- Анбийа, 21/107).
сил его, будь это важная вещь
Избранный раб Аллаhа Ахмад
или незначительная, он не нахо- ар-Рифаи (р.а.) сделал своим учедил покоя, пока не выполнял эту никам следующее наставление:
просьбу; если не мог удовлетво- «Эй, жаждущий познания! Всё,
рить потребность просящего, то что у тебя есть, трать на пути
старался ободрить его хотя бы Аллаhа (с.т.). Следуй по стопам
добрым словом. Каждый обра- Посланника Аллаhа (с.т.а.в.).
щался к нему со своими заботами Дни и ночи проводи в поклонеи печалями. Люди, независимо нии и строй хорошие отношения
от своего положения в обществе, с другими. Только таким обрабогатые и бедные, учёные и неве- зом можно достичь «ма’рифат»,
жественные, находили в нём че- в противном случае, ничего не
ловеческое участие. На каком бы достигнешь на этом пути. Не
собрании людей он ни сидел, оно сможешь проникнуться его нравстановилось местом, где правили ственностью – будешь рабом,
такие добродетели, как вежли- полным недостатков и изъянов».
вость, знание, деликатность, терРасполагая лишь ограниченпение, таваккаль (вверение себя ной возможностью слов, мы
Всевышнему Аллаhу), надёж- попытались раскрыть некотоность.
рые черты Посланника Аллаhа
Он никого не осуждал за со- (с.т.а.в.). Все сказанное – всего
вершенные грехи и проступки. лишь маленькие росинки нашего
Когда возникала необходимость понимания в сравнении с океапредупреждения, то это дела- ном его совершенной личности
лось в мягкой форме, не задевая и непревзойденной нравственносамолюбия. Пророк (с.т.а.в.) го- сти. Тайна достижения милости
ворил: «Никогда не радуйся беде Аллаhа (с.т.) кроется в безукобрата по вере! Аллаh (с.т.) своей ризненном следовании повеленимилостью спасет его, а тебя под- ям Корана и Сунны Посланника
вергнет испытаниям» (Тирмизи, Аллаhа (с.т.а.в.). Основа проникКьийамат, 54).
новения духовностью Пророка
Он никого не порицал за пло- (с.т.а.в.) строится на любви к
хие поступки или недостатки; нему и отвращении к его врагам.
"Мы отправили тебя
как милость для миров"
(аль-Анбийа, 21/107)
Он не разговаривал без необходимости. Подолгу хранил молчание. Если начинал говорить,
не останавливался на полуслове,
всегда завершал свою речь. Излагал так, что в нескольких словах заключался огромный смысл.
Слова произносил отчетливо.
Говорил не больше, не меньше,
чем необходимо. Несмотря на
то, что по природе своей был
очень мягким в обращении человеком, обладал сильной волей
и величественностью. Не был
обидчивым, кроме случаев, когда
отвергалась истина или нарушались чьи-то права. Гневался, когда нарушалась справедливость,
и гнев его продолжался до того
момента, пока справедливость не
восстанавливалась. Когда справедливость восстанавливалась,
он вновь обретал мир и спокойствие. Никогда не гневался, когда
дело касалось его. Если что-либо
задевало только лично его, не защищал себя, не спорил и не ссорился ни с кем.
Ни в один чужой дом он не
входил без разрешения. Время,
что он проводил в своём доме,
делилось на три части: одну
часть он посвящал служению
Аллаhу (с.т.), другую – своей семье, третью – личным делам. Во
время, отведённое для себя, он
«Земная жизнь – это три дня: вчера, сегодня и завтра. Вчера прошло, наступит ли завтра неизвестно,
поэтому цени сегодняшний день». Хасануль Басри (р.а.)
№ 10 (105) Декабрь 2013 г.
«Или говорите с толком и пользой, или же молчите».
Хадис
(Начало на стр. 3)
дозволения, и ярким светильником, освещающим прямой путь
людям во мраке сомнения». (АльАхзаб, 33/45-46)
Да, тот, кого все ждали, должен
был прийти. Мир нуждался в свидетеле, благовестнике и увещевателе,
и Всевышний Аллаh (с.т.) должен
был послать его.
Шел 571 год, двенадцатый день
месяца Раби'уль-Ав-валь. На рассвете этого дня небо необычно посветлело. И вот, в одном из домов
Мекки на свет появился тот, кого
все ждали. Родился «посланный
милостью мирам» (Аль-Анбийа,
21/107.) Мухьаммад (с.т.а.в.).
Уважаемые братья мусульмане,
Мухьаммад, ещё в молодости прозванный «Мухьаммад аль-Амин –
Благонадежный Мухьаммад», с детства познал сиротство, потеряв отца
ещё до своего рождения, в семилетнем возрасте – мать, а в восьмилетнем – деда. Пророк (с.т.а.в.) провёл
отрочество и юность в доме своего
дяди Абу Талиба, а, достигнув двадцатипятилетнего возраста, женился
на Хадидже (р.а.).
Посланник Аллаhа, Пророк пророков (с.т.а.в.), с приходом каждого
Рамадана уединялся в пещере Хира,
проводя время в размышлениях о
смысле мироздания. Достигнув сорокалетнего возраста, он стал видеть вещие сны. Всё, что он видел
в этих снах, сбывалось. Его приветствовали придорожные деревья
и камни. К нему являлись ангелы,
он слышал голос, который говорил ему: «Ты будешь Посланником
Аллаhа».
Шёл месяц Рамадан 610 года.
Как и всегда, Пророк (с.т.а.в.) находился в пещере Хира, пребывая
в размышлении и поклонении. Ему
тогда было сорок лет. И вот Пророку явился ангел Джабраил (а.с.)
и, повелев ему: «Читай!», передал
первые аяты суры аль-'Аляк. Так
на небосводе человечества взошло солнце Корана. После этого он
должен был начать возложенную
на него Аллаhом (с.т.) миссию. Он
должен был начать призывать людей к Аллаhу (с.т.), к Корану и к Исламу. Ведь он стал пророком всего
человечества. Теперь его обязанностью было возвещать людям благую весть, увещевать и призывать к
Истине.
Свою пророческую миссию
Досточтимый Посланник Аллаhа
(с.т.а.в.) начал со своих ближайших
родственников. Он призывал людей
к вере в то, что нет другого бога
кроме Аллаhа (с.т.), в то, что он –
Посланник Аллаhа (с.т.а.в.). Те, кто
удостоились счастья принять его
призыв, припали к чистому источ-
Сафар 1435 г.
«Основа религии – возвращение доверенного на
хранение и твердость обещания». Али асхаб (р.а.)
люди целыми племенами приходили в Ислам. Таким образом, религия
Аллаhа (с.т.) – Ислам, которую Он
избрал для людей, и единственной,
которой остался доволен, с окончанием ниспослания Священного
Корана была завершена. Наступил
месяц Раби'уль-Авваль 632 года.
Посланник Аллаhа (с.т.а.в.), водрузивший знамя единобожия над
Вселенной, несравненный образец совершенства, наш господин и
предводитель ушел из этого мира.
Это был одиннадцатый год хиджры.
Местом была Лучезарная Медина.
Уважаемые братья мусульмане,
спаситель и величайший наставник
человечества, Досточтимый Про-
ВЕЛИЧАЙШЕЕ
РОЖДЕНИЕ
нику веры. Количество мусульман
росло.
Многобожники, которые видели, как рушится царство их идолов
и божков от силы веры тех, кого
собрало под своей сенью знамя
единобожия, начали притеснять и
мучить Посланника (с.т.а.в.) и последовавших за ним мусульман. Но,
в ответ на гонения и притеснения,
число верующих продолжало увеличиваться. Так как погасить тот
вулкан веры, что кипел в душах,
было невозможно ни угрозами, ни
оружием, ни пытками.
Уважаемые братья мусульмане,
несмотря на притеснения и мучения, которым Пророк (с.т.а.в.) подвергался в Мекке, он с достоинством и терпением продолжал свою
священную миссию, пока, наконец,
в 622 году ему не пришло от Аллаhа
(с.т.) повеление переселиться в Медину, где он продолжил свою миссию.
Скоро, после многих трудностей,
была вновь взята Мекка. Ислам
стал быстро распространяться, и
рок (с.т.а.в.), будучи смертным человеком, давно покинул нас, уйдя в
мир иной. Но Ислам, с которым он
пришёл, и пример всей его жизни
остались в наследство человечеству вплоть до Судного Дня. Чтобы
каждый мусульманин мог жить по
Исламу, как велел Досточтимый
Пророк (с.т.а.в.), необходимо не
только построить свою религиозную, духовную, личную, семейную и общественную жизнь так,
как повелевал и был в этом первым
примером сам Посланник Аллаhа
(с.т.а.в.), но и стремиться вобрать
в свою жизнь аромат и краски его
благословенного времени. Любая
жизнь, не имеющая связи с Сунной,
наполнена бедами и потрясениями. Мир не сможет спастись от бед
и несчастий, если не признает его
своим единственным лидером. Поколения, сердца которых не ведают
любви к нему, узнают позор в обоих
мирах.
Спешите к любви к Посланнику (с.т.а.в.). Спешите к его Сунне.
Спешите делать то, к чему он по-
буждал, и избегать всего того, от
чего он предостерегал. Стремитесь
понимать Пророка Ислама (с.т.а.в.)
и переживать то, что переживал он.
И, хорошо познав его, познакомьте
своих детей с ним, и тогда вы станете подобны цветам в его цветнике, распустившимся от весеннего
дождя.
Пользуясь случаем, хочу ещё раз
поздравить всех вас с наступающим
праздником благословенного Мавлида и закончить свою хутбу аятом
Священного Корана, в котором говорится:
«О вы, которые уверовали!
Берите то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что
он вам запретил. Страшитесь
Аллаhа, ибо Аллаh суров в наказании». (Аль-Хашр, 59/7.)
«Воистину, Аллаh и Его ангелы благословляют Пророка. О
вы, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте
усердно». (Аль-Ахзаб. 33/56.)
Поистине, Мы послали тебя, о
Мухьаммад, свидетелем о своей
общине и о других общинах, которые были до неё, добровестником радующим богобоязненных
доброй вестью о великой награде,
и увещевателем, предупреждающим тех, кто не повинуется Аллаhу, о скверном наказании».
(Аль-Фатх, 48/8.)
"Лучи мудрости" Имама Газали
117) Знание (‘ильм) –это украшение. Насколько украшения делают обладателя красоты прекраснее, настолько знания делают
великих людей достойнее.
118) Грех, кто бы его не совершил, выглядит неприглядно, а грех
ученых-’алимов – еще непригляднее, поскольку знание (‘ильм) – это
оружие в борьбе с шайтаном. Когда в плен попадается вооруженный
человек, унижения в этом больше.
119) Четыре вещи губительны для благородства: для [благородства] великих – жадность, для
[благородства] ‘алимов – тщеславие, для [благородства] женщин –
бесстыдство и для [благородства]
мужчин – ложь.
120) Лучшее из созданий – с
точки зрения внешности – человек, презреннейшее из творений –
собака. По общему мнению мудрецов, собака, стремящаяся к истине
– лучше, чем человек, который к
ней не стремится.
121) Люди бывают четырех типов: низкие, которые и сами не
едят, и другим не дают, жадные, ко-
торые сами едят, а другим не дают,
щедрые, которые и сами едят, и
другим дают, и благородные, которые сами не едят, а другим дают.
122) Благородный спешит к
дружбе и не торопится к вражде.
[Он] как серебряный кувшин, который быстр в изготовлении, но
долговечен в употреблении. А низкий медлит дружить и торопится
к вражде. [Он] как глиняный кувшин, который долог в изготовлении, но быстро разбивается.
123) Кусачая собака не хватает
за подол своих знакомых. Пьяный
верблюд не нападает на того, кто
кормит и поит его. А завистливый
подлец, сколько ты ему не сделаешь добра, когда получит возможность, причинит тебе всякое зло,
на которое будет способен.
124) Четыре вещи приводят к
совершенству четыре другие: к
[совершенству] знаний приводит
мудрость, к [совершенству] веры
(дин) приводит воздержание, к [совершенству] дела приводит усердие и к [совершенству] благодеяния приводит благодарность.
125) Четыре вещи уничтожают
другие четыре: благодеяние [уничтожается] неблагодарностью, благородство [уничтожается] ленью,
уважение [уничтожается] упрямством и почтение [уничтожается]
грязными шутками.
126) Духовный рост до благородных степеней требует больших
трудов. А спуск вниз со степени
почтения происходит из-за малого
усилия. Так же как для того, чтобы
поднять на плечо тяжелый камень,
надо хорошо потрудиться, а чтобы
уронить его, достаточно небольшого движения.
127) Человек должен каждое
утро смотреться в зеркало. Если
его облик покажется ему красивым, надо вести себя красиво, дабы
внешность и поведение соответствовали друг другу. А если [облик]
покажется плохим, не надо вести
себя плохо, чтобы не совмещать в
себе две плохие вещи [облик и поведение].
128) Некрасивому человеку
необходимо остерегаться плохих
дел и речей, чтобы не нести в себе
одно плохое. А красивому челове-
ку обязательно нужно беречь себя
от порицаемых нравов и грязи разврата, чтобы вмещать в себя только хорошее.
129) Загрязнение снаружи не
портит внутреннюю чистоту. Это
как лекарственные травы, которые
не имеют ярких цветов и благовонных ароматов, но из-за их пользы и
целебности нужны и на них имеется спрос. А внешние украшения не
могут исправить сущность души.
[Они] как ядовитые цветы, которые из-за великого их вреда отвергаемы, несмотря на всю их красоту
и привлекательность.
130) Внешняя красота относится к низкому, так как художники
могут, смешивая краски, сделать
нечто подобное. А внутренняя красота относится изысканному, так
как они не в силах создать изображение, подобное ей.
131) Беспечность – от сонливости. Сонливость – от влажности.
Влажность – от еды. Тот, кто мало
ест, бывает сознательным (хазир),
а тот, кто ест много – беспечным
(гъафил) [небрежным к Аллаhу
(с.т.)].
«Послушание – это постоянное сознание зависимости от Аллаhа (с.т.) и полное повиновение
Его Посланнику (с.т.а.в.)». Имам Раббани
№ 10 (105) Декабрь 2013 г.
«Не благодарящий людей, не воздает благодарение
Всевышнему». Хадис
Сафар 1435 г.
«Признак страха перед Аллаhом (с.т.) – не
совершать харам». Шакик Балхи (р.а.)
Если бы не ты, я не создал бы ничего!
А’узубиллаhи
минашшайтани
рраджим. Бисмиллаhи ррагьмани ррагьим. Ассаламу ‘алейкум ва рагьматуллаhи та’ала ва баракату.
Дорогие братья и сёстры! Пусть
Аллаh (с.т.) Всевышний принимает
наш маджлис, пусть Аллаh (с.т.) принимает все наши садакъа, которые
мы делаем ради Аллаhа (с.т.), пусть
Аллаh (с.т.) принимает все старания
наших братьев, всех тех, кто ради
этого мавлида постарался, пусть Аллаh (с.т.) Всевышний принимает ваш
зиярат, пусть Аллаh (с.т.) Всевышний
обрадует нас в этом мире и в Ахирате.
Аминь! Я раббаль ‘аламин!
Скоро наступит месяц, в котором
Аллаh (с.т.) Всевышний дал нам самое большое счастье – Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.). Мы поздравляем
всех Верующих, всех Мусульман,
весь уммат Пророка (с.т.а.в.) с месяцем Рабиуль авваль, в котором родился любимец Аллаhа (с.т.), наш Пророк
Мухьаммад (с.т.а.в.).
Просим Аллаhа (с.т.) Всевышнего,
чтобы Он встретил нас в этом месяце,
прежде всего прощёнными от грехов,
а для этого, мы должны раскаяться и
сделать товба.
Просим Аллаhа (с.т.), чтобы Он
обрадовал душу Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.), в этом месяце, из-за своего уммата, чтобы Он обрадовал, всех
тех, кто близок к Аллаhу (с.т.), просим
Аллаhа (с.т.) Всевышнего, чтобы Он
обрадовал душу нашего Устаза Шейха Сираджуддина Эфенди аль-Хурики
(кь.с). Аминь! Я раббаль ‘аламин!
Хвала и шукр Аллаhу (с.т.) Всевышнему, который осветил, усилил
и дал свет (нур) слабому уммату, дал
нам Пророка, господина всех Пророков, господина всего человечества,
господина всех миров – Мухьаммада
(с.т.а.в.). Это тот Пророк, на которого
Аллаh (с.т.) Всевышний, Сам лично
надел корону пророчества, он является Пророком и Посланником всех
Пророков и Посланников. Пророк
Мухьаммад (с.т.а.в.) тот, ради которого Аллаh (с.т.) Всевышний создал всё.
Аллаh (с.т.) Всевышний говорит на
счет Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.) в
священном Коране: «Я не послал тебя
разрушающим, уничтожающим, притесняющим, нет, ты лишь милость
всем мирам, всему, что Я создал».
Ибн Аббас (р.а.) говорит: «Аллаh
(с.т.) Всевышний захотел создать создание из своего нура, взял нур, рассеял и сказал этому нуру: «О, нур!
Будь моим любимцем, имя которому
Мухьаммад». И этот нур совершал
тъавваф (крутился) за 500 лет до создания Адама (а.с.) вокруг Арша
произнося: «Хвала Аллаhу». Аллаh
Всевышний в ответ сказал: «Я назвал
тебя Мухьаммадом из-за того, что ты
Хьамд Мне приносишь», Мухьаммад
– это тот, кто постоянно Хьамд делает.
После этого, Аллаh (с.т.) Всевышний
создал Нур Адама (а.с), из нура Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.), а из глины
создал тело Адама (а.с.). Когда Аллаh
(с.т.) Всевышний создал Адама (а.с.),
в его спину вложил нур Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.) и тогда этим нуром
накрылся весь мир, и ангелы из-за
уважения к нуру Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.) не проходили впереди
Адама (а.с.), а рядами ходили сзади
него. Тогда Адам (а.с.) спросил у Господа: «О, Аллаh (с.т.), что случилось
с ангелами, почему они ходят сзади
меня и ни один ангел вперед не проходит?»
Аллаh (с.т.) Всевышний ответил:
«Они смотрят на нур Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.), и проявляя уважение
к его нуру, не проходят вперёд тебя».
Адам (а.с.) сказал: «О, Аллаh!
Вложи этот нур в мой лоб, чтобы они
ходили впереди меня». Тогда Аллаh
(с.т.) Всевышний переводит этот нур
из спины Адама (а.с.) в лоб. И ангелы
стали ходить спереди, повернувшись
лицом к Адаму (а.с.), чтобы не повернуться спиной к нуру Мухьаммада
(с.т.а.в.).
Адам (а.с.) сказал: «О, Аллаh
(с.т.)! Поставь этот нур так, чтобы я
тоже мог его видеть, ангелы смотрят
и наслаждаются этим нуром, а я не
могу. Тогда Аллаh (с.т.) Всевышний
переводит нур Пророка Мухьаммада
(с.т.а.в.) со лба на указательный палец
Адама (а.с.), палец тасбихьа. Когда
Адам (а.с.) увидел нур, он поднял палец и произнёс шаhадат. Это является основой аттахьийята, которое мы
читаем и основой поднятия пальца,
по этой причине, этот палец назван
пальцем тасбихьа, потому что Адам
(а.с.) первым поднял и подтвердил
единство Аллаhа (с.т.) Всевышнего и
Пророка Мухьаммада (с.т.а.в.). Оно
поставлено в намазе у всех Пророков,
всех умматов и последнего Пророка
Мухьаммада (с.т.а.в.). Поэтому, когда
мы читаем аттахьийяту, поднимаем
палец, потому что мы, указываем на
Единство Аллаhа (с.т.) Всевышнего,
когда мы поднимаем палец, больше
его двигать нельзя, как это делают
некоторые. Аллаh (с.т.) Един, мы подтверждаем единство Аллаhа (с.т.), а
если мы будем двигать пальцем, т.е.
поднимать вверх, вниз, это получается многобожие, у нас получается
много Аллаhов, Астагъфируллаh. Это
единственный палец, из всех частей
тела, корень которого идёт от сердца
человека, поэтому, когда мы делаем
тасбихь, делаем этим пальцем, связанное с сердцем и тогда наше сердце
тоже начинает Зикр.
Затем Адам (а.с.) сказал: «О, Аллаh! Этот нур ещё остался?»
Аллаh (с.т.) Всевышний ответил:
«Да, остался нур его Асхабов», т.е.
нур Асхабов Пророка (с.т.а.в.).
Адам (а.с.) сказал: «О, Аллаh
(с.т.)! Нур Асхабов, который остался,
поставь в остальные пальцы».
И Аллаh (с.т.) поставил нур Абубакр съиддикьаа (р.а.) в средний палец, нур Умар асхаба (р.а.) в безымянный палец, нур Усман асхаба (р.а.) в
мизинец, нур Али асхаба в большой
палец. Пусть Аллаh (с.т.) Всевышний
будет доволен всеми ими.
Когда Аллаh (с.т.) Всевышний
после долгой разлуки Адама (а.с.) и
Хавы, объединил их на горе Арафат,
этот нур перешёл и к Хаве, потом от
Адама (а.с.) перешёл и к его сыну
Пророку Шису (а.с.) и так, от одного
Пророка переходил к другому Пророку, пока этот нур не перешёл к нашему Пророку Мухьаммаду (с.т.а.в.),
который является печатью и Господином всех Пророков. Поэтому первоначальным, был нур нашего Пророка
Мухьаммада (с.т.а.в.) и перешёл этот
нур тому, кому был предназначен.
Али (р.а.) сказал: «Я спросил Пророка (с.т.а.в.): «Я Расулаллаh, из чего
ты создан?» Пророк (с.т.а.в.) ответил:
«Когда Аллаh (с.т.) Всевышний сделал мне вахъю, я спросил у Аллаhа
(с.т.) Всевышнего: «О, мой Господь!
Из чего Ты меня создал?» Аллаh (с.т.)
Всевышний ответил: «Я клянусь своей силой и величием, если бы не ради
тебя, я не создал бы ни Землю, ни
Небеса». Опять я спросил: «О, мой
Господь! Из чего Ты меня создал?»
Аллаh (с.т.) Всевышний ответил: «Я
клянусь своей силой и величием,
если бы не ради тебя, я не создал бы
ни Рай, ни Ад». Опять я спросил: «О,
мой Господь! Из чего Ты меня создал?» Аллаh (с.т.) Всевышний ответил: «Я направил Свой взгляд на Свой
нур, и Своим могуществом Я вывел
часть нура и разделил эту часть ещё
на три части. Из первой части нура
Я создал тебя и твою семью, из второй части нура, твоих сподвижников
и твоих жён. Из третьей части нура
Я создал тех, кто любит тебя. Когда
наступит Судный День, Я верну нур
Своему нуру и введу тебя, твою семью, твоих сподвижников, твоих жён
и всех тех, кто любит тебя, в Мой Рай,
по моей милости».
Пусть Аллаh (с.т.) Всевышний нам
кьисмат сделает Джаннат. Аминь! Я
Раббаль ‘аламин!
В любви к Пророку (с.т.а.в.) заключаются все дары Аллаhа (с.т.)
Всевышнего для верующих, а без
любви к Пророку (с.т.а.в.), нет дороги
ни к Аллаhу (с.т.), ни к Его милости,
ни к Его Джаннату, нет дороги ни к
чему.
Любовь раба к Пророку (с.т.а.в.)
ещё больше должна проявляться
именно в месяце Раббиуль авваль, в
котором он родился, в котором Аллаh
Всевышний нам дал его. Поэтому, к
этому месяцу нужно готовиться каждому Мусульманину отдельно – это
месяц Мавлида, месяц Корана, месяц
Зикра, месяц Гостеприимства, месяц Угощения, месяц всего хорошего и прекрасного, месяц, в котором
мы ещё больше, упорно и смиренно
должны служить и шукр делать Аллаhу (с.т.) Всевышнему, и конечно, в
этом месяце надо много произносить
Салават.
Один асхаб Пророка (с.т.а.в.), который был очень богат, на свадьбу
своего сына пошёл приглашать Пророка (с.т.а.в.). Пророк (с.т.а.в.) в это
время находился с асхабами в мечети.
Когда асхаб вышел из дома, сказал:
«Сколько шагов будет из моего дома
до мечети, в которой находится Пророк (с.т.а.в.), я, из-за уважения к нему,
столько же рабов освобожу». Когда
он посчитал шаги, то у него получилось сто шагов туда и сто обратно.
И он сказал Пророку (с.т.а.в.), что
он сделал намерение освободить 200
рабов из рабства ради Аллаhа и из-за
уважения к нему. Услышав про такое
намерение, другие асхабы спросили Пророка (с.т.а.в.): «О, Пророк
(с.т.а.в.), он человек богатый и заработал такое большое вознаграждение,
а мы бедные асхабы, нет у нас ничего
и никого, чтобы освободить и заработать такое огромное вознаграждение,
что же нам делать?» Тогда Пророк
(с.т.а.в.) сказал: «Поистине, один Салават, который вы будете произносить
на меня, выше, чем освобождение одного раба из рабства».
В этом месяце, нужно много читать Салават, чем больше, тем ближе
к Пророку (с.т.а.в.) и к Аллаhу (с.т.).
Пророк (с.т.а.в.) сказал: «Я узнаю
каждого человека из своего уммата,
лучше, чем отец своего сына, но это
зависит от количества произносимых
Салаватов и от того, как он их произносит, с каким хузуром, с каким внутренним состоянием».
К этому месяцу, нужно тщательно
подготовиться и стараться побольше
произносить Салават на Любимца
Аллаhа (с.т.) Мухьаммада (с.т.а.в.), в
каждом селенье, в каждом доме нужно постараться прочитать Мавлид.
Мы каждый год проводим большой
Мавлид в честь нашего Пророка
(с.т.а.в.) и в этом году Иншааллаh с
помощью Аллаhа (с.т.) проведём.
Мы всех поздравляем с наступлением этого месяца, пусть Аллаh Всевышний, всем нашим близким, родным, всем тем, которые ушли от нас,
из-за уважения к этому месяцу, из-за
уважения к нашему Пророку (с.т.а.в.),
проявляет Милость, в том числе и к
нам. Аминь! Я Раббаль ‘аламин! Ассаламу ‘алейкум ва рахьматуллаhи
та’ала ва баракатуh!
Устаз Исамуддин САИДОВ (кь.с.)
ИСЛАМСКИЙ ЕЖЕМЕСЯЧНИК
Учредитель:
Шейх Исрафилов
Сиражуддин-Хаджи аль-Хурики
Хан-Мухьаммадович
Журналистский коллектив редакции
Председатель
редакционного совета
Имам Джума-мечети
г. Дербент Устаз Саидов
Исамудин-Хаджи Эфлединович
Директор религиозной
организации “Бабуль Абваб”
Саидов Ариф-Хаджи Эфлединович
Редактор
Махмудов Тимур Керимович
Заместитель редактора
Муфараджев Муслим Муфараджевич
Корректор
Раджабова Зумруд Нурмухьамадовна
Адрес редакции: РД, г. Дербент,
ул. Гагарина, 42
Тел.: 89882680031, 89882694767
e-mail: islamvud@yandex.ru
сайт: www.babulabvab.ru
Газета отпечатана в ООО «Дом печати»,
367008 г. Махачкала,
пр. Акушинског 20 а.
тираж 999
заказ
месяц число утренний обеденный послеобед. вечерний ночной
Я
Н
В
А
Р
Ь
1
5
10
15
20
25
31
7:03 13:30 15:33 17:32 19:20
7:03 13:30 15:33 17:35 19:23
7:03 13:30 15:38 17:42 19:25
6:59 13:30 15:40 17:46 19:31
6:58 13:30 15:41 17:52 19:41
6:56 13:30 15:50 17:56 19:41
6:50 13:30 15:50 18:02 19:52
месяц число утренний обеденный послеобед. вечерний ночной
Ф
Е
В
Р
А
Л
Ь
1
5
10
15
20
25
28
6:49 13:30 15:52 18:03 19:54
6:41 13:30 16:03 18:10 20:00
6:34 13:30 16:09 18:12 20:02
6:30 13:30 16:15 18:15 20:05
6:29 13:30 16:22 18:25 20:15
6:27 13:30 16:25 18:35 20:22
6:26 13:30 16:29 18:38 20:25
«И оставаясь в одиночестве, не совершай того, чего не хотят видеть люди в тебе».
Хадис