Тема 2.1. Древнейшие государства и Великие державы Древнего востока
advertisement
Тема 2.1. Древнейшие государства и Великие державы Древнего востока Древняя цивилизация Китая План: 1. Складывание государства в Древнем Китае. 2. Реформы династий Шан, Чжоу, Цинь. 3. Развитие техники, письменности и философии в Древнем Китае Складывание государства в Древнем Китае • Впервые, человек появился на территории Китая за 500 тыс. лет до н.э. • Первые государства возникли в 3-м тыс. до н.э. • Они были связаны со строительством ирригационных систем на реках Янцзы и Хуанхэ. • Первым полулегендарным человеческим правителем считается Желтый царь (Хуанди). • Древняя история Китая связана с правлением трех династий, правители которых получили «божественное поручение» властвовать. Династия Шан • Создание жесткой системы управления, развитие земледелия, которое позволяло содержать большую профессиональную армию. Династия Чжоу • Свергли власть последнего Инь Шаня, незаконно заняли трон, поэтому вынуждены были завоевывать поддержку подданных. • Главной их опорой были военные, которым Чжоу раздавали земли за службу (вассальная система). • В результате власть перешла к удельным правителям. • Началась эпоха воюющих царств, которая закончилась складыванием 7 самостоятельных государств на территории Китая. Династия Цинь • Правители западного государства Цинь победили в борьбе за власть во всем Китае. • Они создали централизованное деспотичное государство. • Построили Великую китайскую стену, провели административную реформу (разделили Китай на округа). Вывод: • Складывание государства в Китае стало следствием необходимости создания ирригационной системы и длительной борьбы за централизацию государства. Развитие техники, письменности и философии в Древнем Китае • Длительная территориальная раздробленность Китая и междоусобные войны привели к быстрому развитию техники и складыванию особой культуры: Техника: • Ирригационные и оборонительные сооружения, дворцы. • Господствующий стиль- «пагода». • Военная техника – осадные орудия, порох и другие взрывчатые вещества. • Высокий уровень обработки металла. Письменность: • Возникла на основе жреческого (знакового) письма. • Насчитывает ≈ 10 тыс. иероглифов. • Особое место в культуре Китая занимает искусство каллиграфии – красивого письма. Философия: • Главными вопросами китайской философии являлись вопросы роли человека в природе и о значении государства в жизни людей. • Разные философскополитические школы решали их по-разному. • Среди этих школ особенно выделились три: конфуцианство, моизм и легизм Конфуцианство • Конфуций —Кун Фу-Цзы (Учитель Кун). 551—479 гг. до н. э. • Конфуций признавал высокую роль традиций и обычаев. • Главными качествами идеальной личности, являются стремление к знаниям, покорность и послушание. • Конфуций противопоставлял традиции и обычаи закону. • Его учение было направлено против сильной центральной власти. • По мнению Конфуция «Настоящий человек не жалуется на то, что не занимает подходящего места под солнцем, но он озабочен тем, есть ли у него качества, которые для этого необходимы. Он не беспокоится, что о нем никто не знает, а стремится поступать так, чтобы иметь право на признание». Моизм • Мо-Цзы (479—381 гг.) считал главным смыслом всех человеческих действий удовлетворение элементарных потребностей наибольшего числа людей. • Государство сможет хорошо функционировать при условии всеобщей унификации. • Народ должен с почтением относиться к чиновнику и бояться его. • Мо-Цзы отрицательно относился к культуре, которая, по его мнению, не способствует удовлетворению элементарных потребностей людей. • Мо-Цзы говорил: «Человек — это чистая доска, на которую можно нанести любые письмена и стереть их». • Основоположник легизма Шан Ян (390—339 гг.) был не столько мыслителем, сколько государственным деятелем. Легизм • Его цель - централизация управления и усиление власти правителя. • По его мнению, государство необходимо не народу, а правителю. • С его помощью он должен подчинить себе народ, а затем завоевать гегемонию в Китае. • Шан Ян призывал осуществлять унификацию в государстве, которая несовместима с образованием и развитием культуры. • Легизм выступал как идеология войны. Шан Ян: «Если государство сильно, но не ведет войну, то яд распространится внутри него, появятся правила благопристойности, музыка, раздел государства станет неизбежным». Домашнее задание Учебники: • Самыгин стр. 30-55 • Загладин стр. 48-65 • Алексашкина стр. 33-38, 45-48 Конспект Продолжить заполнение таблицы:
