Глава 1 - Ассоциация Кавказской Йоги
advertisement
Ïðåäèñëîâèå Термин «Хабзэ» на адыгейском языке означает «традицию, путь». Долгое время считалось, что Хабзэ состоит из двух частей: индивидуального этикета и общественного канона. О существовании третьего, секретного уровня Хабзэ стало известно лишь в начале прошлого века после издания в США книги польского посла, князя Стефана Валевского, которая называлась «Кавказская йога». Этот третий уровень, сердцевина Хабзэ носит название Уорк Хабзэ (по-абхазски – Аамыста Кебзэ), или традиция Избранных. Огромная роль в возрождении одного из самых древних духовных учений в истории человечества принадлежит выдающемуся современному мастеру Уорк Хабзэ Мурату Ягану (род.1915 г.), проживающему последние сорок лет в Канаде. Традиция Избранных представляет собой целостное учение о происхождении Вселенной и ключевой роли человека в ее дальнейшей судьбе. Книга, которую вы держите в своих руках, является первой в серии публикаций основных положений учения Уорк Хабзэ на русском языке. Г лава 1 ÏÓÒÜ ÈÇÁÐÀÍÍÛÕ Кавказ – древняя и загадочная страна. Здесь жили и похоронены великие Нарты – рыцари правды, освободившие Землю от злых великанов и драконов. Здесь проповедовали многие Учителя человечества, жрецы Древнего Египта, апостол Христа Симон Канонит. Здесь суфии искали Великий Источник своего учения. В течение тысячелетий здесь развивалась уникальная черкесская цивилизация. Черкесы (адыги) и близкородственные им убыхи, абхазы и абазины являются древнейшими жителями Кавказа. В Энциклопедическом словаре Ф. Брокгауза и И. Ефрона о них написано так: «Черкесы жили на Кавказе почти на тех же самых местах с древнейших времен. Первые исторические сведения о них восходят к VI веку до рождения Христова… Их храбрость, лихое наездничество, рыцарство, великодушие, гостеприимство так же славились, как красота и грация их мужчин и женщин… Их внешность дышит достоинством и внушает симпатию. Они с гордостью говорят: «Я – адыгэ». Известно, что пять тысяч лет назад предки адыгов уже занимали территорию, которая охватывала центральные и северо-западные части Кавказа, Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè восточное и южное побережье Черного моря, значительную часть Малой Азии. Эти племена принадлежали к абхазо-адыгской языковой группе и имели прямое отношение к цивилизации древних хаттов – первооткрывателей выплавки железа из железной руды. Памятники хаттского языка дошли до историков в виде клинописных текстов религиозного характера, расшифровка которых указывает на генетическое родство хаттского и абхазо-адыгских языков. В третьем тысячелетии до н.э. в Малую Азию начинают активно проникать индоарийские племена хеттов-неситов. В результате мощных миграционных процессов в третьем тысячелетии до н.э. складывается яркая и самобытная Майкопская культура, которая получила свое название от всемирно известного кургана, раскопанного в 1897 году в Майкопе археологом Николаем Веселовским. По своему богатству, художественной и исторической ценности Майкопскому кургану до сих пор нет равных среди европейских памятников бронзовой эпохи. В нем было обнаружено 1523 удивительных по красоте изделия. Проживающие в эту эпоху майкопские племена распространили свою культуру от Таманского полуострова на западе до Дагестана на востоке. Важным достижением этих древних предков адыгов были цветная металлургия, металлообработка, высококачественная керамика, производство тканей. Одновременно и параллельно с Майкопской культурой на Западном Кавказе развивается загадочная Дольменная культура. Дольмены (от кельтских слов: tol – стол, men – камень) – монументальные культовые сооружения в виде каменных домиков, сложенных из массивных плит, с входным отверстием, закрытым каменной пробкой, размером до 40 см. Только на одной Богатырской поляне в 50 км от Майкопа в конце XIX века возвышалось 360 дольменов. Единого мнения о культовом назначении дольменов среди ученых до сих пор нет. Считается, что Дольменная культура была занесена на Кавказ по морю из Пиренейского полуострова. С конца третьего тысячелетия до н.э. в пределах распространения Майкопской и Дольменной культур происходит разделение племен на прикубанских (западных) и терских (восточных), которое в середине второго тысячелетия до н.э. привело к размежеванию единого адыго-абхазского этноса на абхазские, убыхские и адыгские племена. В пределах Прикубанской культуры в начале Ã ëàâà 1. Ïóòü èçáðàííûõ первого тысячелетия до н.э. сложилась культура прямых предков современных адыгов – меотов. От них получило свое название Меотийское озеро, или Меотида – как называли его античные авторы – современное Азовское море. Наиболее ранние сведения о меотских племенах содержатся у греческих авторов VI века до н.э. Греческие мореходы хорошо знали Кавказ. Это нашло отражение в их мифах и сказаниях, связанных с горами Кавказа: сказания об аргонафтах, совершивших поход за золотым руном, храбром Одиссее. По греческой мифологии, на Кавказе родился титан Прометей, похитивший у богов огонь и принесший его людям, научив их строить, врачевать и любить прекрасное. Греческие города-колонии (полисы) впервые появились на Черноморском и Азовском побережье в VI веке до н.э. Меотские племена поначалу охотно предоставляли грекам свои территории, поскольку были заинтересованы в развитии торговых связей с Грецией. Однако в 480 году до н.э. греческие полисы объединились в единое и довольно агрессивное государство – Боспорское царство (Боспор – греческое название Керченского пролива). Самое большое племя меотов – синды, которые населяли Таманский полуостров и Черноморское побережье, включая территорию современной Анапы, были силой присоединены к Боспорскому царству Левконом I в начале IV века до н.э. Начался длительный период взаимного влияния греческой и синдо-меотской культур, которое затронуло многие аспекты религии и быта. Межплеменные браки стали обычным явлением, а элементы эллинской культуры проникли в быт меотской аристократии. Нашествие гуннов оказалось трагическим для большинства племен Северо-Западного Кавказа. Полчища кочевников прошлись через Прикубанье на Таманский полуостров, превращая в руины все, что встречали на своем пути. Боспорское государство было буквально стерто с лица земли. Изрядно поредевшие остатки меотских племен вынуждены были уйти с правобережья Кубани в предгорья и верховья Кубани. Менее всего пострадало от гуннского нашествия меотское племя зихов, которые постепенно стали консолидировать под своим главенством остальные адыгские племена. Во II веке н.э. вождь зихского племенного союза Стахемфак нашел в лице Рима могущественных Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè покровителей, и несколько веков Римские императоры назначали зихам своих царей. В VI веке н.э. зихи и абхазы приняли христианство. Наряду с именем «зихи» с VIII века появляется еще одно собирательное имя адыгов – касоги, которые представляли по отношению к зихам северо-восточную группу адыгских племен. Впервые касоги упоминаются в «Хождении апостола Андрея», составленном монахом Епифанием в VIII веке. В русских летописях X–XIII веков адыги также проходят под именем касогов. В этот период у касогов было хорошо развито плужное земледелие, скотоводство, рыболовство, пчеловодство. Высокого развития достигли ремесла, особенно в сфере предметов конского убора и вооружения. Многочисленными были и торговые связи. Из Византии на Кавказ поступала керамика, стекло, украшения, из Ирана и Дагестана – кольчуги и шлемы, из Индии – шелка. Предметы христианского культа поступали из Византии, Руси и Грузии. Жизнь на Кавказе редко была мирной. Обилие в прикубанских степях кочевых племен создавало постоянную напряженность, требовало постоянной готовности к отпору, способствовало консолидации адыгских племен. Старинные песни и предания указывают на столкновения касогов с хазарами, половцами, печенегами, болгарами. С образованием на Таманском полуострове Тмутараканского княжества, которое в 965 году попало под власть Древнерусского государства, начинаются адыго-русские взаимоотношения. В 988 году великий князь Владимир отдал Тмутаракань в управление своему младшему сыну Мстиславу. Для укрепления и расширения своих владений князь Мстислав в 1022 году предпринял поход против адыгов-касогов. Стараясь избежать кровопролития, оба предводителя – князь Мстислав и князь касогов Редедя – сошлись в рукопашной схватке. Редедя был непобедимым воином, и Мстиславу пришлось нарушить рыцарские условия поединка, чтобы одержать победу. Он заколол Редедю спрятанным в голенище ножом, забрал с собой всю его семью – жену и двух сыновей, которые, согласно русским летописям, получили имена Романа и Юрия. Через год после этого поединка касоги уже участвовали в походе князя Мстислава на Чернигов. Впоследствии Роман женился на дочери Мстислава. Такие русские дворянские фамилии, как Лопухины, Белоутовы, Глебовы, Сорокоумовы и Ушаковы, возводятся русскими историками к Ã ëàâà 1. Ïóòü èçáðàííûõ Роману и Юрию Редедичам. После взятия крестоносцами Константинополя и падения в 1204 году Византии адыгские племена начинают консолидироваться и возвращают себе Тмутаракань. Однако процесс объединения был вскоре прерван нашествием орд Чингисхана. К планомерному завоеванию Северного Кавказа монголы приступили одновременно с походом на Русь в 1237 году. В результате кровопролитных военных действий 1237–1240 гг. они захватили значительные территории Северного Кавказа, убив адыгского царя Тукара. Именно в период монгольских завоеваний в различных источниках появляется новое имя для обозначения абхазо-адыгских племен – черкесы, которое становится широко известным в египетских, арабских, персидских, западноевропейских и русских источниках, начиная с XII в. Происхождение термина черкес ученые чаще всего связывают с меотским племенем керкетов. С приходом к власти в Золотой Орде Узбек-хана, который правил ею в течение 30 лет (1312–1342), между черкесами и татаромонголами устанавливаются дружеские отношения. В столице Орды – Сарае был и черкесский квартал. В какой-то момент (1367 г.) трон Великого Хана даже занял Хаджи-Черкес. Расцвет Золотой Орды, достигший пика при хане Узбеке, сменился ее упадком во второй половине XIII века. После поражения на Куликовом поле (1380 г.) былое величие Золотой Орды попытался восстановить молодой хан Тахтамыш, на стороне которого воевали и черкесы. Однако его честолюбивые планы вошли в противоречие с претензией Тамерлана (Тимура) на мировое господство. Решающее столкновение Тахтамыша и огромной армии Тимура произошло 15 апреля 1395 г. в районе междуречья Куры и Терека. Эта битва закончилась разгромом войск Тахтамыша, после чего карательная экспедиция Тимура в течение года огнем и мечом опустошала и грабила поселения черкесов от предгорий Кавказского хребта до Азовского моря. Сам Тимур с целью джихада взошел на вершину священной для всех адыгов горы Ошхомахо (Эльбрус). Кровопролитный поход Тимура оставил глубокий след в памяти всех черкесских племен и привел к мощным миграционным процессам, очередному смешению племен и народностей, значительному изменению этнополитической карты Северного Кавказа. Последующий развал Золотой Орды на Крымское, Казанское и Астраханское ханства позволил черкесским племенам овладеть все Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè ми степными и предгорными территориями Северного Кавказа, от восточного Приазовья до Дагестана. Это привело к оформлению княжеских черкесских владений, большая часть которых просуществовала вплоть до окончания Кавказской войны, которая продолжалась сто один год (1763–1864 гг.). Черкесская историческая традиция связывает этот процесс с жизнью и деятельностью жившего в первой половине XV века Инала Светлого – родоначальника значительной части черкесских князей, выходца из Египта. К середине XV века сложились основные черкесские племена – кабардинцы, хегаки, жанеевцы, бжедуги, темиргоевцы, хатукаевцы, махошевцы, абаздехи, шапсуги, натухайцы, а также близкородственные им племена абхазов, убыхов и абазин. Археологические материалы и хроники этого периода свидетельствуют о том, что религиозные верования черкесов представляли собой причудливую смесь христианства и язычества, с пантеоном богов во главе с великим Богом Тха – Творцом Вселенной, культами природы, предков и домашнего очага, почитанием священных рощ. Известно, что христианство православного толка проникло к адыгам и абхазам в VI веке из греческих городов Таманского полуострова. На рубеже XIII–XIV вв. зихский архиепископ был возведен в ранг митрополита. Помимо православия активную попытку в распространении католической веры предпринимали генуэзские и венецианские миссионеры. Так, в 1349 г. черкес Жан де Зики был посвящен папой римским в архиепископы. При этом происходит своеобразное сочетание христианства и уникальной духовной традиции черкесов – Хабзэ (по абхазски – Кебзэ). Термин «Хабзэ» на адыгейском языке означает «традицию, путь, учение». Эта традиция состоит из трех основных уровней обучения и применения, которые в порядке сложности были таковы: индивидуальный этикет, общественный канон и традиция (путь) Избранных. Индивидуальный этикет. Внешний уровень Хабзэ регулировал индивидуальное поведение черкеса в любой ситуации: в обыденной жизни и на войне, в личных и общественных взаимоотношениях. Нормы этикета детально определяли поведение горца: стиль одежды, манеру верховой езды, жесты приветствий, поведение при первом знакомстве, приеме гостей, устанавливал порядок проведения свадеб, застолий, визитов и т.п. 10 Ã ëàâà 1. Ïóòü èçáðàííûõ Морально-правовые каноны. Второй уровень Хабзэ предполагал знание традиций, законов, этических норм, социальных концепций и правил, на основании которых функционировало черкесское общество на протяжении многих веков. Социальная система черкесов имела четко установленную классификацию каст: князья (пши), администраторы (бейголи), дворянская элита (уорки), вольные землепашцы (тфохотли) и крепостные (пшитли). Князья считались защитниками народа («пши» – защитник), блюстителями и гарантами соблюдения черкесских обычаев. Князя с самого рождения воспитывали таким образом, чтобы он стал лучшим из лучших, подавая народу пример во всем – личной скромности, отваге, доблести, воспитанности, человечности. Князья обычно жили в простых жилищах и довольствовались скромной пищей. Администраторы-бейголи выполняли распоряжения князей, и эффективность их менеджмента зависела от знания второго уровня Хабзэ, поскольку правовые нормы, определявшие формы землепользования, отношения между сословиями, порядок исполнения воинских обязанностей, права наследования имущества, ответственность за проступки, ритуалы примирения кровников и т.п., традиционно воспринимались как варианты демонстрации взаимного уважения и признания. Рыцари – уорки – являлись той прослойкой, которая поставляла из своей среды как князей, так и администраторов, если в этом возникала нужда. Жизнь черкесского дворянина регулировалась с рождения и до смерти неписаным рыцарским кодексом, в основе которого лежало понятие «уорк напэ» – рыцарская честь. Рыцари-дворяне были эталоном в соблюдении этикета – то, что прощалось простолюдину, было непростительно представителю элиты. Само дворянское сословие не было замкнутым и постоянно пополнялось из народа за счет тех, кто проявлял личное мужество во время войны и в совершенстве владел этикетом. Традиция Избранных. Третий, секретный уровень Хабзэ назывался Уорк Хабзэ ( по-абхазски – Аамыста Кебзэ) – традиция Избранных. Именно за Уорк Хабзэ на Западе закрепилось название «Кавказская йога». Ментальное и духовное обучение и тренировка на этом высшем уровне требовали особых талантов, в том числе тех генетических особенностей, которые закреплялись из поколения в поко11 Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè ление в избранном кругу посвященной элиты. Как и в любом серьезном деле, искусстве или науке, успеха добиваются лишь немногие, истинно талантливые люди: «Ибо много званных, да мало избранных» (Матвей, 20:16). Обучение традиции начиналось по достижении князьями и дворянами 24-летнего возраста. Если после определенного периода тренировки молодой человек не проявлял глубокого интереса к духовной практике, он был вправе прекратить дальнейшее обучение и ограничиться дисциплиной формального этикета, что само по себе также рассматривалось как духовный подвиг. В исключительных случаях духовное обучение давалось одаренному молодому человеку из низшего сословия – при условии проявления им особых качеств. Таким качеством для мужчины могло быть, например, бесстрашное поведение на ратном поле, а для девушки – поразительная красота. Учение Уорк Хабзэ было тем духовным стержнем, эзотерическим источником, из которого питалась культура черкесов на протяжении многих веков и тысячелетий. Являясь одной из самых древних систем самосовершенствования человека, традиция Избранных включала в себя рекомендации по физическому, ментальному и духовному очищению, молитве, медитации и созерцанию. Несмотря на то, что тайное знание культивировалось в очень узком кругу элиты, многие из рекомендаций относительно дисциплины питания, приемов очищения, укрепления воли, силы и выносливости стали общепринятыми на всем Кавказе этическими и этикетными нормами, формируя, в конечном итоге, ту культурную среду, в которой и возник феномен кавказского долголетия. Как и когда возникло это учение? Абхазский долгожитель и современный выдающийся мастер Кавказской йоги, знаток Нартского эпоса Мурат Яган настаивает на том, что традиции Избранных не менее 26 тысяч лет, и она была привнесена на Кавказ во времена Всемирного потопа. В соответствии с древними черкесскими легендами и песнями, после Всемирного потопа на земле осталось всего три горных района, в которых людям удалось выжить: Гиндукуш в Гималаях, Анды в Южной Америке и евразийские вершины Кавказа. Библия также указывает на Кавказ как на родину выжившего после потопа человечества. Само происхождение топонима «Кав-Каз» имеет отношение к древнему семитскому корню «Каф», входящего в виде сакрального 12 Ã ëàâà 1. Ïóòü èçáðàííûõ символа в масонскую и суфийскую символику. В центре звезды Давида она означает «тайну, конечный элемент», а в суфизме – «сотое, тайное имя Аллаха». Есть много оснований считать, что учение Избранных имеет прямое отношение к древним мистериям Египта, так же как и сам Нартский эпос. В своей книге «Духовная вселенная адыгов» М. Хацукова приводит различные доказательства египетских корней древних воинов-нартов, в частности сходство нартской и египетской мифологий. Страна мифов и чудес, Египет считается у теософов родиной постатлантической цивилизации, куда легендарный Тот принес свою мудрость из Атлантиды. Ссылки на мистический Источник в горах Кавказа можно обнаружить как в литературе зороастийцев, так и других древних религиях, связанных с линией Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммеда. Повсеместно в трудах исламских суфиев встречаются ссылки на гору Каф. Ислам получил прививку суфизмом в третьем веке своей истории, в период, предшествующий вторжению на Кавказ орд Чингисхана. Известно, что некий Юсуф Мамадани организовал первую общину Ходжаган, или Мастеров Мудрости в начале XI века. Он пришел из города Хамадан, который находился на северо-западе современного Ирана. Учение ходжаганов было основано на учениях центрально-азиатского шаманизма и имело прямое отношение к развитию внутренних способностей человека. Эти учения существовали до возникновения ислама еще в VII веке н.э. Мурат Яган считает, что именно через шаманизм учение Ходжаган было связано с Кавказским Источником. Выдающимся вкладом суфизма в ислам стала расшифровка эзотерического смысла Корана. Интересная информация о Мастерах Мудрости содержится в книгах Джона Беннета и Георгия Гурджиева. Многое из того, что впоследствии развилось в северную традицию суфизма, включая учение о Четвертом Пути, в которое был посвящен Гурджиев, основано на учениях Ходжаган. Позднее, примерно 700 лет назад, произошли значительные изменения во взаимоотношениях суфизма и ислама, когда будущий величайший суфийский поэт и классик мировой литературы Джалал ад-Дин Мухаммад Руми (1207–1273) основал орден, известный как «Вращающиеся Дервиши». В отличие от других суфийских орденов, орден Дервишей не связывал себя напрямую с учением Пророка Магомета и, в отличие от ортодоксального ислама, испове13 Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè довал глубочайшую терпимость, «допускавшего любой, только бы искренний Путь к Богу». Вступление Руми на суфийский Путь связано с именем бродячего дервиша Шамсудина Табризи, который сыграл для него роль духовного катализатора. Мурат Яган утверждает, что Шамсудин был послан Кавказским Источником с единственной миссией – инициировать Руми. Выполнив эту миссию, Табризи бесследно исчез. Живая традиция Избранных по разным причинам начала уходить с Кавказа примерно 500 лет назад и была практически полностью уничтожена в ходе столетней Кавказской войны 1763–1864 годов. Достигшие духовного просветления Мастера никогда не уходили из общества, не создавали замкнутого класса жрецов или монахов, но продолжали свой духовный подвиг, живя вместе с народом, разделяя с ним все земные радости и невзгоды, свято исполняя долг элиты в воспитании своего народа личным примером. Такой элите верили, ей подражали, за ней шли в любой бой, отстаивая идеалы свободы на протяжении многих веков. Вкусившему в столетней войне победу русскому царизму пришлось вскоре ввергнуть свой народ в кровавую пучину уничтожения собственной элиты. Парадоксально, но начало этой трагедии было положено в вагоне поезда, когда одетый в черкеску Николай II подписал акт своего отречения от престола… В любом случае, откуда бы ни пришло на Кавказ учение Избранных, зародиться оно могло только в одном месте – в разуме человека, достигшего вершин самопознания. 14