Imena - Влескнига

ДРЕВНИ ИМЕНА И СЛОВА
Äðåâíèå èìåíà è ñëîâà
Словарь имен и терминов Влескниги
с примечаниями
Древние имена и слова. Словарь имен и терминов Влескниги. Из: «Влескнига I:
Влескнига. Пер. с древнерусского Н.В. Слатин. Словарь имен и терминов Влескниги. Сост.: Н.В. Слатин. Слатин Н.В. Влескнига, русский язык и русская история. — Омск, 2000. — 240 с.». Испр., переделано в формат Wordа-97. — Омск,
2013. — 27 с.
РУССКЕ ПИСЬМЕНЫ
а азъ
б бла о
в вэде
ла оле
д добро
е есте
ж живете
з зэло
Агни, древнерусск. а ень
и и
л
м
н
о (о )
п
р
а о
людие
мислете
нашъ
онъ
по ои
рьце
с слово
т тврдо
ъ
ф фэрнъ
х хоръсъ
ц ци
ч чи
ш ша
щ
ъ
ы
ь
э
ю
я
ща
иеръ
иеры
иерь
иэть
ю
я
— огонь; Агни, Божество Огня (ср. санскр. agní огонь). Во
многих однокоренных с санскритом русских словах звук «а» стал позже произноситься как «о», поэтому русское «акание», того типа, что мн. ч. «огни» произносится именно как древнее санскритское «агни́», включая и ударение на конце слова
(кроме того, пожалуй, что «н» в такой позиции в русском произносится мягко),
можно рассматривать как некое возвращение к старым произносительным особенностям. См. тж. Матерь Всех.
Алдорех, древнерусск. алдорэх — имя одного из готских вождей.
Амастрида, древнерусск. омострыдья — амастридскую (от «Амастрида», на южном
берегу Черного моря).
Анты, древнерусск. антие, тж. антырие, онте. Ср. санскр. ánta 1. близкий; последний;
прекрасный, чудесный 2. m, n. конец; край, граница; предел; завершение, окончание;
смерть, гибель; ántara 1. близкий, ближайший; любимый; внутренний 2. n. расстояние; отдаленность; пространство; внутренность; промежуток времени; время; случай; древнболг. антаръ [antarə] внутренний. Таким образом, Анты(ре) может иметь
смысл „близкие“, „внутренние“) — объединение Славянских племен первых веков
нашей эры. По некоторым сведениям, волынское племя было главенствующим в
антской державе. В начале VII в. н.э. антский союз распался. По Иордану, готскому
историку, «могущественнейшие из Антов живут близ лукоморья Понта (Черного
моря) от Днестра до Днепра».
Арабы, древнерусск. орабе, тж. ораби. Как купцы, часто путешествовали по Восточной
Европе.
Арий, Орий, Орей, древнерусск. арие (в ВК в форме притяжательного падежа — ари в).
Праотец Арий / Орий / Орей. См. тж. Арьи, Орий.
Арьи, тж. Арии, Арийцы — по отношению к Русам (Славянам) во Влескниге употреблено, как общеродовое название, слово арец о — собирательно Арийское (племя); ~й (народ). ари в — притяжат. Ариев; арстии — Арийский (ср. санскр. árya благородный).
«семе бо арец о (народъ / племе), придша од земе арстии» — „Мы — Арийский (народ), пришедший из земель Арийских“.
Арийцы — говоря широко, представители пятой (арийской) коренной расы. В
Тайном Учении («Тайной Доктрине») говорится, что Арийская коренная раса (пятая) зародилась в северной Азии приблизительно миллион лет назад. В узком смысле, арьи — древние племена, населившие Индию (индоарийцы, ведийские арьи) и
Иран (ираноарийцы), а также другие страны, в особенности, великие равнины, простирающиеся от Атлантики до Тихого Океана, где разнообразные племена древних
арьев, включая древних предков ведийских индийцев, русских и других славян, перемещались на протяжении тысячелетий, сосредотачиваясь, в основном, на территории, ограниченной с Юга на Север горами Виндхья в Индии и крайним севером
Западной Сибири, т.е. побережьем Арктического (Северного ледовитого океана).
К индоевропейским языкам принадлежат санскрит и родственные ему индийские
языки, иранские, европейские (кроме венгерского, финского и эстонского), славянские, прибалтийские — литовский и латышский; из древних (вымерших) — древнегреческий, кельтский, латинский, прусский, этрусский и ряд других. Самый распространенный в мире — английский, становящийся и языком международного общения, также принадлежит к индоевропейским языкам, которые раньше назывались
еще арийскими.
Русский язык иногда называют санскритом будущего — и недаром, — богатство
и синтетичность его очевидны. Родство русского языка с санскритом настолько
близко, что некоторые индийские санскритисты называют его диалектом санскрита.
Асколд, традиц. Аскольд, древнерусск. ас олд, тж., уменьшит. ас / ас ъ, ас ы, ась —
варяг (предводитель варягов), узурпировавший власть в Киеве (конец IX в.), о чем
упоминается в Повести временных лет.
Белобог, древнерусск. биелобо , тж. билебо , бьлъб 1 — Божество из пары «Белобог2 —
Чернобог», вечно борющейся в Божьем Круге (Коло). Сражающиеся противоположности, подобно китайскому понятию о Ян и Инь, которые и изображаются фигурами белой и черной (тж. белой / синей и красной), охватывающими друг друга и
представляющими Одно Целое — Весь Мир — Весь Свет, который символизируется Святовидом. См. тж. Святовид, Чернобог.
1
«Ь» — редуцированный («ослабленный») гласный с качеством «и». «Ъ» — редуцированный
(«ослабленный») гласный с качеством «о».
2
Звук «г» до начала XX века произносился в русском языке зачастую как сейчас в украинском
и белорусском. В слове «Бог» произношение это осталось до сих пор, и именительный падеж
этого слова произносится «Бох», а фрикативный характер конечного согласного отчетливо
слышен в косвенных падежах (напр. «с Богом»).
Белогорье, древнерусск. било оре — тж. Белогоры. По некоторым сведениям, Белогора
(Бiлогора) древности на Карпатах — нынешняя Черногора3.
Белояр, древнерусск. биелояре, тж. белиар. Название первого месяца годового круга (кола), соответствующего современному марту. Божество этого месяца — Яръ / Яро
(Ярило)4. Тж. имя Славянского рода. По сведениям древних сказов, упоминаемым
Ю.П. Миролюбовым, в древности существовала династия царей (князей) Белояров,
среди которых был Криворог5.
Берегиня, древнерусск. бере ынья — Божество, упоминаемое во Влескниге только
один раз. Имя это — однокоренное с глаголом «беречь» — «Та, которая оберегает»,
«Оберегающая». Возможно, эпитет (аспект) Матери Всех. См. тж. Матерь Всех.
Берендеи, древнерусск. беренде, тж. бренде, бредие (от гл. брендете бродить) — имя
племени (?).
Беседич, древнерусск. бесиедиць — Божество6.
Благодатный, древнерусск. * ои благодатный; благой (ср. црк.слав. ãîèíûè обильный;
изобильный; богатый; польск. hojny щедрый).
Благомир, древнерусск. бла омиро, тж. бъ омире — (возможно, также и Богомир / Богумир) получивший от Сварожича Лада поучение как сотворять сурину.
Бобрец, древнерусск. бобриеце, тж. Бобрич — имя личное, воевода.
Бог, древнерусск. бо ъ, тж. б , бъ ъ (мн. ч. бозе / бо и) — ср. санскр.
bhága nom. pr.
один из Адитьев; счастье; благополучие; красота; любовь. Вероятно «Дева» (произн.
«Дэва») / «Дэв» / «Див», слово для обозначения Бога, означающее «сияющее существо», бывшее в более древнее время в употреблении и до сих пор остающееся в
санскрите и современных индийских языках, постепенно, можно так выразиться, изгладилось и забылось в этом значении и, кроме того, наложилось иранское понимание этого термина, где в зороастрийской (маздаяснийской) религии Дэвы / Дивы
считаются демоническими существами. Древнее слово Бхага дало в русском два
слова, тождественных по сути и разных по форме: Бхага → Благо и Бхага → Бага →
Багъ → Богъ → Бог в смысле «Всеблаго», «Всеблагой», «То / Тот, что дает Благо».
Видимо, как более широкое по смыслу, это слово и стало употребляться в русском,
вместо древнего арийского Дэва.
Во Влескниге сказано: «б ие иединь и мнъжествень» — „Бог есть Един и Множествен“, т.е. Бог Един (Один), но Его проявлений (аспектов) — множество, таким образом все они представляют собой Единство.
Боги Правые, древнерусск. бозе правие — Боги Правильные, Истинные. См. тж. Боги
Русские. До нынешнего времени сохранилось восклицание «Боже Правый!».
Боги Русские, древнерусск. бзе р сы (бозе / бо и р сы). Во множественном числе и косвенных падежах единственного числа « » в слове бо изменялось в древнерусском
на «з»: «в бозе» — «в Боге» (например, широкоизвестное выражение «почил, т.е.
упокоился в Бозе»), «бозем» — «Богам», — но, наряду с этим, во Влескниге встречается и получившая распространение в более позднем русском языке форма «бо ом».
3
Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси, т. II, с. 541.
В случаях, когда имя Божества месяца не совпадает с именем месяца, оно взято из очерка
Ю.П. Миролюбова Божества Славяно-Русов (в сб. «Сакральное Руси», т. I, с. 510).
5
Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси, т. II, с. 442.
6
О функциях подобных Божеств, с «патронимическим» окончанием «-ич / -иц» можно приблизительно догадываться по значению корней, входящих в их имена.
4
Первоначально бозе р сы означало „Светлые Боги“, „Боги Света“ («рус» — „светлый“).
Божества Русов — не конкретные Божества античной (греко-латинской) цивилизации, но Божества-идеи, Божества-принципы, Божества-понятия. Русы для
Божественного сонма — родичи, Даждьбожи (Солнечные) внуки; они не молят, а
славят и призывают своих старших Родичей. Они должны помочь. Греко-латинские
Божества могут помочь, но не должны. Семиты вступают, через Авраама, в союз с
Богом. Русам нет надобности в таком союзе, они с Ними в родстве (единосущны и
единокровны). Предки же, Щуры и Пращуры, Прадеды и Деды, уходя в Сваргу,
сливаются с Божественным (во един пра д ), — как малый свет входят в Свет
Больший. См. тж. Рус, Русы.
Богумир, древнерусск. бо мир — имя личное. Возможно, тот же персонаж, что и Благомир. См. Благомир.
Божество — нечто Божественное, имеющее отношение к Божественному, т.е. Качество, Аспект, Проявление Единого и Множественного. По своему построению это
слово — такого же типа как понятия «Красота», «Высота»; ср.: «И божество, и
вдохновенье, и жизнь, и слезы, и любовь…», где все перечисленные существительные — абстрактные, отвлеченные, либо общего характера, но неперсонифицированные. Божество, согласно ВРЯ, — божественность в значении сущности, божеского
естества, божественной истоты, сути; олицетворенная сущность эта; || боги, иконы,
образа, Божье милосердие. См. тж. Бог.
Болгары, древнерусск. бл аре, тж. б л арщи — во Влескниге упоминаются Болгары
балканские.
Болорев, древнерусск. болорев — имя личное (князь). О значении первого корня этого
двухкорневого имени см. тж. Болярин.
Болярин, древнерусск. болярин, тж. боляр — болярин, воинское звание, дававшееся за
храбрость (ср. санскр. bála, сила, власть, насилие, военное господство, армия, войско; тж. санскр. bálavant, сильный, могучий), приблизительно соответствует современному «могучий богатырь»; более поздней формой, с другим значением, этого
слова является широкоизвестный титул «боярин».
Боровынь, древнерусск. боровынь — имя личное, князь Вендов.
Боруслав, древнерусск. бор славь — имя личное, древний князь.
Борусы, древнерусск. бор се, тж. бор сене / бор сеньште, бор сице / бор сищи, бор сы —
ветвь древних Русов (тж. Боруски), позже, частью, давшая Порусов (Пруссов), Славян на западе побережья Балтийского моря, которые затем были германизированы,
и исчезли как народ, а частью — Белорусов. Древние Греки называли Борусов Борисфенитами. В Крыму есть гора Борус / Бурус (тж. Сугут-Оба). В Хакассии и в
Саянах тоже есть подобные топонимы.
Борусь, древнерусск. бор сь, тж. бор сене / бор сень, бор се — держава (страна) Борусов.
Боспор, древнерусск. боспър — причерноморское эллинское государство.
Бояны, древнерусск. бояни — некоторый разряд или класс воинов. Возможно, заслуживает внимания интерпертация этого термина В. Щербаковым, рассматривающего
его как озвонченный вариант слова «поян» — «напоенный», «напившийся», «пьяный», отсюда возможно значение «бесстрашный воин, кидающийся в битву как
пьяный». Тж. певцы (однокоренное с глаголом «баяти» — „рассказывать, повествовать, петь“).
Бравлин, древнерусск. бравелень, тж.
борьвлень — имя личное (князя). Князь Бравлин,
город которого назывался Новгородом (Неаполисом по-гречески, — „Новым городом“), упоминается в Житии Св. Стефана Сурожского. См. тж. Боровынь.
Брезич, древнерусск. брезичь — Божество.
Варяг, древнерусск. варензь <*вар¤зь / *вар¤ ъ / варя ъ / воря ъ, мн. варензе / ворязе> —
им. п. ед. п. варяг (ср. санскр. var I покрывать, прикрывать; скрывать, прятать; окружать; закрывать (напр., дверь); отражать удар; останавливать, сдерживать; предотвращать; подавлять; II выбирать, отбирать; просить; предпочитать; любить; vara II
избранный, самый лучший; ценный; varāñga (vara + āñga) голова (букв. лучшая
часть тела); vartar защитник; русск. варять, охранять, по В.Р.Я., в статье «свора») —
наемный воин; охранник. Таким образом, «варяг» не есть название какого-то народа, а название профессии — от «вара» — «охрана», «стража».
Варяги, древнерусск. ворязе, тж. воря ове, варензе / ворензе / ворязе, врязе — наемные
воины — а также разбойники. Среди варягов были представители и славянских, и
германских племен, происходящих, в основном, из округи Венедского (Балтийского, называемого по варягам и Варяжским) моря. Варягами могли называть и приходящих из тех мест, к собственно варягам не имевшим отношения. См. тж. Венды.
Василевсы, древнерусск. василисе — тж. басилевсы / басилеи — греческие (эллинские)
начальники, цари.
Веды, древнерусск. веди, тж. виеде, вэде — священные книги Арийцев. Санскp. véda
знание; Священное Знание; мн. ч. название собрания священных гимнов.
Вежа, древнерусск. вяже — башня (ср. тж. польск. wieża башня, вышка). ‘ бэла вяже —
Белая Вежа, один из хазарских городов.
Великоград, древнерусск. вли о раде — имя города.
Венд, древнерусск. венде — имя личное, возможно, сокращение от вендеславе — Вендеслав.
Вендеслав, древнерусск. вендеславе — имя личное.
Венды, древнерусск. венде 1. (тж. венды) мн. ч. Венды, ответвление древних Русов. Западные славяне, расселявшиеся от Венедского („Веденецкого“ — Балтийского) моря, на Карпатах, до Днепра, Оки и Волги, и до Адриатики. В тексте дощ. 28 это имя
связывается со словом вентезе — победа, т.е. автор намекает на то, что значение
имени венде — «Победные». (Тж. виеньцие / виеньдьцие — Венеды / Венедцы, Венды /
Вяты / Ваты / Ватсу).
До сих пор на карте Европы сохранились названия, связанные с Вендами, например, по имени Вендов Балтийское море называлось Венедским, „Веденецким“
(на картах еще времен Петра Великого); город, называемый ныне Tallinn (эст. «Датская крепость) назывался Веденец (позднее «Леденец»); город Венеция основан
Вендами и название его означает «Венедская» (крепость — ?). Геродот (V век до
Р.Х.) сообщает об «„инидах“ (венедах), доставляющих грекам янтарь».
Венич, древнерусск. вэнищ — Божество, от виено те / виенете — жать, снопы (виены) свивая. Название шестого месяца годового круга (кола), соответствующего современному августу. Божество этого месяца — Радогощ.
Вергун, древнерусск. виер нь — Вержитель — эпитет Перуна. Имя означает, что он
«повергает врагов на хребетища их» и что вержет молнии; также и олицетворение
молнии. Молния почиталась оплодотворением Земли. До сих пор сохранилась такая
фамилия. Тж. Вергунец.
Вергунец, древнерусск. вер ниець, тж. виер нь — Вержитель — эпитет Перуна; тж.
молния. Тж. Вергун.
Верен, древнерусск. верен — имя личное; верный. Киевский князь, правивший после
сына Кия Лебедяна.
Вестник конный, Всадник, древнерусск. омннещ / омонещ. Божественные всадники
(обычно два), скачущие по небу перед восходом и перед закатом, соответствуют
индийским ведийским Небесным Всадникам Ашвинам. В тексте дощ. 9а упоминается три Всадника-Вестника — Утренний, Вечерний и Полуденный.
Весь, древнерусск. весе — название племени.
Ветрич, древнерусск. виетриць — Божество.
Влес, древнерусск. влес. Тж. Велес (после принятия христианства, в связи с гонениями
на Отеческую Веру, для сокрытия был называем «Волос» и позже отождествлен со
Св. Власием). Бог, давший письменность, научивший пахать и сеять, покровитель
скота, что было в древности главным богатством, покровитель музыки, пения, танца, врачевания, мудрости, водитель путешествующих, Пастырь Звездный, «учил
ставить Сноп у огнища и почитать его как Божественного Отца».
Водничи, древнерусск. воднищи — Водяные Божества.
Вождь, древнерусск. вожде, тж. в тец — предводитель, руководитель (племени или
народа), при передвижениях и военных действиях.
Вола, древнерусск. вола (возм., тж. валъ) — возможно отождествление с упоминающимся в Ведах демоном Вола / Вала (ср. тж. санскр. valá пещера; nom. pr. Вала /
Бала, демон, убитый Индрой).
Волохи, древнерусск. вълосе — древний народ; тж. волошские (притяж. от Волохи,
этноним). Сейчас по-польски Włochy — итальянцы, а также и страна, где они живут — Италия.
Волхвы, древнерусск. волсви — жрецы-кудесники. Ед. ч. волхъв / влхов / волсевъ.
Волынь, древнерусск. волиня, тж. волынь
/
волынье — Волыняне; Волынь — собира-
тельно, как народ и территория им заселенная.
Воронженец, древнерусск. воронженец (ворженце / воронженце, вороненце) — имя города.
Возможно, поселок Воронеж Шосткинского района Сумской области, в центре которого до сих пор существует древний вал.
Вышень, древнерусск. вышень — (ср. санскр. Вишну). Превышний, Единый Бог, Бог
Отец, эпитет и аспект Сварога: «ние мяхомь бозя, развие вышень» — «нет у нас Богов
кроме Вышня». См. тж. Сварог.
Галарех, древнерусск. аларех / аларе е — имя одного из готских вождей.
Гематерех, древнерусск. ематьрех (возм., вм. «Германрех») — имя одного из готских
вождей.
Германрех, Германарех, древнерусск. ерьманрех, тж. ерманьрех, ерменрех / иерменрех —
тж. Эрманарих, ум. 375 г. н.э. — имя одного из готских вождей. В исторической
литературе считается королем (рехом) остготов (восточных — приазовских — готов) из рода Амала, создателем так называемой «империи Германариха». По готскому историку Иордану (Iordanes / Jordanes) эта империя простиралась от Балтийского моря до Черного. Готы, будучи малочисленными кочевниками, не обладая военной организацией, могли совершать только набеги, о чем и сообщается во Влескниге. Очевидно, что такая «империя» или «держава» — выдумка позднейших вре-
мен, для возвеличения предполагаемых предков германцев, — этот вопрос подробно рассматривает ак. Б.А. Рыбаков7.
Герой древнерусск. ордин, тж. рдина — герой; геройский; гордый, т.е. «ведущий себя
по-геройски» (ср. тж. древнерусск., IX в., ãúðäûè 1. непокорный, дерзкий 2. высокомерный, надменный, кичливый 3. жестокий, губительный 4. суровый, безжалостный 5. славный, выдающийся8 6. Гордыня, имя личное (санскр. hRd сердце, середина
тела; чешск., словацк. hrdina м.р. герой; ~ský геройский, доблестный).
Говяды, древнерусск. овяда / овада (мн. ч.), овяде / овяди / овяды, ъвядя. Крупный рогатый скот. Этимологически раскладывается на две основы: « о» — «корова /
бык» и «вендо / ведено» — «ведомый», т.е. «укрощенный». Ср. русск. говядо крупная рогатая скотина, бык, вол или корова. Однако, поскольку там же (ВРЯ): «Вол
укрощенный (кладеный, легченый) самец домашнего крупного скота, говядо; в
плодном своем состоянии бык, юж. бугай. На юге бык и вол одно и то же», возможно, слово «говядо» имело и смысл «вол», например, когда говорится: «не сьма
овяды, неботь сме р си щиста» — „Мы — не говяды, а есьмы Русы чистые“.
Голунь; тж. Голынь, древнерусск. ол не, тж. олынь, тж. Колунь. Город и местность
в скифских степях (Скуфь Великая). Возможно, что Голунь — раскопанное археологами Бельское городище на р. Ворскле, притоке Днепра; там, по свидетельству
древнегреческих историков, жило племя Гелонов. По мнению Ю.П. Миролюбова
Голынь располагалась между Окой, Волгой и Воронежем.
Горислав, древнерусск. орыславь — имя личное, древний князь.
Горич, древнерусск. ориць — Божество.
Горовато9, древнерусск. оровато тж. Хорват / Хорив; (ср. тж. чешск. horovati быть
страстным защитником / борцом) — имя личное. Один из трех легендарных братьев
(Кий, Щек и Хорив), предводитель (в тец / вождь) Хорвов / Хорпов — Хорват. См.
тж. Хорив.
Горюня, древнерусск. рыне ( орыне) — плакальщица, Божество (печали); печаль. Вероятно, с перегласовкой, то же, что Карыня / Карина; см. тж. Жаля, Карыня.
Гость, древнерусск. ость. Кроме смысла, подобного современному, это слово использовалось для названия для купцов — «(торговые) гости». В более ранние времена,
вероятно, это слово имело значение «хозяин» — ср. англ. host, русинск. газда — хозяин; нем. gasten означает и «гостить» и «принимать гостей». Любой гость принимался со всем мыслимым почетом, так как считалось, что под видом неведомого
гостя может прийти Бог (который и есть истинный Хозяин), — таким образом это
слово стало означать гостя в нынешнем понимании.
Гостич, древнерусск. остиць — Божество.
Готорех, древнерусск. оторэх — имя одного из готских вождей.
Готское море, древнерусск. море одьс о. Так одно время называлось Азовское море
или, возможно, часть его.
7
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси, сс. 29–38.
Очевидно, что более древние значения — 5-е и 1-е. Если вспомнить о достаточно известном
древнерусском имени ãúðäûí#, то понятно, что оно было образовано (в IX в.) от значений 5-го
и 1-го, а также, что более правдоподобно, от значения, в котором это слово употребляется во
Влескниге (ранее IX в.).
9
«Г» произносилось фрикативно, как по-украински, [h].
8
Готы, древнерусск. оде, тж. одь (мн. ч., собирательно). Поскольку англ. Готы —
Goths, от позднелат. Gothi, то возможно, что это слово произносилось и тогда со
звонким межзубным «», что древними Русами могло восприниматься как вариант
звука «д». Готы — восточногерманский народ, которых «деяния» описывает их историк и апологет Иордан (Iordan / Jordan). В первых веках н.э. Готы разделились на
восточных и западных из-за сопреничества родов Амалов и Балтов. В германских
песнях-сказах (сагах) говорится об упорной борьбе Теодориха в V в. с «русскими
конунгами (князьями)» и «русскими людьми», а также вильцинами (лютичами), но
на правом берегу Дуная.
Греки, древнерусск. реци, тж. рець, рьце, ьрцева; мн. ч. вин., род. п. р ( рь / ре ),
как напр. в до р «к Грекам». На Украине еще и сейчас говорят: «Хай тобi грець!»,
навряд ли вспоминая, что «грець» — это «Грек». В древности же выражение «нехай
тобi Грець!» означало «оставь (или «не трогай») тебя Грек!», т.е. было благопожеланием; позже, когда глагол «нехати» (т.е. «оставлять») у восточных славян вышел
из широкого употербления, «хай», остаток от «нехай», стало означать «пусть».
Грецколане, древнерусск. рець олане. Видимо, то же, что Греки. Собирательно, о месте их расселения, Грецколань. По той же модели, что и «Русколань», «Русколане».
Грибич, древнерусск. рибиць — Божество.
Громич, древнерусск. рмичь — Божество; тж. как эпитет Русов — сынов Перуна.
Гуларех, древнерусск. ларех, тж. ларе — имя одного из готских вождей.
Гунны, древнерусск. нште. Во Влескниге это слово чаще встречается в форме е нште /
е ншти / е ншты. Постоянными противниками, нападавшими на Русь, были Готы и
Гунны.
Даждьбог, древнерусск. *даждьбо ъ, тж. дабо, б ъ даждь, дажьбо , дажьде; предположительно, полная форма — *дажьдебо ъ. Бог Солнца, букв. Дающий Бог; БогТворец; возможно, соответствует Брахме индуизма. Упоминается во Влескниге 25
раз. Даждьбог называется Отцом Русов (дощ. 23 и 25), в смысле «Праотец»; в этом
же тексте (дощ. 23) они называются и сынами Перуна, поскольку и тот — аспект
(проявление) Сварога. В текстах дощечек Влескниги (как и в «Слове о полку Игореве») Русы — Даждьбожи (Даждьбоговы) внуки. Называя Русов Даждьбожими внуками, имеется в виду, что Праотцы Русов были дети Его. Приводимая в Ипатьевской
летописи фраза: «Солнце Царь, сын Сварогов, еже есть Даждьбог», — хотя может
быть понята и так, что Сварог есть Даждьбог («сын Сварога, который есть Даждьбог»), а также «Солнце Царь есть Даждьбог». И то, и другое не противоречит тому,
что Бог Един и Множествен, и Даждьбог, будучи Солнце-Царем — также проявление (аспект) Сварога. Солнца же имена — Ра (от Сура-Сурья), Суне / Суньце, Хор /
Хорс / Хорос, Суре / Сурья. См. тж. Сварог.
Даждьбоговы, Даждьбожи внуки, древнерусск. дажьбовы (дажьбо овы) вн ци — Русы.
Русы не рабы, а любимцы Божьи. Им нет надобности заключать договор (завет) со
своими Богами. Хотя в тексте дощ. 7е и употребляется слово «завет», но это — в
смысле «завещание», «наследие». Ведь они все — Родичи Русов, а с Родственниками договор не нужен, Они помогают Русам как своим; даже не позванные, Они приходят на помощь, поддерживают своих земных родичей. «Наши Боги нас не оставят
в беде, наши Павшие — как часовые.»
Дасы, древнерусск. дас не, тж. дес нь. Ср. санскр. dāsa 1. враждебный, недоброжелательный, демонический 2. враг, непреятель, злой демон; неариец; раб; dásyu
1. non.pr. враждебные богам демоны, побеждаемые Индрой и Агни; враг, непри-
ятель; разбойник, грабитель; неарий, неариец). Видимо, общее название противников, подобно современному «неприятель».
Двина, древнерусск. див на. Имя реки.
Двуречье, древнерусск. двоериеце. В Индии Двуречье считается между Гангой и Джамуной; в Вавилоне — Междуречье Тигра и Евфрата. Во Влескниге говорится о Двуречье и о Вавилоне без явной взаимной связи.
Дед, древнерусск. дид, тж. дидо / диедо / дидъ. Олицетворение Сварога, как Пра-Отца,
Деда Божия, Деда Богов — Деда, полагающего Начало Богам.
Детерех, древнерусск. дтерех — имя одного из готских вождей. Тж. Дитрих / Дедрик /
Теодорих, но, видимо, это — не тот Теодорих, который основал Остготское королевство в Италии, судя по тому, что о нем говорится во Влескниге.
Дивы, древнерусск. дивы. В связи с возможным, но маловероятным, иранским влиянием, где в зороастрийской религии Дэвы / Дивы считаются демоническими существами, и Русы могли считать (вероятно, не все), что Дивы приносят несчастье, недолю — в отличие от Богов (санскр. bhága счастье; благополучие; «доля»). «Демонами» их можно назвать лишь отчасти, не в том понятии, как в христианстве, потому
как ни «чертей», ни «ада» в Отеческой Вере не было, — как не было и панического
страха перед этими понятиями. Кроме того, это слово означало и «дикий» (ср.
чешск. divý дикий; одичалый). Но, помимо того, однокоренные слова — «диво»,
«дивный», что возвращает к санскриту.
Дий, древнерусск. дее, тж. диаие. Дьяус Питар. (Ср. санскр. dyaus небо; pitar отец). См.
тж. Питар Дий.
Дир, древнерусск. дир, тж. дирос — Дир. Поскольку употребленная во Влескниге форма этого имени имеет греческое окончание -ос, возможно, это — греческое имя;
возможно также, он был не только крещеным, но и сам был Греком. Но скорее всего, греческий вид его имени придан в насмешку.
Днепр — см. Непра.
Дождич, древнерусск. доздец — Божество.
Домовичи, древнерусск. домовищи — Домовые Божества.
Дон, древнерусск. доне — имя реки.
Донец, древнерусск. донще / донче — имя реки.
Древа, древнерусск. древа. Имя дочери Богумира; мн. ч. деревья.
Древичи, древнерусск. древище — имя одного из племен Русов. Возможно, то же, что
Древляне.
Древляне, древнерусск. древляны — имя одного из племен Русов. Возможно, то же, что
Древичи.
Дреговичи, древнерусск. дре овице — имя одного из племен Русов.
Дуб, древнерусск. д б
/
д бъ
/
д бо. Олицетворение Сварога. Общеизвестна русская
народная песня с припевом «Эй, Дубинушка, ухнем, эй, Зеленая, сама пойдет…»,
где «Дубинушка» — явно замаскированное (в связи с нападками церковников) обращение к Дубу, а «Зеленая» — намек на Зеленую Колоду, олицетворение Коляды /
Коленды, зеленую, замшелую колоду, где замшелость символизировала древность,
первичность, но и возрождение зеленого мира весной. Тж. олицетворение Перуна — Перун-Древо.
Дулебское море, древнерусск. д льиебста моря. Северо-западная часть Русского (Черного) моря. См. тж. Русское море.
Дулебы, древнерусск. д лебова, тж. д ленбе — имя одного из племен Русов.
Дунай, древнерусск. д нае, тж. данае / донае — имя реки.
Еси, древнерусск. есь (тж. есе) — гл.-связка наст. вр. 2 л. ед. ч., т.е. «ты есть», как говорят сейчас.
Есте, древнерусск. есте (тж. сте) — гл.-связка 2 л. мн. ч. наст. вр. (инфинитив — быте),
т.е. «вы есть», как говорят сейчас.
Есть, древнерусск. есть (тж. е / ес / есе / ест / есте / есъ / есь) — гл.-связка наст. вр. 3 л.
ед. ч. есть. Часто употребляется «собирательно», т.е. безотносительно числа.
Есьмы, древнерусск. есьме (тж. есемы / есьма / есьме / есьмы / иесьмэ / исьме, сем /
сема / семе / семо / семь / сен / сме / смы / смье / смьы / сьемы / сьма / сьме / сьми /
сьмие / сьмо / сьмы10) — гл.-связка наст. вр. 1 л. мн. ч. есьмы, т.е. «мы есть», как говорят сейчас.
Жаля, древнерусск. жаля, тж. жале. Божество сожаления; в «Слове о полку Игореве» —
Æëÿ; см. тж. Карыня.
Жеменды, древнерусск. жеменде — Жеменды / Жмудь, литовское племя (лит. Жемайты).
Жертва, древнерусск. жертва, тж. жртьва11 / жрятва. Приносить / творить жертву, ~ы,
древнерусск. — жрати / жряти.
«се бзе р сы не брящеш ть жертвы людьсь е, а нижие животня — единие плодя, овощте,
виеты а зрна, мле о, с ре питно , о травиехо збраджено , и меды — ни олижде живю птыцю,
а не ренбы. и се врязе и еланште бозм даяш ть жртве иню и страшно , чоловиещно . и то не
имяхом дияте, я о сьме дажбове вн ще и не имяхом ращете за ине стопы чюзема …» —
„Се, Боги Русские не берут жертвы человеческие, и ни животные — единственно
плоды, фрукты, цветы и зерна, молоко, сурью-питье, на травах сбраженную, и меды — но никогда живую птицу, и не рыбу. А вот варяги и Эллины богам дают
жертву иную и страшную, человеческую. И того не должны мы делать, потому как
мы — Даждьбоговы внуки и не должны идти за другими следами чужими …“
«имемо ист вир , я ова не потреб е чловененс а жертва. а тая се дэе о ворязе, ии бо
въжды жряли ю, именоваше пер на пар на, а том жряша». — „Есть у нас истинная
вера, которая не требует человеческих жертв. А то делается у варягов, которые истинно всегда совершали её, именуя Перуна Паркуном, и ему жертву творили“. «та о
вшя о, еже есе рьце ще ашети на не, иже сме чловен ожравцове, а то л жева рэньщь
есь, я о нэсте бо та о во иста, а имеяхом ина повы ен». — „Так в любом случае, что
Греки начнут говорить на нас, что мы приносим людей в жертву — а то ложь, потому как нет такого на самом деле, и у нас другие обычаи“.
Живич, древнерусск. живиць — Божество12.
10
Пример, очень хорошо демонстрирующий характер языка (точнее «языков» или «говоров»)
Влескниги, где такое простое и широкоупотребительное слово существует в в 23 (произносительных) вариантах.
11
Возможно, в позициях как в данном слове, «р» — слоговое (слогообразующее) «р», т.е., произносимое протяженно, оно начинает обладать свойствами гласного звука. Подобное слогообразующее «р» имеется в санскрите и, например, в современных сербском и чешском.
Житнич, древнерусск. житнец — Житнич / Житнец. Название пятого месяца годового
круга (кола), соответствующего современному июлю. Божество этого месяца — Рудый (Рудра / Руда).
Жито, древнерусск. житво. Буквально „то, что дает жизнь“, метафорическое название
зерна хлебных злаков. В ранние времена житом, вероятно, называли ячмень, — как
и до позднего средневековья в Новгороде; позже — рожь).
Заребог, древнерусск. заребо . Божество. Почитание Зари (обычно в женском аспекте)
характерно как для индийских ведийских Арьев, так и для Русов.
Заря, древнерусск. зоря / зарыне. Божество. Персонификация зари. См. тж. Заребог.
Звездич, древнерусск. звездиць — Божество.
Звезды, древнерусск. звиездя, зоре — души Пращуров светят звездами с неба, по представлениям как Влескниги, так и русского народа в Причерноморье до начала XX
века. Из Риг Веды известно, что души умерших идут к Питарам (Предкам — Пращурам) и сверкают звездами в ночном небе. См. тж. Пращуры.
Зверич, древнерусск. зверенц — Зверич; возм. Зверинич, Божество.
Зеленич, древнерусск. зелинць (зелиниць) — Божество.
Зеленославовы, древнерусск. зьльнославли — притяжат. Зеленославовы / Зельнославовы; Зеленослава / Зельнослава. «Времена / Зельнославовы» — времена (князя) Зеленослава / Зельнослава.
Земуня, древнерусск. зам нь, тж. рава зам нь / зем нь — корова Земунь / Земуня,
букв. «Земная» (ср. авестийск. зам земля) — как олицетворение Земли родящей и
кормящей — через которую родились Славяне. Упоминается только во Влескниге,
всего два раза.
Зернич, древнерусск. зрниц. Название седьмого месяца годового круга (кола), соответствующего современному сентябрю. Божество этого месяца — Овсень.
Злой, древнерусск. злы / зълъ / золъ — 1. злой (противоп. добрый) 2. желающий зла;
дурной 3. недоброжелательный; злобный; враждебный 4. причиняющий боль, вред;
мучительный; болезненный 5. приносящий бедствия, несчастья (ср. польск. zły злой,
злобный, сердитый; плохой, дурной, нехороший); мн. ч., собирательно недоброе;
нехорошее; дурное; скверное.
Илар, древнерусск. иларе — греческое имя личное, скорее всего сокращение от «Илларион».
Илиры, древнерусск. илирове (илерове) — Илеры / Илиры / Иллирийцы. Среди племен, населявших Балканский полуостров в дославянский период упоминаются фракийцы,
даки, илиры. Личное имя «Илир» сохраняется у македонцев, албанцев и словенцев.
См. тж. Ильмер.
Ильмер, древнерусск. илмер. ‘ илмер езеро — Ильмер / Ильмень озеро. Словом «ильмень» раньше назывался морской залив, от чего происходит и греческое слово «лиман» — а Ильмерцы и жили первоначально возле Днепро-Бугского лимана (Лукоморья). Поэтому, вероятно, когда Илиры, которых называли и Ильмерцами (см.),
поселились около озера на севере, оно стало по ним называться Ильмер / Ильмень.
12
Суффикс -ич / -иц / -ец (например, сварожич, дждец) означает принадлежность к тому, что выражено основой. Современный пример — некоторые названия жителей стран: Американец,
Бельгиец; некоторые отчества: Иванович; сербские фамилии: Митич, Отрич, Петрович.
Ильмерцы, древнерусск. илмерстие, тж. илмо, илмри / илмры, илирмоще / ильмершти /
илмарицие / ильмци — Ильмерцы / Иллирийцы. См. тж. Ильмер.
Индра, древнерусск. индра, тж. интра / ондер → ¤ндер → ядер (ср. русск. ядреный, ядрен и ядер — крупный, хрушкой, большой, полный, здоровый, матерый, плотный,
сбитый, ражий; ядра — ятра, шулята в мошенке, — по ВРЯ). Индра — эпитет-аспект
Даждьбога с качествами Защитника. Он величается Сыном Света, Помощником
Высшим, Богом мечей, Богов и Веды знающим. В индийских Ведах Освободитель
Вод, поэтому — Спаситель. В Индуизме, наследнике древней Ведийской релинии
Индра — Царь Богов, Предводитель небесного воинства. В современных славянских языках существуют личные имена, произошедшие от древнего «Индра» — Андрей, Ондрiй, Индржих / Ондржих, Анджей — правда, с измененными (добавленными) окончаниями.
Иньский, Инский, древнерусск. инсь и. Край Иньский, где Праотцы жили до прихода в
Европу. (Если инсь и, то Иньский — Китайский, а если индсь и, то Индийский? Но последнее маловероятно.) Иньская (инс а) земля — на юг от Прародины, по свидетельству, приводимому Ю.П. Миролюбовым.
Иранцы, Иронцы. древнерусск. ирони / ириане — Ириане / Иронцы / Иранцы. ‘ щ одо
ириан — Щек из Ириан / Иронцев. Считается, что множество представителей разнообразных ираноязычных племен (по происхождению и языку также арийцев) жило в
Причерноморье.
Ирий, Ирей, Ир древнерусск. ирии — другое название Рая, тж. Сварга, небесное место
отдыха после смерти. Русск. диал. тж. Вырий. См. тж. Рай.
Истварегов / Истварогов, от Истварег, древнерусск. истваре ъ (iç–твар–е ъ, от корня
твар / твор, творить; створаживать, из неформированной, однородной субстанции
делать сгустки; тж. исваро ъ, исьвр / исьвра — букв. Владыка Сотворивший, Творец,
сотворил Русов, сынов Иствареговых, из перстов Своих, — не из персти-праха, как
считают некоторые, а из перстов, деятельных органов, — потому как они выполняют здесь волю Отца, то они — сыны Сотворившего (истваре о). Конечно, все люди
посланы сюда, на этот свет, чтобы выполнять Волю Отца, но кто вспоминает об
этом, — также и те, из сынов Сурьи? См. тж. Сварог, Ишвара.
Ишвара, древнерусск. исьвра — Всевышний (ср. санскр.
īç, īça, īçvará господин,
господь, повелитель; хозяин, владелец; Бог, Всевышний — Ишвара), эпитет Сварога. См. тж. Вышень, Истварогов, Сварог.
Кабала, закабаление, древнерусск. отр ъва13, тж. отро ва — кабала; рабство; тж.
одерень / одерене14 — 1. закабаленный; находящийся в рабстве 2. сущ. рабство; кабала; порабощение. Поскольку у хазар государственной была иудейская религия, «кабала» по-русски стало означать «что положено по (хазарскому) закону, т.е. „задание, норма работы“, а затем и „подневольный труд“», ‘ одерень взяти / взенте — взятые в рабство; порабощенные.
Каган, древнерусск. а ан — главный хазарский руководитель. Хазары считали своего
кагана собственником всей земли и всего, что находилось на ней, поэтому некото-
13
От «отро » в смысле «работни », «раб», а «раб / роб» от «работати» — «выполнять трудную, тяжелую (подневольную) работу»; такое значение сохранилось в чешск. robotiti разг. выполнять
тяжелую работу; ср. тж. чешск. разг. robiti работать, делать; украинск. робіти работать, делать.
14
От глагола *драти — букв. «ободранный».
рыми считается, что слово «хозяин» происходит от «хазарин», которое раньше могло произноситься и «хазярин».
Калка, древнерусск. ал а — имя реки. (Поскольку винительный падеж этого слова —
алицю «Калку», то именительный, возможно, и али а15).
Карань, древнерусск. аране. Древний город, располагавшийся возле современной Керчи.
Карпени, Карпы, древнерусск. арпене — Карпене / Карпени / Карпы — племя древних
Русов.
Карыня, древнерусск. арыне, тж. арина / арене — Карыня / Карина, плакальщица,
Божество (печали); печаль (ср. санскр. karūṇa грустный, печальный; kāruṇya сострадание). Теперь мы видим, что Êàðíà «Слова о полку Игореве» — Карыня; см.
тж. Жаля.
Каяла, древнерусск. аяла — имя реки.
Квасура, древнерусск. вас ра16, васо ра17 — напиток; тж. сура (возм. тж. «Квасуро»
как имя личное). См. тж. Сура.
Кветич, древнерусск. виетиць — Цветич / Кветич, Божество.
Киев, древнерусск. иев — притяжательное от имени «Кий» — Кия / Киев / Киевский
(город).
Кий, древнерусск. ии, тж. ие — 1. Кий, имя личное древнего князя, основателя Киева
2. дубина; молот (ср. русск., по ВРЯ, стар. юж. запд. палка, трость, посох, жезл, костыль, комлястая палка, дубина, палица; польск. kij палка, дубина; kijanka валёк, головастик; чешск. kyj палка, дубина). Город Кий упоминается у Страбона.
Кимры, древнерусск. иморие — Кимры / Киммерийцы, древний народ. Влескнига говорит: «я о бяста иморие, та ожде (о)це нахше, а ти то ромы трясяи а рьце розметще,
я о прасете страшены» — „потому как были Кимры, также Отцы наши, а они-то
Ромеев трясли и Греков разметали, как поросят напуганных“.
Кисек, древнерусск. исе , тж. ысь о, ыше — Кисек / Кысько / Кышек, имя личное
древнего князя.
Кленчич, древнерусск. ленчиць — Божество прорастания; (ср. чешск. kléček росток;
kléčiti прорастать, всходить о семенах).
Колендо, древнерусск. олендо18, тж. олядо — Колядо / Коляда, Божество годового
цикла — Кола (Круга) Времян, изображавшееся фигурой с колесом (колом) в руке;
ежегодный праздник годового цикла, круга-кола, который после христианизации
был совмещен с Рождеством, тогда как в древности празднование Коляды (Новогодия — завершения старого и начало нового кола / кологода) совершалось у Русов 1
сентября (в еще более глубокой древности год начинался весной, в марте); годовой
круг, называемый так по имени Божества и праздника. См. тж. Коло.
15
«Калка» в форме «Калика», которая представляется более древней, явно происходит от имени
Богини Кали — Богини Матери (Кали Ма), — как и «калики перехожие» — странствующие
поклонники Кали.
16
Слово состоит из вас заквашивание, брожение и с ро / с ра Солнце; сура, сурица.
17
В древнерусском написание «о » означало, как и « », звук «у».
18
Во Влескниге не было специальных букв для носовых гласных, поэтому «ен» в соответствующих позициях может произноситься и как «¤». В более позднее время для этого употреблялась буква #, что в более позднее время соответствует «я».
Коло, древнерусск. оло, тж. олы; мн. ч. олове — колеса. Словом «коло» — „колесо“
или «круг» назывались годовые циклы времени, которыми управляет Божество (т.е.
некоторое особое Качество Единого Бога, Божественный аспект) олендо — Колендо / Колядо, от имени которого, через посредство одноименного праздника, заимствованного Латинами (от Этрусков? — Расенов / Русенов / Русинов?) происходит
понятие и слово «календарь», что буквально означает „то, что производит (или отмечает) годовое коло — круг / цикл“ (как по-латински, так и по-русски -рь — «суффикс деятеля»). См. тж. Колендо.
Колоты, древнерусск. олотве, тж. ълтове — Колоты / Сколоты (?); Кельты (?).
Колунь, древнерусск. ол не / ъло не — округа; околица; то, что окружает (ср. польск.
okolica окрестность; местность; то, что находится неподалеку, тж. от корня оло.
ъло не — видимо, первичная форма, со смыслом «укра́ина / окраина», от которой
лат. colonia); Колунь; Голунь; ‘ р се ъл не — Русская округа; Русколань;
рец ол не — Греческая округа, Грецколань. А. Кур приводит сообщения римских
разведчиков I в. н.э., что Русколане (р с ол не) жили «в колунях или городищах по
всей лесостепной полосе. … Археолог Самоквасов разыскал более 3000 этих «колуней» или круглых городищ, в которых когда-то жили эти самые Русь-Колуни. Многие эти городища-колуни относятся ко временам неолита, т.е. в них жили наши
предки задолго до Рождества Христова…». См. тж. Голунь, Русколань.
Колы, древнерусск. олы — мн. ч. колеса; круги; кола-циклы. ‘ олы свражье — Колеса
(Кола) Сварженские, как олицетворение природных циклов и времени; см.
тж. Коло.
Колядо, древнерусск. олядо — Колядо, ~а, см. Колендо.
Комонебранец, древнерусск. омонебранещ — имя личное (букв. „Борец с конями“ /
„Конный борец“ или „Конный защитник“).
Конорех, древнерусск. онорэх — имя одного из готских вождей.
Корень, древнерусск. рень — эпитет Сварога; «корень» в буквальном значении.
Корович, древнерусск. рвиць ( равиць) — Корович19, Божество.
Костобоки, древнерусск. остобце, тж. остобцева, букв. «костобокие», название племенного или, скорее, военного славянского объединения. Имели панцыри из бычьих
ребер, обтянутых шкурой, на которую нашивались бляшки («лузга» — «чешуя») из
расколотых копыт, спину защищал плащ из шкуры, снятой с хребтины, поэтому ни
стрелы, ни мечи были им не страшны. Успешно противостояли Римлянам в Карпатах. Упоминания о Костобоках у древних авторов (например, Геродот упоминает
их, наряду с сербами, хорватами, языгами) после III в. н.э. прекращаются.
Красич, древнерусск. расиць — Божество (от расиен — «красный» в смысле „прекрасный“).
Красная Гора, древнерусск. расна ра; тж. расня ре, Красные Горы — весенний
праздник, позже, после христианизации, был совмещен с Пасхой. Другие названия — Красная Горка, Велик День.
Красный. Поскольку расен по-древнерусски означало „прекрасный“ (ср. «князь Владимир-Красно Солнышко», «красна девица» и т.п., возможно, что kṛṣ́ na / kirsnan /
krisnan / kirsnъ / kṛṣ
́ nъ, означая по переносному значению «прекрасный», дало в
свою очередь krasnъ / расен и приобрело современное значение, означая цвет.
19
Возм. «Крович»?
Суффикс -н- в этом слове (kṛ́ṣna / … / расен) показывает, что это причастие. Имя же
Божества продолжало произноситься примерно так же, как и прежде.
Крехим, древнерусск. рехим — имя личное. Контекст во Влескниге, где употреблено
это имя, не дает возможности догадаться, кому или какой народности оно принадлежит, — оно употреблено как бы мимоходом, как хорошо известное.
Криворог, древнерусск. ривор — имя личное. Князь из рода Белояра.
Крышень, древнерусск. рышень. Крышень (Крышний) — Божество Растущего Света;
Оно увеличивается до Летнего Коляды, и с того же дня малеет до макового зерна
зимой (на Рождество). Ср. санскр. Кришна. Хотя сейчас значения этих слов в санскрите и русском не тождественны (санскр. kṛṣ́ na черный, темный; др.прусск. kirsnan
черный), внутренний смысл совпадает. «Цвет Владыки Шри Кришны темный (черный, темно-синий), потому что Он бесконечен», — т.е. персонифицирует Беспредельность, которая покрывает собой всё (как бы крышей). См. тж. Красный.
Купалич, древнерусск. палещ; см. тж. Купало.
Купало, древнерусск.
пало, тж.
пал / о пало,
палб ,
палва,
палещ — Купал /
Купало, Купалбог, Купалва, Купалещ. От санскр. ku f. земля, страна, край + pāla m.
(ночной) сторож; хранитель; пастух; покровитель, защитник; повелитель, царь = Защитник страны / земли, Повелитель страны / земли. Ср. тж. санскр. gopala Гопала,
эпитет Кришны. Во Влескниге выступает как защитник, установитель порядка. Название и Божество третьего месяца годового круга (кола), соответствующего современному маю. См. тж. Крышень.
Лад — см. Ладо.
Ладо, древнерусск. ладо, тж. лад, ладоб ъ. 1. Ладо — Божество всяческого лада, порядка, гармонии. 2. лад — порядок, гармония. Название и Божество второго месяца
годового круга (кола), соответствующего современному апрелю.
Лебедян, древнерусск. лебедянь, тж. лебедень. Форма слова — притяжательное прилагательное, от *лебедь, т.е. „лебединый / лебяжий“.
Ледич, древнерусск. ледиц. Название одиннадцатого месяца годового круга (кола), соответствующего современному январю. Божество этого месяца — Крышень (Крышний).
Лель, древнерусск. леле — Божество весны, молодости, любви, Предков, младенчества,
детства. Тж. Ляля. (Укр. лелека — аист, персонификация Леля). Позже это имя
упоминается то в мужском, то в женском роде. Однокоренное с санскр. lila игра.
Лесичи, древнерусск. лэсищи — Лесичи / Лесовики / Лешие.
Летич, древнерусск. лиетиц — Божество. Возможно, патро- матринимичное от Лето /
Лета / Лато(на) / Лада / Ладо.
Липич, древнерусск. липець — Божество.
Листвич, древнерусск. листвиць — Божество.
Листвоверзич, древнерусск. листевеврзиць — Божество. От *листе „листья“ и *веврзити
„повергать; бросать / сбрасывать / скидывать“.
Литава, древнерусск. литавоа (литава) — Литава / Литва, собирательно, литовские племена. (та бя литавоа и се назовеще ся илмо, одо ны иже рещены илмры — «то были Литава
и вот, называли себя Илмо, нами же называемые Илмры»); см. тж. Ильмерцы.
Лович, древнерусск. ловищь — Божество охоты — лова.
Лукоморье, древнерусск. л цэморие. Современный Днепро-Бугский лиман. Происходя
от сложения корней слов л ъ / л а и морие, означает „лука моря“, т.е. „место, где
море изгибается дугой (луком)“.
Лютич, древнерусск. лютець — Лютич / Лютец. Название двенадцатого месяца годового круга (кола), соответствующего современному февралю. Божество этого месяца — Лютый.
Магура, древнерусск. ма ра. Встречается во Влескниге один раз. Возможно, вариант
имени Матери Всех (матере сва) или неверное прочтение слова матере / матыре.
Мара, древнерусск. мара, тж. мар / маръ / маро, мармора / марморя — Божество
смерти, заблуждения (ср. санскр. mara смерть; умирание; māra уничтожающий;
убивающий; m. смерть; помеха; препятствие; nom. pr. эпитет Камы; nom. pr. будд.
злой дух-искуситель). Русские однокоренные слова: «морочить», «морок», имя «Марина» и др.
Маслич, древнерусск. масленць — Маслич / Масленич, Божество.
Матерь Всех, древнерусск. матер сва — Матерь Всех (тж. матер / матре / матр,
матыре / матырь / матыря, птыця матре сва. сва — 1. в роли возвратно-притяжат
местоимения свой, ~я, ~ё, ~и, ~их, ~ими и т.п. (ср. санскр. sva свой, собственный;
мой, твой, его; n. собственное «я», родственник; собственность 2. все, всё, ~я, притяжат. всех); тж. матыре сва нщех — Матерь Всех наших; матырь слва — Матерь
Слава; птыця матре сва — Птица Матерь Всех; матер сва слава — Матерь Всеслава
(Всех Слава или Своя Слава). Упоминается только во Влескниге, сорок раз. «Та
прекрасная Птица, которая несла огонь Пращурам нашим в дома их», «Матерь Всех
поет во Сварге о подвигах ратных». Указывает Русам как поступать. Посанскритски — Сва Матри; в древнерусском определения располагались нормально
после определяемого слова, поэтому порядок слов в этом словосочетании изменился
на Матерь Сва (произносится «Матэри Сва»).
Мах, древнерусск. мах — имя личное (санскр. mah / maha / mahant большой; сильный;
обширный; длинный; обильный; высокий; величественный; громкий; важный; благородный).
Медовичи, древнерусск. медъвищи — медовичи, медовики, хлебы на меду, вкушаемое
на праздниках лакомство.
Мезенмир, древнерусск. мезенмиръ (мезе между + миръ мир) — Мезенмир / Межамир,
имя личное.
Мезислав, древнерусск. мезиславо — Мезислав / Межеслав, имя личное.
Мета, древнерусск. мета — отличительная черта, стать; цель (ср. тж. древнерусск.
ìhòà отметина, метка; цель; то, во что метятся; то, к чему стремятся, чего хотят
достигнуть; польск. meta финиш (конечный пункт дистанции); дистанция, расстояние; предел, граница; указанное место; чешск. meta цель прямо и переносно).
Милич, древнерусск. милиц — Божество.
Митридат, древнерусск. мытредъ — имя личное династии Боспорских царей.
Млечный Путь, древнерусск. млещна стезя. Буквально так и переводится — «Млечный
путь» — звездное скопление вдоль небесного меридиана, представляющее собой
среднюю часть нашей галактики, называемую также «Млечный путь».
Мовница, древнерусск. мовь, тж. мытнище — мовница; баня; возм. омовение; тж.
мытнищи. Ходить в мовницу, омовения совершать — заповеданные действия для те-
лесного очищения, чтобы потом и ум можно было очистить и чистыми молиться.
См. тж. Омовения.
Мокошаны, древнерусск. мо ошаны — ?. Контекст во Влескниге, где употреблено это
слово, не дает возможности догадаться, что оно означает, однако оно употреблено
как хорошо известное. Возможно, какой-то вид низших Божеств. По форме слово
буквально напоминает упоминаемую в более поздних письменных памятниках Мокошь, функции которой также не особенно понятны.
Морок, древнерусск. моро ъ — Морок, Божество смерти, морочения, заблуждения.
Скорее всего, форма имени Мара. См. тж. Мара.
Мыслич, древнерусск. мыслиць — Божество.
Набусар, древнерусск. наб сар, тж. набс р — Набусар; Набсур. Возможно, то же, что
библейский Навуходоносор.
Навь, древнерусск. наве, тж. нава, навь — „Не-Явь“, „неявное“, „Непроявленное“
(Тонкий Мир, «Тот Свет»), одна из трех составных частей мира; см. тж. Правь, Явь.
Небо, древнерусск. неба. Ср. санскр. nābha небо, nābhasa небесный (nābhasa → nābha →
nѣba → неба → небъ → небо).
Непра, древнерусск. непра, тж. непря, ньпра, нэпра — Днепр; украинск. Днипро, разговорно Нипро.
Неры, древнерусск. неры, тж. нерови — Неры / Нервы / Неровы. Во Влескниге упоминается земе неровь — земля Неров. По сообщениям в древнегреческих источниках
(Гомер) на севере, в притоках Днепра, издавна жили невры-земледельцы.
Новгород, древнерусск. радъ новъ (новъ рдъ — Новоград). Во Влескниге упоминается два Новгорода (но в тексте это прямо не отражается) — один в Придунавье, другой — нынешний Великий Новгород, на реке Волхов около озера Ильмень.
Новояры, древнерусск. новаярь, тж. новьяре — какое-то Славянское племя.
Обры, древнерусск. обре, тж. обри — находники-захватчики, упоминаемые и в Повести
временных лет.
Овсени, Овсень, древнерусск. овсиена, тж. овсене — Божество сбора урожая; праздник
после сбора урожая.
Овсенич, древнерусск. овсэниц. Название восьмого месяца годового круга (кола), соответствующего современному октябрю. Божество этого месяца — Сивый. Древнерусск. овсен е — уменьшит.-ласкат. от Овсень.
Оглендя, древнерусск. о лендя — имя личное, болярин.
Огнебог, древнерусск. о небъ ъ (зват. п. о небъже) – эпитет Агни Бога, Бога Огня с
огнекудрым ликом. Позже Огнебог назывался «Семаргл / Семаргел» (см.). Агни —
Огонь во всем, — и в небе, и в воде, и в очаге.
Огнищанин, древнерусск. о нищан — огнищан / огнищанин, букв. „тот, у кого есть огнище“, „хозяин / владелец огнища“.
Огнище, древнерусск. о нище — домашний очаг и Священный очаг; в отсутствие храмов или других нарочитых святилищ обе эти функции совмещались в одном очаге.
Озерич, древнерусск. езеренц — Божество.
Округа, древнерусск. ъл не, тж. ол не — округа; околица; то, что окружает; см. тж.
Колунь ‘ р се ъл не — Русская округа; Русколань; см. тж. Русколань.
Омовения, древнерусск. мовлена, тж. мовенестве (приставки в древнерусском употреблялись значительно реже, чем теперь). — «Очиститься молитвою, омовением, и
мыться, молитвы творя с чистою душою своею и телом, — Сварог установил это
омовение и Купалич о том указует». См. тж. Мовница.
Ондер, древнерусск. ондере — Ондер / Ондра / Индра. Фонетическая форма имени
«Индра». Эпитеты Индры — Вергун, Перун (Перунец). См. Вергун, Индра, Перун.
Орий, Орей, Арий древнерусск. ореи, тж. арие, ор / оре / орео / орие, ереи / ирэии, хорыи —
Праотец Арий / Орей / Орий, как олицетворение Арийского происхождения Русов.
Тж. имя личное.
Оторех, древнерусск. оторех — имя одного из готских вождей.
Парсы древнерусск. парце — иранский народ, проживавший в Закавказье, к юговостоку от Фарсийского / Парсийского (Каспийского) моря, с которым Русы жили
вместе, когда были в Вавилонской кабале.
Паруна, древнерусск. пар не — вариант имени Перун. Возможно, ошибочно написано
«а» вместо «е».
Пауки, древнерусск. мэз ири. Ср. русск. мизгирь, — паук.
Пащек, древнерусск. паще — имя личное (возможный буквальный смысл имени —
„после Щека“, „следующий за Щеком“).
Перун, древнерусск. перо н, тж. пер но / пер нъ / пер нь — Божество битвы и борения.
Эпитет Индры, — в тексте дощ. 12 Перун назван «Губителем врагов», как в индийских Ведах часто называется Индра. Того же корня, что и слово пря — сражение;
война; битва. Ср. санскр. приставку prā- при глаголах и отглагольных существительных для выражения направленности вперед, в строну, наружу. См. тж. Ондер.
Перуница, древнерусск. пер ница — Божество; встречает воина, погибшего, защищая
свою землю, и провожает его в Ирий, где он обретает «чин Перунов», пополняя ряды Перунова полка (войска), помогающего Русам в тяжелую минуту.
Перуново / Перунье Древо, Перун Древо древнерусск. пер нь древо — дерево (дуб),
посвященное Перуну, к которому шли для отправления необходимых обрядов
(треб); в других случаях в присутствии Перуньего Древа, поскольку оно выступало
как посредник (персонификация) Перуна, вершился и суд.
Перунько, древнерусск. пер нь о — уменьшит.-ласкат. от Перун.
Питар / Патар, Питар Дий, древнерусск. пытаре дии, тж. патаре / пытере — Небо Отец,
Отец Небесный, т.е. Вышень, Сварог. Мн. ч. — питары / питри (украинск. Петри́) —
Предки, Пращуры. По-санскритски «Дьяус Питар» (dyáus небо; pitár отец); в древнерусском определения располагались нормально после определяемого слова, поэтому, вероятно, порядок слов в этом словосочетании изменился на «Пита́р Ди́й».
Плодич, древнерусск. плдец — Божество.
Поле, древнерусск. Слово търло имело значения: поле; степь; кочевье (род. п. търла;
‘ обаполо търла — „по обеим сторонам поля“) (ср. русск., по ВРЯ, тырло, тырлище стойло; притон, приют для скота на дальней пастве; место водопоя и отдыха в
жар или место ночевки; иногда также зимнее пастбище, напр. в камышах, плавнях,
зимний притон; тырить спешно идти; тырлыга теленок, телушка; гуляка, шатун;
тж. болгарск. тъ́рло летний загон для овец). Был также глагол *търловати — скитаться; кочевать; вести кочевнический образ жизни (ср. тж. санскр. tiryak Nm. от
tiryāñc 1. движущийся поперек; горизонтальный 2. m., n. живое существо, живот-
ное). Современному значению «поле» во Влескниге соответствуют слова моть /
мть / омыть, менты / меть / мота / мыть / мэто, поле, търло.
Полева, древнерусск. полэва — Полева, имя дочери Богумира.
Полюдье, древнерусск. полюде. Позднейшее зачение — полюдье
— объезд (князем)
округа или области для сбор дани; самая дань (ВРЯ) появилось, скорее всего, позже,
т.к. по смыслу значение слова «полюдье» — „мiр“, т.е. „община, общество огнищан
(крестьян)“ первично, и Влескнига объясняет, что князей выбирали «от полюдья к
полюдью», т.е. общинами; позже и даваемое князю и воинам обеспечение стало тоже называться «полюдье».
Поляне, древнерусск. поляне, тж. поляни, поляны — племя древних Русов.
Правый, древнерусск. прав — правый; правильный; честный; порядочный; настоящий,
т.е. поступающий согласно праву, Правде, закону — божественному, человеческому, природному, т.е. праведный (ср. русск. выраж. право слово; польск. prawy I
правый, II законный; честный; истинный; настоящий; prawo право; закон; чешск.
pravý правый (в противоположность левому); настоящий; истинный; подлинный;
правильный; прямой (угол); болгарск. прав прямой, ровный; прямой, отвесный; перен. правый; прямой, честный, справедливый).
Правь, древнерусск. праве, тж. правь — «Правящее», «Управляющее», «То, что правит» (Каузальный, Причинный, Огненный мир), одна из трех составных частей мира. Правь невидима, в отличие от Нави, которая бывает иногда видима, а иногда и
существа «с того света» — навьи (навии) появляются / проявляются в Яви (наяву).
См. тж. Навь, Явь.
Пращуры, древнерусск. пращ ри, от щ ре — Щуры / Чуры, сопричастные Божественному во Сварге Предки-герои, Праотцы, (ср. санскр. çūra, произн. «щура», мужественный, отважный; герой; воин); по представлениям Русов, что имеет соответствие
и в Веде индийских Арьев, души Пращуров светят звездами из Ира — Рая, т.е. с неба.
Просич, древнерусск. просиц. Название девятого месяца годового круга (кола), соответствующего современному ноябрю. Божество этого месяца — Святовид. Тж. просиць —
проситель (просич).
Протева / *Претева / *Притева, древнерусск. протиеве (возм. претиеве) — Земля Богиня
(санскр. pṛ́thivī земля; страна; nom. pr. Притхиви — Богиня Земли). Великое санскритское речение из Вед: «Dyaur me Pita, Mata Prthivi iyam» — „Отец мой Небо, Мать
моя — Земля“. Влескнига: «се бо протиеве ие земе нашя. … се твариць ие сварежь и
протиеве ие жена ие» — „Ведь Протева есть Земля наша. … Се, Тварич есть Сварог, а
Протева есть Жена Его“.
Прядьва, древнерусск. прядьво (непрядьво) — Непрядва река.
Птичич, древнерусск. птищец — Божество.
Пчелич, древнерусск. пшелиц — Божество.
Пятиречье, древнерусск. пентыриещеце; см. тж. Семиречье.
Ра река, древнерусск. ра рие а — былое название Волги (приблизительно до VII–VIII вв.
н.э.). Также небесная река, отделяющая Сваргу (Небо) от Яви (этого света).
Радич, древнерусск. радиць — Божество.
Радогощ, древнерусск. радо още, тж. радо щ / рад ощ — праздник (позже — Радоница / Радуница), обряд, Божество радости гостям, радости и угощения, заповедующее
радушие и гостеприимство. (радо щ → радо ост букв. «(Хозяин), радующий гостей»).
Радогощ, Колядо, Крышень, Держатель Сивый, Яр, Даждьбог, Белояр, Ладо, Купало представляют собой также и имена соответствующих праздников, которые не
все сейчас можно отождествить с какими-либо определенными датами из-за отсутствия надежных сведений.
Рай, древнерусск. раи. От санскр. raí m., f. богатство. См. тж. Ирий.
Ратич, древнерусск. ратиць — Божество.
Рать, древнерусск. рате — войско; битва.
Рех, древнерусск. рэх, тж. рехъ / рец — готский вождь, «рех», лат. rex.
Род, Род Рожанич, древнерусск. родь, тж. родъ; тж. розаниць, родъ розаниць — эпитет —
порождающий аспект Сварога.
Родич, древнерусск. родиць, тж. ръдиць — Божество.
Ромеи, древнерусск. ромие, тж. роме / ромы, ромове — Ромеи (византийцы), тж. Римляне.
Рось, древнерусск. росие — имя реки. Ср. русск. роса, санскр. rasa сок; сироп; жидкость;
вода.
Рус, тж. Русич, Русин, древнерусск. р с, р сиц / р сишть / р сищ / р штищ — Рус, Русин,
Русич, этноним (представитель Русского народа); прил. русый, светлый; милый;
приятный для взгляда; имя личн. Рус — имя сына Богумира. Ср. санскр. rukṣa блестящий, сияющий, от корня ruc блестеть, хорошо выглядеть, нравиться. Также
rūçant ясный, светлый; белый. Во всех этих словах корень очевидно один — ruc /
rukṣ/ rūç, но последняя форма выглядит более схожей с русским, т.к. санскритское
«ç» соответствует в однокоренных словах русскому мягкому «с» или «щ». См.
тж. Русы.
Русалии, древнерусск. р сали — летний праздник.
Русалы, древнерусск. р сали — Русалы / Русалки. Русалы / Русалки — не утопленницы,
не представители Нави, а Природные Божества.
Русколань, древнерусск. р с олане, тж. ренс олане, р з олане, р с оланье. р с олане =
р се + ъл не, р се ъл не — Русская округа; Русколань. См. тж. Колунь.
Русские, древнерусск. р се, р сенце, р ште — светлые; Русы, имя нашего народа.
Русское море, древнерусск. море р с о — Черное море. См. тж. Дулебское море, Синее
море.
Русы, Русичи, древнерусск. р ште / р шти / р штие / р сищи / р штищи — светлые (также в
смысле «светловолосые»), Русы, имя нашего народа.
«Древнейшие русы были людьми Солнечного Света. Вот почему наша Прабабка
Варвара говорила, что прежде чем разойтись20, „три купы русов взяли с собой
Свет“. Они, по древнему преданию, были Сынами Света. Указания на это имеются
и в Библии. Борьба с „Сынами Света“ была весьма трудной для древних евреев.
„Сынов Света“ Библия называет даже „Сынами Божьими“» (Ю.П.М., т. II, с. 593).
«Захариха говорит: „А народу русскому семьдесят две тысячи лет, а за теми годами еще много годов!“» (там же, с. 592). См. тж. Рус.
20
После ухода из Прародины — земли Азар / Араз.
Русь, древнерусск. р се / р си / р сь / р сщэ — 1. сущ., собирательно ед. ч. Русь, народ
(от мн. ч. р се — Русы) 2. Русь, как страна.
Рыбич, древнерусск. рыбиць — Божество.
Рыбоеды, древнерусск. рыбья (рыбьядь или рыбъиэя) — собирательно, название племени. Санскр. matsyāda — matsya рыба + āda питающийся = питающийся рыбой, pl.
название народа (Рыбоеды).
Рюрик — см. Эрек.
Сах, древнерусск. сахъ — имя личное, князь Берендеев.
Сварга, древнерусск. свар а — 1. м. р. Сварга (косв. п. во / до сврзе / сврзи). Сварга, Небо, — то же, что Девачан, место отдыха между воплощениями, один из высших миров, «Дом неомраченного сияния». (Ср. санскр. svar-gá букв. передвигающийся по
небу; ведущий на небо; небесный; небесный / солнечный путь; m. небо; в индуизме
название одного из семи миров, в к-рый переселяются души умерших праведников;
тж. svar Солнце; солнечный свет, блеск; небо; как глагольный корень — сиять). В
текстах Влескниги архаичное слово «Сварга» чаще всего сочетается с определением
модера / мондра — синяя, голубая, лазурная; то же прилагательное употребляется и
когда говорится, что Русы синеглазы (медроочтие).
Сварженский, древнерусск. свражье (сварожье) Сварженский; Небесный, относящийся
к Сварге — Небу (притяжат. от свр а).
Сварог, древнерусск. сваро , тж. свар ь — Сварог, Отец Небесный, Небесный Бог,
олицетворение Неба — Сварги. Эпитеты-олицетворения Сварога — Гром, Дуб, Дед,
Сноп, Корень. Сварог ни во что не вмешивается, в отличие от Зевса или Яхве («Иеговы» — Jehovah). Сварог Сам не являлся, только Его Заместители (Сварожичи).
Возвращение к Нему есть возвращение к Источнику. Все Божества — активные
формы Сварога; пассивная Его форма — Сам Сварог, Брахман — Абсолют.
По старинным народным поверьям, сохранявшимся еще в начале XX века, любимое блюдо Сварога творóг (польск. twárog; на севере, в новгородских говорах,
твóрог; на юге творог называется «сыр», от «осуриваться», от «Сурья» — см.). При
космогенезе миры были сформированы как сгустки в створаживающемся молоке,
напоминанием этого и является тварог и имя-эпитет Сварога Истварог. Творожная
(«сырная») пасха приготовлялась на Велик День и на дни поминовения Праотцев.
См. тж. Истварегов, Сварга, Триглав.
Сварожич, древнерусск. сврженц — имя по Сварогу-Отцу (Отчество) любого Божества.
Букв. «Сын Сварога / Сварги», т.е. «Небесный». Примерно соответствует санскритскому «Дева» (произн. «Дэвá») — Сияющее существо, Бог.
Святовид, древнерусск. свентовенд, тж. свентовид — Святовид, аспект Сварога как Бога Света. Его имя также пишут в литературе как «Свентовит» или «Святовит», но
поскольку второй корень этого имени явно -вид-, то значение этого имени — «Святой или Светлый Видом». Носовой звук ¤, обозначенный во Влескниге ен, дает в современном русском я; в церковно-славянском письме для этого носового гласного
употреблялась буква #, которая в гражданском русском письме не употребляется
уже много сот лет. Слова «святой» и «свет» по старой орфографии писались различно («святой» и «свѣтъ»), хотя это слова однокоренные, — но теперь возможно
писать и «Святовид», и «Световид» — как есть написания и «Святослав», и «Светослав». Однокоренное древнерусское слово — свято (мн. ч. святы) — праздник (ср.
польск. świat свет; мир; śwęto праздник; śwęty святой; священный; белорусск., украинск. свято праздник).
Сегеня — имя личн. болярина-героя.
Семаргл, тж. Семургло, Семургла, древнерусск. семарь лы, сьм рь лъ, семьоре ельи —
имя (эпитет), как считается, иранского происхождения, Бога огня Агни, часто выступающего как Солнце, т.е., фактически, еще один эпитет Солнца. Во Влескниге
«Семаргл» наделен эпитетом «общий» — ведийский эпитет Агни Вайшванара,
«принадлежащий всем людям», т.е. «общий для всех людей». А семьоре ельи — возможно, сокращение вместо «Семероголовы(й)» — семьоре еловьи или семьоре лвьи; во
всяком случае в данном случае очевиден именно такой состав слова, и таким образом версия мнимого иранского происхождения этого имени отпадает. См. тж. Агни.
Семиречье, древнерусск. семериеще. В Средней Азии — область между озерами Балхаш, Сасыколь, Алаколь и Джунгарским Алатау. В Арийской Индии (Арьяварта)
также существует Семиречье — Сапта Синдхава.
Сенич, древнерусск. сэниц. Название четвертого месяца годового круга (кола), соответствующего современному июню. Божество этого месяца — Даждьбог.
Сивый, древнерусск. сывыи — Божество (Шива), ср. санскр. çivá — милостивый, дружественный; добрый; благосклонный; целебный; m. nom. pr. Шива бог-разрушитель
мира, один из трех главных богов, входящих в индуистскую божественную троицу
(Тримурти); назв. шестого месяца индийского календаря. Хотя значения слов «Шива» в санскрите и «сивый» в русском не тождественны, похоже, что внутренний
смысл совпадает.
Синее море, древнерусск. море сине — Азовское море. См. тж. Дулебское море, Русское
море.
Скуфь, древнерусск. с фе, тж. с фи / с фь, с фия — Скуфь как государственное
образование (напр. Киевская Скуфь); степь; поле; Скифы как народ, который живет
в Поле. Некоторые производят слово «скифы» от того же корня, что и слово «скитаться». Весь северо-восток нынешней Европейской России древние Греки называли «Великой Фракией», а также «Великой Скифией». Второе название употребляли
также и другие древние и раннесредневековые народы. Гомер Геркулеса21 считал
Скифом.
Славянин, славный, древнерусск. славен — славный; прославленный; Славянин, эпитет
Русов. «та о преб хомо слвни, я оже слвим бъзи наше» — „И так и пребываем славными, поскольку славим мы Богов наших“; «та о идехом сте а не б дехом ста енва
хлэбожравце, ниже слав не р се, я ове бзем слав спэващ т, а та о с ть слав не о то» —
„Так идемте и не будемте нахлебниками, но славными Русами22, которые Богам
Славу воспевают, и так они Славяне23 оттого“.
Славенск, древнерусск. славень(с ) — название города Славенск / Славянск / Словенск.
Как гласит предание, Славенск был основан в середине III тысячелетия до н.э. (по ТЗР)
Смерть Русами не считалась концом жизни, а жизнь — единственной, потому как есть
«жизнь земная, а ведь есть и жизнь вечная. И о том нам надобно заботиться больше,
потому как земное против неё — ничто». «Так слава наша пойдет к Матери Славе и
21
Геракла; греч. Ήρακλες (Herakles) — «Эраклес» или «Ираклес» — как же его имя было «поскифски»?
22
Или «Славянами–Русами».
23
В оригинале «слав не», как и в начале этой фразы — и как эпитет «славные», и как имя народа
«Славяне».
пребудет в Ней до конца концов земных и иных жизней24. Это у нас с вами посвойски, не бояться смерти, потому как мы — потомки Славные, а породил нас
Даждьбог».
Сноп, древнерусск. сноп — эпитет, олицетворение (образ, «икона») Сварога.
Солнце, древнерусск. с не / с ние / с нь, с ньце, слонце, с ре / с ра / с ря.
Соловень, древнерусск. соловень25 (в исходном тексте ословень) — Соловень / Соловей (?),
имя личное.
Стрибог, древнерусск. стрыбо (в исходном тексте стрибо / стрыб) — Божество воздушных просторов, от санскр. гл. корня stri простираться.
Стрибы / Стрибоги, древнерусск. стрибо ове (в исходном тексте стрибве) — ветрыпомощники Стрибога.
Студич, древнерусск. ст дець. Название десятого месяца годового круга (кола), соответствующего современному ноябрю. Божество этого месяца — Коляда.
Сура, древнерусск. с ра, тж. с ре / с рица. Сура, сурица — алкогольный напиток, приготовляемый из ячменя сбраживанием на Солнце — с ре и использовавшийся в ритуальных целях.26 Тж. Квасура, Суряна.
Суражий древнерусск. с ражь — Суражий, солнечный; прекрасный. См. тж. Сурожь.
Сурожь / Суражь / Суренжь древнерусск. с ренже, тж. сар нже, со ренж, со рожь,
со ронже, с ражь, с ренже — притяжат. имеющий отношение к Сурье, т.е. Су́ражий,
солнечный. (Ср. армянск. имя личн. Сурен; русск.: пск., твр. суражий, пск., влд., тмб.
суразый, суразный — видный, пригожий, казистый — по ВРЯ.) Обычно считается,
что Сурож — поселение (город) неких тавров в IV в. до н.э.; с III в. до н.э. — греческий город Сугдея, — современный Судак в Крыму. Во Влескниге не говорится ни
о каких таврах, а о Сурожцах — русских основателях и жителях Сурожского («Солнечного») края — Сурожской Руси, о чем говорит и русское же название города и
края. ‘ с ражь рад — Суражь / Сурожь город (букв. Солнечный город).
Сурья, древнерусск. с ре, тж. с ря / с ра — Солнце, Божество Солнца (санскр. sūrya m.
Солнце; nom. pr. Бог Солнца); sūra II m. Солнце; sūr 1. Солнце 2. небо; герой; воин.
Русы называются детьми Сурьи (в тексте дощ. 6э) — т.к. Русы — Светлые, Светоносные, также Богоносные, потому как в тексте дощ. 6г говорится: «От Них (Богов) едины мы и, раз мы Их несем, то Они у нас и есть». Вероятно, уже во время на24
Это — единственное место во Влескниге, отчетливо намекающее на убежденность наших
Праотцев в множестве жизней. Не говорится об этом часто потому, что и так всем это было
известно.
25
Вероятно, притяжательная форма.
26
В древнеиндийских памятниках также упоминается алкогольный напиток сура (surā). Сура была довольно крепким напитком, различные сорта которого изготовлялись из разных продуктов
путем последующей дистилляции, которая, согласно новейшим исследованиям, была знакома
индийцам по меньшей мере с V в. до н.э. Эпос постоянно подчеркивает особое пристрастие к
этому напитку племени Кришны — вришни и андхаков (по: Махабхарата. Книга третья. Лесная
(Араньякапарва). С. 615). В «Законах Ману», как о наказании брахману, выпившему по глупости
суру, говорится: «…пусть пьет хмельной напиток воспламененным; когда он обожжет им тело,
тогда он освобождается от греха». В примечаниях к русскому переводу «Законов Ману» сообщается, что «сура — общее наименование спиртных напитков». В самом тексте (XI, 95) говорится:
«Должно знать, что сура [бывает] трех видов: гауди, пайшти и мадхви», первый — напиток типа
рома из патоки сахарного тростника, второй — рисовая водка, третий — из меда или цветов
мадхука.
писания Влескниги слово «Сурья» было уже несколько архаичным, и для простого
народа, к которому и обращается Влескнига, тут же дается объяснение: «Ведь это
Солнце наше, что светит на наши дома».
В современном языке, кажется, не осталось другого однокоренного слова к слову
«Сурья» кроме «сурик»27, букв. «имеющий солнечные качества», т.е. «солнечный»
(по цвету). Но «сыр» — также от этого корня, от глагола «осуривать, ~ся» — «подвергать/ ~ся воздействию солнечного света», — «сбраживать», при приготовлении
суры-суряницы, и «створаживать» («сворачивать, ~ся / свертываться» — говорят:
«молоко свернулось»), при приготовлении творога, который раньше и назывался
сыром на юге, в Причерноморье.
В древнерусском от этого слова есть производные: с ренж (с р¤ж) Сурожь — название города, букв. «солнечная, ~ый»; с ра (с риа / с ре / с рина / с рица) — сура, сурина, ритуальный алкогольный напиток, приготовлявшийся из ячменя, меда, настаиваемый на травах, упоминаемый и в индийских Ведах. Испивая троекратно пять
раз в день суру, Русы приобщались Богам, которые во Сварге также пьют за нашу
долю: «…пенто рато слвихом бзи ве дене. пиимо бо с риц в зна бла ъсти а обцностще со
бзи, ии бо с те во сврзие, та о бо пио т за щасте нь…» — „…пятикратно Богов мы славим в день. Пьем сурицу в знак благости и общности с Богами, Которые во Сварге
суть, так же пьют за счастье наше…“ «Суражий», «несуразный» — также от того же
корня (см. Сурожь).
Сурьяна, древнерусск. с ряна, тж. с рына — букв. солнечная, Сурьина, Сурина —
сурица / сура, квасура; тж. Сурья — Солнце. См. тж. Квасура, Сура, Сурья.
Суть, древнерусск. со ть, тж. с те / с ть, съ — гл.-связка 3 л. мн. ч. наст. вр. суть;
имеются; находятся.
Тварич, древнерусск. твариць — Тварич / Твастырь / Твастер — Творец, эпитет — творящий аспект Сварога, тж. Истварог. См. тж. Сварог, Истварегов, Твастер.
Твастер, древнерусск. твастере — Твастырь, творящий аспект Сварога (ср. санскр.
tváṣṭar плотник, мастер; Тваштар ведийское Божество; Творец). См. тж. Сварог,
Истварегов, Тварич.
Тиверцы, древнерусск. тврс / тиверсе — древнее русское племя.
Траян, древнерусск. траян — древнеримский император (в тексте дощ. 29) Имя его
означает «третий», тогда как «тропа Трояня», «земля Трояня», «вѣчи (века) Трояни» в Слове о полку Игореве означают «тропу Тройскую», т.е. ведущую в Трою, как
олицетворение эпического былого, «землю Тройскую», т.е. землю Трои, и «века
Тройские», т.е. также во времена Трои. Имя этого древнего города может также означать «Третья» или «Тройная», но может происходить и от глагола траити / трвати —
«длиться», т.е., примерно, «вечная», «которая долго длится / существует». Выражение в «Слове…» «На седьмомъ вѣцѣ Трояни» означает «на седьмой век после
Трои», т.е. «после падения Трои» или что-то подобное.
Триглав, древнерусск. три лвъ — Триглав, Неразделимая Троица Богов, как совокупность (ср. санскр. Тримурти); во Влескниге (дощ. 11а: Сварог Перун есть, и́ Святовид), Боги перечисляются по отдельности, но так же по три — Сварог, Перун, Святовид и т.д. В тексте дощ. 25 говорится о Триглавах Великом и Малых. Великий
Триглав: Сварог—Перун—Святовид, где Сварог — творящий аспект (соответствует
Брахме индуизма и Агни ведийской религии) Предвечного, Перун (Индра) — за27
А! Нет, ещё есть «сурок». Сурки отличаются тем, что, когда просыпаются, то тогда вылазят
из норы и садятся, подняв сложенные лапки — молятся Суре-Солнцу.
щищающий аспект (Шива индуизма и Индра Вед) и Святовид — сохраняющий аспект (Вишну индуизма и Сурья Вед). См. тж. Сварог.
Триедор, древнерусск. триедореи — Триедорей / Триедор («Три(жды)-(О)дар(ённ)ый» — ?),
возможно, имя одного из готских вождей.
Троян, древнерусск. троян — древний князь. Поскольку в тексте дощ. 3а в этом месте
пропуск, неясно, он ли первый «насадил внуков своих», т.е. передал им княжение по
наследству, потому как «век Троянов» или «века Трояновы» упоминаются (как и в
Слове о полку Игореве) положительно.
Тьма, древнерусск. тьма / тема — десять тысяч.
Усобица, древнерусск. о собиця. Ср. русск. усобица взаимная, домашняя вражда, драка,
раздор среди народа, в семье (ВРЯ).
Фарсийское море, древнерусск. фарсисте море — Персидское море, по имени «Фарсов»
или «Парсов» — Персов, т.е. Каспийское море.
Фряжцы, древнерусск. фрянжеце. В более поздний период «фряжцами» называли
итальянцев28; кто назван эти именем во Влескниге — неведомо.
Хляби, древнерусск. хленбь — небесные просторы как источники дождя.
Хорвы, древнерусск. хорвы — племя, предводительствуемое легендарным Хоривом. См.
тж. Горовато, Хорив.
Хорив, древнерусск. хрив (хорив), тж. хоравъ (хоровъ), хоревь — Хорив (притяжательная форма от хор / хорс), легендарный предводитель Хорвов. См. тж. Горовато.
Хорпы, древнерусск. хоръпи — возможно, то же, что и Хорвы, см.
Хорс, древнерусск. хор — Хор / Хорс / Хорос — солнечный Бог, Бог Солнца (Солнечного Диска), однокоренное с древнеегипетским именем Бога Солнца Хором / Гором
(Hr / Hor / Horus, где буква «г» (h) произносится фрикативно, «как по-украински»).
В современном русском языке из однокоренных слов осталось лишь «хороший» (от
«хо́росий»), имеющее смысл «солнечный», т.е. «благой», «приносящий благо» (поскольку само слово «благой» вышло из ежедневного употребления), «прекрасный» — аналогично пск., твр. суражий, пск., влд., тмб. суразый, суразный — видный, пригожий, казистый (по ВРЯ). Однокоренным имени Хорс является также русское название буквы «Õ» — «херъ» (произносится ≈ «хэро»). В некоторых словах
происходит перегласовка «е» (произн. «э») и «о», что ясно хотя бы из таких пар, как
«езеро» — «озеро», «есенъ / есень» — «осень», «еленъ / елень» — «олень». Ср. тж.
древнее название города Херсон — Корсунь ← древнерусск. хорс не, где и хор, и
с не — «Солнце». Потому и название буквы «Õ» в древности могло иметь и форму
«хор(о)(с)(ъ)». Что это так, подтверждает тот факт, что символом Солнца, а особенно солнцестояния, является косой крест — «×» или «х». Отрицательная коннотация
буквы «Õ» развилась после крещения Руси, в результате чего всё, относящееся к
Отеческой вере, стало „поганым“. Тж. см. Горовато, Хорив.
Хорсунь, древнерусск. хорс не — Хорсуне; Хорсунь. Современный город Херсон (основан в 1778 г.) назван по имени древнегреческой колонии в Крыму Херсонес (в
средневековье называвшегося Корсунь), расположенной на территории современного Севастополя. Слово «херсонес» по-древнегречески означает «полуостров». Оче-
28
Классен Е.И. Новые материалы…, с. 41: «Фригийцы, а не Итальянцы назывались у Славян Фрягами, — следовательно, фряжские вина суть [(южно)]славянские».
видно, что этот город не всегда был греческим, и древние греки лишь переосмыслили древнерусское имя города. См. тж. Хорс.
Храм, древнерусск. хран — происходит явно от того же корня, что и глагол «хранить»;
произношение «храм» вместо древнего «хран» можно объяснить перегласовкой.
Царь, древнерусск. сар, тж. саре.
Чернобог, древнерусск. црнъб — Божество из вечно борющейся пары «Белобог —
Чернобог»; см. Белобог.
Чуры, древнерусск. щ ре — Щуры / Чуры, сопричастные Божественному во Сварге
Предки-герои. «У всякого рода есть Щуры и Пращуры, каковые суть века назад
умершие наши.» См. тж. Пращуры, Сварга.
Щаля, древнерусск. щале — какое-то растение, употребляемое при приготовлении суры/
сурицы. Ю.П. Миролюбов в книге «Сакральное Руси» упоминает растение «щаля»,
но не поясняет, что это такое.
Щеко, древнерусск. ще / щех / ще о / щех (щехо), щ (ще о) — Щеко / Щек имя личн.
Один из трех легендарных братьев (Кий, Щек и Хорив), но, в отличие от Хорива /
Горовато, во Влескниге не говорится о имени народа, которого он был предводителем, — видимо, Чехов. См. тж. Горовато, Хорив.
Щуры, древнерусск. щ ре — Щуры / Чуры, Предки-герои (ср. санскр. çūra мужественный, отважный; герой; воин); см. тж. Пращуры.
Эллины, древнерусск. елане29, тж. елание, елансте / еланште / иланьште. Влескнига отличает Греков от Эллинов: «…Греки, которых называют также Эллинами», «Греки же
среди Эллинов — племя особенное…» Древнерусское слово елане / еланье, означает и
«Эллины» и «олени» — корень явно один, и слово то же самое — как и славни —
«славные» и «славяне». Когда в Греции появились Гиперборейцы, чтобы построить
первый храм Аполлона в Дельфах, первый жрец храма имел имя Олен(ь). Чередование «е» («э») и «о» наблюдается и в древнерусском, и в древнегреческом.
Эрек, древнерусск. ере , ер е — Эрек / Эрке / Эрик (возм., уменьшит.-уничижит. от
Рюрик30).
Явь, древнерусск. яве, тж. явь — «явное», «Проявленное» (Физическое; то, что здесь,
в этом мире; «этот свет»), одна из трех составных частей мира; см. тж. Навь, Правь.
Язы, древнерусск. ензице, тж. иезенце, иезе, изве — Древнее племя, тж. Ензы. См. тж.
Костобоки.
Яма, древнерусск. яма — Царь мертвых, первый умерший, ставший повелителем Царства мертвых. Из этого видно, что «тот свет» творится людьми). Ср. санскр. yáma I
узда, повод; задержка; препятствие; затруднение; самопринуждение; самоограничение, обуздание. yamá II двойной; родственный; m. близнец; du. близнецы; nom. pr.
Яма, бог смерти и правосудия. Видимо, во времена создания Влескниги слово яма
еще означало преимущественно (или только) «Яма», а нынешнее значение слова
«яма» передавало словосочетание дира земс а; позже же, по переносу значения, яма
стало значить и «яма».
29
В словах елане «Эллины» и еланье «олени» явно и корень один, и слово то же самое — как и
славни — «славные» и «Славяне».
30
Но последнее маловероятно, т.к. «Рюрик» не очень-то похоже на «Эрек».
Яро, Яробог, древнерусск. яро, тж. яръ / яр, яръб ъ — Яро/ Яр, Яробог, Ярило —
Божество буйного весеннего пробуждения природы, Весеннего Солнца. Влескнига
говорит: «яръб ъ прави яры вэтна а р сали, и воднищи, а лэсищи, а домовищи» — „Яробог
правит Весной цветущей и Русалами и Водичами, и Лесичами, и Домовичами“, но
добавляет: «а и сваро тоими прави» — „Да и Сварог ими правит“, — ведь Бог Един и
Множествен.
Яров день, древнерусск. яров день, тж. ярь — праздник начала Весны, Весеннего
Солнца, видимо, в день весеннего солнцестояния — 22 марта. См. тж. Белояр.
Сокращения
/ — «или»
du. — двойственное число
m. — мужской род
Nm. — именительный падеж
nom. pr. — имя личное
2 л. — второе лицо
армянск. — армянский
болгарск. — болгарский
букв. — буквально
вин. — винительный падеж
влд. — владимирский (говор)
тмб. — тамбовский (говор)
вм. — вместо
возм. — возможно
ВРЯ — В.И. Даль, «Словарь
живого великорусского языка»
выраж. — выражение
гл. — глагол
гл.-связка — глагол-связка
др.прусск. — древнепрусский
древнерусск. — древнерусский
ед. ч. — единственной число
запд. — западнорусский (говор)
зват. п. — звательный падеж
имя личн. — имя личное
м. р. — мужской род
мн. ч. — множественное число
напр. — например
наст. вр. — настоящее время
позднелат. — позднелатинский
польск. — польский
притяжат. — притяжательный
произн. — произносится
пск. — псковский (говор)
твр. — тверской (говор)
род. п. — родительный падеж
русск. — русский (современный
русский)
санскр. — Санскрит, санскритский
словацк. — словацкий
см. — смотри
стар. — старославянский
сущ. — существительное
тж. — также
ТЗР — В.Н. Дёмин, «Тайны
земли Русской».
ум. — умер
уменьшит. — уменьшительное
уменьшит.-ласкат. — уменьшительно-ласкательное
чешск. — чешский
эст. — эстонский
Ю.П.М. — Ю.П. Миролюбов,
«Сакральное Руси».
юж. — южнорусский (говор)
Imena.doc
22.9.2013,
переделка в формат Wordа 8,
с испр.