Семинары по теории религии -

I. Планы семинарских занятий и методические указания для
подготовки к семинарским занятиям
Введение
Семинарские занятия имеют существенное значение для усвоения и
закрепления изучаемого теоретического материала. Они предназначены
(через самостоятельное изучение и последующее коллективное обсуждение)
помочь понять и закрепить в сознании основные идеи в области теории
религии.
Подготовка к семинарским занятиям предполагает серьезную работу с
литературными источниками, в том числе, с классическим наследием теории
религии, а также с текущей литературой, содержащей теоретикорелигиоведческие актуальные данные. Поскольку религия всегда являлась
одним из важнейших факторов человеческой истории, одной из важнейших
сфер человеческого бытия, постольку религиозные элементы, ценности
органично связаны с реальной историей и жизнью общества, со своеобразием
культур и цивилизаций. Поэтому познание религии предполагает с
необходимостью религиоведческие исследования по различным аспектам
социального бытия религии.
Курс теории религии органично разбивается на две составляющие
части. В первой из них изучается возможность построения теории религии
как целостной научной дисциплины, а во второй части различные элементы
современной теории религии: психология религии, феноменология религии,
социология религии и др. Особо выделяется раздел, связанный с
конкретными проблемами философии религии. Задача этого раздела состоит
в том, чтобы дать научное мировоззрение в области религии и практически
развить навыки к теоретико-религиоведческим исследованиям. Здесь важна
связь с курсами собственно философскими, искусствоведческими и
культурологическими, где и разрабатываются концептуальные и
методологические проблемы теории религии.
Важнейшим фактором развития творческих способностей в области
идей является изучение первоисточников. Вот почему при изучении этого
курса такое важное значение имеет работа над классическим наследием
теории религии, над современной научной литературой. Для студентов всех
форм обучения обязательны конспекты первоисточников, где отражается
самостоятельная работа учащегося над текстом оригинала. В данной
методической работе приведён большой список наиболее значимой
литературы по каждой изучаемой теме. Особое внимание следует обратить
на источники интернета. На соответствующие сайты можно выйти по
выделенным адресам.
Существенную роль для творческого усвоения теории играют доклады
и творческие письменные работы. В данном учебном пособии приведен
примерный список докладов к каждой рассматриваемой теме. При
затруднении
подготовки
доклада
необходимы
консультации
с
преподавателями. Оптимальное время доклада – 10 минут (5 — 7
рукописных страниц). В докладе особенно ценны авторская самостоятельная
мысль, наличие собственных оценок идей, мыслителей, школ, традиций,
наличие современных научных данных и их анализ. В докладе следует
обязательно использовать современную литературу по рассматриваемым
вопросам.
Учебная дисциплина «Теория религии» предполагает проведение 5
часов практических (семинарских) занятий:
№ раздела
дисциплины
.
.
.
.
Основные виды теории религии.
Религия в системе духовной
Место теории религии в системе культуры. – 0, 027 з.е. (1 час
искусствоведческого знания.
аудиторной работы).
Психология религии.
Религиозная
вера
как
психологический феномен. – 0, 027
з.е. (1 час аудиторной работы).
Э. Дюркгейм как основатель
Социология религии.
социологии религии. – 0, 027 з.е. (1
час аудиторной работы).
Феноменология религии
Особенности
феноменологического
анализа
религии. – 0, 027 з.е. (1 час
аудиторной работы).
Философия религии
.
Темы занятий,
трудоемкость
Современные
философские
учения о Боге. – 0, 027 з.е. (1 час
аудиторной работы).
Раздел 1. Основные виды теории религии. Место теории религии в
системе искусствоведческого знания.
Тема семинара, его трудоемкость:
1. Религия в системе духовной культуры.
(0, 027 з.е. ; 1 час аудиторной работы)
План семинара
1.
Понятие
теории
религии.
Специфика
теоретического
религиоведения.
2.
Богословский подход к религии в теории религии и богословское
определение религии.
3.
Философский подход к религии в теории религии, философское
определение религии.
4.
Научный подход к религии в теории религии, его основные
разновидности. Научное определение религии.
5.
Структура религии, её основные элементы и их социальное
проявление
6.
Понятие веры. Религиозная вера. Её определение и
отличительные черты.
7.
Религиозный культ и религиозная организация.
8.
Функции религии. Атеизм, религиозная философия и богословие
о функциях религии. Социальное проявление функций религии.
1.
2.
3.
4.
Темы докладов
Предметная область теории религии.
Современные направления в теории религии.
Определение и функции религии.
Теория религии и искусствоведение.
Рекомендательный библиографический список
1. Гараджа В.И. Социология религии. - М., 1995. –
http://www.auditorium.ru/books/521/
2. Гараджа В.И. Социология религии. – М., 2005.
3. Основы религиоведения. Под ред. И.Н. Яблокова. - М., 2005.
4. Яблоков И.Н. Религиоведение. – М., 2004.
5. Мень А. История религии в семи томах. - М., 1991. – Т. 1-2.
6. Яблоков И.Н. Социология религии/
http://www.religiovedenie.ru/o_nauke/sociolog/soc_m.htm.
Методические указания к семинарскому занятию 1.
При подготовке к данному семинарскому занятию необходимо
внимательно прочитать соответствующий лекционный материал. Базовым
учебником для этой темы выступает книга И.Н. Яблокова «Религиоведение».
1 вопрос: определяя предметную область теории религии, обратите
внимание на то, что теория религии – это система научных дисциплин,
изучающих религию в самых разных аспектах: психологическом,
феноменологическом, философском, социологическом.
2 вопрос: выделяя современную специфику теории религии, обратите
внимание на плюрализм религиоведческого знания, многообразное
определение сущности религии, сосуществование религиозных и
нерелигиозных мировоззрений, в том числе в теоретической форме.
3 вопрос: обратите внимание на этимологию слова «религия», на
корень «лига», обозначающий «связь»; ответьте на вопрос, какие стороны
связываются между собой, в чем состоит необходимость (гносеологическая,
социальная, психологическая) в религии; обратите внимание на
секуляризационные процессы в современном мире.
4 вопрос: выделите основные точки зрения на проблему соотношения
теории религии и искусствоведения; ответьте на вопрос – возможно ли без
знания особенностей конкретной религиозной концепции понять
художественную идею того или иного произведения искусства.
Раздел 2. Психология религии
Тема семинара, его трудоемкость:
2. Религиозная вера как психологический феномен
(0, 027 з.е.; 1 час аудиторной работы)
План семинара
1.
2.
3.
4.
Необходимость психологического исследования феномена веры.
Философские и гносеологические основания проблемы веры.
Вера как гносеологический феномен.
Вера как целостность личного бытия субъекта.
Темы докладов
1.
2.
3.
религии.
Интегральный и системный характер веры.
Вера и сознание.
Исследование религиозной веры в трудах классиков психологии
Рекомендательный библиографический список
1.
Грановская Р.М. Психология веры. СПб., 2004.
2.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. – СПБ, 1992.(Для
конспктирования).
3.
Скрипкина Т.П. Психология доверия. М., 2000.
4.
Угринович Д.М. Психология религии. М., 1986.
5.
Угринович Д.М. Психология релгии. http:// www.
libmax.ru/read_98614.html
6.
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1998.
7.
Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986;
8.
Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1998.
9.
Юнг К.Г. Ответ Иову. М., 1999.
Методические указания к семинарскому занятию 2.
Базовым учебником для данного семинарского занятия является книга
Д.М. Угриновича «Психология религии». Для подготовки к семинару 2
изучите соответствующий лекционный материал и законспектируйте трактат
классика психологии религии У. Джеймса «Многообразие религиозного
опыта».
1 вопрос: обратите внимание на психологический аспект потребности в
религии и прикладной характер психологических исследований религии,
ответьте на вопрос, когда появляется психология религии как
самостоятельная научная дисциплина, какова ее предметная область и какие
проблемы религии решаются в современной психологии религии.
2 вопрос: обратите внимание на гносеологические и мировоззренческие
аспекты религиозной потребности, ответьте на вопрос, как на эти
потребности отвечает теория познания и философия в целом.
3 вопрос: обратите внимание на ситуацию гипостазирования и
абстрагирования в познавательном процессе, ответьте на вопрос, как данные
ситуации вызывают состояние веры.
4 вопрос: обратите внимание на проблему самоидентификации и
ответьте на вопрос, может ли самоидентификация осуществиться без
уверенности и доверия – аспектов веры; раскройте специфику религиозной
веры в отличие от веры как психологического атрибута.
Раздел 3. Социология религии
Тема семинара и его трудоемкость:
3. Э. Дюркгейм как основатель социологии религии (0, 027 з.е. 1 час
аудиторной работы)
План семинара
1. Учение Э. Дюркгейма о сущности религии и её структуре.
2. Учение Э. Дюркгейма о происхождении религии и критика идеи
Бога.
3. Учение Э. Дюркгейма о священной и светской сферах бытия.
4. Э. Дюркгейм об историческом и символическом характере религии.
Темы докладов
1.
2.
3.
4.
Э. Дюркгейм как личность и учёный.
Учение Э. Дюркгейма о солидарности.
Учение Э. Дюркгейма о самоубийстве.
Учение Э. Дюркгейма о тотемизме.
Рекомендательный библиографический список
1.
Гараджа В.И. Социология
религии. - М., 1995.
http://www.auditorium.ru/books/521/
2.
Гараджа В.И. Социология религии. – М., 2005.
3.
Громов И., Мацкевич А., Семёнов В. Западная социология. –
СПб., 1997.
4.
Дюркгейм Э. Коллективный ритуал // Религия и общество.
Хрестоматия по социологии религии. – М., 1996.
5.
Дюркгейм Э. Священные объекты как символы // Религия и
общество. Хрестоматия по социологии религии. – М., 1996.
6.
Дюркгейм Э. Социология религии и теория познания //
Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. – М., 1996.
7.
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни //
Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. – М., 1998.
(Для конспектирования).
8.
Яблоков
И.Н.
Социология
религии/
http://www.religiovedenie.ru/o_nauke/sociolog/soc_m.htm
9.
История социологии в Западной Европе и США. Отв. ред. Г.В.
Осипов. – М., 2001.
10.
История социологии. Под ред. А.Н. Елсукова. – Минск. 1997.
11.
Основы религиоведения. Под ред. И.Н. Яблокова. - М., 2005.
12.
Яблоков И.Н. Религиоведение. – М., 2004.
Методические указания к семинару 3.
Для подготовки к данному семинару базовым учебником выступает
книга Гараджи В.И. Социология религии. Необходимо усвоить
соответствующий лекционный материал и законспектировать трактат
выдающегося классика и создателя социологии религии Э. Дюркгейма
«Элементарные формы религиозной жизни».
1 вопрос: обратите внимание на эволюцию взглядов Э. Дюркгейма, на
становление социологической теории религии в его произведениях;
2 вопрос: обратите вниманию на то, как Э. Дюркгейм определяет
происхождение религии (сакрализация социальных связей) и какие
аргументы он выдвигает, критикуя идею Бога с точки зрения социальной
сущности религии.
3 вопрос: обратите внимание, по каким критериям Э. Дюркгейм
разделяет священную и светскую сферы социального бытия, ответьте на
вопрос, как мыслитель описывает процессы сакрализации социально
значимых связей.
4 вопрос: обратите внимание, как определяет Э. Дюркгейм
историческую и символическую стороны религии, как выделяет специфику
каждой из них, ответьте на вопрос, в чем видит Э. Дюркгейм исторический и
актуальный смысл религии.
Раздел 4. Феноменология религии
Тема семинара и его трудоемкость:
4. Особенности феноменологического анализа религии
(0, 027 з.е., 1 час аудиторной работы)
План семинара
1. Предмет феноменологии религии.
2. Становление и развитие феноменологии религии.
3. Отличие феноменологии религии от истории религии и философии
религии.
Темы докладов
1.
Значение феноменологического метода Э. Гуссерля для
феноменологического анализа религии.
2.
Неофеноменология: перспективы развития.
Рекомендательный библиографический список
1. Белла Р. Религия как символическая форма, формирующая
человеческий опыт //Религия и общество. – М., 1994. – С. 116-122. (Для
конспектирования).
2. Введение в общее религиоведение. М., 2001.
3. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М.: Наука, 1987.
4. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М.: Наука, 1986.
5. Основы религиоведения. М., 2000.
6. Религиоведение. Учебное пособие. М., 1998.
7. Словарь символов. М.: Refl/book, 1994
8. Фуко М. Герменевтика субъекта // Социо-логос. М.: Прогресс, 1991.
9. Хайлер Ф. Религиозно-историческое значение Лютера // Социологос. М.: Прогресс, 1991.
10.Элиаде М. Космос и история. М., 1987.
11.Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. (Для конспектирования).
Методические указания к семинару 4.
Базовым учебником для темы данного семинарского занятия выступает
книга «Основы религиоведения» (авторский коллектив под ред. И.Н.
Яблокова). Тема, связанная с феноменологией религии, достаточно нова для
феноменологии религии, поэтому требует от студента большой
самостоятельной работы. Для конспектирования предлагается текст одного
из создателей феноменологии религии Белла Р. «Религия как символическая
форма, формирующая человеческий опыт».
1 вопрос: обратите внимание на то, что тема предмета феноменологии
является дискуссионной и существуют два подхода к ее решению
(классический и современный), связанные с именами Э. Гуссерля и Р. Отто;
раскройте позиции этих мыслителей по вопросу о предмете феноменологии
религии.
2 вопрос: обратите внимание на то, что феноменология религии
проходила в своем развитии несколько этапов, современная феноменология
религии переживает определенный кризис и в настоящее время идет
активная разработка новых методов феноменологического анализа религии.
3
вопрос:
обратите
внимание
на
«внеисторичность»
феноменологического анализа религиозного сознания и на отсутствие
мировоззренческих установок внутри собственно феноменологического
анализа; первое отличает феноменологию религии от истории религии,
второе – от философии религии.
Раздел 5. Философия религии
Тема семинара и его трудоемкость:
5. Современные философские учения о Боге
(0, 027 з.е., 1 час аудиторной работы)
План семинара
1. Теистические учения о Боге в философии XX в.
2. Атеистические концепции в философии XX в.
3.
Секуляризация
и
реакция
современных
секуляризационные процессы.
религий
Темы докладов
1.
2.
3.
4.
Неотомизм в философии Ж. Маритена и Э. Жильсона.
Персонализм Э. Мунье.
Атеистический экзистенциализм: А. Камю, Ж.-П. Сартр.
Материалистическое понимание религии.
на
Рекомендательный библиографический список
1.
Батай Ж. Теория религии // Батай Ж. Теория религии.
Литература и Зло. Минск, 2000. С. 5-120 (Для конспектирования).
2.
Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994.
3.
Бердяев Н.А. Наука о религии и христианская апологетика //
Путь. 1927. 6. С. 39-53.
4.
Бибихин В.В. Философия и религия // Вопросы философии.
1992. 7. С. 34-44.
5.
Бубер М. Два образа веры. М., 1995.
6.
Введение в общее религиоведение / Под ред. И.Н. Яблокова. М.,
2001.
7.
Виндельбанд В. Святыня: Очерк философии религии //
Виндельбанд В. Прелюдии. СПб., 1904. С. 278-299.
8.
Винокуров В.В. Феномен сакрального, или Восстание богов //
Социо-Логос. Вып. 1. М., 1991. С. 431-449.
9.
Витгенштейн Л. Лекции о религиозной вере // Вопросы
философии. 1998. 5. С. 120-134.
10.
Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. М.,
1989.
11.
Кимелев Ю.А. Философия религии: Систематический очерк.
М., 1998.
12.
Классики мирового религиоведения: Антология. М., 1996.
13.
Корнев В. Феномен религии // Азия и Африка сегодня. 1994. 1.
С. 30-35.
14.
Ляликов Д. История учений о религии // Философская
энциклопедия. Том 4. М., 1967. С. 492-494.
15.
Маркс К.. Энгельс Ф. Немецкая идеология. – М., 1981.
16.
Маркс К. К критике гегелевской философии права. – М., 1985.
(Для конспектирования).
17.
Мень А. История религии. Том 1. М., 1991.
18.
Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения
(Антология). М., 1998.
19.
Митрохин Л.Н. Философы и религия // ВФ. 1989. 9. С. 16-35.
20.
Мэлони Г.Н. Религиозный опыт: феноменологический анализ
уникального поведенческого события // Человек. 1992. 4. С. 15-21.
21.
Современная буржуазная философия и религия. М., 1977.
22.
Томпсон М. Философия религии. М., 2001.
23.
Трубецкой С.Н. Заметки по философии религии // Вопросы
философии. 1995. 2. С. 172-175.
24.
Фейнберг Е.Л. Интуитивное суждение и вера // Вопросы
философии. 1991. 8. С. 13-24.
25.
Шердаков В.Н. Философия религии и религиозная философия //
Вопросы философии. 1995. 2. С. 181-188.
26.
Яблоков И.Н. Религиоведение. – М., 2004.
Методические указания к семинару 5
Базовым учебником для подготовки к данному семинарскому занятию
выступает книга И.Н. Яблокова «Религиоведение». Для конспектирования
предлагаются трактат К. Маркса «К критике гегелевской философии права»,
где дается материалистическая трактовка сущности религии и статья Ж.
Батая, представителя постмодернизма «Теория религии», где излагается
наиболее современная точка зрения по вопросу методологических оснований
теории религии.
1 вопрос: обратите внимание на специфику теизма, пантеизма,
панэнтеизма и атеизма в трактовке понятия «Бог», более подробно
остановитесь на теистических трактовках этого понятия, изложенных в
религиозно-философским концепциях неотомизма и персонализма.
2 вопрос: обратите внимание на аргументы диалектического и
исторического материализма, трактующего сущность религии с точки
зрения «отчуждения отчуждения»; раскройте методологическую значимость
данного подхода для современной науки.
3 вопрос: ответьте на вопрос, что такое «секуляризация», обратите
внимание на реакцию современных религий на секуляризационные
процессы, выраженные понятиями «модернизм» и «консерватизм»;
раскройте специфику ответа на секуляризационные процессы в современных
мировых религиях: буддизме, христианстве, исламе.
II. Методические указания к практическим занятиям по курсу
«Теория культуры»
Основная цель практических занятий – закрепить знания, полученные
во время самостоятельной работы с лекционным материалом. Практические
занятия состоят из устных заданий, письменных заданий, тестирования.
Устные задания – это ответы на вопросы для самоконтроля в форме 1) ответа
на семинаре на вопросы, зафиксированные в плане семинарского занятия; 2)
доклада по темам семинарского занятия. Письменные задания состоят из 1)
конспектирования лекционного материала; 2) письменных ответов на
вопросы для самоконтроля; 3) написания творческой письменной работы.
Вопросы для самоконтроля предназначены для проверки правильности
и системности усвоенной информации. Рекомендуется «проговорить» свои
ответы вслух, желательно, чтобы Вас кто-то слушал. Когда Вы перескажете
изученный материал, новая информация пройдет «полный круг» (от
внешнего источника к Вашему сознанию, и от Вашего сознания к внешнему
миру). Т. о. будут активизированы подсознательные ресурсы памяти, а новый
материал закрепится прочно и надолго. Тот же психологический механизм
будет задействован и в том случае, если Вы запишете свои ответы на все или
на часть вопросов.
Письменные ответы нужно выслать преподавателю. Регулярное
выполнение этого задания будет свидетельствовать о прилежании и
дисциплинированности учащегося и повлияет на его общий рейтинг.
Для успешного прохождения выполнения заданий текущего и
рубежного контроля рекомендуется создавать конспект лекционного
материала.
Рекомендуется: определить уровень важности материала, изложенного
в учебном пособии по курсу «Теория религии», определить уровень
важности материала, убрать несущественную информацию и сокращая
фразы, уменьшить текст на 50-75%.
Важнейшее правило конспектирования – каждая информация (текст)
имеет три составляющих: основная, комментирующая, дополняющая
(иллюстративная).
Основная информация включает аксиомы, важнейшие определения,
теоретические положения, формулы. Каждое слово в ней несет большую
смысловую нагрузку. Изменение основной информации нежелательно, т. к.
это может привести к искажению смысла.
Комментирующая информация разъясняет основную, излагает ее
проще, дает развернутые, подробные формулировки. Такого типа
информацию можно без ущерба для смысла сокращать до 50 % объема.
Дополнительная
(иллюстративная)
информация
помогает
окончательно понять основную и в какой-то мере дублирует
комментирующую. Ее можно сокращать на 75-100%.
Регулярное выполнение этого задания будет свидетельствовать о
прилежании и дисциплинированности учащегося и повлияет на его общий
рейтинг.
Тестирование на этом этапе носит обучающий характер. При
прохождении тестирования определяется правильность ответа на каждый
отдельный тест и общий результат (оценка) по данной теме. Если результат
негативный (оценка «2») или не очень высокий (оценка «3», «4»), то
рекомендуется повторно изучить соответствующий лекционный материал.
Оценка не регистрируется в учебной документации. Т. о. учащийся может
проходить любой из предлагаемых тестов до тех пор, пока не добьется
отличного результата (оценка «5»).
Рубежный контроль осуществляется в конце каждого модуля.
Рубежный контроль позволяет объективно определить результаты обучения.
Рубежный контроль состоит из: написания творческой письменной работы:
контрольного тестирования.
Контрольное тестирование отличается от обучающего задачами и
способом проведения. Контрольное тестирование ограничено во времени и
время тестирования учитывается при анализе его результатов. Оценка за
контрольное тестирование регистрируется в учебной документации и
высылается преподавателю. Она существенно влияет на результаты
итогового контроля.
Если три попытки пройти контрольное тестирование привели к
негативному результату, учащийся должен написать еще один реферат по
темам соответствующего модуля. Успешное выполнение этого задания
освобождает студента от необходимости проходить повторное контрольное
модульное тестирование.
В конце каждой лекции преподаватель выдаёт тему и перечень вопросов
для самостоятельного изучения теоретического материала. На семинарском
занятии в течении 1-го часа студенты делают доклады по итогам
самостоятельной работы. На 2-ом часе семинарского занятия преподаватель
обобщает ответы студентов, при необходимости обращает внимание на
недостаточную проработку отдельных разделов и в краткой форме излагает
основную сущность теоретического материала, который был предварительно
изучен студентами во внеаудиторное время.
Для выполнения творческой письменной работы преподаватель, читающий
лекции, в течение первых двух недель текущего семестра, в котором
изучается данная дисциплина, выдает каждому студенту индивидуальную
тему творческой письменной работы, которая оформляется по установленной
форме. Кроме того, преподаватель, читающий лекции, разрабатывает
индивидуальный график отчетов о творческой письменной работе, которые
проделываются на семинарских занятиях. Все студенты знакомятся с
индивидуальным графиком отчета о творческой письменной работе до
окончания 2 недели текущего семестра, в котором изучается данная
творческая письменная работа.
Форма письменной работы: объем до 25 листов А4, включая титульный
лист, введение (где отражается актуальность работы, степень исследования
темы, методология, новизна реализуемого автором подхода); основное
содержание (в соответствии с заявленным планом), заключение, список
использованной литературы. Работа выполняется на компьютере и
печатается на принтере, размер полей со всех сторон – 25 мл., размер шрифта
– 14, название шрифта - Times New Roman. Иллюстрации не предусмотрены.
Творческая письменная работа должна носить исключительно
самостоятельный характер, не быть плагиатом с любого вида издания,
включая электронные информационные носители, содержать ссылки на все
используемые идеи, метод, подходы, определения и т.д. Работа плагиатного
типа оценивается «неудовлетворительно».
Преподавателем, читающим лекции, создаётся график отчета о
написании творческих письменных работ, отчеты делаются каждым
студентом на семинарских занятиях в соответствии с установленным
графиком.
На семинарских занятиях преподаватель приводит примеры интересных
творческих работ, которые вполне достаточно для самостоятельного
выполнения творческой письменной работы, разбирает типичные ошибки и
просчеты.
Текущий и рубежный контроль знаний при изучении дисциплины
состоит из докладов студентов по самостоятельному изучению
теоретического материала. На семинарских занятиях студенты поэтапно
докладывают о выполнении творческой письменной работы.
На каждом занятии преподаватель отмечает отсутствующих студентов.
Студенты, пропустившие лекции и семинарские занятия, обязаны
самостоятельно изучить тему и устно отчитаться на консультации у
преподавателя. По темам пропущенных лекций и семинарских занятий на
зачете могут быть включены дополнительные вопросы в тестовое задание.
Темы творческих письменных работ:
1) Дискуссии о предмете философии религии.
2) Зачатки философского осмысления религии в Древней Индии и в
Древнем Китае.
3) Древнегреческие философы о происхождении веры в богов, о
причинах, сущности и функциях религии.
4) Лукреций Кар о религии.
5) Проблема соотношения веры и разума, теологии и философии в
средневековой мысли.
6) Формирование исторического и сравнительного подходов к религии в
Средние века.
7) Мыслители Возрождения о религии.
8) Английская философия Нового времени о происхождении и эволюции
религии.
9) Критический анализ христианства французскими просветителями
ХУIII века.
10)
Русские мыслители ХУIII века о религии.
11)
Критика И. Кантом схоластических доказательств бытия Бога.
12)
Философия мифологии Ф.В.Й. Шеллинга.
13)
Философия религии Г.В.Ф. Гегеля и ее развитие в трудах старо- и
младогегельянцев.
14)
Проблема соотношения веры и морали в учении Л. Фейербаха.
15)
Философское осмысление религии в либеральной протестантской
теологии.
16)
Философия религии Ф. Ницше.
17)
А. Бергсон о «двух источниках морали и религии».
18)
Философия религии на Востоке (неоведантизм).
19)
Отечественная философия ХIХ- ХХ вв. о религии.
20)
Роль воображения и фантазии в формировании религиозных
образов и представлений.
21)
Типы определений религии.
22)
Виды религиозных мировоззрений.
23)
Диалог религиозных и нерелигиозных мировоззрений.
24)
Логический атомизм Л. Витгенштена и Б. Рассела. Проблема
осмысленности языка религии.
25)
Неопозитивизм Венского кружка, отношение его представителей
к высказываниям религии.
26)
Фальсификационистские теории в философии языка религии.
27)
Апологетические теории философии языка религии.
28)
Теория «языковых игр» в философии языка религии.
29)
Роль воображения и фантазии в формировании религиозных
образов и представлений.
30)
Типы определений религии.
31)
Виды религиозных мировоззрений.
32)
Диалог религиозных и нерелигиозных мировоззрений.
33)
Логический атомизм Л. Витгенштейна и Б. Рассела. Проблема
осмысленности языка религии.
34)
Неопозитивизм Венского кружка, отношение его представителей
к высказываниям религии.
35)
Фальсификационистские теории в философии языка религии.
36)
Апологетические теории философии языка религии.
37)
Теория «языковых игр» в философии языка религии.
38)
Вера в составе естественной установки.
39)
Предмет феноменологии религии.
40)
Феноменологическая
редукция
и
метод
идеации
в
феноменологии религии.
41)
Теория смыслов М. Элиаде.
42)
Накопление знаний о природе психического в рамках
религиозных вероучений. (Религиозная форма “знания о душе”).
43)
Взаимодействие религии и психологии, мировоззренческие и
методологические трудности этого процесса.
44)
Соотношение эмпирических и априорных методов в психологии
религии.
45)
Уильям Джеймс и его школа: исследования по проблемам
религиозного опыта.
46)
Общая характеристика религиоведческого наследия Фрейда.
47)
Понятие индивидуации в концепции К.Г.Юнга.
48)
Алхимия и мистика в теории Юнга. Принцип синхронизма.
49)
Эволюция понятия “архетип” в процессе развития теории
К.Г.Юнга.
50)
Новая постановка проблемы морали в психологии Э.Фромма.
51)
Проблема нравственно злого в свете психологии Э.Фромма.
52)
Соотношение и взаимосвязь основных видов религиозного
опыта.
53)
Анализ одного из видов конкретного религиозного опыта
(религиозный опыт библейских пророков, религиозный опыт
апостолов, опыт мистических видений на примере любого из мистиков,
опыт исихастов, аскетический опыт, опыт медитации, опыт античных
мистов, опыт медитации в восточных религиях и т.д.)
54)
Соотношение религиозного опыта и религиозной традиции как
источники религиозного знания.
55)
Психологические мотивы религиозной веры.
56)
Проблема личностного обоснования религиозной веры:
57)
Любовь,
страх
и
чувство
вины
(христианская
и
рационалистическая интерпретация).
58)
Исследования О.Пфистера о природе страха. Страх и религиозное
чувство.
59)
Религиозная установка и волевые акты.
60)
Религиозная установка и особенности эстетического восприятия.
61)
Типы религиозности и различные типы личности.
62)
Религия как ответ на проблемы смерти, судьбы, “заброшенности
в мир”, смысла жизни.
63)
Религиозность и “психологический комфорт”.
64)
Параметры
психологического
исследования
личной
религиозности.
65)
Социально- психологическая характеристика религиозной
группы.
66)
Религиозная социализация индивида.
67)
Религиозный авторитет как форма социального признания и
фактор ценностного выбора.
68)
Авторитет религиозной организации и авторитет вероучения в
свете психологии.
69)
Психологические аспекты свободы совести.
70)
Психологические аспекты безрелигиозности
71)
Основания ценностного выбора и пути верификации ценностных
суждений.
72)
Отчуждение как психологическое состояние и как тип
ценностной ориентации.
73)
Религиозное обращение как психологическая проблема.
74)
Проблема ценностной ориентации в учении Евангелий. Проблема
“закона” и “благодати” в свете психологии.
75)
Проблема критериев душевного и духовного здоровья в рамках
религиозной традиции и с точки зрения классической медицины.
76)
Религиозность в роли психопатогенного фактора. Возможности,
предпосылки и формы болезнетворного влияния.
77)
Религиозность в роли оптимизирующего фактора душевного
здоровья. Возможности, предпосылки и формы оздоравливающего
влияния.
78)
Психотерапевт и священник, соотношение их задач и
возможностей в деле исцеления души.
79)
Исследования Отто Ранка о героическом мифе.
80)
Интерпретация мифа об Эдипе на различных стадиях развития
психоанализа.
81)
Психологическая символика ритуала.
82)
“Духовные упражнения” св. Игнацио Лойолы в свете психологии.
83)
“Добротолюбие” как источник по христианской психологии.
84)
Проблемы психологии религии в русской классической
литературе (Ф.Достоевский, Л.Толстой, Н.Лесков).
85)
Пастырская психотерапия в христианских церквях Запада.
86)
Ойген Древерман и его исследования по психологической
интерпертации книг Ветхого и Нового Завета.
87)
Мировоззренческие проблемы психологической экзегетики.
88)
Место социологии религии в системе социогуманитарных наук,
занимающихся изучением религии.
89)
Предметная область социологии религии, ее объект и методы.
90)
Вызревание предмета социологии религии как научной
дисциплины в рамках классических социологических теорий общества.
91)
Классические теоретико-методологические подходы к изучению
религии.
92)
Специфика теоретических подходов к изучению религии,
разработанных в психологии и социальной антропологии.
93)
Границы применимости социально-антропологического
определения религии.
94)
Какие центральные понятия социологии религии были введены
М.Вебером (дать определения, разобрать содержание).
95)
Определения понятий "религия", "религиозная идеология",
"милленаристские движения" в работах К.Маркса и Ф.Энгельса.
96)
Каково содержательное наполнение понятий "мировая религия",
"религиозная этика", "религиозность", "харизматический лидер".
97)
Веберовская типология религиозных лидеров и религиозных
сообществ.
98)
Фoрмы организации религиозной жизни, традиционные
религиозные институты.
99)
Антропологическая составляющая религии, мотивы религиозного
действия, религиозное целеполагание, "невидимые" формы религии.
100)
Социокультурные функции религии в традиционных и
современных обществах.
101)
Дюркгеймовское определение религии, его содержательные
компоненты, соотношение религии и магии.
102)
Дихотомия "сакральное - профанное" как минимум определения
религии.
103)
Институциональные формы религии и популярный уровень
функционирования религиозной идеологии.
104)
Специфика формирования американской социологии религии.
105)
"Религиозность", "измерения религиозности", религиозная
принадлежность.
106)
Теории конверсации.
107)
История формирования понятия "секуляризация": центральные
определения понятия и его использование в социологии религии.
108)
Проблема секуляризации религии в современном обществе.
109)
"Гражданская религия" и американский деноминалим.
110)
Религиозный плюрализм, рынок религий и проблема
приватизациии религии.
111)
Роль и функции религиозных институтов в современном
гражданском обществе.
112)
Дихотомия "церковь - секта". Классические подходы к
исслеованию феномена сект.
113)
Социокультурные формы организации религиозной жизнии в
традиционном и современном обществах.
114)
Что такое НРД, социологическая дискуссия по проблеме
определения понятия "новые религиозные движения". Примеры НРД,
115)
Что такое религиозная модель общества и каким образом она
воспроизводится современными религиозными институтами и
организациями.
116)
Магико-религиозный комплекс в культуре современных обществ.
117)
Социальная природа сектарных движений, социальнополитические и культурные факторы появления НРД.
118)
Теории конверсации; биографический метод в исследованиях
религиозных сообществ конвертитов.
119)
Религиозный фундаментализм - теория и практика (примеры).
120)
Процесс глобализации религии и виртуальная
институционализация религий.
121)
Транснациональные и транслокальные религиозные корпорации:
условия и факторы их возникновения, тенденции развития.
122)
Религиозно-политический экстремизм: проблема религиозной
идентичности, религиозные меньшинства в национальных
государствах.
123)
Функции религии в контексте глобализации культуры.
Итоговый контроль знаний по дисциплине «Теория религии»
проводится в виде зачета. Учащийся должен в личной беседе с
преподавателем ответить на вопросы к зачету, список которых приводится
ниже. Результат итогового тестирования засчитывается как результат
обучения дисциплине.
Научно-исследовательская работа учащегося, как форма
проведения практических занятий и выполнения контрольных заданий
Для учащихся, которые легко овладевают основным содержанием
курса и способны решать исследовательские задачи, предлагается
принципиально иная схема практических занятий и контроля знаний.
Преподаватель должен убедиться, что учащийся действительно
способен выполнять научно-исследовательские задания. При положительном
результате, преподаватель и учащийся в переписке уточняют тему.
В процессе научно-исследовательской работы преподаватель даст
учащемуся подробные рекомендации по методике ее проведения.
Первая и одна из самых главных стадий научной работы – поиск
информации по данной проблеме. Интернет – важнейший источник
информационных ресурсов. Поэтому одной из форм научной работы может
стать реферирование информации, находящейся в Интернете (с обязательной
ссылкой на ресурсы).
Участие в научно-исследовательской работе дает основание для
получения зачета без выполнения обычных требований: написания
модульных рефератов и прохождения модульного контрольного
тестирования.
Учащийся, создавший достойную научную работу (реферат, статью)
сможет принимать участие в работе различных научных конференций.
Приложение 1.
Образец титульного листа творческой письменной работы
Федеральное агентство по образованию
СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра культурологии
Творческая письменная работа на тему
ТЕМА ТВОРЧЕСКОЙ ПИСЬМЕННОЙ РАБОТЫ
Исполнил: студент группы
(№),
ФИО
(полностью),
подпись
Проверил:
должность,
ФИО преподавателя
Красноярск
2008