доцент ОТЗЫВ ведущей организации на диссертацию Исаевой

доцент
ОТЗЫВ
ведущей организации на диссертацию Исаевой Валентины Борисовны
«Социальный
механизм
религиозной
конверсии:
на
примере
петербургской буддийской общины Карма Кагью», представленную в
диссертационный
совет
Д
212.232.06
при
Санкт-Петербургском
государственном университете на соискание ученой степени кандидата
социологических
наук
по
специальности
22.00.06
—
социология
культуры
Актуальность темы диссертационного исследования
Актуальность социологического исследования процесса включения
верующих в религиозные сообщества обусловлена изменениями религиозной
жизни российского общества в конце ХХ-начале XXI века. В этот период
происходит активизация религиозных движений, в которые вовлекаются все
большее
число
последователей.
Диссертант
обращается
к
проблеме
вовлечения - конверсии - верующих в необуддийскую общину Карма Кагью .
под руководством Оле Нидала. Это религиозное движение является одним из
наиболее влиятельных и активных в западном буддизме. Центры Алмазного
Пути школы Карма Кагью функционируют во многих странах мира, где
буддизм
не
имел
исключительно
на
нетрадиционная
для
традиционного
распространения
буддистов-мирян.
буддийских
Общине
сообществ
Оле
и
ориентированы
Нидала
социальная
присуща
структура
и
инновации в социокультурных и религиозных практиках Карма Кагью, а его
деятельность часто неоднозначно трактуется исследователями и практиками
буддизма.
Социологическому и антропологическому изучению общины Алмазного
Пути Карма Кагью посвящен ряд зарубежных и отечественных работ, что
также свидетельствует об актуальности диссертационного исследования.
Диссертант исследует теоретические концепты западной социологии
конверсии и конструирует авторскую модель религиозной конверсии, что
свидетельствует
о
методологической
процесса
ее
стремлении
ясности
адаптации
и
идей
к
является
западной
теоретическому
отражением
поиску
и
продолжающегося
теоретической
социологии
в
направленность
на
отечественной науке.
Особую
актуальность
исследованию
придает
выявление связи биографии верующих с их рационализацией религиозного
выбора. В условиях религиозного плюрализма в современных обществах
традиционные
способы
воспроизводства
религиозных
сообществ
существенно изменяются и формируется множество вариантов осознанного и
не обусловленного
этнической
и конфессиональной
принадлежностью
религиозного выбора, в результате которого возникают особые социальные
группы в среде верующих. Применение качественной методологии может
ч
способствовать выявлению субъективного смысла религиозного выбора, в то
время
как,
социологический
аппарат,
традиционно
используемый
в
отечественных исследованиях, как правило, ориентирован на изучение
социальной
статистики,
общественного
и/или
экспертного
мнения
и
публичных манифестаций религиозности.
Степень
обоснованности
научных
положений,
выводов
и
рекомендаций, сформулированных в диссертации.
Обоснованность
результатов
диссертационного
исследования
ч
обеспечена
. тщательным
теоретико-методологическим
анализом
концептуальных моделей, получивших развитие в социологии религиозной
конверсии.
направления
переменных,
Диссертант
с
последовательно
целью
применимых
разбирает
теоретические
построения
операциональных
в
факторов
изучении
определений
процесса
вхождения
верующих в религиозную общину и отражающих как объективированные,
так и субъективные его стороны.
Диссертант с успехом применяет метод моделирования для построения
авторской
модели
социального
механизма
религиозной
конверсии,
интегрирующей наиболее важные положения существующих концепций
социологии религиозной конверсии.
Сформулированные в диссертации результаты и рекомендации в полной
мере обоснованы применением теоретических и эмпирических методов,
соответствующих
поставленным
цели
и
задачам
исследования,
апробированы на научно-практических конференциях и семинарах.
Содержание
диссертационной
работы,
представленные
выводы
и
результаты имеют существенное значение для исследовательской и научно­
образовательной деятельности в области социологии религии.
Достоверность
и
новизна
научных
положений,
выводов
и
рекомендаций, сформулированных в диссертации.
Научная новизна результатов диссертационного исследования В.Б.
Исаевой определяется поставленной целью изучения социального механизма
религиозной конверсии в условиях социальной трансформации российского
общества и выявления вариативности сочетания структурных и субъектных
элементов
механизма,
характеризующей
различные
типы
изменения
ценностных установок и картины мира верующих-конвертитов.
Интеграция
структурного и субъектного подходов и применение
концепции «социального механизма» позволило построить адекватную
модель
религиозной
конверсии,
исследовать
структурные
элементы
социального механизма конверсии в буддизм в условиях переходного
российского общества и определить возможные типы изменения ценностных
установок и картины мира конвертитов.
Представляется
вполне
применимым
определение
социального
механизма религиозной конверсии как «концептуальной модели социального
действия, включающей структурные элементы, характеризующие структуру
возможностей
субъекта,
и
субъектные
элементы,
характеризующие
смысловую ориентацию конвертита в процессе изменения ценностных
установок и картины мира», а религиозной конверсии - как социальной
адаптации субъектов к условиям переходного общества через обращение в
инокультурную религию и включение в социальное время посредством
рационализации биографического опыта в символах религиозной системы.
*»
Автором
была
избрана
стратегия
качественного
исследования,
использован метод биографического интервью, что позволило получить
новые
эмпирические
данные.
Диссертант
вполне
квалифицированно
применяет способы анализа и интерпретации качественных социологических
s
данных и конструирует на их основе типологию социальной адаптации
конвертитов в условиях переходного общества.
Введение в научный оборот новых данных, полученных в результате
полевого
исследования,
пополнило
базу
социологического
изучения
процессов развития буддийских сообществ и восприятия буддизма в нашей
стране.
Рекомендации
по
использованию
результатов
и
выводов
диссертации
ч
Результаты
значимость
и
занимающимися
исследования
могут
быть
В.Б.
Исаевой
использованы
социологическим
изучением
имеют
научными
религии,
теоретическую
работниками,
буддийских
организаций и процессов религиозной конверсии. Прикладное использование
результатов возможно в преподавании курсов социологии, антропологии
религии и иных религиоведческих дисциплин. Кроме того, ряд положений и
выводов диссертации могут быть использованы в деятельности органов
государственной
власти,
местного
самоуправления,
общественных
и
религиозных организаций.
Общие замечания
ч
Диссертация В.Б. Исаевой выполнена на весьма высоком научном
уровне,
теоретические
положения,
выводы,
методика
и
эмпирического исследования не вызывают сомнений. Вместе
техника
с тем, в
*
качестве замечаний к работе можно отметить следующее:
- Диссертант довольно подробно раскрывает особенности применения
биографического метода и включенного структурированного наблюдения, но
не описывает процедуру анализа документов. Логика второй главы, особенно
параграфа 2.1.
требует,
на
наш
взгляд,
более
детального
применения метода анализа документов, процедуры
описания
сбора данных и
классификации документов, что позволило бы более точно использовать
«метод триангуляции: сопоставление данных интервью с результатами
включённого наблюдения и анализа документов». (С. 14) Автор приводит
обширный круг источников в списке литературы, многие из которых,
вероятно, относятся к документам, подвергавшимся анализу, включая,
например, двенадцать публикаций Оле Нидала, но во введении и в основном
тексте диссертации не приводится развернутого описания отбора источников
данных.
- Можно отметить не вполне оправданное структурирование второй
главы. Чрезмерное дробление второго параграфа, на наш взгляд, несколько
перегружает и нарушает общую логику структурирования работы. Более
оправданным представляется включение подпараграфов 2.2.1.-2.2.5 в текст
второго параграфа без выделения их в качестве самостоятельных элементов.
- Диссертант в анализе «первой значимой предпосылкой религиозной
конверсии», которой «является плюрализация и либерализация религиозной
жизни
России»
делает
краткое
описание
действующего
российского
законодательства в сфере регулирования свободы совести и деятельности
религиозных объединений, (с. 68-69) В целом, нельзя не согласиться, что
либерализация политико-правовой сферы выступает важнейшим фактором
ч
деятельности -религиозных
организаций,
включая
новые
религиозные
движения. Но требует уточнения положение, что именно либеральный
характер действующего российского законодательства позволяет НРД, в том
числе и Карма Кагью, в целом успешно конкурировать с традиционными
конфессиями, поскольку в государственно-правовом регулировании не
проводится
дифференциации
религиозных
объединений
граждан,
религиозных групп и организаций, по отношению к признаку религиозной
конфессии, и, несмотря на то, что в преамбуле ФЗ № 125-ФЗ «О свободе
совести и о религиозных объединениях» действительно приводится перечень
т.н. «традиционных» конфессий, в действующем законодательстве о свободе
совести и о религиозных объединениях, включающем соответствующие
нормы
Конституции
Российской
Российской
Федерации,
Федерации,
Федеральный
закон
о
Гражданского
свободе
кодекса
совести
и о
религирзных объединениях, а также принимаемые в соответствии с ними
иные нормативные правовые акты Российской Федерации, Конституции,
Уставы и нормативные правовые акты субъектов Российской Федерации, не
указывается
на
«особый
статус»
РПЦ
МП
«среди
религиозных
конфессий».(с. 69), а деятельность религиозных объединений может быть
ограничена лишь в случае нарушения действующего законодательства
Российской Федерации.
- Можно дополнить описание «второго важного принципа культурной
политики Карма Кагью - стремления к утверждению аутентичности и
укорененности на территории Российской Федерации» анализом документов,
представленных на сайте Ассоциации Алмазного пути традиции Карма
Кагью
http://www.buddhism.ru/
в
разделе
«официальные
http://www.buddhism.ru/o-nas/dokumentyi-assotsiatsii/).
Данные
документы»(
документы
отражают стремление Карма Кагью к обоснованию традиционности своего
бытования на территории России и в целом соответствуют выводам
Валентины Борисовны.
Заключение
Диссертационное
представляет
исследование
собой
исследовательскую
Валентины
законченную
работу,
выполнено
Борисовны
Исаевой
самостоятельную
на
весьма
актуальную
научнотему,
характеризуется высокой научной новизной, теоретической и практической
значимостью и базируется на новом эмпирическом материале. Выводы и
рекомендации достаточно обоснованы. Опубликованные автореферат и
научные работы раскрывают содержание диссертации.
Работа выполнена на должном теоретико-методологическом уровне,
соответствует профилю диссертационного совета Д 212.232.06 при СанктПетербургском государственном университете, в полной мере удовлетворяет
требованиям «Положения о порядке присуждения ученых степеней», а ее
автор, Исаева Валентина Борисовна, заслуживает присуждения ученой
степени кандидата социологических наук по специальности 22.00.06 социология культуры.
Составитель отзыва - канд.социол.наук. Т.Б.Бадмацыренов
Отзыв обсужден на заседании кафедры политологии и социологии ФГБОУ
ВПО «Бурятский государственный университет» и утвержден протоколом №
9 от «15» июня 2015 года.
Заведующий кафедрой
политологии и социологии БГУ
кандидат социологических нау