ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ РЕЛИГИИ В

СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ВОСПИТАНИЕ
УДК 37.017
Трошина Надежда Николаевна
Кандидат филологических наук, доцент кафедры журналистики, Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Владимирский государственный университет имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых», nntroshina@mail.ru, Владимир
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ РЕЛИГИИ
В ПРОЦЕССЕ ВОСПИТАНИ
Аннотация. В последние годы российское государство активно взаимодействует с традиционными религиозными организациями во всех сферах общественной жизни. Введение религиозного компонента в систему образования становится актуальной социально-педагогической
задачей. В статье раскрывается сущность духовно-нравственного потенциала религий, рассматриваются формы и методы его реализации, обосновывается необходимость использования
религиозного потенциала как одного из средств совершенствования системы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.
Ключевые слова: духовно-нравственный потенциал религий; духовно-нравственное воспитание; образование.
Troshina Nadezhda Nikolaevna
Candidate of philological sciences, associate professor, associate professor of the Department of
Journalism, of Federal State Budget Establishment of Higher Vocational Education “Vladimir State University
named after Alexander and Nikolay Stoletovs”, nntroshina@mail.ru, Vladimir
THE SPIRITUAL AND MORAL POTENTIAL OF RELIGION
IN THE PROCESS OF EDUCATION
Abstract. Lately the Russian state actively co-operates with traditional religious organizations in
all spheres of social life. An introduction of a religious component to the system of education becomes
an urgent social and pedagogical task. The article reveals the essence of spiritual and moral potential
of religions, examines forms and methods of its implementation, substantiates the necessity of use of
religious potential as one of the means of improving system of the spiritual and moral upbringing of
the rising generation.
Keywords: spiritual and moral potential of religions; spiritual and moral upbringing; education.
Нестабильное состояние российского общества и государства в первое десятилетие
демократических преобразований повлекло
за собой коренную смену жизненных ценностей и приоритетов в молодежной среде.
Материальные потребности стали преобладать над духовно-нравственными. Атмосфера насилия, коррупции, дефицит нравственности, низкий уровень культуры породили
ответную реакцию детей и подростков – равнодушие, грубость, цинизм, повышенную
озлобленность, агрессивность, жестокость
и зачастую совершение преступлений. В поисках путей выхода из духовного кризиса,
охватившего все сферы общественной жизни, в массовом сознании россиян появляется
отчетливое понимание того, что одним из
средств преодоления его последствий является «обращение к богатому духовно-нравственному потенциалу нашей страны…,
возвращение к исконным нравственным
ценностям» [2, с. 113].
В настоящее время идут широкие теоретические поиски модели построения духовно-нравственного воспитания на всех его
уровнях и во всех его аспектах: теоретикометодологическом, научно-теоретическом,
историко-педагогическом,
нормативноправовом, содержательном, организационно-технологическом, научно-методическом.
Говоря о предпочтительности той или иной
модели для нашей страны, можно утвержСибирский педагогический журнал ♦ № 5 / 2012
131
СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ВОСПИТАНИЕ
дать, что выбор сделан в пользу присутствия ных видеофильмов, выпуск газеты, беседа
религиозного компонента в системе светско- со священнослужителями и др. В современго образования. По мнению большинства ном обществе важными являются досуговые
российских ученых и общественных дея- формы реализации духовно-нравственного
телей, религия, наряду с этикой, идеологи- потенциала религий: организация религией, духовным измерением художественной озных праздников, вечера духовной поэзии,
культуры и опытом мировоззренческого са- музыкальные гостиные, театрализованные
моопределения человека, является неотъем- вечера, краеведческие конференции, вылемой частью духовно-нравственной куль- ставки детских рисунков, альбомов и подетуры [4, с. 63].
лок, детские хоры, кружки лепки, вышивки
Начиная с середины 1990-х гг., институты и рисования, посещение оздоровительнорелигии и церкви, в том числе Русской Пра- спортивных секций, безалкогольных кафе и
вославной Церкви (РПЦ), в сотрудничестве с др. Наиболее распространенными и оправдругими социальными институтами настой- давшими себя на практике являются такие
чиво и целеустремленно пытаются запол- формы духовно-нравственного просвещенить наблюдаемый в стране идеологический ния родителей, как родительские собрания
и духовно-нравственный вакуум. Правосла- с приглашением психолога и священника,
вие, доминирующая религия на общерос- беседы, индивидуальные беседы и консульсийском пространстве, стоявшее у истоков тации, собрание отцов, школьный лекторий,
российской государственности, имеющее диспуты, конференции по обмену опытом,
общие корни с российской историей и куль- школьные и классные тематические конфетурой, тесно связанное с народными тради- ренции.
циями, активно вторгается в сферу духовноЦелями реализации духовно-нравственнравственной жизни и стремится влиять как ного потенциала религий являются ценна общественное, так и на индивидуальное ностные ориентиры духовности и нравсознание, что актуализирует проблему выяв- ственности, выражающиеся в следующих
ления сущности духовно-нравственного по- составляющих:
тенциала религий, системы методов и форм
1) наличие высокого духовного идеала,
его реализации, возможностей реального стремление отстаивать свой духовный идеал
воздействия РПЦ на социум.
и следовать ему;
Под духовно-нравственным потенциалом
2) ориентация на безусловную ценность
религий принято понимать систему норм и человеческой личности;
ценностных представлений религиозного
3) жизненная установка на служение обучения, определяющих и регулирующих щим целям общества и страны;
поведение человека в рамках допустимого
4) следование принципам добра и гумаобщечеловеческими нормами [1, с. 9]. Сущ- низма в отношениях с другими людьми;
ность понятия духовно-нравственного по5) чувство долга и следование ему, ответтенциала религий обусловлена его составля- ственность за принятое решение и действие;
ющими компонентами:
6) требовательность к себе;
– религиозная мораль и культура;
7) самостоятельность в выборе собствен– религиозное право и законодательство;
ной позиции и поступков;
– нормы и запреты;
8) стремление к самосовершенствованию
– нравственное отношение к человеку, и саморазвитию.
обществу, стране.
Духовно-нравственные ценности формиРеализация духовно-нравственного по- руют внутреннее ядро личности, а потому
тенциала религий осуществляется в виде благотворно влияют на все стороны и формы
самых разнообразных форм, позволяющих взаимоотношений человека с миром, этичеприобщить детей к неизменным позитив- ское и эстетическое развитие, формированым ценностям религиозной культуры: ние мировоззрения гражданской позиции,
урок, беседа, лекция, диспут, экскурсия, патриотическую и семейную ориентацию.
паломническая поездка, выставка, концерт,
Необходимо отметить, что реализация
спектакль, конкурс, спортивное соревнова- духовно-нравственного потенциала релиние, чаепитие, просмотр и анализ религиоз- гий осуществляется методами, которые ис132
Сибирский педагогический журнал ♦ № 5 / 2012
СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ВОСПИТАНИЕ
пользуются и в светской педагогике, однако храмах; 2) дошкольное православное восих наполнение соответствует определенным питание в детских садах и группах; 3) обрацелям и задачам. В контексте общепризнан- зование в православных школах, гимназиях
ной классификации методов воспитания и лицеях; 4) образование в православных
[3, с. 123] целесообразно выделить три высших учебных заведениях, занимающихгруппы методов реализации духовно-нрав- ся подготовкой православных педагогов и
ственного потенциала религий: методы фор- катехизаторов, а также православных спемирования сознания личности, методы ор- циалистов в области фундаментальных
ганизации жизнедеятельности и поведения, наук и культуры; 5) взаимодействие РПЦ с
методы стимулирования деятельности и по- государственной системой образования, реведения (см. таблицу).
лигиозное просвещение в государственных
Таблица и частных учебных заведениях всех типов;
6) противодействие тоталитарным сектам
Методы реализации духовно-нрави новым религиям, представляющим опасственного потенциала религий
ность для нравственного здоровья общества;
Методы формироБеседа
7) религиозное просвещение через средства
вания сознания личПример
массовой информации, радио, телевидение;
ности
Убеждения, внушение
8) работа РПЦ с учреждениями российской
Методы организации Поручение
культуры; 9) международное сотрудничежизнедеятельности и Упражнение
ство в области религиозного образования;
поведения
10) кадровое, методическое и информациВоспитывающая
онное обеспечение православных образоваситуация
тельных учреждений и координация их деМетоды стимулироТребование
ятельности.
вания деятельности и Поощрение
Наблюдая положительную динамику взаповедения
Наказание
имодействия государства и церкви, нельзя
не отметить активный процесс проникноС помощью вышеперечисленных методов вения религиозного содержания в светское
духовно-нравственного потенциала рели- образовательное пространство. По данным
гий, можно эффективно воздействовать на Общественной палаты Российской Федерадуховно-нравственную жизнь общества.
ции, еще в 2006-2007 учебном году курсы
В настоящее время воздействие РПЦ на религиозной культуры, фактически релидуховно-нравственный мир современного гиозного образования, изучало уже около
человека происходит, прежде всего, по двум миллиона учащихся государственных и
основным каналам: образовательному и со- муниципальных школ [5, с. 59]. С учетом
циально-психологическому. Первый путь – примерного распределения состава этноконэто преподавание основ православной этики фессиональных групп населения в стране:
и других ценностей православия в различ- 85% – номинально православные, 10% – муных учебных заведениях, второй – воздей- сульмане, 5% – остальные (в том числе иуствие на сознание людей через православ- даисты – менее 1%, буддисты – менее 1%),
ные таинства и ритуалы.
можно сделать вывод, что пропорционально
Православная церковь полагает, что важ- лидировала практика изучения исламской
ным фактором духовно-нравственного об- культуры и культуры иудаизма. Такие курновления российского общества может стать сы изучало более 1% от численности соотправославное образование и просвещение. ветствующих этноконфессиональных групп,
Анализ реальной практики функциониро- у православных же – менее 0,5% [6, с. 56;
вания системы религиозного образования в 9, с. 137–138].
России позволяет утверждать, что деятельОдной из инноваций 2010 г. стало введеность РПЦ в области религиозного образо- ние в российских школах в качестве федевания имеет сегодня множество направле- рального эксперимента преподавания учебний, важнейшими из которых являются:
ного курса «Основы религиозных культур
1) религиозное образование в воскрес- и светской этики» (ОРКСЭ), с помощью
ных школах всех типов, возникающих при которого подрастающее поколение сможет
Сибирский педагогический журнал ♦ № 5 / 2012
133
СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ВОСПИТАНИЕ
узнать историю своего Отечества, основопо- подростков: автореф. дис. ... канд. пед. наук. – Калагающие факты об истоках и становлении зань, 2004. – 24 с.
2. Данилюк А. Я. Нравственное и гражданское
православия и других конфессий в нашей
стране. В первом полугодии 2011 г. по ито- воспитание: взгляд компаративиста // Педагогика. – 2008. – № 8. – С. 112–116.
гам апробации данного курса было установ3. Коджаспирова Г. М. Педагогика в схемах,
лено, что наиболее востребованным оказал- таблицах и опорных конспектах. – 2-е изд. – М.:
ся модуль «Основы светской этики». Его Айрис-пресс, 2007. – 256 с.
выбрали для своих детей 42% родителей.
4. Козырев Ф. Н. Религиозный компонент ду30% школьников изучали «Основы право- ховно-нравственного воспитания // Педагогика. –
славной культуры», 18% – «Основы миро- 2008. – № 9. – С. 62–71.
5. Метлик И. В. Изучение религий и воспитавых религиозных культур», 9% – «Основы
исламской культуры», 1% – «Основы буд- ние учащихся в современной школе / // Педагогидийской культуры» и менее 1% – «Основы ка. – 2008. – № 9. – С. 51–61.
6. Метли И. Религия в школе: проект нового
иудейской культуры» [7].
закона «Об образовании» // Журнал Московской
На основании обобщения отчетов по Патриархии. – 2011. – № 1. – С. 57–60.
апробации курса ОРКСЭ можно сделать
7. Основы религиозных культур и светской
следующие выводы: 1) курс ОРКСЭ вос- этики. [Электронный ресурс]. URL: http://www.
требован учащимися, учителями и роди- orkce.ru (дата обращения: 20.08.2011).
8. Пашков С. В. Духовно-нравственное воспительской общественностью; 2) большинство
участников мониторинга оценивают данный тание в системе современного российского обракурс положительно; 3) школьники с интере- зования: дис. ... канд. пед. наук. – Курск, 2010. –
сом изучают данный курс (большинство из 191с.
9. Результаты мониторинга соблюдения принних хотели бы продолжить изучение курса в
ципов свободы совести, и вероисповедания при
дальнейшем); 4) установлены бесконфликт- изучении учебных курсов по истории и культуре
ные отношения между тремя равноправны- религий в государственных и муниципальных
ми сторонами учебного процесса: педагога- общеобразовательных учреждениях в регионах
ми, учащимися и их родителями.
Российской Федерации Комиссии по вопросам
Как видим, получены положительные ре- толерантности и свободы совести Общественной
зультаты апробации комплексного учебного палаты Российской Федерации // Православная
курса, и, возможно, начиная с 2012 г., его культура в школе: практика, проблемы, перспекпреподавание будет осуществляться на по- тивы. Сб. материалов и документов / Сост. и ред.
протоиерей Борис Даниленко, И. В. Метлик,
стоянной основе во всех субъектах РоссийТ. И. Петракова. – М.: Синодальная библиотека,
ской Федерации.
2008. – 152 с.
Введение религиозного компонента, изучение основ религиозных культур в учебных заведениях – это один из путей возрождения российской культуры, а также один из
способов уберечь подрастающее поколение
от вредных привычек и девиантного поведения. Обращение к религиозным ценностям, в том числе к культурным традициям
Русской Православной Церкви, содержит
ресурсы как для обновления содержания,
форм, методов образовательного процесса,
способов взаимодействия его участников,
так и совершенствования системы духовнонравственного становления личности.
Библиографический список
1. Гильманов М. М. Использование духовнонравственного потенциала монотеистических
религий в профилактике девиантного поведения
134
Сибирский педагогический журнал ♦ № 5 / 2012