. М. МАРЦЕВА УКАЗАНИЯ СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ ПО КУРСУ

Л. М. МАРЦЕВА
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ ПО КУРСУ
«РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
ОМСК 2012
Министерство транспорта Российской Федерации
Федеральное агентство железнодорожного транспорта
Омский государственный университет путей сообщения
__________________________________________________________
Л. М. Марцева
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ ПО КУРСУ
«РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
Омск 2012
УДК 2 (075.8)
ББК 86я73
М29
Методические указания к семинарским занятиям по курсу «Религиоведение». 2-изд., с измен. / Л. М. Марцева; Омский гос. ун-т путей сообщения.
Омск, 2012. 46 с.
Методические указания к семинарским занятиям по курсу «Религиоведение» включают в себя программу курса «Религиоведение», планы семинарских
занятий, методические указания к ним, темы рефератов и индивидуальных заданий для самостоятельной работы студентов, вопросы для зачетов, а также
список литературы для изучения курса. Методические указания составлены в
соответствии с требованиями государственного стандарта к подготовке специалистов с высшим образованием.
Предназначены для студентов специальности «Связи с общественностью» очной и заочной форм обучения и для всех, кто интересуется местом религии в культурно-историческом развитии мировой цивилизации.
Библиогр.: 63 назв.
Рецензенты: доктор филос. наук, профессор Л. М. Дмитриева;
доктор ист. наук, профессор С. П. Исачкин.
_________________________
© Омский гос. университет
путей сообщения, 2012
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение…………………………………………………………………………. 5
1. Учебно-тематический план курса «Религиоведение»……………………… 7
2. Программа курса «Религиоведение»………………………………..........….
8
3. Планы семинарских занятий и методические указания………………...….. 23
Тема 1. Введение в религиоведение………………………………………… 23
Тема 2. Язычество и ранние религиозные верования………...…………… 26
Тема 3. История индуизма и буддизма……………………………............... 28
Тема 4. Синкретические и национальные религии: конфуцианство,
даосизм, иудаизм, синтоизм…………………………………………………….
30
Тема 5. История христианства и основные христианские конфессии…….… 32
Тема 6. История Русской православной церкви………………………….... 34
Тема 7. История и особенности ислама…………………………….............. 37
Тема 8. Современные религиозные движения и культура межконфессионального диалога в XXI в…..……………………………………..................
39
Библиографический список………………………………………………….…. 42
3
ВВЕДЕНИЕ
Социально-экономические реформы в России на рубеже XX – XXI вв. сопровождаются существенными трансформациями системы ценностей. В этой
связи актуализировался интерес к различным религиям, религиозным движениям и организациям. Вышедшее из атеистического прошлого население России
столкнулось с интенсивными процессами возрождения исторически традиционных для нашей страны религий и многочисленными формами религиозного
модерна, включая тоталитарные секты, импортированные из западных и восточных стран. Этими условиями определяется необходимость восстановления
религиозной культуры нашего общества, которое невозможно без приобретения
самых общих знаний и образования в области религиоведения.
Основой настоящего курса «Религиоведение» является федеральный
компонент общепрофессиональных дисциплин ОПД.Ф.08 – «Религиоведение».
При разработке курса использовались рекомендации федерального компонента
общепрофессиональных дисциплин ОПД.Ф.06 – «История религий» и государственного стандарта для дисциплины 520200 – «Теология». Учебный курс
«Религиоведение» является базовым для студентов очной и заочной форм обучения специальности «Связи с общественностью».
Цель курса – сформировать у студентов определенную базу знаний и
навыков, необходимых для работы с источниками и научной литературой по
религиозным проблемам. Предполагается, что полученные при изучении курса
«Религиоведение» знания и навыки самостоятельной работы с источниками будут полезными в профессиональной деятельности специалистов по связи с общественностью.
Задачами курса являются усвоение студентами определенного объема
знаний по ключевым проблемам теории и истории мировых религий; развитие
у студентов навыков самостоятельной работы с источниками и научной литературой по программе курса; формирование способностей аналитической интерпретации исторических и социальных фактов с учетом знаний по истории религий; усвоение особенностей догматических, обрядовых и организационных
принципов основных религий, развитие навыков аргументированного объяснения их содержания и роли в межкультурных коммуникациях.
Планы семинаров составлены так, чтобы по возможности расширить изучение тем за счет самостоятельной работы с основной и дополнительной лите5
ратурой. Подготовка к семинарским занятиям требует изучения студентами отдельных вопросов по литературе, не вошедшей в приведенный библиографический список.
Дополнительные источники и общеобразовательная литература по вынесенным в планы семинаров вопросам входит в основной и электронный каталоги библиотеки ОмГУПСа. Занятия предусматривают использование видео- и
аудиоматериалов, находящихся в фондах библиотеки ОмГУПСа. Студентам
предлагается обсудить и прокомментировать иллюстративные и визуальные
сюжеты для закрепления соответствующих знаний курса «Религиоведение».
Тематика рефератов и докладов в виде индивидуальных заданий включена в планы семинарских занятий, чтобы темы лекционного курса и семинаров
дополнительно прорабатывались за счет времени самостоятельной работы. По
особенно актуальным темам предполагается проведение занятий в отведенное
учебными планами время в виде коллоквиумов и мини-конференций.
Защита индивидуальных заданий проходит в отведенные для самостоятельной работы часы в виде коллективного обсуждения в группе. Результаты
работы на семинарах и контроле самостоятельной работы подводятся на рейтингах и учитываются на зачете или экзамене.
6
1. УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
Номер
темы
Наименование темы
Количество часов
лекции семинары
1
Введение в религиоведение
4
2
2
Язычество и ранние религиозные верования
4
2
3
История индуизма и буддизма
4
2
4
2
4
2
4
5
Синкретические и национальные религии:
конфуцианство, даосизм, иудаизм, синтоизм
История христианства и основные христианские конфессии
6
История Русской православной церкви
4
2
7
История и особенности ислама
4
2
4
2
8
Современные религиозные движения и культура межконфессионального диалога в XXI в.
7
2. ПРОГРАММА КУРСА «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
Тема 1. Введение в религиоведение
Понятие, специфика и задачи истории религий и религиоведения. Слагаемые и компоненты религии как предмета познания. Существующие определения и понятия религии. Религия и культ, религия и ритуал, религия и мифология, религия и магия, религия и мистика, религия и эзотерика. Понятие религиозного опыта. Социально-философский и социологический аспекты религии.
Религия в системе культуры, классификация религий, религии национальные
и мировые.
Исторический аспект существования религий. Отношение религиоведения к другим наукам – светским и богословским. Понятие светской и церковной истории. Предмет внешней и внутренней церковной истории. Церковная
история как богословская наука. Связь религиоведения с историей философии
и философией религии, светской историей, философией и историей культуры.
Священные книги и церковно-богословская литература как источник религиоведения и истории религий. Принцип историзма в религиоведении. Виды источников. Характеристика монументальных источников. Письменные памятники и их классификация. Древняя церковная историография как особый вид источников. Вспомогательные дисциплины источниковедческого цикла: палеография, хронология, метрология, геральдика, архивоведение, иконопись и иконография.
Проблемы хронологии и периодизации истории религий. Диахронический и синхронический методы в истории религий. Связь принципа историзма
в религиоведении с периодизацией всеобщей историей. Соотнесение истории
религий с церковно-исторической хронологией самостоятельных конфессий.
Зарубежная и отечественная историография по истории религий. Проблемы
объема, разнокачественности и различной направленности религиоведческой
литературы.
Натуралистическая гипотеза происхождения религии. Анимистическая
гипотеза происхождения религии. Гипотеза Л. Фейербаха. Социальная гипотеза
происхождения религии. Гипотеза о Боге-Создателе. Вера в Бога. Космологическая аргументация. Телеологическая аргументация. Онтологическая аргументация. Психологическая аргументация. Историческая аргументация. Нравственная аргументация. Религиозно-опытная аргументация. Религия и наука. О до8
стоверности научного знания. Наука и мировоззрение. Вера и знание в науке и
религии. Философия: путь разума в поисках истины.
Тема 2. Многообразие религий
Человек, мир, религия. Загадка жизни и мышления. Духовная жизнь: человек между добром и злом. Духовная жизнь как выражение отношений человека с Богом. Духовная борьба в истории. Богоискательство и удаление от Бога
к автономности человека. Внешняя и внутренняя стороны религии: религия как
специфическая форма сознания, мировоззрение; духовная жизнь и эмоционально-психологические переживания верующих; религия – свод моральноэтических предписаний жизни; религия – собственно вероучения; религия как
система обрядов; религия как организация с определенной структурой управления, правилами жизни своих последователей, культом. Понятие конфессии.
Виды откровений. Признаки сверхъестественного откровения. Признаки
индивидуального откровения. Великие религии откровения. Исторические
формы и направления христианства: православие, католичество, монофизитская церковь (армяне, копты, якобиты), англиканская церковь, протестантские
церкви и организации. Ислам (шииты, сунниты, исмаилиты); индуизм и буддизм; иудаизм, воинствующие атеисты.
Судьбы религиозного сознания в современном мире. Оценка числа адептов мировых религий. Эволюция числа адептов мировых религий. Распространение религий по континентам. Число религий в мире.
Религия и общественная жизнь: символы, культы, обряды, ритуалы. Религия и наука. Религия и государство, разнообразие государственных статусов и
моделей взаимоотношений. Религия и политика: теократия, атеизм и светская
власть. Взаимосвязь политических конфликтов и религиозных войн. Религия и
культура: религиозные запреты и мораль, религиозное и светское образование,
религия и воспитание. Религия и искусство (пение, музыка, танец, предметы
культа, архитектура). Иконопись и светская живопись. Церковные и светские
календари. Язык религий. Статус человека в светской и религиозной культуре.
Тема 3. Язычество и ранние религиозные верования
Политеистические и монотеистические религии. Общий характер язычества. Натурализм. Идолослужение. Мистицизм. Магизм. Истоки язычества.
9
Формы языческих религий: анимизм, фетишизм, тотемизм, политеизм. Духи
как личные причины явлений природы. Аналогии фетишизма в современном
мире (почитание камней, деревьев, идолопоклонство). Тотемизм австралийцев,
индейцев Северной Америки, негров Центральной Африки. Развитие политеизма и классификация божеств в соответствии с общим понятием об их значении и функциях. Жертвоприношения: от первоначальной теории материальных
даров к символическому духовному жертвоприношению.
Религиозные верования древних египтян. Религиозная реформа Эхнатона.
«Древнеегипетская книга мертвых» как реконструкция и духовное оформление
древнеегипетского погребального обряда. Художественная культура Древнего
Египта. Города Древнего Египта – исторические центры туристического паломничества.
Язычество эллинизма. Мифы и легенды Древней Греции. Понятие мифа,
Происхождение мира и богов. Классификация мифов. Общее и особенное в
мифах разных народов. Преемственность древнегреческого и древнеримского
пантеона богов. Художественная культура Древней Греции и Древнего Рима
как отражение античного язычества.
Язычество Древней Руси как олицетворение духовно-нравственных основ
бытия. Боги славян в исторических источниках и исторической памяти. Представление о роде (семья, племя, народ, природа, рождение, урожай, Родина) и
расшифровка языческих верований Древней Руси в трудах Б. А. Рыбакова. Значение языческих божеств: Дажьбог, Велес, Перун, Мокошь, Лада, Велес, Хорс,
Лель, Ярило, Купала и др. Переход музыкальных и песенных элементов языческих обрядов (хороводы, игры, танцы) в народную эстетическую традицию.
Языческая мифология в русской художественной культуре и литературе:
А. С. Пушкин, М. И. Глинка, В. М. Васнецов и др.
Язычество и история. Современное язычество и неоязычество. Псевдоиндуистские и псевдобиблейские объединения и секты. Понятие и признаки тоталитарных сект. Культы «Новой эры» («Нью эйдж»). Сайентология – «авторская
секта» Рона Хаббарда. «Трансцендентальная медитация».
Тема 4. История индуизма и буддизма
Пантеистический характер индуизма. Возникновение и историческое развитие индуизма. Понятия индуизма: атман (душа), карма, дхарма, мантра, нир-
10
вана, медитация, йога, сансара. Индуистские святилища и обряды. Принципы
индуизма. Индусская Троица (тримурти): Брахма – создатель, Вишну – покровитель, Шива – разрушитель. Человеческая судьба с точки зрения индуизма.
Касты в индуизме: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы и ремесленники), шудры (слуги), вне каст (неприкасаемые). Методы
духовного развития: деяние (карма), знание (джняна), служение (бхакти).
Обряд ежедневного богопочитания – «пуджа». Садху и техника упражнений для тела и ума с целью соединения души с абсолютом- Брахмой. Иога и ее
виды: карма-йога, бхакти-йога, джнана-иога, практическая веданта, раджа-йога.
Модернистские направления в индуизме – джайнизм. Технологии медитации.
Историческое развитие буддизма. Жизнь и учение Будды. Различные
формы буддизма: буддизм «тхеравада», буддизм «большой колесницы» («махаяна»), тантрический буддизм, дзен-буддизм. Буддийские храмы и монастыри.
Эволюция индуизма и буддизма. Эзотерическая философия индуизма и буддизма.
Тема 5. История конфуцианства, даосизма и синтоизма
Синкретические религии и их значение. Исторические условия возникновения конфуцианства. Сведения о жизни Конфуция (551 – 479 гг. до н. э.). Правило «золотой середины» и учение о социальном равновесии. Суть этического
учения Конфуция и его последователей. Пять отношений зависимости в конфуцианстве: между императором и подданными, между отцом и сыном, между
мужем и женой, между старшим и младшим, между друзьями.
Этические понятия почитания: почитание Создателя, которое учит терпимости; почитание природы, которое учит терпимости; почитание истории,
которое учит уважать предков и совершенство ритуалов. Цель воспитания: выработка трех качеств (осторожность, милосердие, смелость) и пяти добродетелей (самоуважение, широта взглядов, верность, усердие и благотворительность). Историческое развитие конфуцианства до наших дней.
Даосизм (дао – путь, дорога, метод) – между религией и философией.
Лао-цзы и Джуан-цзы – основатели даосизма (IV – III вв. до н. э.). Классические
книги даосизма «Книга перемен» («И цзин») и аллегорические истории («Дао
дэ цзин»). Космология даосизма и признание множества богов. Принципы инь
и ян. Сочетание буддизма и даосизма как идеальный синкретизм. Шаманское
11
наследие в даосизме. Обряды в даосизме: жертвоприношения, заклинания, гадания, сжигание ладановых палочек, магические иероглифы.
Синтоизм (синто – путь богов) – национальная японская религия. Два основания синтоизма: приверженность древним традициям и чувство национальной идентификации. Политеистический анимизм – особенность синтоизма:
обожествление сил природы, животных и знаменитых людей. Многочисленные божества – ками (насчитывается до 800 млн). Этапы развития синтоизма:
до V в. н. э. – комплекс местных верований и обрядов; V – VIII вв. – национальная религия; VIII – ХIII вв. – синкретизм синтоизма и буддизма: ХIII –
ХVIII вв. – усиление синтоизма; с 1868 г. – разделение буддизма и синтоизма.
Современные формы синтоизма: синтоизм императорского дворца и поклонение богине Солнца (Аматэрасу); храмовый синтоизм; сектантский синтоизм;
народный синтоизм. Государственный синтоизм и культ Императора.
Авеста – теоретический источник зороастризма. Вечная борьба Добра и
Зла. Четыре периода истории мира. Первый – невидимый, существуют только
прообразы вещей и идей. Второй – творение видимого мира. Третий – золотой –
до появления пророка Зороастра. Четвертый – человеческий – борьба за спасение.
Тема 6. История иудаизма
Исторические условия возникновения первой монотеистической религии –
иудаизма. Государство Израиль – священная земля детей Авраама. Иврит – религиозный язык. Священные книги иудаизма Ветхий завет – Тора (устная) или
Мишна (письменная); Талмуд (IV – V вв. н. э.); Каббала (ок. ХIII в. н. э.). Церковно-синагогальная концепция истории Ветхого завета.
Исторический характер книг пророков и книг писания. Еврейская Библия:
восемь книг пророков и одиннадцать книг писания (всего 24 книги). Состав Пятикнижия Моисея (Торы): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Десять
заповедей Моисея – доктрина иудаизма. Учение о Мессии. Культ Иерусалимского храма и его история. Раввины и организация духовной и повседневной
жизни (613 заповедей – «мицво»). Культ семьи и ритуалы, связанные с семьей.
Синагоги и религиозное образование.
Различные формы иудаизма: хасидизм, караимы, самаритяне, потерянные
колена израилевы (фалаши, хазары, пуштуны).
12
Особенности календаря. Молитвы. Ритуалы, связанные с едой («кошерная» еда). Еврейские праздники: Шабат (суббота), Рош га-шана (иудейский Новый год), Йом Кипу (День искупления или покаяния), Суккот (память Божественного покровительства еврейскому народу), Песах (еврейская Пасха –
освобождение от египетского рабства), Шавуот (память дарования скрижалей
Закона Моисею на горе Синай). Особенности еврейской художественной культуры и литературы.
Тема 7. Возникновение и история христианства
(I – первая половина ХI в.)
Состояние мира до появления Иисуса Христа. Евангельские и исторические свидетельства о жизни и проповедях Христа. Образование апостольской
церкви в Иерусалиме и гонения первых христиан. «Деяния апостолов» – источник раннехристианской истории. Обращение Савла и труды апостола Павла.
Положение христианства в греко-римском мире и причины гонений.
Первый период христианской истории после апостольского века. Христианство и языческое общество. Общественные причины гонений. Свидетельство
Светония. Государственный характер римской религии и культа. Государственный характер преследований. Формы преследования христиан. Судебный процесс против христиан при Нероне. Кончина апостолов Петра и Павла в Риме.
Раннехристианское мученичество и апологетика и их церковно-историческое
значение. Второй период истории гонений. Положение христианства в Римской
империи к началу II в. Апостол Иоанн Богослов и гонения при императоре
Доминициане. Переписка Плиния и Траяна. Оценки рескриптов Траяна и Адриана в историографии, их значение в древнехристианской истории. Общая характеристика христианской церкви в апостольский век. Церковная жизнь во
II и III вв.: распространение христианства, писатели и отцы церкви, богослужения, церковные таинства, образ жизни первых христиан, гонения, ереси.
Константин Великий (ок. 285 – 337 гг.) и основание христианской империи. Жизненный путь и религиозное мировоззрение Константина до 312 г. и его
религиозная политика после обращения в христианство. Проведение первого
Вселенского собора – 1-го Никейского (325 – 327 гг.) и победа над арианством.
Утверждение христианства государственной религией Римской империи. Основание Константинополя и историческое значение этого акта. Второй Вселен-
13
ский собор – 1-й Константинопольский (381 г.). Жизнь и богословские труды
епископа Кессарийского Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, Блаженного Августина. Ересь Нестория и Вселенские соборы: Эфесский (431 г.), Халкидонский (451 г.), 2-й Константинопольский (553 г.). Христианство в Персии, Армении, Иверии. Святые подвижники церкви и писатели
на Востоке и Западе. Утверждение христианства в Британии, Галлии, Испании.
Ересь монофелитская и Шестой Вселенский собор – 3-й Константинопольский
(680 – 691 гг.). Ересь иконоборческая и Седьмой Вселенский собор – 2-й Никейский (783 – 787 гг.).
Развитие папской власти в IХ в. в царствование Карла Великого. Изменение в символе веры и борьба патриарха Фотия с папою Николаем. Характеристика состояния христианской церкви и христианского просвещения в IХ –
Х вв.: знаменитые богословы, монастыри, лжеучения. Распространение христианства в Скандинавии, Польше, Венгрии, Северной Германии. Распространение
христианской веры среди славян. Святые Кирилл и Мефодий и их последователи. Распространение христианства на территории будущей России (862 г. –
первая зарегистрированная епархия). Взаимоотношения Рима и Киева с Византией. Крещение княгини Ольги и ее внука князя Владимира. Официальное
Крещение Руси в 988 г. Богослужение со времен апостольских: таинства,
праздники, обычаи. Монашество на Востоке и Западе. Влияние христианства на
просвещение и мировую культуру средневековья.
Тема 8. Основные христианские конфессии
Разделение христианства на Западную римско-католическую и Восточную греко-православную церкви в 1054 г. Состояние восточных патриархатов
накануне крестовых походов. Церковная жизнь Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского патриархатов. Состояние Константинопольского патриархата к середине ХI в.
Предыстория и причины крестовых походов. Крестовые походы: 1-й поход – 1096 – 1144 гг.; 2-й – 1147 – 1187; 3-й – 1190 – 1197; 4-й – 1202 – 1210;
крестовый поход детей – 1212 г.; 5-й – 1218 – 1227; 6-й – 1228 – 1244; 7-й –
1249 – 1268; 8-й – 1270 – 1291; попытка 9-го крестового похода – 1396 г. Значение крестовых походов в истории Западной Европы и католичества, Византии и
греко-славянского мира. Идеи крестовых походов в Европе в 1095 – 1096 гг.
14
Роль папства в идеологии и организации крестовых походов. Религиозные и
политические аспекты крестовых походов. Организация рыцарского крестоносного движения. Организация латинских государств на Востоке, действия крестоносцев и их взаимоотношения с византийцами.
Крестоносные экспедиции Фридриха Барбаросса, Филиппа II, Ричарда I и
Генриха VI. Политика папства. Внутриполитический кризис в Византии. Завоевание Константинополя и соглашение о разделе империи (1203 г.). Кризис императорской власти в Константинополе. Организация церковной и политической власти латинянами в завоеванной Византии. Возвращение Константинополя в 1261 г. Принципы организации латинской церкви на территории Византии. Проблема устройства церковных земель и урегулирования взаимоотношений между светской и церковной властью в «Латинской Романии». Итоги деятельности римской церкви в Византии. Характер взаимоотношений между Восточной и Западной церквами по результатам крестовых походов. Флорентийская уния 1439 г. Вопрос о соборе в св. Софии 1450 г. Падение Константинополя. Организация Константинопольского патриархата при турецком владычестве. Разрыв унии. Положение христианского населения в Турецкой империи.
Протестантские движения периода западноевропейской Реформации
(ХVI в.) и отделение протестантских церквей от римско-католической церкви.
Формирование протестантства как новой христианской конфессии. Верования
протестантизма. Разновидности протестантизма: анабаптисты, англиканство,
лютеранство, кальвинизм, «Свидетели Иеговы», адвентисты, мормоны (церковь
Иисуса Христа святых Судного дня), церковь Христа и др. Вероучительные,
организационные и обрядовые различия православия, католичества и протестантства. Отношение к другим христианским конфессиям. Внутренняя организация церкви. Отношения со светскими властями. Отношение к браку духовенства. Монашество и отношение к нему. Высший авторитет в делах веры (священное писание и священное предание). Символ веры – догмат об исхождении
Духа святого (filiogue). Учение о Деве Марии. Отношение к чистилищу и учению о «мытарствах». Различие церковных календарей (юлианский и григорианский). Таинства. Принятие новых членов в лоно церкви. Особенности причащения. Отношение к исповеди. Богослужение и язык богослужения. Почитание
икон и креста. Почитание святых. Отношение к молитвам об умерших. Отношение к Вселенским соборам.
15
Тема 9. История православия и культуры Византии
Раннехристианское искусство Восточной Римской империи (V – VI вв.).
Искусство Византии при Юстиниане Великом. Архитектура храмов, мозаика,
пергаментные книги. Собор св. Софии (537 г.). Иконоборчество (с 730 г.) и восстановление почитания икон при императрице Феодоре (843 г.). Византийская
иконопись. Утверждение архитектурного канона крестово-купольного храма.
Церковная политика византийских императоров в конце ХI – ХV вв. Византийские представления о принципах взаимоотношения церкви с государством и
властью императора. Константин Великий как образец христианского императора. Роль византийских императоров в борьбе церкви с ересями и организации
Вселенских соборов. Теория «симфонии» двух властей (духовной и светской) в
законодательстве Юстиниана.
Церковные каноны и их роль в государственном организме Византийской
империи. Понятия «христианская империя» и «христианская цивилизация»
(А. Тойнби). Широкие полномочия императоров в церковных делах и обоснование власти государя как помазанника божьего. Представления об идеальном
христианском императоре. Церковная политика императоров династии Комнинов и Ангелов (1081 – 1185; 1185 – 1204). Борьба Алексея Комнина с ересями
(богомильство, павликианство). Богословские споры конца ХII в. Искусство в
период правления Камнинов (ХI – ХII вв.). Церковные отношения при Палеологах (вторая половина III – сер. ХV в.). Развитие иконописи. Священное писание
в иконописных образах: Деисус, Благовещение, Рождество Христово, Поклонение волхвов, Крещение, Богоявление, Преображение, Воскрешение Лазаря,
Вход в Иерусалим, Тайная вечеря, Распятие Христа, Сошествие в ад, Успение
Богородицы.
Тема 10. История Русской православной церкви
Периодизация истории Русской православной церкви в церковной историографии (А. В. Карташев, М. В. Толстой, Н. Д. Тальберг, П. В. Знаменский,
Ю. Г. Малков).
I период: распространение христианства на территории будущей России
до образования Русской церкви при князе Владимире. Скифский пролог. Распространение христианства среди славян. Крещение княгини Ольги. Обстоя16
тельства крещения князя Владимира. Язычество и первые христиане на территории Руси.
II период: от крещения Руси до нашествия монголов и усиления северовосточной Руси (988 – 1237 гг.). Распространение христианства при князе Владимире. Устройство Русской митрополии и церковное управление. Зависимость
киевских митрополитов от Константинопольского патриархата. Первые епархии в России. Учение и духовное просвещение, первые училища, русские писатели и библиотеки. Первые храмы и богослужение. Влияние христианства на
перемену нравственно-религиозной жизни русского народа. Монашество. Преподобные Антоний и Феодосий. Устройство Киево-Печерского монастыря.
III период: от нашествия монголов и усиления северо-восточной Руси до
разделения Русской митрополии ( 1237 – 1461 гг.). Отношение монголов к христианству. Ханские ярлыки духовенству. Распространение христианства среди
татар. Христианство на севере и северо-востоке, Стефан Пермский. Епархии и
епархиальное управление. Кончина митрополита Алексия и смута в митрополии. Разделение митрополии, расстройство и восстановление богослужебного
порядка. Примеры благочестия многих русских пастырей и князей. Преподобный Сергий Радонежский и значение Троице-Сергиевой лавры. Юродство во
Христе – особый род подвижничества. Причины быстрого умножения монастырей. Поучения и послания митрополитов. Жития святых.
IV период: Русская церковь в период разделения на две, Московскую и
Киевскую, митрополии (1461 – 1589 гг.). Состояние Московской митрополии.
Церковное управление при Иоанне III и Василии. Меры к улучшению нравов
белого духовенства. Исправление богослужебных книг Максимом Греком (собор 1551 г.). Устройство типографии в Москве. Домострой. Состояние монашества. Преп. Нил Сорский и преп. Иосиф Волоцкий. Ереси Бакшина и Косого.
Отношение православных к католичеству и протестантству. Зиновий Оптинский. Состояние Киевской митрополии при Александре и Сигизмунде I. Распространение в Литве и Польше протестантства, появление и деятельность
иезуитов (Виленская иезуитская академия). Подготовка унии и введение ее на
Брестском соборе. Противодействие унии со стороны православных. Восстановление православной иерархии патриархом Феофаном. Петр Могила и его
ученые труды.
V период: московское патриаршество (1589 – 1700 гг.). История учреждения патриаршества в Москве. Умножение епархий. Служение Отечеству в
17
Смутное время патриархов Иова и Гермогена. Значение монастырей. Патриарх
Филарет и утверждение династии Романовых. Уложение царя Алексея. Патриарх Никон, его враги и суд над ним. Одобрение Никоновых исправлений собором 1666 г. и отделение раскола от церкви. Раскольничьи волнения и меры против раскола. Продолжение обрядовых исправлений после собора 1667 г. Внешнее расширение пределов Русской церкви. Присоединение Малороссии и переход Киевской митрополии к Московскому патриархату. Распространение христианства в Сибири, Прикавказье, в Казанском крае, среди мордвы. Остатки
язычества и суеверия. Состояние просвещения в Москве ХVII в. и заботы о его
улучшении. Епифаний Славеницкий и Симеон Полоцкий. Начало Московской
академии.
VI период: Синодальный период (1721 – 1917 гг.). Переходное время. Местоблюстительство патриаршего престола. Борьба Стефана против протестантских увлечений. Составление духовного регламента. Открытие Святейшего
Синода и его состав. Святейший Синод при императрице Елизавете Петровне и
последующих императорах. Перемены в епархиальном управлении при Николае I. Перемены в содержании высшей иерархии и монастырей. Управление военным духовенством. Распространение христианства среди калмыков и самоедов. Миссионерство в Сибири до ХIХ в. Алтайская и другие миссионерские
экспедиции Макария Глухарева. Устройство православного миссионерского
общества, миссии в Китай, Японию. Восстановление православия на Кавказе.
История воссоединения униатов. Преобразование духовных училищ в 1808 г. и
дальнейшие реформы духовных школ. Ученые труды по богословским наукам
и известные духовные писатели ХVIII – ХIХ вв. Состояние религиозного образования народа. Сектантство: хлысты, скопцы, молокане, духоборы, штундисты. Расцвет храмового строительства, иконописи и церковного пения. Восстановление известных и строительство новых монастырей. Оптина пустынь. Саровская пустынь и Серафим Саровский.
VII период: православная церковь в России ХХ в. до настоящего времени.
Поместный собор Русской православной церкви, работавший в Москве с перерывами с 15 (28) августа 1917 г. до 7 (20) сентября 1920 г. Восстановление патриаршества 28 октября (10 ноября) 1917 г. Личность и житие патриарха Тихона
(Белавина, 1865 – 1925 гг.). Декрет «Об отделении церкви от государства и
школы от церкви» 23 января 1918 г. и его значение для церковной истории. Гонения на церковь и христиан в 1920 – начале 1930-х гг. Гибель первого новому18
ченика за веру митрополита Киевского Владимира (Богоявленского). Казнь в
1919 г. в Воронеже 160 священников. Расстрел 70 иереев Харьковской епархии
в 1919 г. Арест и расстрел царя Николая II с семьей и близкими (всего 18 человек) в Екатеринбурге в 1918 г. Убийство в Алапаевске в 1918 г. Великой княгини инокини Елизаветы Федоровны и членов дома Романовых. Изъятие «церковных ценностей» в 1922 г. Состояние церкви перед и в годы Великой Отечественной войны. Постепенное восстановление церкви в послевоенное время.
Очередные гонения на церковь в 1960-е гг.: массовое закрытие храмов, монастырей, духовных учебных заведений, сокращение епархий. Современное состояние Русской православной церкви.
Тема 11. История ислама: зарождение и утверждение
Социально-экономические и этнополитические отношения в Аравии
накануне зарождения ислама. Полиформная религия эпохи джахилийи (язычества): идолопоклонство, тотемизм, фетишизм, астральные культы. Роль прорицателей – кахинов в религиозной жизни Аравии. Усиление позиций Мекки и ее
святилища Каабы в Западной Аравии. Племя курайш и поиски объединительной идеологии. Исконно аравийское духовное течение – ханифизм; монотеистические идеалы ханифов – источник мусульманской веры. Пути проникновения христианства и иудаизма в Аравию. Зороастризм. Культурные достижения
аравийцев до ислама: материальная культура, письменность от протоарабских
надписей до алфавитного письма, устная традиция сакрального и поэтического
языка (койне).
Жизнь и деятельность Пророка Мухаммеда: (р. в 570 г.): легенды и исторические свидетельства. Детство и отрочество Мухаммеда. Род и семья. Абу
Талиб. Образ жизни. Женитьба на Хадидже. Торговая деятельность и знакомство с монотеистическими учениями. Первое откровение. Подготовка к пророческой миссии. Усвоение опыта социальных аравийских персоналий (ханифов),
провидцев и прорицателей (кахинов), ораторов (хатыбов), племенных вождей
(сайидов), третейских судей (хакимов), поэтов (ша‘иров). Начало религиозной
проповеди и формирование общины мусульман в Мекке (610 – 622 гг.). Арабская интерпретация христианской и иудейской догматики в проповедях Мухаммеда. Успехи исламского вероучения среди жителей Мекки. Изгнание мусульман из Мекки. Союз Пророка с жителями Ясриба (Медины) и победа исла19
ма в Аравии (622 – 632 гг.). Противостояние Мекки и Медины. Битва при Бадре
(624 г.). Разгром мусульман при горе Ухуд (625 г.). Община мусульман в Медине (умма) как прообраз исламского государства. Осада Медины (626 г.). Худайбийское перемирие (628 г.) и его нарушение мекканцами. Поход мусульман
на Мекку и взятие города (630 г.). Распространение ислама в Аравии. Кончина
Мухаммеда (632 г.) и проблемы преемства власти в мусульманской общине.
Роль Мухаммеда в сплочении племен Аравии. Мотивы и объективные
причины исламской экспансии за пределы Аравийского полуострова. Организаторская роль ислама в завоевательных походах при халифе Омаре (634 –
644 гг.). Факторы упрочения ислама на завоеванных территориях: веротерпимость, налоговые и социальные льготы для принявших ислам, адаптация исламских норм к нормам, заимствованным из других культурно-религиозных систем и историко-культурных регионов. Две модели исламизации: «завоевание»
и «мирная». «Формальная» и «внутренняя» исламизация. Всемирноисторическое значение завоевательного движения арабов-мусульман VII –
VIII вв. Образование Арабского халифата. Халифат Омейядов (661 – 750 гг.) и
суннизм. Начало арабских завоеваний. Халифат Аббасидов (750 – 1258 гг.).
Мир ислама в средневековье. Сельджуки и Османская империя. Начало халифата и арабской культуры. Багдад: взаимовлияние персидской и мусульманской
культур. Арабо-мусульманская философия. Эллинское влияние в мусульманской философии (фалсафа). Вклад сирийских христиан в развитие арабской философии. Дом мудрости. Великие арабские философы мусульманского Востока:
аль-Кинди, аль-Фараби, Абу Али ибн Сина (Авиценна); мусульманского Запада – ибн Бадж (Авенпаце), ибн Туфайль (Абубацер), ибн Рушд (Аверроэс).
Значение арабо-мусульманской философии для мусульман Востока и Запада.
Тема 12. Догматы ислама и особенности мусульманской культуры
Источники вероучения ислама: Коран и его толкование (тавсир), Сунна
пророка Мухаммеда. Структура, композиция и хронология Корана. Язык Корана. Этапы письменной фиксации Корана. Понятие суры и краткое содержание
сур. Образы Авраама, Марии, Иисуса в Коране. Коранические науки: комментирование, рецитация, доктрина о неподражаемости Корана. История переводов Корана. Русские переводы. Сунна – совокупность деяний и высказываний
Мухаммеда как образец и руководство для мусульман. Структура и содержание
20
Сунны. Хадисы – предания о словах и поступках Мухаммеда. Авторитетные
сборники хадисов: ал-Бухари и Муслим. Ахбар – сборники шиитских хадисов.
Основные положения исламской догматики. Понятие дин (религия) как
совокупность трех составляющих: ислам (предание себя Богу), иман (вера) и
ихсан (нравственная добродетель). Основные догматы ислама: учение о единобожии (таухид), вера в божественную справедливость и правосудие (‘адль),
признание пророческой миссии Мухаммада и предшествовавших пророков
(нубувва), вера в воскресение, Судный день и потусторонний мир (кийяма),
учение об имамате-халифате (имама-хиляфа) – предмет полемики и расхождений между суннитами и шиитами. Проблема интерпретаций общих принципов
исламской веры. Учение о «священной войне» (джихад). Мусульманская интерпретация джихада и его внеисламская трактовка. Коранические основы многообразных толкований войны и мира в исламе. Концепции джихада (джихада
сердца, джихада языка, джихада руки и джихада меча). Учение о божественной
милости и справедливости. Эсхатологические представления в исламе (потусторонний мир: рай и ад). Учение об ангелах и демонология. Мессианские идеи
в исламе.
Пять столпов веры: исповедание веры (шахада); каноническая молитва
(салат); пост (саум); обязательная милостыня (закат); паломничество в Мекку
(хадж). Порядок подготовки к молитве и призыв на молитву (азан). Одиночная
и коллективная молитва. Значение пятничной молитвы (хутба) и проповеди в
идейно-политической ориентации верующих. Правила поста. Обязательная милостыня, ее социальная сущность, размер и порядок сбора. Паломничество, его
сроки, обряды и обычаи. Культ Каабы и его корни. Малое паломничество (умра). Основные вероучительные концепции ислама: веры (Иман), благочестия
(Бирр), богобоязненности (Таква), пророческой миссии, жизни, религии, греха.
Концепции свободы, равенства, братства, мира, общины, морали, мироздания.
Мусульманские обряды и праздники. Великий праздник жертвоприношения
(курбан-байрам) и праздник разговения (ураза байрам). Мусульманские обряды, связанные с семейно-брачными отношениями и жизненным циклом (рождение ребенка, обрезание, свадьба, похороны и др.). Обряды, сопровождающие
мусульманские праздники. Запреты в исламе: пищевые, запрет алкоголя, азартных игр, изображений человека и животных, лихвы (ссудного процента) и др.
Основных элементов мечети и их предназначение (минарет, михраб, минбар,
21
место для ритуального омовения). Полифония мусульманской архитектуры.
Медресе, их функции и система передачи знаний в мусульманском мире.
Тема 13. Основные направления и движения ислама:
факторы возникновения и специфика
Суннизм и шиизм – два религиозно-политических направления в исламе.
Политическая подоплека и теологическое оформление раскола. Хариджиты и
их секты. Вера и обрядность шиитов. Культ Али. Учение об имамате и культ
имамов. Учение о скрытом имаме и его возвращении. Неоднородность шиизма.
Течения шиизма: имамиты, исмаилиты, езиды, ахмадие, друзы, ассасины и др.
Махдизм. Учение Бахаи. Маргинальные течения в шиизме Мусульманская
теология – Калам. Мусульманское право – Шариат и Фикх. Фикх – исламская
юриспруденция. Шариат – божественное законодательство для мусульман, универсальная нормативно-догматическая система, регламентирующая религиозную догматику, нормы отношения человека к Богу, этику, социальные отношения. Четыре источника мусульманского права: Коран, Сунна, согласное мнение
уммы, суждение по аналогии. Запреты шариата. Запреты в торговле, финансах
и хозяйственной деятельности. Запреты иноверцам вступать в священные места
ислама. Запреты в мусульманском посте. Запреты ислама в области искусства.
Запреты в семейно-брачных вопросах. Запрет на использование в быту золотых
изделий. Пищевые запреты. Исламские критерии чистоты и методы очищения.
Мусульманский мистицизм. Культ святых и понятия «святость» и «святые» в исламе. Культ священных захоронений, чудодейственных атрибутов и
реликвий. Паломничество к усыпальницам мусульманских «святых» (зияра).
Причины возрастания роли культа «святых» в мусульманском мире, активность
суфиев (аскетов) и дервишских братств по его распространению. Социальная
доктрина ислама: право на труд, право на частную собственность, право на социальную защиту в исламе, права зиммиев, право на жилище и безопасность,
распределение богатства в исламе, правовой статус женщины в исламе. Ислам в
современном мире: реформаторство, фундаментализм, модернизм, ваххабизм.
Традиционализм как оппозиция модернизму. Отрицание западной культуры как
религиозный долг. Взаимоотношения христиан и мусульман в России: прошлое, настоящее и будущее. Россия и исламский мир.
22
Тема 14. Эволюция и инволюция религиозного сознания
в современном мире: современные религиозные движения,
организации, объединения и секты
Современные религиозные движения. Фундаментализм и модернизм в
мировых религиях и религиозно-мировоззренческой реальности. Постсоветская
религиозная эклектика. «Богородичный центр» («Православная церковь Божией
Матери Державная»), «Белое братство», организация Виссариона «Община
единой веры». «Церковь последнего завета». Порфирий Иванов и «ивановцы».
Послевоенная эклектика движений сайентологии и мунизма. Индуистская эклектика. Эволюция индуизма, его институты и направления. Критерии принадлежности к традиционному индуизму. Неоиндуизм. Гуру – фундаменталисты и
«бизнес-гуру». «Общество сознания Кришны» и организация «Трансцендентальная медитация».
Американский религиозный модернизм ХIХ в. Адвентисты, «Церковь
Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны), «Общество Сторожевой
башни» (Свидетели Иеговы). Движение «Нью-Эйдж» («Новая эра»). Старые
идеи новой религии. Культы и корни «Новой эры»: спиритизм и теософия, кристаллы, драгоценные камни, музыка. Эзотерическая педагогика и словарь. Пантеизм и монизм новой религии. Астрология и уфология. «Эра Водолея» – религия или псевдорелигия? Неоязычество в России: нативистические организации.
Необиблейские религиозные организации: «Семья» (Дети Бога), «Церковь Христа», «Всемирная церковь Бога», «Поместная (Местная) церковь». Три волны
пятидесятнического движения. История пятидесятничества в России. Неопятидесятники – «Движение веры».
3. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ И
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
Тема 1. Введение в религиоведение
План занятия
1. Понятие, специфика и задачи истории религий и религиоведения.
2. Вера и знание в науке и религии. Религия и мировоззрение.
23
3. Структура религии: а) догматическое вероучение; б) моральноэтические предписания; в) религиозные обряды и ритуалы: крещение, бракосочетание, праздники, погребение, поминовение усопших и т. д.; г) религиозные
учреждения: храмы, монастыри, духовные учебные заведения, духовенство,
общины и организации; д) эмоционально-психологические переживания верующих.
Методические указания
Изучение религиоведения начинается с определения понятия, специфики
и задач данного курса. Нужно выявить особенности религиоведения в ряду других гуманитарных дисциплин и взаимосвязь между ними. Для этого предлагается рассмотреть существующие определения религии через сопоставление таких явлений как религия и культ, религия и ритуал, религия и мифология, религия и магия, религия и мистика, религия и эзотерика, религиозный опыт. Поскольку религиозное сознание сопутствует человечеству на протяжении всей
его истории, необходимо обратить внимание на исторический аспект существования религий, их классификацию, разделение на религии национальные и мировые, на место религии в системе культуры и ее влияние на культурноисторическое развитие человечества. Следует отметить и атеистическую тенденцию, выражающую определенное мировоззрение, особенно в XX в. (Л. Фейербах, Б. Рассел).
Следует также обратить внимание на социологический аспекты религии,
проанализировать число адептов различных религиозных конфессий и роль религии в современной геополитике, включая анализ понятия «столкновение цивилизаций» (С. Хантингтон). Затрагивая проблемы межрелигиозных взаимоотношений в современном мире, студентам необходимо самостоятельно понять и
обосновать актуальность изучения религиоведения.
Далее нужно остановиться на вопросах взаимоотношений религии и
науки, проанализировать различные теории и гипотезы происхождения религии: натуралистическая, анимистическая, теологическая, социальная. При этом
следует обратить внимание на различные способы аргументации веры в Бога:
космологическая, телеологическая, онтологическая, психологическая, историческая, религиозно-опытная аргументация. В результате обсуждения различных
теорий, гипотез и аргументов «за» и «против» веры в Бога студенты смогут са24
мостоятельно прийти к выводу, что религиозное сознание – это особая форма
сознания и противоречий между религией и наукой нет. Наука выражает мировоззрение личности того или иного ученого, но на достоверность научного знания это принципиально не влияет. Особенности веры и знания в науке и религии следует рассматривать на конкретных примерах выдающихся ученых в истории науки на основе подготовленных рефератов и индивидуальных заданий.
Принципиально важно на первом занятии разобрать вопрос о структуре
религии, которая подробно расписана в третьем вопросе указанного плана.
Важно понять, что феномен религии гораздо сложнее обыденных представлений о ней. Религиоведческий подход к вопросам веры следует рассмотреть с
помощью систематизации литературы и источников по изучаемой дисциплине.
Здесь обнаруживается связь религиоведения с историей философии и философией религии, светской историей, философией и историей культуры. Монументальными источниками общекультурного образования остаются священные
книги и церковно-богословская литература, письменные, архитектурные и художественные памятники. Вспомогательную роль в религиоведении играют
дисциплины источниковедческого цикла: палеография, хронология, метрология, геральдика, архивоведение, иконопись и иконография.
Темы рефератов и индивидуальных заданий
1. Религия – специфическая форма сознания и понятие религиозного
опыта.
2. Религия в системе культуры, классификация религий, религии национальные и мировые.
3. Гипотезы и теории происхождения религии.
4. Наука и религия.
5. Религия и мировоззрение.
6. Правовое регулирование взаимоотношений религии и государства в
различных странах.
7. Характеристика вспомогательных дисциплин по религиоведению: палеография, хронология, метрология, геральдика, архивоведение, иконопись и
иконография.
25
Литература
[1 – 4; 25; 28; 30; 33; 35; 37; 39; 41; 43; 47; 54; 61].
Тема 2. Язычество и ранние религиозные верования
План занятия
1. Формы языческих религий: анимизм, фетишизм, тотемизм, политеизм.
2. Общая характеристика язычества: натурализм, идолопоклонничество,
мистицизм, магизм.
3. Религиозные верования древних египтян.
4. Язычество эллинизма: преемственность древнегреческого и древнеримского пантеона богов.
5. Язычество Древней Руси.
Методические указания
Ранние религиозные верования связаны с язычеством, для понимания которого нужно усвоить различия между политеистическими и монотеистическими религиями. Такой подход позволит определить основные черты язычества:
натурализм, идолопоклонство, мистицизм, магизм, фетишизм. Далее следует
рассмотреть формы языческих религий (анимизм, фетишизм, тотемизм, политеизм). При этом можно использовать классическую работу Э. Б. Тайлора
«Первобытная культура», а также современную учебную и научную литературу. Работы Дж. Фрэзера образно и увлекательно знакомят с тотемизмом австралийцев, индейцев Северной Америки, негров Центральной Африки, что поможет понять суть ранних религий. Важно проследить историю жертвоприношений у разных народов как путь от первоначальных материальных даров к символическому духовному жертвоприношению, подготовившему переход к христианству.
Религиозные верования древних египтян в условиях современных межкультурных коммуникаций хорошо знакомы по художественной культуре
Древнего Египта и историческим центрам туристического паломничества. Реконструкция и духовное оформление древнеегипетского погребального обряда
26
даны в «Древнеегипетской книге мертвых», знакомство с которой поможет познакомиться с верованиями древних египтян.
Язычество эллинизма также фундаментально представлено в мифах и легендах Древней Греции. На семинарском занятии важно разобрать понятие мифа и классификацию мифов, выявить общее и особенное в мифах разных народов. Изучать преемственность древнегреческого и древнеримского пантеона
богов рекомендуется на основе сопоставления художественной культуры Древней Греции и Древнего Рима с привлечением классических исследований
А. Ф. Лосева по этике и эстетике античного язычества.
Семинарское занятие предусматривает восполнение у студентов навыков
поиска исторических источников и работы с ними, что позволит лучше осмыслить духовно-нравственные основы древнерусского бытия, больше узнать о
славянских богах, верованиях, обрядах и ритуалах древних славян – предках
нашей отечественной культуры, а также понять их исторический выбор православной ветви христианства. В задачи семинара входит знакомство с расшифровкой языческих верований Древней Руси в трудах Б. А. Рыбакова, со значением языческих божеств: Род, Дажьбог, Велес, Перун, Мокошь, Лада, Велес,
Хорс, Лель, Ярило, Купала и др. Также на семинаре рекомендуется рассмотреть
процесс перехода музыкальных и песенных элементов языческих обрядов в
народную эстетическую традицию на примерах использования языческой мифологии в произведениях А. С. Пушкина, М. И. Глинки, В. М. Васнецова и др.
В заключение семинара нужно сопоставить древние религиозные верования с современным состоянием религиозной культуры нашего общества и обозначить сходство древнего и современного язычества. Перед студентами ставится цель – методом включенного наблюдения исследовать тенденции и формы современного неоязычества и подготовить самостоятельные исследования
на эту тему, завершающую тематический план данного курса.
Темы рефератов и индивидуальных заданий
1. Формы языческих религий: анимизм, фетишизм, тотемизм, политеизм.
2. Эволюция жертвоприношений в языческих обрядах.
3. Религиозные верования древних египтян.
4. Сходство и различия древнегреческого и древнеримского язычества.
5. Общее и особенное в мифах разных народов.
27
6. Боги славян в исторических источниках и исторической памяти.
7. Языческая мифология в русской литературе и художественной культуре.
Литература
[1 – 4; 14; 16; 24; 25; 27; 30; 33; 37; 44; 45; 48; 52; 59].
Тема 3. История индуизма и буддизма
План занятия
1. Понятие индуизма, его история и пантеистический характер.
2. Жизнь и учение Будды. Различные формы буддизма: «тхеравада»,
«большая колесница» («махаяна»), тантрический буддизм, дзен-буддизм.
3. Йога – «методики духовного развития».
4. Эволюция и модернизация индуизма (джайнизм).
Методические указания
Целью этого семинара является знакомство с основами классического индуизма, включая буддизм. Господствовавшая в России атеистическая идеология
привела к утрате нашим обществом религиозной культуры, определенному
невежеству в этой сфере и соответствующей «всеядности» в отношении различных мистических учений и практик. Это одна из причин популярности в современном российском обществе различных модификаций индуизма и буддизма, часто сомнительных и неудачных. На семинаре предполагается, во-первых,
рассмотреть историческую эволюцию индуизма и, во-вторых, выявить пантеистический характер этой религии. В этой связи на занятии нужно уделить внимание биографии и учению Будды, а также различным формам буддизма, возникшим за долгий период его истории. Необходимо разобрать смысл основных
понятий индуизма: атман (душа), карма, мантра, нирвана, медитация, йога, сансара.
Занятие должно помочь студентам получить представление об основных
принципах индуизма, включая взаимосвязь культов Брахмы (создатель), Вишну
(покровитель) и Шивы (разрушитель), единство которых составляет тримурти – индусскую Троицу. Эти знания помогут понять подлинное учение ин28
дуизма о человеческой судьбе и сравнить его с теми толкованиями, которые
вошли в наше информационное пространство, в том числе и с помощью тоталитарных псевдобуддийских сект и организаций. Особенно следует обратить
внимание на сохраняющуюся в современной Индии иерархию в устройстве
общества, которая оказывается несовместимой с принципом свободы личности
в европейском типе общества. Нужно также познакомиться с основными кастами, закрепленными в индуизме и, соответственно, в социальной практике индийского общества. Особые касты составляют брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы и ремесленники), шудры (слуги), вне каст
(неприкасаемые).
В ходе семинара нужно уяснить методы духовного развития в классическом буддизме – деяние (карма), знание (джнана), служение (бхакти); необходимо познакомиться со смысловыми значениями различных техник и упражнений для тела и ума с целью соединения души с абсолютом Брахмой, включая
различные виды йоги и технологии медитации. Рекомендуется обратиться к искусству и художественной культуре, представленным в индуистских и буддийских храмах, монастырях и святилищах. Именно эта внешняя культурологическая и эстетическая сторона индуизма веками привлекает внимание европейцев,
которым слабо удается познание его эзотерического (внутреннего, закрытого)
учения. Важно, чтобы в итоге изучения данной темы студенты научились самостоятельно различать религию и культуру истинного индуизма и модернистские вариации, широко распространенные в современном мире.
Темы рефератов и индивидуальных заданий
1. Политеистический характер индуизма и индуистский пантеон богов.
2. Жизнь и учение Будды.
3. Буддийские и тибетские монахи: образ жизни и вера.
4. Особенности индуистских и буддийских праздников.
5. Маршруты паломничества и туризма к культовым местам индуизма.
Литература
[1 – 4; 16; 25; 30; 35; 37; 39; 43; 46; 48; 54].
29
Тема 4. Синкретические и национальные религии:
конфуцианство, даосизм, иудаизм, синтоизм
План занятия
1. Сущность и особенности синкретических религий.
2. Этическое учение Конфуция и возникновение конфуцианства.
3. Даосизм – между религией и философией.
4. Зороастризм – национальная иранская религия.
5. Исторические значение и особенности иудаизма.
6. Синтоизм – национальная японская религия.
Методические указания
В процессе изучения курса «Религиоведения» студентам нужно усвоить,
что религиозное сознание человечества исторически развивалось от язычества
(многобожия) к монотеистическим религиозным системам, признающим единого бога. Кроме того, исторические условия возникновения различных религий придали им национально-этнические, этические, эстетические и мистические особенности. Рассмотреть эти особенности можно на примере синкретических и национальных религий, значение которых в том, что они сыграли важную роль в переходе к монотеизму и сохранили национальную специфику.
Исторические условия возникновения конфуцианства связано с конкретной исторической личностью Конфуция (551 – 479 гг. до н. э.). Сведения о его
жизни содержат также и сведения об исторических условиях появления этого
уникального учения о социальном равновесии посредством следования правилу
«золотой середины». Рекомендуется рассмотреть и проанализировать предложенные конфуцианством пять отношений зависимости: между императором и
подданными, между отцом и сыном, между мужем и женой, между старшим и
младшим, между друзьями. Необходимо уделить внимание этическим понятиям, непосредственно влияющим на воспитание, формирование особенностей
китайского характера и общения. Следует знать, что в настоящее время конфуцианство развивается, оставаясь национальной религиозно-этической системой
Китая.
30
Другой национальной китайской религиозно-философской системой стал
даосизм, основанный в IV – III вв. до н. э. Лао-цзы и Джуан-цзы. В России сейчас издана и популярна классическая книга даосизма «Книга перемен», в которой описаны космология даосизма, принципы инь и ян. Необходимо уяснить,
почему даосизм считается классическим образцом синкретизма (смешение разнородных философских систем и религиозных культов), для чего следует обратить внимание на признание в даосизме множества богов, на элементы буддизма и шаманского наследия.
Семинарское занятие посвящается изучению исторических условий возникновения первой монотеистической религии – иудаизма. В ходе занятия
нужно понять значение иудаизма как перехода от языческих верований к монотеизму, что оказало принципиально важное влияние на дальнейшее развитие
мировых религий и культурно-исторический процесс в целом. На семинаре рекомендуется охарактеризовать исторический характер книг пророков и книг
писания, которые признаны в мире фундаментальным историческим источником. В указанных книгах описывается также уходящая в глубину тысячелетий
история священной земли, на которой расположено современное государство
Израиль. Вопрос о Пятикнижии Моисея и десяти заповедях Моисея следует подробно разобрать еще и потому, что эти тексты в различной степени упоминаются в Библии и Коране и существенно повлияли на христианскую и исламскую догматику.
Национальной японской религией является синтоизм, основанный на
приверженности древним традициям и чувстве национальной идентичности.
Особенность синтоизма состоит в обожествлении сил природы, животных и
знаменитых людей. На семинаре следует рассмотреть этапы развития синтоизма и современные его формы. Особое внимание следует обратить на форму
государственного синтоизма с культом Императора, о чем наглядно напоминают современные СМИ в различных сюжетах из жизни императорской династии. Иранской национальной религией до ислама являлся зороастризм, также
имеющий синкретические корни и характеристики. Это религиознофилософское учение о вечной борьбе добра и зла, во-первых, продолжает оказывать влияние на культуру современного Ирана, а во-вторых, не утрачивает
популярности во всем мире. В качестве примера можно рассмотреть работы
Ф. Ницше «Так говорил Заратуста», «По ту сторону добра и зла».
31
Темы рефератов и индивидуальных заданий
1. Историческое развитие конфуцианства до наших дней.
2. Сущность и особенности даосизма.
3. «Книга перемен» – исторический источник и современное прочтение.
4. Понятие Апокалипсиса в зороастризме.
5. Зороастризм: молитвы, обряды, календари, праздники.
6. Особенности календаря, еврейские праздники, молитвы и ритуалы.
7. Состав и исторический характер Пятикнижия Моисея.
8. Синтоизм – национальная религия Японии.
9. Современные формы синтоизма и культ Императора.
Литература
[1 – 4; 9; 11; 23 – 25; 30; 37; 48; 54; 55; 59].
Тема 5. История христианства и основные христианские конфессии
План занятия
1. Исторические свидетельства о жизни и проповедях Христа.
2. Положение христианства в греко-римском мире и причины гонений.
3. Распространение христианства и церковная жизнь в I тыс. н. э.
4. Разделение христианства на католическую, православную и протестантские конфессии.
5. Догматические, организационные и обрядовые различия православия,
католичества и протестантства.
Методические указания
Важную роль в изучении истории христианства играют и свидетельства
нехристианских писателей I и II вв. (Иосиф Флавий, Тацит, Светоний, Плиний
Секунд Младший, Лукиан, Цельс) о жизни и проповедях Христа, а также основанные на документах исторические исследования, посвященные характеристике эпохи первого периода христианской истории. Историческим источником
по периоду раннего христианства являются евангельские тексты, «Деяния апо32
столов», постановления I – VI Вселенских соборов и труды первых христианских писателей, включая апостолов, письма которых входят в Библию. Студентам можно напомнить, что во времена Римской империи письменность уже была хорошо развита, и поэтому в источниках и исторических исследованиях по
периоду появления и распространения христианства нет недостатка.
В ходе занятия нужно выделить некоторые знаковые сюжеты истории
христианства: образование апостольской церкви в Иерусалиме, борьбу языческого общества с первыми христианскими общинами, особенности церковной
жизни во II и III вв. (распространение христианства, богослужения, церковные
таинства, образ жизни первых христиан, гонения, ереси). Нужно уделить внимание личности Константина Великого (ок. 285 – 337 гг.) – основателя христианской империи, так как он первым в истории утвердил христианство государственной религией Римской империи и основал Константинополь, ставший на
многие века центром христианской жизни.
Далее на семинаре предполагается охарактеризовать состояние христианской церкви и христианского просвещения в IX – X вв., напомнить биографии и
труды знаменитых богословов, построенные в те времена наиболее известные
церкви и монастыри. Следует рассмотреть процессы распространения христианства в Скандинавии, Польше, Венгрии, Германии, среди славян и на территории будущей России, где первая христианская епархия, зарегистрированная в
Константинополе, датируется 862 годом. Нужно сопоставить эту дату с историей крещения княгини Ольги и официальной датой в 988 г. крещения Руси. Также следует обратить внимание на то, что по мере распространения христианства увеличивалось число переводов Библии на языки других народов.
Переводы канонических текстов сопровождались ошибками, неточностями, появлением апокрифической литературы. Христианские обряды и богослужения модифицировались под влиянием прежних языческих традиций и национального колорита. Это стало причиной появления лжеучений, разногласий в
христианском мире. В четвертом вопросе нужно рассмотреть процесс развития
в IX в. папской власти, с чем связаны предыстория и причины крестовых походов, а главное – разделение христианства на Западную римско-католическую и
Восточную греко-православную церкви в 1054 г. Отдельного анализа заслуживают религиозные и политические аспекты крестовых походов и организация
рыцарского крестоносного движения.
33
Исторический анализ процесса дальнейшего разделения христианства на
различные конфессии следует рассматривать на примере протестантских движений периода западноевропейской Реформации (XVI в.). В результате анализа
необходимо самостоятельно сделать выводы о том, что протестантские движения разворачивались в католическом мире стран Западной Европы, а итогом
стало отделение протестантских церквей от римско-католической церкви. На
занятии нужно обратить внимание на разновидности протестантизма. В заключение изучения данной темы необходимо проанализировать и усвоить догматические, организационные и обрядовые различия православия, католичества и
протестантства.
Темы рефератов и индивидуальных заданий
1. Исторические условия появления христианства.
2. Источники и исторические свидетельства о жизни Христа.
3. Император Константин и значение I – VII Вселенских соборов.
4. Роль Кирилла и Мефодия в распространении христианства.
5. Причины разделения и различия православия и католицизма.
6. Предыстория, причины и значение крестовых походов.
7. Причины разделения и различия католицизма и протестантизма.
8. Особенности юлианского и григорианского календарей.
Литература
[1 – 4; 6; 9; 10; 16; 21; 24; 25; 28; 35; 37; 40; 49; 50; 54; 55; 60; 62].
Тема 6. История Русской православной церкви
План занятия
1. Периодизация истории Русской православной церкви (РПЦ).
2. Распространение христианства на территории России и его влияние на
духовную жизнь и культуру народа.
3. Патриарший и Синодальный периоды истории РПЦ.
4. Православная церковь в России ХХ в.
5. Особенности русской иконописи и ее значение в мировой культуре.
34
Методические указания
Для изучения истории Русской православной церкви имеет значение ее
периодизация. Надо отметить, что даже в фундаментальных исследованиях
имеются некоторые расхождения в определении отдельных периодов истории
РПЦ, поскольку авторы (А. В. Карташев, М. В. Толстой, Н. Д. Тальберг,
П. В. Знаменский, Ю. Г. Малков) по-разному оценивают значение различных
событий и исторических сюжетов. Это связано с развитием самой исторической
науки, постоянно пополняющейся новыми сведениями. Необходимо рассмотреть как основную общепризнанную в историографии периодизацию с учетом
некоторой ее вариативности в разной литературе. Занятие строится на основе
принятой периодизации.
Выделение I периода истории РПЦ связано с распространением христианства на территории будущей России и среди славян. Особенностью этого периода является борьба язычества и первых христиан на территории Руси и появление славянской письменности. Время от крещения Руси до нашествия монголов (988 – 1237 гг.) принято выделять во II период. В это время в России возникают православные епархии, строятся храмы, открываются первые училища
и библиотеки. Студентам нужно усвоить, что руководством к формированию и
организации церковной жизни на Руси были решения Вселенских соборов, авторитет которых и сегодня остается непререкаемым. Значение того периода
можно проиллюстрировать историческими примерами влияния христианства на
перемену жизни русского народа по книге Н. И. Костомарова «Домашняя
жизнь и нравы великорусского народа», а также работ С. М. Соловьева,
И. Е. Забелина, В. О. Ключевского. Следующий (III) период принято рассматривать в границах от нашествия монголов до разделения Русской митрополии
(1237 – 1461 гг.). При изучении событий этого периода рекомендуется использовать работы Г. В. Вернадского, Е. Ф. Шмурло, Л. Н. Гумилева, предложивших и обосновавших новые концепции «татаро-монгольского ига» на основе
анализа отношения орды к христианству. Здесь же рекомендуется изучить значение личности Сергия Радонежского и Троице-Сергиевой лавры, а также разобрать вопрос о разделении митрополии и восстановлении церковного порядка.
На занятии следует вспомнить события, связанные с разделением церкви
на Московскую и Киевскую митрополии (1461 – 1589 гг.), которые выделены в
истории РПЦ в самостоятельный IV период. К ним относятся церковное управ35
ление при Иоанне III и Василии, отношения между православными, католиками
и протестантами, подписание Брестской унии. Период с 1589 по 1700 г. принято называть Московским патриаршеством (V период). На семинаре рекомендуется остановиться на истории учреждения патриаршества, утверждении на престоле династии Романовых, Уложении царя Алексея и реформах патриарха Никона. Дальнейшая (VI период) история РПЦ связана с деятельностью Петра I,
отменившего патриаршество и учредившего Святейший Синод, почему период
и называется Синодальным. Он продолжался с 1721 г. до Октябрьской революции 1917 г., в декабре которого во главе РПЦ был избран Тихон.
Последний (VII) период истории РПЦ обусловлен событиями XX в. и
продолжается до настоящего времени. Нужно обратить внимание на декрет «Об
отделении церкви от государства и школы от церкви» 23 января 1918 г., гонения на церковь и христиан в 20 – 30-е гг., изъятие в 1922 г. «церковных ценностей». Отдельно рекомендуется остановиться на деятельности РПЦ в годы Великой Отечественной войны, а также на гонениях на церковь во время «оттепели» 1960-х гг. Можно проанализировать современное состояние РПЦ.
Изучение истории христианства невозможно без знакомства с огромным
массивом художественной культуры, созданной за 2 тысячи лет его существования. Это помогает сделать изучение курса «История художественной культуры». Однако на данном семинаре необходимо уделить внимание общей характеристике особенностей русской иконописи, познакомиться с исследованиями
по русской иконе Е. Н. Трубецкого («Этюды по русской иконописи»).
Темы рефератов и индивидуальных заданий
1. Распространение христианства среди мордвы, в Сибири, Прикавказье, в
Казанском крае.
2. Духовный смысл русской иконописи.
3. История Оптиной и Саровской пустыни.
4. Патриарх Филарет и утверждение династии Романовых.
5. Убийство царской семьи и членов дома Романовых.
6. Церковь в годы Великой Отечественной войны.
7. Закрытие храмов и сокращение епархий в 60-е гг. XX в.: причины и последствия.
8. Православное миссионерство (Сибирь, Алтай, Китай, Япония).
36
Литература
[1 – 4; 15; 21; 26; 28; 34; 38; 43; 50; 53; 56; 57; 58; 63].
Тема 7. История и особенности ислама
План занятия
1. Исторические условия появления ислама.
2. Жизнь и деятельность пророка Мухаммеда.
3. Мекканский и Мединский периоды истории ислама.
4. Основные положения исламской догматики.
5. Мусульманские обряды и праздники.
6. Социальная доктрина ислама и его влияние на мировую историю.
Методические указания
Начинать изучение темы нужно с характеристики социальноэкономических и этнополитических отношений в Аравии накануне зарождения
ислама, акцентируя внимание на усилении Мекки и племени курайш. Далее
необходимо обратиться к жизни и деятельности пророка Мухаммеда. Наиболее
значимые для истории ислама события нужно рассмотреть подробнее. Это знакомство Мухаммеда с монотеистическими учениями в период его торговой деятельности; первое откровение и подготовка к пророческой миссии; начало религиозной проповеди и формирование общины мусульман в Мекке; изгнание
мусульман из Мекки и союз Мухаммеда с жителями Медины; противостояние
Мекки и Медины; победа ислама в Аравии и кончина Мухаммеда (632 г.).
В третьем вопросе в соответствии с принятой в исламе периодизацией
следует охарактеризовать особенности Мекканского и Мединского периодов
становления ислама, уделив внимание мировоззренческой полифонии аравийских племен, показать роль Мухаммеда в их сплочении, рассмотреть особенности общины мусульман в Медине как прообраза исламского государства. На
примере битвы мусульман при Бадре (624 г.) и при горе Ухуд (625 г.) можно
увидеть, что уже с самого своего зарождения ислам приобретал политический
характер, руководствуясь принципом защиты веры. Далее нужно рассмотреть
преемственность этих мотивов в процессах исламской экспансии за пределы
37
Аравийского полуострова и образования Арабского халифата. Начало халифата
и арабской культуры: взаимовлияние персидской и мусульманской культур.
Рассматривая основы исламской догматики в четвертом вопросе, необходимо отметить особенности арабской интерпретации христианской и иудейской
догматики в проповедях Мухаммеда. Необходимо знать источники вероучения
ислама, к которым относятся Коран, Тавсир (толкование Корана), Сунна пророка Мухаммеда. Следует проанализировать этапы письменной фиксации Корана, истории его переводов, включая русские. В современной геополитике актуализируется исламский фактор, что требует знакомства с исламской догматикой. Она включает в себя учение о единобожии; веру в божественную справедливость и правосудие; признание пророческой миссии Мухаммеда; веру в воскресение, Судный день и потусторонний мир; учение об имамате-халифате;
учение о «священной войне» – джихаде; учение об ангелах и демонологию.
Кроме того, догматику ислама составляют пять столпов веры: исповедание веры (шахада); каноническая молитва (салат); пост (саум); обязательная милостыня (закат); паломничество в Мекку (хадж).
Мусульманские обряды и праздники едины по форме, но многообразны
по содержанию в соответствии с многообразием самого исламского мира. Рассмотреть их рекомендуется на основе рефератов и индивидуальных заданий,
обязательно уделив внимание описаниям праздников жертвоприношения (курбан-байрам) и разговения (ураза байрам), а также обрядам, сопровождающим
их. Следует в связи с этим вопросом объяснить предназначение основных элементов мечети (минарет, михраб, минбар, место для ритуального омовения).
В пятом вопросе рекомендуется рассмотреть социальную доктрину ислама, основанную на концепции свободы, равенства, братства, мира, общины, моральных принципах взаимоотношений. В заключение семинара нужно подвести
итоги, обозначив основные направления влияния ислама и исламской культуры
на мировую историю.
Темы рефератов и индивидуальных заданий
1. Роль зороастризма, иудаизма и христианства в доисламской Аравии.
2. Основные догматы ислама.
3. Образы Авраама, Марии, Иисуса в Коране.
4. Социальная доктрина ислама.
38
5. Виды паломничества, его сроки, обряды и обычаи.
6. Запреты в исламе.
7. Великие арабские философы мусульманского Востока: аль-Кинди,
аль-Фараби, Абу Али ибн Сина (Авиценна).
Литература
[1 – 4; 5; 8; 12; 16 – 18; 20; 22; 25; 29; 36; 37; 39; 48; 51; 54; 60; 61].
Тема 8. Современные религиозные движения и культура
межконфессионального диалога в XXI в.
План занятия
1. Современные религиозные движения.
2. Общие понятия, признаки и черты тоталитарных сект.
3. Постсоветская эклектика – секты отечественного происхождения.
4. История и сущность экуменизма: культура межконфессионального
диалога.
Методические указания
В первом вопросе рассматриваются современные религиозные движения
на фоне ранее изученного материала, представляющего классические формы
религиозного сознания. Предполагается, что в ходе изучения курса студенты
усвоили, что религии сопутствуют человечеству на протяжении всей его истории. В ходе изучения курса были выявлены основные тенденции эволюции религиозной картины мира, выраженные в различных религиозных формах и их
модификациях. Фундаментализм и модернизм в мировых религиях и общественном сознании – это основные принципы анализа современных религиозных движений, в которых в той или иной степени присутствуют древние, уже
известные культы, ритуалы и обряды. На семинаре следует обратить внимание
на американский религиозный модернизм ХIХ в., где особенно очевидны старые идеи новых религий.
В данной теме важно выделить несколько направлений религиозного модернизма: во-первых, псевдоиндуистские объединения и секты (например, об39
щество сознания Кришны); во-вторых, псевдобиблейские объединения и секты.
Здесь рекомендуется рассмотреть три волны пятидесятнического движения; организацию «Семья» («Дети Бога»); «Церковь любви Христа»; «Церковь Иисуса
Христа святых последних дней» (мормоны), «Церковь последнего завета»,
«Общество Сторожевой башни» (Свидетели Иеговы); в-третьих, современное
язычество и неоязычество; в-четвертых, «авторские» религиозные организации
(например, сайентология Рона Хаббарда); в-пятых, секты отечественного происхождения. В итоге обсуждения первого вопроса плана необходимо определить основные критерии принадлежности различных религиозных организаций,
движений и объединений к традиционным религиям или псевдорелигиозным
организациям, тоталитарным сектам или модернизированному язычеству с
признаками древнего фетишизма (почитание камней, деревьев, идолопоклонничество и т. д.).
Далее на занятии рассматриваются общие понятия, черты и признаки тоталитарных сект. Здесь следует рассмотреть сектантский «новояз», внутригрупповые ценности и иерархию, культ основателя секты, обман при вербовке,
коммерческие структуры и источники финансирования. Следует проанализировать содержание движения «Нью эйдж» («Новая эра») и его особенности: эзотерическую педагогику, оккультный словарь, понятие реинкарнации, элементы
псевдохристианства, люциферианства и сатанизма, астрологии и уфологии, использование амулетов, кристаллов и драгоценных камней, пирамидологию,
ньюэйджевскую музыку и культы. По таким же основаниям нужно проанализировать сайентологию – «авторскую секту» Рона Хаббарда, «Трансцендентальную медитацию».
Важно сделать вывод о том, что результатом атеистической идеологии
стало отсутствие религиозного образования и культуры в современном российском обществе. На почве религиозного «невежества» легко укрепилась постсоветская эклектика – секты отечественного происхождения («Богородичный
центр» («Православная церковь Божией Матери Державная»), Белое братство,
«Радостея», «Живая вера», Виссарионовцы, Ивановцы, Инглиистическая церковь и др.). При обсуждении этого вопроса рекомендуется расставить акценты
на финансовых и идеологических источниках новых «религий».
Вопрос об истории и сущности экуменизма требует анализа проблем и
противоречий этого направления.
40
В заключение изучения всего курса «Религиоведение» подводятся итоги
и делаются выводы, суть которых в том, что культура межконфессионального
диалога прямо зависит от общеобразовательных знаний по истории религий и,
соответственно, религиозной культуры участников современного диалогического процесса.
Темы рефератов и индивидуальных заданий
1. Общая характеристика религиозных движений в России.
2. Псевдоиндуистские объединения и секты.
3. Псевдобиблейские и псевдоевангельские объединения и секты.
4. Понятие о тоталитарных сектах и их признаки.
5. Сайентология – «авторская секта» Рона Хаббарда.
6. Движение «Нью эйдж» («Новая эра»).
7. Вызов экуменизма (по работам А. Кураева).
Литература
[1 – 4; 7; 10; 12; 16; 25; 28; 42; 43; 60].
41
Библиографический список
Основная литература
1. Г о р е л о в А. А. История мировых религий: Учебное пособие /
А. А. Г о р е л о в. М.: Флинта, 2011.
2. Л е б е д е в В. Ю. Религиоведение: Учебник / В. Ю. Ле б е д е в,
В. Ю. В и к т о р о в. М.: Юрайт, 2011.
3. П и с м а н и к М. Г. Религиоведение: Учебное пособие / М. Г. П и с м ан и к. М.: Юнити-Дана, 2009.
4. Религиоведение: Учебное пособие / Под ред. М. М. Ш а х н о в и ч а.
СПб: Питер, 2011.
Дополнительная литература
5. А л-С а х х а р А. Х. Д. Истории о пророках / А. Х. Д. А л-С а х х а р.
М.: Терра, 1992. Кн. 1.
6. Б а х м е т е в а А. И. Рассказы из истории христианской церкви. От I в.
до половины ХI в.: В 2 ч. / А. И. Б а х м е т е в а / Свято-Успенский ПсковоПечерский монастырь. М., 1994.
7. Б а ж а н Т. А. Оппозиционная религиозность в России / Т. А. Б а ж а н /
Сибирский юрид. ин-т МВД России. Красноярск, 2000.
8. Б е р е з и к о в Е. Е. Святые ислама: Жизнеописания / Е. Е. Б е р е з ик о в. Казань: Заря-Тан, 1996.
9. Библия. М.: Российское библейское общество, 2000.
10. В а р а в а В. В. Этика неприятия смерти / В. В. В а р а в а / Воронежский гос. ун-т. Воронеж, 2005.
11. Г р у б е р г М. Д. К истокам социального учения иудаизма /
М. Д. Г р у б е р г // Социс. 2002. № 4.
12. Д . А . б е й З а й н и. Заблуждения ваххабитов / Д. А. б е й З а й н и.
Киев, 1997.
13. Д в о р к и н А. Л. Сектоведение. Опыт системного исследования. 3-е
изд. / А. Л. Д в о р к и н / Братство св. князя Александра Невского. Нижний
Новгород, 2002.
42
14. Древнеегипетская книга мертвых. Слово, устремленное к свету. М.:
Эксмо, 2005.
15. Е м е л ь я н е н к о Г. И. Русский апокалипсис и конец истории /
Г. И. Е м е л ь я н е н к о. СПб: Изд-во Л. С. Яковлевой, 2000.
16. Е р м о х а н о в а Л. Г. Мировая художественная культура / Л. Г. Е р м ох а н о в а. М.: Академия, 1998.
17. Ш а х И. Сказки дервишей / И. Ш а х; Пер. с англ. В. М а к с и м о в а.
М.: Фаир, 1996.
18. Ш а х И. Книга книг / И. Ш а х М.: Университетская книга, 1998.
19. З н а м е н с к и й П . В . История русской церкви / П . В . З н а м е нс к и й / Крутицкое Патриаршее подворье. М., 1996.
20. Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 1991.
21. К а р т а ш е в А. В. Очерки по истории русской церкви: В 2 т. /
А. В. К а р т а ш е в. М.: Терра, 1993.
22. Коран / Пер. с араб. акад. И. Ю. К р а ч к о в с к о г о. М.: Дом Бируни, 1990.
23. К р ы в е л е в И. А. Библия: историко-критический анализ / И. А. К р ыв е л е в. М.: Политиздат,1982.
24. К а у т с к и й К. Происхождение христианства / К. К а у т с к и й. М.:
Политиздат, 1990.
25. М а л е р б М. Религии человечества. Миф, религия, культура / М. М ал е р б. М.-СПб: Университетская книга, 1997.
26. М а л к о в Ю. Г. Очерк истории православия в России / Ю. Г. М а лк о в. М.: Правило веры, 2002.
27. Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон.
М.: Эксмо, 2004.
28. М а р ц е в а Л. М. История Русской православной церкви /Л. М. М а рц е в а, С. В. Н о в и к о в / Омский гос. аграрный ун-т. Омск, 2004.
29. М а р ц е в а Л. М. Ислам: Очерки истории религии, государства и
права / Л. М. М а р ц е в а, С. В. Н о в и к о в / Омский гос. аграрный ун-т.
Омск, 2006.
30. Мифологический словарь. М.: Наука, 1990.
31. М о м м з е н Т. История Рима / Т. М о м м з е н. СПб: Лениздат, 1993.
43
32. Н е с м е л о в В. И. Наука о человеке / В. И. Н е с м е л о в. Казань:
Заря-Тан, 1994.
33. О происхождении богов / Сост. И. В. Ш т а л ь. М.: Советская Россия,
1990.
34. Основы социальной концепции Русской православной церкви / Московская патриархия. М., 2000.
35. О с и п о в А. И. Путь разума в поисках истины / А. И. О с и п о в. М.:
Даниловский благовестник, 1997.
36. П а н о в а В. Ф. Жизнь Мухаммеда / В. Ф. П а н о в а, Ю. Б. В а х т и н.
М.: Политиздат, 1990.
37. П и с м а н и к М. Г. Религия в истории и культуре / М. Г. П и с м ан и к, А. В. В е р т и н с к и й. М.: Юнити, 2000.
38. П о л о в и н к и н А. И. Православная семья: советы вступающему и
живущему в браке / А. И. П о л о в и н к и н / Уральский ин-т бизнеса. Екатеринбург, 2005.
39. П о н к и н И. В. Религия, образование и право / И. В. П о н к и н. М.:
Юридический центр, 2002.
40. Протестантизм. Общество. Культура: Материалы междунар. конф. /
Омский гос. техн. ун-т. Омск, 1998.
41. Р а с с е л Б. Почему я не христианин. Избранные атеистические произведения / Б. Р а с с е л. М.: Политиздат, 1987.
42. Религии и секты в современной России: Краткий справочник / Собор
св. Александра Невского. Новосибирск, 1997.
43. Р о у з С. Приношение православного американца: Сб. тр. / С. Р о у з /
Российское отделение Валаамского общества Америки. М., 2001.
44. Русские легенды и предания. М.: Эксмо, 2006.
45. Р ы б а к о в Б. А. Язычество Древней Руси / Б. А. Р ы б а к о в. М.:
Наука, 1988.
46. В и в е к а н а н д а С. Философия йоги / С. В и в е к а н а н д а. Магнитогорск: Амрита, 1992.
47. В о й н о- Я с е н е ц к и й В. Ф. (св . Л у к а ). Наука и религия. Дух.
Душа. Тело / В. Ф. В о й н о-Я с е н е ц к и й. М.: Феникс, 2001.
48. Словарь исторических терминов. СПб: Лита, 1998.
49. С в е н ц и ц к а я И. С. От общины к церкви. О формировании христианской церкви / И. С. С в е н ц и ц к а я. М.: Политиздат, 1985.
44
50. Святая Русь. Русский образ жизни: большая энциклопедия русского
народа / Под ред. О. А. П л а т о н о в а. / Ин-т русской цивилизации. М.:, 2007.
51. А л - Б у х а р и А. А. М. Сунна пророка Мухаммеда / А. А. М. А л-Б ух а р и. Майкоп, 1995.
52. Т а й л о р Э. Б. Первобытная культура / Э. Б. Т а й л о р. М.: Политиздат, 1989.
53. Т а л ь б е р г Н. Д. История Русской церкви / Н. Д. Т а л ь б е р г /
Сретенский монастырь. М., 1997.
54. Т и х о м и р о в Л. А. Религиозно-философские основы истории /
Л. А. Т и х о м и р о в. М.: Москва, 1997.
55. Толковая Библия, или Комментарий на все книги святого писания
Ветхого и Нового завета: В 3 кн. / Сост. А. П. Л о п у х и н. СПб: 1904 – 1913
(репринт, 1988).
56. Т о л с т о й М. В. История Русской церкви: Рассказы по истории Русской церкви / М. В. Т о л с т о й / Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. М., 1991.
57. Т р у б е ц к о й Е. Н Смысл Жизни. Этюды по русской иконописи /
Е. Н. Т р у б е ц к о й. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.
58. Ф и л а т о в В. В. Краткий иконописный словарь / В. В. Ф и л а т о в.
М.: Академия, 1996.
59. Ф р е з е р Д ж. Фольклор в Ветхом завете / Д ж. Ф р е з е р. М.: Политиздат, 1989.
60. Х а н т и н г т о н С. Столкновение цивилизаций / С. Х а н т и н г т о н.
М.: АСТ, 2005.
61. Хрестоматия по исламу / Под ред. С. М. П р о з о р о в а. М.: Наука,
1994.
62. Христианство. Энциклопедический словарь: В 3 т. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993 – 1994.
63. Ш м у р л о Е. Ф. Курс Русской истории / Е. Ф. Ш м у р л о. СПб: Алетейя, 1998.
45
Учебное издание
МАРЦЕВА Лидия Михайловна
МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ
ПО КУРСУ «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
_____________________________
Редактор Н. А. Майорова
***
Подписано в печать 12.10.2012. Формат 60 × 84 1/16.
Плоская печать. Бумага офсетная. Усл. печ. л. 2,9. Уч.-изд. л. 3,2.
Тираж 100 экз. Заказ
.
**
Редакционно-издательский отдел ОмГУПСа
Типография ОмГУПСа
*
644046, г. Омск, пр. Маркса, 35
46