РОЛЬ ДУХОВНОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ В ВОСПИТАНИИ

НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ
РОЛЬ ДУХОВНОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ В ВОСПИТАНИИ
ВОЕННОСЛУЖАЩИХ
ШУТЬКО Д.В.
В работе раскрывается роль духовной
составляющей в воспитании военнослужащих. Указаны причины низкой эффективности воспитания военнослужащих и
пути её повышения на основе применения
потенциала религии.
In work the role of a spiritual component
of education of the military personnel on the
basis of realization of potential of religion reveals. The reasons of low efficiency of education of the military personnel and a way of its
increase on the basis of application of potential of religion are specified.
Рассматривая роль духовной составляющей в воспитании военнослужащих важно осознать особенность современного этапа развития российского общества, который характеризуется столкновением различных ценностных оснований в экономической, политической, социальной и особенно духовной сферах общественной жизни. Подобная ситуация стала следствием неразрешенности целого ряда острых противоречий между различными духовноценностными системами.
Сегодняшняя размытость, а то и утеря традиционных духовно-нравственных ориентиров в
армейской среде не прошли бесследно. Кто-то, потеряв привычные точки опоры, почувствовал себя полностью безоружным, кто-то пребывает в растерянности. Налицо духовнонравственный кризис, поразивший в той или иной мере все уровни армейского организма
[1, с.48]. Результатами данного кризиса является снижение роли ценностей военнослужащих.
Сегодня многие военнослужащие вследствие различных причин затрудняются определиться
со своей духовно-нравственной позицией. Данное состояние влияет на систему воспитания
военнослужащих, и как показывает её анализ, в Вооруженных Силах после отказа от коммунистической идеологии и при отсутствии новой снизился уровень воспитания военнослужащих. В этих сложных условиях в годы модернизации Вооруженных Сил органы воспитательной
работы реформировались двенадцать раз [10, с.141], однако, данный способ исправить положение в воспитании военнослужащих к положительным результатам не привёл. Результатом
данных действий явилось лишь снижение количественно-качественного состава субъектов
воспитания в Вооруженных Силах.
На современном этапе развития Вооруженных Сил анализ руководящих документов показывает, что в содержании системы воспитания акцент делается на формирование и развитие
личности военнослужащих в соответствии с требованиями создания современной военной
организации, обеспечение готовности военнослужащих к выполнению задач по предназначению в интересах обеспечения обороны и безопасности личности, общества и государства,
при этом формируются и развиваются у военнослужащих качества и отношения гражданинапатриота, военного профессионала и высоконравственной личности [7]. Однако, достижение
данной цели крайне затруднительно. Основные векторы системы воспитания размыты в государстве и отсутствует приоритетность их реализации на всех уровнях системы образования.
При этом разрушающе действует система средств массовой коммуникации, пропагандирующая культ денег, жестокость, неоязыческие оргии, разврат [4, с.19]. В результате призывник
осознает защиту Отечества не как священную обязанность гражданина, а как потерянное
время. Он смутно представляет цели и задачи службы в рядах Вооруженных Сил, нечетко
осознает, чье Отечество и от кого он призван защищать.
В системе воспитания на современном этапе развития Вооруженных Сил требуется развивать
основы её организации, которые определят четкие ценностные ориентиры служебной деятельности по отношению к государству и его защите, которые будут служить основой формирования и
развития отношения к военной службе не за страх, а на совесть. Одним из направлений решения
данной проблемы является учет в системе воспитания военнослужащих религиозного фактора.
Под религиозным фактором понимается служащее для обозначения воздействие, оказываемое со стороны религии на тот или иной социальный объект и представляющий в данных
конкретных условиях особое значение для функционирования и исследования этого объекта
[6, с.19]. Однако данный фактор в своем цельном виде, учитывающем его специфические
особенности, может оказывать на воспитание военнослужащих как положительное, так и отрицательное воздействие, возможно их сочетание.
Для учета религиозного фактора важно проектировать его положительное и отрицательное
воздействия, не допуская переоценки или недооценки его влияния на воспитание военнослужащих. Командный состав не сможет предусмотреть все особенности применения религиозного фактора в повседневной деятельности. Однако из-за этого нельзя отказываться от такого
важного направления развития системы воспитания. Для достижения эффективного результата в воспитании военнослужащих важно выявить и использовать положительное влияние религиозного фактора на формирование качеств, необходимых для эффективной служебной
деятельности военнослужащего.
Потенциал религии в воспитании военнослужащих определяет возможности влияния религиозной организации, осуществления религиозной деятельности, реализуемых религиозных
отношений, особенностей религиозного сознания верующего на воспитание и самовоспитание военнослужащих как гражданина-патриота, военного профессионала и высоконравственной личности.
Анализ религиозных догм традиционных религиозных конфессий России показывает, что по отношению к обществу и государству они формируют патриотизм, уважение к истории государства, соблюдение Конституции страны и других законов государства; по отношению к военной службе определяют священным долгом верующего защиту своего Отечества, верность воинскому долгу, боевым
традициям, призывают к развитию профессионализма, дисциплинированности, развитию моральнобоевых и психологических качеств; по отношению к воинскому коллективу, формируют атмосферу
взаимоуважения не только к представителям своей конфессии, но и к иноверцам, служащим вместе
с ними, пропагандируют справедливость, принципиальность, личную примерность; по отношению к
самовоспитанию военнослужащего определяют его активную позицию, в которой осуществляется
самооценка, саморегуляция, самоконтроль.
При этом, как рассматривал П.Ф. Каптерев, помощью естественному процессу саморазвития
является усовершенствование духовных сил личности с позиции внешнего влияния на духовное
развитие личности. Усовершенствование носит социальный характер, так как определяется потребностями общества в изменении, корректировки несовершенных черт личности. Принципы
усовершенствования чрезвычайно важны для духовного развития личности, так как человек, начиная с саморазвития, не является идеальным в связи с тем, что он носитель как положительных,
так и отрицательных черт характера [2, с.176].
В июле 2009 года Президент Российской Федерации Дмитрий Медведев предложил ввести в
Вооружённые силы институт военных священников и на встрече с участниками Архиерейского
собора Русской Православной Церкви сообщил о введении в Вооруженных силах должности 249
специалистов по работе с верующими-военнослужащими [5].На основе данного решения осуществляются попытки совершенствования воспитания военнослужащих на основе реализации потенциала религии. Однако данная деятельность будет оставаться малоэффективной, пока не будет
решен кадровый её вопрос и не будет определена и юридически закреплена сущность, содержание и структура данного процесса. Сейчас многие руководители, не разобравшись с целью введения института военного духовенства, видят в нём замену системы воспитания, панацею от нарушения воинской дисциплины и т.д.
Введение этих должностей в Вооруженных Силах даёт организационную и содержательную
основу развития воспитания военнослужащих на основе реализации потенциала религии и
НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ
означает, что наша система воспитания, наконец, выходит из «идеологического вакуума». Эффективность данного направления определяется тем, что более 70 процентов военнослужащих определяют себя верующими [3]. Данные изменения при правильной их организации и
реализации обеспечат обновление воспитания военнослужащих в целом, а также усилят ценностные основы содержания таких направлений воспитания как: государственнопатриотическое, воинское, нравственное, правовое, эстетическое и экологическое. Вводимые изменения не противоречат осуществляемой системе воспитания, кроме того они являются реализацией приоритетных направлений совершенствования воспитательной работы,
которые определены в Концепции воспитания военнослужащих Вооруженных Сил Российской
Федерации [7].
Трудности реализации потенциала религии в воспитании военнослужащих заключаются в
том, что нет четких, определенных руководящими документами обязанностей должностным
лицам реализации потенциала религии в воспитании военнослужащих. Воспитательная работа с верующими военнослужащими в приказах, инструкциях, наставлениях, уставах изложена
без процессуального компонента и оценки эффективности её средств, форм и методов работы.
Цель реализации потенциала религии в воспитании военнослужащих состоит в повышении
эффективности формирования и развития у них профессионально важных качеств, позволяющих
гарантированно, качественно и эффективно выполнять задачи военной службы по профессиональному предназначению, способности выдерживать высокие морально-психологические нагрузки, осуществлять профессиональное самосовершенствование на основе религиозного мировоззрения.
Рассматривая реализацию потенциала религии в воспитании военнослужащих, важно акцентировать внимание на основу реализации данного процесса - это укрепление боевой готовности Вооруженных Сил через повышение эффективности воспитания военнослужащего
на основе учета религиозного сознания верующих военнослужащих. Религиозное мировоззрение является самым высоким по содержанию и побудительной силе мотивом деятельности верующего военнослужащего. В нем уже четко разделен мир чувственный и сверхчувственный, зримый и незримый. Именно воздействие сверхчувственного, незримого определяет
судьбу человека, его жизнь [9, с. 488]. Религиозное мировоззрение основывается как на религиозном отношении к происходящим явлениям и событиями в природе и обществе, так и
на религиозных взглядах, как совокупности принятых и усвоенных сведений о религии. Формируясь в процессе удовлетворения духовных потребностей, религиозное мировоззрение
становится самостоятельным феноменом, от которого зависят содержание, уровень и характер проявления, и способ удовлетворения присущих личности не только религиозных потребностей, но и потребностей личности. От религиозного мировоззрения военнослужащего зависит его личная целеустремлённость, интересы и др.
Религиозное сознание является глубоко личностным, определяющим внутренний мир военнослужащего, его убеждения, идеалы и ценности. Формирование и развитие религиозного
мировоззрения является личным делом каждого военнослужащего и важно, чтобы оно осуществлялось сознательно без какого-либо принуждения, так как военнослужащий свободен в
отношении к религии, это определено Конституцией Российской Федерации: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать,
иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
Сила религиозного потенциала заключена в уверенности военнослужащего в святости воинского долга по защите Отечества и в том, что все, что он делает, не отделяет его от Бога, а
приводит к достижению цели жизни на земле. На основании этого для реализации рассматриваемого потенциала в воспитании военнослужащих важно определить и создать условия «духовного резонанса» религиозной мотивационной системы военнослужащего и решения бое-
вых, служебных задач.
В содержательном плане реализация потенциала религии в воспитании военнослужащих,
осуществляется по следующим основным направлениям:

реализация прав военнослужащих, членов их семей на свободу совести;

духовное просвещение, нравственное воспитание верующих военнослужащих и членов их семей военным священником или посредством взаимодействия с представителями других религиозных
объединений;

участие в планировании, организации и проведении духовно-просветительской работы
с военнослужащими;

патриотическое воспитание личного состава на исторической роли религиозных объединений в становлении и развитии России и её Вооружённых Сил;

участие в укреплении духовно-нравственных основ военной службы, здорового климата
в воинских коллективах и семьях военнослужащих;

профилактика самоубийств и неуставных взаимоотношений в воинской части, основываясь на религиозном мировоззрении верующих военнослужащих;

психологическая реабилитация раненных воинов посредством взаимодействия с военным священником или представителями других религиозных объединений;

формирование морально-психологической устойчивости, основываясь на религиозном мировоззрении верующих военнослужащих;

воспитание религиозной толерантности и веротерпимости у военнослужащих воинской
части.
Каждому компоненту, составляющему содержание реализации потенциала религии в воспитании военнослужащих, соответствует определенная функция религии, которая реализуется
посредством конкретной задачи. При этом к числу наиболее значимых функций религии относятся: функция удовлетворения религиозных потребностей верующих людей, мировоззренческая, воспитательная, компенсаторная, утешительная, консолидирующая, тестирующая функции [8, с.48.].Удовлетворение религиозных потребностей верующих людей является главной
функцией религии. Эту функцию религия выполняет, обеспечивая их связь с Богом [6, с.70].
Мировоззренческую функцию религия выполняет, создавая определенную картину строения
мира. Религиозное мировоззрение включает в себя миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущении
и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и пр. Можно сказать, что религиозное мировоззрение является своеобразной
призмой, через которую верующий человек смотрит на окружающий его мир и оценивает все
явления, происходящие в нём. Воспитательную функцию религия выполняет, побуждая человека принять и реализовать в своей жизни определенную систему моральных ценностей. Каждая религия имеет определенный механизм контроля над соблюдением верующими предписываемых данной религией норм и правил поведения, а также определенную систему мер
поощрений и взысканий по результатам этого контроля. Компенсаторную функцию религия
выполняет, утверждая наличие в мире всемогущего начала, которое может помочь человеку и
обществу в трудной для них ситуации: в борьбе со стихийными бедствиями, в борьбе со злом,
в борьбе с собственными слабостями, в борьбе с болезнями и т.д. Утешительную функцию религия выполняет, утверждая в сознании верующих людей тезис «Всё по воле Бога». Консолидирующую функцию религия выполняет, создавая единую систему духовных ценностей, которые придают целостность социальному организму и противодействуют разобщению людей.
Тестирующую функцию религия выполняет, поскольку принадлежность к той или иной религии
обусловливает наличие у сторонника этой религии определённых социальных, в том числе
моральных, качеств, которые соответствующим образом оцениваются в данном обществе.
Педагогическая практика свидетельствует, что все вышеперечисленные функции исследуемо-
НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ
го процесса тесно взаимосвязаны и взаимозависимы и их осуществление в воспитании военнослужащих является его основой. Однако религиозное состояние определяет степень успешности реализации потенциала религии в воспитании военнослужащих.
Рассматривая реализацию потенциала религии в воспитании военнослужащих, важно
уделить внимание результатам рассматриваемого педагогического процесса. Им является
повышение эффективности воспитания военнослужащих на основе взаимодействия с религиозными объединениями и учета особенностей верующих военнослужащих. Результат проявляется в индивидуальных и коллективных показателях. К индивидуальным показателям относятся: развитие у военнослужащих качеств и отношений гражданина-патриота, военного профессионала и высоконравственной личности на основе религиозного мировоззрения, проявляющиеся в отношении, морально-психологическом состоянии, общении. К коллективным показателям – сплоченность воинских коллективов, укрепление воинской дисциплины, увеличение числа военнослужащих активно занимающихся самосовершенствованием.
Таким образом, духовная составляющая на основе реализации потенциала религии играет
важную роль в воспитании военнослужащих. Её важно учитывать для нормального функционирования системы воспитания в Вооруженных Силах Российской Федерации.
Библиографический список:
1. Алехин И.А. Духовно-нравственное воспитание офицеров современной России. М.: ВУ,
2008.
2. Амирокова Н.В. Развитие системы духовных ценностей педагогики Петра Федоровича
Каптерева (1849-1922): дис. ... канд. пед. наук - М.,- 2009.
3. В Минобороны создано управление по работе с верующими военнослужащими //
http://www.newsru.com/religy/16apr2010/minoborony.html.
4. Гасанов З.Т. Морально-этические и религиозные основы воспитания патриотизма и веротерпимости // Педагогика. - 2003. - N 5. С. 18-26
5. Действовать активнее // http://kapellan.ru/dejstvovat-aktivnee/
6. Носков Ю.Г. Социально-философский анализ воздействия религиозного фактора на национальную безопасность: дис. … д-ра филос. наук.– М.: ВУ, 2000.
7. Приказ Министра обороны Российской Федерации №70 от 11.03.2004 г. «Об органах
воспитательной
работы
Вооруженных
Сил
Российской
Федерации»
//
http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc; base=EXP;n=526227
8. Религиоведение: Учеб.пособие. / Под ред. П.В. Петрия – М.: ВУ, 2008.
9. Современный философский словарь / Под общей ред. В.Е. Кемерова — 2-е изд., испр. и
доп. — Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск // «ПАНПРИНТ»,
1998.
10. Титова М.Ю. Формирование авторитета офицеров внутренних войск МВД России): дис. ...
канд. пед. наук - М.: ВУ.
Ключевые слова: воспитание военнослужащих; религиозный фактор, потенциал религии;
мотивационная система.
Keywords: education of the military personnel; religious factor, religion potential; motivational
system.