7 июня 2015 года Воскресная проповедь ц.Сонрак Проповедь: епископ Ким Сонг Хен

7 июня 2015 года
Воскресная проповедь ц.Сонрак
Проповедь: епископ Ким Сонг Хен
Моя душа, будь счастлива Духом Святым!
Новый Иерусалим (Отк.21:2-8)
Бог пребывает на Небесах.
Он дал миру Евангелие (Мтф.4617),
и через Евангелие дал видеть Небеса и их Славу.
Царство Божие – это не пустая мечта,
и не тщетность,
существующая в умозаключениях или убеждениях людей.
Царство Божие – это реальность, там пребывает Бог,
Иисус после воскресения вознесся туда,
там же приготовлены наши обители (Ин.14:1-3).
Иисус сошел оттуда (Ин.6:33),
и Дух Святой тоже сошел оттуда (Ден.2:4),
и наш дух – вечное существо
тоже пришел оттуда (Быт.2:7).
Иисус, обладая великой силой,
совершил много дел на земле,
но туда ничего не взял,
потому что получил в наследство Небеса.
Вечная жизнь и Слава,
на которые мы взираем – реальность.
Люди не могут видеть человеческий дух,
но он реален,
так же и Небеса являются реальностью (Ин.16:7-11).
Апостол Иоанн видел Небесную Славу в видении.
Это Слава нового Иерусалима!
○ Не сомневайтесь в том, во что верите,
нам необходимо получить в наследство
Царство Славы, где нас ожидает Господь Иисус.
○ С прошлых лет люди,
знавшие и верившие в эту Славу, отдавали жизни,
потому что были твердо уверенны в ней.
Наша вера – не суеверие, а твердая уверенность.
○ Присутствие Духа Святого внутри нас
это не эмоции,
а уверенность и практика.
Необходимо хранить веру Духом Святым,
это истинная вера
※ Будем духовными!
Как подобает людям Иисуса,
будем духовными,
будем взирать на Небесную Славу.
Истинный храм - Иисус
Господь не оставил нас на земле в одиночестве. Господь пребывает вместе с нами и
направляет нас в славное Царство Небесное. В Книге Откровение 21:2 написано о
Царстве, которое мы встретим в будущем: «И я Иоанн увидел святой город Иерусалим,
новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа
своего». Чтобы направлять в это Царство Господь день и ночь защищает нас, помогает
нам и молится ради нас. Пока мы находимся на земле, нам нельзя колебаться из-за
принципов, установленных этим миром, а получая ведение Господа, нужно созидать храм,
который должен быть благочестивее и совершеннее, чем Иерусалимский храм в прошлом.
Кто-то из учеников, увидев величественный храм в Иерусалиме, сказал: «Учитель!
Посмотри, какие камни и какие здания!», на что Иисус ответил пророчеством: «Видишь
сии великие здание? Все это будет разрушено, так, что не останется здесь камня на
камне» (Мрк.13:1-2). Скиния, которую Моисей построил в пустыне по указанию Бога,
являлась началом храма. Затем во времена царя Соломона скиния была построена в храм,
который по причине вторжения иноземцев на Иерусалим неоднократно подвергался
разрушениям. Храм, которым восхищались ученики, являлся величественным зданием,
ради которого были приложены многолетние старания в течении сорока шести лет.
Для иудеев достоинство храма заключалось не только в его масштабах. Храм являлся
основанием их веры, благодаря которому они видели Бога и обретали покой. Название
«Иерусалим» состоит из двух слов «ире» и «шалом», который можно истолковать как
«покой, приготовленный Богом». Иерусалимский храм до прихода Иисуса Христа на эту
землю, являлся своего вида образом и путеводителем, для того чтобы человечество
ожидало Христа, который должен прийти в будущем.
Роль Иерусалимского храма была актуальна только до прихода Иисуса Христа.
Правила, определенные Законом, были предоставлены рукотворенному храму только до
времени исправления. Иисус Христос как Первосвященник будущих благ, придя с
большею и совершеннейшею нерукотворенною скиниею, совершил вечное искупление и
однажды вошел во святилище (Евр.9:11-12). Таким образом, искупительная жертва,
которая совершалась каждый год, была совершена за один раз, а рукотворенный храм
стал больше ненужным.
Тем не менее, Иерусалимский храм имел очень важное значение. Потому что он
являлся своего рода туннелем, через который человечество могло избавиться от погибели.
Храм был единственным местом, где человечество могло встретиться с Богом. В храме
иудеи возносили приношения Богу, получали прощение грехов, и через это обретали
покой. Поэтому и иудеи, которые жили в отдаленных странах от Иерусалима, во время
определенных праздников возвращались в Иерусалим для посещения храма.
Чтобы войти в храм каждый человек должен был внести взнос ценой в полсикля.
Однако желающие войти в храм, не всегда имели полсикля. В те времена в храме были
люди, которые злоупотребляли такой ситуацией и наживались на обмене денег, а
священникам за молчаливое согласие давалась взятка. Чем больше людей, жаждущих
встречи с Богом, приходило к храму, тем больше они набивали карманы.
Между тем проблемы не заканчивались на этом. Для возношения жертвы Богу
использовались тельцы, овны, голуби, но для людей, приехавших из других стран,
сложно было заранее приготовить жертву для возношения Богу. Животное, приносимое в
жертву, должно быть чистым и без порока, но привести их издалека, сохранив такие
качества, было почти невозможным. Поэтому в храме было много торгующих
животными.
Иисус, увидел в храме продающих голубей, тельцов, овнов и меновшиков денег и
выгнал всех оттуда, сказав: «Дома Отца моего не делайте домом торговли!» На это иудеи
спросили: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?»,
Иисус ответил: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Услышавшие были в
недоумении: «Сей храм строился сорок шесть лет и Ты в три дня воздвигнешь его?», но
Иисус говорил о храме тела Своего (Ин.2:13-22).
Функция Иерусалимского храма ограничивалась до прихода Иисуса Христа. Для того
чтобы найти незнакомое место используется карта, но после как оно найдено карта
становится ненужной, точно так же после того как пришел Тот, о Ком были пророчества,
нужды в храме больше не стало. Именно по этой причине Иисус сказал: «Разрушьте храм
сей».
С другой стороны имея в виду Свою смерть, Иисус сказал: «Разрушьте храм сей!», а
сказав: «Я в три для воздвигну его» – о Своем воскресении. Тело Иисуса, умерло и
воскресло и это не временный земной храм, который через некоторое время исчезнет, а
истинный храм, который не исчезнет во веки.
Мы, ставшие Божьим храмом
Иисус Христос вознесся на Небеса. Однако и сейчас на земле по-прежнему есть Божий
храм. Это Божья вера, которую дал нам Бог. Когда внутри нас есть Божья вера, то внутри
нас пребывает Бог. Выражение «вера вошла внутрь нас» не означает, что в мы приняли
какую-то идеологию, и не означает то, что мы, следуя учению церкви, поменяли взгляды
на жизнь. Вера, которую дает Бог, может быть абсолютно непонятной разуму. Даже если
это так, но если это дал Бог, то мы должны верить и следовать. Если человек владеет
верою, которую дал Бог, то внутри него находится более совершенный, более
прекрасный и более крепкий храм, чем храм в Иерусалиме.
В Книге Откровение 21:3 написано: «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се,
скиния Бога с человеками...». То, что «скиния Бога находится внутри нас» означает, что
внутри каждого из нас пребывает Бог. О том же упоминается и в других стихах Библии. В
Евангелии от Иоанна 14:20 Иисус сказал: «В тот день узнаете вы, что я в Отце Моем, и
вы во Мне, и Я в вас». Там, где пребывает Бог – там храм. В 1-м Послании к Коринфянам
3:16 написано: «Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» Также
в Евангелии от Иоанна 14:23: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой
возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14:23). Если человек
примет веру, которую дает Бог, то Бог будет пребывать внутри него, принимая веру за
скинию.
Иисус сказал: «Слово, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца»
(Ин.14:24). Это говорит о том, что скиния, находящаяся внутри нас, сошла с Небес.
Истинный храм не был придуман людским разумом и не был построен человеческими
руками. Скиния, которую Моисей построил в пустыне, была образом и тенью настоящего
(Евр.8:5). Точно так же и храм Соломона, построенный в Иерусалиме. Единственно
только Иисус пришел и совершил вечное искупление не кровью животных, а со Своей
Кровию, вознесся на Небеса, этим увенчал вечный храм. После этого Он сошел внутрь
каждого из нас, благодаря чему мы стали Божьим храмом.
Готовьте чистый и светлый виссон
В Книге Откровение 21:2 написано: «И я, Иоанн увидел святой город Иерусалим,
новый, сходящий от Бога с него, приготовленный как невеста, украшенная для мужа
своего». В будущем прежние небо и земля исчезнут, наступит эпоха Бога, и тогда
сходящий с Неба новый Иерусалим, наконец-то покажет свой совершенный образ.
Однако сказано, что он будет похож на невесту, приготовленную для мужа.
Мотивы о бракосочетании появляются в Книге Откровения в 21 главе не впервые.
Когда люди спросили Иисуса: «Почему Твои ученики не постятся?» – Он неожидано
заговорил о бракосочетании: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними
жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься»
(Мтф.9:14-15), еще Иисус рассказал притчу о десяти девах, которые ждали жениха
(Мтф.25:1-13). Сюжеты о бракосочетании можно обнаружить по во всей Библии, как в
Ветхом так и в Новом Заветах. В Книге Пророка Осии 2:19-20 написано: «И обручу тебя
Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя
Мне в верности, и ты познаешь Господа», во 2-м Послании к Коринфянам: «Ибо я
ревную о вас ревностью Божьею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы
представить Христу чистою девою». Также в Послании к Ефесянам 5:31-32 написано:
«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое
одна плоть. Тайна сия велика, я говорю по отношению ко Христу и к Церкви».
Также есть стихи, которые имеют похожее содержание со стихами в Книге Откровение
21:2. Это стихи из Книги Откровение 19:7-8: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим
Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей
облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых». Облечься в
виссон чистый и светлый – это обязанность, которая соответствует жене Агнца, виссон
есть праведные дела святых.
И скиния в пустыне была окружена виссоном. Если внутри нас есть скиния Бога, то мы
как невеста, приготовленная ради мужа, должны облечься в светлый и чистый виссон.
Какие усердия и старания прилагает невеста, которая наряжается к брачной церемонии, и
насколько она прекрасна? В прошлом в обществе, где доминировали мужчины,
подготовка к брачной церемонии для невесты была более тщательной, чем сегодня. Наша
вера должна быть похожей на невест прошлых времен, которые подготавливают себя для
мужа.
Увлеченные чем-то люди проявляют большие усердия и жажду к объекту своего
интереса. Например, у кого-то хобби собирать молотки. Скорее всего, в доме такого
человека везде лежат молотки так, что членам семьи даже ступить негде. Тем не менее,
его интерес к молоткам не остывает. Может дойти до того, что даже ложка, которой он
принимает пищу видится ему молотком. Если люди прилагают столько усилий ради
своего хобби, то насколько больше должны быть усердия жаждущих Господа, который
является нашим мужем?
В Послании к Ефесянам 5:25-27 написано: «Мужья, любите своих жен, как и Христос
возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы представить ее Себе славною Церковью,
не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и
непорочна». Господь желает сделать нас святой и непорочной невестой. Поэтому мы
должны стараться, чтобы не загрязнять веру, которую дал Бог. Как невеста наряжается
прежде чем предстать перед мужем, так же нам необходимо подготовить светлый и
чистый виссон.
Все что мы делаем в своей церкви – евангелизируем, возносим приношения, служим,
всем этим мы готовим виссон. Придя в церковь нужно любить всех членов, делиться с
ними хорошим, заботиться друг о друге. Если кто-то болен, то всем нужно молиться ради
него, если кто-то в печали, нужно подойти к нему выслушать и поддержать его. Также и
во время богослужения нужно объединиться и не жалеть усилий, чтобы вознести
успешное богослужение не только самому, но и всей церкви. Образ служения Иисуса на
этой земле теперь снова в действительности должен повторяться через наши поступки.
Нужно проявлять милость и любовь Господа, который ради того, чтобы исполнить волю
Отца смирил Себя Самого, без сожаления пожертвовал Собой и вытерпел все до конца.
Кто-то прекрасно зная о том, что церковь нуждается в нем, не желает терпеть
неудобства в личной жизни, даже незначительные. Нам необходимо иметь надежду на
будущее Царство Небесное, которое Господь предварительно показал через апостола
Иоанна. Хотя в прошлом мы следовали за традициями этого мира, но теперь нам следует
избавиться от своих убеждений, упрямства и знаний, и жаждать стать прекрасной и
благочестивой скинией. Необходимо стать невестой, которая облачена в светлый и
чистый виссон, чтобы встретить мужа.
Если вы пробуждаете надежду в братьях и сестрах, пробуждаете в них смелость,
помогая им до конца терпеливо идти по пути в Небеса, то когда вам будет тягостно, они
поддержат вас. Сколько трудностей в этом мире нам нужно преодолевать? Нелегко
позаботиться о плоти, а христианам помимо этого еще нужно бороться против духовных
врагов. В таких обстоятельствах нельзя чтобы члены церкви враждовали друг с другом.
Пока мы живем в этом мире, который ничем не отличается от геенны, нам необходимо
совершая праведные поступки, готовиться к будущему дню. Нужно избавиться от
привычек прошлой жизни без Бога и прилагать все силы для облачения в виссон. Господь,
пребывая с нами, будет помогать нам.
Обработка текста: Центр перевода произведений Симуона, пастор И Ги Тэк