Курс лекций по дисциплине "Основы философии"
advertisement
Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации» Сургутский финансово-экономический колледж (Сургутский филиал Финуниверситета) Курс лекций по дисциплине "Основы философии" Сургут 2014 Основные категории и понятия философии. Основной вопрос философии. Функции философии, роль философии в жизни человека и общества. Философия в буквальном переводе с греческого означает «любовь к мудрости». Это слово ввел в употребление выдающийся древнегреческий ученый Пифагор (580 — 500 до н.э.), но широкое применение оно получило в V в. до н. э. В это время в Греции — богатом, процветающем регионе с высокоразвитой культурой — были люди, которых называли софистами, т.е. мудрецами. Они не только рассуждали, но и обучали мудрости, и желающих находилось предостаточно. Однако обучение мудрости сильно отличается от обучения ремеслу, где можно проверить, научился человек чему-либо или нет. Если он способен построить дом, стало быть, овладел строительным мастерством. Самому учителю легко показать, что ремеслом, которому он обучает, он владеет. Ни того ни другого нет, когда речь идет об обучении мудрости. Как доказать, что учитель мудр и действительно чему-то научил? А деньги за обучение брали немалые. Как водится в таких случаях, находились обманщики, желающие заработать на наивности людей. В результате странствующие софисты становились объектами шуток. Подлинно мудрые люди сторонились их и отказывались учить за деньги. Они скромно называли себя философами. Мы только любим мудрость, говорили они, а достигли ее или нет, нам не известно. Один из первых философов — Сократ, иронизируя над объявлявшими себя мудрыми софистами, часто повторял: «Я знаю, что я ничего не знаю». Становление философии из мифологии Любовь к мудрости послужила основой становления философии как отрасли духовной культуры. Если уподобить (что делали древние греки) философию древу, то любовь к мудрости — корень, из которого она произрастает в том смысле, что развитие философии вдохновлено любовью к мудрости. Материалом же для построения духовного древа философии послужила предшествовавшая ей по времени отрасль духовной культуры — мифология. Мифология как система, уходящая своими корнями к временам первых цивилизаций и являющаяся их духовной основой, состоит из двух уровней: образного, доставшегося ей от искусства, и более глубокого — омыслового, который по мере эволюции логического мышления и развития тенденции рационализации становился все более важным. В определенное время в определенном месте этот развившийся в мифологии глубинный уровень прорвал оболочку образов и вышел на поверхность, заявив о своей 2 самоценности. Философия начинается с осознанной замены образов понятиями. Это точка перехода от мифологии к философии. В процессе философской рационализации мифа образы мифических сказаний из личных существ превращаются в безличные категории. Предпосылкой становления философии служит введение отвлеченных сущностей, а окончательно утверждается она тогда, когда эти сущности начинают рассматриваться как понятия, формирующиеся в мозгу человека и выступающие в качестве предмета мышления. От вечных и неизменных понятий берет начало философия, и они — гарант бессмертия человеческого духа. Философия могла возникнуть в Индии, Китае, Греции. Политическая ситуация в трех регионах была сходной: небольшие свободные государства, взаимодействующие друг с другом. Индийская и китайская культуры подготовили появление философии, но возникла она в культуре греческой. Становлению философии в Индии и Китае помешал мистицизм, греческая же мифология оказалась благотворной почвой, создав набор образов, перешедших в понятия. На то были особые причины. Греция — страна наиболее четкой, последовательной и логичной мифологической системы. Необходимость систематизации мифов вела к формированию логики и правил понятийного мышления и тем самым была внутренней культурной причиной, приведшей к возникновению философии. Выход философии из мифа хорошо виден в «Диалогах» Платона, например в «Пире», где миф, во-первых, выступает в качестве отправной точки философствования, а во-вторых, в качестве иллюстрации. Миф широко использовался в период становления философии как удобная, привычная всем согражданам форма, в которую вкладывалось новое, рациональное содержание. Например, пишется', что для обеспечения возможности совместной жизни людей боги решили «ввести среди людей "стыд и правду"», но что это такое, определяется по-философски. Исследователи отмечают, что довольно длительное время античная философия была своеобразной рационалистически стилизованной мифологией. Рациональность философии Становление философии из мифологии позволяет определить ее как первую рациональную отрасль в истории духовной культуры. В буквальном переводе с 3 латинского «рацио» означает «разум». Но эти два слова не тождественны. Все люди относятся к виду Homo sapiens и в этом смысле все разумны. Но не каждого можно назвать рационально мыслящим человеком. По степени рациональности люди делятся так же, как по расовым, национальным, половым и возрастным признакам. Что включает в себя рациональность? Ее можно выразить формулой Р = П + Л + Д, где Р — рациональность, П — понятийность, Л — логичность, Д — дискурсивность. Определим составные части рациональности. Понятийность означает умение мыслить с помощью понятий, т.е. слов и терминов, определенных по соответствующим правилам. Второй составной частью рациональности является логичность, т.е. мышление в соответствии с законами формальной логики, возникшей, кстати сказать, в недрах философии и являвшейся на протяжении двух с половиной тысячелетий истории философии одним из важнейших ее разделов. Отметим, что речь идет о формальной логике, а не о какой-то другой. Требование логичности можно проиллюстрировать на таком примере. Рассмотрим умозаключение, состоящее из двух исходных утверждений — посылок и одного вывода. 1. Все люди должны отвечать за свои поступки. 2. Годовалый ребенок — человек. 3. Годовалый ребенок должен отвечать за свои поступки. Ложный вывод из двух верных посылок следует из-за логической ошибки, а именно потому, что понятие «человек» используется в разных значениях: в первом случае под человеком понимается сознательное правовое существо, а во втором — представитель вида Homo sapiens. Такое использование понятий в разных значениях противоречит первому закону логики — закону тождества, о котором речь пойдет ниже. Третья составная часть рациональности — дискурсивность. Дискурсия характеризует способность обосновывать выдвигаемые суждения. Предположим, вы говорите, что вам нравится какой-то человек. Если вы можете объяснить, за что именно он вам нравится (умный, добрый, веселый и т.д.), вы мыслите дискурсивно, и чем более обоснованным окажется ваше суждение, тем выше дискурсивность. Три составные части рациональности развиты в каждом человеке неодинаково, но все они необходимы для философствования, и их наличие определяет рациональность философии как отрасли культуры. Имея в виду общую тенденцию рационализации, проявляющуюся в эволюции природы (включая сюда и возникновение человека как разумного существа), мышления и общества, можно сказать, что становление 4 философии как рациональной отрасли культуры является закономерным результатом эволюции, подтверждающим наличие этой тенденции. В философии имеет место и иррационализм, но он возможен именно на фоне общей рациональной основы философии. Разницу между рациональным и иррациональным хорошо выражает сравнение между геометрической теоремой и сном. В доказательстве теоремы каждое последующее положение вытекает из предыдущего, и в результате получаем цепочку логичных ходов мысли. Совсем не то сон, где каждый образ бывает порой нагромождением вещей, никогда не могущих оказаться вместе в реальности, и потом вдруг сменяется совершенно другим, никак не следующим из предыдущего. Сон и теорема — две крайности по отношению к рациональности, которые располагаются на разных полюсах сознания. Рациональность — основное свойство философии. Но имеют значение и те, на основе которых возникла философия как отрасль культуры. Это интуиция, пришедшая из мистики; стиль изложения, чувство и воображение — главные для искусства; синтез и смысл — присущие мифологии. У разных философов эти составные части философствования развиты в большей или меньшей степени. А вот что для философа не столь важно — это присущие позже возникшим отраслям культуры религиозная вера, научная проверка и идеологический интерес. Предмет философии Предметом называют то, что изучает данная дисциплина. Относительно философии можно сказать, что ее предметом являются наиболее общие и фундаментальные вопросы происхождения и функционирования природы, общества и мышления. Это совокупность тех проблем, которые частично упоминались выше: каково происхождение и устройство мира; что такое человек; как он познает мир; что есть истина, добро и красота; в чем смысл жизни и т.п. Аристотель, один из первых философов, четко определивших ее предмет, писал, что «философия исследует самостоятельно существующее и неподвижное». Здесь Аристотель имеет в виду, что философия должна исследовать сущность вещей (в его понимании сущности), а не сами вещи, представляющие собой подвижное единство формы и материи и изучаемые физикой и математикой. Итак, теперь можно более четко определить понятие философии, отличающее ее от всех других отраслей культуры. Философия — это вдохновляемая любовью к мудрости 5 рациональная отрасль духовной культуры, имеющая своим предметом фундаментальные вопросы человеческого существования, перечисленные выше. Первым, кто объяснил слово «философ», был Пифагор (2-я пол. VI – нач. V в. до н. э.). По словам Диогена Лаэртского, именно ему принадлежит высказывание: «Жизнь… подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные – торговать, а самые счастливые – смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы – до единой только истины»1. Итак, согласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины. Разделял это мнение и древнегреческий философ Гераклит (ок. 544 – ок. 483 до н. э.). Однако совсем другого мнения придерживались софисты. Согласно им, главная задача философа – научить своих учеников мудрости. Но мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода уловок и ухищрений. Поэтому рассуждения софистов часто строились на ложных доводах и посылках, на подмене понятий. Примером может служить софизм «Рогатый», выраженный в следующем умозаключении: «То, что ты не потерял, ты имеешь//ты не потерял рога//следовательно, ты их имеешь». Лукавое мудрствование софистов проявляется здесь достаточно очевидно. Знаменитый древнегреческий мыслитель Платон (428/427—347 до н. э.) полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой. Философами поэтому не становятся, а рождаются. По мнению Аристотеля (384—322 до н. э.), задача философии – постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания». 2 Философскому знанию свойственно: 1. Исследование наиболее общих вопросов бытия. При этом сама проблема бытия понимается в универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и 6 идеальное; бытие природы, общества и человека. Философское учение о бытии получило название онтологии (от греч. ontos – сущее и logos – учение). 2. Анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект и объект познания и т. д. При этом философии не интересны конкретные методы познания (физические, химические, биологические и т. д.), хотя она, в большинстве случаев, не игнорирует их. Философское учение о познании получило название гносеологии (от греч. gnosis – знание, познание и logos – учение). 3. Изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества. Формально эта проблема, конечно, находит свое место в учении о бытии. Но поскольку именно общество оказывает основное влияние на развитие личности, формирует социальные качества человека, постольку эту проблему следует выделить в отдельный раздел. Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется социальной философией. 4. Исследование наиболее общих и существенных проблем человека. Этот раздел также представляется одним из важнейших для философии, поскольку именно человек является исходным и конечным пунктом философствования. Творит и действует не абстрактный дух, а человек. Философия человека называется философской антропологией. Философия и мировоззрение Всякая философия является мировоззрением, т.е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Но помимо философии существуют и другие формы мировоззрения – мифологические, художественные, религиозное и т.д. В отличие от других форм мировоззрения философия – это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно – рациональное мировоззрение (миропонимание). Вопросы философии Философия имеет ряд специфических вопросов, какие она призвана решать. Что первично: дух или материя, идеальное или материальное. Философские вопросы – это вопросы не об объектах (природных, созданных человеком), а об отношении к ним человека. 7 «Что я могу знать?», «Что должен делать?», «На что могу надеяться?», «Вечен ли мир или создан богом?», «Смертна или бессмертна наша душа?», и другие. Философские направления Идеализм – тип и способ философствования, которой активную, творческую роль в мире отводит исключительно духовному началу, лишь за ним признавая способность к саморегулированию (бытие – не творческое вторичное начало). Материализм – материальное первично (природная, социальная реальность) самоценно, самодостаточна и идеальное (дух) производно от него. Монизм – философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало (может быть материальное, может быть идеальное…) Дуализм – философское учение, утверждающие равноправие двух начал: материи и духа. Плюрализм - предполагает несколько или множество начал (вода, земля, огонь, воздух…). Философия как методология Философский метод – система наиболее общих приемов теоретических и практических освоений действительности, а также способ построения и обоснования системы самого философского знания. Методы. Материализм и идеализм Диалектика и метафизика Сенсуализм – чувственное познание (органами чувств). Рационализм – основа познания разум Иррационализм – ограничение или отрицание роли разума в познание, понимание иррациональным способом постижения бытия. Функция философии Мировоззренческая – абстрактно – теоретическое, понятийное объяснения мира. Методологическая – философия выступает как общие учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком. Прогностическая – формирование гипотез об общих тенденциях решения материи и сознания человека и мира. Школа теоретического мышления и мудрости. Критическая – подвергает критики существующие знания и социокультурные ценности. 8 Аксиологическая – оценка исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей – социальных, нравственных, эстетических, идеологических. Социальное – объяснение социального бытия и способствование его материализму и духовному изменению. Гуманитарная - способствует формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели Основные этапы генезиса философии. Термин «генезис» образован от греческого (genesis) и обозначает происхождение и развитие, т.е. здесь речь пойдёт о становлении философского знания. Философские проблемы – это постоянный поиск того, что собой представляет социокультурная эпоха, чем характеризуется отношение человека к миру и какими переживаниями и заботами живёт его мысль. Условно можно выделить следующие этапы в развитии мировой философии: 1. Философия Древнего мира (Индия, Китай, Греция) - космоцентризм. 2. Средневековая Западная философия - теоцентризм. 3. Философия эпохи Возрождения - антропоцентризм. 4. Философия Нового времени. 5. Немецкая классическая философия. 6. Философия второй половины XIX и XX веков. Античная философия Периодизация античной философии: 1) эллинский период (VII – IV вв. до н.э.). Связан со становлением и развитием греческого классического рабовладения. Этот период включает период становления древнегреческой философии (VII – V вв. до н.э.) и классический период древнегреческой философии(IV вв. до н. э.). 2) эллинистическо – римский (III вв. до н.э. – V в. н.э.): 9 1) ранний эллинизм Главный предмет философского исследования – субъективный мир личности 2) поздний эллинизм Религиозное постижение мира В первобытном родовом обществе господствовало мифологическое мировоззрение. В условиях разложения родовой общины, расслоения общества на группы, миф уже не мог выполнить функцию социального регулятора – появляется философия. Философия началась с поиска ответов на вопрос, уже поставленный в мифологии,- о происхождении мира. Появилось учение о первоначале. Идея первоначала была выдвинута представителями Милетской школы: Фалес (конец VII – пер. пол VI вв. до н. э) – вода; Анаксимен (VI вв. до н. э) – воздух; Анаксимандр (VI вв. до н. э) – апейрон, т.е. безграничное, беспредельное; Гераклит (544/540 – 480 г до н. э) – огонь. Все последующие развитие античной философии было спором о первоначале, последовательным развертывании мышления о всеобщем Пифагорейцы (последователи древнегреческого математика Пифагора VI вв. до н. э) первоначалом считали число. От протофилософии к философии Элейская школа (элеаты): Основатель Ксенофан (родился около 570 г до н. э); Парменид (родился около 540 г до н.э.); Зенон (480 – 430 гг. до н.э.); Парменид выработал философское понятие «бытие». В центре его внимания: бытие и небытие, бытие и мышление. 10 и философа Демокрит (460 – 370 гг. до н. э) – существует множественное первоначало. Существует бытие и небытие. Представлял бытие в виде атомов. Классический век - древнегреческой философии (IV в до н.э.) Конец эллинства и начало эллинизма, главное внимание на проблемы познания общества и человека. Философия софистов (V – IV вв. до н. э): Протагор (около 480 – 410 до н. э); Горгий (483 – 375 до н. э.); Гиппий, Продик и др. Афинская школа (V – IV вв. до н. э): Сократ (469-399 до н. э); Платон (427 – 347 до н. э); Аристотель (384 – 322 до н. э). СОКРАТ Главным предметом его речей и бесед были вопросы этики – вопросы о том, как следует жить. Его нравственные ценности – бескорыстие, следование своему долгу, служение добру. Он разработал специфическую концепцию диалектики, как искусства исследования понятия с целью постижения истины. Суть методов: сначала наводящими и уточняющими вопросами собеседник приводился к противоречию с высказанной им точкой зрения, а затем начинался совместный поиск истины. Для Сократа истина рождалась в процессе диалога между собеседниками, совместно ищущими истину. Свой метод Сократ называл майевтикой т.е. повивальным искусством, помогающим рождению истины. ПЛАТОН 11 Существует два мира – обычный, чувственный и мир чистых сущностей, мир идей. Идея всех идей – идея Блага как источник истины, соразмерности, гармонии и красоты, удовлетворяющая всем требования красоты. Антиподом бытия выступает небытие, где властвует не идея, а материя. Материя – источник единичности, вещности, изменчивости, смертности и рождаемости, естественной необходимости, зла и несвободы. Материя, как идея, вечна. Существует мировая душа. Душа космоса – творческая сила, источник движения, жизни. Объединяет мир вещей и идей, заставляя вещи подражать идеям, а идеи присутствовать в вещах. В человеке есть бессмертная душа, которая связывает его с миром идей. У Платона есть путь к царству идеи – отрешение от чувственности, телесности, переход к все более и более чистым формам прекрасного, пока человек не обретет способность узреть умом духовное во всей его чистоте. И тогда, созерцая прекрасное, он будет способен к истинной добродетели, поскольку созерцает истину, а не признак. Платон пытался воплотить добродетели в проекте идеального государства, во главе которого должны стоять философы. Жизнь в таком государстве должна быть строго регламентирована, права и обязанности каждого гражданина и сословия определены законами, частное подчинено общественному. Высшая цель – забота о благе граждан. Выделил четыре типа несправедливого государственного устройства: 1) тимократия – (власть военных или честолюбцев); 2) олигархия – (власть богатых); 3) демократия – (власть толпы); 4) тирания – (власть тирана). АРИСТОТЕЛЬ Аристотель стал отличать философское знание от конкретно-научного. Эллинистическо – римская философия Философия раннего эллинизма . Киники- Антисфен и Диоген 12 Философия должна показать человеку путь к добродетельной жизни. Проповедовали нищету, полный отказ от удовольствий. Дух философии кинизма – полная свобода – свобода от телесных потребностей, людских пороков, от тщеславия, алчности, достигнуть можно самоограничением и самопринуждением. Эпикуреизм Эпикур (342 – 271 гг. до н. э.) Философия – это практическое учение, обеспечивающее человеку счастливую жизнь, свободную от страданий. Философия должна помочь человеку преодолеть страх перед смертью. Цель Эпикура – помочь разобраться человеку в том, как следует жить: счастье человека в наслаждение – свобода от страданий тела и смятений «души» душевное спокойствие (нет чрезмерности, свобода от страстей). Стоики Зенон из Китая (336 – 265 гг. до н. э). Высшая цель человека – счастливая жизнь, согласная с природой человека как существа духовного, разумного, способного осуществить свой выбор. Путь к счастью лежит через апатию – искоренение страстей, аффектов. Понятие фатума, или рока. Скептицизм Пиррон (360 – 270 гг. до н. э) Философ должен относиться к вещам сдержанно, отказаться от каких бы то не было суждений, т.е. ничему не должен придавать, безусловно – истинное значение. Средневековая философия. Особенности средневековой философии: 1) существовала в условиях всевластия церкви. Философия могла развиваться только в стенах церкви и монашеских школ, лишилась статуса самостоятельной области знания, обрела форму религиозной философии и оказалась в положении «служанки богословия»; 2) понижение социального статуса философии, ее полная зависимость от религии отразились на ее содержании, круге обсуждавшихся проблем. 13 Онтология средневековой философии сводилась к обоснованию мысли о том, что первопричиной всего существующего является Бог. У средневековой философии была и своеобразная антропология, учение о человеке. Согласно этому учению, человек не только создан Богом, но и подобен ему. Однако, в человеке есть еще и тело-нечто телесное, греховное, внушенное дьяволом. Для преодоления своей греховности, человеку нужна постоянная поддержка церкви. В средневековой философии развивалась идея развития, совершенствования общественного и государственного строя, что нашло отражение в учении Августина Блаженного (354 – 430 гг.). Философская концепция, разработанная Фомой Аквинским, представляет собой как бы энциклопедию официальной католической религиозной идеологии. Главная заслуга Фомы Аквинского- разработка проблемы соотношения веры и разума в познании, сравнительного значения истин, принятых на веру, и истин, полученных путем логических доказательств, основанных на разуме. Историческая роль философии средневековья: Это было время господства церковных догматов, притеснения свободной мысли, преследования философов и ученых; религиозная идеология христианства смогла сыграть роль цементирующей духовной силы, которая способствовала возникновению и укреплению системы западноевропейских государств. стимулирующее влияние на развитие духовной жизни, архитектуры, живописи, музыки, литературы; сохранение наследия античности; разработка ряда ключевых понятий и проблем философии. средневековая философия внесла вклад в укрепление нравственных устоев общества, проповедуя общечеловеческие ценности, равенство всех перед богом независимо от национальности и социального положении, воспитание людей в духе любви и терпимости. 14 Философия нового и новейшего времени XVI – XVII вв. – научная революция. Философия активно участвовала в развитии естественной науки. Многие философы сами являлись естествоиспытателями, и наоборот. С развитием научного естествознания возникла потребность в осмыслении методов познания и выработке методологии научного исследования. Сформировалась 2 течения философской мысли Эмпирическое направление Представитель Ф. Бэкон (1561 – 1626). Он считал, что наука – высшая ценность, обладающая практической значимостью – «знание – сила». Исходя из познавательных возможностей человека (память, разум, воображение) разработал классификацию наук: память – история, как описание фактов, воображение – поэзия, литература – искусство, разум – теоретическое науки, философия в широком смысле. Для познания природы необходимо найти правильный метод. Разработал эмпирико – индуктивный метод познания. Индукция – поведение, т.е. движение познания от единичного к общему – познание нужно начинать с выделения в вещи элементарных форм и познавать эти формы, сопоставлять их с фактами и данными опыта. Особенность индуктивного метода – анализ – «расчленение» природы в процессе ее познания. Рационалистическое направление. Р. Декарт (1596 – 1650), Б. Спиноза (1632 – 1677), Г.В. Лейбниц (1646 – 1716). Считали, что истинным и критериям истины не может быть опыт, поскольку чувственный опыт ненадежен, неустойчив, переменчив, философское познание должно выводится из разума и обосновываваться им. Р. Декарт разработал дедуктивно – рационалистический метод в познании. Социально – политические концепции в философии Нового времени. На их формирование оказала влияние Английская буржуазная революция XVII в. Т. Гоббс (1588 – 1679), Джон Локк (1632 – 1704). В их философской системе главная проблема государства, законности, мира и порядка в нем, разработали теорию общественного договора. Философия эпохи Просвещения. Просвещение – XVII вв. (зародилась во Франции). Особенности философии Французского Просвещения: I поколение: 15 Франсуа Мари Аруэ – Вольтер (1694 – 1778) Шарль Луи Монтескье (1689 – 1755) II поколение: 40 –е гг. XVII века Ж.Ж. Руссо Д. Дидро (1713 – 1784) Ж. Ламерти К. Гельвеций Г. Гольбах Э. Кондильек Ж. Кондорсе В их позициях, взглядах были различия, но и много общего: - антицерковная направленность, доходящая до атеизма; - неразрывная связь философских воззрений с достижениями естествознания; - гуманистическая ориентация философии с доминированием антропосоциального вопроса; - направленность философских взглядов на изменение социальной действительности в интересах прогресса и « улучшение гражданского общества». Немецкая классическая философия к XVIII – н. XIX вв. Великая французская буржуазная революция дала импульс процессу обновления философии. Новым этапом ее развития стало творчество классиков немецкого идеализма к XVIII – XIX вв. И.Кант, И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель, Фейербах, которые внесли огромный вклад в развитие философской мысли Историческое значение немецкой классической философии: 1) изменение стиля мышления в европейской мировой культуре – широта, универсальность мышления; 2) был сделан вывод: наука – лишь одна из возможных форм знания, но не исключительная (язык, философия, религия …); 3) был сделан вывод: истины относительны, динамичны, многогранны; 4) немецкая классическая философия показала, что «дух» каждого исторического народа своеобразен, неповторим. Картина мира стала более сложной, объемной, многоцветной. Появление новых отраслей знания; 5) разработка новых категорий и понятий; 16 6) наделение мышления историчностью. Марксистская философия (40 –е гг. XIX в). Основоположники К. Маркс и Ф. Энгельс. Была человеческие разработана понятия так называемая истолковываются материалистическая как отражение диалектика реальных вещей, – их многообразных связей и отношений. В качестве первичной признается диалектически развитая объективная материальная действительность, отражением которого выступают категории и законы мыслительной деятельности людей. С точки зрения марксизма материалистическим основанием науки об обществе является практика, как общественная преобразующая деятельность людей. Оторванная от практики теория выступает как умозрительная конструкция, превращается в мистику. В практике заложена возможность преодолении ложных теорий. Но теория оказывает влияние на практику. Основной вопрос философии – отношение мышление к бытию. Марксисты признают первичной материю и вторичным сознание, рассматривают их сложные и противоречивые взаимодействия, указывая при этом на активную роль сознания, его воздействие на природу и общественное бытие людей в процессе их предметно – практической деятельности. Признают возможности познания мира, при этом опирается на достижение естествознания, общественных наук и практику. Постклассическая философия второй половины XIX в. – начала ХХ вв. Европейский рационализм (от Бэкона до Маркса) в диалектике социального и индивидуального отдавал несомненный приоритет социальному (общему). Исследование классов, формаций, исторических эпох выдвигалась на передний край, тогда как проблемы единичного – внутренней организации личности – оставались в тени (как и феномен бессознательного). Но реальный опыт жизни убеждал, что разум не единственная сила, управляющая поведением человека в обществе. На этой основе в XIX возникает иррационалистическая философия (А. Шопенгауэр, С.Хьеркиор, Ф.Ницше), которая ведущую роль в жизни и судьбах людей стала отводить не разуму, а страсти, воли, инстинктам. Современная западная философия. Рубеж XIX – XX в – важнейшая веха на пути философской мысли, открывающий собой новейший этап ее сложной и противоречивой истории. Философия XX в – постклассическая. 17 XX век величайших потрясений в жизни человека (мир, воины, революции), перед человеком встал вопрос о самом существовании земной цивилизации. Научно – техническая революция сделала отношение человека к природному миру и к собственному миру культуры значительно более сложным, чем в прошлые времена. Появились новые направления философского знания: 1) неопозитивизм; 2) постпозитивизм; 3) психоанализ - основоположник австрийский ученый – культуролог психолог, врач психиатр З.Фрейд (1856 – 1939); 4) феноменология – философское направление, формирование которого связано с именем немецкого философа Э. Гуссерля (1859 – 1938); 5) экзистенциализм существования, (от направление, лат. существование) признающие – философия единственной подлинной реальностью бытие единичной, человеческой личности, представители: Ж.П. Сартр, А.Камю, Г.Марсель, Т.Манн, Э.Хемингуэй, Э.М. Ремарк; 6) структурализм и поструктурализм – общее название ряда направлений в совершенном философском знании, связанная с поиском логических структур, объективно существующих за многообразием явлений культуры; 7) философская герменевтика; 8) философская антропология. Особенности и основные черты русской философии Русская философия сравнительно позднее образование, нашей национальной культуры, однако ее корни уходят в глубь российской истории. Этапы в развитии русской философии: 1) XI – первая половина XVIII – постановка философских проблем и поиск ответов на них в рамках других форм общественного сознания, прежде всего религиозного и эстетического – А.Рублев, Ф.Грек. 2) вторая половина XVIII – пер. четверть XIX - распространение философии в России в форме философского осмысления науки, что не обошлось без известного подражания западно – европейским течениям философской мысли. 3) вторая четверть XIX – XX – становление и развитие самобытной русской философии. 4) после 1922 г. – философия русского зарубежья. 18 В Росси философия складывалась и развивалась в особых условиях, отличных от западных - под строжайшим государственным контролем, не допускавших свободомыслия; сказывались особенности культурно- исторического фона - в России переплетение двух культур западно-рационалистической и восточной. В русской философии представлены все основные направления философского мышления: онтология, гносеология, этика, эстетика, философия истории, но есть и своя тематика – «Россия, постижение смысла ее существования в истории; тема человека, его судьбы, смысла жизни, морали, связь философии с православным миросодержанием». Человек как главная философская проблема Вопрос о том, что есть человек, какова его природа и сущность, чем он отличается от других живых существ, одновременно и прост, и сложен. Научное представление о человеке предполагает характеристики его анатомии, физиологии и других черт, которые могут быть выражены физико-химическими и биологическими понятиями. На этот счет есть, конечно же, и различные философские концепции о природе и сущности человека. Разнобой различных мнений говорит о том, что ответ на вопрос, что такое человек - непростая проблема. Человек - это высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Вопрос о природе и сущности человека - одна из глобальных проблем философской мысли. Какими бы экстравагантными ни были представления древних, пренебречь ими нельзя. В древнеиндийской, древнекитайской и древнегреческой философии человек рассматривался как микрокосм, часть необъятного Космоса, как «малый мир» по отношению к «миру большому». Человек как микрокосм, содержал в себе все элементы (стихии) космоса и состоял из души и тела. Душа и тело трактовались как две разнородные субстанции, доминируя друг над другом в той или иной философской гипотезе. Христианские представления о человеке были связаны с тем, что он является «образом и подобием Бога», причем внутренне раздвоенным, благодаря своему грехопадению. В соответствии с этим, человек трактовался как противоречивое единство двух начал: духовного (божественного, творящего) и телесного (тварного). Эпоха Возрождения утвердила человека как творящее начало в единстве его безграничных возможностей. Это мыслящее существо, которое само творит себя и свою судьбу. Вместе с этим возникла проблема параллелизма души и тела, как двух начал. Она получила название психофизической проблемы. 19 Образ человека Нового времени - антропоцентричен. Бог как бы смещен на периферию бытия человека. Теперь в центре мироздания человек. Философы этой эпохи разрешают проблемы, связанные с осмыслением возможностей человеческого познания всего окружающего мира и самого себя. Человек, прежде всего разумное существо. На этой основе возникло такое философское направление, как рационализм (от лат. «рацио» — разум). Представители немецкого классического идеализма вывели понятие разума человека как бы за пределы самого человека. Разум стал мировой идеей разумности. Эта абсолютная идея делает разумным весь мир. Он управляется незримыми законами и существует исключительно потому, что является воплощением этой абсолютной идеи. Представители натурфилософии романтизма называли человека «вольноотпущенником природы»: его органы чувств и телесная организация в отличие от животных не специализированы, не так развиты, и поэтому он должен сам развивать себя с помощью разума. Человек, есть субъект духовной деятельности. Фейербах в противовес этому развивает антропологическую концепцию природы человека. Человек прежде всего понимается им как телесно-чувствующее существо. В иррационалистической философии XIX и XX веков доминирующими в объяснении человека становятся тенденции трактовки его немыслимых способностей: воля, чувство, интуиция и т.п. Согласно Ницше, человек есть, прежде всего, игра жизненных сил и их влечение, а не сознание и разум. Экзистенциализм, персонализм, феноменализм характеризовали человека как индивидуальную личность. Биологическое и социальное в человеке Человек, как и все другие живые существа - часть природы и продукт природной, биологической эволюции, но вместе с этим он отличается от любого животного. Он как бы выходит за пределы своей биологической природы и способен на такие действия, которые не приносят ему никакой пользы, ему свойственен альтруизм, он различает добро и зло, справедливость и несправедливость, способен к самопожертвованию и к постановке таких вопросов, как «Кто я?», «Для чего я живу?», «Что я должен делать?» и др. Человек - не только природное, но и общественное существо, живущее в особом мире - в обществе, которое социализирует человека. Он рождается с набором биологических черт, присущих ему как некоторому биологическому виду. Человеком же разумным становится под действием общества. Он научается языку, воспринимает общественные нормы поведения, пропитывается общественно значимыми ценностями, регулирующими общественные отношения, 20 выполняет определенные общественные функции и играет специфически социальные роли. Все его природные задатки и чувства, включая слух, зрение, обоняние, становятся общественно-культурно ориентированными. Он оценивает мир по законам красоты, развитой в данной общественной системе, действует по законам нравственности, которые сложились в данном обществе. В нем развиваются новые, не только природные, но и социальные духовно-практические чувства. Это прежде всего чувства социальности, коллективности, нравственности, гражданственности, духовности. Все вместе эти качества, как прирожденные, так и приобретенные в социуме характеризуют биологическую и социальную природу человека. Для человека характерны неповторимость, незаменимость, не предопределённость. Основополагающие категории человеческого бытия: творчество, счастье, любовь, труд, игра, вера, смерть. Проблема сознания Сознание - это универсальная способность, свойственная только человеку, осмысливать бытие мира и себя в этом бытии, приобретать и развивать знание о мире и о себе, осознавать себя, свою безграничность и одновременно с этим ограничивать себя регулятивами, правилами, ценностями, нормами и идеалами; общаться и уметь вести диалог с самим собой, передавать опыт и воспринимать его, опредмечивать и распредмечивать материальные и духовные ценности; выражать мысль в образе и ассоциации, а образ и ассоциацию в мысли, числе, пропорции; включать в себя память и фантазию, реализовываться в решении и прогнозе, создавать условия для собственного развития. Феномен сознания трудно объяснить и представить себе. И все же попытаемся это сделать на простом примере. Сначала перечислим то, что включает в себя сознание: - способности к рациональному мышлению: анализ, синтез, дедукция, индукция, сравнение, сопоставление; - способности к иррациональному мышлению: вымысел, иллюзорное творчество; - способности к чувственному восприятию мира: ощущение, воображение, восприятие; - способности к эмоциональному отображению мира и самого себя; - волевые процессы; 21 - мнемонические способности (память, реконструкция прошлого); - интуиция; - воображение, фантазия. Кроме этого в структуру сознания входят страх и ненависть, чувство вины и раскаяния, радости и возбуждения, любви и веры, какие-то бессознательные или подсознательные формы реакции и саморегуляции, подавленные животные инстинкты и социальные рефлексы и многое другое. Мы уже выяснили, что сознание является сложным системным образованием, включающим в себя многие компоненты, функции, подсистемы. Рассмотрим основные подсистмы сознания. Перцептивная сфера поставляет сознанию информацию в виде образов, чувственных данных, впечатлений. Но данная сфера - не только «поставщик» информации, уже на этом уровне идет ее переработка, кодирование, оценка по критериям значимости, обобщение и типизация. Мыслительная сфера сознания Если перцептивная сфера в основном связана с поставкой информации, то мыслительная - ее переработка. Мыслительные функции сознания состоят в том, что информации, данной в виде чувственного образа, приписывается определенное значение. Эмоциональная сфера сознания - выражает внутреннее состояние человека, его отношение и к объектам внешнего мира, и к своей внутренней реальности, к самому себе. Нравственная сфера сознания. Не нужно думать, что нравственная сфера сознания это каталог норм поведения и оценки, которым человек неукоснительно следует. Конечно, она включает в себя и этот каталог, и механизм его пополнения. Но кроме этого, в нравственной сфере задействуется механизм сличения нормативов и действительности. Этот механизм сознания действует как механизм нравственного рассуждения.. Волевая сфера сознания - это сфера саморегуляции. Мнемоническая сфера сознания (память). Важный блок сознания, позволяющий кодировать, раскодировать информацию, хранить ее для дальнейшего использования. Сознательное и бессознательное Все, что выше говорилось о природе и структуре сознания, может быть отнесено к сознательному, осознаваемому или выводимому в сознание. Но вместе с этим в психике человека, в его личностном Я есть еще нечто, просто не укладывающееся в 22 сознательное. Это неизвестное, но существенное можно назвать вторым «нечто», без которого нет индивидуальности, нет личности. Это «нечто» называют бессознательным или подсознанием. В широком смысле бессознательное - это совокупность психических процессов, функций, операций и состояний, не представленных в структуре сознания. Изначально это понятие вошло в обиход из психологии благодаря трудам Фрейда. Однако есть достаточно глубокая философская традиция, с которой связано понятие бессознательного (Лейбниц, Д. Гартли, И. Кант, К.Юнг). В философской литературе проблеме бессознательного и подсознания уделяется значительное внимание. За бессознательным резервируется область рефлексов и инстинктов, психических и физиологических ресурсов организма. Бессознательное стремится, следуя своему влечению, к получению удовольствия и психического комфорта, а сознание уздой социальных норм и регулятивов стремится ввести подсознание в социально приемлемые рамки. Сопротивление подсознания такому насилию выражается в сублимации, трансформации своих побудительных сил в различные приемлемые виды деятельности. Общественное и индивидуальное сознание Общественное сознание - чрезвычайно сложное и многогранное явление общественной жизни. Важнейшей структурной компонентой общественного сознания выступает социально-историческая память общества. Она обеспечивает сохранение обществом ранее накопленной информации, имеющей для него ценностное значение, а также аккумулирование новой информации, вырабатываемой в ходе практической деятельности, научного познания, духовного творчества отдельных индивидов и различных их объединений. Индивидуальное сознание - это духовный мир личности, отражающий общественное бытие через призму конкретных условий жизни и деятельности данного человека. Индивидуальное сознание - это совокупность идей, взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку, в которых проявляется его индивидуальность, неповторимость, отличающая его от других людей. Массовое сознание - это реально функционирующее сознание общества, оно плюралистично по своей природе, так как охватывает идеологические и неидеологические образования, научные и ненаучные представления, самые различные по своему содержанию, уровню отражения и направленности взгляды и верования. Учение о познании 23 В современной философии не существует единой (общепризнанной) классификации путей познания и форм знания. Под путями познания понимают способы получения знаний. Согласно одной теории, существуют материальнотехнический путь познания - в предметно-практической деятельности, и духовный (идеальный) путь - посредством комплекса идей. Согласно другой теории, следует говорить о рациональном пути познания - через доводы разума и иррациональном недоступном выражению и рассуждениях. Третья теория, близкая предыдущей, говорит о явном (артикулированном) познании - выразимом в формах мысли и языке, и неявном (неартикулированном) - не проявляющемся ни в размышлениях, ни в словах; оно воплощается в навыках тела, схемах восприятия, практическом мастерстве. В ходе общественного развития знание передается из поколения в поколение, прирастает и уточняется в многообразных, но взаимосвязанных социально-культурных формах. Форм знания: - научное; - мифологическое знание; - обыденно-практическое (житейское) знание; - религиозное знание; - философское; - художественно-образне; игровая форма знания. Типологизация знания может проводиться по самым разным основаниям. Особое место в познавательной деятельности занимает самопознание или рефлексия — осмысление человеком своей мыслительной деятельности, слов и поступков. Познание мира. Чувственное и рациональное познание. Познание - это процесс получения знаний об окружающем мире. В процессе познания выделяют две стороны: кто познает - субъект познания, и что познается, на что направлено познание субъекта - объект познания. Познавательная деятельность человека включает два уровня: чувственный и рациональный. Выделяют 3 формы чувственного познания: 1) ощущение - отражение в психике какого-либо отдельного свойства предмета; 2) восприятие - комплекс ощущений, формирующий целостный образ предмета; 3) представление - образ предмета, существующий в психике, при отсутствии воздействия предмета на органы чувств. 24 Чувственное познание свойственно и людям, и животным. Формы рационального познания: 1) понятие - форма мысли, отражающая предметы в их общих и существенных признаках; в отличие от восприятий и представлений, отражающих внешний вид предмета (образ), понятия «схватывают» саму сущность предмета и выражаются в словах (например, «выпускник»); 2) суждение - форма мысли, в которой что-либо утверждается или отрицается о существовании предметов, их свойствах, отношениях между ними; 3) умозаключение — форма мысли, состоящая в выводе одного суждения из другого (других). Целью всякого познания является истина. Истина есть соответствие знания своему предмету. Характеристиками истины являются объективность, процессуальность, конкретность. Заблуждение есть знание, не соответствующее своему предмету. Заблуждения можно разделить на три вида: 1) ошибка - заблуждение, возникающее в результате невнимательности или глупости; 2) ложь - преднамеренное заблуждение, возникающее в случае, когда выгодно выдать за истину то, что ею не является; 3) иллюзия - заблуждение, не зависящее от личных качеств субъекта; оно возникает у субъекта по определенным объективным законам, о которых субъект не знает. Например, если, придя с мороза, погрузить руки в воду комнатной температуры, она покажется горячей, но мнение «Вода комнатной температуры горяча для кожи» будет заблуждением. Научное познание. Формы и методы современного научного познания. Научным называется познание, имеющее целью открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи. Основными характеристиками научного познания являются: 1) исследование существенных, типичных, устойчивых свойств, связей и отношений; 2) объективность, т.е. стремление к «чистоте» исследования, без привнесения чего-либо, принадлежащего субъекту; научное познание призвано только к поиску истины; 3) строгая доказательность, опытная проверяемость, воспроизводимость результатов исследования; 4) систематичность знания, т.е. формирование целостной развивающейся системы 25 понятий, теорий, гипотез и др., закрепленных в языке, часто искусственном (например, язык математики, химии); язык науки — это язык строгих понятий, а не образов; 5) целенаправленное использование материальных (инструменты, приборы и оборудование) и идеальных (приемы и методы) средств получения знания; 6) использование достижений познания для управления реальными процессами («внедрение в практику»). Основные формы научного познания: научный факт, научная проблема, научная идея, гипотеза, закон, теория. Научный метод - это совокупность приемов и операций, регулирующих действия с изучаемыми объектами: наблюдение, сравнение, эксперимент, анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия, классификация, абстрагирование, идеализация, формализация, моделирование, аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный ,метод, исторический метод, системный подход. Духовная жизнь человека (наука, религия, искусство) Философия и научная картина мира Научная картина мира - это целостная система представлений о мире, его общих свойствах и закономерностях, возникающая на основе обобщения научных знаний, затрагивающих все сферы бытия (природу, общество, человека). Научная картина мира носит конкретно-исторический характер и классифицируется исходя из периодизации эволюции науки - классическая наука (XVII - XIX вв.), неклассическая наука (первая половина XX в.), постнеклассическая наука (вторая половина XX в.). Отсюда различают классическую, неклассическую, постнеклассическую научные картины мира. Научная картина мира основывается на наиболее важных научных теориях, гипотезах, проблемах своего времени. Она влияет на определенное видение мира через систему научных установок и принципов, которые обусловливают соответствующий способ мышления. Каждой научной картине мира соответствует ценностномировоззренческая форма знания (классической - механика, неклассической - относительность, постнеклассической - синергетика). Основные категории научной картины мира: вещь, пространство, время, движение, число, цвет, свет, ритм; их философская интерпретация зависит от культурных и исторических особенностей эпохи, в которой живет тот или иной философ.. 26 Возрастание роли науки в условиях НТР можно обнаружить при определении ее функций: 1) гносеологическая - наука участвует в познании мира; 2) мировоззренческая - наука объясняет мир; 3) созидающая - наука выступает производительной силой общества; 4) управленческая - наука руководит процессами современного производства; 5) информационно-технологическая - наука идет в авангарде информационных технологий; 6) социально-преобразующая - наука выступает фактором общественного развития. Философия и религия Религия (от лат, religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, которое основывается на вере в существование одного или нескольких богов, т.е. такого начала, которое находится за пределами естественного и недоступно пониманию человека. Это вера в сверхъестественное. Религия возникла в эпоху верхнего палеолита (40— 50 тыс. лет назад). Это связано с методологическим сознанием, в соответствии с которым качества и атрибуты предмета отрывались от него, обособлялись и как бы становились самостоятельным существом. На первых этапах развития человеческого общества религия является продуктом освоения человеком мира. В первобытных религиозных верованиях запечатлено фантастическое осознание людьми их зависимости от природных сил. Не отделяя себя еще от природы, первобытный человек переносит на нее отношения, складывающиеся в первобытной общине. Объектом религиозного восприятия становятся те природные явления, с которыми человек связан в повседневной деятельности и которые имеют для него жизненно важное значение. Первоначально объектом религиозного отношения становится реально существующий предмет - фетиш. Фетишизм связан с магией, стремлением оказать влияние на ход событий в желаемом направлении. Это осуществлялось с помощью колдовских обрядов, ритуалов и жертвоприношений. В дальнейшем приписываемые предмету сверхчувственные свойства стали отделяться от него, превращаться в самостоятельные существа - «духов». Возникла вера в самостоятельную по отношению 27 к телу «душу» (анимизм). Мир, таким образом, удвоился: реальный мир и мир сверхчувственный, сверхъестественный. В процессе разложения родового строя на смену родовым и племенным религиям пришли религии раннего классового общества. Фантастические силы природы, которые ранее были объектом поклонения, дополняются и заменяются общественными атрибутами и становятся выражением социальных и исторических сил. По своему характеру религии раннего классового общества сначала родоплеменные, потом - национально-государственные (например, индуизм, иудаизм, конфуцианство); они выражают такие формы вероисповедования, которые характеризуют этническую связь между людьми и социально-государственные отношения, их объединяющие. На более позднем этапе появляются мировые религии, или наднациональные: буддизм, ислам, христианство. Религия по отношению к обществу выполняет ряд функций: 1) мировоззренческую - религия является носителем определенного воззрения на мир; 2) культуротранслирующую - религия транслирует культуру, традиции, обычаи от поколения к поколению; 3) терапевтическую - религия «исцеляет души»; 4) регулятивную - религия регулирует отношения в обществе; 5) коммуникативную - религия обеспечивает общение; 6) легитимирующую - религия узаконивает некоторые общественные порядки; 7) синтезирующую - религия объединяет людей в достижении целей. Религия - это система, структурными элементами которой являются религиозное сознание, культовая деятельность, религиозные организации. Религия в современном мире претерпевает необратимые изменения. Главными силами, влияющими на изменение религии, выступают, прежде всего, наука и политика. Первая заставляет модернизировать религиозное мировоззрение (например, синтез эволюционной теории и учения о происхождении человека и т.п.), вторая, использует религию для достижения своих политических целей (например, идеология исламских террористов, идея создания исламского халифата и т.п.). Вместе с развитием общества росла и развивалась свобода совести. Свобода совести означает свободу исповедовать любую религию, и не исповедовать никакой, 28 менять свои убеждения и распространять их. Таким образом, свобода совести основывается на свободе вероисповеданий и веротерпимости. Философия и искусство. Искусство - это специфические виды профессиональной деятельности (живопись, театр, музыка, литература и т.п.), которые воспроизводят мир в художественных образах. Наука об искусстве, основанная на чувственном восприятии прекрасного, называется эстетикой. Искусство как вид духовного производства, обусловливается потребностями человека выражать наиболее значимые, переживаемые моменты жизни в образах и символах. Искусство создает для человека «вторую реальность» - мир чувственного и прекрасного. Приобщение к миру прекрасного, самовыражение и самопознание в нем характеризует искусство в контексте духовного производства. Искусство обогащает культуру духовными ценностями в процессе создания субъективных знаний о мире, которые оформляются в логически выстроенную систему образов и символов. Искусство основывается на художественном (образно-символическом) творчестве. Сущность искусства заключается в установлении эстетических отношений между человеком и окружающим миром, в передаче особой (основанной на эмоциональном переживании и восприятии) информации о мире, в общении человека с другими людьми посредством определенных категорий (прекрасное, чувственное, эстетическое наслаждение) общественного сознания. Связь человека с окружающим его бытием осуществляется при помощи символической системы, которая появляется в процессе эстетической деятельности и воплощается в художественных формах. Искусство как эстетическая деятельность зародилось еще в первобытном обществе, но свои основные черты приобрело в античности (формирование основных видов искусств, философское осмысление эстетических задач и т.п.). Особенностями эстетической деятельности, создающей вымышленный мир, является, во-первых, непосредственная связь с действительностью (художественное произведение, несмотря на вымысел, всегда своеобразно соответствует реальности), вовторых, копирование действительности (художественное произведение есть правдоподобное изображение жизни, а не сама жизнь). Человек «творящий» искусство должен обладать определенными способностями, что позволяет ему создавать новое, оригинальное, уникальное. Самый высокий уровень развития и проявления способностей обозначается терминами талант и гений. Гениальный человек создает новые идеи, открывает новые направления в области научных исследований, производства, искусства. Талантливый человек 29 привносит новое, но в пределах уже определившихся направлений и способов исследования. Искусство как художественная практика включает в себя различные способы художественного освоения мира - виды искусства: 1) пространственные - архитектура, скульптура, живопись; 2) временные - хореография, музыка, литература, театр; 3) синтетические - кино, телевидение. Искусство в своем историко-культурном развитии прошло ряд этапов, которые в эстетике принять называть основными историческими направлениями: 1) античное искусство (VI в. до н.э. - IV в. н.э.); 2) средневековое искусство (IV- XIV вв. ); 3) искусство эпохи Возрождения (XIV- XVI вв.); 4) искусство Нового времени: барокко и классицизм (XVII- XVIII вв.); 5) романтизм (XVIII - XIX вв.); 6) критический реализм (XIX вв.); 7) искусство XX века: реализм (отражение реального мира), сюрреализм (отражение мира через уход от реальности), экспрессионизм (отражение мира через противопоставления, контрасты), экзистенциализм (отражение мира через смысл человеческого существования), абстракционизм (отражение мира через абсурд), попарт (отражение мира в контексте массовой культуры), гиперреализм (отражение мира через реалии жестокости и грубости). Социальная жизнь Философия и история История изучает этапы и особенности коллективного бытия человека. Многообразие социокультурных форм человеческой жизни, войны, подвиги, создание государств, империй и их крушения, деяния великих личностей и уклад жизни разных слоев населения, их самобытность, творчество, достижения в области материальной и духовной культуры, прогресс в области утверждения гуманизма, развитие форм хозяйственной деятельности - все это изучается историей. Один из главных вопросов исторического исследования, наряду с реконструкцией той или иной исторической эпохи, - является развитие того или иного общества локальным, самобытным, или имеет место общий вектор исторического развития человечества. 30 Унитарное представление о прогрессивном развитии человечества как единого целого, прошедшего путь от дикости и варварства к цивилизации, сложилось еще в европейской общественной мысли в XVIII веке. Наряду с монистической интерпретацией истории как единого и закономерного процесса развития человечества стал складываться и плюралистический подход, отрицавший единство исторического процесса. Если представители первого подхода считают, что существует универсальная закономерность истории, характеризующаяся тем, что человечество с неизбежностью проходит в своем развитии основные фазы и этапы, то представители второго подхода убеждены в уникальности исторического пути каждого народа, каждой культуры. Наряду с этим существует концепция, согласно которой в основе истории лежит развитие абсолютной идеи, мирового духа (Гегель). Это тоже монистическая концепция, выраженная философским идеализмом. Материалистическая монистическая концепция в основу исторического процесса кладет развитие форм производительной деятельности человека, совершенствование которой приводит к усложнению форм общественного устройства (Маркс). Это так называемое материалистическое понимание истории, согласно которому основными этапами исторического процесса являются общественно-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. В теории истории возникли концепции «закрытых» и «открытых» обществ (К. Поппер), «теория локальных цивилизаций» (А. Дж. Тойнби), «стадий экономического роста» (У. Ростоу), «индустриального и постиндустриального общества» (О. Тоффлер), концепции антропогенной и техногенной цивилизаций и т.д. В соответствии с этим, периодизация истории - непростая проблема. Наиболее общепринятой является периодизация, основанная на выделении общественно-экономических формаций, детализированная по географическому принципу. Философия истории - раздел философии, связанный с интерпретацией исторического процесса и исторического познания. Предметом изучения философии истории является анализ преломления общих закономерностей диалектики в конкретных формах исторического процесса. Философия и культура Культура - это понятие, которое охватывает все стороны человеческой жизнедеятельности. Культура является результатом материального и духовного труда человека. Поэтому различают материальную и духовную культуру. 31 Материальная культура - это вещественные результаты материального производства, имеющие определенную ценность для общества. К результатам материальной культуры относятся, прежде всего, орудия производства, продукты труда. Духовная культура - это результаты духовного производства и духовные ценности, воплощенные в произведениях искусства, научных теориях, архитектуре, литературе и т.д. К результатам духовной культуры относятся вещественные (скульптура, книги, картины и т.п.) и не вещественные (фольклор, язык, научные теории, религиозные доктрины и т.п.) культурные достижения. Основные формы духовной культуры. Миф - исторически первая символическая форма духовной культуры, направленная на постижение природы и общества, через приобщение к опыту поколений. Религия - форма духовной культуры, основанная на вере в сверхъестественное. Нравственность - система неписанных законов, регулирующих отношения между людьми. Искусство - форма духовной культуры, основанная на образно-символическом отражении человеческого бытия. Философия - форма духовной культуры, основанная на рациональном постижении наиболее общих законов природы, общества и мышления. Наука - накопление знания о мире, рациональная реконструкция мира на основе постижения его существенных закономерностей. Духовная жизнь общества основывается на культурных ценностях, накопление которых связанно с передачей от поколения к поколению духовного опыта, традиций и основных культурных достижений. Культура как явление социальной жизни находит выражение в разных формы. К ним, в первую очередь, можно отнести народную, массовую, элитарную культуры. Народная культура - это культура какого-либо определенного народа, основанная на национальных традициях и ценностях. Народная культура отражает особенности общественной жизни народа в конкретно-исторический период. Массовая культура это культура современного общества, рассчитанная на массовое потребление. Массовая культура распространяется благодаря СМИ. Элитарная культура - это культура привилегированной прослойки общества - элиты! Элитарная культура выступает антиподом массовой культуры. Она требует особой подготовки, поскольку сложна в восприятии. 32 Состояние духовной жизни современной России можно охарактеризовать как переходное от застоя (отстаивание духовных ценностей социализма, неверие в будущее, отсюда нигилизм) и поиска смыслов (реализация религиозно-православных ценностей, копирование западной культуры) к формированию культурных ценностей новой демократической России. Российская Федерация - многонациональное государство, функционирование которого в рамках духовной жизни обусловливается особенностями национальных культур. Уникальность развития национальных культур России заключается в многообразии культурных традиций, обычаев, религиозных верований, моральных норм, эстетических вкусов и т.п., что связано со спецификой культурного наследия разных народов. Межнациональные аспекты культурного взаимодействия проявляются в схожести форм жизнедеятельности (соблюдение правовых норм, этических традиций и т.д.).. В настоящее время в некоторых регионах России наблюдаются противоречивые процессы. С одной стороны, интеграция и проникновение элементов культуры одной нации в другую способствует межнациональному пониманию, а с другой, развитие национальных культур сопровождается негативными моментами межэтнических конфликтов (осетино-ингушский, чеченский конфликты). В целом, народы России понимают необходимость терпимости к культурам других наций, признают культурный плюрализм других народов, поскольку без такого и уважают культурные традиции понимания невозможно развитие многонационального государства — Российской Федерации. Философия и глобальные проблемы современности Мощные геополитические разломы конца XX века наложилисъ на целый комплекс давно ждущих своего решения глобальных проблем человечества, которые можно подразделять на четыре основные группы: - проблемы преимущественно социально-политического характера: предотвращение ядерной войны; прекращение гонки вооружений, разрешение региональных, межгосударственных конфликтов; строительство ненасильственного мира, на основе утверждения доверия между народами, упрочения системы всеобщей безопасности; - проблемы преимущественно социально-экономического характера: преодоление слаборазвитости и связанных с нею нищеты и культурной отсталости; 33 обеспечение эффективного производства и воспроизводства мирового валового продукта; поиск путей разрешения энергетического, сырьевого и продовольственного кризисов; оптимизация демографической ситуации, особенно в развивающихся странах; освоение в мирных целях околоземного пространства и Мирового океана; - социально-экологические проблемы, обусловленные дальнейшим ухудшением природной среды обитания людей. С особой остротой встала необходимость проведения мероприятий по улучшению газовой оболочки атмосферы; по гармоничному развитию живой и неживой природы; по рациональному использованию естественного потенциала планет; по предотвращению вредного воздействия на природу военной деятельности; - проблемы человека, включая человеческое измерение общественного прогресса; соблюдение социальных, экономических и индивидуальных прав и свобод; ликвидацию голода, эпидемических заболеваний, невежества; духовное развитие личности; преодоление отчуждения человека от природы, общества, государства, других людей и результатов собственной жизнедеятельности. Многие исследователи связывают преодоление глобальных кризисов с возникновением и укреплением в сознании людей новой этики, с развитием культуры и ее гуманизацией. Первым шагом на пути преодоления глобальных проблем видится формирование нового мировоззрения, включающего в себя понимание глобальности, нетерпимость к насилию и чувство справедливости, проистекающее из признания основных прав человека. Сценарий будущего развития зависит от того, сумеют ли страны и народы найти баланс планетарных интересов, или же тяжесть решения глобальных проблем человечества ляжет на плечи стран-аутсайдеров, в том числе, возможно, и России. 34