Концепция регионального развития на 2010 год
advertisement
Региональная газета общин сознания Кришны в Днепропетровской и Запорожской областях Выпуск № 1 Дорогие вайшнавы и доброжелатели движения сознания Кришны! С ваших благословений мы начинаем выпуск региональной газеты «Дом Прабхупады». Наша цель – стать обществом на основе сознания Кришны. Мы принадлежим к учению с достаточно понятными духовными принципами и идеалами, философией и практикой, и перед каждым из нас стоят две задачи: научиться самому жить в соответствии с учением на всех уровнях: тела и ума, семьи и общества и обучать других людей практике сознания Кришны. И успех в реализации этих двух задач зависит как от наших индивидуальных усилий по развитию в себе духовной культуры сознания Кришны, так и от нашего сознательного объединения в общество с ясными целями и общественными отношениями. Шрилой Прабхупадой предначертано, что это движение будет иметь развитие и влияние на весь мир в течении 10 000 лет, и это означает, что нам необходимо ясно понимать как будут развиваться наши общины, кто мы и кто наши дети в наших общинах – через 5, 10, 20, 30…50 лет. Мы надеемся, что вместе, шаг за шагом мы будет формировать зрелое и правильное отношение к целям, к ценностям и принципам общества сознания Кришны, и через служение Шриле Прабхупаде и Гуру ИСККОН наши сердца будут связаны в одну гирлянду, предложенную лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху. Концепция регионального развития на 2010 год Развитие движения сознания Кришны в Украине административно разделено на регионы. Наш регион – Восточный, включает в себя Днепропетровскую и Запорожскую области и город Кременчуг. В регионе два больших Храма с развитыми городскими общинами: в Днепропетровске и Запорожье, в Кривом Рогу проповеднический центр в арендованном помещении в Доме культуры, а в остальных городах Нама-хатты. Приоритетной целью на ближайший год является обучение лидеров региональных общин, передачи им опыта и знаний, чтобы они обрели большую мудрость, уверенность в своих силах и компетентность служить обществу преданных. Для проповеди в регионе сформировалась команда проповедников из опытных лидеров, имеющих общее видение, общую мораль и взаимное доверие. Каждые три месяца проходит встреча региональных лидеров, из них каждые полгода образовательный семинар (ретрит). С этого года проповедники будут оставаться в региональных общинах на несколько дней, чтобы передавать свой опыт местным лидерам, помогать им развиваться. Таким образом, ставится задача формирования общих ценностей и принципов в развитии культуры духовной заботы (наставничества) и общественного развития. В каждом городе региона очень успешно работает проповедническая модель: «ведический клуб – нама-хатты». Вопервых, лидеры и преданные в общине повышают свой образовательный уровень и учатся в доступной и интеллигентной форме преподносить ведические знания, учатся развивать людей в сознании Кришны, идя от их потребности в познании, без религиозных догм и культового шока. Вовторых, люди привлекаются культурой и знанием, которое способно одухотворить их жизнь. Они приходят в нама-хатты уже для осознанной практики сознания Кришны. Эта модель обладает постепенностью и дает устойчивый прогресс. Региональные семинары (рет-риты) С момента начала развития региональной программы прошло три семинара. Первый был посвящен осмысления нашей роли в духовном наставничестве. Главной темой интерактивного семинара было обсуждение того, что мы имеем дело не с системой кураторства, а с культурой духовной заботы, мы имеем дело с живыми людьми. На семинаре лидеры знакомились, отрывали сердца, в командных упражнениях учились чувствовать друг друга, обсуждали приоритетные принципы культуры общества, в котором мы хотели бы жить. На втором семинаре изучались принципы для построения здорового общества. Существуют двенадцать социальных принципов, создающих здоровые, созидательные отношения и двенадцать принципов антисоциальных отношений, подавляющих личность и ее потенциал. Некоторые лидеры успешно повторили материал семинара для преданных в своих общинах, и это знание составляющая часть заботы о людях – научить их распознавать отношения, которые подавляют их, а так же научить их быть созидательными во взаимоотношениях. Третий семинар был посвящен духовным и прикладным темам. Преданные обучались проводить программу нама-хатт на принципах вовлечения всей группы в обсуждение опыта повторения святого имени и философии. Следующий семинар будет посвящен обсуждению опыта семей в сознании Кришны. Эта тема является одной из ключевых, потому что почти все преданные семейные люди, каждому важно найти свою правильную основу одухотворения жизни и заботы о своих детях. Наше поколение – «дети» советской системы, отцов-ударников социалистического труда, поэтому наставничество, как культура заботы практически не приживается на нашей территории, или имеет форму «комсомольских собраний». В Индии детей не отдают в детские сады, дети растут окруженные традициями, вниманием и любовью, поэтому вырастают личностями чуткими и заботливыми. Для нас призыв к наставничеству это призыв к преодолению собственного эгоизма. А на уровне социальном очень важно начать с первоочередного – семьи и детей, чтобы следующие поколения могли быть на ступень выше в духовном и личностном развитии. Наши дети, их позиция в жизни – это показатель уровня нас как общества. Мы надеемся, что шаг за шагом будут формироваться единые духовные и общественные принципы и ценности, и мы будем способны к сотрудничеству и сотворчеству. Вибхути Шакти дас Общество заботы Когда я был в Америке, у меня произошел откровенный разговор с Е. С. Радханатхой Махараджем. Я описывал ему свои планы следования Ведическому Пути и спросил, каково его мнение. Махарадж посмотрел мне в глаза и сказал: «Очень хорошо, но знаешь ли ты настоящую причину, по которой люди обращаются к сознанию Кришны?» Вспоминая ногочисленные разговоры с преданными, я ответил: «Преданные, которых я спрашивал, сказали, что их убедила философия». Радханатх Махарадж улыбнулся. «Они ошибаются - сказал он, - философия вторична. Чтобы люди открыли сердца философии, они должны увидеть действующее общество, общество духовных людей, поддерживающих друг друга». Он продолжил: «Обращение к Богу, как говорят учёные, это социальный опыт. Человек видит общество и решает: я больше всего хочу быть с этими людьми. Люди должны видеть, что преданные всегда рядом, они помогают друг другу, видят Господа в сердцах друг друга. И на этой основе они построили заботливое и любящее общество. Увидев такое общество, человек решит: это для меня». Потом Радханатх Махарадж рассказал об одном человеке из Далласа, который ходил в храм двадцать лет. Когда преданные спросили его, почему же он не предастся полностью, он ответил: «Я видел, как вы относитесь к гостям, которых встречаете. Также я видел, как вы относитесь к членам общества. Лучше я навсегда останусь гостем». Это грустно, зато открывает глаза. Этот «вечный гость» подсказал, что у нас получается привлечь людей. Но нам еще нужно учиться заботиться о них, когда они решат принимать более активное участие в жизни сообщества. Нужно научиться поддерживать их вдохновение. Все обусловленные души имеют несколько потребностей. Я бы хотел напомнить их: 1. Потребность в защите 2. Потребность быть любимым 3. Потребность проявлять любовь Первая потребность и физическая, и эмоциональная. Остальные две - эмоциональные. Конечно же, есть много других потребностей, о которых мы должны заботиться, например, питание, здоровье, автономность и взаимозависимость. Но все эти потребности можно включить в три. Общество заботы уделяет особое внимание этим трем вечным потребностям, хотя старается удовлетворить и другие человеческие потребности. Для примера приведу одну христианскую притчу, которая показывает важность общества заботы. Одна душа после смерти стала перед выбором ада или рая, и захотела узнать разницу. Ее повели на обед сначала в ад, где к удивлению была нормальная температура и роскошные здания. На большом круглом обеденном столе стояла миска с едой. Люди были очень голодны, но не могли даже поднести ложку ко рту, т.к. ложки были с длинными ручками. Атмосфера была наполнена злостью и раздражением, а едоки так и остались голодными. Во время трапезы в раю, который внешне ничем не отличался от ада: то же убранство, какой же стол и даже те же ложки с длинными ручками. Только люди вместо того, чтобы пытаться поесть самому, кормили друг друга. Трапеза проходила в атмосфере любви и радости. Новичок понял, что ад – это место, где каждый сам за себя, место борьбы за выживание, а рай – это общество чуткости, добра и внимания друг к другу. Шачинандана Свами ЧЛЕН ВЕРЫ ИЛИ ЧЛЕН ОБЩЕСТВА Фрагмент из лекции Е.С. Шиварамы Свами, прочитанной для группы преданных из стран СНГ на конференции по созданию общин. Если вы спросите, кто такой член движения сознания Кришны – на этот вопрос можно ответить двумя способами. В первом, вы даете определение человека, как члена религии или веры. В этом случае, человек, который верит и следует правилам религии, считается ее членом. Во втором, когда мы говорим о члене общества, то это требует нечто большего, чем просто вера. Если община вайшнавов живет и функционирует в социальном порядке, то у них есть правила, которые влияют на все аспекты жизни. Эти правила касаются образования, развлечений, работы, варн и ашрамов. Фактически, это включает в себя все аспекты жизни человека, а не просто его убеждений, веры и садханы. Если мы определяем ИСККОН как общество сознания Кришны, то член ИСККОН это тот, кто добровольно соглашается следовать законам общества и его руководству. Что происходит в Венгерском обществе? Есть политики (лучше будем называть их лидерами), есть люди, которые издают законы, есть полиция. И в различных сферах есть институты, которые следят за тем, чтобы люди исполняли свои обязанности, свой долг. И члены общества могут пользоваться своими правами при условии, что они выполняют свои обязательства. Если вы хотите, чтобы у вас было электричество, вам надо оплачивать соответствующие счета. Если вы не будете платить, у вас не будет электричества. Это означает права и обязанности. Я сейчас подвожу вас к пониманию, как преданные определяют для себя понятие «ИСККОН». Если мы общество, в котором люди добровольно следуют законам, прописанным в Конституции этого общества, тогда мы должны сформировать структуры, которые бы обеспечивали людям их права и следили за выполнение ими их обязанностей. Общество означает права и обязанности, и члены общества выполняют свои права и обязанности. Возвращаясь к теме, общество – это когда преданные организованы таким образом, что это вопрос не только существования Храма, это – вопрос всех преданных, которые приняли общие ценности и основанные на них общие правила и обязательства. Тогда они формируют общество. И Храм при этом является частью такого общества. И человек становится членом общества, соглашаясь принять его законы, члена Международного общества сознания Кришны. Кто-то может быть членом веры, он может верить в Кришну, но не быть членом ИСККОН. Он может верить в Кришну, читать «Бхагавад Гиту», повторять Святое Имя – он является членом или последователем веры. Это хорошо, но это не делает его автоматически членом этого общества, и, соответственно, он не может пользоваться правами общества. Это картина, описывающая понятие общества, как мы ее себе представляем. И в этой картине Храму выделена определенная функция. При этом управление этим обществом и лидерство осуществляется группой преданных, Советом. Мы работаем над тем, чтобы преданные отождествили себя с членами общества сознания Кришны, чтобы они перестали отождествлять себя с тем обществом. И так же мы работаем над созданием необходимых структур, для того, чтобы общество было функциональным. Эта тема, которую преданные попросили меня поднять, и дать вам как пищу для размышлений. Вы можете видеть, что при таком видении исчезает разница между преданными в Храме и преданными за его пределами. И, давая определение общества, мы включаем в него не только понятие Храма, а скорее понятие членов, которые формируют это общество. И поэтому первое, что необходимо это определить Конституцию, т.е. законы этого общества. У ИСККОН есть много общих международных законов, и сейчас мы работаем над созданием четкой Конституции. И это то, что ИСККОНу понадобиться сделать. Новая Враджа-дхама, октябрь 2009 год. Лидеры! Кто они? С просите любого преданного, что для него самое важное, и он ответит, что хочет ощущать свою нужность обществу. Поэтому первое и основное качество (или способность) лидера думать о том, как занять всех людей служением в обществе сознания Кришны в соответствии с их природой. Для этого лидеру необходимо обладать творческим интеллектом и чутким, благодарным сердцем, что позволит ему чувствовать и понимать людей, их предназначение, их потребности. Духовный лидер применяет эти свои способности для достижения духовных целей, т.е. для духовного развития людей. Для образного и сравнительного восприятия приводится пример лидерапчелы и лидера-паука. Пчела летит на открывающийся цветок, опыляет его и в результате зарождается и созревает плод. Такого типа лидер сам идет к людям. Видя их достоинства, он стремится помочь им раскрыть их индивидуальность, опыляя вдохновением и собственным опытом. Так же как каждому плоду надо свое время для вызревания, лидер-пчела уважает право каждого на индивидуальность, относится без личных привязанностей и антипатий, и терпелив к ошибкам и недостаткам. Где есть пчелы, там плодоносный сад, хотя самих пчел, маленьких таких, практически не видно. Где лидер-пчела, там яркие личности и большие дела. Паук же сидит в одном месте и сплетает паутину насколько хватает его слюны. Когда в патину попадает случайно пролетающая мимо муха, паук опутывает ее и выпивает все жизненные соки, от чего его слюны становится больше и он может увеличить размер своей паутины. Лидерыпауки стремятся занять положение в обществе или организации, утвердить свой авторитет за счет принадлежности к великой доктрине. Всегда найдутся «искатели истины», которые попадутся в их паутину, проявят инициативу, и лидер-паук с радостью воспользуется их усилиями. С таким лидером в организации люди долго не задерживаются (все зависит от того, насколько живучая живность попалась и сколько можно ее питаться), со временем они превращаются в жертв. Лидер-паук не принимает ответственности за людей, ведь они сами «прилетели», сами проявили инициативу, «послужили» великой доктрине и сами благополучно скончались. Еще один критерий лидерской квалификации: как человек уживается с другими лидерами. Пчелы всегда живут вместе, трудятся ради общего дела и готовы жертвовать собой ради других. Пауки, даже если и живут в одном доме, то каждый в своем углу. Любая уважающая себя организация в первую очередь заботится о подготовке своих лидеров, иначе о заботе как основополагающей концепции внутри организации лучше и не говорить. Для лидеров необходимо специализированное обучение, - так принято в цивилизованном мире, иначе вступает в силу основной принцип эволюционной теории Дарвина – «кто успел, тот и съел», кто наглей, тот и рулит. В нашем (т.е. ИСККОНовском) случае вместо общества может получиться обычная религиозная модель: в Храме один-два или в лучшем случае три «попакришнаита», которые «торгуют» культом, и десяток послушников-брахмачари, несколько одиноких женщин и молодых девчат, охотившихся на послушников - обслуживают процесс торговли. Все остальные – это потребители культа. Я бы не хотел развития такого сценария, и тем более его укоренения. Если возникает разделение – Храм и община, если нет общего дела, у каждого нет своего служения в общей миссии – это проявление Кали. Преданные не будут иметь силы для качественного воспевания Святого имени. А сила приходит как результат сосредоточенности на своем служении, от чувства единства и эмоциональной поддержки. Поэтому, мы все молимся, чтобы в нашем обществе проявились лидеры с духовным опытом и мыслящие в направлении социального развития. Вибхути Шакти дас ФИЛАРМОНИЯ Недавно к нам в храм в Орадеа стала приходить девушка, которая является профессиональным музыкантом. Она играет на флейте в местной венгерско-румынской филармонии. Ее зовут Поли. Порусски, наверное, Полина Однажды, по приглашению Поли мы с маленькой группой наших прихожан посетили филармонию и побывали на одном из концертов классической музыки. Откровенно говоря, вначале я не очень был в восторге от этого приглашения. Но, хорошо подумав, через несколько дней я все же решил, что для того, чтобы поддержать и вдохновить Поли, а также показать ей, что мы ребята из Харе Кришна не являемся фанатиками, стоит набраться терпения и пойти с Поли на концерт. По началу, мне было откровенно скучно и одновременно весело при виде всей этой показухи. Я все думал о том, зачем же Кришна устроил мне все это? Зачем Ему нужно, чтобы я получил этот опыт в своей жизни.? Во время концерта мое внимание особенно привлек дирижер. Мне стало интересно наблюдать за ним. Я шепотом спросил у Мокшарупы о том, есть ли в нем какой-то толк, ведь все равно на него никто из играющих музыкантов явно не смотрит. Мокшарупа ответила, что без дирижера, вся опера превратилась бы в какофонию, и что он здесь самое важное лицо. Тогда я стал присматриваться к дирижеру, и к играющим музыкантам. И заметил, что музыканты на самом деле внимательно следят за всеми его размашистыми движениями. Я почувствовал, что дирижер пропускает музыку через себя и очень эмоционально переживает ее. Затем его эмоциональное состояние извергается наружу и выражается в движениях его рук, головы, его тела и даже в его мимике. Помимо музыкальных значений он передает всему оркестру определенное душевное состояние, которое гармонично объединяет всех музыкантов вокруг одной симфонии... В общем, я понял, что именно так и получается музыка. Помимо искусного дирижера, я также обратил внимание на то, как слаженно и гармонично играют совершенно разные музыкальные инструменты: скрипки с разными звуковыми оттенками, альты, фаготы, флейты, трубы, тромбоны и изредка красивой дробью отстреливали барабаны. В самом конце концерта, когда основная часть публики окончательно заснула, вдруг раздался огромный грохот больших музыкальных тарелок в сочетании со звуком большого барабана, которые за весь концерт не было вообще слышно. Этот звук жестоко разбудил всех спящих в зале пенсионеров и детей и дал всем понять, что концерт закончился. Свет включился, публика захлопала в ладоши, крича “Bravo!”. Дирижер под овации и аплодисменты публики подняться на сцену и изящно поклонился всему залу. Грациозным движением своих рук он стал поднимать всех артистов со своих мест и по очереди приглашал их вперед на сцену, при этом вдохновляя зрителей зала громко аплодировать каждому, и в самом конце все отметили и барабанщика, который сыграл роль будильника. В общем, никого не забыли, даже самых пассивных казалось бы музыкантов. После концерта я еще долго находился под впечатлением услышанного и особенного увиденного. Я подумал о том, что роль дирижера в нашей духовной жизни играет наш духовный учитель. Без его переживаний в сердце ведического знания, без его терпеливого руководства и живого примера, вызывающего в нашем сознании духовные эмоции, наши сердца никогда бы и не попытались играть синхронно с оркестром преданности наших предыдущих Ачарьев и духовных учителей, исполняющих музыку преданного служения Божественной Чете. Если духовный учитель подобен искусному дирижеру, который умело, руководит всем концертом, мы подобны музыкантам, которые играя свою партию, почти все время смотрят на ноты – священные писания. Не смотря на то, что мы совершаем разные виды преданного служения, каждый из нас черпает вдохновение и согласовывает свое понимание писаний с руководством духовного учителя. Мы все очень разные. Кто-то из преданных добивается в преданном служении больших внешних результатов, кто-то меньших. Но когда мы служим Шриле Прабхупаде вместе, сохраняя единство в разнообразии, мы создаем гармонию, живой звук – концерт, доставляющий радость сердцам и привлекающий к стопам Гуру и Гауранге, Шри Шри Радхи и Кришны и всех Их спутников все больше и больше обусловленных душ. Овации и аплодисменты достанутся всем и тем, кто был активным и тем, кто внешне выглядел пассивным и издал за весь концерт только пару звуков в самом конце концерта. Опытный дирижер знает, кого и как занять в соответствии с их талантами и кто и когда должен будет сыграть свою партию. Шрила Прабхупада был очень чутким и мудрым дирижером, который обладал неограниченным количеством сострадания. Он умел воспитать и привести к духовному совершенству, совершенно разных людей, включая самых эксцентричных музыкан-тов, хиппи, которые, по началу, подыгрывали ему невпопад во время киртанов, на свистульках, скрипках, старых гитарах, флейтах, барабанах бонго и даже на старом рояле, который был принесен “учениками” в храм на 26/2 авеню со свалки. Многие из тех хиппи и просто потерянных молодых людей шестидесятых позже приняли на себя ответственность за миссию Шрилы Прабхупады на Западе. Не смотря на то, что иногда они могли действовать не синхронно и невпопад общему “концерту”, Шрила Прабхупада никогда не гневался и не спешил избавиться от кого-либо только за то, что они пассивны, эксцентричны или за то, что по своей неопытности и молодости, совершают ошибки: “Лучше исправить его и с помощью дружеского расположения поднять до должного уровня. Мы легко можем отвергнуть кого-либо – это очень легко, но исправить кого-то сложнее, для этого требуется искусность и чуткость. Не прогоняйте его – это дискредитирует вас как лидеров “. (Letter to Madhudvisa and Amogha. 24 August 1972). Видя пример Шрилы Прабхупады, мы должны ценить каждого прихожанина, преданного, женщин, детей и пожилых людей в нашем обществе, даже если они пока еще не сильно понимают ноты, играют не синхронно, совершают ошибки, кажутся нам бесполезными, пассивными или несовершенными в своем служении. Придет время (в этой жизни или через несколько), но каждый из нас сыграет свою партию, и сделает все, что нужно для того, чтобы достичь совершенства в преданном служении. Радха Говинда Даса. Лотос любви растет в озере свободы Когда слышишь слова «намахатта», обязательно всплывает любимый перевод украинских санскритологов: «это – хата, на которой поют Имя». Но, в действительно сти, это рынок Святого Имени. Что же делают люди на рынках? Там идет интенсивный обмен ценностями. Настоящий рынок – это жизнь для его участников. Какими же ценностями можно обмениваться на Нама-хатте? Только теми, которые есть в наличие. Нельзя обмениваться тем, чего у тебя нет. Мы все знаем о сердечных взаимоотношениях между вайшнавами. Слава Богу, мы легко можем в них участвовать. Ведь так не сложно дарить дары, а тем более их принимать, угощать прасадом, а особенно его принимать, открывать свое сердце, если вокруг друзья и выслушивать их, если сам сможешь стать другом. Этому всему и можно научиться на Нама-хатте, попробовать и таки принять в свою жизнь. Многие искушенные люди говорят, что Нама-хатта – это четыре «П»: попели, почитали, поговорили, поели. Ну, таки нет в этом ничего плохого и этого не так уж и мало для постоянно спешащих куда-то соотечественников. Не так уж много мест в этом безумном мире, где все это можно реализовать одновременно с пользой для дела. А для преданных, погруженных в работы, заботы, всевозможные обязанности и семейные дхармы – это становится практически единственной духовной отдушиной, редкой возможностью участвовать в жизни ятры. Как бы пафосно это не звучало, но на таких встречах царит семейная атмосфера. Сюда нельзя обязать ходить! На Нама-хатту даже не приглашают – просто сообщают о месте встречи. Единственной квалификацией является желание общаться со своими духовными единомышленниками. Здесь собираются друзья, товарищи и поэтому «чужие здесь не ходят». Нама-хатта – это место, где нет корыстных интересов, где нет давления и зависимости, где просто отсутствуют условия для эксплуатации. «Лотос любви растет в озере свободы» - сказал один умный человек и мы таки прислушиваемся к этому мнению. Нама-хатта каждого привлекает по своему: кого-то возможностью выговориться, а кого-то отмолчаться; кого-то задать вопросы, а кого-то получить ответы; кого-то попеть, а когото послушать; кого-то поесть, а когото покормить; кого-то дать, а кого-то получить. Каждому по потребностям, от каждого по способностям. Знающие люди говорят, что будущее ИСККОН за Нама-хаттами и мы присоединяемся к такому мнению. В отличие от многих «прожектов» здесь нет никакой «синтетики». Есть только одна проблема – мы так разрастаемся, что нависает «угроза» разделения. Сатья дас В первую очередь намахата для меня это основной способ шраванам, киртанам и вишну смаранам, т.к. в повседневной суете не находится почему то времени на Кришну, а только на свои бесполезные повседневные заботы. Это для меня своего рода заряд батареек в Сознании Кришны для того, чтобы были силы следовать тем правилам, которые предписаны нашими ачарьями. Еще я хожу на намахату потому, что хочу заразиться этим вкусом к Сознанию Кришны, который присутствует в процессе общения преданных о Кришне, а также это способ узнать то, что ты еще не знаешь и поделиться тем, что уже знаешь. Я хожу на намахату потому, что мне нравятся преданные, которые на ней присутствуют и та атмосфера, которую задает ее ведущий. Вячеслав Сергеев Нама-Хатта меня привлекает своей теплотой, открытостью для любого человека. На ней исчезает чувство “низкой квалификации” и страх “чего-то не знать”. Ты видишь, что других волнуют те же вопросы, что и тебя: как отрегулировать свою садхану, как лучше повторять МахаМантру и т.д. Но также в свободной беседе можно узнать, что преданные, имея очень плотный график жизни, успевают совершать ежедневное служение, читать 1 час в день и учить стихи. И это сильно вдохновляет! Ты понимаешь, что это “не предел твоих возможностей”, а просто моя ЛЕНЬ. В храме у всех “всё ОК”, а на Намахатте, близкие люди могут открывать свои сердца (строить любовные отношения). Это очень важно. Роман Волошин “Доверяй свои мысли и спрашивай о сокровенном”. Для меня Нама-хатта - это удивительный процесс сближения и укрепления отношений между преданными. Каждая нама-хатта разжигает духовный огонь в моем сердце, сбрасывая с себя оковы обусловленности этого материального мира. Попадая в Дом Вайшнава, я окунаюсь в океан, поистине, духовного мира, пропитываясь теплом этого Дома, в котором действительно живет Кришна. Божества, преданные, киртан, прасад. Одна нить этого могущественного процесса имеет еще одну маленькую изюминку - безграничная любовь Вайшнава. Ведь открывая двери своего Дома, Вайшнав открывает свое сердце, корень которого это Любовь к Кришне. Одна из недавних моих реализаций посещения нама-хатты - это глубокое чувство, что ты являешься частью большой семьи. И эта семья - самая большая в этом мире. У этой семьи есть самый большой дом в этом мире. И двери этого дома открыты для всех, по всему миру. Александр Седоренко Нама-хатты преданных со схожими духовными интересами подобно магниту притягивают сердца одинаковой полярности в свои объятия, причём совершенно непредсказуемо и естественно. Кришна-катха в такой атмосфере, имеющей непринужденный характер и брызжущей спонтанностью, раскрывает реальные переживания человека, показывает то, чем он живёт, его духовный кругозор и т.п. Она даёт возможность Кришне через этих преданных донести лично для тебя конкретную информацию, пропитанную опытом, пусть даже небольшим, а не просто философию, иссушенную нашей мнимой учёностью. Ишвара Чандра дас Нама-хатта – это то место, куда мне, действительно, хочется приходить. Несмотря на свою занятость и состояние здоровья, я откладываю все и делаю своим приоритетом общество людей, которые собираются в тесном кругу, как на духовном островке и раскрывают свои сердца. Даже если мнения в некоторых моментах расходятся, тем не менее, мы всегда приходим к общему знаменателю. Это место, где мне действительно рады, где меня ждут и по-настоящему проявляются духовные дружеские и любовные отношения. Ниракула деви даси Поэзия вайшнавов ...О ворон моих мыслей, что ищешь ты так жадно В той местности, в которой никто тебя не ждёт Летая над помойкой, то прыгая коварно На тех, кто тоже падалью услаждает рот А ты ведь можешь, друг мой, найти себе получше Отрезок отдалённый от нечестивых мест Где голод утоляется, стоит только слушать О Том, Кто будоражит своей флейтой лес Во время полнолуния, когда, как бы стесняясь Небо отразило на своих щеках Румянец, что украсил, плавно расплываясь Атмосферу здешнюю, качаясь на волнах Воздуха прохладного и сытого от запахов Которые собрал все в один букет Ветер опьянённый красотою статного Юноши, чья кожа имеет дивный цвет… Ишвара Чандра дас 10 Движение сознания Кришны в Мелитополе С первых дней в движении Сознания Кришны меня вдохновляла идея проповеди. Всегда радует, что где-то появляется намахатта, открывается проповеднический центр или храм. Это значит, что кто-то отдал часть своей жизни Кришне, начал свой путь преданности. История мелитопольской ятры началась два года назад. Был марафон Шрилы Прабхупады, мы с женой распространяли книги и приглашали людей на лекции по ведической культуре, которые мы начали проводить в помещении местного техникума. Постепенно сформировался клуб. Приходили очень разные люди. Когда проповедуешь, начинаешь понимать, что берешь ответственность за будущее этих людей, влияешь на их судьбу. Обсуждалось много разных тем, задавались разные вопросы. Становилось очевидным, что все ищут Кришну, но в этом признаться непросто: иллюзия сильна. Самое удивительное в том, что к лету клуб продолжал собираться в том же составе, и, хлопая в ладоши, все воспевали Святое Имя. Потом был фестиваль, который волшебным образом меняет сознание людей. Начались первые программы нама-хатт, и для их проведения мы кочевали с места на место. Весной, по милости Анатолия Ортина, у нас появилось свое помещение, где сейчас красуется вывеска “Мелитопольский центр Ведической культуры”. Сейчас в нем регулярно проводятся занятия по йоге, молодежная и общая проповедническая программы, а по воскресеньям проходит обучение для преданных и философский клуб. Летом мы отмечали Джанмаштами, День явления Кришны совместно с преданными из Энергодара и Токмака. Получился настоящий фестиваль возле заповедника “Каменная могила”. Собралось около 50 человек, устроили грандиозный киртан, пир, а общение получилось просто нектарным. Всем очень понравилось, и мы решили сделать это традицией совместно отмечать крупные вайшнавские праздники. Говардхана пуджу мы отмечали уже в мелитопольском центре. Большая часть приглашенных гостей впервые присутствовали на таком празднике. Доял Нитай прабху прочитал лекцию на тему Говардхана - лилы, провели пуджу огромной сладкой горе Говардхан. Сейчас мы готовимся к Гаура пурниме и приглашаем всех желающих посетить Мелитополь на праздник «Золотого полнолуния». В сентябре в Мелитополе отмечался День города, 225 лет, и администрация города устроила фестиваль. Каждое национальное общество представляло свою программу и среди них общество культуры Индии. Кришна устроил для нас возможность заявить о себе. Мы пригласили индусов из Запорожского медицинского института, группу из школы индийского танца, которые на ходу освоили воспевание Маха-мантры. Около двух часов длился парад, во время которого проходила Харинама. Потом в городском парке каждый представлял свою программу, а мэр города с губернатором в сопровождении администрации оценивали каждую группу. Мы выставили столик с литературой, и, расположившись на ковре, пели бхаджаны. Вокруг собралась загипнотизированная толпа 11 - для Мелитополя зрелище достаточно экзотическое. Под звуки киртана, на мэра и губернатора торжественно одели гирлянды из роз, осыпали лепестками, чего они явно не ожидали; вручили по Бхагават-гите и маха-прасад от Гаура-Нитай. Матаджи кружились в хороводе и все громко пели Святые Имена. Уходя, удивленный мэр спросил “Откуда вы взяли индусов?”. На следующий день все газеты опубликовали позитивные статьи с нашими фото, а в администрации заговорили о том, что в городе появились кришнаиты. Мы продолжаем начатое: встречаем гостей, обучаемся, планируем новые программы, учимся дружить и сотрудничать в служении Гуру и Гауранге. От лица мелитопольских преданных, Амия Нимай дас. Распространение книг Шрилы Прабхупады через распределительный центр областной библиотеки г. Запорожья по области В ноябре 2008 г в город Запорожье приезжали группа преданных из Белоруссии, творческий коллектив – «Гауранга. Они поразили меня своими качествами, а главное я не могла еще тогда понять, глядя на них, как им удается 24 часа в сутки думать о преданном служении, Шриле Прабхупаде и о своем духовном учителе. Поэтому я ловила каждое их слово, всё что они скажут. У них был такой сильный дух к преданному служению, что вызывало у меня искренне восхищение. Как раз было преддверие марафона Шрилы Прабхупады и я попросила их рассказать о санкиртане, поделиться своим опытом в распространении книг, и была зачарована их рассказами о лилах Господа Чайтаньи на марафоне. Сантхья аватара прабху, в том числе рассказал, что они сотрудничают с библиотеками, и поделился своим опытом. У него был индивидуальный подход к каждой библиотеке. Но главное, когда мы их провожали из нашего города домой, они мне дали наставления, чтобы я им написала отчет о том, каких я достигла успехов по распространению книг Шрилы Прабхупады, то есть отступать, мне было не куда. Сначала мы распространяли книги на улицах города, но к сожалению это было не так эффективно как хотелось бы. Хотя это настолько нектарный процесс, постоянного ощущения покровительства Кришны и гуру-парампары, что сколько бы времени не прошло этот лучик счастья и связи навсегда остается с преданным. Но в тот период очень хотелось распространить книг в марафон Шрилы Прабхупады как можно больше. Вспомнила разговор про библиотеки и поехала сразу в Запорожскую Областную Научно-техническую библиотеку, где меня уже знали, так как пожертвовала им до этого сотни книг из своей личной библиотеки. Приехала туда узнать, как можно сделать пожертвования теперь уже духовной литературы. После 12 переговоров, они согласились заниматься распределением книг по всей области, где существует 500 действующих библиотек на 26 районов области (Энергодар, Бердянск, Мелитополь, Васильевка, Акимовка…). На сегодняшний день преданными на этот проект пожертвованы около 400 экземпляров книг Шрилы Прабхупады, до конца марафона планируется еще отвезти партию книг, в этом нам помогает Президент нашего храма – Омкара Кришна Прабху. Наряду с библиотеками к ним обращаются руководители организаций в помощи передачи им литературы. Так комплекты книг Шрилы Прабхупады уже отправились в Мелитопольскую военную часть, Вольнянские колонии, в библиотеку завода «Днепроспецсталь», и на областную выставку культуры Запорожской области. Служащие в библиотеке сразу приняли всю важность своей миссии, они расцвели, стали светлыми и искрящимися изнутри, ведь они постоянно находятся в кругу книг Прабхупады и занимаются преданным служением на своем уровне. Всегда стараюсь прийти к ним со сладостями, которые готовит наш брахман Амритананда прабху. Работники библиотеки очень радуются каждому моему появлению, так как знают, что я привезла им трансцендентные волшебные книги и сладости. Занимаясь этим служением, всегда ощущается рука Кришны, и благословение Шрилы Прабхупады, чувствуешь, что они очень довольны, тем, что эти книги могут послужить многим людям на протяжении многих лет и изменят их жизнь к лучшему. Теперь в распределительном центре за то, чтобы в каждой библиотеке были рекламные листовки или проспекты, чтобы читатели обратили внимание на новые поступившие книги. А с согласия директоров библиотек можно будет проводить лекции, семинары и выставки книг для привлечения новых людей. То есть эта программа може т иметь в дальнейшем широкое развитие и принести духовное благо очень многим людям. Цыганкова Виктория (Запорожье) Из духовных семейных консультаций Д остаточно часто я сталкиваюсь с ситуациями, когда в семьях один из супругов не принимает сознание Кришны. В разных семьях по-разному: у одних жена стоит в стороне и наблюдает, когда закончится очередное увлечение мужа, у других наоборот – муж ждет, когда жена наиграется в религию. Человек, став преданным в сознании Кришны, принимает свой выбор не как увлечение или игры, а серьезный духовный путь к Богу. И здесь возникают семейные противоречия, которые преданные воспринимают, как препятствия на своем духовном пути. Давно минули в лету те далекие и блаженные времена начала 90-х, когда с легкой руки отреченных авторитетов Храма – «С глаз долой, из сердца вон» - разрывались отношения, т.е. путник к Богу подавал на развод, этим подтверждая Богу свою решимость и преданность. И, слава Богу, что с этими годами минули и эти заблуждения, но подобная простота решения семейных противоречий по-прежнему остается очень привлекательной. Как женщине, которая стремится к Богу, относиться к тому, что муж и дети не хотят ходить в Храм? Мать это – чаша мудрости Предназначение религии одухотворить человека. Поэтому, став религиозной, прежде всего, сверяйте себя с критериями духовности. Для женщины, как жены и матери – это умиротворение, чуткость, доброжелательность, владение своими эмоциями, огромное чувство внутреннего счастья, благодарность, желание и способность заботиться. Когда женщина становится преданной Кришны, она напоминает чашу мудрости. Приходя в Храм, общаясь с преданными, практикуя повторение святого имени, она наполняет себя – «чашу мудрости», и возвращает эту чашу в свой дом, в свою семью. Мудрость никого ни к чему не принуждает. Если вы поставите на стол чашу с нектаром, чаша никого не будет принуждать пить из нее. Поэтому, привносите духовность в свою семью не в форме религиозных правил и предписаний, а в форме «чаши мудрости». Пусть каждый в вашей семье пьет столько сколько ему необходимо. В детстве дети пьют от матери ее материнское молоко, вырастая – мудрость, выраженную в понимании, принятии, жизнелюбии. Для женщины-матери служение Богу означает трансформировать материнское молоко в материнскую мудрость, и всегда оставаться мамой и чуткой, заботливой женой. Вибхути Шакти дас 13 ПОБЕДОНОСНОЕ ПРОЩАНИЕ Слава отложил вспотевшую телефонную трубку, расслабленно откинулся в кресле. Торжествующе взглянул на жену. Сложив руки на груди, она ласково щебетала. - Ты был сегодня великолепен! Блестящая речь. А какие доводы! Уверена, теперь они точно бросят пить. Слава удовлетворенно кивал головой. - М-да, Наташа, я такой. Все-таки аскезы не проходят даром. - Ты в пух и прах разбил их невежество. Видимо сам Гуру действовал через тебя! Мужчина взволнованно потер в районе третьего глаза: - Да, предание Гуру не дешевая вещь. Действует на ближнего. Теперь они точно перестанут пить свое вино. Да что там пить. Они сольют его в канализацию! На лице супруги заиграла легкая улыбка. - Слава, как замечательно ты сказал: в канализацию его... А может и нам последовать их примеру? Муж удивленно подпрыгнул в кресле. - Ты это о чем? Жена распахнула одну из многочисленных створок “стенки”. Муж расслабленно взмахнул рукой. - Так вот в чем дело... Но это же старые подарки моих любимых родичей и друзей. Выражение их любви ко мне. Взять эту “любовь” и слить в унитаз... Как я потом посмотрю им в глаза? Да ты даже не представляешь, сколько стоит одна бутылка?! Да как можно сравнить какое-то домашние вино с этим изяществом. - Но это же алкоголь! - Причем тут это: “алкоголь”! Да эти сокровища можно обменять на старый отечественный автомобиль! А ты представляешь, сколько сил на протяжении многих лет вложили люди, 14 с Кали что бы изготовить эту продукцию! А? Вылить в унитаз... Да это не уважение к чужому труду! Лучше подарю какомунибудь хорошему человеку. - Но разве это достойный подарок для хорошего человека? Неужели хороший человек нуждается вот в “этом”? Ведь из хорошего человека можно быстро перейти и в плохого. Мужчина задумался. Но его лицо быстро посветлело. - Надо подарить эти бутылки бедным людям. Бомжам! Когда они еще смогут попробовать такие чудесные напитки. Ну, не пропадать же добру. Жена смиренно покачала головой. - Может быть ты и прав. Вот только я не могу вспомнить: раздача “качественного алкоголя” входит в дхарму домохозяина? Задумались оба. Муж недовольно хмурил брови: - Да, Наташ, есть там по Ведам: на праздник... после браминов... можно кшатриям... - Бомжи не похожи на кшатриев. Хотя кто-то из них может быть и удачно прикидывается. Ты сам говорил, что слово и дело должны быть неразрывно связаны, в этом наша сила. Ты - пример для остальных. Дхарма... Муж вспыхнул. - Дхарма! Адхарма! Не вылью! Жалко мне и всё. Гордо расправив плечи вышел из залы. Заперся в рабочем кабинете. Рой мыслей осаждал ум. “Дхарма. Против неё не попрешь. Ты выполняешь дхарму - она защищает тебя. Не выполняешь - кто защитит тебя? Но должен быть какой-то выход! Одна голова хорошо, а две лучше. Только мужчина может понять мужчину. Надо посоветоваться с опытным преданным. Жизнь, есть жизнь. Кто тут у нас разумен и не фанатичен, да еще и добр ко мне?” Не прошло и минуты. - Харе Кришна, Вибхути Шакти прабху. Мои вечерние поклоны. Вы знаете, у меня возникла одна дилемма, несколько глупый вопрос. Еще с давних времен, у меня в стенке стоит редкая коллекция... Последовало живописное повествование о сохраненных “сокровищах”. Слава не унимался. - Вы представляете, и она мне говорит: “слей в унитаз”. Но сколько там человеческого труда. Годы! И в ... На другом конце улыбнулись. - Да, Слава, как я тебя понимаю. Мы часто оказываемся перед выбором. - Вот-вот и я о том же, прабху. Но какой выбор правильный? - Тебе решать. Ты сам несешь ответственность за свои действия. - Но что вы мне посоветуете? - В этих бутылках живет одна личность. Зовут его Кали. И он хочет встретиться с каждым из нас. Но он не приходит один, он всегда приходит со своими друзьями: Гнев, Жадность, Похоть, Глупость. 15 Подумай, кого бы ты хотел познакомить с такой компанией? Шок. Пауза. “Я и Кали. Я что, его слуга? Я встал на его защиту? Да я хитрец! Прабхупада сказал бы: смотрите все - вот мошенник!” - Благодарю, Вас, прабху. Я понял, что надо делать. Супруга и мать вздрогнули. В комнату ворвался вихрь. Голос не терпит возражений. - Берем все бутылки. Идем. Старая мама непонимающе хлопала глазами: - Слава, ну не надо тебе, так вдруг другим людям пригодится. В ответ выплеснулась настоящая вигьяна. - Это никому не пригодится. Здесь живет сам Кали. Мать решительно, с силой выдернула пробку и с пением: “Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна...” бросилась в уборную. За ней вся семья. Под пение Махамантры правитель века раздоров и лицемерия очутился в фарфоровой емкости. Мужчина прочитал прощальную молитву: - О Кали и его друзья, разрушающие Божественную природу человека. Прошу вас, покиньте наш дом. Святыми Именами Господа Кришны заклинаю вас забрать с собой болезни и разруху, невежество и обман. Уходите и больше не возвращайтесь! Торжественным движением руки смыл беспощадную отраву. Все счастливо переглянулись. Побрызгали на себя водой: “Шри Вишнур, Шри Вишнур, Шри Вишнур”. Мужчина обвел всех гордым взглядом: - И на этом мы не остановимся, и поможем другим… Все заговорщики торжествующе переглянулись. Вячеслав Сержантов (Кременчуг) Яблочное чудо (рецепт от свекрови) Чудо этого пирога в том, что он очень вкусный и готовится очень легко. Вам понадобиться минимум времени и усилий, чтобы приготовить пирог к приходу гостей. Нам необходимо: Начинка: 3 кг яблок, натертых на крупную терку; ½ лимона, нарезанного дольками; Сухая смесь: 1 стакан белой муки; 1 стакан манки; 1 стакан сахара; ½ ч. л. соды 1 – 2 пачки ванильного сахара (по вкусу) Корица – уже по желанию. И 100 г сливочного масла; Смазываете маслом противень и посыпаете манкой. Затем выкладываете слой яблок с лимоном и засыпаете сухой смесью так, чтобы она покрыла яблоки, и добавляете сверху масло. Потом делаете такой же второй слой из яблок с лимоном, сухой смеси и масла. Можно добавить порошок корицы и поставить противень в духовку. Печь при 180* до готовности. Желаю вкусного удивления! Рецептом поделилась Гандхари деви даси Адреса региональных центров и телефоны лидеров: Региональный секретарь: Вибхути Шакти дас, тел. (067) 357 00 99 Днепропетровский Храм: ул. Спуск Калинина, 39, тел. (056) 716 64 74 (канцелярия) Запорожский Храм: ул. К.Маркса, 101, тел. (061) 220 19 97, (067) 854 02 42 – Ом-кара Кришна дас Мелитополь: бул. 30 лет Победы,1, тел. (097) 754 78 75 – Анатолий Ортин Энергодар: ул. Комсомольская, 79, кв. 31, тел. (098) 414 35 02, Антон Ипполитов. Токмак: ул. Интернациональная, 18/2, тел. (068) 453 43 93, (06178) 3 15 05 – Пурнаманас дас Кривой Рог: ДК «Народный дом», ул. Орджоникидзе, 52, тел. (067) 367 43 40 – Адвайта Чандра дас Кременчуг: п. Сосновка, тел. (050) 606 19 60 – Вячеслав Сержантов Павлоград: ул. Можайского, 8/13, тел. (063) 392 41 78 – Ананда Киртан дас ================================================================ «Дом Прабхупады» газета Восточного регионального управления. Редакция газеты приглашает к сотрудничеству, ждет ваших пожеланий или вопросов. Адрес редакции: 49009, г.Днепропетровск, пр.Калинина, 42/76, тел. (056) 735 66 23, e-mail: iskcon-dnepr@rambler.ru . Над номером работали: Вибхути Шакти дас, Радха Говинда дас, Сатья дас, Шакти Сварупа дас, Амиа Нимай дас, Виктория Цыганкова, Вячеслав Сержантов. Редактор: Вибхути Шакти дас. Верстка: Говинда Кавирадж дас. 16 Тираж: 400 экз.
