1 История религий. Лекция 8 Древние религии Индии. Часть 3

Лекция 8 Древние религии Индии Книги к лекциям по религиям Индии из списка: 1. Р.Киплинг. «Без благословения церкви», «Месть Дангары», «Строители моста», «В доме Садху», «В городской стене» 2. Виктор Пелевин. «Тхаги» Дополнительно рекомендованные: 3. Грегор Дэвид Робертс. «Шантарам» 4. Георгий Федотов. «The Russian Religious Mind: In 2 vols. ‐ Cambridge (Mass.), 1946 * * * История религий. Лекция 8 Древние религии Индии. Часть 3 Значит, вы помните краткое содержание предыдущих серий? Была древняя религия автохтонного населения Индостана, которая, видимо, сейчас сохранилась только на дравидийском юге, в районе штата Тамил‐Наду. Вы представляете географию Индии немножко, нет? Может, карту надо было впендюрить? Студентка: Ну, в принципе, представляем. Курс лекций История религий 1
Лекция 8 Древние религии Индии Мацих: Представляете. Вот она идет треугольником вниз, и как раз в сужающейся части на востоке ‐ там город Мадрас, сейчас Ченнаи, ‐ штат Тамил‐Наду (Тамилнад), а в середине штат Карнатака, где город Бангалор, там сейчас фигачат всякие компьютеры. Дальше на запад штат Келара, город Кочин ‐ там живет темнокожее дравидийское население, в культах которого сохранились самые явственные остатки древней религии. Она принимает сейчас форму тантристских культов, там боги изображаются с темной кожей, выраженными негроидными дравидийскими чертами; там гораздо больше в поведении богов, в их облике и в их культе присутствуют сексуальные мотивы, оргиастические. Боги там символизируют не аскетизм и слияние с Абсолютом, а силу размножения и так далее. Вот по этим признакам можно различить. А потом, с нашествием ариев, то есть Курс лекций История религий 2
Лекция 8 Древние религии Индии кочевых племен индоиранской группы ‐ таких светлокожих, похожих на нынешних таджиков или иранцев или когда‐то живших скифов, ‐ с нашествием этих племен начался вот такой плавильный котел индийского синтеза, который, собственно, и по сию пору не завершился. Потому что то, что мы называем индуизмом, это процесс, который напоминает доменный. Вы знаете, как домна устроена? Это такая постоянно действующая печь огромная. Я вырос в металлургическом городе, я домну не перепутаю. Это конус, усеченный конус огромный, и в домне плавят чугун. Туда засыпают руду, уголь, всякие присадки, и там постоянно идет процесс, она не может остановиться. Если она остановится ‐ все, ей конец. И огромное сооружение, стоящее десятки миллионов, приходит в упадок. Его придется только взорвать. Значит, там процесс должен идти все время. И хотя домна работает на войну ‐ из чугуна плавят сталь, а сталь это оружие, ‐ но худший враг доменного производства как раз война. Потому что если производство прекращается, то все. И вот в домне процесс идет постоянно. Туда постоянно сверху через такие отверстия, их называют летки (оговорка Л.М.: руду засыпают в колошник, летки – выходные отверстия Прим.ред.), засыпают руду, уголь в определенных пропорциях, а снизу постоянно в определенные моменты Курс лекций История религий открывают эту летку, и 3
Лекция 8 Древние религии Индии выливается расплавленный чугун, потом опять ее заделывают огнеупорным кирпичом, и процесс там все время идет. То есть такая вечно живая утроба, только она порождает не живые существа, а мертвый чугун. Вот нечто похожее происходит в индуизме и вообще в Индии. В отличие от остальных религиозных систем, где одна сменяла другую четко, там это, может быть, больше похоже, если уж говорить о метафорах, на древесную метафору: вот был корень, потом из него пошел ствол, от ствола отделилась ветвь, от ветви какой‐нибудь сухой отросток, он зачах, а другой какой‐нибудь отросток от этой ветви дал цветок, плод. Вот так развивались религии индоевропейского региона, когда из общего корня возникли сначала иудаизм, потом христианство, ислам, со всеми ответвлениями. Такое пышное древо. И, конечно, ветка уже не похожа на корень, они вроде как и соприродные вещи, но очень разные ‐ ветку от корня легко отличить. А в индуизме нет. Там постоянно идет этот процесс переплавки, благодаря чему религиозная жизнь гораздо интенсивнее, что, кстати, привлекает множество туристов до сих пор. Почему туда едут люди из Америки, Европы в таком количестве? Что они там хотят найти? Ну не вшей же, конечно, не грязь и не холеру, не бытовой сифилис, который они там находят в изобилии. А они едут туда за духовностью, которую Курс лекций История религий ошибочно принимают за 4
Лекция 8 Древние религии Индии вагинальный грибок. C духовностью мы уже как бы разобрались чуть‐чуть, еще сегодня скажем кое‐что. Эта духовность проявляется, прежде всего, в том, что там религиозное чувство живо у людей, а в Европе, конечно, во многом умерло. Я никого не хочу обидеть, если вы люди верующие. Но вы, я думаю, согласитесь со мной, что в Европе и даже в Америке, в Северной, религиозное чувство ‐ это в основном музейная вещь. Нет людей, которые способны умереть за свою веру, религия подвергается насмешкам, никто к этому всерьез не относится. Это стало такой ритуально‐музейной частью. А в Индии ‐ нет. Это все живо для людей. Это сразу чувствуется ‐ вот эта живость религиозного чувства, обусловленная такой «доменной», в кавычках, «доменным» характером тех процессов религиозных, культурных, этнических, которые на индостанском полуострове идут тысячи лет. То есть там ни одна религия не исчезла вполне. И из нее не возникло нечто новое ‐ они все переплавились. И то, что мы сейчас называем индуизмом, это сплав на самом деле. Это сплав из самых разных элементов. В том числе, кстати, даже из таких поздних, как исламский элемент. Ну, ислам же вообще проник в Индию недавно, где‐то лет шестьсот назад всего. Для индуизма с его пятью тысячами лет это не так много. И даже какие‐то христианские элементы, которые привезли с собой португальцы, голландцы и потом англичане, они тоже Курс лекций История религий 5
Лекция 8 Древние религии Индии наложили отпечаток на индуизм. То есть индуизм ничего не отвергает. Вот что ты ни засыплешь в эту печь, в ее горящую утробу, она все переплавит. И вот в том сплаве, который выйдет на выходе, остатки всего будут видны. Вот это интересная особенность, такого нигде нет. Это именно такая специфическая индийская особенность. Там, конечно, никогда не было религиозных войн. Брахманизм, который был религией на протяжении тысяч лет в Индии, по‐видимому, закончился с рубежом нашей ‐ не нашей эры. Он дал тех богов, которые сейчас образуют, скажем так, верхнюю часть индийского огромного, многочисленного, пестрого пантеона. От брахманизма пришли абстракции. Поскольку вообще индийская религия ‐ проторелигия, тантристская ‐ совершенно конкретная. Боги, богини ‐ это существа антропоморфные, человекообразные, или зооморфные, похожие на животных. И функции у них совершенно обычные, биологические, только доведены до некоторого предела. Что такое бог, как рассуждали древние люди? Это как человек, только у него нет ограничений. Если красавица, то уже такая неслыханная, ну, как Ксения Собчак. Если богатырь, то он страшный богатырь, который горы может мизинцем сдвинуть. Если злобный, то такой противный, ну, не передать. А если уж добрый, то великодушный до такой степени, что сердце отдает людям. И они его сжирают. Гипертрофированные функции. А так, в Курс лекций История религий 6
Лекция 8 Древние религии Индии принципе, сохраняют боги человеческую природу. Вот когда люди «допирают» ‐ сначала мудрецы, гении, потом потихонечку эта идея овладевает широкими массами, ‐ что бог не похож ни в чем на людей и абсолютно им противоположен, тогда получается мощный скачок вперед в религиозном мировоззрении. Но в Индии удивительным образом это не вполне произошло, то есть там получилась интересная такая система. Элита, брахманская варна… Вы помните разговор про варны и касты? Не все же ведь были, те, которые тут сидят. Ну, а что нам делать? Вернуться назад, все повторить? Show must go on. «Мы идем вперед», ‐ капитан сказал. Студентка: В двух словах. Мацих: Про варны вы помните? Есть четыре группы людей, четыре, так сказать, социальные категории большие, социальные страты («варна» означает «свет» на санскрите), в которые объединены самым общим образом люди, исходя из их происхождения и социальных функций. Наивысшая варна ‐ это брахманы, жрецы, за ними идут кшатрии ‐ воины, потом идут вайшья ‐ это ремесленники, торговцы и крестьяне, и последние ‐ это шудра. Это рабы, прислуга и люди, которые не имеют собственности вообще, как института, не имеют голоса, и это наиболее угнетенная из варн. А есть люди, стоящие вне варн. Варны подразделяются ‐ четыре варны ‐ на более мелкие подразделения, они называются «джати», мы их знаем как Курс лекций История религий 7
Лекция 8 Древние религии Индии «касты». «Каста» португальское слово, «джати» ‐ индийское. И этих каст чертова прорва ‐ их больше пятисот, никто и не помнит точно, сколько их есть. И эти касты, они в основном по профессиональному признаку. Каста ‐ это, в основном, какая‐то профессия, которых множество. Но те, кто стоит вне варн, они стоят, соответственно, и вне каст, и это самая презренная часть людей, которую называют «неприкасаемые». Вот их судьба самая ужасная. Такая чудовищная система сложилась только в Индии. Нигде на свете ‐ ни в Китае, ни в Европе, ни в Центральной Америке – не сложилась такая ужасающая система вопиющего неравенства. И самое потрясающее, что она жива до сих пор. И все попытки ее искоренить ничем не увенчались, то есть касты официально запрещены, но все прекрасно знают, что они существуют. Так вот брахманы, жрецы, у которых самые большие права и, соответственно, самые большие обязанности, они, естественно, получают наилучшее образование. Брахманы следят за соблюдением религиозного закона, и среди брахманов брахманская религия сохранилась в самом первозданном виде. Именно в виде абстракций, то есть это скорее даже, может быть, не религия в таком духе, как мы будем говорить чуть позже, в индуистском, с богами в виде кукол, с очень красочными жертвоприношениями, а именно как ряд философских абстракций. То есть в чем‐то Курс лекций История религий 8
Лекция 8 Древние религии Индии индийский путь религиозный похож на греческий. Греческий нам просто более знаком. Школа имени Павлика Морозова, Кун «Мифы и легенды Древней Греции»? Нет? Хорошо. Была такая страна Греция, и там были мифы. Так вот в Греции тоже очень красочный пантеон богов, о них вы, конечно, слыхали: Зевс, Аполлон, Дионис, всякие брачные приключения, охота за земными женщинами, драки между собой ‐ веселая жизнь. И у индийских богов все то же самое. А с другой стороны, в Греции возникла философия, которая не озаботилась такой ерундой, как какой бог переспал с какой богиней или какой облик он принял, чтобы снискать благосклонность пастушки – это они все отметали. Это все для плебеев, для простаков. А философы, те, кто любят мудрость («философия» – любовь к мудрости), были озабочены другими вещами. Как устроен мир? На чем он стоит, на каких мировоззренческих основаниях? Что такое «космология», как мир устроен? Что такое светлячки, которые мы видим наверху? Это фонарики или это небесные тела? Что это небесные тела, а никакие не фонари, было известно очень давно. Наука, как совокупность законов, благодаря которым мир структурно существует. Мир это ж не хаос, не нагромождение, а космос – упорядоченная сущность. Кстати, слово «косметика» – однокоренное с «космос», то есть приведение в порядок расплывшейся морды лица. Курс лекций История религий 9
Лекция 8 Древние религии Индии Основа космоса – система законов, вот этим занимается философия, как совокупность всех наук, в Греции. Философия и религия пошли в расходящихся направлениях. Почему греческая религия умерла легко, и никто о ней не жалел? Ее сменило христианство, а философия выделилась в отдельную отрасль знания. Вот в Индии произошло что‐то похожее. У брахманов, конечно, представление о божестве гораздо тоньше, глубже и умнее, чем у простонародья. Каковое простонародье составляет там пять шестых населения. Это люди глубоко неграмотные, которые ни на каком языке, естественно, не умеют ни читать, ни писать до сих пор. В Индии процент неграмотных самый большой в мире, но никто не стремится его уменьшить. И этот разрыв колоссальный между образованным меньшинством, которое живет в мире высоких философских абстракций, в мире современной науки ‐ те индийцы, с которыми вы знакомы, наверняка из касты брахманов… Те, кто работает в бизнесе, в компьютерных технологиях, в банках – это все брахманы. Всех остальных вы, конечно, никогда не увидите здесь, потому что они даже, я думаю, не подозревают о существовании мира за пределами их деревни или городка, где они родились и помрут. Но если туда поехать, то вы увидите весь этот народ во множестве. И народ этот ужасен. Но это никого не тяготит, не было никогда задачи уравнять как‐то людей, дать всем людям Курс лекций История религий 10
Лекция 8 Древние религии Индии какие определенные, пусть минимальные, права и, так скажем, имущественные блага. Система варн, основанная на фантастическом неравенстве, она закрепилась, и никого в Индии никогда это не волновало. Никогда не было ни одного восстания, без которого разве можно себе представить жизнь Европы или Китая? Страшные восстания. А какой же был лозунг? Справедливость. В Индии это даже представить себе нельзя. Такое слово как «справедливость», совершенно в иной плоскости мыслилось, не в смысле уравнения прав. Так вот для брахманов религия – это, конечно, некий набор абстракций. Это брахманы придумали философию индийскую, очень хитро разработанную, тонкую и глубокую. Это они придумали математику. Цифры, которыми мы пишем. Мы их называем арабскими по чистому недоразумению, ничего похожего арабы, конечно, в жизни не выдумали. Кстати, у арабов свои цифры, они не похожи на латинские, не похожи на те, которыми мы пишем. А мы пишем индийскими цифрами. Индийцы придумали концепцию нуля: ноль как цифра, даже греки и римляне не додумались. Они изготавливали сплавы обалденные, они делали операции типа трепанации черепа, колоссальные познания были в астрономии, они разработали изумительную систему музыкальную. Индийская культура может очень крепко похвастаться перед всем остальным миром тем вкладом, Курс лекций История религий 11
Лекция 8 Древние религии Индии который она внесла в него. Но это только узкая прослойка вот этих брахманов. С учетом огромных размеров Индии (сейчас там два миллиарда народу практически; они официально меньше, но их же никто не считал, с неучтенными, конечно, как минимум два миллиарда). Так вот с учетом огромности населения эта прослойка всегда была не такой уж тонкой, всегда она составляла какие‐то там сотни тысяч, а сейчас миллионы человек. Но в пропорции к общему числу людей, населявших Индию, это, конечно, была небольшая часть. Небольшая. Никто не стремился ее увеличить. У большинства религиозные представления самые примитивные, самые первобытные, самые, я бы сказал, инфантильно детские. Иной раз очень трогательные в своем детском, совершенно на уровне песочницы представлении, а иной раз очень такие смешные ‐ как может человек тысячи лет верить в такую ерунду? Но тем не менее. Эти культы тоже живы до сих пор. Огромный разрыв между абстракциями, с одной стороны, и совершенно примитивным, таким детским, игровым, абсолютно кукольным культом, с другой, ‐ вот это очень характерно для индуизма как той системы, которая сейчас сложилась, на выходе из этого доменного процесса. Что же характерно для верований большинства? Для них абстракции брахманской религии, то, что написано в индийских священных книгах, в Ригведе – это четыре веды, Курс лекций История религий 12
Лекция 8 Древние религии Индии вы слышали, Ригведа – самая главная, Аюрведа и т.д., для них все эти абстракции абсолютно непонятны. Во‐первых, это на чужом языке, на санскрите, который давно вымер, на нем никто сейчас не говорит, на нем только древние тексты. Чтобы вы могли понять, что это такое, я вам приведу такой пример: в России цивилизация российская, русская, существует тысячу лет. Считается, что это очень долго. «Слово о полку Игореве» насчитывает где‐то лет девятьсот, из которых восемьсот оно пролежало немым, о его существовании вообще никто не знал. Пока его не нашел некто Мусин‐Пушкин, конечно, агент мирового империализма, жидов и масонов. Откопал, и тогда стало понятно, что русская культура гораздо древнее, чем народ думал. Ну и насколько же древней? Лет на пятьсот. Попробуйте почитать в оригинале «Слово о полку Игореве». Этим занимался, кстати, академик Дмитрий Сергеевич Лихачев. В оригинале не понимает никто, то есть нужен перевод подстрочный, а потом это же девятьсот лет. Что говорить про индийские тексты, которым несколько тысяч. Языки вымерли давным‐давно. И спросить не у кого. Представьте себе текст, в России это невозможно, потому что Россия – страна молодая, цивилизационно и культурно, но представьте себе текст на таком языке. Кто может его понимать адекватно, и для кого он может быть интересен? Древние тексты – это, Курс лекций История религий 13
Лекция 8 Древние религии Индии конечно, достояние только брахманов. Они их читают, они их толкуют, они совершают жертвоприношения, пользуясь этим священным, давно вымершим языком. Для большинства людей это все ‐ очень‐очень далекая от их жизни абстракция. Боги, которые там перечислены и которым там славословия поются, длинные, велеречивые, непонятные, огромные по объему гимны… Я думаю, людей уже какие‐то две тысячи лет назад эти вещи перестали интересовать. Как можно любить то, что ты не понимаешь и не знаешь? Это невозможно. Поэтому для индийской религии стал актуальным вопрос: заменить в пантеоне одних богов другими. Боги должны быть понятными. Был такой великий философ религиозный, Георгий Федотов1, в России. Он уцелел, его выслали на знаменитом «философском пароходе» помните, был такой в двадцать втором году, вместе с целым рядом выдающихся людей. Он уехал за границу и там преподавал в Кембридже и в Америке, он жил в англоязычных странах. Он написал книжку интересную «Russian Religious Mind»2 ‐ 1
Не совсем точно: до 1924 года Георгий Федотов преподавал историю Средних веков в Саратовском университете. Федотов опубликовал ряд исследований, посвященных европейскому Средневековью: «Письма Бл. Августина» (1911 г.), «Боги подземелья» (1923 г.), «Абеляр» (1924 г.), «Феодальный быт в хронике Ламберта Ардского» (1925). Работа Федотова о Данте была запрещена советской цензурой. В 1925 г. Федотов получил разрешение поехать в Германию для изучения Средних веков. На родину он не вернулся. Википедия 2
«The Russian Religious Mind: In 2 vols. ‐ Cambridge (Mass.), 1946 Курс лекций История религий 14
Лекция 8 Древние религии Индии «Русский религиозный дух». «Ум», «разум» ‐ как перевести слово «mind»? «Русское религиозное сознание»? Как‐то так. И он написал там очень много интересного, кстати, и про православие, и про связь России с православной культурой. Рекомендую. Но там, среди прочего, есть такая фраза интересная: «Все религии неизбежной вульгаризации». 3
общедоступный . Как проходят путь Vulgaris по‐латыни – только что‐то становится общедоступным, оно, конечно, сразу падает в цене. Любимое слово сейчас какое у маркетологов? Эксклюзивный, уникальный, исключительный, элитный, то есть всячески дают понять, что это не для всех. Для женщины слово «общедоступный» ‐ это комплимент? Тоже, я думаю, вряд ли. То есть общедоступность это штука, которая очень снижает ценность явления, предмета, человека и так далее. Религия стремится к общедоступности, потому что она должна достучаться до каждого сердца, а сердца, в основном, очень простые. А умы – еще проще. Как религии быть? Религия оперирует целым пластом абстракций, как в 3
Vulgaris, vulgāris, e [ vulgus ] ‐ 1) обычный, обыкновенный, привычный, общепринятый, повседневный, обыденный, общеизвестный; 2) общедоступный, публичный; 3) простой, дешёвый; 4) (просто)народный; vulgares Aug — простолюдины. Латинско‐
русский словарь. 2003. Курс лекций История религий 15
Лекция 8 Древние религии Индии Индии, глубоких философских построений. Народ не понимает, о чем речь, ему надо просто рассказывать. И всякая религия поэтому неизбежно упрощается и очень вульгаризируется. В конце концов, как пишет Федотов, сводится к этике ‐ как себя вести, и к демонологии, потому что это то, чего люди боятся. Манипулировать проще всего через приказы и через страх. Как правила дорожного движения, предписывающие и запрещающие. И вся огромная метафизика религиозная во всех системах, она, в конце концов, к этому сводится. Это очень верное, хотя и очень грустное замечание. Вот в Индии точно так и произошло, полностью по схеме Федотова. Остались абстракции, осталась философия, остались глубокие вещи – достояние брахманов, ‐ а большинству‐то что будем говорить? Вот приходит брахман в деревню ‐ и что, он им будет петь бесконечные гимны на санскрите, которые они не понимают ни ухом, ни рылом? Они будут, конечно, слушать, и с почтением, но утратится контакт и утратится влияние на них. Людям надо дать тех богов, которых они могли бы полюбить. Это главная задача тех людей, которые формируют религию. Потому что религия – это система взглядов, ее формируют люди. Бог сам по себе, и он наблюдает с усмешкой над нами, в том числе над нашими потугами объяснить всю сложность мира на уровне Курс лекций История религий 16
Лекция 8 Древние религии Индии школьных прописей. У религии есть такая задача, среди прочего: сделать так, чтобы люди поняли, и чтобы люди полюбили божества, прониклись. А полюбить можно только знакомое, предсказуемое, понятное. То, что как‐то тебя греет, нечто теплое, а не холодный блистающий мир абстрактных рассуждений. Математику никто не любит, поэзию любят все. Поэзия говорит о любви, о ненависти. Там «шепот, робкое дыхание». А математика? Ну, кто ее будет любить? Уважать – может быть, любить – никто не будет. Значит, ставилась задача как‐то этих богов очеловечить, «отеплить». Есть хорошее слово в кино, прекрасное – «оживляж». Как надо оживить? И возникли божества, которых в брахманской религии не было. Вернее, они там были, в том виде, в каком существует руда, когда ее засыпают в доменную печь. А потом на выходе разве ‐ в чугуне или в стали – мы узнаем эту руду? Нет. Но она там есть. То же самое железо, но оно претерпело целый ряд трансформаций. Вы поняли эту мою метафору? Я ею очень горжусь. Как называется такая метафора, так же, как и мой рисунок? Студентка: Гениальная. Мацих: Умница, вот за что люблю ее. Эта метафора кажется вам гениальной, честно только? Вот ей – нет. Студентка: Потому что я ничего не поняла. Курс лекций История религий 17
Лекция 8 Древние религии Индии Мацих: Не поняла? С какого момента, с какого момента, мой дорогой, Вы не поняли? Что такое «домна» ‐ понятно? Смотрите, давайте нарисуем. Это такой конус, вот сюда засыпают руду, вот сюда – уголь, без которых не совершится металлургический процесс. А сюда – какие‐нибудь там, неважно, присадки, вещества, улучшающие качества металла. А отсюда уже выходит чугун. Чугун это руда? Нет. Чугун это уголь? Нет. Но это и то, и другое вместе. Металл, который выходит на выходе, это сплав, это соединение всех тех веществ, которые насыпали здесь сверху, но оно переплавлено благодаря чему? Благодаря тому, что в печи существует огонь. Этот огонь – то живое религиозное чувство, которое в Индии не помирало. Вот этот огонь религиозного чувства Курс лекций История религий 18
Лекция 8 Древние религии Индии переплавил, но не руду и уголь. А что? Разные течения мысли, разных богов и богинь, разные явления переплавил в какой‐то причудливый сплав, который и представляет собой нынешний индуизм. Так более понятно? Ну, вот. То есть здесь начиналось. Что тут, руда? Студенты: Уголь. Мацих: Вот это, например, были, я думаю, как раз арийские боги, боги, которые пришли в Индию с севера. А, скажем, в виде руды, в виде первичного вещества, выступали боги начальные. И вот, возьмем одного из богов и на его примере проследим, какой была эта эволюция. Я думаю, что рисунок достаточно гениальный, если много на него смотреть, можно и ослепнуть. Есть такой бог в Индии, которого вы наверняка знаете, его зовут Шива. Он многорукий. «Чем славится индийская культура, ‐ пел Владимир Семенович, ‐ вот скажем, Шива – многорук, клыкаст». Хотя он как раз не очень клыкаст, но это для рифмы. «И каста йогов – высшая из каст». Для рифмы. Шива. Мы показывали рисуночек, если заслужите, еще покажем. Он танцует на теле убитого им карлика. Шива – бог‐разрушитель, это у него, кстати, третий глаз впервые появился. Это потом третий глаз перешел ко всем остальным. Сначала третий глаз был исключительно Курс лекций История религий 19
Лекция 8 Древние религии Индии прерогативой Шивы, бога‐разрушителя. И этот третий глаз был именно орудие разрушения, как лазер, он им испепелял своих врагов. Потом третий глаз стал мыслиться как глаз, который направлен внутрь человека, как бы внутреннее зрение молитвенное. Тоже, кстати, любопытная трансформация, правда? Сначала оружие, а потом взгляд, которым человек смотрит внутрь себя, исследует свой внутренний мир и благодаря которому постигает невидимое. Согласитесь, большая разница, верно? Вы мне давайте какие‐нибудь отклики. Я вам рассказывал про чукчу? У меня был друг чукча, он говорил, что у него был дед шаман. Я не могу проверить, но судя по тому, сколько он знал про шаманизм, видимо, да. И чукча видел, как там еще в его молодости работали эти шаманы, в том числе дед его. Шаман, он же в яранге, это чукотское жилище. Это не чум, конечно, это яранга. Огромная хреновина из шкур, где все живут вместе для тепла. Там не живут отдельно, потому что не обогреть, не обогреть никак. И шаман в этой яранге с бубном камлает. Сначала горят маленькие жирники, потом они гаснут, света нет. Топят‐то там чем? Жиром нерп, моржей. Сколько у них того жира? И экономят свет. И они его только слышат, шамана, но не видят. Или так, чуть‐чуть. В каких‐то очень мерцающих бликах. И он тоже не видит реакции публики. А для него ж важно знать. Хотя его и носят духи, но он же Курс лекций История религий 20
Лекция 8 Древние религии Индии актер. И он время от времени, шаман, чтобы понять, что народ не заснул, не начал смотреть, как устроена ручка партнерши, места для поцелуев, да… Он время от времени спрашивает у толпы: «Гычь?» Хорошо? А толпа отвечает: «гычь, гычь» ‐ «хорошо». А если очень хорошо, то говорят «иктыгных» ‐ «превосходно». Так вот, я вас буду время от времени спрашивать: «Гычь?». А вы, если вы в сознании, будете отвечать «гычь». А «иктыгных» только в конце. Договорились? Гычь? Студенты: Гычь! Мацих: Гычь. Идем дальше. Так вот, смотрите. На примере эволюции одного из атрибутов бога Шивы уже можно многое изучить. Сначала это оружие, когда бог выступает как разрушитель. Тоже вещь довольно примитивная. А потом как эта идея трансформировалась? И что такое сейчас для нас третий глаз, как символ индийской культуры? Это символ молитвенного сосредоточения. Это символ взгляда, устремленного внутрь, на внутреннюю нашу жизнь. Это знак величайшей концентрации на вещах внутренних, абстрактных, мистических. Видите, какой большой путь? Шива в том облике, как мы его сейчас знаем, он сложился где‐то 2000 лет назад, тоже давно. Примерно, индуизм – современник христианства, плюс‐минус. Но до него существовал бог, из которого Шива произошел, его называют Рудра, может быть, вы слышали, а, может быть, Курс лекций История религий 21
Лекция 8 Древние религии Индии и нет. Но Рудра жив одновременно с Шивой, то есть существует культ и того, и другого. И в Индии это никому не мешает. Не было задачи искоренить одного бога, чтобы на его место поставить второго. Например, когда князь Владимир крестил Киев, что он сделал прежде всего? Свалил статуи Перуна в Днепр и искоренил всех остальных «идолов поганых», как он их называл. И боги славянские остались только в преданиях ‐ Велес, Мокошь, Ярила, Даждь‐бог и так далее. А все остальное церковь пожгла, их священников повесила или утопила, для их же блага, конечно, и не осталось ни одного языческого капища. А в Индии никому такое в голову не приходило. Рудра жив. Если спросить последователей: «Рудра – это Шива?», то он скажет: «Да!», и его совершенно не волнует, что есть противоречие. Для него это одно и то же существо. Но Рудра от Шивы очень отличается. Каков Рудра? Рудра – от русского слова «руда» то есть «рыжая». «Рудый» ‐ по‐украински «рыжий». «Руда» на старорусском языке ‐ «кровь». Вот руда, класична така руда, сидит перед нами. Да и не одна она, слава богу, с рыжими у нас порядок. Рудра – он почему красный? Из‐за крови, которую он проливает. Его изображают, как правило, с черным пузом и красной спиной. Он одет в звериные шкуры. Вы видели, какими предстают боги на иконографии индийской? Они одеты в ткани, они стоят на Курс лекций История религий 22
Лекция 8 Древние религии Индии цветах, ничего угрожающего нет. Кроме богини Кали, но это отдельный разговор. Ничего в них нет такого звериного, жестокого. А Рудра в неободранных шкурах ходит, прямо с кусками мяса свисающими, он живет в горах, он насылает на людей мор, эпидемии. Он их уничтожает. Он никого не любит. Боги все живут на востоке… Интересно, что все религии почему‐то говорили, что боги живут на востоке. Может, потому, что с востока восходит солнце? Нет религии, которая говорила бы, что боги живут в иной части света, только на востоке. Ex oriente lux ‐ «с Востока свет». А этот Рудра живет на Севере, а на Севере в Индии что? Горы, Гималаи. Кто ж там будет жить? Понятно – самый плохой. На каких‐то диких вершинах, он покровитель диких зверей. Каждый индийский бог кому‐то покровительствует. Бог Ганеша с головой слона ‐ покровитель торговцев, бог Вишну – покровитель мореходов, богиня Сарасвати – покровительница наук, и так далее. У всех. За ними что‐то закреплено. Как христианские святые, точно так. А этот, зараза, никого не любит. Вот никто ему не мил. Даже богиня Кали, которая поощряет убийства. В ожерелье из черепов младенцев, а в виде серег у нее человеческие ухи или руки ‐ нехорошая женщина, ‐ даже она кому‐то покровительствует. А именно – убийцам, им же тоже нужно кому‐нибудь молиться. Ворам, преступникам. Воины, самые суровые и жестокие, из спецназа, они могут Курс лекций История религий 23
Лекция 8 Древние религии Индии считать Кали своей покровительницей. Рудра никого не любит, вот никого. Все люди ему глубоко ненавистны. Какие жертвы ему приносятся? Нормальным богам – молоко, масло, вода, лепестки роз, бананы, мука, рис. В худом случае, животные. Например, из ныне существующего пантеона индийских богов только Кали, этой страстной злобной бабе, приносятся животные жертвы – маленькие козлята. Только ей приносят кровавые жертвы. Остальным – такие очень симпатичные и благородные. А для многих богов и богинь вообще нет материальных жертв, в смысле какого‐то предмета. Танец, песня или соревнование, гонки колесниц или упражнения юношей, или пляски и пение девушек. Вот это для них – жертва. Они такие возвышенные существа. Они это любят. А этой заразе? Рудра ест объедки. Вот объедки ему и приносят. Человеческие экскременты. Он и этим не брезгует. Потому, я думаю, он людей и не любит. Попробуйте при такой диете полюбить людей! Он радуется, когда портится жертвоприношение. Приносят жертвоприношение хорошим богам и богиням, и оно по какой‐то причине – по недосмотру брахмана или по небрежности людей, или вдруг пошел дождь ‐ портится. Большинство же индийских жертвоприношений – под открытым небом, дождь портит все. Или молния ударила – что‐то обожгло, или проехала колесница, обрызгала грязью, и такое бывает. Жертва Курс лекций История религий 24
Лекция 8 Древние религии Индии стала неправильной, нечистой, ее нельзя уже больше приносить богам. Тогда надо все выбрасывать. Или можно отдать неприкасаемым, они‐то сожрут, если они есть поблизости. Но если их нет, то только выбросить. Есть людям этого нельзя – боги отвергли. А Рудре можно это принести. Кто знает об этом. Не все же знают в Индии о его культе. Но кто знает, они это испорченное ему несут. Такой он человек. Ну, не человек, а бог. Такой он бог. Злобное, мерзкое, человеконенавистное существо. А Шива? Шива – другой. Шива – бог разрушитель, но какие черты он приобрел? Он приобрел черты мужчины‐
воина. Рудра ‐ просто человеконенавистник, такое полудикое существо, а Шива – воин. Да, он бывает лют, как всякий воин в экстазе. Но он благороден, он никогда не убивает невинных. Он никогда не убивает женщин, детей, стариков. Он убивает демонов или плохих людей, которые становятся на сторону демонов. Но он именно ведет себя как благородный рыцарь в бою. Он – воин, владеет всеми видами оружия. Любимое его оружие – молния и этот третий глаз, которым он испепеляет худших из врагов, которых уже ничего не берет. Согласитесь, это эволюция образа, правда? Кроме того, война – профессия мужская, воин – конечно, мужчина. Но мужчина разве живет одной войной? Когда мужчина приходит с войны – ему ж хочется… Или он все время будет воевать? Нет, не будет. Курс лекций История религий 25
Лекция 8 Древние религии Индии Присмотритесь к мужчинам. Я не знаю, какой у вас опыт общения с этими двуногими, но мужчина не все время воюет и даже не все время бабки зарабатывает. Ему хочется, чтоб что‐то такое рядом было, существо привлекательное. Значит, Шиве начали приписывать черты другого аспекта мужского характера. Он – любовник. Конечно, самый пылкий из всех, это ясное дело. Он оплодотворитель, он – отец всего живого. Его символом стало не только оружие, но и лингам, каменный фаллос, мужской орган, которые в Индии стоят везде, и это никого совершенно не оскорбляет. Поскольку там нет христианского ханжества, эта вещь абсолютно никого не смущает. Это уже, согласитесь, тоже иной аспект. Разве Рудра стал бы выслушивать, например, мольбы бездетных женщин? А к Шиве приходят бездетные женщины, трутся понятным способом об этот лингам, лопатками, конечно, и они понимают так, что он выслушает их молитву и пошлет им исцеление от бесплодия. Бесплодие в Индии – страшное проклятье. Женщина чувствует себя не просто несчастной, а проклятой богами. От нее может отречься муж легко, по закону. Она навлекает позор на свой род. Ее не пускают в родительский дом. То есть только самоубийство. Хотя это болезнь, как мы знаем. Мы, в смысле – белые варвары. Индийцы так не думают. Они думают, что это проклятие богов. И женщина готова любые принести Курс лекций История религий 26
Лекция 8 Древние религии Индии жертвы, для того чтобы избавиться и наконец кого‐нибудь родить. Быть бездетной в Индии – это ужасающее для женщины, может быть, самое ужасное проклятье. Все девственницы молятся, чтобы после свадьбы, естественно, быть плодородными, плодоносящими и рожать детей своим мужьям, потому что в противном случае их ожидает ужасная жизнь. Так вот эти женщины бездетные, самые несчастные из всех, к кому же приходят они? Заметьте, не к женской богине, а именно к Шиве. Такой суровый мужик, разрушитель, покровитель воинов. Однако он их выслушивает. Это тоже интересный аспект его характера. Грозный царь, который, однако, к несчастным снисходит. Ему не приходит в голову смеяться над этими женщинами, уничтожать их. Нет, он их выслушивает. Ну и, по возможности, кому‐то от своей страшной мощи дает какую‐то часть. И эти женщины становятся способными забеременеть. Он, Шива, – такой. Он бог размножения, в самом широком смысле – размножения трав, размножения семян, размножения рыб, птиц, животных. И человеческого, поскольку плодородие человеческое в Индии всегда славилось как один из самых замечательных даров богов. В Индии никогда не прививался и не привился бы христианский взгляд на то, что плоть – это мерзость, плоть – это гадость. «Плоть мертвит, а дух животворит» ‐ как говорил апостол Павел. Курс лекций История религий 27
Лекция 8 Древние религии Индии Ничего похожего там, конечно, не могло бы привиться. Все это мыслилось, конечно, как плоть и дух вместе, и никто никогда не стеснялся никаких плотских признаков. И изображения богов со всеми, так сказать, чертами: и с грудью, и с гениталиями; и женщины, и мужчины, и мужчины с фаллосом. Это тоже никого не оскорбляло и отнюдь не считалось чем‐то постыдным и отвратительным, как это стали считать, например, англичане, которые в Индию приехали и вдруг увидели такие страсти. Но это именно такой христианский ханжеский взгляд. Для Индии он абсолютно не характерен. Шива ‐ он еще и покровитель, хотя он и разрушитель. Шива – король танца, он любит прекрасное, он любит гармонию. По индийским понятиям, война – вещь исключительно правильная, то есть война должна вестись по правилам. Это не так, конечно, как мы знаем. Но они так считали в древности. Именно индийцы изобрели шахматы. А что это такое, как не средневековая война? Но шахматы идут по правилам, а настоящая война – нет. В шахматах пешка… Вы играете в шахматы? Нет? Это такие фигурки. Никогда? Ну, я вам покажу. В шахматах пешка не может быть сильнее слона, никогда. А слон сильнее, скажем, ферзя. А в жизни, как мы знаем, один и десять воинов могут быть сильнее трехсот и тысячи. Поэтому война реальная, живая, опрокидывает все законы. Но это Курс лекций История религий 28
Лекция 8 Древние религии Индии глубоко индийский взгляд на проблему: война должна подчиняться шахматным правилам. Никакой другой народ не изобрел такой игры. А игра, кстати, великолепная и жива до сих пор. Сколько же людей в нее играет! Вы же понимаете, это чистая война: пехотинцы, башни, конница, слоны, король беспомощный. И кто такой ферзь? Ферзь – великий визирь. Когда он стал называться королевой? Это отдельная тема. При Алиеноре Аквитанской, которая сделала переворот в Европе в мышлении людей и стала говорить, что женщина на войне – самая главная фигура. Это колоссально! У нее были живые шахматы. Это из другой темы рассказ, но раз уж заговорил… Самый главный на войне кто? Полководец. Война идет по правилам, а правила заранее известны и структурированы. И танец индийский таков, никакой импровизации там нет. Вообще, индийское общество мало приспособлено для импровизации. Весь уклад индийской жизни – это регламентация, предписанность. Каждый знает, что ему следует делать в каждый момент его жизни, кто бы он ни был, от сборщика мусора до великого брахмана или царя. Все должно быть предписано, человеку понятно, чего ему ожидать. Война идет по плану, танец идет по плану, по ритму некоему. Шива обожает ритм. И Шива – отец ритма и царь танца, Натараджа. Он танцует. Мы увидим рисуночек. Курс лекций История религий 29
Лекция 8 Древние религии Индии Он танцует, у него четыре руки, каждая рука обозначает некоторую ипостась его величия. Он танцует лучше всех на свете, потому что он лучше всех знает ритм и правила. Вот такой стал Шива. От примитивного Рудры, который, конечно, воплощал природу, враждебную человеку. Что такое существо, живущее в горах, ненавидящее людей? Это, видимо, обобщенный образ неосвоенных человеком пространств, диких лесов, джунглей, гор, пустынь. Всего того, что человеку враждебно. Там все человеку враждебно и хочет его смерти. А Шива – уже порождение совершенно других представлений. Он уже и царь, он и воин, он и любовник, он и охранитель, и он даже покровитель искусств. Шахматы – тоже как искусство. Вот как. На этом примере видно, какую эволюцию проделали боги от Рудры до Шивы. Но Рудра – пример существа простого, примитивного. И здесь эволюция позитивная: от простого и гнусного к интересному, сложному и привлекательному. У Шивы биография, у Рудры – ничего нет: ни жены, да и какая у него может быть жена, ни детей, ни любовных похождений, ни биографии за ним. Ну, зверюга. Депутат. Ну, как Шандыбин. А Шива? Мы знаем всю его биографию! И она, кстати, в каждом округе индийском рассказывается по‐разному. Есть тысяча версий, они никогда не стремились все это Курс лекций История религий 30
Лекция 8 Древние религии Индии сводить вместе, все как‐то кодифицировать, на чем была помешана Европа. Чтоб каждую букву… Нет, пусть все говорят как хотят. Изображают его по‐разному, верят в него по‐разному и рассказывают о нем разное. Самые разные, противоречащие иной раз друг другу версии. Но кое в чем сходятся. Что у Шивы была его любимая жена, Сита (Сати ‐ оговорка Л.М., Прим.ред.). Ее заподозрили в неверности. Не то что бы в неверности, но ее похитили демоны. И пока Шива спохватился, было подозрение, не коснулись ли они ее своими гнусными лапами, а то и кое‐
чем похуже. И этим могли осквернить. Щупальцами, клювами могли осквернить. А прикосновение, во‐первых, это позор для всех народов, когда женщина претерпевает такое надругательство. А, кроме того, это еще и ритуальное осквернение, и она становится нечистой. Она не в силах была доказать, не было ж свидетелей, а демоны на нее возводили напраслину. И Сати за честь мужа взошла на жертвенный костер и сгорела4. Шива ужасно переживал. Удалился, жил в пещере в горах, совершенно как индийский отшельник, думал пойти 4
Неверный пересказ легенды. Эта история произошла с Рамой, «Рамаяна». А Сати так любила своего мужа Шиву, что не вынесла грубого пренебрежения к нему со стороны своего отца. Сказала, что вернется к Шиве, когда вновь, в новом воплощении, появится на земле у отца, которого сможет уважать. И тогда она бросила свое прекрасное тело в огонь. Шива появился и поднял Сати из жертвенного огня и ещё долго ходил по миру с телом Сати на руках, пока Вишну не разрубил его. Курс лекций История религий 31
Лекция 8 Древние религии Индии в аскеты, вообще не общаться ни с людьми, ни с богами, не пить опьяняющего напитка – сому, не есть ничего, не охотиться, не смотреть на женщин. А бог Кама, бог любви… Камасутра (сутра – это скрижаль, книга) ‐ просто самая известная, на самом деле есть множество таких сутр, в свитках, которые повествуют о разных аспектах человеческой деятельности. Камасутра – о любви. Бог Кама ‐ бог любви, шаловливый, у всех народов боги любви шаловливые. У любви, у нее ж, как у пташки, крылья. Ее фиг поймаешь. Он пустил в него стрелу, как греческий амур, только стрела была, вроде ракеты «Булава», и она поразила сердце Шивы, и Кама внушил ему любовь к его (будущей) супруге, к Парвати. А Шива, который намеревался всерьез обдумать свое положение аскета, сказал Каме, что за свою дерзость он будет покаран. А тот стал исполнять перед ним эротический танец, показывать ему своих красавиц. Вокруг бога любви кто? Не воины, конечно. Красавицы. Шива очень обиделся и вознегодовал, открыл третий глаз и испепелил бога Каму. И любовь на земле прекратилась. Но это было давно, сейчас любви полно. Но стрела‐то уже была, и богиню эту он полюбил. А уж если полюбил, то вы сами знаете. Куда деваться. И он, значит, сделал ей предложение, от которого она, разумеется, не могла отказаться. Они стали жить‐поживать, а она ‐ хитрая, как все индийские женщины (наши, конечно, совсем другие), ‐ она не сразу, Курс лекций История религий 32
Лекция 8 Древние религии Индии но постепенно сказала: «Дорогой мой, ведь ты любишь меня?» ‐ «Конечно». ‐ «И я тебя. А ведь бога‐то нет, а другим тоже ведь интересно. Вот они так ходят и не знают, зачем им все это оборудование. Смотрят друг на друга с немалым удивлением. А ведь любопытно и им как‐то приобщиться… Ты бы как‐то воскресил Каму». Ну, когда женщина просит, особенно в определенный момент, например, после просмотра хоккейного матча… то, конечно, мужик устоять не может. И он его воскресил назад. И Кама есть, и любовь в мире существует, и слава богу. Потом у них родился сын, Ганеша. Шива, как всякий воин, подвержен припадкам дикого необузданного гнева. Но для воина это добродетель. И вот, как‐то он там играл, этот сынок, как все дети, шаловливый. Что‐то опрокинул, наступил на ногу ему. И Шива, не раздумывая, отрубил голову собственному сыну. Сам‐то он не очень переживал, потому что… ну, новых сделаем. А мама, конечно, как всякая мать, была безутешна. И он, видя отчаяние искреннее близкой к самоубийству своей возлюбленной жены, сказал: «Приделаю голову первого существа». Первым шел слоненок, и он приделал. Бог Ганеша стал со слоновьей головой. Вот такой Шива. Мы о нем знаем множество такого рода эпизодов, все чудесные, разумеется, исключительно правдивые. Это легендарные мифологические эпизоды. А чего бы вы ожидали от Курс лекций История религий 33
Лекция 8 Древние религии Индии индийских божеств? Об этих божествах повествуют толпе или на площади рыночной, или у какого‐нибудь храма, или на ярмарке, или где‐нибудь на перегонах, которыми идут караваны через всю громадную Индию. Они что, будут слушать про абстракцию? Ну, нет, конечно. А вот то ли дело рассказ про злоключения Шивы, про любовь, про ревность, про дикую ярость. Это знакомо всем. С другой стороны, про великодушие. Этот рассказ любое сердце простое тронет. Индийские фильмы видели? Сейчас это уже совсем барахло. Я вам расскажу про индийские фильмы. Те индийские фильмы, которые были, например, в шестидесятых–семидесятых годах ‐ это было более или менее отражение взгляда народа на свой эпос. Сейчас, конечно, коммерциализация, и она не пошла на пользу. То есть народ сохранил за тысячу лет (!) те же первозданные представления о своих богах и героях. Какой бог мог стать популярным? Шива ‐ бешено популярный. Кроме того, раз он бог‐оплодотворитель, он кого оплодотворяет? Налоговую инспекцию? Значит, должна быть женщина. Но сколько его родная жена может ему родить? Одной жены, конечно, не хватит. Кто это выдержит? Поэтому у него есть как бы партнерши. Это тоже в Индии не считалось никогда грехом для мужчины. Для женщины – нет, там другое дело. И эти его подруги стали называться Шакти. Возможно, вы слышали такое Курс лекций История религий 34
Лекция 8 Древние религии Индии слово. Шакти – воплощение женской энергии. Шива воплощает мужскую, а Шакти – женскую. Эти шакти могут быть с именами, то есть какие–то конкретные богини. Все‐
таки на земных женщин мало обращают внимания индийские боги, кроме, может быть, Кришны. О нем мы еще поговорим. А на богинь, на полубогинь ‐ да, на каких‐
то небесных дев. Эти шакти могут быть безымянными. Просто шакти и все. Он их всех оплодотворяет, вступает с ними в контакт. А зачем? Его удесятеряется энергия в увеличивается, результате двух удваивается, полярно противоположных процессов. В одном случае, когда он впадает в состояние аскетической медитации, транса, полного самоотречения: не пьет, не ест, не смотрит ни на каких женщин и уходит полностью в себя. Закрывает третий глаз. Как отшельник в лесу: сидит под деревом, для него мир не существует, он весь в своих размышлениях. А индийские отшельники, кстати, пели гимн, которому тоже тысячи три лет, в молитвенном экстазе. Он назывался «прати» на санскрите: «Нас носит ветер, а вы, смертные, ‐ сам он был бессмертный,‐ вы, смертные, видите только наши тела». Мы уже, значит, духом воспаряем с богами, где‐то в верхних слоях атмосферы. Шива входит в такое состояние. И тогда он накапливает в себе энергию столь ужасную, что потом, когда он открывает свой третий глаз, он может гору испепелить, бога. Ну, бога так просто не Курс лекций История религий 35
Лекция 8 Древние религии Индии убьешь, нужна мощность огневого залпа, как у «Катюши». Может город целый снести с лица Земли. Вот такой он парень. И его же внутренняя энергия может увеличиваться, как это ни парадоксально (с точки зрения европейского сознания это абсолютно исключено, а с точки зрения индийского – нормально), в результате прямо противоположной деятельности – когда он совокупляется. Но не просто так, а ритуально, с одной из своих шакти. Тогда его энергия тоже возрастает. И если это делается не случайно и не стихийно, а по определенным, как всегда в Индии, строго регламентированным правилам, то энергия может достичь огромных объемов, сравнимых с тем, когда он уходит в аскетическое состояние. И тогда его третий глаз опять‐таки зажигается, и он становится способным выполнить свою главную функцию. Например, разрушить то, что существует. Что такое разрушение для индийца? Ураган, который мы не можем себе представить, дожди, которые фигачат полгода, смывая деревни и города. То есть ‐ природа Индии. Мы же тут как‐то разбаловались. Мороз минус двенадцать ‐ впадает народ в ступор. Три недели была жара смешных значений, и только пять дней было выше сорока. Остальное время было тридцать восемь. Ну что такое тридцать восемь? Ужас, коллапс! А вы представьте себе, в каких условиях живет бедный (или богатый) Курс лекций История религий 36
Лекция 8 Древние религии Индии индийский человек. Он живет в условиях страшной природы, с нашей, европейской, точки зрения. Что такое муссонные дожди, которые хреначат жгутами с неба? Не каплями, а жгутами, на протяжении трех месяцев. Когда дождь каждый день и каждый час. Вот вы представьте, а жара плюс пятьдесят? А природа, которая то полностью во время сухого сезона где‐нибудь в предгорьях вымирает, вообще нет ни зеленой травинки, ни капельки воды в озерах? Только в реках, крупных реках, вода не пересыхает полностью. Живое все изнемогает. А то дожди, и все прет из земли со страшной силой, непредставимой для нас, когда все начинает зеленеть. За сутки трава вымахивает в человеческий рост! Громадный совершенно процесс вегетации, цветения. Там природа живет не в тех цифрах, как в Европе. Соответственно, представление о божествах у них другое. Вот что такое разрушение. Разрушение ‐ это ураган. Вот это ‐ Шива. Откуда он берет такую энергию? Он берет ее из медитации или из совокупления. Но совокупление должно быть не как у смертных, оно должно быть выстроено по определенным закономерностям. Эти Курс лекций История религий 37
Лекция 8 Древние религии Индии закономерности, кстати, в храме Каджурахо5 и отражены. То есть это, конечно, тантрический учебник сакрального секса6. Что совокупление может быть священным, до этого додумывались все народы. Но с победой, например, 5
Каджурахо храм ‐ знаменитый храмовый комплекс Х‐ХI веков. Находится в г. Каджурахо, на горном плато южнее Варанаси(300 м над уровнем моря), объявлен памятником мирового наследия в 1986 году, является уникальным даром миру. Внешние стены храмов сплошь покрыты скульптурными изображениями. Храмы открыты в 1838 году англичанином Т.С.Бартом, пораженным откровенными сценами скульптурных групп на стенах храма. Сооруженные в 10‐12 веках династией Раджпутов Чанделла, которые правили Центральной Индией (сейчас это штат Мадхья‐Прадеш) в средние века и прославившие себя строительством 85 подобных индуистских храмов на территории в 20 кв. км., из которых 22 дожили до наших дней, включая знаменитый храм Кандарья Махадевы. Столицей Каджурахо был совсем недолго и скорее исполнял функции религиозного центра династии. Смешение религиозного и эротичного в архитектуре наводит на мысль о принадлежности Каджурахо к учению Тантры. Эротические сцены представлены на относительно небольшой части фресок, хотя все скульптуры пронизаны тонким эротизмом, манифестирующим красоту чувственного человеческого бытия, отраженного с интригующей и изящной откровенностью. 6
Тантри́ческий секс — одна из мистических тантрических практик, основное содержание которой — интимная близость партнёров. Ритуальный тантрический секс в Индии называют Майтхуна. Техника тантрического секса предполагает умение ощущать жизненную энергию, сконцентрированную в 7 чакрах, и осознанно управлять ею. При этом возможно пробуждение энергии Кундалини, сокрытой в нижней чакре, и её подъём к верхним чакрам — в голове — через позвоночный энергетический канал — сушумну. Техника предполагает под собой долгий половой акт без семяизвержения, так как считается потерей мужской энергии. Тантрический секс — соитие, основанное на концентрации всех ощущений. Перед актом партнеры проводят ряд действий для обострения обоняния и вкусовых рецепторов Курс лекций История религий 38
Лекция 8 Древние религии Индии библейской религии, еще до всякого христианства, еще иудаизм искоренил храмовую проституцию на Ближнем Востоке полностью. Хотя следы ее есть, и даже в Библии. Если будете сильно просить, я вам процитирую куски оттуда откровенные. Так что храмовая проституция, как явление, конечно, была еще во времена пророков, и она была вещью вполне рутинной. Это было в Египте, но исчезло. А в Индии это существует ‐ понятие о сексе как о сакральном процессе. Для брахманов существует обычай, когда муж с женой не просто… Студентка: делают детей… Мацих: Нет. Не делают просто так, от нечего делать: «Будем смотреть восьмую серию или у койку?» ‐ «Давай у койку» ‐ «Давай». А вот если они решают сделать детей, то это обставляется: они решают, высчитывается все по дням, сверяются с астрологом, женщина свой цикл учитывает, все это синхронизируется. Целая наука, реальная наука, кстати говоря, имеющая четкие физиологические основы, поскольку все в жизни же идет по циклу. И пренебрежение этими вещами идет только во вред, никак на пользу не идет. Но простолюдинам один фиг, когда трахаться. Ну, какая разница: не собака, так ящерица от него родится. А брахману ‐ нет, нужно улучшать породу, думать о евгенике. Поэтому для них существуют моменты, когда Курс лекций История религий 39
Лекция 8 Древние религии Индии они точно решают: вот в такой‐то день. Они заранее вычисляют, когда будут зачинать детей. И тогда, перед этим, они определенную пищу едят, определенную не едят, слушают определенную музыку, смотрят на определенные вещи. Например, на водопад ‐ нельзя, а, скажем, на цветение в саду ‐ можно. Если это женщина, она вообще не выходит из дому, смотрит только на прекрасное. Уродливых всяких не пускают к ней. Студентка: Почему на водопад нельзя? Мацих: Это стихия ужасная. Она испортит и совокупление, и дети будут с характером водопада, то есть неуправляемые. А кому это нужно? То есть должно быть прекрасное и гармоничное, а что может быть более дисгармоничное, чем водопад? Безусловно. То ли дело такие пейзажи с благорастворением воздухов, цветочки. Вот на это надо смотреть. Это целый ритуал. Что такое ритуал? У нас с тобой час времени: полчаса – ритуал, а полчаса – вперед. Нет, это подготовка за недели, за месяцы. Вот так люди подходят к производству детей. Ну, разумеется, только брахманы. И перед тем, как они восходят на ложе… понятно, что они моются, но не просто моются мылом гнусным, аллергическим ‐ специальные составы. Они говорят при этом специальные слова. А на мужчине после этого лежит особая обязанность: он исполняет обряд, называется «пуджа». Курс лекций История религий 40
Лекция 8 Древние религии Индии Пуджа ‐ это всякий домашний обряд, жертвоприношение небольшое. Но тут специальная пуджа. И он молит, чтобы все получилось хорошо, он молит, чтобы бог Вишну приготовил матку женщины, чтобы бог Шива приготовил его орган, чтобы бог Брахма увидел правильный сон. Брахма почти все время видит какие‐то сны, он устал, пребывает в состоянии нирваны. Как депутат Хоркина на заседаниях Госдумы ‐ постоянно в «кочуме»7. И когда он это все произносит и жена благоговейно склоняется перед алтарем… А она одета специальным образом, например, только в шелк, в хлопок нельзя. Только после этого они определенным образом, причем он слева ‐ она справа, они идут на ложе высших брахманов. При этом присутствуют люди, как при пробуждении короля. Студентка: Следят за соблюдением? Мацих: Обязательно. Там специальный балдахин. И читал я даже в одном источнике, не знаю, насколько это правда, только в одном я такое встречал, в этот момент, пока происходит ритуальное совокупление, музыканты играют. Такую не экстатическую мелодию, а что‐нибудь ласковое, и хор женщин изображает пение птичек. 7
Кочум – жаргон: молчание, сидеть тихо, специфический музыкантский термин, который означает «вынужденный отдых», «пауза». Курс лекций История религий 41
Лекция 8 Древние религии Индии Да‐с, вот так‐с... Вот тогда дети получаются правильно. А вы говорите ‐ трах. Трах ‐ это сами знаете где. В таможенном комитете. А тут наука, это уже не искусство, а настоящая наука, вот так. Вот как относятся в Индии к сексу и к совокуплению, именно как к сакральному акту. Ни у одной другой религии такого элемента нет. Англичане пытались искоренить. Ничего, конечно, у них не вышло ‐ это поднять руку на святое. Для низших каст нет таких страстей, что прямо в своей хижине ты должен все эти ритуалы исполнять. Нет. Но есть правила, которые все выполняют. Например, исключен секс во время месячных. Например, следует перед этим как‐то все‐таки помыться. Тоже не так мало, я вам скажу. Существуют определенные ритуалы. Например, прежде всего, если у семьи рождаются только девочки. Вот три уже ребенка ‐ и все девочки, а это плохо, надо пацана. Идут к астрологу, к брахману, к брамину сельскому, и он высчитывает, в какой день надо зачать. И в этот день они воздерживаются от работы, от хмельного, от разговоров с соседями, а то кто‐нибудь обязательно что‐
нибудь плохое скажет. Даже представители самых‐самых простых крестьян в этом смысле придерживаются такого сакрального взгляда на секс. Ну и, конечно, деторождение ‐ момент в высшей степени священный. Никаких абортов, боже упаси, противозачаточных средств ‐ это в голову Курс лекций История религий 42
Лекция 8 Древние религии Индии никому не приходило. Надо рожать столько детей, сколько получится. Вот такой момент. Студентка: Можно вопрос? Каким образом объясняется то, что во время месячных нельзя заниматься сексом? Мацих: По‐разному в каждой религиозной системе это объясняется. Наиболее общее объяснение, что женщина в этот момент нечиста, ритуально нечиста. Студентка: В Индии тоже также считают? Мацих: Точно так же, да. Природы месячных народ не понимал. Почему, как оно происходит? Начали понимать это все белые проклятые варвары ‐ немцы, англичане. В Европе в 19 веке выдвинули теорию цикла и более‐менее объяснили, почему так происходит. Но то, что это происходит ‐ это знали, конечно, все, потому что это ж эмпирически можно наблюдать. И этот акт внушал страх перед женщиной. Верили, что женщина ‐ ведьма. Страх, кстати, был во многом связан именно с этим. Страх перед женской природой. В основном он связан с ритуальной нечистотой, и считалось, что если в этот момент все‐таки совокупление произойдет, будут рождаться уроды, дебилы, демоны, какие‐то злобные существа, которые будут вредить. И это было категорически запрещено. Хотя, как мы знаем, в этот момент зачать довольно трудно. Если не вообще невозможно, но, тем не менее, такой страх он Курс лекций История религий 43
Лекция 8 Древние религии Индии тоже людей удерживал. Вот такие дела. Да, ну вот по поводу нашего главного, так ‐ это гычь? Студенты: Гычь! Мацих: Понятно. Эта тема всегда «гычь». А сейчас, когда мы перейдем к более сложным вещам, будет ли тут такой же «гычь» ‐ это вопрос. На примере Рудры‐Шивы и его культа мы видим, как менялся характер представлений об индийских богах. Но я еще раз говорю: это эволюция позитивная. А была ли негативная? Да, Брахма. В Индии есть понятие «тримурти» ‐ троица богов. Троица она же не только тут. Да боже мой, где ее только не было. А вы думали ‐ только здесь, правда? Ну, это ж ясно, Россия ‐ родина слонов. Тримурти. «Мурти» ‐ это лик. Триада индийских богов, куда входят Брахма ‐ бог‐
создатель, Шива, о котором мы так много говорили ‐ бог‐
разрушитель, и Вишну ‐ бог‐охранитель. И Брахма, вроде самый старший из этой триады ‐ создатель, а на самом деле наименее почитаемый бог. К нему никто особо не тянется, к нему никто не стремится, у него почти нет храмов, ему почти не приносят жертв. Отчего так? А потому что Брахма – это, конечно, отголосок того, древнего, брахмана. Слово «брахман» в Индии имеет много значений. Брахман ‐ это каста жрецов, Брахман ‐ это бог, и брахман ‐ это некое существо, которое в древней брахманической религии мыслилось, как Абсолют, как единый нерасчлененный Абсолют. И вот тут будет Курс лекций История религий 44
Лекция 8 Древние религии Индии интересно, и вот если тут будет «гычь», то мы в большом порядке. Напрягитесь. Приятное уже было? Теперь должно быть полезное. А как вы думали? Надо уравновесить, а то вы расслабились. Что‐нибудь непонятно, красавица? Или вы о своем, о женском? Студентка: Понятно. Мацих: Понятно? Гычь? Студентка: Гычь. Мацих: Гычь, хорошо. Потому что если непонятно ‐ спросите. О женском ‐ сколько угодно, а так спросить хорошо бы, чтобы я понимал, куда мы идем. Брахма ‐ отражение того Брахмана, который был. Кем был тот Брахман в брахманистской религии, которая была, видимо, принесена ариями пять‐шесть тысяч лет назад? Он был некое верховное существо. Он даже был, может быть, не бог, а он был как бы Вселенная‐Абсолют. По арийским представлениям, кстати, не таким уж и глупым, существует некое нерасчлененное единство, где‐
то там, далеко, в небесах, и оно ‐ прародитель всего остального. Оно единое, а из него появляется множество всего. Как из семени, зерна, которое бросили в землю, восходит колос, а в нем этих семян куча. Нерасчлененное единство ‐ удел богов. К этому единству стремятся все индийские святые. К чему стремится вся религиозно активная часть индийского общества? Слиться с Абсолютом. Уйти из нашего мира. Помните, я вам рисовал Курс лекций История религий 45
Лекция 8 Древние религии Индии один из гениальных рисунков? Что наш мир ‐ мир изменений постоянных. Ничто не вечно, все зыбко. Мир богов ‐ изменения есть, но они очень‐очень медленные, и только наверху, в мире Абсолюта, в мире абсолютного духа ‐ там изменений нет. Вот к нему‐то и надо прорываться. И все индийские религии именно в этом усматривают главную свою задачу. Добиться этого… что называют спасением. Спасение ‐ не очень удачный перевод на европейские языки. На санскрите это называется «мокша» ‐ состояние, когда ты ушел из состояния нашего, постоянных изменений, через мир богов и слился с Абсолютом. Вот это единение ‐ мечта любого отшельника. Зачем он сидит под деревом? Зачем он покидает наш мир? Для чего он накапливает свою энергию? Шива для разрушения, а отшельник для чего? Для прорыва. Вот буквально, как ракета, накапливает потенциал, когда разгоняется, видели? Пускает дым из дюзов и потом раз и..! И пробивает атмосферу, преодолевает земное тяготение, ракета выходит на орбиту. Отшельники подобным образом представляют себе. Простой человек, он же не может вознестись духом, а отшельник может. Накопить в себе энергию и взлететь реально туда, к небесам. Так они себе это представляют. Но Брахма оказал богам и людям медвежью услугу ‐ он взял нерасчлененное единство и раздробил. И сделал из него все сущее, всю множественность, все, что мы видим Курс лекций История религий 46
Лекция 8 Древние религии Индии на свете. Вот это сделал Брахма, по индийским представлениям. То есть он нерасчлененное единство превратил в кучу осколков, ну, как разбил такой хрустальный шар. Представляете себе? И, кстати говоря, такой мотив есть во множестве религий: что‐то разбивается, и люди потом эти рассыпанные искры собирают. Ну, как сказать… миллион разменял по рублю. А то и по копейке. Хорошо ли он сделал? По‐своему неплохо, потому что на миллион ты ничего не купишь, а копейка – это какие‐то бабки. Итак, благодаря этому жизнь возникла. Возникла множественность из единства. Теперь задача лучших из людей вернуться опять к единству. А Брахма, совершив такой великий подвиг, сильно устал. И спит. И видит сны ‐ хорошие, плохие. Он может проснуться. Бог его знает, что тогда произойдет. Поэтому лучше не будить. Знаете, как в замечательной песне: «Зачем, вы, суки, разбудили Ленина? Кому мешало, что Ульянов спит?»8. Да, в России нельзя никого будить. Декабристы разбудили Герцена, и так далее. Нельзя никого будить. Вот Брахму будить нельзя. Я думаю, у нас вряд ли получится. Но если бы получилось, мы бы пожалели об этом. Брахма как бы почитаемое божество, а с другой стороны, его 8
Наум Коржавин. Памяти Герцена. Баллада об историческом недосыпе. «Какая сука разбудила Ленина? / Кому мешало, что ребенок спит?» и т.д. Курс лекций История религий 47
Лекция 8 Древние религии Индии нельзя себе представить ни в каком облике. Его рисуют иногда с четырьмя лицами – он так полюбил одну женщину, что хотел видеть, как она мелькает вокруг него во всех четырех углах света. Представляете, какая любовь? Когда у вашего избранника будет четыре морды, тогда вы скажете: «Да, вот это любовь настоящая!» Чтобы он в каждый момент наблюдал, где она вот сейчас находится. Брахма, по сравнению с Шивой, почти не известен. Нет храмов огромных, которые в его честь сооружены, нет ритуалов, нет последователей, которые исчислялись бы миллионами. Просто он присутствует, как некая данность абстрактная. Вот вам, пожалуйста, это тоже эволюция одного из богов, но тут эволюция негативная. Поскольку ему нельзя было придумать биографию ‐ он же абстрактная сущность, как его «утеплить»? Ну, у цифры восемь какая может быть биография? Или у процесса деления? Верно? Это процесс. А боги в Индии очень персонифицированы. Они непременно должны биографией обладать. Два других члена этой тримурти – триады, они, конечно, биографию имеют. Про Шиву рассказали, про Вишну я рассказал в прошлый раз. Вы знаете, Вишну очень повезло в личной жизни, никаких таких страстей у него не было, как у Шивы. Он человек мягкий, уступчивый. Он же охранитель. И его супруга Лакшми его любит, они прекрасно живут, у них чудная образцовая индийская семья. Их дочь покровительствует Курс лекций История религий 48
Лекция 8 Древние религии Индии наукам. Он изображается с трезубцем, поскольку Вишну ‐ хранитель всей триады. Вишнуитов, поклонников Вишну, и шиваитов, поклонников Шивы, в Индии сотни миллионов. А брахманистов – нет. Хотя Брахма главный бог триады. Вот такая интересная вещь. Вот так пошла эволюция. Понятно? Студентка: А Брахма создал это сначала? Мацих: Все создал Брахма. По представлениям, которые на две тысячи лет стали главными, стало считаться, что Брахма все создал. Студентка: Вот эту неделимую сущность он сначала создал, а потом раздробил? Мацих: Да, потом он же ее и расфигачил. Студент: Странно, почему они забыли основателя? Мацих: Они не забыли основателя, а дело в том, что Брахма, по сути своей, наименее понятен людям. Что такое раздробление монады на множество саморазвертывающихся сущностей, попробуйте пастуху объяснить. А когда Шива горюет из‐за своей жены, это понятно каждому. Или когда Шива в ярости убивает собственного ребенка. Понимаете, такие сюжеты для людей гораздо более понятны, чем сложная абстракция. Вот что надо иметь в виду. В Индии сложилась ‐ я с этого начал, а теперь мы к этому вернулись на другом уровне ‐ система, при которой Брахмой озабочиваются только брахманы, он для них воплощает всю сложность мира. Курс лекций История религий 49
Лекция 8 Древние религии Индии Философию, математику, музыку, ритмику. Вот они, я думаю, почитают Брахму. Широкие массы, то есть сотни миллионов индийских людей ‐ горожан, крестьян ‐ они о Брахме знают, но он не их. Он не теплый, не родной. У него нет биографии, нет жены, нет детей, нет возлюбленных, нет приключений, нет животных, которые бы рядом с ним шли. Вы читали рассказ «Строители моста»? Нет? Ужас, ужас. Мрак. Мрак опустился на землю. Брахма заснул. Студентка: Хорошее произведение. Я начала. Мацих: Правда? Ну, в каком образе там Брахма предстает? Студентка: Я до этого не дочитала. Мацих: Вот за это мы их любим! А Шива, например? Не дочитала еще? Ну, ладно. Прочитаете. Это довольно любопытный рассказ Киплинга, как все у него – внешне наивный, но очень глубокая штука. И очень индийская. И там, кстати, каждый бог ‐ боги собираются на панчаят, на совет богов, ‐ в виде некоего животного. Даже Индра к ним приходит. А Брахмы нема. Вот такая любопытность. Про индийские фильмы, почему они важны. Где‐то две тысячи лет назад, когда стал складываться канон нынешнего индуизма, с этой триадой богов, с представлением, что создал Брахма, что делает Шива и как их поддерживает Вишну ‐ две тысячи лет назад. Это примерно в ту же эпоху, когда христианство стало Курс лекций История религий 50
Лекция 8 Древние религии Индии формироваться. Эпоха больших мифологических систем. На Ближнем Востоке одна ‐ христианство, полный разгул мифа. А в Индии другая. В Индии сложились две эпические, огромные по объему поэмы ‐ «Махабхарата» и «Рамаяна», вы, может быть, слыхали. Но я не думаю, что кто‐нибудь читал. Я не верю, что кто‐нибудь может это прочесть до конца. Я людей таких не встречал, и слава богу. Я честно купил том «Махабхараты» и «Рамаяны» из «всемирки» и подумал… ну, не знаю. Но для индийцев, с которыми я разговаривал, это вещь абсолютно, так сказать, базовая. Ну, может быть, даже не как Пушкин, а… Студентка: На каком языке она написана, тоже на санскрите? Мацих: Она написана на санскрите, с элементами пракрита9, еще более древнего языка. Ты хочешь прочесть на санскрите, Аленушка? Неплохо. Студентка: А кто ее читает, если только пять процентов знает санскрит? 9
Пракрит (санскр. prâkrtâ bhâshâ = простая, природная, простонародная речь) — Слово П. — вместо пракрт — усвоено европейцами в английской транскрипции и означает довольно многочисленную группу среднеиндийских диалектов, находящихся в таком же отношении к санскриту (см.), в каком романские языки стоят к латинскому, и различающихся географически и хронологически. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.‐Пб. Брокгауз‐Ефрон. 1890—1907 Курс лекций История религий 51
Лекция 8 Древние религии Индии Мацих: А перевели. Переложили на хинди, на урду. Пересказали, конечно. «Махабхарату» и «Рамаяну» пересказали на всех индийских языках, которых великое множество. На тамили, на телугу. Она на каком‐то «протохинди» и санскрите сложена. Санскрит, думаю, к тому времени по‐настоящему был мертв. Там есть гимны на санскрите и пракрите. И на языке пали10, который еще древнее. Это ж вообще страшно давно было. Индия очень давно существует. Так это на «протохинди». «Бхарат» это Индия на хинди, а «маха» ‐ сравните греческое слово «мега» ‐ огромный, «маха» ‐ это «большой». Большой, великий, огромный. Поэма про Великую Индию. А «Рамаяна»? Рама ‐ это имя персонажа. Это такой мужчина, рыцарь. «Яна» ‐ это «поэма». Сюжет «Рамаяны» попроще (у «Махабхараты» он гораздо сложнее и со множеством ответвлений), индийцам он знаком, даже самым простым. Как уверяли меня «сложные» индийцы ‐ с простыми я не общался, ‐ любой, даже самый простой индиец, конечно, знает куски из «Рамаяны». Из «Махабхараты» нет. Но из «Рамаяны», конечно, куски наизусть. Потому что он их слышал с детства. Всякий грамотный индиец, конечно, читал 10
Пали — (Pâli) один из среднеиндийских диалектов, потомок древнеиндийского языка, сделавшийся священным языком южных буддистов. На нем написана та рецензия буддийских канонических книг, которая в половине III в. до Р. Х. была перенесена на остров Цейлон. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона Курс лекций История религий 52
Лекция 8 Древние религии Индии «Рамаяну», и, становясь старше, читал все более и более сложные оттуда тексты, на все более и более приближенном к оригиналу языке, уже не в переводе, а в оригинале. И сюжет, конечно, всем известен. Тем не менее, каждый год, в каждом индийском городе и почти в каждой деревне устраивается «рамлила»19 ‐ представление про Раму. И всегда собирается куча народа, то есть народ знает сюжет прекрасно, но всегда рад посмотреть. Студент: «С легким паром». Мацих: Мы приближаемся к Индии в этом плане, да. Но «С легким паром» ‐ раз в год, и сюжетец там… ну, сколько оно идет, полтора часа? Нет, больше, три часа, и плюс они сделали новую версию, ублюдочную, ну еще три часа. А рамлила идет несколько суток. Актеры меняются, зрители уходят домой, приходят новые, и все это идет и идет. Студент: Фестиваль такой. Мацих: Да, это фестиваль, натуральный фестиваль, который идет неделю, а то и две, при больших храмах. И народ бурно радуется. Сюжет такой: был парень Рама, ему нравилась красавица некая, Сита, и отец его, когда умерла его мать, этого Рамы, женился вторично. Ну, а мачеха ‐ всегда злобная тварь, и мачеха стала гнобить Раму, а своего сынка пропихивать. И отец, по настоянию этой новой жены‐
Курс лекций История религий 53
Лекция 8 Древние религии Индии мачехи, лишил Раму престола и дал престол сыну новой жены. И Рама вместе со своей красавицей‐женой и со своим младшим братом ушел в лес и жил там. А подданные его обожали: он был красавец, умница, рыцарь, певец, танцор, воин. Уговаривали вернуться, а он говорит: «Отец же перед смертью не поменял решение». Отец умер и так и не изменил своего глупого решения. Таким образом, власть принадлежала глупому царевичу, а самодурка‐мать за его плечами всем руководила, народ стонал, ужасная была жизнь. К Раме народ постоянно ходил с депутациями, мол, приди на царство, ну что ж ты бросил нас, давай, возьми, мы там выступим колоннами, рядами… А злобная мачеха этого боялась. Она науськала демоншу одну, которая жила в лесу. Демоницу. Как надо говорить правильно? Сказала демонке: «Если ты совратишь Раму, и он с тобой ляжет, то я тебе дам неслыханные сокровища». Демонка к Раме с недвусмысленными предложениями приблизилась, он, разумеется, ее отверг. Потому что после прелестей Ситы кто ж будет смотреть на эту демонку. Он сказал: «Нет, нет, нет, это невозможно, я с собой не ношу». В общем, нет. Демонка очень обиделась и как всякая отвергнутая женщина ‐ она была демонка, но она ж была баба прежде всего, естественно, злобная, раз дружила с такой проклятой царицей. Она сказала: «Я тебе так отомщу, гад, что ты поймешь, как ты был неправ, когда отверг мои Курс лекций История религий 54
Лекция 8 Древние религии Индии ласки. Ну и что, что я чешусь, зато я полюбила тебя!». И она полетела к своему боссу ‐ демону Раване ‐ и сказала: «Вот у тебя тут красотки есть, но это ж все мелкие брызги по сравнению с красавицей Ситой, которая живет у Рамы. Он, простой пастух, ее пользует, а ты довольствуешься вот этими уродками. Ну, какой же ты царь демонов?». Он говорит: «Покажи». Она показала, на блюдце. Помните, на блюдечке все же можно увидеть ‐ прообраз телевизора? Сказал: «Правда, ничего». Он ее видел в двух вариантах: когда она собирала какие‐то плоды и потом, когда она моется. Когда мылась, она ж была в гораздо более привлекательном варианте. Тут он воспылал страстью, сказал: «Заберу, украду». И украл. Та показала ему дорогу, эта демонка, и он украл Ситу. А поскольку Рама был парень крепкий, увез ее фиг знает как далеко, на остров. Сейчас Цейлон, а всегда он назывался Ланка. Полное название страны, которая на Цейлоне, как? Студенты: Шри‐Ланка. Мацих: Шри, то есть тройная Ланка. Слово «ланка»…. Хто український ще не забув? Что такое «ланка» по‐
украински? Звено в цепи. Тройная цепь, три льва на гербе Цейлона. Родство древних языков. Ланка, он ее туда отвез. А Рама, конечно, не знал. И поскольку Рама был в большом горе, а был он человек изумительный, к нему на помощь пришли люди, которые сказали: «Пойдем за тобой куда хошь». Пришли добрые существа и полубоги и Курс лекций История религий 55
Лекция 8 Древние религии Индии сказали ему: «Она на Ланке, но с демоном мы не рискуем связываться. Хочешь, мы тебе покажем дорогу, но воюй сам». И он стал спрашивать у богов, кто ему поможет. И помог только царь обезьян ‐ бог Хануман, который сказал: «А мне по фигу». И он выстроил своих обезьян, а Рама набрал еще лесного зверья, плюс людей, которые немного отличались от зверья, и повел эту армию через всю Индию. Как переправились? Обезьяны Ханумана сплелись хвостами ‐ красивый образ, да? ‐ через весь пролив, и армия прошла. Были кровавые битвы, тяжело было, но наши победили, конечно. Good guys always win. Хорошие парни всегда побеждают. Последний поединок был, естественно, Рамы‐человека и Раваны. Он очень боялся, но увидел лик красавицы Ситы и сказал: «Вломлю». Хануман был на его стороне. Он давал Раме щит из какой‐то специальной шкуры, давал ему копья. Короче, помогал материально. И Рама победил. А в последней схватке Равана укрылся в каком‐то облике, и Хануман надоумил Раму (тот Равана не видел): «пусти огненную стрелу». Рама пустил огненную стрелу, и демон вспыхнул и сгорел. И во всякой рамлиле, которую я видел по телевизору (не всю, она ж неделю идет, я видел малую часть), в заключение актер, который исполняет роль Рамы. А вы бы видели лица зрителей! Актер берет мальчика ‐ это величайшее счастье для него, он будет об этом рассказывать своим правнукам, ‐ берет какого‐нибудь Курс лекций История религий 56
Лекция 8 Древние религии Индии пацаненка и вместе с ним они натягивают стрелу под вой, рев толпы, и поджигают. Уже когда она натянута, ее поджигают, она ‐ фьють! ‐ летит, попадает в хреновину промасленную, та вспыхивает, Равана горит, толпа дико пляшет, мальчик вне себя от счастья. Все выпивают, закусывают, в общем, чудесно. Так заканчивается рамлила. И так же заканчивается «Рамаяна», но только одна ее часть. Рамлила заканчивается на этом, а «Рамаяна» нет. Они по хвостам обезьян идут дальше, к себе на север, они ж на севере Индии жили. Но на Ситу падает подозрение, вот это, извечное, что демон касался ее лапами, а, возможно, и не только. Она говорит: «Нет, нет!», а ей говорят: «Трудно в это поверить, вы же были в полностью беспомощном состоянии». Народ говорит Раме: «Ты мол, конечно, наш царь, но девку‐то ты удали, потому как это ж демонское отродье, она нечиста и всякие несчастья и проклятья на наш край наведет». Сита говорит: «Я взойду (как, помните, Сати, супруга Шивы, да? Из тех же букв!) на костер». Рама страшно плачет, так как он убежден, что она сгорит. А там как? Если она невиновна, то она не сгорит, а если виновна, то ‐ извините. В средние века так испытывали ведьм. Связывали руки и ноги, привязывали камешки, штуки три, не больше, и бросали с моста в реку. Если она утонет, значит, она ‐ честная женщина, а если всплывет ‐ ясно, что дьяволово отродье. Тогда ее сушили и жгли. А если Курс лекций История религий 57
Лекция 8 Древние религии Индии утонула, то доставали и, не просушивая, хоронили. Я думаю, что это совершенно справедливый обычай, и не понимаю ваших смешков. Отец Игнатий, идите поближе сюда с хворостом, у нас здесь будет работа! Сита взмолилась богам, и бог огня, которого зовут Агни ‐ как же еще могут еще звать бога огня? Сейчас «Агни» называется индийская ядерная программа… Межконтинентальные ракеты и всякое прочее, из которых половина нацелена на Китай, половина на Россию и только малая часть на Пакистан. Агни. Этот бог внял ее молитвам и сказал: «Не переживай, деваха, смело иди в огонь. Я тебя подхвачу». Она взошла в огонь, и невидимо для других он ее поднял на руки, огонь обошел их вокруг. Пророк Даниил, отроки в огненной печи ‐ мотив абсолютно одинаковый для всех религий. Праведных огонь не трогает. Она вышла из огня, ее бог Агни на руках из огня вынес. Она вышла, не опаленная. Все перед ней преклонились, сказали: «Блин, мы виноваты, делай с нами что хошь. Можешь нашу честь забрать». Она сказала: «У вас? Что б я там у вас забирала». И они жили долго и счастливо. Вот такая вот «Рамаяна». Прекрасный сюжет, похож на «Тристана и Изольду» чуть‐
чуть. Но в «Тристане и Изольде» все очень грустно. Там любовь все разрушает ‐ они страдают от любви, а здесь нет, любовь тут в кайф. Обезьяна помогает, слон тоже. А волки и медведи – твари. Студентка: Любовь держится на воздержании. Курс лекций История религий 58
Лекция 8 Древние религии Индии Мацих: Нет, любовь не держится на воздержании. Студентка: Там, в «Тристане». Мацих: Наоборот, какое там воздержание? Они там такое устроили! Студентка: Один раз. А дальше только аскетизм. Мацих: Какой один раз? Любовь Георгиевна, это вас кто‐то обманул насчет одного раза. Студентка: Я читала не один раз. Мацих: О‐хо‐хо‐хо, и читали вы не один раз, уверен, и было там далеко не один раз. Они жили у короля Марка и там такое устроили! Бедный король и не знал таких змеюк. Но они не могли противиться страсти, вы же знаете про Тристана и Изольду. Но это отдельный разговор. Вот такая «Рамаяна». У «Махабхараты» более сложный сюжет, кусочек расскажу вам из него. Возможно. Вот что заменило людям сложные абстракции брахманской религии. То есть для людей жив миф, жив эпос. Для них боги, тот же Шива с его биографией – это как Рама. Рама стал героем и полубогом. Для них все эти сюжеты, постоянно разыгрываемые и обновляемые, стали живой плотью религии. И эти люди верят в то, что боги живут среди них. Вот реально живут ‐ в виде статуй. Огромные изваяния богов и богинь, которые делаются из камня, из дерева и раскрашиваются. Или из слоновой кости – если дорогие храмы, а самые дорогие из серебра отливают. Либо даже делают из бумаги рисовой, типа Курс лекций История религий 59
Лекция 8 Древние религии Индии папье‐маше. Ну и то хорошо. Раскрашивают. Конечно, это все суеверия, когда люди целуют пятки этих раскрашенных статуй. То ли дело, когда народ целует иконы.… Это совсем другое конечно, у нас духовность, а… ну вот. Вы понимаете, типологически это одно и тоже: стремление людей к понятному, к простому, к чему можно прикоснуться, увидеть, почувствовать, погладить. Очень важен этот момент. Есть такое понятие в педагогике – тактильный контакт и тактильный голод. Дети, которых мамы почему‐то редко берут на руки, не гладят до пяти лет, как‐то их не мурыскают, не шлепают, не целуют – они вырастают совершенно другими, чем те, которых касались. То есть ребенку надо чувствовать, что его не просто там любят. Он же не понимает абстракции, для него любовь – это конкретно: когда гладят, поддерживают. Это такой детский уровень. Для индийской культуры тактильный голод был бы ужасен. Если б у людей отобрали их статуи, если б отобрали процессии, отобрали бы все эти красочные церемонии – все‐таки очень смешные и очень детские, ‐ я думаю, народ бы умер. Церемония пробуждения богов, когда входят брахманы с песнями и с танцами, с ними танцовщицы, торжественно отворяются врата храма, входит толпа допущенных, подымают из золотых колыбелей статуи бога и богини, моют их розовой водой, все это под песни и танцы, колокольчики, гонги. Мажут им Курс лекций История религий 60
Лекция 8 Древние религии Индии губы рисовой пастой или бананом. Как бы они едят. Я все время при этом спрашиваю, а горшки кто выносит за богами? Но так и не получил ответа на свой вопрос… Видимо, боги сами справляются, у них там утки, катетеры… Вообще это сложный вопрос, кто выносит за возлюбленными горшки? В «Соборе Парижской богоматери» ‐ одна из книг, которая меня потрясла когда‐то, ‐ там, если вы помните, цыганка Эсмеральда. Сейчас этот сюжет неожиданно стал популярен, благодаря дебильному, пардон, великолепному мюзиклу. И вы помните, там такой звонарь собора Квазимодо, урод, дьякон злобный, Клод Фролло, красавец Феб – дурак. И Квазимодо, он уродлив, но хорош – чистый, добрый в душе, но видом страшен. И Эсмеральда – цыганка, ее все любят, все домогаются. Ее обвиняют в том, что она ведьма, и Квазимодо, не знаю, как в мюзикле, но в романе Квазимодо ее спасает из‐под виселицы и несет в собор. А из собора нельзя брать. Толпа орет, толпа любит отвагу. И все, она теперь вне опасности – пока она в стенах собора, никто не имеет права ее трогать. Он ее прячет в каморке и за ней ухаживает. Он ее кормит, поит, приносит ей цветы, платья, чтобы она могла менять, и она живет в комнатке. Но один момент печально обойден – а кто выносил за возлюбленной? Ну, я понимаю… А вообще, когда за возлюбленной выносишь горшки, конечно, любовь проходит большое Курс лекций История религий 61
Лекция 8 Древние религии Индии испытание, безусловно. Я не знаю, если б Квазимодо повыносил бы недельку, что бы он подумал о своем чувстве. То есть тут есть над чем подумать. За богами горшков не выносят, но кормят. Куда это девается? Видимо, во внутреннюю энергию – прану. Как‐то так. Потом для богов поют и танцуют, богов развлекают. Богам читают куски из эпоса, им славословия поют – то есть поступают, как с земными владыками. И толпа при этом всем присутствует, плюс постоянные жертвоприношения, когда возливают молоко, масло топленое, рис, сахарную пудру, воду на алтари. Что‐то сжигается, что‐то просто там сохраняется – вот такая жизнь у храмов. Так народ представляет себе богов и богинь. Как к этому отнестись? Конечно, это очень детский уровень ‐ нужен тактильный контакт, когда нет абстракции. Потому что человек взрослый понимает слово «любовь» уже совершенно по‐другому. Студентка: Может, к картинкам перейдем? Мацих: К картинкам? Ну, давайте быстренько посмотрим картинки. Студент: Я не знаю, это стереотип или нет, но когда пришло христианство на Русь, говорят, что хотели объединить народ. Это так или нет? Мацих: Такой момент, безусловно, в любой религии есть. Курс лекций История религий 62
Лекция 8 Древние религии Индии Студент: Просто вопрос: ничего страшного, что в Индии столько разных богов и нет объединяющего фактора? Мацих: Объединяющие факторы, собственно, в богах‐то и воплощены. Возвращаясь к моей метафоре, метафоре домны, вот что надо иметь в виду. Всякая религия людей объединяет. Индийская ‐ не исключение. Может быть, Индия, с ее огромной пестротой состава этнического, расового, языкового, она бы вообще не уцелела как единая общность, если бы не вера в единых богов. И если бы не эпос, который ее как‐то объединяет. Они перевели «Махабхарату» и «Рамаяну» на разные языки, и разные люди, приходя на рамлилу, придя в город, где они вообще ничего не понимают… Вот человек, говорящий на языке тамили (тамили ‐ это южный язык, это Мадрас), пришел в Бомбей, который сейчас Мумбаи. Там говорят на языке махараштра. И он ничего не понимает. Но он попал в храм! И он увидел тех же богов, и те же жертвоприношения, и вдруг он увидел ту же рамлилу, и он вспомнил Раму. И это все дает ему ощущение, что он пришел в родные, знакомые края. Он не чужеземец там. Поэтому как раз в Индии объединяющий момент религии выражен очень четко. Показывает картинку: Вот Брахма, как часть триады. Курс лекций История религий 63
Лекция 8 Древние религии Индии Студентка: А он как часть триады? это Вишну и Шива? Мацих: Нет, это он трехликий. У него есть еще одна морда, которая тут не изображена. Он сидит в лотосе, как большинство богов. Вот скульптуры. (Брахма. Прим.ред.) Ну, это мы видели в прошлый раз, но для тех, кто не был, покажем. Присаживайтесь поближе. Вот он, бог на слоне. Курс лекций История религий 64
Лекция 8 Древние религии Индии Это, кстати, как раз Шива, который гордо выступает в виде покровителя воинов и властелина войны. (Ошибка Л.А. Это изображение бога Индры. Прим.ред.) Слон ‐ боевое животное в Индии. Вот он Шива, пляшет. У него шея синяя, заметьте. Это потому, что он когда‐
то выпил яд, которым один злобный карлик, вот эта, кстати, подлюка, хотел отравить все живое на свете. Ну, как паленой водкой в Осетии. Мысль такая же. И он Курс лекций История религий 65
Лекция 8 Древние религии Индии приготовил этого яда огромное количество, но Шива выпил весь. Яд был такой злобной концентрации, что у него посинела шея, и его на многих иконах изображают с синей шеей. Вот он пляшет. Во‐первых, просветленный лик. Во‐вторых, вот оно пламя. Третий глаз нарисован, но не обозначен. И его руки все изображают некую ипостась величия Шивы. Здесь Шива Натараджа. Это не младенец, это злобный карлик. Демон такой. Очень плохой на самом деле. Шива ‐ король танца. Шива в капюшоне из… змей? Нет? (Ошибка Л.А. Это изображение бога Вишну. Прим.ред.) Или это павлиньи хвосты? Что это такое? Это капюшон змей, Шива как покровитель Нагов. Наги ‐ это змеи. О сложных отношениях богов со змеями мы говорили в прошлый раз, придете – поговорим и в следующий. У нас же еще одна, как я понимаю, лекция про Курс лекций История религий 66
Лекция 8 Древние религии Индии Индию? Когда мы все завершим, мы эту тему еще раз затронем, о том, как индийские боги борются со змеями и как они одновременно, как это ни странно для нас, европейцев, звучит, одновременно змеями и являются. Вот такая интересная конструкция индийского религиозного сознания. А то, что все религии говорят, что герои со змеями борются, это общее место. Заметьте, Георгий Победоносец, герой всегда побеждает дракона. А что такое дракон, как не пернатый змей? В христианстве, где вроде змеи не упомянуты прямо, Иисус никакого змея не побеждает, и, однако, Павел говорит: «Смерть, где твое жало?»11. А жало‐то у кого? И побеждает. На некоторых иконах раннехристианских, когда Христос сходил во ад, есть такая икона «Сошествие во ад», может быть, вы слышали, или даже видели. Там изображается смерть именно в виде змеи. Смерть выползает из черепа в виде змеи, тоже знакомый мотив ‐ «гробовая змия»12. А вот в Индии они не только борются, боги со змеями, но они одновременно покровительствуют им и сами змеями являются. Вот такая интересность. Но попозже поговорим. 11
Первое Послание к Коринфянам 15:55. «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?». Ос.13:14 12
Так вот где таилась погибель моя! / Мне смертию кость угрожала!» / Из мертвой главы гробовая змия / Шипя между тем выползала… А. С. Пушкин, «Песнь о вещем Олеге» Курс лекций История религий 67
Лекция 8 Древние религии Индии Это Ганеша, покровитель торговцев и людей богатых. Он друг богов и людей. Вот он, со слоновьей головой. Слон в Индии очень любимое животное. Напомните мне в следующий раз рассказать про фильмы. Ой, там такие слоны! И вообще там очень интересная иерархия животных, какие животные помогают людям, а какие вредят. Это Кали. Курс лекций История религий 68
Лекция 8 Древние религии Индии Рассказик называется «Тхаги» (Виктор Пелевин). Студентка: В рассказе говорится, что она, как ипостась Парвати, тоже жена Шивы? Мацих: Ну да. Она как Кали жена Шивы. А есть еще такая же богиня Дурга13. Но Дурга помягче нравом. Кали совсем свирепая. Женская ипостась разрушения. Она черная, как земля, потому что земля рожает, она же и забирает. Земля как лоно. Мы говорили об этом в прошлый раз, но повторю, так уж и быть. Женское лоно порождает все, в него же, по преданию, все и уходит. Замечательное выражение: всеобщий и полный… трубец? «Накрыться…» этим самым… чем? Отнюдь не медным тазом. Это заклятие древнее. Это пожелание и заклятие. «Медный таз», ну вы же понимаете, это замена, эвфемизм. Вы же знаете, какой таз там имеется в виду. Гычь? Студенты: Гычь! Мацих: Это все древние заклятия. Заклятия, пожелание умереть, чтобы не воскреснуть, чтобы исчезнуть насовсем. В Индии в образе Кали это отражено: она черная, как земля, именно поэтому, она требует жертв 13
́ га (санскр. दग
Дур
ु ार्, Дурга́, «труднодоступная» или «непобедимая») ‐ одна из самых популярных богинь в индуизме. По одной из версий, выступает как супруга Шивы в одной из её грозных ипостасей. ru.wikipedia.org Курс лекций История религий 69
Лекция 8 Древние религии Индии постоянных. Потому‐то она увешена черепами, руками, попирает людей и так далее. Она женская ипостась разрушения, потому что разрушение ведь не только мужская прерогатива. Женское начало тоже обладает разрушительным потенциалом, и это как раз в Кали и отражено. Это она же, Кали, только в другом изображении. Кали в основном почиталась в Западной Бенгалии, это то же, что сейчас Бангладеш. А главный храм ее был в городе Каликхатха – «ступени» или «храмы Кали». «Кали к’хата» – так произносили, а англичане записали как «Калькхата», и мы это знаем как Калькутта – город, где самое большое поклонение этой богине. До сих пор. Там до сих пор, говорят, жертвоприношения кровавые. Козлят, а то и людей каких‐нибудь нищих ловят. И там эти «туги», они же «тхаги», которые платками душат, промасленными, Курс лекций История религий 70
Лекция 8 Древние религии Индии своих жертв. Кали требует жертв постоянно. Она самая, наверное, свирепая из индийских богинь, она хуже, чем Шива, потому что с Шивой можно договориться. А с ней – нет. Студентка: А на ком она стоит? Мацих: На поверженном воине. Воин, видите, носил леопардовую шкуру, такую реально носили индийские войны из варны кшатриев. Она посрамляет тех, кто ищет войны – она их убивает. С другой стороны, она им же и покровительствует. Вот такая ее амбивалентная суть. Кто отправляется на войну, возносит молитву Кали, понимая, что он может быть ее первой жертвой. А так всегда. Кали в пантеоне индийских богов и богинь, наверное, одна из самых древних. Вот Шива в качестве Рудры почти не уцелел, иконографии нет. А Кали, раз она черная, вы ж понимаете? Она из тех черных или синих, темно‐синих богинь, которые были еще в самые‐самые времена седой древности. И она удивительным образом всех светлокожих богинь пережила. Ей до сих пор поклоняется изряднейшее количество людей. У Рудры стало меньше поклонников, у Шивы больше. А Кали сохраняет те же позиции. Это пример культа древнего женского разрушения, разрушительного начала, которое в женщине заключено. Студентка: А что значит взять вот так и убить нищего? Как? То есть это возможно? Курс лекций История религий 71
Лекция 8 Древние религии Индии Мацих: Как два факса отослать. Кто их считал, этих нищих? Показал ему крендель, он зашел и там его… И нормально. А Кали, при соответствующей молитве… Студентка: Интересно, а неприкасаемых в жертву… не употребляют? Мацих: Нет, неприкасаемых не употребляют. Студентка: Но это же видят какие‐то другие люди, они никак на это не реагируют? Мацих: Ну, что там они увидят, я вас умоляю. В такой стране, как Россия, где торжествуют закон и порядок, пропадают ежегодно десятки тысяч людей. И ни одна, как бы сказать помягче, «плохая женщина» не знает, куда они делись и что с ними произошло. Что говорить про Индию, где вообще никто ни про кого ничего не знает. Рассказывал человек, который там был. В Калькутте. Я думал, это один храм, я абсолютно заблуждался. Это комплекс, огромный храмовый комплекс. Вот мой друг нью‐йоркский, он там снимал, мне рассказывал и показывал свои снимки. Это по размерам, я думаю, с хороший город районного масштаба в России. Все занимают храмы Кали. Переулки, это город реальный! Там живут ремесленники, там живут нищие, там живут проститутки, там живут какие‐то беглые, прокаженные, кого там только нет. Там же и брахманы. Там жизнь идет, своя городская жизнь. А рядом, уже за пределами комплекса, семь улиц, на которых живут только Курс лекций История религий 72
Лекция 8 Древние религии Индии проститутки самого низшего разряда. Они в Индии тоже структурированы. Самые грязные и отвратительные. Я их сравнил с какими‐то американскими, он говорит: «О чем ты говоришь? Это королевы, леди, по сравнению с теми, которые живут там, чуть ли не матери Терезы». Там, ну, совсем животные. Оттуда берут клиентов. Например, с этими девками договариваются. Они, я думаю, все наркоманки. Служители храма Кали говорят: «К тебе придет очередной, ты мигни нам как‐нибудь, если что‐то подходящее. Вот такие параметры должны быть». Она мигает, они его «чик» ‐ и кто там его будет искать? Вот вам один из мощнейших резервов, откуда оно берется. И никто в жизни не вспомнит. Студентка: И потом, они к смерти не так относятся. Мацих: Да. Так, кто же это? Курс лекций История религий 73
Лекция 8 Древние религии Индии Студентка: С точками, может быть, это… Мацих: Это Вишну, это сам Вишну, он сидит в лотосе, и лотосы же держит, вот, с точечкой во лбу. Красавец Вишну, такой умиротворенный, симпатичный… (Ошибка Л.А. Это изображение Парвати, супруги Шивы. Прим.ред.). По сравнению с Кали – какой контраст. Так выглядит начальник? Приглядись! Следующая. Студентка: Тоже Вишну, с точкой. (Это тоже Парвати. Прим.ред.) Мацих: Да, это Вишну. Вот его знаки – сабля и трезубец, он охранитель, для охраны это необходимо. Кроме того, трезубец ‐ это такой фирменный знак Вишну. У индийских богов есть непременный знак. Например, у Шивы – лингам, у Брахмы – четыре лица. Лингам ‐ фаллос. У Вишну – трезубец, у Кришны флейта. И по этим знакам сразу их узнает любой. Неграмотный, не читает этих Курс лекций История религий 74
Лекция 8 Древние религии Индии надписей, но тут же видит. И, кроме того, у каждого свое животное. У Шивы это бык, бык Нанди. Вы, кстати, его встретите в рассказике, он там в виде быка явится. Бычок символизирует плодородие во всех религиях, а поскольку Шива насчет плодородия горазд, то у него бык и есть его животное. Студентка: Почему они такие женоподобные? Мацих: Они не женоподобные, ну, они не похожи на мачо. Канон же меняется. Студентка: Ну, вот сзади стоит какой‐то с усами, правильно? А эти какие‐то… Мацих: У него мягкое, умиротворенное лицо. Бреется часто. Студентка: И Шива был до этого тоже симпатичный. Студентка: Он не олицетворяет бесполость отчасти? Мацих: Нет, нет, нет, никакой бесполости. Вы не забывайте, что живописный канон вещь очень относительная. Когда вы смотрите на иконы, вы как себе представляете, люди так выглядели? Или там портреты соцреализма? Каждая эпоха, и каждая цивилизация тем более, свои вырабатывает каноны эстетические. Для нас сейчас мужик должен выглядеть, как персонаж ковбойского фильма. Черты лица, руки… Для них было наоборот. А если вы увидите портреты 18 века, можно подумать, что они все полукастраты и полупенкины‐
Курс лекций История религий 75
Лекция 8 Древние религии Индии моисеевы, те мужчины. Они ж так не выглядели! Даже воинов, Потемкина – суровейшего рубаку, мужлана, изображают таким… А мода была такая, в духе Жан Жака Руссо. Все такие воздушненькие. А на самом деле? Поэтому все это вещи весьма относительные. Тогда считалось, что у человека должно быть такое лицо ‐ умиротворенное, возвышенное. Студентка: Но том же рисунке присутствуют несколько мужчин с более мужскими чертами. Мацих: Индийская традиция говорит, что у бога должно быть лицо мягкое, умиротворенное, ласковое, гладкое. Все остальное ‐ это признаки животной природы. Студентка: А нимб к нам, точнее, в христианство, пришел из Индии? Мацих: Я думаю, очень многое пришло из Индии. Мистика вся из Индии, идея монашества пришла из Индии, посты. И, я думаю, что иконографические вещи тоже очень многие из Индии пришли. Например, нимб как знак божества. Хотя некоторые говорят, что нимб ‐ это рога. Моисея иной раз изображали с рогами. Придет время, я вам скажу. Там была ошибка в переводе. Над Моисеем было сияние, написано в Библии, а люди прочли это как «рога» и стали его изображать реально с рогами, а рога уже сомкнулись в нимб. И такая версия есть. Точно мы этого не знаем. Но, вполне возможно, что пришло отсюда. Потому как, конечно, индийский культ (и индийская Курс лекций История религий 76
Лекция 8 Древние религии Индии культура) гораздо древнее европейского. И когда приплывали купцы, у них и статуи были с собой. Они привозили с собой какие‐то вещи. На это смотрели и, конечно, этому учились. Шива вот, с синей мордой, жена его Лакшми и слоноголовый Ганеша. Да, это Парвати, пардон. Вот лингам. А вот и женская ипостась. Она либо в виде круглого изображения, либо в виде ворот. И то, и другое ‐ женские символы, понятные вам по символике. И такие изображения в Индии очень распространены. Вот это что? (рисует на доске. Прим.ред.) Студентка: Десять. Ноль и единица. Мацих: И так можно сказать. Это, конечно, лингам и йони – мужское и женское начало. Вот откуда цифра 10, кстати, и пошла. И десятеричная система исчисления, Курс лекций История религий 77
Лекция 8 Древние религии Индии пришедшая к нам из Индии, то есть умножение всего, вот на этих двух символах и основана. Ибо что есть мир, как не мужское и женское, ноль и единица? Но ноль не надо понимать как ничто. Ничего подобного. Ноль ‐ это своя сущность. Вот лингам стилизованный, а вот йони. И именно в таком виде они чаще всего и изображаются. Иногда прямо так, иногда одно в другом, как‐то они совмещены. Иногда есть такое «крепкое портретное сходство», иной раз его может и не быть. Это тоже изображение лингама и йони, слияние мужчины и женщины. Вот откуда вся математика. А вы говорите, математика и любовь вещи разные. Отнюдь! Вот храм. Курс лекций История религий 78
Лекция 8 Древние религии Индии Мы видели его в прошлый раз, но для тех, кто не был, великолепный образец гопурама, индийского храма. Тоже элемент эволюции индуистской религии. Студентка: А где он находится? Мацих: Вот этот конкретный? Где‐то на юге. На юге Индии, в моем любимом штате Тамилнад, который я так хотел посетить. Но, видимо, не получится. Там самые древние, аутентичные храмы. Брахманская религия не знала святилищ. Там не было понятия храма как такового и не было понятия сакрального пространства. Все делалось на лужайке, на полянке, в доме или на заднем дворе какой‐нибудь постройки. Там сооружался алтарь, три костра. И там, собственно, все и происходило. А вот идея строить храмы уже чисто индуистская. Гораздо более поздняя. То есть индийским храмам где‐то 2,5 тысячи лет. По сравнению с 6 тысячами лет индуизма, это гораздо меньше. И в основном стали строить храмы на юге Индии. Вот такой храм, вообще, храм, как понятие, в Индии называется гопурам. Он очень пышно украшен. Мы еще один успеем посмотреть. Курс лекций История религий 79
Лекция 8 Древние религии Индии Посмотрите, какая прелесть, какая работа. Там деревянная скульптура, здесь каменная. И это же не просто изображение. Это, я думаю, сцены из «Махабхараты» и «Рамаяны». Это сцены любви, битв, совещаний богов и богинь. Как боги сходили с небес, как Рама сражался за свою Ситу. Как Хануман через хвосты своих обезьян переправлял войско на Шри‐Ланку. Все это в колоссальных подробностях, в живописных, резных и скульптурных изображениях там представлено. Тут двоякая цель. С одной стороны, чтобы красиво было. А с другой стороны, дать неграмотному до глубины души народу (народ, конечно, никакой грамоты не знал) представление о том, о чем священные тексты повествуют. Студентка: Интересно, их шудры строили или кто? Мацих: Я думаю, что помогали шудры. Например, они кирпич, цемент, дерево заготавливали, копали Курс лекций История религий 80
Лекция 8 Древние религии Индии фундамент, а потом делали вайшьи. Но дело в том, что если шудра прикоснется, не будет греха. Главное, чтобы низкорожденный. То есть если «за пределами», неприкасаемый, это будет осквернением. А шудра почему нет? Он имеет право приготовить это все, а большую работу делали вайшьи и брахманы, у которых были, конечно, навыки. И иконописные, и резчицкие, и скульптурные, и архитектурные. Вычисляли все брахманы, безусловно, в основном они. А простую работу делали простые, как везде. Ну что, мои дорогие, заканчиваем на сегодня? В следующий раз индуизм заканчиваем. Постарайтесь все прийти, чтобы мы эту тему огромную завершили. Курс лекций История религий 81