Слово на поклонение честному и животворящему

Настоящийденьестьденьрадостиивеселия,поеликунынепредлагаетсянамзнамение
радости- святейшее древо. О, драгоценнейший дар! Это не -древо познания добра и зла,
подобноеэдемскому,нет,сиедревосамымделом-благолепноеипрекрасное,ибодревоэто
дарует нам жизнь, а не смерть, - просвещаетнас,анеомрачает,-вводит нас в Едем, а не
изгоняет из него. Древо это, на которое восшел Христос (как царь - на свою колесницу),
посрамило диавола,имевшего державусмерти,иосвободилородчеловеческий оттяжкого
рабства. Это древо есть то, на котором Иисус Христос, как искуснейший ратоборец, во
времясраженияуязвленныйвруки,вноги,вребра,исцелилязвыгрешныхлюдей,т.е.нашу
природу, нещадно пораженную всегубительнейшим змием. Это - то древо, на котором
излиласьВладычнаякровь,еюженизлагаютсядемоныипросвещаетсямир...
Кто не претечет сюда, чтобы насладиться сим вожделенным зрелищем? Сами ангелы
радостно сретают торжество это, апостолы, сонм пророков, лик мучеников, весь собор
праведников сорадуются нам: ибо возможно ли, чтобы все они не исполнялись радостию
привидесегопобедногознамения,которымонисами,подражаяИисусуХристу,победили
вражескиесилы!Дажесамыенеразумныесущества,осияваясьнебесноюславою,ощущают
внутрисебянекоторуюрадость,потомучтооткрестныхстраданийИисусаХриставовсем
произошлоизменениекоблагу...
По сей то причине Давид (весьма благоприлично для нынешнего празднества)
восклицает:возноситеГосподаБоганашего,ипокланяйтесяподножиюногуЕго,якосвято
есть (Пс.98,5)! и премудрый Соломон также взывает: благословенно древо, имже бывает
правда(Прем.14,7).Посемутоицерковьнынеявляетсяимеющимпосредисебядревожизни
раем, в котором уже нет обольстителя демона, но в котором, напротив, пребывает ангел
Господа всемогущего, открывающий нам доступ к произросшему древу креста. Ныне
воздаетсяпоклонениесвятомукрестуивозвещаетсявоскресениеХристово,нынечествуется
древо, даровавшее нам жизнь, и весь мир возбуждается к славословию, ныне совершается
празднество в память трехсоставного креста, и все четыре страны мира призываются в
радости проводить празднственный день сей. Коль красны ноги благовествующих мир,
благовествующих благая (Рим.10,15)! Блаженны те очи, кои созерцают сие торжество
всеобщего мира, - те уста, кои лобзают сие драгоценнейшее знамение. Сугубая благодать
предложена всем: указан приснотекущий источник, из которого проистекает освящение, и
никому не возбранен вход к сему обильному источнику. Человека чистого он делает еще
чище, а оскверненного мерзостию пороков соделывает чистым, беспечного и рассеянного
он подчиняет игу своего учения, жестоковыйного и свирепого укрощает и вообще всякого,
ктотолькоприходиткнемуствердымнамерениемисправитьсвоюжизнь,оннеотреваетот
себя, но подает таковому божественные силы, потребные к животу и благочестию (ибо
крест милует мудрых и скромных, а от людей, имеющих противоположные свойства, он
отвращается).
Созерцаемоенамиживотворящеедревокрестноеподаетврачевствоочамтого,ктобыл
обольщен в раю воззрением на убийственное древо. Прикасаясь к сему древу устами и
предлагая оное очам своим, мы тем самым освобождаемся от вкушения и осязания
смертоносного древа. О, великий дар, столь торжественно предлагаемый ныне! О,
неизреченное блаженство!.. Некогда умерщвленные древом, мы ныне чрез древо же
получаем жизнь, - прежде обольщенные древом, мы ныне древом же прогоняем древнего
змия. Поистине, дивное и преславное изменение! Вместо смерти нам даруется жизнь,
вместо тления - нетление, вместо бесчестия - слава. И потому не без причины святый
апостолвзывал:мнеданебудетхвалитися,токмоокрестеГосподанашегоИисусаХриста,
им же мне мир распяся, и аз миру (Гал.6,14). От креста просиявает высочайшая
премудрость, которая посрамляет гордую мирскую мудрость и являет ее буйством.
Бесчисленныеблагодеяния,доставленныенамкрестом,подавилисеменазлобыинечестия.
Даже один вид и изображение сего древа еще с самого начала мира были уже
предвестникамиипредтечамивеликихсобытий.
Всякий,ктожелаетзнатьэто,тотчасможетувидеть.Нойвместессвоимисыновьямии
их женами и со всякого рода животными не избег ли по воле Божией всеобщего потопа
посредством малого древа (Прем.10,4). А что обозначал жезл Иосифов, на верх которого
поклонилсяпатриархИаков(Евр.11,21,Быт.47,31),какнеобразтогоживотворящегодрева,
которомуныневоздаетсяпоклонение.НебыллиобразомкрестаижезлМоисеев,который
претворил воду в кровь и поглотил мнимых змей, - одним ударом разделил море, другим
снова соединил воды моря и таким образом в одно и то же время и потопил врагов, и
сохранилизбранныйнарод.Темжеточно,т.е.образомкреста,былижезлАаронов,водин
деньпроцветшийитемдоказавшийзаконностьсвященства(Чис.17,8).Нонампришлосьбы
слишком распространиться, если бы мы захотели здесь совокупить все предзнаменования
креста.ЕгопрообразовалиАвраам,когдавозложилсвоегосынанакостердров(Быт.22,13).
Его прообразовал и Иаков, когда положив руки одна на другую, преподал благословение
Иосифу (Быт.48,14). Сверх того, сам Моисей в своем лице явил образ креста, когда
поднятием рук обращал амаликитян в бегство (Исх.17,11). Также смотри, и на Елисея,
которыйбросилкусокдеревавводуисимдеревомизглубиныизвлекжелезо(4Цар.2,8).Но
нетольковветхомзавете,аивзаконеблагодатиобразыкрестанеоднократнообнаруживали
своюдивнуюсилуводержаниипобеднадврагамивотгнаниибесов,висцеленииболезней
ивомногихдругихбесчисленныхслучаях.
Видишьли,возлюбленный,какаясилазаключаетсявсамыхзнаменияхкреста?Ноесли
такова сила в образе, то какова же сила должна быть в самом первообразе, т.е. в Иисусе
распятом?(Ибоочевидно,чточемпревосходнеепервообразы,темвеличественнеебываети
всето,чтоотноситсякизображениюсихпервообразов).Ноесликто-либоспросит:ктожев
древние времена носил в себе образ Иисуса Христа? Мне хотелось бы знать это, то я
отвечаю: те самые, которые изображали крест. В самом деле, как поднятие рук Моисеем
предзнаменовало крест, так и сам Моисей в лице своем представлял образ Иисуса Христа
(который обратил в бегство невидимого Амалика), что можно подтвердить и другими
примерами, в которых представляется тот же самый образ креста. Но там, возразит ктолибо, образ одушевленный, зачем же ты говоришь о неодушевленном? Говорю об этом
потому, что хотя видимое нами крестное знамение, в котором, посредством которого
совершается нечто чудесное, не имеет в себе духа и жизни, но так как оно есть образ,
представляющий лице Самого Иисуса Христа, подобно тому, как образ креста был
представлен в оном прообразовании, то он обыкновенно производит дела дивные, как
носящий на себе вид и знамение Первообраза, а потому и удостаивается одного и того же
имени и поклонения с своим первообразным, что очевидно само собою. Хотя это кажется
несколько удаленным от нашего предмета, тем не менее оно способствует к обличению и
посрамлению ереси иконоборческой, которая вооружается на тайну промышления и
домостроительстваХристова(ибоктоуничижаетобраз,тотуничижаетисамыйпервообраз,
так как сии предметы между собою имеют тесное отношение, - как это известно людям
здравомыслящим).
Приступим же ныне ко кресту с радостным славословием. Крест есть богатство,
драгоценнейшее всякого другого богатства. Крест есть безопаснейшее прибежище для
христиан.Крестесть легчайшеебремя,возлагаемоенараменаучениковХристовых.Крест
естьсладчайшееутешениедлядушскорбящих.Крестестьпримирительипосредникмежду
небом и землею. Крестом умерщвлена смерть, и Адаму возвращена жизнь. Крестом мы
облекаемсявоХристаисовлекаемсяветхогочеловека.Крестоммыпрогоняемнашихврагов
и укрощаем смятения. Носящий на раменах своих крест делается подражателем Иисусу
Христу и получает славу со Христом. Изображающий на себе крест прогоняет страх и
возвращаетмир.Охраняемыйкрестомнебываетдобычеюврагов,ноостаетсяневредимым...
Кресте Христов - прекрасная похвала христиан, честная проповедь апостолов. царский
венецмучеников,драгоценноеукрашениепророков,блистательнейшееозарениевсегомира!
Кресте Христов! (обращаюсь к тебе, как бы к живому существу) защити тех, кои
прославляют тебя пламенным сердцем. Сохрани тех, кои с верою приемлют и лобызают
тебя. Управи рабов твоих в мире и твердой вере. Сподоби всех достигнуть радостного и
светлогодняВоскресения,охраняянасвоХристеИисусеГосподенашем,Которомуславаи
державасоОтцемиСвятымДухомнынеиприсноивовекивеков.Аминь.