В 1 Н Р
advertisement
1 НАШ РОДСТВЕННИК И ИСКУПИТЕЛЬ В В Книге Руфь Бог приводит нам прекрасный пример того, как Иисус становится нашим Женихом, а мы – Его возлюбленной. Моавитянка по происхождению и идо лопоклонница по вероисповеданию, Руфь олицетворяет собой Церковь. Мы, как и она, когдато жили под гос подством сатаны и влиянием системы этого мира, пол ностью противоречащей принципам Божьего царства. Будучи спасителем Руфи, Вооз представляет собой Иису са. Христос является нашим родственником по плоти, который любит нас и платит за то, чтобы избавить нас от духовной нищеты, а затем принимает нас как Свою не весту. В Своем Слове Бог многократно использует свадь бу и брак, чтобы показать Свое стремление и любовь к нам, неизменное желание вечно быть с нами. Брак – это взаимоотношения, созданные Богом. Несмотря на утверждение многих людей, брак ни когда не был светским институтом. Напротив, те, кто следует системе ценностей этого мира, похотям своей плоти и лжи врага, очень редко вступают в брак. Они скорее будут оставаться неженатыми и незамужними для того, чтобы заниматься блудом или прелюбодея 6 НАШ РОДСТВЕННИК И ИСКУПИТЕЛЬ нием со всеми, с кем хотят. Им безразлично, что они рождают детей, но так и не становятся родителями этим детям. Женщинам такого рода все равно, что их дети от разных отцов, с которыми не поддерживаются никакие отношения. Мир невысокого мнения о требо ваниях верности и клятвах "пока смерть не разлучит нас", поэтому люди с большой терпимостью относятся к супружеской неверности, раздельному проживанию мужа и жены и разводу. Однако брак по своему определению и сути являет ся святым и божественным. Бог сотворил свадьбу и брак для того, чтобы они стали прообразом того, как Иисус стремится к Своей невесте, предает Себя за нее и любит ее и как Его невеста должна в ответ любить и ценить своего Жениха. Когда мужчина и женщина объединяются во время свадебной церемонии, то они вступают в священный духовный союз. Тогда как мир считает брак неким партнерством, подобным слиянию двух компаний, Церковь рассматривает брак как бо жественное воссоединение Адама, первого человека (в котором было и мужское и женское начало). Ïотому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и бу дут одна плоть. Бытие 2:24 В браке мужчина и женщина переплавляются и спаиваются в одну плоть. Более того, близкие отноше ния между Адамом и Евой (и, наконец – между каж дым мужем и женой) являются примером отношений Иисуса Христа и Его Церкви. Павел говорит именно 7 ТОРЖЕСТВО Б Р А К О С О ЧЕ Т А Н И Я об этих священных взаимоотношениях, обращаясь к ефесянам: Òайна эта велика – я говорю по отноше нию ко Христу и к Церкви. Ефесянам 5:32 Хотя в этом послании Павел описывает брачный со юз между мужчиной и женщиной всего лишь в десяти стихах, эти стихи являются настолько насыщенными, что, основываясь на них, можно проводить целый се минар о семейной жизни. И, завершив изучение Пос лания к ефесянам с 5:22 по 5:31, где говорится о том, чтобы жены повиновались своим мужьям, а мужья лю били и заботились о своих женах, мы вплотную подхо дим к реальности нашего брака с Агнцем. В конечном счете, физический брак является прообразом, который Павел использует, чтобы показать глубину наших взаи моотношений с Господом. Одни называют Церковь "телом" Христа, а другие – Его "невестой". Некоторые современные библей ские учителя ведут споры о том, какое же утвержде ние является правильным. Они говорят: "Если Цер ковь – это тело Христа, то есть мужчина, то она не может быть Его невестой, то есть женщиной". Но ис тина заключается в том, что в первом браке, заклю ченным между Адамом и Евой, Ева была как телом Адама, так и его невестой. Она была костью от кос тей его и плотью от плоти его, но при этом была от делена от него физически и неразрывно связана с ним духовно. Как верующие во Христа Иисуса мы неразрывно связаны и навечно обручены с Господом 8 НАШ РОДСТВЕННИК И ИСКУПИТЕЛЬ Иисусом в духе. И все же на этой земле мы прожива ем Его жизнь в своей плоти. Таким образом, мы яв ляемся одновременно и телом, и невестой. ÀÄÀÌ È ÅÂÀ Для того чтобы лучше понять то, чему Павел учит ефесян и нас с вами, давайте рассмотрим брак Адама и Евы. Первый человек, Адам, был сотворен по образу и подобию Божьему. Он представлял собой то, каким Господь хотел явить Самого Себя на земле в телесной форме. Конечно, Адам не выглядел, как Бог, потому что Бог по Своей природе является духом, а у духа нет формы и физической оболочки. Но Адам также не совсем был похож на меня или на какогонибудь другого человека, живущего на земле в настоящее время. Бог сотворил Адама без изъяна или порока. У меня нет ни малейшего представления о том, как выглядел Адам, – к сожалению, меня там не было! Но я знаю наверняка, что он был таким, как его Тво рец. Его Создатель – Бог Отец, и, следовательно, Адам был таким, как Бог. Адам отличался от всех ос тальных сотворенных существ: он обладал самосозна нием, творческим мышлением и способностью об щаться с Богом на личном уровне. Ìужчину и женщину, сотворил их и бла гословил их, и нарек им имя – человек1 – в день сотворения их. Бытие 5:2 В английском переводе Библии KJV: «…И нарек им имя "Адам"…». – Прим. перев. 9 1 ТОРЖЕСТВО Б Р А К О С О ЧЕ Т А Н И Я Бог дал им имя "Адам" – мужчину и женщину, сотворил их. Адам был совершенной личностью и об ладал абсолютной властью над всей планетой. У него было положение, которое подарил ему Создатель, и образ, который отражал его Создателя. Когда Адам поднялся на ноги и стал ходить по своей планете, он был не такой личностью, как мы с вами. Я не говорю о том, какого цвета у него была кожа и волосы, какие у него были черты лица или телосложение. Он ходил по земле, имея абсолютную власть над всем, что на полняло ее. Сколько времени Адам находился в этом состоя нии полноты и совершенства, будучи образом Бо жьим? Мы этого не знаем. Но нам известно только одно: он был одинок. Но однажды Бог сказал, что это состояние одиночества является неправильным. Впервые за все время от начала сотворения мира Бог заявил: "Нехорошо". È сказал Господь Бог: "Нехорошо быть че ловеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему". Бытие 2:18 Слово, переведенное как "одному", является древне еврейским "бадоу", означающее "быть самим по себе, быть единственным". Фактически, под этим словом подразумевается значение "быть единственным в своем роде". Чтобы проиллюстрировать, что Он име ет в виду, Бог привел к Адаму всех живых существ: рыб морских, птиц небесных, зверей полевых и всех прес мыкающихся, чтобы тот дал им имена. В каждом био 10
