“ВО ИОРДАНЕ КРЕÙАюÙуСЯ ТЕБЕ, ГОСПОДИ…»
advertisement
НАСТОЯТЕЛЮ ДИМИТРИЕВСКОЙ ЦЕРКВИ г.БАРНАУЛА ПРОТОИЕРЕЮ НИКОЛАЮ ВОЙТОВИЧУ С ВАШЕ ВыСОКОПРЕПОДОБИЕ, ДОРОГОЙ ОТЕЦ НИКОЛАЙ! ердечно поздравляю Вас со знаменательным событием в Вашей жизни – 50- летним служением в священническом сане! Столь знаменательная дата является серьезной вехой на Вашем жизненном пути, наполненном ревностными трудами на благо Христовой Церкви. Ваш жизненный путь – это яркий пример преданного служения Богу, Отечеству и народу. В непростой период для Православия Вам пришлось исполнять свое послушание, приобретая бесценный жизненный и духовный опыт. Ваши чуткость, внимание к людям, бережное отношение к их горестям и нуждам по справедливости снискали любовь и уважение прихожан. Ваши заслуги неоднократно отмечались церковными, государственными и международными наградами, свидетельствуя о Вашем высоком авторитете. В этот памятный день от души желаю Вам укрепления душевных и телесных сил, духовной радости, мира и долголетия! С архипастырским благословением, МАКСИМ, ЕПИСКОП БАРНАУЛЬСКИЙ И АЛТАЙСКИЙ “ВО ИОРДАНЕ КРЕÙАюÙуСЯ ТЕБЕ, ГОСПОДИ…» 19 января, по сложившейся доброй традиции, в Барнаульско-Алтайской Епархии проходят Крестные ходы верующих к близлежащим водоемам, где в прорубленных во льду «Иорданях» совершается чин великого освящения воды. В Барнауле в этот день в 11-30 от Свято-Никольского храма отправился к Оби Крестный ход во главе с Преосвященнейшим Максимом, Епископом Барнаульским и Алтайским. Особенностью этого года в сравнении с прошлым была очень морозная погода – около 30 градусов, так что бороды священников и мирян быстро покрылись и н е е м и в ы гл я д е л и оч е н ь живописно. Некоторые предусмотрительно одели вместо ботинок – валенки, а вместо перчаток – шерстяные рукавицы. И не зря – руки и ноги замерзали почти мгновенно. Тем не менее, радость от присутствия Божией благодати переполняла души участников Крестного хода, а на берегах Оби возле речного вокзала крестоходцев ждало, как и в прошлые годы, множество людей. Здесь, в устроенной городскими властями «Иордани» Владыка Максим совершил чин Великого освящения воды, во время которого читались молитвы, Святое Писание, совершалось каждение над водой. По окончании чтения всех молитв Преосвященнейший Максим трижды погрузил честный крест в воду, при пении тропаря праздника Богоявления: “Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение: явлейся, Христе Боже, и мир 1 просвещей, слава Тебе”. По окончании чина великого освящения и окропления участников святой водой Владыка обратился к присутствующим со следующими словами: – Всех вас поздравляю с великим двунадесятым праздником – Крещением Господним, Богоявлением! Господь сподобил нас дожить до этого праздника, в котором явлена Святая Троица. Глас Господень свидетельствует о том, что Иисус Христос – это Его Сын, а Дух Святой восходит на Него в виде голубя. Этот праздник возвещает нас об учении о Святой Троице. Освящение Спасителя в водах Иорданских освятило их и освятило все водное естество. И мы с вами по древней святоотеческой традиции пришли на нашу великую реку Обь, чтобы совершить великое освящение воды, которое называется агиасма (грече ское – “святыня”, так называется вода, освященная по чинопоследованию Великого освящения – Ред.), чтобы освященные воды могли освящать всех, кто прикасается к этой воде – весь наш Алтайский край, всю Западную Сибирь. И дай Бог, чтобы мы с вами были благодарны Богу за эту великую милость, которую Он дарует нам. Относиться к святой воде нужно так, как мы относимся к святыням. Храня эту святыню в доме, мы имеем благодать Бога… Преосвященнейший Максим выразил благодарность всем, кто принял участие в том, чтобы это место было так прекрасно устроено – руководству города Барнаула, которое остается верным православным традициям. Их трудами выполнена прекрасная часовня, эта купель, крест и престол. Владыка благословил их и всех горожан следующими словами: – Дай Бог, чтобы вс ех, кто принимал участие в этом деле, Господь укрепил, даровал им здравие и благоденствие. Всем вам, дорогие барнаульцы, – мира, крепости духовных и телесных сил от общения с этой святой водой. Храни всех нас Господь! С Крещением Господним! После того, как Владыка со священством покинул «Иордань», сюда в порядке очереди стали п р и т е кат ь го р ож а н е , кото р ы е пришли за Крещенской водой, чтобы принести святыню в свои дома, используя ее для исцеления, освящения пищи и своих жилищ. Также Крещенскую воду в этот день до 22-00 разливали для всех желающих в церквах города Барнаула. В Свято-Никольском и Димитровском храмах помогали в этом добром деле участники миссионерского молодежного кружка «Слово». СПРАВКА «АЛТАЙСКОЙ МИССИИ» ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ О СВЯТОЙ ВОДЕ ломников всегда давал им вкушать из чаши святой Освященная вода есть образ благодати Божией: Богоявленской воды. она очищает верующих людей от духовных скверн, Преподобный Амвросий смертельно больному освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге. послал бутылку со святой водой – и неизлечимая Мы впервые погружаемся в нее в Крещении, болезнь, к изумлению врачей, отошла. когда при принятии этого Таинства трижды бываем Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда погружаемы в купель, наполненную святой водой. советовал окроплять продукты и саму пищу ИорданСвятая вода в Таинстве Крещения омывает греховные ской (Крещенской) водой, которая, по его словам, нечистоты человека, обновляет и возрождает его в “сама все освящает”. новую жизнь во Христе. Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим Святая вода обязательно используется при освя- благословлял принимать по столовой ложке освященщении храмов и всех предметов, ной воды через каждый час. Старец употребляющихся в богослужеговорил, что сильнее лекарств, нии, при освящении жилых дочем святая вода и освященное мов, построек, любого бытового масло, – нет. предмета. НА ПРИНЯТИЕ ПРОСФОРЫ Нас окропляют святой водой ЗАЧЕМ ЦЕРКОВЬ И СВЯТОЙ ВОДЫ в Крестных ходах, при молебОСВЯЩАЕТ ВОДУ? нах. Зачем же Церковь снова и Господи Боже мой, да буВ день Богоявления каждый снова освящает воду, когда она дет дар Твой святый и свяправославный христианин несет освящена уже Крещением Самотая Твоя вода во оставление домой сосуд со святой водой, го Сына Божия? грехов моих, в просвещение бережно хранит ее как величайМы, падшие, хотя и обновляума м о е г о , в у к р е п л е н и е шую святыню, с молитвой приемые благодатью Божиею люди, чащаясь святой водой в болезнях всегда, до смерти, носим в себе душевных и телесных сил и всякой немощи. с емя древней греховной немоих, во здравие души и тела Крещенская вода, как и свячистоты, потому всегда можем моего, в покорение страстей тое Причастие, принимается грешить, и тем самым снова и и немощей моих по безпреверующими только натощак. снова вносить в окружающий дельному милосердию Тво“Освященная вода, – как пимир нечистоту и тление. Поэтосал святитель Димитрий Херсонму Господь наш Иисус Христос, ему молитвами Причистыя ский, – имеет силы к освящению вознесшись на небо, оставил Твоея Матери и всех святых душ и телес всех, пользующихся нам Свое живое и животворяТвоих. Аминь. ею”. Она, приемлемая с верой и щее слово, даровал верующим молитвой, врачует наши телеправо силой веры и молитвы сные болезни. низводить на землю благослоСвятая вода гасит пламя страстей, вение Отца Небесного, ниспослал отгоняет злых духов – вот почему окропляют святой Утешителя Духа истины, Который всегда пребываводой жилище и всякую вещь, которую освящают. ет в Церкви Христовой, чтобы Церковь, вопреки Преподобный Серафим после исповеди па- неоскудеваемому в сердце человеческом семени МОЛИТВА греха и нечистоты, всегда имела неоскудеваемый источник освящения и жизни. Храня эту заповедь Господню, Святая Церковь Словом Божиим, Таинствами и молитвой освящает всегда не только самого человека, но и все, чем он пользуется в мире. Этим Церковь кладет предел распространению греховных нечистот, предотвращает умножение гибельных следствий наших грехов. Церковь освящает землю, испрашивая ей у Бога благословение плодородия, освящает хлеб, служащий нам пищей, и воду, утоляющую нашу жажду. Без благословения, без освящения могли ли бы эти тленная пища и питие поддерживать нашу жизнь? “Не роды плодов питают человека, но слово Твое сохраняет верующих в Тебя” (Прем. 16, 26). Отсюда уже и возникает ответ на вопрос, зачем Церковь освящает воду. Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, низводит на воду силой молитвы и Слова Божия благословение Господне и благодать Пресвятого и Животворящего Духа. Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника. Вот чудо благодати Божией, которое и сейчас видит каждый! По верованию Церкви, агиасма – не простая вода духовной значимости, но новое бытие, духовно-телесное бытие, взаимосвязанность неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное. Вот почему Великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладываются епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови, делается обычная канонам оговорка: “Точию агиасму да пиет”. Многие ошибочно считают, что вода, освященная в Крещенский сочельник, и вода, освященная в самый день Богоявления, – различны, но на самом деле и в сочельник, и в самый день Богоявления при освящении воды употребляется один и тот же чин великого водосвятия. Крещенская вода – это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу, возле икон. Использована информация с сайта http://orthodox.etel.ru/2005/01/water.htm («Православная газета») И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. Откровение св. Апостола Иоанна Богослова (VI, 9-11) февраля Русская Православная Церковь поминала усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение усопших в этот день установлено определением Священного Синода РПЦ от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917-1918 годов. Поминаются святые, пострадавшие за Христа в России во время лютых гонений на Церковь в революцию и в годы советской власти. Прославленных Церковью в лике новомучеников – несколько сотен, но пострадавших за веру в эту эпоху – казненных, замученных в лагерях и тюрьмах – сотни тысяч. В Барнауле в этом году, как уже несколько лет подряд, в день памяти новомучеников и исповедников российских клирик Димитриевской церкви иерей Александр Абрашкин отслужил с прихожанами молебен с каноном и панихиду у поклонного креста, установленного на месте расстрела исповедников веры (недалеко от СвятоНикольского источника). В общей молитве принимали участие некоторые студенты, аспиранты и сотрудники барнаульских вузов, прихожане Покровского собора, Димитриевской, Никольской и других церквей. Памяти мучеников, в годину лютых гонений за веру Пострадавших… 25 ЯНВАРЯ – ТАТЬЯНИН ДЕНЬ Стать достойными сынами нашей великой Родины! в этот день был учрежден один из первых вузов России. Именно в этот день, когда был подписан Указ об учреждении Московского университета, праздновался День св. Татианы. Потому и избрана она покровительницей тех, кто стремится к знаниям. И сегодня во многих заведениях этот день празднуется как день студента. В православных традициях – отмечать этот день Крестным ходом. В то же время мы ставим целью не только обратить внимание на знания наук, но и на познание самого себя. Кто мы есть такие, сможем ли стать достойными сынами нашей великой Родины, наших отцов, святых угодников святой Руси, тружеников и подвижников науки и многих других людей, которые прославили наше Отечество? Мы стоим у стен самого крупного вуза Алтайского края, и множество студентов обучается здесь. Хотелось бы, чтобы молодые люди смогли вступить во взрослую жизнь, сохранив все свои нравственные силы, свою любовь к Родине, к науке, к познанию. И дай, Господи, чтобы в это непростое время, когда наше Отечество встает с колен, начинает выздоравливать, молодые люди вновь были бы самым активным отрядом в нашем обществе. И чтобы они познавали не только науки, но познавали и себя, и Бога, который даровал нам этот мир для того, чтобы мы его возделывали, и чтобы в этом мире было место и Богу. Владыка поздравил Л.А. Коршунова с избранием на высокий и ответственный пост ректора, на трудное служение. Он пожелал Льву Александровичу «мудрости в ведении большого корабля науки». Л.А. Коршунов поблагодарил Владыку за добрые слова и поздравил всех с днем св. мц. Татианы. Затем участники Крестного хода и молебна подошли к Преосвященнейшему Максиму под благословение, и каждому он вручил иконку Божией Матери. Крестоходцы также приложились к честному и животворящему Кресту Господню. января в России, и уже традиционно у нас в Барнауле, праздновался День св. мученицы Татианы, небесной покровительницы всех российских студентов и учащихся. Отмечаться этот праздник как студенческий стал после того, как именно в этот день, в 1755 году благочестивейшая Императрица Елизавета Петровна по просьбе своего вельможи графа Ивана Шувалова подписала указ “Об учреждении Московского университета”. С тех пор покровительницей главного университета страны и всего российского студенчества стала святая мученица Татиана. Особенно широко и торжественно этот день празднуется во флагмане Российского образования – Московском государственном университете, что и понятно. В Барнауле после Божественной Литургии в Кафедральном Покровском соборе Преосвященнейший Максим, Епископ Барнаульский и Алтайский, возглавил Крестный ход, в котором приняли участие священнослужители и преподаватели, семинаристы БПДС, студенты городских вузов. Самыми многочисленными были представители студенчества Алтайского политехнического, которые прибыли на двух автобусах. Перед началом Крестного хода Владыка напомнил участникам: – Крестный ход – это богослужение. Крестным ходом и молебном у часовни святой мученица Татианы мы испрашиваем благословения в нелегком деле познания наук. Как всякое доброе дело, учеба обременена многими заботами и трудами. Молодое поколение, студенчество должно стать опорой и надеждой всего доброго и лучшего, к чему обращены взоры жителей не только нашего города и края, но и всей нашей Родины. Совершим Крестный ход, чтобы святая мученица Татиана благословила этот нелегкий труд познания… Крестный ход прошествовал по ул. Никитина до часовни св. благоверного кн. Александра и затем до часовни св.мц. Татианы, расположенной на территории Алтайского технического университета. Здесь крестоходцев хлебом и солью встречали хозяева во главе с ректором АлтГТУ Л.А. Коршуновым. Был отслужен молебен. С приветственным словом выступил Преосвященнейший Максим. Он рассказал о крестном пути святой мученицы Татианы, которая прославилась своей верой в Бога, целомудрием и верностью Господу нашему Иисусу Христу, несмотря ни на какие мучения. Владыка продолжил: – Этот день для нас важен также и тем, что именно Владимир КЛИМЕНКО A П ОБРАЗОВАНИЕ РАВОСЛАВНОЕ П Новая рубрика «ВЕСТИ ИЗ БЛАГОЧИНИЙ» о благословению Преосвященнейшего Максима, Епископа Барнаульского и Алтайского, в нашем издании в отдел «Православное образование» вводится новая рубрика «Вести из благочиний», в которой помощники благочинных по катехизации и образовательной деятельности будут знакомить наших читателей с наиболее значимой, интересной, яркой работой в данном направлении. Так как январь у нас был насыщен многочисленными праздниками и интересными событиями, то открывать эту рублику мы будем в нынешнем февральском номере. Первым публикуют свои материалы представители Горно-Алтайского благочиния. В течение 2008 г. каждое благочиние расскажет о своей работе, поделится опытом катехизаторской работы, расскажет о состоянии преподавания предмета «Основы православной культуры» и т д. График публикаций будет выглядеть следующим образом: Февраль – Горно-Алтайское благочиние Март – Новоалтайское благочиние Апрель – Бийское благочиние Май – Благовещенское благочи- января открылись очередные ХVI Международные Рождественские образовательные чтения. По старой доброй традиции Чтения начались с совершения Божественной Литургии в Храме Христа Спасителя. Среди ряда первоиерархов Русской Православной Церкви в совершении Литургии принимал участие и Владыка Максим, Епископ Барнаульский и Алтайский, возглавлявший на этом представительном форуме делегацию нашей Епархии. Чтения продолжались с 27 января по 2 февраля. Год от года растет число участников этой весьма представительной конференции. Если еще 3 года назад всех участников мог вместить зал церковных соборов в храме Христа Спасителя, то уже на протяжении двух последних лет для делегатов от епархий Русской Православной Церкви этот вместительный зал явно оказался мал и пленарные заседания Чтений проходили в Государственном Кремлевском дворце. Парадокс в том, что несколько десятилетий назад – в начале 60-х гг. – лидер КПСС и советского государства Н.С. Хрущев с трибуны этого дворца пообещал, что через самое короткое время «по телевизору будет показан последний поп» (терминология автора цитаты, то есть Н.С. Хрущева, сохраняется). Сейчас дворец был переполнен православной общественностью нашей страны, а также многочисленными православными гостями из-за рубежа, в том числе в работе чтений приняли ние (Родинская зона) Июнь – Алейское благочиние Июль – Белокурихинское благочиние Август – Благовещенское благочиние (Славгородская зона) Сентябрь – Павловское благочиние Октябрь – Каменское благочиние Ноябрь – Рубцовское благочиние Декабрь – Северное благочиние Иерей Константин МЕТЕЛЬНИЦКИЙ, председатель Епархиального отдела образования и катехизации участие представители приходов Русской Православной Церкви за рубежом. По предварительным данным, обнародованным при подведении итогов ХVI Международных Рождественских образовательных чтений, в них приняло участие около 15 тысяч человек. О росте значимости, важности и популярности Чтений говорит тот факт, что делегация алтайской Епархии насчитывала 53 человека. Для примера можно напомнить читателям нашего издания, что в прошлом году алтайская делегация состояла из 32 человек, а в позапрошлом – 2006 г. – представителей алтайской Епархии было всего 5 человек. Но важен не только количественный рост участников делегации. Расширяется и круг участников – представителей алтайской Епархии. Это не только священники и православная общественность Алтайского края и Горного Алтая, но также ученые, преподаватели вузов, общественные деятели, и, что особенно важно, – представители образовательных структур края. В данном номере из-за недостатка места мы ограничиваемся коротким информационным сообщением о работе чтений и прилагаем фоторепортаж на обложке нашего издания. С результатами работы Чтений мы будем знакомить читателей в последующих выпусках. Иерей Константин МЕТЕЛЬНИЦКИЙ, участник ХVI Международных Рождественских образовательных чтений На снимке: Делегация Алтайской Епархии во главе с Владыкой Максимом перед совершением Божественной Литургии в Храме Христа Спасителя ХVI Международные Рождественские образовательные чтения Самый первый – первый православный класс С этого учебного года по благословению Преосвященнейшего Максима, Епископа Барнаульского и Алтайского, в гимназии № 40 города Барнаула начал работу первый на Алтае православный класс. Д иректор гимназии Александр Георгиевич Овсиевский, который является инициатором создания православного класса, рассказывает: – Новый учебный год принёс нашей гимназии успехи православного просвещения гимназистов. Очень важно, что работу первого класса окормляет священник Владислав Лепердин. Дети слушают его с огромным интересом, затаив дыхание, причем доверием к священнику прониклись и те дети, родители которых не хотели перед началом учебного года, чтобы их ребятишки изучали Основы православной культуры. Я очень рад, что постоянно растет число сторонников внедрения в учебновоспитательный процесс основ православной нравственности и культуры. В гимназии проводятся уроки курса ОПК с 5-го по 11-е классы. Занятия ведут протоиерей Сергий Фисун, иерей Владислав Лапердин и иерей Александр Абрашкин. Елена Геннадьевна Мазур, учительница первого класса, рассказывает: – В один из осенних дней я пришла в церковь просить Бога о работе, так как год назад меня сократили в одной из школ. На дверях церкви я увидела объявление, что в гимназию № 40 требуется учитель в I православный класс. Я обратилась по объявлению, и меня приняли на работу. Ребята – первоклассники и их родители встретили меня доброжелательно. Дети в классе очень отзывчивые, приветливые, любознательные, и я быстро нашла с ними общий язык. Практически все ребята посещают церковь вместе с родителями. За это время я исповедалась и причастилась. Мы учимся по традиционной программе. На уроках я даю не только программный материал, но и беседую с детьми о Православии. Ребятишки сами часто задают вопросы о вере, на которые я стараюсь им ответить. Раз в неделю у нас проходит православный урок, который ведет иерей Владислав Лапердин и преподаватель воскресной школы Димитровской церкви Елена Валентиновна Лебедева. Они очень доступно и интересно рассказывают ребятам о Православии, о православных праздниках, знакомят с иконами. Первоклассники в восторге от этих уроков. Дети слушают, затаив дыхание, а потом отвечают на вопросы, что они усвоили из рассказанного. Родители, также посещают эти уроки и вместе с детьми задают батюшке интересующие их вопросы. Мы все вместе учим детей быть терпимее и добрее друг к другу, прививаем у них любовь и сострадание к близким людям. Весь декабрь мы готовились к празднику Рождества Христова: на уроках труда делали различные поделки, затем их забрали на епархиальную выставку. На православном уроке учили стихи и песни. А 7 января наш класс ходил поздравлять Владыку с праздником Рождества Христова и нам радостно, что ребята ему очень-очень понравились. Но у нас существует одна проблема: в классе всего 14 учеников. А хотело сь, чтобы ребят было побольше. Поэтому, е сли е сть желающие отдать детей в наш класс, то мы с нетерпением ждем вас на следующий учебный год во 2 класс. Преподаватель Елена Валентиновна Лебедева считает: – Для маленького ребенка самый лучший способ усвоения материала – через сказку или игру. На одном из уроков я рассказывала детям сказку Ганса Христиана Андерсена «Снежная королева» так, как эту сказку написал сам автор – глубоко верующий человек, а не так, как её печатали в советских изданиях. Прослушав сказку, дети хорошо поняли, что она о христианской любви, и что Герда могла спасти Кая только с помощью Бо- Письмо родительницы «Хочется от души поблагодарить всех тех людей, кто принимал участие в открытии православного класса в 40-й гимназии г. Барнаула. Когда мы узнали, что в Барнауле открывается православный класс, моему сыну, Юрию Нигматулину исполнилось 6 лет, и, хотя мы живем далековато от гимназии, мы твердо решили, что мой сын будет здесь учиться. Мы радовались, благодарили Господа Бога и всех людей, кто принимал участие в открытии православного класса. Закончилось первое полугодие, Юрий научился читать и писать, хотя к школе он не был подготовлен. Очень хочется, чтобы уроки начинались с молитвы и заканчивались тоже молитвой, чтобы в классе были иконы, чтобы детям больше рассказывали о Боге, о Православии, о духовности, чтобы в каждом маленьком сердечке было посеяно зернышко любви к Спасителю, чтобы наши дети росли верующими в Истинного Бога, порядочными людьми, добрыми, честными, красивыми не только телом, но и душой. У нас сейчас много школ, много колледжей с разными уклонами, а у меня радость в душе за первый православный класс г. Барнаула, за то, что мой сын учится в этом классе, что он учится не только читать и писать, но еще и – вместе с другими ребятами – любить нашего Создателя, учится духовности и Православию. Хотя 1 «Б» класс небольшой, но хочется пожелать: «Маленькому кораблю – большое плаванье»! С уважением, С. О. Нигматулина 19.01.2008 год от Р.Х.» жией. А помощь Божия пришла к ней только потому, что она молилась. Из этой сказки дети очень хорошо понимают силу молитвы. Особенно молитвы: «Отче наш…» Радостно, что ребятишки, даже те, у которых родители не воцерковленные, захотели выучить молитву Господню. Первое, чему нужно научить детей, – это знакомству с церковными праздниками. Также познакомить детей с житием наших прославленных русских святых в понятной для них форме. Образованному человеку стыдно не знать, кто такие преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Я также и дальше планирую проводить такие беседы и в среднем звене Гимназии. Александр Георгиевич добавляет: – Мы планируем в 2008 году открыть новый первый класс, в котором будут изучаться Основы Православной культуры. И приглашаем детей в наш второй православный класс – первую ласточку в нашем общем благородном деле. Материал подготовила О.А. Синявина, председатель Кресто–Воздвиженской общины, председатель АКОО «Общественный родительский комитет». jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj ВЕСТИ ИЗ БЛАГОЧИНИЙ По благословению Преосвященнейшего Епископа Максима, в период с 8 по 10 января 2008 г. состоялась миссионерская поездка учащихся старшей школьной группы Воскресной школы Свято-Духовской церкви с. Майма в Кош-Агачский район. доме с. Акташа был отслужен праздничный молебен, а в 18 часов в клубе погрануправления был дан концерт. К сожалению, на концерте присутствовали не более пятнадцати человек, из них – всего двое военнослужащих. Начальник воспитательного отдела п/п-к Кузнецов объяснил такое положение тем, что часть – контрактная, на суточном довольстве состоит всего 8 человек, а в праздничные дни, кроме нашей группы к ним уже приезжали еще несколько творческих коллективов. В 19.30 группа выехала в с. Кош-Агач, куда благополучно прибыла к 21 часу. Нас разместили в гостинице «Транзит», п р и н адл ежащ ей С.Д. Ерленбаеву – одному из строителей церкви в с. Кош-Агач. 9 января в КошАгаче мороз был значительно ниже 40 градусов, однако для местных жителей подобная погода считается вполне обычной. В 9 часов в молитвенном доме состоялся праздничный молебен, затем – беседа с п р и хож а н а м и и крещение пяти человек, из них трое – дети. В 12.30 в КошАгачской средней ш кол е и м . Ч ап тынова был дан Рождественский концерт. Несмотря на то, что на нем присутствовало малое количество человек, а накануне концерта машина Л.П. Клепикова попала в ДТП – дети выступили замечательно! В 15.00 группа прибыла в погранкомендатуру с. Кош-Агач, где состоялось самое успешное мероприятие за всю поездку. В комнате досуга собрался весь личный состав и концерт прошел в такой теплой обстановке, что пришлось исполнить некоторые «запасные» произведения. После концерта я встретился с начальником Погрануправления В ходе поездки были посещены следующие населенные пункты: Шебалино, Онгудай, Акташ, Кош-Агач, Ташанта и застава «Солонешенская». В поездке приняли участие шесть учащихся в возрасте 13-16 лет: Игорь Балакин, Кирилл Криворучко, Владимир Суртаев, Елизавета Балакина, Екатерина Клепикова, Оксана Ф и л о н е н ко . О б щее руководство о суще ствляло сь иереем Георгием Балакиным. Транспортные средства были предо ставлены благотворителями – предприниматель Л.П. Клепиков предоставил автомобиль-внедорожник и принял участие в поездке в качестве водителя, компания ООО « С а л е кс - Тр е й д » предоставила другой автомобильвнедорожник с водителем. Поездка началась от Свято-Духовской церкви с. Маймы 8.01.08 в 9.00. В 10.30 прибыли в Шебалино, где в соответствии с традицией празднования Святок, прославили Христа – исполнили тропарь, кондак Рождества и несколько колядок. Прихожане предложили завтрак. В 12.30 группа прибыла в Онгудай, здесь также поздравили местных прихожан, настоятеля прихода и его семью с Рождеством и в 13.30, совместно с иереем Сергием Коробейниковым, выехали в с. Акташ. В 16.00 в Свято-Георгиевском молитвенном Дети-миссионеры в Кош-Агачском районе ФСБ РФ по РА полковником С.В. Комаревцевым и начальником Кош-Агачского отдела подполковником С.А. Касымовым, а с детьми, к их восторгу, было проведено занятие по огневой подготовке по теме «Неполная разборка и сборка оружия». В 17.00 мы выехали в с. Ташанту, где также на заставе состоялась встреча с воинами-пограничниками. 10 января мороз показал свое превосходство над импортной техникой: выдавило шланг гидроусилителя на одном из автомобилей, и эта пустяковая, на первый взгляд, поломка з а д е р ж а л а г ру п п у на два с половиной часа. В результате мы посетили только Солонешенскую заставу, где также состоялась встреча с пограничниками, которых дети поздравили с Рождеством своим выступлением, а начальник заставы капитан А.И. Ярин показал детям заставу. В 16 часов, уставшие и промерзшие, но довольные выполненной работой и полные впечатлений дети разместились в машинах, и группа выехала из с. Кош-Агача. В 21.30 мы прибыли в Майму. Общая продолжительн о с т ь ма р ш ру т а , в соответствии с показаниями спидометра, составила 1200 км. Во время выступлений исполнялись следующие произведения: a capella: тропарь и кондак Рождеству Христову, колядки «Эта ночь святая», «Небо и земля», «О Всепетая Дева Чистая». Песни «Катюша», «Господи, спаси!», Песня 12 Драгунского полка «Уж много лет прошло с тех пор». С музыкальным сопровождением (гитары, синтезатор) были исполнены «Инок, воин и шут» (К. Кинчев), «Выйду ночью в поле с конем» («Любэ»), «Русь называют святою» (архд. Роман (Тамберг)), «Повозочка» (О. Старченков). Иерей Георгий БАЛАКИН, благочинный Горно-Алтайского округа jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj «Кто соблазнит одного из малых сих...» «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской …» (Мф. 18, 6) «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 7). Эта библейская истина как никогда своевременна – несть числа соблазнам и соблазнителям во всех сферах нашей жизни. «Важнейшие задачи государства – сохранение здоровья женщин, рождение здоровых детей, поддержка семьи и детей». Но, как всегда, если есть благая цель, то обязательно начнут стягиваться силы, стремящиеся явно или тайно противодействовать ей. Вот и тут появились тревожные признаки активизации старой идеи так называемого «сексуального просвещения» детей и подростков. При этом авторы заявляют о тех же целях – укрепление здоровья подростков и профилактики распространения половых инфекций в условиях широко распространенного раннего начала половой жизни вне брака. В недавнем прошлом на Алтае атака ликбеза по этому вопросу была успешно отбита, у ее последователей остались в памяти очень неприятные воспоминания о том, как по краевому телевидению их «положили на лопатки» педагоги, священники, фило софы. И вот опять возвращение к уже обговоренному, казалось бы, вопросу. Да, действительно, никто не может отрицать наличие в обществе такого негативного явления как половая распущенно сть в виде добрачных связей и раннего начала половой жизни. Но резкий протест вызывает предлагаемый способ решения этой проблемы, который на поверку оказывается совсем не тем, что афишируется, а совсем наоборот – программой дальнейшего растления молодежи, программой внедрения гибельных, смертельно опасных для души ошибок. Единственный выход из этой сложной ситуации – сохранение целомудрия молодых людей, развитие духовно-нравственных качеств личности, понимания цели и значения создания семьи; формирование отношения к своему телу как к храму, где обитает душа. И это отнюдь не архаичные догмы, а, наоборот, прописные истины, без которых сохранить нацию просто невозможно. Попытаюсь аргументировать свою позицию и доказать многосторонний вред от подобных программ. Обратим внимание на сам термин – «сексуальное просвещение», который присутствует в многочисленных «медико-образовательных программах». Хотя слово «секс» в переводе с английского и означает «пол», но все же русское слово «пол» намного богаче в своем содержании по сравнению с «сексом». Если слово «пол» включает основные различия между мужчиной и женщиной, в том числе связанные с душой, и ассоциируется с понятием «любовь», то слово «секс» означает всего лишь физиологическую сторону взаимоотношений мужчины и женщины, ассоциируется с понятием «наслаждение», «удовольствие». Второе слово – «просвещение» – исключительно русского происхождения, обозначает способность излить свет на что-то, наполнить Светом кого-то. Исстари в нем заключен особый смысл: просветить человека изнутри, помочь ему стать храмом Живого Бога. «Путие праведных подобно свету светятся: они предходят нам и просвещают путь ко спасению» (Притч. 4, 18). Недаром у нас всегда было «министерство просвещения и образования», а не «министерство обучения». Отечественными педагогами всегда ставилась задача воспитывающего обучения, формирования морально-нравственных качеств путем воспитания молодого человека и образования из него личности. Свт. Феофан Затворник кратко и точно изложил основы воспитания: «Что хотят воспитывающие? Хотят просветить ум и образовать сердце питомцев. …Что значит просветить ум? Значит напечатлеть в нем здравые понятия о всем сущем и бывающем…. Что значит образовать сердце? Значит – возбудить сокрытые в естестве нашем требования, преобразовать чувства и расположения, возвесть в начала и правила жизни, чтобы потом о всяком обладающем ими можно было сказать: «Вот совершенный человек!»» Нет и не может быть при «сексуальном просвещении» задачи наполненности подростков такой высокой духовностью. А где нет Света, там – тьма. Поэтому правильнее говорить о программе «сексуального помрачения» подростков. Кем? «Враг на всех наводит мрак, и всем думается, что то и светло, когда в учениях держатся подальше от учения Господня» (свт. Феофан Затворник). Но этот враг имеет и своих служителей: все эти «медико-образовательные программы» спонсируются зарубежными фирмами. Журнал «Репродуктивное здоровье детей и подростков» не стесняясь называет их. Поэтому не удивительно, что термин «сексуальное просвеще- ние» – сме сь «французского с нижегородским» – явно не отечественного производства как по своему названию, так и по смыслу: никогда отечественные педагоги и врачи не стремились высвечивать технику интимной жизни. Это не наше! Что же пытаются посеять новоиспеченные «просветители» в души наших детей и что из этого вырастет? Как уже говорилось, основанием для прот алкивания этих программ является ситуация падения нравственности молодежи. Однако, на деле все эти программы лишь продолжают дело, начатое СМИ – разврат молодежи. Чтобы убедиться в этом, необходимо посмотреть их содержание: анатомия и физиология интимных частей тела у мужчины и женщины; физиология деторождения; знакомство со средствами предохранения от «нежеланной беременности» и обучение использования всех видов противозачаточных средств; рекомендации, как поступить и куда позвонить в случае наступления беременности; внушение, что половой акт может быть «защищенным» от инфекции и от беременности и т.д. Иными словами, идет внушение о доступности, простоте, нравственности такого поведения. Тщательно обсуждаются и меры защиты. От чего? Во-первых, от ребенка, он становится нежелательным «продуктом» таких действий. Затем, от инфекции, но тут же предупреждают: не беспокойтесь, ее «можно своевременно вылечить». При этом нет ни одного слова(!) о цели и значении супружества, семьи, о том, что это обязательное и необходимое условие начала половой (ранее говорили «родовой») жизни. Таким образом, из многогранных семейных отношений выделяют только одну сторону, придают ей особую значимость, ее упрощают до животного состояния, формируя у молодого поколения потерю естественного стыда, цинизм, примитивизм в мыслях, чувствах и поступках путем сведения деторождения к простому совокуплению. Эти программы лживы от начала до конца, они наносят непоправимый вред каждому конкретному человеку, и обществу в целом. Это ложь, что современные противозачаточные средства могут сохранить «репродуктивное здоровье». Ни одна из них не предохраняет от генитальной инфекции, большинство отрицательно влияют на эндокринные органы подростков и на состояние их внутренних органов. Если уж и говорить о сохранении репродуктивного здоровья, то с медицинской точки зрения речь может идти только о рекомендации в воздержании, отказе от добрачной половой жизни. Вспомните, как заботятся о нравственной чистоте женщины на Востоке – нарушение девственности карается смертью, между семьями возникает кровная месть. Кто-то это называет варварством, дикостью, пережитком прошлого, но в этом явлении заложена важная идея: забота о целомудрии женщины – забота о своем роде. К сведению «агитаторов новых программ» – целомудрие сейчас пропагандируется на Западе. США к 2050 г запланировали себе огромный прирост населения – 75 млн. человек, для развитой страны это фантастические показатели! Поэтому американцы начали отменять секс-просвет и вводить «программы целомудрия» с ориентацией на брак, супружескую многодетность. Так что предлагаемые нам программы – это «залежалый товар», который пытаются по старинке «спихнуть у нас» – авось пройдет. Окончание следует Елена Васильевна ХАРЧЕНКО, врач-гинеколог, г. Барнаул Материалы рубрики «ПРАВОСЛАВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ» подготовлены Епархиальным отделом образования и катехизации ИДЕТ СЕЗОН ПАЛОМНИЧЕСКИХ ПОЕЗДОК! Ж елающим побывать в святых местах Алтая, Томской, Новосибирской, Иркутской, Московской, Ленинградской областей, в Дивеево и других, просьба обращаться в Паломнический центр Барнаульской и Алтайской епархии по адресу: г. Барнаул, ул. Ядринцева, 66. Тел.: (3852) 63-05-88, моб. 8-960-940-06-67 Читать Москву как книгу Впечатления о ХVI международных Рождественских образовательных чтениях в Москве Д о поездки в Москву о ней, помимо исторических данных, политической обстановки и так называемого уровня жизни было известно не так и много. Кремль ассоциировался с коммунистическими временами, храмом Василия Блаженного, со старой домашней изрядно потертой фотографий со свадебного путешествия родителей и бесконечным метро, карта которого напоминала изображение клеща, беспощадно охватившего Москву. Волнение, предощущение радости. Раннее утро, и через несколько часов – Москва, отделенная от родного города океаном облаков и рассветом, который длился ровно 4 часа. Серая дымка: ни неба, ни земли и мысль – там Москва. Знакомство с Москвой и Рождественскими чтениями началось с Сергиева Посада. По прочтении дома культурологических исторических путеводителей родилось ожидание красоты, живой истории и чего-то непонятного, но очень важного. Узенькая улица от вокзала за 10 минут вывела к Троице-Сергиевой Лавре. Если и объединить слова, фотографии, видеосъемку, невозможно создать или хотя бы немного передать все чувства от простого видения Лавры даже издалека. Скользкая снежная тропинка, упрямо стремясь то вниз, то вверх бережно выводит к Лавре. Много было разных мыслей, не вполне одухотворенного и канонического содержания при входе (где как потом остановиться и т.п.), но с каждым шагом погружаясь в увиденную еще 10 минут издалека Тишину церквей, они уходили. Тишина Лавры о собая. Внутри Лавры в своем внутреннем мире становишься другим, нет мыслей, только плач…только слезы. Вечер. Белый снег. Редкие в будничные дни паломники идут к небольшому, выбеленному как снег, храму Святой Троицы. Горящие бесконечными молитвами свечи немного освящают высоту храма. Звучит акафист преподобному Сергию Радонежскому. Спокойно и тихо. Следующий день, переворачивая страницу, обещал встречу с Москвой. Москва – город удивительный и загадочный. Удивительный, потому что здесь все дышит многовековой историей, строения монументальны, просторы города необозримы. А загадочный, потому что непонятным остается – как соединяются в одной панораме небоскреб, похожий более на огромный кирпич, чем на жилой дом, и милая трогательная до глубины души архитектура старых московских церквей. Город впечатлений, город контрастов, где внешнее противоречит внутреннему, где, выпадая из людского потока города, оказываешься в храме благодатной Тишины. Так выглядит город, так видятся и люди. Именно зде сь в столице нашей родины состоялись шестнадцатые Международные Рождественские чтения «Православные ценности и современное образование». Пленарное заседание, которое проходило два дня в Государственном Кремлевском дворце, было посвящено насущным проблемам с о в р е м е н н о с т и : п р а во с л а в н ы е ценности как основа воспитания, православное образование и культура в секулярном мире, взаимоотношения ученика и учителя, семьи и школы. В сущности, раскрывались болезни общества, семьи и личности, которые еще можно вылечить, исправить, утвердившись в Православной Церкви, в положительном опыте и истории. В работе секционных заседаний было определено семь направлений: православное 10 воспитание и образование, школа в XXI веке, семья в век глобализации, пути промысла Божия и святоотеческое наследие, церковь и общество, церковь и культура, христианство и наука. В рамках XVI Международных Рождественских чтений проходили II Молодежные Рождественские чтения «Миссия к молодежи: стратегия Церкви». Молодежные чтения проходили официально, серьезно и вместе с тем очень интересно. Важное отличие их было в том, что если на взрослых говорили и о молодежи в том числе, то здесь во главе угла стояло «обретенное поколение». Говорили о молодежи, говорила сама молодежь: эмоционально, живо, хоть иногда и сбивчиво, но со знанием дела. Наиболее близкой оказалась тема круглого стола «Религия и культура». Здесь принимали участие священнослужители, преподаватели светских учреждений и молодежь. Диапазон обсуждаемых проблем был широк: воцерковление через культурные реалии современного мира, форумы, смерть Бачинского, творчество Высоцкого, поэтические творения молодых поэтов. Каждый день усиливалось впечатление о том, что вчера ты был слепой, а сегодня, хоть ты и не видишь, но знаешь наверняка, что глаза-то у тебя есть и понимаешь, для Кого они. Почувствовав красоту старых церквей, поклонившись мощам, увидев чудотворные иконы, отчетливо понимаешь, куда нужно расти, укрепляешься в вере и любви. По приезду домой многое еще только осознается, и будет осознаваться, постепенно открываться, потому что каждый день, как новая страница книги, приносил массу чрезвычайно важных открытий. Рождественские чтения усиливали ощущение Москвы церковной православной, а значит, православной России. Ирина ЛУНИНА, аспирантка БГПУ, участница миссионерского молодежного кружка «Слово» «Господи! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего…» Прп. Ефрем Сирин мени. Аскетизм Великого поста свидетельствует, что мы распоряжаемся временем не просто для того, чтобы тратить его эгоистично по нашему усмотрению, но что оно принадлежит Богу; мы лишь хранители времени, но не управители. Таким образом, Великий пост – это способ приношения Богу того, что является Его собственным. Великий пост является, таким образом, временем приношения и жертвы. Мы приносим в жертву Богу десятую часть года, и вместе с этой десятиной мы приносим самих себя, всю нашу жизнь, все наши дни и часы. Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Кондак Великого канона, Глас 6 Н е случайно, что период Великого поста наступает не осенью, когда опадают листья, и дни становятся короче, и не посреди зимы, когда деревья стоят голые и вода в прудах замерзла, а весной, когда трескается лед и повсюду новая жизнь. Весна пришла с любовью к миру, с цветением и пением птиц. Великий пост связан не только с весной и любовью, но и со свободой. Поразительно, что один из великих праздников церковного года, Благовещение, приходится почти на середину Великого поста. Именно в этот праздник мы празднуем свободу выбора, которой воспользовалась Пресвятая Дева Мария. Когда архангел Гавриил возвестил Марии о Божественном намерении, он стал ждать ее ответа: “Се раба Господня; да будет мне по слову твоему” (Лк. 1, 38). Ответ Марии не был заранее предрешен, она могла отказаться. Пресвятая Троица уважает нашу человеческую свободу. Как говорится в послании к Диогнету, восходящему ко второму веку, “Бог убеждает, Он не принуждает, ибо Богу не свойственно принуждение”. Именно так и было с Пресвятой Девой: Бог не стал человеком, не получив сперва добровольного согласия у той, которая должна была стать Его матерью. Ее добровольное согласие было необходимым условием. Здесь, таким образом, лежит другой ключ к пониманию Великого поста. Будучи одновременно периодом поисков, духовной весной, он также связан с нашим умением пользоваться свободой выбора. Великий пост – это время, когда мы учимся быть свободными. Ибо свободе, так же как и непосредственности, нужно учиться. Как человек, созданный по образу Божию, я не буду полностью свободен, пока не научусь пользоваться своей свободой, и этот процесс обучения предполагает послушание, дисциплину и самоотречение. Свобода – это не только дар, это задача. Это то, что в русской духовной традиции называется подвигом. Как верно замечает Николай Бердяев: “Свобода не легка, как думают ее враги, клевещущие на нее, свобода трудна, она есть тяжелое бремя”. Но это также привилегия и радость. Великий пост связан, во-первых, с приношением мира Богу в благодарении, во-вторых, с принятием Крещения и миссионерским свидетельством Церкви; и, в-третьих, с нашим отношением к людям и вещественному миру. Если бы мы захотели тремя словами суммировать значение Великого поста, то этими словами могли бы быть: жертва, обучение и общение. Ранние христиане время Великого поста рассматривали как десятину от года, десятую часть, специально посвященную Богу. Соблюдая Великий пост, мы свидетельствуем, что вся наша жизнь и все составляющие ее моменты времени являются Божиим нам даром, и, отдавая часть, мы призываем Его благословение на целое. Так, Великий пост означает освящение вре- К ак появился Великий пост? Он тесно связан с Таинством крещения. Крещенское погружение, как учит св. ап. Павел, означает, что мы “сообразни”, или соединяемся со Христом в Его смерти и погребении, и посему соединяемся с Ним в Его Воскресении (Рим. 6,35). Поэтому в Церкви в первые века главным моментом в году, когда совершалось крещение, была Пасхальная ночь, во время которой Церковь праздновала погребение и Воскресение Спасителя. Крещение не было узко семейным событием, как часто в наши дни, но было общим празднованием, в котором участвовала вся община. Итак, Великий пост в Восточной и Западной христианской традиции непосредственно связан с периодом последнего приготовления, который приводил к этому великому празднеству крещения в Пасхальную ночь. В четвертом веке во многих местах оглашенные (те, которые получали наставления к крещению) проходили время интенсивной подготовки, со строгим постом, бдениями и молением, с заклинательными молитвами и ежедневными проповедями в течение сорока дней перед своим введением на Пасху. В Иерусалиме в IV веке в течение всех сорока дней оглашенные должны были ежедневно приходить в церковь часа на три. Многие ли из нынешних людей, готовящихся к крещению, согласились бы придерживаться такой строгой дисциплины? В первые века в древней Церкви внутри всей христианской общины присутствовало живое сознание взаимной солидарности в такой мере, какую большинство из нас не может себе вообразить. Верующие ощущали не теоретически, а с острой непосредственностью, что они вместе были членами единого Тела, и что радости и страдания каждого были радостями и страданиями всех (см. 1 Кор. 12,26). И те, кто уже были крещены, ощущали себя непосредственно погруженными в то, чем занимались оглашенные. Они тоже хотели принять участие в подготовке оглашенных, чтобы с наступлением Пасхальной ночи они могли бы обновить свои крещальные обеты в единстве с новопросвещенными. 11 Таким образом, вся община стала все более и более участвовать в сорокадневном посте, бдениях, молитве и наставлениях, которые проходили оглашенные. Эти сорок предпасхальных дней каждый год становились решающим событием в личном опыте каждого христианина, общим событием, временем духовного обучения для всей общины в целом. В итоге получилось, что первоначально однонедельный пост перед Пасхой, соблюдаемый многими христианами во втором и третьем веках, развился в четвертом и последующих веках в сорокадневный Великий пост, как мы его сегодня знаем. Итак, Великий пост имеет глубоко крещенскую направленность, которую мы часто не замечаем, и к которой мы должны возвратиться. Великий пост – это наша сегодняшняя возможность вновь задуматься над центральным положением крещения в нашей христианской жизни, это зов каждому из нас обновить наши крещальные обеты. Во время Великой четыредесятницы мы обязаны напоминать себе об истине, заявленной Владимиром Лосским: “Крещенская благодать – присутствие в нас Святого Духа, от нас неотъемлемое и для каждого из нас личное – есть основа всякой христианской жизни”. Таков смысл Великого поста. По словам св. Марка Монаха, который писал около пятого века: “Как бы чело- век не преуспел в вере, каких бы великих благ он не достиг... он никогда не обретает, и не сможет обрести, чего-то большего, чем-то, что он уже таинственным образом получил через крещение... Христос, будучи совершенным и абсолютным Богом, даровал крещаемому совершенную и абсолютную благодать Духа. Мы же со своей стороны никоим образом не можем ничего прибавить к этой благодати, но она проявляется и свидетельствует о себе все более и более по мере нашего усердия в исполнении заповедей... Все, что бы мы не приносили Ему после нашего обновления, было сокрыто в нас и изначально от Него произошло”. споминая происхождение Великого поста в древней Церкви, мы постепенно приходим к осознанию того, что Великий пост не просто праздник десятин, когда мы приносим наше время Богу, но это так же новое погружение в водах крещения, когда мы вновь становимся верными Христу Крестителю. Это призыв вновь подтвердить, не только словами, но и делами, нашу укорененность в крещении как в основе всей христианской жизни, это период самопознания, во время которого мы начинаем остро ощущать живое присутствие Христа и Святого Духа, живущее в наших сердцах “тайно” и “мистически” с момента крещения. Великий пост – это время, когда мы должны задать себе вопрос св. ап. Павла: “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?” (1 Кор. 3, 16). Великий пост – это время, когда каждый из нас должен стать тем, что мы есть, носителями Божественной благодати крещения. Епископ Диоклетийский Каллист. Из труда «ВЕЛИКИЙ ПОСТ И ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЕ ОБЩЕСТВО», Церковный вестник № 5 (306) 2005 г. (Взято с сайта «Библиотека православного христианина») В jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj ЗРЕТЬ ХРАМЫ И МОНАСТЫРИ АЛТАЯ З дравствуйте, дорогие друзья! Доставляет радость видеть, как развивается наша молодая Барнаульско-Алтайская Епархия. Как взрослеют братья и сестры, сверстники укрепляются в святом Православии, во святом образе жизни. Создаются новые приходы. Священники и диаконы сплачивают вокруг Христа, вокруг Святой Чаши боголюбивую молодежь и весь народ Божий. И все мы знаем и ощущаем свою причастность к Церкви, нашей большой вселенской семье. И наша Алтайская Семья не так уж мала! Нам посчастливилось жить на Алтайской земле и здесь воплощать в жизнь свою любовь о Христе, следовании Его Святым заповедям. И мы обязательно должны знать друг и друге больше! Ведь только близко общаясь и помня о своих братьях, мы можем дарить друг другу любовь и внимание, знать нужды и условия жизни по местам. Христиане первых веков, перемещаясь по церквам, всегда старались сообщить о жизни своей Церкви, и старались явить свою заботу, если кто имел в чем недостаток. В нашей Епархии существует замечательный журнал «Алтайская миссия», а также более современный ресурс общения и получения оперативной информации – сайт алтайской Епархии, где размещено много полезных и наглядных сообщений. Так, например, довольно удобно, открыв рубрику «Храмы и монастыри», увидеть наглядно фотографии приходов, замечательных храмов и действующих монастырей на нашей земле. К фотографиям, бывает, добрые христиане присылают и небольшие содержательные рассказы о своей любимой церкви. 12 О святой общине, ее жизни и радостях, о существующих тревогах и нуждах христиан, надеждах и стремлениях. Дорогие братья и сестры! Не о ставим такую замечательную возможность – рассказать о своей общине! Присылайте свежие и качественные фото своего храма и монастыря. Фото добродетельных и христолюбивых братьев и сестер! Благодаря этому, мы еще лучше узнаем о единоверных братьях, их жизни и увидим фотографии храмов и монастырей. Это будет особо радостно тем, кто ограничен в путешествиях… Вадим ЧЕТВЕРГОВ, воспитанник III курса БДС, модератор раздела «Храмы и монастыри» сайта БарнаульскоАлтайской Епархии. http://altai.eparhia.ru К 70-летию скорбной даты 10 февраля Русская Православная Церковь совершала празднование Собора новомучеников и исповедников Российских – целого сонма архипастырей, иноков и мирян, засвидетельствовавших своей мученической кончиной преданность Христу и Его Церкви в годы грозных гонений от богоборческой власти. Поминовение усопших в этот день установлено определением Священного Синода РПЦ от 30.01.1991 г. на основании Поместного Собора 1917-1918 гг. Памятуя о заповеди Спасителя: “…претерпевший до конца спасется” (Матф. 10, 22), мученики безропотно переносили за Христа любые страдания и по Его примеру молились о прощении Богом своих истязателей. Решением Архиерейского Собора РПЦ в 2000 г. состоялось прославление Собора новомучеников и исповедников российских, включающего более тысячи имен и страдальцев, отдавших свою жизнь за веру Христову. Среди них архиепископ Иаков Маскаев, священник Петр Гаврилов, монах Феодор (Никитин), священник Иоанн Можирин, крестьянин Иоанн Протопопов. Епископ Никита Прибытков (расстр. 3.01.1938 г.) причислен к лику святых как новомученик и исповедник Тульской земли. А сколько тысяч еще не причисленных и неизвестных? В этом году исполняется 70 лет со дня расстрела игуменьи Мариамны с другими насельницами Барнаульского Богородице-Казанского женского монастыря. Нет ничего страшней, когда страну потрясают войны, революции, разруха и братоубийства. Революция в России нанесла удар в самое сердце народа, разрушив не только материальные ценности. Была уничтожена самая лучшая часть нации – великие люди, подвижники, государственные умы, талантливые учителя и провидцы. Самый страшный удар приняла Русская Православная Церковь. Барнаульскому БогородицеКазанскому женскому монастырю была уготована та же страшная судьба. В 1917 г. первая настоятельница монастыря матушка Парфения была пострижена в схиму с именем Михаила и ушла в затвор. Первая помощница матушки Парфении – казначея Матрона Петровна Фролова, приняв монашеский постриг с именем Мариамна, стала его настоятельницей и понесла на своих плечах судьбу своей обители. Монашеский постриг приняла и старшая сестра игуменьи Мариамны Ксения Фролова, став монахиней Евсевией. Уже в 1919 г. игуменья Мариамна разрешила вернуться по домам всем воспитанницам и послушницам монастыря. В 1920 г. монастырь был переименован в сельскохозяйственную Богородицкую трудовую общину. Так началось его постепенное уничтожение. К осени 1920 г. оставшихся насельниц попросту выдворили, а монастырь был переименован в “Городок просвещения”. Затем в нем разместились курсы красных учителей, потом – сельхозтехникум, далее – три детских дома. А с 1925-1926 гг. – тюрьма. Уже до 1920 года большинство сестер монастыря вернулись в мир, разъехались по своим родным селам и деревням. Часть осталась в городе, поселившись на частных квартирах. Некоторые послушницы старались прибиться к еще не ликвидированным храмам. Агафья Матвеевна Брякина стала казначеем общины верую- щих Знаменского Собора, где трудилась вплоть до своего ареста в 1938 году. Матрена Алексеевна Колесникова и Анастасия Афанасьевна Татарникова пекли просфоры для Знаменского собора, и городской фин. отдел постоянно запрашивал общину, “из чьей муки они для вашей общины выпекают просфоры и на чьих дровах и какая сумма им выдана за 1936-1937 годы”. Их постигла участь многих – арест. Игуменья Мариамна поселилась в половине маленького дома по улице Пролетарской, 163, вместе со своими сестрами, бывшими насельницами монастыря – старшей Ксенией, рясофорной послушницей, и младшей Параскевой, бывшей учительницей монастырской школы грамоты. Дом, где жили сестры, находился рядом с Покровской церковью. Там тихо и молитвенно трудилась бывшая игумения: пела на клиросе и помогала выпекать просфоры. Конечно, ее не забывают оставшиеся в Барнауле сестры монастыря, навещают. Без сомнения, они вместе молятся за поруганную свою обитель, за разоренное Отечество. Но и органы ОГПУ и НКВД не забывают игумению. Арестовали ее уже в начале 1921 года как одну из главных активисток по подготовке кулацкого восстания в с. Сорокине и приговорили к расстрелу. Приговор почему-то был заменен десятью годами заключения, но в 1924 году ее освободили. В 1925 году – вновь арест – “за сокрытие церковных ценностей”, но оправдана и освобождена. 25 декабря 1930 года “Фролова М.П. постановлением Барнаульского Горсовета лишена избирательных прав как бывшая монахиня”. И, наконец, 4 февраля 1938 года по ордеру № 147 “поручается произвести обыск и арест гр. Фроловой Матрены Петровны, проживающей по ул. Пролетарской, 163”. И начались допросы. По словам очевидцев, допросы обычно происходили после полуночи. Протоколы были подготовлены заранее, отпечатаны на машинке. В них приводятся десятки имен, адресов, дат и событий, Памяти убиенных монахинь Богородице-Казанского женского монастыря 13 которые даже в нормальных условиях вряд ли можно так точно вспомнить и воспроизвести. И самое главное, что ответы у всех арестованных монахинь одинаковые: Следователь: “Прекратите лгать, следствию точно известно, что...” и т.п. Ответ: “Видя дальнейшее запирательство бессмысленным, я решила говорить следствию только правду...” и т.п. На самом деле мученицу на допросах жестоко избивали и добивались только одного – где монастырское золото? В первой группе арестованных вместе с игуменией Мариамной было 14 человек и среди них – бывшие насельницы монастыря: Агафья Матвеевна Брякина и Анисья Ивановна Чуркина (в монашеском постриге Гавриила). Позже арестуют группу “контрреволюционеров” в 53 человека. Среди них – старшая сестра игумении Евсевия (Ксения Фролова) и еще 10 монахинь монастыря. Первая группа вся приговорена к расстрелу, во второй группе – почти каждый второй, в том числе и монахиня Евсевия. Мариамна знала, что 11 марта 1938 года ее поведут на расстрел и дала знать об этом на волю через верных людей. Вывели их очень ранним хмурым холодным утром. Старшая, Евсевия, схватилась за подол подрясника своей сестрицы младшей, родной кровинушки и стала кричать, чтобы ее тоже увели с сестрой, позволили разделить уготованную участь. Но охранник грубо отбросил ее: подожди, монашка, скоро и ты там будешь! Была женщина, которая работала в речном пароходстве и тайно наблюдала за происходящим. Исполнители приговора вывели группу из 14 человек и ушли, видимо, за “подогревом”. Долго не приходили. Видно было, что приговоренные замерзли, но жалоб и слез эта женщина не услышала – только молитвы. Молились игумения Мариамна с сестрами обители. 11 марта 1938 года расстреляна одна из молитвенниц земли Российской. 7 апреля та же участь постигла монахиню Евсевию (Ксению) и других насельниц монастыря. Вот имена тех, которые были расстреляны, известные документально: игумения Мариамна, монахини Евсевия, Гавриила, Марина, Агафия, Анастасия, Любовь, Евфросиния, Мария. Вечная им память! Т.В. СКВОРЦОВА, архивариус Барнаульской Епархии На снимке: май 1917 г. – последняя фотография насельниц монастыря. Кто из них был расстрелян, кто прошел долгие годы лагерей – нам неизвестно. Насельницы Барнаульского Знаменского женского монастыря ежедневно поминают убиенных сестер и других насельниц исчезнувшей БогородицеКазанской женской обители pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp С ТРАПЕЗЫ СВЯТЫХ ОТЦОВ Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) КРЕСТ Дорогая о Господе Н.! олучил Ваше письмо. Ну кто из нас может поспорить с Богом, кто дерзнет указать Ему?! Он ни с кем не советуется и отчета никому не дает. А мы со своей колокольни не можем правильно оценить все, происходящее с нами и вокруг нас. Вот иду по «кровавой дороге» нашего монастыря и, прикрыв глаза, присоединяюсь к траурному шествию XVI века за царем Иоанном Грозным, несущим на своих руках обезглавленный труп игумена нашего монастыря Корнилия. Ужас, скорбь, недоумение в сердце каждого, идущего в этом прискорбном шествии. А вот ХХ век – Церковь молится этому игумену: «Преподобномучениче Корнилие, моли Бога о нас». И он молит, ибо получил дерзнове- П ние святостью жизни и мученической кончиной быть близким Богу и предстоятелем за молящихся ему. И его молитвами стоит и живет обитель, не прерывая жизни монашеской и молитв к Богу. А в XVI веке не из одной груди мог вырваться ропот на происшедшее и упрек Богу: за что? Зачем? Но ин суд человеческий и ин суд Божий. Страдаете Вы, страдаете всем существом, до ропота, до богооставленности, страдаете оттого, что становитесь в тягость другим – близким своим. Но знаете ли Вы, что Ваши страдания, и крупица милосердия, и сочувствие Ваших близких к Вам и их помощь Вам вменяется всем в подвиг, ходатайствующий о спасении души. Да, Ваш крест жизненный, безусловно, исключительный по тяжести, но и цена ему велика, ибо не только Вам она вменяется в подвиг, но и роду Вашему всему. Конечно, хорошо бы еще Вам без ропота нести 14 крест свой, глубже и чаще возводить ум и сердце к Богу – туда, где Отечество наше, где Отец наш, Который любит несравненно ни с чем каждое Свое чадо. Вы меня, Христа ради, простите. Я ведь не пустые слова пишу Вам, а говорю от сердца и от своего большого жизненного опыта, я говорю Вам со своего жизненного креста (и потихоньку, только для Вас одной скажу, что он – крест-то – у меня тоже немалый, и слава Богу за все). Как кратка жизнь наша, и как велика вечность, где нас с Вами ждет радость быть с Богом. Дорогая М.! Матушка! уж и называть-то Вас этим именем боюсь. У матушек новые «батюшки» появляются, и батюшки приключений ищут. А дети? А дети никому не нужны, ни матушке, ни батюшке тем более, – их воспитывает улица и телевизор, да еще пример их родителей. Вот ведь как, матушка. Я А жизнь – крестоношение – это сказки для фанатиков, которых на Руси все меньше. Так что ли, дорогая матушка? Да умудрит Вас Господь. Многое уже перенесли, не бегите от своего жизненного креста, только в нем Ваше спасение. Дорогая о Господе Т.! о, что Вы еще не развелись со своим законным и Богом благословенным Вам мужем, говорит о том, что Ваша христианская совесть жива, и она не дает Вам совершить духовное убийство вашего больного супруга. А если один из супругов заболевает неизлечимой болезнью и за ним требуется тяжелый уход? Что же его раньше смерти везти на кладбище? А Вы ведь венчаны, и он, Ваш Б., Ваш муж, делает усилия сопротивляться душевной болезни. И ведь его состояние – это месть врага. А Вы думаете о разводе; а когда он погибнет, оставленный Вами, Вы до конца дней не найдете покоя в своей душе. Христианство – это подвиг жизни, это крестоношение, это труд. А нынешнее христианство у многих лишь на кончике языка, пока небо над головой безоблачное. Молиться надо терпеливо, и еще более терпеливо нести тяготы его болезни. Вы двое – одна плоть. Болен муж, страдает жена. Умудри Вас Бог и укрепи! Т Дорогая N! ы спрашиваете о нераскаянных грехах. Но есть такие грехи, за которые словесного покаяния мало, а попускает господь скорби, это и есть покаяние делом. И враг на согрешающих смертными грехами предъявляет свои права. Результат этого Вы реально ощущаете в своей жизни. Наберитесь терпения в молитве и в сознании, что несете от Господа данную Вам во спасение епитимию. Когда срок ее кончится и враг увидит, что Вы неотступны в своем желании жить по закону Божию, Вам станет легче, и таких препятствий во всем уже не будет. Молитесь и за сына, он несет на себе тяготу родительских грехов, молитесь за отца, его неверие рождает психическую болезнь. Это – Ваш жизненный крест, которого люди с Вас снять не смогут, а только Господь. В Дорогая о Господе В.! П о Вашему письму трудно определить корни заболевания сына – душевное ли оно или психическое. Чаще бывает так: отпадает человек от Источника жизни, творит дела неподобные, и у него заболевает душа; а закостенеет в заблуждениях – заболевает и тело. Вы не пишете, как А. относится к вере, к церкви. То, что он поехал к отцу Н., об этом говорит мало. Если есть у Вас возможность подготовить сына к соборованию, то это надо непременно сделать, и причащаться надо бы ему не реже, чем через 2 недели. Да и как обстоят дела в семье Вашей – венчаны ли Вы с супругом, не было ли в Вашей жизни грехов смертных, например, детоубийства? Надо и свою жизнь просмотреть внимательно, и, если есть что, устранить врачеванием духовным. А дальше будет видно, понадобятся ли А. врачи-психиатры. Укрепи Вас Господь. Крест-то тяжелый, но нести его надо. Дорогая моя Н.! знаете ли Вы, что с креста-то не сходят, с креста снимают. А крест ваш, если мужественно донести его до конца, даст большой плод духовный, преобразуя и вашу душу и препитая и близких ваших. И особая трудность в том, что восстает на все сугубо еще и враг рода человеческого, раздражаемый благотворным действием вашей сострадательности, которая есть начало любви. А у нас нет сил и умения, поняв козни врага, противостать ему. А ведь надо это делать. Давайте начнем с усиленной молитвы к Богу о помощи и молитвы к апостолу любви Иоанну Богослову, и еще молитесь о себе и о Г. одновременно. Почитайте 1-ое Послание к Коринфянам, главу 13, которую возьмем для себя как образ любви христианской и будем ходить по пунктику осуществлять его в жизни. Владыка Антоний приводит в пример из А 15 своей жизни, как однажды долго – годы прошлось вымаливать ему у Господа любви для себя к человек, которого не принимала душа. Вот и мы с вами потрудимся. Сама не делайте никакого шага ни к разводу, ни к супружеским отношениям, тем более, что Вы ничего не обещали Г. Только молитесь, чтобы затеплилась в душе христианская любовь, ведь первый шаг все же был сделан –жалость и сострадание – путь к любви. Дорогая моя, подвигто всякий труден, а Ваш особенно, но христианство, если оно не одни красивые слова, таково и есть. А результат подвига – жизнь с Богом, в Боге и на вечность. Вот Вы смогли в свое время забыть о себе ради Н., потом забыли о себе ради сострадания к погибающему человеку, теперь надо забыть о себе ради любви Божией. Давайте отдадим Господу свое сердечко, и Он наполнит его такой любовью, что станет светло жить в ней и Н., и Н., и Г. Дорогая моя, я буду об этом молиться для Вас. А Вам пока надо потрудиться, познать и усталость, и падение, и в конечном счете узнать великую силу Божию, преобразующую мир и человека. А о Н. Тоже молитесь, вымолите ей жениха. За другого ее не отдадим. Так живите пока с Г. добрыми соседями, с Н. Близкими людьми, помогающими друг другу нести крест жизни, и Господь за общие труды ваши и терпение пошлет облегчение, а со временем и совсем упразднится крест этот. В отношении духовника я бы посоветовал остановиться на отце Т. И хоть изредка приезжайте к нам, чтобы у него поисповедоваться и поговорить с человеком умудренным и взрослым. Это будет для Вас и отдых, и помощь, и разрядка. Обязательно надо это делать. Ваше отношение к Г. – плотная опека вражья на Вас. А от врага не бежать надо, но с ним бороться. Божие благословение Вам на труд любви ради Бога. Дорогая о Господе В.! ашу просьбу о молитве за вашу семью и сугубо за сына выполню. Но исцелить мальчика, как Вам бы того хотелось, не могу. Ведь его болезнь – это Божие обращение ко всем вам, это крест вашей семьи, а кто может поспорить с Богом? Вот и Вы – молитесь, причащайтесь по возможности чаще В и сами, и его причащайте, и начинайте учиться жить по заповеди Божией, и так постепенно все в жизни и сама жизнь преобразится, и крест Ваш будет во спасение всей семье. Укрепи вас Господь в вере, надежде и любви. Дорогая О. В.! есение креста и восшествие на него ни для кого не было безболезненно. А без креста не увидим мы Христа. Выбор креста делается однажды, а остальное время жизнь с ним в том, что этот крест предлагает. Ваш выбор Вы сделали, когда выходили за вдовца, а это значит, что если супружество и создание новой семьи есть крестный подвиг, то создание семьи на чужом фундаменте подвиг вдвойне. Умудри Вас Бог и укрепи. И многое зависит и от Вас самой. Сейчас, когда Вы вдруг сосредоточились на себе и своих обидах, отделяя себя от семьи – «я» и «они», хочу сказать Вам только одно: у Вас столкнулись два противоположных восприятия жизни, и это не теперь случилось, но было, когда Вы давали согласие на брак с этим человеком, а значит, все это было заложено в основание Вашего жизненного креста. А решать: нести ли этот крест до Н конца или бросить его и взять другой, но думаю, что не менее тяжелый, – придется Вас самой. Дорогая О., жизни учит сама жизнь, надо думать и о себе, и о Ж., и о супруге. Но если мы сознательно грешим, то на других этот грех не переложим. Тот, другой, отвечает за свое, а мы – за свое. Помоги Вам Господь, а наше дело: и мое, и отца Г. – только молиться и о Вас, и о всех, кто к нам приходит. Не забывайте, что мы не пешки в жизни, а сотворцы Богу. Умудряйтесь. Дорогая о Господе Т.! терпении Вашем спасайте души Ваши. Куда бы мы не поехали, наш спасительный крест легче не станет. Внешние скорби отступят на время, но тут же навалятся внутренние, еще более тяжкие и глубокие. А вопрос о переезде Вам надо обдумывать с дочерью, на этом же консилиуме прикинуть, где Вас ждут с любовью и в простоте сердца. Есть ли такое место? А надежнее всего искать Бога, жить жизнью Церкви, ее Таинствами, и это значит – начать исполнять Ваше обещание – жить верой. Евангелие читайте постоянно. В Умудри Вас Бог! Дорогая Л.! адо полечиться, во-первых, а, вовторых, помолиться о даровании чада святым праведным Иоакиму и Анне – родителям Святой Преблагословенной Девы Богородицы, и святым праведным Захарии и Елисавете – счастливым родителям Иоанна Предтечи… Вот Вы боитесь креста, но он Вас не минует никак, в любом случае, будут дети или нет. Уже то, что Вы создали семью, само по себе предполагает крестный подвиг. И чего только нет на пути несения этого креста: и отношения с мужем, и болезни, и скорби о детях, когда их нет, и скорби о них, когда они есть и ими надо терпеливо заниматься. И все скорбь и скорбь, и волнение, и переживание. А вот отсутствие детей – это одна из важнейших причин, по которой распадаются браки. Так что лечитесь, и умудри Вас Бог. Н НА СНИМКЕ: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, насельником которого с 1967 года стал архимандрит Иоанн (Крестьянкин), и где он оставался до последнего дня. pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp Что получила Россия вместе с западной модой В се несчастья с нашей псевдомодой начались с реформ Петра I, столь крутых, что многое доведено сегодня до абсурда. Ну, взгляните на наших девчат! В суровой на климат матушке России они щеголяют почти полуголые! Да где уж тут здоровье сберечь? Это с одной стороны. А с другой – мода-то эта невесть кем подкинута нам. Ведь так одевались в средние века на Западе тамошние скоморохи. Посмотрите на древний рисунок и сравните с сегодняшней молодежной модой: разве что колпака с колокольчиками не хватает... Да ведь на Западе и морозов таких не бывает, как у нас. Петр I устроил гонения на русскую одежду, повелев облачиться в платье немецкое да французское. Сначала высшее сословие не смело носить зипуны, паневы, кафтаны да сарафаны, а потом и крестьяне подражать своим господам начали. Хотя вначале старинную одежду прятали по сундукам как память о былом, а потом и вовсе забыли не только как и из чего сшить ее, но и как носить даже. А ведь была наша национальная одежда и практичной, и нарядной. Веками народ “отрабатывал” свою моду, чтоб было и удобно, и тепло, и красиво. Учитывались не только местные погодные условия, но и особенности быта и труда. Я напомню несколько строк историка Н. И. Костомарова: “Старинная русская одежда представляет с первого вида большую сложность и разнообразие; но, присмотревшись к частностям ее, легко узнать во множестве наименований больше сходства между собою, чем отличий, которые преимущественно основывались на особенностях покроя, к сожалению, теперь мало понятных для нашего времени. Вообще одежда была одинакова по покрою как у царей, так и у крестьян, носила одни и те же названия и отличалась только степенью убранства”. Мода на русский костюм не устаревала, она вообще не выходила из моды, наша старинная русская одежда. Сарафан, скажем, который носили в XI веке, оставался в моде и в XVIII столетии. Это был тот самый здоровый консерватизм, который сохранял не только традиционность одежды, ее национальный стиль и колорит, но и исключительную практичность, удобство и здоровье! Лучшие поэты в стихах и песнях увековечили стать русской женщины. Представьте только себе 16 наших сегодняшних “попрыгуний”: ну разве воодушевят они поэтов, чтобы и о них написали: “Выступает, точно пава...” Все эти леггенсы, лосины, “мини” в сочетании с мощными мужскими плечами – просто насмешка над женской красотой. Воистину сегодняшняя публика, особенно женщины, – жертва неуемных желаний. Обратите внимание, как неэкономно живет человек нашего времени: не снашивается одежда, а уж на смену ей куплена другая. На Западе это превратилось в своеобразный конвейер: каждый сезон – смена гардероба. Отсюда и поезда с “гуманитарной помощью” во все концы света, чтобы хоть немного разгрузить от “тряпок” свои квартиры. И помимо всего, с каким напряжением работает индустрия, чтобы удовлетворить всё возрастающий аппетит этого страшного монстра, имя которому “мода” я даже не смею давать, я называю его прихотью. Это сродни безумию. Относительно искусственных тканей замечу, что для нормального, здорового образа жизни они вовсе не нужны. Но с тем вихрем бизнес-моды, какой ныне закручен, скоро и искусственных материалов не станет хватать. Натуральное сырье уже давно в дефиците. А скажите, что проще – вырастить делянку льна или добыть тонну-другую нефти, чтобы “перегнать” ее на искусственное волокно? У нас сейчас совсем запамятовали о волокнах из конопли, напряженно с льняными волокнами – того и гляди вымрет это ремесло. А ведь есть еще один фантастически большой резерв натуральных волокон, о котором ни ученые, ни производственники уже и слыхом не слыхивали. Вот обыкновенная крапива, с которой так безуспешно борются крестьяне нашего времени: и химией травят, и выпахивают разветвленные корни этого сорняка, и жгут. А она, голубушка, знай себе живетпоживает да еще больше размножается, чем больше ее подсекают. А ведь в старину крапивные волокна ходили наравне с льняными и конопляными, причем крапивные намного прочнее. Льняное волокно рвется при грузе в 350 г, а крапивное – 490 г! А отсюда делайте вывод. Сами крапивные волокна длиннее льняных, и их можно делать значительно тоньше, поскольку они прочнее. А значит, и ткань из них может быть легкой. Индустриализация сначала чужим дешевым хлопком вытеснила из нашей жизни не только крапиву, но и коноплю, а лен потихоньку низвела только до мешковины. А теперь самое время вернуться к своему действительно самому дешевому и экологически чистому сырью – крапиве. А технологически не сложно будет возродить этот промысел, не сложнее, чем льнопроизводство. Разница лишь в том, что лен еще вырастить надо, а крапива на любой помойке обретается. Крапива в народе всегда почиталась. Весной нет более витаминной продукции, чем первая крапивка, из которой и до сих пор многие хозяйки варят вкусные щи. Мало кто знает теперь, что и из засушенной крапивы зеленые щи на столе среди зимы – великое и полезное лакомство. А уж кто со скотиной дело имеет, тому и рассказывать не нужно, что такое крапива: ею кормят и лечат “шелудивых” поросят, цыплят, кур, уток – одним словом, всю домашнюю птицу. Возможно, жизнь заставит лицом повернуться к этому доступному сырью и наших производственников. Согласитесь, гораздо приятнее лежать на простынке из натуральной ткани, нежели на “лавсановой”, не говоря уж об одежде – гигиеничной, легкой, теплой, прочной и дешевой! Женский православный календарь, 2006 г. Изд-во “БЛАГО”, Москва Материал предоставлен Т.В. Скворцовой, архивариусом Епархии pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp На земле есть очень много профессий. Врач, учитель, летчик, доярка, продавец… Все они служат людям. А есть люди, которые служат и ближним, а самое главное – Богу: это священники и незаменимые их помощницы матушки – так ласково в миру называют жен священников. Я хочу рассказать об одной из многих сотен матушек – Галине Комаровой. Более 10-ти лет назад батюшка с матушкой приехали к нам в р.п. Благовещенку, где батюшка возглавил приход. Сколько трудностей, непонимания пришлось ему преодолеть, пока наладилось служение, и все невзгоды ему помогала переживать наша матушка, на ее хрупкие женские плечи легли все хозяйственные работы: ремонт, покраска, побелка, уборка, благоустройство территории, разбивка цветников, помощь воскресной школе, а самое главное – помощь батюшке в проведении всех служб, молебнов, панихид. Много сестер, прихожанок нашего храма с удовольствием помогают матушке во всех делах, стараются, чтобы наш храм становился год от ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ Матушка года лучше и лучше. Когда я смотрю на нашу матушку, хочется быть в чемто похожей на нее, перенять какие-то человеческие качества и умения, кажется, матушка Галина может все: шить, вязать, готовить, а какие оригинальные постные блюда готовит, просто и вкусно! По любому вопросу можно получить у нее консультацию или просто совет. Начинающему ходить в храм она с любовью объяснит, как вести себя, куда и кому поставить свечи, т.е. поможет сделать первые шаги. Постоянные прихожане тоже чувствуют ее помощь и заботу, она находит время утешить скорбящих, посетить болящих, а самое главное – это служба, молитва, Господь укрепляет любящих его и дает им силу. Быть матушкой нелегко, она, как посошок, на который можно всегда опереться, она незаменимая помощ- 17 ница батюшке, добрая и любящая мама, бабушка, свекровь. 17 февраля 2008 года нашей матушке Галине исполнилось 55 лет. От всей души хочется поздравить ее с юбилеем и пожелать ей многая и благая лета, усердного служения Господу. Бесконечна твоя доброта, и забота не знает усталости, материнской души красота, не подвластна невзгодам и старости. Пусть идут чередою года И ложатся морщинки упрямо, Будь здорова, родная, всегда, Ты для нас всех вторая мама….. По просьбе прихожан Р.Б. Иулия Барышева Во Славу Господа, молитвами Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца… Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. (Матф. 25:34-36). В один из Святочных дней 2008 г. мы посетили заключенных в лечебно-исправительном учреждении ЛИ-1, где содержатся в заключении и проходят лечение наркоманы и ВИЧ-инфицированные (в основном, молодежь). Предполагали встречу на 60 человек – бывших детдомовцев и оставшихся без связи с близкими, но объявление сделали для всех желающих. И клубный зал был полон, а он вмещает около 200 человек. Нача ли бе с еду с поздравления всех с Рождеством Христовым и приближающимся праздником Крещения Господня. В беседе освещали вопросы: азы Православия, смысл таинства Крещения, какую помощь дает Церковь крещеному – еженедельная молитва во всех храмах за всех православных христиан, а, значит, они уже не одиноки и не оставлены, – о таинствах Церкви – покаянии и возможности получить прощение и благодатную помощь для исправления своей жизни; – О любви и силе молитвы; – О святых – прп. Серафиме Саровском, о блаженных Ксении Петербургской, Матронушке Московской; – О силе духа Православных Святых, которые по своей воле и по милости Божией отказывались от мирских радостей, власти, богатства и роскоши. От тех сил, которые все сильнее одолевают нас всех. Это притягательная сила денег, удовольствий и привела нас к тому, что так мало монахов в монастырях и так много молодых людей в колониях и тюрьмах. При желании познакомиться ближе с Православием напомнили, что у них в храме есть библиотека и воскресная школа. Беседа получилась довольно длительной по времени, но, к удивлению всех, из зала до конца беседы никто не вышел, хотя, говорят, во время концертов уходят многие. А это значит – душа жива и хочет слышать Слово о Боге. В конце встречи всем делающим были подарены маленькие молитвословы и пакеты с подарком и литературой. Администрация и воспитатели учреждения с одобрением относятся к мероприятиям, проводимым совместно с Православной Церковью. Эта встреча состоялась благодаря усилиям жертвователей и прихожан Никольского храма. Благотворительные подарки были приобретены на средства, собранные в Никольском храме в копилке «для детей-сирот и заключенных». Это мероприятие, как и много других – посещение интернатов, краевых отделений больниц детской, онкологии и т.д. – были проведены по благословению ныне почившего настоятеля храма Святителя Николая Чудотворца протоиерея Михаила Капранова. В организации и проведении этой встречи участвовали р.Б. Наталия, Сергий, Любовь, Василиса. Д ЕËÀ ÌÈËÎСЕРÄÈß Р.Б. ВАСИЛИСА P.S. Предлагаемое также вниманию читателей письмо бывшего детдомовца, инвалида детства, теперь живущего в Доме инвалидов, как отголосок встреч, показывает, как важно человеку внимание, и – хорошо, когда тебя любят, но еще важнее, чтобы тебе было кого любить, ведь в графе «Родители» у него – прочерк. «С праздником вас, Наталья Ивановна. Пишет вам Женя. Как у вас дела, я соскучился по вас. У меня все хорошо, я привык здесь, у меня есть друзья нормальные. Наталья Ивановна, передавайте от меня привет Кате Х., скажите ей, что она очень красивая, и пусть будет еще красивее. Наталья Ивановна, путь хранит вас Господь, чтобы вы не болели в этом новом году. Я получил письмо ваше и прочитал его, спасибо вам. И еще передайте привет Галине Васильевне, что я люблю ее очень и буду молиться за нее, за вас и за Катю. Я молюсь каждую ночь, читаю книги хорошие… Уже пять месяцев, как я бросил курить, я хочу быть здоровым и еще хочу быть с Богом. Наталья Ивановна, я очень вас люблю. Женя Н.» ОБÚЯВЛЕНИЕ Б И К ОвоН НАЯ ЛАВКА дворе Покровского собора ольшой выбор православной литературы, православных видеофильмов на DVD и видеокассетах, церковные песнопения на CD и аудиокассетах, большой ассортимент тканей для пошива иерейских облачений, а также готовые изделия (подрясники, рясы, иерейские облачения). г. Барнаул, ул. Никитина 137. Режим работы с 8-00 до 19-00 без выходных 1 Будни и праздники воскресной школы РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛКА П осле встречи нового года дети воскресной школы Серафимовской церкви с. Хабары с нетерпением ждали праздника – Рождества Христова, Рождественскую елку. И не просто ждали, а готовились: учили стихи, песни, а главное – накануне исповедались и причастились, чтобы встретить праздник с чистой, светлой душой. И вот долгожданный день настал. «К нам приходит торжество – Наступило Рождество!». Этими словами дети начали выступление. Стихами и песнями под аккомпанемент В.А. Черниченко дети рассказывали о рождении Иисуса Христа, славили Спасителя мира. Всем понравились песни в исполнении Марины Быкановой и Оли Левандовской. Какая елка без подарка? Вот и на нашей Рождественской елочке дети получили сладости, но до этого каждый из них рассказал стихотворение о зиме, о празднике, об Иисусе Христе. Прихожане с умилением слушали чтение стихов в исполнении самых маленьких гостей нашего праздника – Вадика Скирда и Софии Шмелевой. В завершение праздника и дети, и взрослые исполнили тропарь Рождеству Христову. В. КОРОТКИХ, преподаватель воскресной школы Серафимовской церкви с. Хабары На СНИМКЕ: У Рождественской елки с батюшкой Сергием Скирда iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii РОЖДЕСТВО В СОКОЛОВО Т ак необычно, по-новому, радостно встретили и отметили мы нынче Рождество нашего Спасителя. Светские новогодние праздники закончились, и дети воскресной школы храма Богоявления с. Соколова каждый день ходили на репетиции, готовились к празднику самому главному после Воскресения Господня – учили стихи, разучивали песни, готовили спектакль «Елочка». К сочельнику мы сделали на территории храма вертеп. 7 января, когда все село еще спало, Храм наш осветился, включили все подсветки. Началась Божественная Литургия. Жаль, что у нас нет пока настоятеля. Раз в месяц приезжает священник из г. Бийска, совершает службу, и все. До 7 января дни стояли морозные, мы ожидали морозов и на 7, но в день Рождества погода выдалась замечательной. И мы с детьми из воскресной школы после Литургии на лошадке поехали по селу христославить. Колокольчик под дугой всех внимание привлекал. Мы посетили 9 домов. Заехали к старейшей прихожанке р. Божией Вере, она по старости не ходит. Ее в этот день батюшка причастил и мы приехали. Она так была рада! Порадовали мы и болящего мальчика Максима, у директора общеобразовательной школы побывали, главного нашего спонсора поздравили – директора Иткульского спиртзавода и других сельчан. Все 19 были настолько рады, что и нам было очень хорошо. Нас, конечно, щедро одарили. На второй день Рождества мы в своей воскресной школе отмечали праздник. А в третий день Рождества, 9 января, последний день каникул мы всей воскресной школой побывали на прекрасном концерте – VI фестиваля православной культуры в г. Бийске. Какой чудесный концерт! Вот так мы нынче встретили Рождество Господа нашего Иисуса Христа! Все это организовать нам, конечно, помогли наши прихожане, спонсоры, добрые люди. Спасибо вам и дай вам Бог всех благ земных! Спаси. Господи, всех нас. Г.МЕЛЬНИКОВА, с. Соколово На СНИМКАХ: у вертепа; у р.Б. Веры. ÏÐÀÂÎÑËÀÂÍÛÉ ÊÀËÅÍÄÀÐÜ Краткий обзор православных праздников в МАРТЕ Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Свт. Макария, митрополита Алтайского. Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца. (1 марта/ 17 февраля). влагой взорвется земля, «Возстани, душа, что спишь?» Седмица сырная (масленица) – сплошная. (3 марта/ 19 февраля). Возстани! Что спишь, душа? – дней все ближе конец, душные листья шуршат, дужкой свивая венец. Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи. (8 марта/ 24 февраля). Прощеное воскресенье. (9 марта/ 25 февраля). Седмица 1-я Великого поста. (10 марта/ 26 февраля). Чистый Понедельник Слов стрела к весенней вехе мчится, станет даль холодных дней пуста, воссияет Понедельник Чистый над святыней долгого поста. «Помни!», – поет благовест, ангела вестью зовет, там, средь берез-невест, в райские веси – вход. Возстани от снов своих, что тебе сны теперь? – там, средь берез седых в райскую долю дверь... Людмила Колодяжная Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409). (15/2 марта). Обретение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463). (18/5 марта). Ветер с улиц пламя свечек косит, плачь, душа, и волю дай слезам, пламя растворяет и уносит соль молитвы прямо к небесам. 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (ок. 320). (22/9 марта). Каждый шаг, как шаг по хрупким льдинам, путь свой совершая, чуть дыша, вспомни в этот час, что не единым хлебом ты жива, моя душа. Седмица 3-я Великого поста. (24/11 марта). Час молитвы, тайная дорога, плачь, душа, и к небесам стремись, никому из смертных – только Богу, только Богу тихо поклонись. Плачет Великий пост, благовест-звон, играй! – там, средь седых берёз, вход в одинокий рай. «Душе, душе моя!..» – плачем прервется тишь, «Князь Даниил - сын великого отца, мудрого государственного деятеля древней Руси, прославленного полководца, подвижника благочестия – святого благоверного великого князя Александра Ярославича Невского. Время Александра Невского и Даниила Московского – сложное время в истории нашей отчизны. С юга – полчища татаро-монголов терзали ее пределы; с севера – тевтонские и ливонские рыцари грабили и разоряли города и веси; в сердце же Руси – “брат восставал на брата”, междоусобица раздирала русские княжества. Но, посылая великие испытания, Господь посылал и великих деятелей, борющихся за независимость Родины, за сохранение Ее святынь, за умножение Ее земель. Такими деятелями и явились святые князья: Отец и Сын. Один искусной политикой и воинским подвигом созидал величие России, другой мудростью, кротостью и смирением положил начало собиранию русских земель». (Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II) Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604). (25/12 марта). Св. благоверный князь Даниил Московский Седмица 2-я Великого поста. Блгв. кн. Даниила Московского (1303). (17/4 марта). № 2 (февраль), 2008 20 Поминовение усопших. (29/16 марта). Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Прп. Алексия, человека Божия (411). (30/17 марта). Седмица 4-я Великого поста. (31/18 марта).
