аичнвя ГИГИЕНА йоге

Y
О
G
A
PERSONAL HYGIENE
SHRI YOGENDRA
FOUNDER-PRESIDENT
OF
THE
YOGA
INSTITUTES
IN
INDIA A N D AMERICA, E D I T O R OF T H E SCIENTIFIC
YOGA SERIES, YOGA TRACTS A N D ILLUSTRATED
JOURNAL
YOGA,
WITH
A
ETC.,
ETC.
PREFACE
BY
JOHN W. F O X , А. в., bi.D.
LATE OF T H E S. B. C O U N T Y HOSPITAL OF CALIFORNIA,
V. S. A. A N D T H E SCIENTIFIC CORROBORATOR TO
THE
YOGA
INSTITUTE.
THE YOGA INSTITUTE
SANTA CRUZ. BOMBAY, 05
1933
ШРИ ЙОГЕНДРА
аичнвя ГИГИЕНА
йоге
«СОФИЯ»
1997
Перевод:
Н.Рубан
Редактор:
Н. Лысюк
Суперобложка:
О. Бадьо
Шри Йогендра. Личная гигиена Йога.
Перев. с англ. — К.: «София», Ltd. 1997. — 224 с.
ШРИ ЙОГЕНДРА, — основатель и президент Институтов Йоги в
Индии и Америке, редактор серии книг о теоретической Йоге и иллюс­
трированного журнала «Йога» и т. д.
Вот, что пишут об этой книге западные издания.
Книга представляет Йогу в правильной перспективе, йогические
упражнения рассматриваются в свете современной науки и гигиены. —
Journal of the Royal Asiatic Society
Она предлагает строгую рациональную систему разумного образа
жизни, которая позволит увеличить не только продолжительность, но и
широту и глубину человеческой жизни. — Journal of the Mythic Society
Она заслуживает особого внимания и восхищения, т. к. представ­
ляет собой изложение уникальной индийской системы оздоровления
человека, тайно изучаемой на протяжении последних пяти тысяч лет. —
The Times
ISBN 5-220-0 00 4 1 - 1
© «София»,
1997
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ГЛАВА 1. ИДЕАЛЫ ГИГИЕНЫ ЙОГИ
1. Гигиена с точки зрения религии
2. Культурное влияние идеалов здоровья Йоги
3. Болезнь: физиологический грех
4. Шесть целей гигиены Йоги
(а) Избавление от болезней
(б) Очищение тела
(в) Сохранение наивысших физических способностей
(г) Автоиммунизация
(д) Долголетие
(е) Нравственное и духовное просветление
5. Йогин: стремление к чистоте
ГЛАВА 2. ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ...
1. Причины старения
2. Несколько примеров внутреннего контроля
3. Искусство омоложения
4. Научное подтверждение
5. Взгляд Йоги на смерть
ГЛАВА 3. УХОД ЗА ЗУБАМИ, РОТОВОЙ ПОЛОСТЬЮ,
ЯЗЫКОМ, ГЛАЗАМИ И ВОЗДУШНЫМИ ПАЗУХАМИ
1. Зубы и рот
(а) Зубная щётка
(б) Зубная паста (порошок)
(в) Полоскание рта
2. Язык
З.Уши
4. Лобные пазухи
5. Терапевтическая ценность капалабхати
6. Уход за лицом по Йоге
ГЛАВА 4. УХОД ЗА НОСОВОЙ ПОЛОСТЬЮ
1. Значение очищения носовой полости
2. Методы очищения носовой полости
3. Джала-нети
(а) Втягивание воды
(б) «Обратное» промывание носовой полости
(в) Сиддха джала-нети
4. Другие лечебные процедуры
5. Гигиенический уход за носовой полостью по Йоге
ГЛАВА 5. УХОД ЗА ГЛАЗАМИ
1. Настоящий глаз
2. Перенапряжение глаз
3. Солнечные и лунные ванны
4. Упражнения для глаз
(а) Фокусирование взгляда на носу
(б) Фокусирование взгляда на точке между бровями
(в) Фокусирование взгляда на правом плече
(г) Фокусирование взгляда на левом плече
5. Массаж глаз
6. Ванна для глаз
7. Гигиена зрения по Йоге
ГЛАВА 6. УХОД ЗА ОРГАНАМИ ПИЩЕВАРЕНИЯ
1. Четыре камеры
2. Пять лабораторий пищи
(а) Рот, или дробилка
(б) Желудок, или смесительный цех
(в) Тонкая кишка, или камера всасывания
(г) Печень, или чистильщик
(д) Толстая кишка, или система удаления отработанных веществ
3. Общая природа причин разных болезней
4. Функции желудка
5. Вамана-дхаути, или автопромывание
6. Физиологическое воздействие автопромывания
7. Клиническое применение вамана-дхаути
8. Несколько полезных советов
9. Другие процедуры Йоги
10. Гигиена желудка по Йоге
ГЛАВА 7. УХОД ЗА КИШЕЧНИКОМ
1. Автоинтоксикация
2. Способы выведения ядов
3. Кишечные газы
4. Позы, предотвращающие метеоризм
5. Позы, лечащие запор
(а) Сарвангасана
(б) Шнрасана
6. Растягивание мышц живота
(в) Дханурвакрасана
7. Внутренний массаж
(а) Шактичалана мудра
(б) Уддияна бандха
8. Клинические исследования
9. Клизма по Йоге
(а) Лучшие позы для клизмы
(б) Выполнение уддияны при клизме
10. Рентгенологические исследования басти
11. Первые демонстрации
12. Несостоятельность гипотезы о нарушении перистальтики
13. Противопоказания
14. Гигиена толстой кишки по Йоге
ГЛАВА 8. УХОД ЗА ДЫХАТЕЛЬНЫМ АППАРАТОМ
1. Органы дыхания
2. Четыре фазы дыхательного акта
3. Глубокое дыхание
(а) Воздушное голодание
(б) Неправильное дыхание
4. Омоложение посредством дыхания
5. Предварительные замечания
6. Способы дыхания Йоги
(а) Шуньяка
(б) Пурака
(в) Кумбхака
(г) Речака
(д) Дыхание анулома-вилома
7. Дыхание Йоги и традиционное глубокое дыхание
(а) Поглощение кислорода
(б) Удаление двуокиси углерода
(в) Динамическое равновесие
(г) Объём артернализнрованной крови
(д) Успокаивающее воздействие на нервную систему
(е) Максимальное укрепление жизнеспособности организма с целью
увеличения продолжительности жизни
113
8. Терапевтическое воздействие дыхания Йоги
9. Современные научные исследования
10. Уход за органами дыхания по Йоге
ГЛАВА 9. УХОД ЗА ПОЛОВЫМИ ОРГАНАМИ
143
1. Половой инстинкт
2. Психоаналитический подход к вопросу о половых сношениях
3. Влияние полового влечения на жизнь человека
(а) Духовное совершенствование
(б) Сфера нравственности
(в) Психическое состояние
(г) Физическое развитие
4. Отрицательные последствия отсутствия знаний о половой сфере
(а) До и после полового созревания
(б) В период супружеской жизни
5. Половое воспитание
(а) В школе
(б) Дома
(в) Посредством литературы
6. Современная половая гигиена
7. Методы сублимации в Йоге
8. Толкования понятия «брахмачарья»
9. Половое воспитание по Йоге
(а) Полезные действия
(б) Прохладные ванны
(в) Промывание каналов половых органов
(г) Активное воздержание
10. Половая гигиена по Йоге
ГЛАВА 10. УХОД ЗА МОЗГОМ И НЕРВНОЙ СИСТЕМОЙ
1. Мозг как орган мышления
2. Неврология Йоги
3. Огромный телеграф
4. Важнейшая роль нервной системы
5. Нервные расстройства
6. Психическая гигиена Йоги
(а) Воспитание
(б) Свобода от эмоций
(в) Концентрация
7. Восстановление
8. Искусство расслабления
9. Позы для расслабления
167
(а) Драдхасана
(б) Шавасана
(в) Макарасана
10. Упражнения для позвоночника
(а) Пашчимоттанасана
(б) Матсиендрасана
11. Гигиена мозга и нервной системы по Йоге
ГЛАВА 11. УХОД ЗА КОЖЕЙ, ВОЛОСАМИ И НОГТЯМИ
191
1. Кожа: орган чувств
2. Функции кожи
(а) Защитная функция
(б) Терморегулирующая
функция
(в) Дыхательная функция
(г) Выделительная функция
3. Болезни, возникающие из-за плохого ухода за кожей
4. Значение ухода за кожей
5. Влияние солнца, воздуха, воды и лечебной грязи на кожу
6. Волосы и ногти
7. Уход за кожей по Йоге
ГЛАВА 12. ОБЩАЯ ГИГИЕНА
197
1. Воздух
(а) Климат
(б) Жилище
(в) Одежда
(г) Деятельность на открытом воздухе
(д) Дыхание
2. Питание
(а) Качество пищи
(б) Количество пищи
3. Вода
(а) Внутреннее применение воды
(б) Наружное применение воды
4. Деятельность
(а) Труд
(б) Отдых
5. Время
6. Заключение
ГЛОССАРИЙ САНСКРИТСКИХ ТЕРМИНОВ
212
ШРИ ЙОГЕНДРА
Предисловие
Я
с удовольствием прочитал всю книгу вместе с а в т о р о м и могу
о т к р о в е н н о сказать, ч т о она вызвала у м е н я ж и в о й интерес. Мы
на Западе гордимся тем, чего мы достигли, но люди Востока могут
гордиться культурным наследием, к о т о р ы м о н и владеют. Т о л ь к о нес­
колько веков назад мы о т к р ы л и к р о в о о б р а щ е н и е , а Йога говорила о
нём уже т ы с я ч и лет назад.
Цель автора, как я п о н и м а ю , заключается в т о м , чтобы предста­
вить ш и р о к о й общественности эту древнюю систему гигиены и про­
ф и л а к т и к и в научном и п о п у л я р н о м изложении, а также предложить
читателям современные к о н ц е п ц и и личной гигиены. Автор не оставил
без в н и м а н и я ни одного авторитетного источника, насколько э т о под
силу одному человеку. Он прекрасно знает санскрит и другие древние
я з ы к и и способен успешно в ы п о л н и т ь задачу, которую перед собой
поставил.
Так как эта работа частично является экскурсом в далёкое прош­
лое — около трех тысячелетий назад — и о д н о в р е м е н н о суммирует
развитие современной мысли в данной области м е д и ц и н ы , она прив­
лечёт в н и м а н и е всех, к т о интересуется этой отраслью науки. Хотя я
житель западной страны и изучал науки Запада, я считаю эту работу
ч р е з в ы ч а й н о полезной для себя и с нетерпением жду выхода в свет
следующих книг этой серии.
К наиболее для меня интересным м о м е н т а м относятся: (1) прис­
тальное в н и м а н и е к внутренней и в н е ш н е й чистоте, (2) пропаганда
внутреннего п о к о я и к о н т р о л я над телом и у м о м , (3) ф и з и ч е с к и е уп­
р а ж н е н и я и процедуры, не содержащие в себе элементов насилия над
собой и не в ы з ы в а ю щ и е усталости, (4) в ы в о д ы о преимуществах попе­
1
ременного дыхания , (5) использование д и а ф р а г м ы , (6) исключитель­
н а я скрупулёзность автора п р и ссылках на д р е в н ю ю и современную
1
Через разные ноздри. — Прим. пер.
11
ШРИ ЙОГЕНДРА
литературу, к которой п р и желании м о ж н о обратиться и (7) постоян­
ное стремление автора не впасть в д о г м а т и з м .
Как раз авторская манера и з л о ж е н и я предмета и исторический
аспект представленного материала привлекли м е н я б о л ь ш е всего. Как
хирург и врач, я не могу полностью согласиться с н е к о т о р ы м и приема­
ми древних исследователей, но м о й академический интерес к их теори­
я м , м н е н и я м и методам из-за этого не у м е н ь ш и л с я . П о э т о м у я считаю,
ч т о эта работа занимает особое место в литературе по истории лич­
ной гигиены.
Так как я лично з н а к о м с а в т о р о м и убеждён, ч т о этот человек
лучше других способен справиться с т а к о й исследовательской работой
(не только благодаря превосходному з н а н и ю древних текстов, но так­
же потому, ч т о он учился в Англии и Европе и четыре года работал в
Америке в 1919—1922 гг., где п о з н а к о м и л с я со м н о г и м и м е д и к а м и ) , я,
не колеблясь, рекомендую эту работу тем, к т о интересуется п о д о б н ы м и
разработками.
1930
Джон В. Фокс, доктор медицины
Йогишваре Парамахамсе Мадхавас
посвящается
ГЛАВА
1 ЙОГИ
ИДЕАЛЫ
ГИГИЕНЫ
Как может тот, кто не знает собственного тела,
2
надеяться добиться успеха в Йоге ?
Горакша-Самхита, I,14
К
ак ни странно, предмет, которому, по о б ш е м у м н е н и ю , нужно
учить человека в первую очередь, — а и м е н н о , как быть всегда
здоровым —и раньше, и сейчас остается вне п о л я зрения людей. Многие
знают, когда ж и л Наполеон или какое расстояние между Землей и
Венерой, но мало кто получил хотя бы самое п р и м и т и в н о е представле­
ние о п р а в и л ь н о м образе ж и з н и с учетом физиологического строения
человека. Н а ш и головы с детства забиты с о в е р ш е н н о н е н у ж н ы м и све­
д е н и я м и , и э т о за счет тех знаний, к о т о р ы е необходимы к а ж д о м у из нас
прежде всего. Пользуясь терминологией Бэкона, скажем, ч т о «нам нуж­
но п о н и м а т ь относительную ценность знаний» и в соответствии со
здравым смыслом отдавать предпочтение п о л е з н ы м , р е а л ь н ы м и аф­
ф е к т и в н ы м , отметая ненужные, т р а д и ц и о н н ы е и д е к о р а т и в н ы е .
Тем более не стоит н а п о м и н а т ь , ч т о знание своего организма и
уход за телом — основой, от к о т о р о й зависит вся деятельность сущес­
тва, — следует рассматривать как предмет ж и з н е н н о й важности, и
любая и н ф о р м а ц и я , способствующая укреплению тела, д о л ж н а счи­
таться чрезвычайно з н а ч и м о й . П о э т о м у дарование з н а н и й , помогаю­
щ и х сохранить крепкое здоровье, великие индийские целители прош­
лого считали прежде всего актом милосердия. Также б ы л о общеприз­
нано, что для оздоровления тела, ума и д у ш и нет лучше т е о р и и , чем
3
Йога , и что ее преподавание и распространение — это в ы с ш а я ф о р м а
служения человечеству.
2
14
Svadeham ye па jananti katham siddhayanti yoginah.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
В последнее время в ш к о л а х и колледжах п р е д п р и н и м а ю т с я сла­
бые п о п ы т к и ввести изучение гигиены. К сожалению, являясь факуль­
т а т и в н ы м предметом, гигиена не получила д о л ж н о г о в н и м а н и я и не
приобрела должного значения; н о , ч т о еще хуже, п р и отсутствии сред­
ств для практических занятий преподавание т е о р и и не п р и н о с и т жела­
емого результата. Более того, чрезмерное в н и м а н и е уделяется к о м а р а м ,
мухам, к р ы с а м и бактериям как возбудителям и переносчикам болез­
ней, вместо того чтобы уделять его способам д о с т и ж е н и я и сохранения
крепкого здоровья как единственного естественного иммунитета про­
т и в них. Это смещает акценты с практических и п о л о ж и т е л ь н ы х идей
о к р е п к о м здоровье на панические мысли о р а з н о о б р а з н ы х возбудите­
лях болезней. В результате практическое и целенаправленное изучение
личной гигиены все еще остается неосуществимым, и прекрасное ис­
кусство и наука о здоровье — йога — все еще ждет п о л н о г о п р и з н а н и я
и должного применения.
Л и ш ь в традициях древней Й о г и — особенно в Хатха-йоге —
м о ж н о н а й т и здравый научный подход к этому вопросу и идеальное его
4
разрешение , так как соблюдение л и ч н о й гигиены является п р я м ы м
долгом йогина.
1. Гигиена с точки зрения религии
Й о г и н по вере своей — духовное существо; однако это не мешает
ему уделять необходимое в н и м а н и е такому материальному аспекту
своей ж и з н и , как уход за телом. Более того, его стремление — «достичь
недостижимого» не только на ф и з и ч е с к о м плане, но и в умственном,
м о р а л ь н о м и духовном смысле. Практическая Й о г а (Крийя-йога), та­
к и м образом, есть средство воспитания идеально г а р м о н и ч н о й личнос­
ти, уравновешенной в ф и з и ч е с к о м , умственном, м о р а л ь н о м и духов­
ном отношениях.
Каждый, кто по-настоящему занимается йогой, с самого начала
обязан четко и недвусмысленно п о н я т ь , что х о р о ш е е физическое сос­
т о я н и е человека — это единственное надежное средство д о с т и ж е н и я
5
желаемого . Его первейшая обязанность — с о х р а н е н и е идеального здо­
р о в ь я через религиозную т р а д и ц и ю здорового образа жизни, ч т о мы
сегодня и называем гигиеной.
3
Yoga sastram param matam.
4
См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 65 и далее.
5
Dharmarthakamanioksanamarogyam mulamuttamam.
15
ШРИЙОГЕНДРА
Действительно поразительно, ч т о на определенном этапе истории
человечества, когда абсолютно ничего не было известно о системати­
ческой личной гигиене, й о г и н а м - п р а к т и к а м удалось с ф о р м у л и р о в а т ь
п р и н ц и п ы здорового образа ж и з н и и м е н н о на основе биологии чело­
века. Это п р о и з о ш л о более трех тысячелетий назад; и, ч т о чрезвычайно
важно, знания Й о г и о сохранении з д о р о в ь я в свете самых последних
научных о т к р ы т и й и достижений удивляют нас своей целостностью,
рациональностью и точностью. М о ж н о даже утверждать, что личная
гигиена по Йоге во многих принципиальных вопросах и особенно в теории
даже превосходит современные понятия о гигиене — например, уделяя
особое внимание, как станет ясно из сравнительного исследования этого
важнейшего предмета,
психофизиологическому воздействию внутренне­
го очищения и удаления ядов и путям достижения этого. К р о м е того,
техника применения методов Й о г и п о н я т н а и доступна, а результаты
стойки, и п р и э т о м о н и более очевидны и п р а к т и ч н ы , ч е м те указания
по сохранению здоровья, которые мы находим в с о в р е м е н н о й науке о
гигиене. Так, например, тщательного удаления я д о в (мала-шуддхи)
м о ж н о — если э т о вообще в о з м о ж н о — в редких случаях добиться
естественным и з д о р о в ы м путем — п р и п о м о щ и п р я м ы х методов
о ч и щ е н и я , предлагаемых системой гигиены Й о г и . Т щ а т е л ь н о е очище­
ние (шауча) — не только внешнее, но, ч т о более важно, и внутреннее
6
— это для йогина строго соблюдаемый ритуал , п р и ч е м тут использу­
ются всевозможные способы ухода за телом, для того ч т о б ы каждая
часть тела получала ежедневно должное в н и м а н и е и к а ж д ы й орган
поддерживался в отличном состоянии. Рис. 1 иллюстрирует, как п р и
п о м о щ и п р я м ы х методов о ч и щ е н и я , р а с ш и р е н и я и т р е н и я п р и нети
поддерживается здоровое состояние носовых ходов.
Соблюдение правил личной гигиены, по сути, необходимейшее
предварительное условие для в ы с ш и х д о с т и ж е н и й в Йоге, и э т о по той
простой причине, что даже малейшее недомогание о р г а н и з м а наруша­
ет процесс восхождения и, следовательно, не позволяет ученику до­
биться дальнейших успехов в своем следовании по пути Й о г и . Гигиене
уделяется пристальное внимание потому, ч т о без идеально здорового
организма, особенно нервной системы, ч т о в о з м о ж н о т о л ь к о п р и пол­
н о м удалении токсических веществ, внутренняя г а р м о н и я недости­
жима.
6
16
См. «Йога-Сутры», 11,32 и 40; «Гхеранда-Самхита», 1,8.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
2. Культурное влияние идеалов здоровья Йоги
Особо важная черта гигиены Й о г и заключается в ее непреходящем
культурном значении, так как идея здоровья, проповедуемая д р е в н и м и
мастерами Йоги, заключалась не только в п р е д о т в р а щ е н и и болезнен­
н ы х состояний, но и предполагала отличное п о с т о я н н о е здоровое сос­
т о я н и е ума и тела. Но важнее всего увидеть не т о , какую нагрузку могут
выдержать н а ш и внутренние силы, но насколько э т и силы могут воз­
7
расти .
Ни один человек не относится так сознательно и внимательно к
своему здоровью, как н а с т о я щ и й йогин, п р е б ы в а ю щ и й в н е р а з р ы в н о й
связи с т о н ч а й ш и м и ф и з и о л о г и ч е с к и м и з а к о н а м и , служащий образ­
ц о м совершенного, абсолютного и равновесного здоровья, сохраняе­
мого благодаря антитоксическим о ч и с т и т е л ь н ы м процедурам, или деха-шуддхи.
Древние и тщательно оберегаемые секреты Й о г и , к о т о р о й тайно и
ревностно занимались и з б р а н н ы е группы людей с с а м о б ы т н о й культу­
рой, передавались из рук в руки от п о к оле ни я к п о к о л е н и ю — и Йога
постепенно, но окончательно получила п р и з н а н и е в И н д и и как единс­
твенная предпосылка для идеального синтеза ф и з и ч е с к о г о {деха), пси­
хического (читта) и духовного {атма) о ч и щ е н и я (шуддхи) и обре­
т е н и я сверхъестественных способностей (сиддхи).
Фактически это общественное мнение оказалось настолько силь­
н ы м , ч т о все известные ф и л о с о ф с к и е системы в И н д и и , в т о м числе
такие нетеистические ш к о л ы , как д ж а й н и з м и буддизм, ассимилирова­
ли п р и н ц и п ы древней Й о г и и с ф о р м и р о в а л и собственные разновид­
ности ее, называемые по-разному, согласно т о м у ф и л о с о ф с к о м у тече-
7
Йога запрещает демонстрацию каких-либо сверхъестественных способностей, но тем
не менее при помощи разнообразных тайных йогических приемов, тренирующих
управление внутренними процессами, многие псевдойогины даже сегодня продолжают
показывать разнообразные «номера», проявляя огромную силу, выносливость и
невосприимчивость к болевым воздействиям. Это такие трюки, как возложение на грудь
груза весом более тонны, демонстрация нечувствительности к боли, невосприимчивости к
жару или холоду, нарушения причинно-следственных связей, а также психологические
трюки с демонстрацией сверхъестественной памяти и т. д. Подобные факты доказывают
наличие у человека огромного биологического потенциала, который может выявлять
йогическая практика, но демонстрацию которого Йога категорически запрещает.
В равной степени запрещается грубая и отвратительная показуха, поощряемая
современными гимнастами, которые занимаются псевдойогой в Индии и за ее рубежами.
Это делается потому, что при неглубоком понимании и коммерческой эксплуатации Йога
и подобные ей системы теряют свои высокие идеалы. И в конце концов выходит, что при
подобном примитивном использовании искусство Йоги из возвышенного превращается в
смешное. Поэтому вполне естественно, что люди несведущие не могут оценить истинного
значения Йоги.
17
2.38К.779
ШРИЙОГЕНДРА
нию, из которого о н и в ы ш л и : Джайна-йога, буддийская Йога, Ведантайога или, точнее, Джняна-йога и так далее.
Основной целью личной гигиены, как учит Йога, является исполь­
зование самых э ф ф е к т и в н ы х средств и способов д о с т и ж е н и я и сохра­
нения физического, психического, морального и духовного здоровья.
Т а к и м образом, она включает, кроме с а мод и с ц и п ли н ы и самовоспита­
н и я , множество знаний, необходимых человеку для сохранения хоро­
шего здоровья — того здоровья, к о т о р о е не к у п и ш ь за деньги в пу­
зырьке и которое все же является п е р в ы м и н е о б х о д и м ы м залогом
счастья, основой для успеха в ж и з н и . Й о г а п р о с т ы м и словами расска­
зывает о том, чему нынче учат и передовые м е д и к и всех стран, — о
таких общеизвестных проблемах, как питание, дыхание, купание и
тому подобное. Она рассказывает л а к о н и ч н о , как нужно р а з у м н о жить,
соблюдая правила о ч и щ е н и я носа, глаз, ушей, дыхательных, пищева­
рительных и половых органов, а также н е р в н о й системы.
Только увеличение продолжительности человеческой ж и з н и п р и
п о м о щ и средств и методов личной гигиены для Й о г и не является ко­
нечной целью. Но использование наиболее быстродействующих и эф­
ф е к т и в н ы х способов продления человеческой ж и з н и делает ее более
п о л н о к р о в н о й , радостной и придает человеку о г р о м н ы е силы, повы­
ш а я его созидательные способности. По этой п р и ч и н е п е р в о й и святой
обязанностью ученика в Йоге является уход за своим телом, поскольку
т а к и м образом он обеспечивает чистоту своего ума и д у ш и .
Йога утверждает, ч т о быть з д о р о в ы м т а к же легко, к а к им не быть,
— нужно только изменить, м о д и ф и ц и р о в а т ь или и с п р а в и т ь с учетом
ее требований некоторые приобретенные в течение ж и з н и п р и в ы ч к и .
То, что некоторые из этих п р и в ы ч е к я в л я ю т с я в корне о п а с н ы м и во
многих о т н о ш е н и я х и поэтому п р и ч и н я ю т о г р о м н ы й вред, являются
п р и ч и н о й несчастий и множества п р е ж д е в р е м е н н ы х смертей, уже до­
казано современными м е д и ц и н с к и м и исследованиями. П р и с у щ и й Йо­
ге акцент на профилактическом лечении т е с н е й ш и м о б р а з о м связан с
сохранением крепкого здоровья и долгожительством. Фактически в
словах, ч т о отличное здоровье — э т о врожденное п р а в о и долг челове­
ка, нет никакого преувеличения; б ы т ь з д о р о в ы м т а к же естественно,
как и родиться в э т о м мире. И б о л ь ш и н с т в о заболеваний и л и развитие
предрасположенности к н и м возникает т о л ь к о из-за беспечности, не­
вежества и нарушения правил гигиены.
Истинная Йога большое внимание уделяет о ч и щ е н и ю тела п р и
п о м о щ и разного рода антитоксических мер. Уход за телом рассматри­
вается как одна из самых святых обязанностей человека.
18
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
3. Болезнь: физиологический грех
С то ч ки зрения Йоги болезнь — э т о ф и з и о л о г и ч е с к и й грех. Боль­
н о й считается точно так же ответственным за свое плохое здоровье, как
и за свои плохие поступки. По п р о ш е с т в и и тысячелетий некоторые
современные медики, специалисты в области гигиены, высказывают
сходные мы сл и. Н а п р и м е р , П а й л замечает: «Люди, к о т о р ы е относятся
в своему телу так, как им заблагорассудится, и н а р у ш а ю т правила лич­
н о й гигиены, о которых им следовало бы иметь точное представление,
8
я в л я ю т с я г р е ш н и к а м и в ф и з и о л о г и ч е с к о м смысле» .
Но подобная пуританская строгость не должна создать неправиль­
ное впечатление, что правила йогической гигиены с л о ж н ы и ограничи­
вают человека. Напротив, их не так уж много, они п р о с т ы и освобож­
дают нас от огромного числа ограничений, к о т о р ы е мы сознательно
или бессознательно создали для себя, не оставив места для п р о я в л е н и я
собственной силы, для полезной деятельности и тем более для наслаж­
дения ж и з н ь ю . Йогические методы и принципы, изложенные в последу­
ющих главах, абсолютно рациональны, научно обоснованы и просты; и
бояться можно только того, чтобы их чрезвычайная простота и лег­
кость в выполнении не привели к пренебрежению ими, ч т о в о з м о ж н о ,
покуда не о щ у щ а е ш ь чудесных результатов, к о т о р ы е в о з н и к а ю т п р и
их педантичном и п о с т о я н н о м выполнении.
4. Шесть целей гигиены Йоги
Говоря кратко, основные цели л и ч н о й гигиены в Йоге м о ж н о
сформулировать следующим образом: а) избавление от болезней, б)
о ч и щ е н и е всех в н е ш н и х и внутренних органов тела, в) сохранение
н а и в ы с ш и х физических способностей посредством сохранения отлич­
ного здоровья, г) автоиммунизация, д) долголетие в смысле выхода за
пределы старости и смерти, е) умственное, моральное и духовное прос­
ветление, кульминацией к о т о р о г о является слияние с Абсолютом.
а) Избавление от болезней. Кроме важности с т оч к и з р е н и я соблю­
дения правил гигиены, практика Й о г и и йогический образ ж и з н и име­
ют еще и б о л ь ш о е терапевтическое значение. О н и не т о л ь к о помогают
человеку сохранить крепкое здоровье, но и излечивают его от тех бо­
лезней, которые препятствовали ему идти с в о и м путем или мешали
поискам Высшего.
8
См. W. L. Pyle, М. D., «А Manual of Persona! Hygiene».
19
ШРИЙОГЕНДРА
б) Очищение тела. Ни один человек, п р о ш е д ш и й весь курс йогических очистительных процедур, ни на миг не усомнится в их ценнос­
ти. П р и этом следует указать: все санскритские и с т о ч н и к и по Хатха-йо­
ге выражают общее мнение, что не т о л ь к о о ч и щ е н и е организма, но и
лечение всех недугов, к о т о р ы м и м о ж е т страдать человеческая плоть,
лучше всего осуществляется через п р а к т и к у гигиены Й о г и и йогическ и е терапевтические методы. П о л о ж и т е л ь н ы й э ф ф е к т достигается
благодаря р а з н о о б р а з н ы м антитоксическим мерам и очистительным
процедурам, которые предпринимаются прежде всего с целью сохране­
н и я п о л н о й внутренней чистоты в результате удаления всех патоген­
ных элементов из ж и з н е н н о важных органов тела.
в) Сохранение наивысших физических способностей.
Физические
способности организма в б о л ь ш о й мере зависят от сбалансированного
и скоординированного н е р в н о - м ы ш е ч н о г о взаимодействия, ч т о влия­
ет на здоровое состояние организма, образ ж и з н и и гибкость ума.
Накопление запаса ж и з н е н н о й силы, к о т о р а я — к о н е ч н о , если избегать
ее чрезмерного расходования, — я в л я е т с я еще о д н и м в а ж н ы м вспомо­
гательным способом, требующим, однако, т щ а т е л ь н о г о регулирова­
н и я . В о т н о ш е н и и этих методов оздоровления гигиена Й о г и дает м н о г о
практических и целесообразных советов. И м е н н о э т о и обеспечивает
устойчивое здоровое состояние организма, его высокую продуктив­
ность, выносливость и долгую ж и з н ь .
г) Автоиммунизация. В гигиене Й о г и роль иммунитета в противо­
действии заболеваниям и т о к с и н а м так же велика, как и роль личной
гигиены. В далекие времена д р е в н и м йогинам, как и с о в р е м е н н ы м
ученым, б ы л о совершенно очевидно, ч т о здоровое тело, избавленное
от всех патогенных веществ {малакулатвам), — лучшая з а щ и т а от
всякой болезни; ведь общеизвестно, ч т о ни одна бактерия не м о ж е т
внедриться в идеально з д о р о в ы й организм. Келлогг и другие ученые
замечательно продемонстрировали, ч т о даже п р я м о е введение возбу­
дителей холеры не могло само по себе в ы з в а т ь какие-либо злокачествен­
н ы е изменения в здоровой толстой к и ш к е . Т о ч н о так же здоровому
горлу не страшна д и ф т е р и я или ангина, а з д о р о в ы м легким —туберку­
лез. Поэтому в соответствии с Й о г о й человечеству важнее о б р а щ а т ь
в н и м а н и е не на борьбу с бактериями, а на сохранение крепкого здо­
р о в ь я , которое делает в о з м о ж н о й а в т о и м м у н и з а ц и ю . Э т о означает,
ч т о если бы человеку удалось сохранить нормальное здоровье, пробле­
ма иммунитета автоматически была бы решена. П о э т о м у , вместо того
чтобы тратить время и энергию на борьбу с п е р е н о с ч и к а м и болезней
— к о м а р а м и , мухами, крысами, в ш а м и , жуками, б а к т е р и я м и и т. д., —
й о г и н ы предпочли серьезно заняться п о з и т и в н о й с т о р о н о й э т о й проб20
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
лемы и выработали способы и средства сохранения п о с т о я н н о г о мак­
симально крепкого здоровья.
Системой, п р и п р а к т и к о в а н и и к о т о р о й этого м о ж н о добиться, и
является личная гигиена Й о г и — основной смысл ее заключается в
удалении всех веществ, з а г р я з н я ю щ и х организм, п р и п о м о щ и ежед­
невного внешнего и внутреннего о ч и щ е н и я (мала-шуддхи) организма.
Такое постоянное очищение и и м м у н и з а ц и я о р г а н и з м а в к о н е ч н о м
итоге воспитывают у йогина а к т и в н ы й к л е т о ч н ы й и м м у н и т е т даже
п р о т и в смертоносных ядов.
Т а к и м образом, вооруженный а в т о и м м у н и з а ц и е й , он [йогин]
приобретает способность увеличить п р о д о л ж и т е л ь н о с т ь ж и з н и по
собственной воле.
д) Долголетие. П р о б л е м ы старости и смерти всегда владели у м а м и
ведущих ф и л о с о ф о в и ученых мира; и п о э т о м у вполне уместно сооб­
щ и т ь , ч т о же может предложить Йога в э т о м о т н о ш е н и и , т а к как
й о г и н ы - п р а к т и к и не могли оставить без в н и м а н и я этот в а ж н е й ш и й
вопрос. О п и р а я с ь на свой опыт, о н и утверждают, ч т о когда ученик
достигает совершенного состояния кхечари — состояния нечувстви­
тельности, то он выходит за пределы старости и смерти.
е) Нравственное и духовное просветление. Как б ы л о указано в ы ш е ,
цель гигиены Йоги заключается не т о л ь к о в д о с т и ж е н и и крепкого
здоровья и долголетия, п р и п о м о щ и достигнутой ф и з и ч е с к о й чистоты
и здоровья Йога ведет человека к умственному, м о р а л ь н о м у и духовно­
му просветлению. Не т о л ь к о физические процедуры, но и этические
н о р м ы и психическая дисциплина, к о т о р ы е составляют существенную
часть гигиены Йоги в более ш и р о к о м смысле, з н а ч и т е л ь н о в л и я ю т на
создание здоровой моральной и психологической обстановки, в кото­
р о й в ы с ш а я цель Йоги — о щ у щ е н и е Абсолюта и вхождение в состоя­
9
ние абсолютного сознания (кайвалъи) — п о л н о с т ь ю реализуется .
5. Йогин: стремление к чистоте
Требования йогинов, к о т о р ы е н у ж н о в ы п о л н я т ь д л я достижения
указанных целей, могут б ы т ь или, скажем, давая п р о с т о р для дис­
куссии, могут не быть и с т и н н ы м и в отдельных деталях, но э т о не та
причина, по которой их следует с первого же взгляда оценивать как
несостоятельные. Критику или ученому, к о т о р ы й сомневается в це­
лесообразности этих требований, следовало бы л и б о л и ч н о испробо9
Можно отметить, что среди многих других авторитетов даже великие медики древности
признавали факт психической эволюции в Йоге.
21
ШРИЙОГЕНДРА
вать эти методы, либо попросить кого-то сделать это, а т о л ь к о п о т о м
критически анализировать эти п р и е м ы — не столько с сомнением,
предубеждением и подозрением, сколько с сочувствием. Сватмарама
абсолютно я с н о показал, что посредством простого изучения текстов
или приобретения теоретических з н а н и й о практической Йоге нельзя
достичь ее в ы с ш е й цели. Все з н а н и я о Йоге д о л ж н ы п р и м е н я т ь с я на
практике, в и н о м случае как может тот, кто не занимался практической
10
йогой, постичь, ч т о такое истинная Йога . Как бы вы ни относились к
отдельным техническим моментам, в р я д ли м о ж н о отрицать, что
ж и з н ь хатха-йогина является в целом единым гигиенически сбаланси­
р о в а н н ы м физиологическим процессом и п о э т о м у — о б р а з ц о м физи­
ческой культуры, не и м е ю щ и м аналогов (учитывая древность систе­
м ы ) в истории профилактической м е д и ц и н ы и гигиены. Целостная
система личной гигиены Йоги, изучаемая в свете последних достиже­
н и й медицины, представляет собой самый л у ч ш и й способ сохранения
устойчивого крепкого здоровья и д о с т и ж е н и я долголетия. Ни одна из
других существующих систем пока не п р е в з о ш л а по э ф ф е к т и в н о с т и
основные йогические п р и н ц и п ы и п р и е м ы , используемые в ходе тща­
тельного удаления из организма токсических веществ п р и п о м о щ и
п р и р о д н ы х средств — п р о ц е с с а , к о т о р ы й считается о с н о в н ы м услови­
ем для сохранения крепкого здоровья и, соответственно, д о с т и ж е н и я
долголетия.
Индивидуальная профилактика, к о т о р о й учит Йога, основывается
на главных п р и н ц и п а х разумного образа ж и з н и , соответствующих фи­
зиологическим потребностям человеческого организма, так как она
включает фактически все те процедуры, к о т о р ы е непосредственно не­
обходимы для тщательного ухода за всем о р г а н и з м о м . Хотя эту систе­
му л и ч н о й гигиены, которая представлена здесь в своей п е р в о б ы т н о й
оригинальности, т а й н о практикует т о л ь к о одна группа духовной нап­
равленности в И н д и и , э т о не д о л ж н о отталкивать н ы н е ш н и х учеников
с научным складом м ы ш л е н и я , п о т о м у что наука в первую очередь
призвана оценить то, ч т о действительно ц е н н о в материале исследова­
н и я , а не изучать н а к и п ь древности или расового сектантства.
Людям, ведущим современный неестественный и н е р в н ы й образ
ж и з н и , несомненно, м о ж е т показаться, ч т о йогин ч р е з м е р н о заботится
о своем здоровье, что эта забота граничит у него с гигиеноманией и что
с л и ш к о м многие постулаты гигиены Й о г и в настоящее в р е м я абсолют­
но н е в ы п о л н и м ы . Во-первых, потому ч т о требуется в р е м я на приобре­
тение здоровых п р и в ы ч е к и на п р и м е н е н и е полученных з н а н и й и уме10
22
См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 65.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
н и й на практике; и во-вторых, потому ч т о з а н я т и я по системе Йоги
нелегко втиснуть в р а м к и н а ш и х ежедневных обязанностей, ведь усло­
в и я , необходимые для изучения йогических п р и е м о в , резко расходятся
с н а ш и м и представлениями о современной ж и з н и . П о э т о м у для обы­
вателя йогин может быть больше предметом академического или ме­
дицинского интереса, чем образцом для п о д р а ж а н и я . Но если поду­
мать о том, сколько времени и денег м о ж н о с э к о н о м и т ь , скольких
страданий избежать и насколько продуктивнее, полезнее и счастливее
мы м о ж е м сделать нашу ж и з н ь т о л ь к о благодаря тому, ч т о будем здо­
ровы, какие-либо возражения п р о т и в в ы п о л н е н и я п р а в и л гигиены Йо­
ги — н а п р и м е р , нехватка времени, трудности и п р о ч и е жалкие оправ­
дания — становятся просто с м е ш н ы м и .
23
ГЛАВА 2
ВОЗМОЖНОСТЬ ВЕЧНОЙ
молодости
Благодаря продолжительной практике Йоги старый
годами йогин молодеет снова.
Хатха-Йога-Прадипика, II, 47/Ш, 65
Избавленный от всех болезней, йогин развивает тело
гибкое и мягкое, как внутренняя часть стебля лотоса,
и так наслаждается молодостью и долголетием.
Горакша-Паддхати, I, 14
Такой йогин преодолевает смерть.
Шива-Самхита, III, 91/IV, 70
С
тарость и смерть б ы л и на п р о т я ж е н и и ж и з н и м н о г и х п о к о л е н и й
н е р а з р е ш и м ы м вопросом для ученых и ф и л о с о ф о в . И, естествен­
н о , за много веков б ы л и предложены — и п р о д о л ж а ю т в о з н и к а т ь и
сейчас — разные толкования этих явлений, но ни одно из них не
выдержало испытания временем или з д р а в ы м с м ы с л о м . В древней
И н д и и искусные индусские врачеватели считали, ч т о о м о л о ж е н и е
(кайякальпа) в о з м о ж н о , если добиться восстановления биохимическо­
го баланса в организме. На Западе Воронов, опираясь на известную
теорию об обезьяньих железах, заверял научные крути, ч т о о м о л о ж е н и е
о р г а н и з м а — в п о л н е осуществимая задача. Другие настаивают, ч т о если
бы б ы л о в о з м о ж н о создать п о д х о д я щ и е условия для сохранения от­
дельных органов человеческого тела, ж и з н ь м о ж н о б ы л о бы продлить
на неопределенный срок. Керрел предложил устраивать и с т о щ е н н ы м
органам периоды отдыха п р и п о м о щ и особого процесса охлаждения.
24
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Многие другие ученые на Востоке и на Западе также уверены, ч т о п р и
использовании их собственных методов и эликсиров (к н и м относится
и п о я в и в ш а я с я в 40-х годах нашего века сыворотка Богомольца) омо­
ложение в о з м о ж н о .
1. Причины старения
Хатчинсон предлагает такое объяснение п р и ч и н старения, нару­
ш а ю щ е г о естественную г а р м о н и ю и ф у н к ц и о н и р о в а н и е здорового ор­
ганизма. Во-первых, костная система: по мере роста х р я щ и , которые у
нас были в детстве, постепенно замещаются т в е р д ы м и м и н е р а л ь н ы м и
веществами. Ч е м больше увеличивается п р о ц е н т н о е содержание этих
веществ — известковых солей, в основном ф о с ф а т а кальция, — тем
больше окостеневает и становится все более л о м к и м х р я щ . В п о ж и л о м
возрасте эти минеральные отложения в костях, достигая аномальных
п р о п о р ц и й , вызывают физиологическую д и с ф у н к ц и ю и я в л я ю т с я
п р и ч и н о й старения организма. Во-вторых, накопление минеральных
солей в сердечно-сосудистой системе уменьшает в ц е л о м эластичность
тканей и, в частности, вызывает артериосклероз, ускоряя процесс ста­
рения интоксикацией. И в-третьих, п р и отсутствии необходимых
ежедневных упражнений м ы ш е ч н о й системы, п о в ы ш а ю щ и х эластич­
ность и мягкость м ы ш е ч н ы х тканей, о н и становятся неэластичными,
что вызывает одеревенение м ы ш ц со значительной потерей их тонуса
и гибкости. Все эти ф а к т о р ы в к о н е ч н о м счете н а р у ш а ю т естественную
г а р м о н и ю различных внутренних органов, ч т о ускоряет износ орга­
низма, к о т о р ы й и называется с т а р о с т ь ю " .
По Фрайденбергу, о с н о в н ы м и п р и ч и н а м и старения я в л я ю т с я : (1)
д е ф о р м а ц и я позвоночника, которая, достигая предельно допустимых
размеров, нарушает нормальное прохождение н е р в н ы х импульсов, (2)
деградация легочных альвеол, в результате чего они теряют способ­
ность д о л ж н ы м образом в ы п о л н я т ь оксигенацию ( н а с ы щ е н и е кисло­
родом), (3) а т р о ф и я э н д о к р и н н о й системы, в результате к о т о р о й сни­
жается сопротивляемость болезням и прекращается их самопрофилак­
тика, а также ослабевает процесс самосохранения организма, ч т о вли­
яет на ф у н к ц и о н и р о в а н и е других органов и в ы з ы в а е т (4) ослабление
сердечной м ы ш ц ы , вследствие чего кровь, не получая толчков необхо­
д и м о й силы, не может свободно проходить по всей системе кровообра­
12
щения .
11
См. Dr. Woods Hutchinson, «01d Age, Its Causes and Prevention*.
12
См. статью доктора Перси Фрайденберга в «Нью-Йорк Геральд».
25
ШРИ ЙОГЕНДРА
К э т и м научным т е о р и я м м о ж н о добавить о т к р ы т и я П е т р о в о й и
Усуринова, которые называют п р и ч и н а м и старения п е р е н а п р я ж е н и е
к о р ы головного мозга и пигменты старения; оба эти я в л е н и я пол­
ностью отсутствуют в детском организме. В М о с к о в с к о м м е д и ц и н с к о м
институте проводились эксперименты по исследованию старения и
долголетия, которые, как предполагали, могли бы увеличить продол­
жительность ж и з н и человека до 175 лет п р и замечательном состоянии
здоровья.
2. Несколько примеров внутреннего контроля
Нет надобности говорить, что, создавая систему л и ч н о й гигиены
для сохранения здоровья, древние й о г и н ы самое пристальное внима­
ние обращали на предотвращение старения и обеспечение долголетия.
Фактически они настолько далеко продвинулись в изучении ж и в о г о
организма, что даже те органы, к о т о р ы е ф у н к ц и о н и р у ю т о б ы ч н о авто­
матически или непроизвольно, в результате постепенных и кропотли­
в ы х тренировок смогли взять п о д к о н т р о л ь и научились управлять и м и
по собственному желанию. Даже сегодня есть в о з м о ж н о с т ь для науч­
ного исследования б о л ь ш о г о числа п р и м е р о в такого рода. Сюда отно­
сятся, например: (1) наполнение воздухом т о л ь к о одного легкого и
увеличение объема другого в т р и раза, ч т о и показал а в т о р в 1920 году
в присутствии нескольких ученых, в т о м числе доктора Мельтзера из
13
Института медицинских исследований в Нью-Йорке , (2) остановка
сердца, продемонстрированная Десабандху под наблюдением меди­
14
ц и н с к и х экспертов в 1926 году в Бомбее , и (3) э к с п е р и м е н т , проведен­
н ы й в Берлине под контролем врачей, в ходе к о т о р о г о у р о ж е н ц а Вос­
15
тока на восемь дней закопали в землю на глубину нескольких футов .
Э т и п р и м е р ы у м е н и я контролировать многие н е п р о и з в о л ь н о действу­
ю щ и е органы и даже весь организм в ц е л о м я р к о п о к а з ы в а ю т , ч т о
практическая Й о г а открыла определенные, дотоле неизвестные, воз­
м о ж н о с т и человеческого организма, зная которые, даже с о в р е м е н н ы е
13
14
15
26
См. Vincent Anderson, «India, The Land of Mirades», c. 8. Сообщения об этом опыте
появились в американских периодических изданиях в сентябре 1920 года. Другие подобные
эксперименты, проводившиеся автором, описаны в его книгах «Йога», т. 3, 64; «Наука
Йоги», с. 91,92 и далее.
См. V. G. Rele, «The Mysterious Kundalinb, с. 7,8 и далее.
Известно и закапывание в землю на четыре месяца Садху Харидаса [См.
«Гхераяда-Самхиту», «Приложение», написанное С. К. Васу, с. XII], есть много других
подобных случаев, описанных индийскими медиками, которые были их свидетелями.
Вышеупомянутый берлинский эксперимент был описан и проиллюстрирован в издании
«Попьюлар Меканикс», 1920, с. 840.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ученики, идущие по пути Йоги, могут демонстрировать такую силу и
умение управлять своим о р г а н и з м о м , к о т о р ы е превосходят наше сов­
16
ременное понимание .
3. Искусство омоложения
Й о г и н ы утверждают, ч т о вполне в о з м о ж н о избежать старения и,
более того, ч т о старики могут снова стать м о л о д ы м и в результате про­
должительного и тщательного удаления токсических веществ (мала) из
17
организма . Процесс о ч и щ е н и я (мула-шуддхи), целью к о т о р о г о явля­
ется сохранение здорового организма, дополняется т а к и м и в а ж н ы м и
средствами поддержания организма — к о н е ч н о , не атлетической нап­
равленности, — к а к целесообразное питание и о ч и щ е н и е организма и,
кроме того, восстановление ф у н к ц и о н а л ь н о й г а р м о н и и в организме,
навык к о т о р о й приобретается постепенно в ходе т р е н и р о в о к . То, чего
современный ученый-медик пытается добиться, пересаживая железы,
воскрешая отдельные органы путем их охлаждения, удаляя п и г м е н т ы
старения и п р и м е н я я тому подобные методы, й о г и н достигает посред­
ством самоисцеления, или автотерапии. Он добивается этого, во-пер­
вых, т щ а т е л ь н о удаляя из тела все токсические вещества; во-вторых,
давая отдых всему организму в п е р и о д ы сознательного т о р м о ж е н и я
18
его деятельности, которые могут длиться от недель до месяцев , и
в-третьих, концентрируя биоэнергию [прану) в т о м органе тела, где
начались или могут начаться изменения, п е р е м е щ а я ее из других орга­
н о в и т а к и м образом непосредственно восстанавливая э т о т орган, обес­
печивая его нормальное ф у н к ц и о н и р о в а н и е . Существует множество
процедур в Йоге, которые отдаляют старение и способствуют омоло­
жению, их описание и детали применения представлены в последую­
щ и х книгах этой серии. В этой же книге достаточно сказать, ч т о прак­
тическая Йога, Хатха-йога, может вернуть молодость старикам и что
личная гигиена по Йоге — э т о шаг по пути к з д о р о в ь ю и юности.
16
17
18
«Отграничиваясь полностью от привычного нам мира с его законами и от сферы
естественных причинно-следственных связей, йогин как сверхъестественное существо
приобретает разнообразнейшие силы и способности, которые, по причине того что они не
укладываются в наше понимание отношений причины и следствия, мы называем
магическими». С. F. Moore, "History of Religions", т. 1, с. 323.
См. «Горакша-Самхита», 1,59.
Сообщая об этой общепринятой у йогинов практике, которую он лично наблюдал 400
лет тому назад, автор «Дабистана» говорит: «Среди йогинов установилась такая традиция,
что, когда их одолевает болезнь, они хоронят себя живьем».
27
ШРИ ЙОГЕНДРА
4. Научное подтверждение
Такие выдающиеся физиологи, как Халлибертон, Брубекер и дру­
гие, признают, что смерть от старости сравнительно редка, основной
п р и ч и н о й смерти является несчастный случай, куда мы включаем и
19
болезнь . В молодости, когда ж и з н е н н ы е силы организма еще не ис­
черпаны, многие болезни преодолеваются легко, но когда с годами
сопротивляемость организма падает, всякая болезнь, в ы з в а н н а я самим
человеком бессознательно (чаще всего его в р е д н ы м и п р и в ы ч к а м и ) ,
может поразить любой в а ж н ы й орган, так как в э т о м случае организм
не может отразить ее атаку. Если естественная сопротивляемость орга­
низма снизилась до нуля, то заместить ее нечем. Так заканчивается
ж и з н е н н ы й путь человека, и э т о мы называем смертью.
То, что человек может ж и т ь не т о л ь к о б о л ь ш е ста лет, но и неоп­
ределенное время сверх того, сегодня п р и з н а ю т даже наиболее консер­
вативные и к р и т и ч н о настроенные медики. И м е ю т с я достоверные све­
дения о людях, п р о ж и в ш и х более двухсот лет, и даже в настоящее
время из различных частей света поступает и н ф о р м а ц и я о тех, кто
перешагнул рубеж нескольких столетий и к т о все еще твердо шагает по
земле. Древние йогины оставили н а м список многих в ы д а ю щ и х с я мас­
20
теров Йоги, которые п р о ж и л и более трех столетий . Шоу, к о т о р ы й в
21
своей замечательной книге
говорит о человеческой ж и з н и , длящейся
триста лет, может показаться не т а к и м уж в ы д у м щ и к о м , к а к э т о кажет­
ся на п е р в ы й взгляд. Конечно, п р и современном неестественном обра­
зе ж и з н и предсказание Шоу может казаться преувеличением; и все же
существует в о з м о ж н о с т ь увеличить продолжительность человеческой
ж и з н и на много лет по сравнению с н а с т о я щ и м п о л о ж е н и е м вещей.
Когда и м е н н о в будущем триста лет станут средней продолжитель­
ностью ж и з н и человека, мы не будем загадывать, но в н а ш век прогрес­
са не стоит смеяться над предсказаниями.
Ч т о омоложение в о з м о ж н о , по крайней мере в случае с червем,
22
описал доктор Кру (наряду с методикой, которую он применял) . «Ес­
ли плоский червь голодает, — говорит он, — то он уменьшается в
размерах от 25 до 6 мм, а п о т о м начинает п о к а з ы в а т ь такую же ско­
рость метаболизма, как молодая особь того же размера. О м о л о ж е н н а я
19
20
См. W. D. Halliburton, «Handbook of Physiology", с. 937.
См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», I, 5, 6 и далее; имена йогинов
шестнадцатого столетия см. в книге «Дабистан», т. И.
21
Бернард Шоу, «Назад к Мафусаилу».
22
См. статью доктора Ф. А. Э. Кру в журнале «Найнтинз Сенчури».
28
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
особь не т о л ь к о выглядит молодой, но таковой является, снова растет
и превращается во взрослый организм, если ее к о р м и т ь ; более того,
этот процесс м о ж н о п о в т о р я т ь неограниченное число раз, и есть сведе­
н и я , что плоский червь в ходе эксперимента п р о ж и л в двадцать раз
дольше, чем обычная особь того же вида». «Утверждают, — д о б а в л я е т
Кру, — ч т о систематическое голодание делало чудеса также и с людь­
ми». И весьма вероятно, ч т о через какое-то в р е м я мы с м о ж е м увели­
ч и т ь и продолжительность человеческой ж и з н и .
Йогины-практики, ш е д ш и е по пути Хатха-йоги и за несколько
тысяч лет до рождения Христа утверждавшие, ч т о владеют знанием о
процессе омоложения, оставили нам драгоценное наследство — тай­
ные методики; и, опираясь на свой л и ч н ы й о п ы т , а в т о р может заявить
читателям, ч т о эти методики абсолютно соответствуют известным нам
законам п р и р о д ы и современным о т к р ы т и я м в области м е д и ц и н ы и
других наук. П о э т о м у нет ничего нелепого в утверждении возможнос­
ти вечной ж и з н и (чирам дживати), которую обещает Йога, так как
даже такие выдающиеся медики, как Фиск и Ф и ш е р , говорят нам:
«Насколько может судить наука, нет такого п р и н ц и п и а л ь н о г о факто­
ра, к о т о р ы й бы ограничивал продолжительность ж и з н и . Существует
мно г о п о з и т и в н ы х и негативных ф а к т о р о в , о б ъ я с н я ю щ и х , почему лю­
ди умирают, но нет единственной и обоснованной п р и ч и н ы , по кото­
23
р ы й они должны умирать» .
Керрел, к о т о р ы й с в о и м и исследованиями во время в о й н ы внес
б о л ь ш о й вклад в прогресс хирургии, на п р о т я ж е н и и семи лет сохранял
ж и в ы м и клетки тканей ж и в о т н ы х вне организма. Э т и клетки размно­
жаются и растут, на них не влияет время, они кажутся с любой точки
зрения бессмертными, пока из них периодически в ы м ы в а ю т накоплен­
н ы е токсические вещества и питают, п р и д е р ж и в а я с ь разумной умерен­
ности. «Если бы мы могли в р е м я от времени т щ а т е л ь н о о ч и щ а т ь чело­
веческий организм от ядов и правильно питать его, то, по-видимому,
не существовало бы п р и ч и н ы , по к о т о р о й он не мог бы жить беско­
1
нечно» *.
Недавние эксперименты Кракова, Кулябко и Осиноваского пока­
зали, ч т о оживление и з о л и р о в а н н ы х органов — это научный ф а к т и
что если довести этот процесс до его логического з а в е р ш е н и я , то мож­
но поспорить со смертью. Валентин Черепанов — ж и в о й п р и м е р воз­
в р а щ е н и я к ж и з н и после смерти (от ран) благодаря использованию
методов оживления. Для йогинов, которые владеют знанием о прана23
См. «How to Live» (пятнадцатое издание), с. 161.
24
См. «The Conquest of Chronic Disease».
29
ШРИЙОГЕНДРА
винимайя, или круговороте биоэнергии, такие о т к р ы т и я не я в л я ю т с я
чем-то удивительным. Фактически важное различие между э т и м и дву­
мя т и п а м и з н а н и й и практического опыта заключается в т о м , что у
йогиыа знания точные, подробные и субъективные, а у других ученых
о н и п о о ч е в и д н ы м п р и ч и н а м носят э м п и р и ч е с к и й , п р и б л и з и т е л ь н ы й
и о б ъ е к т и в н ы й характер.
5. Взгляд Йоги на смерть
Й о г и н относится к смерти достаточно безразлично, так как чувс­
твует, когда приходит его час, что его работа в ж и з н и закончена, «как
25
змея, он счастлив, сбрасывая старую оболочку» . Н е с м о т р я на такое
спокойное отношение к старости и смерти, йогин может, по достовер­
н ы м сведениям, довольно легко избежать и первого, и второго, если
пожелает. Ни одного примера, к о т о р ы й подтверждал бы истинность
этого существующего и доныне утверждения, мы не м о ж е м сейчас
привести, но оптимистический взгляд на т е о р и ю сохраняется и воз­
м о ж н о с т ь вечной молодости остается реальной в о з м о ж н о с т ь ю .
Даже если мы отбросим разные с п о р н ы е заявления и преувеличе­
н и я , к а к и м и они могут показаться м н о г и м , один ф а к т все же поражает
нас, а именно — что п р о н и к н о в е н и е в тайну определенных паранор­
мальных и сверхъестественных физиологических явлений, благодаря
з н а н и ю которых йогин м о ж е т демонстрировать чудеса (в особенности
п о л н ы й контроль над о р г а н и з м о м и п с и х и к о й ) , должно стать для уче­
ника, идущего по пути практической Й о г и , к л ю ч о м к увеличению про­
должительности ж и з н и .
Из того, что мы м о ж е м почерпнуть из других т р а д и ц и о н н ы х мето­
дов и текстов Йоги, м о ж н о извлечь достаточно п о д р о б н о е описание
п р и н ц и п и а л ь н ы х м о м е н т о в как теории, так и п р а к т и к и системы, кото­
р а я гарантирует сохранение вечной молодости в результате поддержа­
н и я здорового состояния организма. Э т и методы состоят в самовоспи­
т а н и и и самоисцелении, которое заключается в о ч и щ е н и и тела и на­
п о л н е н и и его н о в ы м и ж и з н е н н ы м и силами и которое как п о с т о я н н о
п о в т о р я е м ы й процесс скрупулезно и систематически оздоравливает
организм. Эти йогические п р и е м ы не часто раскрываются перед посто­
р о н н и м и и поэтому сохраняются в тайне и передаются т о л ь к о учите­
лем своим ученикам из поколения в поколение — по н е р у ш и м о й тра­
д и ц и и , согласно к о т о р о й эти п р и е м ы о б ы ч н о в ы п о л н я ю т под строгим
надзором учителя-практика (гуру).
25
30
См. «Самкья-Пранасанам-Сутрам», IV, 6 и далее; также «Рамаяна», III, IX, 32, 6.
ГЛАВА 3
УХОД ЗА ЗУБАМИ, РОТОВОЙ
ПОЛОСТЬЮ, ЯЗЫКОМ, УШАМИ И
ВОЗДУШНЫМИ ПАЗУХАМИ
Очищение зубов, рта, языка, ушей и воздушных па­
зух, что является первейшей обязанностью йогина,
нужно тщательно выполнять каждое утро.
Хатха-Йога-Прадипика, II, 16 и далее
1. Зубы и рот
Рот является единственным и с т о ч н и к о м и н ф е к ц и и и самоотрав­
ления, доступным для всех видов и н ф е к ц и й и особенно для гноерод­
н ы х бактерий. И н ф е к ц и я п р о н и к а е т в о р г а н и з м прежде всего через рот
по той п р о с т о й причине, ч т о выделяемые здесь секреты и слизистая
оболочка р о т о в о й полости не обладают т е м и з а щ и т н ы м и ф у н к ц и я м и ,
которые имеют другие органы тела. М е д и к и указывают, ч т о инфек­
ц и о н н ы е заболевания, в о з н и к а ю щ и е у корней зубов или в самих зубах,
часто отрицательно влияют на о б щ е е состояние з д о р о в ь я .
Существует две основные опасности для з д о р о в ь я р о т о в о й полос­
ти: (1) кариес, разрушение эмали зубов, в о с н о в н о м обусловленный
химическими процессами, и (2) периодонтит, также известный как
болезнь Риггса, в ы з ы в а е м ы й г н о е р о д н ы м и б а к т е р и я м и , а иногда —
паразитами. Обе эти болезни в о с н о в н о м п о р а ж а ю т зубы, но их м о ж н о
легко предотвратить, если т щ а т е л ь н о о ч и щ а т ь зубы и ротовую по­
лость. Такие серьезные заболевания отдельных органов, как артрит,
эндокардит и гастрит, а также многие другие болезни в а ж н ы х внутрен­
них органов — чаще всего глаз, у ш е й и носоглотки, — могут быть
26
в ы з в а н ы нез до ро вым состоянием зубов и р о т о в о й полости . Даже
п о в ы ш е н и е и понижение к р о в я н о г о давления, наличие токсинов в
31
ШРИЙОГЕНДРА
к р о в и и секретах, а также серьезные н а р у ш е н и я работы сердца, почек,
желудка, к и ш е ч н и к а и суставов часто м о ж н о о б ъ я с н и т ь инфекцион­
н ы м и заболеваниями р о т о в о й полости. Стоктон говорит: «Значение
роли зубов в п и щ е в а р е н и и нередко недооценивается. Во м н о г и х случа­
ях хроническое несварение желудка возникает из-за неполноценного
27
пережевывания п и щ и , обусловленного плохим состоянием зубов» .
И хотя дантист может частично восстановить зубы чисто механи­
ческим способом, он, конечно, не м о ж е т и з м е н и т ь и з ъ я н о в организма,
из-за которых разрушаются зубы. Д л я э т о й цели йогическая методика
очистки зубов (данта-дхаути) м о ж е т оказаться более э ф ф е к т и в н о й ,
чем обычные современные методы ухода за зубами. Э т а методика ос­
нована на следовании нескольким п р о с т ы м п р и н ц и п а м , а и м е н н о : на
тщатель н ом удалении и н о р о д н ы х веществ, о б щ е м о ч и щ е н и и рта и
чистке зубов, в ы п о л н я е м о й как м и н и м у м дважды в день — утром и
вечером перед сном — с использованием (а) и м п р о в и з и р о в а н н о й зуб­
н о й щ е т к и , (6) какого-либо вида зубной пасты и л и п о р о ш к а и (в)
жидкости для полоскания рта. С о в р е м е н н а я наука об уходе за зубами
теоретически признает эти ф а к т о р ы в а ж н ы м и ; н о , сравнивая совре­
мен ны е средства по уходу за зубами и р о т о в о й полостью с й о г и ч е с к и м и
п р и е м а м и , м о ж н о выявить, отвечают ли о н и теоретическим требова­
ниям.
(а) Зубная щетка. «Некоторые авторитетные ученые отвергают
зубную щетку, во-первых, п о т о м у ч т о ее щ е т и н к и н а р у ш а ю т целост­
ность десен и заталкивают частички разлагающейся п и щ и в узкие щ е л и
между зубами. А во-вторых, сама зубная щ е т к а после того, как ее
используют несколько раз, становится настолько и н ф и ц и р о в а н н о й ,
что, похоже, простого и э ф ф е к т и в н о г о способа ее д е з и н ф и ц и р о в а т ь не
28
существует» . Хед, Миллер, Хатчинсон и многие другие ученые и ис­
следователи, занимающиеся п р о б л е м о й ухода за зубами, после кропот­
л и в ы х экспериментов и лабораторных и с п ы т а н и й в о д и н голос утвер­
ждают, ч т о современная зубная щ е т к а — не просто о п а с н ы й и непри­
емлемый инструмент, но и что пользоваться т а к о й щ е т к о й — еще
хуже, ч е м в о о б щ е не пользоваться н и к а к о й .
Хотя м о ж н о д е з и н ф и ц и р о в а т ь зубную щетку антисептиками,
б о л ь ш и н с т в о людей п о ч т и никогда этого не делает. И м е н н о по этой
п р и ч и н е Эгберт, Келлогг, Макфадден, Б и л з и другие говорили, ч т о
26
См. «Сушрута-Самхита», ниданастана, XV], 1, 2 и далее; Dr. W.A. Price, «Nutrition and
Physical Degenerations.
27
C M . C . G . Stockton, M.D., «Hygiene of the Digestive Apparatus», c. 26.
28
CM. J. H. Kellogg, «The Health Question Вох», c. 170.
32
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
л у ч ш и м инструментом для тщательного о ч и щ е н и я зубов является па­
лочка из древесины апельсина и л и стебель сельдерея, к о т о р ы м нужно
пользоваться только один раз. О т к р ы т и я в области ухода за зубами
предлагают средства, аналогичные средствам Й о г и , а и м е н н о : (1) бума­
гу, приготовленную из древесной массы и (2) палочку из древесины
апельсина. Такие методы приветствуются энтузиастами науки о гигие­
не к а к новый способ ухода за зубами.
П о д о б н ы е научные достижения ведут нас назад к так н а з ы в а е м ы м
устаревшим и в ы ш е д ш и м из употребления п р и е м а м д р е в н и х йогинов.
Ведь Йога рекомендует использовать вместо с о в р е м е н н о й профилак­
тической зубной щ е т к и м я г к и е побеги б а н ь я н а или т о н к и е свежие
29
веточки н е к о т о р ы х других деревьев — д р е в е с и н а б о л ь ш и н с т в а из них
имеет в своем составе щ е л о ч и и обладает в я ж у щ и м и свойствами, сог­
30
ласно Сушруте . Чистка зубов включает в себя процесс ж е в а н и я одно­
31
го к о н ц а палочки для чистки
до расслоения ее на м я г к и е волокна.
К р о м е п о л и р о в к и эмали зубов, процесс ж е в а н и я п а л о ч к и обеспечивает
необходимое их укрепление, т а к как, для того ч т о б ы разжевать палоч­
32
ку, жевать ее нужно достаточно энергично, прилагая усилия . Такую
зарядку для зубов нужно в ы п о л н я т ь на п р о т я ж е н и и п я т и минут или
дольше, в зависимости от вида дерева, из к о т о р о г о сделана палочка, а
также от состояния зубов человека. Использовав один раз палочку, ее
выбрасывают, ч т о устраняет в о з м о ж н о с т ь последующего инфициро­
вания р о т о в о й полости. Н у ж н о отметить, ч т о палочки для чистки
зубов не д о л ж н ы б ы т ь сухими, но н а п р о т и в , н а с к о л ь к о это в о з м о ж н о ,
н у ж н о стараться срывать свежие зеленые побеги растений непосредс­
т в е н н о перед чисткой. Однако если нет в о з м о ж н о с т и пользоваться
с в е ж и м и палочками, м о ж н о п р и м е н я т ь и старые, высохшие, предвари­
тельно з а м о ч и в их на некоторое в р е м я в воде. О б ы ч н о такие палочки
имеют длину от шести до семи д ю й м о в ( 1 5 — 1 8 см) и диаметр —
четверть д ю й м а (0,6 см) (Сушрута).
29
Полный список деревьев, обладающих очищающими свойствами, можно найти в
«Чарака-Самхите», сутрастанам, V, 70.
30
Говоря о зубах у индусов, подавляющее большинство которых ежедневно выполняли
йогические процедуры данта-дхаути, Эгберт в своей интересной статье в «Бритиш
Джорнал оф Дентал Сайенс» отмечает, что, осмотрев тысячи людей, он не нашел ни одного
случая кариеса или патологического развития зубов. Он приписывает наличие такого
замечательного иммунитета против болезней тому, что использовались примитивные,
однако эффективные зубные щетки, точнее, палочки из свежесрезанного дерева.
31
На санскрите ее название звучит как данта-каста или данта-паеана, на хинди — как
Ьатауна.
32
Подобные взгляды по поводу разнообразных преимуществ данта-касты и свойств
деревьев, рекомендуемых для ее изготовления, высказывали и древние индийские
врачеватели. См. «Чарака-Самхита», сутрастанам, V, 69 и далее.
3. Звк.779
33
ШРИ ЙОГЕНДРА
(б) Зубная паста (порошок). Не менее в а ж н о п р а в и л ь н о выбрать
зубную пасту и л и п о р о ш о к . Крупные производители зубной пасты,
которую м о ж н о купить в магазинах, рекламируя свою продукцию,
вынуждены вести борьбу с конкурентами, и о б ы ч н о м у покупателю
с л о ж н о определить, какая же и м е н н о паста наиболее э ф ф е к т и в н а . Хо­
р о ш а я зубная паста (или п о р о ш о к ) д о л ж н а б ы т ь , во-первых, достаточ­
но жесткой, ч т о б ы х о р о ш о п о л и р о в а т ь и о ч и щ а т ь зубы. О н а также
должна давать х о р о ш и й м о ю щ и й э ф ф е к т , ч т о б ы о ч и щ а т ь зубы, а так­
же обладать б а к т е р и ц и д н ы м и свойствами, чтобы у н и ч т о ж а т ь бак­
терии в р о т о в о й полости. С л и ш к о м м я г к и й или мелкий п о р о ш о к при­
несет мало пользы, потому что он не м о ж е т удалять т в е р д ы й налет,
образующийся на зубах, а с л и ш к о м твердый и к р у п н ы й п о р о ш о к при
чистке м о ж е т повредить зубную эмаль. Хотя Келлогг утверждает, что
древесина является о д н и м из наиболее п о д х о д я щ и х для этой цели ма­
териалов, не стоит напоминать, ч т о такое вещество и л и древесная
масса в л ю б о м и н о м виде о б ы ч н о не входит в состав зубных п о р о ш к о в
и паст, и м е ю щ и х с я в продаже.
Й о г и н ы готовят зубной п о р о ш о к сами, при э т о м используют в
определенной п р о п о р ц и и катеху (10 % ) , м и р о б а л а н ы (80 %) и куркуму
или квасцы (10 % ) , т щ а т е л ь н о п е р е м е ш и в а я смесь и р а з м а л ы в а я ее в
п о р о ш о к . П р и в о з м о ж н о с т и также сжигают скорлупу к о к о с о в о г о или
33
миндального ореха и полученный уголь, р а з м о л о в в п о р о ш о к , добав­
л я ю т (в с о о т н о ш е н и и 1:3) в описанную в ы ш е смесь. Н е б о л ь ш о е коли­
чество этой смеси (около 20 г) кладут на м я г к и й к о н е ц палочки для
чистки зубов (данта-касты) и затем т щ а т е л ь н о чистят ею зубы, п о к а
полностью не удалят все инородные частицы и налет с обеих сторон
зубов.
Очень полезное сочетание зубной щ е т к и и зубной пасты дает ис­
пользование манговых листьев. О п ы т ы , проведенные в лаборатории
Бхата и Шетти, доказывают, ч т о более э ф ф е к т и в н ы й п р и е м для ухода
за р о т о в о й полостью, особенно для очистки зубов, чем использование
т р а д и ц и о н н о г о для И н д и и п о р о ш к а из угля к о к о с о в о й скорлупы и
веточек деревьев, — п о ж е в а т ь манговые листья и п о т о м потереть зубы
полученной массой. Возможно, этим объясняется тот ф а к т , ч т о у юж­
н ы х индийцев состояние зубов лучше.
(в) Полоскание рта. В настоящее в р е м я свежая слюна, формирую­
щ а я с я на основе здоровой крови, считается л у ч ш и м антисептическим
средством для д е з и н ф е к ц и и ротовой полости. П о э т о м у ш и р о к о раз33
34
В наших условиях наилучшим средством для чистки зубов является уголь от
сожженного синего баклажана —его солевой состав идеально подходит для зубов. —Прим.
ред.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
рекламированная антисептическая жидкость для п о л о с к а н и я рта не
является настолько необходимой здоровому человеку, как о б ы ч н о счи­
тают; во-первых, потому ч т о слюна содержит вещества, к о т о р ы е могут
усваивать крахмал и растворять крахмальный осадок на зубах — в
п р о т и в н о м случае из этого налета в результате х и м и ч е с к о й реакции
может образоваться кислота; и во-вторых, п о т о м у ч т о в слюне доста­
точно щ е л о ч и , чтобы нейтрализовать кислоты, образующиеся в рото­
вой полости и в ы з ы в а ю щ и е разрушение зубов. Й о г и н ы для полоска­
н и я рта и горла используют только чистую воду, п о в т о р я я процедуру
три-четыре раза, обычно после того, как очистят я з ы к .
2. Язык
«Не все знают, ч т о разлагающиеся остатки п и щ и собираются на
корне я з ы к а и и м е н н о они чаще, чем желудочные заболевания, явля­
34
ются п р и ч и н о й неприятного запаха и з о рта» . Н е м н о г и е знают, что
корень я з ы к а — это и м е н н о то место, откуда исходит н е п р и я т н ы й
запах. Ингельс из Чикаго отмечает: «Задняя спинка я з ы к а часто покры­
та массой уплотненного разлагающегося эпителия, к о т о р а я может
п о к р ы в а т ь и самый к о н ч и к языка, в т а к о м случае люди говорят о
35
налете на языке» . Есть и многие другие заболевания, также вызван­
ные нез до ро в ым состоянием языка, и п о э т о м у о ч и щ а т ь я з ы к т а к же
необходимо, как и чистить зубы и рот.
В диагностике уже давно п р и з н а н о , ч т о я з ы к среди всех других
наружных органов является наиболее т о ч н ы м показателем состояния
пищеварительного тракта. Й о г и н ы утверждают, ч т о если за я з ы к о м
отсутствует уход, он становится н е з д о р о в ы м и о т р и ц а т е л ь н о влияет на
состояние органов п и щ е в а р е н и я . Йогический п р и е м джихва-мулашодханам, и л и о ч и щ е н и е корня языка, заключается в удалении к о н ч и к а м и
пальцев с я з ы к а (начиная с его к о р н я ) всех о т л о ж е н и й слизи, к о т о р ы е
т а м накопились.
О ч и щ е н и е спинки я з ы к а и его к о р н я о б ы ч н о й зубной щ е т к о й не
так безопасно, как кажется на первый взгляд, п о т о м у что, если зубную
щетку засунуть с л и ш к о м далеко, жесткие щ е т и н к и могут повредить
ротовую полость, вызвать сильные р в о т н ы е п о з ы в ы и л и даже повре­
дить небо. Метод, п р и м е н я е м ы й йогинами, более безопасен, прост и
э ф ф е к т и в е н . Вот его описание.
34
См. Fisher, Fisk, «How to Live» (пятнадцатое издание), с. 100.
35
См. Е. F. Ingals, «Voca) and Respiratory Apparatus*, с. 14.
35
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 2. Очищение корня языка. Обратите внимание на положение пальцев и
приемы их использования.
Сложите вместе т р и пальца: указательный {тарджани), средний
(мадхьяма) и б е з ы м я н н ы й (анамика); введите их достаточно глубоко в
р о т и х о р о ш о поскребите корень языка, п о к а не очистите его (см.
рис. 2). П р и этом также старайтесь удалить все о т л о ж е н и я и слизь
(кафа), н а к о п и в ш и е с я в ротовой полости. П о ч и с т и в одну-две минуты
т а к и м образом корень языка, слегка п р о т р и т е я з ы к маслом, чтобы
дальнейшие манипуляции не вызвали раздражения его поверхности.
36
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
П о т о м продолжайте соскребать слизь с верхней и н и ж н е й поверхности
36
языка, медленно продвигаясь сверху вниз и высовывая язык .
3. Уши
На п е р в ы й взгляд, нет необходимости в гигиеническом уходе за
у ш а м и , в о с н о в н о м потому ч т о природа в достаточной мере позаботи­
лась о периодическом удалении из ушей у ш н о й серы и чешуек сухого
эпителия, и поэтому э т и м органам о б ы ч н о не уделяют особого внима­
н и я . Но н у ж н о заметить, что загрязнение у ш е й оказывает определен­
ное воздействие на общее состояние здоровья и ответственно за воз­
никновение некоторых болезненных состояний, н а п р и м е р головокру­
ж е н и й , к о т о р ы е часто возникают из-за давления серы на барабанную
перепонку.
Для ухода за наружным ухом кроме т щ а т е л ь н о г о п р о м ы в а н и я во
время о б щ е й ванны Хатха-йога рекомендует п р о т и р а т ь его вращатель­
н ы м и д в и ж е н и я м и большого пальца руки со всех сторон, оттянув ухо
вниз, — особенно его переднюю поверхность, — ч т о б ы сера или че­
ш у й к и сухой к о ж и отстали. Особого в н и м а н и я требуют слуховой про­
ход и среднее ухо. О б ы ч н о сера не накапливается в з д о р о в о м ухе, но все
же в а ж н о проследить, чтобы наружный слуховой проход б ы л ч и с т ы м .
Боль в ушах, слабый зуд и раздражение или воспаление слухового
прохода м о ж н о не только легко предотвратить, но и вылечить ежед­
н е в н ы м элементарным уходом за э т и м органом. З а п о м н и т е , ч т о нужно
избегать периодического п р и м е н е н и я у ш н ы х капель для смягчения
серы, так как на самом деле эти капли способствуют разбуханию серы
и т а к и м образом усиливают ее давление на барабанную перепонку, не
принося п р и э т о м никакой п о л ь з ы . Антисептическое о ч и щ е н и е счита­
ется Рэнделлом, специалистом по у ш н ы м заболеваниям, п е р в е й ш и м и
иногда единственным средством для облегчения, а в н е к о т о р ы х случаях
и лечения болезненных состояний уха, и п о э т о м у его нужно тщательно
в ы п о л н я т ь . Для удаления у ш н о й серы врачи о б ы ч н о рекомендуют ос­
т о р о ж н о е , но энергичное спринцевание чистой горячей водой или
2-процентным раствором перманганата калия ( 4 0— 4 6 градусов по
Цельсию).
По о б щ е м у мнению, у ш и не нуждаются в уходе, п о э т о м у очище­
ние этих органов не стало составной частью утреннего туалета, а совре36
Воистину поразительно, что в то время, когда не было принято хоть иногда очищать
язык, йогины поняли важность и необходимость тщательного очищения не только
верхней, но и нижней его поверхности и корня дважды в день, а именно рано утром и перед
отходом ко сну. См. «Гхеранда-Самхита», 1,29,30 и далее; «Хатха-Йога-Самхита», V, 22.
37
ШРИЙОГЕНДРА
менны е авторы книг по гигиене не указывают на необходимость таких
процедур и не сообщают читателям сведений по э т о м у вопросу. Одна­
ко йогины-практики, которые очень внимательно относятся к уходу за
каждой частью тела, включают о ч и щ е н и е этого органа — особенно
наружного слухового прохода, так как среднее ухо м о ж н о прочистить
т о л ь к о п р и выполнении процедуры нети, — в утренний гигиеничес­
к и й ритуал.
О ч и щ е н и е ушей по Йоге, называемое карна и л и карнарандхра дхаути, состоит из периодического — один раз в неделю — о р о ш е н и я
слухового прохода и ежедневного п р о м ы в а н и я наружного уха чистой
водой; не требуется никакого другого м о ю щ е г о средства, к р о м е горя­
чей воды. О б ы ч н о в слуховой проход медленно вводят указательный
палец и вращают, легонько надавливая на его стенки, ч т о б ы удалить
у ш н у ю серу, чешуйки омертвевшей к о ж и и пыль, к о т о р а я м о ж е т там
накопиться за день.
4. Лобные пазухи
Мало кто знает, насколько в а ж н о содержать в чистоте и здоровом
состоянии лобные пазухи. Э т о две полости, р а с п о л о ж е н н ы е в лобной
кости над переносицей и заполненные воздухом, к о т о р ы е через канал,
н а з ы в а е м ы й лобно-носовым соустьем, сообщаются с н о с о в о й по­
лостью. Такие серьезные заболевания, как п о л и п ы , нагноение воздуш­
н ы х пазух около носовой полости, синусит, к о т о р ы й м о ж е т возник­
нуть после обыкновенного насморка, и т. п., развиваются в основном
из-за нездорового состояния в о з д у ш н ы х пазух. Этого легко м о ж н о
избежать, если следить за чистотой пазух и отсутствием в них микро­
бов, для чего нужно часто п р о м ы в а т ь их солевым раствором, втягивая
его в нос, и в ы п о л н я т ь процедуру нети, а также закалять э т и полости
оксигенизацией и э н е р г и ч н ы м и у п р а ж н е н и я м и , в ы п о л н я е м ы м и п р и
капалабхати, за к о т о р ы м и о б ы ч н о следует умеренно глубокий массаж
лба.
Из всех этих п р и е м о в ухода за л о б н ы м и пазухами капалабхати,
37
или внутреннее очищение, является наиболее э ф ф е к т и в н ы м . Станьте
п р я м о , подайте грудь вперед и свободно опустите руки, или сядьте
37
38
См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 35. Согласно «Гхеранда-Самхите» (I, 55) и
«Хатха-Йога-Самхите» (V, 45), существует три типа капалабхати; процедура, упомянутая
выше, называется вапюкрама капалабхати, или способ очищения воздушных пазух путем
оксигенизации. Существует два варианта этой процедуры: (1) в первом варианте ее можно
выполнять как обычное дыхание, через обе ноздри, а (2) во втором — вдыхать воздух нужно
через одну ноздрю, а выдыхать —через другую, и так повторять, чередуя ноздри.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
удобно на стул, или же п р и м и т е любую медитативную позу, полностью
расслабившись, но р а с п р я м и в грудь, — с л о в о м , п р и м и т е любую удоб­
38
ную для вас позу . Затем выдохните воздух из легких и, почувствовав,
ч т о о н и совершенно пусты, начинайте вдох. После этого, не задержи­
вая воздух в легких (целью этого у п р а ж н е н и я является наполнение
воздухом т о л ь к о лобных пазух, то есть как бы п р и н я т и е внутренней
воздушной в а н н ы ) , быстро выдохните. Вдох (пурака) и в ы д о х (речака)
д о л ж н ы следовать один за другим н е п р е р ы в н о и б ы с т р о .
Важно з а п о м н и т ь , ч т о неестественное н а п р я ж е н и е и л и судорож­
н ы е д в и ж е н и я не д о л ж н ы нарушать процесс д ы х а н и я , и п о э т о м у сле­
дует все в р е м я избегать судорожных р ы в к о в и н а п р я ж е н н ы х вдохов и
выдохов. Продолжайте вдыхать и выдыхать, не задерживая воздух в
легких. Как т о л ь к о закончился вдох, за н и м следует б ы с т р ы й выдох.
Как п р и вдохе, так и п р и выдохе д в и ж е н и я д о л ж н ы б ы т ь глубокими и
р и т м и ч н ы м и . Д ы ш и т е глубоко и быстро, п о д о б н о т о м у к а к д ы ш и т с я
п р и беге: выдыхайте воздух сразу же после вдоха, п о в т о р я й т е т а к снова
и снова, с т о й же легкостью и быстротой, с какой «дышат» кузнечные
мехи. Почувствовав усталость или сбившись с р и т м а , отдохните нес­
колько секунд, сделайте п о л н ы й глубокий вдох и выдох и продолжайте.
Н а ч и н а й т е с 15 вдохов-выдохов за п о л м и н у т ы и постепенно увеличи­
вайте частоту дыхания до 30 и п о з ж е даже до 60 дыхательных ц и к л о в .
О д н а к о увеличение частоты дыхания н и к о и м о б р а з о м не д о л ж н о пов­
л и я т ь на его легкость, р и т м и ч н о с т ь и энергичность. Э т о м у упражне­
н и ю не следует посвящать более трех минут. Те, к т о не п р и в ы к к
глубокому или частому дыханию, могут на начальном этапе чувство­
вать головокружение или нехватку воздуха, но после нескольких дней
занятий такие явления прекратятся.
К р о м е внутреннего о ч и щ е н и я лобных пазух (1) м е т о д о м оксиген и з а ц и и ватакрама капалабхати и (2) о ч и щ е н и я носовой полости, как
указано в главе «Уход за носовой полостью», советуют с силой расти­
рать и массировать б о л ь ш и м пальцем п р а в о й руки углубление на лбу
о к о л о переносицы. Э т о упражнение очень полезно. О н о называется
капала-рандхра-дхаути; считают, ч т о о н о способствует лечению неко­
т о р ы х болезней глаз, ушей, н о с о в о й полости и в о з д у ш н ы х пазух, воз­
39
н и к а ю щ и х из-за расстройств ц и р к у л я ц и и жидкостей в организме .
38
39
Очистительные процедуры обычно выполняют, сидя на корточках. Однако в
йогических текстах нет упоминания о какой-либо особой позе для выполнения
капалабхати. Некоторые приемы действительно требуют определенных поз для
гармонизации физических процессов и реакций, и для капалабхати наиболее удобной
является сукхасаш. См. Shri Yogendra, «Yoga Physical Education*, четвертое издание.
См. «Гхеранда-Самхита», 1,34,35; «Хатха-Йога-Самхита», V, 24,25.
39
ШРИЙОГЕНДРА
5. Терапевтическая ценность капалабхати
Эксперименты, проведенные в н а ш е м институте, и д а н н ы е клини­
ческих исследований, собранные за т р и д ц а т ь лет, свидетельствуют о
замечательной терапевтической ценности капалабхати в лечении ост­
40
рого и хронического насморка, синусита и заболеваний бронхов . Если
в ы п о л н я т ь это упражнение в сочетании с перевернутыми позами и
глубокими и р и т м и ч н ы м и д в и ж е н и я м и д и а ф р а г м ы , его целительный
э ф ф е к т значительно усиливается. П р и заболеваниях носоглотки перед
переходом к этому упражнению следует провести антисептическое
о ч и щ е н и е джала-нети, чтобы у м е н ь ш и т ь риск распространения ин­
ф е к ц и и . О ч и щ е н и е к о р н я я з ы к а и п р о м ы в а н и е и массаж носовой по­
лости являются сами по себе н а и л у ч ш и м способом п р о ф и л а к т и к и и
ликвидации неприятного запаха изо рта и п р е д о т в р а щ е н и я п о я в л е н и я
41
гноеродных бактерий в лобных пазухах .
О ч и щ е н и е зубов, рта, языка, ушей и в о з д у ш н ы х пазух рассматри­
вается м н о г и м и в е л и к и м и й о г и н а м и к а к единый процесс утреннего
42
туалета, называемый пятиступенчатой данта-дхаути . Если же возник­
нут возражения, что выполнение этих процедур требует б о л ь ш и х по­
терь времени, которое нелегко н а й т и п р и современной н е р в н о й и ин­
тенсивной ж и з н и , м о ж н о заметить, что польза, п р и н о с и м а я организму
э т и м и з а н я т и я м и в итоге, стоит времени, затраченного на гигиеничес­
кие процедуры.
6. Уход за лицом по Йоге
Таблица, приведенная ниже, п о м о ж е т рассчитать время, необхо­
димое для утреннего туалета по Йоге. Время указано в среднем и пред40
Можно привести типичный пример: 36-летний американец, живший в Нью-Йорке на
Фултон-стрит, несколько лет страдал от неприятного запаха изо рта. Со временем у него
возникло нагноение в воздушных пазухах и начались нездоровые выделения. Местное
лечение не дало удовлетворительных результатов, и ему предложили в качестве
единственного выхода сделать небольшую операцию, на которую пациент не согласился.
Через некоторое время он стал применять йогические терапевтические процедуры; кроме
соблюдения обычной диеты, выполнения поз и принятия солнечных ванн он под
наблюдением инструкторов делал упомянутую выше процедуру. Пациент реагировал на
лечение очень хорошо и после восьми недель пребывания в нашем институте полностью
вылечился. Подобные примеры можно найти в книге «Йога», тт. IV— V.
41
Также см. взгляд на эту проблему доктора Ингельса в его книге «Hygiene of the Vocal and
Respiratory Apparatus*, с. 107.
42
В Индии первыми важность такого ухода за лицом, состоящего из пяти ступеней,
осознали древние индусские врачеватели. См.« Чарака-Самхита», сутрастанам, V, 68 и далее;
«Сушрута-Самхита», сутрастанам, XLVI, 482 и далее.
40
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ставляет собой м и н и м а л ь н ы й отрезок. Его, конечно, м о ж н о свободно
варьировать с учетом собственных потребностей и в о з м о ж н о с т е й .
Орган
Техника Йоги
Периодичность
Продолжительность
Зубы и рот
Данта-дхаути
Утром и вечером
5 мин.
Язык
Джихеа-мулашодханам
Тоже
1 мин.
Уши (наружные)
Карна-дхаути
Утром
1 мин.
Слуховой проход
Карнарандхра-дхаути
Раз в неделю
2 мин.
Утром и вечером
2 мин.
Тоже
1 мин.
Воздушные пазухи
Лобные пазухи
Ватакрама капалаб­
хати
Капапарандхра-дхаути
41
ГЛАВА 4
УХОД ЗА НОСОВОЙ ПОЛОСТЬЮ
Приемы ухода за носовой полостью очищают воз­
душные пазухи, стимулируют мозг, тонизируют зри­
тельные нервы и таким образом улучшают зрение.
«Хатха-Йога-Прадипика», II, 30
А
о сих п о р не обращали достаточного в н и м а н и я на уход за носог­
лоткой, которая в книгах по ф и з и о л о г и и о ш и б о ч н о считается
органом не первостепенной важности, в то в р е м я как, н а п р о т и в , она
является главным н а р у ж н ы м органом, п р о д о л ж а ю щ и м функциониро­
вать до последнего мгновения нашего земного существования. По ука­
занн ой п р и ч и н е о ч и щ е н и е носовой п о л о с т и не стало т а к о й п р и в ы ч н о й
процедурой, как ежедневная чистка зубов, рта и я з ы к а .
1. Значение очищения носовой полости
Сегодня п р а к т и к у ю щ и е врачи о т к р ы т о п р и з н а ю т тот ф а к т , ч т о
многих заболеваний (например, тонзиллит, п а р о т и т (свинка), синусит
и даже д и ф т е р и я , полиомиелит, к о р ь , скарлатина, грипп, туберкулез,
р е в м а т и з м и т. д.) м о ж н о легко избежать, если т щ а т е л ь н о ухаживать за
носовой полостью, к о н е ч н о в ы п о л н я я и о б щ и е гигиенические проце­
43
дуры для других органов . Более того, о б ы ч н ы е заболевания носоглот­
ки (такие, как п о л и п ы , аденоиды, д е ф о р м а ц и я носовой перегородки и
самая частая из всех болезней — х р о н и ч е с к и й насморк) также в основ­
н о м м о ж н о предотвратить п р и н е с л о ж н о м регулярном уходе за этим
органом. Даже если не п р и н и м а т ь в расчет особое в н и м а н и е , которое
Й о г а уделяет носовым ходам — н о з д р я м , пингале (правой) и иде (ле43
42
См. Dr. Pyle «А Manual of Personal Hygiene», с. 102.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
44
вой), — т е с н о с в я з а н н ы м с нервной системой , с м е д и ц и н с к о й и гиги­
енической т о ч к и зрения о ч и щ е н и е носовой полости имеет огромное
значение. «Глухой, немой и сумасшедший, даже тот, к т о п о т е р я л чувс­
т в о вкуса, живет, пока ф у н к ц и о н и р у е т нос; и ф а к т и ч е с к и о ч и щ е н и е
носовой полости является методом лечения сумасшествия и может
снизить степень безумия на девяносто п р о ц е н т о в ; и в то же в р е м я
45
книги по ф и з и о л о г и и учат, ч т о э т о наименее в а ж н ы й орган» .
О б ы ч н о вся пыль, которую вдыхает человек, оседает на слизистой
оболочке носовой полости и выталкивается наружу к р о х о т н ы м и рес­
н и ч к а м и , которые п о с т о я н н о движутся. Т а к и м образом о н и удаляют
м и к р о б о в , попадающих в носовую полость; и сверх т о г о слизь в носо­
вой полости имеет бактерицидные свойства и уничтожает б о л ь ш о е
количество бактерий. Но все же, учитывая количество п ы л и , которое
мы вдыхаем, ту некачественную п и щ у и я д о в и т ы е н а п и т к и , к о т о р ы е
мы ежедневно поглощаем, нарушение деятельности б и о ф и з и ч е с к о г о
механизма нашего тела неизбежно. К тому же в носовых ходах скапли­
вается п ы л ь . Носовые платки не могут удалить всю п ы л ь и слизь,
которая собирается в носу, особенно если человек спит на о д н о м боку,
и эта грязь начинает засыхать в н и ж н е й части носового хода и времен­
но блокирует его. Малейшее у м е н ь ш е н и е о б ъ е м а вдыхаемого воздуха,
в о з н и к ш е е п р и наличии вредных скоплений в н о с о в ы х ходах, наруша­
ет естественную легкость дыхания, а это, в свою очередь, оказывает
разрушительное воздействие на состав и количество клеток крови, а
также на сам процесс к р о в о о б р а щ е н и я , и, к р о м е того, вызывает функ­
ц и о н а л ь н ы е расстройства сосудистой, п и щ е в а р и т е л ь н о й , нервной и
других систем. В результате всего этого снижается о б щ а я жизнеспособ­
ность организма.
Ч т о б ы на этом этапе начать антитоксическое лечение (мала-шуддхи), необходимо прежде всего устранить п е р в о п р и ч и н у н а р у ш е н и я
н о р м а л ь н о й деятельности организма. П о э т о м у носовую полость нуж­
но начинать чистить р а н ь ш е других органов. Ведь блок и р овани е одной
ноздри, которое теперь становится т а к и м р а с п р о с т р а н е н н ы м у взрос­
л ы х людей, ведет к преждевременному старению из-за того, ч т о возни­
кает хронический недостаток воздуха и вследствие этого — п е р е п о л н е ­
ние сосудов кровью. Йога утверждает, ч т о б л о к и р о в а н и е о д н о й н о з д р и
неблагоприятно воздействует на ц и р к у л я ц и ю энергии по телу челове­
ка, т а к как нарушается гармония между с о л н е ч н ы м (питала) и л у н н ы м
44
45
См. «Шива-Самхита», III, 22 и далее; цитаты из «Йога-Бхаскары» п «Йога-Чинтамани»,
II, 1; «Гхераида-Самхита», V, 52; также йогические Упанишады.
См. Dr. Mayer, "Prolongation of Life», с. 16.
43
ШРИЙОГЕНДРА
(ида) электромагнитными потоками. О н о оказывает также воздейс­
твие на температуру тела, на пульс и, следовательно, на о б щ е е состоя­
ние организма, ухудшает процесс м ы ш л е н и я и снижает способность к
к о н ц е н т р а ц и и . Но таких проблем м о ж н о наверняка и легко избежать
п р и ежедневном уходе за носовой полостью.
2. Методы очищения носовой полости
Из вышесказанного становится более чем ясно, насколько важна
здоровая носоглотка для хорошего ф и з и ч е с к о г о самочувствия челове­
ка. По э т и м же п р и ч и н а м йогины подчеркивали чрезвычайную важ­
ность о ч и щ е н и я носоглотки. Для того ч т о б ы этот орган б ы л з дор овым,
абсолютно необходимо, чтобы ноздри б ы л и полностью о т к р ы т ы и
воздух свободно проходил через них. Метод, предлагаемый для этой
цели гигиеной Йоги, очень прост и известен как процедура нети, или
о ч и щ е н и е носовой полости. Для того ч т о б ы полностью в ы п о л н я т ь
поставленную перед н и м задачу, он подразделяется на т р и отдельных
вида: (1) джала-нети, или метод в т я г и в а н и я воды, аналогичный обык­
новенному п р о м ы в а н и ю ноздрей; (2) сутра-нети, иначе н а з ы в а е м ы й
саманья-нети, или п р о ч и щ е н и е носовых ходов п р и п о м о щ и не очень
жесткой н и т к и или веревки, и (3) гхаршана-нети, и л и р а с ш и р е н и е и
46
массаж носовых ходов п р и п о м о щ и гибкого зонда .
3. Джала-нети
Процедура о ч и щ е н и я носовой полости, известная под названием
джала-нети, имеет т р и варианта, к о т о р ы е отличаются т е х н и к о й вы­
п о л н е н и я , а также гигиенической ц е н н о с т ь ю и терапевтическим эф­
ф е к т о м . П е р в ы й — э т о простое п р о м ы в а н и е носовых ходов, которое
47
еще называется вьюткрама капалабхати ; э т о упражнение состоит в
том, ч т о воду втягивают через правую и левую н о з д р и п о п е р е м е н н о
и л и через обе одновременно, а п о т о м выпускают ее через рот; п р и этом
некоторое количество воды может в ы й т и и через нос. Второй вариант
представляет собой вьюткраму капалабхати наоборот и называется
46
Еще один прием, которому учат йоги, но который не описан в этой книге, называется
югала-непт и заключается в очищении обоих ноздрей и сообщающихся с ними пазух в ходе
одной процедуры. См. «Йога-Каустубха»; «Йога-Кальпа-Друмах».
47
Отход от традиционной классификации нети (джала-нети упоминалась как вьюткрама
капалабхати в «Гхеранда-Самхите», I, 58 и далее) может быть объяснен тем, что эта
процедура также оказывает воздействие на воздушные пазухи. Шиткрама капалабхати
обычно не применяется.
44
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
шиткрама капалабхати; п р и его в ы п о л н е н и и воду набирают в рот и
выпускают через обе ноздри. Т р е т и й п р и е м адепты Й о г и довели до
совершенства, он называется сиддха джала-нети. Для в ы п о л н е н и я этой
процедуры н у ж н о втянуть воду в одну н о з д р ю и, не давая ей вытечь в
рот, выпустить через другую, после чего все действия п о в т о р и т ь опять,
48
но уже начиная с другой ноздри .
(а) Втягивание воды. О б ы ч н о е упражнение джала-нети, а и м е н н о
вьюткрама, не повреждает носовых ходов, не вызывает раздражения и
чрезвычайно просто в в ы п о л н е н и и . Н о в и ч к и в Й о г е и даже люди, не
з а н и м а ю щ и е с я ею, могут в ы п о л н я т ь такое п р о м ы в а н и е носовой по­
лости не т о л ь к о без каких-либо негативных последствий, но и с боль­
ш о й пользой для себя. Так ч т о не забудьте, чистя зубы и п р о п о л а с к и в а я
р о т утром и вечером, п р о м ы т ь нос холодной и л и теплой водой — как
вам будет удобно. Возьмите стакан в о д ы ( п р и б л и з и т е л ь н о четверть
литра) и положите в него п о л о в и н у ч а й н о й л о ж к и п о в а р е н н о й соли.
Х о р о ш о размешайте, налейте немного полученного раствора (около 30
мл) в ладонь и втяните его в одну ноздрю (см. рис. 3). Если наклона
головы в сторону будет недостаточно для того, ч т о б ы погрузить в воду
одну ноздрю, другую м о ж н о з а к р ы т ь б о л ь ш и м пальцем другой руки.
Втягивайте воду правой ноздрей из п р а в о й ладони и наоборот. Втяну­
тая вода может вылиться л и б о через ту же ноздрю, л и б о через другую,
л и б о через обе одновременно; или, ч т о более в е р о я т н о , о н а выльется
через р о т . П о в т о р и т е упражнение дважды поочередно с каждой нозд­
рей. П р и простуде или других заболеваниях носоглотки его м о ж н о
п о в т о р я т ь два-три раза в день. После джала-нети не забудьте х о р о ш о
высморкаться, по очереди закрывая ноздри, ч т о б ы удалить из носовой
полости всю воду.
Как указывалось в ы ш е , носовые ходы часто заполняются секре­
т о р н ы м и выделениями, которые, с м е ш а в ш и с ь с г р я з ь ю и чужеродны­
ми частицами, блокируют и отравляют о р г а н и з м , а также п р и ч и н я ю т
вред т к а н я м , на которые налипают. П о э т о м у в а ж н о удалять их. Джаланети растворяет отвердевшие слизь и грязь, с к о п л я ю щ и е с я в носовых
ходах и часто препятствующие свободному и п о л н о ц е н н о м у дыханию,
49
ч т о в к о н е ч н о м итоге ведет к в о з н и к н о в е н и ю заболеваний .
48
Эта традиционная методика передается от учителя к ученику; упоминание о ней можно
найти только в «Хатха-Ратнакаре» (рукопись), с. 19.
49
Мы уверены; «Намного более серьезным является возникновение преград в носовых и
фарингальных ходах, особенно увеличение аденоидов и миндалин. Они, сами по себе
являясь благодатной почвой для возбудителей туберкулеза, препятствуют свободному
дыханию и функционированию легких, что благоприятствует частым простудам и
хроническому катару». Dr. С. L. Greene, «Medical Diagnosis», с. 128.
45
ШРИ ЙОГЕНДРА
Рис. 3. Втягивание воды во время выполнения джала-нети. Обратите внима­
ние на положение ладони, в которой находится жидкость.
Отрадно заметить, что в последнее в р е м я даже страховые ком­
п а н и и начинают п о н и м а т ь необходимость и ценность п р о м ы в а н и я
носоглотки, особенно во время эпидемий таких болезней, как грипп,
д и ф т е р и я , менингит, полиомиелит и другие и н ф е к ц и о н н ы е заболева­
50
н и я , возбудители которых попадают в о р г а н и з м через рот и нос . В
50
46
Эти болезни, возбудители которых развиваются в носоглотке и в ротовой полости,
перечислил Сушрута. См. «Сушрута-Самхита», ниданастана, XVI, 40 и далее.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
статьях в брошюрах и проспектах, выпускаемых для клиентов страхо­
вых к о м п а н и й , подчеркивается, что во время указанных э п и д е м и й
о ч и щ е н и е носовой полости п р и п о м о щ и п р о м ы в а н и я антисептичес­
к и м раствором, которое автоматически в ы п о л н я е т и ф у н к ц и ю полос­
к а н и я горла, — лучший и э ф ф е к т и в н е й ш и й способ п р о ф и л а к т и к и
заболеваний.
П р о м ы в а н и е носовой полости по Йоге стимулирует крохотные
нервные волоконца и нежную слизистую оболочку носовой полости, а
также складочки и узкие и з в и л и н ы в этой оболочке, благодаря кото­
р ы м воздушная струя, проходя через носовые ходы, согревается. Кроме
того, о н о непосредственно насыщает слизистую оболочку двумя третя­
ми влаги, которая ей необходима, особенно в т р о п и ч е с к о м климате,
ч т о очень в а ж н о и для задержания п ы л и . Т а к и м образом, фильтрова­
ние воздуха несомненно н а м н о г о улучшается, дыхание становится лег­
к и м , р и т м и ч н ы м и целительным; воздух, в и з б ы т к е п о с т у п а ю щ и й че­
рез чистые носовые ходы, охлаждает мозг и успокаивает нервную сис­
тему. Й о г и н ы утверждают, ч т о благодаря о ч и щ е н и ю носовой полос­
31
ти улучшается зрение и излечиваются болезни, к о т о р ы е б ы л и вызва­
ны возникновением преград на пути в о з д у ш н о й струи в н о с о в ы х ходах,
и эти их взгляды находят поддержку и ш и р о к о е п р и з н а н и е у современ­
н ы х исследователей, з а н и м а ю щ и х с я п р о б л е м а м и м е д и ц и н ы .
Линдлар, эксперт в области натуропатии, считал п р о м ы в а н и е но­
соглотки важнейшей гигиенической процедурой и п о э т о м у включил
его в свой р е ж и м дня. Он отмечает: « П р о м ы в а н и е носоглотки — заме­
чательный способ о ч и щ е н и я носовых ходов от л ю б ы х преград. Это
лучший метод лечения насморка и отличная естественная стимуляция
оболочки и нервных о к о н ч а н и й в носовых ходах. Благодаря стиму­
л я ц и и нервных окончаний он оказывает т о н и з и р у ю щ е е воздействие на
52
мозг и всю нервную систему» .
О д н а к о некоторые врачи возражают п р о т и в п р о м ы в а н и я носог­
лотки на т о м основании, что слизистая оболочка носовой полости
плохо переносит водные растворы и п о э т о м у регулярные обливания и
п р о м ы в а н и я могут стать п р и ч и н о й хронического болезненного состо­
я н и я и л и даже и н ф е к ц и о н н ы х заболеваний л о б н ы х в о з д у ш н ы х пазух.
Конечно, э т о в о з м о ж н о , но т о л ь к о в т о м случае, если носовые ходы не
п р и в ы к л и к холодной воде; после того как слизистая оболочка носовой
51
52
Это относится к нижней, средней и верхней процедуре нети, очищающих разные части
носовых ходов, а именно (1) нижнюю носовую раковину, (2) среднюю носовую раковину и
(3) верхнюю носовую раковину. Научное обоснование см. в двадцать третьем ежегоднике,
издаваемом нашим институтом (1942).
См. Henry Lindlahr, «Natural Therapeutics*, т. 2, с. 18.
47
ШРИ ЙОГЕНДРА
полости постепенно закалится п р и п о м о щ и регулярных п р о м ы в а н и й ,
подобные опасения м о ж н о позабыть. Н а п р о т и в , многие другие меди­
ц и н с к и е источники с о о б щ а ю т нам, ч т о для того, ч т о б ы избежать прос­
туды, нужно закалять не только тело, но и носовые ходы. Э ф ф е к т и в н о е
достижение такой закалки в о з м о ж н о п р и п р и м е н е н и и х о л о д н ы х (тем­
пература воды от 0 до 21 градуса по Цельсию) и л и чуть теплых ( 3 0 — 32
градуса) ванн и прохладных ( 1 5 , 5 — 2 4 градуса) п р о м ы в а н и й носоглот­
к и . Начинать, конечно, лучше с теплой в о д ы .
Говоря о варианте джала-нети вьюткрама, м о ж н о указать, что
больные и люди с п о в ы ш е н н о й чувствительностью могут п р и м е н я т ь
некоторые инструменты, процедура с использованием к о т о р ы х мало
ч е м отличается от первоначальной. К т а к и м инструментам относятся,
н а п р и м е р , с и ф о н , распылители, в о р о н к а с трубкой и другие приспо­
собления, к о т о р ы е м о ж н о успешно использовать.
(б) «Обратное» промывание носоглотки. Метод о ч и щ е н и я носог­
л о т к и шиткрама сложен для тех, к т о не п р и в ы к к о б ы ч н ы м упражне­
н и я м джала-нети. Для его в ы п о л н е н и я необходимо набрать п о л н ы й
р о т воды, п л о т н о сомкнуть губы, ч т о б ы вода не вытекала, и выпустить
53
ее через нос . Лучше всего, держа воду во рту, сделать глубокий вдох.
П о т о м наклонить голову вперед, ч т о б ы вода собралась в передней
части ротовой полости, затем немного п о д н я т ь голову и после этого,
словно делая выдох, вытолкнуть воду через нос, как будто п р и чихании.
И л и же м о ж н о , держа воду во рту, прикоснуться к чувствительной
слизистой оболочке носовой полости м я г к и м п е р о м , предварительно
в ы м ы т ы м с м ы л о м и т щ а т е л ь н о п р о д е з и н ф и ц и р о в а н н ы м , и л и мусли­
н о м , свернутым в тоненькую заостренную трубочку, и т а к и м о б р а з о м
вызвать чихание. Такое щ е к о т а н и е «сигнальной поверхности», как еще
называют слизистую оболочку н о с о в о й полости, о б ы ч н о вызывает не­
обходимое сильное рефлекторное выталкивание; это раздражение сли­
зистой носовой полости со временем становится легким и произ­
вольным.
Особенностью этого метода является то, ч т о в результате энергич­
ного рефлекторного д в и ж е н и я н а к о п и в ш а я с я пыль, г р я з ь и засохшая
слизь удаляются из носовой полости более э ф ф е к т и в н о , ч е м п р и обыч­
н о м п р о м ы в а н и и носоглотки (т. е. в т я г и в а н и и в о д ы в н о с ) . Особенно
э т о касается веществ, к о т о р ы е ранее б ы л и р а з м я г ч е н ы и для удаления
к о т о р ы х нужно сильное усилие. Процедура ш и т к р а м а капалабхати я в 53
48
Процедуры, подобные вьюткрама и шиткрама капалабхати, отличающиеся лишь тем,
что их нужно выполнять, стоя по шею в воде, были описаны как единая процедура,
называемая матангиии-мудра (купание слона) в другом месте «Гхеранда-Самхиты», Ш, 88,
89 и далее.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ляется единственным действенным естественным средством для дос­
т и ж е н и я э т о й цели.
(3) Сиддха джала-нети. После нормального выдоха погрузите обе
н о з д р и в стакан солевого раствора. П о т о м закройте горло посредством
джаландхара бандхи и втяните воду в нос. После того как носовые ходы
полностью наполнятся водой, наклоните голову в п р а в о и о с т о р о ж н о
в ы т а щ и т е левую ноздрю из воды, не вдыхая воздух. Если упражнение
в ы п о л н е н о правильно, вода автоматически вытечет через другую ноз­
дрю, как в сосуде. Повторите с другой ноздрей. П р и э т о м , т. е. чередуя
ноздри, закройте нос пальцами и открывайте н о з д р ю т о л ь к о после
погружения другой ноздри в воду. Мы рекомендуем в ы п о л н я т ь этот
вариант о ч и щ е н и я носовой полости п о д п р а к т и ч е с к и м руководством
о п ы т н о г о учителя.
4. Другие лечебные процедуры
Следующие два приема о ч и щ е н и я носовой п о л о с т и , известные как
саманья-нети и гхаршана-нети и упомянутые в ы ш е , н у ж н о в ы п о л н я т ь
только п о д л и ч н ы м руководством йогина-практика, так как о н и вклю­
чают в себя сложные операции, к о т о р ы е н е в о з м о ж н о п р а в и л ь н о вы­
полнить, просто прочитав книгу или прослушав устные инструкции.
Более того, если нет достаточно компетентного руководителя, п р и их
в ы п о л н е н и и м о ж н о повредить носовые ходы. О д н а к о из-за этого не
следует считать, что эти процедуры в какой-либо степени опасны или
менее в а ж н ы . Н а п р о т и в , о н и я в л я ю т с я л у ч ш и м и наиболее подходя­
щ и м способом о ч и щ е н и я носовой полости, и з в е с т н ы м н а н а с т о я щ и й
м о м е н т м е д и ц и н с к о й науке. Э т и п р и е м ы о ч и щ е н и я с л о ж н ы в выпол­
не нии, и, хотя они и входят в ежедневный ритуал о ч и щ е н и я о п ы т н о г о
йогина, в данной книге мы пропустим их по той п р и ч и н е , ч т о их нельзя
включить в состав регулярных гигиенических процедур для обычного
54
современного человека .
Рентгенологические исследования и клинические данные, собран­
ные Институтом Й о г и за последние три десятилетия, полностью оп­
равдывают применение нети, или гигиенического ухода за носовой
полостью по Йоге, в случае в о з н и к н о в е н и я преград в н о с о в ы х ходах,
п р и заболеваниях воздушных пазух и болезнях глаз, в ы з в а н н ы х заку­
п о р к о й слезных путей. Легздинс сообщает, ч т о в Риге о к о л о пятидесяти
членов Института Йоги несколько лет п о д р я д благополучно избегали
54
Согласно адептам Хатха-йоги, терапевтическая ценность этих приемов намного
превосходит их значение как чисто гигиенических мероприятий, поэтому их описание
будет приводиться в дальнейших книгах этой серии.
49
4.Зек. 7 7 9
ШРИ ЙОГЕНДРА
самого распространенного в условиях т у м а н н ы х и м о к р ы х з и м Север­
н о й Европы заболевания — острого и л и хронического н а с м о р к а —
т о л ь к о л и ш ь благодаря в ы п о л н е н и ю джала-нети с с оле вым раствором
дважды в день.
Н е л и ш н и м будет здесь упомянуть п о д о б н ы е исследования, прове­
денные французским ученым, к о т о р ы е т о л ь к о подтверждают реаль­
ную ценность и научную важность р а з н о о б р а з н ы х видов нети, извест­
н ы х йогам уже тысячи лет назад. Р а с ш и р е н и е н о с о в ы х ходов посредс­
т в о м постепенного введения через нос в горло зондов возрастающего
диаметра приветствуется Французской м е д и ц и н с к о й академией как
э ф ф е к т и в н о е средство для лечения глухоты, головных болей, астмы и
храпа. Автор н о в о й м е т о д и к и ( к о т о р ы й ф а к т и ч е с к и и м и т и р о в а л мето­
дику Хатха-йоги) предполагает, что о к о л о семидесяти п р о ц е н т о в лю­
55
дей на Земле нуждаются в т а к о м лечении .
М о ж н о с уверенностью утверждать, ч т о головная б о л ь как в хро­
нической, так и в острой ф о р м е , мигрень, бронхиальные заболевания,
астма и другие болезни, в о з н и к а ю щ и е из-за п о я в л е н и я преград в носо­
в ы х ходах, очень б ы с т р о поддаются лечению п р и в е д е н н ы м и в ы ш е
п р и е м а м и Й о г и . Известны даже несколько случаев, когда благодаря
в ы п о л н е н и ю нети б ы л о восстановлено н о р м а л ь н о е зрение и оконча­
тельно п р е к р а щ е н о увеличение м и н д а л и н .
6. Гигиенический уход за
носовой полостью по Йоге
Следующая таблица показывает среднее в р е м я , необходимое для
в ы п о л н е н и я джала-нети, и периодичность п о в т о р е н и я э т о й процеду­
р ы . Ч т о б ы добиться высоких результатов, за о д и н раз н у ж н о выпол­
н я т ь по т р и цикла п р о м ы в а н и я носоглотки тщательнейшим образом.
О д н а к о «обратное» п р о м ы в а н и е , ш и т к р а м у , н у ж н о всегда в ы п о л н я т ь
после в ь ю т к р а м ы и не чаще, чем раз в неделю, о б ы ч н о у т р о м .
55
50
Орган
Техника Йоги
Периодичность
Длительность
Нос
Вьюткрама джаланети
Утром и вечером
2 мин.
Тоже
Шиткрама джала-не­
ти
Только утром
2 мин.
См. газету «Мадрас Мейл» от 17 марта 1928 года, с. 3.
ГЛАВА 5
УХОД ЗА ГЛАЗАМИ
Выполнение тратаки, или центральной фиксации,
укрепляет зрительные нервы, излечивает заболева­
ния глаз и прогоняет лень.
Хатха-Йога-Прадипика сДжйотсна, II, 32
Г
лаз — э т о очень чувствительный и н е ж н ы й орган. Его состояние
тесно связано с о б щ и м состоянием о р г а н и з м а . Н а п р и м е р , п р и
малокровии и л и н е р в н о м и с т о щ е н и и , п р и н а р у ш е н и и р а б о т ы желез,
фактически п р и любом ф у н к ц и о н а л ь н о м или органическом расстройс­
тве глаза страдают от о т р и ц а т е л ь н ы х последствий. Так, п оте мне ни е
к о ж и п о д веками — т а к называемые круги под глазами — э т о в е р н ы й
показатель плохой ц и р к у л я ц и и крови и л и и з м е н е н и й в с а м о м составе
к р о в и . П о д о б н ы м же о б р а з о м опухание и л и о т ё к и век, к о т о р ы е назы­
вают м е ш к а м и под глазами, часто оказываются п е р в ы м и с и м п т о м а м и
н а ч и н а ю щ и х с я заболеваний сердца и л и почек, а н е м и и и л и н а р у ш е н и я
обмена веществ.
Т о ч н о т а к же, к а к глаза страдают из-за н а р у ш е н и й в организме, так
и общее состояние организма ухудшается из-за болезней глаз. Выдаю­
щ и е с я м е д и к и сообщают: «...отрицательные последствия переутомле­
н и я глаз сильны и многочисленны, их часто о ш и б о ч н о п р и п и с ы в а ю т
с о в е р ш е н н о другим п р и ч и н а м . Головные боли, головокружение, тош­
нота я в л я ю т с я наиболее р а с п р о с т р а н ё н н ы м и последствиями перенап­
56
р я ж е н и я глаз» . Нарушение р е ф р а к ц и и и ф у н к ц и о н а л ь н ы е расстройс­
тва зрения ч а щ е всего б ы в а ю т в ы з в а н ы п е р е н а п р я ж е н и е м глазной
м ы ш ц ы . Бейтс даже считает, ч т о такое п е р е н а п р я ж е н и е м о ж е т б ы т ь не
т о л ь к о ф и з и ч е с к и м , поскольку психические перегрузки, в о з н и к а ю щ и е
56
См.Drs.Fisk,Fisher,«HowtoLive»,c. I l l .
51
ШРИ ЙОГЕНДРА
в результате расстройства зрения или гипноза, также могут стать при­
чиной таких глазных заболеваний, как близорукость, дальнозоркость
и т . д.
Заметив тесную связь между психикой и зрением, й о г и н ы - п р а к т и ки большое в н и м а н и е уделяют уходу за глазами с целью обеспечения
п р о ф и л а к т и к и организма и психики; первого о н и достигают посредс­
т в о м выполнения упражнений для глаз, а второго — п р и п о м о щ и
релаксации и к о н ц е н т р а ц и и . К счастью, сегодня необходимость таких
упражнений п р и з н а ю т ведущие офтальмологи и психоаналитики За­
57
пада .
Немногие сегодня знают — х о т я научные о п ы т ы уже доказали это,
— ч т о в состоянии п о к о я около 50 % б и о э н е р г и и {праны) человека,
необходимой для его физиологической деятельности, т а к о й , как пище­
варение, дыхание, выделение и т. п., расходуется на ф у н к ц и о н и р о в а н и е
глаз, т. е. на зрение. Не з р я Йога подчёркивает, ч т о ц е л я м сохранения
биоэнергии служат молчание, з а к р ы т ы е глаза и к о н ц е н т р а ц и я .
1. Настоящий глаз
Макфадден придерживается м н е н и я , что н а с т о я щ и й глаз — это
система зрительных нервов, а не глазное яблоко, к о т о р о е является
п р о с т ы м элементом схемы, п о д ч и н ё н н ы м более в а ж н о м у н е р в н о м у
аппарату. Он отмечает, подчёркивая истинность своего заявления:
«Что глазное яблоко имеет более механический, чем органический ха­
рактер, доказывает тот факт, ч т о п р и его п о в р е ж д е н и и и л и даже п р и
р а з р у ш е н и и отдельных частей его м о ж н о восстановить п р и п о м о щ и
искусственных элементов из стекла. В то же в р е м я если п о р а ж ё н зри­
тельный нерв, единственным в о з м о ж н ы м лечением является восста­
новление его деятельности, а если он полностью разрушен, его ничем
58
нельзя заменить» .
Таким образом, здоровье глаз в б о л ь ш о й степени зависит от пра­
вильного п и т а н и я , выделения о т р а б о т а н н ы х веществ, н о р м а л ь н о г о
м ы ш е ч н о г о тонуса и состояния н е р в н о й системы. Если какой-либо из
перечисленных ф а к т о р о в отсутствует, очень маловероятно, ч т о прос­
тое соблюдение правил гигиены глаз принесёт н а с т о я щ у ю пользу, так
к а к гигиена зрения заключается в о с н о в н о м в уходе за всем организ­
м о м . Пайл замечает: «Средства и образ ж и з н и , способствующие сохра57
58
52
См. «Нью-Йорк Медикал Джорнал» за июль 1911, август 1913 и май 1915 г.Также W. Н.
Bates, М. D., «Perfect Sight Without Glasses*; Frederick Marion, «My Mind's Eye».
CM. Bernarr Macfadden, «Encyclopedia of Physical Culture*, c. 2811.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
нению здоровья и сил всего организма, будут с а м ы м и действенными и
для сохранения здоровья и нормального ф у н к ц и о н и р о в а н и я глаз. Лю­
ди, к о т о р ы е стремятся сохранить хорошее зрение на п р о т я ж е н и и всей
ж и з н и , д о л ж н ы соблюдать не т о л ь к о правила ухода за зрением, но и
59
з а к о н ы о б щ е й физической и психической гигиены» .
Хотя уход за глазами должен начинаться в первую очередь с обще­
го восстановления и укрепления организма, древние йогины разрабо­
тали специальный курс ухода за глазами с целью сохранения абсолют­
ного зрения, столь важного для изучения в ы с ш и х техник. Фактически
то, что было предложено й о г и н а м и - п р а к т и к а м и т ы с я ч и лет т о м у на­
зад, сегодня в той или и н о й ф о р м е входит в с о в р е м е н н ы й уход за
глазами, состоящий в о с н о в н о м из у п р а ж н е н и й , солнечных ванн, мас­
сажа, п р о м ы в а н и й и других методов, таких, как релаксация и т. д.
2. Перенапряжение глаз
Глаз является одним из органов, которые ч а щ е всего и с п ы т ы в а ю т
ненужное напряжение или н е п р а в и л ь н о используются в современной
ж и з н и . В основном это происходит из-за того, что взгляд фокусируется
на предмете, находящемся на малой дистанции, либо длительное вре­
м я , либо н е п р а в и л ь н ы м образом. Средство, п р е д о т в р а щ а ю щ е е отри­
цательные последствия такого п е р е н а п р я ж е н и я глаз или нарушения
р е ф р а к ц и и , очень простое и состоит в частом з а к р ы в а н и и глаз или в
ф о к у с и р о в а н и и взгляда на отдалённой точке, н а п р и м е р на горизонте.
Э т и у п р а ж н е н и я м о ж н о в ы п о л н я т ь несколько минут, скажем о т п я т и
до десяти, и п о в т о р я т ь через каждые несколько часов. О н и помогают
снять напряжение и обеспечивают п е р и о д ы расслабления нап­
60
р я ж ё н н ы м глазным мышцам . Однако й о г и н ы утверждают, что для
развития совершенного зрения, а также для оздоровления глаз гораздо
полезнее смотреть на солнце, луну и звёзды, чем на горизонт. Сегодня
э т о подтверждают эксперименты, проведённые Бейтсом, Гельмгольцем и другими медиками, к о т о р ы е считают, что я р к и й свет или светя­
щ и е с я о б ъ е к т ы п о в ы ш а ю т тонус глаз. Т о ч н о так же как воздух полезен
для оздоровления лёгких, так и свет полезен для оздоровления глаз. В
Йоге свету придается большее значение, чем о б ы ч н о й п р о ф и л а к т и к е
зрения, а само зрение в п о л н о й мере используется для к о н ц е н т р а ц и и .
59
См. Dr. W. L. Pyle, «А Manual of Personal Hygiene», с. 258.
60
«Conservation of Vision and Ocular Hygiene», c. 21.
53
ШРИЙОГЕНДРА
3. Солнечные и лунные ванны
Древнеиндийские т р а д и ц и и п о к л о н е н и я солнцу, к о т о р ы е корня­
ми уходят в религиозный культ, б ы л и о ц е н е н ы и и с п о л ь з о в а н ы Й о г о й
как элемент гигиенической и м е д и т а т и в н о й техники. И з в е с т н о , ч т о
солнечные лучи обладают с т и м у л и р у ю щ и м и целительным э ф ф е к т о м
и благоприятно воздействуют на глаза — в первую очередь потому,
что, улучшая кровообращение, обостряют зрение и нейтрализуют ин­
ф е к ц и и , уничтожая м и к р о б ы .
Б о л ь ш и н с т в о упражнений Й о г и в ы п о л н я ю т с я п о д о т к р ы т ы м не­
б о м , э т о касается и м е р о п р и я т и й по уходу за зрением, к о т о р ы е йогин,
сидя л и ц о м к солнцу, выполняет ежедневно в течение часа р а н н и м
у т р о м и вечером. П р и е м о м п р я м о г о к о н т а к т а глаз и солнечного света
является ф и к с а ц и я взгляда на солнце. В Йоге у п р а ж н е н и е по ф и к с а ц и и
взгляда на солнце называется сурья-дхьяна, а на луне — чандра-дхьяна;
оба этих у п р а ж н е н и я определяются как стула, и л и п р и м и т и в н ы е фор­
61
мы концентрации . Среди них ф и к с а ц и я взгляда на солнце, и л и сол­
нечная ванна, считается сравнительно более в а ж н о й . П р и в ы п о л н е н и и
этого у п р а ж н е н и я необходимо смотреть на солнце, не закрытое туча­
м и , ш и р о к о о т к р ы т ы м и , н о расслабленными глазами (не н а п р я ж ё н н о )
как м о ж н о дольше и л и то открывая, то з а к р ы в а я глаза, п о к а не потекут
62
слёзы .
Очевидно, э ф ф е к т и в н о с т ь этого у п р а ж н е н и я о б ъ я с н я е т с я тем
ф а к т о м , что лучи солнца оказывают на глаза не т о л ь к о гигиеническое,
63
но и целительное воздействие . По интенсивности н и к а к о й другой
и с т о ч н и к света не м о ж е т сравниться с лучами солнца; с о л н е ч н ы й свет
— э т о самы й з д о р о в ы й свет для глаз. Лучшее в р е м я для у п о м я н у т ы х
в ы ш е солнечных ванн — у т р о (с 7 до 8 часов) или вторая п о л о в и н а дня
(с 5 до 6 часов), и особенно в р е м я восхода и заката. Л ю д и с б о л ь н ы м и
и л и слабыми глазами д о л ж н ы начинать смотреть в н а п р а в л е н и и солн­
ца, а не на солнце непосредственно, п о к а не смогут глядеть на него без
д и с к о м ф о р т а и л и боли. О д н а к о не следует пытаться ф и к с и р о в а т ь
взгляд на полуденном солнце, так как с л и ш к о м я р к и й свет м о ж е т
в ы з в а т ь раздражение, и такая «тренировка» принесёт б о л ь ш е вреда,
61
62
63
54
Автор «Йога-Каустубхи» классифицирует их как пиндаста-дхъяна (с. 316); этот термин
принадлежит Джайна-йоге. См. «Йога-Шастра» Гемакандры, VII, 8.
См. «Йога-Кальпадрумах», с. 201.
Это утверждение древних йогинов было полностью подтверждено научными опытами,
проведёнными ведущими офтальмологами. См. Bernarr Macfadden, «Strengthening the Eyes»;
W. H. Bates, «Perfect Sight Without Glasses* и R. S. Agarwall, «Psycho-solar Treatement for the
Eye».
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
64
чем пользы . И безусловно, длительность солнечных ванн н у ж н о уве­
личивать постепенно от п р и б л и з и т е л ь н о о д н о й м и н у т ы вначале до
десяти минут максимально. Конечно, в результате д л и т е л ь н о й трени­
р о в к и м о ж н о смотреть на солнце даже полчаса и л и больше, но для
гигиенических целей пяти-десяти м и н у т вполне достаточно.
Й о г и н ы утверждают, ч т о п р и п е д а н т и ч н о м и регулярном приеме
солнечных ванн значительно улучшается зрение и человек начинает
отчётливо видеть даже м е л ь ч а й ш и е ч а с т и ц ы . Их лечебный э ф ф е к т
т о ж е огромен и заслуживает особого в н и м а н и я . Как на Востоке, так и
на Западе солнечные в а н н ы у с п е ш н о п р и м е н я ю т с я п р и лечении воспа­
лений глаз, трахомы, я ч м е н я (на веке), астигматизма, близорукости,
дальнозоркости и пресбиопии (старческой д а л ь н о з о р к о с т и ) .
П р и е м ы ф и к с а ц и и взгляда на луне и звёздах п р о с т ы и не заключа­
ют в себе н и к а к о г о риска. Их м о ж н о в ы п о л н я т ь н о ч ь ю , когда на небе
нет туч, фокусируя взгляд на луне и л и звезде, п р и э т о м н у ж н о следить,
чтобы тело б ы л о з а щ и щ е н о от ночного холода. Ч т о б ы избежать пере­
н а п р я ж е н и я глаз и ш е и , смотреть нужно на объект, к о т о р ы й находится
под углом 45 и л и даже м е н ь ш е градусов к горизонту.
4. Упражнения для глаз
О б ы ч н о в ж и з н и глазные м ы ш ц ы получают неодинаковую нагруз­
ку. Э т о вызывает переутомление глаз, так как н е к о т о р ы е группы м ы ш ц
перенапрягаются, в то в р е м я к а к другие расслабляются. Утомление глаз
вследствие перенапряжения и л и н е п р а в и л ь н о й ф о к у с и р о в к и нарушает
их нормальную аккомодацию, а редко используемые м ы ш ц ы страдают
из-за отсутствия необходимых у п р а ж н е н и й . Т а к о е п о л о ж е н и е прихо­
дится исправлять регулярными и систематическими у п р а ж н е н и я м и
для глаз, способствующими р а в н о м е р н о м у р а з в и т и ю глазных м ы ш ц .
Тратака, или центральная ф и к с а ц и я , в йогической т е р м и н о л о г и и
п р а в и л ь н о описываемая как о ч и щ е н и е глаз, заключается в ф и к с а ц и и
взгляда на предмете, н а х о д я щ е м с я далеко и л и б л и з к о ; желательно,
чтобы этот предмет был очень маленьким, п р и э т о м глаза н у ж н о нор­
65
м а л ь н о о т к р ы т ь , но не моргать, и так смотреть, п о к а не потекут слёзы .
64
То ли любопытство, то ли излишний энтузиазм заставляли многих делать некоторые
йоги четкие упражнения, не принимая во внимание рекомендованные меры
предосторожности, и в результате эти люди страдали от физических или психических
травм. Такие неудачные эксперименты вызвали отрицательное отношение к практической
Йоге, особенно среди современных учёных и исследователей. Это не вина Йоги; но иногда
люди настолько боятся её, что даже простейшие йогические процедуры считают опасными.
Поэтому предупреждения помещены здесь небезосновательно, и автор надеется, что все
меры предосторожности, описываемые в этой книге, будут строго соблюдаться.
55
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 4. Йогическое упражнение фокусирования взгляда на кончике пламе­
ни, которое можно выполнять в сукхасане, или удобной позе.
Хотя в текстах по практической Йоге э т о упражнение не о п и с а н о под­
р о б н о , учитель Йоги, давая указания новичку, о б ы ч н о указывает, что
для тратаки нужно использовать либо лампу, в которую наливают
о ч и щ е н н о е (перетопленное жидкое) масло, либо п р и отсутствии такой
л а м п ы — свечу. Расстояние от объекта до глаз н у ж н о выбирать в
зависимости от возможностей человека, в ы п о л н я ю щ е г о упражнение,
65
56
См. «Йога-Сандхья», с. 73, Бомбей, 1834; «Гхеранда-Самхита»,
«Хатха-Йога-Самхита», V, 42 и далее; «Йога-Марга-Пракашика», III, 26.
1,
53;
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
но ни в коем случае о н о не д о л ж н о б ы т ь м е н ь ш е 40 и б о л ь ш е 50 см.
66
Выполнять тратаку рекомендуют в медитативной позе , особенно в
сиддхасане, или совершенной позе. Но те, кто не имеет о п ы т а сидения
в позах, м о ж е т спокойно начинать с сукхасаны, как п о к а з а н о на рис. 4.
Однако люди, для которых какие-либо медитативные п о з ы неприемле­
м ы , могут сидеть на стуле, а свечку ставить на стол. Важно, чтобы
туловище и п о з в о н о ч н и к б ы л и в ы п р я м л е н ы . П о т о м нужно сфокуси­
ровать взгляд на кончике пламени, чтобы у м е н ь ш и т ь пространство
центральной ф и к с а ц и и , так как чем м е н ь ш е э т о пространство, тем
лучше фокусировка.
После нескольких месяцев т р е н и р о в о к центральной ф и к с а ц и и
м о ж н о переходить к процедурам с водой. Водное пространство может
б ы т ь как маленьким водоемом, так и о г р о м н ы м , как, н а п р и м е р , море.
Смотрите в ц е н т р отражения в воде естественного светила или — при
занятиях в закрытом п о м е щ е н и и — и с т о ч н и к а искусственного света. В
последнем случае м о ж н о легко и м п р о в и з и р о в а т ь , н а п о л н и в ш и р о к у ю
емкость водой и расположив её на т а к о м расстоянии и под таким
углом, чтобы отражение находилось в центре емкости. Взгляд нужно
з а ф и к с и р о в а т ь на этой светящейся поверхности воды. П о с м о т р и т е
также на рис. 5, и л л ю с т р и р у ю щ и й упражнение.
Центральная ф и к с а ц и я на о т р а ж е н и и света в воде с преобладани­
ем стихий воды (ana) и огня (огни) оказывает на глаза успокаивающее
воздействие, — конечно, в т о м случае, если о т р а ж ё н н ы й свет не слиш­
к о м я р о к , — и считается, ч т о такой же э ф ф е к т она оказывает и на
нервную систему. Несмотря на это, основной целью т р а т а к и является
предоставление глазам в о з м о ж н о с т и смотреть на р а з л и ч н ы е элементы
П р и р о д ы , такие, как вода, свет, небо и т. д., и т а к и м образом трениро­
вать их и приучать зрительные нервы к воздействию р а з л и ч н ы х сти­
хий. Упражнение с отражением света в воде лучше всего в ы п о л н я т ь в
углу к о м н а т ы , чтобы создать р а в н о м е р н о е и п о ч т и совершенное отра­
жение, столь важное для х о р о ш е й ф и к с а ц и и .
Определённые разновидности дхьяны, н а п р и м е р та же концентра­
ц и я в ходе тратаки, по словам Д ж а й г и ш а в ь и в его «Дхарана-Шастре»,
также очень полезно использовать в у п р а ж н е н и я х для глаз, в л и я ю щ и х
67
как на зрение, так и на психику . Техники в ы с ш е г о уровня, такие, к а к
шамбхави-мудра и антардришти, которые, в о з м о ж н о , были взяты из
более древних традиций и л и текстов и детально р а з р а б о т а н ы в тракта­
тах по Хатха-йоге, хоть и представляют наиболее т о ч н ы е и максималь66
См. книгу автора «Simple Meditative Postures»; «Йога», тт. 1, 2, 3 и 4.
67
Для изучения концентрации через тратаку см. «Йога», т. V, 1,2 и далее.
57
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 5. Регулирование отражения света в воде для центральной фиксации.
но э ф ф е к т и в н ы е способы т р е н и р о в к и глаз, все же не подходят нович­
кам, не владеющим методами специального органического к о н т р о л я .
Д л я общего укрепления глаз будет достаточно в ы п о л н я т ь четыре сле­
д у ю щ и х упражнения:
(а) Фокусирование взгляда на носу. П р и м и т е любую удобную и рас­
слабленную позу, в к о т о р о й туловище и ш е я в ы п р я м л е н ы , и сфокуси­
руйте взгляд на кончике носа. П р о д о л ж а й т е смотреть на н о с одну-две
минуты, п о т о м закройте глаза. П о в т о р и т е несколько раз, затем закрой­
те глаза и так отдохните. Это упражнение называется насикагра трата68
ка, или фокусирование взгляда на к о н ч и к е носа . С м . рис. 6.
(б) Фокусирование взгляда на точке между
минутку, сфокусируйте взгляд на точке между
упражнение одну-две минуты. Снова з а к р о й т е
упражнение называется бхрумадхъя тратака, или
да на точке между б р о в я м и . С м . рис. 7.
бровями. Отдохнув с
б р о в я м и . Выполняйте
глаза и отдохните. Это
ф о к у с и р о в а н и е взгля­
(в) Фокусирование взгляда на правом плече. В ы п р я м и в туловище и
ш е ю и не поворачивая головы, сфокусируйте взгляд на оконечности
правого плеча. Смотрите на него одну-две м и н у т ы , п о т о м закройте
68
58
Эти названия были введены автором, чтобы отличить один вид упражнений для глаз от
другого. Первые два из них входят в состав других йогических приемов, но для их
обозначения никаких специфических терминов не употреблялось; например, прием
фокусирования взгляда на носу описан в «Бхагавад-Гите», VI, 13. См. «Йога», т. 3.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Рис. 6. Фокусирование взгляда на кончике носа.
Шею и голову держите прямо.
глаза и отдохните. Это упражнение м о ж н о назвать дакшинаджатру
тратака, или фокусирование взгляда на оконечности правой ключицы.
(г) Фокусирование взгляда на левом плече. В конце, сохраняя то же
положение тела, что и в предыдущем упражнении, зафиксируйте
взгляд на оконечности левого плеча. Смотрите на него одну-две мину­
ты, а потом закройте глаза и отдохните. Это упражнение м о ж н о наз-
59
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 7. Фокусирование взгляда на точке между бровями.
вать вамаджатру тратака, или ф о к у с и р о в а н и е взгляда на оконечности
левой к л ю ч и ц ы .
Все перечисленные в ы ш е у п р а ж н е н и я м о ж н о в ы п о л н я т ь л и б о от­
дельно, либо в различных к о м б и н а ц и я х . Н а п р и м е р , п е р в ы е два м о ж н о
объединить в единое динамическое упражнение, поочередно фокуси­
руя взгляд сначала на кончике носа, п о т о м на точке между б р о в я м и .
П о д о б н ы м же образом м о ж н о ф о к у с и р о в а т ь взгляд сначала на правом,
60
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
а п о т о м на левом плече. Также полезно о б ъ е д и н я т ь все четыре упраж­
нения в единое целое, но п р и этом следует не забывать чередовать
отдельные п о л о ж е н и я и и з м е н я т ь их последовательность.
Особая ценность этих упражнений для глаз заключается в т о м , что
о н и тренируют и укрепляют м ы ш ц ы , к о т о р ы е управляют движением
глазного яблока, особенно те четыре группы м ы ш ц , к о т о р ы е ответс­
твенны за перемещения глазного яблока вниз, вверх, в п р а в о и влево.
Т а к и м образом, они способствуют сохранению п р а в и л ь н о й фокуси­
р о в к и и аккомодации, нарушение к о т о р ы х п р и в о д и т к дефектам зре­
69
н и я и болезням, которые лечат с п р и м е н е н и е м очков .
5. Массаж глаз
Кроме вышеупомянутых у п р а ж н е н и й , м о ж н о также п р и м е н я т ь
такие процедуры, как массаж глаз или ванна для глаз. Поглаживание,
в и б р а ц и я , надавливание, п р и ж и м а н и е л а д о н я м и и лёгкое растирание
глаз оказывают тонизирующее воздействие на к р о в о о б р а щ е н и е , а так­
же на глазные нервы и нервные о к о н ч а н и я . Т а к о й массаж м о ж е т быть
п р и м е н ё н п р и уходе за глазами, хотя он не входит в систему йогических
упражнений.
6. Ванна для глаз
Холодная вода, п р и м е н я е м а я для п р о м ы в а н и я глаз, придаёт им
необходимый тонус и стимулирует их. Через несколько минут после
в ы п о л н е н и я упражнений тратака м о ж н о либо опустить глаза в холод­
ную воду три-четыре раза, либо, набрав воды в ладонь, несколько
минут плескать водой в о т к р ы т ы е глаза. Э т о т в з б а д р и в а ю щ и й к о н т а к т
о т к р ы т ы х глаз с водой оказывает на ц и р к у л я ц и ю к р о в и , л и м ф ы и на
нервные окончания тот же э ф ф е к т , что и массаж, к о т о р ы й сегодня так
ш и р о к о рекомендуют для лечения глаз. В ходе этой процедуры патоло­
гические отложения в т к а н я х выталкиваются в л и м ф а т и ч е с к и е и ве­
н о з н ы е сосуды, и таким образом освобождается место для п р и т о к а
чистой к р о в и .
69
Кроме тех, кто посещал клинику при нашем Институте Йоги, многие люди, просто
прочитав инструкцию и занявшись этими упражнениями, тоже улучшили зрение. Вот
сообщение от господина Хьюго С. Д. Ирвина из Великобритании: «Я особенно
заинтересовался главой «Уход за глазами». Всего лишь через несколько недель в результате
выполнения рекомендаций я смог снять очки, которые носил более десяти лет, и с тех пор
они мне больше не понадобились. Если я когда-либо буду писать воспоминания «Моя
Индия», я с удовольствием отмечу в ней ту огромную пользу, которую я получил, прочитав
вашу книгу». Подобные сообщения см. также в журнале «Йога», 2, с. 61.
61
ШРИЙОГЕНДРА
7. Гигиена зрения по Йоге
Следующая таблица показывает п р и б л и з и т е л ь н ы й — конечно, с
учётом потребностей гигиены з р е н и я — п о р я д о к процедур, которому
н у ж н о следовать, ч т о б ы сохранить з д о р о в ь е глаз. С о л н е ч н ы е и лунные
в а н н ы необязательно включать в е ж е д н е в н ы й р а с п о р я д о к д н я , так как
их м о ж н о приспособить к в о з м о ж н о с т я м и п о т р е б н о с т я м каждого
отдельного человека. Если предлагаемая п р о д о л ж и т е л ь н о с т ь с л и ш к о м
велика для вас, на начальной стадии её м о ж н о п р о п о р ц и о н а л ь н о
у м е н ь ш и т ь , а п о т о м постепенно увеличивать.
Орган
Упражнение Йога
Периодичность
Продолж1гтельность
Глаза
Тратака (с водой)
Только вечером
3 мин.
«»
Тратака (со светом)
Тоже
2 мин.
щ,
Насикагра тратака
Только утром
«»
Вхрумадхья тратака
Тоже
1 MICH.
Тоже
1
мин.
1
мин.
т
1
Дакшинаджатру тра­
така
1
мин.
«»
Вамаджатру тратака
Тоже
«»
Чандра-дхьяна трата­
ка
Раз в неделю
5 мин.
«»
Суръя-дхьяш тратака
Тоже
5 мин.
ГЛАВА 6
УХОД ЗА ОРГАНАМИ ПИЩЕВАРЕНИЯ
Тот, кто выполняет дхаути, или внутреннее промы­
вание, обретает здоровье, силу и бодрость духа.
Гхеранда-Самхита,
1,41
С
р а в н и т е л ь н о немногие знают, ч т о п и щ а , к о т о р а я поступает через
р о т и остатки к о т о р о й выходят через анус, проходит через мышеч­
ную трубу, называемую п и щ е в а р и т е л ь н ы м т р а к т о м , путь д л и н о й около
девяти м е т р о в . Э т о путешествие не такое лёгкое, как может показаться,
так как п и щ е в а р и т е л ь н ы й тракт не похож ни на обычную водопровод­
ную трубу, ни на р е з и н о в ы й шланг; он весь состоит из м ы ш е ч н о й ткани,
п л о т н о захватывает п р о х о д я щ и е через него о б ъ е к т ы и автоматически­
м и м ы ш е ч н ы м и д в и ж е н и я м и проталкивает и х вперёд.
1. Четыре камеры
П и щ е в а р и т е л ь н ы й тракт м о ж н о условно разделить на четыре вза­
и м о с в я з а н н ы х камеры, в каждой из к о т о р ы х п и щ а на н е к о т о р о е время
задерживается и подвергается определённым б и о х и м и ч е с к и м измене­
н и я м , в а ж н ы м не только для процесса п и щ е в а р е н и я , но также абсо­
л ю т н о необходимым для того, чтобы п р и г о т о в и т ь п и щ у к последую­
щ и м и з м е н е н и я м , к о т о р ы е произойдут с ней перед тем, как из неё
будут извлечены питательные вещества.
В п е р в о й камере, т. е. во рту, п и щ а п р е в р а щ а е т с я в мягкую одно­
родную массу и смешивается со слюной.
Во в т о р о й камере, т. е. в желудке, мягкая п и щ е в а я масса смешива­
ется с желудочным соком, в результате чего образуется полужидкая
кашица.
63
ШРИ ЙОГЕНДРА
В третьей камере, т. е. в т о н к о м к и ш е ч н и к е , п и щ е в а я к а ш и ц а ,
поступившая из желудка, собственно переваривается и всасывается.
В четвёртой камере, т. е. в толстой к и ш к е , или к и ш е ч н и к е , вещес­
тво, поступившее из тонкого кишечника, проводится к заднему прохо­
ду и выводится из тела.
Во время прохождения по п и щ е в а р и т е л ь н о м у тракту каждая час­
т и ц а п и щ и , будь она в твёрдом или ж и д к о м состоянии, в р е м я от вре­
мени задерживается, и в этот период над ней п р о и з в о д и т с я опре­
делённая работа, н а п р и м е р р а з ж и ж е н и е , п и щ е в а р е н и е , усвоение, от­
бор и эвакуация. Э т и паузы обеспечиваются с п е ц и а л ь н ы м и элемента­
ми пищеварительного тракта, к о т о р ы е м о ж н о назвать «воротами».
Келлогг, описывая эти в о р о т а — в ц е л о м их около десятка, — обращает
в н и м а н и е на их особенности, а также на м н о ж е с т в о в а ж н ы х ф у н к ц и й ,
к о т о р ы е о н и в ы п о л н я ю т . Он отмечает: «Многие из наиболее серьёзных
расстройств п и щ е в а р е н и я , как показали недавние ф и з и о л о г и ч е с к и е
исследования, являются следствием н а р у ш е н и й , в о з н и к а ю щ и х в рабо­
те п и щ е в ы х ворот, так что изучение связи этих ворот со з д о р о в ы м
пищеварением представляет собой б о л ь ш о й практический интерес,
как и выявление, какие из упомянутых ворот связаны с р а з л и ч н ы м и
70
процессами, в о з н и к а ю щ и м и в ходе заболеваний» .
2. Пять лабораторий пищи
Из двадцати одного п и щ е в а р и т е л ь н о г о органа человека наиболее
в а ж н ы м и являются п я т ь б о л ь ш и х лабораторий п и щ и , а и м е н н о (а)
рот, или дробилка, (б) желудок, и л и смесительный цех, (в) т о н к а я
к и ш к а , или камера всасывания, (г) печень, и л и ч и с т и л ь щ и к , и (д)
толстая к и ш к а , и л и склад использованного вещества и система его
эвакуации.
(а) Рот, или дробилка. Уходу за р о т о в о й п о л о с т ь ю б ы л о уделено
достаточно в н и м а н и я ранее, п о э т о м у нет необходимости п о в т о р я т ь с я .
Работа «дробилки», как и следует ожидать, состоит в т щ а т е л ь н о м пе­
р е ж ё в ы в а н и и п и щ и — по той п р о с т о й п р и ч и н е , что благодаря этому
процесс пищ еварен ия проходит значительно легче. К р о м е того, тут
осуществляется и н е п р я м о й к о н т р о л ь объёма п о т р е б л я е м о й п и щ и —
ч е м дольше вы жуёте и чем больше наслаждаетесь п и щ е й , тем м е н ь ш е
у вас шансов переесть. Запомните, ч т о п р о и з в о л ь н о человек может
контролировать т о л ь к о ту часть процесса п и щ е в а р е н и я , к о т о р а я про­
исходит во рту (кроме регуляции слюноотделения). От деятельности
70
64
Подробно см. Dr. J. Н. Kellogg, «The Itinerary of a Breakfast», c. 39.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
этой д р о б и л к и в б о л ь ш о й степени зависит здоровое состояние пище­
варительного тракта п р и условии, ч т о п и щ а , к о т о р у ю вы потребляете,
качественна. Фактически если п и щ а плохо разжёвана и не смешана с
необходимым количеством слюны и запального (аппетитного) сока, то
71
работа других п и щ е в а р и т е л ь н ы х органов осложняется .
(б) Желудок, или смесительный цех. Действие слюны продолжается
в желудке, в ы р а б а т ы в а ю щ е м жидкость в ы с о к о й кислотности, называ­
емую желудочным соком, к о т о р а я практически п о л н о с т ь ю расщепляет
и р а з ж и ж а е т п и щ у . Смесительный цех посредством д в и ж е н и й мышеч­
н ы х стенок желудка — р и т м и ч е с к и х и медленных в о л н о о б р а з н ы х сок­
р а щ е н и й , происходящих со скоростью от трёх до п я т и р а з в минуту, —
т щ а т е л ь н о перемешивает желудочный сок с р а з м я г ч ё н н о й п и щ е й и
направляет полученную к а ш и ц у через п р и в р а т н и к в т о н к у ю к и ш к у для
всасывания.
Хотя всасывание, происходящее в желудке, не столь значительно,
как считалось раньше, тем не менее в а ж н о содержать этот орган в
72
порядке . Во-первых, п о т о м у что, как следует особо отметить, «пита­
тельная ценность различных видов п и щ и » зависит единственно и
только от пищеварительной способности желудка и от способности
всей системы усваивать питательные вещества; это нечто иное, чем
73
п р о ц е н т питательных веществ, к о т о р ы й содержится в пище» . И вовторых, «обычно количество потребляемой п и щ и превышает потреб­
ности организма», и этот излишек, задерживаясь в п и щ е в а р и т е л ь н о м
тракте, становится п р и ч и н о й не т о л ь к о ф у н к ц и о н а л ь н ы х расстройств
74
р а б о т ы желудка, но и болезней его оболочек» .
(в) Тонкая кишка, или камера всасывания. В этой камере, собствен­
н о , и выполняется работа по т р а н с ф о р м а ц и и и всасыванию всех пита­
тельных элементов, и м е ю щ и х с я в п и щ е , и перенесению их в к р о в ь п р и
п о м о щ и специальных всасывающих приспособлений, к о т о р ы е назы­
ваются ворсинками. Т а к и м образом, эта л а б о р а т о р и я п и щ и длиной
71
Сильный акцент на тщательном пережевывании пищи и на неизмеримой пользе от
такого пережевывания был сделан в книге господина Хораса Флетчера «A-B-Z of Our Own
Nutritions
72
He соглашаясь с этим мнением, Келлогг пишет: «Хоть работа, выполняемая желудком,
и важна, но без неё можно обойтись. Многие люди живут без желудка, который был удалён,
у них хорошее пищеварение и хорошее здоровье». См. «The Itinerary of a Breakfasts, с. 28.
Несмотря на такой феномен, вряд ли следует напоминать, что этот короткий путь к
здоровью не только неестествен, дорог, а иногда и опасен, но что при этом значительно
понижается жизнестойкость всего организма.
73
74
См. Louis Kuhne, «Neo-Naturopathy» (перевод с немецкого), с. 87.
Эта аксиома относится к замечаниям по поводу пишеварения доктора Бомонта в книге
«The Health Question Вох», с. 885.
65
S-38K.779
ШРИЙОГЕНДРА
около 5 м выполняет основную задачу процесса п и щ е в а р е н и я и вытал­
кивает отработанный материал в толстую к и ш к у для окончательного
удаления из организма.
(г) Печень, или чистильщик. Не все знают, что питательные вещес­
тва, в процессе п и щ е в а р е н и я излеченные из п и щ и и п о п а в ш и е в кро­
веносные сосуды, по к о т о р ы м происходит о т т о к к р о в и из пищевари­
тельного тракта, д о л ж н ы б ы т ь о ч и щ е н ы и т р а н с ф о р м и р о в а н ы в при­
емлемую органическую ф о р м у перед тем, как общее к р о в о о б р а щ е н и е
разнесёт их по телу и распределит между т к а н я м и . П е ч е н ь , которая с
анатомической т о ч к и зрения имеет д о в о л ь н о простую структуру, явля­
ется поистине наиболее загруженной лабораторией, где в ы п о л н я е т с я
о г р о м н ы й о б ъ ё м работы. Хотя о ч и щ е н и е происходит вне самого пи­
щеварительного тракта, о н о непосредственно с н и м с в я з а н о . Анализи­
руя основную работу, выполняемую э т и м органом, м о ж н о отметить,
что, как э т о ни странно, практически вся к р о в ь , н а с ы щ е н н а я питатель­
н ы м и веществами, направляется в эту чудесную л а б о р а т о р и ю перед
тем, как стать частью общего к р о в о о б р а щ е н и я .
(д) Толстая кишка, или система удаления отработанных веществ.
Оставшееся от п и щ и вещество, к о т о р о е не представляет б о л ь ш е цен­
ности для организма, принимается толстой к и ш к о й и в ы в о д и т с я из
организма через задний проход.
3. Общая природа причин разных болезней
Из п я т и главных органов п и щ е в а р е н и я , у п о м я н у т ы х в ы ш е , наи­
более в а ж н ы м и и н у ж д а ю щ и м и с я в ежедневной заботе я в л я ю т с я желу­
док и к и ш е ч н и к . К ю н , Хаззард и другие, рассматривая о б щ у ю природу
п р и ч и н заболеваний, особенное в н и м а н и е о б р а щ а ю т на т о т ф а к т , ч т о
п и щ е в а р и т е л ь н ы е органы часто ответственны за в о з н и к н о в е н и е конс­
75
титуциональных заболеваний и развитие патологических процессов .
О с н о в н ы е выводы из их исследований состоят в следующем.
«Причиной возникновения всех симптомов болезни является заг­
рязнённая кровь».
«Загрязнение крови возникает из-за плохого пищеварения».
«Пищеварение становится плохим из-за того, что
(а) употребляется пища, неверно выбранная в смысле вида или ко­
личества, неправильно приготовленная или недостаточно тща­
тельно пережёванная;
75
66
«Нужно всегда помнить, что состояние пищеварительных органов определяет всю
ситуацию. Здесь сокрыты здоровье или болезнь». См. Dr. L. В. Hazzard, «Fasting for the Cure
of Disease*, c. 184.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
(6) употребляется пища, правильно выбранная, приготовленная и
пережёванная, но в количестве большем, чем требуется для восста­
76
новления и роста клеток тканей» .
Из этого Карлсон, Аллен, Айнхорн, Люкхардт и некоторые другие
с т о р о н н и к и рациональной терапии делают п р о с т е й ш и й вывод: восста­
н о в и в здоровое состояние желудка посредством голодания или конт­
р о л я над чувством голода, м о ж н о улучшить о б щ и й тонус организма и
э ф ф е к т и в н о вылечить многие болезни, такие, как диабет, ревматизм,
гастрит и т. п. Каррингтон, Макфадден и другие п р и в е р ж е н ц ы идеи
голодания как средства б о р ь б ы с болезнями считают, ч т о излечение
желудка само по себе может стать п р и ч и н о й радикальных перемен в
организме, вызывая изменения в других органах.
Истинность высказанных в ы ш е утверждений подтверждается
м н о г и м и клиническими тестами; сегодня о б щ е п р и з н а н н ы м стал тот
факт, ч т о лечение желудка, а и м е н н о голодание и к о н т р о л ь над чувс­
т в о м голода, является в а ж н ы м способом нейтрализации определённых
патологических изменений. Более того, т о , что систематическое голо­
дание к а к способ лечения желудка может обеспечить о м о л о ж е н и е в
буквальном смысле слова, было доказано замечательными о п ы т а м и
К р у — п о крайней мере, в случае с п л о с к и м и ч е р в я м и .
Доктрина болезни как расстройства всей личности — тела, ума и
77
духа, принадлежащая д р е в н и м йогинам , была частично изучена и
обогащена современными н а у ч н ы м и исследованиями Н и к о л я Пенда,
основателя ш к о л ы медицины, называемой неогиппократической. Сог­
ласно этой доктрине, гормональные и гуморальные н а р у ш е н и я вызы­
вают конституциональные и другие расстройства — х и м и ч е с к и е , нер­
вные и л и психические. Тогда возникает болезнь — ф а к т и ч е с к и рас­
стройство всего организма — вследствие разлада системы реагирова­
н и я самого тела. «При н о р м а л ь н о м состоянии з д о р о в ь я эта система
реагирования регулирует деятельность всех р а з н о о б р а з н ы х органов и
приводится в действие гуморальной системой. С э т о й т о ч к и з р е н и я
человек в с е г д а — н е р а з д е л ь н о е целое и личность (sui generis), а болезнь
78
— всегда болезнь (totius substantiae)»
независимо от того, где сказы­
ваются её воздействия — на теле, уме и л и духе.
76
Там же, с. 20 и далее.
77
См. «Йога», т. V, с. 38 и далее.
78
См. «East and West», т. II, 1, с. 46 и далее.
67
ШРИ ЙОГЕНДРА
4. Функции желудка
М о ж е т существовать много взглядов на эту проблему, но в любом
случае здоровый желудок — н е о т ъ е м л е м о е условие х о р о ш е г о физичес­
кого самочувствия. Ч т о с точки зрения Й о г и полезно знать, т а к это
наиболее э ф ф е к т и в н ы е средства о ч и щ е н и я и сохранения естественно­
го здорового состояния этого органа. П и щ е в а р и т е л ь н ы й тракт, вклю­
чая важнейшие пищеварительные органы — желудок и к и ш е ч н и к ,
п о к р ы т изнутри слизистой, а снаружи — х р у п к о й серозной оболочкой.
Функция желудка, кроме выделения желудочного сока, заключается в
подготовке пережёванной п и щ и к ф и н а л ь н о м у процессу п и щ е в а р е н и я
в кишечнике. Йога считает, что о ч и щ е н и е желудка и к и ш е ч н и к а , кото­
р о е обеспечит здоровое состояние этих органов, необходимо т о ч н о так
же, как чистка зубов или очищение носа.
Проходя через п и щ е в а р и т е л ь н ы й тракт, п и щ а к а ж д ы й раз остав­
ляет после себя, кроме других ненужных образований, т о н к у ю оболоч­
ку непереваренных остатков п и щ и . Эти отложения в о з н и к а ю т , если
п и щ а плохо переварена или не полностью удалена из организма. Со
временем из нее образуется болезнетворная оболочка по всей длине
пищеварительного тракта. Если время от времени не удалять эту обо­
лочку, она начинает препятствовать ф е р м е н т а м и сокам пищевари­
тельных органов свободно перемешиваться с п и щ е й и т а к и м образом
нарушает нормальное ф у н к ц и о н и р о в а н и е органов. С а м ы м естествен­
н ы м и частым результатом в о з н и к н о в е н и я т а к о й нездоровой оболочки
внутри пищеварительного тракта является несварение желудка, запор,
нарушение нормального всасывания питательных веществ и самоот­
равление, ещё называемое автоинтоксикацией. Перечисленные явле­
н и я , в свою очередь, снижают ж и з н е н н ы е силы организма и уменьша­
ют сопротивляемость заболеваниям, что о б ы ч н о и является п р и ч и н о й
большинства болезней. Джемисон утверждает: «Девять десятых болез­
ней, которые поражают человечество, происходят от нездорового сос­
т о я н и я пищеварительного аппарата и, соответственно, отравленного
79
тела» . Далее он отмечает: « П и щ е в а я лаборатория готовит п и щ у к
усвоению в процессе н о р м а л ь н о й ф е р м е н т а ц и и . И разве не чрезвычай­
но важно очистить каналы связи и резервуары от с ф е р м е н т и р о в а н н ы х
остатков, которые могут в них остаться, перед тем как п р и н я т ь следу­
ю щ у ю п о р ц и ю пищи? Главный вопрос таков: как скоро и насколько
х о р о ш о остатки п и щ и (потому что некоторая часть п и щ и всегда ос­
таётся непереваренной и неусвоенной), а также о т м е р ш и е клетки обо79
68
См. А. В. Jamison, «Intestinal Ills», с. 274.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
80
лочек р а з н ы х органов будут удалены из организма» . Эта масса не
выходит из организма в виде кала, и нужно что-то делать, ч т о б ы ее
удалить до того, как отработанные вещества п о в т о р н о будут всосаны
или пристанут к тонкой слизистой оболочке п и щ е в а р и т е л ь н о г о трак­
та. Кроме небезопасных и легко вступающих в химические реакции
лекарств единственно безопасными способами о ч и щ е н и я , и з в е с т н ы м и
современной науке, являются инструментальное п р о м ы в а н и е желудка
и клизма. Оба э т и способа, однако, и м е ю т т о т недостаток, ч т о сами
органы не участвуют естественно в процессе о ч и щ е н и я . Такое очище­
ние очень часто является л и ш ь частичным, о н о не имеет б о л ь ш о й
терапевтической ценности и приносит т о л ь к о временное облегчение.
Ч т о б ы до конца п о н я т ь гигиеническую ценность о ч и щ е н и я пище­
варительных органов, ещё раз подчеркнём, что самые р а з н ы е учёные,
з а н и м а ю щ и е с я проблемами науки о лечении человека, — включая
сторонников натуропатии и т. п. — приходят к общему м н е н и ю , что
болезнь всегда возникает п р и нездоровом состоянии пищеварительно­
го тракта. Хотя некоторые крупные медики считают о ч и щ е н и е желуд­
ка, а также толстой к и ш к и не столь в а ж н ы м , в ы п о л н я е м о е регулярно,
оно, несомненно, является в а ж н о й составной частью гигиены челове­
ка, столь необходимой для сохранения крепкого здоровья.
Й о г и н ы - п р а к т и к и открыли такие п р и е м ы п р о ф и л а к т и ч е с к о й ме­
д и ц и н ы за т ы с я ч и лет до того, как стали в о з м о ж н ы м и лабораторные
о п ы т ы . О н и разработали множество р а з н о о б р а з н ы х способов для тща­
81
тельного о ч и щ е н и я пищеварительного тракта , в н у т р е н н я я поверх­
ность которого от желудка до толстой к и ш к и состоит приблизительно
из 20 ООО ООО образований, к о т о р ы е называются железами, м л е ч н ы м и
сосудами, фолликулами, в о р с и н к а м и и т. д.; о н и вбирают с о к и тонкого
кишечника, как к о р н и растения в п и т ы в а ю т соки земли. Если понять и
оценить ф у н к ц и и желудка и других б л и з л е ж а щ и х органов, от к о т о р ы х
зависит питание и п о э т о м у — общее состояние з д о р о в ь я человека,
легко м о ж н о оценить реальное значение р а з н о о б р а з н ы х процедур Йо­
ги, направленных в п о л н о м смысле слова на тщательное удаление ядов
из этих органов.
80
81
Там же, с. 13.
Подобные процедуры, называемые вамана, виречана, басти и другие, рекомендовали
также великие древние целители Индии. Разница в том, что, во-первых, йогины выполняют
их ежедневно в целях гигиены и профилактики, а древние медики считали их только
терапевтическими средствами, применяемыми по необходимости. Во-вторых, йогины для
промывания используют только чистую воду, а древние врачеватели предписывали
применение в процедуре лечебных растворов. См. «Чарака-Самхита», сиддхистанам, III, 19
и далее; VI, 17 и далее; «Сушрута-Самхита», сутрастанам, XLIV, 5 и далее; ниданастанам, III,
18 и далее.
69
ШРИ ЙОГЕНДРА
5. Вамана-дхаути, или автопромывание
Йогическая процедура о ч и щ е н и я п и щ е в а р и т е л ь н о г о тракта, а в
д а н н о м конкретном случае — желудка, называется вамана-дхаути, или
а в т о п р о м ы в а н и е желудка. Сама эта процедура включает множество
отдельных подвидов, от простых до очень сложных, к а ж д ы й из кото­
р ы х имеет своё предназначение. Э т и способы о ч и щ е н и я пищевари­
тельного тракта (антара-дхаути) так переплетены между собой, что их
с л о ж н о классифицировать. Если рассматривать их в т о м традицион­
н о м порядке, к о т о р ы й предписан авторами текстов по Йоге, о н и пока­
82
жутся непосвящённому достаточно запутанными .
Н а п р и м е р , процедура, которая называется ватасара, и л и воздуш­
ное п р о м ы в а н и е пищеварительного тракта, состоит в т о м , ч т о нужно
определённым образом наполнить желудок воздухом и выпустить его
через задний проход. П р и р о д а периодически очищает э т о т в а ж н ы й
канал, но Йога делает о ч и щ е н и е т щ а т е л ь н ы м и п р о и з в о л ь н ы м . Ведь
если обычное п р и р о д н о е о ч и щ е н и е п р о и з в о д и т с я недостаточно тща­
тельно, а именно так о н о и есть, тогда остатки п и щ и в желудке и
к и ш е ч н и к е начинают разлагаться и выделять вредные я д о в и т ы е газы,
из-за к о т о р ы х возникает болезнь. Но п р и ватасаре воздушная струя
проходит через канал, и т а к и м образом происходит оксигенация остат­
к о в п и щ и , в результате чего улучшается п и щ е в а р е н и е и усиливается
деятельность пищеварительных органов. П о д о б н а я процедура варисара, или п р о м ы в а н и е пищеварительного тракта, заключается в следую­
щ е м : для того чтобы очистить весь тракт, н у ж н о в ы п и т ь б о л ь ш о е
количество воды, прополоскав ею желудок посредством в ы п о л н е н и я
уддияны, п о т о м направить ее в тонкую и толстую к и ш к у посредством
в ы п о л н е н и я наупи и других процедур и наконец удалить через п р я м у ю
83
кишку .
82
По этой причине автор решил классифицировать их так, чтобы показать их ценность в
качестве гигиенических процедур. Нет необходимости говорить, что большую половину
приемов очищения пищеварительного тракта пришлось опустить, так как объём данной
работы ограничен, и к тому же их методика сложна для понимания и выполнения, даже
более того, при применении этих приемов без прямого личного руководства йогина
возможны травмы. Однако это ни в коей мере не означает, что такие процедуры не
обладают большой профилактической и гигиенической ценностью. Напротив, процедуры,
опущенные здесь, в этой главе, и в других главах книги, являются наиболее важными,
технологически точно разработанными и ценными способами очищения из всех изученных
на сегодня специалистами по гигиене, профилактической медицине и натуропатии.
83
Самым сложным способом очищения пищеварительного тракта является
бахшикрита-дхаути, его практикуют только адепты: при его выполнении через задний
проход частично извлекается тазовая часть толстой кишки. Хотя в подобных процедурах
есть большая доля риска, они наиболее ярко показывают, какой объём знаний по
физиологии человека, касающихся ухода за телом и самых результативных и
целесообразных способов удаления ядов из многих важных органов, имели древние
70
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Рис. 8. Уддияна, или процесс втягивания живота после полного выдоха в по­
ложении сидя на корточках.
Из всех этих способов внутреннего о ч и щ е н и я с а м ы м лёгким, ко­
т о р ы й м о ж н о без опаски рекомендовать для н а ч и н а ю щ и х , является
вамана-дхаути, или внутреннее п р о м ы в а н и е , называемое д р е в н и м и
мудрецами также кунджала, гаджа-карани или гаджа-карма и т. д.
йогины; эти знания дали им возможность создать наиболее эффективную систему
гигиенического ухода за телом, состоящую из лёгких, постепенно усложняющихся
способов оздоровления, применимых как в случае болезни, так и тогда, когда человек
здоров. См. «Гхеранда-Самхита», 1,10 и далее; «Хатха-Йога-Самхита», с. 4, 5 и далее.
71
ШРИЙОГЕНДРА
П р о м ы в а н и е желудка м о ж н о делать после утреннего туалета.
Возьмите около литра чуть тёплой воды — предварительно проки­
п я ч ё н н о й и п р о ц е ж е н н о й через марлю, — и добавьте полную столовую
л о ж к у смеси соли и питьевой соды в р а в н ы х п р о п о р ц и я х . Т щ а т е л ь н о
размешайте, пока соль и сода полностью не растворятся, а п о т о м начи­
найте п и т ь полученный раствор. Пейте, п о к а не почувствуете, ч т о
б о л ь ш е в желудок не вмещается. Если можете, постарайтесь задержать
воду в желудке на некоторое время. Сядьте на корточки, к а к указано на
рис. 8. Если в т а к о м п о л о ж е н и и вам неудобно, встаньте, наклонив
вперёд верхнюю часть туловища. Выдохните и втяните ж и в о т поглуб­
же, к позвоночнику, как показано на упомянутом рисунке. Ч е р е з двад­
84
цать секунд медленно вдохните и снова глубоко выдохните . Повто­
р я й т е э т и движения, которые называются уддияна, от п я т и до десяти
раз — как вам будет удобно. К этому моменту вы наверняка почувству­
ете тошноту; если это так, то, слегка н а ж а в ладонью п р а в о й руки на
подложечную я м к у и сильно втянув ж и в о т , вы сможете легко вырвать
содержимое желудка. Если же вам э т о не удалось, заведите пальцы в
горло — йогины используют для этого брахма-датауну (хинди), что
буквально переводится как «зубная щ ё т к а богов», — и коснитесь нёба
или надгортанника, как показано на рис. 2, стимулируя т а к и м образом
выход воды. Конечно, вода выйдет не чистая, а с б о л ь ш и м количеством
слизи, которая на самом деле является н е и с п о л ь з о в а н н ы м и , ненужны­
ми и я д о в и т ы м и остатками ф е р м е н т и р о в а н н ы х соков и секретов же­
лудка. После каждого извержения нужно отдохнуть по к р а й н е й мере
двадцать секунд, ч т о б ы избежать п е р е н а п р я ж е н и я , усталости или на­
р у ш е н и я ритма. Такую процедуру н у ж н о мужественно продолжать,
пока вся вода из желудка не выйдет.
6. Физиологическое воздействие
автопромывания
Эта простая процедура п р и н о с и т б о л ь ш е пользы, чем п р о м ы в а н и е
желудка п р и п о м о щ и резинового катетера, так как п р и вамана-дхаути
вода интенсивно промывает свод и кардиальнуто часть желудка, а п р и
о б ы ч н о м инструментальном п р о м ы в а н и и эта область не затрагивается
из-за резиновой трубки. Гигиенический и терапевтический э ф ф е к т
вамана-дхаути исследовали в ходе лабораторных и клинических тестов.
Кроме того, что эта процедура м о ж е т иметь и другое назначение (нап84
72
Обычно при этом советуют выполнять циафрагмальное дыхание. См. Shri Yogendra,
«Yoga Breathing Methods», третье издание.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
р и м е р , п р и лечении о ж и р е н и я она является с а м ы м л у ч ш и м способом
удаления ядов из организма и п р е д о т в р а щ е н и я накопления чужерод­
н ы х веществ в организме). Б о л ь ш о е количество в ы п и в а е м о й воды
обеспечивает э ф ф е к т и в н о е о ч и щ е н и е через мочеиспускание. Процеду­
ра оказывает также благоприятное р е ф л е к т о р н о е воздействие на пе­
чень, п о ч к и и кишечник, и после её в ы п о л н е н и я наблюдаются значи­
тельные изменения в составе м о ч и и кала. Лаудер-Брюнтон, Бушард и
другие рекомендуют лечение р в о т о й для тех, у кого густая жёлчь или
обнаружен уробилин. О н и подчёркивают, что рвота п р и н о с и т боль­
ш у ю пользу даже п р и болезнях почек, т а к как п р и э т о м усиливается
мочеиспускание и выводятся твёрдые патологические о т л о ж е н и я . Кро­
ме перечисленных воздействий вамана-дхаути, нужно упомянуть, что
д в и ж е н и я диафрагмы во время энергичной р в о т ы непосредственно
в ы п о л н я ю т чрезвычайно н у ж н ы й массаж внутренних органов.
7. Клиническое применение вамана-дхаути
Как терапевтическое средство вамана-дхаути м о ж н о п р и м е н я т ь
всем пациентам, кроме тех, кто не в состоянии делать эту процедуру
из-за какого-либо органического или ф у н к ц и о н а л ь н о г о расстройства
организма. Результаты, полученные п р и лечении диспепсии, запора,
о ж и р е н и я , метеоризма, нарушений работы желудка, печени, почек,
к и ш е ч н и к а и т. д., не п р и н и м а я в расчет некоторые заболевания таких
важных органов, как сердце и лёгкие, хотя и не п р е в з о ш л и о ж и д а н и й ,
83
но были вполне удовлетворительными .
П р е п о д о б н ы й отец, доктор Д. Б. У. из Н ь ю - Й о р к а , 68 лет, страдал
от диспепсии, хронического запора, общего и нервного и с т о щ е н и я и
сердечной недостаточности. Он был привезён в клинику п р и Институ­
те Йоги в Америке 12 сентября 1920 года и после выхода из к л и н и к и
сообщал следующее:
«Возвратившись домой после трёхнедельного п р е б ы в а н и я в Инс­
титуте Йоги, п о ч ё т н ы м главой которого вы являетесь, я с удовольстви­
ем расскажу вам, какую большую пользу п р и н е с мне курс лечения,
который я прошёл.
85
Доктор Томас Оливер, советуя практикующим врачам использовать промывание
желудка в качестве общего мероприятия при разных заболеваниях, отмечает:
«Повышенная кислотность желудка должна быть сначала приведена в норму. Поскольку
количество выделенных и невыделенных ферментов в этом органе слишком яелико, чтобы
на него можно было легко воздействовать антисептиками, возникает необходимость
промывать желудок, возможно, неоднократно». См. Thomas Oliver, «Autointoxication of
Intestinal Origin», c. 327.
73
ШРИЙОГЕНДРА
На п р о т я ж е н и и пятнадцати лет м е н я мучил з а п о р в самой жесто­
к о й ф о р м е ; но после трёхдневного п р е б ы в а н и я в Институте у м е н я
п р о и з о ш л а естественная дефекация, с тех п о р з а п о р ы у м е н я не возоб­
новлялись. Я также понял, что лечение улучшило деятельность моего
сердца и что несварение желудка, которое несколько лет серьёзно бес­
п о к о и л о меня, постепенно проходит. Я уверен, ч т о , п р о д о л ж а я выпол­
н я т ь д о м а упражнения по глубокому дыханию и соблюдая рекомен­
дации, к о т о р ы е вы мне дали в о т н о ш е н и и п и т а н и я , я, н е с м о т р я на свои
шестьдесят восемь лет, восстановлю здоровье и обрету х о р о ш е е само­
чувствие, которое начало было ускользать от меня».
Господин X. М. Д. из Бомбея в возрасте 52 лет страдал от геморроя,
диспепсии, ревматизма, о ж и р е н и я и г и п е р т р о ф и и предстательной же­
лезы. Он был п е р в ы м п а ц и е н т о м к л и н и к и , в которую его поместили 22
января 1919 года вскоре после основания Института. Д а ж е после неп­
родолжительного лечения он заметил следующее:
«С самой первой недели я начал чувствовать п о с т о я н н о е улучше­
ние моего состояния благодаря в ы п о л н е н и ю процедур нети и брахмадатана (вамана-дхаути), дыхательным у п р а ж н е н и я м и диете. Просмат­
р и в а я записи, к о т о р ы е я делал ежедневно, я увидел, ч т о м о й вес снизил­
ся со 174 ф у н т о в (около 79 кг) до 134 (около 61 кг), и п р и э т о м я не
чувствовал никакой слабости. В результате обхват талии у м е н ь ш и л с я у
м е н я с 44 д ю й м о в (около 112 см) до 37 (около 94 см); у м е н я б о л ь ш е нет
некоторого о щ у щ е н и я тяжести в желудке. В целом я чувствую себя
86
вполне с и л ь н ы м и бодрым» .
8. Несколько полезных советов
Хотя в работах по Йоге нет п о д р о б н ы х указаний по в ы п о л н е н и ю
той или и н о й процедуры, поскольку детализация п р и е м о в л о ж и т с я на
конкретного учителя, автор хочет использовать и м е ю щ у ю с я возмож­
ность и дать несколько советов из своего собственного о п ы т а . В част­
ности, вамана-дхаути следует в ы п о л н я т ь каждое утро на п р о т я ж е н и и
двух недель, а п о т о м ещё месяц через день. О д н а к о н у ж н о указать, что
после нескольких недель з а н я т и й в воде, извергнутой из желудка, могут
п о я в и т ь с я — в зависимости от состояния желудка — к о р и ч н е в а т ы е
86
74
Впервые за всю историю Йоги этот Институт стал собирать подлинные клинические
записи и статистические данные о терапевтической ценности различных йогических
приемов. Кроме того, в Институт приходят письма от читателей, у которых значительно
улучшилось здоровье благодаря выполнению йогических процедур, рекомендованных
нами. Полученные нами сведения и данные будут опубликованы в последующих книгах из
серии о Йоге.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
хлопья. Э т о объясняется тем, ч т о после того, как стенки желудка хоро­
шо очистятся от болезнетворной оболочки, н е к о т о р ы е к р о ш е ч н ы е ка­
п и л л я р ы отпадают. Если на э т о м этапе вы не испытываете какого-либо
и з л и ш н е г о беспокойства, это состояние скоро пройдет. Нет никаких
оснований волноваться по этому поводу, так к а к коричневатая окраска
выходящей воды только подтверждает, ч т о стенки желудка х о р о ш о
о ч и щ е н ы , болезнетворное п о к р ы т и е удалено, а т о н к а я слизистая обо­
лочка чиста и находится в н о р м а л ь н о м с о с т о я н и и .
Этот этап нужно рассматривать как первое предупреждение При­
роды, и некоторое время от в ы п о л н е н и я вамана-дхаути следует воздер­
жаться. М о ж н о , конечно, п р и необходимости в ы п о л н я т ь о ч и щ е н и е
время от времени, н а п р и м е р через неделю или две. Й о г и н ы делают эту
процедуру ежедневно, но это необязательно для р я д о в о г о современно­
го человека, которому стоит обращаться к ней т о л ь к о тогда, когда он
почувствует ухудшение р а б о т ы желудка.
9. Другие процедуры Йоги
Среди других процедур, к о т о р ы е способствуют о з д о р о в л е н и ю же­
лудка и стимулируют его деятельность, м о ж н о указать н е к о т о р ы е п о з ы
Й о г и и дыхательные у п р а ж н е н и я . Благодаря воздействию на симпати­
ческую нервную систему и нервные системы дыхательного и сосудодвигательного аппарата, а также непосредственную а к т и в и з а ц и ю дея­
тельности мускулатуры, эти процедуры улучшают аппетит, способс­
твуют отходу газов, стимулируют перистальтику и о к а з ы в а ю т общее
оздоравливающее воздействие на желудок. Ежедневно м о ж н о уделять
несколько минут в ы п о л н е н и ю п о з — пашчимоттанасаны, халасаны,
87
чакрасаны и др. Для внутреннего массажа и оксигенации внутренней
оболочки желудка также очень полезно д и а ф р а г м а л ь н о е дыхание и
дыхание типа плавите. Дыхательные у п р а ж н е н и я м о ж н о делать два
раза в день.
10. Гигиена желудка по Йоге
Следующая таблица может послужить руководством по выполне­
н и ю перечисленных в ы ш е процедур. П р о м ы в а н и е желудка по Йоге
89
н у ж н о делать только на пустой желудок
— предпочтительно утром,
87
См. Shri Yogendra, «Yoga Physical Education*, четвёртое издание.
88
См. «Yoga Breathing Methods*, третье издание.
89
Слово бхоЪжтшнте, которое находим в текстах, обозначает «сразу после еды». Однако
75
ШРИЙОГЕНДРА
— и перед тем, как приступать к о б ы ч н о й деятельности, н у ж н о поле­
ж а т ь и отдохнуть по крайней мере десять минут.
Орган
Техника Йоги
Желудок
Вамана-дхаути
Только утром
1
Продолжительность
10
мин.
[
«»
Асаны Йоги
«»
Плавили
Утром или вечером
Только утром
15
мин.
2 мин.
«»
Уддияна
Утром и вечером
Периодичность
3
I
мин.
тут имеется в виду время, когда пиша уже прошла через желудок, то есть через
три-четыре часа после её приёма.
76
ГЛАВА 7
УХОД ЗА КИШЕЧНИКОМ
Тот, кто выполняет басти, или клизму Йоги, никогда
не страдает от запора и других болезней живота. Она
улучшает аппетит и является средством от излишне­
го накопления газов
Гхеранда-Самхита,
90
.
1,49
Ч
еловек живёт в н е к о т о р о м смысле п о д п о с т о я н н о й угрозой отрав­
ления не кем и н ы м , как с а м и м собой. Ведь из-за деятельности
своей собственной лаборатории ядов — к и ш е ч н и к а — он п о с т о я н н о
продвигается к саморазрушению, если т о л ь к о старательно не избегает
а в т о и н т о к с и к а ц и и . Более того, т к а н и тела п о с т о я н н о претерпевают
структурные изменения. Конгломерат клеток, о б р а з у ю щ и х эти ткани,
п о ч т и каждое мгновение меняет о б ъ е м и состав по т о й п р о с т о й причи­
не, что клетки постоянно умирают, о т м и р а ю т и их место занимают
н о в ы е образования. Так в результате о т м и р а н и я тканей в о з н и к а ю т
продукты жизнедеятельности организма, п р е д с т а в л я ю щ и е собой
мёртвые и вредоносные вещества, от к о т о р ы х следует немедленно из­
бавляться.
Кроме носа, почек, к о ж и и других выделительных органов, основ­
ную часть работы по удалению вредных веществ из тела в ы п о л н я е т
к и ш е ч н и к , точнее, толстая к и ш к а . Если этот орган ф у н к ц и о н и р у е т
плохо, непереваренные остатки п и щ и и п р о м е ж у т о ч н ы е продукты
90
По мнению других авторов (и это проверено на практике), самым действенным и
простым оздоравливающим способом очищения кишечника является шанк пракшалана,
описание которой приводится нами в конце главы. — Прим. ред.
77
ШРИЙОГЕНДРА
вместе с я д о в и т ы м и веществами, в ы д е л е н н ы м и другими органами,
накапливаются в ней и подвергаются самому опасному для здоровья
человека процессу повторного всасывания. В результате я д ы — как
биохимической, так и бактериологической п р и р о д ы , — к о т о р ы е долж­
ны быстро выводиться из организма, возвращаются в к р о в ь , которая
их несёт к т к а н я м , нервам и мозгу; так п о р т и т с я здоровье человека.
1. Автоинтоксикация
Сегодня представители ф а к т и ч е с к и всех м е д и ц и н с к и х ш к о л и нап­
равлений признают, ч т о человек п о ч т и во всех случаях умирает от ядов.
Яды — э т о главная п р и ч и н а не только старения, но и смерти, к р о м е тех
случаев, когда человек погибает в результате т р а в м ы . П р а к т и ч е с к а я
Йога заметила эту физиологическую з а к о н о м е р н о с т ь е щ ё 5 т ы с я ч лет
т о м у назад и разработала огромное количество р а з н о о б р а з н ы х очисти­
тельных процедур (мала-шуддхи) для тщательного и быстрого удале­
н и я всех ядов из тела.
К и ш е ч н а я токсемия — наиболее частая из всех болезней, и глав­
н ы м источником такой а в т о и н т о к с и к а ц и и является толстая к и ш к а с её
бурлящей массой г н и ю щ и х остатков п и щ и . Согласно Вигналу и Сакдорфу, взрослый мужчина ежедневно выделяет с калом от 30 ООО ООО
ООО до 50 ООО ООО ООО бактерий. Продукты жизнедеятельности этих
м и к р о о р г а н и з м о в , которые, будучи п о г л о щ ё н н ы м и , о к а з ы в а ю т токси­
ческое воздействие, п р и ч и н я ю т вред человеку. Такие специалисты, как
Оливер, сообщают нам: «Какими бы м н о г о ч и с л е н н ы м и ни б ы л и при­
ч и н ы автоинтоксикации, нет ни малейшего с о м н е н и я в т о м , ч т о яды
91
всасываются главным о б р а з о м в ж е л у д о ч н о - к и ш е ч н о м тракте» . Келлогг отмечает: «...почти все известные хронические заболевания п р я м о
или косвенно вызываются воздействием я д о в бактериального проис­
92
хождения из кишечника» .
Таким образом, орган тела, к о т о р ы й о б ы ч н о б о л ь ш е всего прези­
рают и к о т о р ы м больше всего пренебрегают — толстая к и ш к а , — в
последнее время стал предметом глубоких научных исследований, в
результате которых разразилась бурная дискуссия по э т о й важной
проблеме. Анатомы заявляют, ч т о толстая к и ш к а — э т о бесполезный
придаток, бактериологи называют её рассадником болезней, а хирурги
советуют удалять её ради безопасности остальных органов тела. Конеч­
но, существуют как сторонники, так сказать, толстой к и ш к и , так и её
91
92
78
См. Dr. Thomas Oliver,«Auto-intoxication of Intestinal Ongin», c. 325.
CM. Dr. J. H. Kellogg, «Colon Hygiene», с. 184.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
п р о т и в н и к и . Однако одно утверждение не в ы з ы в а е т разногласий: от
состояния толстой к и ш к и зависит здоровье человека. До сравнительно
недавнего времени об э т о м органе п о ч т и ничего не б ы л о известно, и,
т а к и м образом, он оставался как бы терра инкогнита. Такие исследо­
ватели, как Бушард, Гемметер, Мюллер, Альбу и другие сумели п о н я т ь
его значение и доказали м н о г о ч и с л е н н ы м и о п ы т а м и , ч т о чистая толс­
тая к и ш к а — э т о единственное средство, предупреждающее возникно­
вение болезней. «Если желудочно-кишечный тракт, к а к б ы л о показано,
является источником б о л ь ш и н с т в а ядов, в ы з ы в а ю щ и х автоинтокси­
к а ц и ю , то ясно, что и м е н н о эта часть организма требует особого вни­
93
м а н и я и ухода» .
2. Способы выведения ядов
Х о р о ш о осознавая необходимость и в а ж н о с т ь содержания толс­
т о й к и ш к и в чистоте, остаётся р е ш и т ь один в о п р о с : каков же л у ч ш и й
способ сохранения здорового состояния толстой к и ш к и ? У нас есть
Линдлар с отрубями, Келлогг с м и н е р а л ь н ы м маслом и агаром, а также
многие другие практики, как известные, так и не очень, с р а з л и ч н ы м и
советами относительно того, ч т о н у ж н о регулировать п и т а н и е и упот­
реблять в п и щ у больше о в о щ е й и в и т а м и н о в . Й о г и н ы уделяли этому
предмету самое пристальное в н и м а н и е и, к р о м е р е ж и м а п и т а н и я , вы­
делили в первую очередь внутреннее растирание и массаж к и ш е ч н и к а
посредством выполнения уддияны, шактичаланы, наули и др., различ­
н ы е воздействия на область живота и у п р а ж н е н и я - п о з ы , о к о т о р ы х
речь пойдёт далее, а также процедуры, к о т о р ы е м о ж н о назвать промы­
ванием воздухом (стула, шушка или ваю басти) и п р о м ы в а н и е м водой
(джала басти). Йогическая процедура басти, и л и естественная клизма,
хоть и похожа на современную клизму, ф у н д а м е н т а л ь н о отличается от
неё и техникой выполнения, и воздействием, поскольку воздух или
вода, п р о х о д я щ и е не т о л ь к о по толстой, но и по т о н к о й к и ш к е , не
движутся ни силой тяжести, ни силой давления. В о б ы ч н о й системе
п р о м ы в а н и я ясно заметно использование силы тяжести, а давление
используется в другом приспособлении, которое человек п р и м е н я е т
сам. В Йоге же к л и з м а — с о в е р ш е н н о естественный процесс, в к о т о р о м
всасывание происходит при п о м о щ и особого типа внутреннего ваку­
ума; интересно, ч т о такой вид к л и з м ы п о ч т и с самого начала своего
94
существования п р и м е н я ю т некоторые морские ж и в о т н ы е .
93
См. Dr. Ch. Bouchard, «Auto-intoxication in Disease*, c. 326.
94
Описание применения такой процедуры животными помещено в издании «Ланцет» за
79
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 9. Паванамуктасана, или поза, снижающая метеоризм, выло
положении сидя.
На э т о м этапе нет необходимости углубляться в детали i
басти, так как существует м н о г о предварительных упражне
р ы м и следует овладеть, прежде чем приступать к басти шн
довать н е п о с в я щ ё н н о м у упомянутую в ы ш е процедуру. МОЙ
рассмотреть те вспомогательные и подготовительные при<
р ы е являются м е р а м и по уходу за т о л с т о й к и ш к о й . Без спе
руководства легко м о ж н о в ы п о л н я т ь т о л ь к о н е к о т о р ы е п о
95
тельные упражнения . В методике в ы п о л н е н и я п о з Й о г и ее
1833—1834 гг., т. 11, с. 960.
80
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
тво движений,
96
ника .
способствующих улучшению
деятельности
кишеч­
3. Кишечные газы
Обсуждая проблемы ухода за толстой к и ш к о й , нельзя не обратить
в н и м а н и я на такое явление, как газы в к и ш е ч н и к е . Когда ф е р м е н т а ц и я
гнилостного характера преобладает, выделяется с л и ш к о м б о л ь ш о е ко­
личество сероводорода, а м м и а к а и других я д о в и т ы х газов, к о т о р ы е
н у ж н о вывести из организма как м о ж н о быстрее, п о к а о н и не причи­
нили вреда. Йога предлагает некоторые п о з ы , п р е д о т в р а щ а ю щ и е мете­
о р и з м , то есть способствующие выделению газов.
4. Позы, предотвращающие метеоризм
Поза, особенно полезная для выведения внутренних газов, называ­
ется паванамуктасана. Она выполняется следующим обр аз ом:
Сядьте на ягодицы, п р и ж а в согнутые в коленях ноги к груди и
животу. П о т о м обхватите колени руками, как п о к а з а н о на рис. 9. Очень
полезно п р и э т о м немного отклониться назад, чтобы оторвать стопы
от земли. В этом п о л о ж е н и и не в ы п о л н я й т е н и к а к и х д в и ж е н и й , оно
д о л ж н о б ы т ь статичным. П о з ы Й о г и — э т о не гимнастика, и наиболь­
ш у ю пользу о н и принесут, если в ы п о л н я т ь их в течение определённого
времени. В данной позе находитесь от трёх до п я т и минут. Если делать
её в п о л о ж е н и и лёжа на н а к л о н н о й доске, она принесет большее облег­
97
чение за более к о р о т к и й срок, чем её вариант, о п и с а н н ы й выше . Хотя
в д а н н о м случае м о ж н о также предложить б о л ь ш о е количество дина­
м и ч н ы х у п р а ж н е н и й для живота, цель автора в э т о й работе — предс­
тавить т о л ь к о статичные асаны Й о г и в их т р а д и ц и о н н о й ф о р м е без
каких-либо м о д и ф и к а ц и й .
95
Чтобы научиться специальным позам и динамичным и статичным дыхательным
упражнениям, которые соответствуют вашим индивидуальным возможностям, обратитесь
к книгам: Shri and Smt. Yogendra, «Yoga Physical Education*, «Yoga Breathing Methods*.
96
Общеизвестно, что движения, которые приводят в активное действие обычно слабые и
расслабленные мышцы живота и таким образом поднимают внутрибрюшное давление,
являются первой помощью тем, кто страдает запором, печеночной недостаточностью и т.
д. См. J. Н. Kellogg, М. D., «Colon Hygiene*, с. 272 и далее.
97
Для выполнения подобных поз можно применять различные механические
приспособления, такие, как складной стол, кровать с изменяющимся углом наклона,
гладильная или обычная доска, которую одним концом можно положить на кровать, диван
или подоконник, и др. В клинике при Институте Йоги был создан специальный стол (см.
рис. 10), используемый для пациентов, которые не могут из-за какого-либо физического
недостатка выполнять перевёрнутые и некоторые другие позы.
81
б.Зэк.779.
ШРИЙОГЕНДРА
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Тем, кому нужен более лёгкий вариант э т о й п о з ы , м о ж н о предло­
ж и т ь следующее:
Лягте на спину и, подтянув колени к груди, п л о т н о п р и ж м и т е
бедра к животу, при э т о м усильте давление на колени, сжав их руками.
Такая колено-грудная поза — замечательный способ усиления внут­
реннего давления на содержимое органов живота. Находясь в таком
п о л о ж е н и и , не забудьте, расслабясь, глубоко вдохнуть и затем энергич­
но выдохнуть, втягивая ж и в о т и о д н о в р е м е н н о п р и ж и м а я ноги ещё
больше к туловищу (см. рис. 11). Такие у п р а ж н е н и я , если их в ы п о л н я т ь
поочередно с левой и п р а в о й ногой, называются соответственно вамапада и дакшинапада. Среди других п о з , п р е д о т в р а щ а ю щ и х метеоризм
и классифицируемых т а к и м о б р а з о м благодаря их п р я м о м у или реф­
лекторному воздействию, м о ж н о назвать ардхакурмасану,уткатасану,
хастападасану, уштрасану и упадханасану, все о н и достаточно сложны
98
и п о э т о м у не включены в эту работу .
5. Позы, лечащие запор
Из всех п о з , рекомендуемых для лечения запора, наиболее важны­
ми являются компенсирующие, к о т о р ы е с в о и м воздействием уравно­
в е ш и в а ю т внутреннее н а п р я ж е н и е . Для э т о й ц е л и й о г и н ы , в противо­
вес о б ы ч н о м у положению тела человека, предлагают перевёрнутые по­
зы, когда вверху находится не голова, а ноги. Э т и п о з ы и м е ю т особые
преимущества. Во-первых, о н и во м н о г о м способствуют нормали­
з а ц и и п о л о ж е н и я опущенных внутренних органов, таких, как желудок
и к и ш е ч н и к ; опущение же внутренних органов п о ч т и всегда наблюда­
ется п р и хроническом запоре. Во-вторых, п р и в ы п о л н е н и и перевёрну­
т ы х поз из области ж и в о т а вытекает венозная кровь, и т а к и м о б р а з о м
застой к р о в и в б р ю ш н ы х органах уменьшается. В-третьих, п о с т о я н н о е
давление, оказываемое силой т я ж е с т и на о р г а н ы ж и в о т а — особенно у
людей со слабой, п о с т о я н н о расслабленной и л и д р я б л о й мускулатурой,
— д о л ж н о компенсироваться п р о т и в о д е й с т в у ю щ и м давлением. Дру­
гие методы начнут п р и н о с и т ь пользу т о л ь к о тогда, когда внутренние
органы вернутся в нормальное положение.
98
Некоторые из этих поз вошли в третье издание следующей книги о Йоге для женщин:
Smt. Sitadevi Yogendra, «Yoga Physical Education*. Нужно подчеркнуть, что в своей
динамичной форме эти позы значительно отличаются по методике выполнения и обычно
превосходят в смысле физиологического и терапевтического эффекта упражнения,
рекомендуемые различными системами физического воспитания. Научные статьи по этой
проблеме публикуются в различных изданиях Института Йоги.
83
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 11. Паванамуктасана, или поза, предотвращающая метеоризм, выпол­
няемая в положении лёжа.
(а) Сарвангасана. Сарвангасана, и л и полуперевёрнутая поза для
всего туловища, выполняется следующим обр аз ом:
Лягте на спину, руки п о лож и те по бокам, расслабьте все м ы ш ц ы
тела. П о т о м медленно поднимайте сведённые вместе ноги, п о к а о н и не
образуют п р я м о й угол с туловищем; всё э т о время ноги д о л ж н ы б ы т ь
п р я м ы м и , а тело расслабленным. После этого руки п о л о ж и т е на пояс­
н и ц у и толчком п о д н и м и т е н и ж н ю ю п о л о в и н у туловища к а к м о ж н о
в ы ш е . Весь вес тела перенесите на руки, упираясь л о к т я м и в пол, как
84
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
показано на рис. 12, и п о д н и м и т е ноги вверх. П р и в ы к н у в к этому
п о л о ж е н и ю , постарайтесь медленно передвинуть руки п о б л и ж е к ло­
паткам, упираясь п о д б о р о д к о м в я р ё м н у ю вырезку, как показано на
рис. 13.
Если не получается в ы п о л н и т ь эту позу п о л н о с т ь ю за один раз
даже после многодневных занятий, ее с б о л ь ш о й п о л ь з о й м о ж н о де­
лать и п о э т а п н о . Если в ы п о л н я т ь её п о л н ы й вариант, как п о к а з а н о на
рисунке, она увеличивает кровоснабжение мозга, щ и т о в и д н о й железы
и грудной клетки, кроме того, она оказывает благотворное воздействие
на органы живота. Т а к и м о б р а з о м стимулируется деятельность этих
Рис. 12. Ардха-сарвангасана, или частичная полуперевёрнутая поза; послед­
ний этап перед завершением позы.
85
ШРИЙОГЕНДРА
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
органов, в результате увеличивается их секреция, что, как доказали
ф и з и о л о г и , способствует сохранению здоровья и п р е д о т в р а щ е н и ю
многих б о л е з н е й " .
Различные традиции Хатха-йоги предлагают м н о г о вариантов сарвангасаны, например, с в ы п р я м л е н н ы м и руками, с руками, сложенны­
ми за спиной, и даже с п р о г и б о м с п и н ы в п о я с н и ц е , когда п а л ь ц ы ног
касаются пола за спиной, а также другие её м о д и ф и к а ц и и . О д н а к о на
начальной стадии достаточно полезен и п р е д л о ж е н н ы й в ы ш е болееменее универсальный вариант. Следует указать, ч т о п р и в ы п о л н е н и и
перевёрнутых поз нужно старательно избегать п е р е н а п р я ж е н и я или
р ы в к о в , а длительность у п р а ж н е н и я должна б ы т ь м и н и м а л ь н о й на
каждом этапе, т. е. от 20 секунд в начале до п я т и минут максимально.
Лабораторные исследования показали, ч т о действие э т о й п о з ы насту­
пает через полминуты после начала её в ы п о л н е н и я , а её полезное вли­
я н и е длится до п я т и минут, после чего в о з н и к а ю т п е р в ы е п р и з н а к и
п е р е н а п р я ж е н и я и нарушения ф и з и о л о г и ч е с к о й г а р м о н и и . Ни в коем
случае нельзя в ы п о л н я т ь перевёрнутые п о з ы после каких-либо энер­
г и ч н ы х упражнений, так как с л и ш к о м сильный п р и л и в к р о в и к голове
м о ж е т принести больше вреда, чем п о л ь з ы .
ш
(б) Ширасана . Ширасана, или, вернее сказать, стойка на голове,
— ещё одна разновидность перевёрнутой п о з ы , к о т о р а я хоть и доста­
т о ч н о сложна, но чрезвычайно полезна тем, к т о страдает от хроничес­
кого несварения желудка или запора. Э т о у п р а ж н е н и е в ы п о л н я е т с я
так:
Сидя на корточках, сложите пальцы рук в з а м о к и п о л о ж и т е руки
перед собой на пол так, чтобы предплечья образовали угол. Теперь,
опустившись на колени и наклонив туловище,, к а к п р и молитве, упри­
тесь головой в п о л перед пальцами (см. рис. 14). З а т о м , поддерживая
сзади голову з а м к о м рук (старайтесь делать у п о р на макушку, а не на
лоб), попробуйте медленно п о д н я т ь т у л о в и щ е так, чтобы о н о было
перпендикулярно земле. Вес тела перенесите на л о к т и и голову. Так
завершается первый этап.
После этого этапа позу м о ж н о в ы п о л н я т ь п о частям. Н а п р и м е р ,
(1) п р и н я в описанное в ы ш е положение, постарайтесь оторвать ноги от
земли, подтянув колени к груди. Такую позу (показана на рис. 15),
которая является одним из начальных этапов ш и р а с а н ы , м о ж н о вы­
п о л н я т ь по п я т ь минут ежедневно в течение месяца, п о к а вы не начнете
99
100
То, что многие болезни можно радикально лечить такими позами, было
продемонстрировано в клинике Института Йоги; научные данные по этому вопросу
опубликованы во многих медицинских изданиях, включая журнал «Йога».
В оригинале—sirasana.—Прим. пер.
87
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 14. Ширасана; начальный этап, подготовка к
выполнению перевёрнутой позы.
чувствовать себя в ней уверенно. Х о р о ш о освоив предыдущее положе­
ние, (2) согните колени сильнее, п р и ж м и т е их к бёдрам и в ы п р я м и т е
поясницу, как проиллюстрировано на рис. 16. На э т о м этапе нужно
соблюдать осторожность и л ю б ы м способом избегать падения назад,
сконцентрировав внимание на макушке и локтях. П р о д о л ж а й т е вы­
п о л н я т ь такую позу по п я т ь минут к а ж д ы й день м н о г о месяцев подряд,
прежде чем приступить к последнему этапу у п р а ж н е н и я . (3) Овладев
последним положением, легко м о ж н о будет в ы п р я м и т ь ноги и вытя88
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Рис. 15. Первый этап подъёма тела в ширасане, или перевёрнутой позе.
нуть их вверх параллельно туловищу. Так завершается в ы п о л н е н и е
ш и р а с а н ы . Технику в ы п о л н е н и я см. на рис. 14,15, 16 и 17.
Н а начальном этапе овладения ш и р а с а н о й м о ж е т понадобиться
опора для тела: э т о может б ы т ь человек, к о т о р ы й будет держать вас за
ноги, и л и стена, на кото ру ю м о ж н о с п о к о й н о опереться. О д н а к о п р и
п е р в о й же возможности надо отказываться от о п о р ы и стараться вы­
п о л н я т ь перевёрнутую позу без п о д д е р ж к и . Н е т необходимости напо­
м и н а т ь , ч т о п р и в ы п о л н е н и и э т о й асаны н у ж н о стараться избегать
89
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 16. Второй этап ширасаны, следующий перед вытягиванием ног вверх.
р ы в к о в и судорожных д в и ж е н и й , а сразу же после её в ы п о л н е н и я тело
д о л ж н о отдохнуть, как предложено в главе «Уход за м о з г о м и н е р в н о й
системой», и л и ш ь после этого м о ж н о приступать к о б ы ч н о й деятель­
ности. Другие п о з ы , которые оказывают аналогичное воздействие, —
э т о врикшасана, урдхва падмасана и р а з н ы е в а р и а н т ы мукта врикшасаны.
Как свидетельствуют лабораторные и клинические исследования,
проведённые в Институте Йоги, гигиеническая и терапевтическая цен90
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ность ш и р а с а н ы огромна; кроме того, о т о м же г о в о р я т многочислен­
н ы е записи, собранные и опубликованные м н о г и м и с т о р о н н и к а м и Йо­
ги. Благодаря пропаганде Й о г и и исследованиям, в ы п о л н я е м ы м Инс­
титутом Йоги, а также заявлениям заинтересованных учеников, иду­
щ и х по пути Й о г и как в И н д и и , т а к и за её пределами, в ы п о л н е н и е этой
п о з ы стало п о ч т и п о в а л ь н ы м увлечением. Действительно, если её прак­
тиковать умеренно, она улучшает о б щ е е к р о в о о б р а щ е н и е — особенно
в области головы — и снимает чрезмерное н а п р я ж е н и е в раздутых или
сжатых б р ю ш н ы х органах. В двадцатых годах н а ш е г о века а в т о р реко­
мендовал ширасану как средство лечения ф у н к ц и о н а л ь н ы х заболева­
н и й носа, горла, ушей и глаз, п р и ч и н о й к о т о р ы х является плохое
к р о в о о б р а щ е н и е , а также как способ облегчения болезненных состоя­
н и й органов живота, обусловленных о п у щ е н и е м и л и застоем к р о в и —
и ч а щ е всего в тазовой области. У нас также имеется достаточно данных
о результатах клинических исследований, ч т о б ы рекомендовать при­
менение перевёрнутых п о з для п о в ы ш е н и я тонуса и улучшения дея­
101
тельности пищеварительных и п о л о в ы х органов
.
101
Примечательно, что многочисленные трудоемкие опыты, проводимые на Западе,
доказали только то, что достижения современных медиков только подтверждают
правильность исследований и выводов древних йогинов. Типичным примером служит
заявление, сделанное доктором Маттартом, который содержал клинику при
Филадельфийском остеопатическом колледже. По утверждению Маттарта, которое он
высказал 27 января 1922 года, стойка на голове является окончательным способом лечения
несварения желудка. Можно отметить, что впервые на Западе в рамках деятельности
Института Йоги в Америке в 1920 году представил ширасану, или перевернутую позу, автор,
и с тех пор она привлекает внимание как широкого круга общественности, так и
ученых-медиков.
Маттарт говорил, что, если вы страдаете несварением желудка или запором, вам нужно
стоять на голове. Позже он объяснял, что несварение желудка часто происходит из-за его
неправильного положения. Вернуть его в нормальное положение можно, зачастую сняв
напряжение поддерживающих его мышц. Этого можно добиться, если лежать, положив
ноги выше головы.
У доктора Маттарта в клинике был пациент, желудок которого был опущен на 10
сантиметров ниже нормы. Он жестоко страдал от расстройства деятельности желудка и
кишечника. «Случай, который мы имеем, —сказал Маттарт,—конечно, крайне тяжелый.
Желудок этого молодого человека расположен так низко, что это нарушает
функционирование кишечника. Перед тем как применять какие-либо методы лечения,
необходимо попытаться поднять его желудок ближе к нормальному положению. Есть
много людей, страдающих от несварения, причиной которого является опущение желудка.
Простейшим средством для лечения таких людей является такое положение тела, при
котором ноги находятся выше головы, так как в этом случае напряженные мышцы живота
отдыхают. Со временем они полностью выздоравливают, желудок возвращается в
нормальное положение, что приносит огромное облегчение тем, кто страдает гастритом и
несварением желудка». См. газету «Нью-Йорк Тайме» от 28 января 1922 года, с. 6.
91
ШРИЙОГЕНДРА
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
6. Растягивание мышц живота
Растягивание б р ю ш н ы х м ы ш ц — ещё один вид у п р а ж н е н и й , спо­
собствующих нормализации деятельности к и ш е ч н и к а . Т а к и е п о з ы ,
стимулируя перистальтику к и ш е ч н и к а , п р е д о т в р а щ а ю т з а п о р , ухуд­
ш е н и е деятельности печени и у м е н ь ш а ю т склонность к о ж и р е н и ю и
ревматизму. О н и укрепляют м ы ш ц ы и связки б р ю ш н о й стенки и поэ­
т о м у очень полезны п р и лечении г р ы ж и , э н т е р о п т о з а и п о д о б н ы х
болезней.
(в) Дханурвакрасана. П о з а лука, или дханурвакрасана, — замеча­
тельное упражнение для р а с т я ж е н и я б р ю ш н ы х м ы ш ц . Р а з л и ч н ы е ав­
102
т о р ы описывали её по-разному
. С целью о ч и щ е н и я толстой к и ш к и
эту позу нужно в ы п о л н я т ь в п о л о ж е н и и лёжа на ж и в о т е . Согните ноги
в коленях и п о л о ж и т е п я т к и на бёдра. Теперь, в ы т я н у в руки назад,
к р е п к о возьмитесь за л о д ы ж к и , как п о к а з а н о на рис. 18, и, плавно
п о д н я в голову и одновременно потянув л о д ы ж к и вверх, п р и м и т е позу,
изображённую на рис. 19. Для того ч т о б ы э т о у п р а ж н е н и е принесло
м а к с и м а л ь н ы й э ф ф е к т , колени н у ж н о свести вместе.
Воздействие э т о й п о з ы т а к о в о : (1) о г р о м н о е в н у т р и б р ю ш н о е дав­
ление, создаваемое п р и переносе веса всего тела на ж и в о т ; (2) постоян­
ное н а т я ж е н и е п о з в о н о ч н и к а с п о о ч е р е д н ы м с о к р а щ е н и е м и расслаб­
лением всех в а ж н ы х м ы ш ц спины, особенно в области крестца. Други­
ми позами, тщательно р а с т я г и в а ю щ и м и все б р ю ш н ы е м ы ш ц ы , явля­
ются бхуджангасана, шалабхасана, врщикасана, уштпрасана, маюрасана
103
и чакрасана .
7. Внутренний массаж
Среди дыхательных у п р а ж н е н и й Йоги, с т и м у л и р у ю щ и х деятель­
ность кишечника, наиболее в а ж н ы те, к о т о р ы е посредством внутрен­
него массажа способствуют о ч и щ е н и ю толстой к и ш к и . Н е к о т о р ы е ва­
ш
р и а н т ы (а) шакшичалана мудры , стимулирующей р и т м и ч н ы е движе102
Поза, описываемая под названием дханурасана в «Хатха-Йога-Прадипике» (I, 25) и
«Йога-Cape» (с, 36), фундаментально отличается от позы, называемой дханурасаной или
дханушасаной в «Гхеранда-Самхите» (II, 18) и «Хатха-Йога-Самхите» (с. 21). Чтобы
различать их, автор предпочитает использовать термины карнадханурасана для первой и
дханурвакрасана для второй.
103
Информацию о динамичных позах
йоги,
специально разработанных и
систематизированных автором для использования широкими массами, таких, как
скручивание туловища, вращение всего тела, «поршень», «ветряная мельница», «гребец», и
о некоторых других упражнениях, укрепляющих мышцы живота, можно найти в четвертом
издании книги «Yoga Physical Education*.
93
ШРИЙОГБНДРА
Рис. 18. Дханурвакрасана, или поза лука, на начальном этапе.
н и я д и а ф р а г м ы с б о л ь ш о й амплитудой п р и дыхании, и (б) уддияна
бандхи, п р и выполнении к о т о р о й д и а ф р а г м а подтягивается в направ­
лении к позвоночнику, являются наиболее в а ж н ы м и в и д а м и внутрен­
него массажа и, следовательно, п о д д е р ж а н и я здорового состояния ки­
шечника.
(а) Шактичалана мудра. Разденьтесь, оставшись л и ш ь в нетугих
плавках, и лягте на спину. Теперь сфокусируйте взгляд и сконцентри­
руйте в н и м а н и е на области ж и в о т а . После полного выдоха или вдоха
— как вам удобно, хотя первое предпочтительнее, — начинайте «иг­
рать» м ы ш ц а м и живота, т. е. быстро втягивайте и в ы п я ч и в а й т е живот,
в ы п о л н я я движения вверх-вниз и л и в о л н о о б р а з н ы е д в и ж е н и я . Каж104
94
См. «Горакша-Паддхати», 1,5, б, 11 и далее.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Рис 19. Полная дханурвакрасана.
дые двадцать секунд меняйте р и т м д ы х а н и я и п о в т о р я й т е к о м п л е к с от
105
десяти до пятнадцати раз .
(6) Уддияна бандха. Упражнение, д о п о л н я ю щ е е предыдущее, ко­
торое м о ж н о условно назвать подготовкой к уддияна бандхе, состоит
из быстрых вдохов и выдохов с о д н о в р е м е н н ы м в ы п я ч и в а н и е м и втя­
106
гиванием живота
. Лягте на спину, расслабленные руки лежат по
бокам, в теле нет никакого н а п р я ж е н и я . Медленно, но глубоко в т я н и т е
ж и в о т по направлению к п о з в о н о ч н и к у — конечно, после полного
105
См. «Yoga Breathing Methods*, третье издание.
106
См. «Шива-Самхита», с. IV, 73.
95
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 20. Положение грудной клетки и живота во время вдоха в шактичалане
и уддияне, рекомендуемых для массажа внутренних органов.
выдоха — так, чтобы казалось, ч т о все б р ю ш н ы е органы перемести­
лись в грудную клетку. П о т о м в ы п я ч и в а й т е ж и в о т как м о ж н о больше,
пока вам не станет неловко смотреть на свой о г р о м н ы й ж и в о т . Теперь
быстро п о д н и м и т е ж и в о т вверх, в т я н и т е книзу, двигайте им в разные
стороны, крутите, вертите, делайте в с е в о з м о ж н ы е д в и ж е н и я , чтобы
х о р о ш е н ь к о размассировать внутренние органы; по к р а й н е й мере, у
107
вас д о л ж н о возникнуть такое чувство .
Упомянутые в ы ш е мышечно-дыхательные у п р а ж н е н и я м о ж н о с
б о л ь ш о й пользой в ы п о л н я т ь даже в п о л о ж е н и и стоя. Рис. 20 и 21
107
96
См. «Yoga Breathing Methods*, третье издание.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Рис. 21. Положение живота во время сильного выдоха в шактичалане и уд­
дияне для массажа внутренних органов.
показывают положение ж и в о т а п р и п о л н о м вдохе и выдохе в послед­
нем из предложенных у п р а ж н е н и й . Лучше всего в ы п о л н я т ь их на пус­
т о й желудок.
8. Клинические исследования
Э ф ф е к т и в н о с т ь этих простых у п р а ж н е н и й для лечения и гигиени­
ческого ухода за толстой к и ш к о й была х о р о ш о продемонстрирована в
клинике п р и Институте Й о г и . М е р о п р и я т и я по гигиеническому уходу
за толстой к и ш к о й по системе Й о г и оказали значительную пользу в
97
7.3зк.779
ШРИЙОГЕНДРА
лечении я з в ы желудка и кишечника, гастрита, неврастении, артериос­
клероза, артрита, мигрени, астмы, токсемии и п о д о б н ы х заболеваний.
Господин Р. Дж. Л. из Брентон Харбора, ш т а т М и ч и г а н , США, 26
лет, страдал я з в о й кишечника, к о т о р о й сопутствовали расстройство
деятельности пищеварительного тракта, и с т о щ е н и е и невроз. С в ы ш е
двадцати ведущих американских врачей рекомендовали ему хирурги­
ческое вмешательство. На следующий день уже даже была назначена
о п е р а ц и я в одной из лучших к л и н и к Чикаго. Но одна из б ы в ш и х
пациенток клиники п р и Институте Йоги, родственница больного, по­
советовала отцу увезти сына в Н ь ю - Й о р к и п о п р о б о в а т ь лечение по
системе Йоги. Долгое путешествие от Ч и к а г о до Н ь ю - Й о р к а было
ужасным, потому ч т о у больного б ы л и острые боли и он часто кричал.
Единственная надежда, которая помогала семье держаться, заключа­
лась в т о м , что, в о з м о ж н о , его смогут вылечить без хирургического
вмешательства. Когда 24 я н в а р я 1922 года б о л ь н о й поступил в клинику
п р и Институте Йоги, выяснилось, ч т о надежда на выздоровление очень
слаба, так как состояние его значительно ухудшилось. П р а к т и ч е с к и все
его силы были исчерпаны двумя бессонными ночами, т о л ч к а м и и скре­
ж е т о м поезда, и ему приходилось с и л ь н о п р и ж и м а т ь кулаки к животу,
чтобы не закричать от боли. Достаточно будет сказать, ч т о через шесть
недель лечения в Институте Йоги, х о т я ему и предлагали остаться ещё
на пару недель для укрепления организма, по просьбе самого пациента
и его отца он был выписан из к л и н и к и . 10 марта он написал письмо, в
к о т о р о м говорится:
«Я приехал в ваш Институт шесть недель назад после того, как мне
сказали, ч т о мне придётся сделать операцию, ч т о б ы вылечить язву
желудка. Теперь, после вашего лечения и диеты, м о и боли п о ч т и исчез­
ли, и я твёрдо уверен, что выздоровею без операции. Если бы я не
услышал о вас от друга, мне бы п р и ш л о с ь п р о й т и через операцию;
теперь вы знаете, как я рад, ч т о я буду з д о р о в ы м и м е н я не будут
оперировать».
Д о к т о р К. Н. С, ведущий хирург-офтальмолог Б о м б е я , 49 лет,
страдал слизистым колитом и я з в е н н ы м стоматитом, чему сопутс­
твовали метеоризм, анемия, упадок ж и з н е н н ы х сил, н и з к о е к р о в я н о е
давление, п о н и ж е н н а я масса тела и о б щ е е истощение. Он был зарегис­
т р и р о в а н амбулаторным б о л ь н ы м 9 июля 1937 года. Когда его выписа­
ли через шесть месяцев, в его состоянии, если учитывать его возраст,
п р о и з о ш л и замечательные и з м е н е н и я . Он п о п р а в и л с я на 20 фунтов (9
кг), у него на 10 % поднялось к р о в я н о е давление и на 32 % увеличился
о б ъ ё м лёгких. Он полностью восстановил здоровье и обрел бодрость и
мог употреблять калорийные продукты. У него нормализовались аппе98
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
тит, п и щ е в а р е н и е и эвакуация, лечение б ы л о настолько действенным,
что и через пятнадцать лет он пребывал в д о б р о м здравии и наслаждал­
08
ся бодростью духа' .
Проведённые за эти годы о п ы т ы , исследования и клинические
показатели подтвердили н а ш и предыдущие о т к р ы т и я в области при­
менения у п р а ж н е н и й Йоги для лечения расстройств деятельности ки­
ш е ч н и к а . Хронический запор — одно из тех заболеваний, к о т о р ы м и
ч а щ е всего страдают ц и в и л и з о в а н н ы е люди. В 1934 году в Берлине
проводились научные исследования по теме, п р е д л о ж е н н о й Институ­
т о м Й о г и , и результаты этого исследования доказали, ч т о йогическая
система гигиены и лечения толстой к и ш к и является с а м ы м л у ч ш и м
методом лечения хронического запора и других заболеваний того же
характера.
9. Клизма по Йоге
Многие п р а к т и к у ю щ и е медики довольно часто используют клиз­
му для удаления отходов из толстой к и ш к и , когда естественная дефе­
кация полностью не очищает её. Более того, м н о г и е люди, следящие за
чистотой своего тела, её п р и м е н я ю т раз в две недели. Конечно, некото­
р ы е врачи по р а з н ы м п р и ч и н а м возражают п р о т и в регулярного при­
менения к л и з м ы . Но необходимость в клизме отпала бы, если бы остат­
ки п и щ и и отработанные вещества тщательно удалялись из организма
естественным путем. П о э т о м у пока последнее не достигнуто, клизма —
гораздо более приемлемое средство, чем м е д и к а м е н т ы и другие силь­
н ы е слабительные вещества.
О д н а к о лучшим методом является басти, и л и естественная клизма;
для овладения ее техникой понадобится по полчаса в день самое боль­
ш о е всего л и ш ь несколько месяцев. После этого её м о ж н о использо­
вать как средство п р о т и в расстройства р а б о т ы к и ш е ч н и к а . Тем, кто не
умеет делать басти, м о ж н о дать м н о г о полезных советов, к о т о р ы е сде­
лают обычную клизму более э ф ф е к т и в н о й .
(а) Лучшие позы для клизмы. Если посмотреть на расположение
толстой к и ш к и в теле человека, м о ж н о заметить, ч т о есть т р и положе­
н и я , в которых толстая к и ш к а м о ж е т б ы т ь п о л н о с т ь ю наполнена во­
д о й : (1) лёжа на правом боку, (2) колено-грудная поза и (3) лёжа на
спине. Когда человек сидит или лежит, клизму не удастся сделать хоро­
ш о , если только не применяется какое-либо особое приспособление,
108
Сотни подобных случаев можно найти в записях, которые ведутся в клинике при
Институте Йоги. См. «Йога», тт. I, II, III, IV, V и VI.
99
ШРИЙОГЕНДРА
н а п р и м е р кружка Эсмарха, чтобы ввести воду глубоко, так как сила
тяжести помогает вводить воду т о л ь к о до поперечной о б о д о ч н о й киш­
к и . О б ы ч н о п р и клизме п р о м ы в а ю т т о л ь к о треть всей толстой киш­
109
ки
. Однако положение на п р а в о м боку позволяет воде легко перете­
кать через нисходящую ободочную к и ш к у в поперечную, а п р и высо­
к о й клизме — и через восходящую к и ш к у к слепой. Колено-грудное
положение и положение лёжа на спине способствуют т а к ж е более
лёгкому полному п р о м ы в а н и ю толстой к и ш к и .
(б) Выполнение уддияны при клизме. О б ы ч н у ю клизму м о ж н о зна­
чительно улучшить п р и п о м о щ и н е к о т о р ы х дыхательных у п р а ж н е н и й
Йоги, например энергичной речаки, или выдоха, за к о т о р о й следуют
полная задержка дыхания {шунъяка) и втягивание ж и в о т а , как в уддияне (см. рис. 8). Как задержку дыхания, т а к и уддияну м о ж н о в ы п о л н я т ь
одновременно, находясь в колено-грудной позе и л и сидя на корточках.
10. Рентгенологические исследования басти
Скрупулёзные опыты, неоднократно п р о в о д и м ы е в Институте Йо­
ги, доказали, ч т о п о п ы т к и н е к о т о р ы х а м б и ц и о з н ы х н о в и ч к о в , таких,
как Кувалаянанда, изучить в л и я н и е басти посредством рентгенологи­
ческих исследований оказались неудачными из-за недостатка з н а н и й о
настоящей технике Йоги, а также научной точности и н е к о т о р ы х важ­
н ы х тонкостей проведения о п ы т о в .
Эксперименты и рентгенологические исследования, проведённые
п р и изучении уддияны и басти в Институте Й о г и , продемонстрировали
во всей полноте, что даже пол-литра воды достаточно для того, чтобы
р а в н о м е р н о заполнить не только всю толстую кишку, в к л ю ч а я и сле­
пую, как показано на рис. 22, но даже часть тонкой кишки, ч т о иллюс­
трирует рис. 23. Эти два рентгеновских с н и м к а подтверждают, что п р и
п о м о щ и уддияны во время басти в о з м о ж н о п р о м ы т ь всю толстую
к и ш к у и, что более важно, даже т о н к и й к и ш е ч н и к .
На рисунке видно, что п р и в т я г и в а н и и живота ж и д к о с т ь из слепой
к и ш к и и п о л о в и н ы ободочной к и ш к и переместилась вверх, в тонкую
кишку, а нормальное положение восходящей о б о д о ч н о й к и ш к и значи109
100
Во время лабораторных исследований было отмечено, что при выполнении клизмы в
обычных условиях, когда кружка наполняется литром жидкости и располагается на высоте
около полутора метра над пациентом, вода поднимается только до левого изгиба ободочной
кишки, а остальные две трети толстой кишки абсолютно не затрагиваются. Такая клизма
называется низкой, большинство врачей широко используют ее и в домашних условиях.
Таким образом, становится ясно, что в обычных условиях невозможно использовать
высокую клизму, которая является единственным полноценным гигиеническим и
терапевтическим промыванием.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Рис.22.
тельно изменилось. П р а в ы й изгиб ободочной к и ш к и из-за увеличения
количества ее содержимого и небольшого увеличения в объёме под
действием силы тяжести образовал маленькую петлю, на снимке даю­
щ у ю очень тёмную тень. С о д е р ж и м о е поперечной о б о д о ч н о й к и ш к и
— непрозрачная жидкость, рекомендованная Х е н и ш е м для рентгено­
логических исследований, — д а ё т нормальную тень. Далее, угол левого
изгиба ободочной к и ш к и почти исчез совсем, а поперечная ободочная
к и ш к а представляет собой почти дугу. Н и с х о д я щ а я ободочная к и ш к а
тоже изменила п р и в ы ч н ы е очертания и вместо того, чтобы опускаться
перпендикулярно вниз п о ч т и п о д п р я м ы м углом к горизонтали, она
плавно изгибается и притягивается к позвоночнику. Такое расположе-
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 23.
ние толстой к и ш к и п р и уддияне способствует т щ а т е л ь н о м у промыва­
н и ю всех её частей, так как жидкость р а в н о м е р н о распределяется по
всему каналу к и ш к и , т. е. по нисходящей, поперечной и восходящей
к и ш к е . Это и м е н н о те части кишечника, к о т о р ы е нуждаются в промы­
в а н и и в первую очередь, и уддияна — единственное средство, которое
м о ж н о сочетать с п р и в ы ч н о й к л и з м о й , ч т о б ы сделать п р о м ы в а н и е
толстой к и ш к и более э ф ф е к т и в н ы м и о т в е ч а ю щ и м т р е б о в а н и я м гиги­
ены, чем частое применение о б ы ч н о й к л и з м ы .
10
Техника уддияны р а с ш и ф р о в ы в а е т с я уже в с а м о м названии'
этой процедуры, п о т о м у ч т о п р и её в ы п о л н е н и и из н о р м а л ь н о г о поло­
ж е н и я диафрагма поднимается вверх (уддияна) и располагается очень
102
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
высоко в полости грудной клетки. Т а к о й п о д ъ е м д и а ф р а г м ы — основ­
н о й секрет уддияны, к о т о р ы й обеспечивает т щ а т е л ь н о е п р о м ы в а н и е
к и ш е ч н и к а более лёгким способом, чем п р и в ы с о к о й клизме с исполь­
зованием наилучших механических приспособлений, известных совре­
111
м е н н ы м медикам
.
11. Первые демонстрации
Когда автор впервые (1920 г.) продемонстрировал в Н ь ю - Й о р к е
112
процедуры такого характера — басти с уддияной
в присутствии ве­
дущих врачей, включая доктора Мельцера из Рокфеллеровского инсти­
тута медицинских исследований и доктора Белла, эксперта в области
гигиены, д о к т о р Х о ф ф м а н , специалист по заболеваниям желудка и
кишечника, заметил, что подобные процедуры могут привести к нару­
ш е н и ю перистальтики. Такая гипотеза свидетельствует не в пользу
басти и других сходных с нею процедур, таких, как наули, шактичалана
и др., о б о л ь ш о й пользе к о т о р ы х г о в о р я т и ежедневное выполнение
которых рекомендуют тексты по Йоге.
12. Несостоятельность гипотезы
о нарушении перистальтики
Автор тогда ответил, ч т о п о д ъ ё м воды в к и ш е ч н и к е осуществля­
ется, вероятнее всего, вакуумом, как это происходит в о б ы ч н о м насосе.
Более того, после в ы п о л н е н и я упомянутой в ы ш е п р о ц е д у р ы не т о л ь к о
не было отмечено никаких отрицательных я в л е н и й , свидетельствую­
щ и х о н а р у ш е н и и перистальтики, н о , н а п р о т и в , её о с в е ж а ю щ и й , тони­
з и р у ю щ и й и гигиенический э ф ф е к т о щ у щ а л с я п р и б л и з и т е л ь н о с неде­
лю после её выполнения.
Хотя в то время и не б ы л о проведено научного изучения и рентге­
нологических исследований этой процедуры, сегодня истина установ­
ив
Что касается происхождени этого слова, есть предположение, что название уддияна
относится к той стране, где возникла традиция Хатха-тантры. См. Р. К. Gode, «The
Uddiyanabandha of Hathayoga».
111
При научном изучении таких йогических процедур с помощью рентгеновского
излучения раскрывается их большая терапевтическая ценность. Технические подробности
таких исследований будут помещены в дальнейших книгах данной серии.
112
Еще' раз по просьбе доктора С. Н. Дасгупты из Калькуттского университета (тогда он
работал в Читтагонге) подобная демонстрация была выполнена с целью тщательного
изучения в Читтагонгском колледже (1923) в присутствии профессоров и нескольких
студентов-медиков. См. «Science of Yoga», второе издание, с. 94 и далее.
103
ШРИЙОГЕНДРА
лена полностью н а ш и м и у с п е ш н ы м и о п ы т а м и , в ы п о л н е н н ы м и в ходе
научного исследования с использованием рентгеноскопии. О п и р а я с ь
на полученные данные, м о ж н о с уверенностью говорить, ч т о ученику,
идущему по пути Йоги, не н у ж н о опасаться н а р у ш е н и я перистальтики
п р и выполнении уддияны, наули, басти, ваджроли или других подоб­
н ы х процедур. То, что подъем и распределение воды в толстой к и ш к е
113
осуществляется вакуумом, о б р а з у ю щ и м с я в б р ю ш н о й полости
, и
что гипотеза о нарушении перистальтики совершенно несостоятельна
и не может вызывать сколько-нибудь серьёзного беспокойства, было
ещё раз подтверждено н а ш и м и п о з д н е й ш и м и исследованиями.
Втягивание воды в тонкий кишечник, заметное по присутствию на
рентгеновском снимке (рис. 23) светлой тени, о б о з н а ч а ю щ е й петли
конечной части п о д в з д о ш н о й к и ш к и , п р о и з в о д и т с я о б р а т н ы м и , н о
п р о и з в о л ь н ы м и д в и ж е н и я м и илеоцекального с ф и н к т е р а и клапана, —
такое упражнение могут осуществить т о л ь к о адепты Й о г и , — и явля­
ется убедительным доказательством необычайного к о н т р о л я над фун­
к ц и о н и р о в а н и е м внутренних органов, к о т о р ы й м о ж е т приобрести йо­
гин. Это л и ш ь одно из множества чудес, за к о т о р ы м и стоит создавае­
м ы й практико й Йоги контроль над всем биологическим м е х а н и з м о м
человека, включая даже лёгкие, сердце и нервную систему.
О том, что это может быть достигнуто т о л ь к о в е л и к и м и мастера­
ми Йоги, м о ж н о и не говорить, поскольку такие й о г и н ы могут демон­
стрировать внутренний контроль без какого-либо вреда для себя. Воп­
рос, на который нам нужно ответить, заключается в том, я в л я ю т с я ли
п р о я в л е н и я контроля над естественными биологическими ф у н к ц и я м и
вредными для здоровья или же наоборот. По к р а й н е й мере, п р и выпол­
нении басти, если толстую к и ш к у очистить от вредных накоплений
перед тем, как начинать п р о м ы в а н и е т о н к о г о к и ш е ч н и к а , не может
быть п р и ч и н е н какой-либо ущерб здоровью, даже если п р е д п о л о ж и т ь ,
ч т о в редких случаях может п р о и з о й т и временное нарушение перис­
тальтики. Тем не менее м о ж н о сказать наверняка, ч т о о б ы ч н ы й прак­
т и к у ю щ и й упомянутые йогические процедуры человек не может втя­
нуть воду дальше слепой к и ш к и , то есть э ф ф е к т т а к о й басти аналоги­
чен воздействию т р а д и ц и о н н о й в ы с о к о й к л и з м ы , но различие в том,
ч т о п р и басти о ч и щ е н и е производится п р о и з в о л ь н о . П о э т о й п р и ч и н е
гигиенический э ф ф е к т последнего не т о л ь к о равен т а к о м у же э ф ф е к т у
о б ы ч н о й клизмы, но и превосходит его. О п и р а я с ь на и м е ю щ и е с я дан­
н ы е лабораторных и клинических исследований, автор с уверенностью
113
104
Этот частичный вакуум называется вакуум Мадхавадасы в честь великого мастера Йоги,
Его Святости Парамахамсы Мадхавадасаджи, под чьим руководством автор приобрёл
тайные знания и умения практической Йоги.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
утверждает, что Логический метод п р о м ы в а н и я к и ш е ч н и к а не причи­
няет вреда, а напротив, способствует о ч и щ е н и ю не т о л ь к о толстой, но
и т о н к о й к и ш к и , что н е в о з м о ж н о в ы п о л н и т ь даже с п р и м е н е н и е м
известных современной медицине приспособлений.
Кроме уддияны, э ф ф е к т от о б ы ч н о й к л и з м ы з н а ч и т е л ь н о п о в ы с я т
упражнения для б р ю ш н ы х м ы ш ц , п р е д л о ж е н н ы е в а ш е м у в н и м а н и ю
ранее, которые нужно в ы п о л н я т ь в течение пяти-десяти минут, задер­
живая воду в толстой к и ш к е . Такие у п р а ж н е н и я р а з м я г ч а т затвердев­
ш и е остатки каловых масс и помогут освободить каловые к а м н и , укры­
тые в складках кишечника. Э т о снимет н а п р я ж е н и е с почек и кровенос­
н ы х сосудов.
13. Противопоказания
Люди со слабым сердцем, п р о б л е м н ы м и лёгкими, в ы с о к и м кровя­
н ы м давлением, аппендицитом, и н ф е к ц и о н н ы м и з а б о л е в а н и я м и ки­
ш е ч н и к а и другими п о д о б н ы м и заболеваниями д о л ж н ы в ы п о л н я т ь
шактичалану и уддияну очень о с т о р о ж н о и в присутствии компетент­
ного учителя практической Йоги. Такие з а н я т и я ни на к а к о м этапе не
д о л ж н ы длиться более одной минуты, в ы п о л н я т ь их следует дважды в
день, так как внутренние реакции таких людей очень сильны, и им
необходимо много времени на физиологическую перестройку организ­
ма. Более того, уддияну нужно делать т о л ь к о на пустой желудок, и это
условие д о л ж н о неукоснительно соблюдаться.
14. Гигиена толстой кишки по Йоге
Следующая таблица может п о м о ч ь вам составить р а с п о р я д о к вы­
полнения гигиенических процедур для к и ш е ч н и к а . Продолжитель­
ность и периодичность их м о ж н о и з м е н я т ь в зависимости от индиви­
дуальных потребностей.
|
1
1
Кишечник
|
«»
J
!
'
Орган
**
Техника Йоги
Периодичность
Паванамуктасана
Только вечером
2 мин.
]
Сарвангасана
Утром и вечером
«
»
1
Ширасаиа (любой
этап)
«»
«
»
I
Дханурвакрасаш
«»
«
»
i
мин.
!
Продолжительность 1
«»
Шактичалана мудра
«>>
1
«»
Уддияна бандха
«»
2 мня.
«»
Клизма с уддияной
Раз в две недели
20
мин.
1
105
ШРИ ЙОГЕНДРА
Шанк пракшалана — идеальный по своей простоте прием, обладаю­
щий очень высокой эффективностью. Очищая полностью толстую
кишку, шанк пракшалана удаляет остатки пищи из всего пищеваритель­
ного тракта, от желудка до заднего прохода.
Вода через рот попадает в желудок, а затем, направляемая просты­
ми упражнениями, проходит через весь кишечник вплоть до выхода из
него. Процедура продолжается до тех пор, пока вода не будет выходить
такой же прозрачной, какой она вошла. Эта процедура не представляет
никакой опасности и рекомендуется всем — при условии, что все ее
приемы выполняются точно.
Подготовка
Подогреть воду, в которой растворена морская (или нерафиниро­
ванная поваренная) соль из расчета 5—6 г. на 1 литр воды (1 чайная
ложка с верхом), что даст концентрацию несколько ниже, чем в физио­
логическом растворе. Вода должна быть соленой потому, что в против­
ном случае она будет поглощаться посредством осмоса через слизистую
оболочку и удаляться из организма нормальным путем (в виде мочи).
Если вода покажется вам слишком соленой, то можно снизить концент­
рацию соли до приемлемой на вкус.
Благоприятный момент
Наиболее благоприятным моментом для проведения процедуры
является утро (до приема пищи). Учтите, что вся процедура вначале
занимает больше часа, поэтому наиболее подходящим временем для нее
является утро выходного дня. В этот день нельзя выполнять асаны или
резкие упражнения — и даже на следующий день они противопока­
заны.
Вот схема выполнения очищения (кроме упражнений, необходи­
мых для обеспечения полного прохождения соленой воды через пище­
варительный тракт, — они будут описаны ниже).
1. Выпить стакан теплой соленой воды (ее температура должна
быть равна температуре супа, который вы едите с удовольствием).
2. Незамедлительно выполнить предписанные крийи (движения,
упражнения).
3. Выпить еще стакан и опять проделать всю серию упражнений.
4. Продолжить выполнение предписаний пункта 3 до тех пор, пока
не выпьете б стаканов соленой воды и не проделаете шесть серий упраж­
нений.
5. После завершения шестой процедуры необходимо сходить в ту­
алет.
106
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Обычно первая эвакуация производится практически немедленно.
При этом за нормальными испражнениями, имеющими форму, после­
дуют другие, более мягкие, а затем и жидкие (возможно, желтоватые).
Если этого ие происходит немедленно или не позднее чем через 5
минут, то надо повторить серию упражнений, а затем возвратиться в
туалет.
Если результат по-прежнему отрицательный —что маловероятно,
но возможно, — то следует вызвать эвакуацию посредством промыва­
ния желудка полулитром теплой несоленой воды при помощи клизмы
(сделав небольшую клизму, желательно лечь и расслабиться на несколь­
ко минут). Как только механизм эвакуации будет приведен в действие, т.
е. как только выделятся первые испражнения, последующие будут вы­
зываться автоматически.
Один полезный совет: после каждого посещения туалета желатель­
но пользоваться не туалетной бумагой, а водой, затем тщательно выти­
рать задний проход и смазывать его растительным (оливковым, касто­
ровым и т. д.) маслом, чтобы избежать раздражения, вызываемого
солью.
После первого опорожнения кишечника необходимо:
—снова выпить стакан соленой воды;
— выполнить указанные упражнения;
— вернуться в туалет, где должно произойти опорожнение кишеч­
ника.
Продолжать циклы (питье соленой воды — серия упражнений —
освобождение кишечника) до тех пор, пока вода не станет выходить
такой же чистой, какой она попала в организм. В зависимости от степе­
ни загрязнения кишечника это произойдет после приема 10—14 стака­
нов соленой воды (больше — в крайне редких случаях).
Когда вы решите, что вы удовлетворены результатами проведен­
ной процедуры, т. е. выходящая вода, по вашему мнению, достаточно
чиста, то процедуру можно прекратить. После прекращения процедуры
вы еще несколько раз можете сходить в туалет в течение следующего
часа — э т о единственное оставшееся неудобство.
Кроме того, теперь желательно выпить один-три стакана теплой
несоленой воды и сделать еамана дхаути, пощекотав тремя пальцами
правой руки заднюю поверхность верхнего нёба и язычок. Это выклю­
чит механизм эвакуации и полностью опорожнит желудок.
В случае неудачи
Если после того, как вы выпили, например, четыре стакана соленой
воды, вы чувствуете, что содержимое желудка не проходит нормальным
образом в кишечник (вы ощущаете переполнение желудка, вызыва­
ющее тошноту), то это означает, что первый сфинктер как следует не
открылся. Это не так уж непоправимо. Не принимая больше жидкости,
проделайте две или три серии упражнений. Прекращение тошноты бу­
дет показателем, что проход в желудок открыт. Как только механизм
107
ШРИЙОГЕНДРА
эвакуации будет запущен, затруднений более не будет, и вы сможете
продолжать процедуру.
Однако в некоторых случаях может случиться и так, что в кишеч­
нике образуется газовая пробка, которая препятствует приведению в
действие механизма эвакуации. В этом случае достаточно надавить на
живот руками или проделать сарвангасану или «плуг» (стойку на лопат­
ках или «плуг» можно делать в «ленивом» варианте, не слишком вып­
рямляясь и не касаясь ногами пола, в течение прблизительно одной
минуты) вместе с четырьмя другими упражнениями.
В самом неблагоприятном случае, т. е. если жидкость не выходит,
вам остается принять решение: сделать вамана дхаути, т. е. опорожнить
желудок, щекоча основание языка тремя пальцами правой руки, чтобы
вызвать рвоту (облегчение наступает немедленно), или ничего не предп­
ринимать —тогда вода выйдет естественным путем в виде мочи.
После процедуры следует отдохнуть и избегать чувства голода.
Первая еда
После шанк пракшаланы необходимо выполнить следующие реко­
мендации. Есть не ранее чем через полчаса и не позже чем через час
после завершения процедуры. Категорически запрещается оставлять
пищеварительный тракт пустым на время более часа!
Первая еда должна состоять из очищенного риса, сваренного на
воде, но не разваренного (рисовые зерна должны таять во рту). Рис
можно приправить слегка подсоленным томатным соком, но нельзя ис­
пользовать перец или какие-либо острые приправы. К рису можно доба­
вить хорошо проваренную чечевицу или морковь. Необходимо также
съесть вместе с рисом 40 граммов сливочного масла. Масло можно рас­
пустить в рисе (его лучше растапливать отдельно на водяной бане) или
съесть нерастопленным с ложки. Рис можно заменить вареной пшени­
цей, овсом или мучными изделиями (макароны, лапша, спагетти и т. п.),
приправленными тертым сыром.
Внимание*. Рис нельзя варить на молоке. В течение последующих 24
часов запрещается пить молоко или кефир. Кроме того, в течение после­
дующих суток запрещена кислая пища и питье, фрукты и сырые овощи.
Хлеб разрешается есть во время второго приема пищи. Можно есть лю­
бые твердые и полутвердые сыры. Белый сыр и ферментированные сы­
ры (бри, камамбер) не рекомендуются. Через сутки вы можете вернуться
к вашему обычному режиму, избегая, однако, каких-либо излишеств в
мясе.
Питье
Поглощение соленой воды в процессе обмена направит часть жид­
кости вашего организма к пищеварительному тракту. Это будет состав­
ной частью очищения. Поэтому после выполнения процедуры естест­
венно ощущение заметной жажды. Не пейте никаких жидкостей, даже
чистой воды, до первого приема пищи, потому что вы будете поддержи108
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
вать механизм эвакуации, т. е. ходить в туалет. Напротив, во время пер­
вого приема пищи и после него вы можете пить воду или слабые настои:
липово-мятный настой, минеральную воду (слегка газированную или
без газа). В течение суток категорически запрещено употребление алко­
голя!
То, что испражнения появятся только через 24 или 36 часов после
выполнения процедуры, не должно вас удивлять. Они будут золотистожелтого цвета и без запаха, как у грудного младенца.
Эта процедура должна проводиться по меньшей мере два раза в
год. Средняя периодичность ее выполнения — четырежды в год (при
смене времен года). Те, кто хочет заняться очищением основательно,
могут выполнять процедуру ежемесячно. Дхирендра Брахмачари сове­
тует выполнять шанк пракшалану один раз в 15 дней.
На самом деле эта процедура не является неприятной, хотя сущест­
вуют и более приятные развлечения. Самый неприятный этап ее заклю­
чается в питье теплой соленой воды, остальное не имеет значения. Одна­
ко для лиц с утонченным вкусом мы предлагаем готовить питье из сла­
бого отвара лука-порея или других овощей.
Лица, страдающие запорами, могут делать шанк пракшалану каж­
дую неделю, но ограничиваясь 6 стаканами воды. В этом случае весь
цикл осуществляется приблизительно за полчаса. Это наилучшая «за­
калка» для кишечника: при этом не растягиваются стенки толстой
кишки.
Благотворные воздействия
Первым результатом является удаление нечистот, т. е. отложений,
которые въелись в слизистую оболочку толстой кишки. От того, что
может всасывать в себя кишечник, можно прийти в ужас. Люди, кото­
рым регулярное опорожнение кишечника дает иллюзию, что они якобы
не страдают запорами, с удивлением обнаруживают среди удаленных
«вещей» вишневую косточку, проглоченную несколько месяцев тому
назад. В йогическом госпитале часто поражаются, констатируя, сколько
всяких отходов может собираться в кишечнике, накапливаясь там меся­
цами и даже годами. Невероятно, что человек может носить в себе столь­
ко нечистот, и стоит ли удивляться после этого возникновению множес­
тва заболеваний, если весь организм, в буквальном смысле этого слова,
отравлен накапливающимися в нем токсинами.
По меньшей мере неразумно мириться с этим. Поэтому выполняй­
те шанк пракшалану и освобождайтесь от всех отложений, которые нако­
пились в вашем пищеварительном тракте.
Благотворное воздействие процедуры не проявится на следующий
день и не будет бросаться в глаза, но оно не замедлит сказаться через
свежее дыхание, исчезновение сыпи на лице, на теле. При условии выбо­
ра малотоксичного пищевого режима (без избытка мяса) исчезают те­
лесные запахи, которые бывают достаточно сильными, освежается и
улучшается цвет лица. Кроме того, эта процедура является еще и тони109
ШРИЙОГЕНДРА
пирующей, а также стимулирует печень (что заметно по цвету экскре­
ментов).
Врачи Лоновалы успешно излечивали больных диабетом в началь­
ной степени посредством выполнения процедуры шанк пракшалана
один раз в два дня в течение двух месяцев (правда, лечение сопровожда­
лось надлежащим пищевым режимом, пранаямой и другими Логичес­
кими процедурами). Возможно, поджелудочная железа под воздействи­
ем общей стимуляции выделяет больше инсулина.
Очень легко и быстро исцеляются простудные заболевания и мно­
жество других болезней, как связанных с обменом веществ, так и не
имеющих к нему, казалось бы, никакого отношения.
Одним из главных последствий выполнения шанк пракшаланы яв­
ляется избавление от аллергических заболеваний.
Следствием очищения пищеварительного тракта является нор­
мальное усвоение пищи, что заставляет худых поправиться, а тех, кому
следует без сожаления расстаться с лишними килограммами, — поху­
деть.
Противопоказания
Противопоказаний немного. Люди, страдающие язвой желудка,
должны воздержаться от выполнения процедуры и сначала залечить
язву, а потом избавиться от язвенной болезни при помощи шанк прак­
шаланы. То же самое относится к тем, кто имеет заболевания пищевари­
тельного тракта в острой форме: дизентерию, понос, острый колит (хро­
нический колит благодаря применению этой процедуры может быть
значительно облегчен, если ее выполнять не в период обострения), ост­
рый аппендицит и, сверх того, рак.
Эти противопоказания не являются, по-видимому, окончательны­
ми. Известен по крайней мере один случай дизентерии, излеченный
шанк пракшаланой, причем до этого больной прошел курс лечения клас­
сическими методами, не получив облегчения.
Эта процедура очень эффективна и на завершающем этапе лече­
ния оксиуроза. Действительно, когда эвакуируется содержимое кишеч­
ника, то глисты вместе со своими яйцами выводятся наружу. Однако их
так много, что то или иное яйцо может избежать уничтожения.
Чтобы провести воду через пищеварительный тракт до самого вы­
хода, достаточно выполнить приведенные здесь упражнения. Каждое
движение следует повторять четыре раза в каждую сторону поочередно
в достаточно быстром темпе: вся серия должна занимать приблизитель­
но одну минуту (можно и немного быстрее).
Упражнения
Первое упражнение. Исходное положение: стоя, расстояние между
ступнями примерно 30 см, пальцы рук переплетены, ладони раскрыты
кверху. Спина прямая, дыхание свободное. Не поворачивая верхнюю
часть туловища, наклониться сначала влево, не останавливаясь выпря110
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
миться и сразу же наклониться вправо. Повторить этот наклон в обе
стороны четыре раза, т. е. сделать поочередно 8 наклонов влево и впра­
во.
Это займет в общей сложности около 10 секунд.
Первое упражнение открывает привратник желудка, и при каждом
наклоне часть воды уходит из него, перемещаясь в двенадцатиперстную
кишку и тонкий кишечник.
Второе упражнение. Это упражнение заставляет течь воду по тонко­
му кишечнику. Исходное положение: стоя, ноги раздвинуть, правую ру­
ку вытянуть горизонтально вперед, а левую согнуть так, чтобы указа­
тельный и большой пальцы касались правой ключицы. Выполнять по­
вороты туловища, отводя вытянутую руку как можно дальше назад
(при этом смотреть на кончики пальцев). При этом следить, чтобы
нижняя часть туловища оставалась неподвижной, повороты осущест­
влять не всем телом, а вокруг талии. Не останавливаясь в конце поворо­
та, вернуться в исходное положение и сразу же выполнить поворот в
обратную (противоположную) сторону. Это двойное упражнение необ­
ходимо повторить четыре раза. Общая продолжительность серии около
10 секунд.
Третье упражнение. Вода продолжает продвигаться по тонкому ки­
шечнику благодаря такому движению: необходимо выполнить вариант
кобры, но при этом большие пальцы ног должны касаться пола, следо­
вательно, бедра должны быть приподняты над полом. Ступни раздви­
нуты примерно на 30 см (это важно). Когда вы примете такое положе­
ние, поворачивать голову, плечи и туловище, пока не удастся увидеть
противоположную пятку (если вы поворачиваетесь вправо, то надо
смотреть на левую пятку). Не прекращая движения, вернуться в исход­
ное положение и выполнить поворот в другую сторону. Повороты так­
же осуществлять относительно талии, нижняя часть туловища должна
оставаться параллельной полу. Возможны лишь прогибы вниз. Это
двойное упражнение повторить 4 раза. Общая продолжительность —
10—15 сек.
Четвертое упражнение. Воду, которая дошла до конца тонких ки­
шок, следует провести через толстую кишку при помощи четвертого и
последнего упражнения. Оно является наиболее сложным из всей серии,
хотя доступно любому, кроме тех, кто страдает заболеваниями голени и
мениском.
Исходное положение: сесть на корточки, ступни развести в сторо­
ны примерно на 30 см, причем пятки располагают у внешней части бе­
дер, а не под седалищем, кисти положить на колени, которые разведены
тоже приблизительно на 30 см. Затем повернуть туловище и опустить
левое колено на пол перед противоположной ступней. Ладони поочеред­
но направляют правое бедро к левому боку и левое бедро к правому боку
так, чтобы прижимать одну сторону живота и надавливать на толстые
кишки. Смотреть назад, чтобы усилить скручивание туловища и ока­
зать давление на живот.
Ill
ШРИЙОГЕНДРА
Тогда как для предыдущих упражнений было неважно, в какую
сторону (вправо или влево) начинать движение, для данного упражне­
ния предпочтительно оказать давление сначала на правую сторону жи­
вота, чтобы надавить на восходящую толстую кишку.
Как все предыдущие движения, это движение должно выполнять­
ся 4 раза. Общая продолжительность —15 сек.
В случае, если это упражнение по какой-то причине покажется
трудным, вместо него можно выполнять «ленивый» плуг в течение од­
ной минуты, после чего лечь и расслабиться тоже на одну минуту.
Резюме общего процесса
1. Выпить стакан теплой воды, подсоленной из расчета чайная лож­
ка соли на литр воды.
2. Выполнить полный комплекс упражнений.
3. Выпить второй стакан воды и выполнить комплекс упражнений.
4. Продолжать так, пока вы не выпьете шесть стаканов.
5. Пойти в туалет и подождать, пока произойдет первая эвакуация.
Если она не произойдет в течение 5 мин., то повторите комплекс упраж­
нений, не употребляя больше воду. Если результата нет, то сделайте
небольшую клизму, чтобы усилить перистальтику.
6. Снова выпить стакан воды, выполнить упражнения и сходить в
туалет.
7. Продолжайте чередование вода —упражнения — туалет до тех
пор, пока не добьетесь удовлетворительного результата. Йоги продол­
жают процедуру до того времени, пока вода не будет выходить такой же
чистой, какой она вошла в организм.
8. Чтобы закончить процедуру и вывести воду из желудочно-ки­
шечного тракта, необходимо проделать вамана дхаути: выпить два ста­
кана теплой несоленой воды и опорожнить желудок. При этом очища­
ется печень, селезенка, желчный пузырь и выключается механизм эва­
куации. Если вы не проделаете вамана дхаути, то будете бегать в туалет
еще несколько раз в течение часа.
9. Необходимо отдохнуть по крайней мере полчаса до приема пи­
щи, но ни в коем случае нельзя оставлять желудок пустым более чем на
час.
10. Необходимо сопротивляться жажде по крайней мере до завер­
шения первого приема пищи.
112
ГЛАВА 8
УХОД ЗА ДЫХАТЕЛЬНЫМ АППАРАТОМ
Не существует в теле ничего более великого, чем био­
энергия (прана).
Амана-Скакхандам,
1,3
Наука о биоэнергии, включающая в себя регуляцию
дыхательных движений, — вот сущность практичес­
кой Йоги. Тот, кто знает её секреты, тот знает Йогу.
Горакша-Самхита,
1,46
ЁШЛ ога учит, ч т о дыхательные д в и ж е н и я — э т о л и ш ь одна сторона
и4
fmt деятельности ж и з н е н н о й силы (праны) . Прана-мая, являющая­
ся в а ж н о й стороной системы Й о г и , означает «контроль над биоэнерги­
115
ей» , а регуляция дыхательных д в и ж е н и й является л и ш ь средством
116
д о с т и ж е н и я конечной цели
.
1. Органы дыхания
Гигиена органов дыхания состоит в уходе за грудной клеткой,
дыхательными м ы ш ц а м и и лёгкими, а также в о з д у ш н ы м и ходами,
114
В силу нескольких замечаний Патанджали и некоторых из его комментаторов, слово
«прана» иногда интерпретировалось как «дыхание» (кауштасья ваю). Это совершенно
неправильно и не соответствует более точным толкованиям древних и современных
авторов, не говоря уже о практической Йоге, которая определяет прану как биоэнергию.
115
Pranah svadehajtvayurayamastannirodhana, Горакша, цитируемый в «Джйотсне», II, 71.
116
Предвидя такую путаницу значений слов прана и ваю, Раматиртха, комментатор
«Майтраяни Упанишад» (VI, 33), предупреждает, что дыхание никогда не следует
смешивать с биоэнергией (sthulavayusankam varayati).
113
В.Звк.779
ШРИ ЙОГЕНДРА
ведущими к н и м . Грудная клетка, и л и грудная полость, — э т о подвиж­
н ы й каркас, внутри которого находятся самые в а ж н ы е органы дыхания
(лёгкие) и к р о в о о б р а щ е н и я (сердце). М ы ш ц ы , о б р а з у ю щ и е стенки
грудной клетки, называются м е ж р ё б е р н ы м и , т а к к а к о н и з а п о л н я ю т
межрёберное пространство; кроме того, снизу грудную клетку отделяет
от б р ю ш н о й полости диафрагма. Другие вспомогательные м ы ш ц ы ,
такие, как лестничные, не используются п р и н о р м а л ь н о м с п о к о й н о м
дыхании. П р и н а п р я ж ё н н о м д ы х а н и и кроме межрёберных м ы ш ц и
д и а ф р а г м ы приводятся в действие и другие м ы ш ц ы туловища, горта­
ни, глотки и лица.
В последнее время возникла ш и р о к а я дискуссия по поводу степени
участия рёбер и диафрагмы в дыхательном акте. (1) Б о л ь ш и н с т в о фи­
зиологов считает, что д и а ф р а г м а непосредственно осуществляет подъ­
117
ем рёбер . (2) Опираясь на результаты своих исследований, Холлз
Дэлли утверждает, что диафрагма поднимает ребра п р и участии наруж­
118
н ы х межрёберных мышц
. (3) А в ы д а ю щ и й с я специалист в области
физической культуры придерживается м н е н и я , ч т о на самом деле
119
рёбра п о д н и м а ю т диафрагму
. (4) То, что все перечисленные гипоте­
зы в корне неверны, доказывается тем ф а к т о м , ч т о дыхание м о ж н о
в ы п о л н я т ь и без участия д и а ф р а г м ы . Это особенно в е р н о в случае
некоторых йогических п р и е м о в дыхания, а и м е н н о п р и в ы п о л н е н и и
120
уддияны
.
Лёгкие, размещённые в грудной клетке, не и м е ю т другой п р я м о й
связи с в н е ш н е й средой, кроме к а к через дыхательные каналы. В ходе
нормального дыхательного акта воздух проникает в эти к а н а л ы через
нос и л и через рот — п р и некоторых анормальных условиях, — откуда
поступает через гортань в трахею, разделяющуюся на две ветви (брон­
хи), каждая из которых ведёт к одному лёгкому. Лёгкие состоят из
эластичной губчатой ткани, образованной о г р о м н ы м множеством
крохотных мешочков, или альвеол, к к о т о р ы м воздух поступает извне
по бронхиолам. Эти воздушные м е ш о ч к и могут п р и н и м а т ь разную
ф о р м у в зависимости от в з а и м н о г о давления, к о т о р о м у о н и подверга117
118
119
120
114
См. J. М. V. Kitchen, M. D., «The Diaphragm and Its Functions*.
См. Dr. Halls Dally, "Lectures on Respiration in Health and Disease*.
CM. J. P. Muller, «My Breathing System*.
Так как последняя гипотеза принимается условно, пока что нельзя сделать каких-либо
обобщений. Однако нужно отметить, что такой тип йогического дыхания — в отличие от
многих других — имеет очень большую терапевтическую ценность, превосходящую
ценность так называемых упражнений по глубокому дыханию. Всестороннее рассмотрение
этой проблемы будет предложено в дальнейших публикациях, так как она в большей
степени, нежели проблемы гигиены, затрагивает вопросы анатомии и физиологии, а также
сложных биологических взаимодействий.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ются. Функция альвеол заключается в т о м , ч т о б ы дать в о з м о ж н о с т ь
к р а с н ы м к р о в я н ы м тельцам вобрать кислород и выделить двуокись
углерода.
Ч а щ е всего правильному р а з в и т и ю и ф у н к ц и о н и р о в а н и ю лёгких
мешает д е ф о р м а ц и я грудной клетки и п о з в о н о ч н и к а . Э т и дефор­
мации, если т о л ь к о органы не в с л и ш к о м з а п у щ е н н о м состоянии, мож­
н о вылечить п р и п о м о щ и определённых к о р р и г и р у ю щ и х п о з . Н о наи­
более распространённой опасностью, к о т о р а я угрожает ж и з н и каждо­
го человека практически к а ж д ы й миг его существования, является
в т о р ж е н и е в один или многие органы д ы х а н и я бесчисленного количес­
тва опасных микробов, возбудителей гриппа, п н е в м о н и и , д и ф т е р и и ,
туберкулёза и др. Оказалось, ч т о даже о б ы ч н ы й насморк разрушитель­
но воздействует на воздухоносные пути и часто ведёт к т а к и м воспали­
т е л ь н ы м процессам, как тонзиллит, ларингит, бронхит, астма и к более
серьёзным заболеваниям. Вряд ли н у ж н о говорить, что этого риска
легко м о ж н о было бы избежать п р и п р а в и л ь н о м и регулярном уходе за
воздухоносными путями и дыхательным а п п а р а т о м в ц е л о м .
Кроме того, деятельность сердца и лёгких тесно взаимосвязана, и
пара х о р о ш о развитых дыхательных органов в значительной мере спо­
собствует х о р о ш е м у к р о в о о б р а щ е н и ю . Красные к р о в я н ы е тельца, ко­
т о р ы х больше всего в к р о в и — п р и б л и з и т е л ь н о семьдесят п я т ь милли­
121
ардов в о д н о м кубическом дюйме
к р о в и , — являются переносчика­
ми кислорода: о н и транспортируют его к р а з л и ч н ы м т к а н я м тела. На
о б р а т н о м пути эти клетки, как торговые суда, собирают в организме
отработанные газы и «выгружают» в лёгких двуокись углерода, к о т о р а я
затем выводится из организма. Э т о сотрудничество лёгких и сердца
длится с момента, когда человек начинает подавать п е р в ы е п р и з н а к и
ж и з н и , и до к о н ц а его существования.
2. Четыре фазы дыхательного акта
Процесс дыхания состоит в поочередном р а с ш и р е н и и и сжатии
грудной клетки, п р и п о м о щ и чего воздух втягивается или выталкива­
ется из лёгких. Эти два д в и ж е н и я называются соответственно вдохом
и выдохом. Йога заявляет, ч т о дыхательный акт в действительности
состоит из четырёх фаз, каждая из к о т о р ы х немедленно следует за
предыдущей, а именно (1) задержки д ы х а н и я после выдоха, (2) вдоха,
122
(3) задержки дыхания после вдоха и (4) выдоха . По Йоге, здоровое
121
122
4 — 5 миллионов в 1 мкл. —Прим. пер.
Виджняна Бхикшу называет их соответственно (1) шуньяка, (2) пурака, (3) кумбхака и
(4) речака. См. «Йога-Сара-Санграха», И, с. 39. Хотя Патанджали не дает столь чёткого
115
ШРИЙОГЕНДРА
состояние дыхательного аппарата в б о л ь ш о й мере зависит от количес­
123
тва и качества вдыхаемого воздуха , а также от р и т м и ч н о с т и и полно­
ты в ы п о л н е н и я четырёх основных ф а з дыхательного акта.
3. Глубокое дыхание
В последнее время медики уделяют б о л ь ш о е в н и м а н и е просвеще­
н и ю ш и р о к о й общественности на предмет о г р о м н о г о значения глубо­
кого и правильного дыхания как необходимого условия сохранения
здоровья. В результате различные специалисты п р е д л о ж и л и множест­
во так называемых дыхательных упражнений, п р и ч е м некоторые из
них были заявлены как составная часть ежедневного гигиенического
ухода за телом. Вряд ли м о ж н о отрицать, что дыхание является наи­
более в а ж н ы м процессом жизнедеятельности организма. О н о длится
до самой смерти. Благодаря дыханию к р о в ь в лёгких очищается и
насыщается кислородом. Все органы тела работают р и т м и ч н о , пока
сердце снабжает их чистой кровью; но когда этот процесс прекращает­
ся или ухудшается, прекращается или нарушается и их деятельность.
П о э т о м у очевидно, что физиологическая и психическая деятельность
124
человека зависит большей частью от поступления кислорода
.
Кроме того, что глубокое дыхание укрепляет здоровое состояние
всего организма, оно замечательно предупреждает н е к о т о р ы е болез­
125
ни . Фишер, Фиск и другие ведущие медики отмечают: «Сто глубоких
дыханий в день — вот рецепт врача от туберкулёза. Русский автор,
страдавший н е р в н ы м расстройством, после того, как безуспешно исп­
робовал множество средств, обнаружил, что за несколько месяцев,
проведённых в уединённом месте в горах, п р и н е п р е м е н н о м условии
размежевания, он упоминает о паузах перед (задержка дыхания после выдоха) и после
(задержка дыхания после вдоха) двух основных этапов дыхательного акта, т. е. вдоха и
выдоха. Его комментаторы, особенно Вьяса и Вачаспати, Нагеша, Анандапандита, Бходжа
и другие, хотя и отличаются друг от друга в технических деталях, интерпретируют его
афоризмы как свидетельствующие о четырёхфазной пранаяме. См. «Йога-Сутра», 49 и
далее. Авторы текстов по Хатха-йоге говорят как о трёхфазном дыхательном акте,
состоящем из пураки, кумбхаки и речаки, так и о четырёхфазном. См.
«Йога-Яджнавалькьям», VT, 2 и далее, а также «Йога-Чинтамани», II и далее. Также
«Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», II, 71.
123
Подробно см. главу 12 «Общая гигиена» (о воздухе).
124
См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 2; IV, 15; IV, 23.
125
116
См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 16 и далее. Любопытно, что у нас (людей)
потенциальные возможности развития дыхательного аппарата выше, чем у животных, и
если эти возможности правильно использовать, можно поддерживать нужную
температуру
крови
и
насыщение
её
клетками,
активно
борющимися
с
микробами-возбудителями болезней. См. W. L. Howard, М. D., «Breathe and Be Well», с. 26.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ежедневного систематического в ы п о л н е н и я п р о с т ы х у п р а ж н е н и й п о
т
глубокому дыханию о н смог полностью вылечиться» .
Кроме постоянного п р е б ы в а н и я на о т к р ы т о м воздухе как днём,
так и ночью древние йогины настоятельно рекомендовали также глу­
бокое дыхание, правильную технику к о т о р о г о демонстрирует дыхание
127
Йоги
. Сегодня то же рекомендуют м е д и к и не т о л ь к о в гигиеничес­
ких, но и в лечебных целях. Т о , ч т о п р а н а я м а лечит многие заболевания
дыхательных органов, в особенности туберкулёз, древние й о г и н ы отк­
128
р ы л и очень давно
. Доктор Миллет, врач из Броктона, в середине
нашего века начал предписывать своим п а ц и е н т а м , с т р а д а ю щ и м ту­
беркулёзом, ж и з н ь на о т к р ы т о м воздухе, отдых и глубокое дыхание.
Полученные результаты, как и следовало ожидать, оказались весьма
о б н а д е ж и в а ю щ и м и . Глубокое дыхание как сознательное чередование
глубокого вдоха и выдоха получило п р и з н а н и е многих ведущих специ­
алистов в различных областях м е д и ц и н ы .
(а) Воздушное голодание. Конечно, здоровое состояние лёгких за­
висит в б о л ь ш е й степени, чем состояние остальных органов, от общего
состояния организма. Правильное и с и м м е т р и ч н о е развитие организ­
ма означает также и наличие х о р о ш о развитого дыхательного аппара­
та. В одной из своих лекций Н е й м е й е р подчеркнул, ч т о вопреки расп­
ространённому мнению, будто питание является главным условием
ж и з н и , наука о гигиене утверждает, ч т о воздух, или «воздух жизни»,
как назвал его человек, о т к р ы в ш и й кислород, является н а с т о я щ и м
жизненным питанием (Гиппократ). Далее он отметил: «В то время как
для п е р в о б ы т н ы х людей в естественных условиях поглощение этого
питательного газа является автоматическим действием, цивилизован­
н ы й человек, ежедневно в ы п о л н я я однообразную работу в ограничен­
н о м пространстве, подвергается риску забыть д ы ш а т ь , у него начина­
ется хроническое кислородное голодание, его тело начинает увядать».
«Гигиена рассматривает технику искусства дыхания, т. е. дыхания
размеренного, имеющего перед собой цель, к а к шаг первоочередной
важности, так как он усиливает аппетит к воздуху. Т о ч н о так же, как мы
в первую очередь обеспечиваем едой желудок несколько р а з в день, мы
д о л ж н ы обеспечить лёгкие п и щ е й , в к о т о р о й о н и нуждаются, —возду­
хом, для чего нужно в ы п о л н я т ь полное дыхание, искусству которого
129
мы д о л ж н ы поучиться у новорожденного ребёнка»
.
126
См. .<How to Live», с. 25.
127
См. «Йога-Яджнавалькьям» VI, 38,39 и далее.
128
Там же, VI, 43.
129
См. F. Е. Bilz, «The Natural Method of Healing», т. I, с. 154.
117
ШРИЙОГЕНДРА
(б) Неправильное дыхание. В о д н о м из древних санскритских текс­
тов есть вопрос: «Что такое Жизнь?» и такой ответ: « Ж и з н ь — это
промежуток между о д н и м дыханием и другим, тот, кто вполсилы
дышит, тот вполсилы живёт; но тот, к т о овладел искусством дыхания,
получил к о н т р о л ь над всей деятельностью своего существа». Древние
й о г и н ы знали, ч т о вся жизнь заключается в чередовании вдоха и выдоха
и ч т о прекращение дыхания означает смерть. И о н и рекомендовали
в ы п о л н я т ь дыхание Й о г и потому, ч т о тот, кто д ы ш и т неправильно,
30
сокращает продолжительность своей ж и з н и ' .
К несчастью, ц и в и л и з о в а н н ы й человек п о ч т и п о л н о с т ь ю отказал­
ся от верхнего дыхания, так что в е р х н я я часть лёгких у него п о ч т и не
функционирует. Фактически о б ы ч н ы й человек использует л и ш ь две
трети объёма лёгких. В остальную треть — это л и б о верхняя, либо
н и ж н я я часть легких — кислород никогда не поступает. М н о г и е люди
в р е м я от в р е м е н и делают глубокие вдохи, но о н и забывают и л и пренеб­
регают абсолютно необходимыми полными выдохами, в э т о м и заклю­
чается их о ш и б к а . Гангрена — к о т о р а я есть не ч т о иное, как разложе­
ние тканей к о н е ч н о с т е й , — в о с н о в н о м возникает из-за неправильного
дыхания. То же самое м о ж н о сказать о п р и ч и н а х а т р о ф и и конечностей
и даже внутренних органов, а также о н а р у ш е н и и чувствительности
нервных рецепторов, особенно у п о ж и л ы х людей, из-за того, что с
годами кровь приносит всё м е н ь ш е кислорода к э т и м ч а с т я м тела.
Нервозность, онемение к о н ч и к о в пальцев, тяга к стимуляторам и нар­
котикам, головные боли, бессонница и т о м у п о д о б н ы е болезненные
131
состояния часто возникают из-за неправильного дыхания
.
Другими п р и ч и н а м и , у х у д ш а ю щ и м и качество дыхания, является
вредная п р и в ы ч к а храпеть и д ы ш а т ь р т о м . Кроме того, ч т о она пагубно
влияет на нормальное ф у н к ц и о н и р о в а н и е дыхательных органов, она
очень опасна сама по себе. Из-за небрежного о т н о ш е н и я к дыханию
м и р ежегодно платит — по с а м ы м с к р о м н ы м подсчётам — дань в
четверть миллиона человеческих ж и з н е й ; и все о н и обрываются из-за
болезни, которую возможно предотвратить. Н е с о м н е н н о , человек мо­
жет ж и т ь дольше и ж и т ь лучше, если научится п р а в и л ь н о д ы ш а т ь ; а
правильное дыхание является само по себе наукой и искусством ж и з н и .
В Йоге эта наука и искусство — э т о п р а н а я м а .
О д н а к о б о л ь ш и н с т в о людей не могут полностью использовать
о б ъ ё м лёгких даже п р и п о м о щ и систематических т р е н и р о в о к из-за
слабого развития м о щ н о й толкательной м ы ш ц ы . Эта м ы ш ц а — д и а ф 130
См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», II, 3; «Йога-Сандхья», с. 76.
131
См. «Йога», т. V,3.
118
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
рагма. Подавляющее б о л ь ш и н с т в о представителей человеческой расы
живёт и умирает, даже не подозревая о т о м , ч т о есть т а к о й орган —
диафрагма. Возможно, т о л ь к о очень небольшая часть образованных
людей знает о существовании т а к о й м ы ш ц ы , но э т и м и ограничивается
их и н ф о р м а ц и я об одном из наиболее в а ж н ы х дыхательных органов
человеческого организма.
4. Омоложение посредством дыхания
Й о г и н ы - п р а к т и к и всегда подчёркивали значение глубокого дыха­
н и я не т о л ь к о как одного из средств п о в ы ш е н и я духовной самокульту­
р ы , но и как важного условия сохранения крепкого здоровья, молодос­
132
ти и п о э т о м у — у в е л и ч е н и я продолжительности жизни
. В сущности,
утверждение, ч т о правильное дыхание м о ж е т о м о л о д и т ь деградирую­
щ и е органы и всё тело, не является ни загадочным, ни преувеличен­
н ы м . Современные исследователи проблем м е д и ц и н ы убедительно до­
казывают, что такое обновление может б ы т ь осуществлено посредс­
твом р а з в и т и я дыхательного аппарата. В И н д и и это мнение й о г и н ы
твёрдо отстаивали уже несколько тысяч лет назад.
Говоря о процессе о м о л о ж е н и я , осуществляемом посредством
правильного дыхания, Говард в своей п о п у л я р н о й работе замечает:
«Увеличение количества красных к р о в я н ы х телец в организме проис­
ходит благодаря механическому процессу. Состав крови меняется всег­
да в зависимости от разнообразных внутренних ф а к т о р о в и в л и я н и я
внешней среды. Определённое п о н и ж е н и е атмосферного давления на
поверхность тела освобождает к р о в я н ы е тельца, которые б ы л и зажа­
т ы , спрессованы где-то в тканях и л и в крохотных сосудах, и о н и присо­
единяются к общей ц и р к у л я ц и и . У людей среднего возраста и старше
красные к р о в я н ы е тельца распределены неодинаково из-за давления
ж и р о в ы х отложений, неэластичности сосудов и ослабления диафраг­
м ы . Движение последней м о ж е т быть (и о б ы ч н о так о н о и есть) огра­
ничено чрезмерно увеличенным желудком или к и ш е ч н и к о м .
Такое положение вещей означает, ч т о красные к р о в я н ы е тельца
з а ж а т ы и л и оттеснены в какие-либо складки и л и тупики. О н и концен­
трируются в таких местах и, так как не могут получить кислорода,
отмирают, превращаясь в ненужные вещества, которые всасываются и
становятся п р и ч и н о й образования о т л о ж е н и й и тугоподвижности сус­
тавов. Эти пленники — красные к р о в я н ы е тельца — могут в ы р в а т ь с я
из подобных к о н ц е н т р а ц и о н н ы х лагерей т о л ь к о ценой о г р о м н ы х уси132
См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 47,54,74 и далее.
119
ШРИЙОГЕНДРА
лий, и нередко, получив свободу, о н и всё же теряют б о л ь ш у ю часть
накопленного кислорода. В т а к о м состоянии о н и столь же бесполезны
для человеческого организма, как, н а п р и м е р , бесполезны для завода
умелые механики, собранные в одной комнате и неспособные добрать­
ся до своих рабочих мест.
Любое механическое движение и л и сила, в ы т а л к и в а я красные кро­
в я н ы е тельца из мест их скопления, возвращает их в о б щ у ю систему
к р о в о о б р а щ е н и я и дает им в о з м о ж н о с т ь начать свою работу по омо­
ложению тела и его органов. Н е к о т о р ы е виды у п р а ж н е н и й помогут
превратить старость в молодость, но т о л ь к о в т о м случае, если будут
приобретены н а в ы к и правильного дыхания и о н о будет строго соблю­
133
даться» .
5. Предварительные замечания
Для того чтобы получить м а к с и м а л ь н ы й п о л о ж и т е л ь н ы й э ф ф е к т ,
перед тем как приступать к в ы п о л н е н и ю р а з н о о б р а з н ы х видов дыха­
н и я Йоги, чрезвычайно в а ж н о з а п о м н и т ь и начать в ы п о л н я т ь следую­
щ и е правила:
1) Воспитайте в себе п р и в ы ч к у т щ а т е л ь н о п р о ч и щ а т ь воздухонос­
ные пути. Избавьтесь от всей с к о п и в ш е й с я и засохшей т а м п ы л и и
м и к р о б о в . За ртом, зубами, н о з д р я м и , н о с о в ы м и ходами и другими
каналами поступления воздуха н у ж н о ежедневно ухаживать. Для очи­
щ е н и я м о ж н о использовать чистую воду или у к р е п л я ю щ и й раствор,
которые н е д о л ж н ы б ы т ь н и г о р я ч и м и , н и с л и ш к о м х о л о д н ы м и .
2) Перед выполнением дыхательных у п р а ж н е н и й откройте все
окна в комнате и впустите в д о м с в е ж и й воздух. Если м о ж н о , найдите
открытое место, где бы не б ы л о сквозняка, т. е. воздуха, двигающегося
со скоростью 90 см в секунду (Шоу).
3) Во время дыхания, если нет особых указаний, рот должен быть
закрыт. Не позволяйте дыханию через рот стать в а ш е й п р и в ы ч к о й .
Когда, однако, вы почувствуете, ч т о не можете п р о д о л ж а т ь д ы ш а т ь , не
сделав вдоха через рот — из-за каких-либо органических или функци­
ональных дефектов, к о т о р ы е н у ж н о в первую очередь вылечить, —
остановитесь, вдохните, но выдох сделайте т о л ь к о через нос. Дыхание
через рот — вредная привычка, она ведёт к р а з д р а ж е н и ю слизистой
оболочки горла. Носовые проходы, не и м е я н о р м а л ь н о й стимуляции,
теряют тонус, слизистая носовой полости постепенно расслабляется,
так развивается хронический насморк.
133
120
См. W. L. Howard, М. D., «Breathe and be Well», с. 118 и далее.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
4) Во в р е м я в ы п о л н е н и я дыхательных у п р а ж н е н и й не надевайте
стесняющую д в и ж е н и я или облегающую одежду. Вполне подойдёт на­
бедренная повязка или о б ы к н о в е н н ы й купальный к о с т ю м . П р и воз­
м о ж н о с т и полностью разденьтесь, оставив л и ш ь плавки и л и повязку,
и подставьте тело свежему воздуху, так как к о ж а т о ж е д ы ш и т , и этому
процессу т о ж е нужно способствовать.
5) Перед тем как начинать дыхательные у п р а ж н е н и я , лучше всего
х о р о ш о растянуть всё тело р и т м и ч н ы м и п о т я г и в а ю щ и м и движе­
ниями.
6) Никогда не в ы п о л н я й т е сильное р а с т я ж е н и е к а к о й - л и б о части
тела, не набрав предварительно в лёгкие воздуха. У п р а ж н е н и я на рас­
т я ж к у д о л ж н ы сопровождаться глубоким, п р о д о л ж и т е л ь н ы м и рит­
м и ч н ы м дыханием. Лучше всего задержать дыхание после вдоха и
в ы п о л н я т ь полагающееся растягивающее д в и ж е н и е на задержке.
7) Перед тем как начинать вдох, энергично, медленно и р и т м и ч н о
выдохните, выпуская весь воздух из лёгких.
8) Если у вас болит голова, вы чувствуете сухость во рту, в а ш нос
заложен, если желудок сжат или перегружен, выйдите на о т к р ы т ы й
воздух и глубоко п о д ы ш и т е . П о д ы ш и т е так минут п я т ь перед тем, как
приступать к выполнению дыхательных у п р а ж н е н и й Й о г и . П о т о м от­
дохните, восстановите нормальное состояние и начинайте з а н я т и я .
9) Б о л ь ш е в н и м а н и я уделяйте выдоху, а не вдоху, поскольку если
п е р в ы й п р о ш ё л успешно, второй сам пройдёт х о р о ш о . За в ы д о х о м
следует следить особо, так как многие л ю д и с к л о н н ы оставлять в лёгких
б о л ь ш о е количество застоявшегося воздуха — следствие неполного
выдоха. И м е н н о по этой п р и ч и н е многие атлеты страдают острой эм­
ф и з е м о й и л и дилатацией (расширением) лёгких.
10) У людей п о ж и л о г о возраста быстрое и п р е р ы в и с т о е дыхание
м о ж е т п о н и з и т ь эластичность тканей лёгких, п о э т о м у такого д ы х а н и я
н у ж н о всячески избегать.
11) Люди со слабым сердцем и заболеваниями лёгких д о л ж н ы
в ы п о л н я т ь дыхание Йоги очень мягко и ни в к о е м случае не перенапря­
гаться. К р о м е того, в ы с ш и е п р и е м ы дыхания Й о г и нежелательно вы­
п о л н я т ь детям моложе 10—12 лет, так как такое дыхание п о в ы ш а е т
нагрузку на сердце.
12) П р и в ы п о л н е н и и всех видов дыхания Й о г и ж и в о т должен б ы т ь
в н о р м а л ь н о м втянутом п о л о ж е н и и , если т о л ь к о нет особых указаний.
Естественное положение живота способствует наиболее глубокому
вдоху и выдоху. Хотя выполнение этого условия м о ж е т вначале потре­
бовать особых усилий и п р и ч и н и т ь некоторые неудобства, о н о д о л ж н о
121
ШРИЙОГЕНДРА
б ы т ь обязательно соблюдено, чтобы кислород был полностью исполь­
зован.
13) То, к а к и м образом выполняется глубокое дыхание, т о ж е очень
в а ж н о . М н о г и е люди, пытаясь д ы ш а т ь глубоко, н а п р я г а ю т н о з д р и и
м ы ш ц ы лица до такой степени, ч т о носовые ходы, к о т о р ы е д о л ж н ы
б ы т ь о т к р ы т ы , сужаются или закрываются. Э т о не т о л ь к о м е ш а е т сво­
бодному току воздуха, но и отрицательно влияет на состояние носовых
ходов, к о т о р ы м приходится приспосабливаться к увеличению напря­
ж е н и я п р и дыхании. Выражение лица, показанное на рис. 24, является
т и п и ч н ы м п р и м е р о м неправильного способа дыхания, появляющего­
ся у тех, у кого в носовых ходах есть преграды. П р и глубоком дыхании
н о з д р и д о л ж н ы быть р а с к р ы т ы и пассивны, как на рис. 25. П р и э т о м
тренируются о б ы ч н о бездействующие м ы ш ц ы и с в я з к и носа, открыва­
ются и р а с ш и р я ю т с я носовые ходы, и т а к и м образом для воздуха соз­
даётся свободный проход, что способствует лёгкому и глубокому вдоху.
Рис. 24. Неправильное положение
носа при дыхании, свидетельствующее о напряжении мышц лица.
Рис. 25. Правильное положение носа при дыхании, при котором
мышцы лица расслаблены, а нозд­
ри раскрыты.
14) И последнее: не н у ж н о довольствоваться н е с к о л ь к и м и минута­
ми дыхательных упражнений, надо выработать привычку сознательно­
го глубокого дыхания, в ы п о л н я я его несколько раз в день. Сознатель­
ное глубокое дыхание очень ц е н н о по двум п р и ч и н а м : во-первых, оно
122
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
развивает дыхательные органы и, во-вторых, улучшает кровообраще­
ние. Этому способствуют д в и ж е н и я грудной клетки и д и а ф р а г м ы во
в р е м я вдоха, благодаря к о т о р ы м в грудной полости создаётся частич­
н ы й вакуум, в т я г и в а ю щ и й воздух в лёгкие и п р и т я г и в а ю щ и й кровь к
134
сердцу .
6. Способы дыхания Йоги
Упражнения, рекомендуемые н и ж е , представляют т о л ь к о началь­
135
н ы е этапы
воспроизведения йогического дыхания; о н и б ы л и выбра­
ны из-за простоты их выполнения. Но о н и соответствуют потребнос­
т я м обычного современного человека и вполне отвечают т р е б о в а н и я м
дыхательной гигиены. Высшие техники д ы х а н и я Й о г и более и л и менее
сложны, п р и н ц и п ы их в ы п о л н е н и я трудно п о н я т ь без руководства
учителя-практика. Такие у п р а ж н е н и я были специально исключены из
этой к н и г и .
136
(а) Шуньяка. Это задержка дыхания
, к о т о р а я п р о и з в о д и т с я пос­
137
ле глубокого выдоха
и которую м о ж н о назвать вакуумным дыхани­
ем. О н а выполняется следующим о бра зо м :
П р и м и т е одну из п о з , п о к а з а н н ы х на рис. 3 и 4, так к а к дыхание
Й о г и удобнее всего в ы п о л н я т ь в п о л о ж е н и и сидя. Следите за тем,
ч т о б ы верхняя половина туловища была в ы п р я м л е н а и п о з в о н о ч н и к
б ы л п р я м ы м . Теперь сделайте н о р м а л ь н ы й глубокий вдох, а п о т о м ,
после з а в е р ш е н и я его, медленно и легко выдохните. Постарайтесь пол­
ностью освободить лёгкие от воздуха. П о м н и т е , ч т о выдыхать н у ж н о
о д н и м долгим, н е п р е р ы в н ы м и с и л ь н ы м д в и ж е н и е м . П р о д о л ж а й т е
выдыхать, п о к а не выйдет весь воздух и вы не почувствуете, ч т о больше
138
выдыхать не можете. Дойдя до этого этапа, в т я н и т е живот
. Прекра134
В текстах по Йоге нет прямого упоминания об уходе за сердечно-сосудистой системой;
возможно, так произошло потому, что другие аспекты личной гигиены Йоги делают
специальные указания ненужными.
135
Эти приемы, которые были разработаны и систематизированы автором в 1918 году и по
некоторым моментам которых можно проследить влияние «Амрита-Надопанишад», 12 и
далее, «Брханнарадья-Пураны», цитированной в «Йога-Сара-Санграхе», II, с. 39 и далее, и
«Сканда-Пураны», цитируемой в «Йога-Чинтамани», II, с. 186, широко известны как
Йогендра-пранаяма.
136
См. «Калика-Пурана», цитированная в «Йога-Чинтамани», II, с. 186.
137
В текстах по Йоге существует путаница в толковании понятия кевам кумбхака, которое
на самом деле означает задержку дыхания после выдоха. Однако согласно нашим
исследованиям главное различие между шуньякой и кевала кумбхакой состоит в том, что
первая означает задержку дыхания после сознательного глубокого выдоха, а последняя —
просто отсутствие каких-либо дыхательных движений после нормального выдоха.
138
Нечто похожее на частичную уддияну. Это движение помогает поддерживать
123
ШРИЙОГЕНДРА
тите дыхание, т. е. не делайте ни вдоха, ни выдоха. Остановитесь так на
пять-десять секунд, п о т о м начинайте медленно вдыхать, п о к а не вос­
становите нормальное дыхание. Выполняйте вакуумное дыхание п я т ь десять раз в день, предпочтительнее утром.
Это упражнение считается ч р е з в ы ч а й н о п о л е з н ы м для слабого
желудка и вялой толстой к и ш к и , и, к р о м е того, о н о корригирует разду­
тые лёгкие и тахикардию. Люди с серьёзными з а б о л е в а н и я м и сердца и
беременные ж е н щ и н ы не д о л ж н ы п р и м е н я т ь такое дыхание. Это уп­
ражнение нельзя в ы п о л н я т ь также детям до двенадцати лет.
(б) Пурака. Это полный и н е п р е р ы в н ы й вдох (пурака), его ещё
139
м о ж н о называть н а п о л н я ю щ и м дыханием
. Сядьте в то же положе­
ние, ч т о и в предыдущем у п р а ж н е н и и . После н о р м а л ь н о г о выдоха
начинайте медленно и р а в н о м е р н о вдыхать о д н и м длительным, мед­
л е н н ы м и н е п р е р ы в н ы м движением. Продолжайте, п о к а не почувству­
ете, ч т о грудная клетка наполнена. Не забывайте следить за ж и в о т о м на
п р о т я ж е н и и всего вдоха. Теперь, не задерживая дыхания, п л а в н о вы­
дохните, избегая р ы в к о в и судорожных движений; п о в т о р и т е .
Сосредоточьте в н и м а н и е на времени вдоха. Он д о л ж е н б ы т ь как
м о ж н о длиннее, т. е. от п я т и до десяти секунд. Ваша цель — у в е л и ч и т ь
длительность вдоха, чтобы легко вобрать м а к с и м а л ь н ы й о б ъ ё м возду­
ха, не п р и ч и н я я п р и э т о м вреда лёгким. Для д о с т и ж е н и я этого лучше
всего вдох начинать медленно и равномерно, оставляя достаточно вре­
мени на завершение этого процесса, вместо того чтобы вдохнуть весь
140
воздух одним р е з к и м движением за короткое время
. Такой полный
вдох выполняйте от п я т и до десяти раз о д и н раз в день.
Это дыхание очень полезно тем, у к о г о малая ж и з н е н н а я емкость
лёгких или плохо функционирует сердце. О н о заставляет открываться
каждый бездействующий в о з д у ш н ы й м е ш о ч е к в лёгких и стимулирует
активную деятельность тех, к о т о р ы е ф у н к ц и о н и р у ю т недостаточно.
Если п р и дыхательных упражнениях р а с ш и р е н и е лёгких координиро­
вать со скоростью усвоения кислорода посредством удлинённого вдо­
ха, гигиенический э ф ф е к т з а н я т и й равняется э ф ф е к т у п л а в а н и я .
(в) Кумбхака. Цель этого у п р а ж н е н и я — простое удержание (кумбхака) воздуха в лёгких после вдоха, о н о о б ы ч н о называется сахита
эластичность и тонус диафрагмы; в результате сильного сокращения последней
следующий вдох будет более глубоким.
139
Paripumastathatisthet puranat purakah smrtah; см. «Сканда-Пурана», цитируемая в
«Йога-Чинтамани», II, с. 174.
140
Если у вас есть привычка быстро и резко наполнять лёгкие воздухом, лучше сначала
выработать навык долгого вдоха посредством применения наполняющего дыхания. См.
«Yoga Breathing Methods*, третье издание.
124
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Рис. 26. Втянутый живот и полностью расширенная грудная клетка при за­
держке дыхания. Обратите внимание на то, как развернуты плечи, ставшие
в два раза шире талии.
ШРИЙОГЕНДРА
141
кумбхака , или задержка дыхания после вдоха. Т а к и м о б р а з о м , сделав
глубокий вдох, как в предыдущем у п р а ж н е н и и , постарайтесь задер­
жать воздух в лёгких пять-двадцать секунд — предпочтительно в два
раза дольше, чем вы потратили на вдох. То есть если вдох длился п я т ь
секунд, задержка дыхания после него д о л ж н а длиться не м е н ь ш е десяти
секунд и так далее.
Первое: не позволяйте м ы ш ц а м живота расслабиться, контроли­
руйте их, т. е. следите за тем, чтобы ж и в о т находился в среднем поло­
ж е н и и на п р о т я ж е н и и всего акта дыхания. На рис. 26 п о к а з а н о положе­
ние живота п р и абсолютной задержке дыхания. Второе: п р и задержке
дыхания пресекайте малейшее желание сделать вдох и л и выдох, сохра­
няйте пассивное состояние «пузыря, наполненного воздухом». Через
положенное в р е м я задержки дыхания, которое вы высчитаете, как
б ы л о предложено в ы ш е , медленно выдохните. П о т о м п о в т о р и т е .
Н а ч и н а ю щ и м желательно в ы п о л н я т ь такие у п р а ж н е н и я т о л ь к о п я т ь
раз в день и постепенно увеличивать их количество до десяти.
Сознательная задержка дыхания после глубокого вдоха с контро­
лем б р ю ш н ы х м ы ш ц оказывает м о щ н о е о ч и щ а ю щ е е воздействие н а
т а к называемый воздух мёртвого пространства, а также на альвеоляр­
ный воздух. Благодаря б л а г о п р и я т н ы м и з м е н е н и я м внутригрудного и
внутрилёгочного давления она способствует в е н т и л я ц и и легких. Бер­
нард и Мэнтукс показали, ч т о в о з м о ж н о с т ь увеличения глубины дыха­
н и я составляет от 400 до 500 процентов ( к о э ф ф и ц и е н т запаса) и ч т о
после очень глубокого вдоха задержка дыхания, влекущая необходи­
мое увеличение количества двуокиси углерода, заставляет дыхательные
ц е н т р ы производить значительный в з а и м н ы й о б м е н к и с л о р о д о м в о
время внутреннего дыхания в отличие от обратного процесса, к о т о р ы й
происходит в лёгких. Это, согласно Розено, также регулирует дыхание,
способствуя установлению непрерывности и плавности дыхательных
д в и ж е н и й . Это и м е н н о то, чего предлагает добиваться й о г и н через
приобретение навыка сознательной и п р о д о л ж и т е л ь н о й задержки ды­
142
хания
с целью укрепления здоровья, увеличения продолжительнос­
ти ж и з н и и п о в ы ш е н и я к о н ц е н т р а ц и и .
(г) Речака. Э т о п о л н ы й выдох {речака). После задержки дыхания,
как в предыдущем упражнении, постарайтесь медленно выдохнуть од­
ним непрерывным плавным движением. Цель этого у п р а ж н е н и я —
продлить выдох, чтобы удалить из лёгких максимальное количество
141
Говорят о двух фазах кумбхаки: (1) салите и кевале. См. «Хатха-Йога-Прадипика», 11,71.
142
Халдейн и Пристли продемонстрировали это. См. Dr. М. I. Rosenau, «Preventive Medicine
and Hygiene», с. 794.
126
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
воздуха, о б ы ч н о остающегося в лёгких после выдоха. Этого м о ж н о
легко добиться, если выдыхать воздух очень медленно и небольшой
струёй, п р а в и л ь н о рассчитав время, т. е. так, ч т о б ы не возникла необ­
ходимость в сильном и б ы с т р о м выдохе. Постарайтесь так рассчитать
длительность вдоха и задержки дыхания, ч т о б ы осталось достаточно
времени на п о л н ы й длительный выдох. Для человека средней комп­
л е к ц и и время, необходимое на такой вдох или выдох, д о л ж н о состав­
л я т ь не меньше пяти-десяти секунд.
Различные опыты, п р о в о д и м ы е с целью изучения сознательного
глубокого выдоха с контролем над м ы ш ц а м и живота, показывают, что
кроме соответствующих изменений давления п р и длительном глубо­
к о м выдохе из лёгких выдыхается на 108 кубических д ю й м о в , т. е.
около 1728 кубических сантиметров (Йогендра и Хэк), воздуха больше,
чем п р и о б ы ч н о м выдохе. Физиологи подтверждают, ч т о воздух, вы­
ш е д ш и й п р и т а к о м сознательном выдохе, является воздухом из альве­
ол. Это значит, ч т о во в р е м я речаки, в ы п о л н я е м о й , как описано в ы ш е ,
из лёгких удаляется большее количество двуокиси углерода, чем это
в о з м о ж н о п р и о б ы ч н о м выдохе.
143
(д) Дыхание анулома-вилома . Д а в н о б ы л о замечено, ч т о в тече­
ние определённого периода (приблизительно полутора часов) к а ж д ы й
человек вдыхает и выдыхает через правую ноздрю, а п о т о м на то же
время автоматически и бессознательно переключается на дыхание ле­
вой. Йога считает, ч т о так природа пытается уравновесить положи­
тельное и отрицательное влияние дыхания на тело и психику. Легко
заметить то, ч т о такая г а р м о н и я , созданная п е р е м е н н ы м дыханием
через разные ноздри, способствует п о в ы ш е н и ю тонуса дыхательных
органов. П о э т о м у отличительной чертой н е к о т о р ы х видов дыхания
Й о г и является поочерёдное использование п р а в о й и левой ноздри с
целью регулирования разных воздействий дыхания на тело и психику.
Сядьте в одну из трёх п о з , п о к а з а н н ы х на рис. 3,4 или 27, и, закрыв
левую ноздрю, глубоко вдохните, как п р и в ы п о л н е н и и пураки, через
правую. Для того чтобы закрыть правую или левую ноздрю, пользуй­
тесь соответственно б о л ь ш и м пальцем или м и з и н ц е м , как п о к а з а н о на
рис. 27. П о т о м выполните кумбхаку той продолжительности, которую
вы рассчитаете по принципу, у п о м я н у т о м у н и ж е , и медленно выдохни­
те через левую ноздрю, з а к р ы в правую. Затем, медленно набрав воздух
в лёгкие через левую н о з д р ю , задержите дыхание на то же в р е м я и
в ы п о л н и т е речаку через правую н о з д р ю . Т а к и м образом, вам нужно
будет вдохнуть воздух через ноздрю, через которую вы перед э т и м
143
Этот вид дыхания известен как суръя-бхедана — или анулома-вилома — пранаяма. См.
«Хатха-Йога-Прадипика», II, 48 и далее.
127
ШРИ ЙОГЕНДРА
Рис. 27. Положение тела при выполнении переменного дыхания Йоги. Обра­
тите внимание на положение пальцев, которыми нужно закрывать ноздри
поочерёдно или обе вместе.
делали выдох, задержать его там как м о ж н о д о л ь ш е и п л а в н о и глубоко
выдохнуть через другую ноздрю.
П о л н ы й ц и к л переменного дыхания Й о г и состоит и з : (1) задержки
дыхания перед глубоким вдохом, (2) вдоха через правую ноздрю, (3)
задержки дыхания после вдоха, продолжительность к о т о р о й рассчи­
тывается согласно соотношению, (4) выдоха через левую н о з д р ю , (5)
вдоха о п я т ь через левую ноздрю сразу же после глубокого выдоха через
неё, (6) задержки после вдоха, продолжительность к о т о р о й рассчиты­
вается согласно соотношению, (7) выдоха через правую н о з д р ю и (8)
задержки после выдоха перед следующим ц и к л о м п р а н а я м ы .
128
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Ученикам практической Й о г и н у ж н о н а п о м н и т ь о распределении
времени п р и дыхании Й о г и : продолжительность трёх в а ж н ы х процес­
сов дыхания, а и м е н н о пураки, двухфазной кумбхаки и речаки должна
соотноситься как 6 : 8 : 5 (Горакша). Длительность з а д е р ж к и после
144
выдоха м о ж е т равняться длительности вдоха . Э т о с о о т н о ш е н и е лег­
ко соблюдать, считая в уме и л и п о в т о р я я «Ом», м о ж н о также петь
гаятри ИЛИ с в я щ е н н ы е ф о р м у л ы , а для б о л ь ш е й т о ч н о с т и использо­
вать часы. Продолжительность каждой ф а з ы д ы х а н и я у р а з н ы х людей
разная, но ее нужно регулировать, опираясь, по п р и б л и з и т е л ь н ы м под­
счётам, н а следующие ц и ф р ы : (1) задержка после выдоха — 2 секунды,
(2) вдох через правую ноздрю —2 секунды, (3) задержка дыхания после
вдоха —3 секунды, (4) выдох через левую ноздрю — 2 секунды, (5) вдох
через левую ноздрю —2 секунды, (6) задержка дыхания после вдоха —
3 секунды, (7) выдох через правую ноздрю — 2 секунды и (8) задержка
дыхания после выдоха — 2 секунды. Т а к и м образом, время, необходи­
м о е для выполнения одного полного цикла д ы х а н и я Йоги, составляет
около 20 секунд, или т р и цикла в минуту.
7. Дыхание Йоги и традиционное
глубокое дыхание
Глубокое дыхание, как его преподносят р а з л и ч н ы е направления
м е д и ц и н ы и оздоровительной гимнастики на Востоке и Западе, сильно
отличается приемами, воздействием и преследуемой целью от дыха­
н и я , к о т о р о м у учит Йога. И з нескольких приведённых в ы ш е п р и м е р о в
следует, ч т о дыхание Й о г и создает более б л а г о п р и я т н ы е физиологи­
ческие условия для глубокого вдоха и выдоха, чем рекомендуемое
о б ы ч н о глубокое дыхание. Среди многих в а ж н ы х м о м е н т о в , связан­
н ы х с дыхательной деятельностью человека, н а и б о л ь ш е е влияние на
жизнеспособность организма оказывают следующие: (а) п о г л о щ е н и е
кислорода, (б) удаление двуокиси углерода, (в) восстановление дина­
мического равновесия, (г) п о в ы ш е н и е объёма артериализованной кро­
ви, (д) успокоительное воздействие на нервную систему и (е) макси­
мальное укрепление ж и з н е н н ы х сил организма с целью увеличения
145
продолжительности жизни
.
144
См. «Горакща-Самхита», II, 3 и далее. Автор «Гхеранда-Самхиты», V, 40, 41, однако,
поддерживает соотношение Матсиендры 1 : 4 : 2 , а не 6 : 8 : 5 . Последнее безопасно и удобно
для начинающих.
145
В этой книге приводится только краткое упоминание об этих важнейших проблемах,
так как подробное научное изложение значительно увеличило бы объём этой работы, и,
кроме того, оно ныходит за рамки данного практического руководства. Полная
129
9. З а к . 7 7 9
ШРИЙОГЕНДРА
(а) Поглощение кислорода. С т о ч к и з р е н и я гигиены цель всех дыха­
тельных у п р а ж н е н и й должна заключаться в усвоении максимального
количества кислорода п р и м и н и м а л ь н ы х затратах э н е р г и и . Контроли­
руемое нормальное положение б р ю ш н о й стенки, к о т о р о е является
146
обязательным условием дыхания Йоги
, в отличие от о б ы ч н о г о глу­
бокого дыхания, выполняемого с расслабленным или в ы п я ч е н н ы м жи­
вотом, способствует вдыханию большего объема воздуха. Вебер убеж­
дает нас, ч т о глубокие вдохи замечательно улучшают п и т а н и е и дея­
тельность сердца, не говоря уже о п и т а н и и и э ф ф е к т и в н о с т и р а б о т ы
самих лёгких, к о т о р ы е в п о ж и л о м возрасте претерпевают своего рода
а т р о ф и ю . Далее он отмечает, что глубина вдоха значительно увеличи­
147
вается, если на вдохе к о н т р о л и р о в а т ь положение б р ю ш н о й стенки
.
Э т о заявление м о ж е т б ы т ь окончательно подтверждено скрупулезны­
ми о п ы т а м и по и з м е р е н и ю внутригрудного, внутрилёгочного и внут148
р и б р ю ш н о г о давления во время в ы п о л н е н и я дыхания Йоги
.
Более того, п р и т р а д и ц и о н н о м глубоком дыхании, о б ы ч н о реко­
мендуемом и л и в ы п о л н я е м о м с э н е р г и ч н ы м и у п р а ж н е н и я м и того или
и н о г о типа, потребление кислорода т к а н я м и п р е в ы ш а е т в о з м о ж н о с т и
органов дыхания и к р о в о о б р а щ е н и я . Эта кислородная недостаточ­
ность перевешивает ту пользу, которую м о ж е т п р и н е с т и глубокое ды­
хание, и, если его в ы п о л н я т ь в у м е р е н н о м объёме, о н о не обязательно
укрепляет органы дыхания. П р и дыхании Й о г и н е п о д в и ж н а я поза и
информация об упомянутых аспектах помещена в других изданиях Института Йоги.
146
По мнению автора, опирающегося на клинические и лабораторные данные, собранные
за более чем 30 лет, втягивание живота (как при уддияне), которое в некоторых текстах
рекомендуют выполнять при дыхании, на самом деле не так уж обязательно. Если говорить
об обычном современном человеке, в чисто гигиенических целях достаточно — учитывая
всеобщую вредную привычку дышать с расслабленным или выпяченным животом —
следить за средним положением брюшной стенки, что само по себе уже предполагает
подтягивание
живота
к
позвоночнику
(пршитхатакаршана).
См.
«Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», II, 45,46 и далее.
147
«Я уже обращался к дополнительной пользе сокращения мышцживотапри вдохе и могу
далее подчеркнуть, что глубокие дыхательные движения благотворно влияют на
функционирование серозной оболочки, плевры, перикарда и брюшины; они выполняют
своеобразный массаж легких, стенок грудной клетки, перикарда и сердца» (Лаудер
Брайтон). См. «Бритиш Медикал Джорнэл», 1903.
148
Считается, что чем глубже вдох, тем больше понижается внутригрудное давление.
Физиологи зарегистрировали это понижение — около 30 мм рт. ст. Обычно при дыхании
Йоги падение внутригрудного давления намного больше, чем при обычном дыхании. Таким
образом, вдох при дыхании Йоги глубже, чем обычный глубокий вдох при глубоком
дыхании, экспериментально изученном физиологами.
Благотворные метаболические и химические изменения подтверждаются опытами с
применением оксигемоглобинометра и метода Ван Слайка и Куплена, в ходе которых
изучались йогические дыхательные упражнения начального этапа, предложенные для ухода
за дыхательным аппаратом.
130
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
психическое состояние, в к о т о р ы х отсутствует д и н а м и ч е с к и й элемент,
не в ы з ы в а ю т недостатка кислорода, но н а п р о т и в , вдыхание б о л ь ш о г о
количества воздуха, богатого кислородом, способствует тому, ч т о воз­
дух в альвеолах постоянно содержит 22 п р о ц е н т а его, ч т о приблизи­
тельно на 6 процентов больше о б ы ч н ы х 16, автоматически сохраняе­
мых в альвеолярном воздухе (Розено). Э т и и другие данные о химичес­
к о м составе воздуха и газообмене убедительно доказывают, ч т о виды
дыхания Й о г и физиологически вполне п р и е м л е м ы и даже лучше дру­
гих у п р а ж н е н и й по глубокому д ы х а н и ю в смысле н а с ы щ е н и я к р о в и
кислородом и ухода за органами дыхания.
(б) Удаление двуокиси углерода. Халдейн, Вьерордт, Спек и другие
ф и з и о л о г и считают, ч т о измерение количества воздуха, обмениваемо­
го о б ы ч н о п р и каждом дыхательном акте, и л и дыхательного объёма,
подтверждает, ч т о лёгкие не освобождаются от него п о л н о с т ь ю . Опре­
делённое количество воздуха всегда остаётся в альвеолах, э т о т остаточ­
н ы й воздух не выходит из н и х даже п р и самых глубоких выдохах. Но
п р и задержке дыхания, н а п р и м е р п р и кумбхаке, в лёгочных альвеолах
увеличивается к о н ц е н т р а ц и я двуокиси углерода, а э т о условие крайне
необходимо для достаточной в е н т и л я ц и и альвеол. После т а к о й задер­
ж к и в процессе речаки, сознательного выдоха, из лёгких выходит вмес­
те с воздухом очень б о л ь ш о е количество н а к о п л е н н о й двуокиси угле­
рода; а следующий сразу же за выдохом глубокий вдох доставляет
достаточно свежего воздуха, и т а к и м о б р а з о м меняется о б ъ ё м и состав
остаточного воздуха.
К т о м у же п р и отсутствии условий для н а к о п л е н и я б о л ь ш о г о ко­
личества двуокиси углерода, а и м е н н о ф и з и ч е с к о г о и умственного тру­
да и т. п., во время выполнения д ы х а н и я Й о г и выделение двуокиси
углерода за единицу времени уменьшается, э т о способствует увеличе­
н и ю длительности вдохов и выдохов, ч т о в свою очередь уменьшает
количество отработанных материалов в теле и п о в ы ш а е т тонус органов
дыхания и к р о в о о б р а щ е н и я ( П о л ) . Т а к и м образом, становится ясно,
ч т о п р и дыхании Йоги выделение двуокиси углерода уменьшается,
вдохи и выдохи становятся более длительными, а к о н ц е н т р а ц и я и ко­
личество двуокиси углерода приобретает р а з м е р ы , к о т о р ы е способс­
твуют ее более э ф ф е к т и в н о м у удалению, чем э т о в о з м о ж н о п р и обыч­
149
н ы х упражнениях по глубокому дыханию
.
149
Тем не менее изучение этой проблемы в свете изменения давления, происходящего во
время выполнения дыхательных упражнений Йоги высших ступеней с джаландхара и
уддихна бандхами и подобными элементами, имеет для науки огромное значение. По
понятным причинам изложение этого вопроса выходит за рамки данной работы.
131
ШРИЙОГЕНДРА
(в) Динамическое равновесие. О д н о й из целей д ы х а н и я Й о г и явля­
ется создание внутренней, органической и естественной г а р м о н и и —
условия обычного равновесия — и регуляция дыхательных д в и ж е н и й
посредством переменного дыхания. Этого динамического равновесия
вряд ли м о ж н о добиться о б ы ч н ы м и п р и е м а м и глубокого дыхания,
которое не стимулирует максимальную внутреннюю к о о р д и н а ц и ю . По
ф и л о с о ф и и Йоги, существует два вида нервнобиологических (пранапана ваю) воздействий, к о т о р ы е в ы з ы в а ю т и к о н т р о л и р у ю т дыхательный
150
акт . Первое, которое называют п о л о ж и т е л ь н ы м , возникает в резуль­
тате солнечного (суръя) в л и я н и я и дыхания через правую ноздрю, а
второе, называемое отрицательным, порождается л у н н ы м в л и я н и е м
151
(чандра) и дыханием через левую ноздрю
.
Считается также, ч т о к о о р д и н а ц и я этих двух б и о д и н а м и ч е с к и х
п о т о к о в поддерживает всю жизнедеятельность организма и ч т о непре­
152
м е н н ы м условием хорошего з д о р о в ь я является их равновесие
. В от­
личие от обычного глубокого дыхания переменное дыхание Й о г и соз­
даёт гармонию в воздухоносных путях, лёгких и н е р в н о й системе и
т а к и м образом регулирует и координирует дыхательные д в и ж е н и я и
соответственно влияние биоэнергии (праны), ч т о является, по сути,
153
одной из целей Хатха-йоги
.
150
Не следует смешивать это с воздействием положительной и отрицательной вентиляции,
которое интерпретировал Хед и которое, как предполагают, объясняется существованием
двух видов волокон в блуждающем нерве. См, W. D. Halliburton, М. D., «Handbook on
Physiology*, сс. 369,370 и далее.
151
«Будет небезынтересно отметить, что в начале 1905 года газеты описывали успешные
эксперименты доктора Аткинса из Калифорнийского медицинского колледжа, который
открыл и сумел зарегистрировать при помощи механических приборов положительный и
отрицательный электрические потоки в лёгких живого человека». См. Е. A. Fletcher, «The
Law of Rhythmic Breath», с. 13.
Линдлар отмечает: «Воздух, проходящий через правую ноздрю, создаёт положительный
электромагнитный поток, который опускается по правой стороне позвоночника, а воздух,
вдыхаемый через левую ноздрю, посылает отрицательный электромагнитный поток по
левой стороне позвоночника. Эти потоки передаются нервными центрами, симпатической
нервной системы, или ганглиями, расположенными вдоль позвоночного столба, ко всем
частям тела». См. Henry Lindlahr, М. D., «Namral Therapeutics», т. 2, с. 189.
152
153
132
См. «Горакша-Паддхати, 1,38,39 и далее; «Йога-Яджнавалькьям», VI, 2 и далее.
См. «Йога-Сандхья», с. 50; «Йога-Чинтамани», I, сс. 12,13.
Доктора Ирвинг Фишер и Юджин Фиск из Института продления жизни в Нью-Йорке очень
положительно говорят о таком типе дыхания Йоги. Они отмечают: «Одно из восточных
упражнений по глубокому дыханию особенно ценно в смысле замедления и выравнивания
дыхания. Оно состоит в том, что нужно прижать палец к одной стороне носа, чтобы закрыть
одну ноздрю, вдохнуть через вторую ноздрю, выдохнуть через первую таким же образом, а
потом повторить всё в обратном порядке.
Внимание, направленное на тихий шум проходящего через открытую ноздрю воздуха,
позволяет распознать, ровное ли дыхание или несколько сбивчивое. Такое дыхательное
упражнение выполняется со скоростью трёх циклов в минуту, при этом частота дыхания
постепенно уменьшается, пока не будет составлять два цикла в минуту или даже меньше».
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
(г) Объём артериализованной (насыщенной кислородом) крови. Бла­
годаря изменению давления во время д ы х а н и я Й о г и , которое более
я р к о выражено, чем п р и о б ы ч н о м глубоком дыхании, п р и каждом
дыхательном цикле происходит артериализация очень б о л ь ш о г о коли­
чества крови. Говард отмечает: «Простое глубокое дыхание, нацелен­
ное на увеличение объёма лёгких, бесполезно, если воздух п р и вдохе не
154
проникает повсюду — в каждую клеточку тела» . Физиологически
н е в о з м о ж н о максимально п о в ы с и т ь качество артериализации, если
глубокое дыхание не сопровождается улучшением к р о в о о б р а щ е н и я в
лёгких. Т о , ч т о это в о з м о ж н о , п р и з н а ю т современные ф и з и о л о г и . Та­
к и м образом: «Падение внутригрудного давления способствует прито­
ку к р о в и из вен за пределами грудной клетки в вены грудной клетки, к
п р а в о й стороне сердца и в лёгочную артерию. Т а к ж е усиливается при­
т о к л и м ф ы из н и ж н е й части грудного л и м ф а т и ч е с к о г о п р о т о к а в вер­
155
хнюю»
.
Общеизвестно, ч т о здоровье, тонус и сила организма зависят в
о с н о в н о м от количества и качества крови, ц и р к у л и р у ю щ е й в нем. П р и
дыхании Й о г и благодаря благотворной с к о о р д и н и р о в а н н о с т и поло­
жительного и отрицательного давления в грудной полости общее и
лёгочное к р о в о о б р а щ е н и е улучшается как в смысле количества, так и в
смысле качества даже без ф и з и ч е с к и х у п р а ж н е н и й , к о т о р ы е о б ы ч н о
требуют значительных затрат тканей тела и б и о э н е р г и и .
(д) Успокаивающее воздействие на нервную систему. Глубокое ды­
хание, которое первоначально — в период р а н н и х Упанишад, около
700 лет до н. э., — с в я з ы в а л о с ь с процессом к о н ц е н т р а ц и и , п о з ж е было
рекомендовано древними учителями п р а к т и ч е с к о й Й о г и , т а к и м и , как
Яджнавалькья, Матсиендра, Горакша и другими, и как гигиеническое и
профилактическое средство, предупреждающее некоторые болезни.
Йога видит ценность глубокого дыхания прежде всего в его воз­
156
действии на нервную систему
и содействии р а з в и т и ю умственной и
психической культуры, чем в его о з д о р а в л и в а ю щ е м в л и я н и и на физи­
ологический механизм человека и в увеличении продолжительности
См. «How to Live», с. 26.
154
См. W. L. Howard, «Breathe and Be Well», cc. 92,93.
155
C M . A. P. Brubaker, M. D., «Human Physiology*, c. 127.
156
To, что между мозгом и лёгкими существует непосредственная связь, как видно из
одновременной и скоординированной деятельности дыхательных мышц и нервных
центров, воздействующих друг на друга, — это неоспоримый факт. В равной мере верно и
то, что посредством регулирования дыхательной деятельности можно установить
соответствующий ритм функционирования нервной системы. См. Halliburton, «Handbook
of Physiology*, cc. 368,369 и далее.
133
ШРИЙОГЕНДРА
ж и з н и . Т а к и м образом, к р о м е того, что глубокое переменное ритмич­
ное дыхание Й о г и полезно для тела, о н о е щ ё и п о л о ж и т е л ь н о воздейс­
твует на психику. То, ч т о между психической деятельностью и дыхани­
ем должна б ы т ь какая-то связь, кажется вполне естественным, если
п р и н я т ь во внимание, ч т о с к а ж д ы м вдохом и выдохом мозговая дея­
тельность продолжается бессознательно и н е п р о и з в о л ь н о . М а л о кто
знает и ещё м е н ь ш е интересуется тем, ч т о любое и з м е н е н и е в психичес­
к о м состоянии сопровождается
соответствующим
изменением
объёма, силы р и т м а дыхания, и ч т о такое непрерывное взаимодействие
мозга и лёгких м о ж н о свободно использовать для р а з в и т и я паранор­
мальных физических и психических способностей. Й о г и н ы утвержда­
ют, ч т о увеличение и уменьшение глубины д ы х а н и я вызывает соответ­
157
ствующие изменения в деятельности мозга . Н а п р и м е р , п р и глубо­
к о м и частом дыхании к р о в о о б р а щ е н и е в мозгу усиливается. Э т о озна­
чает быстрое и обильное кровоснабжение мозга, что, в свою очередь,
не м о ж е т не вызвать немедленных и з м е н е н и й м е н т а л ь н ы х процессов
(читта-вритти). Существует такое мнение: «Тот, кто контролирует
течение праны, управляя дыхательной системой, автоматически при­
обретает контроль над деятельностью ума (читта). П о д о б н ы м обра­
з о м тот, кто владеет к о н т р о л е м над деятельностью ума, автоматически
158
получает контроль над п р а н о й и, следовательно, над дыханием»
.
Эта симпатическая взаимосвязь между дыханием и п с и х и к о й нас­
т о л ь к о тесна, ч т о п р и некоторых условиях она порождает удивитель­
н ы е явления. Стеббинс говорит: «Вполне в о з м о ж н о , ч т о мозг м о ж е т
б ы т ь вовлечён в интенсивную молекулярную деятельность, а ум занят
р е ш е н и е м проблем созидания, и п р и э т о м лёгкие не будут реагировать
на такие э м о ц и и и мысли, но добиться этого м о ж н о т о л ь к о в результате
продолжительных тренировок. Д р у г и м и словами, в абсолютно естест­
в е н н о м состоянии дыхание будет меняться в соответствии с глубиной
м ы с л и или силой э м о ц и й , д о м и н и р у ю щ и х в мозгу. Когда мысленные
в и б р а ц и и пробуждают к действию в ы с ш и е интеллектуальные силы
ума, дыхание все больше замедляется и замедляется, п о к а в экстатичес­
159
к о м состоянии отрешённости мы п о ч т и не перестанем дышать»
.
Сведенборг также очень х о р о ш о о б ъ я с н и л воздействие умствен­
н о й деятельности на дыхание. Он замечает: «Течение м ы с л и соответс­
твует дыханию. Сначала научитесь чувствовать свои мысли. Т а к и м
157
См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 2; «Йога-Сандхья», с. 75; «Сканда-Пурана»,
цитированную в «Йога-Чинтамани», 1, с. 31.
158
См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», IV, 21 и далее.
159
См. «Harmonic Gymnastics*, с. 14.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
образом, когда человек занят нескончаемой мыслью, его вдохи и выдо­
хи д л и н н ы ; когда он думает быстро, его дыхание становится частым;
когда ум его сотрясает буря гнева, его дыхание т о ж е бурное; когда
состояние его д у ш и глубокое и спокойное, т а к о в о же и его дыхание. Но
пусть он попробует сделать всё наоборот; пусть он попытается думать
нескончаемые мысли и одновременно д ы ш а т ь п о р ы в и с т о , и он обна­
160
ружит, ч т о это невозможно»
.
Древние йогины во всей полноте п о н и м а л и в о з м о ж н о с т и воздейс­
16
т в и я п р а н ы на психику посредством управления дыханием '. В текстах
по практической Йоге говорится, что дыхание замедляется, когда мыс­
ли замедляют свой бег, и ч т о движение мысли приостанавливается,
162
если дыхание сдерживается
. Если п р и о с т а н о в и т ь одно, приостанав­
ливается и другое. Когда и ум и дыхание остаются под контролем,
163
достигается благословенный Абсолют . Л у ч ш и м способом достиже­
н и я внутренней гармонии и к о н ц е н т р а ц и и является создание гар­
м о н и и дыхания в первую очередь, а последнего э ф ф е к т и в н о м о ж н о
добиться т о л ь к о в ы п о л н я я различные п р и е м ы дыхания, н е к о т о р ы е и з
которых уже б ы л и описаны. Йога использует дыхание в о с н о в н о м для
установления контроля над течением б и о э н е р г и и и посредством этого
контроля — у п р а в л е н и я умом. Современные исследователи полностью
разделяют такую точку з р е н и я , как и другие м н е н и я о в о з м о ж н о с т я х
взаимодействия психики и дыхания. Н а п р и м е р , в некоторых эмоцио­
нальных состояниях — отчаянии, надежде, гневе, страхе, ненависти и
др. — дыхательные д в и ж е н и я выполняются в р и т м е , компенсирую­
щ е м силу э м о ц и и силой дыхания. О п ы т н о м у психологу определить
ваше эмоциональное состояние по р и т м у вашего д ы х а н и я так же легко,
как х о р о ш е м у терапевту — в ы я в и т ь природу заболевания тела по час­
тоте пульса. Знание о взаимосвязи мозга и д ы х а н и я существовало уже
много веков назад. Опираясь на него, древние адепты самокультуры,
йогины, создали много специальных п р и е м о в д ы х а н и я в надежде дос­
164
т и ч ь п о к о я ума посредством регуляции дыхательных движений
.
К а к и м и бы ни б ы л и м н е н и я и взгляды на эту проблему, одно
несомненно: выполнение глубокого удлинённого д ы х а н и я со временем
165
приносит устойчивое психическое равновесие
. А это э к о н о м и т боль160
Поэтому Йога правильно подчёркивает значение дыхательных упражнений как
обязательной предпосылки концентрации; из них в первую очередь йогина учат
упражнениям, сдерживающим эмоции.
161
Йога без пранаямы эмпирична и бессистемна. См. «Хатха-Йога-Прадипика», II, 4.
162
Там же, IV, 23.
163
Там же, IV, 24 и 25, также 30.
164
Там же, IV, 30.
135
ШРИЙОГЕНДРА
ш о е количество динамической энергии н е р в н о й системы, к о т о р а я рас­
ходуется п р и ф и з и ч е с к о м или психическом разладе, возбуждении и
волнении. Удлинённое глубокое дыхание действует как сильное тони­
зирующее средство для нервов и обеспечивает здоровое состояние ума
и тела. Н о , поскольку успокоительное воздействие на нервную систему
больше свойственно удлинённым и с п о к о й н ы м дыхательным актам,
чем просто глубокому дыханию, нетрудно увидеть р а з н и ц у между от­
носительным химическим, метаболическим и психическим воздейс­
т в и е м обычного активного глубокого д ы х а н и я ( п р и б л и з и т е л ь н о шесть
дыхательных циклов в минуту) и р и т м и ч н ы м дыханием Й о г и (прибли­
зительно один дыхательный цикл в минуту). Н е д а р о м на Востоке йоги­
н ы , чтобы достичь состояния психического п о к о я и умственного рав­
новесия, использовали специальные п р и е м ы дыхания, сильно отлича­
ю щ и е с я от известных сегодня на Западе у п р а ж н е н и й по глубокому
дыханию.
(е) Максимальное укрепление жизнеспособности организма для уве­
личения продолжительности жизни. Очень жаль, что значение слова
прана, которое так часто, уместно и настойчиво употребляется во всех
работах на санскрите, особенно в текстах по Йоге, не б ы л о достаточно
глубоко п о н я т о и истолковано в о с т о ч н ы м и учёными и приверженца­
ми практической Й о г и . Даже так называемые надёжные и ревностные
истолкователи Йоги — по сути, и м и т а т о р ы этой великой системы —
вполне закономерно переврали значение слова прана, интерпретирова­
ли его как просто «дыхание» и, более того, в н е к о т о р ы х случаях пред­
почли использовать слово «кислород».
Правильное толкование этого слова в его ш и р о к о м значении та­
166
ково
.
Поэтому необоснованная дерзость таких а м б и ц и о з н ы х писак, как
Кувалаянанда (Дж. Г. Гун) и ему подобные, к о т о р ы е , даже не осознавая
р а з н и ц ы между значением слов прана и ваю, осмеливаются сочинять
книги о пранаяме, вполне очевидна. Такое ч у д о в и щ н о е истолкование
этого самого важного слова в Йоге в ы з в а н о отсутствием достаточных
практических навыков, субъективного опыта, в н и м а т е л ь н о г о озна165
166
136
См. «Йога-Сутра», I, 34; «Йога-Сара-Санграха», II, с. 27.
В 1923 году автор имел удовольствие обсуждать значение корня слова прана со своим
уважаемым другом доктором Сурендранатом Дасгуптой, одним из ведущих специалистов
по санскриту в Калькуттском университете. Чтобы добиться наибольшей точности при
переводе этого слова, мы изучили почти все важнейшие тексты на санскрите и кропотливо
делали выписки по этому вопросу. Мы убеждены, что значение слова прана лучше всего
выражается физиологическим понятием «биомоторная сила». Такое толкование основано
на важнейших результатах проделанной нами работы. Подробно см. «А History of Indian
Philosophy*, т. 2, cc. 256 и далее.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
к о м л е н и я с результатами академических и з ы с к а н и й и преемственной
т а й н о й техники, т р а д и ц и о н н о передаваемой учителем ученику.
Использование слова прана в отдельных местах некоторых работ
по практической Йоге в значении «дыхание» носит символический
характер; здесь это слово означает ф о р м у и с п о л ь з о в а н и я п р а н ы , а
и м е н н о одну из ф о р м её п р и м е н е н и я для регуляции дыхания. Согласно
методике и терминологии практической Йоги, прана — э т о не дыха­
ние, н о , несомненно, — «биомоторная сила», з а п о л н я ю щ а я собой всё
тело; наиболее п о д х о д я щ и м научным т е р м и н о м на с е г о д н я ш н и й день
является «биоэнергия». О н а (прана) п р о п и т ы в а е т всё существо челове­
167
ш
ка , и т о л ь к о она питает ж и з н ь (пранити) . О н а поддерживает тело,
своей многообразной деятельностью сохраняя г а р м о н и ю и единство
169
субстанций психики и тела . То, ч т о ортодоксальные ф и з и о л о г и на­
зывают ж и з н е н н о й силой или ж и з н е н н о й энергией (Скотт), биологи
— б и о м о т о р н о й силой (Хэкель) или, ещё лучше, биоэнергией (Дорланд), а современные учёные —« ле ту че й энергией в теле» (Стайлз), ч т о
совпадает с определением древних йогинов капаласпада, и есть по сути
та самая прана, о которой говорит практическая Йога.
Специфическая особенность п р а н ы — д в и ж е н и е , п о э т о м у она и
70
названа п р а н о й (prayanam kurute etipranahY . И м е н н о прана действует
в семени, или шукра, и в яйцеклетке, и л и рета, потому что, если бы
прана бездействовала во время зачатия, не в о з н и к бы з а р о д ы ш и из
171
него не развился бы ребёнок
. К р о м е того, Йога говорит, ч т о прана
выполняет свои ф у н к ц и и в человеческом теле т о л ь к о тогда, когда его
172
питает п и щ а , вода, воздух, свет и т. п.
Т а к и м образом, когда мы едим
пищу, пьём воду или вдыхаем воздух, их т о н к а я сущность трансфор­
мируется в прану, так ч т о она и п р и ч и н а и следствие их существова173
ния.
Вряд ли в о з м о ж н о отрицать, ч т о з н а н и е п р а н ы , п о н и м а н и е её
деятельности и овладение к онт р оле м над ней послужили д р е в н и м йогинам о г р о м н ы м подспорьем в изучении и развитии сил человека,
167
См. «Прашнопанишад», III, 3. Это мнение разделяли и древние врачеватели Индии.
168
См. «Каушитаки Брахмана», II, 5 и далее; «Кенопанишад», 1,8; «Йога-Яджнавалькьям»,
IV, 20 и «Чарака-Самхита», сутрастанам, XII, 7.
169
Там же; Dehendriyavidharanakaranant pranah; «Брахма-Сутра» с «Бхамати», Ц, IV, V, 11.
170
См. «Шатачакравивритти», с. 12; «Капила-Гита», II, 31 и «Кенопанишад», 1,1 и далее.
171
См. «Брахма-Сутра» с «Санкарабхашья», II, IV, V, 10,11 и далее.
172
173
См. «Майтраяни Упанишад», VI, 11, ! 2 и далее; «Тайттирия», I, V, 3.
См. «Чандогъя Упанишад», I, VIII, 4/VI, V, 2; «Тайттирийопанишад», I, V, 3 и далее;
«Маханараяна Упанишад», 1,29; также «Чарака-Самхита», сутрастанам, XXVII.
137
ШРИЙОГЕНДРА
особенно если учесть, ч т о современная наука признается в своей неспо­
собности постичь её т а й н ы . Бертран Рассел м о ж е т сказать о ней л и ш ь ,
ч т о «...этот "химический и м п е р и а л и з м " — любопытное химическое
свойство, которое п р и наличии п о д х о д я щ и х в н е ш н и х условий превра­
щ а е т массу мёртвого вещества в ж и в о е . И м е н н о это свойство сделало
74
в о з м о ж н о й органическую эволюцию»* . Стеббинс честно признаёт, что
«...есть нечто такое, существующее в а т м о с ф е р е помимо кислородау
что, вероятно, является настоящей основой ж и з н и , нечто, о чём наука
настоящего ничего не знает и, соответственно, чего она не может объяс­
175
нить» .
Й о г и н ы доказывают, ч т о п р и п о м о щ и определённых п р и е м о в глу­
бокого и р и т м и ч н о г о дыхания м о ж н о значительно п о в ы с и т ь о б щ и й
тонус организмаа и его жизнеспособность — то есть посредством сох­
ранения праны, к о н т р о л я и управления ею, и более того, ч т о макси­
мальное п о в ы ш е н и е жизнеспособности организма является хорошей
профилактической мерой для предупреждения заболеваний и, следо­
176
вательно, помогает продлить жизнь
.
8. Терапевтическое воздействие дыхания Йоги
Среди большого количества п а ц и е н т о в как в И н д и и , так и в Аме­
р и к е , страдающих заболеваниями дыхательной системы, к о т о р ы е
п р о ш л и у автора лечение, состоявшее из дыхательных у п р а ж н е н и й
(комбинируемых с т а к и м и терапевтическими процедурами, как сол174
См. «Limits of Human Power*.
175
«Все наиболее удачные эксперименты, проводимые до настоящего времени, смогли
только подтвердить, что какое-то непонятное, неопределимое изменение происходит в
воздухе, который мы вдыхаем. Истинность этого явления была окончательно
проиллюстрирована кропотливыми опытами доктора Б. У. Ричардсона, доказавшими, что
воздух, который вдохнули и выдохнули, теряет свои жизнеобеспечивающие свойства
независимо от уменьшения количества кислорода или увеличения доли двуокиси углерода в
нем». То, что существует нечто, необходимое для поддержания жизни кроме условий
внешней среды, известных химии, — это научный факт. По этому поводу доктор Джозеф
Роудз Бучанан в своей книге «Therapeutic Sarcognomy* очень верно замечает: «Несомненно,
что жизнеобеспечивающие свойства атмосферы постоянно меняются, так как в ней есть
какой-то элемент, который химики еще не обнаружили. Это нечто особенное, отсутствие
которого в выдыхаемом воздухе было подтверждено скрупулёзными экспериментами, есть
свойство жизненности и это является ещё одной важной проблемой, ожидающей научного
решения. Что же это такое?» См. Genevieve Stebbins, «Dynamic Breathing*, с. 49 и далее.
176
Интересно отметить, что, согласно Йоге, что бы ни удлиняло интервалы между вдохами
и выдохами и наоборот — сахита кумбхака или задержка дыхания после вдоха, это
увеличивает продолжительность жизни. Пол отмечает: «Результаты исследования
упомянутых выше долгожителей показывают, что они делали меньше чем шесть
дыхательных циклов в минуту»; обычный показатель—шестнадцать циклов в минуту. См.
N. С. Paul, «А Treatise on the Yoga Philosophy*, с. 7.
138
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
нечные, воздушные и паровые ванны, массаж, гидротерапия, диета и
т. д.), история одного из н и х может оказаться интересной с т о ч к и
177
з р е н и я оценки лечебного воздействия д ы х а н и я Йоги
.
Господин Льюис Б. Максорели, главный химик правительствен­
ной лаборатории в Филадельфии, 35 лет, страдал от астмы нес­
колько лет. Когда он был помещён в клинику при Институте Йо­
ги, надежда на выздоровление была очень слабой, так как его бо­
лезнь зашла слишком далеко; он был так истощён, что от него ос­
тался практически один скелет. Спазматические приступы, особен­
но после захода солнца, были чрезвычайно жестокими: он практи­
чески не мог дышать; эти приступы сопровождались конвульсия­
ми мышечных волокон бронхиол. Спать на спине и вообще в по­
ложении лёжа было невозможно, и пациенту приходилось остаток
ночи проводить сидя на стуле. Такой его сон был очень коротким,
т. е. около двух часов, между часом и тремя ночи, после чего его
обычно будил новый приступ, который мог иногда длиться около
часа. Ночью он спасался только тем, что делал себе одну за другой
подкожные инъекции, в общей сложности от двух до четырёх
инъекций за восемь часов каждую ночь. В таком состоянии, не по­
лучив облегчения от традиционных способов лечения и медика­
ментов, известных современной науке, он решил испробовать ле­
чение по системе Йоги.
Нет необходимости в н и к а т ь в детали лечения, которое, конечно,
включало корригирующие и лечебные дыхательные у п р а ж н е н и я Й о г и ;
достаточно сказать, что через неделю пациент два-три часа мог спокой­
но спать на кровати, а не на стуле, что было впервые за последние три
года. Соблюдая р е ж и м Йоги, он стал очень б ы с т р о п о п р а в л я т ь с я и смог
вернуться домой через т р и недели. Он с п о ч т и р е л и г и о з н ы м р в е н и е м
в ы п о л н я л лечебные процедуры, к о т о р ы м его обучили, и через полгода
восстановил нормальное здоровье. Через т р и года п о с т о я н н о г о улуч­
ш е н и я самочувствия в письме автору, д а т и р о в а н н о м 8 сентября 1925
года, он написал:
«Как хорошо, что я могу вам сообщить, что в последнее время у
меня нет проблем с астмой. В моём случае важно восстановить
общее здоровье и силу. Интересно, что, если я много отдыхаю и не
беспокоюсь, у меня не возникает никаких проблем. Я всё ещё вы177
Из приблизительно 4 ООО пациентов, посещавших Институт Йоги, около 80 процентов
нуждались в коррекции дыхания или обучении правильному способу дыхания. Из них
около
десяти
процентов
страдали
заболеваниями
дыхательных органов
с
кардиотоническими симптомами и столько же были больны различными формами астмы.
Подробно см. «Йога», тт. I, II, III, IV, V и VI, а также ежегодное издание «Агаша! Reports of
the Yoga Institute».
139
ШРИЙОГЕНДРА
полняю упражнения Йоги по утрам и считаю, что они чрезвычай­
но полезны; кроме того, я очень редко ем мясо; мне больше его не
хочется».
Господин М. А. И. Р. из Бомбея, 8 лет, за два года до того, как его
родные обратились в Институт Й о г и , перенёс о п е р а ц и ю по удалению
аденоидов и миндалин. После операции у него развилась септическая
лихорадка, длившаяся т р и месяца. Вскоре после в ы з д о р о в л е н и я он
заболел к о к л ю ш е м , к о т о р ы м страдал больше года. П о с к о л ь к у он был
внуком богатого к н я з я , были и с п р о б о в а н ы самые д о р о г о с т о я щ и е ме­
т о д ы лечения, но ничего не помогло. В к о н ц е к о н ц о в ему порекомен­
довали п р о й т и лечение в Институте Йоги; когда 10 ф е в р а л я 1941 года
его привели в клинику, он страдал к о к л ю ш е м с п е р е м е ж а ю щ и м и с я
приступами чихания и судорогами. В лёгких прослушивались сильные
х р и п ы . Во время н о ч н ы х приступов, д л я щ и х с я часами, он ужасно стра­
дал от обычного в таких случаях удушья, от к о т о р о г о у него синело
л и ц о . Из-за этой болезни сон его был нарушен, и поскольку она была
хронической, пациент был и с т о щ ё н и раздражителен. Он был зарегис­
т р и р о в а н как амбулаторный больной. Через два месяца лечения силь­
ное частое чихание прекратилось. Х р и п ы в лёгких с о в е р ш е н н о исчезли.
С о н стал с п о к о й н ы м и глубоким. Судороги прекратились. Ж и з н е н н а я
ёмкость лёгких увеличилась приблизительно на 83,5 п р о ц е н т а (600 куб.
см/1100 куб. см).
9. Современные научные исследования
Говоря о лечении астмы в и з д а н и и «Практишенер» за май 1935
года, доктор Дж. Л. Ливингстон высказывает м н о г о в а ж н ы х замечаний
относительно пользы правильных дыхательных у п р а ж н е н и й для аст­
м а т и к о в . Он сообщает: «Полезность дыхательных у п р а ж н е н и й в ле­
чении астмы недостаточно оценена. Э т о чрезвычайно эффективный
способ лечения, который можно применять в большинстве случаев. Э т о
то, что пациенты могут сделать для себя сами, и если у н и х найдётся
достаточно настойчивости и энергии, чтобы установить к о н т р о л ь над
дыхательными м ы ш ц а м и , не будет преувеличением сказать, ч т о пять­
десят процентов больных полностью избавятся от с и м п т о м о в болезни,
а ещё тридцать п я т ь значительно улучшат своё состояние.
Цели лечебных дыхательных у п р а ж н е н и й т а к о в ы : (а) приобрести
н а в ы к автоматического диафрагмального дыхания вместо привычно­
го грудного; (б) научиться сосредоточиваться б о л ь ш е на выдохе, чем на
вдохе, особенно в начале приступа; (в) увеличить п о д в и ж н о с т ь стенок
грудной клетки и расслабить вспомогательные дыхательные м ы ш ц ы и
140
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
(г) исправить к и ф о з н о е искривление п о з в о н о ч н и к а и другие дефор­
мации, к о т о р ы е обычно возникают у хронических астматиков».
М о ж н о упомянуть, что Совет по исследованию астмы Великобри­
т а н и и р е ш и л рекомендовать некоторые дыхательные у п р а ж н е н и я , от­
вечающие вышеуказанным требованиям. С о в е т о м также подсчитано,
что, если пациент не может р а с ш и р и т ь грудную клетку по м е н ь ш е й
мере на 6,3 см в области четвёртого ребра и на 5 см в области надчревья,
э т о нужно рассматривать как свидетельство того, ч т о он не овладел
п р и е м а м и и поэтому у него не будет значительного улучшения. Инте­
ресный результат их исследований — с о о б щ е н и я некоторых пациен­
тов о т о м , что о н и могут остановить приступ, в ы п о л н я я простые вы­
дыхательные упражнения в его начале.
За п р о ш е д ш и е годы в клинике п р и Институте благодаря примене­
н и ю методов лечения Йоги б ы л о успешно вылечено о г р о м н о е количес­
178
т в о людей, больных астмой
. Наиболее примечательные и с т о р и и бо­
лезни пациентов, страдавших астмой с м и о к а р д о з о м , п н е в м о ф и б р о з о м и другими осложнениями, б ы л и уже опубликованы н а м и вместе с
рентгеновскими снимками. Мы т щ а т е л ь н о изучили уже не менее сотни
случаев этой болезни и м о ж е м с о о б щ и т ь , что результаты н а ш е г о лече­
н и я независимо от возраста, пола и продолжительности болезни паци­
179
ента, всегда б ы л и отличными
.
То, что п р и е м ы дыхания Й о г и несомненно превосходят все извес­
тные дыхательные упражнения во м н о г и х о т н о ш е н и я х , — э т о факт,
к о т о р ы й автор установил и доказал п р и п о м о щ и научных исследова­
ний и о п ы т о в уже давно. Для н е п о с в я щ ё н н ы х дыхательные упражне­
ния Й о г и б ы л и описаны в п о л н о м объеме в других изданиях, выпущен­
н ы х Институтом, и как здоровые люди, т а к и те, к т о страдает заболева­
н и я м и дыхательных и других органов, могут без риска для своего здо­
180
р о в ь я в ы п о л н я т ь эти т щ а т е л ь н о разработанные процедуры
.
178
Уже древние йогины использовали дыхательные упражнения в качестве
терапевтического средства для лечения астмы и других заболеваний дыхательных органов.
Современные научные находки в данной области — это просто открытие открытого ранее.
См. «Йога-Яджнавалькьям», IX, 37; «Хатха-Йога-Самхита», IX, 38.
179
Одна пациентка, мисс С. С, 16 лет, страдала анемией, она имела пониженную массу тела
и низкий уровень жизненной силы. Жизненная емкость ее легких при поступлении в
клинику была только 500 куб. см (неестественно низкая). Постепенное увеличение
жизненной ёмкости лёгких возвратило её к жизни. По окончании лечения её вес увеличился
на 6 фунтов (2,7 кг), а жизненная ёмкость лёгких, как это ни странно, возросла на 400
процентов (500 куб. см/2100 куб. см), что соответствовало её возрасту, весу и росту.
180
Научная ценность исследований приемов Йоги и публикаций Института Йоги может
быть легко подтверждена следующим фактом. После многолетних научных исследований
—точнее, пятнадцатилетн их, начинаяспервого случая излеченияастматика дыхательными
упражнениями, —Совет по исследованию астмы Великобритании не просто был вынужден
признать эффективность применения при лечении астмы приемов дыхания, сходных с
141
ШРИЙОГЕНДРА
10. Уход за органами дыхания по Йоге
Внимательно следите за тем, ч т о б ы не и с п ы т ы в а т ь н и к а к о г о пере­
н а п р я ж е н и я или чувства удушья п р и с л и ш к о м усердном в ы п о л н е н и и
какого-либо дыхательного у п р а ж н е н и я , п о т о м у ч т о дыхательные орга­
ны легко подвергаются м е с т н ы м п о в р е ж д е н и я м . Более того, для дости­
ж е н и я высоких результатов во в р е м я в ы п о л н е н и я у п р а ж н е н и я необхо­
д и м о сохранять спокойное психическое состояние, д л я чего м о ж н о
сосредоточить внимание на любой части тела или на к а к о м - л и б о дру­
г о м объекте. Таблица, приведённая н и ж е , т о л ь к о подскажет вам после­
довательность, продолжительность и п е р и о д и ч н о с т ь у п р а ж н е н и й , на­
иболее приемлемых на начальном этапе изучения дыхательных прие­
мов Йоги.
Орган
Легкие
Техника Йоги
Щунъяка
Периодичность
Утром и вечером
«»
Пурака
«»
«»
Кумбхака
Речака
Только утром
Утром и вечером
«»
Анулома-вилома
«»
Продолжительность
1 мин.
1 мин.
2 мин.
1 мин.
5 мин.
дыханием Йоги, но в значительной мере скопировал без нашего ведома различные
приемы дыхания, рекомендуемые нами и известные сегодня как Йогендра-пранаяма, по
нашим публикациям в одном из официальных изданий Института. Небольшое сравнение
книги «Breathing Methods*, изданной в 1932 году нами —третье издание получило название
«Yoga Breathing Methods*, и книги «Physical Exercises for Asthma*, впервые изданной ими в
1935, убедит любого беспристрастного читателя, что все динамические приемы Йоги,
разработанные автором в 1918 году, были полностью использованы этим органом
терапевтов и хирургов. См. «Science of Yoga*, сс. 37,38 и далее.
142
ГЛАВА 9
УХОД ЗА ПОЛОВЫМИ ОРГАНАМИ
Посредством воздержания приобретается сила.
Йога-Сутра, II, 38
Жизнь действительно продлевается, если ограничить
внутренние выделения половых желёз (бинду).
Шива-Самхита, IV, 88
В
ызывает больше сожаления, чем удивления тот ф а к т , ч т о предмет
такой сложности и важности, как половая гигиена, к о т о р ы й на
самом деле выходит за р а м к и одной только ф и з и о л о г и и , а и м е н н о ухода
за п о л о в ы м и органами, и от которого в о г р о м н о й мере зависит психи­
ческое, моральное и физическое здоровье человека, был л и б о с к р о м н о
обойдён, либо недостаточно освещен, ч т о б ы привлечь серьёзное вни­
мание ш и р о к и х масс. Однако нет никакого другого инстинкта, к о т о р ы й
бы в любое в р е м я оказывал такое большое в л и я н и е на человека любых
способностей и любого возраста, как половой (ватсаяна). С т о ч к и зре­
н и я Йоги, в а ж н о в первую очередь до к о н ц а п о н я т ь многочисленные
аспекты полового влечения, ч т о б ы правильно о ц е н и т ь значение поло­
в о й гигиены.
1. Половой инстинкт
Кроме двух основных потребностей в д в и ж е н и и и п и т а н и и каждая
ж и в а я жгетка или соединение клеток имеет также потребность р а з м н о жатьсяуи половое влечение п р и наличии п о л о в ы х органов, от к о т о р ы х
зависит весь процесс воспроизведения, непосредственно оказывает
влияние на сами основы биологической, м о р а л ь н о й и психической
143
ШРИЙОГЕНДРА
ж и з н и человека. И н с т и н к т самосохранения п р и з н а н с а м ы м с и л ь н ы м
инстинктом человеческого существа, его часто называют «первым за­
к о н о м природы». Но вряд ли м о ж н о отрицать, ч т о существует в р а в н о й
мере в а ж н ы й , а в некотором о т н о ш е н и и даже более в а ж н ы й инстинкт,
где-то переплетающийся с и н с т и н к т о м самосохранения и составляю­
щ и й основу существования человеческого рода, — и н с т и н к т воспроиз­
ведения. Он заключается в стремлении п о в т о р и т ь и п р и у м н о ж и т ь себя
в подобных себе, его проявлением является половое влечение, а реали­
зуется он биологически через ф у н к ц и о н и р о в а н и е п о л о в ы х органов.
М о ж е т быть, это п р о т и в о р е ч и т н а ш и м м о р а л ь н ы м и эстетичес­
к и м п р и н ц и п а м и звучит н е п р и я т н о , но люди уже давно п о н я л и истин­
ность утверждения, что может б ы т ь страсть без любви, но не м о ж е т
б ы т ь любви без страсти. Половое влечение — главный биологический
рычаг ж и з н и , этот стимул, к о т о р ы й человек стремится превратить из
простого физиологического инстинкта в нечто более в о з в ы ш е н н о е ,
181
существует всегда . Это и есть импульс, к о т о р ы й управляет всей ор­
ганической ж и з н ь ю и лежит в основе борьбы за существование и поис­
ков счастья в ж и в о т н о м мире. П о э т о м у легко п о н я т ь , почему, рассмат­
ривая т р и великие цели ж и з н и , древнеиндийские мудрецы, авторы
трактатов об искусстве любви, не т о л ь к о не упоминали о в ы с ш е й ду­
ховной цели человека, но с п о к о й н о называли регулярные половые
с н о ш е н и я «сущностью всего и в е р ш и н о й всего» человеческого
182
счастья
. П о д о б н ы й взгляд на п о л о в о й инстинкт существует и на
Западе, где Мэлчоу откровенно заявляет: « М о ж н о сказать, ч т о если
человечество живёт ради одной цели в б о л ь ш е й мере, чем ради других,
163
то эта цель — п о л о в ы е сношения» .
2. Психоаналитический подход
к вопросу о половых сношениях
В первой половине двадцатого века, особенно после того, как
184
Фрейд опубликовал свою работу
о месте полового влечения в ж и з н и
человека, к о н ц е п ц и и половых с н о ш е н и й претерпели радикальные из­
185
менения. Слова «сексуальный» или «секс» (либидо)
используются
181
См. «Чандогья Упанишад», III, XVII, 1,2,3.
182
См. «Кама-Сутра», I, И.
183
См. С. W. Malchow, M. D., «The Sexual Life», с. 196.
184
185
144
Sigmund Freud, «Drei Abhandlungen гиг Sexualtheorie>
Такие учёные, как Бергсон, Юнг и Путнэм предложили другие термины, однако здесь
употребляется слово «либидо», чтобы сохранить терминологию Фрейда.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
последователями Фрейда в самом ш и р о к о м смысле с более о б щ и м
значением, чем их обычно употребляли ранее, когда выражали поня­
т и я , касавшиеся л и ш ь способности воспроизведения себе подобных.
Согласно теории Фрейда о половом инстинкте, кроме сознатель­
ного ума существует и бессознательный, точнее сказать, подсознатель­
н ы й ум, где происходят все те психические процессы, о к о т о р ы х мы не
знаем. Психоанализ изучает это подсознание, устанавливая его связь с
186
самосознанием человека . Фрейд утверждает, ч т о половое влечение
— неотъемлемое наше свойство, так как оно перекрывает всю сферу
главного биологического п р и н ц и п а удовольствия и п р о я в л я е т с я на
187
всех этапах ж и з н и и во все времена
. В Индии понятие о влиянии
полового влечения на людей любого возраста и на все области ж и з н и
настолько же древнее, как и работы о половом влечении (кама), напи­
санные около тысячи лет назад, в к о т о р ы х описывается искусство
188
любви
.
Согласно э т и м н о в ы м взглядам, резко о т л и ч а ю щ и м с я от ортодок­
сальных точек зрения, к о т о р ы е порождали страх и поверхностные
о б ъ я с н е н и я , сегодня м о ж н о и н у ж н о осознать, о п и р а я с ь на разумное и
научное толкование этого предмета, ч р е з в ы ч а й н у ю важность п о л о в о й
гигиены, включающей в себя не т о л ь к о биологический аспект ухода за
п о л о в ы м и органами, но и заботу о з д о р о в о м с о з н а н и и и подсознании.
3. Влияние полового влечения
на жизнь человека
Т а к и м образом, у людей половой инстинкт и его реализация ока­
зывают неоспоримое и значительное влияние на (а) духовное совер­
шенствование, (6) сферу нравственности, (в) психическое состояние и
(г) физическое развитие человека. Э т о влияние распространяется зага186
«Задача психоанализа заключается в том, чтобы перевести в сферу сознания те
процессы, которые обычно сознанию не доступны» См. W. J. Fielding, «Psycho-analysis»,c. 13.
187
Однако доктор Альфред Адлер из Вены рассматривает три основных принципа теории
Фрейда о половом влечении как ошибочные и предлагает свою теорию, согласно которой
руководящим принципом человеческой жизни является мужской протест {mannlichen).
См. Dr. Alfred Adler, «The Neurotic Constitution", с. IX.
188
Становится всё более очевидным, что в Индии существовал психоанализ в различных
его формах и что древние йогины распознали влияние полового влечения на жизнь
человека. См. «Кама-Сутра», глава II; «Йога», т. 5,2.
«На протяжении столетий Восток специализировался на изучении именно этой проблемы
и накопил огромнейший объём знаний. И как откровенно признал Юнг и другие психологи,
«в серьёзных вопросах мы по сравнению с ними просто дети». Это также и мой личный
опыт». См. М. S. Desmond, «Sane Psychology for Sane People», с. 18 и далее.
145
10.3вкТ79
ШРИ ЙОГЕНДРА
18
д о ч н ы м и путями, которые мы до сих п о р не понимаем
. Хартли,
подчёркивая этот факт, говорит: «О п о л о в о й сфере мы узнали на сегод­
н я ш н и й день очень мало, и иногда я сомневаюсь, ч т о мы в о о б щ е
м о ж е м узнать об этом предмете больше, разве т о л ь к о ч т о к а ж д ы й из
нас для себя и з своего собственного опыта. П о л о в ы е э м о ц и и — о д н и и з
глубочайших, если не самые глубокие н а ш и п е р е ж и в а н и я ; они оказы­
вают влияние на каждый этап развития и в т о й или и н о й ф о р м е управ­
190
л я ю т всем существом человека» .
(а) Духовное совершенствование. Во все времена и во всех странах
люди, стремящиеся к духовному совершенству, утверждали, ч т о пси­
хическая э в о л ю ц и я н е в о з м о ж н а без чистоты в вопросе о т н о ш е н и я
п о л о в . Все системы духовной культуры — и индийские, и неиндийские
(Флэгг) — считают контроль над сексуальными ж е л а н и я м и важней­
ш и м условием, которое люди, с т р е м я щ и е с я идти по пути духовного
совершенствования, д о л ж н ы строго соблюдать. Получаемые результа­
т ы , т. е. духовное развитие и различные д о с т и ж е н и я тех, кто практику­
ет воздержание, м о ж н о в основном приписать о щ у щ е н и ю приподня­
тости и безопасности, которому способствует к о н ц е н т р а ц и я , сохране­
ние сексуальной энергии и отсутствие п о с т о я н н о г о потока э м о ц и й , в
к о н е ч н о м счете оказывающего отвлекающее или о т р и ц а т е л ь н о е влия­
ние на психическое состояние человека.
(б) Сфера нравственности. Влияние полового инстинкта на об­
ласть нравственного воспитания человека подтверждается созданием
классических социальных институтов и брачной ц е р е м о н и и , а также
в о з н и к н о в е н и е м определённых п р а в и л поведения в сфере о т н о ш е н и й
между п о л а м и . Даже в п р и м и т и в н ы х племенах малейшее нарушение
естественного права на реализацию этой особенной ф у н к ц и и челове­
ческого существа — и на получение сексуального удовлетворения, —
кроме случаев наличия оговоренных заранее условий, в к л ю ч а ю щ и х
определённые права, которые гарантируются с о о б щ е с т в о м , вызывает
сильные волнения и обычно не остаётся б е з н а к а з а н н ы м .
Также нельзя отрицать, что идеи «зла» и «неполноценности», так
тесно связанные с сексуальным желанием и насилием и в п и т а н н ы е за
столетия невнятной, но постоянной п р о п а г а н д ы р е л и г и о з н ы х и нрав­
ственных учителей, о б ы ч н о оказывают очень значительное в л и я н и е на
нравственные устои и социальное поведение человека.
189
190
146
«В конце концов нужно отдавать себе отчет, что наши знания о половой сфере лишь
неполны. Наше невежество (в вопросах половой сферы) ужасно». См. М.). Rosenau, М. D.,
«Preventive Medicine and Hygiene», с. 88.
См. С. G. Hartley, «Motherhood and Relationships of the Sexes», cc. 326 и далее.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
(в) Психическое состояние. «Половое влечение и его реализация
являются гораздо более существенным ф а к т о р о м в о з н и к н о в е н и я тех
191
и л и и н ы х психических состояний, ч е м о б ы ч н о предполагают»
. Не
приходится сомневаться, хотя вряд ли э т о м о ж н о в ы я в и т ь или во всей
полноте осознать и оценить, что сексуальные п р о б л е м ы во многих
192
случаях преобразуются в проблемы психические
. Этот ф а к т о р —
связь п о л о в о й сферы с психикой — б ы л досконально изучен д р е в н и м и
учёными И н д и и , з а н и м а в ш и м и с я вопросами психологии, и д в и ж е н и е
за чистоту в половых сношениях, и воздержание (брахмачарья) в веди­
ческий период опирались в о с н о в н о м на эту гипотезу. Фрейд, Дженет,
К и ш , Фаулер, Хейвлок, Эллис и другие исследователи, изучавшие проб­
л е м ы п о л о в ы х сношений, попытались доказать истинность этого древ­
него эмпирического убеждения, собирая научно обоснованные ф а к т ы .
Хотя результаты их изысканий отличаются в н е к о т о р ы х деталях, все
о н и указывают на то, ч т о п р и ч и н ы психических расстройств, а и м е н н о
неврозов и психозов, в очень б о л ь ш о й степени отдалённо и л и тесно
связаны с сексуальными проблемами, а т а к ж е ч т о психическое здо­
ровье человека в некоторой мере зависит от з д о р о в ы х п о л о в ы х орга­
нов, побуждений и других ф а к т о р о в , в х о д я щ и х в половую сферу
жизни.
(г) Физическое развитие. Физиологическое значение полового ин­
стинкта и п о л о в о й гигиены п р и п р е в р а щ е н и и мальчика в мужчину и
девочки в ж е н щ и н у очевидно, что подтверждают и н а ш и ежедневные
наблюдения. Физиологи такого уровня, как Л и п ш у ц , Халлибертон и
другие, небезосновательно подчёркивали, ч т о удаление п о л о в ы х желез
у представителя любого пола оказывает р а з р у ш а ю щ е е воздействие на
193
психическое и физическое развитие человека
. Уайт, К е м п ф и другие
предлагают н а м подробный список б о л ь ш о г о количества болезней,
к р о м е половых, которые возникают вследствие н а р у ш е н и я функцио­
194
н и р о в а н и я только одного и л и нескольких п о л о в ы х органов
.
191
См. Dr. С. W. Malchow, «The Sexual Life», с. 34.
192
См. Abraham Myerson, M. D., «Mental Hygiene*, c. 447.
193
Кастрация в раннем возрасте, которая имела место у евнухов, приводила к прекращению
внутренней секреции (и яички у мужчин, и яичники у женщин выделяют важные гормоны)
и стиранию вторичных половых признаков, которые отличают мужчину от женщины как
физически, так и психически. См. Dr. М. J. Rosenau, «Preventive Medicine and Hygiene*, с. 85.
194
См. W. A. White, M. D., ^Principles of Mental Hygiene*; также Dr. E. ]. Kempf, «The
Autonomic Functions and Personality*.
147
ШРИЙОГЕНДРА
4. Отрицательные последствия отсутствия
знаний о половой сфере
Опасность невежества и н е о ж и д а н н о или с л и ш к о м п о з д н о полу­
ченного знания о п о л о в ы х с н о ш е н и я х очень велика и, в о з м о ж н о , имеет
место гораздо чаще, чем обычно считают. О т р и ц а т е л ь н ы е последствия
неосведомлённости в этом вопросе м о ж н о условно к л а с с и ф и ц и р о в а т ь
как о к а з ы в а ю щ и е своё воздействие (а) до и после полового созревания
и (б) в период супружеской ж и з н и .
(а) До и после полового созревания. Сегодня достоверно установле­
но, что б о л ь ш а я часть т р а в м и р у ю щ и х воздействий на ф и з и ч е с к о е и
психическое состояние ребёнка обусловлена отсутствием з н а н и й о по­
ловых с н о ш е н и я х и неосознанным п о л о в ы м влечением. Две наиболь­
ш и х опасности, подстерегающих каждого мальчика и каждую девочку
в основном из-за отсутствия и н ф о р м а ц и и или получения искажённых
сведений о половой ж и з н и , — э т о (1) искусственная с т и м у л я ц и я поло­
вых органов; (2) создание искажённых представлений о п о л о в ы х сно­
шениях.
(1) Самоуслаждение, довольно распространённое к а к среди муж­
195
ч и н , так и среди женщин
, становится п р и ч и н о й многих сложностей
и серьёзных проблем, которые, несомненно, м о ж н о б ы л о бы предотв­
ратить своевременным советом и необходимой и н ф о р м а ц и е й по дан­
н о м у предмету.
(2) Но искажённые представления, п р и о б р е т ё н н ы е из-за отсутс­
т в и я достоверной и н ф о р м а ц и и п о в о п р о с а м , с в я з а н н ы м с о с ф е р о й
п о л о в о й ж и з н и , более опасны, чем ф и з и ч е с к и е п р о б л е м ы , к о т о р ы е
вызываются самоуслаждением и во многих случаях в н е к о т о р о й степе­
ни преодолеваются с годами. Н е п р а в и л ь н ы е же идеи на п р о т я ж е н и и
всей ж и з н и оказывают влияние на личность, характер и поведение
человека и подсознательно развиваются в и з в р а щ е н и я р а з л и ч н о г о ро­
да: гомосексуализм, садизм, мазохизм и др., а иногда могут даже стать
п р и ч и н о й нравственного и ф и з и ч е с к о г о падения своей ж е р т в ы .
(б) В период супружеской жизни. И з в р а щ ё н н ы е психосексуальные
склонности и невежество в вопросах н о р м а л ь н о й р а б о т ы и ф у н к ц и й
п о л о в ы х органов п р и у м н о ж а ю т несчастья супружеской ж и з н и . Неги­
гиеничные половые с н о ш е н и я в супружеской ж и з н и и м е ю т те же от­
рицательные физиологические и психологические последствия, что и
195
148
«Среди тех, кто придерживается мнения, что женщины занимаются мастурбацией
чаще, чем мужчины, можно упомянуть Морриса, Пуйе, Нэка, Могаглиа и других». См. С.
W. Machlow, «The Sexual Life», с. 77.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
мастурбация. Венерические заболевания, к о т о р ы м и страдает прибли­
зительно одна пятая взрослого населения (Биггс), в о з н и к а ю т из-за
неестественных и нечистоплотных половых с н о ш е н и й . Такие сноше­
н и я , являются ли они узаконенными узами брака или нет, не могут не
п р и ч и н я т ь неприятностей и страданий, так как брак — э т о не панацея
от болезней или невежества. П о л о в о е бессилие и психические наруше­
н и я — э т о крайние, но о б ы ч н ы е последствия невежества в вопросах
п о л о в о й ж и з н и , не говоря уже о многих болезнях, как физических, так
и психических, которые т о ж е м о ж н о п р и п и с а т ь н е г и г и е н и ч н ы м в ши­
р о к о м смысле этого слова п о л о в ы м с н о ш е н и я м .
О б ы ч н о половые с н о ш е н и я вне брака усиливают отрицательное
влияние невежества вследствие самого факта, что о н и неестественны,
антисоциальны и диктуются н е к о н т р о л и р у е м ы м стечением обстоя­
тельств, и, кроме того, такие с н о ш е н и я п о р о ж д а ю т слабость, безответ­
ственность, тревогу и другие подобные следствия. Не т о л ь к о половые
партнёры, но также семья и общество и с п ы т ы в а ю т страдания и повин­
ны в о г р о м н е й ш е м количестве несчастий и даже преждевременных
смертей, все из которых возникают по п р и ч и н е , которую легко м о ж н о
было бы устранить, — по п р и ч и н е невежества в вопросах полового
воспитания. Вредное воздействие невежества в этой области гораздо
опаснее для ж е н щ и н ы , чем для мужчины, на всех этапах половых
с н о ш е н и й , но особенно во в р е м я беременности, так как период мате­
ринства — физиологически чрезвычайно трудный период.
5. Половое воспитание
Основной среди п р и ч и н , п р е п я т с т в у ю щ и х свободному распрост­
ранению знаний о половой ж и з н и человека, м о ж н о считать религиоз­
196
ное и этическое лицемерие
. В результате к вопросам половой ж и з н и
о б ы ч н о относятся либо с ф а л ь ш и в о й сентиментальностью, либо вуль­
гарно. Но такое стыдливое утаивание уж н и к а к не ведёт к чистоте
п о л о в ы х сношений. Н а п р о т и в , знания, с ч и т а ю щ и е с я з а п р е т н ы м и и
п о э т о м у получаемые чаще всего в искажённом виде, оказывают более
болезненное и сильное влияние, чем они оказали бы, если бы половое
воспитание было доступно всем, кто в нём б о л ь ш е всего нуждается.
Ч т о касается полового воспитания, то п о н я т и я старомодной невиннос­
ти, л о ж н о й скромности и всяческих уловок д о л ж н ы быть из него иск196
«Мы сами себя стыдимся, потому что мы всё ещё варвары в вопросах секса. Если это не
так, то зачем этот трепет и страх, эти табу и тайны, вся эта хитрость, при помощи которой
мы прячем от молодых то, что все мы знаем, но притворяемся, что не знаем?» См. С. G.
Harley, «Motherhood and the Relationships of the Sexes», c. 327.
149
ШРИ ЙОГЕНДРА
лючены п р и первой же в о з м о ж н о с т и , а предмет п о л о в ы х с н о ш е н и й
н у ж н о рассматривать более откровенно и п р а в д и в о .
Существует только два способа р е ш е н и я э т о й п р о б л е м ы : л и б о (1)
предоставить молодых своей судьбе и п о з в о л и т ь им получать сведения
из вульгарных и нечистоплотных источников, л и б о (2) предоставить
э т и сведения с а м и м т а к и м образом, ч т о б ы о н и совпадали со з д р а в ы м и
м ы с л я м и и действиями. Ясно одно — ив э т о м сходятся м н е н и я всех
людей, проповедующих гигиеничный образ ж и з н и , — п о л о в о е воспи­
тание необходимо для здоровой ж и з н и . П о д ч ё р к и в а я важность поло­
в о й гигиены, Розено отмечает: «Каждый мальчик и каждая девочка до
достижения возраста полового созревания д о л ж н ы получить з н а н и я о
половой ж и з н и , а к а ж д ы й мужчина и каждая ж е н щ и н а до д о с т и ж е н и я
возраста вступления в брак д о л ж н ы б ы т ь п р о и н ф о р м и р о в а н ы на пред­
м е т воспроизведения и венерических заболеваний. П о в е р х н о с т н ы е
197
сведения — э т о не есть настоящее образование»
. Сведения о п о л о в о й
гигиене могут быть получены из трёх о с н о в н ы х и с т о ч н и к о в : (а) в шко­
ле, (б) дома, (в) из литературы.
(а) В школе. Бугру говорит так: «Образование в его н а с т о я щ е м и
п о л н о м значении — э т о не приобретение каких-либо у м е н и й и л и зна­
н и й , но скорее взращивание человека и всех его ф и з и ч е с к и х , интеллек­
198
туальных и моральных способностей»
. Эта цель о б р а з о в а н и я (и вос­
п и т а н и я ) не м о ж е т б ы т ь достигнута, если и г н о р и р о в а т ь само сущест­
вование и влияние такого м о щ н о г о инстинкта и такой д о м и н и р у ю щ е й
с ф е р ы человеческой ж и з н и , как половая. Воистину п р и с к о р б н о , что и
девочки и мальчики в н а ш и х ш к о л а х учатся б ы т ь с к р ы т н ы м и и расце­
н и в а т ь свои половые особенности как нечто тайное, чего надо стыдить­
ся. И, несомненно, с а м ы й б о л ь ш о й недостаток с о в р е м е н н о й системы
образования заключается в том, ч т о мы всегда воспитываем мальчиков
и девочек так, как будто о н и существа бесполые, в то в р е м я как челове­
ческая природа заявляет, ч т о они таковыми не являются.
Кто же должен давать детям з н а н и я о п о л о в о й ж и з н и ? Поскольку
успех обучения в б о л ь ш о й мере зависит от к о м п е т е н т н о с т и и уверен­
ности преподавателя, то необходимо, ч т о б ы человек, с о о б щ а ю щ и й
такую и н ф о р м а ц и ю , был незаурядной личностью с глубоким знанием
предмета и пользовался п о л н ы м доверием у своих у ч е н и к о в .
В к а к о м возрасте следует начинать половое воспитание детей? Ес­
тественно, всё зависит от того, мальчик э т о или девочка, к р о м е того,
такие знания н у ж н о преподносить п о э т а п н о , в соответствии с потреб197
См. «Preventive Medecine and Hygiene», с. 85.
198
См. Е. Boutroux (Member of the Academy), «Education and Ethics», с. IX.
150
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ностями самого ребёнка. Практически нельзя с достаточной точностью
установить возраст, в к о т о р о м лучше всего начинать половое воспита­
ние, поскольку это полностью зависит от пробуждения полового соз­
99
н а н и я ребёнка, а у каждого человека этот возраст свой' .
К а к и м д о л ж н о быть само изучение этого предмета? С одной сторо­
н ы , оно д о л ж н о быть скорее индивидуальным, чем к о л л е к т и в н ы м . С
другой стороны, нельзя вывести о б щ и й п р и н ц и п , к а с а ю щ и й с я деталей
и манеры изложения этого предмета. Всё зависит от индивидуальных
потребностей и условий. О д н а к о следующие п р е д л о ж е н и я могут ока­
заться п о л е з н ы м и в качестве базиса для д а л ь н е й ш и х м о д и ф и к а ц и й :
У детей дошкольного возраста, от четырёх до семи лет, проявляет­
ся очень а к т и в н ы й интерес к тому, как и почему рождается ребёнок и
т. п., и желательно отвечать на их вопросы как м о ж н о откровеннее и в
т а к о м объёме, чтобы удовлетворить их л ю б о п ы т с т в о . На э т о м этапе не
следует давать никакой специфической и н ф о р м а ц и и о п о л о в ы х сно­
шениях.
Однако ребёнок, достигающий возраста п о л о в о г о созревания,
должен быть точно и н ф о р м и р о в а н о неестественных п р и в ы ч к а х , это
необходимо сочетать с изучением ф и з и о л о г и и , биологии и гигиены.
П р и э т о м следует подчёркивать важность нравственной силы и чисто­
ты — э т о особенно касается п о л о в о й гигиены, — а не опасности сла­
бостей и п о р о к о в . Ю н ы х учеников в возрасте от восьми до четырнад­
цати лет стоит серьёзно предупредить, ч т о им не следует играть со
своими н а р у ж н ы м и п о л о в ы м и органами, и н а п о м н и т ь им о последс­
твиях, к о т о р ы е могут замедлить его или её интеллектуальное и физи­
ческое развитие и перечеркнуть яркое и м н о г о о б е щ а ю щ е е будущее.
Приблизительно в возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет
мальчики, как и девочки, д о л ж н ы быть достаточно х о р о ш о ознакомле­
ны и с ф и з и о л о г и ч е с к и м и ф у н к ц и я м и п о л о в ы х органов и их о с н о в н ы м
200
предназначением
. Их также необходимо просветить и предупредить
199
Фаулер, опираясь на достоверные источники, сообщал, что бывали случаи, когда
девочки и мальчики младшего школьного и даже дошкольного возраста (шесть-восемь лет)
знали все о мастурбации и понимали язык, используемый для описания этого явления.
Доктор Вудворд из психиатрической больницы в Вустере отмечает, что те, кто думает, будто
такая информация (о половых сношениях) ненужна, вряд ли понимают, как много об этом
предмете известно детям и как рано иногда эти знания используются на практике.См. Prof.
О. S. Fowler, «Creative and Sexual Science*, с. 805.
200
Некоторые факты, которые должны знать юные мужчины и женщины, таковы:
настоящее предназначение половых сношений — это воспроизведение, а не получение
чувственного наслаждения; яички и яичники имеют двойную функцию: (а)
воспроизведение и (б) снабжение силой и энергией других органов тела; происходящие
иногда ночные поллюции свидетельствуют о нормальном физиологическом развитии;
целомудрие совместимо со здоровьем; половое влечение человека можно контролировать.
Более подробно см. «Preventive Medicine and Hygiene*, с. 85.
151
ШРИ ЙОГЕНДРА
о венерических заболеваниях, подчеркнув их отрицательное воздейс­
твие на будущего партнёра и детей. П р и и з л о ж е н и и такого материала
юному поколению нужна действительно б о л ь ш а я о с т о р о ж н о с т ь . Ни­
когда не следует без веских п р и ч и н говорить то, ч т о м о ж е т вызвать
нездоровое любопытство детей, так как это принесёт б о л ь ш е вреда, чем
пользы.
Если осознать, какой б о л ь ш о й п р о ц е н т студентов и даже учеников
старших классов страдает венерическими заболеваниями, становится
ясно, что необходимо п р и н и м а т ь какие-то п р о ф и л а к т и ч е с к и е меры —
п о м и м о самого полового воспитания, — чтобы вылечить тех, кто бо­
лен, и спасти тех, кто может стать ж е р т в о й этой с о в р е м е н н о й эпи­
демии. Ч т о касается п р о ф и л а к т и к и венерических заболеваний, то нуж­
но п о м н и т ь , что такие болезни нелегко вылечить, и п о э т о м у ученикам
(студентам) следует рекомендовать не п р е к р а щ а т ь п р о д о л ж и т е л ь н о г о
и активного медицинского лечения даже после кажущегося выздоров­
ления.
(б) Дома. Половое воспитание не следует возлагать т о л ь к о на шко­
лу, так как и м е н н о семья м о ж е т п р е д л о ж и т ь гораздо более полное и
действенное воспитание. Наиболее э ф ф е к т и в н о й п р о ф и л а к т и к о й вся­
кого рода п о л о в ы х и з в р а щ е н и й является развитие сильного характера,
а этого вряд ли м о ж н о добиться где-либо лучше, чем в семье.
И м е н н о мать должна с о о б щ и т ь дочери о в о з м о ж н ы х нарушениях
и опасностях половых с н о ш е н и й и ежедневно следить за в ы п о л н е н и е м
своих указаний и строгим соблюдением всех гигиенических мероприя­
тий, п р е д о т в р а щ а ю щ и х возникновение этих проблем. Мальчиков по­
д о б н ы м образом д о л ж н ы в о с п и т ы в а т ь о т ц ы , к о т о р ы м в интересах
своих собственных детей следует ежедневно следить за их нравствен­
н ы м , умственным и ф и з и ч е с к и м р о с т о м . Кроме ч и с т о т ы наружных
половых органов и нравственного образа ж и з н и следует также пропа­
гандировать общегигиенические м е р о п р и я т и я , так как половое здо­
ровье в о с н о в н о м конституциональное, о н о б ы с т р о реагирует на изме­
нение общего физического самочувствия человека.
(в) Из литературы. Важную р о л ь в п о л о в о м в о с п и т а н и и могут
играть периодические издания, б р о ш ю р ы , лекции и т. п., то есть лите­
ратура о половой ж и з н и человека, которую бесплатно р а с п р о с т р а н я ю т
в оздоровительных центрах и клиниках. Не т о л ь к о ю н о ш и и девушки
нежного возраста невежественны в вопросах п о л о в о й гигиены, но даже
взрослые и семейные люди часто мало что знают о п р а в и л ь н о м уходе
за п о л о в ы м и органами и об их ф у н к ц и я х . К о н е ч н о , л и ч н ы е беседы —
лучшее средство полового в о с п и т а н и я , но п р и отсутствии т а к о й воз-
152
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
м о ж н о с т и литература — в т о р о й л у ч ш и й источник достоверной ин­
формации.
6. Современная половая гигиена
Сегодня ш и р о к о известно, что праздность, дурные к о м п а н и и ,
г р я з н ы е мысли, возбуждающие н а п и т к и или п и щ а , переедание и запо­
ры и т. д. являются главными п р и ч и н а м и в о з н и к н о в е н и я страсти. Не­
чистоплотные п р и в ы ч к и так же способствует р а з д р а ж е н и ю половых
органов, как эмоциональное или умственное возбуждение и любопыт­
ство стимулирует половое влечение. Эротические ф и л ь м ы и одежда,
п о в ы ш а ю щ а я сексуальную привлекательность, в равной степени от­
ветственны за похотливые манеры и поведение. П о л о в а я гигиена тре­
бует не пуританства, но разумного и научного взгляда на половые
сношения.
Личная гигиена, целью к о т о р о й является чистота п о л о в ы х сноше­
н и й , рекомендуемая современными учёными, заключается в основном
в оздоровлении души и тела. Т а к и м образом, праздности следует про­
тивопоставить физические упражнения и работу на о т к р ы т о м воздухе.
Дурной к о м п а н и и и грязных мыслей м о ж н о избежать, если з а н я т ь ум
каким-либо другим предметом или более п о л е з н ы м ж и з н е н н ы м стрем­
лением, например к искусству, литературе и т. д., что может послужить
предохранительным средством, с н и ж а ю щ и м чрезмерную сексуаль­
ность молодости. Тягу к в о з б у ж д а ю щ и м н а п и т к а м или п и щ е , а также
п р и в ы ч к у к перееданию м о ж н о вылечить с а м о д и с ц и п л и н о й и умерен­
ностью. От запора и других болезненных с о с т о я н и й следует избавиться
п р и п о м о щ и различных способов, п р е д л о ж е н н ы х в этой работе. А
чтобы предотвратить раздражение к о ж и и слизистой оболочки, возни­
кающее из-за разложения выделений половых желез, нужно ежеднев­
но внимательно следить за чистотой п о л о в ы х органов.
Надо стараться умерить или в о о б щ е избегать частых поцелуев,
сексуального возбуждения или других подобных п р и в ы ч е к . Также
чрезвычайно важна гигиеничность половых с н о ш е н и й в семье и л и вне
её, и п о э т о м у перед тем, к а к вступать в них, необходимо позаботиться
о том, чтобы не п р и ч и н и т ь вреда партнёру. Литература, с научной
т о ч к и зрения рассматривающая ф и з и о л о г и ю п о л о в о й ж и з н и и её пси­
хическое воздействие, может оказаться л у ч ш и м средством распростра­
нения знаний о половой сфере. О н а вполне удовлетворит потребности
множества людей, введённых в заблуждение п о в е р х н о с т н ы м и знания­
ми и вульгарными и и с к а ж ё н н ы м и представлениями о половых сноше­
ниях.
153
ШРИЙОГЕНДРА
7. Методы сублимации в Йоге
Психоаналитики говорят, что в з р о с л ы й человек м о ж е т н а п р а в и т ь
половое влечение и сексуальную энергию на осуществление более по­
лезных и не связанных с п о л о в ы м и с н о ш е н и я м и целей п р и п о м о щ и
процесса, называемого сублимацией. Если же половое влечение и сексу­
альная энергия не будут сублимированы или рассеяны, о н и непремен­
но п р о я в я т с я в виде каких-либо психосексуальных н а р у ш е н и й и извра­
201
щений
. О б ы ч н о несублимированное либидо становится п р и ч и н о й
какого-либо расстройства н е р в н о й системы и структуры п с и х и к и чело­
202
века — н е в р о з а в одной из его форм
.
Т ы с я ч и лет назад Йога полностью п о н я л а значение всех э т и х про­
203
цессов, а и м е н н о необходимость и полезность процесса сублимации
,
и рекомендовала замещение, отвлечение или о ч и щ е н и е э н е р г и и не
только полового влечения, но также не и м е ю щ е й о т н о ш е н и я к поло­
204
вой сфере умственной деятельности (читта-вритти) . Лучше всего
э т о осуществляется через к о н ц е н т р а ц и ю и ведение нравственного и
205
духовного образа жизни
, н а п о л н е н н о й г у м а н и з м о м , глубокими
стремлениями, служением идеалу, ч и с т о т о й и др., к о т о р ы е так н у ж н ы ,
206
ч т о б ы отвлечь ум от сексуального желания
. Надежда на приобрете­
ние сверхъестественных способностей, или ашта-сиддхи, и достиже­
ние физического, психического и духовного совершенства, которую
питает будущий йогин, даёт ему необходимую силу и желание пожерт­
вовать удовлетворением главных потребностей, сексуальных и других,
ради высшей цели. М о р а л ь н ы й кодекс с а м о к о н т р о л я и соблюдения
религиозных предписаний (яма и нияма) серьёзно препятствует реали­
з а ц и и биологических инстинктов и э м о ц и о н а л ь н ы х импульсов и, сле­
довательно, п р о я в л е н и ю слабых сторон п р и р о д ы человека. Тщатель­
ное о ч и щ е н и е способствует воспитанию д и с ц и п л и н ы тела и прекраще­
207
н и ю п о л о в ы х контактов
, ч т о в свою очередь п о р о ж д а е т бесстрастное
о т н о ш е н и е (вайрагья) ко в с я к и м п о л о в ы м с н о ш е н и я м . И наконец,
201
См. Dr. Hitchrnann, «Freud's Theory of the Neurosis*, с. 112.
202
Там же, с 115.
203
Avadatarupakaranam. См. «Вьяса-Бхашья», II, 30.
204
См. «Йога-Сутра», 1,33 и далее.
205
См. «Йога-Сутра», 1,2 и сутры, упомянутые выше.
206
207
154
Мэлчоу отмечает: «Только глубокое и тонкое знание психологии человека может
требовать уничтожить половое влечение ради того, чтобы обеспечить большую
целеустремлённость, более глубокое посвящение и умственную концентрацию для
достижения духовной цели». См. Dr. Malchow, «The Sexual Life», с. 34.
См. «Йога-Сутра», II, 40.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
любовь к в ы с ш е м у знанию — брахма-джняне или вишишта-джняне —
и поиски его т о ж е играют свою роль «путеводной нити» (Адлер). Э т и и
другие з а м е щ е н и я различного рода захватывают всё существо челове­
ка, не оставляя ни времени, ни места для п р о я в л е н и я сексуальных
желаний во в р е м я изучения Й о г и .
Физическая сексуальная энергия ю н о ш и находит выход в физи­
ческом воспитании и контроле Йоги, к о т о р ы е сочетаются со стремле­
н и е м ко все б о л ь ш и м д о с т и ж е н и я м в увеличении продолжительности
ж и з н и п р и п о м о щ и р а з н о о б р а з н ы х очистительных процедур. Кроме
того, строго соблюдаемая личная гигиена (деха-шуддхи) снижает опас­
ность и ш а н с ы в о з н и к н о в е н и я ф и з и ч е с к о й страсти, к о т о р у ю неизмен­
н о порождает болезненный о р г а н и з м .
Т а к и м образом, п о н я т н о , ч т о йогические методы сублимации, не­
сомненно, вызывают б о л ь ш и й интерес, чем о б ы ч н ы е , такие, как увле­
чение искусством или литературой и стремление к определённым об­
щественно п о л е з н ы м ц е л я м . Более того, Й о г а и з м е н я е т самое личность
человека и его взгляды на ж и з н ь , и п о л о в о й и н с т и н к т ф а к т и ч е с к и
снижается п о ч т и до нуля. К т о м у же процессы к у л ь т и в и р о в а н и я психи­
ки (например, пратипакша и випакша бхавана) о ч и щ а ю т ум от гряз­
н ы х мыслей и вдохновляют человека на д о с т и ж е н и е высшего блага
через невозмутимость, беспристрастность и р а в н о д у ш и е к п а р а м про­
тивоположностей (двандва). И наконец, идея брахмачарьи, или цело­
208
мудрия, значительно усиливает э ф ф е к т и в н о с т ь сублимации в Йоге
.
8. Толкование понятия «брахмачарья»
В период Вед и р а н н и х У п а н и ш а д в о з д е р ж а н и е в смысле отказа от
полового акта с к а к и м бы то ни было ж и в ы м существом, будь он
209
осуществлён действием, словом или мыслью
, считалось высшей и
210
единственной добродетелью, ведущей по пути Йоги
. В более п о з д н и й
период э т о представление несколько изменилось, о н о б ы л о дополнено
211
столь же в а ж н о й п р а к т и к о й концентрации
. О д н а к о идея воздержа­
н и я , расцениваемая как в а ж н е й ш а я предпосылка д о с т и ж е н и й в Йоге,
породила самые разнообразные заблуждения. Так, неверно считают,
208
209
Практические детали разнообразных способов сублимации, перечисленных выше, в
будущем можно найти в книге автора «Yoga Mental Hygienex.
См. «Йога-Яджнавалькьям», 1,55; «Ишвара-Гита», XI, 18.
210
См. «Ригведа», X, 129; «Чандогья Упанишад», VIII, IV, 3/VIII, V, 1 и далее; «Катха
Упанишад», I, II, 15; «Брихадараньяка Упанишад», I, II, 6 и «Мундака Упанишад», II, 1,5.
211
Тат yogamiti manyate sthiramindriyadharanam. См. «Катха Упанишад», VI, 11 с
комментарием Мадхвы.
155
ШРИЙОГЕНДРА
что супружество не особенно совместимо с п р а к т и к о й Й о г и ; ч т о супру­
жеские с н о ш е н и я являются препятствием на пути к высшему; ч т о даже
если и идти по этому пути, находясь в браке, то н е в о з м о ж н о достичь
к о н е ч н о й цели. Эта л о ж ь заходит еще далее и подразумевает, что жен­
щ и н а не м о ж е т заниматься Й о г о й .
Вразрез с м н е н и я м и , п р и в е д е н н ы м и в ы ш е , п о д л и н н а я Й о г а истол­
ковывает воздержание чрезвычайно ш и р о к о и гибко: воздержание
предполагает в основном бесстрастное о т н о ш е н и е к п о л о в о й сфере и
чистоту половых сношений. О н о не мешает женатому м у ж ч и н е — или,
скажем, замужней ж е н щ и н е — з а н и м а т ь с я изучением Й о г и . Н а п р о т и в ,
Виджняна Б х и к ш у говорит: «В о с н о в н о м и м е н н о для д о м о х о з я и н а
212
(грихастха) открываются восемь ступеней Йоги»
. Далее, в «ЙогаБидже» н а м сообщают, ч т о Йогу могут п р а к т и к о в а т ь как мужчина, так
213
и ж е н щ и н а любой касты или верования
. Практическая Йога, рас­
сматривая брахмачарью как необходимое условие — э т о одна из ям, —
всё же говорит, ч т о п р и гигиеничных и р а з у м н ы х с н о ш е н и я х семейной
214
пары
вполне в о з м о ж н о пользоваться всеми п р е и м у щ е с т в а м и Й о г и .
Научная Йога признаёт это с о д н и м условием — если человек уже
сумел в значительной степени овладеть к о н т р о л е м над биоэнергией
215
(джита-прана)
.
Сватмарама, великий авторитет п р а к т и ч е с к о й Й о г и , указывая на
подлинную ценность Й о г и даже п р и неблагоприятных условиях ж и з н и
и проповедуя её ш и р о к о е использование, утверждает, ч т о «...любой
м о ж е т стать н а с т о я щ и м йогином, даже тот, к т о ж и в ё т б е с п о р я д о ч н о й
ж и з н ь ю (svecchaya vartamano api), если т о л ь к о он и л и она выполняет
ваджроли — в ш и р о к о м смысле, соблюдает половую гигиену, включа­
ю щ у ю о ч и щ е н и е и сохранение п о л о в ы х органов и п о т е н ц и и соответс­
216
твенно»
.
212
См. «Йога-Сара-Санграха», с. 35; «Шива-Самхита», V, 268.
213
См. «Йога-Яджнавалькьям», VI, 65; «Хатха-Йога-Самхита», VII, 67, 68 и далее;
«Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», IV, 15. Также смотрите в разделе «Тексты,
разрешающие женщинам изучать Йогу, и их хронология» в издании «Йога», т. III, сс. 53,54
и 67,68 и далее.
214
Согласно Ману, женатый мужчина может считаться брахмачари (целомудренным), если
он соблюдает гигиену половых сношений вбраке. Правила и предписания такого поведения
для супругов рассматриваются в «Ману-Смрити», И, 49; также в «Йога-Яджнавалькьям», I,
5&
215
216
156
См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна» III, 86.
См. «Хатха-Йога-Прадипика», III, 82, 94; также «Шива-Самхита», IV, 79.
Подобное высказывание мы находим в «Махабхарате», его цитирует автор «Джйотсны» (IV,
15): «...даже проститутка (vargavakrstastu nari) может осуществить высшую цель жизни,
следуя по пути практической Йоги». В отличие от всеобщих заблуждений это утверждение
доказывает, что изучением Йоги может с успехом заниматься каждый, т. е. не существует
никаких ограничений в отношении девушек, замужних женщин и даже, как сказано выше,
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
9. Половое воспитание по Йоге
Практические советы современных специалистов в области поло­
вой гигиены довольно точно соответствуют тем способам и средствам,
к о т о р ы е рекомендуют и п р и м е н я ю т практические й о г и н ы . Т о ч к и соп­
р и к о с н о в е н и я древней и современной науки т а к о в ы : необходимость
нравственной и умственной гигиены, ежедневное о ч и щ е н и е наружных
половых органов, умеренность в еде, отказ от в о з б у ж д а ю щ и х н а п и т к о в
и п и щ и , максимально в о з м о ж н о е длительное п р е б ы в а н и е на о т к р ы т о м
воздухе, н о ш е н и е лёгкой нестесняющей одежды и многие другие усло­
вия, к о т о р ы е будут оговорены в главе « О б щ а я гигиена» (глава 12).
Кроме этих о б щ и х р е к о м е н д а ц и й Йога советует (а) ежедневно
в ы п о л н я т ь определённые процедуры и п о з ы , к о т о р ы е в л и я ю т на фи­
зиологическую деятельность п о л о в ы х органов, (б) п р и н и м а т ь прох­
ладные в а н н ы , (в) п р о м ы в а т ь каналы п о л о в ы х о р г а н о в и (г) практико­
вать активное воздержание.
(а) Полезные действия. Сюда относятся бандхи и мудры — психо­
ф и з и ч е с к и е упражнения высшего у р о в н я , т а к н а з ы в а е м ы е з а м к и и
г17
п о з ы к о н т р о л я . Кроме ваджроли, кхечари и ашвини
есть две другие
мудры, предназначение к о т о р ы х сохранять п о т е н ц и ю и п о д д е р ж и в а т ь
нормальное функционирование половых органов.
Из в ы ш е у п о м я н у т ы х у п р а ж н е н и й в а д ж р о л и рассматривается в
двух последних подпунктах этого раздела. Кхечари — ч р е з в ы ч а й н о
сложная мудра, она не подходит в качестве ежедневной процедуры,
особенно не йогину. П р и м е р н а я техника её заключается в заворачи­
вании я з ы к а (после предварительного надреза уздечки я з ы к а и отделе­
н и я её от с п и н к и языка) и заталкивании его глубоко в зев; т а к и м
образом полностью закрывается горловая щ е л ь — к о н е ч н о , п р и э т о м
нужно, чтобы надгортанник соприкасался с завёрнутым я з ы к о м . Т а к о е
закрывание главного воздушного прохода в ы з ы в а е т и з м е н е н и я внутригрудного давления, ч т о в свою очередь оказывает воздействие на
представительниц древнейшей профессии. Учитель автора тоже сообщил ему, что его
великим мастером была женщина, Йогини Анасуйя, адепт теоретической Йоги. Туччи,
авторитет в области тибетской Йоги, утверждает, что в древние времена женщины успешно
занимались Логическими упражнениями и их уважали как великих учителей Йоги.
217
Яджнавалькья, Горакша, Сватмарама и другие не говорят об этом упражнении,
возможно, потому, что мула-бандха очень похожа на ашвини-мудру по технике (если не
считать некоторых движений), а также по сфере воздействия и по самой позе, которая в
случае мула-бандхи напоминает муктасану. Однако Гхеранда и другие более поздние
авторитеты Хатха-йоги, такие, как Югаладаса, Бува, Шарма и Брахмананда, считали
ашвини-мудру отдельным упражнением. Различия в технике выполнения двух упражнений
и их физиологическом эффекте см. в издании «Йога», т. 5, IV, сс 37,38 и далее.
157
ШРИ ЙОГЕНДРА
к р о в о о б р а щ е н и е в гениталиях — такое воздействие становится замет­
218
н ы м во время полового возбуждения
.
Ашвини-мудра — э т о п о п ы т к а и м и т а ц и и д в и ж е н и я к о б ы л ы (ашвини), которое она совершает после о п о р о ж н е н и я . Лучше всего выпол­
н я т ь эту мудру в п о л о ж е н и и сидя на к о р т о ч к а х (см. рис. 8) и л и в л ю б о й
удобной позе, которая не мешает д в и ж е н и я м в области п р о м е ж н о с т и .
Теперь с к а ж д ы м выдохом сжимайте анус, особенно п о д н и м а ю щ у ю
м ы ш ц у ануса, анальные с ф и н к т е р ы и ш и р о к и е с в я з к и п р о м е ж н о с т и
(поддерживающие м ы ш е ч н ы е волокна простаты и м ы ш ц ы пениса у
мужчин; м ы ш ц ы области мочеполовых органов у ж е н щ и н ) . Затем пос­
ле глубокого и длительного с о к р а щ е н и я медленно вдохните и пол­
ностью расслабьте эти м ы ш ц ы . Такое поочередное н а п р я ж е н и е и рас­
219
слабление этих м ы ш ц называется ашвини-мудра
.
Если п о в т о р я т ь эти чередующиеся д в и ж е н и я б ы с т р о , ускоряется
к р о в о о б р а щ е н и е в области п р о м е ж н о с т и , а если в ы п о л н я т ь волнооб­
разные втягивания и в ы п я ч и в а н и я э т о й области через п о л н о е расслаб­
ление, происходит внутренний массаж глубоко л е ж а щ и х п о л о в ы х ор­
ганов. Более того, так п о в ы ш а е т с я о б щ и й тонус м ы ш ц п о л о в ы х орга­
нов, п о т о м у что происходит рефлекторное воздействие на т о н к и е сим­
патические нервные о к о н ч а н и я , к о т о р ы х особенно м н о г о в э т о й облас­
ти. Хатха-йога утверждает, ч т о п р и п о м о щ и этой мудры со временем
220
преодолевается половое бессилие {гухьярога) .
Среди поз, благотворно в л и я ю щ и х на деятельность п о л о в ы х орга­
нов, м о ж н о назвать ширасану, сарвангасану, урдхва-врикшасану, бхад221
расану, горакшасану и некоторые другие . Из них ш и р а с а н а и сарвангасана уже были рассмотрены — в главе 7. Урдхва-врикшасана и её
варианты с л о ж н ы для обычного человека, и п о э т о м у она не вошла в эту
работу. Хотя т р а д и ц и о н н а я бхадрасана очень полезна к а к терапевти­
ческая мера, п р е к р а щ а ю щ а я с л и ш к о м частые н о ч н ы е п о л л ю ц и и (Мадхавадаса), она м о ж е т вызвать и з м е н е н и я п о л о ж е н и я л о д ы ж е к и коле­
ней, если её не в ы п о л н я т ь о с т о р о ж н о и п о э т а п н о и л и п о д п р и с т а л ь н ы м
в н и м а н и е м учителя. Горакшасана, х о т я её и считают и д е н т и ч н о й бхад218
Использование кхечари имеет много целей, если сочетать это упражнение с другими. В
данном случае её нужно выполнять с ваджроли-мудрой. См. «Хатха-Йога-Прадипика» с
«Джйотсна», Ш, 42.
219
См. «Гхеранда-Самхита», III, 82.
Технические детали и результаты лабораторных и клинических наблюдений приводятся в
статьях об ашвини-мудре, или анально-мочеполовом движении, в издании «Йога», 4, с 24 и
далее; 5, IV, с. 37 и далее.
220
Там же, III, 83. Лечебное воздействие этого процесса было в достаточной мере
продемонстрировано в клинике при Институте Йоги.
221
158
См. «Yoga Physical Education*, четвёртое издание.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
222
расане , в определённой степени отличается от неё, и техника выпол­
нения ее гораздо п р о щ е . Выполняется эта асана следующим о б р а з о м :
Сначала п о л о ж и т е стопы п о д о ш в а м и друг к другу перед генитали­
я м и так, ч т о б ы пальцы ног б ы л и направлены наружу. Если на началь­
н о м этапе вы не можете подтянуть стопы близко к туловищу, их м о ж н о
класть подальше и к а ж д ы й день подтягивать всё ближе, п о к а о н и не
коснутся области п р о м е ж н о с т и . Теперь н е м н о г о п р и п о д н и м и т е с ь над
полом, п о м о г а я себе руками, и сядьте я г о д и ц а м и на п я т к и , следя за тем,
чтобы п о д о ш в ы были сложены вместе. С т о п ы д о л ж н ы находиться
п р я м о п о д промежностью, а бёдра — н а к р ы в а т ь часть соответствую­
щ е й ноги от колена до стопы. Ладонями п р и ж м и т е колени к земле,
чтобы создать постоянное растяжение, варьируя силу по желанию,
усиливая или ослабляя давление рук (см. рис. 28).
Эта поза, воздействуя на соединительную т к а н ь паховой области и
внутренней поверхности бедра, косвенным о б р а з о м растягивает по­
верхностные и более глубокие м ы ш ц ы п р о м е ж н о с т и и п о э т о м у спо­
собствует п о в ы ш е н и ю (1) эластичности соответствующих м ы ш е ч н ы х
волокон и (2) обмена артериальной и в е н о з н о й к р о в и во время усиле­
н и я или ослабления давления на колени. С п о м о щ ь ю п о з , п о д о б н ы х
горакшасане, м о ж н о вылечить такое распространённое заболевание,
как и м п о т е н ц и я , в о з н и к а ю щ е е в о с н о в н о м из-за слабости о р г а н и з м а
или неправильного о б р а щ е н и я с п о л о в ы м и о р г а н а м и .
К а ж д ы й т р е т и й запрос по поводу заболеваний, получаемый Инс­
титутом Йоги, неизменно касается н о ч н ы х п о л л ю ц и й или п о л о в о г о
бессилия, ставших следствием п р и в ы ч к и к самоудовлетворению. Рост
частотности этого заболевания, особенно среди студентов, ужасает.
Личные просьбы об оказании соответствующей п о м о щ и э т и м студен­
т а м исходят от лиц, р у к о в о д я щ и х б о л ь ш и м и у ч е б н ы м и заведениями, а
во многих случаях — от самих студентов, к о т о р ы е ч а щ е всего очень
м о л о д ы . Н е в о з м о ж н о ответить на в о п р о с ы и дать п о д р о б н ы е указания
индивидуально каждому, и, чтобы п о м о ч ь всем, мы снова о б р а щ а е м с я
к э т о й проблеме, хотя уже достаточно говорили о н е й в других н а ш и х
публикациях.
Н о ч н ы е п о л л ю ц и и иногда бывают у людей с н о р м а л ь н ы м состоя­
н и е м здоровья, и этот с и м п т о м сам по себе не является т р е в о ж н ы м .
Семяизвержения, п р о и с х о д я ш и е раз в два месяца, м о ж н о считать нор­
м а л ь н ы м явлением, но когда частота их увеличивается, э т о уже приз­
нак какого-либо нарушения, требующего радикального лечения.
О б ы ч н о все случаи н о ч н ы х поллюций ведут к половому бессилию и
См. «Хатха-Йога-Прадипика», 1,55 и далее.
159
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 28. Горакшасана благодаря своему воздействию на мышцы области про­
межности лучше всего подходит для остановки извержения семени.
происходят из-за слабости организма. Самое разумное в т а к о м случае
— э т о избегать всех стимуляторов и лекарств и развивать сильное тело.
О б ы ч н ы е м е р о п р и я т и я по укреплению организма з н а ч и т е л ь н о улуч­
ш а ю т состояние. Их м о ж н о благотворно сочетать с курсом з а н я т и й по
Йоге, т р е н и р у ю щ и х э м о ц и о н а л ь н ы й к о н т р о л ь через соблюдение нрав­
ственной и умственной гигиены, чистоты половых органов, умерен­
ности в п и т а н и и — особенно вечером, — отказа от возбуждающих
напитков и п и щ и , проведение в о з м о ж н о большего в р е м е н и на откры­
том воздухе, использование лёгкой нестесняющей одежды и ежеднев­
ную практику асан и п р а н а я м ы в зависимости от индивидуальных
потребностей.
Те дыхательные упражнения, ч т о б ы л и у п о м я н у т ы ранее, м о ж н о
с п о к о й н о выполнять. М о ж н о также в ы п о л н я т ь мула-бандху, випари160
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
2
такарани и ашвини-мудру
. Из п о з в первую очередь в ы п о л н я й т е
перевёрнутые — д л я улучшения состояния т а з о в ы х органов п р и помо­
щ и о т т о к а крови и з сосудов. Затем м о ж н о в ы п о л н я т ь т о н и з и р у ю щ и е
у п р а ж н е н и я для м ы ш ц области п р о м е ж н о с т и . К р о м е г о р а к ш а с а н ы и
бхадрасаны существует е щ ё восемь поз, к о т о р ы е также м о ж н о с уве­
ренностью рекомендовать как у п р а ж н е н и я , п р е д о т в р а щ а ю щ и е семя­
извержение, хотя в ы п о л н я т ь их все за один раз необязательно. Поэто­
му мы предлагаем на этом этапе делать горакшасану и простую бхадра224
сану , п о к а не изучите другие п о з ы .
Незавершённые п о л о в ы е акты, то есть те, п р и к о т о р ы х человек не
получает удовлетворения и л и самоудовлетворения, а также часто воз­
н и к а ю щ е е половое возбуждение без естественного р а з р е ш е н и я и ощу­
щ е н и й , получаемых т о л ь к о во в р е м я успешного коитуса и оргазма,
являются, наверное, н а и б о л ь ш и м злом, п о т о м у ч т о в ы з ы в а ю т застой
внутренних половых органов из-за с л и ш к о м длительного н а п р я ж е н и я
и р а с ш и р е н и я многочисленных к а п и л л я р о в . В п о д о б н ы х ненормаль­
н ы х условиях органы, в к о т о р ы х происходит застой, слабеют из-за
отсутствия должного к р о в о о б р а щ е н и я , и их ф у н к ц и о н и р о в а н и е в ко­
н е ч н о м итоге настолько ухудшается, ч т о семяизвержение происходит
п р и м а л е й ш е м половом возбуждении или даже без него. Соответствен­
но ослабевает и м ы ш е ч н а я р е а к ц и я , ч т о п р о я в л я е т с я в виде слабой
э р е к ц и и у мужчин и бездействию клитора и неспособности влагалищ­
н ы х т к а н е й создать н е о б х о д и м ы й захват у ж е н щ и н .
Другие о б ы ч н о преобладающие п р и ч и н ы , к о т о р ы е м о ж н о легко
устранить, — последствия воспалений внутренних п о л о в ы х органов.
М ы ш е ч н а я пассивность м о ж е т б ы т ь вылечена м ы ш е ч н ы м и движени­
я м и , ч т о , вероятно, является единственным д е й с т в е н н ы м способом
п о д ъ е м а м ы ш е ч н о й силы, тонуса и бодрости тела. П р и застое, как и
п р и воспалении, возникает б о л ь ш о е н а п р я ж е н и е , ограничение движе­
н и й , ухудшение к р о в о о б р а щ е н и я и др., всё э т о в ы з ы в а е т значительные
нервные — через симпатическую нервную систему или систему вазо­
м о т о р н о й и н н е р в а ц и и — и ф у н к ц и о н а л ь н ы е и з м е н е н и я , к о т о р ы е час­
то и в более серьезной ф о р м е п р о т е к а ю т у ж е н щ и н , чем у м у ж ч и н .
Э т о состояние м о ж н о облегчить, удалив и з л и ш н ю ю кровь и нор­
мализовав к р о в о о б р а щ е н и е . Ашвини-мудра не т о л ь к о обеспечивает
необходимое м ы ш е ч н о е н а п р я ж е н и е , но в сочетании с сарвангасаной
способствует полному оттоку к р о в и из этой области благодаря тому,
что п о л о в ы е органы оказываются в ы ш е сердца, п р и ч ё м этот процесс
223
См. «Йога», т. 2,12; т. 5, IV, 37 и далее.
224
См. «Yoga Physical Educations, четвертое издание.
161
П .Зак.779
ШРИЙОГЕНДРА
усиливается силой тяжести. Н о р м а л и з о в а в т а к и м о б р а з о м состояние,
дальше следует переходить к процедурам, т о н и з и р у ю щ и м дополни­
тельные м ы ш ц ы , — у п р а ж н е н и я м на растяжение с чередованием нап­
р я ж е н и я и расслабления. Горакшасана ч р е з в ы ч а й н о подходит для э т о й
цели, и её м о ж н о в ы п о л н я т ь столько, сколько сочтете для себя удоб­
н ы м . Авторитеты Й о г и утверждают, ч т о , п р и л е ж н о в ы п о л н я я пере­
численные в ы ш е процедуры, м о ж н о излечить болезни, п о р о ж д ё н н ы е
225
воспалением и застоем п о л о в ы х органов
.
(б) Прохладные ванны. Как л ю д я м , не с о с т о я щ и м в браке, т а к и
семейным н е к о т о р ы е авторитетные и с т о ч н и к и рекомендуют прини­
мать перед сном прохладные в а н н ы (16—19 градусов по Цельсию),
226
чтобы предотвратить половое возбуждение и н о ч н ы е поллюции
.
С т о р о н н и к и водолечения утверждают, ч т о такие в а н н ы т о н и з и р у ю т
нервную и м ы ш е ч н у ю системы и п о э т о м у на их ф и з и о л о г и ч е с к о е воз­
227
действие м о ж н о полагаться
.
(в) Промывание каналов половых органов. Соблюдение ч и с т о т ы
наружных половых органов способствует укреплению з д о р о в ь я всего
организма, но и внутреннее о ч и щ е н и е , если его в ы п о л н я т ь п р а в и л ь н о
и через определённые промежутки времени, т о ж е п р и н о с и т огромную
пользу. Й о г и н ы - п р а к т и к и , всегда строго соблюдающие чистоту внут­
ренних органов, н а ш л и лёгкий способ п р о м ы в а н и я каналов половых
органов, в ы с ш а я техника которого называется ваджроли-мудрой.
Ваджроли подразделяется на несколько в а р и а н т о в , и л и этапов, а
и м е н н о : на начальный, средний и заключительный. Н а ч а л ь н ы й э т а п
состоит из следующих действий: в канал полового органа очень акку­
р а т н о вводится катетер, а п о т о м через него втягивается воздух посред­
ством в ы п о л н е н и я создающей вакуум п р о ц е д у р ы наули. П о д е р ж а в
воздух внутри некоторое время, его н у ж н о медленно удалить через
этот же канал. Эта своеобразная в е н т и л я ц и я , в о з д у ш н а я ванна и л и
оксигенация, как её м о ж н о назвать, д о л ж н а в н е к о т о р о й мере снять
опасность г н и е н и я и р а з л о ж е н и я внутренних выделений, оставшихся в
каналах после с е м я и з в е р ж е н и я .
На среднем этапе вместо воздуха й о г и н ы п р и м е н я ю т чистую воду,
желательно кипячёную и охлаждённую, и т а к осуществляют п р о м ы в а 225
226
227
162
Истории болезней, напечатанные в издании «Йога», служат доказательством этому
утверждению.
См. «Линга-Пурана», глава XIII; «Бхагавата», XI, XVII, 25.
В этом отношении автор хотел бы предложить холодные ванны для бёдер (10—16
градусов) в сочетании с теплыми ваннами для стоп (37—40 градусов). При этом конечности
остаются тёплыми, и у людей со слабым здоровьем в них поддерживается хорошее
кровообращение.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ние каналов половых органов. О н или она — т а к как ваджроли-мудру
228
в ы п о л н я ю т как мужчины, т а к и женщины
— д а л е е для п р о м ы в а н и я
используют жидкости с б о л ь ш и м удельным весом, н а п р и м е р м о л о к о ,
229
мёд, а иногда даже ртуть . Э т о делается для того, ч т о б ы т р е н и р о в а т ь
прилегающие м ы ш ц ы и способность втягивать и удерживать выделе­
н и я внутренних половых желёз даже п р и условии полового возбужде­
н и я ; известно, ч т о и мёд, и ртуть обладают б о л ь ш и м удельным весом,
чем семенная жидкость.
О ч и щ е н и е канала полового органа водой с добавлением какоголибо слабого антисептика — вероятно, л у ч ш и й способ предотвратить
разложение внутренних выделений и и н ф е к ц и о н н ы е заболевания. Те,
кто не м о ж е т втянуть воду посредством в ы п о л н е н и я наули, могут так­
230
же использовать определенные инструменты — катетеры
, сприн­
ц о в к и и д р . Хотя о ч и щ е н и е каналов п о л о в ы х органов, как и другие
гигиенические процедуры Й о г и , йогин д о л ж е н в ы п о л н я т ь к а ж д ы й
день, о б ы ч н о м у человеку достаточно в ы п о л н я т ь такое о ч и щ е н и е р а з в
неделю.
Высшая техника ваджроли заключается в остановке и з в е р ж е н и я
семенной жидкости до или во в р е м я оргазма, благодаря чему эта жид­
231
кость всасывается внутрь л и м ф а т и ч е с к и м и сосудами
. Особенность
ваджроли состоит в том, что эта процедура обеспечивает получение
навыка задержки или всасывания, а также регуляцию деятельности
п о л о в ы х органов и нервной системы и развитие т о ч н ы х и благотвор­
н ы х реакций и рефлексов, к о т о р ы е способствуют г а р м о н и ч н о й поло­
вой ж и з н и обоих партнёров.
В смысле обычной п р о ф и л а к т и к и заболеваний и расстройств по­
ловых органов в ы с ш и е техники ваджроли с л и ш к о м с л о ж н ы и даже не
н у ж н ы . Фактически среднего этапа, т. е. водного п р о м ы в а н и я каналов
п о л о в ы х органов, вполне достаточно для гигиенического ухода, и луч­
ше всего п р и э т о м использовать о б ы ч н ы й катетер и л и с п р и н ц о в к у с
232
т р а д и ц и о н н ы м и приспособлениями для промывания
.
228
См. Strinam vajroli; «Хатха-Йога-Прадипика», III, 85; «Хатха-Йога-Самхита», VII, 72.
229
См. «Йога-Сара», с. 19. Поскольку при выполнении этой процедуры существует риск
заражения крови, ртуть используют только мастера Йоги, которые уже достаточно знакомы
со всеми йогическими техниками и в случае необходимости сумеют о себе позаботиться.
230
Чтобы избежать риска, существующего при выполнении ваджроли, учиться выполнять
эту процедуру следует только под личным руководством йогина. См. «Йога», 5, II, с. 3.
231
Если же семя уже извержено, т. е. если испытан оргазм, йогину советуют извлечь его из
влагалища, где оно может быть, при помощи вакуума Мадхавадасы и кхечари-мудры. Сама
техника всасывания семенной жидкости очень детально разработана и состоит из многих
других приемов. Подробное описание вы можете найти в дальнейших книгах этой серии.
232
Не говоря уже о ваджроли, перед тем как выполнять даже обычное промывание,
163
ШРИЙОГЕНДРА
(г) Активное воздержание. Хотя такие в ы д а ю щ и е с я медики, как
Мунд, Франклин и другие, утверждают, ч т о ф у н к ц и о н и р о в а н и е половых желез ухудшается, если не вступать в половые с н о ш е н и я - " , многие
другие авторитеты, такие, как Розено, Л и п ш у ц и т. д., а к т и в н о поддер­
234
ж и в а ю т ту точку зрения, согласно к о т о р о й пассивное
воздержание
вполне сочетается со з д о р о в ы м о р г а н и з м о м , и п о л о в ы е железы, как
235
слёзные или потовые, не а т р о ф и р у ю т с я п р и неиспользовании
.
Какими бы п р о т и в о р е ч и в ы м и ни б ы л и заключения современных
медиков на предмет полового воздержания, древние й о г и н ы пол­
ностью осознали несколько вещей, а и м е н н о : (1) ч т о задержка внутрен­
них выделений половых желёз внутри тела имеет б о л ь ш у ю физиологи­
236
ческую ценность
, т а к как способствует увеличению продолжитель­
237
ности жизни
; также (2) ч т о такая задержка в о г р о м н о й мере способ­
ствует развитию сильного тела и п с и х и к и благодаря биохимической
э к о н о м и и , так как секрет половых желёз содержит достаточно боль­
238
ш о е количество железа, ф о с ф о р а и кальция, в з я т ы х из крови
; далее,
(3) что гораздо большее, чем обычно, количество семенной жидкости
вырабатывается и выделяется т о л ь к о под в л и я н и е м возбуждения; и
наконец, (4) ч т о при всасывании эти и з л и ш к и семени — благодаря
улучшению деятельности л и м ф а т и ч е с к о й системы — трансформиру­
239
ются в жизненную энергию
. Более того, н е о б х о д и м ы м условием досжелательно получить подробные указания от врача или опытной медсестры.
233
Поэтому Фаулер, Мэлчоу, Бертиллон и другие считают, что для того, чтобы сохранять
хорошее здоровье, необходимо периодически совершать половые акты.
234
Автор рассматривает вынужденное воздержание при отсутствии полового возбуждения
или оргазма, когда не осуществляется нормальная деятельность половых органов, как
пассивное.
235
См. «Preventive Medicine and Hygiene», с. 86.
236
• «Жидкость, выделяющаяся вовремя оргазма, не является отработанным веществом, и
её задержка сама по себе не была бы вредной». См. «Preventive Medicine and Hygiene», с. 86.
237
См. «Йога-Рахасья», III, 136. Великий древнеиндийский врачеватель Чарака утверждал,
что задержка семенной жидкости полезна для здоровья. См. «Чарака-Самхита»,
чикитсастханам, XXX, 185.
238
239
164
См. «The Internal Secretions of the Sex Glands», Кембридж, 1924.
«Мы должны помнить, что семенная жидкость — это источник жизненной силы. При
воздержании от полового акта жидкости, выделяемые половыми железами, вместе с их
созидательной энергией всасываются паховыми железами и повышают физическую,
психическую, нравственную и духовную способность и энергию». См. «Natural
Therapeutics*, т. 2, с. 318.
Эксперименты Поула (РоеЫ) с семенной жидкостью и лечение активными гормонами для
омоложения как мужчин, так и женщин являются фактическим подтверждением этих
взглядов. Некоторые авторитетные ученые считают, что малое количество семени равно по
ценности большому количеству чистой крови и что при всасывании этой жидкости в
организм она превращается в «нервную энергию». См. «Encyclopedia of Physical Сикиге», т. 5,
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
т и ж е н и я упомянутых в ы ш е целей сохранения энергии — в д а н н о м
случае посредством задержки или всасывания в о р г а н и з м выделений
половых желез — я в л я е т с я н о р м а л ь н ы й ф и з и о л о г и ч е с к и й контакт по­
лов и достаточное питание, чтобы возросла секреция п о л о в ы х желез
без каких-либо компенсирующих этот рост потерь.
Эта научная теория может б ы т ь п р о щ е изложена т а к и м образом:
вместо о б ы к н о в е н н о й пассивности предпочтительнее и гигиеничнее
вступать п р и необходимости в н о р м а л ь н ы е п о л о в ы е с н о ш е н и я , так как
п р и э т о м возникает меньшее н а п р я ж е н и е и теряется м е н ь ш е энергии,
чем п р и подавлении влечения и самоограничении, но п р и э т о м нужно
п о м н и т ь , что потерь энергии быть не д о л ж н о . Э т и п о т е р и н е и з б е ж н ы ,
если секреции половых желез выделяются из организма. П о э т о м у йо­
гины очень осторожны в э т о м о т н о ш е н и и : о н и п о з в о л я ю т железам
свободно выделять секрет, чтобы не препятствовать н о р м а л ь н о й фи­
зиологической деятельности, но не п о з в о л я ю т семенной жидкости вы­
литься из тела и т а к и м образом не страдают от её потери. Н а п р о т и в ,
о н и получают огромную пользу благодаря реализации з д о р о в ы х реак­
ц и й и всасыванию свежей семенной жидкости, чего в п р о т и в н о м слу­
чае не п р о и з о ш л о бы. П и т а н и е же осуществляется посредством щадя­
щ е й м о л о ч н о й диеты.
Эти два главнейших момента п о л о в о й ж и з н и , способствующей
сохранению крепкого здоровья, долгой ж и з н и и свободной психики,
полностью признавались д р е в н и м и й о г и н а м и к а к основа здравого от­
240
н о ш е н и я к п о л о в ы м сношениям
. Если п р а в и л ь н о истолковать поня­
тие брахмачарьи по о т н о ш е н и ю к йогину, то оказывается, что это
очень разумная и важная практика. О н а предписывает: (1) естествен­
н ы й коитус и всасывание секрета п о л о в ы х желез и (2) достаточное
питание. Э т о подтверждает, что мастера Й о г и осознавали (1) огром­
нейшее в л и я н и е всех аспектов половой с ф е р ы как на мужчину, так и на
женщину, (2) потребность и важность гигиеничных п о л о в ы х сноше­
н и й , (3) необходимость н о р м а л ь н о й реализации и регуляции полового
инстинкта и сохранения п о т е н ц и и , (4) значение секрета половых желез
и (5) огромнейшую пользу в ф и з и ч е с к о м и психическом смысле сохра­
нения и всасывания этого секрета.
сс. 2450 и 2468.
240
Согласно традиции и авторитетам Хатха-йоги, двумя главными условиями успеха
половой гигиены по Йоге — особенно для правильного выполнения сложной, но
чрезвычайно полезной процедуры ваджроли — являются (1) женщина, ведущая себя
соответствующим образом или наоборот, и (2) молочная диета. Однако они признавали,
что в обычных условиях оба эти условия не так легко выполнить. См.
«Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», 111,84.
165
ШРИЙОГЕНДРА
Теперь м о ж н о сказать, ч т о свод правил п о л о в о й гигиены хатха-йогина, способствующий п о л н о ц е н н ы м и з д о р о в ы м супружеским сно­
ш е н и я м с о т д е л ь н ы м и в ы ш е у п о м я н у т ы м и о г р а н и ч е н и я м и , не т о л ь к о
не п р и н о с и т потерь и разочарований, н о , н а п р о т и в , оказывает полез­
нейшее воздействие на физическое и психическое состояние человека,
он является л у ч ш и м видом т а к о й гигиены и — если бы процедуру
ваджроли м о ж н о б ы л о сделать частью практических н а в ы к о в всех и
каждого — р е ш а е т одновременно один и з наиболее с п о р н ы х в о п р о с о в
в современной евгенике, а и м е н н о : п л а н и р о в а н и е семьи и к о н т р о л ь над
241
рождаемостью
, исключая в о з м о ж н о с т ь риска, к о т о р ы й в незначи­
тельной степени присутствует даже во время безопасных периодов, и
превосходя по э ф ф е к т и в н о с т и р и т м и ч е с к и й метод (Стоун), пропаган­
дируемый официально.
10. Половая гигиена по Йоге
Следующая таблица м о ж е т оказаться п о л е з н о й п р и определении
продолжительности и последовательности в ы п о л н е н и я п р е д л о ж е н н ы х
ранее процедур. Э т и упражнения следует делать в д а н н о й последова­
тельности, п р и необходимости их продолжительность м о ж н о увели­
ч и т ь . Ашвини-мудру лучше всего п р а к т и к о в а т ь вечером, непосредс­
т в е н н о перед с н о м , но м о ж н о делать также и у т р о м . П р о м ы в а н и е
каналов половых органов водой и антисептическими растворами, ко­
т о р о е ч а щ е н у ж н о в ы п о л н я т ь ж е н щ и н а м , способствует лечению вос­
палений или застоя п о л о в ы х органов. Если п р и м е н я т ь вместо воды
пастеризованное и л и стерилизованное м о л о к о , о н о нейтрализует кис­
лотность.
1
Орган
Половые органы
«
241
166
Техника Йоги
Ашвини-мудра
Горакшасана
Ваджроли (промыва­
ние)
Периодичность
Только вечером
Утром и вечером
Продолжительность
2 мин.
1 мин.
Раз в неделю
10 мин.
Маргарет Сангер, одна из первых участниц американского движения за контроль над
рождаемостью, пребывая в 1921 году в Институте Йоги в Америке, обговаривала с автором
(ему помогал доктор Максаттон, тогдашний врач-резидент Института) вышеупомянутые
аспекты половой гигиены, вероятно, с целью изучить средства рационального контроля над
рождаемостью, известные практической Йоге, и тогда же собеседники пришли к выводу,
что йогическое активное воздержание было бы идеальным решением данной проблемы.
ГЛАВА 10
УХОД ЗА МОЗГОМ И НЕРВНОЙ
СИСТЕМОЙ
Когда нервная система очищена от всех загрязнений,
появляются заметные признаки успеха: стройное гра­
циозное тело, излучающее отменное здоровье.
Хатха-Йога-Прадипика, II, 19
Г
лавная физиологическая деятельность, о т л и ч а ю щ а я человека от
ж и в о т н о г о , — э т о ф у н к ц и о н и р о в а н и е мозга и н е р в н о й системы.
Зависимость развития интеллекта от р а з в и т и я мозга ж и в ы х существ, в
особенности от развития к о р ы головного мозга была в своем и с т и н н о м
значении полностью осознана д р е в н и м и й о г и н а м и т ы с я ч и лет назад и
использована для создания йогических у п р а ж н е н и й и для ума, и для
тела — Х а т х а - и Раджа-йоги, и л и ш ь сравнительно недавно, н е м н о г и м
более ста лет назад, это б ы л о п р и з н а н о и наукой. Старлинг говорит, ч т о
по мере р а з в и т и я мозга ж и в о т н о е всё м е н ь ш е становится п о х о ж и м на
автомат. У человека это развитие достигает наиболее высокого у р о в н я .
1. Мозг как орган мышления
Рассматривая мозг как орган ума в его о б щ е м значении (читта),
следует о б ъ я с н и т ь , ч т о автор использует т е р м и н «орган» для у к а з а н и я
на то, ч т о мозг — э т о часть аппарата, молекулярные и з м е н е н и я и
биологическая деятельность которого играет существенную роль на
различных этапах самосознания (чити-шакти). Взаимодействие праны и читты — биоэнергии и самосознания и наоборот, — которое
современные учёные неправильно определили как психобиологичес­
к и й параллелизм, нельзя недооценивать и л и не п р и н и м а т ь во внима167
ШРИ ЙОГЕНДРА
ние, так как это единственно верная и самая лучшая рабочая гипотеза
242
для физиологов
.
Хотя эта проблема изучалась уже в V I I — I I веках до н. э., й о г и н ы п р а к т и к и не разделяли т о ч к и зрения древнеиндийской м е д и ц и н ы от­
носительно источника в о з н и к н о в е н и я и местонахождения сознания.
По мнению Чараки и Сушруты (как и Аристотеля), сердце является
главным органом, где и находится сознание; но в [йогических и более
243
поздних
] тантрических текстах (как у Галена) место нахождения соз­
244
н а н и я переносится в мозг или, точнее, в спинномозговую систему .
Даже некоторые из ранних Упанишад, такие, как «Чандогья» или
«Прашна», не избежали заблуждений древнеиндийских учёных-меди­
245
ков. Т а к и м образом, Аристотель
в отличие от П л а т о н а утверждал,
ч т о сердце, а не мозг является главным о р г а н о м и местом п р е б ы в а н и я
д у ш и . Возможно, так случилось по двум п р и ч и н а м : (1) поскольку по­
лушария мозга нечувствительны к раздражителям и (2) поскольку
кровообращение и в л и я н и е э м о ц и й более явственно чувствуется в об­
ласти сердца, чем где бы то ни было.
В отличие от такой т о ч к и з р е н и я , теоретическая Й о г а с самого
246
начала утверждала, ч т о мозг
вместе с разветвлённой н е р в н о й систе­
м о й ответствен за передачу всех импульсов, р е а к ц и й и в л и я н и й как
субъективной, так и объективной психической деятельности и т а к и м
образом представляет собой реальный ф и з и ч е с к и й аппарат, или базис,
247
или аспект всей психической деятельности
. Й о г и н ы т а к ж е считали,
что вся деятельность ж и в о г о организма происходит благодаря присут­
ствию в нём биоэнергии {праны) и ч т о процесс м ы ш л е н и я является
248
способностью сознания (читти-шакти) . Соответственно взаимос­
в я з ь между сознанием, восприятием и в ы ш е у п о м я н у т ы м процессом
имеет приблизительно следующий вид.
П я т ь в н е ш н и х чувств через соответствующие ф и з и ч е с к и е органы,
такие, как глаза, у ш и , нос, к о ж а и т. д., вступают в контакт с объектами
242
См. Halliburton, «Handbook of Physiology", с. 798.
243
Эти слова введены автором, чтобы яснее указать отношение Йоги к этому вопросу.
244
См. Dr. В. N. Seal, «Positive Sciences of the Ancient Hindus», c. 218 и далее.
245
См. «О душе», 111, V.
246
То, что мозг является главным органом мышления, и что умственные способности
можно измерить, определив размер мозга, и что специальные ментальные функции
привязаны к его отдельным частям, — это неоспоримый факт, полностью признанный
Виллисом, Прохазкой, Голлом, Спуржеймом и другими.
247
Подробное сравнительное исследование анатомии и физиологии нервной системы
будет представлено в книге из этой серии «Психофизиология Йоги».
248
168
См. «Капила-Гита», II, 31.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
п о з н а н и я , и полученные т а к и м образом к о м п л е к с н ы е о щ у щ е н и я пере­
даются в виде нервных импульсов {прана-ваю) в мозг п р и п о м о щ и
п я т и внутренних чувств. «В п е р в ы й м о м е н т такого с о п р и к о с н о в е н и я
появляется неопределённое осознание, в к о т о р о м особенности предме­
та не выделяются. Это называется неопределённым в о с п р и я т и е м (нирвикальпа пратьякша). В следующий м о м е н т благодаря синтезу (самкалъпа) и анализу (вжальпа) органа м ы ш л е н и я (манас) предмет восп­
ринимается во всей его определённости; манас д и ф ф е р е н ц и р у е т , ин­
тегрирует и соотносит данные, полученные через органы чувств, и
таким образом происходит определённое в о с п р и я т и е , к о т о р о е благо­
даря деятельности [способности сознания, к о т о р а я ассоциируется с
249
250
«я» ] пуруши интерпретируется как ж и з н е н н ы й о п ы т человека
.
2. Неврология Йоги
Научная Йога, различая ф у н к ц и и с п и н н о м о з г о в о й и вегетативной
н е р в н ы х систем, рассматривает их как о д н о целое, деятельность обеих
25}
частей к о т о р о г о тесно взаимосвязана (отапрота) . Из н и х спинно­
мозговая система состоит главным образом из сахасрадалы (головного
мозга) и сушумны (спинного мозга), к о т о р ы е заключены в полость
252
черепа и позвоночника (меруданда) соответственно
. Вегетативная
(автономная) нервная система включает в себя две параллельные це­
п о ч к и ганглиев (иду и пингалу), расположенные с обеих сторон сушум­
ны — ида слева, а питала справа — и т я н у щ и е с я от основания черепа
253
до к о н ч и к а копчика (муладхары) . К р о м е того, очевидно, ч т о древние
йогины б ы л и з н а к о м ы м и с р а з н о о б р а з н ы м и с к р е щ е н и я м и нервных
254
волокон
.
Сеть всей нервной системы т о н к о сплетена из семидесяти двух
2ээ
тысяч нади (нервов)
, не считая бесконечного множества мельчай­
256
ш и х н е р в н ы х волокон и окончаний
. Из них т о л ь к о шестьдесят две
п а р ы рассматриваются как и м е ю щ и е специфическое значение. Однако
249
Это замечание представляет точку зрения Йоги и сделано автором.
250
См. Dr. S. N. Dasgupta, «А History of Indian Philosophy*, т. 1, с. 261 и далее.
251
См. «Шива-Самхита», II, 32.
252
См. «Йога-Расаяна», сс. 78,79.
253
См. «Горакша-Паддхати», 1,24,26.
254
См. «Шатчакравиврити», 1,1 и далее; «Шива-Самхита». II, 25 и далее.
255
См. «Шива-Самхита», II, 13.
256
Там же.
169
ШРИЙОГЕНДРА
из них й о г и н ы избрали для дальнейшего изучения т о л ь к о четырнад­
257
цать
. Огромную важность, с т о ч к и з р е н и я Й о г и , имеет деятельность
258
трёх главных нервов
, а и м е н н о сушумны, по к о т о р о й д в и ж е т с я био­
энергия, — как проводника п р а н ы , — а также и д ы и пингалы, коорди­
н и р у ю щ и х и к о н т р о л и р у ю щ и х всю п р о и з в о л ь н у ю и непроизвольную
деятельность человеческого тела, управлять к о т о р о й и стремится нау­
259
читься йогин-практик
.
260
3. Огромный телеграф
Как ни странно, уже в древние времена — о к о л о 200 лет до н. э. —
й о г и н ы - п р а к т и к и точно знали, как ф у н к ц и о н и р у е т н е р в н а я система.
Сведения, к о т о р ы е имеют об э т о м предмете современные учёные, поч­
ти совсем не отличаются от о с н о в о п о л а г а ю щ и х п р и н ц и п о в з н а н и й
древних йогинов. Как им удалось получить э т и з н а н и я , мы рассмотрим
в какой-либо другой работе. Достаточно сказать, ч т о т о ч н о с т ь п о н я т и й
Й о г и , используемых для научного обозначения аспектов деятельности
нервной системы, поистине замечательна.
Деятельность нервной системы, как её представляет себе Йога,
популярно м о ж н о объяснить, сравнив её с л и н и я м и электропередач,
т е л е ф о н н ы м и к о м м у н и к а ц и я м и или, точнее, с о г р о м н ы м телегра­
261
фом
. Так, комментатор Каличарана г о в о р и т нам, что н е р в н ы е волок­
на (нади-танту) являются ч р е з в ы ч а й н о т о н к и м и , как н и т и паутины, и
ч т о о н и соединяют между собой все н е р в н ы е ц е н т р ы тела, п р о н и з ы в а я
262
и опутывая его, как паутина
. Д в и ж е н и е б и о э н е р г и и по э т и м нервам
263
и даёт ж и з н ь всем организмам
. Смерть означает отсутствие п р а н ы .
Примечательно, что Йога не соглашалась с р а н н и м и заключения­
ми известных древнеиндийских врачевателей, считавших, ч т о нервы
264
ф у н к ц и о н и р у ю т как о б ы к н о в е н н ы е полые трубы
, и утверждала, ч т о
т о н к и е нервные волокна действуют как электрические кабеля и переда257
См. «Йога-Яджнавалькьям», IV, 26.
258
См. «Шива-Самхита», II, 15.
259
См. «Горакша-Паддхати», 1,32.
260
Этот раздел является дословно процитированной частью главы о неврологии из уже
упомянутой книги автора «Психофизиология Йоги».
261
Аналогичное описание можно найти в книгах: Dr.). W. Courtney, «Hygiene of the Brain
and Nervous System*; Dr. Percy Stiles, «The Nervous System and Its Conservation".
262
См. «Шатачакра-Нирупана», 1,2.
263
См. «Горакша-Самхита», 1,37.
264
См. «Атхарваведа», VI, 138,4.
170
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ют биоэнергию (прану), п о р о ж д а ю щ у ю нервные импульсы {пранаваю), к о т о р ы е движутся по нервам как серии электрических разрядов
65
(видьюнмалавиласаУ . Сегодня такие ведущие ф и з и о л о г и , как Т а ш и р о , Бейлис и другие, считают э т о наиболее т о ч н ы м описанием нервной
деятельности.
В свое в р е м я огромное в н и м а н и е привлекло заявление двух иссле­
дователей из Н ь ю - Й о р к а — Крехора и Вильямса: все нервные импуль­
266
сы в действительности я в л я ю т с я электрическими по своей природе
.
В 1921 году в Нью-Джерси, США, автор д а н н о й р а б о т ы продемонстри­
ровал о п ы т ы , частично подтверждавшие э т о м н е н и е . К р о м е того, сог­
ласно Йоге, движение электрических р а з р я д о в , п о р о ж д а ю щ и х нерв­
н ы е импульсы, управляется п о л о ж и т е л ь н ы м и о т р и ц а т е л ь н ы м жиз­
н е н н ы м и м а г н и т н ы м и п о т о к а м и , на к о т о р ы е влияет деятельность пра­
267
в о й и левой ноздри соответственно
.
4. Важнейшая роль нервной системы
«Если вспомнить, — г о в о р и т К о р т н и , — ч т о и м е н н о о т гармонич­
н о г о взаимодействия всех т о н ч а й ш и х элементов этой с л о ж н е й ш е й
хрупкой о р г а н и з а ц и и — н е р в н о й системы — зависит н о р м а л ь н о е фун­
к ц и о н и р о в а н и е каждой т к а н и тела — до м е л ь ч а й ш и х желез, мы смо­
ж е м оценить, до какой степени н а ш е ф и з и ч е с к о е и психическое само­
268
чувствие находится под её контролем»
. По м н е н и ю П е т р о в о й , Усур и н о в а и других известных учёных, старость и смерть я в л я ю т с я резуль­
татом ухудшения деятельности нервной системы, на которую воздейс­
269
твуют пигменты старения
.
Более того, главной целью научной Й о г и является л и б о установле­
ние к о н т р о л я над м е н т а л ь н ы м и процессами (читта-вритти), л и б о
недопущение их т р а н с ф о р м а ц и и в р а з н о о б р а з н ы е ф о р м ы , и поскольку
мозг и нервная система я в л я ю т с я единственным ф и з и о л о г и ч е с к и м ор­
ганом, управление к о т о р ы м делает в о з м о ж н ы м установление такого
к о н т р о л я , легко представить, какое количество детальных п р и ё м о в
скрупулезно разработали й о г и н ы - п р а к т и к и , ч т о б ы полностью овла­
деть искусством управления всей нервной системой и м о з г о м в т о м
числе. Фактически вся п р а к т и к а Хатха-йоги направлена непосредс265
См. «Шатачакра-Нирупана» с «Шатчакравиврити», 1,2 и далее; также «Йога-Рахасья».
266
См. Dr. P. G. Stiles, «The Nervous System and Its Conservations, c. 40.
267
См. главу 8 «Уход за дыхательным аппаратом».
268
См. «Hygiene of the Brain and Nervous System*, c. 278.
269
См. в главе 2 «Возможность вечной молодости».
171
ШРИЙОГЕНДРА
твенно на достижение хорошего з д о р о в ь я и к о н т р о л я над нервной
270
системой
, поэтому во многих источниках подчёркивается, ч т о дос­
т и ч ь состояния трансцендентального с о з н а н и я {самадхи) м о ж н о толь­
ко п р и п о л н о м о ч и щ е н и и нервной системы (нади-шуддхи), когда п я т ь
видов нервных импульсов движутся по сушумне в абсолютной гар­
монии.
5. Нервные расстройства
Из-за неправильного п о н и м а н и я п р и н ц и п о в деятельности симпа­
тической нервной системы сегодня д о в о л ь н о часто п р и п и с ы в а ю т мно­
гие болезни, к о т о р ы е на самом деле не принадлежат к категории нерв­
н ы х заболеваний, исключительно нервам. Такое п р и м и т и в н о е объясне­
ние иногда влечет неверное представление о п р и ч и н а х и серьёзности
болезни. Конечно, вследствие непосредственной и теснейшей связи
нервной системы с каждой частью тела даже малейшее местное нару­
ш е н и е вызывает её ответную р е а к ц и ю . И, естественно, все нервные
расстройства не могут не вызывать с п е ц и ф и ч е с к и х физиологических
отклонений, и иногда, рекоменедуя лечение, просто н е в о з м о ж н о опре­
делить, где причина, а где следствие.
Н е р в н ы е заболевания часто м о ж н о сопоставить с о т н о ш е н и е м
человека к ж и з н и ; например, пессимизм порождает неврастению
(Фиск и Фишер), смутный страх и тревоги в ы з ы в а ю т о б щ е е и нервное
истощение (Фринк), гнев способствует р а з в и т и ю п е ч е н о ч н о й недоста­
точности и несварению желудка и т. д. Исходя из того, ч т о мы знаем о
н а ш е м мире, м о ж н о утверждать, ч т о нервные стрессы я в л я ю т с я прок­
л я т и е м современной цивилизации, и современная ж и з н ь н а м н о г о рас­
271
ш и р и л а список нервных заболеваний
. Есть огромное м н о ж е с т в о слу­
чаев «невроза военного времени» (Салмон), к этому м о ж н о прибавить
экономические, политические, социальные, религиозные и другие нев­
р о з ы , к о т о р ы м и люди страдают по одной-единственной п р и ч и н е —
потому, что им приходится ж и т ь и работать с о г р о м н ы м н е р в н ы м
н а п р я ж е н и е м , создаваемым в л и я н и е м упомянутых ф а к т о р о в . Сложи­
те вместе этих людей и эти ф а к т ы , о которых, к сожалению, так мало
известно б о л ь н ы м и ещё м е н ь ш е — врачам, л е ч а щ и м их нервы, и вы
получите целостную картину мира, к о т о р ы й м о ж н о назвать м и р о м
неврозов. П о д о б н ы е страдания могут б ы т ь излечены т о л ь к о радикаль270
271
172
См. «Горакша-Шатака», II, 8; «Хатха-Йога-Прадипика», II, 5 и далее.
«В то время как распространение обычных заразных болезней контролируется,
количество инфекционных заболеваний головного и спинного мозга и нервов растёт». См.
«Preventive Medicine and Hygiene*, с. 393.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
н ы м изменением обстановки, в ы з ы в а ю щ е й такие нервные расстройс­
тва, а не усилиями миллионов врачей, к о т о р ы е п ы т а ю т с я их вылечить.
К р о м е страданий, п р и ч и н я е м ы х б е ш е н ы м т е м п о м современной
беспокойной ж и з н и , бедностью и зависимостью, существует б о л ь ш о й
процент нервных расстройств, п р и ч и н а к о т о р ы х коренится в вообра­
272
жении
, так называемые malades imaginaires (Ласег). Э т о не вообража­
емые болезни, но болезни из-за воображения — однако о н и сопровож­
даются н а с т о я щ и м и ф у н к ц и о н а л ь н ы м и и психическими нарушения­
273
274
ми
. Как верно говорит «Махабхарата» , н а и л у ч ш и й и единствен­
275
н ы й способ лечения таких болезней — э т о в о о б щ е о них не думать .
Кроме этих п с и х и ч е с к и х — у м с т в е н н ы х и э м о ц и о н а л ь н ы х — фак­
т о р о в , существует множество других п р и ч и н , в ы з ы в а ю щ и х нервные
расстройства, например: (1) химические ( а в т о и н т о к с и к а ц и я , вещества,
в ы з ы в а ю щ и е зависимость, переутомление и др.), (2) механические
(местные т р а в м ы и повреждения), (3) наследственные и (4) ф а к т о р ы
276
о к р у ж а ю щ е й среды . Психические о т к л о н е н и я часто в о з н и к а ю т по
одной или м н о г и м перечисленным п р и ч и н а м — конечно, в их крайнем
п р о я в л е н и и — и ведут к неврозу и психозу; состояние больного посте­
п е н н о всё б о л ь ш е ухудшается, п о к а наконец заболевание не превраща­
ется в хроническую болезнь, которую уже нельзя вылечить. И л и же все
внезапно обрывается самоубийством.
Эксперименты Эйбелуса, Ходжа и других наталкивают на мысль,
ч т о все нервные расстройства означают патологическую усталость всей
нервной системы и также подразумевают наличие болезненной нерв­
н о й возбудимости. Неправильное и недостаточное питание т о ж е вы­
зывает многие случаи нервного расстройства — согласно статистике
к л и н и к и п р и Институте Й о г и от этого страдает к а ж д ы й четвёртый.
П о э т о м у слабые нервы — это не что иное, как свидетельство насилия
над н е р в н о й системой. Раздражительность — э т о крик нервов, кото­
р ы м н у ж н о лучшее питание и уход. А осуществить э т о м о ж н о т о л ь к о
272
См. Ch. Fere, «La Medicine d'imagination» («Progres Medicab, 1884, c. 309).
273
C M . Binet, Fere, «Animal Magnetism*, c. 353.
274
Nanucintayet; см. «Шантипарва», XII, 205,1 и далее.
275
Деслон (в 1780 году) во Франции пришел, по-видимому, к тому же выводу, судя по его
здравым рассуждениям: «Если медицина воображения наиболее эффективна, то почему бы
не воспользоваться ею?» Месмеризм, гипноз, христианское учение и др. — всё это разные
проявления одного и того же — лечения воображения или через воображение, что
действительно иногда даёт хорошие результаты, особенно при лечении нервных
расстройств.
276
Пока ещё современная наука не разделяет точки зрения Йоги о существовании ещё
одной причины — самонаследственных факторов (комплексов самскаравасаны, новых
элементов в наследственности, которые требует изучения и объяснения).
173
ШРИ ЙОГЕНДРА
п р и з д о р о в о м о т н о ш е н и и к миру, необходимом отдыхе, восстанов­
лении сил, сбалансированном питании, улучшениях конституциональ­
ного характера, специальном лечении п о з в о н о ч н и к а и т. п.
277
6. Психическая гигиена Йоги
Теперь, осознав в целом первостепенную роль мозга и нервной
системы в реализации ж и з н е н н ы х ф у н к ц и й как тела, т а к и психики и,
ч т о наиболее в а ж н о , в достижении к о н е ч н о й цели Й о г и , легко п о н я т ь
ту дотошность, с к о т о р о й древние й о г и н ы разрабатывали способы и
средства сохранения здоровья этих органов. П е р в ы м и по важности
являются нравственная дисциплина и психическая гигиена. На физи­
ческое состояние человека сильно в л и я ю т (а) воспитание, (б) независи­
мость от э м о ц и й и (в) к о н ц е н т р а ц и я .
(а) Воспитание. О н о д о л ж н о начинаться е щ ё в д о р о д о в о й период,
потому что, как верно полагают, воздействия, к о т о р ы е испытывает
ребёнок до своего рождения, находясь в материнском лоне, д о в о л ь н о
значительны и в б о л ь ш о й мере ф о р м и р у ю т особенности его тела и
278
психики
. Уход за младенцем, воспитание ребёнка д о ш к о л ь н о г о и
ш к о л ь н о г о возраста (во в р е м я п о л о в о г о созревания и взросления),
взрослого и даже п о ж и л о г о человека д о л ж н ы иметь целью формиро­
вание личности, характера, соблюдение психической гигиены и созда­
ние навыков, к о т о р ы е бы соответствовали основному идеалу Йоги —
безукоризненной психической чистоте.
(б) Свобода от эмоций. «Как знает к а ж д ы й ф и з и о л о г , — говорит
У орд, — н а в е р н я к а существует очень тесная связь между о щ у щ е н и я м и
и т а к и м и р а з н ы м и ф у н к ц и я м и организма, как к р о в о о б р а щ е н и е , дыха­
ние и внутренняя секреция. Но сильные э м о ц и и чётко в ы я в л я ю т эту
279
связь, и э т о выявление является частью " в ы р а ж е н и я эмоций"»
. Ког­
да же э м о ц и и становятся п р и ч и н о й предельного н а п р я ж е н и я н е р в н о й
280
системы, за э т и м часто следует н е р в н ы й ш о к или болезнь
. А в неко­
т о р ы х случаях итогом может быть даже смерть.
277
Программу нравственной дисциплины и психической гигиены невозможно изложить
с научной точностью и последовательностью, так как индивидуальное развитие человека,
зависящее от религии, правовой сферы, общества и т. п., все ещё управляется догмами. В
этом разделе рассмотрены только некоторые аспекты психической гигиены, которые
касаются непосредственно здоровья мозга и нервной системы. Детальное обсуждение этого
предмета будет помещено в одной из книг этой серии — в «Психической гигиене Йоги».
278
См. Dr. I. J. Putn im, «Not the Disease only, but also the Man».
279
CM. Prof. James Ward, «Psychological Principles*, cc. 53,54.
280
174
Авторитетные медики продемонстрировали, что диабет (эмоциональная гликозурия)
возникает под влиянием страхов и тревог (Нонин и Бингер). Волнения вызывают атрофию
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Таким образом, э м о ц и и — э т о б о л ь ш а я сила, р а б о т а ю щ а я л и б о на,
л и б о п р о т и в блага всего организма. Э м о ц и о н а л ь н ы е р е а к ц и и человека
в значительной мере влияют на так называемую кривую здоровья (Хол­
мс), которая показывает отливы и п р и л и в ы в жизнедеятельности жи­
вого организма в н о р м а л ь н ы х условиях. Для того чтобы сохранить
хорошее здоровье, чрезвычайно в а ж н о , как указывает Майерсон, прис­
тально следить за всеми и з м е н е н и я м и настроения и чувств, к о т о р ы е
281
требуют такого же в н и м а н и я , как о д ы ш к а и несварение желудка .
Значит, абсолютная свобода от э м о ц и й , к о т о р у ю й о г и н ы называ­
282
ют беспристрастием (саматва) , считается залогом з д о р о в ь я мозга и
нервов, потому что п о н я т н о , ч т о даже не с л и ш к о м бурные э м о ц и и
обязательно оставляют после себя след. Сегодня повсюду признают,
ч т о психическое состояние удовлетворения — о д и н из самых влиятель­
н ы х ф а к т о р о в , улучшающих здоровье и у в е л и ч и в а ю щ и х продолжи­
283
тельность жизни
. Т о , ч т о без строгого соблюдения психической ги­
гиены — учитывая воздействие психики на о р г а н и з м и наоборот —
н е в о з м о ж н о сохранить здоровое состояние тела и ума, б ы л о давно
284
п р и з н а н о йогинами-практиками
. П о э т о м у о н и сформулировали ко­
декс нравственной д и с ц и п л и н ы плюс психической гигиены, к о т о р ы й ,
по т е р м и н о л о г и и Уильяма Джеймса, лучше всего определить выраже­
285
н и е м «религия здравомыслия»
.
эндокринных желез (Лоран). Артериосклероз, к примеру, часто возникает в результате
воздействия эмоций иа надпочечники (Холл и Скотт); акромегалия обусловливается
влиянием эмоций на гипофиз (Пел); микседема — действием эмоций на щитовидную
железу (Сейджус); интерстициальный нефрит — воздействием нервного шока на почки
(Билз) и т. д.
281
См. Myerson, «Mental Hygiene», с. 450.
282
И поэтому поэт восхваляет Йогу и йогинов;
Не будет ум его терзать тоска, грехи
Его не запятнают, и радости земные, скорби бот
Не потревожат никогда его покой. («Сеет Азии»)
Того, кто там пребудет, не встревожат, не потрясут
Печали из печалей; зовите это состояние покоем,
То избавление счастливое зовите Йогой; такого человека —
Совершенным Йогином! («Песнь небесная»)
См. «Бхагавад-Гита», VI, 20, 21 и далее.
283
Это одно из девяти правил долгой жизни, разработанных ведущими врачами семи
наций на Конгрессе по долгожительству, состоявшемся в Виттеле во Франции.
284
«Мы подчёркивали уже значение спокойствия и уравновешенности. Эти качества
являются фундаментальными для ухода за мозгом и нервной системой. Их нельзя обрести,
если психическая жизнь не организована во всех отношениях в соответствии с
требованиями психической гигиены». См. Fisher, Fisk, «How to Live», с. 288.
285
См. «Variety of Religious Experiences», 1902.
175
ШРИЙОГЕНДРА
Каждый ученик, вступивший на путь Йоги, д о л ж е н прежде всего
обязательно соблюдать кодекс психической гигиены и нравственной
дисциплин ы, и начинать в ы п о л н я т ь э т и правила н у ж н о даже раньше,
чем приступать собственно к освоению р а з н о о б р а з н ы х йогических уп­
р а ж н е н и й . «Религия здравомыслия» Й о г и состоит из десяти положи­
тельных и десяти отрицательных качеств, известных к а к яма и нияма,
— запретов и религиозных предписаний — соответственно. Э т о (1)
ненасилие, (2) правдивость, (3) запрет красть и к о п и т ь , (4) целомудрие,
(5) нестяжательство и неприятие подарков, (6) всепрощение, (7) сост­
радание, (8) прямота, (9) умеренность в п и щ е и (10) чистота; и (1)
невозмутимость, (2) удовлетворённость, (3) требовательность к себе,
(4) милосердие, (5) преданность в ы с ш е м у Идеалу, (6) стремление к
з н а н и я м , (7) разборчивость; (8) скромность, (9) с а м о п о з н а н и е и (10)
286
настойчивость в достижении цели
. Д л я йогина э т и правила нравс­
т в е н н о й и психической ж и з н и обязательны, т а к как п р и у с п е ш н о м и
искреннем соблюдении их ум становится ч и щ е и спокойнее. Д л я Й о г и
з н а н и я самого по себе недостаточно, э т о знание д о л ж н о б ы т ь примене­
но на практике и в о п л о щ е н о в ж и з н ь л и ч н о . П о э т о м у н и к т о не м о ж е т
назвать себя йогином, если не обладает прежде всего перечисленными
качествами.
(в) Концентрация. К о н ц е н т р а ц и я энергии ума на д а н н о м объекте
называется дхараной, или однонаправленностью. Э т о п о п ы т к а ума сос­
редоточиться на определённом объекте или мысли вместо того, чтобы
рассеивать свою энергию в р а з н ы х направлениях. К о н ц е н т р а ц и я и
отрешённость — её йогины называют отвлечением, или пратьяхарой,
— тесно взаимосвязаны, и перед п е р в ы м всегда стоит второе. Э т о
нарушает тяжёлую м о н о т о н н о с т ь будничной деятельности, т а к и м об­
разом помогает избежать умственной усталости и соответственно
уменьшает нервное напряжение. Физиологи соглашаются, ч т о такая
287
концентрация
оказывает успокаивающее воздействие на нервную
систему, так же как выполнение у п р а ж н е н и й на глубокое дыхание
способствует исцелению мозга и нервов. Более того, «...всякий успех в
ж и з н и — б у д ь то успех в смысле ф и з и ч е с к о м , психическом, нравствен­
н о м или духовном — ц е л и к о м зависит от способности к к о н ц е н т р а ц и и ,
которую м о ж н о легко развить систематическими т р е н и р о в к а м и с дет286
Сюда вошли пять правил ямы и пять правил ниямы, впервые сформулированные
Патанджали, с прибавлениями позднейших мастеров Хатха-йоги.
287
Мнение западных учёных совпадает с мнением йогинов, когда они говорят: «Стоит
обратить внимание на образ жизни и мышления некоторых восточных народов. Их идеалы
— поиски путей к долгожительству и счастью через созерцание природы в одиночестве и
стремление к спокойствию ума—заслуживают изучения западными народами». Конгресс
по долгожительству.
176
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ства. По этой п р и ч и н е в а ж н о наличие к о н ц е н т р а ц и и во всей деятель­
288
ности, если она не механическая»
. К о н ц е н т р а ц и я в действии — это
часть Й о г и .
7. Восстановление
Трудовая терапия признаёт в л и я н и е труда на здоровье. Уже дока­
зано, ч т о любая однообразная работа ведёт к н е р в н ы м расстройствам,
и во м н о г и х случаях их радикальное лечение заключается в нарушении
м о н о т о н н о с т и работы (Уошберн). Успешность такого лечения м о ж н о
о б ъ я с н и т ь благоприятным в л и я н и е м и з м е н е н и й обстановки на психи­
ку. Во в с я к о м случае, ясно, ч т о какое-либо н а р у ш е н и е о д н о о б р а з и я
умственного и л и физического труда — даже на несколько нецель или
на несколько часов в день — в значительной мере способствует оздо­
ровлению нервной системы.
Людям, ведущим м а л о п о д в и ж н ы й образ ж и з н и , б о л ь ш о е облегче­
ние принесут з а н я т и я с п о р т о м на о т к р ы т о м воздухе, н а п р и м е р голь­
ф о м , теннисом, крокетом и др. Кроме систематических ф и з и ч е с к и х
упражнений, предложенных в этой книге, старайтесь п р о в о д и т ь как
м о ж н о б о л ь ш е времени на о т к р ы т о м воздухе, занимаясь плаванием,
работая в саду и т. п.
Лучшее восстановление и отдых для йогина — э т о любовное отно­
ш е н и е к природе и тяга к изучению всех ее созданий — в е д ь в п р и р о д е
каждое существо стремится к радостному действию с н а и м е н ь ш и м
усилием воли; э т о напоминает спонтанность детства. Выявлено, что
п р и т а к о й деятельности снижается чрезмерная переполненность мозга
к р о в ь ю , отдыхает нервная система и всё существо человека освежается
289
и обновляется
.
8. Искусство расслабления
Наверное, ни одно п о л о ж е н и е не вызвало столько н е п р а в и л ь н ы х
и н т е р п р е т а ц и й , как искусство расслабления. С о д н о й с т о р о н ы , рас­
слабление не д о л ж н о быть п р и н я т о за инертность, с другой — о н о не
означает праздного лежания и бездействия. Расслабление означает от­
дых после усилия, точнее, сознательный отдых после сознательного
288
289
См. Шри Йогендра, «Yoga Physical Education", с. 120.
Физиологическая польза от изучения природы и любовного отношения к ней
многообразна, этот вопрос освещен в следующей книге: Dr. Holbrook, «Hygiene of the Brain
and Nerves», c. 198.
177
1Z.3er.779
ШРИЙОГЕНДРА
усилия. Из этого следует, что чем настойчивее усилие, тем лучше и
отдых.
Так называемые релаксационные, и л и расслабляющие, упражне­
н и я , предложенные н е к о т о р ы м и ф р а н ц у з с к и м и и а м е р и к а н с к и м и
п р и в е р ж е н ц а м и физической культуры, фактически я в л я ю т с я артисти­
ческим позированием и представляют собой скорее п р о с т о отдых, чем
релаксацию. Стеббинс замечает, что расслабление означает полное
подчинение тела силе тяжести, а ума — природе, когда вся энергия
переходит в глубокое динамичное дыхание. П о л н о е расслабление про­
извольных м ы ш ц сразу же передаёт энергию н е п р о и з в о л ь н ы м , так что
расслабление, по сути, существует т о л ь к о для п р о и з в о л ь н ы х м ы ш ц и
мозга. Но и э т о очень полезно. Такая передача энергии п р и произволь­
н о м действии и непроизвольной р е а к ц и и создает равновесие, необхо­
290
димое для восстановления сил .
Энгель воспроизводит очень ц е н н ы й метод расслабления из одной
291
очень старой немецкой книги
: ученика, лежащего на полу, учат оття­
гивать всю произвольную нервную силу от конечностей и сознатель­
н о й части мозга и т а к и м образом и м и т и р о в а т ь смерть. Э т о упражнение
очень рекомендуют как начальный н а в ы к приобретения к о н т р о л я над
всем телом.
Здесь уместно будет упомянуть т а к о й ф а к т : у кочевых арабов и
купцов, путешествующих с караванами между С и к к и м о м , Берберой и
Хартумом, существует обычай: как т о л ь к о о н и добираются до оазиса
или какого-либо другого места привала, о н и сразу же л о ж а т с я в тени на
землю, а п о т о м сознательно полностью расслабляются. О б ы ч н о они
лежат так от пятнадцати минут до часа — в зависимости от степени
усталости. В некоторых частях К а ш м и р а — автор видел это собствен­
н ы м и глазами — у н о с и л ь щ и к о в , п е р е н о с я щ и х на спине т я ж ё л ы е гру­
зы на большие расстояния или п о д н и м а ю щ и х их на б о л ь ш у ю высоту,
п р и н я т о , если о н и устали, останавливаться на берегу какого-нибудь
водного источника, ложиться на землю и н е п о д в и ж н о лежать некото­
рое время, почти не подавая п р и з н а к о в ж и з н и . Эти г о р ц ы , бродяги
пустыни, цыгане и другие племена благодаря н а в ы к а м п р о и з в о л ь н о г о
расслабления могут иногда совершать на удивление длительные путе­
шествия, отдыхая в пути очень мало.
Древние йогины, известные с в о и м мастерством к о н т р о л я над все­
ми п р о и з в о л ь н ы м и и н е п р о и з в о л ь н ы м и органами, полностью осозна­
вали огромные преимущества расслабления. О н и считали, что расслаб290
См. G. Stebbins, ((Harmonic Gymnastics*, 1892, с. 77 и далее.
291
См. ((Practical Illustrations of Rhetorical Gesture and Action*.
178
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ление обеспечивает максимальное восстановление сил за минималь­
н ы й промежуток времени. Даже в большей мере, чем сон, правильное
расслабление является главным способом отдыха, п р и к о т о р о м быстро
восстанавливаются и подзаряжаются н е р в н ы е ц е н т р ы , собираются
рассеянные силы и таким образом всё тело наполняется энергией. Рас­
слабление освежает так же, как турецкая и л и русская баня, и к р о м е того
дает терапевтический э ф ф е к т лечебного массажа.
9. Позы для расслабления
Мастера Й о г и рекомендуют каждый раз, когда вы чувствуете умс­
твенную усталость, н а п р я ж е н и е и л и возбуждение, п р и н и м а т ь опре­
делённые позы, которые в б о л ь ш о й мере способствуют расслаблению
292
293
мышц
. Э т о (а) драдхасана, (б) шавасана и (в) макарасана .
(а) Драдхасана. Драдхасана, и л и устойчивая поза, считается луч­
ш и м положением для сна, в к о т о р о м человеческое тело чувствует себя
наиболее к о м ф о р т н о . Как п о к а з а н о на рис. 29, для в ы п о л н е н и я ее нуж­
но лечь на правый бок, п о л о ж и т ь под голову правую руку вместо
п о д у ш к и и расслабиться. Б ы л о доказано, ч т о п о л о ж е н и е лёжа на пра­
в о м боку кроме того, что облегчает дыхательные д в и ж е н и я , способс­
твует освобождению желудка от его с о д е р ж и м о г о во в р е м я отдыха,
когда перистальтическая деятельность м и н и м а л ь н а (Келлогг). Й о г и н ы
утверждают, что во время сна в этом п о л о ж е н и и о б ы ч н о не бывает
снов и н о ч н ы х поллюций, улучшается п и щ е в а р е н и е и человек даже за
к о р о т к о е в р е м я прекрасно отдыхает.
(б) Шавасана. Шавасана, и л и поза трупа, е щ ё называется мритасаной, или мёртвой позой. По Горакше и другим источникам, эта поза
294
снимает усталость и успокаивает возбуждённый ум . Техника её тако­
ва: лягте на спину; л и ц о о б р а щ е н о к небу, р у к и в ы т я н у т ы по бокам,
ноги пассивно в ы п р я м л е н ы , как на рис. 30. С о щ у щ е н и е м «уплывания»,
которое человек испытывает на начальной стадии о б м о р о к а и л и о б щ е й
анестезии, лежите неподвижно, постепенно расслабляя все м ы ш ц ы
тела. Э т о м о ж н о сделать двумя способами: (1) либо частично, л и б о (2)
полностью расслабясь, как вам удобнее. Закройте глаза, как будто спо-
292
293
294
См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», II, 48.
См. Ситадеви Йогендра, «Yoga Physical Education* (для женщин), издание третье, с. 123.
Другие позы — это адхшсат, яштикасана и аналогичные позы для расслабления мышц
скелета.
См. «Гхеранда-Самхита», II, 19.
179
Рис. 29. Драдхасана, положение лёжа на правом боку, наиболее
подходящее для сна. Рука служит подушкой.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 31. Пашчимоттанасана, или поза для растягивания задней поверхности тела,
—лучший способ максимального растяжения позвоночника.
к о й н о дремлете, и позвольте самому о р г а н и з м у установить оптималь­
н ы й р и т м дыхания.
(1) П р и частичном расслаблении сознательное в н и м а н и е п о э т а п н о
отвлекается от шестнадцати главных з о н тела. В у п р а ж н е н и я х на рас­
слабление, движение биоэнергии и к о н ц е н т р а ц и ю э т и з о н ы называют­
ся мармастханани, или чувствительными з о н а м и . П р и ч а с т и ч н о м рас182
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
слаблении внимание — ф а к т и ч е с к и стимуляция нервов —рассеивает­
ся посредством полного отказа от волевого усилия и отвлечения всякой
сознательной деятельности от у п о м я н у т ы х з о н в т а к о й последователь­
ности: сначала от кончиков пальцев ног, п о т о м , медленно поднимаясь
в ы ш е , от лодыжек, коленей, бёдер (одновременно и от рук), от ануса,
половых органов, пупка, от области желудка, от сердца, ш е и , губ, кон­
чика носа, глаз, т о ч к и между б р о в я м и , от лба и н а к о н е ц от мозга, или
брахмапуры.
(2) П р и о б щ е м м ы ш е ч н о м и н е р в н о м расслаблении осуществляет­
ся к о н ц е н т р а ц и я на вдохе и выдохе, и п о т о к н е р в н ы х стимулов отклю­
чается от всех частей тела одновременно, а не п о э т а п н о . Следите за
дыхательными д в и ж е н и я м и , п о к а наконец сознание не сольётся с глу­
б и н н о й сутью вашего существа. Важно ц е л и к о м и п о л н о с т ь ю забыть о
сознании физического тела. П р и успешной к о о р д и н а ц и и сознания с
глубоким диафрагмальным дыханием на начальных стадиях усилива­
ется успокоительное воздействие на нервную систему —а посему и на
295
мышечную
. Оставайтесь в э т о й позе столько, сколько сочтете удоб­
296
н ы м , но не менее п я т и минут
.
Среди различных физиологических воздействий у п р а ж н е н и я на
расслабление м о ж н о указать улучшение деятельности сердца, а также
н е р в н о й и м ы ш е ч н о й систем. П р а в и л ь н о е расслабление вызывает быс­
трое падение кровяного давления и частоты пульса. О н о т а к ж е делает
дыхание р о в н ы м и уменьшает н а п р я ж е н и е сердечной м ы ш ц ы . Если
э т о упражнение в ы п о л н я т ь более десяти минут, дыхание становится
н а м н о г о более глубоким, а замедление к р о в о о б р а щ е н и я в мозгу вызы­
вает сонливость. На рис. 32 п о к а з а н ы данные, полученные через пят­
надцать минут после расслабления в шавасане, которая следовала за
пашчимоттанасаной.
(в) Макарасана. Макарасана, или поза крокодила, — э т о положе­
ние лёжа на животе, п р и э т о м передняя поверхность тела касается пола,
п р я м ы е ноги раскинуты, руки сложены перед грудью, на них лежит
297
голова
.
295
Мексик, Роланд и их последователи большое внимание уделяют абсолютному
расслаблению как средству для усиления мышечного контроля.
296
Посмотрите, как спит младенец, и вы запомните, как выглядит на мягкой кровати его
беспомощное тельце. Он просто полностью отдаётся во власть силы тяжести. При
выполнении шавасаны ребёнок должен быть для вас примером, так как он не испытывает
напряжения даже самой незначительной мышцы тела, как это обычно бывает у взрослых.
297
См. «Yoga Physical Education* (для женщин), с. 123.
183
ШРИЙОГЕНДРА
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
10. Упражнения для позвоночника
Деградация нервных тканей, если на неё не о б р а щ а т ь в н и м а н и я ,
ведёт к в о з н и к н о в е н и ю многих ф у н к ц и о н а л ь н ы х расстройств и ухуд­
ш е н и ю деятельности всей н е р в н о й системы; о б ы ч н о она является ре­
зультатом плохого кровоснабжения спинного мозга. «Кровоснабжение
п о з в о н о ч н о г о столба, — г о в о р и т Голдсвейт, — в б о л ь ш о й мере зависит
от тонуса м ы ш ц позвоночника, и п о н я т н о , ч т о если м ы ш ц ы позвоноч­
ника слабые, то и кровоснабжение п о з в о н о ч н и к а т о ж е необходимо бу­
298
дет недостаточным»
.
Й о г и н ы - п р а к т и к и п о н и м а л и , ч т о — если не п р и н и м а т ь во внима­
ние некоторого косвенного м ы ш е ч н о г о воздействия — п о з в о н о ч н и к
никогда не получает достаточной нагрузки п р и о б ы ч н о й ф и з и ч е с к о й
деятельности. Поэтому они разработали специальные у п р а ж н е н и я для
п о з в о н о ч н и к а . Особое в н и м а н и е уделялось р а с т я ж е н и ю и скручива­
н и ю позвоночника. Из множества таких п о з на д а н н о м этапе возмож­
но рассмотреть только две наиболее в а ж н ы е : (а) пашчимоттанасану и
199
(б) матсиендрасану .
(а) Пашчимоттанасана. Поскольку эта п о з а растягивает (уттана) м ы ш ц ы задней поверхности (пашчима) практически всего тела, её
называют пашчимоттанасаной, или п о з о й р а с т я ж е н и я задней поверх­
ности тела. Название её п р о и з в о д я т от слова тан. Выполняется пашчи­
моттанасана следующим образом.
Сядьте на пол, вытянув сведенные вместе ноги перед собой. Приж­
мите их к земле, п р я м ы е и н а п р я ж е н н ы е , не п о д н и м а я и не сгибая —
конечно, по мере в о з м о ж н о с т и — к о л е н е й . Теперь начинайте медленно
наклонять туловище вперёд, п о к а не сможете коснуться пальцев ног
руками; к р е п к о возьмитесь за них. Если в т а к о м п о л о ж е н и и вы чувс­
твуете себя нормально, наклоняйтесь дальше вперёд, п о к а лбом не
коснётесь коленей. Эту позу легче п р и н я т ь , если расслабить м ы ш ц ы
п о я с н и ц ы и немного потянуть на себя п а л ь ц ы ног руками. П о л о ж и т е
л и ц о между коленями и сохраняйте положение, п о к а з а н н о е на рис. 31,
так долго, как для вас это удобно.
Не считая очень редких случаев, п е р в ы е п о п ы т к и в ы п о л н и т ь эту
позу оказываются неудачными — в о с н о в н о м из-за нерастянутости
м ы ш ц задней поверхности тела обычного человека, особенно если ему
за тридцать. Но невозможность в ы п о л н и т ь это упражнение на началь298
299
См. I. Е. Goldrhwait, M. D., «The Body-Posture», с. 358.
Упражнения для позвоночника рассматриваются в книгах о физической культуре для
мужчин и женщин, изданных Институтом Йоги.
185
ШРИЙОГЕНДРА
н о м этапе так, как показано на иллюстрации, не должна останавливать
вас, потому что п р и ежедневных з а н я т и я х у вас постепенно п о я в и т с я
300
всё б о л ь ш и й прогресс . Если одновременно с н а к л о н о м вперёд делать
выдох, это значительно облегчит тщательное растяжение м ы ш ц зад­
ней поверхности. Н у ж н о избегать р ы в к о в и быстрого и л и напряжённо­
го растяжения, что может вызвать боль и л и даже т р а в м и р о в а т ь мыш­
цы и нарушить их эластичность.
На иллюстрации видно, что эта поза максимально растягивает
позвоночник, п р и этом он становится приблизительно на 20 процен­
т о в длиннее, чем п р и сидении, если м е р я т ь от к о н ч и к а к о п ч и к а до
основания черепа. Э т о в о з м о ж н о благодаря строению п о з в о н о ч н и к а ,
к о т о р ы й может напоминать полукруглую арку, — и э т о единственное
положение, способствующее максимальному его р а с т я ж е н и ю и боль­
ш е й эластичности м ы ш ц п о з в о н о ч н и к а . Задействовав э т и м ы ш ц ы , в ы
повышаете их тонус и гибкость. Благодаря синэнергетическому мус­
кульному воздействию п о з в о н о ч н и к растягивается и значительно
улучшается кровообращение, в л и я ю щ е е на нервы. Также благодаря
растяжению и увеличению расстояния между пояснично-крестцовыми п о з в о н к а м и значительно п о в ы ш а е т с я тонус и улучшается функци­
онирование в ы х о д я щ и х из н и х с п и н н о м о з г о в ы х нервов, ч т о влияет и
на внутренние органы. В ходе изучения э т о й п о з ы мы обнаружили
много удивительных ф а к т о в о её терапевтическом воздействии, кото­
р ы е подтверждают эксперименты Хенфлига из Бостона, с т о р о н н и к а
идеи п р и м е н е н и я безопасных механических приспособлений для са­
мостоятельного растягивания п о з в о н о ч н и к а и р а с ш и р е н и я позвоноч­
301
ного канала .
Среди полезных воздействий э т о й п о з ы м о ж н о назвать давление,
оказываемое на б р ю ш н ы е органы, растягивание м ы ш ц бедра, ягодиц,
п о я с н и ч н ы х м ы ш ц , а также более-менее полное растяжение всех
м ы ш ц задней поверхности тела. Хотя эта поза кажется п р о с т о й , она
даёт результаты, достойные научного исследования.
Н е к о т о р ы е псевдонаучные разработки так называемых последова­
телей Йоги, таких, как Кувалаянанда и другие, в ы с ш и м достижением
которых стала публикация таблиц и з м е н е н и я к р о в я н о г о давления во
в р е м я в ы п о л н е н и я различных асан, не т о л ь к о неудачны, но и о ш и б о ч 300
301
186
Тем, кто не привык к растяжению мышц спины и бедер, возможно, будет удобнее
выполнять эту позу поэтапно или делать похожие, но более лёгкие динамические
упражнения перед тем, как приступать к выполнению этой позы. Также можно
попробовать упражнение «гребец», или йога-мудру, которые рекомендуются в книге «Yoga
Physical Education*.
См. «Йога», 4, с. 18 и далее.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
н ы . К р о в я н о е давление меняется, даже когда человек садится, встаёт
или ложится; то же самое, естественно, происходит и во в р е м я выпол­
нения асан Йоги, как и п р и л ю б о м другом ф и з и ч е с к о м упражнении.
Действительную же ценность для человека и науки представляет соот­
н о ш е н и е и взаимодействие других не менее в а ж н ы х ф у н к ц и й организ­
ма, таких, как дыхание, частота и сила пульса и т. п. П о э т о м у обратите
в н и м а н и е на рис. 32, где представлены усреднённые данные, получен­
н ы е п р и научном изучении п а ш ч и м о т т а н а с а н ы . П о с м о т р и т е , как отли­
чаются р е а к ц и и внутренних органов у м у ж ч и н ы , ж е н щ и н ы и восьми­
летнего ребёнка. Только сравнив такие т а б л и ц ы по р а з л и ч н ы м асанам,
м о ж н о судить о показаниях и п р о т и в о п о к а з а н и я х п р и использовании
отдельных асан для того и л и иного человека. Тогда м о ж н о предписы­
вать с окончательной точностью и регулировать продолжительность и
частоту в ы п о л н е н и я тех и л и и н ы х поз, ч т о б ы п о л н о с т ь ю удовлетво­
р и т ь потребности как учеников Йоги, так и больных.
(б) Матсиендрасана. П р и матсиендрасане, позе, н а з в а н н о й так в
честь великого йогина-практика Матсиендры, поочередное скручива­
ние п о з в о н о ч н и к а вправо и влево осуществляется с использованием
соответственно п р а в о й и л и левой ноги. Техника в ы п о л н е н и я э т о й по­
з ы , как п о к а з а н о на рис. 33, довольно сложна. П о э т о м у начинать следу­
ет с первого её этапа, ардха-матсиендрасаны. Её м о ж н о в ы п о л н я т ь
двумя способами.
(1) Сидя на полу, п р и ж м и т е правую пятку к пупку, п р и э т о м сама
нога согнута, бедро лежит на полу. Следите, ч т о б ы колено, насколько
э т о в о з м о ж н о , не отрывалось от пола. Теперь п о д т я н и т е левую ногу и
п р и ж м и т е левую лодыжку к п р а в о м у колену, п р и э т о м п я т к а должна
касаться земли. Заведите правую руку за левое к о л е н о и возьмитесь
пальцами п р а в о й руки за п а л ь ц ы левой ноги. Сохраняйте равновесие
туловища, опираясь на левую руку. Оставайтесь в т а к о м п о л о ж е н и и
столько времени, сколько вам удобно.
(2) П р и ж м и т е левую п я т к у к п р о м е ж н о с т и , п р и э т о м согнутая
левая нога лежит на полу, бедро полностью касается пола. Теперь под­
т я н и т е правую ногу и заведите её пятку за колено левой. Правое колено
заведите п о д л е в у ю п о д м ы ш к у , поверните т у л о в и щ е вправо и возьми­
тесь левой рукой за пальцы п р а в о й ноги. Затем, стараясь повернуться
в п р а в о как м о ж н о дальше, коснитесь п р а в о й р у к о й левого бедра в
паховой области, заведя руку за спину. Шею держите п р я м о , голову
слегка поверните к правому плечу. Такая частичная матсиендрасана не
столь сложна, как может показаться с первого взгляда на рис. 34, и
п е р в ы е п о п ы т к и скорее всего завершатся вполне у с п е ш н о . П о в т о р я й т е
187
ШРИЙОГЕНДРА
Рис. 33. Частичная матсиенцрасана, вид спереди; на иллюстрации видно, что
колено используется в качестве рычага для скручивания позвоночника, а
стопа—для увеличения внутрибрюшного давления.
оба варианта с п о в о р о т о м в разные стороны, используя для этого по­
очерёдно правую и левую ногу.
Положительное физиологическое воздействие э т о й п о з ы очевид­
н о . Она дополняет э ф ф е к т предыдущей п о з ы м а к с и м а л ь н ы м скручи­
ванием позвоночника. Такая т р е н и р о в к а п о з в о н о ч н и к а оказывает
многообразное положительное воздействие: она исправляет сколиоз,
к и ф о з и другие искривления п о з в о н о ч н и к а , способствует нормали188
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Рис. 34. Ардха-матсиендрасана, вид сзади; показано скручивание позвоноч­
ника. Обратите внимание, что позвоночник образует букву S.
з а ц и и п о л о ж е н и я о п у щ е н н ы х и с м е щ ё н н ы х внутренних органов и т. д.
Если сочетать эту позу с сознательным п о л н ы м выдохом, высокое дав­
ление, усиленное ещё и сокращением м ы ш ц ж и в о т а , улучшает веноз­
ное кровообращение в б р ю ш н о й и тазовой области. Кроме того, пооче­
редное растягивание массирует и тренирует все в а ж н ы е глубоколежащ и е и поверхностные м ы ш ц ы спины и т а к и м образом улучшает
к р о в о о б р а щ е н и е и ф у н к ц и о н и р о в а н и е п о з в о н о ч н и к а . Если в ы п о л н я т ь
189
ШРИЙОГЕНДРА
э т о упражнение без н а п р я ж е н и я , то растягиваются суставы позвоноч­
ника, вправляются частичные вывихи и т а к и м образом снимается дав­
ление на спинномозговые нервы, в о з н и к а ю щ е е из-за неправильных
302
н а в ы к о в н о ш е н и я предметов и в ы п о л н е н и я повседневных нагрузок .
11. Гигиена мозга и
303
нервной системы по Йоге
Среди поз, ранее рассмотренных в э т о й работе, есть такие, которые
также оказывают положительное в л и я н и е на состояние мозга и нерв­
н о й системы, н а п р и м е р сарвангасана, ширасана и дханурвакрасана.
Сочетание с э т и м и п о з а м и Йогендра-пранаямы увеличивает их оздо­
ровительный э ф ф е к т , а также облегчает выполнение с л о ж н ы х упраж­
н е н и й . Людям, страдающим заболеваниями сердечно-сосудистой и
дыхательной системы, печени, п о ч е к и п о з в о н о ч н и к а , необходимо об­
ратиться к к о м п е т е н т н ы м учителям. Следующая таблица м о ж е т послу­
ж и т ь подсказкой п р и определении последовательности, частоты и про­
должительности выполнения р а з л и ч н ы х упражнений Й о г и , рекомен­
дуемых в этой главе.
Орган
Процедура Йоги
Периодичность
Продолжительность
Мозг и нервная сис­
тема
Пашчимоттанасана
Утром или вечером
2 мин.
«
Ардхва-дханурасана
»
2 мин.
«
Шавасана
»
5 мин.
«
Дхарана
»
10 мин.
302
Специалисты в области остеопатии, хиропрактики и трудовой терапии могут считать
эту позу чрезвычайно полезным упражнением для коррекции позвоночника.
303
В издании «Йога» были рассмотрены начальные и более сложные упражнения для
концентрации; любое из них можно выполнять с целью гигиенического ухода за нервной
системой.
190
ГЛАВА 11
УХОД ЗА КОЖЕЙ, ВОЛОСАМИ И
НОГТЯМИ
Купание ранним утром вызывает холод, и поэтому
йогин должен избегать его.
Хатха-Йога-ПрадпикасДжйотсна,
1,61
в
трактатах п о практической Йоге нет с п е ц и а л ь н ы х у к а з а н и й п о
этому поводу. П о э т о м у правила о б щ е й г и г и е н ы м о ж н о сформу­
лировать, только наблюдая за тем, как й о г и н ы ухаживают за кожей,
волосами, н о г т я м и и т. д. Современная гигиена достаточно м н о г о вни­
м а н и я уделяет э т о м у предмету, п о э т о м у н а м нет необходимости сильно
углубляться в детали.
Кожа человека состоит из двух слоев: т о н к о г о поверхностного
(эпидермиса) и н и ж н е г о (дермы), к о т о р ы й и есть собственно кожей.
Верхний слой легко отделяется — н а п р и м е р , он б ы с т р о вздувается п р и
образовании волдырей. Главная его ф у н к ц и я — з а щ и щ а т ь находящу­
юся под н и м собственно кожу и сохранять её н о р м а л ь н у ю мягкость и
эластичность. В эпидермисе п о с т о я н н о п о я в л я ю т с я н о в ы е клетки; они
занимают место старых, к о т о р ы е выталкиваются на поверхность и
затем отторгаются. Этот процесс ш е л у ш е н и я поверхностного слоя ко­
жи происходит непрерывно, и уход за к о ж е й заключается частично в
т о м , чтобы способствовать ему.
1. Кожа: орган чувств
Собственно к о ж а является органом чувств; в ней находятся нерв­
ные о к о н ч а н и я и рецепторы, в о с п р и н и м а ю щ и е в н е ш н и е раздражите­
ли. Для йогинов к о ж а — это один из в н е ш н и х органов чувств, а и м е н н о
191
ШРИЙОГЕНДРА
304
орган осязания (спаршендрийя), с преобладанием стихии земли
.
Рёхринг наглядно продемонстрировал значение к о ж и как органа чувс­
тв, указав, ч т о осязание — второе по важности чувство после зрения.
Патологические состояния к о ж и , в о з н и к а ю щ и е п р и потере её чувстви­
тельности, также подтверждают значение к о ж и как органа чувств. По
м н е н и ю Гольдшайдера, различные участки к о ж и имеют разную чувс­
твительность.
2. Функции кожи
Кроме того, что кожа является о д н и м из органом чувств, она вы­
полняет и множество других ф у н к ц и й : (а) з а щ и т н у ю , (2) терморегулирующую, (3) дыхательную и (4) выделительную. Как всем х о р о ш о из­
вестно, эстетическое восприятие к о ж и как элемента красоты человека
зависит от т о н к о с т и её структуры и свежести цвета.
(а) Защитная функция. П о к р ы в а я всю поверхность тела и т а к и м
образом предохраняя внутренние т к а н и и органы от непосредственно­
го воздействия в н е ш н и х раздражителей и и н ф е к ц и й , к о ж а является
в н е ш н и м з а щ и т н ы м слоем. Фактически к о ж а и слизистая оболочка
являются первой линией о б о р о н ы , п о т о м у ч т о п р и ч и н о й заболевания
является не грязь, а м и к р о б ы , к о т о р ы е п р о н и к а ю т через кожу или
слизистую оболочку. Важно знать, ч т о п о к а к о ж а и слизистая оболочка
здоровы и не травмированы, никакие м и к р о б ы не вызовут заболева­
н и я . Кроме того, поскольку к о ж а является о р г а н о м чувств, она реаги­
рует на всяческие изменения и местные п о р а ж е н и я и т а к и м образом
готовит весь организм к сопротивлению.
(б) Терморегулирующая функция. И м е н н о к о ж а приспосабливается
к р а з л и ч н ы м в н е з а п н ы м и з м е н е н и я м в атмосфере и в ы п о л н я е т важ­
305
н е й ш у ю роль в регуляции температуры тела . Н а п р и м е р , если темпе­
ратура воздуха намного в ы ш е температуры тела, п о р ы к о ж и расширя­
ются, начинается потоотделение, и благодаря испарению пота тело
охлаждается. Если же воздух холоднее тела, кровеносные сосуды сужа­
ются, и сохраняется та же температура тела, поскольку уменьшается
п р и т о к крови, которая могла бы охладиться в к о ж е .
304
Биохимическую классификацию стихий
Горакшанатхе «Амараугхашасанам», с. 5.
305
Рассматривая кожу как «терморегулятор», Беруч отмечает, что «...это самая важная
функция кожи. Для человеческого организма сохранение нормальной температуры имеет
первостепенную важность, и роль кожи в этом процессе неоспорима». См. Simon Baruch,
М. D., «Hydrotherapp, с. 27.
192
(элементов)
см.
в
приписываемой
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
(в) Дыхательная функция. В отличие от о б щ е п р и н я т о г о м н е н и я ,
что д ы ш а т т о л ь к о лёгкие, газообмен осуществляется также через кожу.
Вудс Хатчинсон идёт е щ ё дальше и г о в о р и т д а ж е о «кожном сердце» к а к
об одном из ф а к т о р о в к р о в о о б р а щ е н и я . Б и ш о ф ф показал, что, хотя
о б щ и й о б ъ ё м газообмена, осуществляемого кожей, невелик, эта функ­
ц и я к о ж и чрезвычайно важна для состояния организма.
(г) Выделительная функция. Кожа также является о р г а н о м всасы­
вания и выделения. Конечно, процесс всасывания не так важен, как
процесс выделения. Э т о б ы л о п р и з н а н о в древности ещё во времена
Галена. Но сравнительно не так давно ф и з и о л о г и доказали, ч т о к о ж а
является вторым по важности органом выделения после почек ( П и кард). П о э т о м у она очень помогает почкам в выведении т о к с и н о в из
306
организма
. Если яды, выделенные из о р г а н и з м а через кожу, быстро
не удалить с неё с п о м о щ ь ю в е н т и л я ц и и , купания и т. п., о н и снова
всасываются — т о ч н о так же, как воздух, в ы д ы х а е м ы й из лёгких, снова
вдыхается в тёмной непроветренной комнате. М н о ж е с т в о клиничес­
ких исследований подтверждают, ч т о если выделение через кожу сни­
жается, развиваются определённые болезни.
3. Болезни, возникающие из-за
плохого ухода за кожей
Наиболее распространены такие заболевания: т р е щ и н ы , сухость,
шелушение к о ж и , чесотка, д е р м а т о м и к о з и д р . Их легко м о ж н о выле­
ч и т ь солнечными, в о з д у ш н ы м и и в о д я н ы м и в а н н а м и . В случае хрони­
ческой болезни, в о з м о ж н о , придётся использовать лечебные п р и с ы п к и
и мази. Заболевания с к о ж н ы м и с и м п т о м а м и , н а п р и м е р к о р ь , ветряная
оспа и другие, п р и к о т о р ы х необходимо радикальное лечение всего
организма, возникают не т о л ь к о из-за плохого ухода за к о ж е й , но и
из-за н а р у ш е н и й правил гигиены во многих других о т н о ш е н и я х . С ы п ь ,
н а п р и м е р , сигнализирует о н е п р а в и л ь н о м п и т а н и и , хотя врачи Н ь ю й о р к с к о й б о л ь н и ц ы полагают, ч т о она в ы з в а н а психологическими
п р и ч и н а м и , а и м е н н о чувством обиды ( М и л л е р ) .
Лёрч утверждает, ч т о «...перед тем как начинать [любое лече­
307
ние]
, необходимо т щ а т е л ь н о очистить слизистую оболочку и кожу,
«собственно оболочку тела». И т о , и другое — в а ж н ы е органы, к о т о р ы е
306
307
Беруч, Унна и другие утверждают, что самые опасные химические вещества
действительно выделяются через кожу, особенно при болезненных состояниях, когда
ухудшается функционирование почек. См. Baruch, «Hydrotherapy», с. 26.
Эти слова введены для пояснения контекста.
193
13. З е к . 7 7 9
ШРИЙОГЕНДРА
могут стать п р и ч и н о й болезни или задержать выздоровление, если их
308
не содержать в чистоте. Слизистая [или кожа]
в плохом состоянии —
309
открытая дверь для любой инфекции»
.
4. Значение ухода за кожей
Особенности и значение к о ж и б ы л и наиболее п о э т и ч н о описаны
Хатчинсоном так: «Ткань, шелковистая на о щ у п ь , самая прекрасная во
всей вселенной поверхность для глаза и п р и э т о м — несокрушимая
стена, п р о т и в о с т о я щ а я натиску врага. Н е п р о н и ц а е м а я для влаги и вет­
ра, холода и жара, электрических зарядов, вредоносных бактерий, са­
м ы х смертельных ядов и самых опасных газов благодаря своей удиви­
тельной чувствительности и жизнестойкости, она — одно из настоя­
310
щ и х чудес света» .
П р и многих заболеваниях в о з м о ж н о установить п р и р о д у болезни
по цвету к о ж и , как, например, п р и желтухе, и э т о убедительнее всего
доказывает существование тесной связи между кожей и внутренними
311
органами
. Как следует из перечисленных ранее ф у н к ц и й к о ж и , она
сильно влияет на наше физическое самочувствие, и п о э т о м у соблюде­
ние правил ухода за к о ж е й столь же в а ж н о , как и за другими органами,
о которых говорилось в предыдущих главах. О д н а к о нужно подчерк­
нуть, что в систему гигиенического ухода за к о ж е й входит м н о г о аспек­
тов, наиболее в а ж н ы м и из к о т о р ы х я в л я ю т с я питание, физкультура,
купание и другие, которые мы р а с с м о т р и м отдельно в следующей
главе.
5. Влияние солнца, воздуха,
воды и лечебной грязи на кожу
Н е к о т о р ы е самые крупные к у р о р т н ы е города мира — Дрезден,
Карлсбад, Экс-ли-бэн, Салэн-дю-жюра, Херрогейт, Н а н т в и ч , БатлКрик и другие — п р и о б р е л и известность прежде всего благодаря оздо­
ровительному воздействию солнца, воздуха и воды, а н е к о т о р ы е из них
— и лечебной грязи. Все э т и ф а к т о р ы весьма способствуют улучшению
308
Эти слова дополняют смысл цитаты.
309
См. Otto Lerch, А.М., Ph.D.. M.D., «Rational Therapy*, с. 2.
310
См. Dr. Woods Hutchinson, «Studies in Human and Comparative Pathology*.
311
194
Возможно, интересно будет тут упомянуть, что отец Кнейп из Баварии отдавал
предпочтение диагнозу по коже. См. «Meine Wasserkur*.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
гигиенического состояния к о ж и . Знали ли древние й о г и н ы те тончай­
ш и е детали системы гигиенического ухода за к о ж е й , какие мы знаем
сегодня, или нет — э т о в о п р о с с п о р н ы й . О д н а к о несомненно, ч т о о н и
в п о л н о й мере понимали чрезвычайную полезность для к о ж и солнца,
воздуха и воды, а также периодического п р и м е н е н и я грязевых ванн.
Т о л ь к о сравнительно недавно врачи, к о т о р ы е верят в целительные
силы п р и р о д ы , и многие целители, не п р и м е н я ю щ и е лекарственные
препараты, начали использовать э т и процедуры как способ лечения и
ш и р о к о практиковать их в р а з н ы х уголках света.
Об уходе за кожей по Йоге м о ж н о сказать, ч т о ж и з н ь в горах
предоставляет йогинам наиболее благоприятные условия для п р и е м а
солнечных и воздушных ванн. Й о г и н — п о л н о с т ь ю раздевшись и ос­
т а в ш и с ь л и ш ь в набедренной п о в я з к е — подставляет тело солнцу на
312
два часа р а н о утром — от 6:30 до 8:30
— и прячется в тень, когда
солнце начинает припекать. Такие же солнечные в а н н ы п о в т о р я ю т с я
вечером во время работы в саду или на огороде и и н ы х п о д о б н ы х работ.
Воздушные ванны и проветривание к о ж и для йогина п р и в ы ч н ы ,
потому ч т о большая часть поверхности его тела, к р о м е Т-образной
набедренной повязки, п о ч т и всё время открыта, и к о ж а п о с т о я н н о
непосредственно контактирует с а т м о с ф е р н ы м воздухом. Со временем
благодаря п о в т о р я ю щ и м с я контактам с воздухом р а з н о й температуры
и процессу акклиматизации к о ж а приспосабливается ко в с я к и м погод­
н ы м условиям. Суринг и Лоуд представляют н а м результаты лабора­
т о р н ы х исследований, д о к а з ы в а ю щ и е , ч т о п р и в ы к а н и е к о ж и к измене­
н и я м температуры притупляет её чувствительность к жаре и л и холоду
и улучшает терморегуляцию организма, как э т о показывает анализ
химического вещества, в о з н и к а ю щ е г о в результате и з м е н е н и й в кож­
313
н о й ткани
. Другой интересный м о м е н т ухода з а к о ж е й п о Й о г е — э т о
периодическое применение т о р ф я н ы х ванн, г р я з е в ы х обёртываний и
купаний. Б ы л о обнаружено, ч т о чёрная грязь, к от ор ую используют
й о г и н ы , имеет сильный у с п о к а и в а ю щ и й и с т и м у л и р у ю щ и й э ф ф е к т ,
314
она является н а с т о я щ и м т о н и з и р у ю щ и м средством для кожи
.
312
313
314
Леонард Хилл доказал, что это самое безопасное время для воздействия на кожу
солнечных лучей. См. «Sunshine and Open Air», с. 92.
См. «Archivfur Hygiene*, 39,1901.
Было обнаружено, что по химическому составу эта грязь сильно отличается от других
видов лечебных грязей и содержит радиоактивные вещества, поэтому она целебнее всех
остальных видов грязей, применяемых с лечебной целью.
195
ШРИЙОГЕНДРА
6. Волосы и ногти
О ч и щ е н и е волосистого участка к о ж и головы, в о з м о ж н о , является
с а м ы м в а ж н ы м способом п р о ф и л а к т и к и заболеваний волос, потому
ч т о раздражение, в ы з ы в а е м о е перхотью и другими ф а к т о р а м и , часто
становится п р и ч и н о й жестоких головных болей и расстройства нерв­
н о й системы. Автор на собственном о п ы т е убедился, ч т о м ы т ь ё головы
ч ё р н о й г р я з ь ю ( о к о т о р о й говорилось в ы ш е ) гораздо э ф ф е к т и в н е е ,
чем м ы т ь ё волос м ы л о м или ш а м п у н я м и . П р и с м ы в а н и и г р я з и с волос
п а л ь ц ы и кисти рук делают столь н е о б х о д и м ы й массаж и т а к и м обра­
з о м стимулируют к р о в о о б р а щ е н и е в к о ж е головы.
Ортодоксальные й о г и н ы до сих п о р точат ногти о гладкие камни.
Чистоту ногтей соблюдают строго, п о э т о м у т щ а т е л ь н о м о ю т руки и
ноги после всякой р а б о т ы , п р и к о т о р о й о н и пачкаются.
7. Гигиена кожи по Йоге
Следующая таблица показывает п р и м е р н о е время и периодич­
ность приема солнечных и в о з д у ш н ы х ванн, грязевых о б ё р т ы в а н и й и
купаний, о к о т о р ы х говорилось в э т о й главе. Э т и ц и ф р ы м о ж н о варь­
ировать в зависимости от индивидуальных п о т р е б н о с т е й . П р и ку­
п а н и и нужно следить за тем, ч т о б ы вы не замёрзли и ч т о б ы вас не
просквозило, если т о л ь к о вы не купаетесь на солнце. Л ю д я м со слабым
здоровьем следует сократить п р о д о л ж и т е л ь н о с т ь г р я з е в ы х обёртыва­
н и й и купаний.
Орган
Кожа
Кожа
|
Кожа и волосы
196
Процедура Йоги
Периодичность
Солнечные ванны
Воздушные ванны
Грязевые обёртыва­
ния
Только утром
Утром и вечером
Раз в неделю
Продолжительность |
30 мин.
|
5
20
мин.
мин.
1
1
!i
ГЛЛВА 12
ОБЩАЯ ГИГИЕНА
Для того, к т о победил своё тело и, пройдя сквозь гор­
нило Й о г и , овладел контролем над пятью стихиями
П р и р о д ^ н е т болезни, нет старости, нет смерти.
Шветашватаропанишад, II, 12
Как н е о б о ж ж ё н н ы й глиняный горшок, опущенный в
воду, в ней Немедленно растворяется, так и тело; что­
бы у к р ^ п и х ь его> нужно закалить и очистить его
огнём (гигиены) Йоги.
Гхеранда-Самхита,
1,8
К
ак считают йогины, н е у к о с н и т е л ь н о г о соблюдения п р а в и л ухода
за р а з л и ч н ы м и о р г а н а м и > е л а , п р е д л о ж е н н ы х в ы ш е , все же недос­
таточно, если не следовать н е к о т о р ы м строгим п р е д п и с а н и я м в отно­
ш е н и и воздуха, п и щ и , воды ц Х- П- Э т и ф а к т о р ы оказывают столь
значительное влияние на з д о р о в ь е человека, ч т о даже малейшие изме­
н е н и я в их составе могут стать п р и ч и н о й н а р у ш е н и й в о р г а н и з м е здо­
рового человека. П о э т о м у х о р о Ш е е самочувствие человека обеспечива­
ется суммой слагаемых — у х о д о м з а к а ж д ы м о р г а н о м в отдельности и
за всеми вместе плюс с о б л ю д ^ н и е м необходимых правил о б щ е й ги­
гиены.
Существуют болезни, к о т о р ы е поражают человека (1) из воздуха
— из-за п ы л и , влажности, п л о Х о й в е н т и л я ц и и и т. п.; (2) из п и щ и —
если она несбалансирована, её мало, она н е п р а в и л ь н о приготовлена
или загрязнена, (3) из воды — ^сли она грязная, зараженная, застойная
и т. п. и (4) вызываются м н о г и м и другими п о д о б н ы м и ф а к т о р а м и ,
в о з н и к а ю щ и м и из-за п р е н е 6 р , е ж е Н и я п р а в и л а м и л и ч н о й гигиены в
197
ШРИЙОГЕНДРА
о т н о ш е н и и различных органов и их о ч и щ е н и е м . П о э т о м у рассмотре­
ние этих ф а к т о р о в выделено в отдельную главу под названием «Общая
гигиена», хотя некоторые из них составляют предмет общественной
и л и д о м а ш н е й гигиены.
В вопросах общей гигиены й о г и н , к о н е ч н о , б о л ь ш е в н и м а н и я уде­
ляет себе, чем о к р у ж а ю щ е й среде, и советы Йоги по э т о м у поводу в
о с н о в н о м соотносятся с п р а в и л а м и л и ч н о й гигиены. Но интересно
отметить, ч т о й о г и н ы - п р а к т и к и не упустили из виду и основные прин­
ц и п ы общей гигиены. Н а п р о т и в , о н и обратили на э т о пристальнейшее
в н и м а н и е и сформулировали п р о б н ы й свод правил г и г и е н и ч н о й жиз­
н и , которые, если их интерпретировать п р и п о м о щ и с о в р е м е н н ы х тер­
м и н о в , являются как здравыми, так и научно о б о с н о в а н н ы м и .
1. Воздух
Воздух является для нас п е р в е й ш е й биологической потребностью,
п о т о м у ч т о мы м о ж е м ж и т ь без еды недели, без воды — дни, но не
с м о ж е м п р о ж и т ь без воздуха даже несколько минут. П о э т о м у вопрос о
потреблении воздуха даже более важен, чем в о п р о с о потреблении
воды или п и щ и , и х о р о ш а я в е н т и л я ц и я становится п е р в ы м п р а в и л о м
гигиены. «Наиважнейшие требования в е н т и л я ц и и — п р и т о к воздуха,
315
прохлада, нормальная влажность и свежесть»
. Д л я п о э т а п н о г о рас­
смотрения э т о й п р о б л е м ы м о ж н о выделить следующие аспекты: (а)
климат, (6) ж и л и щ е , (в) одежда, (г) деятельность на о т к р ы т о м воздухе
и (д) дыхание.
(а) Климат. Й о г и н ы предпочитают у м е р е н н ы й климат, т. е. не
с л и ш к о м холодный, но и не ж а р к и й , т а к как к р а й н и е температуры
в ы з ы в а ю т физиологические расстройства, от к о т о р ы х следует обере­
316
гать себя . Для занятий Й о г о й считается также н е п р и г о д н о й мест­
ность, расположенная с л и ш к о м высоко, как горы, и л и с л и ш к о м низко,
как долины, находящиеся н и ж е уровня м о р я . Б а р к р о ф т указывает, ч т о
парциальное давление, и л и к о н ц е н т р а ц и я кислорода, а т а к ж е двуокиси
углерода в альвеолярном воздухе, на с л и ш к о м б о л ь ш о й высоте над
уровнем м о р я значительно меняется и вы з ыва е т учащение пульса, что,
соответственно, ведет к п о в ы ш е н и ю активности внутренних органов,
а этого й о г и н ы д о л ж н ы избегать, поскольку о н и хотят овладеть физи­
ческим контролем и психической к о н ц е н т р а ц и е й . Углубление дыха315
316
198
См. «How to Live», с. 7.
См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», 1,12; «Маркандейя-Пурана», цитированная
в «Йога-Чинтамани», II, с. 96.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
н и я , к к о т о р о м у стремятся й о г и н ы , лучше всего в о с п р о и з в о д и т с я на
высоте б о л ь ш е й , чем уровень м о р я . Й о г и н ы предлагают в качестве
наилучшего варианта местность, которая находится ни с л и ш к о м высо­
ко, ни с л и ш к о м низко, т. е. приблизительно от 500 до 610 м е т р о в над
317
уровнем моря
.
К р о м е того, главное достоинство х о р о ш е г о климата — э т о воз­
м о ж н о с т ь проводить как м о ж н о б о л ь ш е в р е м е н и н а о т к р ы т о м воздухе.
У м е р е н н ы й уровень лучше всего соответствует э т о м у т р е б о в а н и ю , по­
т о м у ч т о в н е м преобладают средние температуры (Келлас).
(б) Жилище. Второй по важности после климата является пробле­
ма ж и л и щ а . О н а имеет непосредственное о т н о ш е н и е к с о с т о я н и ю здо­
ровья, п о т о м у ч т о заболеваемость и смертность т а к ж е зависят от жи­
л и щ н ы х условий. Говоря о з д о р о в о м доме, прежде всего стоит обра­
318
т и т ь в н и м а н и е на место, где его следует строить
. Гхеранда и другие
мастера Й о г и говорят: «Йогой следует з а н и м а т ь с я не в далёкой стране
(вдали от д о м а ) , не в лесу и не в с т о л и ч н о м городе, где м н о г о людей.
Н е л ь з я добиться успеха, з а н и м а я с ь в этих местах. В далёкой стране
м о ж н о п о т е р я т ь веру, так к а к т а м не знают о Йоге; в лесу нет з а щ и т ы ;
в л ю д с к о м столпотворении возникает опасность н а р у ш и т ь уединение,
п о т о м у ч т о л ю б о п ы т н ы е обязательно будут м е ш а т ь . П о э т о м у н у ж н о
319
избегать этих трёх мест» .
Предписанием для йогина является и то, ч т о его д о м должен нахо­
320
диться вдали от ч а щ , воды и огня
. Эти предписания д о л ж н ы соблю­
дать и те, кто хочет добиться успеха в Йоге. П о д «водой» подразумева­
ется сырость, п о д «огнём» — з е м л е т р я с е н и я и вулканы, под «чащей» —
джунгли, населённые насекомыми, р е п т и л и я м и , т и г р а м и и т. п. С а м о
ж и л и щ е д о л ж н о б ы т ь расположено достаточно высоко, ч т о б ы в него
п р о н и к а л о достаточно свежего воздуха и солнечного света. Согласно
Яджнавалькье, Сватмараме и другим, р а з м е р ы к о м н а т ы йогина долж­
ны составлять 3x3,7x3,7 метра; э т о пространство, необходимое для
взрослого человека. К р ы ш а д о м а йогина делается из т р о с т н и к а или
п а л ь м о в ы х листьев, ч т о обеспечивает необходимую сухость воздуха
317
Это можно назвать умеренным уровнем. Пайл считает, что такая высота над уровнем
моря прекрасно подходит людям с хрупким здоровьем и тем, кто ведет малоподвижный
образ жизни. Воздух в этих районах сравнительно чист. См. W. L. Pyle, «Personal Hygiene»,
с. 136.
318
См.
многочисленные
цитаты
«Макандея-Пураны», «Ади-Пураны»,
«Йога-Чинтамани», II, с. 89 и далее.
319
См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», I, 12 и далее; «Гхеранда-Самхита», V, 2 и
далее.
320
из
«Линга-Пураны»,
«Йога-Татвапракаши» и
«Сканда-Пураны»,
многих других в
Там же.
199
ШРИЙОГЕНДРА
внутри, поскольку такая к р ы ш а впитывает влагу в с ы р у ю погоду (её
высушивают п р о х о д я щ и е беспрепятственно воздух и с о л н е ч н ы й свет)
и способствует п р о н и к н о в е н и ю и н ф р а к р а с н о г о теплового излучения,
полезного для здоровья человека"'".
Следует отметить, что, х о т я й о г и н ы относятся к ж и з н и бесстраст­
но, богатство п р и р о д н ы х л а н д ш а ф т о в и особенно сады обладают для
них б о л ь ш о й притягательностью. Яджнавалькья, Сватмарама и авто­
ры «Нандикешвара-Пураны».и «Йога-Татвапракаши» подчёркивают,
ч т о ж и л и щ е йогина д о л ж н о находиться в саду с чудесными ц в е т а м и и
б о л ь ш и м и т е н и с т ы м и ф р у к т о в ы м и деревьями, о к а й м л я ю щ и м и этот
сад, а невдалеке должен протекать ручей с чистой водой. Важно, чтобы
в таких местах сама природа была прекрасна, ч т о б ы йогин, глядя на
местность, обретал п о к о й и к о н ц е н т р а ц и ю благодаря о д н о м у т о л ь к о ее
322
виду .
В т а к о м ж и л и щ е обязательна п о с т о я н н а я и естественная дезин­
ф е к ц и я для п р е д о т в р а щ е н и я п о я в л е н и я н а с е к о м ы х и з а г р я з н е н и я воз­
духа; с этой целью следует ежедневно т щ а т е л ь н о убирать в доме, выти­
рать п ы л ь и мазать все стены, п о л и п о т о л о к к о р о в ь и м н а в о з о м , кото­
р ы й , как полагают, является с и л ь н о д е й с т в у ю щ и м д е з и н ф и ц и р у ю щ и м
323
средством и используется для о б ы ч н о й побелки
. Ч т о б ы поддержива­
лась постоянная температура и не б ы л о с к в о з н я к о в , п р о в е т р и в а н и е
н у ж н о п р о и з в о д и т ь не через о б ы ч н ы е окна, к о т о р ы е не рекомендуется
делать, а через входную дверь, в ы х о д я щ у ю на восток, к о т о р а я по воз­
м о ж н о с т и должна быть всё время открыта.
Для соблюдения д о м а ш н е й гигиены таких с а н и т а р н ы х мероприя­
т и й по системе Йоги вполне достаточно для п р е д о т в р а щ е н и я появле­
н и я в доме насекомых и болезнетворных м и к р о б о в , если п о м н и т ь тот
ф а к т , что йогину желательно ж и т ь о д н о м у (эканте) и и м е т ь отдельную
хижину. Розено считает, ч т о отдельное п о м е щ е н и е для о д н о г о человека
с достаточно б о л ь ш и м с в о б о д н ы м в н у т р е н н и м п р о с т р а н с т в о м — это
идеальное жилище, п о т о м у ч т о здесь нет угрозы с к о п л е н и я в о д н о м
месте б о л ь ш о г о количества людей и, к р о м е того, э т о л у ч ш а я профи­
лактическая мера п р о т и в распространения и н ф е к ц и о н н ы х заболе­
ваний.
321
Леонард Хилл считает инфракрасные и видимые лучи первым условием сохранения
здоровья человека. См. «Sunshine and Open Air», с. 24 и далее.
322
См. «Йога-Яджнавалькьям», V, 5,6 и далее; «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», I,
13; и «Йога-Чинтамани», II, с. 98 и далее.
323
Воздух внутри нужно ароматизировать курениями, чтобы отпугивать комаров, блох,
мух и других насекомых. См. там же.
200
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
(в) Одежда. Современные исследования в области гигиены доказы­
вают нам необходимость п р о в е т р и в а н и я не т о л ь к о лёгких, но и к о ж и .
П о э т о м у чистота одежды приобретает новое и н е о ж и д а н н о б о л ь ш о е
значение. Требования к одежде включают в себя в о з м о ж н о с т ь венти­
324
л я ц и и , отсутствие давления, умеренную теплоту и чистоту
. Йогины,
чью одежду составляет ч а щ е всего л и ш ь набедренная п о в я з к а — идеал
современного направления естественной ж и з н и , — п р е д п о ч и т а ю т сво­
бодную одежду вроде тоги или р о б ы , сшитую в о с н о в н о м из хлопка или
325
шёлка, п р и ч е м надевают ее т о л ь к о в сырую и л и холодную погоду .
Такая одежда не стесняет д в и ж е н и й , она тонка, не плотна, легка по весу,
326
её нетрудно стирать
. Ежедневно после н о ш е н и я её т щ а т е л ь н о стира­
ют и сушат на солнце. Т к а н ь для этой одежды в ы б и р а ю т светлую,
н а п р и м е р белую, жёлтую, ш а ф р а н о в у ю , то есть такую, которая не за­
держивает тепловых лучей и служит преградой для ультрафиолето­
327
вых .
(г) Деятельность на открытом воздухе. Всё в р е м я йогин п р о в о д и т
на о т к р ы т о м воздухе, изучая природу и работая (кроме тех случаев,
когда он занимается медитацией или т а й н ы м и й о г и ч е с к и м и упражне­
н и я м и ) , — копается в саду, в ы р а щ и в а е т о в о щ и , собирает ф р у к т ы и
цветы, прогуливается (длительные походы нежелательны, так как они
в ы з ы в а ю т утомление, д и с к о м ф о р т и отвлекают). Наука доказала, что
воздух даже х о р о ш о п р о в е т р и в а е м ы х ж и л и щ не столь полезен, как
воздух вне дома, вот почему й о г и н ы , п р о в о д я щ и е б о л ь ш у ю часть сво­
его времени под о т к р ы т ы м небом, на солнце, и м е ю т крепкое здоровье
и наслаждаются долгой ж и з н ь ю .
(д) Дыхание. Обмен воздуха, п р о и с х о д я щ и й п р и н о р м а л ь н о м ды­
хании, очень мал, его м о ж н о н а м н о г о усилить, если в ы п о л н я т ь специ­
альные упражнения, такие, как сознательное глубокое дыхание, кото­
р о м у учит практическая Йога. К р о м е того, ч т о п р и э т о м увеличивается
количество п о г л о щ ё н н о г о кислорода, такое дыхание помогает отрегу­
лировать циркуляцию крови в теле, включая о б ы ч н о бездействующие
м ы ш ц ы ж и в о т а . Дыхательные у п р а ж н е н и я Й о г и оказывают также
324
Уже самые древние врачеватели Индии в полной мере оценили большое гигиеническое
значение чистой одежды. См. «Чарака-Самхита», сутрастанам, V, 92.
325
Келлогг подчёркивает, что хлопок — это, несомненно, самая лучшая ткань для
контактирования с кожей. Шёлк занимает второе место, так как он меньше раздражает
кожу, чем другие ткани. См. «The Health Question Вох», с. 470.
326
327
См. «Шива-Самхита», III, 40.
Цвета, которые одобряли йогины, сегодня считают наиболее пригодными для
тропических стран.
201
ШРИЙОГЕНДРА
сильное успокоительное воздействие на нервную систему, что способ­
328
ствует сохранению спокойствия ума и концентрации
.
2. Питание
Значение правильного п и т а н и я для сохранения х о р о ш е г о здо­
ровья, увеличения продолжительности ж и з н и и для лечения болезней
б ы л о известно в И н д и и не т о л ь к о с т о р о н н и к а м гигиены Й о г и , но и
329
д р е в н и м врачевателям
. А современные учёные т о л ь к о совсем недав­
но в ы я в и л и необходимость обратить пристальное в н и м а н и е на важ­
н е й ш и й вопрос — с о х р а н е н и е з д о р о в ь я посредством п р а в и л ь н о г о пи­
т а н и я . Крайл, Фрайденберг, Карлсон и другие с в о и м и л а б о р а т о р н ы м и
тестами безоговорочно доказали, ч т о п р а в и л ь н о е п и т а н и е не т о л ь к о
предупреждает и излечивает н е к о т о р ы е болезни, но и помогает прод­
л и т ь человеческую ж и з н ь ; и более того, и з м е н и в п и т а н и е человека,
м о ж н о изменить и его характер.
То, ч т о древнеиндийские учёные называли т о п л и в н о й энергией
330
п и т а н и я (annapanendhanai scagnih) , сегодня п р и з н а ю т Бенедикт,
Хиндхед и другие; на э т о м д о п о л н е н и и к уже и м е ю щ и м с я з н а н и я м о
ценности п и щ и основывается современная диетология. Т о , ч т о назы­
ззх
вается калорией, — э т о на с а м о м деле матпра , единица, к о т о р о й
измеряется п и щ е в а я ценность твёрдых и ж и д к и х п и щ е в ы х продуктов,
п о д д е р ж и в а ю щ и х уровень тепла и энергетического потенциала тела.
Ежедневная потребность в калориях у каждого человека индивидуаль­
на, она зависит от пола, возраста, веса, рода з а н я т и й и м н о г и х других
менее в а ж н ы х ф а к т о р о в . Зависит она т а к ж е и от качества и количества
потребляемой п и щ и и п и т ь я . Любая п и щ а (или питьё), в к о т о р о й
с л и ш к о м м н о г о или с л и ш к о м мало к а л о р и й и к о т о р а я либо п р е в ы ш а е т
средний уровень потребностей человека, л и б о не достигает его, вызы­
332
вает физиологические нарушения
.
Т а к и м образом, очевидно, ч т о и (а) качество, и (б) количество
п и щ и играют важную р о л ь в сохранении х о р о ш е г о самочувствия и
328
Все важнейшие аспекты этой проблемы были рассмотрены в главе «Уход за
дыхательным аппаратом».
329
См. «Чарака-Самхита», сутрастанам, XXVII, 337 и далее, 343; и «Сушрута-Самхита»,
сутрастанам, 1,25 и далее.
330
331
332
202
Это обозначает «тепло, которое производит топливо пищи и питья». См. там же.
Слово «матра» очень важно, так как оно подразумевает топливную единицу, или
калорию, в значении количества питательных элементов, которые участвуют в обмене
веществ (аннапана). См. там же, 340 и далее; XXVIII, 1 и далее.
Там же; виманастана, 1,2 и далее.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
поэтому требуют изучения. Й о г и н ы обратили в н и м а н и е на оба эти
момента и, хотя они не сумели в ы р а з и т ь результаты своих исследова­
н и й количеством белков и углеводов, ж и р о в и м и н е р а л ь н ы х веществ,
калорий и витаминов, всё же передали нам бесценный о п ы т столетий,
к о т о р ы й в свете н а ш и х современных разработок оказывается безоши­
б о ч н ы м , ч т о совершенно поразительно, если учесть его древность, тог­
д а ш н ю ю обстановку и я в н о ненаучные и м е т а ф и з и ч е с к и е настроения
того времени.
По сути (если отложить в сторону диетологию и научные советы
п о повседневному питанию, — п и т а н и ю , з а в и с я щ е м у о т естественного
импульса и предпочтений в качестве, количестве, вкусе и питательнос­
ти п и щ и ) , не имеет значения, ч т о ест з д о р о в ы й человек. Б о л ь ш и н с т в у
людей с о в е р ш е н н о не н у ж н о знать о содержании в и т а м и н о в в молоке,
ж и р а в масле, о калорийности риса или п ш е н и ц ы и л и о п р о ц е н т н о м
с о о т н о ш е н и и углеводов, белков и м и н е р а л ь н ы х веществ в о в о щ а х и
фруктах. Й о г и н ы считают, ч т о п р и выборе п и щ и н а и б о л ь ш у ю пользу
принесут человеку подсказки инстинкта и о п ы т а .
(а) Качество пищи. Й о г и н ы вопреки своему этическому п р и н ц и п у
ненасилия считают, ч т о человек — всеядное создание. То, ч т о мясная
п и щ а не подходит для п и щ е в а р е н и я человека и ч т о она вызывает боль­
ше болезней, ч е м смешанное или чисто растительное питание, было в
н а ш е в р е м я доказано экспериментально. Л а б о р а т о р н ы е тесты и о п ы т ы
Ласка, Рубнера, Макколлума и их коллег показали, ч т о люди, употреб­
л я ю щ и е растительную п и щ у с н и з к и м содержанием белков, безуслов­
н о , обладают гораздо большей выносливостью, ч е м те, к т о п р и в ы к к
т р а д и ц и о н н о м у белковому и м я с н о м у и л и с м е ш а н н о м у рациону. По­
добные результаты были получены в Германии, Англии, П у э р т о - Р и к о
и в других странах. Вот почему современные диетологи считают иде­
альной пищей для человека исключительно м о л о ч н ы е продукты, ово­
333
щ и , ф р у к т ы и орехи .
Среди о в о щ е й и ф р у к т о в й о г и н ы отдают предпочтение т о л ь к о
т а к и м , к о т о р ы е они считают ч р е з в ы ч а й н о с о о т в е т с т в у ю щ и м и спокой­
н о м у образу ж и з н и йогина. П о э т о й п р и ч и н е о н и о б ы ч н о рекомендуют
чистые, п р и я т н ы е , сладкие, питательные продукты, к о т о р ы е легко пе­
334
ревариваются
. Т а к и м образом, в питание йогина входят следующие
продукты: (1) молочное и сласти — с в е ж и е м о л о ч н ы е продукты, мёд и
335
сахар; (2) зерновые — п ш е н и ц а , я ч м е н ь и рис
, из б о б о в ы х он м о ж е т
336
в ы б и р а т ь различные сорта фасоли
, (3) о в о щ и и т р а в ы — баклажаны,
333
См. ]. Н. Kellogg, «The New Dietetics*.
334
См. «Хатха-Йога-Прадипика», 1,63; «Гхеранда-Самхмта», V, 21,29.
335
См. «Гхеранда-Самхита», V, 17 и далее. Горакша говорит, что иногда можн о употреблять
203
ШРИЙОГЕНДРА
огурцы — в с е съедобные сорта, окру (Hibiscus esculentus) и л ю ф у (Luffa
acutangulla), также м о ж н о употреблять в н е о г р а н и ч е н н о м количестве
свежие зелёные листья шпината, капусту и п я т ь сортов съедобной
337
зелени
, наподобие салата-латука, сельдерея и др., к о т о р ы е считаются
самой лучшей п и щ е й для йогина; (4) к о р н и — и з н и х й о г и н употребля­
ет только лекарственные и съедобные (некоторые в и д ы , наподобие
м о р к о в и , свеклы и др.) — и (5) ф р у к т ы — э т о манго, д ж е к ф р у т , ананас,
некоторые ягоды, ююба, и н ж и р , ф и н и к и , сизигиум и др.
338
Йогину запрещается употреблять в п и щ у пряности
, т а к как они
339
оказывают возбуждающее воздействие и вредны
. Даже о б ы ч н а я соль
340
считается вредной для здоровья
, в о з м о ж н о , потому, ч т о зелёные
о в о щ и и их листья, а также другая рекомендуемая п и щ а , достаточно
богаты — в некоторых случаях исключительно богаты — минеральны­
341
ми солями
. М о ж н о отметить, что исследования, п р о в е д ё н н ы е выда­
ю щ и м и с я американскими врачами, привели к т а к о м у выводу: «Пот­
ребляя соль в б о л ь ш и х количествах, вы можете с о к р а т и т ь свой век
быстрее, чем предполагала сама природа. Хроническая сердечная не­
достаточность отчасти развивается из-за неправильного питания с
употреблением большого количества соли. О б ы ч н ы й человек в день
употребляет приблизительно в 200 раз б о л ь ш е соли, ч е м н у ж н о горили кукурузу. Его мнение изложено в «Самхите» (рукопись), с. 18.
336
Сватмарама и Гхеранда предлагали употреблять в пищу нут и белую фасоль —
возможно, для того, чтобы покрыть белковый дефицит, если это необходимо.
337
Это (1) Menespermum glabrum, или дживанти, (2) Chinopodium album, или
вастумульякши, ( 3 ) Boerhaavia diffusa alata, или пушрнава, (4) Amaranthus polygamus, или
мегханада, и (5) Amaranthus spinosus, или кантхаутия. Кроме того, йогину также можно,
согласно некоторым источникам, употреблять Hingatsha repens, или хиламочику, Cassia
sophera, или калакасунду, и Trichosanfhes dioeca, или патолу.
338
Только в начале приема пищи можно кардамон, гвоздику и даже имбирь и куркуму. См.
«Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», 1,62 и далее, также «Гхеранда-Самхита», VI, 16,17
и далее.
339
Лабораторные и клинические пробы окончательно доказали, что пряности и приправы
не только сильно засоряют пищеварительные органы, но и способствуют выделению
кислоты, которая отравляет кровь.
340
Соль считается веществом, употребление которого наносит здоровью урон и которое
на самом деле излишне. См. «Хатха-Йога-Прадипика», I, 58 и далее. Известно, что для
животных, впадающих в зимнюю спячку — тут можно напомнить, что йогин-практик
сознательно приостанавливает деятельность организма, — солёная вода и соль ядовиты и
даже могут привести к смерти. Научное обоснование причин, по которым не следует
употреблять соль, дано в издании «Йога», т. 3, с. 96.
341
«Вегетарианец, ежедневное питание которого состоит из достаточного количества
сырых фруктов и овощей и строго ограниченного объёма белков и крахмалов, не нуждается
в неорганической столовой соли и не хочет ее». Детальное рассмотрение вопроса «Солить
или не солить?» вы найдёте в книге: Dr. Henry and Mrs. Anna Lindlahr, «Natural Dietetics», c.
449 и далее.
204
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
ле его веса». Й о г и н ы считают также н е з д о р о в ы м и острые блюда и
горячительные напитки. Йогину нельзя есть острое, кислое, п р я н о е ,
342
горькое и горячее
. Кроме свежих о в о щ е й и ф р у к т о в — последние
т о л ь к о с п е л ы е — м о ж н о употреблять и пищу, приготовленную на огне,
но если она остыла и её снова разогреть, она становится нездоровой.
Нельзя также есть жареное и печёное, т а к как п р и т а к о м приготов­
343
лении ухудшаются питательные свойства
.
Из перечисленных в ы ш е п р а в и л п и т а н и я йогина и других гигиени­
ческих правил очевидно, ч т о сбалансированное чисто вегетарианское
питание полезнее и смешанного, и мясного п и т а н и я . Его преимущест­
ва состоят в т о м , что такая п и щ а (1) о б ы ч н о легко усваивается, (2) при
п р а в и л ь н о м подборе и сочетании продуктов потребность человека в
питательных веществах удовлетворяется п о л н о с т ь ю и (3) она является
идеальным питанием — о с о б е н н о для тех, кто занимается психическим
и духовным совершенствованием, ч т о ведёт к несколько малоподвиж­
344
ному образу жизни
.
Более того, разнообразие рекомендуемых продуктов предоставля­
ет ш и р о к и й выбор м о л о ч н ы х продуктов, зерновых, о в о щ е й , ф р у к т о в
и т. п. и в о з м о ж н о с т ь по-разному их сочетать, п р и ч е м все эти продукты
имеют высокую питательную ценность, легко усваиваются, п р и я т н ы
на вкус и обладают целительными свойствами. С о в р е м е н н ы е м е д и к и
могут поражаться, ч т о важность сбалансированного р а ц и о н а — жи­
р о в , белков, углеводов, целлюлозы, органических м и н е р а л ь н ы х солей
и др. — в смысле содержания калорий или в и т а м и н о в была давно
оценена наблюдательными й о г и н а м и и ч т о с о в р е м е н н ы е исследования
в области диетологии просто подтверждают, что их в ы в о д ы научно
обоснованы и т о ч н ы .
(б) Количество пищи. Н е л ь з я т о ч н о определить о б ъ ё м п и щ и , ко­
т о р а я требуется человеку, п о т о м у что, к примеру, если в ы ч и с л я т ь его
по количеству калорий, он м о ж е т оказаться н е п о д х о д я щ и м в к а к о м либо другом о т н о ш е н и и . П о э т о м у й о г и н ы считают, ч т о желательно
предоставить решение этого вопроса н о р м а л ь н о м у з д о р о в о м у желуд­
343
346
ку . О д н а к о умеренность в еде (митахара)
считается обязательной,
342
См. «Бхагавад-Гита», XVII, 9; «Хатха-Йога-Прадипика», 1,59; «Гхеранда-Самхита», V, 23.
343
Как и древние йогины, современные специалисты в области диетологии считают, что
возбуждающая или подобным образом приготовленная пища непитательна, т. е., в ней
отсутствуют необходимые питательные качества.
344
См. «Бхагавад-Гита», XVII, 8. Диетологи пришли к выводу, что чисто вегетарианское
питание снижает затраты жизненной энергии, а это является главной целью личной
гигиены йогина. См. Dr. N. С. Paul, «А Treatise on the Yoga Philosophy*, с. 18.
345
В силу этого в текстах говорится, что йогин может употреблять пищу в соответствии
со своим вкусом. Сравните точные изречения в «Хатха-Йога-Прадипике», I, 63 и
205
ШРИЙОГЕНДРА
т. е. кушать нужно не больше и не меньше, чем э т о н е о б х о д и м о для
347
удовлетворения аппетита
.
Считается, ч т о йогину достаточно трёхразового п и т а н и я . Он мо­
жет съесть лёгкий завтрак в 8:30 утра, пообедать в час дня и поужинать
в 6:30 вечера. Между э т и м и трапезами йогину желательно ничего не
есть. Голодание или питание раз в день (нактабходжана) считается
т а к и м же вредным для здоровья, как и переедание (ативабходжа348
ном)
или употребление н о в о й п о р ц и и п и щ и д о того, к а к предыдущая
349
в ы ш л а из желудка . Кроме того, й о г и н должен воздерживаться от
религиозных постов и подобных о б р я д о в .
3. Вода
Вторая по значению после воздуха, вода м о ж е т б ы т ь названа пер­
востепенной ж и з н е н н о й потребностью. К р о м е того, ч т о она является
в а ж н ы м элементом питания — хотя т а к о в о й не считается, — её ис­
пользуют для различных очистительных процедур, так ч т о достаточно
б о л ь ш о е количество чистой воды является в а ж н е й ш и м условием гиги­
350
еничного образа жизни
. Й о г и н ы не оставили без в н и м а н и я этот
в а ж н е й ш и й вопрос. Д л я его р е ш е н и я о н и предлагают два способа:
п е р в ы й — выбрать место жительства недалеко от ручья или реки и
в т о р о й — в ы к о п а т ь колодец вблизи м о н а с т ы р я й о г и н о в . О б а способа
351
обеспечивают надёжный и б о л ь ш о й запас чистой
(нирдоша) воды.
«Гхеранда-Самхите», V, 29.
346
Авторами почти всех трактатов о практической Йоге это истолковывается так, что
половина желудка должна быть наполнена пищей (около 142 граммов за каждый прием),
четверть желудка остается для воды и ещё четверть — для воздуха. Изложение этого
вопроса в «Маркандейя-Пуране» (39 и далее) достаточно подробное. Такое соотношение
было
одобрено
также
знаменитыми
древнеиндийскими
врачевателями.
См.
«Чарака-Самхита», виманастана, II, 2 и далее; «Вагбхата-Сутра», X.
347
См. «Амританадопанишад», 28.
348
См. «Йога-Сандхья», с. 115.
349
Ekaharam niraharamyamanteса nakarayet. См. «Гхеранда-Самхита», V, 31. Обычно пище
нужно около трёх часов (яма), чтобы пройти через желудок, и в ходе исследований было
продемонстрировано, что какая-либо другая порции пищи, съеденная за это время,
нарушает нормальное течение пищеварения.
350
Нет необходимости напоминать, что слабое здоровье и многие заболевания, такие, как
брюшной тиф, энтерит, холера, дизентерия и другие, очень часто могут быть вызваны
употреблением грязной воды. Использование чистой воды не только уменьшает опасность
заражения желудочно-кишечными инфекциями, но и наверняка помогает предупредить и
преодолеть множество других заболеваний (Райнк).
351
Местность, в которой нет достаточных запасов воды или пищи, считается непригодной
для жизни йогина; в таком случае он должен покинуть это место и найти более
соответствующее его требованиям, где и построить своё жилище. См. там же, V, 5,6 и далее.
206
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
По поводу чистоты воды — это очень важное гигиеническое усло­
вие — Розено замечает: «Чистая вода — э т о х и м и ч е с к о е чудо; её не
352
существует в природе»
. О д н а к о общеизвестно, что вода в ручьях или
реках, текущих по ненаселённой каменистой т е р р и т о р и и , как п р а в и л о ,
очень чистая, т. е. в ней нет загрязнений органического происхождения
(Хейзен). А достаточно глубокий колодец, вода в к о т о р о м о б ы ч н о
чиста и отвечает всем с а н и т а р н ы м н о р м а м , является с а м ы м безопас­
353
н ы м и п о д х о д я щ и м и с т о ч н и к о м воды
.
П р и м е н е н и е воды м о ж е т б ы т ь (а) в н у т р е н н и м и (б) н а р у ж н ы м .
(а) Внутреннее применение воды. Сюда относится п и т ь ё воды —
использование её п р и приготовлении п и щ и имеет второстепенное зна­
чение — и гигиенические процедуры. Не существует каких-либо осо­
б ы х указаний относительно количества воды, к о т о р о е н у ж н о в ы п и в а т ь
за день, это решает сам человек в зависимости от его естественной
потребности в жидкости. Б ы л о только отмечено, ч т о п р и трапезе одну
четвёртую часть объема желудка н у ж н о оставить для воды.
Относительно того, когда нужно пить, то й о г и н ы считают, ч т о
354
п и т ь воду во в р е м я еды вредно для здоровья
. Автор вспоминает об
о д н о й п р и в ы ч к е йогинов, к о т о р а я может оказаться полезной очень
м н о г и м : перед дефекацией, в о с н о в н о м р а н н и м утром, о к о л о 4 часов,
о н и о б ы ч н о в ы п и в а ю т п р и м е р н о пол-литра в о д ы и т о л ь к о после этого
приступают к обычной повседневной деятельности. В о з м о ж н о , это
делается для того, чтобы с м ы т ь остатки п и щ и со стенок пищеваритель­
ного тракта п р и п о м о щ и усиления перистальтики, с н и ж а ю щ е й с я д о
м и н и м у м а во время сна, и также ч т о б ы облегчить д е ф е к а ц и ю . Внут­
реннее очищение, которое для йогина является о б я з а т е л ь н ы м ежеднев­
н ы м ритуалом, требует более двух литров воды, используемой для
о ч и щ е н и я р о т о в о й и носовой полости, желудка, к и ш е ч н и к а и мочево­
го п у з ы р я .
(б) Наружное применение воды. В э т о м о т н о ш е н и и б о л ь ш е всего
воды используется для поддержания ч и с т о т ы тела, одежды и в е щ е й .
Если не п р и н и м а т ь во в н и м а н и е п р и м е н я е м ы е для избавления от бо­
лезней методы водолечения, к о т о р ы е требуют очень б о л ь ш о г о коли­
чества воды, о б ы ч н о воду ежедневно используют для ванны, к отор ую
п р и н и м а ю т на о т к р ы т о м воздухе. То, ч т о такая ванна ч р е з в ы ч а й н о
полезна для здоровья, вряд л и м о ж н о о т р и ц а т ь . Б ы л о б ы очень странно
352
См. «Preventive Medicine and Hygiene», с. 929.
353
См. «The Health Question Вох», с. 537.
354
Современные исследования показали, что вода, выпитая во время еды или немедленно
после неё, разбавляет желудочный сок и замедляет процесс пищеварения.
207
ШРИЙОГЕНДРА
и даже н е п р и л и ч н о для йогина не п р и н я т ь ванну х о т я бы о д и н день, на
самом деле он редко садится есть, перед т е м не п о м ы в ш и с ь . П е р и о д от
7 до 8 часов утра, сразу же после восхода солнца, считается с а м ы м
л у ч ш и м временем для купания. Частые купания считаются вредными,
как и с л и ш к о м р а н н и е — м е ж д у 4 и 5 часами утра, к о т о р ы е устраивают
многие религиозные секты в И н д и и . К р о м е того, рекомендуется при­
н и м а т ь не холодные ванны, а прохладные (26 градусов) и л и тепловатые
(31 градус), то есть ни с л и ш к о м горячие, ни с л и ш к о м х о л о д н ы е (атишитошнам). Лерч считает, ч т о такие в а н н ы б о л ь ш е всего подходят
людям, ведущим м а л о п о д в и ж н ы й образ ж и з н и . Кроме и с п о л ь з о в а н и я
для ванн, воду также п р и м е н я ю т п р и э н е р г и ч н о м мытье, ч т о б ы с м ы т ь
грязь, накопившуюся на теле. Эта процедура улучшает к о ж н о е крово­
о б р а щ е н и е и является столь необходимой т о н и з и р у ю щ е й процедурой
для тела.
4. Деятельность
Гигиена учит нас, что н е в о з м о ж н о вести з д о р о в ы й о б р а з ж и з н и , не
занимая ум и тело каким-либо в и д о м деятельности. П р а з д н о е тело и
бездейственный ум атрофируются и становятся и з в р а щ ё н н ы м и , и со
временем отличие их от н е ж и в ы х предметов м о ж е т стать с о в е р ш е н н о
незначительным или в о о б щ е исчезнуть. Хотя на п е р в ы й взгляд, осо­
бенно для сторонних наблюдателей, ж и з н ь йогина бездеятельна, на
с а м о м деле он живёт очень активно. Его повседневные з а н я т и я м о ж н о
разделить на (а) труд и (б) отдых.
(а) Труд. Умственный труд йогина включает в себя изучение рели­
г и о з н ы х источников (рукописей и т. д.), м е т а ф и з и к и ( р а з л и ч н ы х фи­
лософских систем и других интеллектуальных и з ы с к а н и й ) , психологии
и ф и з и о л о г и и (к н и м относятся исследования по психологии, ана­
355
т о м и и и ф и з и о л о г и и человека и т. д.
). Й о г и н также а к т и в н о занима­
ется у п р а ж н е н и я м и на к о н ц е н т р а ц и ю и физкультурой (сюда входят
различные в и д ы терапии, методы ф и з и ч е с к о г о в о с п и т а н и я и гигиены,
упомянутые в э т о й работе, а также р а з в и в а ю щ и е у п р а ж н е н и я , о кото­
р ы х говорится в других книгах этой серии).
Труд на о т к р ы т о м воздухе включает в себя огородничество, корот­
к и е прогулки и иногда — работу по дому, н а п р и м е р приготовление
355
208
В древней Индии вскрытие тела (мёртвого) было более или менее обычным для людей
двух категорий — йогинов и врачей. Так, великий древнеиндийский целитель Сушрута
говорил, что «...йогин должен рассекать [мёртвые тела — прим. пер.1, чтобы изучить
различные части человеческого тела». См. комментарии Вайза к книге «The Hindu
Medicine», с. 48; также V. R. Gandhi, «The Anatomy of the Tantras», c. 233.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
356
п и щ и , уборку, стирку и м ы т ь ё посуды и др.
Т я ж ё л ы й умственный
или ф и з и ч е с к и й труд, к о т о р ы й м о ж е т привести к н е р в н о м у или мы­
ш е ч н о м у истощению, з а п р е щ ё н на л ю б о м э т а п е обучения. Й о г и н у
строго предписывается ограничивать свою деятельность л ё г к и м и ра­
ботами и избегать действий, к о т о р ы е могут в ы з в а т ь ф и з и ч е с к о е утом­
ление или боль (каяклеша). П р е д о т в р а щ е н и е п е р е н а п р я ж е н и я — к
сожалению, с л и ш к о м распространённого современного заболевания
— и о д н о о б р а з и я осуществляется благодаря п е р и о д а м отдыха между
различными занятиями.
(б) Отдых. Две основные ф о р м ы пассивного в р е м я п р о в о ж д е н и я ,
а и м е н н о отдых и сон, о д и н а к о в о в а ж н ы и п о л е з н ы для з д о р о в ь я . С 7
до 11 часов утра йогин занят учёбой и в ы п о л н е н и е м т р е б о в а н и й лич­
н о й гигиены. Следующие два-три часа, то есть до двух часов дня, он
использует для отдыха, расслабления и восстановления сил. С двух
часов д н я до заката — п р и б л и з и т е л ь н о до 6:30 вечера — он снова занят
о б ы ч н о й деятельностью. Он редко пользуется искусственным освеще­
н и е м и п р о в о д и т вечера в глубоком созерцании, п е н и и и игре на музы­
кальных инструментах. О б ы ч н о л о ж и т с я спать о к о л о 10 часов вечера и
погружается в с п о к о й н ы й сон без сновидений в среднем часов на во­
семь. Жёсткое ложе из с о л о м ы , мат из т р а в ы куша, ш е р с т я н о й ковёр
или шкура оленя на полу о б ы ч н о заменяют м я г к и й хлопок или п е р и н ы ,
в о з м о ж н о , ч т о б ы сохранять п о с т о я н н у ю температуру тела без потерь
тепла.
5. Время
Древние й о г и н ы не о б о ш л и в н и м а н и е м и климатические особен­
ности, к о т о р ы е могли бы способствовать изучению Й о г и ; о н и выяви­
ли, что, если начинать осваивать все йогические у п р а ж н е н и я и проце­
дуры в определённое в р е м я года, результаты будут лучше, ч е м если
357
делать это в любое другое время
. Для того ч т о б ы получить пользу от
з а н я т и й Й о г о й в полной мере, й о г и н ы о б р а щ а ю т с я за п о м о щ ь ю к
356
Йогину, у которого много учеников, последние щедро помогают выполнять
необходимую для обеспечения жизни работу. Женатый йогин, понятно, выполняет меньше
работы по дому. Но начинающему приходится много заниматься физическим трудом,
чтобы сделать всю домашнюю работу.
357
Не следует начинать осваивать Йогу зимой, летом или в сезон дождей, да и любое другое
начинание в эти периоды может отрицательно сказаться на здоровье. Людям, которые
начали заниматься Йогой в правильно выбранный период и ежедневно выполняют
процедуры по уходу за телом, не нужно опасаться отрицательных последствий. Поэтому
они могут продолжать свои занятия независимо от изменений климата. Данное
предупреждение обращено к начинающим, для того чтобы облегчить их переход к новому
образу жизни.
14.3BK.779
209
ШРИЙОГЕНДРА
природе и выбирают время и сезон, наиболее п о д х о д я щ и е для своих
начинаний. З и м а (ноябрь, декабрь, я н в а р ь и февраль), лето (май и
и ю н ь ) и сезон дождей (июль и август) считаются с о в е р ш е н н о неподхо­
д я щ и м и для начала з а н я т и й Й о г о й скорее всего потому, что в это
в р е м я самая высокая или самая н и з к а я температура, влажность и т. п.
или слишком резки атмосферные и з м е н е н и я . П о э т о м у н а ч и н а ю щ е м у
(пратхамабхьясина) желательно приступать к освоению Й о г и только
весной (в марте или апреле) или осенью (в сентябре или о к т я б р е ) , когда
358
климатические условия о б ы ч н о мягкие
.
6. Заключение
Оставив в стороне ненужные изыски — т е р м и н о л о г и ю я з ы к а точ­
н о й науки, м о ж н о с уверенностью сказать, ч т о о з н а к о м л е н и я с гигие­
н о й Йоги, с её истоками, эволюцией и действенностью, с её исключи­
тельно естественными самостоятельно п р и м е н я е м ы м и м е т о д а м и гиги­
е н ы , п р о ф и л а к т и к и болезней и их лечения, с её н е о ц е н и м ы м вкладом в
сферу сохранения и укрепления умственного, нравственного и психи­
ческого здоровья человека более чем достаточно для того, ч т о б ы убе­
дить всякого непредубеждённого человека в её уникальной всеохват­
ное™, универсальной ценности как системы, обеспечивающей здо­
ровье тела, ума и души, для всех и каждого. Н е б о л ь ш о е сравнительное
исследование в свете достижений современной науки показывает, что
весь свод правил личной гигиены, созданных т ы с я ч и лет назад адепта­
ми Й о г и , стоит на научно обоснованном фундаменте и является удиви­
тельно целостным. Н е т п р и ч и н опасаться, что в ы п о л н е н и е йогических
у п р а ж н е н и й и процедур может п р и ч и н и т ь какой-либо вред, если зани­
маться э т и м разумно и аккуратно, строго следуя указаниям, д а н н ы м в
э т о й работе.
В н а ш век тяжёлой работы, н е р в н ы х стрессов, неестественного
образа ж и з н и и м ы ш л е н и я , в век, когда люди живут как автоматы,
ж и з н ь истинного йогина, в ы п о л н я ю щ е г о все у п р а ж н е н и я и процедуры
Й о г и как их следует в ы п о л н я т ь , в о з м о ж н о , остаётся б о л ь ш е загадоч­
н ы м и редкостным ф е н о м е н о м , чем р е а л ь н ы м п р и м е р о м , оставляю­
щ и м далеко позади все стандарты современного существования. И тем
не менее такой йогин является в ы с о ч а й ш и м идеалом, т а к как он —
образец человека, к о т о р ы й знает и п р и н и м а е т к о н к р е т н ы е м е р ы для
укрепления своего здоровья и п р о д л е н и я ж и з н и . Если Й о г а принесёт
столько же пользы с о в р е м е н н ы м й о г и н а м , как э т о б ы л о в п р о ш л о м ,
358
210
См. «Хатха-Йога-Прадипика» с «Джйотсна», 1,61; «Гхеранда-Самхита», V, 8,9 и далее.
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
вряд ли придётся удивляться, почему тот, к т о ведёт йогический образ
контролируемой биологической ж и з н и , сможет жить больше ста лет.
Н е с м о т р я на то, ч т о гигиена Йоги имеет строго индивидуальный
характер — исключая элементы общественной и д о м а ш н е й гигиены,
ч т о регулярно и в п о л н о м объёме её практикует т о л ь к о и з б р а н н а я
группа йогинов, она является первейшим о б р а з ц о м строго гигиенично­
го образа ж и з н и . Если — насколько э т о п р а к т и ч е с к и в о з м о ж н о —
ввести в ежедневный р е ж и м современного человека оздоровительные
у п р а ж н е н и я и процедуры д р е в н и х йогинов, о н и , несомненно, окажут­
ся замечательным средством для укрепления з д о р о в ь я и продления
ж и з н и , ч т о , по сути, является главной целью всех наук и и т о г о в ы м
устремлением всех человеческих н а ч и н а н и й .
ГЛОССАРИЙ
САНСКРИТСКИХ ТЕРМИНОВ
А
Адхвасаш — любое положение лёжа на животе; [Й.] поза лёжа на животе,
при которой руки и ноги вьшрямлены и расслаблены.
Амрита — нектар; амброзия; [Й.] выделение определённой важной части
мозга.
Антар-дришти — [Й.] взгляд, направленный внутрь.
Антар-дхаути — [Й.] внутреннее очищение; очищение пищеварительно­
го тракта.
Анулома-вилома — переменный; [Й.] вид дыхания, каждый дыхательный
цикл которого состоит из восьми этапов; то же самое, что Суръя-бхедана.
Ардха-курмасана — [Й.] половинная поза черепахи.
Ардха-матсиендрасана — [Й.] частичная поза Матсиендры.
Асана — п о з а ; [Й.] любое неподвижное положение тела; система физичес­
кого воспитания в Хатха-йоге; третья ступень Йоги.
Атишитошнам — либо слишком горячий, либо слишком холодный.
Ашвини — к о б ы л а ; [Й.] упражнение высшей ступени, при выполнении ко­
торого имитируют движение лошади после опорожнения кишечника;
одна из двадцати четырёх мудр.
Ашта-сиддхи — восемь сверхъестественных способностей, которые при­
обретает йогин благодаря Йоге.
Б
Басти — клизма; [Й.] процесс самоочищения кишечника при п о м о щ и во­
ды или воздуха.
212
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Бахишкрита-дхаути — [Й.] процедура очищения толстой к и ш к и после её
извлечения через анус
Бинду—точка; капля; [Й.] — с п е р м а ; исчезающая точка света перед вхож­
дением в «лишённое семени» самадхи (самадхи, не имеющее объекта
сосредоточения).
Брахма-джняна — божественное знание; [Й.] знание о реальности Брах­
мана.
Брахмачаръя — воздержание; целомудрие; отказ от каких бы то ни было
половых сношений; [Й.] чистота половых отношений.
Буддийская Йога — система Йоги, или самокультуры, в буддизме.
Бхадрасана — спокойная поза; [Й.] поза, при которой пятки и руки скре­
щены, тело выпрямлено и расположено перпендикулярно земле.
БхрумаЪхья-тратака — [Й.] фокусирование взгляда на точке между бро­
вями.
Бхуджангасана — [Й.] поза, имитирующая кобру с поднятой головой и
раздутым капюшоном.
В
Ваджроли — [Й.] половая гигиена в целом; контроль за выделением семен­
ной жидкости; процесс промывания каналов половых органов.
Вамаджару-тратака — [Й.] фиксация взгляда на оконечности левой клю­
чицы.
Вамана-дхаути — [Й.] процесс промывания желудка водой; то же, что
Гаджа-карани.
Вамапада — относящийся к левой ноге.
Варисара — [Й.] метод промывания водой пищеварительного тракта.
Вартуласана — поза круга; [Й.] поза, в которой тело образует круг.
Ватакрама капалабхати — [Й.] процесс очищения воздушных пазух пос­
редством оксигенации.
Ватасара — метод воздушного очищения пищеварительного тракта.
Ваю —воздух; [Й.] нервный импульс.
Ваю-басти — воздушное очищение кишечника; [Й.] процесс прохожде­
ния воздуха по кишечнику с целью его оксигенации.
Веданта-йога — система Йоги, связанная с Шанкара Ведантой; то же, что
Джняна-йога.
213
ШРИЙОГЕНДРА
Видьюнмалавиласа — любое проявление серии электрических разрядов;
[Й.] активизация биоэнергии; то же, что Прана.
Вишишта-джняна — то же, что Брахма-джняна.
Врикшасана — поза дерева; [Й.] перевёрнутая поза с опорой на вытянутые
руки.
Врищикасана — поза скорпиона.
Вьюткрама — в обратном порядке; [Й.] простой способ капалабхати, при
котором воду втягивают через обе ноздри.
Г
Гаджа-карани — действие слона; [Й.] процесс удаления воды через рот
после того, как было выпито большое количество воды; то же, что Ва­
мана-дхаути.
Гаджа-карма — то же, что Гаджакарани.
Гаятри — ведический стихотворный размер в 24 слога; священная индус­
ская формула для ежедневного пения.
Горакшасана — [Й.] поза, названная в честь великого йогина Горакши; по­
за для прекращения ночных поллюций.
Грихастха — хозяин дома; женатый мужчина.
Гхаршана-нети — [Й.] процесс расширения и массажа внутренней части
носовых проходов зондами постепенно увеличивающейся толщины.
Гхатасья — земной; [Й.] физический; физиологический.
А
Дакшинаджатру-тратака — [Й.] фиксация взгляда на оконечности пра­
вой ключицы.
Дакшина-пада — относящийся к правой ноге.
Данта-дхаути — [Й.] метод очищения зубов и рта; уход за зубами, рото­
вой полостью, языком, ушами и воздушными пазухами.
Данта-каста — д е р е в я н н а я палочка для чистки зубов; зубная щётка.
Двандва
—
пары
противоположностей;
двойственность;
противопо­
ложный.
Деха-шуддхи — очищение тела.
Джайна-йога — с и с т е м а Йоги, или самокультуры, в джайнизме.
214
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Джала-басти — промывание толстой кишки; [Й.] водное промывание
толстого кишечника.
Джаландхара-бандха — [Й.] замок подбородка.
Джала-нети — промывание носа; [Й.] процесс промывания водой носо­
вых ходов.
Джихва-мула-июдханам — [Й.] процесс очищения корня языка.
Джняна-йога — система Йоги, которая учит, что освобождение происхо­
дит посредством обретения истинного знания; то же, что Веданта-йо­
га.
Драдхасана —устойчивая поза; [Й.] положение лёжа на боку, которое счи­
тается самой лучшей позой для сна.
Дханурасана — [Й.] поза, имитирующая лучника, натягивающего тетиву
лука; то же, что Дханушасана.
Дханурвакрасана — изгиб лука; [Й.] поза, имитирующая изгиб лука.
Дхарана — умственное действие по выбору одного предмета из многих
для концентрации; [Й.] шестая ступень Йоги.
Дхаути —внутреннее очищение; промывание; самоочищение; [Й.] — п о ­
лоса ткани особых размеров, используемая для очищения пищевода и
желудка; процедура, в которой используется эта ткань.
Дхьяна — взгляд; созерцание; [Й.] седьмая ступень Йоги.
И
Ида — [Й.] то же, что Чандра-нади.
Й
Йога — одна из шести главных систем индийской философской мысли;
искусство и наука самореализации; конечная цель жизни; система оз­
доровления тела, ума и души.
Йогин — тот, кто занимается Йогой.
К
Кайвалья — [Й.] высшее сознание; абсолютное сознание; абсолют.
Кама — к у п и д о н ; либидо, половое влечение.
Капалабхати — [Й.] процесс воздушного очищения лобных пазух; метод
оксигенации.
215
ШРИЙОГЕНДРА
Капаларандхра-дхаути — [Й.] стимуляция кровообращения
воздушных пазухах при помощи наружного массажа.
в лобных
Карна—ухо.
Карна-рандхра — слуховой проход; ушная полость.
Карнарандхра-дхаути — [Й.] процесс промывания наружного слухового
прохода.
Кафа — флегма; слизь; [Й.] одна из трёх основных биохимических жид­
костей тела.
Каякалъпа — омоложение; искусство омоложения.
Кевала — абсолютный; полный; непрерывный.
Крийя-йога — [Й.] выполнение Йоги; практическая Йога.
Куккутасана — п о з а петуха; [Й.] поза, напоминающая стоящего петуха.
Кумбхака — [Й.] задержка дыхания.
Кунджала — [Й.] промывание желудка.
Куша — вид травы, используемой в религиозных обрядах и ритуалах.
Кхечари — [Й.] акт или процесс приостановки жизнедеятельности; одна
из двадцати четырёх мудр.
М
Макарасана — поза крокодила; [Й.] поза, похожая на адхвасану.
Малакулатеам — [Й.] патогенность, способность вызывать заболевание.
Мала-шуддхи — удаление ядов; [Й.] система мероприятий для полного
удаления ядов из тела.
Матсиендрасана'— [Й.] поза для скручивания позвоночника, названная
так в честь великого йогина Матсиендры.
Матха — монастырь; уединённое жилище.
Махабхарата — легендарная индийская эпическая поэма (по Хопкинсу,
написана около 300 года до н. э.).
Маха-самадхи — [Й.] состояние абсолютного транса.
Маюрасана — [Й.] поза павлина.
Меруданда — позвоночный столб.
Митахара — умеренность в еде; лёгкая п и щ а и питьё.
Мритасана — [Й.] поза, имитирующая расслабленное состояние мёртвого
тела; то же, что Шавасана.
216
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Мудра — [Й.] высшая техника Йоги; психофизиологическая тренировка.
Муктасана —свободная поза; [Й.] вариант позы рыбы.
Мукти — спасение; избавление; освобождение.
Мула-бандха —втягивание ануса; [Й.] процесс контроля за м ы ш ц а м и ану­
са; упражнение, аналогичное ашвини-мудре; одна из трёх главных
бандх.
Муладхара — пупок; основа; [Й.] кончик копчика; основное сплетение
Н
Нади — нерв.
Нади-танту — нервное волокно.
Нади-шуддхи — [Й.] полное очищение всей нервной системы.
Нактабхождана — традиция, по которой человек ест ночью, один раз в
двадцать четыре часа.
Насикагра-тратака — фиксация взгляда на носу; [Й.] процесс фокусиро­
вания взгляда на кончике носа.
Паули — [Й.] упражнение, в ходе которого разминается и массируется ки­
шечник.
Нети — [Й.] процесс очищения носа; крученая верёвка, используемая для
гигиенического ухода за носом.
Ниша — соблюдение правил; [Й.] свод правил, регулирующих умствен­
ную деятельность и нравственное поведение; вторая ступень Йоги.
П
Паванамуктасана — [Й.] поза, предотвращающая метеоризм.
Пашчиматанасана — [Й.] поза для растягивания м ы ш ц задней поверх­
ности тела.
Пашчимоттанасана — то же, что Пашчиматанасана.
Питала — [Й.] всё, что проводит положительный электромагнитный по­
ток в человеческом теле; правая ноздря; правая цепочка ганглиев сим­
патической нервной системы; то же, что Сурья-нади.
Пиндастха-дхьяна — физическая концентрация; [Й.] любой процесс со­
зерцания или концентрации на данной форме или объекте.
359
Нервное сплетение, расположенное в тазу над анусом у основания позвоночника. —
Прим. пер.
217
ШРИЙОГЕНДРА
Плавини пранаяма — [Й.] вид дыхания, наполняющий тело воздухом.
Прана — жизнь; жизненная сила; дыхание; [Й.] биомоторная сила; биоэ­
нергия.
Прана-ваю — нервный импульс
Прана-винимая— [Й.]
передача биоэнергии.
Пранаяма — регуляция дыхательных движений; [Й.] контроль над биоэ­
нергией; система дыхательных упражнений; четвёртая ступень Йоги.
Пранити — т о л ь к о живёт или существует.
Пратипакша-бхавана — отрицательное созерцание; [Й.] способ мыслен­
ных этических и метафизических размышлений о противополож­
ностях.
Пратьяхара —приостановка; [Й.] отрешённость; отвлечение чувств от их
объектов; пятая ступень Йоги.
Пурака — вдох.
Р
Раджас — яйцо.
Речака — выдох.
Ригведа — самая древняя из четырёх Вед; самый ранний священный текст
индусов (по мнению Тилака, написана около 10 ООО лет до н. э.).
С
Самадхи — состояние транса; [Й.] состояние трансцендентального созна­
ния; произвольная приостановка жизнедеятельности; восьмая сту­
пень Йоги.
Саманья-нети — [Й.] процесс очищения воздушных каналов, особенно
носовых ходов, при помощи крученой верёвки.
Саматва — бесстрастие.
Сарвангасана — поза для всего туловища; [Й.] поза тела, при которой спи­
на лежит на полу, а ноги подняты вверх.
Сахасрадала — головной мозг;
[Й.]
буквально — тысячелепестковый
лотос.
Сиддха — мастер Йоги; совершенный; полный.
Сиддха джала-нети — [Й.] процесс втягивания воды через одну ноздрю и
выпускания её через другую.
218
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Сиддхасана — совершенная поза; [Й.] основная поза для медитаций и мо­
литв.
Стринам ваджроли — ваджроли для женщин.
Стула — жёсткий; грубый; физический; [Й.] относящийся к телу или ис­
пользованию воздуха.
Сукхасана — [Й.] удобная поза.
Суръя — солнце; [Й.] правая ноздря; правый; положительный; солнечный.
Суръя-бхедана — [Й.] процесс переменного дыхания; солнечный; то же,
что Анулома-вилома.
Сурья-дхьяна — [Й.] процесс концентрации или фиксации взгляда на сол­
нце.
Суръя-нади — [Й.] то же, что Питала.
Сутра-нети — [Й.] зонд из крученой верёвки для очищения носовой по­
лости; то же, что Саманья-нети.
Сушумна — [Й.] позвоночный столб.
Т
Тантра — вторичная система индийской философской мысли.
Тратака — любая процедура для очищения глаз; непрерывный взгляд без
моргания; [Й.] центральная фиксация, или упражнение для глаз.
V
Уддияна-бандха — [Й.] процесс, во время которого диафрагма поднимает­
ся очень высоко благодаря специфической координации движений
дыхательных и брюшных м ы ш ц ; одна из трёх основных бандх.
Упадханасана — [Й.] поза подушки.
Уткатасана — [Й.] неуравновешенная поза.
Уштрасана — [Й.] поза верблюда.
X
Ха — [Й.] солнце; солнечный; правый; положительный.
Халасана — поза плуга; [Й.] поза, имитирующая обычное положение плу­
га, для её выполнения нужно из положения лёжа медленно поднять
ноги и коснуться ими пола за головой, при этом руки и ноги должны
быть полностью выпрямлены.
219
ШРИЙОГЕНДРА
Хастападасана — [Й.] поза, в которой человек касается руками пальцев
ног.
Хатха — сила; решимость; [Й.] солнце и луна.
Хатха-йога — с и с т е м а Йоги по уходу за телом; [Й.] физиологическая Йо­
га; единство противоположностей; система Йоги, предназначенная
для оздоровления и достижения контроля над телом с целью обеспече­
ния здоровья ума и души.
Ч
Чакрасана — поза колеса; [Й.] дугообразная поза для тренировки спины и
живота.
Чандра — л у н а ; [Й.] левая ноздря; левый; отицательный; лунный.
Чандра-дхьяна — [Й.] сосредоточение на луне; созерцание луны.
Чандра-нади — [Й.] левая ноздря; левая цепочка ганглиев симпатической
нервной системы; нерв, проводящий отрицательный электромагнит­
ный поток; то же, что Ида.
Чапаласпада — б ы с т р ы й , как молния; [Й.] энергия, текущая в теле; то же,
что Прана.
Чити-шакти — сознание; ум; сила сознания.
Читта — ум в его самом широком значении.
Читта-epummu — мыслительные модификации, колебания ума.
ш
Шавасана — поза трупа; [Й.] поза, имитирующая неподвижное и расслаб­
ленное состояние мёртвого тела.
Шактичалана мудра — [Й.] движения диафрагмы и ануса для повышения
энергетического потенциала.
Шалабхасана — [Й.] поза саранчи.
Шамбхави мудра — [Й.] психофизиологический процесс, при котором ор­
ганы чувств закрываются и чувства направляются внутрь; одна из
мудр, при которой взгляд направлен внутрь.
Шауча — чистота; очищение.
Ширасана — стойка на голове; [Й.] перевёрнутая поза с опорой на голову.
Шитакрама — относящийся к холоду или указывающий на холод.
220
ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА ЙОГА
Шитакрама капалабхати — [Й.] процесс втягивания воды через рот и вы­
пускания её через ноздри.
Шукра — сперма; семя.
Шуньяка — [Й.] задержка дыхания; задержка дыхания после выдоха.
Шушка — сухой; несмазанный; [Й.] то же, что Стула.
Э
Эканте — одинокий; один.
Я
Яма — ограничение; [Й.] свод правил психической и этической дисципли­
ны; первая ступень Йоги.
Яштикасана — поза палки; [Й.] расслабленная лежачая поза, напоминаю­
щая положение палки, лежащей на земле.
КНИГИ « С О Ф И И »
Д. В. Керни. Современная магия водолечения. Джин
Келлер. Целительные силы воды 84x108/32,320 стр.,
7Г, суперобл., 0331
Две книги под одной обложкой, т.к. оба ав­
тора — доктор медицины и мать большого се­
мейства —десятилетиями лечили самым лучшим
и надежным в мире способом — водой.
Д. В. Керни расскажет вам, как жить доль­
ше и чувствовать себя лучше. Вы узнаете, как бо­
роться с болями при артритах, болью в спине и с
недомоганиями, с которыми вы раньше не справ­
лялись. Самыми простыми средствами (озеро,
ручей, ванна, тазик, простыни и полотенца) вы
сможете мобилизовать свои внутренние ресурсы
и достичь магического результата исцеления.
Деньги не нужны, нужен только здравый смысл.
Джин Келлер рассказывает о множестве
побед над болезнями членов своей семьи и мно­
гочисленных знакомых, и мы рекомендуем чита­
телям эту книгу .
как руководство, которое поможет им в до- ]
машних условиях сохранить превосходное
здоровье. Книга написана легко, она понятна ши­
рокому кругу читателей; методика водных проце­
дур подробно изложена и тщательно проиллюст­
рирована.
I
'^Целебный''
с и л ы воды
Эрнест Вуд Словарь Йоги
84x108/32,224 стр., 7Г, супе­
робл., 0770
Эта книга — первый последовательный ело- I
варь на русском языке, объясняющий основные |
понятия всех крупных школ раджа-йоги и хатхайоги. Есть здесь и статьи о буддизме и йоге
суфиев.
Автор, в прошлом профессор физики в
222
Синдском Национальном Колледже Индии и лектор Мадрасского Универси­
тета, является одним из выдающихся исследователей древней философии и
психологии Индии. Многие годы он был также преподавателем санскрита и
тесно сотрудничал со многими индийскими учеными и йогами. Он был принят
в Орден Ведантистов монастыря Шрингери и посвящен в сан именем великого
учителя Шри Шанкарачарьи из Шрингери.
Питер Келдер Око возрождения. Древняя практика
тибетских лам. (Секреты омоложения) 60x90/16,96
стр., мягк., 0311
Книга,
пользующаяся
на протяжении
последних двух лет все возрастающим спросом.
Широко рекламируется в газетных статьях авто­
рами (без финансирования издательством), на
себе испытавшими действенность описанных
техник. Увлекательное тибетское приключение
полковника Брэдфорда заканчивается открытием
миру шести простых ( ! ) упражнений, которые
ламы тысячелетиями использовали для обра­
щения вспять внутреннего потока времени. Книга
рекомендуется многими эзотерическими шко­
лами и... практикующими врачами ведущих
клиник.
Свами Шивананда Новый взгляд
на традиционную Йога-терапию
60x90/16,224 стр., мягк., 0312
Описанные автором методики основаны
на психоэнергетической теории классической
Йоги и посвящены лечебной практике. Книга
представляет собой подробный указатель тера­
певтической практики при конкретных заболе­
ваниях. Описана биоэнергетическая сущность
простых и эффективных упражнений, принци­
пов питания, а также несложных способов тре­
нировки дыхания как радикального средства уве­
личения продолжительности жизни. Сегодня
эта книга считается классической; отрывочные
сведения из неё используются практически во
всех работах по целительству, выходящих на рус­
ском языке.
223
Издательство "СОФИЯ" заинтересовано в творческом сотрудничестве
с авторами, переводчиками, центрами: астрологическими, оккультными,
эзотерическими; с частными лицами, а также с реализаторами книг.
Телефон в Киеве: (044) 265-09-40
Пункт розничной продажи: Инженерный переулок, 4Б, магазин «ОбрШ»
тел. 290-04-12
Представительство в Москве:
О О О "СОФИЯ—Москва", 109172, Москва, а/я 55, Саратовская 8/1,
телефон (095) 912-02-71,
e-mail: SophyaInfo@sophya.kiev.ua
Корректура
Е. Введенская
Е. Ладикова-Роева
Т. Зенова
Оригинал-макет
И. Петушков
Шдписанокпечати19Л1.97г.Форматб0х90/16.
Бумага офсетная № l . Гарнитура "Миньон". Усл.печ. лист. 14,00
Усл.краск.-отт. 14,00 Уч.-изд.лнс 14,60. З а к . 7 7 9 , Д o n .
Цена договорная. Тираж 5 000.
"София", Ltd. 252055, Киев-55, ул. Полковника Потехина, 2
при участии ООО "София-Москва"
Т и п о г р а ф и я № 9 К о м и т е т а РФ по печати
Москва, 109033, В о л о ч а е н с к а я ул., 40
Шри Йогендра, основатель и президент
Институтов Йоги в Индии и Америке, редактор
серии книг о теоретической йоге и
иллюстрированного журнала «Йога» и т. д.
Книга представляет Йогу в правильной
перспективе, йогические упражнения
рассматриваются в свете современной науки и
гигиены — Journal of the Royal Asiatic Society.
Она предлагает строгую рациональную систему
разумного образа жизни, которая позволит
увеличить не только продолжительность, но и
широту и глубину человеческой жизни —
Journal of the Mythic Society.
Она заслуживает особого внимания
восхищения, т. к. представляет собой изложение
уникальной индийской системы оздоровления
человека, тайно изучаемой на протяжении
последних пяти тысяч лет — The Times.
Этот файл был взят с сайта
http://all-ebooks.com
Данный файл представлен исключительно в
ознакомительных целях. После ознакомления с
содержанием данного файла Вам следует его
незамедлительно удалить. Сохраняя данный файл
вы несете ответственность в соответствии с
законодательством.
Любое коммерческое и иное использование кроме
предварительного ознакомления запрещено.
Публикация данного документа не преследует за
собой никакой коммерческой выгоды.
Эта книга способствует профессиональному росту
читателей и является рекламой бумажных изданий.
Все авторские права принадлежат их уважаемым владельцам.
Если Вы являетесь автором данной книги и её распространени
ущемляет Ваши авторские права или если Вы хотите
внести изменения в данный документ или опубликовать
новую книгу свяжитесь с нами по email.