ÈÑÒÎ×ÍÈÊ Г лава 15
advertisement
Г лава 15 ÈÑÒÎ×ÍÈÊ Древняя традиция Избранных представляет для нас особую ценность, поскольку ей есть чему научить современного человека. И прежде всего видеть суть любого явления, извлекая из нее максимальную пользу для здоровья, душевного равновесия и духовного развития. Полезно рассмотреть, как Хабзэ трактуют сущность человека, его место и цель в мироздании. Подобное знание является не просто информацией, но инициацией пути, интеллектуальным посвящением в традицию Избранных, раскрывающим такие тайны Вселенной, осмысление которых должно стать для инициируемого интеллектуальным шоком, взрывающим стереотипы ума. Мастера, проводившие подобное посвящение, всегда исходили из конкретного исторического, культурного, религиозного и социального контекста, поскольку для целей инициации необходимо оперировать понятными и конкретными образами и примерами, которые не могут быть одними и теми же и для современного человека, и для черкесского рыцаря. За всю свою историю человечество прошло через три глобальные парадигмы общественного сознания. Паради′гма (от греч. 152 à ëàâà 15. Èñòî÷íèê «paradeigma» – пример, модель, образец) – это совокупность явных и скрытых мифов, ценностей и методов, принятых в обществе в рамках устоявшейся религиозной, философской или научной традиции в определенный период времени. Именно господствующая парадигма определяет, как человек смотрит на мир, на самого себя, как объясняет себе смысл жизни и смерти. Парадигма предопределяет то, во что человек верит, во что поверит, во что не поверит никогда, что для него будет главным, а что – второстепенным, мимо чего он пройдет, даже не заметив. Парадигма, однажды ставшая общепринятой нормой, выступает своеобразным трафаретом, который обязательно накладывается сознанием человека на реальность. Трафаретный и обусловленный метод познания мира канонизируется в сознании большинства и настолько сливается с реальностью, что воспринимается как сама реальность. Традиция Избранных разделяет парадигму Единого, согласно которой Первоначало (Источник, Творец, Бог, Царь всетворящий) находится в центре мироздания, непрерывно творя его из самого себя. В теологических терминах это описывается как creatio ex deo, т.е. «творение из Божества». Все существующее, согласно Хабзэ, проистекает из Единого Источника и является Его манифестацией, видимым проявлением. Сокрытый Творец продолжает являть себя в каждой сотворенной видимости в качестве ее сущности. Природа, каждое существо, каждая вещь, каждое явление мира хранят в себе прямое присутствие бесконечного и вечного Первоначала. Это присутствие завуалировано, неочевидно, но оно обязательно наличествует везде – как золотая нить, ткущая весь орнамент вселенского узора: «Дары различны, но Дух один и тот же; И служения различны, а Господь один и тот же; И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1 Кор. 12:4–6). За временным стоит вечное, за относительным – абсолютное. Бог, присутствуя везде и во всех, остается нераздельным, единым, вечным и незатронутым никакими изменениями. Традиция Избранных утверждает мир, человека, явления, естественные и искусственные предметы как многочисленные свидетельства скрытого Первоначала. При этом между видимым и сокрытым, временным и вечным, относительным и абсолютным – не существует непроходимых границ, поскольку Вселенная состоит из единой 153 Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè творческой вибрации и организована в соответствии с единым божественным порядком: «Падает снег, и каждая снежинка садится на отведенное для нее место». Связь с Первоначалом может осуществляться как через внутреннее погружение в свою сущность, так и путем исследования внешнего мира, поскольку Источник присутствует в сердцевине всего сущего. Отсюда сакральность всех аспектов существования: человек и природа суть завуалированные божества. Различия между ними состоят только в степени этой божественности, в уровне ее проявления. Только в человеке божественное может проявиться в максимальной степени. Человеческий интеллект, обладая функциями рассудка и интуиции, способен постигать как видимое, так и сокрытое. Рассудочная способность ума вычленять из видимой реальности отдельные предметы, явления и закономерности является главным инструментом научного познания. Интуиция или мудрость способны схватить целостность, проникнуть на те уровни реальности, где Божественное пребывает в единственности, неизменности, вечности и полноте. Парадигма Единого является основой не только традиции Избранных, но и большинства древних мифологических систем Востока и Запада, мистических практик, тайных орденов, Индийской и Тибетской йоги, суфизма, а также мистических течений авраамических религий – иудаизма, христианства и ислама. Несмотря на невероятное разнообразие этих учений, все они сводятся к единой глубинной матрице. Парадигма креационизма основана на представлении о БогеТворце, сотворившим Вселенную из «ничего» (ex nihilo). Главные ее отличия от падигмы Единого следующие: – Бог создал этот мир, но сам находится за его пределами (трансцендентен); – поскольку Бог создал Вселенную из ничего, природа Творца радикально отличается от природы сотворенного мира; – между видимым миром и Творцом лежит непреодолимая бездна; – творение, если и несет на себе отпечаток своего Творца, живет отдельной жизнью; – единственным инструментом для общения с Творцом является вера, а все остальные варианты богопознания являются ересью; 154 à ëàâà 15. Èñòî÷íèê – каста жрецов веры имеет особую монополию на истину; – исследование реальности сводится к изучению следов творящей воли, вскрытие в «земном» особых пропорций, заложенных туда внешней волей Творца; – целью любого исследования является не богопознание, но умиление перед мудростью Творца и укрепление страха перед Его всесилием; – познание не может изменять ни природу познаваемого, ни природу познающего, но сводится к накоплению информации относительно заведомо недоступной инстанции. В средние века эта парадигма захватила сознание основных ответвлений аврамистических религий. Некоторые из них начинают полностью отрицать наличие у мира, природы и человека любого неочевидного дополнительного измерения, гарантирующего всем частям мироздания единство и братскую связь. Бог-Творец выносится далеко за пределы мироздания, без каких-либо прямых отношений с сотворенными им существами. Ему отводится роль инженера, который однажды создал и запустил сложный механизм, а затем предоставил его самому себе. Церковные таинства (особенно в протестантизме) объявляются предрассудками, представления о Христе сводятся к некому историческому персонажу, который может служить лишь образцом морального начала. Ньютоно-картезианская парадигма. Наиболее яркими творцами этой парадигмы, заложившей основы научного позитивизма, были Галилео Галилей, Рене Декарт и Исаак Ньютон. Революционность Галилея (1564–1642) состояла в том, что он первым сделал небо предметом изучения механики. Вселенная по Галилею управляется жесткими механическими законами, представляет собой конструкцию, состоящую из атомов и регулируемую физико-математическими закономерностями. Галилей постулирует гипотезу полной независимости времени и пространства, которым присваивается статус абсолютных. Декарт (1596–1650) постулирует главные отличия объективного от субъективного. По Декарту, все объективное имеет протяженность, все субъективное обладает рассудком. Новаторство Декарта состояло в том, что из множества граней сознания он выделил в качестве единственного и несомненного – рассудок. 155 Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè Именно Декарт сформулировал знаменитую максиму: cogito ergo sum – «Я мыслю, следовательно, существую». Следствием этой максимы стало убеждение, что материальный мир можно описать объективно, без отсылки к человеку-наблюдателю. Идеи Галилея и Декарта впоследствии были развиты гением Ньютона (1643–1727), который открыл основные физические законы материального мира и заложил методологическую основу для всех точных наук. Идея мира как механизма, составленного из атомарных частей, казалась настолько убедительной и логически безукоризненной в своем объяснении мира, что со временем распространилась на все области знания. Отсюда приоритет физико-математических наук, описывающих изучаемые объекты наиболее точно и адекватно, последовательно вырывая из сферы «догм и предрассудков» одну область знания за другой: метафизика становится физикой, алхимия – химией, астрология – астрономией. Все науки также начинают стремиться к достижению математической точности. Везде, где удается выявить закономерность, поддающуюся математической обработке по аналогии с физикой, объявляется очередная победа науки. В дальнейшем такой подход получил название «позитивизм». Возникает определенная иерархия наук, в основании которой лежит критерий «точности». Наука считается тем более «научной», чем более она приближалась к точным физико-математическим нормативам. Более точными и «позитивными» стали естественные науки, менее точными – гуманитарные. Последние 400 лет представляют собой становление, расцвет и закат этой парадигмы, основные положения которой до сих пор являются наиболее распространенными нормами мировоззрения, общим знаменателем современной ментальности. Перечислим эти нормы: – Вселенная заполнена материей, состоящей из неделимых атомов, которые движутся в трехмерном пространстве классической эвклидовой геометрии по определенным и неизменным законам; – материя эволюционирует упорядоченным образом, двигаясь от прошлого через настоящее к будущему; – мироздание является гигантским и полностью детерминированным механизмом, который возник в результате определенных геофизических процессов; 156 à ëàâà 15. Èñòî÷íèê – жизнь зародилась в первозданном океане случайно, в результате беспорядочных химических реакций; – клеточная организация органической материи и эволюция к высшим формам жизни возникли без участия разумного принципа, в результате случайных генетических мутаций и естественного отбора; – на определенном этапе своей эволюции бессознательная и инертная материя стала осознавать себя и окружающий мир; – в природе нет ничего божественного, никаких дополнительных измерений трехмерного мира не существует, всеобщая живая взаимосвязь всего сущего невозможна; – у природы и человека нет никакого божественного источника и потому нет путей его познания; – природа есть сложная система, состоящая из физико-математических точек, собранных в разнообразные сочетания; – живые существа представляют собой сложные биологические механизмы, каждый орган которого имеет эквивалент физического прибора (сердце – насос, суставы – рычаги и т.д.); – любые воззрения, не основанные на физико-математической точности, являются нерациональными, ошибочными, догматическими и примитивными. Ньютоно-картезианская модель оказалась чрезвычайно успешной в самых различных областях. Она предложила всестороннее объяснение фундаментальной механики солнечной системы, была с успехом использована для понимания физики твердого тела и термодинамики. Точные науки стали основой и движущей силой замечательного прогресса техники. В то же время основная методологическая ошибка картезианского мировоззрения состояла в том, что сотворенная этой парадигмой упрощенная модель Вселенной начала претендовать на единственно точное и правильное описание бесконечно сложной реальности. По мере дальнейшего развития естественных наук, особенно физики микромира и астрофизики сверхбольшого, стали выявляться серьезные ограничения и недостатки ньютоно-картезианской парадигмы. Альберт Эйнштейн (1879–1955) в своей теории относительности опровергает одну за другой ее главные аксиомы. Оказывается, что пространство вовсе не трехмерно, время не абсолютно и не линейно. Пространство и время существуют не как 157 Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè отдельные сущности, а связаны друг с другом как части единого пространственно-временного континуума. Каждый наблюдатель из этого четырехмерного мира разными способами выделяет свое пространство и свое время. Вместо совокупности отдельных объектов и пустых промежутков между ними вся Вселенная, по Эйнштейну, видится как одно непрерывное поле переменной плотности, в котором материя становится равнозначной и взаимозаменяемой с энергией. Дальнейшее развитие астрофизики приводит к созданию теории суперструн, согласно которой Вселенная представляет собой не скопление изолированных (локальных) объектов, а бесконечно сложную систему колебательных явлений. Эти колебательные системы обладают такими свойствами и возможностями, которые могут и не фиксироваться органами чувств и даже самыми чувствительными приборами. В свою очередь, исследователи микромира обнаруживают, что атомы, которые ньютоновские физики считали неразрушимыми элементарными кирпичиками материального мира, на самом деле состоят из еще более мелких элементарных частиц — протонов, нейтронов и электронов. Позднее исследования обнаружили буквально сотни субатомных частиц. Вновь отрытые субатомные частицы демонстрировали странное поведение, которое ставило под сомнение основные ньютоновские принципы. В одних экспериментах они вели себя как материальные частицы, а в других демонстрировали свойства волны («квантововолновой парадокс»). Основатель квантовой механики Нильс Бор (1885–1962) обнаружил неприменимость принципа причинности физических процессов на атомарном и субатомарном уровнях. Вернер Гейзенберг (1901– 1976) опроверг ньютоновский принцип локальности, сформулировав вместо него принцип неопределенности – основу квантовой механики: «Чем точнее фиксируются координаты объекта, тем более непредсказуемым становится поведение этого объекта». Гейзенберг один из первых заявляет о соответствии парадигмы Единого открытиям новейшей физики. В 1948 году при изучении оптических явлений английским профессором Д. Гарбером было открыто явление голографии, главный принцип которой «каждая часть содержит в себе целое» дал мощный толчок в создании голографической модели Вселенной. 158 à ëàâà 15. Èñòî÷íèê Дэвид Бом, блистательный физик и коллега Альберта Эйнштейна по Принстонскому университету, пытаясь объяснить нестандартное поведение электронов (эффект Ааронова-Бома) и многие другие явления микромира, выдвигает гипотезу, согласно которой не только пространство и время, но и все, что существует во Вселенной является частью одного целого. В 1980 году он обосновывает новую стройную картину мироздания в своей фундаментальной монографии «Wholeness and Implicate Order» («Целостность и скрытый порядок»). Согласно новому видению, наша осязаемая повседневная реальность совсем не такая, какой кажется нашим органам чувств. Под ней находится более глубокий порядок бытия – беспредельный и изначальный уровень реальности, из которого рождаются все объекты. Этот глубинный уровень реальности Бом называет «скрытым или импликативным порядком», в то время как обычный уровень повседневного существования являет собой «раскрытый или экспликативный порядок». По Бому, пространство Вселенной – вовсе не вакуум и не пустота. Это океан энергии, где вся видимая материя – лишь голографическая рябь на ее поверхности. Эта рябь относительно автономна, но в своей сути является лишь видимым отпрыском того, что неизмеримо больше и загадочнее. Таким образом, в конце xx века научная парадигма начинает стремительно трансформироваться в парадигму Единого. Согласно новейшим научным взглядам: – весь видимый мир является раскрытым порядком гигантской космической матрицы – голограммы, сотворенной глубинным, скрытым уровнем мироздания; – скрытый порядок творит все сущее, а значит, является всемогущим, всезнающим и вездесущим; – творение берет начало из наиболее тонких слоев скрытого порядка, проходит сквозь них до тех пор, пока не воплотится в видимом мире; – отдельность вещей является кажущейся, поскольку на скрытом, энергетическом уровне все соединяется в Едином; – энергия, материя и сознание – различные аспекты одной и той же универсальной основы; – скрытые уровни единой основы присутствуют в ткани видимого вещества; 159 Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè – энергия, свет и материя несут в себе информацию обо всех других волнах света, энергии и материи, с которыми они прямо или косвенно соприкасались; – любая часть энергии и материи несет в себе свернутую информацию о целом; – разделение реальности на элементарные частицы условно, поскольку они, как и все во Вселенной, являются элементами единого космического орнамента; – у каждого проявленного следствия может быть множество скрытых причин; – любое восприятие и познание, включая научное, — это вовсе не объективное воссоздание реальности, а скорее, творческая деятельность; – суть реальности – бесконечность. Не только в физике, но и в других науках картезианская мысль оказалась неспособна объяснить многие проблемы, факты и открытия. Особенно ярко это проявлялось в попытках перенести механические представления на биологию, психологию, психиатрию и нейрофизиологию – науки, изучающие природу жизни и сознания. Многие биологи приходят к выводу, что теория естественного отбора не способна объяснить такие явления, как возникновение сознания, появление изысканных и замысловатых природных форм и расцветок. Швейцарский психиатр-клиницист Карл Юнг (1875–1961) собирает убедительные свидетельства того, что человеческое сознание превосходит индивидуальный жизненный опыт. Юнг выдвигает концепцию «коллективного бессознательного», в котором хранится информация об истории и культуре всего человечества, причем эта информация доступна каждому человеку в глубинах его собственной психики. Кроме того, Юнг выявляет фундаментальные динамические принципы – архетипы, действующие как в коллективном бессознательном, так и во всей Вселенной. Он обнаружил, что психологические события на индивидуальном уровне, например сны или видения, нередко образуют паттерны значимого совпадения с различными аспектами общепринятой реальности, которые нельзя объяснить с точки зрения причины и следствия. Это наводит ученого на мысль о том, что мир психи160 à ëàâà 15. Èñòî÷íèê ки и материальный мир — не две раздельные, но тесно переплетающиеся друг с другом реальности. Таким образом, сознание и материя находятся в постоянном взаимодействии, упорядочивая и формируя друг друга. Изучая мозг человека, Карл Прибрам приходит к выводу о нелокальном характере памяти и зрения. Оказалось, что хирургическое удаление 98% зрительного отдела коры головного мозга не сказывается на способности подопытных животных выполнять сложные образные задачи. Кроме того, Прибрам устанавливает полное несоответствие механизма считывания мозгом образной информации с принципами фотографии. Русский инженер Семен Кирлиан, фотографируя живые объекты в поле высокой частоты, обнаруживает влияние эмоций на характеристики коронарного свечения, открывает эффект фантомного листа. Чешский психиатр Александр Гроф, начав свое исследование «необычных состояний сознания» как убежденный материалист и атеист, через тридцать лет клинического опыта признает тот факт, что духовное измерение играет решающую роль в человеческой психике. По мнению ученого, альтернативные состояния сознания являются вполне нормальными и естественными проявлениями глубинных сфер человеческой психики. Гроф приходит к знаменательному выводу, что «потенциальная способность к мистическому опыту от рождения дана всем людям». Абрахам Маслоу приходит к убеждению, что западная цивилизация должна поменять свое отношение к сущности человека, которая является источником его здоровья, родником творческих способностей. Его исследования показали, что человек может полностью реализовать свой потенциал не путем подавления сигналов, исходящих из этой сущности, а напротив, учась прислушиваться к ним. «Никакое психологическое здоровье невозможно без фундаментального принятия этой внутренней сущности человека и отношения к ней с любовью и уважением». Гипотезы, теории и факты, выдвинутые и обнаруженные Эйнштейном, Бомом, Прибрамом, Грофом, Маслоу, заложили новое научное мировоззрение XXI века, суть которого сводится к следующим положениям: – скрытой (импликативной) основой Вселенной является Космическое Сознание; 161 Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè – сознание человека является проявлением Космического Сознания; – человеческое сознание не имеет каких-либо границ или пределов; – видимый мир – лишь небольшая часть того, что потенциально доступно восприятию человека; – сознание присутствует в разных степенях во всем сущем, разделение вселенной на живые и неживые объекты относительно; – все, что может вообразить сознание человека, существует на скрытом, изначальном уровне; – существует множество скрытых путей взаимодействия психики и тела. Человек обладает потенциальной способностью управлять своим здоровьем, раскрывая и используя эти пути; – эмоционально заряженные воспоминания могут закрепляться в матрице рода и передаваться через века будущим поколениям; – человек не просто постигает реальность, но и сам участвует в ее создании, и чем глубже он ее постигает, тем больше это участие; – сознание человека играет ключевую роль в создании настоящего и будущего. Новый век станет веком воссоединения научного познания мира и духовных учений, основанных на парадигме Единого. Этот синтез выведет человечество на совершенно иной уровень творчества, который распространится на всю Вселенную. Именно такую роль отводит человеку традиция Избранных. 162
