Державный Листок № 19 - Храм Державной иконы Божией
advertisement
ы пишете, встретиться полными с такими неверия, что имели лицами, возмутили неприятный которые случай своими речами, веры Вашей, тишину расстроили дух Ваш. охладили сердце и отбили от м о л и т в ы . Два дня Вы не совершали обычных своих благочестивых занятий и находитесь в каком-то т о м и т е л ь н о м о м р а ч е н и и . Очень п р и с к о р б н о не то, что Вы имели такую встречу, — ибо живя в мiре. как избежать с т о л к н о в е н и й с людьми мiра? — но то, что Вы допустили себе расстроиться н е л е п ы м и речами людей, не с т о я щ и х д о в е р и я , и даже бросить все н а ч а т о е и п р о д о л ж а е м о е с таким усердием. Тому, прийти кто никогда не слыхал слова и с т и н ы , не д и в н о в с м у щ е н и е и запутаться в сетях, расставленных н е в е р и е м , но Вам, п о з н а в ш и м и с т и н у и в к у с и в ш и м доброго Божий глагола ( Е в р . , VI, 5 ) , не т о л ь к о с о м н е н и е , но и это раздумье неизвинительно. (Лк., IX, 5 5) Или И л и не весте, коего духа есте? снова Христова слова ( Е в р . , V I , нужно излагать Вам начала 1)? Вы п р и н я л и и с т и н у , стоите в ней, идете путем ее. Но вот я в и л и с ь л ж е с л о в е с н и к и и расстроили дух Ваш. Обратили ли Вы в н и м а н и е на л и ц а , г о в о р и в ш и е с Вами? Стоят ли они того, чтобы их слушать, ради них колебаться и смущаться и из-за них изменять испытанной уже истине? Они н е п о с т о я н н ы в мыслях, в о л ь н ы в речах и д в и ж е н и я х , не устроены в поведении и поступках, не знают чести б л и ж н е г о , с о м н и т е л ь н о даже, есть ли у них что с в я щ е н н о е . . . Яже же свыше премудрость, мирна, плодов кротка, благих, горьку иматъ лжет на но земная, злохудожну первее убо благопокорлива, несумненна кто истину и Несть сия душу не входит премудрость потом милости Аще же III, свыше 17, (Прем. и зависть да не хвалится премудрость (Иак. бесовская есть, исполнь нелицемерна... и рвение в сердце, душевная, чиста и не сходящая, 14-15), В Солом.. I, 4 ) : м о ж н о ли о ж и д а т ь , ч т о б ы тот, кто не устроен в ж и з н и вследствие каких-то начал своих, мог знать и в о з в е щ а т ь истину? С другой с т о р о н ы , з н а ю т ли они сами, что говорят? В о л ь н ы е речи их н а х в а т а н ы и м и там и здесь безотчетно, без внимания и размышления. Их выходки более дерзость с в о е в о л и я , н е ж е л и плод убеждения и в с я к и й в о п р о с : почему так? — есть д л я них бич. Если они говорят так, то говорят не п о т о м у , что и м е ю т на то о с н о в а н и е , а потому, что хотят так г о в о р и т ь . И с т и н а стесняет их. И щ а простора д в и ж е н и я м сердца, о н и силятся разорвать узы и с т и н ы . Так как этого н е л ь з я сделать р а з у м н о , то они и п о к у ш а ю т с я достигнуть 2 своей цели необузданным пустословием. Блюдитеся убо, да никтоже философиею и тщетною лестию... Христе... Но якоже убо такожде в Нем ходите... вас будет по стихиям приясте Христа извествовани прельщая мiра, а не по Иисуса Господа, (Кол., верою II, 8, 6-7). Сравните то с о с т о я н и е , в к а к о м Вы обычно пребываете, предаваясь сердечно всем в н у ш е н и я м в е р ы , и то, в к а к о е п о с т а в и л и Вас эти неверы, — и плод речей в Вас самих еще громче обличит их л ж и в о с т ь . Этот мрак, это с м я т е н и е , эта туга сердца, к о т о р ы е они оставили Вам, не свидетельствуют ли, что в их речах с о к р ы т яд лжи? И с т и н а , для которой живем, которую любим и к которой с т р е м и м с я , сродни духу нашему. Будучи принята им, умиротворяет и питает, а то, что она Вы услаждает его, с л ы ш а л и , терзает и мутит душу; может ли же быть истина в этом роде м ы с л е й ? ! М ы с л и , о м р а ч а ю щ и е ум, суть с а т а н и н с к и е мысли, и речи, хульные, о т н и м а ю щ и е покой д у ш и , суть в н у ш а е м ы е духом з л о б ы . Ложь не имеет опоры ни в н а с . ни вне нас — оттого смятение и нестроение суть в с е г д а ш н и й удел ее. Истина тверда, как тверды основы бытия. Глубокий н е п о к о л е б и м ы й м и р о с е н я е т всюду се и всех и д у щ и х путем е е . Плод правды в мiре сеется творящим мир ( И а к . . I I I , 18). Итак, если еще повторится с Вами п о с п е ш и т е возгреть всю силу убеждения, такой случай, то что мы стоим в истине, что все. исповедуемое нами от мала до велика, есть н е п р е л о ж н о верно и все с к р е п л е н о печатью волн Б о ж и е й . Мы веруем, потому что так веровать Бог повелел, а, когда Бог говорит, тварь должна внимать в безмолвном повиновении. Безпрекословно приемлется царский указ: не Богу ли паче п о в и н е т с я душа наша? Сию веру возгрейте тогда в сердце Вашем, и она сама отреет все п р о т и в н о е ей. Приходят к вам и говорят: и с т и н н о ли то, верно ли другое? Как будто мы первые д о л ж н ы открывать и с т и н у ? ! Как будто ее нет на земле?! Будто она не явила себя п о б е д о н о с н о ю и не было л и ц , шедших путем ее?! Читаете слышите о жития святых, помощи и пилите их заступлении нетленные их. Значит, мощи, идя тем путем, каким ш л и , о н и достигли того, чего искали. тот же ли это исповедание путь, то на же. котором наши стоим правила те и Но не мы? же, Наше наши дела благочестия те же, к а к и е были у них. — вообще все, что с о д е р ж и м мы, б ы л о с о д е р ж и т ) и и м и . свидетелей (Евр., XII, И вот н а м облако 1), что мы стоим в истине, что путь, к о т о р о г о д е р ж и м с я , верен и надежды н а ш и не о б м а н ч и в ы . Нам остается только идти им неуклонно со всем п о с т о я н с т в о м и т е р п е н и е м . М о ж н о сказать в с я к о м у : только вступи на него — и тотчас удостоверишься, что он верен. Вы хотели бы г о в о р и т ь , хотели бы з а щ и т и т ь истину и явить ее п о б е д о н о с н о ю . Х о р о ш о и это, если достанет сил, но только в кротости и с м и р е н и и . Не смущайтесь, однако ж, и тем, что не можете победить и посрамить восстающих на истину. Делайте лучше так: когда кто р а с ш и р я е т уста свои против святых внушений веры нашей Вы со всей простотою и со всей с и л о ю теплого убеждения выскажите ему, как Вы исповедуете, исповедовалась терпящая христианами во и все как исповедуется нападение времена. — истина и и всеми довольно. Не р а с п р о с т р а н я й т е с ь в доводах и не напрягайтесь опровергать лжеумствования. успокоительнее победоносным Ваше для Вас простое и исповедание может оказаться будет более над г л у м я щ и м и с я , нежели все доводы, ибо истина светла сама в себе и имеет з а щ и т н и к а себе в духе тех самых л ю д е й , которые восстают на нее, — одним явлением своим в с о з н а н и и их она развеет все п а у т и н н ы е с п л е т е н и я мудрований. Во время проповедания Евангелия с о б л а з н я л и с ь , э л л и н ы мудровали (см.: I апостолами иудеи Кор., I, 22-23) и, в е р о я т н о , и те и другие гласно выражали свои соблазны и м у д р о в а н и я . Что же апостолы? Продолжали со всею простотою проповедовать препретельных спасительное (спорных) учение, человеческой 4 не изыскивая премудрости с л о в е с : Мы же проповедуем... точию Иисуса Христа, и Сего распята (I К о р . . К 2 3 ; I I , 2 ) . И о д н а к о ж Е в а н г е л и е быстро р а с п р о с т р а н я л о с ь , всюду п р и в л е к а я всех л ю б я щ и х истину. Потому-то Тимофею святой апостолу тщегласий апостол писал: отметайся... отрицайся. Они не Павел Не к ненаказанных создают, святому словопрись... а скверных состязаний разоряют слышащих, рождая свары ( с р . : 2 Т и м . , I I . 14. 16, 2 3 ) . П у с т ь с п о р и т , к т о с п о р л и в . мы же такого обычая не имеем (I К о р . , X I . Найдутся нападениям люди, которые отпор и дадут отчетливый 16). сильный ответ всем всякому в о п р о ш а ю щ е м у , н о д л я н а с . простых и с п о в е д н и к о в веры, д о в о л ь н о одного и с п о в е д а н и я . Итак, оставьте другим поле брани, сами низойдите же, в ту вместо пору напряжения Вашим к словопрению, вниманием в сердце и пребывайте там с с л а д ч а й ш и м и м е н е м Господа, исповедуя Ему свою скорбь от с л ы ш а н и я хульных речей и моля Его з а щ и т и т ь Свою истину в сердце н а ш е м , не допуская в н е м с о м н е н и й и к о л е б а н и й , и вместе отразить н а п а д е н и я на веру вне нас, воздвигнув п о б о р н и к о в ее, когда и как это Ему угодно. Великая наша беда — в т о м , что мы б о л ь ш е ю частью живем в голове. Там н а ш и п о м ы с л ы кружатся, как прах, а мысли, входя возбуждаемые а круг наших речами мыслей, усиливают кружение их. этом неустройстве, и предметами еще более видимыми, возмущают Н а п а д е н и я на веру, застав нас сильно поражают, как не и в имеющих о п о р ы , и нередко повергают в к о л е б а н и е , н е д о у м е н и е и с о м н е н и я . Хульные речи здесь ударяют нас п р я м о в л и ц о , а, когда, оставя голову, мы сойдем в сердце и укроемся в н е м , тогда эти н а п а д е н и я будут ударять совсем в другую область, как бы не касаясь нас. Они будут походить на треск флюгера над д о м о м , звуки которого не доходят до с п о к о й н о с и д я щ е г о внутри д о м о в л а д ы к и . Не смущайтесь и не горюйте, что путь нечестивых с п е е т с я . Мiр во зле лежит (I И н . , V, 19) и будет л е ж а т ь . Со времени падения в мiре действуют два духа: Божественный дух истины и преисподний дух л ж и . и люди, судя по духу, которому следуют, противления. суть Весь или мiр делится неразделимые пространством, так что только чада Божии, на две а смешанные всевидящее око Божие или сыны половины, между собою, зрит сущие Своя. Рождаясь, мы вступаем в сию среду — в эту борьбу света и тьмы — и, приходя в с о з н а н и е , находим себя окруженными лицами п р о т и в о п о л о ж н о г о духа... Милосердный Господь благоволил призвать нас из тьмы в чудный Свой свет. Но и к н я з ь тьмы не сложил своих орудий и гонит вслед каждого из н а с . ища кого поглотити. Д и в н о ли, что нападение п р и р а з и л о с ь и к нам? Но из того, что приразилось, следует ли, что уже и беда н а м , нашему спасению и самой вере? Н е т . Болий есть. Иже в пас. Бог по нас — кто на ны? (I Господь — нежели иже в Ин„ IV. 4; мiре. Рим.. Аще же VIII, 31). Владыка истины — не бросил ее на произвол. Он всюду есть, все видит и всегда готов с победной силой Своей на защиту ее. Он не даст ей быть побежденной вконец. Господу угодно держать ее в мiре в таком смиренном и у н и ч и ж е н н о м виде, как Сам Он с м и р е н н о и у н и ч и ж е н н о жил на земле. Будет время, когда Господь оправдится в словесах Своих и победит... Э т о внегда судити Ему ( с р . : П с . , L. 6). До того же времени видится, будто на нашей стороне только 27-28), немощное, немудрое ( с м . : худородное, I Сама истина закрывается, будто облаком. Кор. I, В этом тайна Божия! "Но, я не могу, — говорите Вы, — равнодушно слушать эти хульные речи. Мне досадно, зачем это так?" Похвальная ревность, равнодушным быть нельзя: это обличало бы нашу холодность, но можно сохранить более спокойствия духа и явить себя безробостным исповедником истины. Р а с п е н ш н й с я Господь благоволил, чтобы и истина Его была р а с п и н а е м а в мiре. И вот она распинается в нас. Вспомните Лота. День и ночь душа его была 6 мучима беззаконными делами с о д о м л я н . Так и и с п о в е д н и к и истины Христовой н ы н е , как и всегда, немалые терпят мучения в с е р д ц е , живя среди хулителей нашего исповедания. Эти духовные страдания за истину не останутся втуне. " В с е в и д я щ и й зрит их и благословляет с в ы ш е . Мужайтеся убо"... Внимайте же! Не всякому духи, аще от Бога суть (I пророческое слово: духу веруйте, Ин., ему же IV, 1). Имамы внимающе, яко надо же что-нибудь искушайте известнейшее светилу, в темном месте, — добре творите (2 П е т . , I, Спрашиваете: но сияющу 19). делать? Конечно, н а д о б н о . Б о л ь ш о е заблуждение в том, когда думают, будто для того, чтобы сделать и свой вклад в недра человечества, надо п р е д п р и н и м а т ь большие и г р о м к и е дела. Совсем нет. Надобно только делать все по заповедям Г о с п о д н и м . Что же именно? Только то, что всякому представляется по обстоятельствам его ж и з н и , чего требуют частные случаи, с каждым из устрояет и нас все всеблагого встречающиеся. течение жизни Промышления — Участь каждого каждого тоже следовательно, Бог дело и Его каждый м о м е н т и каждая встреча. Возьмем п р и м е р : к Вам приходит бедный — это Бог его п р и в е л . Что Вам сделать надо? П о м о ч ь . Бог, п р и в е д ш и й к Вам бедного, к о н е ч н о , с ж е л а н и е м , ч т о б ы Вы п о с т у п и л и в о т н о ш е н и и к сему бедному, как Ему угодно, с м о т р и т на Вас, как Вы в самом деле поступите. Ему угодно, чтобы Вы помогли. Поможете? Угодное Богу сотворите и сделаете шаг к последней цели — наследию н е б а . Во всяком случае и при всякой встрече надобно делать то, чего хочет Бог. А чего Он хочет, это мы верно знаем из п р е д п и с а н н ы х нам заповедей. Обидел кто? Прости! испросить прощение гордитесь! молитвы? и Побранил? Молитесь! Сами обидели примириться! Не сердитесь! Работать? кого? Спешите Похвалил Пришло Работайте! И кто? Не время прочее, и прочее, и прочее. Если, все это обсудивши, положите Вы во всех случаях так действовать, 7 чтобы дела Ваши угодны были Богу, будучи совершаемы неуклонно по заповедям, то все задачи относительно Вашей ж и з н и решатся этим полно и удовлетворительно. средства — дела Цель — блаженная ж и з н ь за гробом, по заповедям, исполнения которых требуют все случаи ж и з н и . Надо выбросить из головы все планы о м н о г о п о л ь н о й , многообъятной общечеловеческой деятельности, и жизнь ваша будет созерцаться вложенной в п о к о й н ы е рамки и без шума ведущей к главной цели. стакана холодной забывает. Благодарение дел наших а что Господь и воды, поданного томимому жаждой, не ценность великостью, Помните, Господу, что определять внутренним нашим Ему не угодно их было широтой расположением и при делании их, окружив между тем нас премножеством случаев к д е л а н и ю дел по воле Его так, что, если внимаем себе, можем поминутно делать дела богоугодные. В Санкт-Петербурге мне рассказали такой случай. Один джентльмен всеобщем в каком-то собрании держал сильную благе юных речь болетелей о любви о к человечеству и народу. Все восхищались. Но ворочается он ДОМОЙ; человек, служивший у него, как-то не скоро открыл дверь — это ему уже не п о к а з а л о с ь ; потом свечу не скоро подал, потом с трубкой что-то сделалось, да холодновато было в комнате. Не выдержал наконец наш филантроп и разбранил слугу. Тот — какое-то возражение, а этот его в грудь. И вот наш парень там распарился от любви к человечеству, а тут и с одним человеком не мог поступить к а к следует. Храм Державной иконы Божией Матери: 140130, Московская обл., Раменский р-н. пос. Кратово. Нижегородская ул., 17 Тел./факс: (095) 556-10-43 www.derzhavnaya.info e-mail: xpam-derzhavnyj@yandex.ru
