Когда б вы знали, из какого "сора"... 04.02.2011 Борис Оськин

Когда б вы знали, из какого "сора"...
04.02.2011
Борис Оськин
Вечерний Петербург
ПЕРЕД ВСТРЕЧЕЙ НОВОГО ГОДА ПО БУДДИЙСКОМУ КАЛЕНДАРЮ
ПОЛАГАЕТСЯ ПРОЙТИ ОБРЯД ОЧИЩЕНИЯ - КАК ГОРОЖАНАМ, ТАК И САМОМУ
ГОРОДУ
В отличие от Запада, где Новый год "всего лишь" веселое добавление к Рождеству, в
восточных религиях это главный праздник года. Искренне верующие люди подводят
итоги уходящего года и просят высшие божества очистить их от плохой кармы, а все зло
оставить в прошлом году. Именно так происходит у буддистов, согласно верованиям
которых Новый год наступил вчера, 3 февраля. Встрече его предшествовал обряд
Дугжууба, что в переводе означает "очищение". Петербургские буддисты провели его в
дацане "Гунзэчойнэй" - храме на Приморском проспекте, 91.
Обряд этот на первый взгляд довольно прост. Начинается он дома. Надо замесить тесто
(только мука и вода, без каких-либо добавок!), после того как оно схватится, разделить его
на небольшие кусочки и обтираться ими. Сначала тесто нужно покатать по лбу символически собирая на него дурные мысли, затем вокруг рта - собирая дурные слова, по
груди - очищая душу, а затем в ладонях - как бы наматывая на тесто неблаговидные
деяния. Можно также прокатать тесто по всей поверхности тела, представляя при этом,
что из него вытягивается все плохое: болезни, порча, негативные эмоции.
Как только тестом обтерлись, из него лепят фигурку человечка, так называемый табалан,
как бы передавая этой символической фигурке все свои болезни, беды, потери и
возможную порчу. Затем табалан подлежит сожжению, ибо, как утверждает буддийское
учение, в огне сгорают все духовные препятствия и дурные помыслы.
Тонкость, однако, в том, что костер, в котором табаланы должны сгореть, может быть
разведен только на территории буддийского храма священнослужителями - ламами и
освящен ими.
"В буддийской традиции, очень давно синтезированной с верованиями анималистического
толка, категорически запрещается приносить вред основным элементам природы, в том
числе и огню, ибо тем самым наносится вред самому себе и всему, что окружает человека,
- поясняет настоятель петербургского дацана Буда Бадмаев. - Огонь как символ очищения,
в который бросают табаланы, может находиться только в храмах или монастырях. А
костер, который вы разожгли сами, например в лесу или на дачном участке,
очистительным быть никак не может. Напротив, вы будете осквернять дух огня, бросая в
костер мусор, даже такой, как табаланы.
Поэтому в питерском дацане "Гунзэчойнэй" вечером 1 февраля, что называется, яблоку
негде было упасть. Живая река разливалась перед плотиной ограды дацана, ручейком
просачиваясь через узкий вход, обтекая храм по часовой стрелке и далее устремляясь
мимо ряда молитвенных барабанов с мантрами. Эти барабаны полагается поворачивать,
опять же, по часовой стрелке, причем обойти их ряд требуется не менее трех раз. Лишь
после этого можно бросить табаланы в костер.
Но и это полагается делать правильно. Ибо в ограде дацана подготовлено два костра.
Один, поменьше, - для табаланов, а в другом, большом, должен быть сожжен "сор" напоминающая наконечник стрелы пирамида из реек и бумаги, увенчанная черепом из
теста. Ритуалу сожжения предшествует молебен, в ходе которого под пение мантр в него
"вкладывают" плохую карму общины за прошедший год.
Храм небольшой, и значительной части пришедших приходится внимать мантрам на
улице. Среди прихожан немало молодых людей. Вот несколько из них держат в руках
фигурки из теста, которые вот-вот последуют в костер.
"Да, я дома обтерлась тестом с ног до головы, обтерла и свою новорожденную дочь Машу,
которой сегодня исполнилось ровно три недели, - говорит Вероника Ялунина.
- Если бы вы знали, какое чувство очищения я при этом испытала!"
А ее друг Леша обтер тестом даже своего кота! "А почему бы и нет? Монголы перед
Новым годом чистили своих скакунов, меняли им сбрую, седло. Даже собакам надевали
новый ошейник! Вот и я "очистил" своего любимца, пусть в новом году у него все будет
хорошо", - поясняет Леша.
Спрашиваю у трехлетнего Нимгира, сидящего на руках у своей тети Майи, что он
чувствовал, обтираясь тестом. "Я буду хоросий!" - говорит он и радостно смеется. "Он
здесь уже второй Новый год, - говорит Майя, студентка Сангига. - Родители мальчика
работают, поэтому привела его я".
Но вот "сор" начинен плохой кармой. Двери храма открываются, и ламы под пение мантр
и звуки барабана и труб медленно несут "сор" к костру.
Все-таки какая плохая карма у нашего города, с каким трудом она из него исходит!
Одна створка дверей храма никак не желает открываться. На заснеженной лестнице один
из лам едва не поскальзывается. Да и костер для "сора" никак не желает разгораться,
приходится факел и сам костер обильно спрыснуть бензином...
В конце концов костер разгорается, и "сор" благополучно отправляется в него. Что ж,
будем надеяться, что все плохое для нашего города осталось в прошлом году. Только
нельзя оглядываться на костер - иначе плохая карма может вырваться из огня и
прицепиться еще на год.
...Костры уже догорали, когда к храму подбежали две экзальтированные дамочки. "Где тут
можно купить тесто?" - с места в карьер спросили они. "Проснулись, его каждый сам
делает дома", - весело отвечали им успевшие очиститься. После звонков некоему Валере
выяснилось, что тесто можно попытаться приобрести в кафе бурятской кухни,
расположенном в подвале храма. Вообще-то из него делают национальные пельмени
бууза, но и для Дугжуубы оно тоже сойдет. И, заплатив за свой мучной шарик по пять
рублей ("так будет считаться, что вы приготовили его сами"), дамочки поспешили
приобщиться к обряду очищения...
***
"Этот обряд посвящен божеству смерти Ямарадже, - поясняет Буда Бадмаев. - Мы просим
его, чтобы все плохое он оставил в старом году, а в новом году забрал к себе как можно
меньше живущих на территории, где находится наш дацан".