Шри Девраха Баба Саркар о будущем Индии
advertisement
ШРИ ДЕВРАХА БАБА ЛИЛА ДАРШАН Содержание Шри Девраха Баба Саркар(1) о будущем Индии От издателя Глава 1 История с участием первого президента Индии – Раджендры Прасада Глава 2 Духовное послание, которое Девраха Баба передал первому президенту Индии-мусульманину………………………………………………………… Глава 3 Всеведущий махайог Девраха Баба и британский шпион…………………. Глава 4 Возвращение к жизни, или воскрешение после смерти…………………… Глава 5 Техника ваджроли мудры, продемонстрированная для исправления британского сборщика………………………………………………………….. Глава 6 История, связанная с журналом «Современная Индия»……………………. Глава 7 Девраха Баба во времена Вишва Хинду Паришада на Махакумбхамеле 1989 года Глава 8 Одна Кумбхамела, один Харидвар, одна река Ганг, но два Девраха Бабы (случай, произошедший в Харидваре (Индия) на Махакумбхамеле в 1986 г.) Глава 9 Шри Баде (Дев Дас джи) Махарадж – главный ученик Девраха Бабы – получает божественное видение Господа Нарасимхи Глава 10 Встреча Раджариши (44б) Пуршоттам Даса Тандона с Девраха Бабой 1 Глава 11 О том, как Девраха Баба защищал слона в Харидваре (Индия) на Махакумбхамеле Глава 12 Как разверзлась геенна огненная на Махакумбхамеле 1989 г. в Праяградже (Индия) рядом с помостом Морари Бапу Глава 13 Перед тем, король Георг V получил посвящение от Девраха Бабы, это сделал брат короля Глава 14 О том, как сильно повлияло отречение брата от престола на короля Георга V (поэтому он отправился на даршан к Девраха Бабе) Глава 15 Золото можно сделать и из мочи! Глава 16 Господь Махадева во Вриндаване собственной персоной Глава 17 Великий йог Девраха Баба – вне всех религий и каст Глава 18 Два преданных Бабы по имени Хаббу Миян и Баббу Миян Глава 19 Девраха Баба был Гуру 18 поколений королевской семьи Непала Глава 20 Исполнение последних желаний Махендры Пратапа Сингха Дева, короля штата Кури 2 Глава 21 Девраха Баба изливает свою божественную любовь на святых Гая Прасаджи и Донгре Махараджа Глава 22 О том, как для г-жи Моди Девраха Баба стал воплощением Ханумана Глава 23 Благословения, данные Девраха Бабой экс-премьер министру Индии Чаудхари Чаран Сингху Глава 24 Девраха Баба дает Радживу Ганди подсказки относительно будущего Глава 25 Экс-премьер-министр Индии Раджив Ганди задает Девраха Бабе вопрос и получает на него ответ Глава 26 Девраха Баба советует сделать теленка символом политической партии конгресса Глава 27 Война между Индией и Китаем в 1962 году Глава 28 Джалешвар Баба и Тайланг Свами Глава 29 Русский журналист приезжает к Девраха Бабе во Вриндаван Глава 30 Девраха Баба Саркар не был рожден из чрева матери Глава 31 Девраха Баба милостиво принимает приглашение короля Палкота Глава 32 3 Король Палкота получает посвящение в саньясу или аскетический образ жизни Глава 33 Король Палкота дарит Девраха Бабе 64 000 акров земли в качестве гуру дакшины Глава 34 Девраха Баба знал язык медведей Глава 35 Махайог Девраха Баба внезапно исчезает Глава 36 Австралиец по имени Рам Дас приходит к Девраха Бабе Глава 37 Девраха Баба помогает миссис Тэмилсон избавиться от злого духа, терзающего ее Глава 38 Случай, имеющий отношение к первому гуру сикхов – Гуру Нанаке Глава 39 Преданный Девраха Бабы – Панчам Лал Глава 40 Лила или божественная игра Брахмариши Махайога Девраха Бабы Глава 41 Досточтимый Махайог Девраха Баба имел обыкновение говорить после того, как пророчески визуализировал будущее Глава 42 Махайог Шри Девраха Баба дает благословение министру сельского хозяйства, Бабу Джагдживану Раму, который молил его об этом Глава 43 Король среди преданных – Бута Сингх 4 Глава 44 Девраха Баба дает символ «благословляющей руки» политической партии Индиры Ганди Глава 45 Девраха Баба спасает жизнь Джей Пракаша Нараяна Глава 46 Мангал Пандей был истинным учеником Девраха Бабы Глава 47 Брахмариши Девраха Баба благословляет Субхаса Чандра Боса Глава 48 Как Виноба Баве допустил ошибку, а Махатма Ганди просил за это прощения у Девраха Бабы Глава 49 Милостью Девраха Бабы Сатавлекар получает титул «Брахмариши» Глава 50 Брахман высказывает желание поучаствовать в шастрартх или в духовных дебатах с Девраха Бабой Глава 51 Авторство эпоса «Рамаяна» принадлежит Хануману Глава 52 Несомненно, мы должны воспринимать все равноценно, но мы не можем вести себя одинаково со всеми Глава 53 Гималаи – золотые горы Глава 54 Поднятая благословляющая рука Девраха Бабы 5 Глава 55 Пыль со святых стоп почитаемого Гуру смывает наше духовное невежество Глава 56 Водитель тоже получает Божественное Благословение Брахмариши Девраха Бабы Глава 57 Вездесущий или всезнающий святой Глава 58 Истинный святой познается только через великие духовные качества, которыми он обладает Глава 59 Махайог Девраха Баба Саркар был столь же великодушен, как великий риши прошлых времен Бхригу Обретение всемогущего Бога Послание индийским гражданам 6 Шри Девраха Баба Саркар(1) о будущем Индии О дитя! В те времена, которые наступят после 2000 года от РХ отсюда (Шри Девраха Баба Самадхи Стхал, Ямуна Тат, Шри Вриндаван, Индия) начнут исходить удивительные по силе воздействия вещи, помогающие продвижению всей Индии. Моя безграничная милость изливается на эту страну. Благодаря моим благословениям постепенно, но, несомненно, ум каждого человека станет духовным по своей природе. Сейчас я расскажу тебе непостижимую истину, которая относится к разрушению трудностей на пути Индии, так слушай же внимательно. Если все жители Индии, индуисты ли они, мусульмане, сикхи, христиане или зороастрийцы, понимая важность служения корове, подкрепили бы это действием, тогда все их личные страдания и нищета были бы уничтожены. Из-за греха причинения боли коровам человек остается бедным материально и духовно на протяжении многих жизней. И, наоборот, благодаря защите коров и преданному им служению, человек на много перерождений обретает радость, процветание и здоровье. Корова – мать для каждого индийца. Чем больше индиец с твердой уверенностью несет на своих плечах эту благочестивую обязанность, тем больше эта страна обретает благополучие материально и духовно. В этом нет никакого сомнения. В будущем произойдет так, что этот священный уголок станет великим центром божественного вдохновения. Я вижу, что разрушение процветания Индии – уходящий в прошлое итог. Я пребываю во всех существах, таких, как червяки, бабочки и т.д. Я даю защиту всему. Дитя! В каждой мельчайшей частичке пребывает Всемогущий Господь. Получая с опытом знание о вездесущем пребывании Бога, человек начинает почитать его с преданностью. Это значит уделять достаточное количество внимания тому, чтобы давать пищу голодным, одежду - нагим, знания неграмотным, прибежище и уничтожение печали другим людям, исцеление тем, кто поражен болезнями. Осознав вездесущее пребывание Всемогущего Господа, человек обретает чувство любви к единству душ всех существ, он смотрит на страдания коров как на личную боль каждого. Это и есть настоящее почитание Бога. Примечание автора: До ухода в махасамадхи в 1990 году Девраха Баба сказал то же самое некоторым преданным в Горакхпуре. В то время мы тоже находились в божественном присутствии Бабы, стоя рядом с мешочком 7 сахарных конфет. На сегодняшний день часть из того, что было сказано Бабой, начало претворяться в реальность. И что бы мы ни поняли из истины, которую произнес Баба, будучи детьми, став взрослыми, мы понимаем это намного глубже и основательнее. Поэтому я передаю божественное послание Бабы всей стране для процветания и всеобщего счастья. Смиренный слуга Бабы Шри Чхоте Махарадж Джи 8 От издателя BHAKTI BHAKT BHAGWANT GURU CHATURNAM VAPU EK INKE PADA VANDAN KIYE NASAI VIGHAN ANEK Эти строки означают, что через преданность Всемогущему Богу, человек, который почитает Бога как образ для поклонения, является досточтимым гуру во всем мире, ведущим нас по пути достижения вечной божественной обители. Несмотря на то, что все четыре составляющие поклонения (божественность, преданность, Бог и Гуру) здесь разделены, в реальности они глубоко едины. Если мы вспоминаем их любым способом или ищем прибежища у их благословенных стоп, препятствия, появляющиеся на нашем пути, начинают разрушаться сами по себе. В связи с этим мы будем говорить о Девраха Бабе, которого Джаншрути, великий его преданный, считал Йоги Шиваватарой(3), Йогаватарой(4), главным учеником великого южноиндийского ачарьи(5) Рамануджи Свами, аватарой(6) Ханумана и Махариши Патанджали Двапара Юги (7а). Среди многих произведений, написанных в Индии и за рубежом, есть книга «Святой без возраста, которому 2100 лет». Она содержит весомые доказательства того, что указано в названии. Сегодня мы чувствуем милость Бабы, описывая важные факты его жизни, которые он не хотел предавать огласке, находясь в теле. Пока Баба был в теле, нашей главной и высшей обязанностью было содержать все это в тайне. Даже сегодня, когда его нет в теле, с точки зрения его физической формы среди человечества по всему миру, мы осознаем, что наша основная обязанность – дать описание жизни Девраха Бабы, рассказывая о его божественных явлениях и играх. Выполняя эту задачу и принимая на себя эту роль, создавая эту книгу, чтобы история Бабы стала доступной всем, мы ищем лишь его божественного прибежища. Мы молим его о том, чтобы он дал нам столько энергии, чтобы ее достало на то, чтобы рассказать всему миру о его божественных и реальных проявлениях. Мы совершенно уверены, что посредством чтения бесполезных и воображаемых историй человек может наполнить свой ум лишь мусором. Таким образом, необходимо, чтобы вместо бездумной траты своего драгоценного времени на погружение в грязь мирской чувственности он постигал книги, в которых говорится о великих преданных Бога, выдающихся йогинах, Всемогущем Господе и о нашей (прим.перев. – индийской) великолепной культуре. Так человек вместе с истинной 9 мудростью может обрести и духовную осознанность. Это может стать предвестником благополучия всего человечества. Теперешнее состояние человека, ограниченное лишь потаканием эгоистичным стремлениям, вследствие этого изменится из-за переосмысленных этических ценностей. Божественная сила Всемогущего Господа изливается на души его верных преданных. Относительно этого Девраха Баба говорит: Mursane khuda ya juda lekin nabasat Это значит, что преданные - это даже не сам Бог, они неотличимы от его имени. Пойдемте же! Наполним свои сердца глубокой преданностью, излучаемой божественными играми Брахмариши (7) Брахмататтваветта (8) Калап Грама Найяка (9) Шри Девраха Бабы, который един со Всемогущим Богом и Высшей Божественной Космической личностью. В 1988 году на берегах реки Ямуны случилось ужасное разрушительное наводнение. Вода вышла из берегов так, что находилась на 2 метра выше близлежащих окрестностей и на 2,5 метра выше безопасного уровня. Все деревья и постройки были наполовину погружены в воду. Манч (10) Бабы высотой около 2 метров был полностью в воде. Хижина, построенная на мачане, возвышалась так, будто, окруженная водой и предназначенная для отшельника, она была построена подобно королевским дворцам на водной глади. Эти дворцы строились людьми по приказу королей, так и река Ямуна, угадав желание Его Святейшества всепроникающего Девраха Бабы, подняла свои воды так, чтобы его хижина была подобна королевскому дворцу на поверхности воды. Великий император среди обладающих знаниями йогов, Махайог(11) Девраха Баба сидел на мачане снаружи хижины подобно Господу Шиве с божественными джатами (12) и в нагой форме. Видя ужасающую и гневную форму реки Ямуны, любой наполнялся страхом. Представители властей, попросив жителей покинуть близлежащие территории, отослали их в высокогорную местность. С тех пор, как вода разлилась повсюду, эта территория была полностью разрушена. Ямуна хотела унести в своем потоке деревья, хижины, людей, животных и даже целые деревни. Высокопоставленные чиновники, такие, как комиссар полиции, заместитель главного инспектора, капитан, сборщик налогов, сев в большие лодки, смиренно приблизились к Его Святейшеству Махайогу Девраха Бабе с просьбой поехать с ними в более безопасное место: 10 «Пожалуйста, поедемте с нами, так как воды Ямуны непрестанно поднимаются». Его Святейшество Махайог Девраха Баба сказал: «Нет, дитя! Я прекрасно себя чувствую здесь». Так как Девраха Баба обычно сидел на мачане высотой около трех метров, он возвышался над землей. Сейчас же ситуация была прямо противоположной: люди, стоявшие в лодках, возвышались над ним на 1,5 метра. А те преданные, которые сидели, находились на уровне его глаз. Баба мог легко коснуться воды пальцами ног. Несмотря на то, что ситуация становилась все более серьезной, Махайог Девраха Баба казался очень спокойным и невозмутимым. С его стороны такое поведение было обычным, но его преданные и ученики были очень обеспокоены вопросом его безопасности. Все говорили: «О Баба! Главный поток реки Ямуны, где течение сильнее всего, находится прямо за твоим мачаном. Его может снести в любой момент». Река приняла ужасающую форму, и течение набрало невероятную скорость. Поток ударялся о мачан с таким громким звуком, что преданные, разговаривавшие с Бабой, порой были вынуждены переходить на крик, чтобы он услышал их. Так как по ночам на землю опускалась мрачная тишина, шум воды днем казался от этого еще громче. Девраха Баба отказывался внимать тому, что говорили его преданные, умоляя его, но вместо этого сказал: «О дитя! До тех пор, пока я нахожусь на этом мачане, его невозможно разрушить. Смотри, вода – это моя проявленная форма, я появился из воды. Были дни (между концом XIX и началом XX века), когда я находился в воде по 10-15 дней. За это люди назвали меня «Джалешвар Баба». Я появился на свет из воды. Физическое тело, которое вы все можете видеть, на самом деле не такое, как у всех людей. По сути, это сознание в форме природы. Это тело йога, и каждый атом и молекула в нем были созданы из концентрированной йоговской энергии. Это тело не появилось на свет в результате брачного союза мужчины и женщины, оно не произошло из чрева матери. Это тело может путешествовать по разным мирам не только в грубой форме. Огонь не может сжечь его, а вода не может намочить. Так как оно появилось из вод священной реки Сараю (Индия), эта река и есть его мать. Дитя! Я расскажу тебе одну историю из прошлого: «Было время, когда мой мачан стоял на берегу реки Сараю. Однажды воды ее стали подниматься. Река стала свирепой, и мой мачан уже почти погрузился в воду. Я сидел на нем. Казалось очевидным, что из-за невероятной скорости течения через несколько минут мачан будет снесен. Несколько молодых людей, думающих, что я нахожусь в беде, добрались до 11 меня вплавь. Дитя! Я приказал им не приближаться, но они не обратили на это никакого внимания. Я просил их не упрямиться, объяснив, что до тех пор, пока я сижу на мачане, с ним не может произойти ничего плохого. Тем не менее, эти юноши, продолжая упорствовать, стали вынуждать меня покинуть мое жилище. Дитя! Когда я увидел, что они не собираются слушать моих приказов, то спустился с мачана. Через 10-20 секунд его смыло, а вместе с ним – и тех молодых людей. Их начало очень быстро уносить течением. Люди с большим трудом вытащили их на берег. Эти юноши были вырваны из рук смерти в самый последний момент только потому, что с ними были мои благословения. Дитя! Не повторяйте же сейчас из упрямства эту ошибку». Получив заверения от Девраха Бабы, чиновники покинули нас, а мы оба (Чхоте (13) Махарадж(14) и Баде Махарадж(15)) остались с Бабой, находясь в лодке, привязанной к его манчу. По ночам, когда мы были одни, Девраха Баба говорил с нами на разные темы. В то время глава района преданный Шалайладжакант Мишра и Шри(16) Рамеш Ядав джи сказали Бабе: «В наших умах зарождается мысль, что подобно тому, как в эпизоде, описанном в Шримад Бхагаватам, когда Шри Васудев, отец Кришны, нес его в корзине, подняв над головой, воды реки Ямуны поднялись лишь чтобы с преданностью коснуться стоп Господа, река Ямуна сейчас поднимает воды, лишь чтобы коснуться твоих благословенных стоп. Мы твердо верим, что если ты позволишь Ямуне сделать это, уровень воды в реке спадет». Баба не согласился с их предположением, но, поскольку эти двое преданных, моля, повторяли свою просьбу, он позволил воде коснуться большого пальца на его лотосной стопе. В ту же ночь вода в реке опустилась на 0,5 метра. В последующие дни уровень воды продолжал спадать и снизился на 4 метра. Так как воды реки продолжали идти на убыль, в истоках реки Ямуны теперь можно было видеть землю. Там и здесь, где раньше плавали на лодках, больше не было такой необходимости, а вода опустилась ниже уровня берегов. Владелец этих лодок созвал друзей, чтобы переместить их обратно в привычное русло реки. Мы оба (Чхоте Махарадж и Баде Махарадж) сидели в лодке, привязанной к манчу Бабы. Она оказалась на мели без способности к движению. Всю ночь из-за того, что вода ушла, все тщетно пытались вернуть лодки на реку. Мы оба тоже собирались помочь людям в этом деле, но Баба, увидев это, остановил нас, сказав: «Дети мои! Не тратьте усилий понапрасну. Я скажу, чтобы мать Ямуна сделала эту работу. Она снова придет и заберет вашу лодку. А до тех пор оставьте ее там, где она стоит. Дерево, к которому она привязана, получило счастливую возможность послужить мне. 12 Посмотрите! Это дерево настолько преданно, что, несмотря на то, что оно было срублено, его тело даже сейчас погружено в служение Богу». Дни шли, стояла жара и новая почва, появившаяся на земле из-за наводнения, стала высыхать. Поначалу из-за того, что по ней ходили, стало появляться болотце – сначала размером 10 см, 20 см, 30 см, 60 см и т.д., но из-за того, что земля высыхала, примерно через 10 дней оно исчезло. А еще через несколько дней земля стала очень сухой. Воды реки Ямуны опустились на 34 метра ниже уровня берегов. Все забыли указание Бабы. (Дитя! Не трать усилий понапрасну, я попрошу Мать Ямуну, она придет снова и заберет лодку). Вдруг через 1,5 месяца воды Ямуны вновь начали подниматься, и поднялись на 0,5 метра выше берегов. Девраха Баба напомнил: «Дитя! Река Ямуна пришла, чтобы забрать твою лодку. Привяжи ее по направлению течения. Кроме того, тебе нужно приложить к этому должные усилия. Теперь, в этом году, Ямуна не будет разливаться в третий раз». Это было ошеломительно: Ямуна подняла свои воды всего на несколько часов. Мы оба, следуя указу Девраха Бабы, привязали лодку к берегу, а сама лодка находилась в середине реки. В течение 2-3 часов уровень воды вновь упал ниже уровня берегов. Таким образом, оказалось, что воды Ямуны поднялись только чтобы забрать нашу лодку. Люди, которых мы позвали, чтобы перенести ее, были поражены, услышав, что произошло и склонили головы в полнейшем почтении и преданности Девраха Бабе. Все преданные были прекрасно осведомлены о божественных играх и явлениях такого Трикладжны (знающего прошлое, настоящее и будущее). Детство и юность нас обоих стали свидетелями этих божественных проявлений. Следовательно, благодаря сотням и тысячам священных игр, наша вера и преданность Гуру, а также любовь к нему росли день ото дня. Вначале, когда лодка была убрана, под мачаном не было и 30 кв см сухой земли, где мы могли бы стоять. На протяжении всего дня мы, стоя в жидкой грязи, раздавали сахарные конфеты всем преданным, толпами приходящим, чтобы получить даршан (17) Девраха Бабы. Если у нас случалась хотя бы короткая передышка, мы приносили ведро воды из реки, мыли ею ноги, обсушивали их и сидели в лодке. В этой же лодке мы спали по ночам. На следующий день после того, как по приказу Девраха Бабы лодка была убрана, столкнувшись со всеми последствиями этого события, мы осознали важность милости Девраха Бабы. Так как лодки больше не было, мы 13 положили на мокрую землю 8 кирпичей и так стояли, держась за деревянные столбы мачана. Стоя таким образом, мы непрестанно воспевали имя Бога для Бабы: «Джей Ситарам». Если мы останавливались, Баба кричал с мачана: «Дитя! Чья ты собака? Если ты будешь лаять так всю ночь, Всемогущий Господь даст тебе только пригоршню еды». Если Девраха Баба хотел что-то нам дать, он с любовью подзывал нас так, как подзывают собак: «Ату! Ату! Ату! (Идите сюда!) ». Это значило, что он даст нам прасад (18). Любовь Бабы была настолько божественной, что, получая ее, мы оба чувствовали себя вознесенными до небес. Да и как нам было не чувствовать его любви, если даже человек, видевший Бабу лишь 10-20 минут, ощущал, как тот изливает на него поток особой любви? Мы же находились в присутствии Его Святейшества Девраха Бабы день ото дня на протяжении многих лет. Девраха Баба был божественным космическим воплощением Брахма Сварупы (19). Даже на человека, встретившегося с ним на пару секунд, Баба изливал такие благословения, что он ощущал тот момент как самый лучший в своей жизни. Увидев Девраха Бабу, люди начинали жаждать божественной реализации. Встретившись с ним, преданный чувствовал, что он лицезрел на самом деле таких Брахмариши (20), как Васиштху или Всемогущего Бога Ведавьсясаджи (21). После его даршана появлялось ощущение божественного лицезрения Махариши (22) Двапара, Трета и Сатаюги (23). Вся Индия знает Анант Шривибхушит (24) Шри Девраха Бабу, который является высшим среди всех самореализованных Гуру (25), упоминание о нем есть в Гаджендра Ракшак Пуранах (26). На него ссылается такое количество поразительных эпизодов, связанных между собой, что он стал известен по всему миру. Примером тому может служить история о том, как Баба давал благословение известному премьер-министру Индии и посоветовал сделать свою руку символом ее партии, посоветовал Пандиту Джавархарлалу Неру взять символом корову, случай, когда Махамана Мадан Мохан Малвияджи получил внутреннее озарение благодаря милости Девраха Бабы, как дед первого президента Индии доктор Раджендра Прасад и отец пандита (27) Мотилала Неру получили посвящение от Бабы, как 18 поколений королей Непала были преданными Девраха Бабы, как 150 лет назад королевская семья Джайпура состояла из последователей Бабы, как после резни Джалианвала Баг в 1919 г. Баба превратил 100 кг меди в золото посредством мочи одного из преданных, как он давал тайные наставления президенту Катара на его собственном языке со ссылками на Коран и как он 14 воскресил старую женщину, приехавшую вместе с президентом и умершую, как Баба дал посвящение Георгу V и посоветовал его младшему брату отказаться от желания принять саньясу и вместо этого жениться, как Баба дал предсказание русскому журналисту о том, что СНГ распадется (это было показано по советскому телевидению), как он вернул подаренные ему 256 000 000 кв м земли королем Палкота (Шри Омкарнатом джи) сыну короля, как Баба дал разрешение Нета джи Субшашу Чандра Бозу встретиться с Адольфом Гитлером и оказать на него влияние, а также сказал, что Восток станет неудачей Боза, хотя его миссия и достигнет успеха в некоторой степени. Из-за болезни Нетаджи Субхаша Чандра Боза и несмотря на его желание умереть в Индии, Девраха Баба сказал: «О дитя! Ты умрешь на востоке». В то время никто не был способен понять важность его предсказания. В марте-апреле 1990 г. Девраха Баба сказал экс-премьерминистру Индии: «Дитя! Южное направление для тебя – дурной знак. Место рождения известного вайшнавского ачарьи Свами Рамануджачарьи находится рядом с Ченнаем в юго-ападном направлении, направлении смерти и разрушения». Поговорив с Радживом Ганди немного о Рамануджачарье, Баба продолжил: «Тысячу лет назад эта область была названа Шри Махабутпури». Когда Раджив стал расспрашивать его об этом месте подробнее, Баба сказал: «Дитя! Тебе не нужно ездить туда». Позже Раджив Ганди все же поехал туда и нашел свою смерть. Современное название Махабутпури – Пермабатур. В 1989 году за один день 6.500.000 людей получили даршан Девраха Бабы. Когда этот рекорд уже собирались занести в Книгу рекордов Гиннеса, Девраха Баба попросил своих последователей не делать этого со словами: «Дети мои! Я не хочу всемирной славы». Чтобы предотвратить мрачное для России время, которое наступило во время Второй мировой войны, когда Джавахарлал Неру взывал к Девраха Бабе, последний сказал: «Мое благословение распространяется на всю Россию. Этот век полон трудностей и борьбы для моих русских детей. Но после 2020 года на всей планете наступит великое время и мир увидит блестящее будущее». Многие другие игры и божественные явления Девраха Бабы включают в себя выговор Ачарье Виноба Баве за его невежественные замечания, просьбу о прощении Махатмы Ганди от лица Виноба Баве джи, предсказание Джавахарлалу Неру: «У тебя родится дочь. Назови ее Индира. Индира будет править всей Индией и станет всемирно известной», продление срока жизни Джей Пракаша Нараяна, попытки увеличить продолжительность жизни экс15 премьер-министра Индии Раджива Ганди на 12-13 лет, важность которых никто не в силах понять. Девраха Баба никогда не спал и был йогом со времен Двапара юги. Он сам говорил о том, что его тело не произошло из чрева матери, но он воссоздал его из вод реки Сараю. Говорили, что его возраст составляет несколько тысяч лет. Он мог говорить на всех языках, существующих на земле. Однажды, давая ответ на вопрос о своем возрасте, он сказал: «Дитя! Если я назову свой точный возраст, тогда даже если все вооруженные силы и полиция Индии соберутся вместе, они будут не в силах остановить толпы преданных, желающих получить мой даршан. Люди в толпе, безумствуя, уничтожат друг друга. Мое тело очень древнее». Указывая пальцем на свое тело, Девраха Баба сказал: «Дитя! Оно не состоит из пяти элементов, как обычное человеческое тело. По сути, это божественное тело, созданное посредством силы йоги. Ни одно оружие, ни вода, ни воздух, ни огонь, ни земля, ни что иное не могут причинить ему вреда». Однажды один преданный попросил Бабу: «Пожалуйста, дай нам какоенибудь духовное наставление». Баба ответил: «Дитя! Слушай мое священное послание. Даже в эту темную и мрачную Кали югу (темную эру) я сижу здесь, чтобы давать даршан всем вам. Нужно ли еще какое-то наставление?». Был ли Девраха Баба Махариши Патанджали? Он раскрывал настолько загадочные вещи о будущем нашего мира, что даже сейчас они не могут быть осмыслены нами и опубликованы в этой книге. Существуют тысячи ошеломительных фактов, произнесенных Бабой, которые могли бы сделать его всемирно известным. Что мы можем добавить к этому, если вся суть в том, что у Бабы не было ни малейшего намерения снискать славу и известность. На самом деле, он перекрыл все пути, которые могли бы принести ему мировую известность. Но самое удивительное, что, несмотря на все это, в Индии он является одним из самых известных великих святых. Свами Йогананда для своей книги и пандит Гопинатх Кавирадж для своей всемирно известной книги «Мировые свершения преданного Богу» просили у Бабы позволения напечатать некоторые детали, которые имели к нему отношение, но Баба категорически отказался давать свое разрешение. Благодаря искренней просьбе пандита Гопинатха Кавираджа Баба несколько смягчился и склонился к тому, чтобы дать разрешение, но все же сказал: «Дитя! В 100-125 словах ты можешь написать обо мне, не давая полной картины, чтобы удовлетворить желание своего ума. Но все же не рассказывай 16 ничего, что могло бы привлечь особое внимание, чтобы меня не стали круглосуточно окружать огромные толпы, не давая ни малейшей передышки. Я прошу об этом, так как предпочитаю уединение. Дитя! Я даю даршан в этом мире только чтобы исполнить тайное желание Всемогущего Господа. Из чистого сострадания я в силу сложившихся обстоятельств должен давать благословление преданным, чтобы их печали и страдания рассеивались. Ты моя возлюбленная душа. Я изливаю на тебя безграничную доброту и милость». Девраха Баба всегда считал, что известность и слава - не лучшие спутники мудрецов и святых. Он говорил, что обычные люди, обретая славу, претерпевают множество изменений в душе. А все это – главные препятствия на пути обретения себя и Божественной реализации. Таким образом, насколько это возможно, мы должны погружаться в преданность Богу в одиночестве. Некоторые люди могут подумать, что если таково положение вещей, то как тогда могут реализовываться задачи по обретению мирского благополучия. Они должны понимать, что человек, жаждущий благосостояния, чтобы найти путь к нему, вступает в контакт с истинными мудрецами или преданными Бога, становясь неутомимым, и всегда находит путь к благосостоянию. Не стараешься ли ты обрести тайную мудрость, засыпая на кровати под шелковым одеялом? Духовная мудрость, несомненно, не стоит дешево. О возлюбленное дитя! Для этого нужно прилагать соответствующие усилия. В этой книге читатели узнают лишь о некоторых редких чудесных случаях, связанных с благословениями, данными Девраха Бабой из искренней милости. В свою очередь, он никогда не гнался за чудесами. Несмотря на это, он самый чудесный святой во всем мире. Обычные люди делают кратковременные духовные практики с намерением обрести чудесные способности. Но преданный, попавший в ловушку обретения сверхспособностей, неосторожно следует путем иллюзии, потому что за желанием обрести славу прячется желание накапливать материальные блага и получать комфорт. Девраха Баба называл таких преданных раджасичными (основанными на эгоистичных стремлениях) и тамасичными (с эгоистичными стремлениями, направленными на получение садистских удовольствий). Он советовал своим преданным почитать Бога, не желая ничего взамен. Он говорил, что все эти желания (богатство, слава, уважение, положение, известность) материалистичны, и что на самом деле, посвятив 17 себя Богу и обретя его, мы получаем все риддхи-сиддхи (материальные и божественные силы), делая их своими слугами, слугами истинного преданного Бога. Однажды преданный Девраха Бабы спросил его: «Господин! Являешься ли ты Сиддхом (Богореализованным Гуру)? В ответ ему Баба сказал: «Дитя! Все Сиддхи остались далеко позади меня. Я за пределами всех этих Сиддхов. Обычные люди не в состоянии этого понять. Высшая божественная энергия (Махашакти) является центральной для создания мира. В Ведах она в высшей форме называется Вират Пуруша или Космическое Сознание. Если преданный Бога или йог полностью погружается в эту энергию, весь космос и каждая молекула мироздания начинают вторить ему. Это и есть истинная цель обретения сиддх (сверхспособностей). Мы получаем то, чего искренне хотим. Когда йог или преданный Бога получает опыт взаимодействия с Высшим Божественным существованием, его душа становится космической по своей природе, и все в мире начинает происходить согласно его желанию. Ничего не происходит вопреки ему. Так где же берет начало его существование и где оно заканчивается?» Только духовно невежественные люди придают значение чудесам и хотят стать их свидетелями. Несомненно, это происходит в нашем мире, где живые существа находятся под властью иллюзии, где майя (28) и эго являются основой привязанности к миру и его объектам. По святой воле великих преданных Бога, движимых лицезрением муки живых существ, на мир изливаются их благословения. Поскольку речи таких истинных богореализованных святых сакральны по своей природе и не могут быть фальсифицированы, они объявляются «чудом». Движимые великим божественным вдохновением, святые могут совершать такие вещи (лилыигры). Существует история о том, как Святой Кабир вернул к жизни ребенка. Вначале, несмотря на то, что Кабир приказал ему подняться во его имя родителей, это не подействовало. Он повторил свою просьбу во имя Господа Рамы, но ничего не происходило. Тогда он сказал ему: «Встань же тогда во имя Кабира!», и дитя вернулось к жизни. Нечто подобное произошло и со святым Тулсидасом. Однажды один преданный сказал святому: «О святой! Я хочу пересечь эту реку, но здесь нет лодочника, который перевез бы меня. Как же мне быть?» Тулсидас сказал 18 ему: «Читай имя Рамы и перейди реку прямо по воде». Преданный попробовал сделать это, но начал тонуть, вернулся и сказал: «О святой! У меня нет такой силы. Я чуть не пошел ко дну». Тулсидас же, чтобы показать силу, полученную им от непрерывного повторения имени Рамы, сказал: «Иди! Ступай по воде, читая Тулси-Тулси». И преданный пересек реку безо всяких трудностей. Похожую историю рассказал нам Девраха Баба. Он спросил однажды: «Мои преданные! Умеете ли вы плавать?» Мы ответили: «Нет, господин». Тогда Баба сказал: «Тогда учитесь, потому что если вдруг начнете тонуть в реке, что тогда вы станете делать?» Мы сказали: «Господин! Мы сконцентрируемся на образе бога Вараха (29)». Баба ответил: «Нет! Поступая таким образом, вы не сможете помочь себе». Тогда мы стали перечислять имена Касчьяпы (30), Матасьи (31) и других аватар Бога. Баба ответил: «Вы можете так думать только сейчас, но когда вы станете тонуть, вы будете настолько во власти паники, что не сможете вспомнить ни одного из перечисленных имен. До сегодняшнего дня вы когда-нибудь вообще концентрировались на образе Вараха?» «Нет, Господин!» Девраха Баба сказал: «Тогда скажи мне, дитя! Как ты собираешься погрузиться в медитацию на этот образ в момент паники? В такой критический момент тебе нужно концентрироваться на мне, потому что каждый момент жизни ты думаешь только обо мне. Делай так, это будет нетрудно даже в момент величайшего смятения. Когда ты подумаешь обо мне, ты ощутишь мое присутствие». Из этого разговора мы поняли, что когда-нибудь нам будет суждено тонуть, но быть спасенными именем Девраха Бабы. Великие йоги и преданные согласно желанию Бога дают своим последователям такие наставления. Они не преследуют собственного интереса или желания снискать славу. Девраха Баба дал неисчислимое множество благословений своим преданным, от которых они обрели множество благ. Глядя на его жилище и голое тело, мы понимали, что он только уничтожал беспокойства и страдания своих преданных и никогда не брал ничего взамен. Видя, что многие преданные стремились к благотворительности, Баба просил их служить коровам, создавать водохранилища и колодцы в засушливых областях. Он всегда говорил нам двоим: «Если даже после того, как вы станете саньясинами (32) или отшельниками, складки вашей одежды будут подобны карману, который наполняют деньгами, знайте, что, согласно великим мудрецам прошлого, это подобно тому, как если бы вы стали носить в своих карманах куски мяса коровы (очень большой грех). Вы оба должны 19 стать истинными мудрецами и держаться в стороне от мирской двойственности (унижение – восхваление, почитание – оскорбление и т.д.)». Баба всегда призывал преданных приходить и оставаться подле него, непрестанно читая имя Рамы или другие имена Бога. Ему очень нравилось слушать песенные восхваления Господа Рамы. Однажды, в XIX веке, в окрестностях Вайшно-деви, ночью, он находился в состоянии самадхи (глубокого транса), перед ним горел погребальный костер. Вдруг ему явилась Божественная Мать этого мира Парвати Джагадамбика Бхавани и сказала: «Ты очень могущественный святой. Мир должен послушать тебя. Вдохнови же несчастный народ Индии на медитацию на образ Рамы-ЛакшманаДжанаки и непрестанное вспоминание имени Рамы. Тогда неисчислимое множество людей высоко поднимется и в материальном, и в духовном развитии. Пожалуйста, выйди из состояния самадхи. Только лишь видя тебя, живые существа, пойманные в сети грехов, будут обретать невыразимый мир внутри себя. Простой даршан твоей духовной осознанности сможет показать им разнообразие всего мира». С того момента Девраха Баба стал давать наставление преданным, чтобы те приходили к нему читать святое имя Рамы. Давайте же теперь погрузимся в чтение о несравненных благословениях, которые Девраха Баба излил на бесчисленное множество людей. Таким образом, мы обретем благополучие, несмотря на то, что здесь опубликована лишь малая толика из того, что происходило на самом деле. Но даже если так, пусть чтение историй из жизни Девраха Бабы, будет увлекательным для тех, кто открыл эту книгу. Навечно преподносим себя к благословенным стопам Небесного Бога всех йогов Шри Девраха Бабы Тот, кто тоньше травинки -Твой слуга Воплощение божественного сострадания Абсолют в истинной форме, воплощение абсолюта, божественный господин, знающий истинную природу абсолюта Шри Девраха Баба 20 DHYAN MULAM GURORMURTIHI PUJA MULAM GUROHO PADAM. MANTRA MULAM GURURVAKYAM, MOKSHA MULAM GURUHU KRIPA. OM KRISHNAYA VASUDEVAYA HARAYE PARAMATMANE. PRANATKLESHNASHAYA GIVINDAYA NAMO NAMAHA. “OM DEVRAHAYA DIGAMBARAYA MANCHASEENAYA NAMO NAMAHA” Глава 1 История с участием первого президента Индии – Раджендры Прасада Почему так получилось, что президентом Индии был выбран именно Раджендра Прасад? Ведь общеизвестно, что он не любил публичности в той форме, в какой она присутствовала в жизни Джавахарлала Неру, Махатмы Ганди и др. На то существует причина, в которую мы твердо верим и которая недоступна пониманию обывателей. Так произошло оттого, что его милостиво благословляла божественная лотосная рука Бабы. Когда манговое семя сажают в землю, оно не прорастает немедленно, но постепенно развивается, чтобы через 5-7 лет реализовать свою сущность и дать сочный сладкий плод. Так же и благословения великих святых могут оказывать как мгновенный результат, так и достаточно отдаленный во времени. Это зависит от их желания. Знатоки логики могут поспорить и сказать, что святые через свою особую энергию могут предвидеть события будущего. Широкая публика обычно бывает ошеломлена такими вещами. Мы же верим, что божественные игры великих святых – не что иное, как сила Бога, проявляющая себя в их таинственных деяниях. Логикой невозможно постичь скрытые тайны или причины этих священных игр, наполненных милостью, любовью и преданностью Богу. Человек с развитым интеллектом и логикой человек может много говорить, так как логика подобна барабану: будучи полой и не имея ничего внутри, она производит лишь пустые внешние доводы. Эта история относится к тому времени, когда первому президенту Индии было 10-15 лет. Как-то раз он спросил своего дедушку, сколько лет назад тот 21 получил даршан Девраха Бабы? Дедушка ответил ему: «Дитя! Я начал приходить к Девраха Бабе, когда был в твоем возрасте. До сегодняшнего дня он нисколько не изменился. Посещая его, я обретаю особую радость, а в его речах, подобных нектару, я нахожу ответы на все свои внутренние вопросы». Когда Раджендра Прасад начал посещать Бабу вместе со своим дедушкой, Баба беседовал с последним. А Раджендра, будучи ребенком, играл неподалеку среди листвы и деревьев. Иногда он слышал, о чем они беседуют. Время от времени, замечая озорство внука, дедушка ругал его, и, если он пытался применить силу, Баба говорил: «О дитя! Он очень воспитанный ребенок с хорошим характером. Я в изобилии изливаю на него свою милость и благословения. Когда у него откроются особые умственные способности, тебя уже не будет в живых». Когда они уходили, Баба обычно давал мальчику какой-нибудь сладкий сочный фрукт как знак особой милости и благословлял его с легкой улыбкой. Он просил: «Дитя! В следующий раз, когда ты придешь на даршан, возьми этого мальчика с собой». Однажды в беседе, когда обсуждались благословения, полученные им от Бабы, Раджендра Прасад рассказал, что после окончания обучения он приезжал к Девраха Бабе: «Иногда он смотрел мне глубоко в глаза, а иногда говорил: «О дитя! Ты король»». Сравнивая отношение Бабы ко мне и к другим посетителям, я понимал, что оно отличается. Я понял весь скрытый смысл такого поведения лишь после того, как был избран первым президентом Индии. После вступления в должность я поехал к Бабе, чтобы поблагодарить его. Он снова сказал мне в разговоре: «О дитя! Ты король». Испытывая неловкость, я подумал про себя: Gagan chadhai raj pawan prasanga. Milahi keech neech jal sanga. Это означает, что пыль с земли сама по себе не способна обрести славу. При помощи ветра она возносится к небу, а, соединяясь с водой, превращается в болото. Так же и я, какое бы ни обрел положение, не имел ни значительности, ни славы. Это все благодаря милости и благословениям Девраха Бабы. Эта история была кратко описана Раджендрой Прасадом в его книге «Автобиография Раджендры Прасада». 22 Глава 2 Духовное послание, которое Девраха Баба передал первому президенту Индии-мусульманину В 1966 году Закир Хусейн (первый президент Индии-мусульманин) посетил Девраха Бабу, чтобы получить его Даршан, в Праяградже – Аллахабаде, где проходила Махакумбхамела (33). Он распростерся у стоп Бабы и получил его благословения. У президента были вопросы духовного характера, относящиеся к Корану, которые он задал Бабе на персидском языке. Баба ответил ему также на персидском, прояснив смысл некоторых аятов из Корана. Эти слова оказали ошеломляющее воздействие на президента, когда тот обратил внимание на язык, которым изъяснялся Баба и его всеведущую природу. Получив даршан Девраха Бабы, который является воплощением мудрости, знания, преданности Богу и божественной любви, президент был потрясен. После он отметил, что никогда не знал о существовании таких мудрых, способных так глубоко мыслить и всеведущих святых. На этой Кумбхамеле должна была состояться всемирная конференция по санскриту. По просьбе главы конференции и представителей властей Баба тоже согласился присутствовать на ней и произнести речь. Он пролил свет на ключевые моменты Вед, Упанишад, других писаний, грамматику Панини и показал великую славу санскрита. Баба сказал, что ведическое знание – это наивысшая наука. Только с его помощью человечество сможет достичь благой цели вечного мира. На санскрите говорят на всех планетах и во всех мирах. Мало того, что санскрит находится в природе всего мира, но даже назвать его всепроникающим космосом было бы недостаточно. Впитывая санскрит, человек легко обретает высшую божественную мудрость. В своей речи Баба детально проанализировал некоторые довольно сложные мантры из Самаведы. Присутствовавшие там всемирно известные ученые, признав глубину знаний Бабы, поняли, что сама богиня Сарасвати говорила его устами. Баба объяснил, что бесценные мантры, как драгоценные камни, реализуются в полную силу только после долгой концентрации и медитации на них. Девраха Баба сказал: «Брахмачарья (это может означать как сексуальное воздержание, так и постоянную мысленную погруженность в размышления о Всемогущем Господе, называемом Брахманом или 23 божественным космическим сознанием) – это плодородная почва, на которой крепнет и набирает силу деревце йоги. Только через силу брахмачарьи пробуждается Кундалини Шакти, или божественная энергия в форме змеи. Только через силу брахмачарьи и энергию кундалини становится возможным осознать тысячелепестковый лотос, располагающийся в области мозга и называемый в йоге Брахмарандра. Таким образом, преданный обретает божественное видение и познает Брахмаджоти, или Божественный свет. Девраха Баба говорил: ‘Brahmacharyena tapasa devomrityumapaghnat’силой строгости и простоты и благодаря брахмачарье полубоги обрели победу над смертью. Только посредством этой силы мы не забываем того, что учим. Сила, энергия, бесстрашие, непреклонность, изменения, божественная атмосфера и истина, относящиеся к телу и душе, сильно зависят от брахмачарьи. А брахмачарья и истина зависят друг от друга. Если что-то одно освоено в совершенстве, то другое приходит без каких-то дополнительных усилий. Преданные и ученые должны выполнять свои задачи, не отождествляясь с телом. Даже небольшое духовное усилие помогает нам осознать обыденность границ тела. Тело – это Митхья, оно преходяще из-за силы иллюзии Бога, которая является причиной создания мира. Душа – это осознанный принцип божественности. BRAHMA SATYAM JAGAT MITHYA (Брахман реален, мир - нереален): Приводя пример демона Раваны, Баба говорил: «Он был ученым очень высокого уровня, а, кроме того – величайшим преданным Шивы. Но из-за трех пороков, присутствовавших в нем, он был уничтожен. Это были: 1) Страсть ко многим женщинам, которые не были его женами. 2) Употребление в пищу такой еды, которую следовало бы избегать любой ценой. 3) Тщеславие и гордость, подпитываемые его физической силой. Из-за этих трех наклонностей он потерпел полный крах. По поводу этого святой Кабир сказал: Ek lakh puta sava lakh nati. Ta ravan ghar diya na bati. На эту же тему святой Брахмананд говорит: 24 Bade bade prithvi ke raja, priyavrat sagar saman re. Miley sabahi dharti ke mahin, rahya ne ek nishan re. Физическое тело иллюзорно, и лишь душа вечно истинна. Мудрость души, или принцип Атмана, была подробно описана в Ведах и Упанишадах. Веды же написаны на санскрите. Следовательно, важность санскрита в том, что он прокладывает путь к обретению Божественной Истины и Бога». То, что произносил Баба, действовало подобно трансу на умы как ученых, так и широкой публики, так что они не заметили, как пролетело время. Тишина была нарушена лишь тогда, когда Баба остановился после произнесения: «Шриман Нараян!» После этого по просьбе Бабы все ученые и участники конференции в течение пяти минут пели бхаджан: «Шриман Нараян Нараян Нараян». Глава 3 Всеведущий махайог Девраха Баба и британский шпион Это произошло в те времена, когда Индия еще не обрела политической независимости от Британии. В наихудшие моменты своей истории Индия находилась под управлением сначала мусульман, а потом британцев. В 1922 году, когда национальное освободительное движение находилось на пике, все больше и больше революционеров давали клятвы верности, они были готовы даже жертвовать своей жизнью ради свержения британского правительства. Так как количество революционеров росло день ото дня, британским властям пришлось столкнуться с новой серьезной проблемой. Где бы они ни заподозрили присутствие революционеров, они открывали стрельбу не раздумывая. Получив информацию о тайных собраниях революционеров, власти не медля хватали их, сажали за решетку и обращались с ними так, что в итоге те умирали. В таких обстоятельствах лидеры революционеров находили убежище у Девраха Бабы. Они приходили к Бабе инкогнито с сильным намерением освободить Индию от иностранного господства. В связи с этим они просили его наставлений, благословений и указаний. Когда британские шпионы передали эту информацию своим властям, последние установили за Бабой слежку. Его манч в то время находился на берегу реки глубоко в джунглях. Девраха Баба сказал нам: «Эти революционеры ввиду искренней патриотической любви к своей стране вынуждены были скрываться по многу 25 дней без еды и воды. Иногда они питались только горохом и пальмовым сахаром. Индийцы же, опасаясь властей, не давали им укрытие. Они вынуждены были претерпевать много лишений в борьбе за независимость Индии. Кровь многих из них текла подобно реке, они гибли в мучениях. В силу обстоятельств, сами не желая того, они убивали, совершали насилие, закладывали бомбы. И все это было лишь для того, чтобы их возлюбленная мать Индия обрела свободу от иностранного правления». Баба сказал: «Чтобы узнать, приходят ли революционеры ко мне на даршан, британское правительство установило за мной слежку. Днем сотни людей будут приходить ко мне, многие из них будут говорить со мной. Среди них будут и британские шпионы. Все будут приносить мне фрукты, цветочные гирлянды, сладости, и британские шпионы будут поступать так же». По приказу Бабы всем раздавался прасад. В этой большой толпе прасад достался и британским шпионам. Они одевались в разные одежды, некоторые были похожи на наряды мусульманских женщин, некоторые – на убранство сикхов, некоторые – на одеяния отшельников. В таком виде они приходили на даршан. Их единственной целью было обнаружить революционеров и посадить их за решетку, проинформировав об этом органы власти. Но когда по прошествии многих дней шпионы не обнаружили никаких улик, один из них в отчаянии пришел на последний даршан, и, сделав поклон в этой огромной толпе, удалился. Но не успел он пройти и нескольких метров, как Баба окликнул его: «О дитя, следившее за мной! Пожалуйста, возьми сначала прасад, а потом уходи». Услышав это, шпион остолбенел и стал неподвижен, как статуя. Он был потрясен тем, что, несмотря на все предпринятые меры предосторожности и стремление провести свою операцию тайно, Баба все же обнаружил слежку. Он вернулся к Бабе, склонился перед ним и сказал сдавленным голосом: «Пожалуйста, прости меня. Я думал, что ты обычный отшельник, но ты раскрыл меня. Ты и вправду всеведущий великий святой йог. Ни прошлое, ни настоящее, ни будущее не может быть сокрыто от твоего божественного взора. Ты действительно всезнающ». На что Баба ответил: «Дитя! Открой же мне свое сердце, и пусть каждый узнает эту тайну». Тогда шпион подробно рассказал о своей миссии, и все присутствующие были ошеломлены тем, что Баба знал малейшую деталь о каждом, кто приходил к нему на даршан, хотя толпа была огромна. Девраха Баба сказал: «Дитя! Хорошо, что ты рассказал мне все это. Но ответь, за то время, что ты приходил сюда и следил за мной, что именно ты обнаружил?» Этот шпион 26 преданно ответил: «О Девраха Баба! Я нашел здесь истинного йога, святого и аскета в твоем лице. Это большая редкость - повстречать святого такого уровня». На самом же деле, революционеры жили естественной и простой жизнью, и для Бабы не составляло труда удовлетворять их нужды. Никогда в жизни Баба не страдал от недостатка воды, потому что жил на берегах таких рек, как Ганг и Ямуна. Его никогда не видели принимающим пищу. На начальном этапе жизни он поддерживал свое тело листьями, цветами и фруктами, растущими в джунглях. После 1940 г. Бабе было достаточно 100 г коровьего молока, чтобы поддерживать свою жизнедеятельность. Он никогда не употреблял соль, сахар и т.д. Тело Девраха Бабы было отлично от обычного человеческого тела, оно не произошло из чрева матери. В глубокой древности у истоков реки Сараю, в местности Калап Грам (также она известна как Джнангандж – полная знания), Девраха Баба при помощи йогической силы придал своему тонкому телу физическую форму. Он осуществил этот процесс, оставаясь в водах реки Сараю достаточно долгое время. Он нуждался в еде только раз в 15 дней. Иногда раз в неделю Баба съедал по 10 гр пальмового сахара, 2 или 3 горошинки перца. Также ежедневно ему преподносили несколько стеблей маргозы и три листа нима с очищенным сливочным маслом. Его обычным рационом было 100 гр коровьего молока (раз в две недели или раз в месяц) и большое количество воды, хотя никто не мог точно определить, когда и что он ел. Баба также рассказывал об определенных травах, похожих на семена горчицы. Если йог подержит их во рту, то он не будет испытывать потребности в еде на протяжении 15-20 дней. Баба говорил нам много важных вещей относительно трав, о которых мы еще расскажем в других главах книги. Таким образом, несмотря на то, что мы были с Бабой 24 часа в сутки, мы можем сказать относительно его питания только то, что уже описали здесь. Глава 4 Возвращение к жизни, или воскрешение после смерти После того, как Баба оставил тело 19 июня 1991 г, в четверг, 21 июня были проведены все посмертные обряды в священных водах реки Ямуны. В то время преданные Бабы, в огромном количестве заполонившие место Махасамадхи, были погружены в великую печаль. После обрядов группа преданных собралась, чтобы обсудить организацию бандары (34) для 27 максимального количества людей, а также распланировать другие мероприятия духовного характера. Среди них был и человек по имени Лала Покхармал джи Гоял, которого Баба любя часто называл «глупое дитя». После встречи, назначив ответственных за программу, они с тяжелым сердцем разошлись по домам. Бандара была назначена через 16-17 дней после Махасамадхи Бабы. Через 10-12 дней Гоял джи нанял повара, чтобы тот начал приготовления и, проконтролировав процесс подготовки, отправился домой. По возвращении он вновь почувствовал боль от грыжи, которая мучила его вот уже 35 лет. Ранее эта грыжа уже была прооперирована. Семейный доктор посоветовал Гоялу обратиться к главному врачу одной известной клиники, чтобы тот его вылечил. Таким образом, семья Гояла и он сам отправились в городскую больницу. Доктор, отметив серьезность случая, сам провел операцию в течение 2 или 3 дней. По обеим сторонам от пупка были расположены трубки, предназначенные для отвода жидкости из брюшной полости. Через 3-4 дня доктор отпустил Гояла домой. Ежедневно врач из больницы приходил к Гоялу и отслеживал его состояние. Спустя 4-5 дней из брюшной полости Гояла вдруг хлынула жидкость. Так как было очевидно, что операция прошла неудачно, доктор попросил Гояла вернуться в клинику. Через два дня врачи снова вскрыли брюшную полость пациента. Раны, образовавшиеся там из-за скопления жидкости, были обработаны и продезинфицированы. Эту процедуру (вскрытие брюшной полости и обработка ран) надлежало повторять в течение семи дней. На протяжении этого времени Гоял испытал столько страданий, что буквально бился в агонии. Объятый мукой, он взмолился Бабе: «О Гуру Махарадж! Вместо того, чтобы позволять мне биться в агонии, дай мне умереть или помоги мне выздороветь!» В эту ночь Гоял под действием успокоительного спал очень спокойно. В районе 3:30 ночи он увидел вдруг очень реалистичный сон. Ему снилось, что четыре ямадута (слуги Бога смерти), высоких и сильных, с ужасными воплями схватили его и потащили в какое-то незнакомое место. Гоял видел лишь небо и только небо повсюду. Когда они подняли его достаточно высоко, он увидел Девраха Бабу, сидящего на шкуре оленя. Баба спросил: «О слуги Ямы! Почему вы привели сюда этого преданного?» Слуги ответили: «Его время пребывания на земле подошло к концу». Баба на это ответил: «Его время на земле закончится только тогда, когда я решу, что это так». Сказав это, Девраха Баба вырвал Гояла из рук Ямадутов, отчитав их перед этим со всей строгостью. Тогда ямадуты пали ниц и, схватив Гояла, бросили 28 его вниз. Падая, Гоял громко кричал и вдруг обнаружил, что упал в свою собственную больничную кровать. Его жена, спавшая рядом, вскочила и спросила, в чем дело. Гоял ответил, что Гуруджи Девраха Баба сбросил его вниз на землю, и нет никого более могущественного, чем он, кто мог бы спасти его. Он попросил позвать к нему детей, чтобы дать им распоряжения насчет своих сбережений, так как он не знал, когда наступит его последний час. Его сын Суреш немедленно приехал в больницу. Дав ему распоряжения насчет имущества, он стал объяснять детали. В 11 часов утра пришел доктор, снял повязку и увидел, что рана практически зажила. В конечном итоге она высохла и через шесть дней врачи зашили брюшную полость. Гоялу предстояло еще много работы. Потрясенные таким чудесным исцелением, доктора выписали его на третий день. После того, как Баба продлил его жизнь таким образом, здоровье Гояла заметно улучшилось. Глава 5 Техника ваджроли мудры, продемонстрированная для исправления британского сборщика (Раджа йога, санкхья йога, карма йога, бхакти йога) Однажды во времена британских колонизаторов, в 1947 году, Девраха Баба со своими последователями жил на берегу реки Ганг на расстоянии 15 км от города Канпур. Недалеко от манча в хижинах из прутьев и листьев и жили последователи Бабы. Эти ученики, согласно традициям мудрецов прошлого, получили от Бабы посвящение в духовные практики и практику йоги, а когда у них оставалось свободное время, они служили своему возлюбленному Гурудеву. Они практиковали множество мудр под чутким руководством Бабы. Эти 10 мудр называются: 1) Махамудра 2) Махабандха 3) Махаведха 4) Кхечари 5) Уддияна бандха 6) Мулабандха 29 7) Джаландхара бандха 8) Випаритакарани мудра 9) Ваджроли мудра 10) Шакти Чалани мудра Ежедневно по многу часов они практиковались в различных техниках дхъяна йоги (35), нада йоги (36), лайа йоги (37), дхараны (38) и самадхи, они делали 84 асаны, пранаямы (39), дхоти, нети, васти, тратаку, кпалабхати (40) под божественным руководством Девраха Бабы. Место, где они жили, было тихим и спокойным. Ничто не нарушало тишины. Но время от времени там появлялся британский сборщик, приплывавший на охоту на большой лодке с ружьем наперевес. Он всегда демонстрировал свой грубый и жестокий характер. Люди такого типа обычно не знают покоя и находятся в состоянии большего возбуждения, чем остальные. Эта внутренняя неуспокоенность находила выражение в совершении жестоких действий. При звуке выстрелов все птицы в джунглях начинали громко щебетать от страха. Эти выстрелы причиняли беспокойство также и тем святым и отшельникам, которые были погружены в медитацию. Тогда ученики Девраха Бабы, жившие на той территории, стали проявлять недовольство. Они молили Бабу: «Господин! Пожалуйста, реши эту проблему. Из-за этих выстрелов мы теряем концентрацию в медитации и вынуждены раз за разом возвращать ум в прежнее состояние». Ситуация была очень необычной, так как с одной стороны находились люди, сожалеющие даже о гибели муравья или комара. С другой стороны были миряне, находившиеся под влиянием майи или духовного невежества, убивая живых существ лишь ради собственного времяпрепровождения, спокойно смотревшие на их предсмертную агонию. Таким людям обычно доставляет садистическое удовольствие говорить: «Сегодня мы убили столько-то животных или застрелили столько-то птиц из ружья», они гордятся этим. «Мы целимся настолько совершенно, что убиваем даже стремглав проносящихся по воздуху птиц». Когда же хотя бы маленький шип пронзает кожу такого человека, он вскрикивает от боли. Если человек поставит себя на место животных, которые вынуждены проходить через агонию, когда им отрубают 30 конечности, или пуля пронзает какую-то часть их тела, он поймет, через что проходит живое существо в таких обстоятельствах. Однажды этот британец снова пришел в джунгли поохотиться и, походив вокруг, пришел к мачану Девраха Бабы. Он спросил у его переводчика, кто эти люди, обитающие там. Тот ответил, что здесь живут индийские святые и мудрецы. Тем временем Баба подозвал этого сборщика, и он вместе с 10-15 индийскими друзьями подошел к нему. Они все устали, Баба же дал им сладостей и прохладной воды. После этого коллектор через переводчика спросил, что делали там все эти люди. Девраха Баба ответил: «Дитя! Здесь мы получаем знания, помогающие осознать вездесущее присутствие Всемогущего Господа. Через духовные практики и преданность святые и мудрецы достигают само- или богореализации». Этот человек был атеистом и, имея очень развитый ум, спросил, что же происходит, когда человек достигает реализации. Баба ответил: «Дитя! После того, как это случится, тебе уже не к чему будет стремиться. У тебя не останется никаких обязанностей. Богореализация такова, что, достигнув ее, мы не знаем ограничений в действиях и делах. Сила Бога наполняет каждый атом пространства, а в ней сокрыта огромная сила». Сборщик сказал: «Благодаря современной науке у нас есть очень много достижений, но можешь ли ты сделать что-нибудь при помощи силы Бога?» Баба ответил: «Да, дитя! Силой Бога можно сделать все, что угодно безо всяких затруднений. Здесь не требуется никаких усилий со стороны человека». Сборщик снова сказал переводчику: «Может ли этот многоуважаемый святой (Девраха Баба) продемонстрировать свою божественную силу и чудесные возможности?» В ответ Баба сказал: «Дитя! Назови мне величайшее достижение современной науки». Серьезно задумавшись, он ответил: «Бензин». Девраха Баба спросил: «Где и как производится бензин?» Британец объяснил, что после извлечения из-под земли нефть перерабатывается на больших заводах и станциях. Баба сказал: «Дитя, я уверен, что это очень затратное мероприятие, и оно имеет много негативных последствий». Сборщик ответил утвердительно. Баба спросил: «Дитя! Каково же главное свойство бензина?» Он ответил: «Это легко воспламеняющаяся жидкость. При сжигании бензина высвобождается очень много энергии. Она может служить для разных целей. Каждая воспламеняемая субстанция производит определенное количество энергии. Соединяя в себе наименьшую стоимость с большим количеством производимой энергии, на сегодняшний день бензин является одним из самых важных достижений во всем мире». Девраха Баба сказал: «Дитя! 31 Скажи же этому человеку, что такая важная субстанция, о которой он говорил, содержится даже в моче моей собаки». Сборщик был ошеломлен и пробормотал: «Это невозможно». Баба сказал: «Дитя! Моя задача – осуществлять невозможное. Сила Бога делает все невозможное возможным». После этого Баба спросил: «Дитя! Ты бы хотел увидеть это своими глазами?» С большим воодушевлением сборщик ответил: «Конечно, да!» Баба подозвал одного из своих учеников и сказал ему: « Ты можешь раздеться и пописать перед всеми нами?» Ученик ответил: «Если ты милостиво согласишься простить мне грех мочеиспускания перед тобой, моим высокочтимым Гуру, я готов выполнить любое твое приказание». Баба ответил: «Дитя! Я заранее прощаю тебе этот грех. Чтобы помешать этому сборщику и дальше убивать невинных птиц и зверей и сделать его истинным преданным Бога, я приказываю тебе продемонстрировать свою йогическую силу и сделать так, как я сказал. Ты можешь быть уверен, что на тебе не будет никакого греха. Моей непостижимой милостью, так как ты косвенно помогаешь коллектору перестать грешить и встать на путь преданности Богу, ты обретешь сильное благословение и тайные достоинства, называемые Пунья. Переводчик все это время переводил беседу и, получив приказ Бабы, его ученик снял свою одежду и остался нагим перед всеми. Девраха Баба спросил коллектора: «Дитя! Нет ли у тебя с собой кусочка лишней ткани?» У сборщика было с собой небольшое полотенце. Баба сказал: «Отлично! Дай это полотенце моему ученику». Ученик положил полотенце на землю и помочился на него. Баба сказал коллектору: «Дитя! Не мог бы ты поджечь это полотенце?» Он бросил на полотенце горящую спичку, и ткань мгновенно воспламенилась. Сборщик потерял дар речи и был крайне удивлен. Когда он пришел в себя, Баба приказал ему больше не убивать животных, и тот послушался. Позже он стал верным преданным Бабы, а через несколько дней после того случая пришел к Бабе на даршан со своей женой. Пока Баба оставался в той местности, сборщик приходил к нему каждые 10 дней на пару часов. Спустя какое-то время его по долгу службы перевел в Варанаси. На тот момент Баба жил в непролазных джунглях Амаркантака. Но даже там, когда у сборщика выдавалось свободное время, он посещал Девраха Бабу. Лев из этих джунглей тоже был преданным Бабы. Но об этом мы расскажем в другой части книги. 32 Глава 6 История, связанная с журналом «Современная Индия» Зимой 1990 г один преданный по имени Манодж Рагхуванши, которому было около 30 лет, пришел повидаться с Девраха Бабой. Он представлял журнал «Современная Индия», и у него был с собой диктофон. Девраха Баба жил на мачане, построенном на другом берегу реки Ямуны. Территория ашрама размером около 8000 кв.м., окружавшая манч, была огорожена бамбуком, сухой травой и листвой. Манодж задавал Бабе очень злободневные вопросы. Ответы, которые давал Баба, можно увидеть и услышать на видеокассетах, которые хранятся в ашраме, в то время, как полная версия интервью сейчас недоступна. С этим интервью связана история, которая впечатлит любого. Когда Манодж задал вопрос относительно современной науки, Баба ответил: «Дитя! Современная наука далека от совершенства, она не может даже превратить осла в человека». Услышав это, Манодж был потрясен. Но то, что сказал Девраха Баба потом, было еще более ошеломительно. Он сказал: «Дитя! Личинка осы, отловив личинку насекомого другого вида, забирает ее в свое гнездо и превращает в себе подобного. Делая это, оса не привлекает никакой внешней энергии. Используя вместо этого свою внутреннюю силу, она выполняет эту задачу очень спокойно, не загрязняя среду вокруг себя. Дитя! Если у твоей науки нет средств, чтобы сделать то, что легко делает обычная оса, скажи мне, как она способна понять небесные высоты духовности? Достижения современной науки даже меньше, чем достижения червей». Глава 7 Девраха Баба во времена Вишва Хинду Паришада на Махакумбхамеле 1989 года. В благословенной речи и поведении Брахмариши Йоги Самрата Девраха Бабы явно прослеживалась позиция секуляризма (борьбы за отделение истинного учения от общественных религиозных институтов). В 1989 году на Махакумбхамелу в г. Праяградже собрались все святые, маханты, Джагадгуру (45) и Шанкарачарьи (41а). От имени Вишва Хинду Паришада организовывалась большая конференция, куда от лица всех участников был приглашен Девраха Баба. Тем не менее, Баба предпочитал всегда оставаться на своем мачане и никуда не ходить, наслаждаясь одиночеством вдали от 33 толпы. Но, видя искреннюю просьбу организаторов, Баба согласился ненадолго посетить собрание. Приблизительно в 5 часов дня Девраха Бабу попросили спуститься и сесть в автомобиль, чтобы отвезти его к месту проведения конференции. С ним вместе был Баде Махараджи (главный ученик Девраха Бабы – Дев Дас джи Махарадж) и брамин, сидевший за рулем. Звуковая система на конференции была организована таким образом, что выступления 5000 человек, присутствовавших на ней, можно было слышать на расстоянии нескольких миль. С самого утра организаторы непрерывно объявляли об ожидаемом в вечернее время прибытии Девраха Бабы. В результате этих приготовлений туда должна была собраться толпа в 1000000 человек. Машина, в которой везли Девраха Бабу, остановилась на расстоянии около 200 метров от помоста из-за неисправности какого-то механизма. Вокруг автомобиля Девраха Бабы собралось столько народу, что было видно лишь бескрайнее море людей и ничего больше. В тот момент, когда люди поняли, что машина сломалась, они подняли ее и понесли над головами. Можно представить, как огромна была толпа, собравшаяся для главного омовения (Шани Шан) на Кумбхамеле, как люди впадали в безумие, чтобы только получить даршан Девраха Бабы, как их влекло к нему с непреодолимой силой, когда он присутствовал на Махакумбхамеле в Харидваре в 1986 году и в Праяградже в 1989 году во время главных событий. Чтобы собрать толпу людей, постоянное повторение «Брахмариши Йоги Самрад Шри Девраха Баба Саркар» было уже само по себе наисильнейшей мантрой. Толпа, поднявшая машину над головами, перенесла ее к месту Вишва Хинду Паришада, и Девраха Баба вышел прямо на помост. Там его ждали главные святые, маханты, матхадшихи (41б) и джадгуру шанкарачарьи, которые хором приветствовали Бабу и провозгласили его святым среди всех святых. «Из-за того, что мы живем в Калиюгу, сущность греха распространяется повсюду, и мы, святые должны путешествовать по разным местам Индии и вести разговоры о Бхагават Гите, Рамаяне и т.д., чтобы общество снискало благополучие. Без сомнения, мы даруем благосостояние, но мы также и берем на себя определенные грехи из-за того, что вкушаем пищу здесь и там с людьми разной внутренней сущности, как с плохими, так и с хорошими, а также принимаем от них почести. Поэтому, получая твой священный даршан и сатсанг (42) и осознавая, что ты есть Вибхути (42а), стоящий вне каст, сект и религий, мы становимся самонаполненными, а все дурные влияния и грехи, которые мы взяли на себя, 34 смываются твоим благословением. Значит, ты даруешь нам всем процветание. Мы, святые, здесь, чтобы благословлять мир, но ты, святой среди святых, очищаешь всех нас». После этого люди стали кричать в микрофоны: «Да здравствует святой среди всех святых Шри Девраха Баба Саркар!», и тысячи людей, находившихся там, последовали этому примеру. Девраха Баба шел по тропе, лежащей в стороне от узконаправленности религий, и его даршан способен уничтожить все наши грехи, появившиеся из-за темного влияния Кали юги. Когда они исчезают, душа человека начинает излучать чистоту, мир, божественность, любовь ко всему и единство со всем. Речи Девраха Бабы взращивают чувство всемирной дружбы, когда он говорит: «Дети! Вы мои, а я поистине ваш». На что мы преданно отвечаем: «Да здравствует наш возлюбленный Брахмариши Йоги Самрад Шри Девраха Баба, святой среди святых во всем мире». Глава 8 Одна Кумбхамела, один Харидвар, одна река Ганг, но два Девраха Бабы (случай, произошедший в Харидваре (Индия) на Махакумбхамеле в 1986 г.) Когда в 1986 году в Харидваре проходила Махакумбхамела, Девраха Баба тоже был там, на мачане. В дневное время нескончаемым потоком толпы преданных приходили к месту, где находился Баба. Люди чувствовали себя очень возвышенно, получив его даршан, а те, кто не удостаивался этого, говорили, что с Бабой можно встретиться лишь тогда, когда он сам этого пожелает. Даже при самом сильном стремлении без согласия Бабы ничего не осуществить. Встретиться с Бабой хотели не только обычные люди, но и святые тоже. Собравшись в группы, они ждали своей очереди. Однажды в 1986 году, в день главного омовения в Ганге (Шани Шан), главные святые и маханты приняли решение смиренно просить Бабу первым совершить омовение на Брахмакунде. В день Шани Шан по традиции Нага Бабы (нагие святые) омываются первыми. Если кто-то осмеливался хотя бы попытатьсявойти в Ганг до них, Нага Бабы могли начать драку или даже убить провинившегося. Те, кто был на Кумбхамеле в Харидваре в 1998 году, наверняка убедились в том, какой у них гневный нрав. В то же время, когда какое-то религиозное ответвление слышало имя Девраха Бабы, вся нетерпимость и враждебность тут же полностью сходила на нет. Все из них 35 преданно стремились получить его дарашан и благословение. Те преданные, которые присутствовали на Кумбхамеле в Праяградже в 1989 году, были свидетелями, как неистовствовала огромная толпа, чтобы получить даршан Бабы хотя бы на долю секунды. Когда Бабу пригласили совершить омовение первым на Кумбхамеле в Харидваре в 1986 году, сначала он наотрез отказался. Но потом, после многочисленных смиренных просьб главных святых, махантов, матхадсидхов и джатгуру шанкарачарьев, собравшихся там, Девраха Баба смягчился и дал свое согласие. Вскоре наступил день Шани Шан, главным героем которого был Девраха Баба. На каждой Кумбхамеле устанавливается центральный микрофон, который дает возможность слышать все, произнесенное в него 20000000 людей. Кроме того, на основных участках тоже были установлены тысячи микрофонов, благодаря которым люди могли слушать произносимые в них речи. На протяжении многих дней звучали объявления о появлении Девраха Бабы на Брахмакунде в день Шани Шан, следовательно, об этом знали практически все, и тысячи людей собрались в назначенном месте, чтобы получить божественный даршан Бабы. Так как власти были осведомлены о его появлении, они усилили меры безопасности, чтобы контролировать огромную толпу. Итак, множество полицейских машин подъехали к манчу Бабы, чтобы забрать его и отвезти в назначенное место, которое находилось достаточно далеко. У некоторых полицейских были с собой рации. Когда они добрались до мачана Бабы, они увидели, что даже там была невероятная толпа, прорывающаяся вперед, где несколько журналистов брали интервью у святого. Тем временем человек из Дурдашана по имени Махендра Махарши брал интервью у Бабы, чтобы сделать телевизионную трансляцию. Даже сегодня 30 мин этой съемки сохранились в архиве телевидения Дурдашана. Некоторые журналисты задавали Бабе вопрос, почему же он не едет на главное место омовения? Баба отвечал: «Дети мои! Любой из вас обретет много блага, омывшись в том месте, но мне нет от этого никакой пользы. Для меня Бог в форме Ганга присутствует повсюду. Где бы я ни купался, появляется река. Для мастера йоги омовение физического тела не так важно, как очищение ума. На языке хинди/санскрите это звучит так: Snanam hi manomal tyagaha (42в) Это значит, что тот, кто смыл всю грязь с души, уже достаточно чист навечно. Но, очищая физическое тело, мы вынуждены делать это снова и 36 снова, так как оно загрязняется каждые 8-10 часов. Даже если вы с великим старанием будете очищать его на протяжении всей жизни, все равно вам не удастся сделать это надолго. Kya pani mey mal mal nhave, are man ka mail utar pyare. Kya Mathura kya kasha dhave, ghat mein gota mar pyare. (42г) Но когда ум очищен надлежащим образом через практику йоги, преданность Богу, вспоминание его имени, общение с великими реализованными святыми, Гуру и др., невежество исчезает, и человек остаётся в приобретенном состоянии святости навсегда. В то же время представители властей постоянно напоминали Бабе о необходимости ехать на Брахмакунду таким образом: «О досточтимый Баба! Сейчас настал день и час для омовения в Брахмакунде, на что ты милостиво дал свое согласие. Пожалуйста, поедем туда с нами». Гигантская толпа, состоящая из святых, махантов и т.д. с нетерпением ждет тебя, чтобы совершить Шани Шан. Девраха Баба сказал: «О Дитя! Слушай же мое духовное послание. Посмотри, какой прекрасный танец исполняют волны на реке Ганг. Я говорю о непреходящем омовении, а ты кричишь мне о другом». Лицо Бабы озарилось улыбкой искреннего божественного наслаждения, а его глаза излучали лишь безграничное сострадание ко всему живому. Спустя еще немного времени представители властей снова напомнили Бабе об омовении, на что он сказал: «Дитя! Я в равной степени присутствую повсюду. Для меня пойти куда-то или вернуться - одно и то же. Ты должен омыться в нектаре моих священных наставлений и нырнуть в волны всемогущего Господа. Если один лишь мой взгляд падает на преданного, вся нечистота его ума полностью исчезает. То же самое происходит, если человек получает даршан святого или беседует с ним. Тогда приходит настоящее благополучие, и это и есть истинное омовение». Тем временем офицер, стоявший рядом с Бабой, получил сообщение по рации от тех, кто находился на месте Шани Шан. Они были потрясены, услышав то, что им говорили офицеры, стоявшие на Брахмакунде. Начальник группы, находившейся на месте Шани Шан, сообщил, что Девраха Баба принимает омовение в назначенном месте, и спросил, куда делись те, кто поехал за ним к мачану. Он отдал приказ немедленно вернуться и занять свои позиции, так как толпа начинала входить из-под контроля. 37 Само собой разумеется, что, создав второе тело через божественную силу йоги, Баба появился и на Брахмакунде тоже. Там, улыбаясь, тысячи преданных, исполненных веры, касались его благословенных стоп и получали даршан. Его святой милостью они все чувствовали самонаполненность. В то же время, на расстоянии 3-4 км от Брахмакунда Девраха Баба сидел на мачане с божественной улыбкой на устах и давал наставления всем присутствующим. Новость об этом происшествии распространилась не только на Кумбхамеле и в Харидваре, но также и в других странах. На следующий день она появилась на первых страницах всех главных газет. Глава 9 Шри Баде (Дев Дас джи) Махарадж – главный ученик Девраха Бабы – получает божественное видение Господа Нарасимхи Йоги Самрад Девраха Баба – настолько выдающаяся личность этой эры, что подобных ему больше не рождалось. В эту эпоху никто не слышал о таком великом йоге, как Девраха Баба. Наивысшее благо божественного экстаза души (Сат-Чит-Ананда или Существование – Осознание – Блаженство), которое получили мы, ученики Бабы в результате постоянного пребывания рядом с ним, можно назвать наивысшим благом, которое включает в себя все другие блага. Небольшая частичка божественной радости, в которой мы пребывали, находясь рядом с Бабой, должна быть отражена здесь к всеобщему удовольствию всех преданных Бога. Однажды я (Шри Баде Махарадж – главный ученик Девраха Бабы (Дев Дас джи Махарадж – прим. перев.)) решил совершить очень трудную аскезу, Ниям. С некоторых пор я жаждал получить даршан или святое видение Господа Нарасимхи (получеловек-полулев – реинкарнация или аватара Бога). Прекратив, есть и пить, я подумывал о взятии обета, или враты. Я лишь мысленно помолился своему Гурудеву Девраха Бабе, но не спросил его разрешения. Продолжая день и ночь служить Бабе, я следовал своему обету. Эта история произошла во времена, когда Баба покинул Деорию и пришел на берега реки Ямуны, чтобы обосноваться там. Мой обет должен был длиться 41 день. Через 8-10 дней мое тело начало слабеть, хотя я концентрировался на том, чтобы незамедлительно выполнять любые приказания Бабы. Я всегда находился в состоянии готовности с преданностью выполнить любое 38 указание Девраха Бабы. Баба доверял личное служение только мне. Идя на берег Ямуны для омовения или возвращаясь обратно, Баба проходил через ограждение, в котором находился водопроводный кран. Этот кран был установлен за мачаном и окружен соломенным забором, так как по правилам ашрама никто не имел права смотреть на Бабу, когда он что-то делал. Баба ходил на омовение к Ямуне множество раз и мы, его ученики, сопровождали его до этого соломенного ограждения. Там, открывая кран, мы помогали Бабе омывать руки и ноги и ждали его возвращения. С того момента, как Девраха Баба уходил к реке, и вплоть до его возвращения наш взгляд был устремлен в землю. Мы служили Бабе на протяжении многих лет, но никогда своими глазами не видели, как он что-то делал. Баба всегда говорил нам: «Дети мои! Никогда не делайте того, что делаю я, но всегда следуйте тому, что я говорю вам делать». Однажды мы отрыли кран в том самом месте, наши глаза были опущены вниз. Вдруг Баба сказал закрыть кран. Я сразу же отреагировал на его команду. Со сложенными в молитвенном жесте руками и опущенными головами мы ждали других приказаний Бабы. Он сказал: «Дитя! Ты молодой йог и выполняешь много практик. Почему же тогда, будучи столь юным, ты не можешь как следует справиться с этим краном?» Я извинился: «Господин! Я прошу у тебя прощения за свою ошибку и никогда больше не повторю ее. Этот кран, который был ручным насосом, стал медленнее накачивать воду, когда я принялся за дело. Мои глаза были закрыты. Я начал качать воду двумя руками, но потом убрал одну руку на пояс и продолжал делать это одной рукой, поэтому вода текла медленнее, чем обычно. В ашраме было такое правило, что, совершив хоть малейшую ошибку во время выполнения севы (43) Бабе, виновный должен был подвергнуться суровым лишениям (обычные люди называют это наказанием). Одно из таких наказаний – сидеть в окружении горящего огня. Мы не могли даже пошевелиться, пока наш Гурудев не давал такой команды. В холодные месяцы, в ноябре или декабре, мы должны были стоять в реке по пояс или по шею в воде до тех пор, пока Баба не приказывал нам вернуться. Иногда мы получали приказ наполнить глиняный горшок горящими углями и держать его на голове, читая мантру. То, что обычные люди назвали бы наказанием, для нас было очищающей ум аскезой. Таким образом, Баба, заставляя нас идти на лишения, на самом деле благословлял нас, сподвигая к тапасу (44). Невозможно описать сострадательное милосердие Бабы. Милость Гуру более бесконечна, чем 39 сами небеса и более глубока, чем океан, чему мы были свидетелями бесчисленное количество раз. Во время этих «наказаний» мы даже полностью не понимали, как много Баба дает нам, какое это большое благословение и как много мы выигрываем от этого. Наказание, полученное от Гуру, дает нам бесконечные сиддхи или божественные силы, которые, в конечном счете, помогают нам достичь реализации. Баба, видя меня с молитвенно сложенными руками, с любовью спросил: «Дитя! Скажи же мне, что на самом деле произошло?» Отвечая на вопрос Бабы, я объяснил, что я следовал религиозному обету, или врате, желая получить даршан Нарасимхи, получеловека-полульва. Девраха Баба сказал: «Дитя! Уверен ли ты, что сможешь вынести вид Нарасимхи?» Когда Баба говорил с нами, нас переполняла безграничная радость, и мы открывали ему свои сердца. Я сказал: «Господин! Почему же я не смогу этого вынести? Даже дитя Прахлада смог получить даршан Господа Нарасимхи». Баба ответил мне: «Дитя! Когда Нарасимха появится перед тобой, ты убежишь прочь». Я молча слушал Бабу с внутренней концентрацией, но сам думал : почему же если я выполняю духовные практики, чтобы получить даршан Нарасимхи, я должен убегать, если Господь все же явится мне? Я не удержался от блужданий ума во время того, как Баба говорил. Сначала я без разрешения Бабы взял этот обет, а теперь демонстрирую свой «высокоразвитый» ум, внутренне комментируя то, что он говорит. Перед тем, как совершить врату, я думал, что Нарасимха явится ко мне во сне, и вопрос о том, убегу я или нет, вовсе не возникал у меня в голове. Так мой ум продолжал блуждать, но Баба мог не только видеть мою внешнюю форму, он знал каждую мою мысль. Он с любовью сказал: «Дитя! Откажись от своего обета, начни есть и пить воду». Я покорно покивал головой в ответ на его приказ и сказал: «Да, Господин!» Потом Баба снова заговорил со мной, и в его словах было больше загадки, чем любви: «Хорошо, дитя! Ты получишь даршан Нарасимхи». Услышав это, я очень обрадовался, так как знал, что теперь уже наверняка получу его. Слова Девраха Бабы, который дал это обещание, слова моего Гуру, всегда исполнялись. Однажды ночью я шел за Бабой. С большой концентрацией я светил фонариком в то место, куда он ступал. Баба отправился к реке на омовение, а я ждал его возращения возле крана с фонариком в руке. Спустя какое-то время я услышал шаги Бабы, который возвращался обратно и направил свет фонарика туда, куда он должен был ступать. Согласно правилу, мои глаза 40 были опущены вниз. В тот момент, когда я направил свет фонарика на его стопы, я увидел когтистые лапы льва. Я был достаточно напуган, недоумевая, как лев мог проникнуть сюда. Я тут же поднял фонарик вверх и увидел льва с золотой гривой и клыками. Он был настолько огромен, а грива его была настолько густа, что это трудно описать словами. Клыки его были настолько огромными и острыми, что на них страшно было смотреть. Увидев этого льва, я настолько остолбенел, что даже забыл, зачем там находился. Фонарик выпал у меня из рук и, охваченный страхом, я быстро развернулся и убежал. Прямо за мной находилась соломенная ограда, которая встала у меня на пути. Я проломил изгородь и выбрался из проделанного мной отверстия. С невероятной скоростью я побежал к мачану Девраха Бабы. Я дрожал от страха и не мог вымолвить ни слова. Я бежал к мачану с мыслью о том, что нужно сообщить Бабе о том, что из реки вышел лев. Я не осознавал, что пошел на берег, чтобы служить там Бабе и, следовательно, он не мог быть на мачане, потому что ушел на омовение. Увидев меня в таком состоянии, полном страха и смятения, мой младший гуру-брат Чхоте Махарадж поймал меня, но тоже очень испугался. Он спросил меня, что случилось. Я так трясся, что он не смог мне помочь собраться с мыслями. В конце концов я сказал ему: «В то укрытие с краном пробрался лев, он огромный и ужасный». Услышав шум под мачаном, другие жители ашрама тоже собрались там. Служащие полиции Уттар Прадеша, непрерывно патрулировавшие территорию, немедленно прибежали к нам с ружьями наперевес. Все эти люди стояли вокруг мачана и были готовы к решительным действиям. Я попросил солдат быть наготове, а остальных – вооружиться палками, топорами и фонариками. Я собирался вернуться на то место, чтобы выяснить обстановку и попросил их внимательно слушать мои распоряжения. Я говорил с таким ужасом, что Чхоте Махарадж сказал: «Баде Махараджи! Ты очень напуган! Девраха Баба сейчас находится в укрытии с краном. Он спокойно ждет тебя, поэтому иди туда и сделай все, что положено». Когда он сказал это, я в раздражении крикнул: «Почему ты мне не веришь? Я действительно видел там льва. У него была такая гигантская грива, что никто даже не может представить, насколько он ужасен». Но все присутствовавшие там продолжали говорить: «Баде Махараджи! Пожалуйста, иди к укрытию, и ты увидишь там Бабу». Я же не верил в то, что они говорили, все еще напуганный видом того огромного льва, из-за которого сломал соломенную изгородь, чтобы 41 поскорее убежать оттуда. Я снова попросил всех аскетов ашрама и солдат быть наготове. После этого я, осторожно ступая, подошел к укрытию. Оттуда сразу же раздался сострадательный голос Девраха Бабы: «Ну скажи теперь, дитя мое! Сильно ли ты напуган? Я предупреждал тебя, что когда перед тобой появится Господь Нарасимха, ты в ужасе убежишь прочь». Услышав эти слова, которые уже слышал до этого, я перестал бояться «льва» и вспомнил момент, когда я, делая севу Бабе, недостаточно хорошо качал воду. Тогда Баба сказал мне, что я должен нарушить обет и начать есть и пить и пообещал мне, что я непременно получу даршан Нарасимхи. Хотя этот даршан очень трудно получить даже великим йогам, я увидел Нарасимху на несколько мгновений. Я очень жалел, что не смог сделать свой ум стабильным, чтобы продлить даршан. Это было потрясающее видение льва с гигантской мордой, длинной золотистой гривой, свисающей ниже шеи, огромными острыми клыками и когтистыми лапами. Этот образ ясно запечатлелся в моей душе. Эта сцена снова и снова проходит у меня перед глазами, но теперь у меня больше нет страха, я получаю божественное счастье от созерцания Господа. С такими мыслями я дошел до укрытия, вошел внутрь и увидел сидящего там Девраха Бабу. Баба нежно побранил меня: «Ах ты, дурак! Иди, качай помпу для своего мастера». Он насмешливо пробурчал: «Ты продемонстрировал много храбрости, увидев Нарасимху». Я подбежал и преданно припал к стопам Бабы, обнял его ноги и громко заплакал. Баба гладил меня по спине, как заботливый божественный отец. После того, как я успокоился, он дал мне некоторые наставления касательно практики йоги. Он дал мне понимание силы йоги, и я понял, что нет большой разницы между великим адептом йоги и всемогущим Господом. Божественная энергия таких йогов неизмерима. Йогин может совершить все, что пожелает. Принцип Гуру – это принцип наивысшего великого Бога. Получив от Бабы инструкции относительно практик йоги, я почувствовал себя наполненным. Приводя множество примеров, Баба дал мне знание о существовании Бога. Я приведу один из них. Однажды Господь Рама сидел на троне. При дворе присутствовали все риши, муни, ангады (44а) и короли. Господь Рама задал вопрос Хануману: «Хануман! Скажи же, кто ты есть на самом деле?» Хануман ответил: Dehatashtayasa tu dasoham, jiva drishtaya twadanshakaha. Vastu tastu twamevahamiti mey nishchita mati. 42 Это значит: О Господь Рама! С точки зрения тела и воплощенной души я часть тебя и твой слуга, но с точки зрения души и существования я есть ты, а ты есть я. Между нами нет никакой разницы. Преданный, получивший реализацию, преисполняется божественным вдохновением. Никто не в силах это оспорить. Девраха Баба, аватар Бога и великий Гуру, внутренне всегда погружен в божественное космическое сознание, или Брахман. И хотя он был неотделим от Бога, он никогда не демонстрировал свою божественную природу. Вместо этого, приказывая своим преданным воспевать имя Рамы, помогал им преодолевать океан материальных привязанностей. Сначала Девраха Баба был Сакар, или формой с именем, но сейчас он стал Ниракар, или не имеющим формы. Даже сегодня Баба дарует всем высшее духовное и материальное благосостояние. У нас есть бесчисленное множество воспоминаний о различного рода таких случаях, когда мы жили вместе с Девраха Бабой на протяжении многих лет. В них он показывал скрытые тайны мироздания, помогал многим из нас обретать сиддхи – божественные силы и, благословляя нас, давал нам много больше, чем мы ожидали. Поэтому мы, несомненно, должны воплотить все эти бесценные воспоминания в книгу, чтобы преданные сегодня, читая о космической форме Бабы, могли погрузиться в божественную радость, а общество людей грядущей эры преисполнилось восторга, услышав, что в Индии принял воплощение такой великий йог, как Девраха Баба. В традиции риши и йогов Девраха Баба был ее основанием. Поэтому высшая цель последователей и преданных Бабы – собрать все его божественные наставления и сохранить их в вечности. …………….Радэ-Радэ Глава 10 Встреча Раджариши (44б) Пуршоттам Даса Тандона с Девраха Бабой Раджариши Пуршоттам Дас Тандон при жизни был очень известным человеком. Он был политическим лидером, работавшим на благо общества, человеком большой самодисциплины, постоянно жертвовавшим собой. Поэтому его последователи глубоко верили в него. В Древней Индии риши и махариши играли важную роль в политике и в других сферах жизни. В сложных ситуациях короли прибегали к их помощи для принятия решений. Какую бы книгу по истории мы ни открыли, мы увидим, что каждый царь именовался еще и раджгуру (44в). Даже в настоящее время великие 43 благочестивые люди, такие, как Махатма Ганди, Виноба Бхаве, Бал Гангадхар Тилак, Джай Пракаш Нараян и т.д., со всеми присущими им благостными качествами касались сферы политики на протяжении всей их жизни. Таким же образом однажды целое научное общество взмолилось Бабе: «Господин! Мы все находимся под сильным влиянием направления индийской политики, проистекающего из поведения и действий Пуршоттама Даса Тандона, а также из его честности, скромности, самопожертвования и многих других качеств. Он получил очень хорошее образование на хинди и на английском. Поэтому все мы, ученые, смеем надеяться, что, приняв во внимание великие дела Пуршоттама Даса, ты наградишь его высоким титулом и дашь ему свои благословения». Девраха Баба ответил: «Дети мои! Если это то, чего вы и правду хотите, я непременно это сделаю». После этого великие ученые связались с Пуршоттам Дасом Тандоном и договорились о том, чтобы привезти его на даршан к Девраха Бабе. В это время Тандон был председателем партии Конгресса, а Девраха Баба жил на мачане, расположенном на берегу реки Сараю в округе Деория. Услышав эту новость, Тандон с великой радостью готовился к получению почестей от Девраха Бабы. Все индийцы, будь то индуисты, мусульмане, христиане или приверженцы любой другой религии в один голос восхваляли этичное поведение, добрую волю и чувство справедливости и равенства Тандона. По всей Индии подобно дикому огню пронеслась весть о том, что Девраха Баба собирается благословить Тандона, дав ему высокий титул. В назначенный час тысячи людей собрались посмотреть, какой же титул Девраха Баба дарует Тандону. 15 апреля 1948 года Баба даровал ему титул «Раджариши», а это значило, что теперь к нему нужно было обращаться как Раджариши Пуршоттам Дас Тандон джи. Джагатгуру (45) Шанкарачарья в то время был Брахманандой Сарасвати, учителем великого святого Карпатри Махараджа. Свами Брахмананда Сарсвати был счастлив услышать, что Девраха Баба даровал Тандону титул Раджариши. Получив даршан Бабы, Тандон вернулся в г. Лакнау. Среди людей, пришедших поздравить его, был премьер-министр Индии Джавахарлал Неру. Когда Баба награждал Тандона этим титулом, он спросил, как у него идут дела. Тандон ответил: «О Баба! Хотя ты и сделал меня Раджариши, шипы на деревьях твоего ашрама продолжают колоть меня». Баба сказал: «О дитя! Сейчас я побраню эти деревья». Ругая дерево, под которым стоял Тандон, Баба говорил: «Скажи мне (дерево)! Неужели я просил тебя стоять здесь для 44 таких дел?» Казалось, что дерево устыдилось, и было напугано. Это было мангровое дерево, на котором обычно растут шипы длиной около 2,5 см. Девраха Баба, указывая на дерево, говорил Тандону: «Дитя! Это дерево преданно мне. Теперь оно больше никого не будет ранить своими шипами. Все эти муравьи, змеи, скорпионы, слоны и деревья – мои преданные. Они все слушаются меня». В тот момент никто не понимал, о чем говорит Девраха Баба, но, когда пришел вечер, колючки с дерева осыпались на землю, а к ночи их почти уже не было видно. На следующее утро это дерево полностью избавилось от шипов. Увидев это, все были просто ошеломлены. Несколько дней спустя всеобщее удивление достигло предела, когда шипы со всех деревьев в ашраме опали и высохли. Что было еще более изумительным, так это то, что колючки не опали с деревьев, растущих вне ашрама. Из этого мы можем заключить, что нет границ божественным играм Девраха Бабы. Деревья, растения, животные и вся природа действуют в соответствии с его приказами. Он действительно был Господом Вишванатхом (45а), ниспосылавшим свои благословения без границ. В Праяградже на Кумбхамеле (Индия) в 1989 г., разговаривая с одним преданным, Девраха Баба сказал: «Дитя! Я даровал титул «Раджариши» Пуршоттам Дас Тандону. Он был великой преданной душой. Но дитя! Тот, кто не знает будущего, даже будучи великой душами и верша великие дела, совершает большие ошибки. Таким образом, величие и слава приходят после тяжкого труда на протяжении многих лет, но их легко потерять, совершая ошибки в дальнейшем. В 1954 году Тандон из-за разногласий, возникших с партией Конгресса, пожелал оставить ее. Он сказал мне об этом. Я ответил: «Дитя! Тебе сейчас нужно затаиться, не говори никому о своем намерении». А через несколько дней Тандон умер. Если бы перед смертью он оставил партию, по отношению к нему возникло бы очень много вопросов, направленных против него. Но я знал, что Тандон находится на пороге смерти, и поэтому посоветовал ему не покидать Конгресс. Это дало ему возможность оставить тело, не меняя политических убеждений». 45 Глава 11 О том, как Девраха Баба защищал слона в Харидваре (Индия) на Махакумбхамеле В 1962 году в Индии, в г.Харидвар, проходила Махакумбхамела. Каждый день там толпились тысячи верующих, сотни аскетов разбивали лагеря, в каждом лагере обсуждалась Шримад Бхагаватам, Рамаяна, читались лекции по веданте, проводились ритуалы Яджны (45б), через киртаны-бхаджаны возносилась хвала Богу, люди омывались в святых водах реки Ганг, поклонялись ей, а также вершилось много других богоугодных дел. Там собрались сотни и тысячи вайшнавов (46), вайрагов (46а), удаси (46б), саньсясинов, натхов, нагов и т.д. Все эти преданные, вдохновленные глубокой верой, приходили на Кумбхамелу для даршана святых и омовения в священных водах Ганга. Для столь праведных людей эта Кумбхамела была подобна нектару. Так было потому, что души тех, кто приходит на фестиваль, погружены лишь в преданность Богу, общение с великими святыми, стремление слушать дискуссии о Боге, поклоняться ему и медитировать на него. Во всем мире мы не найдем больше такого фестиваля, объединившего в себе религиозное чувство миллионов людей, как Кумбхамела в Индии. Всеобщее поклонение Богу на Кумбхамеле несравнимо ни с чем и воистину удивительно. Лишь приехав на место проведения Кумбхамелы, человек безо всякого рода усилий начинает ощущать, как религиозные вибрации пронизывают его душу. Хочет он того или нет, его сердце начинает источать преданность. Брахмариши Йоги Самрат Шри Девраха Баба являл собой воплощенную Кумбхамелу сам по себе, но тоже приехал в Харидвар в том году. В один из дней слон маханта вайшнавов сошел с ума и, в безумии убегая, стал уничтожать толпу людей, собравшихся там. Так как он начал крушить помосты и сносить палатки, тут же повсюду началась паника. Видя, что этого слона уже нельзя взять под контроль, начальник полиции – мистер Рамдулар Пандея приказал своим помощникам застрелить его. Главным исполнителем этой задачи стал Субедар Бханвар Сингх, а он был преданным Бога. Субедар очень опечалился, так как в случае если бы он убил слона, ему пришлось бы взять на себя грех убийства живого существа. В итоге он отправился за советом к Девраха Бабе. Он объяснил Бабе, что не хочет 46 убивать бешеного слона, но поскольку это было приказом его начальника, он заставит его это сделать на следующее утро ровно в 8 часов. «Я нахожусь в очень затруднительном положении, поэтому, о Баба, посоветуй, что же делать. Если я не стану убивать слона, меня могут уволить, а если я убью его согласно приказу, то возьму на себя грех. Я не хочу убивать живое существо, я боюсь этого греха». Девраха Баба сказал: «Дитя! Убить немое существо, которое не может даже плакать, чтобы показать нам, как ему больно – действительно большой грех». После долгих раздумий Баба добавил: «Дитя! Если безумие слона пройдет к завтрашнему дню, это как-то поможет тебе?» Субедар Бханвар Сингх сказал: «Как же мы сможем его вылечить, даже не дав ему лекарство? И еще вопрос: кто будет давать лекарство этому животному?» Баба сказал: «Дитя! Я найду решение. Мой прасад станет для него лекарством». Сказав это, Девраха Баба дал Субедару манго в качестве прасада и сказал: «Дитя! Одно манго – для тебя, а другое – для бешеного слона. Потом пришли своего начальника ко мне на даршан. Я попрошу его отменить приказ, данный тебе». Получив указание дать манго бешеному слону, Субедар еще больше распереживался, потому что для этого ему надо было подойти близко к животному. Он думал: «Вместо того, чтобы мне поймать бешеного слона, слон сам поймает меня, и кто тогда спасет меня?» Понимая беспокойство Субедара, Девраха Баба сказал: «Дитя! Тебе нужно сделать дандават пранам (полный поклон, когда человек простирается на земле и лежит подобно палке) этому слону издали и сказать ему: «Девраха Баба передал тебе прасад, пожалуйста, подойди и возьми его. Дитя! Этот слон послушает тебя. Поэтому не бойся, он не причинит тебе вреда». Субедар почувствовал облегчение и послал начальника на даршан к Бабе. Баба сказал ему: «Дитя! Ты должен отменить приказ застрелить слона. Моими благословениями к нему вернется рассудок, и его не нужно будет убивать». Офицер сразу согласился и, вернувшись в офис, так и сделал. Вечером того же дня Субедар подошел к бешеному слону и дал ему прасад. После того, как он сделал дандават пранам слону и громко сказал: «Брат мой слон! Девраха Баба передал тебе прасад, подойди же и возьми его», слон спокойно пошел в сторону Субедара и даже попытался забрать хоботом второе манго, которое было в другой руке Субедара. Тогда Субедар сказал ему, что второе манго Девраха Баба дал ему. Слон сразу же убрал хобот, словно полностью понимая, что ему говорят. Тысячи преданных были свидетелями этого случая. После того, как он съел прасад, слон стал очень спокойным и разумным и вернулся к своему хозяину 47 маханту, не причиняя никому вреда. Махант был очень счастлив. Множество людей собрались вместе и отвели слона и маханта на даршан к Девраха Бабе. Баба дал слону много прасада прямо из своих рук. Слон шел впереди всей процессии, и так они обошли вокруг место, где проводилась Кумбхамела. Все кричали: «Да здравствует Девраха Баба!» Давайте же и мы воздадим хвалу Бабе: Да здравствует Девраха Баба! Глава 12 Как разверзлась геенна огненная на Махакумбхамеле 1989 г. в Праяградже (Индия) рядом с помостом Морари Бапу Было около пяти часов вечера. Рядом с мостом Шастри Морари Бапу проводил религиозную беседу. Неподалеку от этого места разверзлось ужасное пламя. Я (Баде Махараджи (Шри Дев Дас Махарадж – прим.перев.)) и несколько преданных, сидевших около мачана Девраха Бабы на расстоянии около 3 км от происшествия, видели этот огонь, его языки взмывались высоко над землей. Мы могли отчетливо видеть пламя, несмотря на то, что находились вдали от него. Языки пламени достигали 15 метров, что было выше моста Шастри. Преданные с тревогой пламенно молили Бабу, чтобы он дал силы сотням людей остановить и потушить огонь. Рядом с местом пожара находился помост Морари Бапу, где он проводил религиозные беседы. Если бы этот огонь распространился дальше, то сгорела бы дотла не только эта кафедра, но и все, что располагалось на месте проведения Кумбхамелы. Повсюду были разбиты матерчатые палатки с опорами из бамбука. На земле лежали матрасы, подстилки из ткани. На каждом шагу были устроены хижины из сухой травы и листьев. Все это могло очень легко воспламениться. Все не переставали говорить Бабе об этом огне и его разрушительной природе. Пламя распространялось к юго-западу от мачана Девраха Бабы. Поэтому стоило нам повернуться назад, и огонь был отчетливо виден. Девраха Баба, увидев пламя, спустился с манча. Повинуясь его указаниям, никто, кроме меня и Баде Махараджа, не следовал за ним. Баба дошел до берега Ганга и сел. Он попросил Баде Махараджа дать ему три гальки. Но, осмотревшись вокруг, Баде Махарадж нигде не мог найти гальку. Тогда 48 Девраха Баба сказал: «Дитя! Дай мне любой камень, если ты не можешь найти гальку, а также мне нужны три комка грязи». Баде Махарадж дал Девраха Бабе три комка грязи, и Баба, читая мантры (чтобы сделать эту грязь Абхимантрит, или наполненной божественной энергией), бросил первый комок в Ганг. Через 30 секунд он бросил второй, а еще через 30 секунд – третий. В тот момент, когда он бросил первый комок, пламя уменьшилось наполовину. После второго броска оно полностью исчезло из виду, а после третьего – остался только дым. Казалось, что кто-то сверху придавливает огонь к земле. Кроме нас двоих, находившихся с Девраха Бабой, никто не мог понять, как могло это огромное пламя потухнуть за две минуты. Все были потрясены тем, как эта геенна огненная полностью исчезла за такой срок. Бригада пожарных, вызванная на место происшествия, опоздала. Приехав, они осмотрели сгоревшие вещи. В своем отчете они написали, что пламя потухло из-за повышенной влажности воздуха. Что еще более поразительно, так это то, что ни на траве, ни на земле около помоста влажности не было вовсе. Когда возгорелось пламя, все материалы высохли. Возникает вопрос: откуда тогда было взяться этой влаге? Это было не что иное, как божественная игра Девраха Бабы. Никому ничего не говоря, он из чистого сострадания совершил это. После этого случая святой Морари Бапу в сопровождении семьи пришел к Девраха Бабе на даршан. Баба благословил его с большой любовью, дал ему прасад и расспросил о его жизни. После получасовой беседы Баба отпустил Морари Бапу. Повидавшись с Бабой, Бапу был преисполнен радости. Он осознавал, что только чудесная милость Девраха Бабы помогла унять огонь так быстро. Глава 13 Перед тем, король Георг V получил посвящение от Девраха Бабы, это сделал брат короля Эта история произошла до 1900 г. Индия находилась в то время под британским влиянием и была британской колонией на протяжении шестидесяти последних лет. Индией правили англичане, и поэтому королева послала своего сына посмотреть, как там идут дела. Принц, помимо осознания своих венценосных задач, находился под сильным влиянием индийской религиозной культуры. Его привлекали благословенные люди этой страны, не стремившиеся нажиться путем обмана и осознававшие свою чистую священную душу. Контролируя управление Индией, принц изучал культуру страны. Его очень интересовало общение с мудрецами, посещение 49 мест паломничества и храмов. Он проникался индийским образом мыслей и поведением. В результате высокие британские чиновники втайне были недовольны поведением принца. Они верили в то, что их миссия – принести на землю Индии христианство, а не превращаться в индуистов самим. Встречаясь со святыми и посещая места паломничества, принц вошел в контакт с Девраха Бабой. Он был очень впечатлен отречением Бабы и его строгими аскезами. Его ум сильно привлекали учения Бабы, и он регулярно посещал его в свободное время в округе Горакпур (Штат Уттар-Прадеш, Индия). В это же время он влюбился в индийскую девушку. Он был очарован ее благочестивым характером и религиозным чувством. Их взаимная любовь росла день ото дня. Когда британские правители и чиновники увидели, что принц не внимает их советам, они послали подробное письмо королеве Англии, где детально описали, чем занимается принц и как он проводит время. Они также упомянули, что принц – не подходящая кандидатура для управления их колонией. Какое-то время спустя королева написала принцу и, выражая свое особое неудовольствие, попросила его вернуться в Лондон для вынесения окончательного решения. В то время принц находился под сильным влиянием Девраха Бабы и его учения, и, имея целью преодолеть страдания и неравенство в индийском обществе, вызванные бедностью, он отказался следовать установленным британцами правилам. Они были к нему неприменимы, поскольку он уже получил духовную инициацию от Девраха Бабы. Принц пришел на даршан к Бабе и рассказал ему обо всем, что произошло. Он сказал, что хочет жениться на этой индийской девушке и остаться в Индии. Но его мать (королева), пользуясь различными уловками, хочет заставить его жить в Лондоне и жениться на английской девушке. Поэтому он спросил Бабу, что ему делать в таких обстоятельствах. Баба сказал: «Дитя! Когда ты будешь говорить со своей матерью, ты ощутишь мое влияние в своем сердце. Действуй согласно этому чувству». Сказав это, Баба дал принцу прасад и попрощался с ним. Когда принц приехал в Лондон, королева сказала ему две вещи. Вот с чего она начала: «Принц! Ты – сын короля Георга IV. Поэтому, согласно традиции королевской семьи, ты должен жениться на английской девушке, которую мы для тебя выберем». В ответ принц открыто сказал, что он женится лишь на той девушке, которую выберет для себя сам. Королева ответила: «Если ты 50 собираешься придерживаться такой линии поведения, я вынуждена буду лишить тебя всех твоих королевских прав, которыми ты пользуешься как принц. Таким образом, вместо тебя королем станет твой брат». Принц с радостью согласился с предложенным и сказал, что, предлагая ему сладкий фрукт королевского трона, она не купит его любовь к духовности. Он также сказал, что будет жить под руководством своего духовного учителя, но не по правилам королевской семьи. После этого принц вернулся в Индию и, встретившись с Девраха Бабой, рассказал ему обо всем, что случилось в Лондоне. Баба сказал: «Дитя! Я даю тебе свои бесконечные благословения. Где бы ты ни был, они будут с тобой и принесут тебе счастье». «Дитя! Безразличным к трону становится лишь тот, кто наслаждался королевским положением тысячи предыдущих рождений и реинкарнаций. Тот, кто никогда не пробовал этих удовольствий, сначала стремится попробовать все из них. Но когда он получает все виды королевских наслаждений и погружает свою душу лишь в достижение эгоистических целей, он впивается в свое королевство как пиявка. Дитя! Без сомнения, хорошие дела в предыдущих жизнях помогают достичь королевского положения, но, достигнув его, человек становится высокомерным из-за обладания непомерным богатством. Также он становится очень властным, получая столько политического влияния. Человек начинает совершать много низких и ужасных дел и прописывает для себя ужасную судьбу в будущем. Таким образом, это страдающее существо старается получить столько радости, сколько возможно. После многочисленных рождений это существо становится богатым и счастливым, но из-за силы иллюзии вновь погружается в низкие греховные дела, и в результате ему снова приходится переносить боль и страдание в последующих рождениях. Этот порочный цикл, полный печали, не разрывается на протяжении бесчисленных жизней. В действительности же лишь тот счастлив, кто, избавляясь от двойственности счастья и печали, погружает свой ум в преданность Богу или божественному космическому сознанию». По совету Девраха Бабы и с его разрешения принц женился на той индийской девушке, которую он любил и поселился в Катманду (Непал) на всю оставшуюся жизнь. Один или два раза в год принц обычно приходил на даршан к Девраха Бабе. 51 Глава 14 О том, как сильно повлияло отречение брата от престола на короля Георга V (поэтому он отправился на даршан к Девраха Бабе) Много людей, принадлежавших к высшему классу в Лондоне, и занимавшие важные посты в Британской империи ездили в Катманду (Непал), чтобы убедить принца послушать его мать. Они даже посещали Девраха Бабу, но все их попытки сделать хоть что-нибудь проваливались. В те дни в Лондоне самой обсуждаемой новостью были недавние события, относящиеся к принцу, королеве и Девраха Бабе. Брат принца, провозглашенный королем Георгом V, пришел на даршан к Девраха Бабе. Вот ключевые моменты, которые произошли на встрече: 1) Как обычно, когда король Георг пришел к нему на даршан, Баба спросил его о здоровье и делах, а потом задал вопрос: «Дитя! Зачем ты пришел сюда?» Король ответил, что пришел на даршан, а также, чтобы познать божественный потенциал Бабы. Девраха Баба ответил: «Дитя! Чтобы познать мою духовную мощь, нет нужды проделывать такой долгий путь». 2) Король жаждал увидеть Девраха Бабу, который внушил его брату столь редкую мысль отказаться от мирских соблазнов. Он решил, по крайней мере, получить даршан Бабы, чтобы представлять себе потенциальную силу его влияния в духовном отношении. 3) Были совершены все необходимые приготовления к отбытию короля, хотя это и противоречило желанию королевы. Но ее сын уже стал королем Георгом V, и все это было сделано по его приказанию. К прибытию короля в городе Бомбей были сооружены специальные ворота Индии. Если бы король хотел, он мог бы приехать намного раньше, но, называйте это характерной чертой или испорченностью, английские короли всегда любили выставлять напоказ свой королевский эффектный стиль жизни и помпезность, полную тщеславия. Поэтому король Георг V сначала дождался, пока построят ворота. Когда они были готовы, в 1904 году король Георг V высадился в Бомбее. Сам по себе король был человеком с хорошим сердцем и имел только две цели в этом путешествии. Он хотел встретиться с Девраха Бабой и с братом. Король вел себя очень почтительно по отношению к Бабе и слушал его наставления, 52 передаваемые переводчиком, с большой верой. Король старался как мог понять исключительную важность божественного послания Девраха Бабы. В своих наставлениях Баба сказал ему: «Дитя! Погружаясь в порочный круг материального, человек не должен забывать и о духовном. Будучи свидетелем миллионов чудесных проявлений Бога, как на земле, так и во всем космосе, мы должны непрерывно помнить о нем. Мы сильно грешим, когда, потакая своему ложному эго, издеваемся над бедными и беспомощными. Для человека, проходящего через неудовлетворенность и постоянные неудачи, такое поведение и образ мысли являются греховными. Дитя! Подумай только. Посмотри, как чудесны дела Господа. На той же самой почве мы сеем сахарный тростник, а рядом – чили перец. Они питаются одной и той же дождевой водой. Но чили на вкус очень острый, а тростник имеет сладкий вкус. Несмотря на почву, предоставленную этим растениям, это подобно тому, как одна роза вырастает белой, другая – розовой, а третья – желтой. Следовательно, из одной и той же земли происходит много разных растений. Ты называешь ту, которая дала тебе рождение, матерью. Но скажи – кто же тогда высшая мать, создавшая космос, полный материального: фруктов, цветов, железа, дерева, камня, бриллиантов, зерновых и т.д.? На коленях нашей планетыматери покоятся тысячи разных цивилизаций. Так скажи же мне! Будет ли радоваться наша мать-земля, видя, как один человек издевается над другим или как одна цивилизация подавляет другую? Дитя! Таким образом, истинная цель нашей жизни – это, если мы богаты – помогать бедным и нуждающимся, если мы могущественны – защищать тех, кто слабее нас. Голодный должен получить еду. Никогда не обогащайся путем коррупции и никогда не разрушай природу. Никогда не давай никому заданий, основанных на обмане, и всегда старайся обрести милость Бога. С благочестивым сердцем мы должны воспевать священные имена Бога (санкиртаны), потому что Бог – всемогущий создатель мира. Он пребывает во всех причинах и следствиях. Ничего не существует, кроме Бога. В текущей воде и в воде, которая становится паром, в лучах солнца, самом солнце и луне, в сиянии луны и во всех свершениях всего живого и неживого нужно видеть мое (Всемогущего Бога) божественное начало». Говоря это, Девраха Баба был погружен в божественное космическое 53 сознание, или Брахмабхаву. В таком состоянии махайогу не нужно никуда ходить. Он можетт перемещаться куда пожелает беспрепятственно в тот же миг. В его душе исполняют танец бесконечные божественные энергии. Поскольку он внутренне погружен в медитацию на Бога, он становятся с ним единым целым. Слушая эти речи через мудрого ученого переводчика, король Георг обрел глубокое понимание учения Девраха Бабы. После этого король молил Бабу, чтобы он подробнее осветил этот вопрос. Так как короля сопровождал превосходный переводчик, для него не составило труда понять учение Бабы, которое оказало на него сильное влияние, он чувствовал божественную энергию в каждом его слове. Он встретился со своим братом и пришел на даршан к Бабе еще раз, чтобы получить от него духовную инициацию или дикшу. Потом он получил картину Девраха Бабы. До 1190 года она была выставлена в Лондонском зале общин. Но что стало с этой картиной в дальнейшем - неизвестно, как и то, находится ли она и сейчас в этом зале. Король не мог понять, почему его брат-принц отказался от такой огромной империи. Что же он получил взамен, что такая империя потеряла для него всякую важность? Известно, что люди убивают друг друга просто за несколько сотен фунтов, поэтому возникал вопрос: почему же принц отказался от империи, стоящей миллиарды фунтов? Кто вдохновил его на этот поступок, и каков был ход его мыслей? Если на него так сильно повлиял духовный совет святого, то, видимо, это был выдающийся святой, высшая великая душа, чье влияние было столь могущественным. Глава 15 Золото можно сделать и из мочи! Около 1857 г, когда Бабa завершил свою аскезу около озера в Деории (Индия), он пешком отправился к Ямунотри и Харикунду. Это был горный регион, очень холодный и тихий. Городские жители там практически не появлялись, как и транспорт. Еду и воду люди переносили на собственных спинах. Днем там можно было встретить диких животных из джунглей. В этом месте Баба наслаждался пешим путешествием с одним учеником, которому было 25 лет. Девраха Баба собирал редкие травы, растущие в той 54 области. Там растут такие травы, что если человек пососет четыре семечка с интервалом в три часа, он не будет испытывать ни голода, ни жажды на протяжении 12-15 дней. Семена этой травы очень похожи на семена растения биджбанд (оно обладает лекарственными свойствами), растущего в районе Панссари. В этом районе также много камней парас. Парас известен своими удивительными качествами, но так как его очень трудно найти, у людей есть информация о нем лишь на уровне слухов. Никто не знает, как именно он выглядит, о нем есть очень много правдивой и ложной информации. Люди, живущие в том регионе, были известны тем, что прикрепляли маленькие кусочки железа к копытам своих козлов или овец, а когда при ходьбе железо касалось параса, оно превращалось в золото. Эти люди проверяли своих животных каждые два или четыре дня, чтобы понять, превратилось ли железо в золото. Они также привязывали кусочки железа на очень прочную нить и подвешивали их в водопаде в той местности. Они проверяли железо каждые два или четыре дня, и если оно не превращалось в золото, возвращали его на место. Делалось это для того, чтобы парас, проплывающий в воде, коснулся железа и превратил его в золото. Этот молодой ученик следовал за Бабой, куда бы он ни направлялся. Подражая местным жителям, он привязал к своему поясу веревку длиной около трех метров, к которой был привязан кусок железа. Когда он следовал за Девраха Бабой, этот кусок волочился по земле. Девраха Баба неоднократно ругал его за этот поступок и запрещал привязывать к себе железо. Но последователь одержимо шел против наставлений Бабы. Четыре дня он делал так, как говорил ему Баба, но на пятый - снова все повторял. Таким образом, проходив так несколько месяцев, этот ученик собрал несколько килограммов чистого золота. Так как ему было тяжело таскать все это золото с собой, то во время остановок он закапывал его под огромными деревьями. Он отмечал, где лежит его золото, чтобы, когда понадобится, вернуться и выкопать его, а потом унести с собой. Однажды ученик, как обычно, следовал за Бабой. И, как всегда, он привязал к поясу железный брусок, который постоянно звенел, волочась по земле. Услышав этот звук, Девраха Баба закричал: «Дитя! Я долго предупреждал тебя о том, что не надо этого делать, но ты все же не слушаешь меня! Но дитя! Слушай же сейчас внимательно то, что я скажу тебе. Та дорога, которую ты выбрал для себя, принесет тебе много 55 трудностей, но тот путь, на который я указываю тебе, дарует тебе истинный мир. Это значит, что, помогая тебе постоянно сидеть у благословенных стоп Бога, я хочу, чтобы ты обрел вечную божественную радость. Ты же своими глупыми действиями толкаешь себя в ад неудовлетворенности и раздора. Слушай же еще, дитя мое! Сейчас я собираюсь направиться в сторону равнин через реку Рамганг. Здесь, в горах, нам не приходится сталкиваться с хаосом, но на равнинной местности, где есть города и деревни, живут люди, полные алчности и жадности. Если они хотя бы на миг учуют запах твоей ноши (золота), они создадут тебе очень много проблем и тем или иным способом сумеют «облегчить» твою ношу. Тогда ты будешь рвать на себе волосы в печали и раскаянии. Поэтому я настоятельно советую тебе расстаться с обманчивой привязанностью к золоту, которое ты носишь с собой, и следовать за мной налегке». Ученик, выслушав совет Девраха Бабы, прошел по всем местам, где он закопал клад и собрал все свое золото. Он принес его Девраха Бабе, чтобы переправить на равнины с гор. Другими словами, было очевидно, что слова Девраха Бабы не произвели совершенно никакого эффекта, и он просто проигнорировал все его предупреждения. Можно сказать, что он не обратил внимания на страшные картины, которые обрисовал ему Баба. Через десять дней этот преданный вернулся с 10 кг золота, и Баба начал свой путь к равнинам. После того, как прошло несколько дней, в течение которых они шли по берегам рек, водопадов и вдоль гор, Баба дошел до берегов Рамганга, называющегося Сараю в Айодхье. Это место находилось намного выше г. Рудрапраяг, или местности Ханумана. Баба сказал своему ученику: «Дитя! Как ты можешь называть себя моим учеников, если ты не слушаешь, что я говорю тебе? В священных писаниях говорится: ‘Shisyastu kova?’ Это значит: «Кто является настоящим последователем?» Ответ таков: ‘Guru bhakt yo va’. Это значит, истинный последователь – любящий преданный Гуру. Преданный – это тот, кто следует всем данным ему приказам, и точно не тот, кто презрительно игнорирует мудрые советы великого Гуру. Сегодня, дитя, слушай мое решение: aj ki khave kal jhankhe, takey gorakh sang na rakhey. Я против всякого запасания и накопления. Если ты хочешь следовать за мной, тебе нужно отказаться от накоплений. Иначе я не позволю тебе оставаться со мной. Так, садху (ученик-аскет), слушай же внимательно! С тобой могут остаться или эти куски золота, или я. Если же ты не в состоянии отказаться от иллюзорной привязанности к 56 материальному, то мне придется отказаться от моего общества. Тебе нужно выбрать: или золото, или я. Твоему благополучию не будет способствовать, если ты будешь стоять одной ногой в двух лодках. Я позволю тебе сопровождать меня, если только ты выбросишь все свое золото в реку Сараю». После того, как он резко высказался в адрес ученика, тот вцепился в Бабу: «Господин! Я могу оставить все, что угодно, кроме тебя. Я останусь с тобой». Девраха Баба сказал: «Дитя! Тогда нет смысла тащить с собой эту гору мусора». Тогда ученик выбросил это богатство, собранное им ценой огромных усилий, думая о том, что приказы Гуру стоят превыше всего. С этого момента Баба спокойно разрешил ему сопровождать себя. В конце концов, вырывая огромные стволы бананового дерева из земли, при помощи банановой кожуры они соорудили конструкцию, похожую на лодку. Сидя в этой лодке, они плыли по реке и делали остановки во многих местах по пути. Иногда в определенных деревнях Баба останавливался на несколько месяцев, чтобы давать приходившим к нему людям даршан и божественную радость. Путешествуя таким образом, Баба добрался до Файзабада. Не торопясь, выбрав хорошее место, он остановился в Горакпуре. В то время Девраха Бабу сопровождал только один ученик. Он служил ему день и ночь. На том месте, где поселился Баба, много лет был лишь скудный водопад. Поэтому ситуация в округе была близка к всеобщему голоду. Баба сидел в водах реки Сараю. Люди глубокой веры по его приказу соорудили мачан высотой около 3,5 метров, где Баба провел достаточно много времени. Он оставался в той местности до 1980 г. Много лет спустя тот самый ученик, который собрал килограммы золота, пришел к Бабе и заплакал в голос. Его настолько переполняла внутренняя боль, что она находила выход наружу через слезы. Когда он немного успокоился, Девраха Баба спросил: «Что случилось, дитя мое?» Ученик, выговаривая внутреннюю муку, сказал: «О Гурудев! Мои внутренние желания материального не позволяют мне жить в мире. Я не могу спокойно спать по ночам, а днем – надлежащим образом работать. Хотя прошло уже столько лет, мои эгоистичные желания не покидают меня. Что же мне делать, Господин? Послушав твоего мудрого совета, я выбросил в реку Рамганг 15 килограмм золота, хотя это богатство я собрал с таким трудом. Даже сейчас мой ум следует за ним. Если ты 57 прикажешь мне, я снова вернусь туда, соберу золото и потрачу эти деньги на то, чтобы накормить сотни голодных людей, утолив тем самым свое стремление к благотворительности». Девраха Баба сказал: «Дитя! То, что человек хочет называться филантропом, работающим на благо общества и великим преданным Бога – это тоже материальное желание. Истинный йог должен оставаться в стороне от всех желаний, праведных и неправедных по природе, иначе он оказывается пойманным в ловушку мирской иллюзии и в итоге саморазрушается. Заклинатель змей или актер, принимая участие во внешнем шоу, зарабатывает себе на жизнь. Но сами по себе эти действия не находят сильного одобрения в обществе. Предположим, что кто-то решает прибавлять слова святой, его святейшество и т.д. к своему имени, чтобы использовать их как фасад для снискания славы и богатства, и в итоге добивается того, к чему стремился. Но писания все же называют такого рода поступки унизительными. В сравнении с таким человеком заклинатель змей совершает намного меньший грех. Создавать видимость и подпитывать тщеславие под прикрытием религии и праведности – настолько порочное действие, что человек обрекает себя, таким образом, на падение во многих будущих жизнях. Поэтому, мое дитя, я думаю, что твое желание праведно, иначе тебе лучше отказаться от него, чтобы обрести истинный мир». Когда этот ученик-аскет не последовал совету Девраха Бабы, он сказал: «Хорошо! Если ты так хочешь и Богу угодно, чтобы ты обрел мудрость только после того, как тебя попинают, как футбольный мяч, значит, так тому и быть! Так как у тебя есть мое благословение, и ты хорошо мне служил, тебе не нужно слоняться повсюду в поисках золота. Я не позволю тебе провести оставшиеся годы в поисках параса, превращающего железо в золото. В качестве милости я научу тебя превращать свою мочу в золото. Но дитя, всегда помни о том, что твое упрямство принесет тебе много проблем. Тогда не прибегай ко мне, громко плача и моля о помощи». Подметив упрямство своего ученика, Баба, обучая его превращению мочи в золото, сказал: «Дитя, сейчас идет пост экадаши (11й день прибывающей и убывающей луны согласно индуистскому календарю). Ты должен соблюдать в этот день сухой пост (Нирджала). На 10й день ты можешь употреблять в пищу фрукты и молоко 1 раз в день. Ты можешь пить воду два раза в день и, собрав 3 вида травы, утром в 4 часа в день 58 экадаши после опорожнения и мочеиспускания, тебе нужно разжевать первый вид в установленном количестве. Разжуй ее так, чтобы высосать из нее весь сок, а потом выплюнь. Потом около 9 утра проделай то же самое со вторым растением. А после заката, увидев на небе больше двух звезд, разжуй мягкие части третьего растения и проглоти его. После этого для того, чтобы произошла химическая реакция, тебе нужно сосать особый вид куркумы или разжевывать ее, перед сном, медленно съедая. Помни о том, что в день экадаши ты можешь произвести мочеиспускание до заката только один раз. Любые другие позывы к этому должны подавляться. В двадаши титхи (46в), читая специальную мантру для призывания богов луны и солнца, а также сконцентрировавшись на образе Господа Дханвантари, нужно совершить хаван (жертвоприношение огню), на котором кхир (47), смешанный с гхи (очищенное коровье масло), должен быть предложен огню во время Яджны. После этого нужно расплавить четвертую часть меди в большой емкости и очистить ее нашатырем. Потом определенное количество мочи следует влить в эту полностью расплавленную медь. Накрыв емкость, нужно оставить ее на 3 часа, или пока содержимое полностью не остынет. Открыв сосуд, ты увидишь золото в 24 карата, приготовленное вышеуказанным способом. Дитя! Это утолит твою печаль. А теперь иди, я даю тебе разрешение покинуть меня. Ты не можешь больше оставаться со мной здесь». Покинув Бабу, этот отшельник отправился в паломничество. Довольно быстро он добрался до Ганга Сагара, Уджаина, Джаганатпури, Варанаси, Праягрджа и других мест поклонения. Там он кормил толпы голодных людей и вскоре стал очень знаменитым. После, пройдя Матхуру, Курукшетру, Пушкар и Двараку, он в итоге добрался до Карачи. Теперь он путешествовал на слоне, и его сопровождало огромное количество людей. Все кричали: «Да здравствует мудрец!» Повсюду все восхваляли его. Тысячи бедных людей получали великолепную еду бесплатно, им раздавали одеяла, одежду и т.д. Настал, наконец, момент, когда этот аскет был удовлетворен. Так было и в Карачи: он запланировал мероприятия по раздаче еды огромным толпам людей, и за несколько дней весь город узнал о нем. В то время окружной чиновник, англичанин, был поражен тем фактом, что этот аскет, нигде не работавший и не принимаший ни от кого денег, все же был в состоянии проводить такие дорогостоящие яджны и раздавать еду сотням и тысячам людей. Этот офицер в 59 сопровождении полиции неожиданно вторгся в жилище аскета и конфисковал у него около 20 кг золота в 24 карата. Конечно, кроме этого, они не нашли никаких наркотиков или других интоксикантов. Окружной сборщик тут же заключил этого аскета в тюрьму и начал задавать ему вопросы о том, как ему удалось стать обладателем такого огромного количества чистого золота. Но аскет не хотел отвечать ни на один его вопрос. Тогда к нему применили силу и запугивание, и он открыл завесу тайны и рассказал, что делает золото из своей собственной мочи. Когда же сборщик не поверил его словам, аскет сказал, что он может сам проверить, правда, это или нет. Из чистого любопытства сборщик вопрошал: «Как же это возможно?» Аскет ответил: «Когда моя моча соприкасается с медью, то металл превращается в золото». К тому времени он уже произвел одно мочеиспускание для процесса превращения, и теперь сдерживал всякие позывы повторить это, как и наказывал ему Девраха Баба. Сборщик спросил, сколько килограмм золота можно сделать из количества мочи, которое он производит за один раз. Аскет ответил, что скажет ему об этом, но позже. Тем временем он попросил сборщика найти столько меди, сколько возможно. Тогда сборщик послал своих помощников по домам, чтобы они собрали максимально возможное количество меди в виде таких предметов, как сосуды, кольца, крышки, провода и т.д. Когда весь собранный материал взвесили, то обнаружили, что в наличии у них был 1 центнер меди. Аскет попросил одного человека поджечь ветку акации и разжечь огонь. Потом в огромной емкости всю имеющуюся медь поместили на огонь и расплавили до жидкого состояния примерно за час. Как и было сказано, медь очистили при помощи нашатыря. Аскет, сняв одежду при всех присутствующих, помочился в объеме равном 5 стаканам. Моча тут же была помещена в емкость с медью и закрыта крышкой. Это сделали для того, чтобы ее химические свойства не исчезли. Спустя три часа крышки сняли и увидели, что медь превратилась в чистое золото. Увидев это, сборщик и представители властей потеряли дар речи. Аскет же сказал, что на сегодняшний день он может производить только такое количество мочи. Услышав это, все обомлели. Сборщик тут же послал сообщение об этом в Лондон. В то время сын короля Георга IV был провозглашен королем Георгом V. Правительство в Лондоне приняло решение переправить этого аскета в Англию и держать под своим 60 контролем. Это решение объявили отшельнику. Вся его невежественная уверенность в обладании йогическими силами испарилась. Он был очень напуган, и в тот момент он вспомнил Девраха Бабу и его резкие, но многозначительные слова. Аскет подумал: «О Гурудев! Пожалуйста, выручи меня на этот раз. Я обещаю тебе, что впредь не позволю себе игнорировать твои священные приказы». Милостью Девраха Бабы в голове аскета возникла мысль, что он должен встретиться с Бабой любой ценой, и только тогда он будет спасен. Он написал сообщение на персидском языке и попросил кого-то передать это Бабе. Прочитав записку, Девраха Баба позвал сборщика Горакпура и попросил его написать письмо его ученику королю Георгу V в Лондон. В письме он подробно описал ситуацию и сказал, что, переправив этого аскета в Лондон, государство нисколько не выиграет от этого, так как то, что он (аскет) демонстрирует, основывается на знании, которое Баба дал ему. Лишь благодаря моей (Бабы) милости он демонстрирует такие способности. Если же я заберу свое благословение обратно, он не будет способен производить золото из меди при помощи своей мочи. Если вы переправите его в Лондон, то знайте, что он потеряет свою способность и станет для вас лишь обузой, так как вы будете вынуждены кормить его и заботиться о нем. Дитя! Если ты причинишь вред аскету или святому, Господь будет недоволен тобой. Я приказываю тебе немедленно освободить этого моего ученика. Как только письмо пришло в Лондон и попало в руки королю, тот тут же отдал соответствующий приказ. Таким образом, сборщик из Карачи, конфисковав около 20 кг золота и получив еще центнер, освободил аскета из тюрьмы. Отшельник сразу отправился к Девраха Бабе на даршан. Баба сказал, что не был разочарован в нем, и что это обязанность Гуру – бранить и колотить своего ученика, чтобы направить его в итоге на верный путь. Помогая ученику преодолеть мирские привязанности, сначала учитель устраняет его сомнения, так, чтобы он уверенно шел по пути к Богу и обрел вечную божественную радость. Как следует поругав аскета, Девраха Баба дал ему прасад и отослал в Гималаи, сказав, что это была их последняя встреча. Он дал наставление аскету отправляться в Гималаи и предаваться аскезам, постоянно 61 вспоминая Господа. Так как теперь этот отшельник был свободен от всех мирских привязанностей, он мог полностью погрузить свой ум в преданность Богу. Это самая важная задача для живых существ, воплотившихся как люди. Баба также сказал, что с ним вечно пребудет его безграничная милость, и он непременно обретет богореализацию. Позднее сборщик поместил в музей Карачи около 120 кг золота. Даже сегодня оно сохраняется и в Лондоне, и в этом музее. Спустя какое-то время сборщик тоже отправился на даршан к Девраха Бабе и стал его верным последователем. В тот момент он понял, кем на самом деле являются святые и мудрецы, и что за богатство делает их вечно богатыми. Аскету-ученику Девраха Бабы в то время было около 82 лет. Следуя приказу Девраха Бабы и внутренне склоняясь перед ним, он держался вдали от мирской суеты. Он расположился в пещере на берегу реки Ганг, чтобы в спокойствии концентрироваться на Боге. Он оставался там на протяжении 18 лет. Этот аскет был преданным Бога Рамы. Благодаря благословению Бабы он полностью погрузил свой ум в размышления о Боге. Заставляя его пройти через трудности, Гурудев тем самым помог ему отречься от материальных желаний, таких, как жажда славы и богатства. Теперь же, будучи свободным от всякого рода беспокойств, он каждый день рано утром после поклона Бабе погружался в воспоминание Бога и выполнял священные ритуалы поклонения. Таким образом он окунался в бесконечный океан божественной экстатической радости и наивысшего мира. Он получил прямой даршан Господа Рамы, Ситы, Лакшмана и Ханумана. Много раз перед ним представал Девраха Баба в астральной форме. Дав ему определенные наставления, Баба мгновенно исчезал. Глава 16 Господь Махадева во Вриндаване собственной персоной Перед праздником Холи Девраха Баба обычно посещал священное место Шри Вриндаван Дхам. Новость об этом, подобно огню, распространялась по Вриндавану, Матхуре, Бхаратпуру. Агре, Алигарху, Буландшахру, Дели, Газиабаду, Палвалу и Фаридабаду. В былые времена Девраха Баба оставался на берегу реки Ямуны только на 1,5 месяца в хижине из листьев, и огромная толпа преданных, в том числе и министры из НьюДели, приходили к нему на даршан. Обычные люди тоже устремлялись 62 туда, и в каждом доме эти визиты были очень актуальной темой для разговоров. Ты уже ходил на даршан к Девраха Бабе? Если нет, иди скорее. Пока Баба оставался на берегах Ямуны, невероятное количество людей стекалось к нему. В связи с этим Баба был постоянно окружен толпами людей. Только одна дорога, проходившая мимо Шри Вриндаван Дхама, вела к мачану Девраха Бабы. Люди спрашивали тех, кто бежал к тому месту – там что, проходит Мела или ярмарка? В ответ ему говорили, что все эти люди идут на даршан к Девраха Бабе. Главной причиной было то, что Баба находился в своем теле со времен Двапара юги. Его учениками были 18 поколений королей Непала. Никто не знал его точного возраста. Одни говорили, что ему было 400 лет, другие – 800, 1000 или 2100, согласно газете Навбхарат Таймз. Какие-то газеты писали, что возраст Бабы – 5000 лет. Только Баба знал правду, но такие разговоры могли привлечь к нему еще больше людей. Он был похож на Господа Садашиву тем, что, никогда не принимая от преданных никаких подарков или подношений, он раздавал прасад всем. Никто не знал, как ему это удавалось, учитывая, что он не принимал денег и материальных вещей от тех, кто приходил к нему, не зависимо от того, бедный это был человек или богатый. Только самому Бабе была известна суть его божественной игры. Конечно, люди, приходившие к нему, приносили цветы, сладости и фрукты, чтобы предложить Бабе как дакшину (48), но когда они видели, что он раздает бесконечное количество сладостей, фруктов и сахарных конфет абсолютно всем посетителям, даже если их было больше 25000 в день, то понимали, что это – лишь его божественная игра. Никто из преданных не уходил с пустыми руками, все получали благословение в виде прасада. Было замечено также, что Баба раздает даже такие фрукты, которые не растут в это время года. Люди были потрясены, получая свежие яблоки в январе, а Баба лишь улыбался. Конечно, все это происходило по его божественной воле. Удивляясь происходящему, все преданные, особенно жители Вриндавана, называли его Шивой во плоти. Причина состояла в том, что после праздника Махашиваратри в 1980 году, когда Девраха Баба стал жить во Вриндаване, открылась одна тайна. В день Махашиваратри после захода солнца в сумерках Девраха Баба вошел в самадхи, и, так как в его джатах образовывалась избыточная влага, 63 капли воды непрерывно стекали на землю. Чем ближе становилась ночь, тем быстрее появлялись капли. Между 11 и 12 часами вода стала выделяться в таком количестве, что все были поражены. Глядя на Бабу во время этого праздника, мы чувствовали, что находимся в присутствии Шивы. Мы собирали воду, которая капала с его волос, в бутылки. Воды было так много, что земля под мачаном стала мокрой и липкой. Преданные собирали эту грязь, чтобы забрать домой и благоговейно хранить ее. Они наносили ее на тело во время болезни и волшебным образом выздоравливали. Если же эту воду разбрызгивали по дому или опрыскивали ею человека, то все проблемы испарялись. Это был надежный способ борьбы с разными порчами и сглазами. Даже сегодня часть этой земли хранится на месте его самадхи и раздается преданным в небольших количествах. Когда наставал день праздника Махашиваратри, преданные приносили воду из Ганга в глиняных горшках, и после получения даршана Девраха Бабы первый горшок выливали на него. После этого вода из священной реки выливалась на образ Гопешвар Махадевы в храме на расстоянии 2 км от мачана Бабы. Эти преданные верили, что Гопешвар Махадева появился во Вриндаване в образе Девраха Бабы. Для них Гопешвар Махадева был образом, а Девраха Баба – божеством во плоти. Толпа людей, несущих горшки с водой, на протяжении всего дня распевала: «Да здравствует Махадева во плоти!», «Аудхардани Махадева (49а) ки джей» и «Махадева Девраха Баба ки джей». Сооружение на месте его махасамадхи было возведено для того, чтобы преданные могли выражать свою веру. Иначе – нужны ли Шиве какие-то строения? Сегодня все преданные одновременно делают Махаабхишек (49) 51 или 108 литрами молока, простокваши, гхи, меда или сахара, благовониями и смесью из цветов розы и пандана на протяжении 2-3 часов каждое полнолуние с 8 до 10:30 утра. В каждое новолуние создается дом из цветов. Каждый 19й день месяца раздаются одеяла зимой, молоко, сахар и прохладительные напитки тем, кто страдает от холода или жары. В Шримад Бхагаватам Бог говорит, что хотя, приняв 10 аватар, он облегчил участь мира, для счастья своих почитателей он воплощается в таких формах, которые могут распознать только чистые души его возлюбленных преданных. Поэтому мы простираемся в полном поклоне лотосным стопам Девраха Бабы, которого называли Махадевой во плоти, от лица всех преданных и 64 живых и неживых существ (животных, птиц, деревьев, растений, людей, камней и т.д.), чтобы каждый из нас получил его благословения и достиг истинного и полного благополучия. SARVE BHAVANTU SUKHINAHA SARVE SANTU NIRAMAYAHA. SARVE BHADRANI PASHYANTU MA KASHCHID DUKHA BHAG BHAVET. Глава 17 Великий йог Девраха Баба – вне всех религий и каст В те времена, когда Девраха Баба жил в Каши и в Праяградже по 1,5 месяца, местные жители толпами устремлялись к нему на даршан. Среди этих преданных были индуисты, мусульмане, сикхи, христиане, парсы, иудеи и представители разных других религий. Девраха Баба никогда не делал различий между людьми и видел в них свои возлюбленные души. Джаты Бабы, его худощавое сложение, пребывание обнаженным, с очень ясным лицом и сияющими подобно бриллиантам глазами создавал в умах преданных, получавших его даршан, образ всемогущего Шивы. Казалось, что Аудхардани Бхолетнат (49а) появился здесь в образе Махадевы. Девраха Баба придавал значение только чистой любви к Богу, излучаемой душами всех, кто приходил к нему. Он никогда не допускал и мимолетной мысли о национальности преданных, касты или их материального благосостояния. Я хотел бы рассказать о случае, который произошел однажды. Один полицейский был преданным Девраха Бабы, а другой принял от него духовную инициацию (посвящение). Однажды Баба похвалил преданногополицейского. Так как его последователь, у которого было посвящение, был начальником первого, ему не понравилась изливаемая на его подчиненного похвала, но он промолчал. Но однажды, когда он уже не мог сдерживать себя, то сказал Бабе, что характер его младшего коллеги оставляет желать лучшего. Он объяснил, что знает того инспектора достаточно хорошо и тот выпивает каждый день, а Баба назвал его хорошим человеком. Девраха Баба сказал: «Дитя! Это не имеет отношения к его употреблению алкоголя. Я знаю лишь, что его душа очень праведна. Ведь множество людей, даже после преподнесения себя Богу, не 65 очищаются сердцем. Этот инспектор не испытывает злобы ни к кому, поэтому ему легко помочь справиться с этой зависимостью. Благодаря моему благословению его сила воли, или икча шакти, может стать настолько сильной, что он сможет бросить пить в мгновение ока. Поэтому однажды он станет великим из величайших, так как его единственный недостаток – это пристрастие к алкоголю. У него нет больше никаких пороков. Я не даю ему такого благословения, потому что в его уме существует такое желание. На самом деле, выпивка наносит вред только его физическому телу, но не благочестивой душе». Так Девраха Баба всегда видел настоящую форму истины в человеке, которую он уважал и почитал, но никогда – внешнюю поверхностную форму преданности и показной честности. Глава 18 Два преданных Бабы по имени Хаббу Миян и Баббу Миян У наваба Лакнау в Индии было два сына по имени Хаббу Миян и Баббу Миян. Наваб был верным преданным Бабы, и два его ребенка тоже очень любили святого. Они открывали Бабе все тайны своей души, а он подолгу слушал их. Однажды по просьбе двух братьев Девраха Баба, свесив ноги, сидел на краю мачана. Братья же совершали поклонение его святым стопам. В какой-то момент Баба выразил желание, чтобы ему омыли стопы, и два его ученика начали приготовления. Но, зная, что Баба любит, чтобы его приказы выполнялись немедленно, Хаббу и Баббу начали лизать его стопы, которые были покрыты куркумой, землей и пылью. Так они совершили омовение стоп Бабы и смыли всю куркуму, землю и пыль. Стопы выглядели так, как будто их омыли водой. Некоторые ученики Бабы возмутились, сказав, что они никогда не получали такой возможности. Баба ответил, что теперь она у них появилась, и они могут тоже полизать его стопы. Но эти ученики, пошептавшись друг с другом, отказались, так как тогда бы им пришлось соприкоснуться и со слюной этих братьев-мусульман, которые лизали стопы Бабы перед ними. Они промолчали. Тогда Баба ответил, что не может поделать ровным счетом ничего, если у них в сердце нет благостного чувства преданности, которое есть у братьев-мусульман в избытке. Услышав это, все последователи Бабы устыдились, а он, несмотря на их просьбы, не разрешил больше 66 выполнять служение своим лотосным стопам. Он сказал: «Дети мои! Это была волна чистой преданности, которая уже сошла на нет». Со святых губ Девраха Бабы слетело учение, идущее из глубины его сердца. Ahaha nath mai ka jug jayan Bhukhey bagh ke kam na ayan. В конце 18 столетия Баба бродил по густым джунглям Уттаркханда (Индия). В то время он был безразличен к жизни, чувствуя полнейшую отрешенность по отношению к своему столь долгому жизненному пути, который он уже прошел. Он размышлял о том, что, оставив физическое тело, он сможет отдать его животным в качестве пищи. Таково было его решение. С этим намерением Баба дошел до озера в джунглях, куда дикие животные имели обыкновение приходить пить воду. Он сел на берегу водоема в сидхасане и вошел в высочайшее состояние нирвикальпа самадхи, или безмысленного транса. Он сделал это для того, чтобы животные, почуяв запах его тела, использовали его как пищу для себя. Так Девраха Баба мог бы оставить физическое тело и прекратить свои божественные игры на планете Земля. Баба находился в этом состоянии на протяжении месяца, не имея никакого представления о том, что происходит во внешнем мире, и ни одно животное не коснулось его тела. Но постепенно осознание реальности стало возвращаться к нему. Он был недоволен тем, что ни один зверь не притронулся к его телу. Неподалеку от озера находилась пещера, в которой жил старый тигр. Так как он был очень стар, то не мог охотиться и добывать себе пропитание. Иногда он голодал. Попив воды из озера, тигр обычно лежал в своей пещере. Когда другие животные приходили на водопой, он пытался охотиться на них, но безуспешно. Поэтому Девраха Баба решил отдать свое тело на съедение этому старому тигру. Он вошел в пещеру и сказал: «Ты можешь съесть мое тело, чтобы утолить свой голод». Но тигр, к его большому удивлению, повел себя как домашняя собака. Он спокойно смотрел на Бабу и вилял хвостом. Тогда Баба вложил свою руку ему в пасть, чтобы он мог почувствовать вкус плоти. Но тигр не только не откусил руку, но просто выплюнул ее. Так повторялось несколько раз. Потом тигр громко зевнул, развалился на земле перед Бабой и крепко заснул. Тогда Баба сказал по этому поводу: 67 Ahaha nath mai ka jug jayaun. Bhukhey bagh ke kam na ayaun. Девраха Баба сказал: «Дитя! Видя, что Бог хочет противоположного, я тут же отказался от намерения покинуть тело. Йог не должен испытывать привязанности к своему физическому телу. Истинный адепт постоянно погружен в состояние божественной радости своей души (Атмана). Ему не нужно никуда ходить. Он сам своим присутствием освящает Матхуру, Каши, Курукшетру, реки Ганг, Ямуну, Сараствати. Такой йог – великий непоколебимый преданный Бога. Evam satata yukta ye bhaktastwam paryupasate. Ye chapyakshara mavyaktam tesham ke yoga vittamaha. ……………Бхагават Гита (Часть 12) Арджуна спросил: «О Кришна! Кто больше предан: тот, кто постоянно погружен в медитацию на твое имя и форму (Сагуна рупа) или тот, кто поклоняется тебе в твоем не обусловленном формой аспекте, Сат-ЧитАнанде (Существование-Осознанность-Блаженство)? Кто, по твоему божественному мнению, более великий преданный?» Господь Кришна сказал: Mayyaveshya mano ye mam nityayukta upasate. Shradhaya parayo petaste mai yuktatama mataha. Я думаю, что среди йогов величайший тот, кто, постоянно концентрируясь на мне, поклоняется мне с глубокой верой в аспекте Сагуна (форма с именем). Ye twaksharama nirdeshyam awyaktam paryupasate. Sarwatra gama chintyam cha kutastha machalam dhruvam. Sanniyamendriya gramam sarwatra samabuddhayaha. Te prapnuvanti mameva sarwa bhuta hite rataha. 68 Но те преданные, которые обрели контроль над своими чувствами, прекрасно медитируют с ясным сознанием на мою космическую форму, которую невозможно представить и которая находится за пределами познания ума. Она вечна, недвижима, бесформенна, нерушима, и Сат-ЧитАнанда, Бог, всегда непрестанно работает на благо всего космоса. Такие йоги с единым видением союза души со всем сущим также достигнут меня. Глава 19 Девраха Баба был Гуру 18 поколений королевской семьи Непала Возраст Девраха Бабы до сих пор остается загадкой. Он никогда не затрагивал эту тему и не спорил по этому поводу. Он всегда пребывал в состоянии естественного божественного покоя. У каждого слова, произнесенного им из чувства сострадания, был глубокий смысл исключительной важности. Когда его спрашивали о возрасте, Баба только говорил: «Дитя! Я Брахмалин (внутренне погруженный в божественное космическое сознание), находящийся вне границ возраста этого физического тела». Среди королевских династий находится немало доказательств, которые прямо указывают на то, что Девраха Баба проводил свои божественные игры в том же самом теле с давних пор. Когда королева Джайпура Гаятри Деви в сопровождении своих двух сыновей навестила Бабу в 1989 году, в беседе он упоминал много правителей древности из Джайпура. Среди этих королей сама королева узнала прадедушку своего мужа. Девраха Баба разговаривал с ней о вещах, мало известных простым людям. Они обсуждали тайные сокровища. Королева Гаятри Деви сказала, что она просто поражена тем, что Девраха Баба знает обо всем этом. Даже зная об этих сокровищах, в то время она не смогла бы заполучить их. Девраха Баба сказал: «Дочь моя! Прадедушка твоего мужа был моим последователем, как и многие короли до него. Хотя я не являюсь Гуру исключительно вашего рода, 18 поколений королей Непала были моими последователями. Доказательства этому и по сей день выгравированы золотыми буквами. Я даю тебе свои безграничные благословения», А ее сыну он сказал: «Сын мой Джагат! Не злоупотребляй быстрой ездой на машине». 69 Король Палкота тоже был последователем Девраха Бабы, про которого Баба однажды сказал, что в прежние времена, когда появлялась такая возможность, короли могли свободно менять касту любого человека. Отец правящего короля Кришнашаха Дева Омкар дас был посвящен в саньясу, когда приблизился к возрасту Девраха Бабы. Однажды король отправился в джунгли верхом на лошади. Вдруг его одолела жажда, а с ним был юноша Хариджан из низшей касты, которого он попросил принести воды. Юноша несколько засомневался и спросил короля, будет ли он пить воду, учитывая, что ее принесет человек из низкой касты. Король сказал: «Хорошо! С сегодняшнего дня я посвящаю тебя в касту кшатриев, или воинов. И, несомненно, я приму воду из твоих рук». Сказав это, король снял свою яджнапавиту (священный шнур) и повязал его юноше. Выпив воды, принесенной юношей, король утолил свою жажду. Вернувшись обратно, король даровал юноше много земель. Спустя некоторое время, этот юноша разбогател и женился на представительнице королевской семьи Непала. Девраха Баба часто говорил: «Дитя! Я всегда изливал свои благословения на королей Непала». Эти короли часто присылали Бабе бесценные шкуры тигров и оленей редких пород. Эти шкуры не были сняты с животных, убитых на охоте, они снимались с тех, кто умер естественной смертью. Девраха Баба использовал только шкуры животных, умерших естественно. Он обычно говорил: «Никогда не нужно совершать священные обряды или медитацию, сидя на шкурах оленей и тигров, убитых пулей или болезнью. Если вы будете делать так, это принесет неудачи и раздоры». Глава 20 Исполнение последних желаний Махендры Пратапа Сингха Дева, короля штата Кури Недалеко от штата Мадхья Прадеш существовал небольшой штат Кури, который так называется и по сей день. У короля этого штата было 3 сына. Один из сыновей, которому было около 30 лет, переехал в Америку, второй сын Шри Сингх Дев и по сей день является министром орошения Мадхъя Прадеша, а третий сын Махендра Пратап Сингх Дев жил в Калькутте, на улице Дхарматалла, 5. Неожиданно во время праздника Холи в 1998 году 70 король умер. Он был одним из самых преданных и любящих последователей Девраха Бабы. Король Махендра Прасад Сингх Дев однажды рассказал нам, что раньше Девраха Баба жил в их штате и был известен как Анвалхава Баба, так как он сидел под деревом анвала, или амла. «Рассказывая об этих землях, Девраха Баба упоминал факты, относящиеся ко времени наших дедов и прадедов. Мы детально изучили предмет разговора, обратились к источникам и я, король Махендра Пратап Сингх Дев, обнаружил весомые доказательства того, что в то время, о котором велась речь, наши предки еще не пришли на землю Кури. Тогда там жили аборигены (адиваси кол-бхилы), которые правили этой землей. В то время Баба достаточно часто посещал этот штат и оставался там подолгу. Позже, победив коренное население, мои прародители захватили эту территорию и основали на ней королевство Кури. Но наши предки даже до прихода на землю Кури были последователями Девраха Бабы. По крайней мере, мне известны 14 поколений моего рода, которые были преданными Бабы. И именно он сподвиг моих предков поселиться в этой местности». За один год до смерти, когда король навестил меня (одного преданного Девраха Бабы), он сказал: «Господин! У меня есть последнее желание: чтобы у моих детей была счастливая жизнь, а у меня была возможность полностью посвятить себя служению Богу. Так как мое тело все равно подвергнется разложению, я прошу, чтобы, где бы я ни умер, последние обряды были совершены перед местом махасамадхи Гуру Махараджа Девраха Бабы». Существует много эпизодов с участием короля Пратапа Сингха Дева, которые действительно заслуживают внимания. Но они могут быть изложены, лишь если сложится подходящая ситуация. Девраха Баба и божество Шри Джаганнатпури были образами поклонения короля. Поэтому мы молимся им обоим о даровании благополучия ушедшему правителю. Глава 21 Девраха Баба изливает свою божественную любовь на святых Гая Прасаджи и Донгре Махараджа До того, как Девраха Баба Саркар прекратил свои божественные игры на планете Земля, покинув тело среди старейших святых Вриндавана, в 1988 71 году он сказал относительно одного преданного по имени Шри Гаяпрасадджи: «Дитя! Гаяпрасадджи – очень хороший благочестивый святой. Вы все должны с преданностью стремиться получить его даршан». Девраха Баба Саркар также возносил хвалу великому святому Бхагватакару Bhagwatakar Донгреджи Махараджу. Он всегда посылал ему прасад. Баба говорил, что Донгреджи Махарадж – икона божественной любви и говорил всем, кто к нему приходил: «Дитя! Ты должен послушать лекции Донгреджи Махараджа о Шримад Бхагаватам. Если ты сделаешь это, то обретешь вечное благо». Девраха Баба высоко почитал святого Прабхадатта Брахмачари джи. Баба даровал титул «Джагадгуру» нескольким святым и мудрецам. Он наградил святого Сатавлекара джи титулом «Брахмариши». Божественные игры высшего святого среди великих святых Девраха Бабы неисчислимы, и мы, его последователи, не в силах облечь все из них в словесную форму. Глава 22 О том, как для г-жи Моди Девраха Баба стал воплощением Ханумана В Индии было время, когда представители рода Моди были ведущими промышленниками и благодаря этому были широко известны. Одна из них, Дайавати Моди, была верной преданной Девраха Бабы. Она воспринимала его как аватара Ханумана. Это было не только игрой ее воображения, этому были подтверждения. Хануман был образом Бога, которому она поклонялась. Несмотря на то, что она была последовательницей Девраха Бабы, она продолжала посещать других ученых и святых, чтобы научиться определенным ритуалам, которые помогли бы ей получить прямой даршан Ханумана. Однажды некий ученый дал ей такой метод. Вникнув в детали, Дайавати Моди свовершила ануштану (50). По правилам садханы, временные рамки и правила ее проведения держатся в секрете. Ануштана была завершена в положенное время. Все это время женщина прилагала очень много усилий к ее совершению и делала это с большой верой, но все же не получила даршана Ханумана. Она была очень опечалена. Некоторое время спустя она отправилась на даршан к Девраха Бабе и подробно рассказала ему о совершенной ануштане. Выслушав ее, Баба сказал: «Дочь моя! Жил 72 однажды один король, который думал, что если король Парикшит послушал лекцию Шукадевы о Шримад Бхагаватам и обрел освобождение, ему тоже достаточно послушать такую же лекцию, чтобы получить мокшу. Он организовал беседы о Шримад Бхагаватам, которые проводил известный брахман. В течение семи дней король с радостью слушал его речи, но по истечении этого срока так и не обрел освобождения. Он ощутил глубокое разочарование. Однажды он встретил богореализованного святого и рассказал ему о своем желании и о провальной попытке обрести мокшу. Король хотел услышать от святого объяснение, почему так произошло, но тот сказал: Завтра приходи сюда и приведи с собой того брахмана, который проводил беседы о Шримад Бхагаватам. Король так и поступил. Святой приказал одному из своих учеников привязать этого брахмана веревкой к дереву. После этого он потребовал привязать короля к другому дереву, растущему неподалеку, и приказал брахману отвязать короля. Брахман ответил, что не сможет этого сделать. Тогда святой попросил короля отвязать брахмана, но и король дал похожий ответ. Великий святой сказал: «О король! Ты мыслишь себя наравне с королем прошлого Парикшитом? У тебя нет той веры, которая была у Парикшита по отношению к его Гуру и к Богу, но ты все же хочешь обрести освобождение, как это сделал он? Это твоя слабость. Брахман, проводивший беседы, делал это из жажды наживы и не преуспел в выполнении этой великой задачи, как в случае с Шукадевой. Шри Шукадева пришел туда не из желания богатства и почитания, а король Паркишит не старался кому-то подражать. Он стал образцом беспристрастности и непривязанности ко всему миру. Когда сильнейшая любовь возникла в его сердце, душа его стала очень благостной. Поэтому, прослушав лекции о Шримад Бхагаватам с чистым разумом и с концентрацией, он обрел освобождение. Ты можешь продолжать слушать духовные беседы и медленно, но верно, когда устранятся плоды всех твоих прегрешений, твое внутреннее состояние станет подобно состоянию благословенного короля Парикшита. Поэтому, дочь моя Дайавати, знай, что получить видение Господа не так легко. Только когда наша вера становится непоколебимой, мы получаем даршан богов и богинь, но не раньше. Также это становится возможным по благословению великих реализованных мастеров». 73 Преданная Дайавати Моди сказала: «О господин мой, Девраха Баба! Ты великий реализованный мастер и истинный Гуру. Я твоя последовательница. Если мои внутренние устремления не полностью благословенны, я нахожусь здесь, в твоем присутствии. Я смиренно молю тебя о том, чтобы получить видение Бога. Ты полностью божественно самонаполнен. Так почему же я до сих пор не получила даршан Господа? Господин! Пожалуста, исполни желание моего сердца. Я прошу у тебя божественного прибежища». Девраха Баба сказал: «Дочь моя Дайавати! Если боги или богини появляются перед обычным человеком в истинной форме, он не может выдержать сияния их божественной ауры. Поэтому они вляются человеку, лишь измерив его внутренне пространство и понимая, выдержит ли он (человек) их сияние невероятной силы. По крайней мере, Хануман проявляет свою форму, сжигая Ланку в Третаюгу, как это описано в Рамаяне. Поэтому современный человек, увидев его, умрет в мгновение ока. Сегодня у людей больше нет той огромной силы, которая позволяла бы им выдерживать божественное сияние, подобное бриллианту. Дочь моя Дайавати! Моя милость изливается на тебя, это несомненно. Твое желание исполнится. Иди же сюда и получи даршан!» Сказав это, Девраха Баба поднялся на своем манче с оленьей шкурой в руке, и выглядел он не иначе, как Хануман. Его тело излучало красное сияние, а один лишь взгляд на него был подобен удару молнии, на него невозможно было смотреть более 10 секунд. Через 15 секунд Баба вновь принял свою обычную форму. Он сел и еще некоторое время смотрел по сторонам. Потом, посмотрев прямо перед собой блестящими подобно бриллиантам и жесткими, как скала, глазами он сказал голосом, полным сострадания (так как он уже дал ей прасад): «Сейчас я разрешаю этой преданной (Дайавати Моти) удалиться». Я (автор) говорил об этой встрече по телефону с Дайавати Моди в 1992-93 г. Я задал ей вопрос относительно того происшествия, и она ответила, что была просто ошеломлена тем, что этот божественный образ могла лицезреть только она одна, так как его не видели остальные люди, находившиеся там. Самым потрясающим было то, что я сам, Махарадж и Дайавати Моди видели перед собой одну и ту же форму, в то время, как остальные преданные созерцали только Девраха Бабу, а не Ханумана. Что же это за игра великого Махайога? То же самое произошло с г-ном и г-жой Бирладжи. Г-жа Бирладжи видела Девраха Бабу в форме нагого 74 Садашивы и говорила, что он – аватар Господа Шивы. Она повсюду рассказывала, что Девраха Баба – не кто иной, как сам Шива. Каждый год она находила время для того, чтобы по крайней мере дважды приехать на даршан к Девраха Бабе. Много раз ее сопровождал преданный г-н Вишну Хари Далмияджи. Баба давал ему множество бесценных наставлений. Глава 23 Благословения, данные Девраха Бабой экс-премьер министру Индии Чаудхари Чаран Сингху До того, как он стал премьер-министром Индии, Чаудхари Чаран Сингх посещал Девраха Бабу и получал его благословения. Г-н Сингх спросил: «О Девраха Баба! Благодаря твоим благословениям исполнится ли желание моего ума?» Девраха Баба ответил: «Дитя! Я дал тебе благословение для истинного благополучия». Он снова спросил: «О Баба! Пожалуйста, дай мне такое благословение, благодаря которому исполнится мое желание. Я хочу стать премьер-министром Индии». Девраха Баба ответил: «Дитя! Я благословляю тебя на это. Но ты не должен отчаиваться и должен приложить к этому должные усилия. Помни о том, что первая обязанность добродетельного индийца, будь он индуистом, мусульманином, сикхом, христианином и т.д. – служить коровам (госева)». Все президенты и премьер-министры нашей страны должны уделять этому особое внимание. Тот, кто защищает коров и служит им, обретает и духовное, и материальное благополучие. И напротив, если ты вредишь или причиняешь боль корове, то будешь испытывать лишь досаду и жить в нищете. Сын мой! Мое благословение с тобой». Глава 24 Девраха Баба дает Радживу Ганди подсказки относительно будущего В марте-апреле 1990 г. Раджив Ганди прилетел из Дели на даршан к Бабе на трех вертолетах. Его сопровождали преданный Бута Сингх и бывший 75 министр штата Уттар Прадеш Нараян Дутт Тивари, а также Кунвал Натварлал, пилот Раджеш и другие министры. Девраха Баба разговаривал с ними о месте рождения Господа Рамы, Айодхье, Файзабаде и других регионах, имеющих к этому отношение. Он также расспрашивал их о состоянии индуистов, мусульман, сикхов и всех других сообществ без исключения. Девраха Баба сказал: «Дети мои! На том месте, где пребывает Рамалала (образ Рамы-младенца), должен быть построен храм Господа Рамы. Все мои преданные, мусульмане, сикхи, христиане и т.д. должны объединиться, чтобы построить этот храм, а для мечети должно быть определено такое место, чтобы в будущем это не вызывало никаких раздоров. Сын мой Раджив! Мои благословения с тобой. Если ты сам поедешь туда для основание храма по моей божественной воле, тогда эта задача будет несомненно выполнена успешно. В этом нет никакого сомнения». Девраха Баба обсудил с Радживом Ганди множество других вещей и дал ему благословение. В этот момент Нараян Дутт Тивари сказал: «Несомненно, основа для этого храма может быть заложена, но….» не успел он закончить, как Баба прервал его: «Но что, дитя? Будучи пандитом и совершая столь священное дело, ты говоришь «но». Знаешь ли ты, что значит это «но»? Оно символизирует слабость ума в выполнении любой задачи. Выбрось из головы эти «но и если» и делай так, как я сказал. Только в этом случае ты, эта страна и все мусульмане, сикхи, христиане и т.д. обретут истинное всеобщее благополучие. Мусульмане тоже являются преданными. Дитя! Они не инопланетяне, они наши братья. Они стали мусульманами всего около 400 лет назад, приняв эту религию под давлением королей-мусульман, вторгавшихся в Индию. Я вижу только Бога в каждом и принадлежу своим детям-мусульманам настолько же, насколько индуистам. Сын мой Раджив! Мусульмане тоже смотрят на меня как на свою возлюбленную душу». Сказав это, Баба вкратце описал суть стычки между индуистами и мусульманами, которая произошла в районе Алигарха (мы расскажем об этом подробнее дальше в этой книге). Потом он продолжил: «Но не только христиане и мусульмане – мои возлюбленные преданные. В 1904 г король Англии Георг V приезжал ко мне на даршан». Немного подумав, Раджив Ганди сказал: «Наверно, король Англии Георг V приезжал сюда в другое время. Я читал об этом в книге». Девраха Баба сказал: «Дитя! Ты используешь слово «наверно» и говоришь, что прочитал об этом в книге. Но так как король – мой последователь, он приезжал встретиться со мной 76 именно в 1904 году. Пока Раджив Ганди не попытался сказать что-нибудь еще, преданный Бута Сингх что-то прошептал ему, попросив не продолжать спор с Бабой. Этот преданный знал, что Девраха Баба был совершенным мудрецом, или великим богореализованным Сатгуру. Следовательно, было бы неправильно прерывать высокомерным образом такого великого святого. Он также знал, что бесконечная милость Девраха Бабы изливалась на семью Джавахарлала Неру. Баба сказал: «Сын мой Раджив! Я выбрал такой особенный благоприятный час, что если сразу после этого даршана ты со своими помощниками отправишься в Айодхью, чтобы заложить фундамент храма, то благодаря могущественному влиянию моих благословений преданные-мусульмане тоже присоединятся к вам, и во время строительства храма Господа Рамы вы не столкнетесь ни с какими препятствиями. В будущем благодаря влиянию этого благостного дела, совершенного тобой, любые трудности, которые будут возникать на твоем пути, будут легко устраняться, а ты будешь жить долгой жизнью до ста лет». После этого Девраха Баба дал всем присутствующим возможность обсудить его предложение между собой, потому что Раджив Ганди хотел посоветоваться с сопровождавшими его министрами. Обсудив это, он сказал Бабе, что они не могут поехать в Айодхью в этот же день, но могут перенести это мероприятие на следующий или любой другой день. Девраха Баба при помощи третьего глаза мог легко предвидеть, что Раджив не поедет в Айодхью в этот час. Будущее было для Бабы открытой книгой. Он ясно видел, что премьер-министр Раджив Ганди будет убит при помощи взрыва. Чтобы предотвратить эту смерть, Баба из сострадания попросил его заложить основание для храма в Айодхье. Но Раджив не имел никакого представления об этом и не согласился немедленно выполнить приказ Бабы. Позже я смиренно спросил Бабу: «Если бы ты сказал Ганди об этой неотвратимой гибели, быть может, тогда бы он согласился следовать твоему приказу?» Он ответил: «Дитя! Ты – всего лишь дитя, и поэтому не знаешь ничего. Если бы я начал рассказывать всем, кто приходит ко мне об их хорошем или плохом прошлом и будущем, люди подумали бы, что я оказываю на них давление, чтобы заставить повиноваться своей воле». Услышав это, я (автор) подумал, что Баба был абсолютно прав. Я был удивлен четкой логикой его слов. Но, как бы то ни было, без обладания великими божественными качествами (санскарами) практически невозможно осознать, как много 77 благословений проливал на нас Девраха Баба. Когда Баба услышал, что группа министров не собирается закладывать фундамент для храма, то, поговорив с ними еще какое-то время, он дал пояснения относительно одной тайной темы. Но эти наблюдения не показались нам тогда «удачными или правильными», но выглядели как «излишние» (несомненно, мы ошибались, и мы поняли это, когда настал упомянутый час). Девраха Баба, указывая пальцем в южном направлении, сказал: «Сын Раджив! В писаниях говорится, что божество южного направления, Дикпал - это Бог Яма, а он – Бог смерти». С удивлением мы слушали, как Баба резко меняет тему разговора. Несомненно, мы были духовно невежественны и, следовательно, для нас было естественно думать так в то время. После этого Девраха Баба продолжил: «Дитя! Всю жизнь человек должен стараться не показывать пальцем на дурные черты характера других людей, удерживаться от самовосхваления и выставления напоказ так называемых собственных достижений. Сын Раджив! Южное направление является неблагоприятным для тебя. Не езди туда для того, чтобы вести пропаганду или любых других дел. Воспринимай это как мой приказ, всегда помни об этом, и моя милость вечно пребудет с тобой». Из этого совета было понятно, что Девраха Баба намекает Радживу Ганди о его надвигающейся гибели, но в тот момент никто даже не мог подумать об этом. Так как Баба был вездесущим, или трикалдарши, давать такого рода подсказки было его обязанностью. Однажды мы спросили Бабу, что если то, что предписано, несомненно свершится, и этого нельзя избежать, и если это обязательно возникнет, если предрешено, то зачем такие великие вездесущие самореализованные Гуру, как он, дают подсказки и предсказания? Баба милостиво ответил: «Дети мои! Допустим, вам стало известно, что на такой-то дороге растет очень много колючих кустарников, тогда вашей первой задачей станет давать подсказки тем, кто собирается идти по этому пути и попытаться отговорить их от этого. Если же, несмотря на вашу помощь, они настаивают на таком путешествии, вы должны понимать, что это карма, их предрешенность, проистекающая из прошлого, толкает их на этот путь. Значит, так им было предписано судьбой. Конечно, благодаря поддержке всемогущего Бога и для счастья и благополучия всего мира самореализованный святой, или великий адепт, махайог имеет 78 божественную силу, чтобы предотвратить определенные предрешенные события. Тем не менее, такое вмешательство обычно происходит, если человек, о котором идет речь, имеет возможность сделать много добра, как на материальном плане, так и на духовном. Например, если человеку суждено умереть в возрасте 30 лет, великий святой может увеличить его продолжительность жизни, если знает, что в будущем этот человек сделает много хорошего для материального и духовного благополучия общества благодаря своему увеличенному благословениями святого сроку жизни. Через 2 года после последнего визита Раджива Ганди к Девраха Бабе экспремьер-министр отправился с предвыборной программой в Перамабатур, на юг Индии. Но как только он вышел из приземлившегося самолета и ему была надета на шею цветочная гирлянда, прогремел взрыв и Раджив Ганди, как и многие другие, находившиеся там, погибли на месте. Есть некая ирония судьбы в том, что Баба был готов благословить его жизнью в сто лет, а теперь он ушел из жизни относительно молодым. Но дело не только в этом, а еще и в том, что из-за непонимания советов великих святых такие случаи происходили со многими людьми с незапамятных времен. Девраха Баба хотел только лишь даровать истинное благо Радживу Ганди, давая такого рода подсказки, но из-за своего могущественного злого рока тот не понял намеков Бабы и сделал все наоборот (в санскритской литературе говорится ‘Vinash kale vipareet budhi’- это значит, что когда падение неизбежно, наш ум принимает только неправильные решения). Глава 25 Экс-премьер-министр Индии Раджив Ганди задает Девраха Бабе вопрос и получает на него ответ То, о чем мы собираемся вам сейчас рассказать, тесно связано с историей, описанной в Главе 24, но, поскольку суть этой истории несколько другая, мы выделили ее в отдельную главу. Перед отъездом Раджив спросил Девраха Бабу: «Моя мать, Индира Ганди, была твоей верной последовательницей, почему же она умерла такой смертью?» Девраха Баба ответил: «Дитя мое! Мать Индира была очень хорошей женщиной. Но ее сын и твой брат Санджай Ганди, используя мать в качестве посредника, начал кампанию по контролю численности населения Индии, 79 пропагандируя вазэктомию как инструмент, от чего он получал очень большую личную выгоду. Все чиновники получали определенный процент с каждой операции по иссечению семявыносящего протока. В результате беспомощных аскетов и святых, находящихся в местах паломничества, хватали и насильно подвергали вазэктомии. Хотя это и было тайным распоряжением Санджая Ганди, люди думали, что Индира Ганди и ее сын заставляют людей проходить через эту операцию. Таким образом, множество аскетов и святых посылали проклятия в адрес Индиры. Позже, во время кампании по защите коров, или сатьграха го ракша андолан, протестующие аскеты и святые были жестоко избиты, получили множество ранений, а некоторые даже погибли. Во время этой резни кости сотен отшельников были переломаны. Тогда эти святые в гневе прокляли Санджая и Индиру Ганди. Так как количество накопленных грехов сильно возросло, мать Индира проиграла выборы. После этого случая в ее гороскопе не было никаких благостных предзнаменований, но, благодаря моему благословению, она снова правила Индией на протяжении нескольких лет. Дитя, когда вы, люди, становитесь премьер-министрами – это не что иное, как результат ваших благостных деяний в прошлом. Вытирая слезы людей, находящихся в отчаянии, давая еду голодным, а прохладную воду – испытывающим жажду, обучая неграмотных, не отбирая у других то, на что они имеют право, уходя из жизни с этикой и достоинством, жертвуя землю на нужды общества, человек получает плоды Раджайоги, или королевской судьбы, и, благодаря влиянию своих добрых дел, с течением времени такой человек начинает править своей страной. Дитя! Никогда не давай лживых показаний на суде и т.д. Такие благостные поступки доставляют удовольствие Господу Вишну, и поэтому человек становится королем. Но если ты совершаешь много грехов, они смешиваются с результатами хороших поступков, и эта Раджайога разрушается, ты теряешь положение правителя. Дитя! Мы должны стараться оградить себя от проклятий и негативных эмоций, посылаемых в наш адрес другими. Особенно если нас проклинает вдова, сирота или аскет. В этом случае даже сам Господь Бог не сможет спасти нас от последствий такого проклятия. Сын мой Раджив! Ты – преданный Бога. Я благословляю тебя». Глава 26 80 Девраха Баба советует сделать теленка символом политической партии конгресса Отец Шри Мотилала Неру был верным преданным и последователем Девраха Бабы. Когда Мотилал был маленьким ребенком, он получил посвящение от Бабы. Потом эта традиция продолжилась с Джавахарлалом Неру, Индирой Ганди и Радживом Ганди. Она прекратилась лишь тогда, когда Баба оставил тело и стал Брахмалином. Когда образовалась политическая партия конгресса, встал вопрос о выборе символа, и было предложено множество вариантов. Но, так и не приняв окончательного решения, они отправились на даршан к Девраха Бабе, и Джавархарлал Неру задал ему вопрос о том, какой же лучше выбрать символ для их партии. Баба ответил: «Дитя! В одном индийском тексте, Падма Пуране, упоминается о том, что однажды Господь Вишну сказал: «Мои преданные должны видеть в теленке мою собственную божественную форму». Дитя! Я верю в то, что если ты сделаешь символом своей партии теленка, форму Бога Вишну, это пойдет на благо тебе и твоему окружению. Ты пандит, или ученый брахман. Из этого следует, что твоя концентрация всегда находится на благостных вещах, и мои благословения с тобой. Когда придет время, ты, несомненно, познаешь силу моего благословения». Глава 27 Война между Индией и Китаем в 1962 году Когда Китай напал на Индию, армия последней не владела боевым искусством в должной мере. Так произошло потому, что индийские солдаты впервые столкнулись с войной в прямом смысле этого слова. Китайские солдаты жестоко убивали индийских, их было очень трудно остановить. Индийцы известны своей чувствительной и эмоциональной натурой. Говорят, что китайская армия использовала эту черту с великой проницательностью. Желая овладеть каким-то определенным регионом, китайцы посылали наиболее опытных воинов, чтобы те действовали хитростью. Они переодевались в тибетских отшельников и отправлялись в назначенное место. Индийские солдаты, патрулировавшие территорию, давали китайцам возможность пройти нетронутыми, думая, что это 81 невинные тибетские монахи. Но когда эти замаскированные под лам китайцы отходили на расстояние 40 метров, они в мгновение ока доставали винтовки из-под монашеских одежд и расстреливали индийское подразделение на месте. Таким образом, они с легкостью захватили принадлежащий Индии регион. Премьер-министр Индии, крайне озабоченный этой ситуацией, по священному вдохновению, посетившему его, отправился на даршан к Девраха Бабе. Баба благословил его и сказал: «Дитя! Это все игры Калиюги, или темной эры, я же даю тебе благословение, чтобы китайские солдаты не смогли больше продвигаться вглубь страны и повернули назад». После этого Неру обратился к России за помощью. Хотя Баба дал свое благословение, по телевидению стали передавать, что Китай продвигается внутрь страны. На следующий день в новостях по радио объявили, что наступление китайской армии было остановлена. Это было хорошей возможностью для индийцев дать китайцам решительный отпор. Но кто знает о том, что благодаря милости Девраха Бабы Индия смогла остановить массовое нашествие Китая? Глава 28 Джалешвар Баба и Тайланг Свами В конце XIX века Брахмариши Девраха Баба Саркар начал жить в воде. Поначалу он находился в воде по четыре часа. Но, постепенно увеличивая это время, он достиг того, что мог находиться там по 15 дней непрерывно. Выходя из воды в дни экадаши, полнолуния и в безлунные ночи, он оставался на солнце и воздухе, подобно земноводным существам. В конце XX века оба Гуру-брата (Баде Махарадж и Чхоте Махарадж) обрели глубокую мудрость, выполняя духовные практики в одиночестве и с преданностью Богу. В тот период мы спросили Девраха Бабу, как ему удавалось проводить в воде столько дней и не вредит ли это физическому телу, не портится ли кожа. Баба сказал с улыбкой: «Дитя! Йоги, принимая пять различных типов тел, способны путешествовать с места на место, туда, где присутствуют пять основных элементов. В теле человека, животного преобладает элемент земли. Из-за его влияния тот, кто соприкасается с элементом земли, не подвергается разрушению. По сути, если кого-то заставить войти в воду, то через небольшой промежуток времени, его/ее ум будет жаждать выбраться на сушу. Точно так же, в 82 теле черепахи, рыбы и т.д. преобладает элемент воды. Элемент эфира преобладает в птицах. По науке йоги - это причина того, что рыба не может жить без воды, а птицы могут летать высоко в небе. Чтобы не встречать мирских препятствий, йоги для наслаждения непрерывной божественной радостью Нирвикальпа Самадхи пребывают в сокрытых от глаз пещерах или в высоких горах, таких, как Гималаи. Более того, они также могут принимать тело, в котором преобладает элемент воды, и поэтому они способны погружаться в реки или озера. В этом нет ничего удивительного. Дитя! При усердной практике ты тоже можешь обрести такую способность. Но перед началом этой практики ты должен достичь совершенства в выполнении кумбака (йоговское дыхательное упражнение, пранаяма, где после вдоха или выдоха производится задержка, такие упражнения называются Антар и Бахья кумбак). Необходимо также неукоснительное следование ненасилию, или ахимсе». Мы спросили: «Господин! Как нам нужно выполнять эту йогическую практику?» Он доброжелательно ответил: «Когда вы сможете производить задержку дыхания на полчаса, в реке на расстоянии около пяти метров от берега в форме квадрата нужно расположить четыре бамбуковых стебля, они должны быть обтянуты джутовым полотном или холстом. Затем, войдя в это ограждение, силой кумбака человек должен сформировать сильное намерение. Выйти из речной воды нужно до того, как закончится кумбак. Дитя! В твоем сознании еще недостаточно укоренилась идея ненасилия, или ахимсы, поэтому я обучил тебя технике с использованием холста или джута. Если ты не примешь соответствующих мер предосторожности и погрузишься в воде в состояние самадхи, тебя, скорее всего, съедят крокодилы, черепахи или рыбы. Но до того, как я прикажу вам, вы не должны пытаться погрузиться в речные или озерные воды». Когда Девраха Баба Саркар находился в состоянии божественной радости, он давал нам глубокие священные наставления. Он говорил: «Дети мои! Однажды жил йог по имени Тайланг. В прошлом веке, несколько десятилетий назад, я перестал подолгу находиться в воде, так как люди воспринимали это как чудо, и слава обо мне распространялась повсюду, подобно дикому огню. Когда я добрался до Варанаси, Тайланг, который еще не оставил тело, чтобы достичь Кайвалья Мукти, задал мне вопрос относительно пребывания глубоко под водой. Поскольку я посчитал, что 83 он обладает достаточными духовными задатками, или патратой, я ответил ему. После этого Тайланг тоже стал пребывать под водой по шесть дней. Несомненно, он был очень хорошим духовным практикующим, или садхакой. После обретения высшего божественного состояния Кайвалья Мукти, он не мог больше давать духовную поддержку мирским людям. Дитя! Его природа была такой с самого начала. Он всегда был погружен в божественное блаженство собственной души и никогда не обращал ни на кого внимания. Обычно он сидел или лежал без движения, подобно скале. Он мог сидеть на берегу Ганга под дождем без плаща или зонта, не носил одежды даже в студеные зимние дни и мог лежать на раскаленном песке в летнюю жару. Учитывая экстремальность температур, ни один обычный человек не смог бы проделать то же самое даже на несколько секунд. Поэтому Тайланг был парамахансой (51) в полном смысле этого слова». Такие случаи часто происходили, когда мы двое оставались наедине с Девраха Бабой. Из этой истории мы поняли, почему с 1854 года он стал известен как Джалешвар Баба. Глава 29 Русский журналист приезжает к Девраха Бабе во Вриндаван Русский журналист приезжал на даршан к Девраха Бабе всего за несколько месяцев до того, как тот покинул тело. Баба дал ему ответы на многие вопросы. В тот момент, когда он стал спрашивать Бабу о Михаиле Горбачеве, Баба стал вездесущим, обладающим знанием о прошлом, настоящем и будущем, и сказал: «Горбачев – хороший человек, но те, кто его окружают – не очень хорошие люди. Моя возлюбленная душа Горбачев должен быть очень осторожным с ними. Потому что его страна, Россия, может развалиться». Что и случилось в дальнейшем. Великая огромная Россия распалась на маленькие части. Баба также сказал: «Эта великая огромная Россия распадется на маленькие части». Относительно Горбачева Баба также сказал: «Дитя! Если Горбачев приедет ко мне на даршан, то благодаря моим благословениям то, что должно случиться в будущем, не будет столь серьезным». Другими словами, Девраха Баба позвал Горбачева на даршан, но тот не смог приехать. Только ему одному известно, как это послание Бабы попало к нему. Хотя если бы Горбачев действительно осознал важность священного совета Бабы, то, конечно, 84 приехал бы к нему. Девраха Баба очень любил Россию и изливал на нее великую милость. Когда стало известно, что СССР распадается и воцарилась нищета, Девраха Баба, услышав это, сострадательно сказал: «Я вижу, что в будущем мои благословения помогут духовному и материальному росту России. Россия и Индия станут известны по всему миру как истинные друзья. Я ясно вижу, что через определенное время обе эти страны станут экономически и духовно могущественными. Из хороших последствий сейчас – это то, что люди с открытым сердцем принимают существование Бога. Но если в дальнейшем произойдет любая задержка, то, учитывая обстоятельства кризиса, ситуация станет еще более горькой и ужасной. Относительно Китая: На примере России Китай тоже должен научиться немедленно принимать божественное существование Всемогущего Бога. Чем больше китайцы это откладывают, тем больше трудностей и катастроф создают для себя. Самоуверенная гордость, основанная на любом виде власти, может быть разрушена в течение нескольких дней. Относительно Тибета: Тибетцы на самом деле – это индийцы. В будущем, когда Тибет станет частью Индии, он займет важное место во всем мире. Мои благословения изливаются и на Далай Ламу». Глава 30 Девраха Баба Саркар не был рожден из чрева матери В древней истории Индии слово «йони» имело очень важное значение. Общеизвестно, что, согласно индуизму, существует 8 400 000 типов воплощений. Говоря обычным языком, человек, чтобы испытать последствия совершенных им грехов, должен пройти через 8400000 перерождений. В этой системе человеческое рождение – самое высшее. Природа йони, согласно великим риши прошлого – давать рождение живым существам. Существует много разновидностей йони: собачья, кошачья, рыбья, змеиная и т.д. В наши дни если 100 человек услышит, что ребенок может появится на свет без помощи чрева матери, немногие 85 из них смогут воспринять эту идею. Так происходит потому, что обычные люди не знакомы с этой наукой. Согласно индийским писаниям, Брахма (создатель мира) также называется Падма Йони (чрево лотоса), потому что он был создан из цветка лотоса. Около 5500 лет назад во время войны, которая описана в Махабхарате, Драупади и ее брат Дхриштадьюмна тоже были созданы без помощи материнской утробы. Их йони - это яджна. Так произошло потому, что во время яджны, организованной королем Драупадом, его жена отправилась принимать омовение и задержалась. Она очень любила жевать листья бетеля и вместо того, чтобы идти на яджну, она занималась этим. Тем временем Ядж (священник) через своего помощника (Упьяджи) предложил подношения для Абхимантрит яджны горящему огню, чтобы исполнить желание короля Драупада. В тот же момент из огня появился Дхриштадьюмна, облаченный в доспехи, с короной на голове, мечом и луком. Сразу же после него из огня вышла Драупади. Ее кожа была смуглой. Кроме того, около 500 лет назад известный святой из Уттар-Прадеша Кабир не был рожден из человеческой утробы, но родился от небесной танцовщицы Апсары. Она оставила его на планете Земля. История Индии, начавшаяся уже очень давно, изобилует такими эпизодами. В то время, когда тяжелое бремя нищеты упало на плечи лодочника из Праяграджа, Девраха Баба из сострадания попросил кормить его каждый день. Тогда тысячи лодочников написали на своих лодках: «Солнце на небе лодочников – это Девраха Баба». Услышав это, все брахманы Каши (53) спросили Девраха Бабу: «Господин! Лодочник ли ты?» Баба ответил: «Да, дитя! И хотя ты можешь воспринимать меня как лодочника, я не помогаю тебе пересечь океан материального мира. Я – тот лодочник, который помогает переплыть океан грехов, тем, кто сильно связан с материальным». Здесь нам вспоминается еще одна история. Девраха Баба, узнав, что в Мирзапуре есть много людей, занимающихся прачечным ремеслом, и у каждого по 5-7 ослов, перевозящих на спинах груды вещей к реке для стирки, а после стирки и сушки снова отвозящих всю одежду обратно, сказал, что эти люди очень бедны и не могут подобающим образом кормить ослов. Животные были очень слабыми, худыми и больными. Но, несмотря на это, люди били их палками и заставляли перевозить на спине тяжелый груз. Когда Девраха Баба приехал в Мирзапур, после того, как 86 была готова роскошная еда, очень питательная даже с человеческой точки зрения, включавшая в себя рис, сладости, овощи, вкуснейший пудинг и т.д., досыта накормил ослов этой обильной едой, а потом дал еды и прачечникам. После этого все не переставали удивляться: почему же Девраха Баба накормил их такими вкусными блюдами? И почему он покормил наших ослов? Наверно, он принадлежит к сословию прачечников. На сегодняшний день история забыта людьми, но ни один святой не совершал больше такого. Мы должны хорошо помнить, что Девраха Баба всегда выказывал большое уважение к преданным и своим посетителям. Он никогда никого не оскорблял и никогда не слушал, как кого-то оскорбляли. Однажды я и Баде Махарадж (Шри Девдас джи) услышали из святых уст Девраха Бабы, когда человек спросил его: «Господин! Соблюдаешь ли ты религиозные обеты или враты?» В ответ он сказал «Да, дитя! Я тоже соблюдаю религиозный обет. Согласно этому обету, нельзя наносить оскорбление любому живому или неживому существу, человеку, а также никогда не слушать, как другие кого-то оскорбляют». Поэтому прачечники в силу своего ограниченного мышления думали, что Девраха Баба тоже из их сословия. Эта информация распространялась повсюду, чтобы сообщество прачечников обрело уважение, так как такой известный святой, как Девраха Баба, тоже принадлежал к нему. Когда Бабу снова спросили, прачечник ли он, он ответил: «Да, дитя! Ты можешь воспринимать меня как прачечника. Но я не стираю одежду. Я отмываю грязь, на одежде человечества, появляющуюся от всех грехов мира». Мы были поражены тем, что Девраха Баба был высшим святым, в котором не было ни йоты эго. Было время, когда ученые Варанаси молились для разрешения вопроса о том, кто он на самом деле. Они спросили: «Господин! Пожалуйста, скажи нам, кто ты. Потому что когда люди называют тебя лодочником, ты соглашаешься, когда они называют тебя прачечником, ты тоже соглашаешься. Можем ли мы смиренно спросить: что же в действительности есть правда?» Девраха Баба ответил: «Дитя! Я Брахмариши. И это не моя задача – ранить сердца людей, источающие священную любовь». Все ученые, услышав такой ответ, были удовлетворены. 87 У Девраха Бабы была настолько божественная аура, что те, кто приходил к нему, уходя, не чувствовали ни капли неудовлетворенности. Намного позже, собираясь уходить в махасамадхи, он приоткрыл для нас двоих завесу этой тайны, сказав: «Мое тело не похоже на физическое тело обычных людей. На самом деле, я создал его посредством йоговской энергии из вод священной реки Сараю. Мое тело есть Айониджа, или не рожденное из утробы матери. Или, чтобы вам было проще понимать, вода – это моя природа, вода – это чрево, из которого я родился. Около 35 лет назад в присутствии одного ученого эта тайна была немного приоткрыта Девраха Бабой, в результате появилось на свет стихотворение, написанное этим ученым со ссылкой на Бабу, которая видна в этих двух строчках: Saryu hi apni mata banayi, tahan rahe baithe muni rayi. Это значит, что Девраха Баба сделал Сараю своей матерью, и там он и пребывает, король муни и великих мыслителей. Глава 31 Девраха Баба милостиво принимает приглашение короля Палкота В то время королем Палкота был отец правящего сейчас короля – Шрикришна Шахдев, и было ему 85 лет. Иногда он приходил на даршан к Девраха Бабе. Через короткое время он стал членом узкого круга его близких преданных. Его отношение к Бабе было настолько преданным, что однажды он пригласил его к себе во дворец. Девраха Баба сказал: «Дитя! Я йог. Я не могу жить с тобой. Я аскет, и мое богатство находится в джунглях». Король старался переубедить Девраха Баба, но тот отклонял его просьбу, говоря, что у короля нет места, отдельного от дворца, где бы он, аскет, мог выполнять духовные практики. До этого было время, когда в ответ на просьбы короля он ответил, что раньше, в древности правители организовывали все так, чтобы великие йоги могли практиковать свои секретные техники. Когда Девраха Баба отклонил приглашение короля, тот, послушав историю, которую рассказал ему Баба, выкопал большое озеро. Там же был построен дом с четырьмя большими комнатами, зашпаклеванный при помощи грязи. Чтобы войти в этот дом, нужно было миновать туннель, потому что озеро было очень глубоким, а дом находился в основании водоема, под ним. 88 Таким образом, дом находился в недрах земли, под озером. Когда строительство этой конструкции было закончено, король снова умолял Девраха Бабу поехать с ним и пожить в доме под озером. Баба милостиво согласился, сказав, что проведет в этом доме по крайней мере одну ночь, так как король сказал, что он был правителем этой территории и такой поступок даст ему великое удовлетворение. Таким образом, Баба принял приглашение от этого короля-преданного, он не только поехал в то место, где был построен дом, но и остался там на какое-то время. Этот регион был настолько благоприятным, что Баба позже снова приезжал в дом под озером. Глава 32 Король Палкота получает посвящение в саньясу или аскетический образ жизни Король Палкота построил дом под озером для Девраха Бабы, чтобы он мог вести там аскетический образ жизни и делать йогические практики. Там Баба научил короля практике под названием Мудра йога. Когда король начал практиковать Мудра йогу с большим рвением и усердием, он довольно быстро испытал безразличие к материальному миру. Он был отрешен по отношению к своему королевству, членам королевской семьи и т.д. Он уже был близким преданным Бабы, и через достаточно долгое время, когда Девраха Баба почувствовал его внутреннюю отрешенность, он дал ему посвящение в саньясу, или аскетический образ жизни. Имя короля тоже поменялось, и его стали звать садху Омкар дас. Девраха Баба научил Омкар даса многим духовным практикам, чтобы обрести йогические божественные энергии. Так как садху Омкар дас выполнял эти практики с глубокой верой и упорством каждый день, его кундалини шакти, или божественная сила в форме змеи, активизировалась. Он обрел сиддхи через джапа йогу, или чтение мантр. Так произошло потому, что для предварительного духовного пробуждения и роста Девраха Баба советовал выполнять джапу и следовать бхакти-йоге как самым эффективным методам. Другие 89 духовные практики довольно непросто выполнять, и достичь с ними успеха гораздо тяжелее. Глава 33 Король Палкота дарит Девраха Бабе 64 000 акров земли в качестве гуру дакшины Из истории индийских риши и муни мы знаем, что когда уважаемый Гуру посвящает ученика в мантру или любую другую духовную практику, ученик смиренно преподносит Гуру дакшину, или подарок учителю в качестве выражения благодарности. Согласно индийской мифологии, или пуранам, богатство, собственность, автомобили и другие дорогие подарки преподносились как Гуру дакшина. Девраха Баба говорил: «Дитя! Задача Гуру – помочь ученику обрести богореализацию, получить опыт космического принципа души и направить на путь истины, ненасилия, брахмачарьи (целибат для того, чтобы обрести Бога). Истинный Гуру никогда не ждет Гуру дакшину взамен, но истинный ученик настаивает на том, чтобы Гуру взял подношение из чистой благодарности. Но если так называемый Гуру жаден, так же, как его ученик, то оба они попадут в ад. Например, если так называемый Гуру внутренне желает богатства, славы и т.д., а ученик жаждет богатства своего Гуру, тогда знайте наверняка, что оба они закончат ужасным страхом при попадании в бездну ада. Король Палкота уже стал саньясином, получив инициацию от Девраха Бабы, и достиг успеха в духовных практиках. Поэтому теперь он хотел преданно преподнести к благословенным стопам почитаемого Сатгуру Девраха Бабы гуру-дакшину. После глубокого размышления над этим король решил, что у аскета должно быть собственное прибежище, и поэтому он подумал, что лучшей гуру-дакшиной была бы земля. Приняв такое решение, король Палкота по имени садху Омкар дас после получения посвящения в саньясу преподнес Бабе 64 000 акров земли из своих королевских владений, несмотря на то, что Баба просил его этого не делать. Позже святой все же принял это подношение лишь для того, чтобы не обижать ученика. Нетрудно подсчитать, насколько дорогим был такой подарок. На территории 16 км в длину и 16 км в ширину может разместиться целый город. Тем не менее, принимая подарок, Баба отказался поставить свою подпись на документах, в которых было 90 официально прописано, что Сатгуру Махайог Девраха Баба - владелец этой земли. Он сказал королю Палкота: «Дитя! Я полностью тебе доверяю. Ты передал мне эту землю на словах, а я принял ее». Через месяц сын бывшего короля Палкота, садху Омкар даса, ставший недавно королем, пришел на даршан к своему отцу и к Девраха Бабе. Немного поговорив с новым королем, Баба спросил: «Дитя! Я аскет. С божественной точки зрения вся эта земля – моя. Но с другой стороны, это тело не принадлежит мне, скажи же, есть ли у меня право называть что-то своим? Один мой ученик подарил мне большой надел земли в качестве подношения Гуру. Я бы хотел, чтобы ты взял его себе и заботился о нем так, как если бы он принадлежал мне. Но отец короля садху Омкар дас сказал: «О Сатгуру! Я подарил тебе эту землю уже после того, как позаботился о благополучии всех членов своей королевской семьи. И все же ты возвращаешь ее моему сыну, который теперь уже король. Девраха Баба сказал: «Дитя! Ты мой возлюбленный ученик. Предлагая мне подарок, ты выполнил свою обязанность ученика по отношению ко мне как к учителю. Так как я принял эту землю, теперь она принадлежит мне. Ты не должен выражать протест по отношению к моим действиям со своим подарком. Если же ты будешь делать так, то я подумаю, что ты отдал мне эту землю не от чистого сердца. Это так, потому что, подарив кому-то подарок, ты полностью теряешь на него все права. Дитя! Поэтому я не позволил тебе оформить документы, провозглашающие меня полноправным владельцем этой территории, так как если я тоже захотел бы ее кому-нибудь подарить, мне пришлось бы проходить через все официальные процедуры и бумажную волокиту». Глава 34 Девраха Баба знал язык медведей Те истории, которые описаны в этой книге, мы слышали прямо из священных уст Девраха Бабы. Когда мы отправились навестить короля Палкота, старший сын короля (Шрикришны Шаха), которого звали Говинд, сказал нам: «О Чхоте Махарадж джи! Девраха Баба не только дал неисчислимые благословения нашей королевской семье, но он также 91 благословил каждое существо и животное в нашем королевстве. Что я могу сказать еще? Когда сюда приходит Девраха Баба, я чувствую, как растения и деревья танцуют в божественном экстазе. Было время, когда довольно маленькие медведи наводили ужас на всю округу. Они в ярости набрасывались на женщин, детей, мужчин и т.д. и безжалостно убивали их. Такие случаи происходили каждый день, поэтому рабочие в джунглях были очень напуганы. В то время нас навестил Девраха Баба, и король сразу же рассказал ему об этой проблеме. Он спросил, нужно ли убивать этих медведей при помощи пуль и винтовок, таким образом восстанавливая спокойствие. В нашей местности в джунглях жили тысячи медведей. Мы называем такую цифру, потому что каждая группа медведей, перемещающаяся по джунглям, насчитывала около 50 особей, включая медвежат, молодых медведей и животных в возрасте. По этому поводу Девраха Баба сказал: «Дитя! Когда Господь Рама пришел на землю в Третаюгу, медведи и обезьяны вместе помогали ему выполнить его священную миссию. Поэтому если ты станешь убивать этих медведей, то совершишь великий грех. На самом деле, я появился в ваших краях именно в этот момент благодаря намерению Бога Рамы. Мой тебе совет: незамедлительно приготовь питательную вкусную еду (хлеб, овощи), которой можно накормить больше 2000 человек. Сегодня я устрою для этих медведей великолепный обед. Мой отец выполнил все в точности. Когда еда была готова, ее положили в машины и вывезли за пределы крепости. Девраха Баба, идя немного впереди, при помощи специального звука звал медведей. Этот звук был довольно громким, но никто из находившихся рядом с Гурудевом не понимал смысл его действий. Мы просто выполняли его приказы. Через пять минут мы с потрясением наблюдали за тем, как все медведи стали выходить навстречу Девраха Бабе. Достаточно быстро их число возросло до 2000, и Баба попросил желающих раздать каждому медведю по одной тарелке. На этих тарелках была подана вкусная еда. Дикие медведи настолько повиновались приказам Девраха Бабы, как если бы он был их вожаком. Чтобы посмотреть на происходящее, рабочие из крепости стали собираться в толпы на том же месте. Они были просто ошеломлены, видя любовь медведей к Бабе и их обед, во время которого они вели себя в точности как люди. В тот момент Гурудева, благословляя медведей, сказал: «Дети мои! С этого времени вы не должны причинять вред ни одному человеку». 92 Господин, это просто потрясающий случай! Это произошло около 35 лет назад, но до сих пор ни один медведь не напал на человека в наших краях. С 1980 года, когда люди бездумно и безжалостно стали вырубать джунгли, количество медведей существенно сократилось. Несомненно, и по сей день они живут здесь, но теперь их намного меньше». История, рассказанная выше, была услышана нами прямо из святых уст Девраха Бабы. Но сегодня, узнав подробности этого случая, мы чувствуем, что наши сердца исполнились божественной радостью. Глава 35 Махайог Девраха Баба внезапно исчезает То, о чем мы собираемся рассказать, произошло во времена истории с медведями, рассказанной в предыдущей части. Король Палкота очень хотел, чтобы Девраха Баба первым вошел в хижину, построенную им в джунглях, таким образом освятив ее. Все было организовано для того, чтобы отвезти Девраха Бабу на то место. Его сопровождали два сына короля, одного из которых звали Говинд джи Упнам. Из детского любопытства они тоже настояли на том, чтобы поехать посмотреть хижину. Девраха Баба дал на это разрешение и приказал их отцу, королю Палкота позаботиться о том, чтобы дети, которые будут сидеть впереди, не оглядывались назад, туда, где будет сидеть он. Баба даже попросил короля повесить шторку между передней и задней частью автомобиля. Строго приказав сыновьям не оглядываться назад, король попросил разместить в машине занавеску. Говинд джи Упнам, один из двух сыновей, сказал нам: «Махарадж! Мы оба были детьми и из озорства, когда машина направлялась к новой хижине из крепости, на короткое время я отдернул шторку и взглянул назад. Я лишился дара речи, потому что сзади никого не было. Я сильно испугался и шепотом сказал об этом брату, который сидел рядом со мной. Он сделал то же, что и я, и с удивлением не увидел там никого. Мы сидели, тихо дрожа от страха, и не отваживались больше заглядывать на заднее сиденье машины. Когда мы приехали на место, где располагалась хижина, водитель открыл переднюю дверь и сразу же - заднюю. Мы с потрясением наблюдали, как Девраха Баба выходит из машины. Мы оба напрочь забыли о желании поиграть и побегать вокруг хижины, став свидетелями этого потрясающего события. 93 Баба взглянул на хижину снаружи и, побродив по джунглям, мы все вернулись в крепость. Девраха Баба очень любил нас, детей, и мы до сих пор не знаем, что за божественная игра или Лила происходила в тот день». Глава 36 Австралиец по имени Рам Дас приходит к Девраха Бабе Однажды молодой автсралиец по имени Гарри Вон Дирмир приехал в Индию. Попутешествовав по стране, он вернулся в свою страну, а через несколько лет снова прибыл в Индию, на этот раз - на корабле. Пока он плыл, у него возникла мысль, что было бы хорошо, если бы его звали Рамдас. Конечно, он не был обычным мирским человеком, который просто что-то себе думал. На самом деле, это была очень благостная сильная мысль, предвестник внутренней духовной трансформации Гарри Вон Дирмира. На этот раз, путешествуя по Индии, он приехал во Вриндаван, где услышал о Девраха Бабе. В сопровождении трех друзей он отправился к Бабе на даршан. Когда они пришли, Баба тут же попросил Гарри выйти вперед и сказал: «Дитя! Я даю тебе имя Рамдас, под которым ты будешь известен в Индии. Среди друзей Рамдаса был один молодой человек и две девушки, которые получили имена Шьямдас, Шьямдаси и Рамдаси. Рамдас же, получив имя, которое он так хотел, исполнился радости. Испытывая на себе влияние вездесущей природы Девраха Бабы (Трикалдарши, знающий настоящее, прошлое и будущее), все они после посвящения в Гуру-мантру стали последователями Бабы. По сотням и тысячам ежедневных обязанностей и разговорам с Бабой стало понятно, что через него, как через посредника, эти преданные получили возможность встретиться лицом к лицу с Господом и говорить с ним. Баба никогда не обращал внимания на цвет кожи людей, но, лишь мельком взглянув на преданного, он уже знал его прошлое, настоящее и будущее. Он вел себя соответственно с преданными, основываясь на этом знании. Его поведение влияло на каждого человека, приходившего к нему. Великие святые любят тех, кто невинен и кроток в сердце своем, так сильно, что несмотря на то, что у человека нет 100% духовных способностей или желанной Патраты Patrata, это появляется у них в полусознательном состоянии сна и содержит много божественного знания. Если бы эти великие святые перестали поддерживать мировое благополучие, мир навсегда пришел бы в упадок. 94 Глава 37 Девраха Баба помогает миссис Тэмилсон избавиться от злого духа, терзающего ее 2 марта 1962 года Девраха Баба пребывал на мачане в водах Ганга на берегу, противоположном Джуси в Праяградже. Зима заканчивалась, было около 7 часов вечера. Девраха Баба всегда предпочитал естественное освещение, поэтому не разрешал проводить электричество рядом с мачаном. В это самое время миссис Эдна Пьятрика Тэмилсон пришла к мачану, неся с собой письмо от бывшего судьи Калькутты. По ее цвету кожи, манере говорить и т.д. было очевидно, что она иностранка, о чем было сообщено Девраха Бабе. Там был и большой преданный Бабы Нилмани Митра, которого Баба любя называл Нилам Бхакт. Прочитав письмо, Нилам Бхакт сказал Девраха Бабе: «Эта женщина иностранка, она пришла на даршан». Баба сказал: «Дитя! Пожалуйста, спроси ее, что она хочет и зачем пришла сюда». Нилам Бхакт выполнял роль переводчика. Поговорив с женщиной, Нилам Бхакт сказал, что она принесла с собой письмо от преданного Бабы Прашанта Бихари Мукхопадхьяя, бывшего судьи. Она подвергалась атакам со стороны злого духа на протяжении последних четырех лет. Ничего не помогало. Она пробовала всевозможные методы, но ни один из них не подействовал. Однажды она услышала, что только великие святые Индии могут помочь ей избавиться от злых духов, постоянно мучающих ее. Но она не знала ни одного святого. До этого она ездила к известному волшебнику Соркару, но он уехал в Японию за неделю до ее приезда. Ей очень повезло, что она встретила бывшего судью, который дал ей письмо и посоветовал поехать на даршан к Бабе. Все это Нилам Бхакт говорил Бабе, когда тот был в хижине на мачане. Нилам Бхакт и Эдна Пьятрика Тэмилсон стояли под мачаном на его основании. Выслушав это, Баба вышел из хижины и сказал: «Скажи этой матери, чтобы она получила мой даршан». Нилам Бхакт посветил фонариком в направлении Девраха Бабы и сказал Эдне, что она может получить даршан. Она была настолько впечатлена, что почувствовала, будто в Бабе она увидела великих мудрецов, о которых говорится в древних индийских писаниях, таких, как Веды, Упанишады и т.д. 95 Она была просто ошеломлена, увидев чудесную, полную самопожертвования, полностью непривязанную ни к чему, бесстрастную и божественно могущественную форму Брахмариши Девраха Бабы. Она признала, что до этого дня никогда не видела такой божественной экстатической формы великого святого или йога. Девраха Баба сел рядом с хижиной и спросил: «Кто-нибудь в твоем доме ведет игры с духами зла и привидениями?» Эдна ответила: «Да! Моя мать вызывает призраков». Баба сказал: «У тебя плохие отношения с матерью». Она ответила: «Да! Она не любит меня и относится как к своему главному врагу». Баба снова сказал: «Ты вышла замуж, потому что действительно этого хотела». Она ответила: «Да! Моя мать хотела, чтобы я вышла замуж за того юношу, которого выбрала она, но я вышла за того, кто мне очень нравился. Поэтому она ведет себя со мной так, как будто я ее враг». Девраха Баба сказал: «К северу от твоего дома есть озеро, на котором твоя мать занимается черной магией. Это она наслала на тебя злого духа. Скажи ей, чтобы она перестала заниматься магией, только тогда она сможет обрести истинное благо». Услышав это от Девраха Бабы, Эдна была поражена. Несомненно, она знала, что к северу от ее дома располагалось озеро, и на берегу ее мать выполняла эти ужасные обряды. Девраха Баб сказал: «Хорошо, Нилмани! Скажи этой женщине, что я освобождаю это приведение от его формы призрака. Следовательно, и она, и приведение, будут счастливы». Услышав эту речь об освобождении приведения от Нилмани Бхакта (преданного-преводчика), миссис Эдна возразила и сказала: «О мой Господь! Ты должен дать этому призраку самое жестокое наказание на свете. Он мучает и терроризирует меня последние четыре года. Когда я была на пути к тебе, это привидение ясно сказало мне: «Я не могу пойти с тобой туда, куда ты направляешься, поэтому иди одна. Но когда ты вернешься, мы снова встретимся». Баба с улыбкой сказал: «Дитя мое Нилмани! Скажи ей, чтобы возвращалась без тени опасения и попроси ее снова прийти ко мне на даршан завтра». Эдна ушла, как ей и было сказано, и снова вернулась на следующий день. Она вся светилась от радости. Услышав о ее прибытии, Баба вышел из хижины и попросил ее выполнить особую медитацию. Последовав его указаниям, она обрела внутренний мир. Девраха Баба посвятил ее в Шакт мантру Shakt Mantra и сказал читать ее каждый день после омовения по 108 раз. После этого он 96 дал ей очень редкое благословение. Благодаря этому миссис Эдна Пьятрика Тэмилсон не только освободилась от своих проблем и беспокойства, но и призрак, который терроризировал ее, получил освобождение от своего низкого грязного тела. Таким был Девраха Баба, дающий благословения безо всякой на то причины, как он поступил в этой истории из искреннего сострадания и несказанной любви к своим преданным. Он не только благословлял тех, на кого падал его взгляд, но даровал истинное благо людям, которые никогда не видели его и не имели к нему никакого отношения. ‘SANT HRIDAY NAVNEET SAMANA’ Божественное сострадательное сердце великого святого мягкое, как масло Глава 38 Случай, имеющий отношение к первому гуру сикхов – Гуру Нанаке Однажды преданный Бута Сингх пришел на даршан к Девраха Бабе. Во время их разговора Баба очень прямым и простым образом освещал глубокие основные истины религии сикхов, изложенные в писании под названием Гуру Грантх Сахиб, пролив свет на этот текст. В связи с этим Баба говорил о первом гуру религии сикхов – Гуру Нанаке. Девраха Баба сказал: «Дитя! Однажды, совершая паломничество, Гуру Нанака добрался до Варанаси, где остановился на несколько дней на берегах реки Ганг. Туда каждый день приходил для омовения святой Кабир. В один из дней ранним утром он повстречался с гуру Нанакой. Они обнялись в божественном экстазе и стали обсуждать духовные истины». Преданный Бута Сингх, слушая Бабу, время от времени повторял «Да, господин». Девраха Баба, который находился в состоянии самадхи с неподвижными глазами, подобно камню, продолжал говорить так, будто он находился в другом мире. Из его уст лилась речь о Всемогущем Господе, подобная нектару. Девраха Баба рассказывал в деталях о беседе между двумя великими святыми, описывал их одежду. Вдруг Бута Сингх спросил: «О Баба! Где же был ты в то время?» Девраха Баба сказал: «Дитя! Я сидел неподалеку рядом с погребальным костром на берегу реки Ганг». 97 Сказав это, Баба словно вышел из состояния самадхи и вернулся в свое обычное божественное состояние осознанности. Я, Баде Махарадж, Бута Сингх и несколько других людей пили этот нектар слов Бабы в послеобеденное время. Теперь преданный Бута Сингх изо всех сил старался сделать так, чтобы Баба снова заговорил о происшествии с Кабиром и Нанакой, но Баба снова и снова уклонялся от этой темы разговора. Баба сказал: «Дитя! Этот Бута Сингх – преданный. Дай ему прасад. Ты – преданная душа, дитя мое. Мои безграничное сострадание и доброта изливаются на тебя. Сейчас я приказываю тебе возвращаться в Дели. Моя милость с тобой. Дитя! Твоя душа – душа преданного». Глава 39 Преданный Девраха Бабы – Панчам Лал В округе Азамгарх в области Лалганж был магазин одежды, принадлежащий преданному Панчам Лалу. Его бизнес приносил неплохой доход, и он не испытывал нужды в повседневной жизни. Он непоколебимый преданный и последователь Девраха Бабы. Много лет назад неожиданно здоровье Панчам Лала резко ухудшилось, и вылечить его представлялось практически невозможным. Даже лучшие доктора не могли точно поставить диагноз. После этого, когда он отправился на обследование в крупные клиники, обнаружилось, что у него рак. В 1980 году рак, как и СПИД, воспринимался как неизлечимое смертельное заболевание. Доктора пообещали, что сделают все, что от них зависит, чтобы помочь ему. Они сказали, что вполне возможно, что его состояние стабилизируется, для этого ему нужно было пройти лечение в течение нескольких дней и следовать предписанной диете. Когда же, несмотря на попытки лечения во многих известных заведениях, не было видно никаких признаков улучшения, Панчам Лал был помещен в Институт рака им. Тата. Но даже там после нескольких дней лечения ему сказали, что раковые клетки распространяются через пищевод в легкие, небольшую область на шее и на левую часть лица. Болезнь находилась на финальной стадии, и поэтому жить ему оставалось 3-6 месяцев. Если бы 98 он обратился за лечением на начальной стадии развития рака, то помочь ему было бы очень легко. Глубоко внутри, осознавая неминуемую смерть от рака гортани, Панчам Лал очень печалился и переживал. Столько лет он глотал дюжины капсул и пилюль по три раза в день, и теперь он очень от этого устал. Когда он увидел, что поражение смотрит на него со всех сторон, он в полном отчаянии припал к благословенным стопам Девраха Бабы Саркара. В Азамгархе практически все знали о божественном величии Бабы, поэтому Панчам Лал уже знал о божественных играх и поразительных качествах святого. Когда Панчам Лал получил даршан Бабы, он осознал, что рак – это его убийца и стал громко плакать взахлеб. Потом он взмолился Бабе, чтобы тот защитил его от этого разрушающего жизнь заболевания. Он много плакал, и чувствовал, что словно камень свалился с его души после того, как он открыл Бабе скорбь своего сердца. Баба сказал: «Дитя! Мое сердце наполняется состраданием к тебе. Я даю тебе благословение, принимай свои лекарства так, как тебе прописали доктора». Преданный Панчам Лал сказал: «Господин! Меня угнетает необходимость принимать такое количество лекарств. Их прописали доктора, но до сих пор они не принесли никакой пользы». Баба сказал: «Дитя! Мои благословения с тобой. Теперь, когда ты будешь принимать лекарства, на тонком уровне через них будет действовать моя божественная милость. Представь себе, что я вылечил тебя лишь одним взглядом или прикосновением. Люди станут думать, что Девраха Баба творит чудеса, и в будущем мне придется постоянно заниматься только этим. Поэтому не прекращай принимать лекарства. Ты должен представлять себе, что я исцеляю тебя через лекарства. Тогда твоя болезнь уйдет, а люди не станут думать, что я совершаю чудеса. Иначе огромные толпы жаждущих чудес будут заполонять эту местность день ото дня. Теперь ты понял глубокое значение того, что я сказал. Я даю тебе благословение, теперь рак больше не будет распространяться». Затем, дав ему прасад, Девраха Баба попрощался с ним. Панчам Лал безоговорочно последовал совету Девраха Бабы и начал принимать лекарства, прописанные ему докторами, которые не помогали до этого. Самым поразительным было то, что всего лишь через 15 дней ему стало намного лучше. Те же самые лекарства, которые не давали никакого результата на протяжении последних пяти лет, теперь оказались 99 поразительно эффективными. Вскоре ему уже не нужно было принимать вообще никаких лекарств. Те доктора, которые объявили, что Панчам Лал не проживет больше шести месяцев, были поражены его исцелением. Когда мы помещаем пластиковую бутылку рядом с огнем, она начинает плавиться и теряет форму с той стороны, которая обращена к огню. Но та сторона, которая не соприкасается с огнем, не теряет форму бутылки. Подобно этому, из-за рака левая часть его лица сильно исказилась, это видно и по сей день. Так как у этого преданного была очень сильная вера в Девраха Бабу, он и сейчас минимум дважды в год приезжает к месту его самадхи, чтобы сделать почтительный поклон. Соприкасаясь с Девраха Бабой, человек действительно обретает внутреннюю красоту. Глава 40 Лила или божественная игра Брахмариши Махайога Девраха Бабы Сегодня, 12 декабря 1999 г. мы с двумя близкими друзьями отправились во Вриндаван ради какого-то важного дела. Я знал и до этого, что мой Гурудев Девраха Баба выбрал берег реки Ямуны во Вриндаване, чтобы покинуть тело и войти в Маханирвану (54). Сейчас на этом месте в память о нем возведено красивое сооружение. Там каждое утро и вечер под сладкие звуки раковины, барабанов, колокольчиков проводится арати (55), автором которого является Шри Баде Махарадж, и высшая божественная радость нисходит на преданных, когда они совершают поклонение в этом месте. Когда мы приехали во Вриндаван, моя душа стремилась попасть на место самадхи Бабы так, что это можно было сравнить с желанием умирающей на суше рыбы снова попасть в воду. Покинув Вриндаван, мы вышли к берегу реки Ямуны и увидели на противоположном берегу белый, сияющий подобно бриллианту, мемориал, который сам по себе был божественным. Не припомню, видел ли я в своей жизни настолько же прекрасный храм в окружении тишины. Прибыв на место, я почувствовал божественную сущность здания, и сочная зелень вокруг действительно излучала красоту. Казалось, что деревья и травы танцуют и резвятся в восторге счастья. После того, как мы пешком прошли около километра, лодочник перевез нас на другую сторону, и мы оказались в ашраме. Нам удалось встретиться с Чхоте Махараджем. Сперва он попросил нас поклониться месту ухода Бабы, а потом мы немного побеседовали. Удовлетворив наше любопытство, он рассказал нам о мемориале, 100 построенном в честь Девраха Бабы. В связи с этим я хочу рассказать о случая, который произошел со мной. Около 29 лет назад в 1970 г, когда Девраха Баба дал мне посвящение, я жил в Индрапуре (Сон Дери Он). В соседнем квартале, рядом со мной, жил чиновник из департамента орошения. Его единственный пятилетний сын страдал диареей, и доктора, проводившие его лечение, открыто сказали, что этот ребенок не проживет долго. Он в это время находился в командировке, но, к счастью, вернулся вовремя. Все в доме плакали от горя. Так как мы были соседями, то тоже отправились туда, но были лишь беспомощными молчаливыми свидетелями. Этот чиновник, будучи преданным Девраха Бабы, часто приходил к нему на даршан. Он взял немного полученного от Бабы прасада и смешал его с водой. Он влил эту воду в рот своему сыну, и мы все были свидетелями тому, как этот ребенок постепенно выздоровел. В течение часа он уже мог садиться в кровати, через три часа он начал ходить. Хотя он был очень слаб, его лицо излучало радость, и было очевидно, что, несмотря на общее недомогание, он в целом чувствовал себя хорошо. Этот случай сильно повлиял на меня. Я спросил у соседа, кто такой Девраха Баба и как можно встретиться с ним. Я уже видел своими глазами силу прасада, данного им. Современная наука и доктора оказываются беспомощными перед божественной энергией великих святых. Сын этого человека вернулся к жизни только из-за высшего потенциала Девраха Бабы. Этот чиновник был не только моим соседом, но и другом. Он дал мне книгу о Девраха Бабе и сказал: «Прочитав эту книгу, ты получишь немного информации о нем». Я прочитал эту книгу, в которой было описано множество случаев того, как Баба, благословляя людей, избавлял их от многих проблем. Среди этих благословений была история о том, как Джавахарлал Неру стал премьер-министром Индии, как первый CM Бихара Кришна Сингх получил большой духовный опыт благодаря Бабе. Я прочитал книгу и вырвал из нее фото, вставил его в рамку и стал ежедневно с благоговением совершать ему пуджу или поклонение. Я чувствовал, что его благостные стопы на фото источают столько божественной привлекательности, что моя голова сама склонялась с преданностью. В жизни я встречал множество аскетов, но внутри себя хотел получить посвящение от такого святого, который был бы превыше всех в Индии. Конечно, я прочел много биографий, уважения, но таил в себе желание встретить такого святого или йога, который играл бы такую же роль, как раньше – Кабир, Нанак, Сурдас, Ади Гуру Шанкарачарья и 101 т.д. Я хотел получить посвящение от истинного аскета, который всегда бы держался в стороне от мирского, жадности и желаний. До того дня я не мог его отыскать. Но теперь меня переполняло желание получить даршан Гурудева Бабы Саркара. В сопровождении нескольких друзей я отправился на даршан к Девраха Бабе, который восседал на манче на берегах реки Сараю в районе Деория Лал Роад. Сев в поезд в Дери Он Сон, мы собирались доехать до Деории. Но во время приготовлений к путешествию произошла задержка. За полчаса до отправления поезда мы все еще были дома и собирались. Я уже подумывал о том, чтобы отложить поездку до следующего дня. Но один из моих друзей саркастически заметил: «Если ты так жаждешь получить даршан Девраха Бабы, разве он не может задержать отправление поезда, чтобы мы все-таки выехали сегодня?» Конечно, это было очень вызывающе с его стороны. Этот сарказм вонзился в мою веру словно шип. Не ответив ничего, я продолжил паковать чемоданы. Вскоре мы выехали из дома на вокзал. Время отправления поезда уже прошло, но мы все же поехали туда. Мы думали, что сможем сесть на другой поезд а потом пересесть на тот, который идет до Деории. Я не знаю, как назвать это, милостью ли Девраха Бабы или простой случайностью. Прибыв на вокзал, мы узнали, что по какой-то причине отправление поезда было задержано. Мы купили билеты и вышли на платформу, а наш поезд подали через пять минут. Сегодня я с уверенностью могу сказать, что этот случай – не совпадение или случайность, но сострадательная милость Девраха Бабы. Поэтому он говорил: «Дитя! Если кто-то выехал из дома, чтобы получить мой даршан, с самого начала пути все будет складываться самым благоприятным образом». Мы начал путешествие с поездки на поезде, и я выдернул шип из моей веры, сказав своему саркастичному другу: «Понял ли ты милость Девраха Бабы? Твое предложение было воспринято им для моего блага из искреннего милосердия». Я знал, что в те дни Девраха Баба не давал духовное посвящение всем желающим. Поэтому каждый день я молился своих возлюбленным божествам Дурге и Каши Вишванатх Махадеву, чтобы благодаря их благословению Девраха Баба дал мне посвящение. Когда мы добрались до станции Лар Роад, где нужно было выходить, все спали. Я почувствовал, как кто-то с любовью будит меня, говоря: «Дитя! Вставай. Тебе пора 102 выходить на этой станции». Я открыл глаза. Поезд все еще стоял на станции и не отправлялся, а нам нужно было выходить. Я разбудил друзей, мы схватили сумки и выскочили из поезда. Поразительным было то, что поезд все еще ждал на станции. Я спросил контролера: «Поезд никогда не останавливается на этой станции, почему так получилось сегодня?». Контролер ответил: «Рядом с нашим поездом остановился грузовой состав, и мы вынужденно сделали остановку. Я действительно почувствовал, что это было сделано Девраха Бабой на тонком и невидимом уровне. Обдумывая то, что с нами произошло, мы добрались до берегов реки Сараю. Все совершили омовение и подошли к мачану Девраха Бабы, чтобы получить даршан. Поразительным было также и то, что огромная толпа из 15000 преданных ожидала его даршана. Всем нужно было читать имя Рамы или воспевать санкиртаны. Мы стояли в этой толпе около 15 минут, и мне не очень нравилось читать имя Рамы и петь киртаны. Мой ум постоянно был занят мыслью о том, как Девраха Баба даст мне посвящение и сделает своим последователем. В тот момент это казалось невозможным, так как было очень трудно даже добраться до него в такой толпе. Так я думал, стоя там, полный отчаяния и безнадеги. Но довольно скоро ко мне подошел святой и спросил, не из Индрапура ли я и приехал ли уже преданный Тарак, потому что его зовет Девраха Баба. Я сразу же ответил: «Меня зовут Таракнатх Шарма». Я был ошеломлен. Этот святой отвел меня к мачану. Когда я подошел, Баба сказал: «Ты вырвал мое фото из книги и делал ему пуджу. Ты молился Дурге и создал для нее проблему, так же, как и для Господа Каши Вишванатха. Сегодня я дам тебе посвящение». Когда я услышал это, каждая клеточка моего тела наполнилась божественным экстазом. На глазах у меня выступили слезы благодарности. Девраха Баба сказал: «Ты вегетарианец, не ешь лук и чеснок, я знаю это». Он попросил меня подождать 15 минут, а потом сказал: «Один человек тоже жаждет получить от меня посвящение, и он вот-вот придет сюда. Поэтому тебе нужно еще чуть-чуть подождать. Когда он придет сюда, я дам посвящение сразу вам обоим». Через 15 минут этот преданный подошел, и Баба сделал то, что обещал. Из любопытства, смешанного с невежеством, я сказал: «О досточтимый Гурудев! Хотя ты и дал мне посвящение, как я могу погрузиться в медитацию?» Баба посмотрел на меня и, оторвав от цветка несколько лепестков, бросил их на меня. Я стоял неподвижно на протяжении 1 часа 25 минут. Я потерял всякое понимание того, где я нахожусь, почему я 103 здесь, как долго уже это происходит и зачем я это делаю. Девраха Баба спросил: «Ты закончил свою медитацию, дитя?» Я сказал ему, что стоя здесь находился в состоянии сна. С закрытыми глазами я видел места паломничества, храмы, которые посещал раньше. Баба сказал: «Дитя! Сейчас ты можешь делать только такую медитацию. Продолжай практиковаться, потому что это только первый шаг». Когда Баба отпустил меня, по дороге домой друзья сказали мне, что я находился без движения 1 час 25 минут, не сказав ни слова. Я ничего не ответил. После этого я часто приходил на даршан к Бабе. В те дни я работал Bokaro industrial authority в корпорации Бихар Драгс и Кемикал. Но сейчас я живу в Патне, столице Бихара. Преданный Девраха Бабы ………..Тарак Натх Шарма Глава 41 Досточтимый Махайог Девраха Баба имел обыкновение говорить после того, как пророчески визуализировал будущее Девраха Баба никогда не жил на одном месте. Он ездил по разным областям, таким, как Деория на берегу реки Сараю, Асси гхат в Варанаси, Праяградж на Махакумбхамеле, берег реки Ганг в Бихаре, берег реки Ямуна во Вриндаване, Нилдхара в Харидваре и Дехрадун на краю небольшой горы в Райпуре. Путешествуя из Райпура в Дехрадун, он снова оставался на берегах реки Сараю. В каждом месте он оставался на срок от 10 дней до 2 месяцев. То, что мы собираемся рассказать, произошло в 1978-79 гг. Во время праздника Холи Девраха Баба был во Вриндаване. Сотни и тысячи преданных каждый год назначались, чтобы служить ему. По духовным заслугам каждого (патрата) он воздавал почести, давал прасад, ругал, давал даршан и духовные наставления. Среди всех этих преданных был один борец по имени Хабби. Он жил в округе Мот, который был 104 расположен на расстоянии 5 километров от мачана Бабы. Он регулярно приходил служить Девраха Бабе, получал его даршан и т.д. Так как Хабби был борцом, его нрав был несколько гневным. Несмотря на это, он в точности исполнял приказы Девраха Бабы с глубокой преданностью. Однажды один святой пожаловался Бабе на Хабби прямо в его присутствии. Он сказал, что Хабби носит с собой меч, топор, нож и т.д. Тогда Девраха Баба приказал: «Дитя! Не носи с собой ничего, кроме деревянной палки. Регулярно приходи ко мне на даршан. Если ты называешь себя моим преданным, это неправильно, что ты носишь с собой все эти мечи. Мои благословения с тобой, так чего же ты боишься? Я приказываю тебе, мое дитя, не носить с собой оружия». Преданный Хабби согласился, выполнив приказ Бабы, и с того дня он перестал носить с собой ножи, мечи, топоры и т.д. Теперь у него была возможность ощутить всесильную милость Бабы, защищающую его. Спустя несколько дней кто-то ударил ножом сына Хабби. Ему сразу же была оказана медицинская помощь. Девраха Баба в то время пребывал на берегах реки Ямуны. На следующий день Хабби со слезами на глазах жаловался Бабе: «Господин! Если бы ты не приказал мне перестать носить с собой меч, топор, нож и т.д., ничего этого бы не случилось». До этого он уже подробно рассказал о том, что произошло, и Баба поинтересовался состоянием здоровья его сына. Но сейчас, услышав эту жалобу, Баба сказал: «Дитя! Ты очень гневный человек. Сейчас тебе нужно отправиться домой и читать имя Рамы. Человек, который несправедливо напал на твоего сына, сам по себе обратится в пепел из-за своих грехов. Так что не печалься из-за этого. Просто продолжай читать имя Рамы. Моя сострадательная милость всегда с тобой». Преданный Хабби, услышав эти слова мудрости из уст Девраха Бабы, обрел контроль над своим погруженным в страдание умом и вернулся домой. Через несколько дней Баба покинул свой мачан на реке Ямуне и направился к Нилдхаре в Харидвар. В итоге через несколько дней человека, который напал с ножом на сына Хабби, застрелили, и он умер на месте. Уважаемые читатели должны помнить о том, что, несмотря на то, что Девраха Баба запретил Хабби носить оружие, тот яростно дал отпор тому, кто напал на его сына. Но так как Баба запретил ему пользоваться каким бы то ни было оружием, он не смог использовать его в драке. 105 Поэтому, благодаря милости Девраха Бабы этот случай быстро и тихо сошел на нет. Но если бы он не отдал того приказа Хабби, только Бог знает, чем бы это все кончилось. Эта история показывает, насколько вездесущей и могущественной была милость Девраха Бабы. В действительности, он был Трикалдарши, то есть тем, кто знает прошлое, настоящее и будущее любого. Мы можем называть его божественным отцом истинно преданных и внутренне отрешенных святых. Он – Святой среди всех святых. Даже сегодня борец Хабби 3-4 раза в месяц приходит на место самадхи Бабы, чтобы с преданностью поклониться ему. Сейчас его преданная любовь к благословенным стопам Девраха Бабы намного тверже и прочнее, чем была раньше. Глава 42 Махайог Шри Девраха Баба дает благословение министру сельского хозяйства, Бабу Джагдживану Раму, который молил его об этом 6 июля 1986 г Бабу Джагдживан Рам (министр сельского хозяйства) ушел из жизни в Дели. Он время от времени приходил на даршан к Девраха Бабе. Однажды, когда Бабу Джагдживан Рам был министром сельского хозяйства, наступил ужасный голод. Нигде не выпадало ни капли дождя. Из-за недостатка воды везде царили хаос и отчаяние. Уровень подземных вод также сильно понизился, в колодцах тоже не было воды. В этих обстоятельствах Бабу Джагдживан вспомнил о Девраха Бабе. Он думал, что если преданно помолится Бабе, тот поможет вызвать обильный дождь. Будучи в командировке, он пришел к Бабе и сказал: «Господин! На нас обрушилось огромное несчастье. Я министр сельского хозяйства, а в округе царит ужасный голод. Практически все население Индии голодает. Так как я твой преданный, я молю тебя как божественного могущественного святого, чтобы ты благословил нас обильным дождем и прекратил этот ужас». Девраха Баба сказал: «Дитя! Этот голод – результат гнева полубогов. Полубоги недовольны нашими соотечественниками. Главная причина – убийство коров и употребление их мяса в пищу, что заставляет их переживать невыразимую агонию. Правительство же Индии, вместо того, чтобы немедленно предпринять какие-то меры, 106 вредит главной религии страны, всей истинной культуре индуизма и всему человечеству. В нашей стране практически в каждом доме царят нечестивые поступки и поведение. Поэтому перестал идти дождь. Но дитя! Видя страдания нашего народа из-за голода и твою пылкую молитву, я дам вам благословение». Он попросил своего ученика завернуть в ткань миску с песком и отдать Бабу Джагдживану. Тот подумал, что этот песок - тяжелая ноша, но продолжал стоять, держа миску в руках. Один из чиновников вышел вперед, чтобы взять у него песок. Но Девраха Баба остановил его и сказал: «Дитя! Этот человек – министр, а ты – его служащий. Не бери на себя его ношу, поскольку только он сам способен нести ее. Если он не может удержать этот груз, то как он может способствовать тому, чтобы фермеры занимались хозяйством?» Бабу Джагдживан Рам стоял там со слезами на глазах. Он был подобен ребенку, стоящему перед отцом, который воспитывает его, ругая. Немного погодя Баба заговорил с улыбкой: «Дитя! Это преданный Бабу Джагдживан Рам». Он сказал: «Да, господин!» Баба продолжил: «Моя искренняя доброта изливается на тебя. Я дал приказ Индре, который повелевает дождем, что, несмотря на свой гнев, он должен с радостью позволить дождю выпасть на эту землю, иначе вы никогда не сможете обрести благополучие. Но все министры должны серьезно поразмыслить над тем, что я сказал. По крайней мере, вы хотите помочь Индии избавиться от нищеты, если вы стремитесь наполнить ее богатством, едой, деревьями, садами и, кроме того, ощущением духовного единства. Единственной верное решение для этого – побуждать каждого индийца, будь он индуистом, сикхом, мусульманином, христианином и т.д. защищать коров и с любовью служить им. Поступая так, каждый сможет обрести благо, а бедность разрушится. Мои благословения с вами». Дав такие таинственные наставления, Девраха Баба отпустил Бабу Джагдживана Рама. Он, сделав поклон Бабе, с глубокой верой вернулся домой на машине. К тому времени, как он доехал до дома, в небе начала собираться гроза, и вдруг начало лить как из ведра. Самым поразительным было то, что этот дождь прошел по всей Индии. Так свершилось благодаря милости Девраха Бабы. Таково было его могущество. Даже король трех миров Индра вынужден был следовать его приказам. Он был 107 настолько выдающимся могущественным святым, что, соприкасаясь с его великими титулами, каждый мог стать прославленным. Глава 43 Король среди преданных – Бута Сингх Преданный Бута Сингх был известен тем, что приходил на даршан к Бабе довольно часто. А Баба изливал на него неисчислимые благословения. Он слушал священные наставления Девраха Бабы. Беседуя с ним, Бута Сингх употреблял такие уважительные обороты, как «Да, Господин» и т.д. Они разговаривали на самые разные темы. Иногда – на духовные, иногда – на общественные. Может быть, они обсуждали и политику, но мне об этом не известно. Когда Раджив Ганди не последовал приказу Бабы немедленно поехать в Айодхью и заложить там храм Господа Рамы, он послал к Бабе Бута Сингха. Получив даршан Бабы, Бута отправился в Айодхью. Однажды, когда он был у себя дома, вдруг зазвонил телефон. Бута Сингх сам поднял трубку и услышал голос Девраха Бабы. Когда он произнес «Алло», с другого конца провода раздалось: «Дитя! Возьми лист бумаги и ручку. Запиши мое сообщение». Преданный Бута Сингх взял ручку и бумагу и спросил: «Могу я просить, кто Вы?» С другого конца ему ответили: «Девраха Баба». Бута Сингх остолбенел: он знал, что Баба никогда не держал в руках телефонной трубки, а там, где он жил, не было электричества. Преданный спросил: «О Баба! Откуда ты звонишь?» Девраха Баба скзал: «Дитя! Я звоню со своего манча». Бута Сингх потерял дар речи. Но все же он был готов записать сообщение святого, и тот начал диктовать. Так как Бута Сингх достаточно хорошо владел урду, он начал записывать послание на этом языке. Девраха Баба сказал: «Дитя! Пиши на своем языке». Он ответил, что не может писать на хинди. Он был настолько ошеломлен, что рука, которой он держал трубку, сильно дрожала. Он подумал, как Баба узнал, что он пишет на урду? Использует ли он телефон, чтобы говорить с ним и видит ли он его? Когда Бута Сингх не смог достаточно овладеть собой, чтобы писать на хинди, Баба сказал: «Дитя! Ты же знаком со шрифтом гурумукхи». Ответив «да, Господин», Бута стал писать на гурумукхи. После того, как он закончил, Баба дал ему благословение и попросил приехать на даршан вовремя. 108 Когда Сингх приехал к Бабе, в ходе беседы, когда он спросил Бабу о его звонке, тот ответил: «Дитя! Со своего мачана я могу посылать любые сообщения в любое время и любым способом. Для этого мне не нужно прикладывать никаких особых усилий. Позже, когда ашрам опустел, а Баба сидел рядом с хижиной на мачане, мы спросили его: «Господин! Что это за наука, которая позволяет лишь усилием воли или желанием связываться с кем угодно?». Девраха Баба сказал: «Дитя! Это потенциальная божественная сила Мудра йоги». (Благодаря благостному влиянию энергии праны на обоих изображениях Девраха Бабы присутствуют американский посол, преданный Бута Сингх и MLA Бхаратпура рядом с Шри Баде Махараджем) Глава 44 Девраха Баба дает символ «благословляющей руки» политической партии Индиры Ганди В Индии в 1977-78 гг. было введено чрезвычайное положение. В то же самое время была безжалостно остановлена кампания по защите коров, проходящая в Нью-Дели. Главным виновником происходящего был Санджай Ганди. В то время над всеми подряд насильно проводилась операция вазэктомии. Чем большему количеству проведенных операций способствовал тот или иной чиновник, тем выше должность он получал, или вознаграждался деньгами и какими-то другими материальными ценностями и приманками. Поэтому они старались повсюду проводить как можно больше таких операций. Но, в сравнении с мегаполисами, вазэктомия проводилась в гораздо больших масштабах в местах паломничества. Так происходило потому, что в таких местах всегда много нищих, попрошаек и аскетов, которые по сути лишены всякой социальной защиты от такого рода насилия. Поэтому чиновники охотились на этих беспомощных людей исключительно из жажды наживы. Так как в спешке эти операции часто проводились неправильно, многие умирали от заражения крови и инфекции. В результате все эти люди проклинали Санджая Ганди, который в итоге погиб в авиакатастрофе. Из-за проклятий беспомощных, бедных, попрошаек и всех тех, кто подвергался насилию, самый известный премьер-министр Индии, Индира Ганди, проиграла выборы, которые состоялись после этой кампании. Еще одной причиной 109 этому было то, что в местах паломничества всегда скапливалось много святых и отшельников. Оттуда они расходились по деревням, городам, следуя своей преданности Богу, воспевая священные гимны, давая наставление о благостном поведении. Они постоянно путешествовали по Индии таким образом. Эти святые, сильно разозлившись, собрались для духовных бесед, и среди них прозвучало, что Индира Ганди – не очень хороший человек. Большинство индийцев открыто заявляли, что Индира Ганди – плохой человек. Святые и отшельники всегда более-менее знакомы с писаниями Вед. Поэтому, используя множество логических аргументов, они пытались доказать, что Индира Ганди – презренный человек. Они говорили и о том, что во время ее правления Индия пришла в упадок. Поэтому, в общем и целом, люди не уважали ее и вовсе ей не симпатизировали. Позже Индира Ганди сама признала, что это было истинной причиной ее поражения на выборах. Ее партия действительно хорошо работала во время предвыборной кампании, но они не получили ничего, кроме отчаяния, взамен своих усилий, так как настроения индийцев сильно изменились. Увидев, что ее не ждет ничего, кроме безнадежности, Индира Ганди с лучом надежды поехала на даршан к Девраха Бабе. Как только она приехала, Баба очень тепло поприветствовал ее. Он сказал: «Иди сюда, дочь Индира! Расскажи мне, что случилось? Ты – образ любви. Моя безграничная доброта и милость изливается на тебя». Индира Ганди сказала: «О Баба! Ты всегда зовешь меня дочерью Индирой. Сегодня твоя дочь припадает к твоим благословенным стопам в полном отчаянии. Благослови же меня. О Баба! Я хочу служить Индии, но это возможно, лишь если я верну себе политическую власть». Девраха баба сказал: «Дочь моя! Служить Индии возможно, только если существует бескорыстное служение коровам. Кто мать Индии? Корова. Корова – это мать Индии. Если ты уважаешь коров, то уважаешь и всю Индию. Но если коровы в беде, то и вся Индия будет бедствовать. Самое важное в Индии – это коровы, они – символ этой страны. Если ты хочешь избавить Индию от печали, бедности всех трудностей, ты можешь это сделать, только служа коровам и защищая их с бескорыстной любовью. Если Индия хочет достичь вершин финансового и экономического развития, восстановить этические и духовные ценности, это возможно лишь через преданное служение матери-корове. Дочь моя Индира! Ты 110 рвешься служить нашей стране, поэтому, если ты совершишь заметный сдвиг в служении коровам и их защите, я дам тебе свое редкое и очень могущественное благословение. Ты очень преданная женщина. Мое безграничное сострадание изливается на тебя». Индира Ганди сказала: «О Баба! При помощи своего тела, речи и ума я, насколько это возможно, постараюсь распространить преданное служение коровам по всей Индии. Все, что могу, я постараюсь воплотить в реальность. Пожалуйста, дай мне силы выполнить эту великую задачу, потому что только такие великие святые, как ты, могут даровать нам, преданным, священное вдохновение и силу. Пожалуйста, дай мне приказ, и я сделаю все, что от меня зависит». Девраха Баба сказал: «Дочь моя! Я даю тебе свою божественную милость, и у тебя непременно появится еще одна возможность служить Индии. Но ты должна сосредоточиться на служении коровам и их защите». Индира Ганди сказала: «О Баба! До того, как Индия обрела независимость, ты дал моему отцу, Джавахарлалу Неру, как символ партии корову и теленка. Поэтому я молю тебя о том, чтобы ты дал символ и моей партии. Я хочу получить его от тебя». Девраха Баба сказал: «Дочь моя! Я благословляю тебя, и моя благословляющая рука всегда пребудет с тобой, защищая тебя». Индира Ганди попросила разрешения у Бабы использовать его руку как символ ее политической партии. Девраха Баба сказал: «Дочь моя! Так как ты выполняешь благостные задачи, связанные со служением коровам, моя благословляющая рука всегда с тобой. Это значит, что если в какомнибудь уголке Индии кто-то с любовью совершает служение коровам, моя милость невидимо изливается на этого человека. У меня есть ученица Анандамайи Ма. Она – воплощение блаженной божественной любви. Тебе нужно поехать к ней в Харидвар и остановиться там, принять омовение в священной реке Ганг. Я приказываю Гангу искоренить все проклятия и чувство ненависти, которые посылали тебе страдающие, беспомощные и бедные святые и отшельники. Тогда ты снова станешь править Индией благодаря моей милости и доброте». После этого Девраха Баба дал прасад Индире Ганди. Он состоял из сахарных конфет, масла, фруктов, сухофруктов и шали черного цвета. Потом он сказал: «Дочь моя! До тех пор, пока эта черная шаль будет оставаться с тобой, ничего плохого не 111 произойдет в твоей жизни. Иди же с моей безграничной милостью по отношению к тебе». Индира Ганди с преданностью сделала полный поклон (Саштанга Дандават Пранам) божественным стопам Девраха Бабы и, снова и снова испрашивая его благословения, удалилась. Хорошо известно, что после этого отношение всей Индии к Индире Ганди, прежде полное ненависти, стало таким, что она снова участвовала в выборах, сделав символом своей партии руку Девраха Бабы, и население отдало ей большинство голосов. Став премьер-министром, Индира Ганди снова пришла к Девраха Бабе, чтобы поблагодарить его и испросить благословений. Она сказала ему: «О Баба! Я стала свидетелем огромной силы твоего благословения. Только благодаря твоей милости исчезло это ужасное отношение ко мне, полное ненависти. Благословения великих святых нашей страны настолько могущественны, что когда они просто поднимают руку, давая благословение, мысленный процесс миллионов людей мгновенно меняет направление. До этого я думала, что такое невозможно. Я ясно осознаю, что если ты захочешь, то можешь восстановить духовное единение и дух дружбы по всему миру. Для тебя это подобно детской игре. Не только Индия, но и весь мир прославляется благодаря существованию и милости таких великих святых и Риши, как ты». Глава 45 Девраха Баба спасает жизнь Джей Пракаша Нараяна Такое бескорыстное служение по отношению к низшим классам общества, которое совершал Джей Пракаш Нараян, в прямом смысле этого слова возможно, только когда Бог изливает на человека свою невыразимую милость и дает ему на это силы. Мы все хорошо знаем, насколько беспринципны сегодня политические лидеры. Под видом служения народу они набивают собственные карманы. Они настолько погружены в собственное эго, что у них даже нет времени поразмышлять над тем, как подло они обманывают людей. Такие лидеры, как Джей Пракаш Нараян, получали признание и уважение повсюду до конца своей славной жизни. Они были очень далеки от жажды политического влияния и власти. Его единственной целью было служение бедным и низшим классам общества с полной самоотдачей. Сегодня всем политикам следовало бы почитать о 112 благостной жизни Джей Пракаша Нараяна. Тогда они поймут, какой нужно воспитывать в себе характер и как жить, следуя этике и честности. Когда Джей Пракаша Нараяна освободили из тюрьмы, он сразу же отправился в бомбейский госпиталь Джеслок. Все доктора сразу же проявили к нему особенное внимание, они старались, как могли, чтобы вырвать его из лап смерти. Джей Пракаш Нараян страдал серьезным заболеванием почек, и от него не было лекарства. Несколько его сотрудников пришли к Девраха Бабе с мыслью о том, что он мог бы продлить жизнь политика. Они знали, что Девраха Баба был могущественным великим святым. Поэтому если бы он дал свои благословения Джей Пракашу Нараяну, он мог бы выздороветь. Сейчас же ему не могли помочь ни доктора, ни лекарства. Среди тех, кто пришел просить за Джей Пракаша Нараяна, был Рамананд Сингх. Так как он был социальным работником, то был близким товарищем Джей Пракаша Нараяна. После побега из тюрьмы Хазарбаг, где Джей Пракаш Нараян содержался в подземелье, и после содействия его освобождению из тюрьмы Нагар, Рамананд Сингх играл очень важную роль в его жизни. Иногда он сопровождал Джей Пракаша Нараяна. Джей Пракаш Нараян много раз посещал дом Рамананда Сингха в Ситамадхи, и по многим другим причинам два этих человека сильно сблизились. Так как он был очень близок Джей Пракашу Нараяну, Рамананд Сингх был очень обеспокоен состоянием его здоровья. Рамананд Сингх приехал в Варанаси, чтобы получить даршан Девраха Бабы. Он беседовал с Бабой о проблемах Нараяна. Но с самого начала Баба сказал, что никто не может отменить того, что нам предписано и, дав Рамананду прасад, отпустил его. Несмотря на это, на протяжении многих дней Рамананд Сингх приходил к Бабе с той же просьбой, но тот отказывался помогать. Хотя Рамананд очень опечалился, он поклялся, что не перестанет приходить к Бабе, пока он не согласится помочь Джей Пракашу Нараяну в его проблемах со здоровьем. Однажды Рамананд Синг пришел к Девраха Бабе с твердым намерением, говоря себе: «Чтобы ни произошло сегодня, я должен сподвигнуть Девраха Бабу на то, чтобы благословить Джей Пракаша Нараяна». Послушав религиозные беседы, он увидел, что там (у мачана Бабы) уже находятся Бхавананд Джа (бывший главный инженер), Шивчаран Сингх (MLA), Рамешвар Пашван (бывший министр) и много других 113 высокопоставленных лиц. Это происходило в декабре-январе 1975-76 гг. Прибыв туда, Рамананд Сингх навел много шума и сказал: «О Баба! Я не позволю тебе ни встречаться, ни говорить ни с кем, пока ты не выслушаешь меня и не спасешь жизнь Джей Пракаша Нараяна». И он сказал Бабе все, о чем думал. Когда он наконец замолчал, Девраха Баба сказал: «Когда заканчивается фитиль на лампе, как она может продолжать светить?» Он имел в виду, что уже закончился предназначенный Джей Пракашу Нараяну отрезок жизни. Рамананд Сингх ответил: «Пламя может продолжать свое существование, если добавить еще масла». Он продолжил, приводя в пример множество чудес, совершенных Бабой. Почему же если он совершал такие невероятные вещи, он не мог спасти жизнь Джей Пракаша Нараяна для благополучия всей страны. Поэтому он настаивал, чтобы Баба дал свое благословение. Баба сказал: «Дитя! Ты – очень упрямый человек. Скажи же мне, кто согласен поделиться частью своей жизни, чтобы спасти Джей Пракаша Нараяна?» Рамананд Сингх ответил: «Я готов отдать ему всю свою жизнь целиком». Баба сказал: «Дитя! Я не хочу забирать у тебя всю жизнь, только пять лет. Но ты должен знать, что в эти пять лет, пока жив Джей Пракаш Нараян, ты не сможешь достичь успеха ни в чем». Рамананд Сингх с радостью согласился на это и перед всеми присутствовавшими Девраха Баба сказал: «Дитя! Я должен обсудить это с Богом смерти – Дхармараджем, а вы все посидите в отдалении около 10 минут, читая священные гимны. Все простые и высокопоставленные люди начали читать гимны, следуя приказу Бабы. Около 10 минут Баба оставался в состоянии медитации, а потом встал и вошел в свою хижину на мачане. Немного погодя он вышел оттуда с прасадом, завернутым в ткань. Он подозвал всех присутствующих и, передав этот прасад Рамананду Сингху, сказал: «Дитя! Пожалуйста, помни о том, что я взял у тебя пять лет жизни и перечислил их на счет Бога смерти – Дхармараджа, чтобы спасти жизнь Джей Пракаша Нараяна. Пракаш не должен об этом знать. Если он услышит хотя бы намек на это, то предпочтет сто раз умереть, чем проживать жизнь, заимствованную у тебя. В тот момент, когда он станет беспристрастным по отношению к заимствованному сроку жизни, он умрет». Вместе с прасадом, завернутым в ткань, Баба также передал Рамананду Сингху сумку с землей, которую нужно было положить под подушку 114 Джей Пракаша Нараяна. Он дал еще немного амлы и миндаля, которые Джей Пракашу Нараяну нужно было съесть немедленно. Любой ценой он должен был съесть этот прасад до наступления субботы. В тот момент, когда Рамананд Сингх стал уходить и уже отошел примерно на десять шагов, Баба позвал его назад со словами: «Дитя! Я думаю, ты не успеешь вовремя передать этот прасад Джей Пракашу Нараяну. Пошли его с кемнибудь другим. Когда ты попросишь об этом кого-нибудь, дай этому человеку съесть немного прасада, который я дам тебе перед тем дополнительно. После этого Баба попрощался с ним. Через несколько часов у Рамананда Сингха начался сильный жар, и он понял, почему Баба сказал, что он не сможет этого сделать. Он попросил своего друга Нараяна отправиться из Патны в Бомбей, дав ему тот прасад, о котором говорил Баба. Он сделал так, потому что Баба сказал: «Дитя! Я даю тебе еще немного прасада, чтобы ты дал его тому, кто отвезет все это Джей Пракашу Нараяну в Бомбей. Тогда он сможет добраться туда беспрепятственно. Иначе Бог судьбы создаст ему много трудностей на пути. Нараян никогда не получал даршан Девраха Бабы. С 1946 года он испытал сильное влияние его великой личности и был его преданным последователем. Купив билет на поезд, он доехал из Патны до Мугалсарая. Там он пересел на почтовый поезд, который следовал в Бомбей. С утра, находясь в поезде, он начал спрашивать, где ему выходить, и кто-то посоветовал ему сойти на следующей станции. Купив газету, он прочитал, что здоровье Джей Пракаша Нараяно было очень шатко. В действительности, каждый его вдох мог стать последним. Доехав до Бомбея, Нараян вышел на станции Грант Роад и, взяв такси, доехал до больницы Джеслок. Когда он вынул деньги, чтобы расплатиться с таксистом, тот отказался их брать и немедленно уехал. Так как на входе в госпиталь нужно было проходить проверку, ему не разрешили пронести прасад внутрь. Уладив разногласия с охраной, Нараян добился того, чтобы ему разрешили пронести только прасад без ткани, в которую он был завернут. Добравшись до 16 этажа, он побеседовал с Бабу Раджешваром и Шивнатхом Бабу. Увидев, что Нараян принес прасад от Бабы, они стали спорить о том, что если даже лучшие доктора не могут ничем помочь, то как здесь что-то может изменить прасад? Когда Нараян с прасадом вошел в палату, он был просто поражен, увидев опухшее тело Джей Пракаша 115 Нараяна: рот, лицо, руки, ноги и т.д. Так как ему было сказано, чтобы Джей Пракаш Нараян съел прасад незамедлительно, то, спросив у него разрешения, он измельчил сухофрукты и положил ему в рот. Кое-как тот сумел их проглотить. Нараян беспокоился о том, что Баба дал также амлу и приказал, чтобы больной выпил хотя бы каплю ее сока. Он взял амлу из прасада и, измельчив ее, положил в рот Джей Пракашу Нараяну. Выполнив свое поручение, он поклонился Джей Пракашу Нараяну и начал уходить. Пракаш сказал ему: «На меня изливаются бесконечные благословения Девраха Бабы. Я удивляюсь тому, что он помнит обо мне. Пожалуйста, передай ему, что я склоняюсь к его благословенным стопам». После Нараяну сказали, что если бы он прибыл на день позже, ни под каким предлогом ему не позволили бы встретиться с Джей Пракш Нараяном, так как в субботу по плану у него была диализная терапия. Нараян был поражен тем, что давая прасад, Девраха Баба знал об этом и настоятельно советовал: «Человек, который повезет этот прасад, должен прибыть в госпиталь до субботы любой ценой». После этого Нараян немедленно отбыл в Патну. Приехав домой, он искупался, позавтракал, отдохнул и пошел на рынок. По пути он встретил продавца листьев бетеля, который выкрикивал, что Джей Пракаш Нараян мертв. Услышав это, Нараян потерял дар речи. В доме Джей Пракаша Нараяна уже были совершены все похоронные приготовления. Был подготовлен и главный крематорий Патны. Нараян очень опечалился, так как всего два дня назад он передавал Джей Пракашу Нараяну прасад от Девраха Бабы, а сегодня газеты пишут о его смерти. Он потерял способность здраво мыслить, в его воображении рисовались различные картины. Он хотел знать, было ли это результатом попыток распоряжаться его прасадом? Он не смог поужинать, сон не шел к нему. Проснувшись, Нараян ждал, что в газетах напишут, когда тело Джей Пракаша Нараяна прибудет в Патну. Но он прочитал, что в связи с тем, что состояние Джей Пракаша Нараяна предыдущей ночью сильно ухудшилось, его поместили в реанимацию. Никому не разрешали его навещать, а после полуночи наступило незначительное улучшение состояния Все сомнения Нараяна испарились, и он действительно осознал, что этот прорыв произошел только милостью Девраха Бабы. Теперь Нараян очень хотел повидаться с Бабой, чтобы выказать почтение Джей Пракаша Нараяна его лотосным стопам. Он выяснил, что Девраха Баба в то время находился на берегах реки Сараю, и сразу же поехал туда. Чтобы 116 побыстрее добраться туда, он срезал дорогу через поля и переулки, пренебрегая основной дорогой. Увидев его издалека, Девраха Баба закричал: «О преданный! Откуда ты пришел?» Нараян ответил: «Я приехал сюда после того, как передал прасад Джей Пракашу Нараяну». Девраха Баба сказал: «Значит, ты сумел добраться до Бомбея и встретился с ним». Нараян сказал: «Да, господин!» «Он узнал тебя?» «Да, Господин!» «Накормил ли ты его прасадом?» «Да, Господин! Я сделал это». «Что именно ты дал ему?» «Я дал ему измельченный изюм, кешью и т.д.» Девраха Баба сказал: «Ты отрезал кусочки амлы ножом и клал ему в рот». Нараян, отвечая «Да!», был очень удивлен. Он думал о том, что ничего не сказал Бабе, но он показал пальцами точный размер амлы, который был положен в рот Джей Пракаша Нараяна. Поэтому Нараян почувствовал, что Девраха Баба наблюдает за ним на тонком уровне, где бы он ни находился. После этого Нараян часто приходил на даршан к Девраха Бабе, передавая почтительные поклоны от Джей Пракаша Нараяна, а тому благословения от Бабы. Через четыре года Нараян получил духовное посвящение от Бабы. Позже он приезжал к Бабе с родственниками. У него была двоюродная сестра, которая страдала от туберкулеза костей, с ней приезжала ее дочь. Через Нараяна она попросила Бабу помочь ее матери. Он дал ей пригоршню миндаля с кожурой и сказал, что ее матери нужно съедать по 4 орешка с четырьмя черными перцами в день на протяжении пяти дней. Он дал ей свои благословения, чтобы ее здоровье поправилось. Получив благословения, дочь передала прасад от Бабы своей матери. Через пять дней ее страшная болезнь навсегда исчезла. Нужно отметить, что Джей Пракаш Нараян прожил после этого только четыре года. Когда Рамананд и Нараян спросили Бабу, почему так произошло, если он благословил Джей Пракаша Нараяна пятью дополнительными годами жизни, Баба сказал: «Дети мои! Если вы помните, я сказал четыре года назад, что в тот момент, когда Джей Пракаш Нараян поймет, что он живет за счет жизни другого, он предпочтет умереть. Я предсказал, что он умрет в этот же день. Когда я давал тебе (Рамананду) это благословение, здесь были и другие люди. Через одного из них Джей Пракаш Нараян узнал, что проживает годы, позаимствованные у Рамананда. Он очень опечалился и подумал, что лучше бы ему умереть. Поэтому он ушел. Но даже когда его нет в физическом теле, мои благословения с ним. Он был очень чистой и хорошей душой». 117 Глава 46 Мангал Пандей был истинным учеником Девраха Бабы «Дитя! Я очень горжусь Мангал Пандеем. Я считаю его своим учеником. Он преподнес мне свою жизнь как гурудакшину». Эти слова Баба произнес, когда заместитель главного инспектора штата Мадхья Прадеш вместе со своим отцом (бывшим борцом за независимость) приехали во Вриндаван, чтобы получить даршан Девраха Бабы, который жил в хижине из листьев. Поэтому было вполне естественно, что, разговаривая о временах, которые предшествовали независимости Индии, отец инспектора обозначил роль Мангала Пандея в революции 1857 года. Услышав это, Девраха Баба произнес следующие слова: «Дитя! Я очень горжусь Мангалом Пандеем. Я считаю его своим истинным учеником. Он преподнес мне свою жизнь в качестве гурудакшины». Далее он продолжил: «Когда какой-то факт является истинным, и это доказано со всех сторон, это вопрос нашего же блага: принять его ценность. Те, кто отказываются это делать, подобны человеку, сидящему в лодке или в поезде и отказывающемуся снять тяжелую ношу с головы, снять багаж. Я вездесущ, я знаю прошлое, настоящее и будущее. Поэтому я ясно вижу, что только если мы будем защищать коров и служить им, наша страна станет развиваться во всех направлениях. Мангал Пандей много раз получал мой даршан и, благодаря влиянию моих священных наставлений, он обрел сильную веру в этом вопросе, касающемся коров. Когда ему дали винтовку с коровьей шкурой, то он подумал, что эти иностранцы обезумели, вырубая корни индийской культуры, и очень разозлился. Поэтому он потерял контроль и выстрелил в того офицера. Безумие его смелости мгновенно распространилось повсюду и превратилось в большую революцию. Англичане усвоили урок: на самом деле, если, получая политическую власть и финансовую выгоду на чужой земле, они начинают посягать на религиозные чувства людей, то им придется отведать очень горький плод этих действий. Если бы англичане не повели себя с индийцами таким образом, те бы не сопротивлялись им до такой степени. 118 В тех редких случаях, когда Девраха Баба говорил о днях, предшествоваших революции, говоря о коровах в те времена, он всегда упоминал Мангала Пандея. Глава 47 Брахмариши Девраха Баба благословляет Субхаса Чандра Боса Субхас Чандра Бос, истинный преданный Девраха Бабы, сыгравший важную роль в борьбе за независимость Индии, часто приходил к Бабе на даршан. Он верил в то, что какие бы революционные идеи и настроения ни возникали у него, все они питались энергией священных слов Девраха Бабы. Баба – образец доблести. Девраха Баба говорил всем революционерам, приходящим к нему: «Дитя! Я зарядил твою батарею, чтобы ты мог предлагать свои Ахути в Яджне Ahutis in Yajna как задачи борьбы за независимость». Однажды, описывая в деталях униженное положение Индии, он сказал Девраха Бабе: «Я слышу о том, как британцы, пришедшие в Индию, ведут себя просто отвратительно с нашими согражданами. Они продолжают это делать и по сей день. Мы угнетены в своей собственной стране, последние несколько веков мы – рабы мусульманских завоевателей или варваров. Пока Индия собиралась с мыслями, Ост-Индская компания хитро перехватила контроль, чтобы продолжать подавлять страну. У нас нет национальной армии, которая могла бы освободить индийцев от гнета и унижения европейцами». Услышав от него эти слова, Девраха Баба сказал ему: «Дитя! Я даю тебе благословение, чтобы ты собрал армию и возглавил ее. Моя несказанная милость изливается на тебя. Благодаря силе моего благословения ты никогда не опустишь голову от стыда, потому что все будут слушать твои мудрые советы. Ты – очень хорошая душа, и моя несказанная милость изливается на тебя. Таким образом, получив божественное вдохновение от Девраха Бабы, Субхас Чандра Бос приступил к выполнению этой великой задачи и собрал армию «Азад Хинд Фаудж». Эффект доблести, полученной им от потрясающих наставлений Девраха Бабы, проявился тогда, когда он сказал общественности: 119 «Люди, дайте мне свою кровь, а я дам вам независимость». В 1988 году бывшие солдаты «Азад Хинд Фаудж» приехали на даршан к Девраха Бабе. Они о многом спрашивали его, но последний смиренно заданный ими вопрос был: «Пожалуйста, скажи нам, жив ли сейчас Субхас Чандра Бос. Если он жив, скажи нам, где он». Отвечая им, Баба, будто глядя в пустоту, сказал: «Дитя! Если вы узнаете об этом, то что это изменит?» Но когда они стали настаивать на ясном ответе, Девраха Баба сказал: «Если вы настаиваете, слушайте, что я скажу. Субхас Чандра Бос мертв. Он погиб во время того самого происшествия, его физическое тело было уничтожено другим живым существом». Услышав это, все были потрясены. Они обсуждали это между собой, и один из них сказал, что может быть, его уничтожило существо, рожденное в воде. После этого Девраха Баба сказал им: «Все, что Чандра Бос запланировал, было выполнено им должным образом. Поэтому вы больше не столкнетесь с опасностью, исходящей от врагов-иностранцев. Господь Рама, родившийся в Индии, защитит ее. Это значит, что с этого момента каждый индиец должен будет препятствовать иностранному вторжению в нашу страну. Все вы должны, искоренив корни хулиганства, неравенства, неприкасаемости, ненависти, враждебности, грабежа, мародерства, окутавшие сетью нашу землю, установить закон истинного мира и братства. Благодаря моим благословениям очень скоро эта волна поднимется, и единство возникнет среди индийцев, так что люди станут в удивлении говорить, что никогда до этого в истории нашей страны не было такого единения и братства. Дитя! Знай наверняка, что хариджаны, вайшьи, брамины – все братья. Все они должны отказаться от враждебности и ненависти по отношению друг к другу. До тех пор, пока эти люди не поймут, что в первую очередь они индуисты, а только потом кто-нибудь еще, то бедственное состояние, в котором сейчас находится страна, никогда не улучшится. А такое отношение поселится в наших сердцах только когда мы, отказавшись от любого неравенства, все вместе провозгласим корову своей матерью и будем с любовью служить ей. Это значит, что, если мы хотим победить бедность и даровать своей стране процветание, и материальное, и духовное, все индийцы должны преданно и с любовью служить коровам. Так как наши коровы находятся в плачевном состоянии, страна в упадке. Поэтому, только если мы будем работать на благо коров, Индия обретет благополучие. Корова – это 120 символ Санатана Дхармы, или Вечной религии, и нежных материнских чувств». В наставлениях Девраха Бабы также было сказано о том, что если человек, находящийся в хорошем материальном положении, видит, что корова страдает, и не испытывает боли, никогда не может называться индуистом. Это происходит потому, что индийцы, погружены в осознание того, что Индия и Санатана Дхарма переживают темные дни. Что здесь можно добавить? Когда глаза нашего возлюбленного Девраха Бабы наполнялись слезами из-за того, что он слышал об ужасном положении коров, он исполнялся гневом по отношению к тем людям, которые были ответственны за это, и наша кровь тоже кипела. Мы знаем, что, когда судьба поступает наперекор нашим желаниям, ничего плодотворного не может быть сделано. Глава 48 Как Виноба Баве допустил ошибку, а Махатма Ганди просил за это прощения у Девраха Бабы Вся Индия знает Махатму Ганди благодаря его самоотверженной борьбе за обретение Индией независимости ненасильственным образом. Он был ярым приверженцем ненасилия, или ахимсы. Его любовь к правдивым речам была неописуема. Он много общался с великими самореализованными святыми. У него было много хороших качеств, и он совершил много достойных дел. В своей жизни он ставил на первое место Санатана Дхарму. Когда у него выдавалось свободное время, он отправлялся на даршан к великим святым и мудрецам. Общеизвестно, что семья Неру была преданна Девраха Бабе. Так как Джавахарлал Неру очень высоко отзывался о божественной личности Девраха Бабы, это сильно повлияло на Махатму Ганди. Девраха Баба всегда оставался обнаженным. Чтобы построить для него жилище, его преданные устанавливали на земле 9 бамбуковых стеблей высотой около 2,5 метров. На них они клали пол, чтобы получилось что-то подобное платформе. На этой платформе сооружалась крошечная хижина из листьев. Снаружи хижины оставалось небольшое пространство. Иногда Девраха Баба находился в хижине, а иногда – снаружи. Он ничего не ел и никогда не спал. Он говорил нам, что, когда преданный обретает самореализацию, то индивидуальная душа 121 превращается в космическую (Брахмакар Вритти). Преданный становится единым с Брахманом, или Богом, и он больше не нуждается во сне. Много индийских святых, таких, как Сурдас, Кабир, Рупа и Санатана Госвами, Виджей Кришна Госвами, Свами Рамакришна Парамханса, Лахири Махасая и Тайланг Свами были известны тем, что из состояния садхаков (искателей, практикующих) они входили в состояние космической божественной души, что называется само- или богореализация. Так как Девраха Баба тоже пребывал в состоянии самореализации, он вышел за рамки сна. Разница лишь в том, что вышеупомянутые святые достигли состояния самореализации через садхану, или духовные практики, но Девраха Баба вечно был Сидха Йогом и самореализованным мастером. Никто никогда не встречал никаких упоминаний о том, что Девраха Баба совершал садхану или практики любого рода. Он никогда не учился ни у Гуру, ни у кого-либо еще. Так произошло потому, что он вечно самонаполненный богореализованный высший йог. Великие святые и садхаки (искатели) приходили к нему на даршан и за наставлениями для достижения богореализации. Даже Махатма Ганди с великой верой и преданностью приходил к Бабе. Слушая его сострадательные и ненасильственные учения, которые были созвучны с Ведами, Махатма Ганди настолько проникся идеей ненасилия, что ее сила ясно прослеживалась последние 15 лет его пребывания на планете Земля. Речи Девраха Бабы всегда были полны любовью к Господу Раме и уважением к его преданным. Их влияние было особенно сильным на тех, кто старался проникнуть в смысл его высказываний и эффекта получения его даршана. Соображения Махатмы Ганди относительно коров и Господа Рамы стали более непоколебимыми после встречи с Девраха Бабой. Один уважаемый ученик Махатмы Ганди ачарья Виноба Бхаве был не слишком образован в области Вед, Веданты и т.д. Он не был ученым, но все же его уважали. Он не обладал нужным инструментарием для проникновения в скрытые тайны индийских писаний. Это было понятно, потому что, составляя комментарии к Бхагават Гите, он запутался и написал одно неверное замечание. Согласно ему, древние Риши были известны тем, что употребляли в пищу коровье мясо. В это время Карпатри Махарадж из Каши и верный последователь Девраха Бабы из Пилкхуа (Рамчарандас джи), называемый королем среди преданных 122 Девраха Бабой, открыто попытались опровергнуть это утверждение. Также множество людей, сведущих в индийской философии и писаниях, были не согласны с Винобой Бхаве. Во времена национального движения Бхудан, когда Виноба Бхаве приехал в Хапуд, очень близкий преданный Девраха Бабы, Рамчарандас, лично встретился с Бхаве и спросил его, есть ли у него доказательства тому, что Риши ели мясо коров. Это не было упомянуто в писаниях. Перед лицом бесстрашного заявления Рамчарандаса душевная сила Винобы сильно поблекла. Он ничего не понял, поэтому взял в руку апельсин и сказал, что если одна долька в нем сгниет, ее надо выбросить и съесть все остальное. Из этого было понятно, что ачарья Виноба Бхаве прекрасно знал о том, что Риши все-таки ели мясо коров. Это была его испорченная мысль. Из его высказывания можно сделать вывод, что если кому-то не нравится какая-то его мысль, то можно отбросить ее и восхвалять его другие доблестные качества. Услышав это, возлюбленный преданный Бабы махант Рамчарандас что-то сказал милостью великих святых, что показало Виноба Бхаве в очень невыгодном свете. Он потерпел полное поражение. Махант Рамчарандас сказал: «Ачарья Виноба Бхаве! Если у кого-то есть только одна испорченная долька апельсина, он выбросит ее и съест все остальное, но тот, у кого есть много других фруктов, не станет даже притрагиваться к такому апельсину». Он хотел сказать, что ачарье не стоило позиционировать себя как святого. В Индии столько великих святых! Если кто-то носит простую одежду, это еще не значит, что он святой. Это показное отречение. Отреченность, внутренняя непривязанность и беспристрастность – истинное богатство великих святых. Эти качества пребывают в их душе, очень глубоко внутри. Как могли Карпатри Махарадж, махант Рамчарандас и многие другие известные ученые, понимавшие глубокий смысл Санатана Дхармы, ожидать чего-то от ачарьи Винобы Бхаве? В итоге он оказался последователем Махатмы Ганди, который отказался присоединиться к людям, обращавшимся к британскому правительству с просьбой отменить приказ о казни Сардара Бхагата Сингха, который поклялся отомстить за массовые убийства индуистов в 1919 г., вершившиеся в кампании под 123 руководством генерала Дайерав в Джалианвала Багх. Махатма Ганди разрешил ввести яд теленку, чтобы тот умер скорой смертью, так как он был очень болен. В своих книгах он говорит, что молоко и мясо коровы – это одно и то же. Впечаляет то, что Махатма Ганди никогда не воспринимал мясо и молоко коз как равнозначные вещи. В книге о здоровом питании он дал свое согласие на употребление в пищу яиц. Хотел ли он сам есть яйца? Но, как бы то ни было, что же нам теперь делать со всей этой информацией? Каким же он был отцом для великой нации? Мы можем только «поблагодарить» тех, кто назвал его отцом нашей нации. ………….Шри Чоте Махарадж Поэтому, когда ачарья Виноба Бхаве пришел на даршан к Девраха Бабе, тот сказал ему: «Дитя Виноба! Если ты не понимаешь Веды правильно, зачем устраивать по ним пустые беседы?» Виноба ответил, что он говорит о тех фактах, которые упоминаются в писаниях. Gau mansa bhakshyate nityam pibet amar varuni. Kulinam tamaham manye chetare kula ghataka. Это значит: На тех, кто регулярно ест мясо коровы и пьет вино, я смотрю как на разрушителей собственного рода. Сказав это, ачарья Виноба Бхаве слегка улыбнулся и замолчал. Девраха Баба сказал: «Дитя Виноба! Госвами Тулсидас писал: Kshudra nahin bhari chali torayi. Когда вода попадает в дождевую реку, она разрушает и ее берега, и эта река высыхает за несколько дней. Но когда любое количество воды попадает в настоящую реку, она балансируется течением и не разрушает берега. Таким образом, значение истинной учености – познать Всемогущего Господа, а не выставлять напоказ ошибочные значения того, что указано в писаниях. Дитя Виноба! Я процитирую тебе строчку из одного стихотворения, а ты объясни мне ее значение. Я не проверяю тебя - любой, кто изучал санскрит, может легко объяснить ее. Gau mansa bhakshanam mahapatak nashanamaha. 124 Скажи мне, что это значит? Ачарья Виноба Бхаве сказал: «Тот, кто ест мясо коров, становится разрушителем великих грехов. Это значит, что, употребляя в пищу говядину, мы избавляемся от собственных ужасных грехов». Улыбаясь, Девраха Баба сказал: «Дитя Виноба! Конечно, в буквальном смысле ты прав, но ты не понял скрытого смысла. Я помогу тебе обрести четкое понимание этой строки. Значение этого стиха не такое, как ты сказал. Риши называли язык коровой, а поедание плоти коровы – помещение языка в гортань и глотку. Это связано с йоговской техникой Кхечари Мудрой, а то, что ты воспринял как алкоголь (Варуни) – это не то, что пьют обычные люди. «Вино йоги» - это бессмертное вино. Дитя Виноба! Испив йоговского вина через кхечари мудру, преданный обретает божественную радость. Безусловно, это не мирское внешнее вино, потому что оно появляется в теле через практику йоги. В доказательство были процитированы следующие стихи: Gau shabde nodita jihva tat pravesho hi taluni. Gau mansa bhakshanam tantu mahapatak nashanam. Это значит, дитя, что Gau здесь подразумевает язык, и когда он заходит в гортань за верхнее небо, это называется поеданием. Так, это и есть истинное значение поедания плоти коровы. Оно разрушает самые ужасные из всех грехов. В этом стихе было дано истинное значение йоговской Кхечари Мудры. Это сказано таким образом: Kapal kuhare jihva pravishta viparitka. Bhruvon antargata drishtir mudra bhavati khechri. Дитя Виноба! В нашем черепе есть отверстие, напоминающее дырку. Когда туда попадает язык, состояние сразу же становится противоположным. После этого преданный концентрируется на точке между бровями. Это называется кхечари мудрой и является техникой наивысшей важности. Смотри, дитя Виноба! Госвами Тулсидас тоже называл язык коровой таким образом: Gau gochar jahan lagi man jayi. So sab maya janehu bhayi. 125 Поэтому, дитя! Gau (Го) значит язык, а gochar (Гочар) – видение. Это значит, что до какой бы степени ты ни был способен говорить о вещах, всегда правящей остается майя, или иллюзорная сила Бога. Поэтому, дитя, ты должен понимать это правильно! Это и есть истинное значение поедания древними Риши мяса коров. Было такое впечатление, что у Виноба открылось внутреннее зрение. Эго его природы ученого было разрушено божественными высказываниями Девраха Бабы. Так он осознал свое истинное внутреннее состояние. Проливая больше света на важность йоговской Кхечари мудры, Девраха Баба сказал: «Дитя Виноба! Слушай же, что было истинным вином древних риши». В тот момент Девраха Баба находился в потоке божественного вдохновения. В такие моменты он был в очень необычном состоянии аскетического божественного экстаза. Потом он произнес: Jihva pravesh sambhut vahinotpadatiha khalu. Chandrat sravati yahaha saraha sasyad amar varuni. Это значит, мое дитя, что йог, поднимающий язык в пещеру черепа, становится уверенным в концентрации и медитации. Из головы льется нектар, подобный холодной луне. Это дарует йогу бессмертие. Благодаря кхечари мудрее йог в совершенстве овладевает искусством концентрации, упоминающимся в йоге. Далее было сказано: Na rogo maranam vandra na nidra na kshudha trusha. Na cha murccha bhavetasya yu mudra veli khechrim. Это значит, мое дитя, что тот, кто практикует ее регулярно, обретает победу над болезнями, смертью, вялостью, сном, голодом и жаждой. Они никогда не находятся в неосознанности. Потом немного бранящим тоном Девраха Баба сказал ачарье Винобе Бхаве: «Ты не понял скрытого значения писаний. Ты знаешь только, как давать ложные значения этих стихов». Снова сказал Баба: «Дитя Виноба! Ты нелепо безумен». Потом с улыбкой вопрошающим тоном он спросил: «Кто ты есть на самом деле?» Потом Баб сам дал ответ на этот вопрос: «Ты еще более безумен. Поэтому перестань устраивать беседы и учить других. Ты должен запретить себе размышлять о писаниях. Я приказываю тебе сейчас взять этот прасад и прислать ко мне Махатму Ганди». 126 После этого, когда Махатма Ганди узнал, что Девраха Баба побранил Винобу Бхаве, и высказывание о том, что древние Риши употребляли в пищу говядину совершенно безосновательно, и что Баба раскрыл его смысл, Махатма Ганди пришел к Бабе, чтобы попросить прощения. После этого, когда Махатма Ганди узнал, что Баба отругал Баве за этот комментарий о древних риши, который был абсолютно безоснователен, и открыл ему скрытый смысл этой шлоки, то пришел к Девраха Бабе просить прощения за ошибку, совершенную ачарьей Винобой Бхаве. Девраха Баба сказал: «Дитя! Являюсь ли я наивысшим органом власти, чтобы прощать тебя? Эта ошибка была сделана касательной великих риши прошлого. Скажи ему, пусть он сначала примет эту ошибку, а потом просит прощения у великих риши. Только великие самореализованные святые даруют учение другим. Те, кто притворяется святыми, чтобы учить других, не только сами не обретают благо, но и их публика тоже ничего не получает. Я не воспринимаю никого как низшего. Для меня любой человек хорош. Все они – сосуды сострадания Бога. Моя праведная обязанность – бранить того, кто начинает дейстовать неправильно, хвалить того, кто выполняет священные задачи, показывать им путь к обретению Бога, его любви, и изливать сострадание на страдающих живых существ». После этого Девраха Баба сказал еще много вдохновляющих великих вещей, а потом попрощался с Махатмой Ганди. Глава 49 Милостью Девраха Бабы Сатавлекар получает титул «Брахмариши» Шрипад Дамодар Сатавлекар занял особое место среди великих ученых благодаря выдающимся исследованиям в области Вед, очень ясным комментариям к ним и авторству литературы высокой пробы. Он считал, что, если человек живет согласно Ведам, то становится святым, и говорил, что сам является примером такой жизни. Он придерживался ведических правил в каждодневной жизни, которые предписывались ведическим брахманам. В 1962 году он встретился с Девраха Бабой. Увидев твердую веру Сатавлекара в Веды, он дал ему титул «Брахмариши». Этим провозглашением Баба дал ему возможность почувствоать самонаполненность и истинный смысл брахманизма. После этого в жизни 127 Сатавлекара стали преобладать другие вибрации. На тот момент он видел Девраха Бабу первый раз. Он произнес уважительную речь для этого великого святого, сказав: «Для меня Индия всегда ассоциировалась с аскетами, йогами и святыми. До сегодняшнего дня я много слышал о Девраха Бабе. Но сегодня, получив его даршан, я познал, что такое собственная слава. Из моего сердца льется непередаваемая радость и гордость оттого, что я могу увидеть его собственными глазами. Мои глаза добросовестно выполняют свою работу. Конечно, моя жизнь была посвящена изучению ведических мантр, но раньше я думал, что получить прямой даршан авторов и главных риши мантр великих Вед практически невозможно. Сегодня я чувствую, что нахожусь в благословенном присутствии великих риши ведической эпохи. Я чувствую, что Девраха Баба излучает величие Вед. Сатавлекар оставил тело в возрасте 105 лет. В последние дни жизни он сказал, что, несмотря на полное следование ведическим правилам, ментально он был полностью удовлетворен. «С того момента, как в 1962 году Баба даровал мне титул «Брахмариши», я почувствовал, что, несмотря на то, что я изо всех сил старался избавиться от слабости ума, выражающейся в желаниях, гневе, зависти, ненависти, враждебности, слабости и т.д., мне это не удавалось полностью. Но когда Девраха Баба даровал мне титул «Брахмариши», я понял, что все вышеуказанные пороки улетучиваются сами по себе, погружая меня в такое состояние самоконтроля, что даже если бы я захотел разозлиться, то у меня бы не получилось. Все следы похоти испарились. Мне кажется, что если человек получает благословение Девраха Бабы, он обретает второе рождение. После получения титула «Брахмариши» человек начинает демонстрировать вселенское сострадание и ощущает единство души с космосом и всеми живыми и неживыми существами. Боль и горе других ощущается как свое собственное. Все это я испытал только благодаря милости Девраха Бабы». Глава 50 Брахман высказывает желание поучаствовать в шастрартх или в духовных дебатах с Девраха Бабой 128 Однажды в 1990 году в ферале брахман, одетый в очень простые одежды, пришел к мачану Бабы во Вриндаване и сказал ему: «Господин! Я хотел бы побеседовать с тобой о писаниях». Девраха Баба сказал: «Дитя! Бесполезно просто беседовать о писаниях, это бессмысленные усилия. Конечно, раньше ачарьи беседовали о писаниях, но это делалось, чтобы укрепить истинный смысл религии и духовности в обществе. В то время это было уместно, но сейчас нет такой нужды. Сегодня беседы о писаниях, проводимые обычными учеными – это только взращивание эго или желание принизить умственные способности собеседника. Но истинные ученые никогда не опускаются до таких бесед. Видишь ли, раньше во Вриндаване жил преданный Санатана Госвами. Однажды один ученый из Кашмира пришел к нему, чтобы поговорить о писаниях и сказал: «Санатана! Вступи со мной в дебаты или дай мне свидетельство о том, что я одержал над тобой победу». Санатана Госвами, не теряя времени, радостно выписал сертификат, говорящий о том, что ученый из Кашмира одержал победу. Потом этот человек ушел. Но, пройдя небольшой отрезок, он встретил ученика Санатана Госвами, Дживу Госвами. Постояв с ним 10 минут, Джива Госвами победил его в дебатах. Ученый попросил Дживу показать ему его Гуру. Джива Госвами отвел его к Санатана Госвами. Увидев Санатана Госвами, ученый подумал: «Если этот ученик победил меня за 10 минут, то, несомненно, его Гуру – великий человек». Из чистого сострадания Санатана Госвами выдал ему этот сертификат, подтверждающий, что ученый из Кашмира одержал победу. Он сделал это, чтобы спасти себя от всяких предрассудков и раздутого эго, которые являются главными препятствиями в обретении Бога. Поэтому с великим уважением этот ученый смиренно распростерся у священных стоп Санатана Госвами. Девраха Баба сказал: «Дитя! Преданный, желающий обрести Бога, должен держаться подальше от такого рода пустых занятий. Поэтому вместо того, чтобы спорить о писаниях, тебе нужно посвятить себя Богу и обрести бхакти. Я непривязанный беспристрастный аскет Авадхут. Следовательно, я никогда не попадаюсь в сети дебатов о писаниях. Но если ты настаиваешь на этом, то можешь отправиться на другой берег Ямуны и найти там множество ученых. Брахман ответил, что с другого берега Ямуны он узнал о том, что Баба – величайший ученый во всем Вриндаване. Поэтому он хотел беседовать только с ним. 129 Девраха Баба, заметив упрямство этого брахмана, сказал: «Дитя! Истинные дебаты, которые называются шастрартх, обязывают тебя давать верное определение тому, что сказано в писаниях. Знаешь ли ты, сколько существует Пуран (Индийских мифологических текстов)?» Брамхман ответил, что всего существует 18 Пуран. Баба сказал: «Дитя! Знаешь ли ты названия всех этих Пуран?» Он ответил, что знает. Когда Баба попросил их назвать, брахман стал перечислять одну за другой таким образом: Шива Пураны, Вишну Пураны, Нарада Пураны и т.д. Но, как ни старался, он не мог назвать больше 10 текстов правильно. Тогда Баба сказал: «Послушай, дитя! Я назову их тебе в стихотворении: Vaishnavam naradiya cha tatha bhagwatam shubham. Garuda cha tatha padam varaham shubh darshanam. Brahmandam brahmavaivartam markandeya tarthava. Cha bhavishyam vamanam brahmanvam. Matsya karma tatha linga shaivaskand. Tathaiva cha agneyam shadetani. После этого Девраха Баба сказал: «Дитя! Ты даже не знаешь названий всех Пуран. Как ты собираешься участвовать в дебатах?» Дав ему много прасада, Баба сказал: «Дитя! Съешь это и посвяти себя Богу. Ты ничего не получишь от бесед о писаниях. Посмотри, что сказал Нараян свами: Vidya padh karta phire auran ka apman. Narayan vidya nahin tahi avidya jan. Девраха Баба сказал: «Дитя! Если, постигнув эту науку, ты причиняешь боль душе других, это не знание, а невежество». В писаниях говорится: Yatha kharashchandan bharvahi marasyaveta na tu chandanasya. Tatha chavipra shruti shastrayukta kharvad vahanti. Баба сказал: «Дитя! Писания называют человека ослом, если через шастрартх он оскорбляет других и раздувает эго ложной гордостью. Подобно тому, как осел, везущий на спине ароматное дерево сандала, не знает о его качествах, но лишь ощущает его как тяжкий груз, так и те, кто, 130 называя себя учеными, унижает остальных через дебаты, знают, что такое нести тяжелый груз писаний на своей голове. Истинные плоды духовного знания никогда не служат для достижения эгоистических низких целей, но помогают достичь божественной мудрости богореализации. Поэтому, дитя, ты должен оставить эти занятия и сконцентрироваться на благостных действиях. Премешивая значения писаний, через их божественные оттенки смыслов прославляй свою жизнь». В тот момент, когда брахман что-то хотел сказать, Баба сказал: «Дитя! Я уже дал тебе прасад, перестань говорить и покинь это место немедленно». Глава 51 Авторство эпоса «Рамаяна» принадлежит Хануману Однажды известный Рамаяни (тот, кто проводил много дискурсов о Рамаяне) пришел на даршан к Девраха Бабе. Он немного поговорил с Бабой о Рамаяне и упомянул много эпизодов, относящихся к Хануману. Девраха Баба сказал: «Дитя! По сравнению с размерами Айодхьи в Третаюгу орудие Господа Рамы, которое тащили лошади, было намного больше. Теперь ты можешь представить себе, насколько огромна была Айодхья в Третаюгу». Девраха Баба вошел в состояние божественного экстаза и, процитировав несколько прекрасных стихотворных строк, начал объяснять их глубинное значение. С его благословенных губ стекал божественный нектар. Рассказ Бабы о Рамаяне был подобен тому, как если бы новый Ганг спустился на землю. Произнеся 4-6 стихов, Девраха Баба растолковал их значение, а потом Рамаяни сказал: «Господин! Я изучал все разновидности Рамаяны, которые сейчас можно найти. Но те стихи, которые ты сейчас процитировал, не относятся ни к Рамаяне Вальмики, ни к Рамаяне Адбхуты. Пожалуйста, скажи мне, откуда взяты эти строки». Баба ответил, что эти строки из древних времен. «Однажды на большой скале Хануман написал собственную Рамаяну. Когда Вальмики встретился с Хануманом, то он попросил риши прочесть написанное им произведение. Хануман всегда с жадностью слушал этот эпос. Вальмики же прекрасно знал, что Хануман, сидя на высокой скале, написал собственную Рамаяну. Слыша мольбу Вальмики, Хануман сладким голосом, подобным нектару, со слезами божественной любви, стекающими по щекам, начал петь свою собственную Рамаяну. Сладкий 131 божественный голос Ханумана и стихи его поэмы были настолько прекрасны, что Вальмики полностью забыл о том, сколько прошло времени с тех пор, как начались эти чтения Рамаяны. Вальмики подумал,что если этот вариант Рамаяны станет известным, то, что написал он не будет иметь большого значения. Он озвучил эти мысли Хануману, и он, увидев прекрасную возможность избежать славы, отказался от этого. Хануман сказал: «О Махариши Вальмики! Ты можешь побужать всех читать и обсуждать Рамаяну, написанную тобой. Мой вариант поэмы не создаст для тебя препятствия, пока твои действия имеют отношение к Господу Раме». Сказав это, Хануман собрал все камни, на которых он писал поэму и выбросил их в глубокое море. Вальмики, несомненно, почувствовал внутреннюю боль от того, что сделал Хануман. Поэтому в следующем рождении он стал Свами Тулсидасом, который представил Рамаяну, написанную Хануманом и излучающую его божественные чувства. Сейчас она называется Рамчарит Манас и является более популярной, чем Рамаяна Вальмики риши». Сказав это, Девраха Баба продолжил: «Дитя! Причиной того, что ты не найдешь процитированные мной строки ни в одном доступном варианте Рамаяны является то, что они взяты из Рамаяны, написанной Хануманом на той самой скале. Как же ты сможешь их найти? Теперь ты понял, мое дитя?» Слезы преданности текли по щекам Рамаяни, произносившего: Twameva mata cha pita twameva. Twameva bandhushcha sakha twameva. Twameva vidya dravinam twameva. Twameva sarvam mama deva deva. Воспевая эти стихи преданности, Рамаяни сделал полный поклон святым стопам Девраха Бабы. Он сказал: «Господин! Ты вездесущ, и ничто не может быть сокрыто от твоего третьего глаза. Ты живешь в мире и прячешься подобно тому, как горящие угли в костре остаются покрытыми горой золы. Люди думают, что ты обычный святой, но если ты не захочешь показать свою великую божественность, как они познают твою славу?» 132 Таким образом, когда Девраха Баба пребывал в состоянии божественного экстаза, иногда он говорил о таких случаях, связанных с происшествиями, которые имели место быть тысячи лет назад. Иногда он говорил о вещах, имевших отношение к королевскому двору императора Акбара, которые могли быть произнесены только тем, кто сам видел их. Иногда он говорил такие вещи о поэте Сурдасе, которые не были упомянуты в его литературе. Иногда он рассказывал о случаях, имеющих отношение к Гуру Нанаке, Шри Рамануджачарье (это происходило 900 лет назад) и т.д. Иногда он говорил о происшествиях, имеющих отношение к Сатхкопсури, что было 2000 лет назад. Слыша такие детали, мы можем догадаться, что Девраха Баба действительно был Трикладарши, то есть тем, кто через третий глаз знал прошлое, настоящее и будущее. Глава 52 Несомненно, мы должны воспринимать все равноценно, но мы не можем вести себя одинаково со всеми (Самдаршан и Самвартан) В 1988 году Гаятри Деви со своими двумя сыновьями приехала на даршан к Девраха Бабе. Они разговаривали на разные темы. После того, как они попрощались, младший сын Гаятри по имени Джагат сказал: «Господин! Я вернусь через минуту». Он ушел в машину, чтобы принести свою собаку со словами: «Господин! Эта собака получает твой даршан». Девраха Баба сказал: «Да, дитя! Я благословляю ее тоже». После этого Баба преподал урок, говоря: «Дитя! Человек может воспринимать все равноценно (самдаршан), но не может вести себя одинаково по отношению ко всем. Однажды я пребывал на мачане в Аллахабаде в священный месяц Магх. Много людей приходило ко мне на даршан. В один из дней ко мне на даршан пришел один богатый преданный со своей собакой. Эта собака начала шастать повсюду и трогать еду: конфеты, фрукты и т.д. Люди, стоявшие около мачана, стали протестовать, говоря, что он должен деражть эту собаку рядом с собой, чтобы она не трогла еду. Этот богатый преданный не согласился, сказав: «Вы, преданные, живущие с таким великим святым, как Девраха Баба, все же делаете такие различия. Подобное 133 отношение: «не трогай то, не трогай это» не подходит вам». Преданный около моего мачана ответил: «Люди испытывают негативное влияние и когда собака лижет их, и когда она их кусает». Но этот преданный воспринял это как оскорбление и очень разозлился. Я сидел на мачане снаружи хижины и омывал руки водой. Я уже слышал, что они сказали друг другу и спросил: «В чем проблема? Почему здесь такой шумный разговор?». И обе стороны изложили мне суть вопроса. Я сказал богатому преданному: «Дитя! Эти люди служат мне у мачана и стараются, как могут, выполнять мои указания. Поэтому слушай меня внимательно. У собак есть такие опасные микробы, которые заметно истощают физические и умственные способности человека. По сути, в слюне собаки живут очень вредные бактерии. В результате мозг, легкие и кровь людей испытывают сильное негативное влияние. Особенно опасна вероятность передачи кожных заболеваний. Обычные люди не знают всего этого. Более того, по нашим предписаниям, злые духи и призраки охотятся на еду, которую ела собака. Даже если по невежеству ты предлагаешь такую еду Богу, ты совершаешь большой грех. В плане здоровья у человека появляются те или иные проблемы. Несмотря на то, что ты говоришь об одинаковом восприятии всего, ты совершенно ничего не знаешь об этом. Это значит всех воспринимать как равных, но это невозможно до тех пор, пока человек не обрел богореализацию. Это похоже на то, о чем писания о Бхакти говорят как о внутреннем зрении, способном видеть Бога везде, во всей Вселенной. Иначе же это просто бессмысленное движение губ, повторяющих «единый взгляд». Без милости Господа невозможно достичь этого видения. Я, конечно, не говорю, что мы должны отказаться от жеания достичь такого видения, но, наоборот, вдохновляю вас больше и больше на то, чтобы достичь его. Но оно не может появиться до тех пор, пока человек не поймет его значение на глубинном уровне. Дитя! Несомненно, мы должны смотреть на всех как на равных, но мы не можем вести себя одинаково по отношению ко всем. Единое видение не означает одинакового поведения. Это называется Самварти. Когда Бог создал этот мир, видя, что у существ есть разные требования к телесной форме, он создал их разными. Но как возможно одинаковое поведение по отношению ко всем? То, что ест собака, не будет есть корова, а то, что ест корова, не будет есть человек. Если человек дотрагивается до еды, она не становится нечистой, но если собака делает это, она становится такой. Дитя! Если ты возьмешь буханку хлеба в руку, ты можешь есть ее с одного конца, а с другого конца можешь разрешить есть своему ребенку. Но если собака присоединится к вам 134 и тоже начнет ее есть, будешь ли ты продолжать? Положим, из любви к своей собаке, ты будешь это есть, но если змея надкусит этот хлеб, будешь ли ты есть его? Поэтому, дитя! С точки зрения души мы можем смотреть на все как на одно и то же, но дейстовать одинаково не получится. Ты говоришь о едином взгляде на все и хочешь вести себя со всеми одинаково. Посмотри, дитя, Свами Тулсидас в Рамчарит Манасе дал замечательное описание: Jad chetan guna dosha maya vishwa keenha kartar. Sant hans guna gahahin paya hari vari vicar. Дитя! Бог создал оба мира: инертности и осзнанности. В них у кого-то есть хорошие качества, а у кого-то – плохие. Если ты предложишь молоко королевскому лебедю, он сможет его взять, только отделив воду. Также в этом мире хороших и плохих качеств великие святые впитывают только хорошие качества, чтобы прожить успешную жизнь в истинном смысле этого слова. Дитя! Украшая цветами чью-либо голову, ты добавляешь красоты, но ты не делаешь то же самое с придорожным мусором. Таким образом, не только люди, но вся вселенная выполняет разные обязанности. Змея может съесть крысу, но крота – никогда. Дитя! Сейчас я проверю тебя, но я заранее знаю, что ты не пройдешь проверки. В твоих руках возможность пройти это, но ты предпочтешь провалиться. Несомненно, каждый день ты ешь хлеб. Преданный ответил утвердительно. Баба сказал, что наверно он ест рис и суп тоже. Ответ снова был утвердительным. Баба сказал, что он и молоко скорее всего пьет. Снова ответ был утвердительным. Девраха Баба сказал: «Дитя! Сколько у тебя уже живет эта собака?» Он назвал какой-то срок. «Дитя! Наверно, у нее рождались щенки». Ответ снова был утвердительным. Баба сказал: «Дитя! Эти щенки едят хлеб и другую еду?» Он ответил отрицательно, сказав, что сейчас они питаются ее молоком. Тогда Баба сказал: «Дитя! Сколько молока дает твоя собака?» Он ответил, что никогда не измерял. Девраха Баба сказал: «Дитя! Можешь ли ты взять у нее молока, поместить его в сосуд и показать мне?» По приказу Бабы был найден глиняный сосуд, собаку подоили, и сосуд с молоком отдали Бабе. Девраха баба сказал: «Дитя! Ты сказал, ты пьешь молоко. Пожалуйста, выпей молока из этого сосуда». Услышав это, он исказился гримасой отвращения. Аркан его собственных аргументов обвился вокруг его шеи. С жалким выражением лица он сказал Бабе: «Я прошу прощения. Теперь я понял то, что ты хотел донести до меня. Теперь я 135 полностью все осознал. Пожалуйста, не проси меня выпить собачьего молока. Скажи мне, кто может пройти эту проверку?» Девраха Баба, улыбаясь, сказал: «Дитя! Моя бессловесная милость изливается на эту собаку. Она очень удачлива. Если бы ее не было здесь, как бы ты понял тайный смысл моих наставлений? Ты был дураком, а теперь превратился в мудреца. Эта собака очень мила, но все же держи ее подальше от моего мачана. Моя безграничная любовь изливается на всех существ в мире, на деревья, растения, людей, скалы, горы, реки и т.д. Сейчас возьми прасад и отправляйся домой. Ты должен основательно усвоить преподнесенный тебе сегодня урок. Тогда в твою жизнь войдет особое благо». Уважаемые читатели должны знать, что этот преданный был главным чиновником в водном департаменте (сборщиком). Глава 53 Гималаи – золотые горы За несколько дней до начала войны пандит Джавахарлал Неру пришел на даршан к Девраха Бабе. В то время Джавахарлал Неру переживал, что может разразиться Китайско-Индийская война. Девраха Баба сказал: «Дитя! Ты слаб?» Но премьер-министр Индии сказал, что, так как он возглавляет правительство нации риши и муни, то ничего не боится, но из-за того, что страна долгое время была подчинена иностранцам, экономика сильно подорвана, а валюта – рупия – не имеет большой ценности. А так как экономика в упадке, очень сложно должным образом обучить солдат. Услышав это, Девраха Баба сказал: «Дитя! Своим божественным зрением я вижу, что у нас нет недостатка в руде, золоте, алмазных копях, нефтяных продуктах и других ресурсах. Если ты скажешь, я прикажу Гималаям открыть золотые залежи, скрытые в их недрах для блага страны. Моим благословением все Гималаи могут превратиться в золото. Скажи, дитя, хочешь ли ты этого?» Так как Неру не полностью осознавал высшую божественную силу Девраха Бабы, он не поверил, даже кода Баба сам сказал об этом. Поэтому он лишь попросил Бабу, чтобы в Индии все было в порядке. Оглядываясь назад, можно сказать, что это было лучшим варинатом развития событий: чтобы Индия вступила в войну с Китаем. Из следующей речи Девраха Бабы становится ясно, что ее эффект был благоприятен для Индии. 136 Однажды в 1990 г Шри Баде Махараджи отправился с заданием по направлению к Cama на такси. Я с уважением задал вопрос Девраха Бабе: «Когда Джавахаhлал Неру пришел к тебе первый раз, почему ты, являясь вездесущим и зная, что Индия наверняка будет вовлечена в эту войну и не сможет ее выдержать, не предотвратил это заранее? Ведь позже ты сам своим благословением вынужден был остановить эту ужасную войну, следуя интересам Индии». Когда Девраха Баба услышал такой вопрос от меня в столь юном возрасте, его глаза наполнились радостью. Улыбаясь, он сказал святомудомовладельцу по имени Шивачан Сингх: «Этот ребенок – большой преданный. Посмотри, как для блага своей страны он задает эти вопросы. Шивачан, отправляйся к воротам, и останавливай там всякого, кто будет приходить сюда. А ты, дитя, скажи, чья ты собака?» Я радостно ответил: «Господин! Я твоя собака». Он дал мне фрукт и сказал, что, съев его и выпив немного воды, я должен вернуться к нему. Тогда он продолжит говорить со мной. Я съел фрукт очень быстро, выплюнув семена, которые были в нем, и, так как это было приказом моего Гурудева, выпил немного воды, хотя не испытывал жажды. Потом я быстро пошел к Девраха Бабе. Он дал мне глиняный горшочек и сказал: «Наполни его водой и принеси обратно». После того, как я наполнил водой около семи горшочков, Девраха Баба, сидя лицом на запад, начал говорить. Девраха Баба сказал: «Дитя! Ты задал мне очень хороший вопрос. Так слушай же меня внимательно. Если бы Китай не напал на Индию, наши солдаты не пошевелили бы и пальцем и так бы и не узнали, что такое настоящая война. За вступлением Индии в эту войну стояло божественное намерение великих риши и муни. Когда я понял, что наша армия осознала, как важно постоянно быть собранными и готовыми к бою, то, следуя тонкому намерению, я постарался остановить эту войну. Со своего мачана я замечал эту войну и ее тенденции. Результатом было решение китайских властей по каким-то причинам остановить войну. Если бы этого не случилось, индийская армия и по сей день находилась бы в плачевном состоянии. Поэтому, дитя, говорят, что по своим результатам действия и задачи великих святых подобны войне. С внешней точки зрения их действия могут казаться противоречивыми и враждебными, но их внутренний посыл несет в себе невыразимое благо». После этого Девраха Баба спросил меня: «Дитя! Теперь ты понимаешь?» Я с уважением дал 137 утвердительный ответ. После этого около 45 минут мы говорили на разные другие темы. Потом, когда прибыли другие преданные, Девраха Баба дал им даршан, а я погрузился в процесс передачи Бабе того, что они хотели ему сказать. Было время сумерек, и Баде Махарадж вернулся на своем автомобиле. Осознав, какие благословения дает Баба нашей стране и армии, мне стало очевидным, что, живя вдали от всех в хижине на берегу реки без радио, телевизора, газет, электричества и вентилятора, он был не просто постоянно погружен в мысли о защите нашей нации, но был все время погружен в поддержку мирового благосостояния. Девраха Баба никогда не принадлежал к какой-то одной стране, касте или вере. Он принадлежал всему миру. Его божественное сознание охватывало все живые и неживые создания во вселенной. Даже микробы, растения, деревья и т.д. ощущали на себе его божественную заботу. Глава 54 Поднятая благословляющая рука Девраха Бабы Санскритское слово «варадхаст» означает «рука, дающая благословение». Но если кто-то поднимет руку в мудре благословения, это еще не будет называться «варадхаст». Великие святые, имеющие силу, чтобы давать проклятия и благословения (оба в итоге приносят лишь благо), поднимая руку, могут быть названы «варадхаст» в истинном смысле этого слова. В таких руках постоянно пребывает божественная энергия. Когда великие реализованные святые преисполняются состраданием, их рука волейневолей начинает подниматься в благословляющем жесте, как если бы вознамерясь разогнать темные тучи, нависающие над чьей-нибудь жизнью. Это приносит благо всем. Шарада Прасад Двивед был непоколебимым преданным Девраха Бабы. Он был менеджером Шарада Мотор Трэинин Скул в Варанаси. Когда он первый раз отправился на даршан к Девраха Бабе, он договаривался с лодочником, чтобы тот переправил его на другой берег Ганга. В то самый момент святой с оленьей шкурой подошел к нему и сказал: «Дитя! Не езди сейчас». Но лодочник, видя, что теряет клиента, сказал: «Поехали! Я перевезу тебя на другой берег за 10 минут». Вместе с Шарада Прасадом Двиведом был один из его сыновей и друг-инспектор. Все трое сели в лодку, и лодочник начал грести. Но когда лодка оказалась на середине реки, разразился ужасный шторм. Две огромные волны накрыли лодку, и 138 она наполнилась водой. Лодку подбросило вверх, а потом она упала на воду. Все чувствовали близость смерти. Начался град, и это выглядело как колодец спереди и кратер вулкана сзади. Следовательно, если бы они не утонули вместе с лодкой, то были бы убиты градинами. В таких ситуациях единственное, что может сделать человек – смиренно молиться Богу. С лодки был виден мачан Девраха Бабы. Из-за страха смерти всех оватила дрожь, включая лодочника. С таким настроем Шарада Прасад Двимед выкрикнул: «Баба! Пожалуйста, защити нас». Баба, услышав эту пылкую мольбу, вышел из хижины на мачане и, бросив взгляд на лодку, поднял руку в благословляющем жесте, распространяющем бесстрашие (варадхаст) и оставил ее в таком положении. В тот момент, когда он поднял руку, шторм сильно поутих, волны уменьшились, и божественная милость Девраха Бабы спасла нашу лодку от гибели. Но град продолжал идти с такой же силой, как и до этого. Все были ошеломлены тем, что ни одна градина не попала в нашу лодку, в то время, как вся земля вокруг была покрыта частицами льда. Казалось, кто-то покрыл берега реки снежно-белой простынью. Никто не понял, каким образом наша лодка достигла противоположного берега. Град шел еще на протяжении 10 минут. Когда наша лодка доплыла до берега, град тут же прекратился. Теперь шел мелкий дождь и буря утихала. Мы полностью промокли и дрожали от холода. Когда мы подошли к Девраха Бабе, то были ошеломлены, так как увидели перед собой того самого святого, который посоветовал нам не отправляться в путь немедленно. Он побранил лодочника со словами: «Если ты знал, что не сможешь как следует управлять лодкой, зачем ты пригласил этих преданных сесть в нее?» После этого Девраха Баба дал нам всем прасад и сказал: «Дитя! Твой даршан окончен, и ты можешь идти». Все мы отправились в обратный путь, получив прасад, но не могли набраться храбрости, чтобы сесть в лодку и переправиться на другой берег. Тогда мы сказали себе, что когда такой всесильный Гуру, как Девраха Баба защищает нас, почему мы должны бояться сил природы? Неся с собой его милость и храбрость, мы вернулись домой. После этого случая Шарада Прасад Двивед стал верным преданным Девраха Бабы. 139 Глава 55 Пыль со святых стоп почитаемого Гуру смывает наше духовное невежество Преданный по имени Шатругхна Шукла постоянно приходил на священный даршан к Девраха Бабе. Он всегда держал в своей комнате для поклонений сладости в качестве прасада и святую пыль с почитаемых стоп Девраха Бабы. Однажды он спал у себя дома. Около полуночи на улице раздался шум, который постепенно становился громче. Когда Шатругхна Шукла вышел из дома, он увидел, что несколько человек уже собрались неподалёку, пытаясь выяснить источник этого шума. В действительности причиной шума была женщина, которой овладел злой дух. Она громко сквернословила и создавала большой беспорядок. Хотя люди пытались усмирить её прыжки, танцы и другие движения, они не могли этого сделать. Не было никакой возможности контролировать её. Вдруг Шатругхна Шукла подумал, что, может быть, если положить святую пыль со стоп Девраха Бабы этой женщине в рот, то она получит благословение. Исполненный сострадания, преданный зашёл в свой дом и вернулся со святой пылью. Он быстро положил немного пыли в рот женщине и затем осыпал её тело. Через несколько мгновений она успокоилась. Присутствующие изумлённо уставились на Шатругхна Шуклу, спрашивая, что это за вибхути (священный пепел, получаемый при сжигании Панчагавы [Пять даров коровы] — молоко, масло, йогурт, моча и навоз), которое помогло успокоить женщину? Шатругхна Шукла в деталях описал чудесную славу святой пыли со стоп Девраха Бабы. После этого случая все жители этого района стали преданными Бабы и благословили свои жизни, получив его даршан. Глава 56 Водитель тоже получает Божественное Благословение Брахмариши Девраха Бабы Этот случай произошёл после того, как Девраха Баба покинул своё физическое тело. В 1991 году непоколебимый преданный Лала Покхармалджи Гойял и его сын Суреш Гойял, которые жили в Рана 140 Пратап Бауг в Нью Дели, отправились на автомобиле со своим водителем Натхи в ашрам Девраха Бабы и прибыли около 11-12 часов дня. В это время только я (Чхоте Махарадж) был там. Баде Махарадж тогда находился в уединённой пещере в труднодоступных местах Гималаев и совершал практику йоги. Услышав звук автомобиля, я вышел из своей хижины, сделанной из травы и листьев. Сидя под мачаном Девраха Бабы, я начал беседовать с Лалой Покхармалджи и его сыном Сурешем. Мы проговорили около часа. Тем временем их водитель Натхи почувствовал острую боль в животе. Сидя в машине, он метался в агонии. Вскоре он подумал, почему бы ему не пойти к мачану Девраха Бабы? Видя, что мы трое погружены в беседу, он сел на расстоянии 40 футов и ждал, пока мы закончим разговаривать. Но, когда он уже не мог молчать из-за невыносимой боли, он подошёл к основанию мачана, взял священную землю и стал втирать её руками в кожу на животе. Через несколько минут он вернулся в машину. Благодаря священной земле всего за 10 минут интенсивность его боли намного снизилась. Теперь он мог дышать спокойнее. Он подумал, почему бы не взять этой чудесной земли с собой? Так он и поступил. Он выкопал немного земли рядом с мачаном и положил себе в карман. Когда, дав преданному Лала Покхармал Гоялу и его сыну Сурешу Гоялу прасад, я попрощался с ними, то позвал водителя Натхи. Справившись о его самочувствии, я дал прасад и ему и отпустил его. Он ушел, ничего не сказав. Приехав в Дели, водитель Натхи поместил волшебную землю на свой алтарь. Через четыре дня, когда он спал у себя дома, вдруг послышался плач маленького ребенка. Из-за этого надрывного плача водитель Натхи не мог спать. Он спросил у своей жены, в чем проблема. Она ответила, что ребенок их соседей непрерывно плачет последние два дня. Он не умолкает ни на минуту. Водитель пошел посмотреть на этого ребенка и увидел его в такой агонии, которая была похожа на его приступ боли несколько дней назад. Он подумал, почему бы не положить немного чудесной земли из-под мачана Девраха Бабы в рот этому ребенку. Он принес землю из дома, попросил всех расступиться и начал втирать землю в тело ребенка. Во время этого он пел мантру с преданностью: 141 ‘OM DEVRAHAYA NAMAHA’ DIGAMBARAYA MANCHASINAYA NAMO После этого он вернулся домой. Ребенок через семь минут внезапно успокоился, а на следующий день около полудня спокойно заснул. Тем временем, когда с утра Натхи собирался пойти на работу, его соседи стали возносить ему хвалу, думая, что он овладел какой-то магической мантрой. Через три дня люди стали приходить к водителю, думая, что он поможет им в проблемах со здоровьем и с другими аспектами жизни. Он же объяснил всем чудесные свойства земли из-под мачана Девраха Бабы. Он рассказал, что его начальник, Лала Покхармал – верный последователь Девраха Бабы, и он регулярно посещает место его махасамадхи. Именно оттуда он и привез эту волшебную землю. «Лично я не знаю ничего, кроме того факта, что то чудо, которому вы все были свидетелями – результат воздействия этой священной земли. Я же сам по себе не обладаю ни божественной силой, ни сиддхами, ни риддхами», - сказал он. Глава 57 Вездесущий или всезнающий святой На расстоянии 1 км от дороги Васантпур Малмалия в округе Сиван жил преданный Тивари. Однажды его ребенок Мунна ушел из дома и не вернулся. Когда наступили сумерки, все бросились его искать. Мать без остановки плакала в отчаянии. Когда вечером Тивари пришел домой с работы и услышал эту новость, у него пересохло во рту от страха. Он не мог смотреть на свою жену, причитающую в горе. Он взял велосипед и отправился на поиски ребенка. Было уже очень поздно, но не удалось обнаружить ни малейшего признака того, где мог бы находиться ребенок. Так прошло около пяти дней. За это время Тивари обыскал все близлежащие деревни, поселки и пару городов, но ребенок так и не нашелся. Он практически обезумел от бесплодных попыток поиска. Он не находил утешения ни в чем: ни в еде, ни во сне, ни в чем другом. Внутри себя он не переставал плакать от боли, а в его голове то и дело возникала строка из Бхагават Гиты ‘karmanyevadhikaraste ma phaleshu kadachana’, которая означает «человек имеет право совершать действия, но не имеет права претендовать на их плоды». Когда он потерпел неудачу во всех своих попытках, то поехал в ашрам Йога Йогешвар Аштанг Йога Сидха Санатан Дхарма, где Девраха Баба пребывал на мачане на берегах реки 142 Сараю. В то время свеликий святой жил в той местности. Баба выслушал, как Тивари рассказал ему о пропаже своего сына. Девраха Баба улыбался и говорил так, будто он знал о пропаже и том, где был его сын. Он сказал: «Дитя! Не пугайся. Твой сын в безопасности, с ним все в порядке. Он непременно вернется домой. Мои бесконечные благословения с тобой. Теперь можешь идти, и ты непременно обретешь благо». После того, как Девраха Баба дал ему прасад, Тивари вернулся домой, но и через неделю его сын не вернулся. Тогда Тивари в крайне возбужденном состоянии снова пришел к Бабе на даршан и повторил в агонии свою ситуацию. Девраха Баба сказал: «Дитя! Ты должен быть терпеливым и очень спокойным. В возбужденном и смятенном состоянии ума ничего невозможно делать. Потерпи еще немного. Мое божественное зрение следует за твоим ребенком. Благодаря моей милости он находится в безопасности и совершенно точно вернется домой. А теперь я отпускаю тебя». Тивари вернулся домой в расстроенном состоянии, а в уме у него вертелись слова благословения Девраха Бабы. Так прошла еще одна неделя. В один из дней неожиданно его сын Мунна вышел из грузовика на дороге Малмия и направился домой. В то время ему было двенадцать лет. Новость о его возвращении распространилась по всей деревне, подобно дикому пламени. Все были удивлены и счастливы. Состояние его матери было близко к тому, как когда она услышала о том, что ее сын не вернулся домой. Она с любовью обняла его и стала плакать от радости. Ей казалось, что она снова нашла то, что ей очень дорого, то, что она потеряла. Немного позже ребенок вошел в дом. Увидев фото на алтаре, он спросил у отца, чье оно. Тивари ответил, что это фото Девраха Бабы. Пару минут ребенок находился в полном поклоне со сложенными руками, исполненный преданности. Потом он сказал отцу: «Отец! Только благодаря тому, кто изображен на этом фото, я вырвался из цепких лап аскета-попрошайки, который схватил меня и потащил с собой. После обеда я грелся на солнышке на соседней дороге. Потом мне встретился этот попрошайка. Вокруг никого не было. Он дал мне какой-то еды, я съел ее и потерял сознание. Я мог идти, передвигаться, но когда я старался чтото сказать, мой язык заплетался. Он заставил меня залезть вместе с ним в автобус, мы проехали достаточно большое расстояние. Там он запер меня в комнате. Он был агхори или тантриком и хотел силой держать меня рядом с собой как своего последователя. Он закрывал меня в комнате и куда-то уходил. Однажды этот великий святой Девраха Баба открыл замок 143 и помог мне выбраться из этой комнаты. В тот момент, когда он коснулся меня, ко мне вернулся дар речи. Я последовал за ним. За несколько минут он довел меня до маленькой деревушки, где купил мне какой-то еды в магазине. Так как я поел хорошей еды, в моем теле начала появляться энергия. Он сказал владельцу магазина: «Этот ребенок потерялся. Скоро сюда приедет грузовик, направляющийся в Чапра. Попроси водителя, чтобы он разрешил этому ребенку поехать с ним. Он должен высадить его рядом с его деревней. Его родители очень беспокоятся и находятся в плохом состянии. Так ты достигнешь истинного блага». Владелец магазина, поклонившись Девраха Бабе, пообещал следовать его приказу, и Баба удалился. Скоро приехал грузовик, который ехал в Чапру. Это тот самый грузовик, который высадил меня на дороге Малмалия». Услышав эту историю от своего ребенка, вся семья и соседи разрыдались, переполненные истинной веры. На следующий день все они отправились на даршан к Девраха Бабе. В тот момент, когда они прибыли, Девраха Баба сидел на мачане. Он сказал: «Скажи мне, дорогой мой преданный, нашел ли ты своего сына? Он спасся от участи последователя аскета-попрошайки». Все, кто был там, включая отца и сына, с преданностью сделали полный поклон святым стопам Девраха Бабы. Святой, в свою очередь, радостно улыбаясь, дал им множество прасада и разрешил вернуться домой. Подобный случай произошел в семье школьного учителя Вайджнатха Сингха, в школе Васантпура. Его пропавший сын вернулся домой только благодаря милости Девраха Бабы. Глава 58 Истинный святой познается только через великие духовные качества, которыми он обладает Преданный Ванмали Баннерджи жил в Бхагалпуре. Однажды он пришел на даршан к Девраха Бабе. Он сел на расстоянии от мачана. Хорошо известно, что почитаемый Шьяма Чаран Лахири (Лахири Махасая) постоянно приходил на даршан к Девраха Бабе на другую сторону Асси Гата. Ванмали Баннерджи был учеником почитаемого Шьямчарана Лахири джи. Когда Девраха Баба увидел сидящего перед ним Ванмали, он спросил: «Скажи мне, дитя, чем все вы занимаетесь в наши дни?» Тот ответил, что да, что-то все время происходит. Девраха Баба снова 144 спросил: «Можешь ли ты показать мне крию?» Он попросил прощения и сказал, что его Гуру запретил ему показывать эту практику кому бы то ни было. Он сказал, что приказ его Гуру был не демонстрировать эту практику за пределами круга последователей, практикующих под его руководством. Девраха Баба улыбнулся, но промолчал. Достаточно скоро Баба раздал всем прасад и попрощался с пришедшими. Ванмали Баннерджи испытывал внутреннее смятение, так как Девраха Баба был великим святым, а он ответил ему таким образом. В ту же ночь ему приснился сон, будто Шьяма Чаран Лахири сидит в одной из комнат его дома и снова объясняет ему, как делать крию. Он подумал, что это хорошо, что Гурудев снова показал ему крию, так как, как оказалось, он практиковал с несколькими ошибками. Тем временем пришел его сын и сказал, что на пороге их дома какой-то святой. Шьяма Чаран Лахири приказал ему предложить этому святому смиренные поклоны и пригласить его в комнату. Этим святым был ни кто иной, как Девраха Баба. Лахириджи, поклонившись Бабе, попросил его сесть рядом. В это время Ванмали Баннер, демонстрировавший определенные элементы крии своему Гурудеву, чтобы он мог исправить его ошибки, перестал это делать. Лахириджи спросил его, почему он остановился и попросил продолжать: «Ты не должен делать ни малейшего различия между мной и Девраха Бабой. Вчера он попросил тебя показать свою крию, только чтобы исправить ошибки, закравшиеся в практику, но в силу своего заблуждения ты погрузился во тьму духовного невежества». Выслушав легкие укоры Лахириджи, Ванмали глубоко и ясно осознал божественное величие Девраха Бабы. Он снова показал всю крию, на этот раз не допустив ни единой ошибки. Так как все его промахи исчезли, он впитал в себя правильный способ выполнения практики. Сразу после этого он проснулся. Теперь он чувствовал внутреннюю тревогу, так как понял значение сна. До этого он не понимал величие такого святого, как Девраха Баба. С утра после омовения он предстал перед Девраха Бабой, полный раскаяния. Девраха Баба, совершив омовение в реке и неся с собой оленью шкуру, быстро направился к своей хижине и скрылся в ней. Спустя некоторе время он вышел оттуда. С искренними слезами покаяния Ванмали попросил прощения и благословения. Девраха Баба сказал: «Успокойся, дитя мое! Не волнуйся. Расскажи мне все». Ванмали сказал: «О Баба! Я пришел сюда, чтобы показать тебе крию, которую я 145 практикую». Девраха Баба сказал: «Дитя! Не беспокойся, так как я уже видел ее. Теперь все твои ошибки исправлены, и тебе больше не нужно ничего показывать». Ванмали был ошеломлен тем фактом, что оба они, Лахири Махасая и Девраха Баба наблюдали за его практикой крия-йоги прошлой ночью. Девраха Баба дал ему прасад и вернулся в свою хижину. Ванмали Баннер же продолжал размышлять о том, насколько сострадательны великие святые безо всяких на то причин. Они лишены каких-либо различений в основе своего мышления и думают лишь о полном благе всего мира. Обычные существа просто не в состоянии выдержать божественную милость таких истинно самоотверженных святых. Глава 59 Махайог Девраха Баба Саркар был столь же великодушен, как великий риши прошлых времен Бхригу Люди, которые слышали о Вишвамитре, знают, как трудно получить титул Брахмариши. Он отказался от жены, детей, дома, семьи, жизни домохозяина и даже от своего королевства, которым он правил. Вместо этого он предавался тысячелетним аскезам, чтобы достичь состояния Брахмы и тем самым умилостивить создателя мира. Но, несмотря на все это, Брахма не давал титула Брахмариши Вишвамитре. Он попросил Васиштху сделать это. В тот день, когда Васиштха провозгласил Вишвамитру Брахмариши, все приняли его и признали это. Это значит, что просто одним словом богореализованного святого можно сделать человека истинным Брахмариши. Такую же историю можно увидеть в Махабхарате. Мальчик по имени Матанг, чтобы получить титул Брахмариши, предавался особо сложной аскезе. Его мать была из сословия брахманов, а отец - парикмахером. Царь небес Индра сказал, что, несмотря на то, что он делает, он не сможет получить желанный титул. Но мальчик не согласился с этим. Много раз Индра являлся Матангу и просил его принять благословение. После многочисленных уговоров Матанг принял благословение и обрел способность передвигаться по воздуху, куда бы он ни захотел. Поэтому он перестал предаваться своей аскезе. Вместе со своим благословением Индра, будучи полностью удовлетворенным, сделал его почитаемым всеми женщинами Чандодевом. Несмотря на все милости, Матанг все же не стал Брахмариши. Но, с 146 другой стороны, из многочисленных примеров мы знаем, что несложно получить титул Брахмариши от другого истинного Брахмариши. Король Хайхая, сын короля Ватсы, носил еще одно имя Витахавья. У него было 10 жен и 100 сыновей. Все сыновья были исполнены доблести и жили в своем королевстве в счастье и радости, не испытывая ни в чем нужды. В то же время, в районе Каши, своим царством правил дед прославленного короля Диводаса, король Харьяшва. Среди славных доблестных королей он почитался превыше всех. Окруженные всеми благами, 100 сыновей короля Витахавьи напали на землю короля Харьяшвы. В этой битве они убили короля Харьяшву и, подняв знамя победы, вернулись домой. После смерти короля Харьяшвы его сын, Судев, был провозглашен королем Каши. Вскоре 100 сыновей Витахавьи вступили в сражение с Судевом и победили его. Он покинул тело на поле битвы. После этого королем Каши был провозглашен сын Судева, Диводас. Царь небес Индра приказал ему основать город Варанаси. Король Диводас исполнил этот приказ. В те времена Варанаси простирался от северных берегов реки Ганг до южных берегов реки Гомати. Но 100 сыновей Витахавьи напали и на Диводаса. Король Диводас со своей армией вышел на поле битвы. Сражение это было подобно кровавой схватке между демонами и полубогами. Битва длилась 2 года, 9 месяцев и 10 дней. Так как все колесницы были разрушены, слоны, лошади и солдаты – убиты, король Диводас был вынужден бежать с поля боя. Со сложенными в молитвенном жесте руками он просил убежища у своего священника Муни Бахрадваджа. Последний ответил Диводасу с большим уважением и сказал: «О великий благочестивый король! Зачем ты пришел сюда? Скажи мне, чего ты хочешь. Я сделаю все, что пожелаешь». Король сказал: «О мой господин! Ты мой Гуру, благослови же меня. Я – единственный, кто остался в живых из королевского рода. Сыновья короля Витахавьи разрушили все, что у меня было”. Тогда Муни Бхарадвадж в своем ашраме совершил Путрешти Яджну, чтобы у короля Диводаса родился сын. У короля родился сын Пратардан. Он обладал всеми прекрасными качествами, которые только можно было вообразить. Благодаря милости Муни Бхарадваджа, в момент, когда Пратардан родился, он обрел тело мальчика 13 лет. Король Диводас провозгласил его наследником трона. Он понимал, что только милостью 147 его Гуру, Муни Бхарадважда, в королевстве появился такой могущественный принц, как Пратардан. У него была сила, чтобы победить 100 сыновей короля Витахавьи. Следуя приказу своего отца, принц Пратардан напал на столицу царства короля Витахавьи. Произошло масштабное сражение. В этой битве все сто сыновей короля Витахавьи попали в лапы смерти. Услышав эту новость, король Витахавья покинул город и отправился в ашрам Махариши Бхригу. Тот разрешил королю остаться. Тем временем, преследуя короля, принц Пратардан приехал в ашрам Бхригу. Он сказал, чтобы риши сообщили о его приезде и что он хотел бы получить его даршан. Услышав о приезде принца, Бхригу вышел из своей хижины и спросил Пратардана о цели его визита. Принц сказал: «Махариши! В твоем ашраме скрывается король Витахавья. Он разлагается изнутри из-за огромного эго, подпитывающегося мнимым осознанием силы. Его сто сыновей полностью разрушили наш город и род. Хотя я уже убил их всех, остался в живых лишь упрямый король Витахавья. Убив его, я хочу отдать долг своему отцу». Сердце Бхригу преисполнилось сострадания, и он сказал: «Принц Пратардан! В моем ашраме нет кшатриев (воинов). Здесь живут лишь брахманы». Услышав эти слова, принц Пратардан почувствоал радость и, коснувшись святых стоп Махариши Бхригу, сказал: «О Господин! Я чувствую себя исполненным славы. Из-за страха передо мной изменилось не только место пребывания короля Витахавьи, но и его каста. Поэтому, о Брахмариши! Подумай и о моем благе». Bhrugorvachan matrena sa cha brahmarshitam gataha. Vitahavya maharaj brahmavaditva meva cha. Таким образом, только благодаря словам Махариши Бхригу, король Витахавья получил титул Брахмариши и обрел богореализацию. Так, линия, по которой продолжался род короля Витахавьи, больше не была линией кшатриев, но стала линией брахманов. Позже в этой цепи получил рождение Шаунак Муни, который стал известен как большой знаток священных писаний. Из приведенного выше случая, найденного нами в священных писаниях Индии, можно понять истинную ценность титула Брахмариши. Это титул, который не может даровать даже король небес Индра и создатель Брахма. 148 Но его можно легко получить просто по благословенному слову великого самореализованного святого или мастера, имеющего вечное видение Бога. Радэ радэ Благотвоительный центр продаж Девраха Бабы Благотворительный центр продаж Девраха Бабы расположен на месте его махасамадхи. Для всех преданных, приходящих сюда на даршан, это большая радость: сад из разных видов тулси, Roli, книги издательства Гита Пресс Горакпур, Rihal, красно-желто-белые асаны, асаны из травы, фото места махасамадхи Бабы, а также махамантра, благовония, видео- и аудиозаписи сатсангов в разных местах, заламинированные фотографии, литература о Брахмариши Девраха Бабе – все это есть в нашем ашраме. Благотворительный центр продаж Девраха Бабы расположен рядом с источником питьевой воды для блага преданных, посещающих это место. Вся выручка, полученная от продажи всего названного выше, идет на обучение бедных детей и сирот. За более подробной информацией, пожалуйста, обращайтесь в Благотворительный центр продаж Девраха Бабы (Центр). Мы смиренно просим вас удовлетворять свои религиозные и духовные потребности в этом Центре, расположенном рядом с мемориалом. Таким образом вы не только приобретете все, что нужно вам, но и какая-то часть ваших средств будет использоваться в филантропических целях. Всемогущий Господь Кришна в Бхагават Гите сказал: «Когда преданный поклоняется мне определенным образом, я отвечаю ему взаимностью таким же образом. Поэтому когда вы, уважаемые преданные, внесете свою долю в служение бедным детям и сиротам, мать всего мира богиня Сарасвати, в свою очередь, уничтожая слабость интеллекта ваших детей, наградит их умом сияющим и острым». 149 ………………….. Твой благожелатель Шри Чхоте Махарадж ТОТ, КТО ОЧИЩАЕТ ГРЕШНИКОВ ШРИ ДЕВРАХА БАБА ДЕВРАХА БАБА ПРЕБЫВАЛ НА МАЧАНЕ ВЫСОТОЙ 2,5 МЕТРА, ПОСТРОЕННОМ НА БЕРЕГУ РЕКИ ЯМУНЫ, ОН СИДЕЛ НА МАЧАНЕ СНАРУЖИ СВОЕЙ ХИЖИНЫ ДЕВРАХА БАБА БЛАГОСЛОВИЛ СВОЕГО ПРЕДАННОГО БАЛАРАМА ДЖАКХАРА ПРАВОЙ НОГОЙ ПРЕВЫСШИЙ АЧАРЬЯ СРЕДИ ВСЕЗ ПАРАМАХАНС БРАХМАРИШИ ДЕВРАХА БАБА САРКАР С ТЕМНОЙ КОЖЕЙ ОТ НАНЕСЕНИЯ СОКА АМЛЫ ИЛИ МИРОБАЛАНА (ФОТО, РАСПОЛОЖЕННОЕ ВЫШЕ, БЫЛО СДЕЛАНО ИТАЛЬЯНСКИМ ПРЕДАННЫМ) БРАХМАРИШИ ДЕВРАХА БАБА САРКАР БЛАГОСЛОВИЛ ГЛАВНОГО МИНИСТРА ХАРЬЯНЫ БАДЖАНЛАЛА НОГОЙ ВНИЗУ ПОД МАЧАНОМ СТОИТ ШРИ БАДЕ МАХАРАДЖ 150 ЭКАВАСТА МАНОНМАНИ ПАРАМЙОГИ САМРАТ БРАХМАРИШИ ДЕВРАХА БАБА РЕВАТИ РАМАН СИНГХ И ЭКС-МИНИСТР ОРОШЕНИЯ (УТТАР ПРАДЕШ) ПРИСУТСТВУЮТ НА ПОСЛЕДНЕМ ДАРШАНЕ ДЕВРАХА БАБЫ 20 ИЮНЯ 1990 ГОДА ШРИ БАДЕ МАХАРАДЖ ПРИВОДИТ ЕГО НА ДАРШАН И ДАЕТ РАЗЪЯСНЕНИЯ ПО СЛУЧАЮ ON THE OCCASION OF ДЖАЛА САМАДХИ ДЕВРАХА БАБЫ ПРЕМЬЕР-МИНИСТР ИНДИИ АТАЛ БИХАРИ ВАДЖПАИ БРАХМАРИШИ ДЕВРАХА БАБА САРКАР БЛАГОСЛОВИЛ ВАДЖПАИ СЛОВАМИ: ДИТЯ! МОИ БЕСКОНЕЧНЫЕ МИЛОСТЬ И СОСТРАДАНИЕ С ТОБОЙ. ТЫ ПОЛУЧИШЬ ПРЕВОСХОДНУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ СЛУЖИТЬ НАШЕЙ СТРАНЕ. Я ПРИВЕДУ ТЕБЯ К ВЕРШИНЕ РАЗВИТИЯ. НАСКОЛЬКО БЕСЦЕННЫМИ БЫЛИ СЛОВА БРАХМАРИШИ ДЕВРАХА БАБЫ САРКАРА ЧТО СЕГОДНЯ МЫ ЯВЛЯЕМСЯ СВИДЕТЕЛЯМИ ВЕЛИКИХ РЕЗУЛЬТАТОВ 151 ДА ЗДРАВСТВУЕТ НАШ ПРЕМНОГО ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ БРАХМАРИШИ ДЕВРАХА БАБА САРКАР ОГРОМНАЯ ТОЛПА ПРЕДАННЫХ СОБРАЛАСЬ ПО СЛУЧАЮ ДЖАЛА САМАДХИ ДЕВРАХА БАБЫ 21 ИЮНЯ 1990 ГОДА ТАМ ПРИСУТСТВОВАЛ ПРЕМЬЕР-МИНИСТР ИНДИИ АТАЛ БИХАРИ ВАДЖПАИ СУПРУГА ЭКС-ПРЕМЬЕР-МИНИСТРА ИНДИИ КС ПАНТА МИССИС ИЛА ПАНТ ПРИБЫВАЕТ, ЧТОБЫ ВЫРАЗИТЬ ПОЧТЕНИЕ БЛАГОСЛОВЕННЫМ СТОПАМ ДЕВРАХА БАБЫ ПО СЛУЧАЮ ЕГО ПУНЬЯ ТИТХИ PUNYA TITHI- ОНА БЕСЕДОВАЛА С ОБОИМИ МАХАРАДЖАМИ О ДЕВРАХА БАБЕ ПАРАМАХНСА СВЯТОЙ ШРИ БАДЕ МАХАРАДЖ СВОЕЙ ЛОТОСПОДОБНЫМИ РУКАМИ ПОМОГАЕТ РАЗДАВАТЬ ПРАСАД БЕСЧИСЛЕННОМУ КОЛИЧЕСТВУ ПРЕДАННЫХ, СОБРАВШИХСЯ ДЛЯ ПУНЬЯ PUNYA SMRITI ДЕВРАХА БАБЫ КОГДА ВО ВРЕМЯ СООРУЖЕНИЯ САМАДХИ СТХАЛА, ИЛИ МЕМОРИАЛА ДЕВРАХА БАБЫ 152 ВОЗНИКЛА БОЛЬШАЯ ПРОБЛЕМА В ВИДЕ СИЛЬНОГО ТЕЧЕНИЯ РЕКИ ЯМУНЫ, ОБА МАХАРАДЖА МОЛИЛИ МАТЬ-ЯМУНУ ПОМОЧЬ ИМ В ЭТОМ НАЧИНАНИИ. В РЕЗУЛЬТАТЕ ЭТОЙ МОЛИТВЫ ЗА 10 ДНЕЙ ПЕРЕНАПРАВИЛА СВОЕ ТЕЧЕНИЕ НА РАССТОЯНИЕ 400 МЕТРОВ. ПОСЛЕ ТОГО, КАК МЕМОРИАЛ БЫЛ ВОЗВЕДЕН, В ТЕЧЕНИЕ 10 МЕСЯЦЕВ ЯМУНА ВЕРНУЛАСЬ ОБРАТНО МЕМОРИАЛ ДЕВРАХА БАБЫ БЫЛ ПОСТРОЕН В 1994 ГОДУ. ЭТО ФОТО БЫЛО СДЕЛАНО 26 МАРТА 1993 ГОДА. МЕМОРИАЛ В ПРОЦЕССЕ СТРОИТЕЛЬСТВА ПОЛНОСТЬЮ ЗАВЕРШЕННЫЙ МЕМОРИАЛ БРАХМАРИШИ ДЕВРАХА БАБЫ САРКАРА СВЯЩЕННЫЙ ОБРАЗ ДЕВРАХА БАБЫ БЫЛ ПОМЕЩЕН В ГАРБАГРАХУ, ИЛИ СВЯТАЯ СВЯТЫХ ДЕВРАХА БАБА БОЖЕСТВЕННЙ ИМПЕРАТОР СРЕДИ ВСЕХ ВЕЛИКИХ РИШИ НА ГЛАВНОМ ВХОДЕ В САМАДХИ СТХАЛ ДЕВРАХА БАБЫ ПОСТРОЕНА САНКАТА МОЧАНА SANKAT MOCHAN ГОСПОДА ХАНУМАНА ЧЕТЫРЕХСОТЛЕТНЯЯ ЧЕРЕПАХА ПО ИМЕНИ РАМ ДАС 153 МНОГО РАЗ ВЫХОДИЛА ИЗ РЕКИ И БЕССТРАШНО ХОДИЛА ПО АШРАМУ ДЕВРАХА БАБЫ ПЕРВЫЙ СПРАВА - МИНИСТР ИРРИГАЦИИ МАДХЬЯ ПРАДЕША РАДЖА, БРАТ СИНГХА ДЕВА, СИНГХ ДЕВ ВОЗГЛАВЛЯЕТ ПРОЦЕССИЮ ПОСЛЕДНЕЙ КРЕМАЦИИ ДеВРАХА БАБЫ НА ПРОТИВОПОЛОЖНОМ АРАМУ БЕРЕГУ ЯМУНЫ ВО ВРИНДАВАНЕ МИНИСТР ИРРИГАЦИИ УТТАР ПРАДЕША ОМ ПРАКАШ СО СТОРОНЫ ВЛАСТЕЙ УЧАСТВУЕТ В ОРГАНИЗАЦИИ СИСТЕМЫ ЗАЩИТЫ САМАДХИ СТХАЛА ИЛИ МЕМОРИАЛА ДЕВРАХА БАБЫ ОТ ВЫМЫВАНИЯ РЕКОЙ ЯМУНОЙ МИНИСТР БЕСЕДУЕТ С УПРАВЛЯЮЩИМ ДИРЕКТОРОМ ГОРОДСКОГО КООПЕРАТИВНОГО БАНКА ГАЗИАБАДА – ШРИ РАВИДАТОМ ШАРМА И ЧТХОТЕ МАХАРАДЖЕМ ШРИ ЧХОТЕ МАХАРАДЖ НА ТОРЖЕСТВЕННОМ ОТКРЫТИИ КЛУБА ПРЕДАННЫХ ДЕВРАХА БАБЫ В ЕВРОПЕ ПОСЛЕ СООРУЖЕНИЯ МАЧАНА ДЕВРАХА БАБЫ В 1998 НА КУМБХА МЕЛЕ В ХАРИДВАРЕ НА НЕМ БЫЛО УСТАНОВЛЕНО МУРТИ, И ОБА МАХАРАДЖА ПОГРУЗИЛИСЬ В 154 ВОСПЕВАНИЕ ГИМНОВ, ВОСХВАЛЯЮЩИХ БОГА И РАССКАЗЫВАЛИ О ЖИЗНИ БАБЫ И ЕГО УЧЕНИИ БОЛЬШОЙ ТОЛПЕ ПРЕДАННЫХ, СОБРАВШЕЙСЯ ТАМ ДАЖЕ КОГДА БРАХМАРИШИ ДЕВРАХА БАБА САРКАР БЫЛ В ТЕЛЕ, РЕКА ГАНГА ИГРАЛА, ОКРУЖАЯ ЕГО МАЧАН СО ВСЕХ СТОРОН. ЭТА БОЖЕСТВЕННАЯ ИГРА СНОВА ПОВТОРИЛАСЬ В ТОТ ДЕНЬ В 1998 ГОДУ НА КУМБХА МЕЛЕ В ХАРИДВАРЕ. КОГДА ОБА МАХАРДЖА ГОТОВИЛИСЬ ВЕРНУТЬСЯ К МЕМОРИАЛУ ДЕВРАХА БАБЫ ВО ВРИНДАВАНЕ, ПОСЛЕ ЦЕРЕМОНИИ ЗАКРЫТИЯ КУМБХА МЕЛЫ, РЕКА ГАНГА ОКРУЖИЛА МАЧАН, ВЫРАЖАЯ ПРЕДАННОСТЬ ШРИ ЧТХОТЕ ПОГРУЖЕН В ВЫПОЛНЕНИЕ ПРАКТИКИ ЙОГИ, КАК УЧИЛ БРАХМАРИШИ ДЕВРАХА БАБА САРКАР HH BRAHMARSHI DEVRAHA BABA SARKAR KE LADAI TE LAL ДВА МОГУЧИХ СЛУГИ БАБЫ НЕСРАВНЕННЫЕ РАМА И ЛАКШМАНА Обретение всемогущего Бога Чтение мантр, или джапа - первый очень важный шаг, который, принося свои плоды, становится причиной обретения божественной милости Всемогущего Бога. Эта милость ведет живое существо ко второму шагу на пути обретения Бога, или божественного космического сознания, путем погружения себя в выполнение священных задач без обретения собственной выгоды. Когда чтение мантры и выполнение священных действий без собственной выгоды начинают приносить плоды, приходит 155 третий шаг под названием «самопознание». Когда происходит самопознание, чувство двойственности исчезает из нашего сознания. Таким образом, появляется чувство единства души со всем миром, и человек сливается с Богом. Тогда человека выбрасывает на четвертый шаг обретения Бога. После достижения такого глубокого внутреннего состояния человек никогда не возвращается к ограничениям материального мира и духовному невежеству. Когда такая душа, которая является единой с Богом, снова приходит на планету Земля, после восстановления праведности, человеческих ценностей и высоких идеалов посредством своей мудрости и преданности Богу, а также благочестивых действий, они погружаются в Бога (Брахмалин). На первой ступени человек погружается в преданность Богу, а на четвертой – Бог погружает человека в свое космическое сознание. ВСЕГО ЛИШЬ ОДНО ДУХОВНОЕ НАСТАВЛЕНИЕ ВЕЛИКОГО БОГОРЕАЛИЗОВАННОГО ГУРУ МОЖЕТ РАСПУТАТЬ ВСЕ УЗЛЫ, СВЯЗАННЫЕ С ПРАВЕДНОСТЬЮ, БОЖЕСТВЕННЫМ ЗНАНИЕМ И ОБРЕТЕНИЕМ БОГА (ЖИВОЕ СУЩЕСТВО + ПРЕДАННОСТЬ БОГУ), КОТОРЫЕ ВЕДУТ К (ДЕЙСТВИЯМ, ПРАВЕДНОСТИ), КОТОРЫЕ ВЕДУТ К (САМОПОЗНАНИЮ), КОТОРОЕ ВЕДЕТ К (ОБРЕТЕНИЮ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА, И ЖИВОЕ СУЩЕСТВО СЛИВАЕТСЯ С НИМ) ………………ШРИ БАДЕ МАХАРАДЖ Послание индийским гражданам Сегодня у индийцев существует острая необходимость погрузиться в собственную культуру вместо того, чтобы следовать западному образцу. Западные люди восстановили свою культуру. Так, нам нужно тоже учиться прочно укоренятся в своих традициях. Ни одна культура не будет правильно развиваться, если она будет представлена пустыми танцами и песнями, жизнью в грязи (не принимать омовение во время) и ношением неправильной одежды, которая вызывает нежелательные действия. Если европейцы и достигли высокого финансового и экономического уровня, то только благодаря своей упорной работе. Мои возлюбленные индийцы! Если вы хотите чему-то научиться у Запада, то отбросьте лень и учитесь выполнять свои праведные жизненные обязанности и, конечно, не 156 перенимайте у них глупое поведение и занятия. Я должен с болью отметить, что сегодня наша молодежь, глядя на запад, в результате своей глупости слепо подражает ему. Если кто-то и обладал неувядаемым букетом истинной культуры (всеохватывающая правда, ненасилие, чистота, доблесть, любовь к праведности, бесстрашие, вера в единство со всеми мировыми религиями, благостный характер, брак только с одной женой/мужем, преподнесение себя Богу, радушие и служение гостям, упорство и непоколебимость в выполнении праведных обязанностей), то только люди в Индии. Сегодня, помимо экономического развития, существует острая необходимость в этическом росте, который прежде был синонимом сущности Индии. Материальное благополучие сильно зависит от наличия таких божественных качеств. Нет ничего страшного в том, что Индия сейчас считается бедной страной. Некоторые завистники, загрязняя умы наших соотечественников различными путями, в безумии прорываются к достижению силы и власти. Их цель включает обман, коварство, нечистую совесть и пробивание пути к власти и могуществу. Так, их самонадеянное эго и глубокие карманы удовлетворяются и наполняются до краев за счет угнетения населения. В тот день, когда сострадательный Господь, который приходил на землю в Индии, даст нам правителя-преданного Бога, величие нашей страны достигнет небес. Тот человек, кровь которого не закипает при виде того, что творится с коровами, праведными обязанностями, Богом, индийскими женщинами, Индией в целом, не может называться индуистом. Только тот может быть назван истинным индуистом, кто ради защиты всего вышеуказанного готов с улыбкой принести в жертву собственную жизнь. ……………..ШРИ ЧХОТЕ МАХАРДЖ БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ОБРАЗ ДЕВРАХА БАБЫ, УСТАНОВЛЕННЫЙ В СВЯТАЯ СВЯТЫХ 157
