КУЛЬТУРА ИНДИИ

Министерство образования и науки Российской Федерации
Владивостокский государственный университет
экономики и сервиса
_________________________________________________________
КУЛЬТУРА ИНДИИ
Учебная программа курса
по специальности
020600 «Культурология»
Владивосток
Издательство ВГУЭС
2006
1
ББК 71(5 Инд.)
Учебная программа «Культура Индии» составлена в соответствии с
требованиями Государственного образовательного стандарта Российской
Федерации.
Предназначена для студентов специальности 020600 «Культурология».
Составитель: Лазарева С.И., канд. ист. наук, доцент кафедры культурологии.
Утверждена на заседании кафедры культурологии ВГУЭС
Рекомендована к изданию методическим советом ИСМД ВГУЭС
©
2
Издательство Владивостокский
государственный университет
экономики и сервиса, 2006
ВВЕДЕНИЕ
Теоретическое и практическое изучение традиционной культуры
Индии раскрывает длительную и богатую историю данной страны, которая сегодня занимает второе место в мире по численности населения
после Китая (более 775 млн чел.) и является одним из крупнейших государств планеты.
Всестороннее рассмотрение достижений древней и средневековой
культуры Индии в области искусства, науки, литературы, медицины,
зародившихся здесь религиозно-филосовских систем объясняет причину огромного влияния, которое оказала эта страна на развитие многих
цивилизаций, став неотъемлемой частью мирового опыта.
В предложенном курсе дается анализ традиций духовной культуры
Индии, ее религиозно-филосовских, культовых и мифических воззрений, осуществляется знакомство с принципами жизни нравственными
устоями; прослеживается преемственность традицийв индийском обществе, которая служит залогом современного успешного развития одной
из древнейших мировых цивилизаций.
Культура Индии рассматривается не как простое перечисление достижений во всех ее областях за весь период существования страны, а
поэтапно, с выделением основных черт и особенностей в ее развитии в
каждом изучаемом периоде.
Структура и содержание курса «Культура Индии» органично связаны с дисциплинами профессионально-образовательной программы по
культурологии, в том числе, с содержанием таких общепрофессиональных дисциплин, как «История науки», «Социология культуры», «История мировой культуры», «Сохранение природного и культурного наследия», «Теория и история зарубежного искусства», «Теория и история
культуры повседневности зарубежных стран».
Данная программа построена в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта профессионального высшего
образования России. Учебная программа разработана на основе учебного плана по специальности 020600» Культурология».
3
1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
1.1. Цели и задачи изучения дисциплины
«Культура Индии» входит в гуманитарный блок дисциплин и является
важной составляющей подготовки студентов, обучающихся по специальности «культурология», и позволяет расширить кругозор, а также выработать стратегию в формировании профессиональной целеустремленности и
жизненной позиции; как гуманитарная дисциплина раскрывает последовательно ступени познания культуры индийского народа.
Цель курса «Культура Индии» состоит в изучении общих черт и особенностей культурно-исторических периодов, выделяемых в истории Индии, феноменов духовной и материальной культуры индийского народа,
его отношение к труду, ритуалы, культуру быта.
Предмет курса состоит в познании традиций народа, которые накоплены веками и тысячелетиями в тесном взаимовлиянии мифического и реального и жизненноважного бытия; в изучении сущности индийских представлений о мире и человеке, системы миробытия, верований, культов,
учений, художественной культуры, нравов и обычаев жителей Индии.
Задачи курса:
- получить комплекс представлений о роли современной Индии в мировой политике, и прежде всего в Азиатско-Тихоокеанском регионе;
- дать полную картину культурно-исторического развития Индии от
глубокой древности до наших дней;
- представить феномен индийской культуры как систему, основу которой составляет тип жизнедеятельности и тип менталитета;
- научить ориентироваться в понятиях и терминах, которые характерны для религиозно-философских учений Древней Индии;
- изучить зависимость между политической организацией индийского
общества и состоянием и развитием его культуры;
- научить студентов использовать полученные знания для более качественного восприятия произведений духовной культуры;
- понять место и роль курса «культура Индии» в системе социальногуманитарного знания.
1.2. Знания, умения и навыки,
которые должен приобрести студент
в результате изучения дисциплины
Студент, изучивший курс «Культура Индии», должен знать:
- место «Культуры Индии» в системе образования;
- знание предмета, историю изучаемой страны, а также еѐ место в
мировом сообществе;
4
- основу материальной культуры и уровень производительных сил;
- проблемы идейного и нравственного состояния общества, определяемые материальными условиями жизни;
- содержание составляющих духовной культуры (язык, письменность, литература и другие виды искусства).
- смысл и значение основных терминов по дисциплине «Культура
Индии».
Студент должен уметь:
- обосновывать собственную позицию при решении вопросов о
взаимосвязи политической организации общества с развитием в нем
культуры;
- раскрыть особенности культурно-исторических процессов в
Древней Индии, уметь связать их с современностью;
- умело использовать полученные знания в своей профессиональной деятельности;
- выполнить любую письменную работу, связанную с культурой
Индии.
Помимо этого, приветствуется самостоятельная подготовка докладов по тем или иным аспектам культуры изучаемой страны.
1.3. Объем и сроки изучения дисциплины
На изучение курса дисциплины отводится 32 академических часа
аудиторной работы, из которых 16 часов занимают лекции и 16 часов
практические занятия.
1.4. Основные виды занятий и особенности
их проведения при изучении дисциплины
Курс дисциплины «культура Индии» изучается студентами очной и
заочной форм обучения.
В рамках лекционных занятий по курсу дисциплины «Культура
Индии» рассматриваются ключевые проблемы культурно-исторических
процессов, происходящих в Индии, начиная с древности и кончая ХХ в.
На практические занятия выносятся темы, позволяющие студентам
сформировать представление об Индии как одной из древнейших цивилизаций, которая, обладая значительным своеобразием и уникальностью, оказала немалое, а порой и значительное влияние на многие народы мира. Кроме того, в практическом курсе рассматриваются особенности развития индийской науки, литературы, театра, архитектуры и других видов искусства. На семинарских занятиях выносится и такая проблема, как нравы и обычаи индийского народа.
5
1.5. Виды текущего промежуточного и итогового
контроля знаний студентов по дисциплине
и способы их проведения
Итоговая форма – экзамен.
Промежуточные формы контроля:
- практические занятия – аудиторные часы;
- аттестация – аудиторные часы;
- собеседование – время консультаций по результатам самостоятельной работы.
Темы для обсуждения на практических занятиях и для подготовки
докладов предлагаются в качестве ориентиров. На практическое занятие
для обсуждения выбираются 3-4 вопроса в соответствии с конкретными
интересами в рамках обсуждаемого раздела дисциплины.
6
2. СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
2.1. Темы лекционных занятий
Тема 1. Введение в изучение культуры в Индии
Цель, проблемы, задачи курса. Место предмета в системе научного
знания. Два аспекта в анализе структуры цивилизации: социальный и
культурный.
Культурный универсум Индии. Ведические памятники древнеиндийской литературы (Ригведа. Самаведа. Атхарваведа. Яджурведа.). Самобытность древнеиндийской культуры, еѐ особенности. Происхождение
названия страны «Индия». Основные периоды развития индийской культуры.Основы духовной культуры Индии. Единая индийская культура, еѐ
основы: внешние и внутренние.
Тема 2. Культура Древней Индии
Хронологические рамки периода: от III тыс. до н. э. до V в. н. э.
Культура Хараппской цивилизации и периода ранних государств. Памятники высокоразвитой культуры Хараппской цивилизации, ее обенности, отличие от египетской и месопотамской культуры III тыс. до н.э.
Культура периода ранних государств. Социально-культурные предпосылки создания ранних государств.Характерная черта ведийского пантеона. Веды как древнейшие литературные памятники, классификация
ведической литературы, их содержание (Гимны «Ригведы», «К ночи»
гимн богу Индре, Любовное заклинание из заклинаний «Атхарваведы»).
Крупнейшее эпическое произведение Индии –«Махабхараты» (великая война потомков Бхараты) и «Рамаяны» (сказ о приключениях царя Рамы), происходивших во второй половине I тыс. до н. э.
Основные верования арийцев. Культура Индии периода Маурьев.
Маурийский период как одно из ведущих мест в культурном развитии
страны.Отличительные черты данного периода. Становление и развитие
новых религиозно-философских систем, отличных от брахманизма. Джайнизм. Основы джайнской этики. Появление буддизма. Колонны Ашоки в
Сарнатхе. Распространение письменности. Основное письмо – письмо
брахми. Санскрит как официальный и литературный язык, как язык культа. Создание «Артхашастры». Культура Индии кушано-гуптского периода. Создание Кушанского государства. Особенности периода кушан. Кушанский пантеон с тремя группами божеств – иранского, эллинистического и индийского пантеонов. Династия Гуптов, Чандрагупта II, «золотой век гуптов». Развитие религиозно-философских течений. Буддизм
махаяны, его суть, последователи, особенности. Учение о бодхисатстве.
Концепция о рае и аде. Причины упадка буддизма и возникновения ин7
дуизма. Преимущества данной доктрины.Индуизм как конечный итог
длительных религиозно-философских поисков. Важнейшие боги индуизма – Брахма, Шива и Вишну (тримурти). Шиваиты и вишнуиты.
Культ Камы – искусство любви. Особенности синкретической тенденции, связанной с понятием «аватара» (превращение). Философские
школы индуизма: миманса и веданта. Их сущность. Архитектура и изобразительное искусство. Памятники зодчества – пещерный комплекс в
Карли (недалеко от Бомбея), его главный храм – чайтья. Наземный индуистский храм, его эволюция. Несколько направлений в скульптуре
кушанского периода. Их скульптура и рельефы. Создание работ в области теории индийского искусства. Живопись в период правления гуптов, характерные черты настенной живописи и живописи на потолках
(храмы Аджанты, залы для собрания монахов). Содержание росписей.
Зарождение прозаической литературы: басни, притчи, сказки. («Двадцать пять рассказов Веталы», «Панчатантра» и др.). Древнеиндийский
драматург Бхасе (III в.), его трнадцать драм. Классик индийской литературы Калидаса (конец IV – начало V в.). Драма Калидаса «Шакунтала».
Развитие древнеиндийского театра, трактаты о театральном искусстве
(«Натьяшастра»).
Тема 3. Культура Индии VI-VII вв.
Культура Индии в период средневековья, основные этапы еѐ развития. Культура Индии VI-XII вв.Культовое храмовое строительство. Религия и философская мысль. Упадок буддизма и все более расширяющееся влияние индуизма, течение в индуизме – тантризм, его суть. Идеи
бхакти. Дальнейшее развитие и упадок влияния джайнизма к XV в.
Сущность созданной Шанкарой (788-820) системы адвайтаведанта. Философия Рамануджи.
Развитие архитектуры и скульптуры в VI-VIII вв. (фасад храма Рамешвара в Эллоре, горельефное изображение трехликого Шивы, находящееся в пещерном храме на о. Элефанта близ Бомбея). Развитие наземной каменной архитектуры, ее два больших направления: «нагара» и
«дравидская школа». Архитектура южной и северной Индии, еѐ различия. Бронзовая скульптура южной Индии – четырехрукий Шива – Натарджа (царь танца). Развитие литературы на местных языках. Крупнейший санскритский лирик этого периода – Бхартрихари (VI-VII вв.),
писатель и теоретик литературы Дандин (VII в), его произведения. Тамильская поэзия (Тируваллувар – великий тамильский поэт).
Индийская культура в период Делийского султаната. Индоисламский период развития культуры. Религия. Активный процесс исламизации Индии, его особенности и характерные черты. Влияние ислама на индуизм и индийский образ жизни. Сближение идей индуизма и
ислама.
8
Влияние мусульманской религии на характер индийского зодчества. Храмовый комплекс бога солнца Сурья. Культовое строительство,
основные типы архитектурных сооружений – мечеть, минарет, медрес и
мавзолей. Образцы архитектуры периода Туглукидов (мавзолей Гиясаддина Туглука, построенный недалеко от Дели). Развитие живописи:
книжная миниатюра. Развитие литературы на персидском языке, а в
дальнейшем и литературы урду. Персоязычные поэты Индии – Амар
Хуеро Дехлеви (1253-1325), его основные произведения (поэмы). Выдающийся представитель вишнуитской поэзии в бенгальской средневековой литературе Чондидаш, суть его творчества. Лал Дед как первая
представительница собственно кашмирской литературы во второй половине XIV – начале XV вв. Еѐ вклад в развитие древнеиндийской литературы.
Культура Индии периода Великих Моголов. Особенность периода
Великих Моголов. Создание религиозной общины сикхов, суть еѐ учения. Период правления Акбара, реформы по упорядочению системы
управления государством, сглаживанию противоречий между мусульманами и индусами. Новая религия «дин-и-илахи» при Акбаре. Исламский пуританизм и нетерпимость по отношению к индусам при Аурангзебе. Архитектура Индии XVI – XVII вв. Классический тип мавзолея
(мавзолей Хумаюна, построенный в 1572 г.). Создание в XVI – XVII вв.
при дворе Великих Моголов могольской школы миниатюр. Возникновение «раджпутской» миниатюры, еѐ содержание.
Литература периода Великих Моголов. «Два потока» – народный и
феодальный. Сурдас (1483-1563), Абу Фаиз Файзи (1547-1595), их творчество. Индийский народный театр, его традиции. Мистериальная драма, кришналилы, раслилы, рамлилы и др. Развитие искусства фарса.
Тема 4. Культура Индии XIII– XIХ вв.
Захват власти в Индии англичанами, установление их господства.
Сикхское учение, его суть. Религиозные взгляды индийцев и реформация индуизма. Формирование основных течений религиозной реформации индуизма. Создание общества «Арья самадж», его реформаторская
деятельность. Реформатор индуизма Рамакришна (1836-1886). Всеиндийская организация неоиндуистов, еѐ роль.
Развитие архитектуры и изобразительного искусства. Архитектура
джайнских храмов этого периоджа. Появление с XVIII в. построек европейского типа. Развитие изобразительного искусства. Три основных
направления его развития: традиционная классическая литература, европейская школа рисунка и живописи, народная живопись.
Литература и театр. Становление молодой индийской прозы. Становление периодической литературы и развитие прессы на национальных языках. Появление новых художественных методов: просветитель9
ский реализм, классицизм, сентиментализм и романтизм. Бхаротчондро
Рай (1707-1760), Бонкимчондро Чоттопадхай (1838-1894), их творчество.Утверждение жанра романа. Крупнейший представитель новой бенгальской литературы поэт и писатель Рабиндранат Тагор (1861-1941),
его творчество. Появление театров европейского типа профессиональные и народные театры. Музыкально-танцевальные драмы и театры.
Тема 5. Культура Индии в ХХ в. Развитие науки
Завоевание независимости (1947 г.). Большая роль науки в достижении экономической самостоятельности, поднятии жизненного уровня
народа. Научные исследования охватывает все сферы жизни индийского
народа: сельское хозяйство, медицину, математику, астрономию, метеорологию и др.
Философия. Развитие теории «универсальной религии». Распространение религиозно-философского и общественно-политического учения М. Ганди, ставшего идеологией индийского общества. Широкое
развитие исторической и экономической наук. Изучение и издание древних и средневековых памятников литературы, создание научных исследований по социально-экономическому и политическому развитию Индии на разных исторических этапах. Расширение объема археологических раскопок, источниковедческой работы. Организация центров экономической науки: Делийская школа экономических исследований,
Центральная статистическая организация (Дели) и т.д.
Создание научных учреждений: Совета по научным и промышленным исследованиям, Комиссии по атомной энергии и т.д.
Литература. Зарождение в 30-е годы ХХ в. движения прогрессивных писателей. Демократизация литературы, сближение еѐ с жизнью.
Создание в 1936 г. по инициативе Премчанда (1880-1936), М.Р. Ананда
(р. 1905 г.) Ассоциации прогрессивных писателей Индии. Влияние на
литературу гандизма. Развитие критического реализма (Проемчанда и
Р. Тагор). Становление и развитие прежде отстававших литератур
(майтхили, бходжпури, догри и др.).
Архитектура и изобразительное искусство. Становление нового течения «Бенгальское возрождение», его суть. Художественная школа в
Шантиникетоне, основные принципы еѐ деятельности. Развитие декоративно-прикладного искусства.
Музыкальное искусство. Современное индийское искусство, его
две школы: хиндустани (северная) и карнак (южная). Создание Академии музыки, танца и драмы. Музыка индийского кино – одно из новых
явлений музыкальной культурной жизни Индии. Становление современной легкой индийской музыки, еѐ особенность. Поиски новых форм
национального музыкального театра.
10
Театральная жизнь Индии в 70-е годы. Синтез традиций национального театра с формами и методами западноевропейских театров, а также
создание новых профессиональных групп.
Кино. Развитие кинематографии в Индии в 20-е годы. Коммерческие
фильмы на мифологические сюжеты, мелодрамы, псевдоисторические
фильмы. Открытие Института кинематографии в 1960 г. Киноиндуст рия
Индии в современный период. Кино элитарное и массовое. Их особенности и различия.
Тема 6. Древнеиндийские нравы и обычаи
Религиозные праздники (пуджа). Разновидность праздников. Особенности этих праздников. Кумбхамела – самый многолюдный праздник
Индии. Его происхождение и содержание. Паломничество и ярмарки.
Особенности индийской ярмарки, отличие от западноевропейской.
Обряды. Церемония пуджа. Большая, средняя и малая пуджа. Составные части большой пуджи. Обряды при рождении младенца. Воспитание и
обучение детей. Основные положения. Наречение имени. Культ отца.
Сватовство. Обряды венчания и свадьбы. Отношение к браку представителей разных племен.
Посмертные обряды. Смерть индуса. Разные способы похорон умершего. Бальзамирование важных особ. Процесс похорон, его особенности. Осуществление траурных церемоний. Представление индийцев о загробной жизни. Сати и самоубийства (самосожжения вдов). Способы сожжения.
2.2. Темы практических занятий
Тема 1. Религиозно-философские учения Индии
<4 часа>
1. Ведическая религия.
2. Упанишиады и причина их создания.
3. Брахманизм. Иерархия Богов. Сущность вероучения.
4. Буддизм как идеология развитого рабовладельческого общества.
5. Религиозно-философские трактаты джайнизма.
6. Индуизм как одна из наиболее крупных по числу последователей
религий мира.
7. Роль и место ислама в индийском обществе.
Литература:
1. Боги, брахманы, люди. – М., 1969.
2. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. – М., 1993.
3. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. – М., 1985.
4. Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1988.
11
5. Мировая художественная культура. Древние цивилизации: тематический словарь. – М., 2004.
6. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: учеб.
пособие. – М., 2005.
7. Хумайон Кабир. Индийская культура. – М., 1962.
8. Шарма Р.Ш. Древнеиндийское общество. – М., 1987.
Тема 2. Архитектура, скульптура и изобразительное искусство Индии
<2 часа>
1. Особенности национальной архитектуры Индии.
2. Архитектура, скульптура и изобразительное искусство Древней
Индии:
– Дворец правителя Ашоки; ступы; пещерные храмы и монастыри;
«львиная капитель»; пещерные храмы – «чайтья»; горельефное изображение трехликого Шивы; мавзолей Хумаюна и др.
– Школы изобразительного искусства: гандхарская, матхурская, Амаравати.
3. Архитектура, скульптура и изобразительное искусство Индии в
XVIII – XX вв.
– Архитектура джайнских храмов.
– Живописные школы Джамму, Кангру.
– Три направления изобразительного искусства первой половины
XIX вв.: традиционная классическая литература; европейская школа
рисунка и живописи; народная живопись.
Литература:
1. Алаев Л.В. Такой я видел Индию. – М., 1971.
2. Все об Индии. Т. 1. – М., 2002; Т. 2 / сост. Г.И. Царева. – М., 2003.
3. Гоголев К.Н. Индия. Китай. Япония. – Изд. 4-е, испр. и доп. – М.:
Айрис пресс, 2004.
4. История и культура Древней Индии / Сост. А.А. Вигасин. – М., 1990.
5. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. – М., 1998.
6. Короцкая А.А. Архитектура Индии раннего средневековья. – М.,
1964.
7. Короцкая А.А. Сокровища индийского искусства. – М., 1966.
8. Потапенко С.Р. Изобразительное искусство Индии в новое и новейшее время. – М., 1984.
9. Пугаченкова Г.А. Искусство Гандахары. – М.. 1982.
Тема 3. Культура повседневности Индии
<4 часа>
1. Особенности быта и семьи у индийцев.
2. Обряды при рождении ребенка.
12
3. Воспитание и обучение детей.
4. Культ отца.
5. Сватовство. Обряды венчания. Свадьбы.
6. Посмертные обряды.
7. Религиозные праздники.
8. Кумбхамела.
9. Паломничество и ярмарки.
10. Традиционная одежда.
11. Модель питания.
Литература:
1. Все об Индии. Т. 1. – М., 2002; Т. 2 / сост. Г.И. Царева. – М., 2003.
2. Гоголев К.Н. Индия. Китай. Япония. – Изд. 4-е, испр. и доп. – М.:
Айрис пресс, 2004.
3. История и культура Древней Индии / Сост. А.А. Вигасин. – М.,
1990.
4. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. – М., 1998.
5. Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи) / Пер.
с англ. – М., 1990.
6. Шарма Р.Ш. Древнеиндийское общество. – М., 1987.
Тема 4. Литература и кино Индии
<2 часа>
1. Литература Древней Индии
– эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».
2. Современная индийская литература
– Творчество Р. Тагора, М. Икбала и др.
3. Боливуд – индийский кинематограф.
Литература:
1. Все об Индии. Т. 1. – М., 2002; Т. 2 / сост. Г.И. Царева. – М., 2003.
2. Гоголев К.Н. Индия. Китай. Япония. – Изд. 4-е, испр. и доп. – М.:
Айрис пресс, 2004.
3. Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. –
М., 1977.
4. Колесница солнца. Восемь тетрадей классической лирики – М, 1991.
5. Культура современной Индии. – М., 1966.
6.Литература Востока в средние века. Ч. 1. – М., 1970.
7. Литература Востока в новое время. – М., 1975.
8. Никитина В.В., Паевская Е.В., Поздеева Л.Д. и др. Литература
Древнего Восттока. – М., 1962.
9. Пащенко В.И. Гордость индийской литературы Калидаса. – М., 1956.
13
3. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ПО ИЗУЧЕНИЮ КУРСА
Целью методических рекомендаций по самостоятельному изучению
дисциплины «Культура Индии», подготовки практических занятий и подготовки к проверке знаний является обеспечение эффективности самостоятельной работы студентов с литературой: учебно-теоретической,
учебно-практической, учебно-наглядной на основе рациональной организации ее изучения. Самостоятельная работа с учебной и другой литературой обусловлена определенной тематикой письменных курсовых работ и
кругом контрольных вопросов для самостоятельной оценки качества освоения дисциплины.
3.1. Тематика контрольных работ
для студентов всех форм обучения
1. Архитектура классического типа мавзолея периода Могольской
империи.
2.Архитектурное отличие наземного скального храма от пещерного
(на примере храма Кайласанатха).
3. Буддизм и индийская культура.
4. «Варны» и их роль в развитии древнеиндийской культуры.
5. Ведийская семья, еѐ особенности.
6. Взаимовлияние индуизма и ислама.
7. Возрождение искусства лубка в Индии в XIX в. и эволюция его
жанра.
8. Врачебное искусство индийцев.
9. Главные течения религиозной реформации индуизма.
10. Джайнизм и основы джайнской этики.
11. Изобразительное искусство Индии XIX в.
12. Индийский кинематограф.
13. Индуистский календарь.
14. Индуизм и причины его громадного успеха в Индии.
15. Кангрская школа живописи и еѐ отличие от живописи периода
Великих Моголов.
16. Касты в Индии, их происхождение и типы.
17. Могольская миниатюра и еѐ характерные черты.
18. Обряд посвящения в брамины, его составные части.
19. Обрядовые уборы индийцев, их характеристика.
20. Обряды ведийского периода.
21. Общественный быт индийцев.
14
22. Объединяющее начало многоязычной литературы Индии периода
Делийского султаната.
23. Одежда и украшения индийцев ведического периода.
24. Основные направления пластического искусства кушанского и
гуптского периодов.
25. Основные тенденции развития храмовой архитектуры в период
гуптов.
26. Основы духовной культуры Индии.
27. Основные черты индийской философии.
28. Особенности архитектуры периода Маурьев.
29. Особенности архитектуры Индии XVIII – XIX вв.
30. Особенности культовых сооружений периода Делийского султаната.
31. Пластическое искусство Северной Индии Х – ХII вв.
32. Представления и обычаи, послужившие объединяющим началом
индуизма.
33. Причины огромной популярности эпических поэм «Махабхарата»
и «Рамаяна».
34. Причины активной исламизации Индии.
35. Пути развития индийской прозы в кушанский и гуптский периоды.
36. Развитие литературы Индии в XVI – XVII вв.
37. Развлечения индийцев: музыка, танцы, игра в кости.
38. Религиозная реформа Акбара.
39. Религиозные праздники.
40. Роль санскрита в развитии индийской и мировой литературы.
41. Сватовство, обряды венчания и свадьбы.
42. Священные животные Индии.
43. Секты шиваизма
44. Секты вишнуизма.
45. Сикхизм, его источники и фазы рахвития.
46. Система религиозных взглядов ведийской эпохи.
47. Смерть индуса и посмертные обряды.
48. Современный индуизм.
49. Сущность противоречий между различными направлениями в буддуизме.
50. Сущность и предмет индийской философии.
51. Тамильская литература и особенности творчества Тируваллувара.
52. Театральное искусство Индии периода средневековья.
53. «Упанишады» и причина их создания.
54. Характерные черты санскритской литературы VI – XII вв.
55. Черты литературного творчества Индии в XIII – XV вв.
56. Школы индийской философии.
57. Эволюция взглядов синхов в XVIII – XIX вв.
15
3.2. Выбор темы контрольной работы
для студентов заочной формы обучения
Для студентов заочной формы обучения тематика контрольных работ
определяется самостоятельно. Результаты работы оформляются в виде
реферата. Объем работы должен равняться 10-20 листам печатного текста
и содержать в обязательном порядке следующие структурные компоненты: введение, основную часть (распадающуюся при необходимости на отдельные главы, параграфы), заключение, список используемой литературы.
3.3.Обзор рекомендуемой литературы
В процессе изучения курса «Культура Индии» студент должен получать представление об основных этапах развития великой индийской цивилизации, особенностях ее культуры, познакомиться с богатым культурным наследием Индии, включающем в себя обилие философских школ и
религиозных догматов, уникальных памятников литературы, искусства,
архитектуры, а также широкий круг обычаев и обрядов.
Ценным справочным пособием для студентов, которое поможет им
ориентироваться в безбрежном море индийской культуры, а также даст
возможность лучше понимать Индию и индийцев является работа Ульциферова О.Г. Культурное наследие Индии – М.:АСТ: Восток-Запад,
2005.- 875 (5) с. Данное пособие является первым в отечественной индологии систематическим и достаточно полным описанием одного из самых
сложных и древних разделов мировой культуры Индии.В книге раскрываются культурно-религиозные традиции страны, дается подробная информация о мифологии, религиях, философских школах, литературе, искусстве, обычаях Индии, дается такой материал, без которого невозможно
понять особенности развития культуры данного государства.
Также для изучения дисциплины рекомендуется пользоваться учебным пособием:Гоголев К.Н. Индия, Китай, Япония 4-е изд., с испр.
идоп.-М.:Айрис-пресс, 2004-320 с.: ил.-(Мировая художественная
культура). В пособии кратко изложена история культуры Индии, как
наиболее яркой и значительной художественной культуры Востока, охватывающей период с древнейших времен до культуры Нового времени.
В работе изложены характерные черты индийской культуры на различных этапах развития страны, приводится богатейший фактический материал по архитектуре, зодчеству, литературе, театру, и т.д.
Данное пособие имеет не только теоретическую, но и практическую
ценность, поскольку каждая тема по культуре включает «страницы хрестоматии», содержащие отрывки не только литературных произведений,
но и работ по государственному устройству, религиозно – философским
проблемам.
16
Дополнительным источником по изучению курса является учебное
пособие Садохина А.П, Культурология: теория и история культуры:
учебное пособие – М.: изд–во ЭКСМО, 2005. – 624с. (образовательный стандарт XXI).
В данной работе представлены не только содержание современных
культурологических знаний, история становления и развития культурологии, но и рассмотрено развитие культур стран Востока и прежде всего
Древней Индии. При этом автор пособия не ограничился освещением
основополагающих фактов культурной истории человечества, а привлек
яркий дополнительные материалы, которые могут способствовать более
глубокому изучению студентами истории культурного развития одного
из древнейших очагов человеческой цивилизации, каковым является
Индия.
Контрольные вопросы
для самостоятельной оценки
качества освоения дисциплины
1. Культура ведического периода.
2. Самобытность индийской культуры.
3. Религиозно-философские учения Индии.
4. Особый взгляд на мир и основу бытия.
5. Обращенность к познанию человеческой души.
6. Наука о трех основных ценностях жизни человека.
7. Этнические особенности Индии.
8. Основные расы, проживающие в Индии.
9. Три основные формы языка.
10. Внешние основы индийской культуры.
11. Внутренние основы индийской культуры.
12. Особенности Хараппской цивилизации.
13.Социально-культурные предпосылки создания ранних государств.
14. Культура периода ранних государств.
15. Религия ведийской эпохи.
16. Арии, их роль в развитии индийской культуры.
17. Письменность и литература периода Маурьев.
18. Архитектура и скульптура периода Маурьев.
19. Особенности культуры Индии Кушано-Гуптского периода.
20. Развитие религиозно-философских течений в Кушано-Гуптский
период.
21. Литературные памятники Древней Индии.
22. Смысл «Упанишад».
23. Санскрит в развитии индийской культуры.
24. Источники «Махабхараты».
17
4. СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
4.1. Основная литература
Все об Индии. Т. 1. – М., 2002; Т. 2 / сост. Г.И. Царева. – М., 2003.
Гоголев К.Н. Индия. Китай. Япония. – Изд. 4-е, испр. и доп. – М.:
Айрис пресс, 2004.
Индия. – М., 2002.
История цивилизаций мира: учеб. пособие для общеобразовательных учреждений / Г.М. Пономарева, Т.И. Тюляева. – 2-е изд., доп. и
перераб. – М., 2003.
Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: учеб.
пособие. – М., 2005.
4.2. Дополнительная литература
Алаев Л.В. Такой я видел Индию. – М., 1971.
Антонова К.А., Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии. –
М., 1979.
Бабкина М.П., Потапенко С.И. Народный театр Индии. – М., 1964.
Боги, брахманы, люди. – М., 1969.
Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. – М., 1985.
Бонгард-Левин Г.М., Герасимов А.В. Мудрецы и философы Древней
Индии. – М., 1975.
Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. – М., 1993.
Бэшем, Артул Л. Чудо, которым была Индия: [Пер. с англ.] /
А. Бэшем, АН СССР. – М.: Наука, 1977.
Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. Т. 1. – М., 1993.
Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1988.
Великое древо. Поэты Востока в переводах С. Северцева. – М., 1983.
Все об Индии. Т. 1. – М., 2002; Т. 2 / сост. Г.И. Царева. – М., 2003.
Всеобщая история искусств в 6 т. Т. 2. Кн. 2. – М., 1961.
Гоголев К.Н. Индия. Китай. Япония. – Изд. 4-е, испр. и доп. – М.:
Айрис пресс, 2004.
Грачев Г.Д. Образы Индии (Опыт экзистенциальной культурологии) / [Предисл. П. Гринцера]. – М.: Наука, 1993.
Гусева Н.Р. Современное декоративно-прикладное искусство Индии. – М., 1964.
Гусева Н.Р. Индия: тысячелетия и современность. – М., 1971.
Древняя Индия. Историко-культурные связи: сб. статей / Отв. ред.
Г.М. Бонгард-Левин. – М., 1982.
Индия. – М., 2002.
Индия и современный мир. – М., 1997.
18
Индия в литературных памятниках III – VII вв.: учеб. пособие. –
М., 1984.
История и культура Древней Индии / Сост. А.А. Вигасин. – М.,
1990.
История всемирной литературы. В 9 т. Т. 5. – М., 1988.
История цивилизаций мира: учеб. пособие для общеобразовательных учреждений / Г.М. Пономарева, Т.И. Тюляева. – 2-е изд., доп. и
перераб. – М., 2003.
История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. – М., 1998.
Касты в Индии. – М., 1965.
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. –
М., 1977.
Короцкая А.А. Архитектура: Культура современной Индии. – М.,
1966.
Короцкая А.А. Сокровища индийского искусства. – М., 1966.
Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. – М., 1962.
Колесница солнца. Восемь тетрадей классической лирики – М, 1991.
Кравченко А.И. Культурология: словарь. – М.: Академический проект, 2000.
Культурология ХХ век: энциклопедия. – СПб., 1998.
Т. I: А – Л.
Т. II: М. – Я.
Культура современной Индии. – М., 1966.
Литература Востока в средние века. Ч. 1. – М., 1970.
Литература Востока в новое время. – М., 1975.
Мирза Галиб. Избранное. – М., 1980.
Мифы народов мира: энциклопедия. Т. I: А – К / Гл. ред. С.А. Токарев. – М., 1987.
Мировая художественная культура. Древние цивилизации: тематический словарь. – М., 2004.
Нарайан Р.К. Боги, демоны и другие. – М., 1974.
Новая история стран Азии и Африки XVI – XIX вв.: учебник для
вузов: в 3 ч. / [Е.Ю. Ванина и др.]; под ред. А.М. Родригеса. Ч. 2. – М.,
2004.
Основные произведения иностранной художественной литературы:
литература стран зарубежного Востока. – М., 1975.
Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи) / Пер. с
англ. – М., 1990.
Панчатантра. – М., 1962.
Пащенко В.И. Гордость индийской литературы Калидаса. – М., 1956.
Потапенко С.Р. Изобразительное искусство Индии в новое и новейшее время. – М., 1981.
19
Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока. – М.,
1964.
Пугаченкова Г.А. Искусство Гандахары. – М.. 1982.
Стихи индийских поэтов. – М., 1956.
Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: учеб.
пособие. – М., 2005.
Тѐмкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы Древней Индии. – М., 1982.
Хейнц Моде. Малая история искусств: искусство южной и юго-восточной Азии. – М., 1978.
Чаухан Ш. Очерк истории литературы хинди. – М., 1960.
Шарма Р.Ш. Древнеиндийское общество. – М., 1987.
20
ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
Аватара – воплощение бога Вишну. В облике зверя или человека
он спускается на землю, чтобы оградить или спасти мир от опасности.
Адюльтер – супружеская неверность, измена.
Амалака – название сплющенного ребристого навершия шикхары,
имитирующего плод водяной лилии.
Ансара – небесная красавица, райская дева.
Арии (арийцы) – название народов, принадлежащих к индоевропейской (прежде всего индоранской) языковой общности.
Артхашастра – буквально, наука о достижении полезного. Собрание наставлений по управлению государством, представляющее собой
важнейший источник для изучения древней Индии.
Архитектоника – художественное выражение закономерностей строения, соотношение нагрузки и опоры, присущих конструктивной системе
сооружения или произведения скульптуры.
Ахинса – наиболее характерный этический принцип индийской философии и религии, означающий воздержание от нанесения вреда живому
и являющийся дополнением топаса. Ахинса отражает идею родственности всего живого, неотделимости человека от окружающей природы.
Бодхисатва – в буддизме хинаяны означает исторического Будду
до того, как он достиг просветления. В буддизме махаяны – идеальное
существо, которое в отличие от архата хинояны выступает прежде всего
как наставник и образец для других людей, ведущий их по пути нравственного совершенствования к достижению нирваны.
Брахман – всеобъемлющая иррациональная духовная субстанция,
высшее абсолютное бытие, которое является божеством и природой,
представляющнй из себя плод воображения, постигаемый интуицией и
аскетическим истязанием плоти. Брахман – это и толкование ведической
религии.
Брахманизм – религиозная система «Упанишад».
Брахми – одна из древнейших разновидностей индийского письма,
возникшая в VIII или VII в. до н. э. К брахми восходит большинство
современных видов письма Индии и Индокитая.
Будда – легендарный основатель буддизма. Принц Сиддхартха
Гаутама из рода Шакьев, родившийся в 563 г. до н. э. В возрасте 30 лет
лн покинул дом и семью, чтобы постичь суть жизни и человеческих
страданий и найти путь к преодолению этих страданий. Вблизи Гайи
под деревом Бодхи («Пробуждение») он достиг просветления и из бодхисатвы, «предназначенного к просветлению», стал Буддой «просветленным». Он умер 80-ти лет.
21
Варны – замкнутые общественные группы по сословиям (их четыре). Позже стали называться джати: брахманы, кшатрии, вайшви и шудры. Прелигированные варны: брахманы (представители знатных жреческих богов, осуществляющих контакты с божеством и управляющих государством); кшатрие (военная знать), призванные оказывать друг другу
помощь. Трудовое население входило в варны вайшьев и шудр.
Вайшьи занимались хозяйственной деятельностью, земледелием, ремеслами, торговлей.
Доля шудр – безропотно служить членам других каст. Они бесправны и лишены собственности. Рабы и презираемые составляли касту «непркасаемых».
Веды – памятники древнеиндийской литературы, священные книги
древних индийцев, представляющие собой сборники гимнов и жертвенных формул.
Видехи – государство легендарного царя Джанака, современный
Бихар.
Вишну – один из богов «Тримурти». Благожелательный к людям великий бог-хранитель.
Вритра – демон перворожденной стихии, олицетворяющий силы
зла, противник Индры.
Вшивамитра – наставник Рамы и Лакшмана, святой мудрец.
Газель – стихотворная форма в лирической поэзии многих народов
Востока, состоит обычно из 5-12 двустиший (бейтов) с однозвучной
рифмой через строку. В последней бейте упоминается, как правило, поэтическое имя автора.
Гаруда – мифическая птица, на которой летает Вишну.
Генотеизм – одна из форм политеизма (многобожия), признающая
многих богов и выделяющая среди них главного, вокруг которого сосредоточен религиозный культ.
Годавари – река в Индии, впадающая в Бенгальский залив.
Горельеф – высокий рельеф, в котором изображение выступает над
плоскостью фона более чем на половину своего объема.
Гурдвара – сикхский храм.
Гуру – духовный наставник, учитель, глава религиозной общины
сикхов. Первый гуру – Нанак, последний (10-й) – Говинд Сингх.
Дарбар (дурбар) – совет знати или торжественный прием у монарха
в мусульманских странах средневековой эпохи и в колониальной Индии.
Джайнизм – одна из религий в Индии, зародившаяся в VI в. до н. э.
Джайнизм возникает как реакция на ритуализм и отвлеченную умозри22
тельность брахманизма. Отвергая авторитет Вед, джайнизм открыл доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех варн. При сохранении
индуистского учения о переселении душ и воздания за поступки главной целью джайнов является освобождение от перерождений (нирвана),
достижимое лишь для аскета, соблюдающего строгие правила.
Джизья – подушный налог, взимавшийся с немусульманского населения стран мусульманского Востока.
Диван – в классических литературах Востока сборник стихов одного поэта, расположенных строго по жанрам и в алфавитном порядке
рифм (по последним буквам рифмуемых слов).
Донатор – (букв. учитель) – в искусстве – изображение строителя
храма или заказчика произведения живописи или скульптуры.
Дхармачакра – согласно буддийской традиции – это«колесо учения», приведенное в движение Буддой после его просветления во время
первой проповеди в роще близ Сарнатха. Эта эмблема использована в
национальном флаге современной Индии.
Заминдар – в средневековой Индии феодал, наследственный держатель земли. После английских завоеваний Индии заминдарами стали
называть феодалов, утвержденных в правах земельных собственников и
плативших земельный налог колониальным властям.
Имамбара – здание, где празднуется самый священный для мусульман праздник мухаррам (первый месяц мусульманского лунного
года), где хранится богато украшенное изображение гробницы имама
Хусейна.
Кайласа – название дворца Шивы, который, согласно индуистским
представлениям, находится на одноименной горе в Гималаях.
Канса – кровавый тиран-демон, побежденный Кришной.
Кариатида – вертикальная опора (часто в виде женской фигуры),
поддерживающая балочное перекрытие.
Карма – сумма добродетелей и пороков в прошлых существованиях (хорошая карма – возродился брахманом или князем; дурная – шудрой, а то и вообще животным, червем.).
Касты – (от лат. сл. – чистый); замкнутые, эндогамные группы людей, обособленный вследствие выполнения специфической социальной
фуекции, наследственных занятий и профессий (что может быть связано
с принадлежностью к определенной этнической или религиозной общности). Касты образуют определенную иерархию; в общении между
людьми из разных каст существуют строгие ограничения. Как сословия
или социальные ранги касты существовали в ряде древних и средневековых обществ (Древний Египет, Перу и др.).
23
Касыда – жанр восточной поэзии, стихотворение преимущественно
панегирического содержания. Касыда по рифмовке похожа на газель, но
отличается большим объемом и трехмастной композицией.
Каунтея – т. е. сын Каунти, один из эпитетов Арджуны.
Кришна – восьмое земной воплощение (аватора) бога Вишну, возничий Арджуны. В мифах наиболее известны десять аватор Вищну (Рама, вепрь, карлик и прочие).
Лакшман – сводный брат Рамы, его верный спутник и соратник,
образец верности и бескорыстного служения.
Мандапа – павильон в индуистском храме, помещение для молящихся.
Мара – бог искушения, зла, войны и смерти (отсюда русское: мор –
умирать, смерть), обеспокоенный тем, что его мировая власть будет поколеблена. Мара вначале приблизился к Будде со своими тремя прекрасными дочерьми-искусительницами, но, видя, что Будда их не замечает, он
вызвал свое «ужасное» воинство, которое было повержено Буддой.
Маруты – сыновья ведийского бога грозы Рудры, божества бури и
дождя.
Меру – легендарная гора из золота и драгоценных камней в центре
земли, на которой покоится Сварга, небо Индры, и где располагаются
города богов и жилища небесных духов.
Митхуна – любовная пара в индийской скульптуре, символизирующая в космогоническом плане соединение мужского и женского начал.
Моголистан – (XIV – XV вв.) – восточная часть Средней Азии, где
правили представители знатных тюрко-монгольских родов; «могол» –
термин, которым в Иране именовали монголов.
Неф – продольная часть храма, обычно расчленѐнного колоннадой
на главный, более широкий, неф и боковые нефы.
Нирвана – состояние высшего блаженства, конечная цель стремлений человека, отрешенность от всех жизненных забот и стремлений,
выпадение из цикла рождений и слияния с божеством.
Пантеизм – религиозное и философское учение, отождествляющее
бога и мировое целое и рассматривающее природу как воплощение божества.
Парвати – ипостась супруги Шиаы, доброжелательная, с сияющими глазами-звездами и необъятными формами. Дурга-богиня, которая
принимает кровавые жертвоприношения, супруга Шивы.
Партха – т. е. сын Притхи; имя Арджуны, указывающее на происхождение его матери из рода пандавов.
24
Плинфа – широкий и плоский обожженный кирпич, применявшийся в строительстве зданий средневековой эпохи.
Прерафаэлиты – группы английских художников и писателей XIX в.,
избравшие своим идеалом искусство средних веков и раннего Возрождения
(до Рафаэля).
Путна – коварная демоница, которая пыталась погубить младенца
Кришну.
Ракшаси – демоница.
Рубай – вид лирического или лирико-философского четверостишия,
наиболее распространенный в арабской, персоязычной и тюркской поэзии.
Санскрит – литературно обработанная разновидность древнеиндийского языка индоевропейской языковой семьи. Отличается строго нормализованной грамматикой. В Индии санскрит используется как язык гуманитарных наук и культа, в узком кругу – как разговорный.
Сати – обычай самосожжения вдов на погребальном костре мужа.
Данный обычай существовал у некоторых индийских каст. Обычай был
запрещен в 1829 г.
Сикхизхм – секта в индуизме, превратившаяся в самостоятельную
религию, получившую распространение главным образом в Пенджабе.
Основой является единобожие, отрицание идолопоклонства, кастовое
равенство сикхов перед богом.
Сома – дурманящий напиток, приносимый в жертву богам и дающий им бессмертие и власть.
Стереобат – ступенчатое основание здания или колоннады.
Ступа – в индийской архитектуре буддийское символическое и мемориальное сооружение, хранилище реликвий. С первых веков до н. э.
известны полусферические ступы, позже – башнеобразные.
Тапас – специфическая форма индийского аскетизма, предполагающего изнурительные позы, истязания огнем, водой и т.п.
Тваштар – бог-творец, ему приписывали сотворение бога огня Агни и солнечного бога Савитара.
Три путника – Рама, его юная жена Сита и верный брат Лакшман.
Харши – правитель государства, охватывающего всю северную часть
Индии. Государство Харши было последней, занимающей большую часть
материка крупной империей на территории Индии до начала XIII в. Время правления Харши 606 – 646 гг.
Хосров – имя поэта (правильное имя поэта Хусро). Согласно стихотворной форме газель, имя поэта должно упоминаться в последнем двустишии. В то же время слово «хосров» буквально означает «властелин».
25
Целла – главное помещение храма, где находится скульптурное изображение божества.
Чайтья – буддийское культовое сооружение базиликообразного типа,
иногда представляло собой пещеру, вырубленную в скале, иногда – отдельно стоящее здание.
Шакьи – племя ариев, жившее в восточной Индии, территория племени была расположена по обе стороны современной индо-непальской границы.
Энеолит – (медный век) – переходный период от каменного к бронзоаому веку (IV – III тыс. до н. э.). Преобладают орудия из камня, но появляются и медные.
Эркер – застекленный или имеющий много окон выступ в стане
здания; возвышающаяся часть покрытия здания с проемами для освещения и вентиляции (аэрации).
Якша (муж.), якишни (жен.) – древние доарийские божества, имевшие охранительную функцию. В качестве низших божеств были приняты
буддуизмом.
26
СОДЕРЖАНИЕ
Введение .........................................................................................................1
1. Организационно-методические указания ................................................4
2. Содержание курса ......................................................................................7
3. Методические рекомендации по изучению курса ............................... 14
4. Список рекомендуемой литературы ...................................................... 18
Терминологический словарь ....................................................................... 21
27
Учебно-методическое издание
КУЛЬТУРА ИНДИИ
Учебная программа курса
по специальности
020600 «Культурология»
В авторской редакции
Компьютерная верстка Н.А. Игнатьевой
Лицензия на издательскую деятельность ИД № 03816 от 22.01.2001
Подписано в печать 15.12.06. Формат 60 84/16.
Бумага писчая. Печать офсетная. Усл. печ. л. 1,6.
Уч.-изд. л. 1,4. Тираж экз. Заказ
________________________________________________________
Издательство Владивостокского государственного университета
экономики и сервиса
690600, Владивосток, ул. Гоголя, 41
Отпечатано в типографии ВГУЭС
690600, Владивосток, ул. Державина, 57
28