«ЖИТЬ – БОГУ СЛУЖИТЬ»: ТЕМА БОГА В РУССКИХ

«ЖИТЬ – БОГУ СЛУЖИТЬ»: ТЕМА БОГА В РУССКИХ
ПОСЛОВИЦАХ И ПОГОВОРКАХ.
Черепова Н.В.
cтудент группы ФК-22б
кафедра финансов и кредита
ЮЗГУ (г.Курск)
Язык – зеркало культуры, в нем воссоздан не только реальный мир,
окружающий человека, но и самосознание народа, его менталитет,
национальный характер. Пословицы и поговорки – это отражение народной
мудрости, в них хранится представление народа о самом себе.
Одной из глубинных черт русского характера является религиозность.
Лексема «Бог» в пословицах реализует элементы значения «всеобщий»,
«всеохватный», «вселюбящий». Все великое, праведное, доброе и прекрасное в
человеке пословицы относили к действию Божьей силы. Это воззрение до сих
пор живо во многих из нас.
Чистая совесть именуется у русских гласом Творца: «Совесть добрая есть
глас Божий». Крепкое упование на Божий покров над Православной Русью
выразилось в поговорке «русский Бог велик».
Лишь по отношению к вере пословица отходит от своей прагматической
направленности, «заземленности», что свидетельствует об особой ценности
концептов «Бог», «вера» в русской картине мира: «Дай Бог — хорошо, а слава
Богу — лучше»; «С Богом не спороваться».
В то же время Бог небезразличен к повседневной жизни отдельного
человека, его хорошим и плохим поступкам, Он «справедливый»,
«милостивый»: Будешь плох — не подаст и Бог; Суди Бог того, кто обидит
кого; Не скор Бог, да меток. Однако божественное покровительство не снимает
с человека обязанности самому проявлять активность: Боже поможи, а сам не
лежи; На Бога надейся, а сам не плошай; Молись, а к берегу гребись[1].
В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И.Даля наиболее
полно дано значение концепта Бог в русской культуре. Концепт «Бог» является
базовым культурным концептом, на основе которого формировалось сознание
русского человека. Несомненно, что русские вкладывают в понятие Бога нечто
иное, чем, например, европейцы. В русском понимании Бог – это нечто
непознаваемое, таинственное, вбирающее в себя представления о душе,
соборности, доброте, открытости, сердечности. Таким образом, концепт «Бог»
отражает ментально-психологическую специфику и ценностную ориентацию
русского народа [2].
В словаре выделяются три основных функции концепта Бог:
1. создающая, творческая функция: Создал Бог человека, персть взем от
земли (Быт. 2: 7); Господь родитель, создатель и перерождатель наш; Бог есть
начало всяческих начал; Бог произвел человека; Человек гадает, а Бог
совершает; Бог небеса покрыл, украсил звездами; Вышина гор и глубина морей
– все Божье дело;
2. управляющая функция: Даст Бог день, даст Бог и пищу; Бог судья
забидящим; Господь множитель благ наших; Господь одним хлебом тысячи
напитал; Нужный путь Бог правит; Бог пути кажет; Божье тепло, Божье
холодно;
3. охраняющая функция: Бог мое убежище; Аще Бог по нас, никто же на
ны или на нас; Бог бережет; Бог до людей, что мать до детей! Аще бы не Бог,
кто бы нам помог? Сохрани Бог [3].
Даль приводит и устойчивые речевые изречения, которыми русские люди
пользовались постоянно. Слава Богу, благодаря Бога – благодарственное
восклицание, в ответ на вопрос о здоровье; Бог весть, Бог знает – я не знаю;
Ей-Богу, видит Бог – божба; Бог даст – отказ просящему подаяния; Бог
заплатит – спасибо, благодарю; Под Богом – ответ на вопрос как живете?; С
Богом жить – прощальное пожелание молодым; Бог с тобой, с Богом прощальное пожелание; Бог посетил – смиренное выражение о постигшем кого
бедствии; Бог милостив – обнадежение; Помогай Бог, Бог помочь –
приветствие трудящемуся, работящему; ради Бога – просьба, увещание, Бог
тебя суди – жалоба, Бог тебя прости – ответ просящему о прощении; Чем Бог
порадует – что-то будет; Чем Бог послал – говорит хозяин, угощая; Помилуй
Бог, сохрани Бог – желание устранения чего-то неприятного. В Словаре
встречаются и устойчивые речевые изречения, которые раздвигают значение
концепта до общерусского, национального. Например: Ширь да гладь, Божья
благодать! Русь. Значение этой пословицы ясно: Бог простирает благодать над
всей Россией.
Основные признаки концепта Бог отражены в ряде словарных статей
В.И. Даля:
1. безгрешность: Один Бог безгрешен, Един Бог без греха;
2. милосердие: Богат Бог милостию, а беден да бес; Милость Божья да
состранствует тебе; Не по грехам нашим Бог милостив; Гневен Бог Моисеев,
милосерд Христос;
3. безграничная любовь к человеку: Ни отец до детей, как Бог до людей;
Божья любовь безгранична; Божья любовь не человеческой чета; Сам Господь
за нас пострадал;
4. вечное существование: Бог был, есть и будет вечно;
5. любовь к добру и ненависть к злу: Никто порушит зло, точию Бог; Кто
добро творит, тому Бог отплатит; Бог судья забидящим;
6. благое: Никто не благ, токмо един Бог.
Описывая признаки концепта Бог, мы приходим к выводу, что в нем
можно выделить человеческие черты: Бог может видеть, слышать, прощать,
помогать в труде и воспитании детей, приветствовать добро. Но есть и
божественные качества: способность творить мир, всезнание, вечное
существование, управление судьбой людей, надежное охранение от бед.
В бытовой жизни русского крестьянина Бог играл огромную роль, он
становился активным участником жизни человека. Без Бога не воспитывали
детей: «Дети в супружестве. Божья милость»;«У меня молодца четыре отца,
пятый батюшка: Бог, царь, духовник, крестный и родитель».
На Бога надеялись и в тяжелом крестьянском труде: «Бог - на - помочь»,
«Кому на поле Божья помощь». Воплощена в концепте и связь
земли-кормилицы крестьянина и урожаев на ней с Божьей волей: «Господь
повелел от земли кормиться», «Стол Божья ладонь кормит», «Когда уродит Бог
хлебушка, тогда и бражки наварим». Милость Бога ждала трудолюбивых: «Кто
рано встает, тому и Бог подает». Отсюда возникает и еще один компонент
концепта: любовь к труду и приветствие труда как блага: «Бог труды любит»,
«Дал Бог руки, а веревки сам вей», «Божья тварь Богу работает», «Пчела –
божья угодница».
«Без Бога ни до порога» — говорили в народе. Никакое дело не
начиналось и не оканчивалось без Бога, всё освящалось Божиим присутствием.
Бог в сознании народа был связан и с народным календарем, с
природными явлениями. Пословица «Велика милость Божья, если в Николин
день дождь польет» превращается в народную примету. Выражения «Божья
милость, воля, всякое бедствие, особенно пожар от грозы» и «Божья благодать,
урожай, дождь» были связаны с представлениями народа о грозе и пожаре как
божьем гневе, а дожде и урожае после дождя как милости Бога.
Все совершается по воле Бога – эта мысль заключена во множестве
пословиц: «Божья воля все перемогает»; «Господь созерцает помыслы, сердце
человеческое»; «Наша доля – Божья воля»; «Как ни путай, а Божья воля все
распутает»; «Власть Господня, воля Божья, святая воля его»; «Божьей воли не
переволишь», «Сильна Божья рука»[4].
Дошедшие до нас благодаря устному преданию и литературным
памятникам россыпи пословиц и поговорок позволяют сделать важный вывод:
пословица – это не просто изречение, а выражение мнения народа. В ней
заключены народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Не всякое
изречение становилось пословицей, а только то, которое согласовывалось с
образом жизни и с мыслями множества людей. Такие изречения существуют
тысячелетия, переходя из века в век. Пословицы справедливо считают
сгустками народной мудрости, т.е. тем самым народным опытом, который
хранится в языке и передается из поколения в поколение.
Многие пословицы и поговорки русского народа, с их
пронзительно-мудрым словом, сходны по смыслу с изречениями Священного
Писания. Трудно сказать, какие из них непосредственно заимствованы из
Библии, а какие зародились в народных недрах самостоятельно. Ясно одно:
тесное переплетение народной мудрости с библейскими истинами
свидетельствует о том, что христианство неотделимо от русского народа.
Ссылки:
1.
2.
3.
4.
Батулина А.В. Вестник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. – 2007.
№ 44. С. 59-61.
Калькова О.К. Вестник Центра международного образования Московского государственного
университета. Филология. Культурология. Педагогика. Методика. – 2009. Т. 1. С. 89-91.
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х т. – М., 1998.
Опря О.В. Концепт БОГ в Толковом словаре В.И.Даля. – М., 2012. 213 с.