Прашант Айенгар. Интервью "Следующее поколение", часть 3, "Традиция" Знаете ли Вы примерно, сколько людей в мире практикуют тот стиль йоги, которому Вы учите? Количество учеников моего отца выросло, возможно, до пары миллионов. Тридцать лет назад это была всего лишь горстка людей. Как Вы смотрите на такой взрыв популярности? 1/7 Прашант Айенгар. Интервью "Следующее поколение", часть 3, "Традиция" Популярность йоги не впечатляет меня. Когда что-то получает слишком широкое распространение, начинают расти сорняки; распространяются недоразумения, неправильные представления. Люди невежественны и невинны в чем-то, что не популяризировано, и это гораздо лучше, чем когда они имеют некое неправильное представление. Мое личное мнение, которое многим может показаться неприятным, состоит в том, что получили распространение неверные концепции. Я не считаю, что такой предмет должен быть популяризирован. Например, Кришна явил свою вишварупа даршану (продемонстрировал свою универсальную форму) только трем людям за всю свою жизнь. Он мог бы сделать из этого шоу и удивить весь мир, но он не сделал этого. Джнянешвари, другой пример, вообще не имел никаких последователей. Его комментарии к Бхагавад Гите были впервые опубликованы через 400 лет после его смерти. Благодаря Эканатху Махараджу, святому, который открыл и отредактировал манускрипты через 400 лет после смерти автора, мы получили доступ к труду Джнянешвари. Масса людей участвовала в сатсангах Рамакришны Парамахамсы, и скольких из них он выделил? Одного – Вивекананду – и сказал ему: «Ты должен идти и распространять это, пройти через весь мир и сделать что-то для этого. Это твоя работа. Но не пытайся никого инициировать!» В какой-то момент Вивекананда попытался дать дикшу (инициацию) кому-то, и этот человек сошел с ума. Рамакришна мог бы создать сотни вивекананд, что было бы щедрым подарком обществу, но он не сделал этого. Гуру не может произвести на свет более чем одного шишью (ученика) за один раз, и существует масса великих гуру, которые не произвели ни одного. Сейчас нет недостатка в практикующих йогу, но что они на самом деле практикуют? Йога ли это? [Среди тысяч людей лишь один стремится к совершенству. Даже среди тех, кто стремится к совершенству, возможно, есть лишь один, кто действительно познал Меня]. БГ 7.3. Мы не можем ожидать, что миллионы практикуют настоящую йогу просто потому, что миллионы людей по всему миру заявляют, что занимается йогой. То, что распространилось по всему миру – это не йога. Этот даже не «не-йога»; это «анти-йога». 2/7 Прашант Айенгар. Интервью "Следующее поколение", часть 3, "Традиция" Что уникального в этом стиле йоги, называемом йогой Айенгара, которому Вы учите? Я не наблюдал, что делают другие, и чего они не делают. Все, чему я научился у моего отца, я пытаюсь проверять и освидетельствовать через шастры. Почему я должен беспокоиться о том, кто лучше, кто не очень хорош, и так далее? Зачем сравнивать? Сравнение очень болезненно. Они тоже практикуют, и если они делают это искренне, то они тоже делает это правильно. Почему они должны делать так, как я, чтобы быть правыми? И если они не делают так, как я, должен ли я заявлять, что они неправы? Пусть они делают то, что хотят. Я занимаюсь йогой не потому, что что-то принуждает меня к этому, но потому, что я хочу ею заниматься. Зачем расследовать и критиковать, и заниматься работой ФБР? В этом нет необходимости. Это йога. Какие источники знаний о йоге Вы считаете авторитетными? У нас мало информации об этом предмете до Патанджали, но традиция существовала и до него, т.к. в Махабхарате сказано: «Не было йоги до Хираньягарбхи». Согласно агамам, Хираньягарбха дал учение о йоге в Вайкунте (небесном жилище Нараяны). Этот труд - Хираньягарбха Йога, по предположениям, был обширнейшим, но, к сожалению, его текст не дошел до наших дней. Однако его следы сохранились в агамах. Если вы посмотрите в Ахирбуддхи Самхиту Панчаратра Агамы , вы найдете ссылку на Хираньягарбха Йогу, и это именно то, чему учил Патанджали. Вы увидите множество параллелей: оба говорят об Ишвара пранидхане и аштанга йоге (восьмичастной йоге). Поскольку йога упоминается в этом тексте, мы можем предположить, что Хираньягарбха Йога – это первый текст по йоге. Нараяна вел беседу со всеми Нитья Сури 3/7 Прашант Айенгар. Интервью "Следующее поколение", часть 3, "Традиция" (вечными небесными существами) в Вайкунте. Есть распространенное мнение, что Ади Шеша был одним из Нитья Сури и позже воплотился как Патанджали, который дал нам трактат о йоге. В Махабхарате есть множество ссылок на такие аспекты йоги, таких, как яма (ограничения), нияма (предписания), шама (невозмутимость), дама (спокойствие) и тапа (аскетизм), наряду с утверждением « ахимса парамо дхарма » (ненасилие есть величайшее достоинство). Если Вы обратитесь к истории о Джаджали и Туладхаре, там есть прекрасный диалог об ахимсе; вы увидите, что Туладхара мясник, но все же он - проповедник ахимсы. Затем, Рамаяна дает нам столько прекрасных аспектов бхакти-йоги и карма-йоги. Основная суть йоги проявляется в карма-йоге: aruruksormuner yogam, karma karanam ucyate (для мудреца, стремящегося к превосходству в йоге, действие – это средство. БГ 6.3). Если наши деяния чисты, мы накапливаем пунью (заслуги), и тогда мы получаем саттву. Без саттвы нет йоги. Где вы можете взять саттву? Саттва может быть получена только путем добродетельной жизни, путем выполнения нашей дхармы (долга). Действия создают карму. Таким образом, карма – наиболее важный компонент сущности йоги. Без осознания кармы не будет прогресса в йоге. В основном, очищение кармы означает, что человек должен осознавать, что является его картавьята кармой (действия, которые следует совершать) и вихита кармой (предписываемые действия в отношении семьи и общества, и т.п.). Вы можете совершить массу добродетельных поступков, заниматься гуманитарным трудом, но если вы пренебрегаете работой в отношении семьи и общества, вы не накопите никакой пуньи, 4/7 Прашант Айенгар. Интервью "Следующее поколение", часть 3, "Традиция" никаких заслуг. В вашем поведенческом паттерне будет зиять огромная яма, трещина, которая не позволит получить необходимого опыта, чтобы добиться роста в течение текущего воплощения. Осознание долга, осознание кармы – это наиболее важный аспект практики йоги. Должна ли йога прочно укореняться в традиции или она должна постоянно стремиться к обновлению, или и то, и другое? Йога – это непреходящий предмет. Я не думаю, что йога как-то видоизменяется со сменой столетий, тысячелетий или юг (циклов мироздания). Это мы должны адаптировать себя для йоги. Это наш язык и артикуляция должны меняться. Как преподаватель, я не могу использовать язык и аналогии, которым пять сотен лет. Я должен использовать аналогии, понятные современному человеку. Но я не думаю, что изменится сама йога; меняется только набор инструментов. Человеческое существо останется прежним: две ноги, две руки, будем надеяться, что только один ум, кармендр ии (органы действия), джнянендрии (органы восприятия) и антариндрии (органы внутреннего восприятия). В наших прошлых воплощениях у нас были определенные наборы инструментов, но сегодня им на смену пришли другие. Если бы были необходимы изменения, появились бы мудрецы, которые дали бы нам новую редакцию предмета йоги, которая подошла бы современному человеку. Они не дали бы нам некую другую йогу; это была бы классическая йога, но соответствующая устройству нашего ума и восприимчивости. Вечные парампары (традиционные линии преемственности учителей, передающих тайные знания ученикам) существуют для этого. Я не являюсь звеном в цепи такой парампары, я лишь обыкновенный практикующий; я не должен беспокоиться о реформах или делать нечто революционное или экстраординарное. Все революции произойдут естественным образом. Придут Джнянешвари, придут Яджнавалкьи; сокровенные силы позаботятся об этом. Суть йоги не изменится от тысячелетия к тысячелетию. 5/7 Прашант Айенгар. Интервью "Следующее поколение", часть 3, "Традиция" Часть 1. Отец и учитель Часть 2. Практика Часть 3. Традиция Часть 4. Духовность Часть 5. Преподавание Часть 6. Будущее Продолжение следует Опубликовано в журнале NAMARUPA , issue 04 Интервьюер - R.Alexander Medin 6/7 Прашант Айенгар. Интервью "Следующее поколение", часть 3, "Традиция" Перевод - Полина Марынич 7/7