«Живи на земле и храни истину» (Пс.36:3) Международная

«Живи на земле и храни истину» (Пс.36:3)
Международная историко – богословская конференция
и юбилейное торжественное богослужение русско-украинской общины ЕХБ
в память 600-летия казни чешского реформатора Яна Гуса (1415-2015)
г. Прага, 21—22 ноября 2015 года
Шестого июля 2015 года в очередной раз по всей Чехии зажглись костры в память о
сожженном Яне Гусе (1369-1415). Так чешский народ вспоминал своего героя –
просветителя. В этот день исполнилось 600 лет со дня казни священника, проповедника
правды, реформатора Чехии - Яна Гуса. Он призывал католическое христианство
соответствовать Священному Писанию.
По случаю этой знаменательной даты 21—22 ноября 2015 года на родине Яна Гуса в
городе Праге (Чехия) прошла славянская международная историко – богословская
конференция. Её девизом стали слова Священного Писания: «Живи на земле, и храни
истину». При Господнем содействии и искреннем расположении Пражской русскоукраинской общины ЕХБ конференция прошла в центре столицы, в доме молитвы
чешской общины, который построен в 1907 году и находится в окружении исторических
зданий, в нем расположен большой зал с органом, со всей необходимой
инфраструктурой.
Конференция состояла из двух частей. 21 ноября
на историческом семинаре был изложен доклад на
тему: «Защита истины в XV веке: хроника жизни Яна
Гуса, его духовное наследие» (В. М. Хорев, г. Москва).
22 ноября на торжественном богослужении
делились обильным наставлением П. В. Меркулов (г.
Великий Новгород), В. Я. Скорняков (г.Калуга), А.
Буллер (Германия), В. Руснак (г. Прага) о вызовах
истине в XXI веке и убеждали святых и избранных
хранить истину в чистом сердце, жить по правде,
дорожить Богоприсутствием в личной жизни.
Преодолев большие расстояния, пожертвовав
немалыми средствами, на конференцию съехались
любящие евангельскую истину, трепетно относящиеся
к труду предшественников христиане Чехии,
Белоруссии, Украины, Молдавии, Эстонии, Германии,
Центральной России, Сибири.
В начале конференции П. В. Меркулов (Великий
Новгород) дал богословскую оценку всякой истинной
реформации,
вдохновленной
Святым
Духом.
«Духовная реформация, истинное пробуждение –
это не движение вперед, но глубокое стремление
назад к началам, могучая тяга к Истоку, к Слову Божьему. Благополучие церкви не в
том, чтобы прогрессировать, ориентируясь на достижения этого мира, а наоборот,
возвращаться к началам, к Божественным заповедям, очищая свое сознание от
традиций, привычек, порочной практики, неверного опыта».
Именно таким стремлением было характерно подвижничество Яна Гуса. Пробиваясь
сквозь исторические наслоения, преодолевая враждебность и запреты, он, подобно
сильным Давида, пробившимся сквозь стан филистимский, приник к живому Кладезю
Слова Божьего и вобрал в себя эту Божественную благодать. Поразительно его
признание: «Если бы антихрист открыл свою пасть и поглотил бы Слово Божье, я смог
бы его восстановить по памяти, кроме книг Паралипоменон». Он наизусть знал почти
всю Библию!
Затем участников конференции ожидало обширное, весьма интересное,
назидательное и вдохновляющее повествование о жизни и служении Яна Гуса.
Особенность доклада, представленного В. М. Хоревым, заключалась в том, что
значительная его часть состояла из цитат, взятых из письменных работ реформатора: книг,
проповедей, очерков, писем. С каждой озвученной цитатой, с каждым пояснением
повествующего перед слушателями рассеивался туман столетий и вырисовывался
портрет служителя Божьего, воина правды и борца истины. Удивительно точны и
соответственны Священному Писанию были его взгляды и суждения и, самое главное –
его жизнь. С каждым штрихом докладчика все яснее проступали родные черты, и каждый
возрожденный христианин с умилением и восторгом мог узнать в этом подвижнике
своего брата во Христе.
Ян Гус, родившись в бедной семье, к 33 годам достиг высшего пьедестала в своей
научной карьере – он стал блестящим ученым со степенью магистра, и занимал высшую
академическую должность ректора Пражского университета. Однако, встретившись с
Истиной, он, как и сыны Кореевы, был пленен Ее красотой и смиренно сложил у Её ног все
свои регалии и достоинства.
Любовь к правде, пламенеющая в сердце Яна Гуса, не терпела никакого
компромисса. Он проповедовал Слово Божье, акцентируя внимание слушателей на тех
истинах, которые были искажены господствующей католической церковью. Вот
некоторые тезисы его апологетики:
• Единственным авторитетом и источником веры является Священное Писание,
Библия.
• Главой Церкви является Христос, а не Римский папа.
• «Папская булла об индульгенциях не согласуется с учением Христа. Ибо, если так
продавать отпущение грехов, которое может даровать один только Бог, тогда и сам
дьявол мог бы явиться и дать деньги, и тотчас попал бы на небо!» — твёрдо и
недвусмысленно сказал Ян Гус с кафедры Вифлеемской часовни.
• Церковь должна быть отделена от государства. Повиноваться властям в духовных
вопросах христиане должны лишь в пределах дозволенного. Если приказ противоречит
учению Иисуса Христа, то подчиняться ему грешно, и христианин обязан воспротивиться
такому приказу. Каждый знающий истину должен защищать её до смерти, в противном
случае он может оказаться предателем истины, а, следовательно, и самого Христа.
• Послушание Богу более, нежели человекам.
• Каждый христианин должен искать правду, рискуя благополучием, спокойствием и
даже жизнью.
Исторический период, в котором взошла звезда Яна Гуса, был весьма тяжелым и
мрачным. Церковь объявила монополию на истину, отождествила себя с истиной. В
сознание людей насаждалась формула: «церковь есть истина, уста папы непогрешимы и
говорят только истину, решения вселенских соборов – это истина в последней
инстанции».
Великая миссия Яна Гуса совершилась в том, что он изменил сознание людей и
провозгласил: «Христос есть Истина!», «Слово Твое есть истина» (Иоан. 17,17), а на
церковь возлагается лишь ответственность истину утверждать (1Тим. 3,15), и насколько ей
это удается, ровно настолько она и причастна к истине. Заслуга реформаторов состоит в
том, что они вырвали истину у церкви и сказали: истина у Бога (1Иоан. 5,20; Иоан. 17,3),
истина во Христе (Иоан. 14,6; Иоан. 1,14), истина в Писании (Иоан. 17,17). Они заменили
авторитет духовенства авторитетом Библии. Принцип «только Писание» значит, что
Библия является единственным эталоном истины. Церковь призвана защищать истину
(2Кор. 6,7; Гал. 2,14), оберегать истину (Тит. 1,13-14; Гал. 5,7), сохранять истину (Гал. 2,5),
утверждать истину (1Тим. 3,15; 2Петр. 1,12), распространять истину (2Тим. 2,15),
поклоняться в истине (Иоан. 4,24), ходить в истине (3Иоан. 1,4), открывать истину (2Кор.
4,2; 1Тим. 2,7), обращать к истине (Иак. 5,19; Иоан. 8,32), но церковь не является самой
истиной! Не церковь произвела Писание, а Бог.
Во второй день конференции говорили камни. Участники прошли по улицам Праги,
осмотрели многие исторические места, связанные с жизнью магистра Гуса и историей
гуситского движения: Пражский университет, Вифлеемская часовня, Староместская
площадь, Карлов мост, музей инквизиции. С особым вдохновением и трепетом в стенах
Вифлеемской часовни был исполнен гимн о Яне Гусе: «Горел костер, огнем пылая…»
написанный по случаю 550-летия со дня казни. Возможно, впервые эти древние стены
огласило пение русских братьев, пение гимна, написанного в память этого подвижника.
Экскурсия «Тропа Гуса» была организована по следующим городам: г. Гусинец (юг
Чехии) - место рождения и детства Гуса; замок «Козий Градек» - в нем реформатор
укрывался после изгнания из Праги; г. Констанц (юг Германии) -место ареста и осуждения
реформатора как еретика. В Констанце, на месте казни Гуса, в 1865 году установлен
большой камень в память о мученике. 600 лет назад палачи тщательно собрали прах
мученика,выбросили его в реку Рейн,
чтобы на вечные времена изгладить
память о великом реформаторе, но
исполнилось обетование Божье:
«В
вечной памяти будет праведник».
Братья
из
России,
вдохновившись
подвигом веры Яна Гуса, возложили цветы
на то место, где казнили Гуса, в молитве
благодарили Бога за торжествующий собор
праведников на небесах.
Разъезжались участники конференции, исполненные радости и вкусившие хлеба
жизни. Вот некоторые свидетельства:
• Я благодарю Бога, я в восторге от услышанного. Пример Яна Гуса побуждает
хранить истину любой ценой, и эту позицию передать детям, внукам.
• Познакомившись с большими подробностями трагичной биографии Яна Гуса, его
бесстрашным противостоянием греху, царствовавшем в католической церкви, главным
образом в рядах кардиналов, пап и священников, служитель из России сказал:
«Проповедуя Евангелие, моя жизнь не раз была на грани смерти. Слушая о Яне Гусе, я
всем сердцем обновил своё посвящение Богу...» — И сдерживая слёзы, брат продолжил:
«Чтобы исполнить волю Божью до конца, как Ян Гус».
• «Дело Яна Гуса побудило мир служить Богу». Хочу, чтобы мои слова и дела
побуждали людей служить Богу.
• Я с трепетом восприняла эту конференцию. Воодушевлена тем, что Господь
прославил Своё величайшее имя. Действия Духа Святого неизменны, как в первом веке, в
пятнадцатом, когда жил Ян Гус, в двадцатом, когда жили мы. Хочу, чтобы и в ХХI веке
через христианскую молодёжь Бог прославился Своим могуществом, силой и победой
при любых обстоятельствах.
• Перед нами начертан образ подвижника. Он знал ради чего жил и жертвовал
жизнью. Много мог иметь в этой жизни, но ради Бога всё расточил. Дал бы Господь, чтобы
каждый мог зажечься подвигом Гуса: идти и провозглашать правду Божью.
• Эта конференция послужила источником большой информации. Внимание
христиан часто сосредотачивается на второстепенном, но не на посвящении себя Богу.
Хочется быть похожим на Яна Гуса.
• Сохранить истину Божью возможно. Яну Гусу говорили: «Пережди, пока
индульгенции продадут, а потом будешь проповедовать». В 50-е годы прошлого столетия
убеждали дождаться лучших времён. Сегодня говорят: «Другое время! Сейчас век
технологий, интернета». Нет! Истину Господню возможно сохранить в любое время —
были бы мы только готовы жертвовать собой.
• Благодарю Бога за возможность быть на этой конференции, она прекрасная!
Твёрдый дух, который имел Ян Гус и российские служители-узники, да будет и у нас.
Итак, с радостью и глубоким удовлетворением скажем: на фоне умалчивания
подвига Яна Гуса, прошла единственная славянская историко – богословская
конференция. Ни один из 28 славянских союзов ЕХБ и братств официально не отметили
эту дату исторической конференцией. Что-то неладное происходит с нашей памятью! Эту
брешь забвения подвижника Божьего и призвана была восполнить Пражская
конференция.
Её итогом стали утвержденные, весьма важные истины:
1. Прервана нить позорного умышленного молчания. На вопрос: «почему в столь
знаменательный год имя Яна Гуса окружено молчанием?» - один из пасторов баптистской
церкви откровенно ответил: «чтобы не нарушать межконфессионального диалога». То
есть, Ян Гус, совершавший служение в истинном евангельско – апостольском духе, эта
жемчужина церкви, предан забвению, только для того, чтобы не помешать блудным
экуменическим взаимосвязям, потому что для католической церкви Ян Гус до сих пор
является еретиком.
Молчание объясняется ещё и тем, что духовное наследие Яна Гуса не совсем
приемлемо для современных протестантских церквей. Руководитель одного из
славянских братств заявил: «Мы протестанты - не простые овечки. Если надо, мы, как и
наши отцы – реформаторы 16 века, сражавшиеся в войнах, можем взять оружие в руки и
отстаивать свои принципы». Конечно же, он не имел в виду Яна Гуса, призывавшего
отложить светский меч и взять меч духовный. Реформаторам же 16 века был присущ
неосознанный радикализм. Основатели лютеранской и реформаторской церквей жестоко
преследовали анабаптистов. Жан Кальвин для жителей Женевы ввел церковную и
полицейскую дисциплину, а на непокорных налагал весьма строгие наказания: изгонял из
города, заключал в тюрьму, привязывал к позорному столбу, осуждал на смертную казнь.
Ян Гус является блестящим исключением из общего правила. Его гуманный образ не
омрачен религиозной тиранией и просветлен мученической смертью за убеждения. Он
остался примером истинного пастыря, который молился за своих врагов, благословлял
перед казнью своих тюремщиков и благодарил их. «Из чтения сочинений Гуса и
свидетельств о нем, мы должны признать, что не знаем исторического деятеля,
более глубоко проникнутого духом христианской любви», – пишет историк
А.Гильбердинг. Богословие Яна Гуса никак не согласуется с вовлеченностью в
государственные дела, в политику, в войны. Печальный вывод таков: большинство
современных протестантских союзов ЕХБ на западе и востоке не являются духовными
наследниками Яна Гуса, потому его и не вспоминают.
Потрясающим является тот факт, что служители Инициативной группы в 1961 году,
обладая весьма скудной осведомленностью о личностях духовных реформаторов (в силу
отсутствия информации, особенно о Яне Гусе) упомянули о нем и в Первом и во Втором
Послании Инициативной группы. Поистине, к этому направило их Помазание.
2. Отсчет европейской реформации следует начинать со дня сожжения Яна Гуса.
Эта переворачивающая привычное сознание истина утверждена исчерпывающей
аргументацией. Сломлен общепризнанный исторический штамп, что Реформация
началась в Германии, и что ей 500 лет. Как раз в Германии был сожжен Ян Гус, и никто не
противостал этому. Германия тогда еще лежала в тяжелом сне. Чехия же к тому времени
уже полыхала огнем пробуждения. В конце 15 века гуситы принесли Евангелие на
славянские земли в Россию, Украину, Молдавию, Белоруссию. Костер, на котором сожгли
Яна Гуса, зажег огонь реформации в Европе. День казни Яна Гуса – 6 июля 1415 года стал
точкой отчета 600-летия европейской реформации!
Мартин Лютер считал, что он вошел в труд своего великого предшественника и
смиренно называл себя гуситом. Вот что он писал: «прекрасный и великий дух обитал в
этом муже, Яне Гусе, который так по-христиански пишет и поучает, так рыцарски
борется с соблазнами смерти, так терпеливо и смиренно все переносит и, наконец,
так мужественно принимает страшную смерть ради истины, при столь сильных
вельможах, многих высоких сановниках, собранных со всего мира, и среди них он стоит
одиноко, как овечка среди многих львов и волков. Если он еретик, то, конечно, на земле
не явился еще ни один истинный христианин, – ибо по каким же плодам хотят
распознавать истинного христианина, если не по тем, какие представил Ян Гус?».
Как же получилось, что ученика сделали выше учителя? Почему образ ученика
затмил образ учителя? Мартин Лютер продолжил и развил дело Гуса. Спустя столетие,
вслед за Чехией, пробудилась и Германия.
Чехия пережила освобождение дважды: под влиянием Реформации 15 века – от
власти папы Римского, в 20 веке под влиянием Реформации, начавшейся в русском
братстве, освободилась от мирового господства атеизма.
История жизни чешского реформатора и мученика 15 века Яна Гуса отвечает на еще
один весьма важный вопрос: «Где была истинная церковь в период инквизиции?
Неужели врата ада ее одолели?» Нет! Верные Христу, движимые Духом Святым, во все
времена имели одну веру, один дух, один эталон истины во Христе, в Слове Божьем. «Они
победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей
даже до смерти» (Откр.12,11). Мы стоим на плечах этих гигантов! Не с нас началась
история. Мы вошли в труд их.
Итак, на конференции были достигнуты три цели: 1) восстановить историческую
память о духовном наследии реформации 15 века; 2) осознать вызовы истине в 21 веке,
вдохновить христиан «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд.1:3); 3)
утвердить историческую правду.
Мы благодарны всем, кто содействовал в организации и проведении пражской
конференции. Во многих городах трудились добровольные помощники, которые
переводили тексты, проводили архивно-исследовательской работу. Бог вдохновил поэтов
написать стихи. О жизни и служении Яна Гуса подготовлены содержательные доклады:
«Принцип начала» (П. В. Меркулов), «Ян Гус, как музыкальный служитель церкви.
Музыкальное наследие Яна Гуса: его роль в истории церковной музыки» (Л. ОхотинаГордеюк), «Жемчужина чешской земли» (Л. Е. Богданова).
На основании документов написана книга «Ян Гус – чешский реформатор» (автор В.
М. Хорев). В основу книги положены документы первоисточника: 98 посланий Яна Гуса, из
них 50 писем написаны в Констанцской темнице. Богатейший пласт духовного наследства
чешского реформатора сделан доступным Церкви Христовой.
На конференции сводный хор вдохновенно исполнил гимн «Смертью смерть
попрал». Автором слов и музыки является Ян Гус. Гимн написан для членов Вифлеемской
часовни, его пели чехи перед вечерей Господней. Композиторы музыкально хорового
отдела МСЦ ЕХБ написали аранжировку этого гимна для хорового исполнения
(Д.Простомолотов) и для общего пения (Л. Охотина-Гордеюк, М. Парафейник).
В гимнологии славянской церкви ЕХБ это самый древний гимн, ему более 600 лет.
Ян Гус был бы доволен, услышав этот гимн в исполнении русского хора.
Конференция окончилась призывом В. М. Хорева: «Любовь без истины – это
Вавилон. Написано: «Любовь… сорадуется истине» (1Кор.13:4,6). Евангельская любовь
между христианами может строиться только на фундаменте истины, на правде
Божией. Объединимся в Истине!»
Некто сказал: «В истории важно только то, что мотивирует нас на поступки».
Биография Яна Гуса призывает христиан вернуться к Библии и признать ее единственным
основным и авторитетным источником христианского учения. Ян Гус дорожил истиной
больше, чем жизнью. «Живи на земле и храни истину» - это стратегическая задача Церкви
в 21 веке. Покушение на истину умножилось. Вселенская битва против Истины еще
впереди, однако, мы знаем, что она закончится победой Христа. Всем избранным и
верным дано право быть участниками этой победы вместе со Христом.
Пусть наша память не будет короткой. Она восставит для нашего назидания и
духовного вдохновения еще многих прекрасных наставников, о которых Библия говорит:
«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на
кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13,7).
Прага, 2015 г. Памятник Яна Гуса.
«Смертью смерть попрал…» (слова и мелодия Ян Гуса, 1410 г.)
Смертью смерть попрал Спаситель наш Иисус,
Грех наш уничтожил, спас от смертных уз.
Волею Своею смерть избрал
И, воскреснув, дал нам вечной жизни дар.
Вспоминаем мы теперь Твои Слова.
Тело предается, льется кровь за нас.
Тело дал нам в хлебе, кровь – в вине.
Дар Твой драгоценный мы вкушаем все.
У стола утешь нас, в Духе утверди,
Все грехи оставь нам на земном пути.
Пусть скорбящий брат в Тебе найдет
Горя разрешение и любви оплот.
Приходя к столу - испытывай себя.
Иисус, коль веришь, укрепит тебя.
Если и в сомненьях ты сейчас,
Господу доверься – милует Он нас.
Не надейся ты на праведность твою.
Все грехи в смирении принеси к Христу.
«Жаждущий, иди ко Мне и пей» –
Так сказал Господь наш в милости Своей.
Так смирись же в упованье на Него.
Умер на кресте Он только для того,
Радость и венец тебе вручить!
И для вечной жизни в теле воскресить.
Весь грех мира взял Он и на крест вознес.
Жизни обещанье в падший мир принес.
«Грешник, приходи теперь ко Мне,
Веруй непреложно, все прощу тебе».
Вот склоняюсь я к святому алтарю
Трепетно вкушаю и благодарю.
Дай, Господь, мне с радостью принять
От Тебя прощенье, Духа благодать.
Иисус Господь Собой питаешь нас.
Здесь Твои мы братья, в сей блаженный час.
Слава и хвала Тебе во век,
В племенах и родах, Бог и человек!
Стихи памяти героя веры Яна Гуса
___________________________________________________________________
Э
та дата высокой исполнена грусти,
как встающий над лесом зари окоём…
Помоги нам прославить Тебя в Яне Гусе,
верном, искреннем, Господи, сыне Твоём.
Мы стоим на плечах многих лучших и верных,
и один среди них – чех по имени Гус.
Призывавший чтить Истину даже до смерти,
утверждая, что всё и во всем - Иисус.
Эстафета огня шесть уж длится столетий,
возрождая любовь к Слову Божью в сердцах.
Чтобы вера живая вновь вспыхнула светом,
возвратила сынов заплутавших - отцам.
Нам не надо чудес (это важно для слабых) к просвещенью ума призывал мудрый Гус.
Станет грязным животным, отвергнувший разум.
Но носителей правды хранит Иисус.
Мерить святостью всё Бог нас учит в Писанье,
руководство высокое в жизни хранить.
Век лукав, мы ещё не до крови сражались,
но Ян Гус побуждает нас стойкими быть.
Отвергая дремОту мирских наслаждений,
за грядущую жизнь твёрдо встанем в пролом!
Громкозвучной сигнальной трубою в сраженье
пусть ведёт нас Ян Гус в бой с неверьем и злом!
Давыденко Надежда Поликарповна
ноябрь 2015 г.
г. Кобрин (Белоруссия)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
С
едые века, как страницы, листая,
История помнит те дни,
Когда, средь толпы на костре умирая,
Ян Гус верность Богу хранил.
Чтоб истина Божьего Слова звучала
В тревожные те времена,
Сподвижник, о людях несчастных печалясь,
Себя на алтарь возлагал.
Священные строки нёс душам заблудшим,
Жизнь с Богом другим возвещал.
Он жребий избрал самый трудный и лучший –
Для ближних себя расточал.
Трудился, чтоб люди познали в избытке,
Как жить без греховных страстей.
И дух не сломили угрозы и пытки,
Слова сожаленья друзей.
Но тьма ненавидит святые порывы…
Чтоб проповедь остановить,
Чтоб люди не слышали неба призывы –
Ян Гуса решили казнить.
Костер… запылал, жадно плоть поглощая…
Но веру не сжечь никогда!
Усталых героев Спаситель встречает
В лазурных Своих небесах.
…Любви фимиам разливался над миром
Оставив пример на века.
Жизнь полной отдачи – вот выбор счастливый
Идущих тропою Христа!
Алла Чепуренко
ноябрь, 2015
г. Кишинев (Молдова)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ЯН ГУС - ГЕРОЙ ВЕРЫ
(К 600 - летию со дня смерти)
Я
строки желаю свои посвятить,
Тому, кто последовал за Иисусом Хочу, как герой - поступать так, и жить,
В служенье хочу подражать Яну Гусу!
Любил он Спасителя больше себя,
И жизнь посвящая Христу безвозвратно,
Мучения принял, Его возлюбя,
Сражаясь, как воин со злобною ратью.
Не смог победить бакалавра злодей,
Чрез смерть был прославлен великий Мессия.
И сможет ли кто из живущих людей
У верных отнять веру в Божия Сына?
Сожжён был толпою магистр на костре,
И принята Богом была эта жертва.
А город был рад, он шумел и пестрел,
Он был словно зритель идущий с концерта.
Нельзя забывать нам страдальцев святых,
Кто шёл в Небеса Искупителя курсом.
Их множество было, и ныне мы чтим
Неслыханный подвиг собрата Ян Гуса!
Стрелков В.
27.07.2015 г.
г. Железногорск
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Докклады
АЧАЛЕ...
В НА
Павел Владимиро
В
ович МЕРК
КУЛОВ
г. Великкий Новгор
род (Россияя)
Начало
о. Это вессьма важное слово. С его начертания начинаетсяя Священн
ное
Писаание: «В на
ачале сотвворил Бог небо
н
и земл
лю».Начало
о – это фун
ндамент, этто основа, это
э
бази
ис, это данность, кото
орая не по
одвластна переделке,
п
, коррекци
ии, это исходная линия,
это точка
т
отсчеета. И как отрадно со
ознавать, что
ч это великое объективное Наачало было
ов
руках Божьих, потому оно
о прекрасн
но, незыбле
емо и исти
инно. Бог дал начало мирозданьью,
Бог дал
д начало
о всякой жи
изни, Бог дал
д начало Церкви, и началом ввсего этого было вечн
ное
и совершенноее Слово. «В
В начале было
б
Слово
о, и Слово было у Бо
ога, и Слово было Бог »
(Иоа
ан.1:1).
Человеечеству не чуждо понятие начаала, фундаамента, этаалона. Во Франции
Ф
п
под
Пари
ижем в стр
рого охраняемом здаании уже на
н протяжеении столеетий наход
дятся этало
оны
физи
ических вел
личин, таки
их как санттиметр, меттр, грамм, килограмм
м, литр, и так
т далее. Это
Э
учрееждение наазывается Междунар
родное бю
юро мер и весов. Лю
юдям поняятно, что без
б
береежного со
охранения этих величин
в
невозможн
н
ны никаккие межччеловеческие,
межгосударстввенные отн
ношения. Без этого во многи
их сферах жизни нааступит хаос,
нево
озможно развитие и даже сущеествование
е науки, эккономики, тторговли, образования.
Эти эталоны
э
ваажны для земной
з
фи
изической жизни.
ж
Нассколько жее важнее Божественн
ные
глаго
олы, давш
шие начало
о Вселенно
ой, определившие и для вен
нца творен
ния человеека
духо
овные закон
ны его быттия.
Перваяя книга Би
иблии Быти
ие называе
ется еще книгой
к
Наччал. Дейсттвительно эта
э
книгга повестввует о начале твор
рения, о начале чееловеческо
ой истории, о начаале
вели
ичайшей тр
рагедии – грехопадении. В кни
иге Начал сокрыты и все духоввные истин
ны,
нашеедшие раззвитие в последующ
п
щих книгахх и, особеенно, в Но
овом Заве
ете. Если мы
м
постигаем учен
ние об освяящении вер
рующего, которое
к
обсстоятельно
о изложено
о в послани
иях,
то уж
же в книгее Бытие мы
ы встречаеем краткое
е тезисное обозначен
ние этой истины: «хо
оди
пред
до Мною и будь непо
орочен». Если
Е
мы вн
никаем в развернутое
р
е, особенно в послан
нии
Римл
лянам, учение об опр
равдании верой,
в
то в книге Наччал мы читтаем кратко
ое, но весььма
важн
ное слово: «Авраам поверил
п
Го
осподу, и Он
О вменил ему это в праведноссть (Быт.15:6).
Черееду этих параллелей
й можно продолжить
п
ь, они убееждают нас в том, что,
ч
сотвор
рив
чело
овека, Господь не соккрыл от негго тайну бл
лаженства, но сказал ему все, чттобы человвек
облаадал жизньью с избыткком.
В этой статье мы постараемся осветить суть такого глубокого понятия как начало,
коснуться производных из него принципов и того, как эти принципы отразились в
движении пробуждения, юбилей которого мы отмечаем.
Не читали ли вы?
Несколько евангелистов описывают диалог Христа с фарисеями, который является
прекрасной иллюстрацией, помогающей нам понять заданную тему:
«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли
причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ:
не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И
сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два
одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того
человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное
письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему
позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Матф.19:3-9).
В контексте вопросао разводе, затронутого фарисеями, Христос указал им на
более важный вопрос, на коренную причину всех их бед, одной из которых был развод.
Развод был лишь частностью, указывающей на системный сбой в духовной жизни. Он
дважды повторил рассматриваемое нами слово «начало» и завершил свою речь
укоризной: «а сначала не было так». То есть Христос, по сути, объявил им о том, что
произошло отступление.
Удивительно, что эта укоризна была адресована среде религиозных ортодоксов,
тех, которые были убеждены в том, что они единственные, фарисеи, сохранили
неповрежденными все заповеди Божьи, и, в ревности, скрупулезно исполняли весь закон
во всех тонкостях и деталях, вплоть до омовения скамей, чаш, рук… Увы, именно в этой
среде, фарисеев, которые свысока смотрели на саддукеев, считая их отступниками, народ
пренебрежительно называли невеждой, а самарян вообще обходили стороной, в среде
совершенно не сомневающихся в том, что они истинные исполнители закона, произошло
отступление от тех начал, которые положил Господь в этом вопросе.
Каково же было их недоумение, каким же убедительным казалось возражение:
как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться? Ответ Христа был
бескомпромиссным: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться.
Каким удивлением было для них услышать, что их многовековая практика развода,
ставшая абсолютной нормой, базировалась не на Божественной истине, сущей от начала,
а на их жестокосердии. И недоумевали они, что отступление стало для них исходной
точкой, нормой. И не понимали они, что строят духовный дом на песке.
Принцип начала.
Почему в том или ином евангельском движении, когда вкрадывается
отступление, подавляющее большинство верующих этой трагедии не замечает, как не
заметили ее собеседники Христа? Одинокие же голоса бодрствующих остаются как
вопиющие в пустыне?
Существует принцип начала, который можно показать на следующем примере:
плотник, изготовив деталь, дал задание ученику произвести пятьдесят таких деталей. Есть
два варианта исполнения этого задания. Первый: ученик изготовит первый экземпляр по
данному учителем образцу, второй экземпляр по первому экземпляру, третий по
второму, четвертый по третьему…Нет сомнения в том, что пятидесятый экземпляр будет
совсем не похож на данный учителем образец. Замечал ли ученик в процессе работы, что
разница с образцом увеличивается? Нет! Почему? Потому что отложил образец. Второй
вариант: ученик каждый экземпляр будет изготавливать с данного учителем образца. В
этом случае соблюдается принцип начала.
Предпосылки к отступлению.
В любом массовом отступлении среди народа Божьего, которое становится
нормой, можно всегда увидеть две предпосылки этого печального явления. Первая
предпосылка: предрасположенность к отступлению подавляющего большинства. На
начальном этапе эта предрасположенность скрытая, тайная, подобная нависшему на
крыше снегу, нужен лишь малейший толчок. Непременно находится первопроходец и
демонстративно подает жене разводное письмо. Второй, которого также переполняет
ненависть к супруге, вдохновившись примером, делает тоже самое. Третий говорит:
почему им можно, а мне нельзя? Дальше все происходит лавинообразно, и мы
сталкиваемся со второй предпосылкой: отступление становится нормой, когда оно
обретает массовый характер. Дети этих первопроходцев- отступников и сомневаться не
будут в том, что так правильно, - так жили отцы наши, - скажут они.
В нашей личной жизни, в жизни церкви, в объединении церквей, в каком либо
движении всегда присутствует искушение приспособить Божью заповедь к текущим
обстоятельствам, слегка трансформировать ее, на какие-то библейские истины не
обратить внимания, посчитать их не актуальными, просто на время отвести от них
взгляд.Существует искушение более сориентироваться на чей–то, на наш взгляд, добрый
пример, о котором все говорят и восторгаются, и его положительные последствия. Из
истории видно, что этому процессу, к сожалению, не всегда способны противостоять
авторитетные служители, светлые личности, блестящие богословы и волевые
руководители, оставшиеся в меньшинстве.
Отступление в религиозном движении, в церкви, непременно ищет основу,
которая внушила бы ложное спокойствие. Как правило, это превратно толкуемые тексты
Священного Писания. Эта древняя уловка обольстителя, взявшая начало в Едеме
используемая в попытке искусить Самого Сына Божьего, обширно практикуется им и в
наши лукавые дни.
Сколько простодушных верующих в годы гонений были обмануты и увлечены на
путь отступления речами боязливых служителей, которые не уставали вторить: «всякая
душа да будет покорна высшим властям». Убедительно? И кивали верующие головами, и
попускала церковь атеистам терзать тело Христово. Это пример ложной основы,
подменного начала. Лишь позже верные служители поясняли народу Божьему: всякая
душа, но не церковь! Всякая душа в исполнении гражданских повинностей и обязательств.
Церковь же, призванная к высокой миссии спасения людей от греха и вечной погибели
должна быть покорна только Христу! Это лишь один пример из великого множества
обольщений, насаждаемых сегодня врагом всякой истины, обильно снабженных
библейскими цитатами. В том и мудрость мудрых дев, готовых встретить жениха, чтобы
разобраться во всей этой тонкой лжи и в каждом предлагаемом вопросе нащупать тот
истинный краеугольный камень, положенный от начала.
Влечение к началу.
Бодрствующей церкви и всякой возрожденной душе присуще глубокое
стремление назад к началам, могучая тяга к древним заповедям, потребность
почувствовать твердый камень под ногами. Для истинного христианства характерно
мышление, которое можно было бы выразить такими афоризмами: возвращаться назад –
значит простираться вперед, смотреть в прошлое – значит видеть будущее, слушать
древние гимны веры – значит улавливать звуки торжественной симфонии рая. Таковы
парадоксы истинного христианства!
Именно это являлось лейтмотивом истинной духовой реформации. Именно к
истоку, к Священному Писанию, как к высшему авторитету звал народ и Ян Гус. В этом
ключе, в стремлении к началам совершалось его подвижничество. Всякий опытный и
мудрый строитель, чем выше возводит стену, тем чаще опускает отвес и сверяет ее с
основанием: нет ли уклонения? Нет ли кривизны? Иначе крушение неминуемо.
Когда один из известных служителей Божьих, посещая Америку, проповедовал в
одной из местных церквей, именитые пасторы американских общин, собравшись после,
сказали ему: сегодня вы проповедовали нам как в восемнадцатом веке, – Уважаемые
братья, вы ошиблись ровно на восемнадцать веков,- ответил служитель, - я хотел вернуть
вас в первый век.
Благополучие церкви не в том, чтобы прогрессировать, ориентируясь на
достижения этого мира, а наоборот, возвращаться к началам, к Божественным заповедям,
очищая свое сознание от традиций, привычек, порочной практики, неверного опыта.
Каждый член церкви, каждое поколение должно вкусить свежести потоков Слова
Божьего, откровений Духа Святого! Тогда соблюден будет принцип начала. Каждый
должен быть водим не только по горизонтали – родителями, пресвитером, братским
советом, церковными постановлениями, воспитанием. Для него должно быть знакомо и
руководство по вертикали – Слово Божье и через него Божий совет, Его откровение,
научение помазания, он должен разуметь начало, он должен видеть подлинный образец,
по которому здесь на земле устроять свою скинию, свой храм.
21 ноября, 2015
г. Констанц, 2015. Место казни Яна Гуса
Ян Гус,
Гу как музыкал
м
льный сл
лужител
ель церкви.
Музыкальн
ное насле
едие Яна Гуса: его роль в истории цеерковной
й музыки
и.
Д-р Муззыкальных искусств
Лариса Охотина-ГГордеюк
Чикаго, США
Имя Яна Гуса - геро
оя веры в жизни и в смерти, чешского
ч
уучёного и просветите
п
ля,
хрисстианина и церковногго реформаатора XV ве
ека, мучени
ика известн
но на сегод
дняшний деень
всем
му миру.
Его величчественнаяя и обаятел
льная личн
ность, надеелённая мн
ногогранны
ым таланто
ом,
его чувство отцовства
о
в духовно
ом попече
ении пастввы Христовой в сло
ожную эпо
оху
сред
дневековьяя не оставвляет равн
нодушным ни одно
ого исслед
дователя его
е
жизни и
насл
ледия.
ии на чешский язык, пламеенный пр
роповедникк Евангелия,
Переводччик Библи
прои
изнёсший за
з кафедрой Вифлееемской чассовни 3500
0 проповедей на ро
одном языке,
снисскал к себ
бе ещё и особую любовь
л
и повышенн
ный интер
рес, как образованный
музы
ыкальный служитель,
с
поэт и ком
мпозитор, прочно
п
вош
шедший в м
мировую иссторию.
Историки музыки рассматриваают Яна Гууса, как исттинного ин
нициатора радикальн
ных
переемен повли
иявших на формирова
ф
ание протестантских песенных
п
ттрадиций.
Ян Гус обладал особым художестве
х
енным вкуусом и яяркими муузыкальными
способностями
и. Будучи студентом
м Пражскогго универсситета на ф
факультете искусств, он
м
ных теоретиков своегго времени
и, в частно
ости труд Йоханесса
Й
де
изучал труды музыкальн
Мюр
риса: Мusicca speculativa.
С раннегго детства Ян был хорошо
х
зн
наком с литургией; был весьм
ма сведущ
щ в
церкковных расспевах на латыни,
л
наазываемым
ми Григори
ианскими ххоралами, а когда сттал
свящ
щенником, то часто ци
итировал их тексты в своих
с
проп
поведях.
Являясь чутким
ч
и внимателььным служ
жителем, он
о не остаавался раввнодушным
м к
низккому качесству музыкального участия в церкви и к неосо
ознанному исполнению
церкковных песнопений на латыни.
Он искреенне перееживал о том, что церковныее певцы, будучи муузыкальными
служ
жителями, подчас
п
совсем не пон
нимали того
о о чëм пел
ли.
Но болеее всего, Ян Гус в душе
д
своей
й никак не
н мог сми
ириться, согласиться
с
я и
подччиниться то
ой генерал
льной антиеевангельсккой линии средневекового като
олицизма, что
ч
мирянам не только нельзя было проповедовать и толковать Священное Писание, но и
запрещалось петь на общественных богослужениях в церкви.1
Говоря о музыкальном служении в церкви в эпоху Яна Гуса, нужно отметить то, что
оно резко отличалось от той формы музыкального служения, которую имеет на
сегодняшний день народ Божий, как результат многовекового развития, становления и
утверждения его вновь на исторически сложившихся библейских вокальных жанрах.
Общинное пение в эпоху средневековья не имело места в богослужении. Церковь
была безгласна. Только священник и хор были задействованы в музыкальном служении
церкви.
Ян Гус говорил неоднократно, что музыкальное служение церкви должно испытать
на себе реформу, должно испытать свое обновление. И жизнью своей, своим служением
и творчеством он ее проводил в стенах Вифлеемской часовни.
Он активно искал и обрабатывал старый забытый музыкальный церковный
материал, писал и свои новые гимны, которых называли в Богемии духовными песнями.
Его основной практической задачей было объединить паству Вифлеемской часовни
в славословии Господу на родном чешском языке!
Музыкальный язык духовных песен Яна Гуса начинает претерпевать свои
положительные перемены. По интонационному стилю, он становится более народным,
более доступным, а следовательно, и более запоминающимся.
В новом стиле церковного пения душа чешского народа раскрепостилась, зазвучала
по-иному, проявила свои истинные музыкальные национальные особенности, а главное она открылась, как никогда ранее, к принятию Божественных истин преподнесенных ей
на родном языке!
Настала новая эра в истории музыкального служения церкви в Богемии, когда
каждый присутствующий прихожанин возымел полное право и честь воспевать Господу
наравне со священниками и левитами!
В своем служении сочинения духовных песен Ян Гус преследовал, утверждал и
проповедовал радикально противоположный взгляд вопреки установившемуся
церковному: его музыкальное служение рассматривалось, как форма открытой
неуклонной борьбы с антибиблейской философией индульгенции, к которой так
привыкла паства не имеющая истинного пастыря.
Через участие в общем пении Ян Гус вел церковь к единению в духе с самим
Спасителем и небесным Отцом; вел к покаянию и освящению!
Планомерно развивая новую музыкальную церковную традицию, Ян Гус утверждает
особую значимость общего пения и идет на тот шаг, что именно им он обрамляет свое
участие в проповеди, настраивая слушателей на принятие Слова Божьего, а после
проповеди – утверждая через общее пение посеянное через Духа Святого. Поступал так
Ян Гус по своему внутреннему убеждению и духовному чутью, глубоко понимая, что почву
сердец слушателей надо бы сначала полить, смягчить, подготовить.
Пять столетий спустя, этому примеру последует благословенный русский служитель,
пресвитер Санкт-Петербургской церкви движения Евангельских христиан - Василий
1
Вселенский собор окончательно утвердил и провозгласил сие постановление в 1415 в Констанце, в год
приговора Гуса к сожжению.
Прокофьевич Степанов (1874-1937), который личным участием в пении предварял свое
служение проповеди.
С начала 15-го столетия общее пение в Вифлеемской часовне становиться одной из
главных и основных причин успешной евангелизации чехов, как в Праге, так и за
пределами столицы.
Вифлеемская часовня при Яне Гусе становится не только духовным центром
столицы, привлекая тысячи слушателей, но еще и музыкальным.
Ян Гус написал слова и мелодии для многих духовных песен, о некоторых мы узнаем
через его письма, а также и со слов свидетельства его последователей.
Писал Ян Гус для духовной поддержки своей паствы и для утешения себя самого,
когда находился в тюремном заключении в Констанце перед своей казнью.
Одним из более известных является девяти куплетный гимн написанный Яном Гусом
в 1410 году для причастия – «Смертью смерть попрал». Этот гимн снискал особую
любовь в Богемии, а также у последователей чешского реформатора. Мартин Лютер,
познакомившись с ним, перевел его на немецкий язык. 605 лет после его написания гимн
запели и русские христиане.
Пение и написание гимнов было для Яна Гуса неотъемлемой частью его жизни,
выражением его глубокой христианской веры в слова оставленные святым, как повеление
от самого Господа: «О, вы, напоминающие о Господе- не умолкайте!» (Исайя 62:6)
С пением на устах великий церковный священники музыкальный служитель Ян Гус
шёл в свой последний путь на сожжение!
Прошло шесть веков со дня мученической смерти истинного дитя Божьего, великого
учителя правды и церковного реформатора Яна Гуса, а его неувядаемое музыкальное
наследие Господь сохранил и утвердил, и оно на устах у славословящих Господа христиан
в церквах на всех континентах и до ныне!
Ноябрь-декабрь, 2015
Прага, 2015. Вифлеемская часовня
ЖЕМ
МЧУЖИН
НА ЧЕШС
СКОЙ ЗЕМ
МЛИ
Любо
овь Егоровн
на БОГДАН
НОВА
Росси
ия
ÍÅÌÍÎ
ÎÃÎ Î ÑÅÁÅ
Å
Ìû èç ïîêîëåíèÿ òåõ
ò
ñ÷àñòëëèâûõ ëþäåé, êîìó Ãîñïîäü ïîîäàðèë ìèèëîñòü âèäååòü
âîñõîîäÿùóþ çààðþ äóõîââíîãî ïðîáóæäåíèÿ íàä
í
íàøåé ïëîòíî ççàòóìàíåíííîé àòåèçì
ìîì
ñòðàííîé. Ìû ïðèñóòñòâîâ
ï
âàëè íà áëëàãîñëîâåíííûõ ñëóæåííèÿõ ïî î÷÷èùåíèþ è îñâÿùåíèèþ,
ïðèçûâ ê êîòîîðûì ïðîççâó÷àë â ïåðâûõ ïîîñëàíèÿõ Èíèöèàòèâííîé ãðóïïû
û, è âèäååëè
ïðîñâåòë¸ííûå ëèöà áðàòòüåâ è ñåñòò¸ð, êîòîðûå îòêðûòî ïåðåä âñåì
ì ñîáðàíèååì èñïîâåäààëè
çàïèííàâøèé èõ ãðåõ. Åù¸ ñåðäöå èõ òðåâîæíî ñòó÷àëî, åù
ù¸ íà ùåêêàõ ñë¸çû íå
í âûñîõëèè, à
âñ¸ ñîáðàíèå (òîæå â ñëåçàõ, íî ðàäîñòòíûõ), îïååðåæàÿ äððóã äðóãà, åäèíîäóø
øíî
ïðèâåòñòâîâàëîî ðàñêðåïîîù¸ííûå äóøè. Ñëîâàìè íå ïåðåäàòüü áëàãîäàòòü ïîêàÿííèÿ,
äåéññòâóþùóþ â ñèëå! Ýòî íóæíî âèäååòü.
Ñ ðàííåé þíîñòè ñååðäöå ìî¸ ëüíóëî
ë
ê õððèñòèàíàì, äëÿ êîòîðûõ Ñëîâî Áîæüå
Á
– ñââåò,
Ñëîââî Áîæüå – èñòèíà â ïåðâîé
ï
èíñòàíöèè. ß çàñëóøèâàë
ç
ëàñü èõ ïðîîïîâåäÿìè, ïîòîìó ÷òîî â
íèõ íå áûëî îòâëå÷¸ííîã
î
ãî íàçèäàíèèÿ. Îíè îáðàùàëèñü
î
ü ê æàæäóù
ùåìó íàðîä
äó ñ æèâûìè,
èçó÷ååííûìè îò Äóõà Áîæ
æüåãî ñëîâààìè. Áóäó÷èè ïîñëóøíû
ûì îðóäèåì â ðóêàõ Ãîñïîäà, îíè
î
ñîõðààíèëè íåïîîâðåæä¸ííîîé åâàíãåëüüñêóþ èñòèííó, íåñìîòððÿ íà òî, ÷÷òî æèëè òàì, ãäå ñòîîÿë
àòåèñòè÷åñêèé ïðåñòîë ñàòàíû
ñ
è ãäå
ã
îáëè÷ààòü â ãðåõõå è çâàòüü ê ïðîáóæ
æäåíèþ áû
ûëî
íåáååçîïàñíî. Ïîëíûå
Ï
ðåøèìîñòè ñëåäîâàòü
ñ
çà Ãîñïîäîîì, íå ñòîîðîíÿñü ñòòðàäàíèé, ýòè
ý
ñëóæ
æèòåëè ïëàòòèëè âûñîêêóþ öåíó çàà áåçîãîâîððî÷íîå ïîññëóøàíèå Õ
Õðèñòó è Åããî çàïîâåäÿÿì.
Ìíîããèå èç íèõ ïîòåðÿëè
ï
äóóøó ñâîþ çà
ç äåëî íåçàâèñèìîãî îò ìèðà ñëëóæåíèÿ Áîããó.
Âîò ñ òàêèìè ïðàâåääíèêàìè ìû
û 50 ëåò òððóäèëèñü è æèëè äóøàà â äóøó. Èìåíà
È
èõ âàì
â
çíàêîîìû.
Ýòî ñëóæèòåëè Ñîâåòà öåððêâåé ïåðâîîãî ñîñòàâàà. Îíè îáèòòàëè íà ýòîé çåìëå, êààê íà ÷óæîéé, è
îæèääàëè ãîðîäàà, èìåþùåããî îñíîâàíèèå, êîòîðîãî õóäîæíèêê è ñòðîèòååëü Áîã. Íû
ûíå ÷àÿíèÿ èõ
èñïîëëíèëèñü: Áîã
Á âîñõèòèë Ñâîèõ ïððàâåäíèêîâ äëÿ ñëàâííûõ äåë â Ñâî¸ì íåððóêîòâîð¸íííîì
âûøííåì ãðàäå.
À ÒÅÏ
ÏÅÐÜ ÏÎ ÒÅ
ÅÌÅ ÊÎÍÔÅÐÅÍÖÈÈ
×òî ìîãëàà çíàòü ÿ, ñîâåòñêàÿ
ñ
ø
øêîëüíèöà
50-õ ãîäîâ ïðîøëîãî ââåêà, î ßíåå Ãóñå, êàê íå
òî, ÷åìó
÷
íàñ ó÷÷èëè? ßí Ãóñ – ýòî ÷ååøñêèé íàððîäíûé ãåðîîé, ðåâîëþ
þöèîíåð, âññåìè ôèáðààìè
äóøèè íåíàâèäåââøèé ðåëèããèþ è å¸ ïððèñïåøíèêîâ: ïàï, êàðääèíàëîâ, ïððåëàòîâ, ìîîíàõîâ.
Î òîì, ÷òîî ßí Ãóñ – ìóæ âûñîêêîé ìûñëè, óáåæä¸ííû
ûé õðèñòèàííèí, ÷òî îí ëþáèë Áîãà è
ñâÿòîî ÷òèë Åãî çàïîâåäè, ÷òî
÷ â 27 ëååò ñòàë ìàãèèñòðîì áîãîîñëîâèÿ, à â 33 ãîäà ðóêîïîëîæå
ð
íâ
ñâÿù
ùåííèêè è íàçíà÷åí
í
íààñòîÿòåëåì
ì â Âèôëåååìñêîé öåðêêâè â Ïðàãåå, è â òîì æå 1402 ãîîäó
èçáðàí íà âûñø
øóþ àêàäåì
ìè÷åñêóþ äîîëæíîñòü ðåêòîðà Ïðààæñêîãî óíèâåðñèòåòà, – ÿ íå çíààëà.
Íå çíàëà è î òîîì, ÷òî ßí Ãóñ ìîùíû
ûé îðãàíèçàòîð, ïîòîìóó ÷òî óïðàââëÿòü óíèâååðñèòåòîì, ãäå
îáó÷àëîñü 11 òûñÿ÷ ñòóäååíòîâ, íå äîîïóñêàÿ ïðèè ýòîì âìååøàòåëüñòâàà êàòîëè÷åñêîé öåðêâèè â
îáðààçîâàòåëüíû
ûé ïðîöåññ, – çàäà÷à íå èç ïðîññòûõ. Êðîìå òîãî, ßí Ãóñ ïèñàë áîãîñëîâñêêèå
òðóäû, ïåðåâ¸ë Áèáëèþ íàà ÷åøñêèé ÿçûê,
ÿ
ïðîïîââåäîâàë â ñâîåé ëþáèèìîé ÷àñîââíå, – ñëîâîîì,
áûë áëàãîñëîâåííåéøèì ðåôîðìàòîðîì öåðêîâíîé æèçíè. Âñÿ ýòà äðàãîöåííàÿ èíôîðìàöèÿ
â ñîâåòñêèå ãîäû áûëà ïîâèòà òàéíîé è çàïå÷àòàíà ñåìüþ ïå÷àòÿìè – èçâåñòíî ïî÷åìó.
ÓÑÒÎÉ×ÈÂÎÅ ÓÂÀÆÅÍÈÅ
Íóæíî ñêàçàòü, ÷òî óñòîé÷èâûì óâàæåíèåì è èñêðåííåé ëþáîâüþ ê ßíó Ãóñó íàøå
ãîíèìîå áðàòñòâî, â òîì ÷èñëå è ÿ, ïðîíèêëîñü ñ ïåðâûõ ïîñëàíèé ñëóæèòåëåé Èíèöèàòèâíîé
ãðóïïû. Óâèäåòü èìÿ ßíà Ãóñà â áëàãîñëîâåííûõ èñòîðè÷åñêèõ äîêóìåíòàõ áûëî ïðèÿòíîé
íåîæèäàííîñòüþ è áîëüøèì îáîäðåíèåì.
Óäèâèòåëüíî, ÷òî ñðåäè ñóäüáîíîñíûõ âîïðîñîâ, ïîäíÿòûõ â 1-ì Ïîñëàíèè ê öåðêâè
ÅÕÁ, áðàòüÿ ñî÷ëè óìåñòíûì è íóæíûì äîñëîâíî ïðîöèòèðîâàòü ñëîâà ßíà Ãóñà:
«...à åñëè Ãîñïîäü ñîõðàíèò æèçíü íàøó, òî, êàê ãîâîðèë ßí Ãóñ, — ”åùå ñîâìåñòíî
ìîãëè çàêîíû Åãî èçó÷àòü äà ãðÿäóùèì áðàòüÿì äîáðûé ïðèìåð çàâåùàòü» (ñòð. 113)».
Íàïîìèíàÿ î ßíå Ãóñå, áðàòüÿ òåì ñàìûì êàê áû ñòðåìèëèñü ïîä÷åðêíóòü, íàñêîëüêî
áëèçîê èì ýòîò Áîæèé ïðàâåäíèê! Êàê ñîçâó÷íû åãî ñâÿòûå æåëàíèÿ èçó÷àòü Õðèñòîâû çàêîíû
è ãðÿäóùèì ïîêîëåíèÿì çàâåùàòü äîáðûé ïðèìåð ñ èõ òàêèìè æå óñòðåìëåíèÿìè!
À ÷åðåç äâà ìåñÿöà, â îêòÿáðå 1961 ãîäà, âî 2-ì Ïîñëàíèè ê öåðêâè, ðàññóæäàÿ î
ïîâèíîâåíèè âëàñòÿì â äóõîâíûõ âîïðîñàõ, ñëóæèòåëè Èíèöèàòèâíîé ãðóïïû ïðèâåëè â
ïðèìåð âûñêàçûâàíèÿ ßíà Ãóñà. Ìíåíèå áðàòüåâ è æèâøåãî áîëåå 500 ëåò íàçàä ìó÷åíèêà
çà ïðàâäó Õðèñòîâó ñîâïàëè òî÷íî è áûëè ïî äóøå áîäðñòâóþùåìó Áîæüåìó íàðîäó.
Ïðèâîäèì âûäåðæêó èç êíèãè ßíà Ãóñà, èçäàííîé â Ìîñêâå â 1959 ã., ñòð. 49:
”Õîðîøèé õðèñòèàíèí íå äîëæåí ïîâèíîâàòüñÿ ñëåïî, âñåãäà íàäî ñîîáðàæàòüñÿ ñ
õàðàêòåðîì ïîëó÷åííîãî ïðèêàçà”. È Ãóñ òðåáóåò, ÷òîáû ëþäè ïîâèíîâàëèñü âëàñòÿì êàê
äóõîâíûì, òàê è ñâåòñêèì, íî ëèøü â ïðåäåëàõ äîçâîëåííîãî, ò. å. â òåõ ñëó÷àÿõ, êîãäà
ïðèêàç íå ïðîòèâîðå÷èò çàïîâåäÿì Áîæüèì, ó÷åíèþ Õðèñòà. Åñëè æå ïðèêàç íå
ñîãëàñóåòñÿ ñî âñåì ýòèì, òî åãî íå òîëüêî íå äîëæíû âûïîëíÿòü, íî äàæå ãðåøíî
ïîä÷èíÿòüñÿ åìó, è õðèñòèàíèí îáÿçàí âîñïðåïÿòñòâîâàòü òàêîìó ïðèêàçó». Åùå íà ñòð.
53: «Ðàç ïîçíàííîé ïðàâäå íåëüçÿ èçìåíèòü, íåëüçÿ îò íåå îòðå÷üñÿ — ýòî áûëî áû
ïðåäàòåëüñòâîì è îòðèöàíèåì æèçíè». È âîò ýòó ñâîþ íðàâñòâåííóþ ñòðîãîñòü è
ìóæåñòâî Ãóñ âîñïèòûâàë ó ñâîèõ ñëóøàòåëåé: «Ïîñåìó âåðíûé õðèñòèàíèí èùè ïðàâäó,
õîòÿ áû è öåíîé æèçíè, èáî ïðàâäà îñâîáîäèò òåáÿ». Âîò òàê ó÷èëè èñòèííûå ïàñòûðè
Õðèñòà è îòäàâàëè ñâîþ æèçíü çà îâåö...»
ßíà Ãóñà ëþáèëè íå òîëüêî â ×åõèè, íî è äàëåêî çà å¸ ïðåäåëàìè.  ýòîì íåòðóäíî
óáåäèòüñÿ äàæå ïðè áåãëîì çíàêîìñòâå ñ åãî áèîãðàôèåé. Îñìåëþñü ñêàçàòü, â ðîññèéñêîì
ãîíèìîì áðàòñòâå åãî ëþáèëè ïî îñîáîìó òåïëî è äàæå áîëüøå – ñòðåìèëèñü ïîäðàæàòü
åãî áåñêîðûñòíîìó ïîäâèãó. Ïåñíþ î ñîææ¸ííîì ïðàâåäíèêå («Ãîðèò êîñò¸ð...») ìû ïåëè è
ïî¸ì òàê ÷àñòî è òàê âäîõíîâåííî, ñëîâíî ñòîèì ó äîãîðàâøåãî êîñòðà è ïîñûëàåì
ïîñëåäíèé ïðèâåò ëþáâè äîðîãîìó ñòðàäàëüöó è äà¸ì îáåùàíèå òàê ëþáèòü è òàê
æåðòâîâàòü äëÿ áëèæíèõ ñâîåé æèçíüþ, êàê ßí Ãóñ.
ÐÎÑÑÈÉÑÊÈÕ ÌÓ×ÅÍÈÊΠÅÑÒÜ ÇÀ ×ÒÎ ËÞÁÈÒÜ
Äà ïðîñòÿò ìíå äðóçüÿ-÷åõè òàêóþ îòêðîâåííîñòü: ÿ íå ïîõèùàþ æåì÷óæèíó çåìëè
÷åøñêîé, ÿ âîñõèùàþñü âàøèì ãåðîåì âåðû è áóäó ðàäà, åñëè âû ïîëþáèòå ðîññèéñêèõ
ìó÷åíèêîâ çà èõ âåëèêîå äåëî âåðû. Ïîâåðüòå, èõ åñòü çà ÷òî ëþáèòü! Ìó÷åíèêîâ èçâåñòíûõ,
÷üè èìåíà íà ñëóõó íå îäíî äåñÿòèëåòèå: Õìàðà, Áèáëåíêî, Äåéíåãà, Îñòàïåíêî, Èâàí
Ìîèñååâ è äðóãèå. À òàêæå áåçâåñòíûõ ìó÷åíèêîâ, ÷üè èìåíà óìûøëåííî çàìàë÷èâàþòñÿ.
Íàïðèìåð, èìÿ Íèêîëàÿ Ãåîðãèåâè÷à Áàòóðèíà. Îôèöèàëüíàÿ âåðñèÿ åãî ñìåðòè – èíôàðêò.
À òå, ÷üÿ ñîâåñòü íå âûäåðæàëà íàòèñêà âíóòðåííåãî ñóäà, ïåðåä ñìåðòüþ îáëåã÷èëè ñâîþ
äóøó ïðèçíàíèåì: «Áàòóðèí óìåð íå ñâîåé ñìåðòüþ». Òàê íåíàâèäåëè íåäðóãè ýòîãî
íåñãèáàåìîãî ïðàâåäíèêà, ÷òî äâàäöàòü ñ ëèøíèì ëåò ïðîäåðæàëè åãî â íåâîëå, à êîãäà
îñâîáîäèëè, òî ïîòîðîïèëèñü è ñàìè êîâàðíî îñâîáîäèòüñÿ îò íåãî.
Ó Èçðàèëüñêîãî öàðÿ Àõàâà áûëà òÿæáà ñ Íàâóôååì èç-çà âèíîãðàäíèêà. Íàâóôåé íè
ïîä êàêèì âèäîì íå óñòóïèë öàðþ, íå ïðîäàë íè çà êàêèå äåíüãè è íè íà ÷òî íå ïðîìåíÿë
íàñëåäñòâî îòöîâ. Êîâàðíàÿ Èåçàâåëü, æåíà Àõàâà, áûñòðî ðàñïðàâèëàñü ñ ïðàâåäíèêîì:
îêëåâåòàëà åãî, ÿêîáû Íàâóôåé õóëèë Áîãà è öàðÿ, è åãî ïîáèëè êàìíÿìè. Óìèðàë
íåñãîâîð÷èâûé ïðàâåäíèê íå îäèí. Âìåñòå ñ íèì ïîãèáëè è åãî ñûíîâüÿ – êàêèõ ãåðîåâ
ïðèíÿëî íåáî! «Èñòèííî êðîâü Íàâóôåÿ è êðîâü ñûíîâåé åãî âèäåë ß â÷åðà, ãîâîðèò
Ãîñïîäü, è îòìùó...» (4 Öàð. 9, 29). Ãîñïîäü çíàåò äîïîäëèííî êòî, ãäå è êîãäà ïîäíèìàë ðóêó
íà ñâÿòûõ ëþäåé. Îí âèäåë, êàê ïðîëèâàëàñü èõ íåâèííàÿ êðîâü. È ýòî óòåøàåò ðîäíûõ è
áëèçêèõ, óòåøàåò öåðêîâü ïðè âñÿêîì âîñïîìèíàíèè î íàøèõ ãåðîÿõ âåðû. È, âçèðàÿ íà
êîí÷èíó èõ æèçíè, î êîòîðîé ìû ïðàêòè÷åñêè íå çíàåì ñóðîâîé ïðàâäû, ìû âñ¸ æå ïîëíû
æåëàíèÿ ïîäðàæàòü èõ ìóæåñòâåííîé âåðå.
ßÍ ÈÇ ÕËÓÌÀ
Ñåãîäíÿ áëàãîäàðÿ êðîïîòëèâîé ðàáîòå ïîáîðíèêîâ èñòèíû, ÷üè ðóêè óêðåïëÿë Ñàì
Ãîñïîäü, ÿ óçíàëà ïîòðÿñàþùèå ïîäðîáíîñòè ñòðàäàëü÷åñêîé æèçíè áëàãî÷åñòèâîãî
ñâÿùåííèêà, óçíàëà î åãî ñîêðîâåííîé æàæäå âîçâåëè÷èòü çàïîâåäè Áîæüè ëè÷íîé
ïîêîðíîñòüþ è ëè÷íûì ïîñëóøàíèåì Õðèñòó äî ñìåðòè. ß õî÷ó îñòàíîâèòüñÿ íà îäíîé èç
íèõ, ê êîòîðîé ïðè÷àñòåí äðóã ßíà Ãóñà. Îí òîæå ßí, íî èç Õëóìà. Áîãîáîÿçíåí. Áîëüøîé
óìíèöà. Ñëóæèë ïðè ÷åøñêîì êîðîëå Âÿ÷åñëàâå. Êàê ìíå ïîêàçàëîñü, ßí èç Õëóìà
ïðîçîðëèâåå Ãóñà è âîò â ÷¸ì: â ñàìûé íàïðÿæ¸ííûé ìîìåíò, êîãäà Ãóñ äî ïðåäåëà
èçìîæä¸ííûé òþðüìîé ôèçè÷åñêè îáåññèëåë, ßí èç Õëóìà íàïîìíèë ëþáèìîìó ñâÿùåííèêó,
÷òî åãî ëè÷íîå ñïàñåíèå íå ñîñòîèòñÿ, åñëè îí äðîãíåò ïåðåä êàçíüþ. ßí èç Õëóìà ñëîâíî
çàêëèíàë äîðîãîãî óçíèêà:
«Ïðîøó Âàñ, ðàäè Áîãà è Âàøåãî ñïàñåíèÿ, à òàêæå ðàäè ïðàâäû, íå îòñòóïàéòå
îò èñòèíû èç ñòðàõà óòðàòèòü íåñ÷àñòíóþ çåìíóþ æèçíü. Áîã ïîñåòèë Âàñ Ñâîèì
êðåñòîì èìåííî ðàäè âåëèêîãî áëàãà äëÿ Âàñ».
ÄÈÂÍÀß ÁÎÆÜß ÏÎÁÅÄÀ
Ìóæåñòâåííûì ïðîòèâîñòîÿíèåì ãðåõó, ïðîöâåòàâøåìó â êàòîëè÷åñêîé öåðêâè, ßí Ãóñ
ñäåëàë íåîõâàòíî ìíîãî äëÿ ïðîñòîãî íàðîäà – ýòî íåîñïîðèìî. Äóõ Ñâÿòîé ÷åðåç åãî
ïëàìåííûå ïðîïîâåäè îòêðûë óíè÷èæ¸ííîìó ëþäó èñòî÷íèê ä`àðîâîãî ñïàñåíèÿ. Îíè
ïåðåæèëè èñòèííîå îòïóùåíèå ãðåõîâ èñêëþ÷èòåëüíî ïî âåðå â Èèñóñà Õðèñòà, – ýòî äèâíàÿ
ïîáåäà Áîæüÿ! Ïðèø¸ë êîíåö âñåñâåòíîìó îãëóïëåíèþ èíäóëüãåíöèÿìè. Ïðåêðàòèëîñü
óìûøëåííîå îáåñöåíèâàíèå æåðòâû Èèñóñà Õðèñòà!
Èìåííî Ãóñó Áîã ïîñëàë íåïîâòîðèìóþ âîçìîæíîñòü öåíîé ñâîåé æèçíè îòñòîÿòü ýòó
ñóäüáîíîñíóþ èñòèíó, è îí äåðçíîâåííî ïðîâîçãëàñèë: «Èñòèííûé Ãëàâà Öåðêâè – ýòî Èèñóñ
Õðèñòîñ, è ïàïà äîëæåí åìó óñòóïèòü ñâîé òðîí!»
Î, êàê åäèíû â ñâÿòîé ðåâíîñòè ïî Áîãå âåðíûå Õðèñòîâû ñëóæèòåëè! Äåðçíîâåííîé ðóêîé
ñëóæèòåëè Ñîâåòà öåðêâåé ïèñàëè:
«È â Íîâîì Çàâåòå íà ïåðâûé ïëàí âûñòóïàåò òîëüêî îäíî óñëîâèå: áûòü âñåãäà
ñî Õðèñòîì, ïðåáûâàòü â ͸ì (Èîàí. 15, 5–6). Îí è òîëüêî Îí äîëæåí áûòü
öåíòðàëüíûì äåéñòâóþùèì Ëèöîì! Òðîí â öåðêâè äîëæåí áûòü ïðåäîñòàâëåí òîëüêî
Åìó! Ïî÷åìó æå íàðîä Áîæèé óäîñòîèë â ñâî¸ âðåìÿ ñèäåòü íà ýòîì òðîíå äàëåêèõ îò
Áîãà ëþäåé?!»
Ðàçâå ïðîñòèëè «íåïîãðåøèìûå» ïàïû òàêóþ ñìåëîñòü Ãóñó? Ðàçâå ïðîøëè ìèìî
ïîäîáíûõ çàÿâëåíèé ñèëüíûå âåêà ñåãî íàøèõ äíåé? Îäíàêî çàòðåùàëà ïî âñåì øâàì,
îñòàâøàÿñÿ áåç Áîãà ìîãó÷àÿ Ðèìñêàÿ èìïåðèÿ! È â 20 âåêå ïðîèçîøëà äåéñòâèòåëüíî
ãåîïîëèòè÷åñêàÿ êàòàñòðîôà – ðóõíóë Ñîâåòñêèé Ñîþç. Ñîãëàñèòåñü, ýòî íåìàëî! Ýòî
íåñîïîñòàâèìî ìíîãî. Íî íå âñ¸.
Ëè÷íîå ïîñëóøàíèå Ãîñïîäó ëó÷øå æåðòâû. Îíî ñïàñèòåëüíî. Âíóòðåííå ñîãëàñèòüñÿ
îòðå÷üñÿ îò ñåáÿ è âñåõ ëè÷íûõ óñòðåìëåíèé è ñòàòü äîáðîâîëüíîé æåðòâîé äëÿ èñïîëíåíèÿ
íàìåðåíèé Ãîñïîäà – òàêèõ ëþäåé èùåò Áîã! Ðàäè òàêèõ Îí ùàäèò ãîðîäà è íàðîäû (Èåçåê. 22,
30). Ïî ïðèìåðó Õðèñòà ßí Ãóñ íå âîñïðîòèâèëñÿ, íå îòñòóïèë íàçàä, ëèöà ñâîåãî íå çàêðûâàë îò
ïîðóãàíèé è îïëåâàíèÿ (â Ãóñà ïëåâàëè, åãî ïðîêëèíàëè). Íî îí íå îñòàëñÿ â ñòûäå. Ëè÷íîå
ïîñëóøàíèå ðîæäàåò ãåðîåâ âåðû, ÷åðåç êîòîðûõ Áîã ñîâåðøàåò ðåôîðìàöèþ. Äóìàþ, ßíà èç
Õëóìà ìîæíî íàçâàòü ñîó÷àñòíèêîì äåëà ðåôîðìàöèè, ïîòîìó ÷òî îí âûëèë áðàòñêîå ìèðî
ñî÷óâñòâèÿ íà ãîëîâó Ãóñà è ïðèãîòîâèë åãî ê ìó÷åíè÷åñêîé ñìåðòè.
ÎÁÎÞÄÍÎÅ ÏÀÑÒÛÐÑÊÎÅ ÌÛØËÅÍÈÅ
Áîã âäîõíîâèë ßíà Ãóñà, è îí îñòàâèë íàì ñëîâà, êîòîðûõ çàáûòü íåâîçìîæíî:
«Äîëæåí ëè ÿ èç ñòðàõà ïåðåä íàêàçàíèåì, êîòîðîå ïðîäëèòñÿ ìãíîâåíèå, òÿæêî
ñîãðåøèòü ïðîòèâ çàêîíà Áîæüåãî?.. Êàêèìè ãëàçàìè âçãëÿíó ÿ íà íåáî, êàê ïîäíèìó
âçîð íà âñ¸ ìíîãîëþäñòâî íàðîäà, åñëè ïî âèíå ìîåé ñëàáîñòè, ïîêîëåáëþòñÿ èõ
óáåæäåíèÿ? Ìîãó ëè ÿ ââåñòè â ñîáëàçí ñòîëüêî äóø, êîòîðûì ÿ ïðîïîâåäîâàë.
Ñïàñåíèå äóø íàðîäà äëÿ ìåíÿ äîðîæå ìîåãî áðåííîãî òåëà».
 ýòîé ñâÿçè ìíå áåñêîíå÷íî äîðîãè ñòàëè èñêðåííèå ñëîâà ðóêîâîäèòåëÿ íàøåãî
áðàòñòâà Ãåííàäèÿ Êîíñòàíòèíîâè÷à Êðþ÷êîâà. Åãî ñëîâà óäèâèòåëüíî ñîçâó÷íû ïàñòûðñêîìó
ìûøëåíèþ ßíà Ãóñà. Åñëè áû îíè æèëè â îäíî âðåìÿ, òî ßí Ãóñ â ëèöå Ãåííàäèÿ
Êîíñòàíòèíîâè÷à èìåë áû áåññòðàøíîãî äðóãà è ñîñëóæèòåëÿ. À Ãåííàäèé Êîíñòàíòèíîâè÷,
äóìàþ, íåïðåìåííî ïðèãëàñèë áû ßíà Ãóñà âîéòè â ñîñòàâ Ñîâåòà öåðêâåé, ÷òîáû âìåñòå
ïîäâèçàòüñÿ çà ÷èñòîòó öåðêâè.
Âîò ýòè ñîçâó÷íûå ñëîâà:
«Â òîì, áëàãîñëîâåííîì 1961 ãîäó, – ãîâîðèë Ãåííàäèé Êîíñòàíòèíîâè÷ íà
ìíîãîòûñÿ÷íîì îáùåíèè (îíî áûëî îêðóæåíî ýêèïèðîâàííûìè âîéñêàìè ÎÌÎÍà äëÿ ðàçãîíà), –
êîãäà Ãîñïîäü ïðîáóäèë Ñâîé íàðîä, ìû íå ïîäâèã ñîâåðøàëè, êàê áû ñòðàííî ýòî íè
çâó÷àëî, à îäíè èç ïåðâûõ ñâîþ äóøó ñïàñàëè. Ïîòîìó ÷òî, íå äîãîâàðèâàÿ Áîæüåìó
íàðîäó âñåé ïðàâäû, ìû ðèñêóåì ïðåæäå âñåãî ñîáñòâåííûì ñïàñåíèåì. Ìû ïåðâûå
ãèáíåì, íå ïîâèíóÿñü Åãî çàïîâåäÿì, à òàêæå ãèáíóò òå, êîãî ïàñ¸ì. Êðîâü èõ íà íàøåé
ãîëîâå, êàê îãëàñèë Ãîñïîäü: «Êðîâü åãî âçûùó îò ðóêè òâîåé» (Èåç. 33, 6–8). Ïåðåä
ëèöîì Áîæüèì ìû – âåëè÷àéøèå ïðåñòóïíèêè, ñîâåðøèâøèå óáèéñòâî, ïîòîìó ÷òî
ïðîèñøåäøàÿ ïî íàøåé âèíå äóõîâíàÿ ñìåðòü íàøèõ áëèæíèõ áîëåå ñòðàøíà, íåæåëè
ôèçè÷åñêàÿ.
«Ãîñïîäè, äà ðàçâå ðóêè ìîè â êðîâè? Ðàçâå ÿ óáèâàë?» – ïîñïåøèò êòî-òî
îïðàâäàòüñÿ è óñëûøèò â îòâåò íåóìîëèìûé âåðäèêò: «Ïîñêîëüêó òû íå ïðåäîñòåð¸ã
îò ãðåõà, çà êîòîðûé ãðåøíèê óìåð, òû óáèë!» Òàê ñòðîãî Ãîñïîäü ñïðàøèâàåò ñî
ñòîðîæåé, ñ ïàñòûðåé» («Âûéäåì ê Íåìó çà ñòàí...» ñ.339)
À âîò ñëîâà äðóãîãî ïàñòîðà – òà æå ìûñëü, ïî÷òè òå æå ñëîâà, òîëüêî â èíîì ïîðÿäêå
ñêàçàíû:
«ß íå õî÷ó, ÷òîáû ñêàçàëè îáî ìíå: «Ãîðå åìó! Îí ìîë÷àë è çàïÿòíàë ñâîè óñòà
ìîë÷àíèåì»».
 êàêîì âåêå ïðîèçíåñåíû ýòè ñëîâà?  15 èëè 20-ì? –
«Ïðè÷èíà, èñòî÷íèê âñåé ýòîé çàðàçû – Ðèìñêèé äâîð, íå òîëüêî ïîòîìó ÷òî ñàì
ïðîäà¸ò âåðó è öåðêîâü. Íàðîä ãèáíåò, è ìû âñå âèíîâíû â åãî ãèáåëè, ìû îáÿçàíû
âåñòè åãî ê æèçíè, à íå ê ñìåðòè».
Ýòà ôðàçà ïðèíàäëåæèò ïåðó ßíà Ãóñà, íî êàêîå âíóòðåííåå åäèíñòâî ñâÿçûâàåò
ñåðäöå ýòèõ äâóõ îòðåø¸ííûõ ñëóæèòåëåé! Ýòî íå ñîâïàäåíèå. Îíè íàïîåíû îäíèì Äóõîì,
ïîòîìó òàêàÿ ñâÿòàÿ ñîãëàñîâàííîñòü â èõ ñëîâàõ è äåëàõ!
ÂÎØËÈ Â ÏÎÁÅÄÓ
«Ãîñïîäü ïîñòàâèë ìåíÿ â ïåðåäîâîé áîåâîé ñòðîé äëÿ çàùèòû ïðàâäû
Áîæüåé», –
îñîçíàâàë ñâî¸ ïðåäíàçíà÷åíèå ßí Ãóñ è ñîîòâåòñòâåííî áåññòðàøíî äåéñòâîâàë.
Ëæåïðîðîêè íåïðåðûâíî ñòðåëÿëè â íåãî îãíåííûìè ñòðåëàìè èç êîë÷àíà àíòèõðèñòà.
Ãóñà ìíîãîêðàòíî çàñòàâëÿëè îòðå÷üñÿ îò åâàíãåëüñêîãî ó÷åíèÿ êàê îò åðåñè.
Òðåáîâàëè òàêæå êëÿòâåííî îòðå÷üñÿ îò ìíèìûõ çàáëóæäåíèé, êîòîðûå âûäóìàëè ñàìè
ñóäüè.
«Íåò! – îòâåòèë ñâÿùåííèê. – ß íèêîãäà íå ïðîïîâåäîâàë ëîæíûõ äîêòðèí. È òî,
÷òî ãîâîðèë ñâîèìè óñòàìè, ñåãîäíÿ ÿ ïîäïèøó ñâîåé êðîâüþ».
Äâàæäû äðóçüÿ ïîäãîòàâëèâàëè åìó ïîáåã, ïðîäóìûâàëè âñ¸, ÷òîáû ñîõðàíèòü åìó
æèçíü. Ãóñ áûë íåïðåêëîíåí:
«ß ëó÷øå õî÷ó, ÷òîáû ìî¸ òåëî áûëî ñîææåíî îãí¸ì, ÷åì îñòàòüñÿ ïîñòûäíî
ñïðÿòàííûì».
Ñîâðåìåííèêè Ãóñà îòìå÷àëè, ÷òî îí ñìîòðåë íà âåíåö ìó÷åíèêà, êàê íà âûñøóþ öåëü
÷åëîâå÷åñêîé æèçíè. È ñàì Ãóñ ïðè æèçíè çàñâèäåòåëüñòâîâàë:
«Åñëè ÿ óäîñòîþñü Áîæüåé ìèëîñòè, òî Îí äàðóåò ìíå âåíåö ìó÷åíè÷åñòâà, –
ðàçâå åñòü ïîáåäà âûøå ýòîé?!»
Áëàãîäàðåíèå Áîãó, â ýòó âåëèêóþ ïîáåäó âîø¸ë ßí Ãóñ â ÕV âåêå, à Ãåííàäèé
Êîíñòàíòèíîâè÷ â ÕÕI-ì âåêå.
Çà 600 ëåò ñìåíèëîñü 24 ïîêîëåíèÿ. Ïðèáëèçèòåëüíî ÷åðåç äâàäöàòü îäíî ïîêîëåíèå
ðîäèëñÿ ÷åëîâåê, âåñüìà áëèçêèé ïî äóõó ßíó Ãóñó, ïî ëþáâè ê Áîãó è Åãî âîçëþáëåííîé
Öåðêâè. Òàêèå ìûñëè íåâîëüíî ïîñåùàþò ñåðäöå, êîãäà ÷èòàåøü ïîìåù¸ííóþ íèæå
âûäåðæêó èç ïðîïîâåäè Ãåííàäèÿ Êîíñòàíòèíîâè÷à:
«ß ëþáëþ Ãîñïîäà è, ìîæåò áûòü, íåñêîëüêî ñâîåîáðàçíîé ëþáîâüþ: ìíå
êàæåòñÿ, ÷òî ÿ ñòàðàþñü ïîâèíîâàòüñÿ Áîãó íå ñòîëüêî èç ñòðàõà íàêàçàíèÿ, ñêîëüêî
èç íåïðåîäîëèìîãî æåëàíèÿ íè÷åì íå îãîð÷èòü Åãî ëþáÿùåå ñåðäöå. ß ñòðåìëþñü
èñïîëíÿòü Åãî âîëþ, íè â ÷¸ì íå íàðóøèòü Åãî çàïîâåäåé, ïîýòîìó – çà÷åì áîÿòüñÿ?!
Áûâàþò, êîíå÷íî, îáñòîÿòåëüñòâà, êîãäà ïðèõîäèòñÿ çàñòàâëÿòü ìîë÷àòü ðàçóì, íå
ïðèíèìàòü â ðàñ÷¸ò ñîâåòû ïëîòè è ñêàçàòü ñåáå: «Òû íå ìîæåøü îòñòóïèòü îò
ïîâåëåíèé Ãîñïîäíèõ...»
Ïîìíþ, â óçàõ çà èìÿ Ãîñïîäà íåêòî ïðåäëîæèë ìíå: «Íå ìîæåòå ëè âû íàïèñàòü
íà ñâîáîäó îáðàùåíèå ê öåðêâè, è â ÷àñòíîñòè ê Ñîâåòó ðîäñòâåííèêîâ óçíèêîâ?
Ïóñòü ýòî áóäåò õîòÿ áû ñòðî÷êà! Õîòü îäíèì ñëîâîì äàéòå ïîíÿòü, ÷òî ïèñàòü
õîäàòàéñòâà î ãîíåíèÿõ íà âåðóþùèõ íå íóæíî. Âàñ îíè ïîñëóøàþò. Åñëè âû â ýòîì
íàì ïîìîæåòå – óæå çàâòðà áóäåòå íà ñâîáîäå è áîëüøå íèêîãäà íå óâèäèòå òþðüìû!»
 îòâåò ÿ ïðîèçí¸ñ äåðçíîâåííûå ñëîâà: «ß îõîòíåé âçîéäó íà êîñò¸ð, ÷åì
íàïèøó ïîäîáíîå Áîæüåìó íàðîäó! Âìåñòå ñ äðóãèìè ñëóæèòåëÿìè ÿ ïðèçûâàë
öåðêîâü ñëåäîâàòü íå çà ñîáîé, à çà Õðèñòîì, Êîòîðûé ïîâåëåë: «Áóäü âåðåí äî
ñìåðòè...» Âåðåí íå äî ïåðâîãî øòðàôà, íå äî ïåðâûõ óç, à äî ñìåðòè! Óêàçûâàÿ íà
Õðèñòà è Ïèñàíèå, ÿ çâàë âåðóþùèõ èäòè â îäíó ñòîðîíó – ê èñòèíå, à òåïåðü, ðàäè
ñâîåé ñâîáîäû, áóäó çâàòü â ïðîòèâîïîëîæíóþ?!»
Ñêàçàâ, ÿñíî ïîíÿë: íóæíî áûòü ãîòîâûì èñïîëíèòü òî, ÷òî ïðîèçíåñëè óñòà. È ÿ
ñòàë ìîëèòâåííî ðàçãîâàðèâàòü ñ Áîãîì: «Ãîñïîäè, ÿ ïîéäó, îáÿçàòåëüíî ïîéäó íà
êîñò¸ð, åñëè íà òî áóäåò Òâîÿ ñâÿòàÿ âîëÿ. Òîëüêî äàé ìíå ñèëû íå äðîãíóòü. Êàê è
âñÿêèé ÷åëîâåê, ÿ âåñüìà ñëàá, è, âîçìîæíî, ïðè âèäå îãíÿ ïåðåæèâó øîê, ñòðàõ èëè
÷òî-ëèáî èíîå, íî Òû óêðåïè ìåíÿ è ïðîñëàâüñÿ!..»
«ß îõîòíåå âçîéäó íà êîñò¸ð, ÷åì íàïèøó îäíî ïðåäàòåëüñêîå ñëîâî...»
«Ãîñïîäè! ß ïîéäó, îáÿçàòåëüíî ïîéäó íà êîñò¸ð...»
«Íóæíî áûòü ãîòîâûì èñïîëíèòü òî, ÷òî ïðîèçíåñëè óñòà...»
Ñïóñòÿ 600 ëåò ïî÷òè òå æå ñëîâà ßíà Ãóñà ïîâòîðèë Ãåííàäèé Êîíñòàíòèíîâè÷. Îíè
îêàçàëèñü ïðîðî÷åñêèìè. È ÷òî ñàìîå òðåïåòíîå: ñáûëèñü â 21 âåêå. Áîã óäîñòîèë Ãåííàäèÿ
Êîíñòàíòèíîâè÷à ñòàòü ìó÷åíèêîì çà äåëî íåçàâèñèìîñòè Öåðêâè Õðèñòîâîé, çà äåëî
öåðêîâíîé ðåôîðìàöèè.
13 äåêàáðÿ 2005 ãîäà â Ìîñêâå â îôèñå Ñîâåòà öåðêâåé Ãåííàäèé Êîíñòàíòèíîâè÷
ïîäâåðãñÿ àòàêå ðóêîòâîðíîãî èíôàðêòà, äîñòèãíóòîãî ñ ïîìîùüþ ñîâðåìåííûõ òåõíîëîãèé. Î
ïåðåíåñ¸ííîì îí â òîò æå äåíü ñîîáùèë ìíå ïî òåëåôîíó: «ßíà Ãóñà ñîæãëè íà êîñòðå, è
ýòî òîæå áûëî æóòêî. Ñîâðåìåííûé îãîíü äðóãîé – íàñ ñåãîäíÿ ñæèãàþò îãí¸ì
ýëåêòðîííûì». Ýòó òðåâîæíóþ ôðàçó ÿ òóò æå çàïèñàëà íà ëèñòî÷êå. Îêàçûâàåòñÿ,
íàõîäèâøèåñÿ ðÿäîì ñ íèì äðóçüÿ òîæå å¸ çàïèñàëè. Î ðóêîòâîðíîì èíôàðêòå Ãåííàäèé
Êîíñòàíòèíîâè÷ ñàì äâàæäû ñâèäåòåëüñòâîâàë áîëüøîìó ÷èñëó ñëóæèòåëåé â Òóëå è íà
áîëüøîì ìîëîä¸æíîì îáùåíèè â Íîâîìîñêîâñêå è ëè÷íî ñëóæèòåëÿì Ñîâåòà öåðêâåé.
Ïîñëå ïðîèñøåäøåãî îí áûë ãîñïèòàëèçèðîâàí, è â îäíó ðîêîâóþ íî÷ü, êîãäà ðÿäîì ñ
íèì íèêîìó èç äðóçåé íå ïîçâîëèëè îñòàòüñÿ, â áîêñ, ãäå îí ëåæàë â äâà ÷àñà íî÷è çàø¸ë
íåèçâåñòíûé ÷åëîâåê, íå ïîÿâëÿâøèéñÿ â áîëüíèöå íè äî, íè ïîñëå ñåãî, ìîë÷à ñäåëàë åìó
â ðóêó óêîë è óäàëèëñÿ, íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî íè îäíîãî óêîëà åìó íå áûëî íàçíà÷åíî. Ïðè
ýòîì óòðîì âðà÷è è çàâåäóþùàÿ îòäåëåíèåì íàîòðåç îòêàçàëàñü: «Åìó íèêòî íèêàêèõ óêîëîâ
íå äåëàë».  äèñêå ïî ñëó÷àþ 85-ëåòèÿ Ãåííàäèÿ Êîíñòàíòèíîâè÷à ðàññêàçàíî îá ýòîì
ïîäðîáíåé.
ÏÐÈßÒÍÛÅ ÏÀÐÀËËÅËÈ
Êàê ìíîãî îáùåãî â ñóäüáàõ ñâÿòûõ, æèâóò ëè îíè â ïåðâîì èëè â äâàäöàòü ïåðâîì
âåêå! Êàêîå óäèâèòåëüíîå ñîâïàäåíèé ìíåíèé è èíòåðåñîâ! Îíè ìûñëÿò îäèíàêîâî, ïîòîìó
÷òî îäèí è òîò æå Äóõ ïðîèçâîäèò â íèõ õîòåíèå è äåéñòâèå (Ôèë. 2, 13).
«Åñëè ñìåðòü ìîÿ ïîñëóæèò âî ñëàâó Åìó è íà ïîëüçó íàì, äà äîïóñòèò Îí ìåíÿ
ïðèÿòü å¸ áåç ñòðàõà... Åñëè æå áîëüøå ïîëüçû áóäåò â ìî¸ì âîçâðàùåíèè, äà
îõðàíèò Îí ìåíÿ...»
«Òàê ýòî õîðîøî çíàêîìûå ñëîâà Ìèõàèëà Èâàíîâè÷à Õîðåâà!» – íàâåðíîå, êòî-òî èç
íàñ ãîòîâ ãðîìêî âîñêëèêíóòü. Î÷åíü ïîõîæè, íî...
 1982 ãîäó Ìèõàèë Èâàíîâè÷ íàõîäèëñÿ â Îìñêîé êîëîíèè ¹3 â âåñüìà ñòåñí¸ííûõ
îáñòîÿòåëüñòâàõ è 21 äåíü ïðåáûâàë â ïîñòå. Â ïðîùàëüíîì ïèñüìå ñåìüå Ìèõàèë Èâàíîâè÷
ïèñàë:
«ß âñåãäà ðàññóæäàþ òàê: Ãîñïîäè, åñëè ìîè óçû ïðèíåñóò Òåáå áîëüøå ñëàâû,
òî çà÷åì ìíå ñâîáîäà?.. Åñëè Òû ÷åðåç ìîþ ñìåðòü ïðîñëàâèøüñÿ áîëüøå, ÷åì ÷åðåç
ìîþ æèçíü, çà÷åì ìíå æèçíü?»
Çíàêîì ëè áûë Ìèõàèë Èâàíîâè÷ ñ ýòèìè ñëîâàìè ßíà Ãóñà, «Åñëè ñìåðòü ìîÿ
ïîñëóæèò âî ñëàâó Åìó è íà ïîëüçó íàì, äà äîïóñòèò Îí ìåíÿ ïðèÿòü å¸ áåç ñòðàõà...
Åñëè æå áîëüøå ïîëüçû áóäåò â ìî¸ì âîçâðàùåíèè, äà îõðàíèò Îí ìåíÿ...»?
îïðåäåë¸ííî ñêàçàòü íåâîçìîæíî. Íî îòðåø¸ííîñòü, íî àáñîëþòíîå äîâåðèå Áîæüåìó
âîäèòåëüñòâó äîñòàâëÿëè ðàäîñòü è ìèð ñåðäöó è ßíà Ãóñà, è Ìèõàèëà Èâàíîâè÷à – ýòî âíå
âñÿêîãî ñîìíåíèÿ, õîòÿ îáñòîÿòåëüñòâà ó íèõ áûëè îò÷àÿííûå. Ïðèÿòíî ïðîâîäèòü òàêèå
ïàðàëëåëè.
«Åñëè ÿ ïåðåñòàíó ïðîïîâåäîâàòü Åâàíãåëèå, êàðäèíàëû îáåùàëè ïîçâîëèòü ìíå
âñ¸ ÷åãî áû òîëüêî íè ïîæåëàëî ìî¸ ñåðäöå... Íî íå õîòåë ÿ ñâîþ ñîâåñòü ïðèíåñòè â
æåðòâó ëèöåìåðíûì îáåùàíèÿì êàðäèíàëîâ – è îíè òîò÷àñ ñòàëè óãðîæàòü ìíå
òþðüìîé, ãîëîäîì, æàæäîé, ÷òî ñêîðî è âûïîëíèëè...» Ýòî ôðàãìåíò èç ìóæåñòâåííîé
èñïîâåäè ßíà Ãóñà.
À âîò êàêîå îáîëüñòèòåëüíîå èñêóøåíèå ïðåâîçìîã ñèëîé Áîæüåé Ìèõàèë Èâàíîâè÷
Õîðåâ.
 1973 ãîäó ïðîêóðîð ïî îñîáî âàæíûì äåëàì ïî íàäçîðó çà ÊÃÁ Ìîëäàâèè
îôèöèàëüíî ïðåäëîæèë Ìèõàèëó Èâàíîâè÷ó ñäåëàòü âûáîð: «Ó íàñ äîñòàòî÷íî ñîáðàíî óëèê,
÷òîáû ñóäèòü âàñ òðåòèé ðàç. Íî íàì íå íóæåí øóì íà Çàïàäå, ïîýòîìó ïðèíÿòî ðåøåíèå
ïðåäëîæèòü âàì äîáðîâîëüíî ïîêèíóòü ñòðàíó, âûåõàòü íà Çàïàä ñ ñåìü¸é, èëè ïîñëåäóåò
âàø àðåñò».
Ìèõàèë Èâàíîâè÷ ðåøèòåëüíî çàÿâèë:
«Ãðàæäàíèí íà÷àëüíèê, ÿ âûáèðàþ ðóññêóþ òþðüìó. Ìåñòî ìîåãî ñëóæåíèÿ –
Ðîññèÿ».
È íå ïîòîìó ëè Ìèõàèë Èâàíîâè÷ âûáðàë ðóññêóþ òþðüìó è Ðîññèþ, ÷òî ßí Ãóñ 600
ëåò íàçàä ïðåäïî÷¸ë êîíñòàíöñêèé êîñò¸ð? Êàê çíàòü...
Èìåÿ ïåðåä ñîáîé òàêîå îáëàêî ñâèäåòåëåé-ìó÷åíèêîâ, çàáóäåì ëè ìû Òîãî, Êòî
íàó÷èë Ñâîèõ ïîñëåäîâàòåëåé òàê ðàñòî÷àòü ñâîþ æèçíü ðàäè òîðæåñòâà ïðàâäû Áîæüåé?
Çàáóäåì ëè Íà÷àëüíèêà è Ñîâåðøèòåëÿ âåðû, Èèñóñà, Êîòîðûé âìåñòî ïðåäëåæàâøåé Åìó
ðàäîñòè, ïðåòåðïåë êðåñò, ïðåíåáðåãøè ïîñðàìëåíèå? Òàê íå ñòàíåì æå è ìû ñòðàøèòüñÿ
ïîíîøåíèé îò ìèðà è ëèöåìåðíîãî õðèñòèàíñòâà çà ïðèíöèïèàëüíóþ âåðíîñòü Õðèñòó è Åãî
óçêîìó ïóòè.
ÅÙ¨ ÎÄÍÀ ÏÀÐÀËËÅËÜ
Åù¸ îäíà ïàðàëëåëü, äîñòàâèâøàÿ ðàäîñòü ßíó Ãóñó (ÕV âåê) è Ñåðãåþ Òåðåíòüåâè÷ó
Ãîëåâó (XX âåê).
«Çà ïðîïîâåäü Åâàíãåëèÿ ìåíÿ ïðîâîçãëàñèëè åðåòèêîì, îòëó÷èëè îò öåðêâè êàê
ïðåñòóïíèêà è íåïîñëóøíîãî, – ïèñàë Ãóñ â ïèñüìàõ. – Íî âî âñåõ ýòèõ èñêóøåíèÿõ ÿ
ðàäóþñü, ïîòîìó ÷òî è Àïîñòîëàì çàïðåùàëè ïðîïîâåäîâàòü, íî îíè îòâåòèëè:
«Ñóäèòå, ñïðàâåäëèâî ëè ïåðåä Áîãîì ñëóøàòü âàñ áîëåå, íåæåëè Áîãà?»»
Ïðèâåðæåíöû àíòèõðèñòà ñîâåðøåííî îñëåïëåíû è ãëóõè ê òîìó, ÷òî íóæíî
áîëåå ïîâèíîâàòüñÿ Âëàäûêå äóøè, ÷åì âëàäûêå òåëà. Âåäü îò áåçäóìíîãî
ïîâèíîâåíèÿ ñòðîïòèâûì âëàäûêàì íåäàëåêî äî ïîâèíîâåíèÿ äèàâîëó.
 ñâîèõ ïðîïîâåäÿõ ÿ æåëàþ áîëåå ïîâèíîâàòüñÿ Áîãó, íåæåëè ïàïå,
àðõèåïèñêîïó è îñòàëüíûì ïðåëàòàì, ñîïðîòèâëÿþùèìñÿ ïîâåëåíèþ Õðèñòà: «Èäèòå
ïî âñåìó ìèðó è ïðîïîâåäóéòå Åâàíãåëèå âñåé òâàðè». Áåç òðóäà, íà ñëóõ ìû óçíà¸ì
àâòîðà ýòèõ ñòðîê, è òàêèì ðîäíûì è áëèçêèì îí ñòàë íàì!
Íå ñòàíó óòâåðæäàòü, ÷òî ñëóæèòåëü Ñîâåòà öåðêâåé Ñåðãåé Òåðåíòüåâè÷ Ãîëåâ,
ñòàðåö, èìåííî â ïîäðàæàíèå ßíó Ãóñó áåç ñòðàõà îòñòàèâàë ïðàâî ïðîïîâåäîâàòü
Åâàíãåëèå, íî óæ î÷åíü ìíîãî îáùåãî â èõ ñìåëûõ îòâåòàõ, õîòÿ îí — ñòàðåö íà÷èòàííûé,
ëþáèë Ñàâîíàðîëó è âîîáùå ïîäâèæíèêîâ âåðû.
«Ïîñëå áîãîñëóæåíèÿ ïîëêîâíèê ÊÃÁ äîñòàâèë ìåíÿ â ñâîé êàáèíåò è ïðèãëàñèë
ñåñòü â êîíöå äëèííîãî ñòîëà ïîêðûòîãî êðàñíûì ñóêíîì. Ïî îáå ñòîðîíû ñòîëà
ðàñïîëîæèëèñü 6 ñîòðóäíèêîâ ÊÃÁ. Ïðîêóðîð ãîðîäà ñåë ðÿäîì ñî ìíîé.
– Êàê âû ïîïàëè â Øàöê? – íà÷àëñÿ äîïðîñ.
– ß – õðèñòèàíèí, è â Øàöêå åñòü õðèñòèàíå. Ìû îáùàåìñÿ äðóã ñ äðóãîì.
– Ïî ñîâåòñêèì çàêîíàì çàïðåùåíà ìèññèîíåðñêàÿ äåÿòåëüíîñòü.
– Ñëûøàë ÿ î òàêèõ çàêîíàõ, íî ÿ õðèñòèàíèí, è ïîä÷èíÿþñü çàêîíó Õðèñòà,
Êîòîðûé ïîâåëåë ïðîïîâåäîâàòü Åâàíãåëèå.
– Âû áûëè ñóäèìû?
– Áûë.
– Êàêîå íåñëè íàêàçàíèå?
– 10 ëåò ëàãåðÿ è 7 ññûëêè.
– È âû íå íàó÷èëèñü?
– ß íèêîãäà íå íàó÷óñü. ß – õðèñòèàíèí è æåëàþ èñïîëíèòü ïîâåëåíèå Õðèñòà.
– Áóäåì ñîñòàâëÿòü íà âàñ íîâîå äåëî.
– Âîò è õîðîøî! Çíà÷èò âàì ïîíÿòíî, êòî ÿ. Íà÷èíàéòå ñîñòàâëÿòü, ÿ ê ýòîìó
ãîòîâ.
 1966 ãîäó ìåíÿ îñóäèëè íà ïîëòîðà ãîäà ëèøåíèÿ ñâîáîäû. Ñóä áûë äëÿ ìåíÿ
ïðàçäíèêîì, ÿ ðàäîâàëñÿ.
 1969 ãîäó ñíîâà ïîïàë â òþðüìó çà ñëóæåíèå Ãîñïîäó íà òðè ñ ïîëîâèíîé
ãîäà. Ñèäåòü â òþðüìå áûëî î÷åíü òÿæåëî. Âîçäóõ ïðîêóðåííûé, à ÿ áîëüíîé. ß òàê
îñëàá, ÷òî ìåíÿ íà ïðîãóëêó âûâîäèëè ïîä ðóêè, íî Ãîñïîäü áûë ñî ìíîé, ÿ
ðàäîâàëñÿ. 22,5 ãîäà ÿ îòáûë â òþðüìàõ è ëàãåðÿõ êàê õðèñòèàíèí è ïðîïîâåäíèê
Åâàíãåëèÿ».
Øåñòü ñòîëåòèé îòäåëÿþò ýòèõ ïîñëåäîâàòåëåé Èèñóñà Õðèñòà, íî îíè êàê áóäòî æèëè
ïî ñîñåäñòâó, ïîñåùàëè îäíó öåðêîâü è ìíîãî ïðåòåðïåëè çà òî, ÷òî ïðîïîâåäîâàëè Èñòèíó,
æèëè ïî Èñòèíå è çàùèùàëè Èñòèíó äî ñàìîé ñìåðòè.
ÏÅ×ÀËÜÍÀß ÏÀÐÀËËÅËÜ
Ïî íàêàëó ÿðîñòè ðèìñêîé êóðèè ïðîòèâ Ãóñà ìîæíî ñóäèòü, êàêîé óðîí îí íàí¸ñ
ñàìîìó ïðèíöèïó ïàïñòâà. Ñïåöèàëüíîé áóëëîé Ãóñà îòëó÷èëè îò öåðêâè êàê óïîðíîãî
åðåòèêà, à â Ïðàãå çàïðåòèëè âñå áîãîñëóæåíèÿ, â òîì ÷èñëå è â Âèôëååìñêîé ÷àñîâíå.
Ëþòàÿ îçëîáë¸ííîñòü ñèëüíûõ ìèðà ñåãî íà äåëî ïðîáóæäåíèÿ, íà÷àòîå Ãîñïîäîì â
íàøåé ñòðàíå, áûëà ñëîâíî ñêîïèðîâàíà ñ 15 âåêà è íàøëà îñóùåñòâëåíèå â ìîùíîì
ñïëàíèðîâàííîì âçðûâå â 2004 ãîäó ìîëèòâåííîãî äîìà â Òóëå, ãäå ïðîõîäèëè
îáùåáðàòñêèå ñüåçäû. Ïîä îáëîìêàìè äîëæíû áûëè ïîãèáíóòü ñëóæèòåëè áðàòñòâà,
ïðèáûâàþùèå íà êîíôåðåíöèþ. Íî Áîã íå äîïóñòèë ýòîãî.
«ÏÎÌÍÈÒÅ ÓÇÍÈÊÎÂ...»
Òðóäíàÿ ëè ýòà çàïîâåäü? Êàê å¸ èñïîëíèòü? Îòâåò åñòü è êîíêðåòíûé: «...êàê áû è âû
ñ íèìè áûëè â óçàõ...»
Óñëîâèÿ, â êîòîðûõ ñîäåðæàëñÿ ßí Ãóñ, ìîãóò çàñòàâèòü âçäðîãíóòü.
«Ïîñëå òîãî, êàê ÿ îòêàçàëñÿ îòðå÷üñÿ îò ñâîåãî ó÷åíèÿ, ìåíÿ áðîñèëè â äûðó
ïîäâàëà Äîìèíèêàíñêîãî ìîíàñòûðÿ,— ïèñàë îí. Â ïèùó äàâàëè ãóñòóþ ñîëåíóþ óõó,
î÷åíü ìàëî âîäû. Äíåâíîé ñâåò íå ïðîíèêàë â ìî¸ ïîìåùåíèå.
Ïîòîì ïðîòèâíèêè ìîè ñíîâà ñïðàøèâàëè: îäóìàëñÿ ëè ÿ? è ëæèâî
äîïûòûâàëèñü: íå æåëàþ ëè ÿ òåïåðü îòðå÷üñÿ îò ñâîåé ïðîïîâåäè è çàÿâèòü î òîì
ïåðåä íàðîäîì? Íî ÿ ñòûäèëñÿ ýòî ñäåëàòü ââèäó òîãî, ÷òî ýòî ïðåäëîæåíèå
ïðîòèâîðå÷èëî Ñëîâó Áîæüåìó è ìîåé ñîâåñòè.
Òîãäà ìåíÿ çàêëþ÷èëè â õóäøåå ïîìåùåíèå â ñàìîì íèçó áàøíè, êóäà ÷åðåç
çàêðûòîå ðåø¸òêàìè îòâåðñòèå, ðàñïîëîæåííîå âûñîêî â ñòåíå, ïðîíèêàëà ãðÿçíàÿ
âîäà èç ðåêè è óâëàæíÿëà ìîå ñîëîìåííîå ëîæå òàê, ÷òî ñîëîìà ãíèëà ïîäî ìíîé.
Ñâîþ íóæäó ÿ äîëæåí áûë ñëàãàòü ó ñâîèõ íîã, â ÿìó, êîòîðóþ ÷åðåç íåñêîëüêî
äíåé î÷èùàëà âîäà, ïîäíÿâøàÿñÿ â ðåêå. Âñëåäñòâèå ýòîãî â ìî¸ì ìåñòîæèòåëüñòâå
ñòîÿë ñìåðäÿùèé» çàïàõ, êîòîðûé çàäåðæèâàë ìî¸ äûõàíèå.
Ìåíÿ ìó÷èò çóáíàÿ áîëü, êðîâîõàðêàíüå, áîëèò ãîëîâà è ïðè÷èíÿþò áîëü êàìíè
â ïå÷åíè. Íî èìåííî òåïåðü ÿ ó÷óñü ìîëèòüñÿ è ïîñòèãàþ öåííîñòü ñòðàäàíèé Õðèñòà.
Ëèõîðàäêà ëîìèëà ìî¸ òåëî, ïîêðûâøååñÿ ãíîéíûìè ñòðóïüÿìè; à íà ÿçûêå
ïîÿâèëèñü âîñïàëèòåëüíûå îñïèíû, òàê ÷òî ñ âåëèêîé áîëüþ ÿ ïðîãëàòûâàë ñîë¸íóþ
ïèùó. Çóáû ìîè ðàñøàòàëèñü, è 11 çóáîâ âûïàëè.
ß ëèøèëñÿ ñèë. Ãëàçà ãíîèëèñü îò ãðÿçè, à íîãòè îòðàñòàëè è ñ áîëüþ
îáëàìûâàëèñü, ïîòîìó ÷òî ÿ óæå íå ìîã îáêóñûâàòü èõ.
Äëèííûå îòðîñøèå âîëîñû áûëè ïîëíû ïàðàçèòîâ, êîòîðûå òåðçàëè ìåíÿ è
ðàçìíîæàëèñü â ìîèõ ðàíàõ.
Ìîÿ îäåæäà åäâà ïðèêðûâàëà íàãîòó...»
«Ïîìíèòå óçíèêîâ, êàê áû è âû áûëè ñ íèìè â óçàõ...» ×òîáû ïàìÿòü î ñòðàæäóùèõ
ðàáîòàëà íàä¸æíåé, ñò`îèò, õîòÿ áû ìûñëåííî ïîáûâàòü â èõ îáñòîÿòåëüñòâàõ. Îïóñòèòüñÿ â
çëîâîííóþ ñûðóþ êàìåðó, ãäå íåò âîäû íå òîëüêî ñïîëîñíóòü ëèöî è ðóêè, íî äàæå íåò è
ãëîòê`à, ÷òîáû óòîëèòü æàæäó, êîãäà òåáÿ òî â æàð áðîñàåò, òî â îçíîá. Îò áåññèëüÿ òû
ïðèë¸ã â íàäåæäå ñîãðåòüñÿ, íî ìîêðàÿ ñîëîìà òîëüêî óñèëèëà äðîæü — çóá íà çóá íå
ïîïàäàåò...
Ëèïêèìè ðóêàìè ïûòàåøüñÿ ñìàõíóòü ïàðàçèòîâ, îáëåïèâøèõ øâû îäåæäû, à îíè âî
ìíîæåñòâå óæå ïîïîëçëè ïî ãðÿçíîìó òåëó, îòâðàòèòåëüíî çàøåâåëèëèñü â âîëîñàõ ãîëîâû —
è òåáå îò íèõ óæå íå èçáàâèòüñÿ.
À ÷¸ðíûå îò ãðÿçè íîãòè?! Èõ íå îáëîìàòü, íå îáêóñàòü, îíè — íå ÷åëîâå÷åñêèå. Äà è
òû ïîòåðÿë ÷åëîâå÷åñêèé îáëèê. Îïðîòèâåë ñàì ñåáå, à òåáÿ åù¸ ïûòàþòñÿ ñëîìèòü
ìîðàëüíî, ââåñòè â ãðåõ...
Ïðèçíàþñü, îò ñèëû ìèíóò ïÿòü ÿ ìûñëåííî ïîñòîÿëà â êàìåðå, ãäå òîìèëñÿ ïðàâåäíèê,
ëþáÿùèé Áîãà áîëüøå, íåæåëè ñâîþ æèçíü... ×óâñòâóþ, êîëåíè ìîè äðîæàò, ÿ çàìåòàëàñü:
«Ãîñïîäè, à êàê æå â ýòèõ íåâåðîÿòíûõ óñëîâèÿõ îñòàâàòüñÿ íà ãîäû?!» Îòâåò íà ìîé âîïðîñ
ïðèø¸ë òîò÷àñ.  ñîçíàíèè ñ ïîðàçèòåëüíîé ÿñíîñòüþ çàçâó÷àëè ñëîâà: «Íå áîéòåñü
óáèâàþùèõ òåëî, äóøè æå íå ìîãóùèõ óáèòü; à áîéòåñü áîëåå òîãî, êòî ìîæåò è äóøó è òåëî
ïîãóáèòü â ãååííå». È ñòîëüêî áûëî â íèõ ñèëû, ñòîëüêî ïîêîÿ... Ñòðàõ èñ÷åç. ß íå
ñîìíåâàëàñü, Êòî íàïîìíèë ìíå ýòè äðàãîöåííûå ñëîâà è Êòî ïîâåä¸ò ìåíÿ äàëüøå,
óãîäíûì Åìó ïóò¸ì.
ÍÅÈÇÃËÀÄÈÌÎÅ ÂÏÅ×ÀÒËÅÍÈÅ
Ñåãîäíÿ ìû îáîãàòèëè ñâîþ ïàìÿòü òðàãè÷åñêèìè íþàíñàìè. Ò¸ìíûå òåíè Ãîëãîôû
ðàñêðûëè íàøåìó âçîðó âûñîêîå áëàãîðîäñòâî äóõà ìó÷åíèêîâ ÕV âåêà (36-ëåòíèé äðóã Ãóñà,
áîãîñëîâ, Èåðîíèì Ïðàæñêèé ÷åðåç ãîä òîæå áûë ñîææ¸í íà êîñòðå) – è íàøèõ
ñîâðåìåííèêîâ. Íà ìåíÿ ëè÷íî ýòà êîíôåðåíöèÿ ïðîèçâåëà íåèçãëàäèìîå âïå÷àòëåíèå.
Äëÿ íàñ, æèâóùèõ â ïðåääâåðèè âñåîáùåé íåíàâèñòè êî âñåìó ñâÿòîìó, à â
îñîáåííîñòè ê ðåâíîñòíûì èñïîâåäíèêàì åâàíãåëüñêîãî ó÷åíèÿ, êîòîðûõ, êàê ñêàçàë Õðèñòîñ:
«Áóäóò ïðåäàâàòü íà ìó÷åíèÿ è óáèâàòü çà èìÿ Ìîå» (Ìàòô. 24, 9) — ýòà êîíôåðåíöèÿ êàê
íèêîãäà êñòàòè. Íà íàøèõ ãëàçàõ, âíèìàÿ äóõàì îáîëüñòèòåëÿì è ó÷åíèÿì áåñîâñêèì,
õðèñòèàíå ìàññîâî îòñòóïàþò îò èñòèííîé âåðû, îòðûòî ïðåäïî÷èòàÿ óäîáíûé äëÿ ïëîòè
ëèáåðàëüíûé ïóòü: âåðèòü, íå ñòðàäàÿ, ãðåøèòü, íå ñîìíåâàÿñü â ñïàñåíèè.
Ê òîìó æå ãîñóäàðñòâåííûå çàêîíû èçìåíÿþòñÿ â ñòîðîíó æ¸ñòêîãî îãðàíè÷åíåèÿ
ñâîáîäû âåðîèñïîâåäàíèÿ è ìèññèîíåðñêîé äåÿòåëüíîñòè áåç ðåãèñòðàöèè.
Êàê âûæèòü òåì, êòî âî ÷òî áû òî íè ñòàëî ñòðåìèòñÿ ñáåðå÷ü âåðó, îòñòîÿòü ïðàâî
öåðêâè æèòü íåçàâèñèìî è áëàãîâåñòâîâàòü ñïàñåíèå, ÷òîáû íå ïîñòûäèòüñÿ â ïðèøåñòâèå
Õðèñòà.
Âèäÿ óñëîæíèâøèåñÿ îáñòîÿòåëüñòâà äëÿ áëàãîâåñòèÿ è âîîáùå äëÿ íîðìàëüíîé æèçíè
öåðêâè, âçðîñëûå ñûíîâüÿ ðàññóæäàëè ñ îòöîì-ñëóæèòåëåì:
— ×òî äåëàòü áóäåì? Ïîìîë÷èì, ïåðåæä¸ì ëèõóþ ãîäèíó, à ïîòîì ñîðèåíòèðóåìñÿ?..
— «Êòî íàáëþäàåò âåòåð, òîìó íå ñåÿòü, è êòî ñìîòðèò íà îáëàêà, òîìó íå æàòü».
Ïðàâèëüíåå áû ïîñòàâèòü âîïðîñ òàê: áóäåì áåðå÷ü ñåáÿ îò ñòðàäàíèé èëè ïðèñîåäèíèìñÿ ê
åäèíñòâåííî ðàçóìíîìó ðåøåíèþ ïåðâîàïîñòîëüêîé öåðêâè: «Ãîñïîäè, âîççðè íà óãðîçû èõ è
äàé ðàáàì Òâîèì ñî âñåþ ñìåëîñòüþ ãîâîðèòü ñëîâî Òâîå» (Ä. Àï. 4, 29).
Ïðîðîê Äàíèèë, óçíàâ, ÷òî öàðü Äàðèé ïîäïèñàë óêàç íå ìîëèòüñÿ æèâîìó Áîãó, íå
îáðàùàë âíèìàíèÿ íè íà öàðÿ, íè íà åãî óêàç, íî òðè ðàçà â äåíü ìîëèëñÿ è ñëàâîñëîâèë
Áîãà (Äàí. 6, 13). È, êîíå÷íî, çà íåïîä÷èíåíèå öàðñêîìó óêàçó áûë áðîøåí â ëüâèíûé ðîâ.
— Çíà÷èò è ìû áóäåì, êàê ðàíüøå, èñïîëíÿòü ïîâåëåíèå Õðèñòà î ïðîïîâåäè
Åâàíãåëèÿ è ðàññ÷èòûâàòü íå òîëüêî íà òþðüìó.
Æåëàíèå îñòàâàòüñÿ âåðíûìè Õðèñòó ïðè ëþáûõ îáñòîÿòåëüñòâàõ çàêðåïèëè
åäèíîäóøíîé ìîëèòâîé.
ÈÄÈ, ÃÎÑÏÎÄÈ, ÍÀ ÃÎËÃÎÔÓ
Òîëüêî ïî Åâàíãåëèþ îò Ìàòôåÿ Õðèñòîñ 6 ðàç ãîâîðèë ó÷åíèêàì î ïðåäñòîÿùèõ Åìó
ñòðàäàíèÿõ, íî îíè íå ïîíèìàëè ñêàçàííîãî, «îíî áûëî çàêðûòî îò íèõ, òàê ÷òî îíè íå
ïîñòèãëè åãî; à ñïðîñèòü Åãî î ñ¸ì ñëîâå áîÿëèñü», à ϸòð äàæå ïðåêîñëîâèë: «Äà íå áóäåò
ýòîãî ñ Òîáîþ, Ãîñïîäè».
Ïðîíèêíóòüñÿ âàæíîñòüþ ïðåäñòîÿùèõ ñòðàäàíèé è áûòü îùóòèìîé îïîðîé ñòðàæäóùèì
â êðèòè÷åñêèé ìîìåíò – òàêèå ëþäè èñêëþ÷èòåëüíàÿ ðåäêîñòü. Òàêóþ æåì÷óæèíó ñî÷óâñòâèÿ
Áîã ïîñëàë Ñâîåìó âîçëþáëåííîìó Ñûíó â ïðåääâåðèè ñòðàäàíèé, êîãäà Îí «ñ ñèëüíûì
âîïëåì è ñî ñëåçàìè ïðèí¸ñ ìîëèòâû è ìîëåíèÿ ìîãóùåìó ñïàñòè Åãî îò ñìåðòè». Õðèñòîñ
ïî äîñòîèíñòâó îöåíèë ÷èñòûé è âîçâûøåííûé ïîðûâ Ìàðèè: «...ãäå íè áóäåò ïðîïîâåäàíî
Åâàíãåëèå ñèå â öåëîì ìèðå, ñêàçàíî áóäåò â ïàìÿòü å¸ è î òîì, ÷òî îíà ñäåëàëà...
Âîçëèâøè ìèðî ñèå íà Òåëî Ìî¸, îíà ïðèãîòîâèëà Ìåíÿ ê ïîãðåáåíèþ» (Ìàòô. 26, 10-13).
Òîìó, Êòî âñêîðå áóäåò ïîðóãàí, îïë¸âàí è îáåçîáðàæåí ïà÷å âñÿêîãî ÷åëîâåêà, Ìàðèÿ
æåñòîì ïðîíèêíîâåííîé ëþáâè ñêàçàëà ïðàâäó î ñâîåé âîïèþùåé íóæäå, è î ìîåé, è î
âàøåé, äîðîãîé äðóã: «Ðàââè, Òåáå ïðåäñòîèò Ãîëãîôà... Òåáå íóæíî èäòè íà ñòðàäàíèå...
Èíà÷å ÿ ïðîïàäó... È âåñü ìèð ñî ìíîé âìåñòå ñîéä¸ò â àä áåñêîíå÷íûõ ìó÷åíèé. Èäè,
Ãîñïîäè... Åñëè Òû íå ïîéä¸øü íà ñìåðòü, êòî ðàñïëàòèòñÿ çà íàøè êîøìàðíûå ãðåõè? Êòî
ïîäàðèò íàì, îáðå÷¸ííûì, ñïàñåíèå?..»
Îá èñêðåííåì ñîñòðàäàíèè òåì, êòî èä¸ò íà ñìåðòü ðàäè Ãîñïîäà, î ñîó÷àñòèè â èõ
ïîä÷àñ îäèíîêîì ïîäâèãå ìîæíî è íóæíî ïðîïîâåäîâàòü âåçäå, ãäå íè áóäåò âîçâåùàòüñÿ
Åâàíãåëèå. ×àñòî ëè ìû ñëûøèì ïîäîáíûå ïðîïîâåäè â ïàìÿòü î òîì áëàãîðîäíîì ïîñòóïêå,
÷òî óñïåëè ñîâåðøèòü íàøè áðàòüÿ ëè òî, èëè ñ¸ñòðû? ×àùå ñëûøåí ëåäåíÿùèé äóøó
óïð¸ê: «Ê ÷åìó òàêàÿ òðàòà?» È êàê æå âåëèêîäóøíî Õðèñòîñ ïîïðàâèë ó÷åíèêîâ: «×òî
ñìóùàåòå æåíùèíó? îíà äîáðîå äåëî ñäåëàëà äëÿ Ìåíÿ» (Ìàòô. 26, 10).
Ñêàæèòå, äîðîãèå, ïîëîæà ðóêó íà ñåðäöå, íåóæåëè òîëüêî íàøà ïàìÿòü ðàñïóõëà îò
îáèëèÿ ïîëó÷åííîé àêòóàëüíîé èíôîðìàöèè?! Íåóæåëè? À ñåðäöå? À íàøó âîëþ ðàçâå íå
ïîòðÿñëî óñëûøàííîå? Èëè â í¸ì ãóëêî çâåíèò õîëîäíàÿ ïóñòîòà áåçðàçëè÷èÿ? Ìîæåò, êòîòî, êàê Ìàðèÿ, ìàòü Ãîñïîäà, ñåãîäíÿ ñëàãàë â ñåðäöå ïðåêðàñíûå ðåøåíèÿ – ïîñëåäîâàòü çà
Õðèñòîì, çàâåäîìî çíàÿ, ÷òî êîãäà-òî è åìó îðóæèå ñòðàäàíèé ïðîíçèò äóøó è íà÷í¸òñÿ åãî
êðåñòíûé ïóòü âîñõîæäåíèÿ íà ëè÷íóþ Ãîëãîôó.
 ìèíóòû òàêèõ îòâåòñòâåííûõ ðàçäóìèé êàê âàæíî èìåòü ïðåäàííûõ äðóçåé, òàêèõ êàê
ßí èç Õëóìà, êîòîðûé áëàãîñëîâèë áû âàñ íà ëè÷íûé ïîäâèã ñàìîîòðå÷åíèÿ, êàê íåêîãäà îí
óòâåðäèë Ãóñà:
«Åñëè òâîÿ ñîâåñòü ñâèäåòåëüñòâóåò î òâîåé íåïîâèííîñòè, íå äåëàé íè÷åãî,
âîïðåêè óêàçàíèÿì ñîâåñòè, íå ëãè ïåðåä ëèöîì Áîæüèì, íî ðàäîñòíî äàæå äî ñìåðòè
ïðåáûâàé â òîé ïðàâäå, êîòîðóþ òû ïîçíàë èç Ñâÿùåííîãî Ïèñàíèÿ...»
Âñåì áû Ãîñïîäü ïîñëàë òàêèõ ìóäðûõ ñîâåòíèêîâ. Ãóñ ïëàêàë áëàãîäàðíûìè ñëåçàìè,
êîãäà ñëóøàë ßíà èç Õëóìà.
«Íàäåþñü íà Áîãà, ÷òî ïîñëå ìåíÿ,— æåëàë ßí Ãóñ,— Áîã ïîøë¸ò áîëåå ìóæåñòâåííûõ
ëþäåé... êîòîðûå ìîãóò ëó÷øå ìåíÿ ðàñêðûòü çëîäåéñòâà àíòèõðèñòà, à ñâîþ æèçíü ïðåäàäóò
íà ñìåðòü ðàäè ïðàâäû Ãîñïîäà Èèñóñà Õðèñòà».
21 ноября, 2015 г.