Document 2078372

уточняет ученый [5]. Как замечает современный
исследователь А.К. Хабдаева: «Среди профессиональных буддологов и в настоящее время
широко распространено мнение о многозначности употребления термина «дхарма» как «элемент». Однако понятие «элемент» на самом деле
никак не отражает весь спектр <...> и в конечном счете затрудняет понимание буддийской
философской мысли. В европейской исторической и философской литературе не существует
идентичного понятия, европейская история просто не имеет аналогов процессу происхождения
и становления индийского термина «дхарма»
[14].
Таким образом, подход буддийской философии, где наиболее разработана тема сознания,
отличается от западной философии. Вводится
понятие дхармы - фундаментального и взаимосвязующего основания взаимосвязи физической
и психологической природы как единого вместерожденного.
При структурировании целостного сознания,
охватывающего эту взаимосвязь, классификационный метод раскрывает объекты восприятия и
органы восприятия как процесс осознания онтологических и гносеологических аспектов, мотивирующих аксиологический аспект. Сознание
проявляется как поток дхарм (онтологический
аспект), как состояние (психологический аспект)
и как осознание (гносеологический аспект), комментирует автор статьи «Природа сознания в
классическом буддизме» [15].
Этот стиль мышления характеризует дхарму
как термин описания психики, качественно определенных элементарных психосоматических
состояний. То есть создан язык описания психики и ее процессов в терминах самой психики, а
не внешнего мира, где снимается противопоставление субъекта объекту. Дхармы рассматриваются как группы, классы взаимозависимости и
взаимообусловленности различного рода дхарм.
Это понятие является ключевым в философии
буддизма. И все дхармы происходят от сознания.
Поток качественно определенных элементарных
психосоматических
состояний
подчеркивает
идею относительности бытия, его непрерывной
изменчивости, которое проявляется как относительное постоянство. Осознавание себя в мире и
мира в себе. И для каждого буддиста характерно
стремление к чистому сознанию, не причастному
к эмпирическому бытию.
Взгляд этой философии на функциональную
природу сознания отличается от физикалистских
концепций и функционального подхода к проблеме сознания, существующих в западноевропейской философии. То есть «я» представляет
иллюзию как вечно меняющийся поток различ-
ного рода психосоматических состояний, индивидуально сгруппированных согласно причинной обусловленности. А постижение чистого
сознания есть познание или различение всех
дхарм.
Вернемся к физике. Материальный носитель
сознания, по А.Е. Акимову, - торсионные поля.
Более того, «единая теория поля» переросла в
теорию «Физического Вакуума», говорит другой
исследователь Г.И. Шипов: «Соотнося Сознанию
и Мышлению поляризационные состояния Физического Вакуума (торсионные поля), снимаем
как лишний смысл вопрос о том, что первично:
Материя или Сознание. По своей природе эти
сущности неотделимы. Третий тип сознания стирает барьер между рациональным и мистическим» [16]. Современные буддийские философы
не отождествляют вакуум с пустотой. Пустота
или сосредоточение сознания на пустоте - это
высокая степень концентрации сознания, удерживающего ветры в визуализации, сканируя поле
сосредоточения. Понимание пустоты или постижения освобождения сознания от концептуальное™ феноменального мира как неконцептульная, изначально присущая человеку пробужденность достигается последовательным растворением элементов бытия как явлений ума [15].
Таким образом, ученые находят, что «современная наука может представить ряд гипотез,
обосновывающих философское положение о материальности духовного» и о его единстве с материей. Для науки наибольший интерес представляет теория торсионного поля как обозначение физической реальности, которая, возможно,
является материальным носителем «поля сознания», или «информационного поля Вселенной»,
как считают исследователи5. Торсионное поле,
по мнению ученых, существует наряду с известными науке физическими полями и связано с
ядерными спинами (вращательным моментом
ядер) и двойной спиралью, где заложен, как полагают ученые, информационный банк. «Мозг
человека генерирует торсионные поля, поэтому
между космическим торсионным полем и человеческим мозгом существует тесная связь и
взаимодействие. Естественно предположить, что
торсионное поле... может влиять на состояние
нейронов и тем самым оказывать действие на
процессы ассоциативной памяти, образного
мышления человека», - полагает, например, М.Г.
Зеленцова, касаясь коротко также исследований
названных здесь физиков.
Физика доказывает существование сознания в
физическом мире методами научного препарирования. В психокинезе, судя по всему, считают
физики, проявляются силовые свойства торсион-
33