4 – Бог! Каков ОН?
advertisement
Тайная Церковь Брук Хиллс № 4 – Бог! Каков ОН? Доктор Дэвид Плат Secret Church Brook Hills № 4 – WHO is God? Dr. David Platt RUSSIAN Version Хорошо. Пристегните ремни, мы с вами постараемся закончить обзор всех характеристик Бога в течение следующего часа. Не забывайте, что мы практически разобрали всего только одну, и нам нужно коснуться еще всех остальных. Итак, давайте начнем. Вы готовы? Духовность Бога. Бог как духовен, так и личностен. Что я имею в виду? Бог есть Дух. Бог есть Дух и об этом мы читаем в Иоанна 4:24. А это значит, что у Него нет физического тела. Но есть ли у Бога физические составляющие? Конечно, ведь мы видим, как в Писании говорится о Его руках, Его лице, но это антропоморфизмы. Что, на самом деле, является богословским термином, значащим, что Библия использует физические термины, которые нам знакомы, чтобы описать Бога. Но Он есть Дух. У Него нет физического тела. Библия учит, что Бог невидим. Он – Царь, Вечный, Бессмертный, невидимый, потому что Он Дух, и этим Он не похож на нас. Мы не похожи на Него. Он «единый имеющий бессмертие, и обитает в неприступном свете…» Мы читаем в 1-ом послании Тимофею. Бог являет Себя разными способами, точно также как мы говорили о творении, мы видим это и в теофании. Бог являет Себя подобно тому, как мы говорили об этом в книге Иисуса Навина 5-ой главе, когда Иисус Навин встретился с мужчиной, представлявшего Бога. Но также мы видим в Писании, что Бог невидим, Он не имеет физического тела. У Бога нет ни размера, ни измерения (даже в бесконечном пространстве). Мы поговорим об этом больше, когда будем говорить о Его всемогуществе. Бог не ограничен никаким географическим или пространственным расположением. Он не подвергается разрушению. Бог – абсолютное существо. Он есть полнота, сущность всего творения. Он, буквально, сущность всего существующего, но Бог есть Дух. Вот, что имеется в виду под духовностью, а не только духом. Опасность же в том, что когда мы думаем о Боге как о Духе, мы можем неправильно понять, кто такой Бог. Он Дух и Личность. А это значит, что когда мы думаем о Боге, как о Духе, мы не можем думать о Нем, как о силе, какой-то силе, которую надо принимать во внимание, какойто силе где-то там. Он не объект манипуляции. Он не какое-то справочное, ведомство или автомат. Иногда мы даже Его представляем таким, когда молимся. Мы думаем, - если я буду опускать деньги в автомат, то тогда я получу то, что я хочу. Но Бог не таков. Он не сила, с которой надо считаться, не объект для манипуляций. Он Личность, которую надо любить. Это важно. Это важно, даже когда мы 1/22 думаем о Евангелии, о том, как мы продаем его сегодня в нашей церковной культуре, от которой нам надо уйти. Мы говорим о Евангелии, говорим, что надо придти ко Христу, чтобы попасть на небеса: Придите ко Христу, и вы получите прощение грехов. Придите ко Христу, и вы получите самое лучшее в жизни здесь и сейчас. Придите ко Христу, и вы получите это и то. Но все это неправда. Вы приходите ко Христу, чтобы придти к Богу. Вы приходите ко Христу, как к личности, а не к вещам. Мы убрали из Евангелия Бога, и вместо Него обратили свое внимание на Его дары. И, без сомнения, ничего плохого в небесах, прощении грехов и жизни с избытком нет, но все это исходит от Бога, от Личности. Вы приходите ко Христу, чтобы придти к Богу. Он личность, которую любят. Почему мы считаем за факт то, что Бог есть Дух? Именно для того, чтобы узнать это, мы с вами читаем 20-ую главу Исхода и Десять Заповедей, в них вы видите, что изображения и идолы запрещены, потому что Бог не похож ни на одно творение, и Бог запрещает использовать творение, чтобы изобразить Его. Мы живем в культуре наполненной образами, и мы должны быть осторожны. Вы не можете нарисовать себе Бога, изобразить Его. Это идолопоклонство, потому что Бог ни на что не похож. Вы не говорите, «Ну, когда я думаю о Боге, я представляю Его таким». Нет. Это идолопоклонство. Вы не должны представлять Бога. Мы должны противиться этому. Джеймс Пакер сказал, «Вторая заповедь состоит в том, что мы должны признать, что Бог, Творец – находится вне наших пределов, загадочен и не поддается никакому представлению или философским измышлениям, к которым мы так склонны». Божий народ не должен пытаться изобразить Бога, потому что мы ожидаем того дня, когда мы увидим Его. Мы ожидаем того дня, когда мы увидим Его. В 1-ом Иоанна 3:2 говорится: «мы увидим Его, как Он есть». Откровения 22-ая глава 4-ой стих говорит нам, что мы увидим Его лицо. Вопрос в том, как можно увидеть Того, кто невидим? Оставим этот вопрос небесам. Хорошо. Духовность Бога. Он есть Дух и Личность. Вечность Бога. Бог безграничен и вечен. Это идет в ногу с вездесущностью, благостью, всезнанием Божьим. Он безграничен и вечен. Бог безграничен. Можете ли вы постичь тайны Божьи? Можете ли вы исследовать пределы Всемогущего? Они выше небес, и что вы можете сделать? Они глубже, самых глубин страха, что вы можете знать? Библия учит нас тому, что Бог безграничен. Он безграничен. У Него нет пределов. Он не только безграничен, Его невозможно загнать в рамки. Для Бога и Его любви не существует границ. У Бога и Его величия нет границ. Он безмерен. Вы не можете использовать меру ширины, длины или веса, когда вы говорите о Боге. В Боге нет ничего большого или маленького. Он неизмерим. Он беспределен. Дэвид Веллс сказал: «Бог, величественный и святой во всей Своей сущности; Бог, чья любовь не знает границ, потому 2/22 что Его святости нет предела, этот Бог исчез из современного евангельского мира». Он безграничен, у Него нет рамок. Его невозможно ограничить, Он беспредельный, безграничный, неизмеримый и Бог - вечный. Мы видим это в 89-ом Псалме во 2-ом и 3-ем стихах: «от века и до века Ты Бог». И здесь мы переходим на отношение Бога ко времени. И если честно, для меня это сплошная головная боль, пытаться понять, как Бог соотносится со временем. Я никогда не забуду, как я сидел на одном семинаре, мы говорили о доктринальных вещах, и потратили около трех недель на обсуждение темы Бога и времени, это была сложная тема, иногда во время обсуждений, я понимал, что я вообще не в теме. Я помню, как мы дошли до такого момента, когда профессор сказал: «Сейчас я обойду этот зал». Мы говорили о том, что есть четыре различных взгляда на то, как Бог соотносится со временем, христиане делятся на 4 различные группы – А, Б, В и Г. Поэтому профессор сказал, сейчас я обойду всех вас, и вы поделитесь с нами, к какой из этих групп относитесь вы. Моя первая мысль была – я понятия не имею, что это за группы А, Б, В и Г, и тем более не знаю, к какой отношусь я. К счастью, передо мной ответили на этот вопрос около пяти ребят и большинство из них сказали «Б», и я просто повторил за ними – «конечно же Б». Я понятия не имел, что такое «Б». Я это говорю к тому, чтобы вы не забыли про мой рассказ, когда мы будем говорить о Боге и времени. Я совершенно невежественен в этом вопросе. Бог вечен. Писание нас учит тому, что у Бога нет начала, мы с вами об этом уже говорили, и у Бога нет конца. «Начало» и «конец» никак не относятся к Богу. Я бы изобразил или описал это следующим образом, Писание говорит нам о том, что Бог вне времени. У Него нет ни прошлого, ни будущего. Если смотреть со стороны Бога, то все происходит в настоящем. Время не властно над Богом, потому что Он всегда будет таким, каким Он был всегда, и всегда таким и останется. В каком-то смысле, это постоянное чувство настоящего. Бог не меняется со временем. Время не влияет на Бога, оно не влияет на Его знания. Мы со временем растем в наших знаниях, знания же Бога никогда не меняются. Он не подвластен влиянию времени в этом плане. Через минуту мы больше поговорим о неизменности Бога. Бог одинаково видит любой отрезок во времени. Это как бы бросается в глаза, что Бог Сам по Себе, всегда в настоящем. Для Него любой отрезок во времени одинаково виден. Он видит прошлое также ясно, как и будущее. Всю вечность Бог уже знал, что Он будет делать сейчас. Его действия никогда не являются ответной реакцией на что-то, типа: «Хорошо, посмотрим, что Дэвид сделает, и тогда Я решу, что делать». Нет, Бог не таков. Бог уже решил, что Он будет делать сейчас, и это относится ко всей вечности. Бог одинаково видит любой отрезок времени, но при этом Он видит все события в контексте времени, и Он действует в этом контексте. Это то, что видим мы. Мы видим, как Он действует в различное время поразному, и в то же время, любой отрезок времени у Него как на ладони. 3/22 Хорошо, реальность состоит в том, что мы всегда существуем во времени. Мы всегда существуем во времени. Это отличает нас от Бога. Я хочу, чтобы вы подумали об этом и соединили вместе эти истины. Если Бог вечен и безграничен, если Бог безгранично и вечно славен, безгранично и вечно свят, безгранично и вечно праведен, безгранично и вечно благ, тогда, прежде всего, наш грех безгранично и вечно противен Ему. Один грех против Бога это безграничное оскорбление. Если вы согрешите против дерева, то вы не будете особо ни в чем виновны. Если вы согрешите против человека, то вы будете очень виноваты. Если вы грешите против Бога, вы безгранично виновны. Как результат, Его гнев безгранично и вечно праведен по отношению к нам. Мы видим это в 3-ей главе Бытия. Грех входит в мир. Бог говорит: «Согрешите один раз и умрете». Не слишком ли Он загибает? Один грех? Даже если вы посмотрите на разные отрывки в Ветхом Завете, кто-то согрешил один раз и последствия разрушительны, очень разрушительны, можно даже подумать, что это немного перебор. Это потому, что мы смотрим на Писание глазами человека, которые смотрят на все совсем не так, как Бог. Не забывайте, друзья, в 5-ой главе Римлянам говорится, что один грех принес осуждение на всех людей на все времена, миллиарды людей подлежат осуждению на все времена из-за одного греха. Один грех принес в мир все зло и страдания, о которых мы поговорим чуть позже, все это последствия одного греха. И все мы, сидящие в этом зале сегодня, совершили тысячи и тысячи грехов. Гнев Бога на нас безгранично и вечно праведен. Но вот, что прекрасно: грех безгранично противен Богу, в Своем гневе Он безгранично праведен, но красота заключается в нашем спасении. Когда мы спасаемся от этого греха, этого спасения безгранично и вечно достаточно. Мне нравится цитата из книги Стивена Чарнока «Разговор о вечности Бога», это большая книга, и я приведу из нее большую цитату. Просто послушайте: «Когда мы наслаждаемся Богом, мы наслаждаемся Им в Его вечности без изменения. Время изменчиво, а вечность нет, и даже по истечении многих лет, наша радость будет такой же свежей и удовлетворяющей, как в тот момент, когда мы голодные, впервые вкусили ее. Когда слава Господня сойдет на вас, она будет сиять и через миллионы лет. Живите в свете лица Сына Божьего, и пусть этот свет всегда будет ярким, как в первый день. Он будет литься чистый, как слеза, полный, как в первый день творения. Бог всегда энергичный и преуспевающий, чистый свет, сияющий новыми лучами жизни и светом творения, сияющий на вечный источник и удовлетворенный во всеобъемлющем желании, формирующем ваши интересы, удовольствие и удовлетворение с безграничным разнообразием, без всяких изменений, Бог многообразен в том, как Он это делает и перед Ним вечность, чтобы увековечить их. Это будет плодом радости безграничного и вечного Бога». 4/22 Я хочу попросить вас еще раз посмотреть на 89-ый Псалом. Он начинается со слов: «от века и до века Ты – Бог», а немного дальше мы читаем: «научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое». Вечность Бога напоминает нам о том, что наши дни все сочтены. Наши дни сочтены. Когда вы живете в свете вечности, ваша жизнь становится радикально другой. Когда вы смотрите на вещи в свете вечности, вы смотрите на все совсем по-другому. «Мы, те кто живет в беспокойное время», сказал Тозер, «проявим мудрость, если будем размышлять о жизни нашей и днях наших – долго и часто перед лицом Бога и в свете вечности». Джонатан Эдвардс и Дэвид Бранер сказали: «Размышляйте о вечности чаще. Это радикально повлияет на вашу жизнь». Всемогущество Бога – это Его безграничная вечная сила. У Бога есть безграничная сила, чтобы творить все согласно Своей святой воли. Это очень важно, потому что есть вещи, которые Бог не может сделать. Но это не значит, что Он ограничен в Своем всемогуществе. Мы видим это в 18-ой главе Бытия, Божья сила позаботилась о Саре и Аврааме, которые были уже довольно старыми, чтобы у них родился ребенок. Мы видим это в 32-ой главе Иеремии, «Ты сотворил небо и землю Своей великой силой и простертой рукой». Иисус говорит: «С Богом все возможно». Писание учит, что Божья сила простирается над всем творением, все творение находится под силой Бога, которая простирается во всей истории. От одного человека Он произвел все народы, чтобы они населяли всю землю. Он определил времена, определил, когда и в каком конкретно месте, кто будет жить. Наш Бог на небесах. Он делает все, что пожелает. Его сила над всем творением, во всей истории, над всем. Что же Бог не может сделать? Первое, Бог не может отменить прошлое. Он не может отменить прошлое. Если Он бы стал менять прошлое, то Ему бы пришлось признать, что что-то Он там сделал не так. Он не может отменить прошлое. Он не может отречься Своего характера. Бог не может отрицать то, кем Он является. Он не может быть неверным. Он не может перестать существовать. Все эти характеристики Бога неизменны. Он не может отречься Себя. 2 Тимофея 2:13 напоминает нам: «ибо Себя отречься не может». Он всегда верен, и третье, Он не может обмануть Свой народ. Бог не может солгать. Об этом говорится в послании Титу и Евреям. Слава Богу, Он не может подвести и не сделать того, о чем обещал. Это есть истина, которая не просто написана на листе бумаге, которая не просто теория. Это характеристики Бога, которые напрямую влияют на то, как мы относимся к Нему, понимаем Его, знаем Его и живем с Ним. Всемогущество Бога, вездесущность Бога, Бог всегда реален. Он всегда реален, на все 100%. В 138-ом Псалме мы с вами читаем: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя». 5/22 Посмотрите на эти стихи внимательно, о чем в них говорится? Бог вездесущ. Там не говорится, что часть Бога находится здесь, часть Бога находится там, а другая часть еще где-то в другой части мира. Бог всегда вездесущ. Куда я денусь от Духа Твоего? Куда скроюсь от лица Твоего? Никуда. Нет такого места, где я могу скрыться от Твоего присутствия. Он говорит об этом 7-ой главе Деяний: «какой дом созиждите Мне?». 3-ее Царств, помните 3 Царств 18? Это история про Илию и пророков Ваала. Помните, как Илия насмехается над пророками Ваала? Он говорит – «где бог ваш?». Он обращается к Хананейскому богу дождя, говоря: «Где бог ваш? Может быть, он занят или путешествует?», буквально на языке оригинала там говорится: «Может он в туалет вышел?» Наш Бог всегда вездесущ. Всегда. Бог не может быть втиснут в какое-то пространственное измерение. Мы не думаем о Боге в пространстве, даже в безграничном пространстве. Пространство никак не совместимо с Богом, потому что Он вездесущ. Бог повсюду – но не забывайте – Он есть повсюду, но Он отделен от всего. Это не пантеизм или панентеизм, где говорится, что Бог во всем. Я очень много говорил об этом с ребятами, когда был в Новом Орлеане. Некоторые из них были под кайфом, некоторые нет, но все они говорили такие вещи: «Чувак, Бог во всем. Бог в тебе и во мне. Он даже в мусорке». Это не то, о чем говорим мы с вами, говоря о вездесущности Бога. Он присутствует повсюду, но Он отделен от всего. Божье присутствие проявляется поразному в разных обстоятельствах. Итак, Бог вездесущ, тогда есть ли такое место, где Его нет? Нет. Это, в принципе, все объясняет. Но, мы видим, как по-разному проявляется Его присутствие. Иногда Божье присутствие проявляется в поддержании. В Колоссянам 1-ой главе говорится: «Он есть прежде всего, и все Им стоит». В 1-ой главе Евреям написано: «Он держит все слово силы Своей». Иногда Божье присутствие проявляется в наказании. Вот, что мы должны понять. Когда Библия говорит, что Бог будет с тобой, это не всегда хорошо. Если вы грехами вашими отделены от Христа, то вас не должно радовать то, что Бог будет всегда с вами, потому что иногда Он проявляет Себя наказывая. Вы видите это в книге Амоса, Аввакума 1-ой главе. Это один из моих любимых отрывков, потому что, когда я путешествую и езжу на конференции, у них обязательно написан стих Аввакума 1:5, где говорится: «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали». Но на самом деле, Бог собирается поднять языческую армию, чтобы произвести суд над Своим народом, они будут уничтожены, а в этом хорошего мало. Бог собирается произвести над нами суд, это не то, чему стоит радоваться на конференции. Поэтому мы должны понимать, что иногда Бог проявляет Себя, когда надо наказать, но чаще всего, когда Писание говорит о присутствии Божьем, там 6/22 говорится о том, что иногда Он проявляет себя благословляя. Иногда Божье присутствие проявляется в благословении. Это последнее. Иногда Бог проявляет Себя благословляя. Нет ни одного места, куда бы мы ни пошли, небеса ли или глубины преисподней, Бог присутствует везде, но Он проявляет Себя, как через наказание, так и через благословение. Это важная истина, и я верю, что это доктрина, преобразующая жизнь. Задумайтесь об этом. Что это значит? Первое, к Богу всегда есть доступ. Разве это не хорошая новость? Она отражается на том, как мы молимся, как поклоняемся, почему мы не обязаны ходить в церковь, потому что мы находимся в присутствии Бога. Нам не надо идти в определенное место. И мы должны помнить об этом. Иногда в жизни нам кажется, что Бог нас благословляет, все идет хорошо, а потом Бог ведет нас куда-то, может быть Он ведет нас переехать в другой город, в другой дом, ведет нас в другое место, и мы уже не чувствуем Его так, как мы чувствовали там. Поэтому полезно помнить о том, что и в этом месте Бог присутствует точно так же, как Он присутствовал в том. Бог всегда доступен, и вы никогда не одиноки. Жизнь становится удивительно прекрасной, когда вы осознаете, что каждую ее секунду вы проживаете в компании безграничного, всемогущего Творца. Она становится удивительно прекрасной и это огромное утешение. 2 Тимофею 4-ая глава, по-моему, в 16-ом стихе Павел говорит: «все меня оставили», все меня оставили, но Господь был со мной. Друзья, не важно, как бы одиноко вам не было, вы никогда не одиноки. Бог вездесущ. Он всемогущ. У Него все знание и вся мудрость во все времена. Бог всеведущ. Всеведение Бога. Я вначале хочу поговорить о мудрости Бога. Некоторые люди не считают мудрость Бога Его характеристикой. И поэтому мы поговорим об этом. У Бога все знание и вся мудрость во все времена. Мы начнем со знания. Бог обладает совершенным знанием, совершенным знанием. Он знает Себя Самого совершенно. Он все знает в совершенстве. Когда мы говорим все, мы имеем в виду абсолютно все. От Него ничто не скрыто. Все открыто перед Ним. Все, что есть, все, что может быть, все, что будет и все, что только возможно. Все, что могло быть, все, что могло быть сейчас, все, что может быть в будущем, Он знает все, что есть и все, что может быть. Он знает все, все и всегда. Полная картина вечного присутствует в Боге, это картина того, что Ему принадлежит абсолютно все, в Его сознание все находится в настоящем. Если бы вы спросили Бога – «а сколько на земле песчинок?», Он бы не сказал – «Подожди, сейчас посчитаю». Ему бы не пришлось их считать. Ему бы не пришлось куда-то идти, чтобы узнать их количество. Он знает все и всегда. Он знает все сразу. А это значит, что Бог никогда не учится, Он никогда не учится. Ему нет в этом нужды. Он никогда не открывает ничего нового для Себя. Его ничто не удивляет. Он никогда не задает нам 7/22 вопросы. Когда Он нас что-то спрашивает, то Он делает это для нас, а не для Себя. Он никогда не учится. Он никогда не открывает ничего нового, и Бог никогда ничего не забывает. Вы скажете: «А как же слова из Исаии 43:25, где Он говорит «Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну»?» Мы должны помнить, точнее, мы должны понять, что в этом отрывке не говорится, что Бог не знает о том, что вы сделали в прошлом, потому что это бы значило, что вы знаете о чем-то, что вы сделали в прошлом, чего Бог не знает. Это несколько не сочетается. На самом же деле, в этом отрывке, Исайя 43:25, Бог говорит, что все то, что мы делали в прошлом и то, о чем Он прекрасно знает и знал всегда, Он, благодаря крови Христа, забыл и не будет заставлять вас отвечать за это. Он больше не помнит ваших грехов. Он больше не вспоминает ваши грехи. Никогда не учится, никогда не открывает ничего нового, никогда не забывает. Бог ничего не обдумывает. Ему никогда не надо думать: «Дайтека подумать, что Мне сейчас надо сделать». Он ничего не обдумывает, никогда не удивляется. Его не удивляет ни что из происходящего. «О, а вот этого Я совсем не ожидал!», такие мысли не приходят Ему в голову. Бог просто знает, Он просто знает все и всегда. Это смиряющая, ужасающая, славная истина. Бог знает нас вдоль и поперек. Друзья, вы ничего не можете скрыть от Бога, абсолютно ничего. 138-ой Псалом напоминает нам об этом: «Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли, Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно». Он знает о вас все. Давайте задумаемся над тем, насколько это утешительно для последователей Христа, которые доверились Ему простить их. Послушайте, что сказал Тозер. Мне очень нравятся его слова: «То, что Бог насквозь знает каждого, может заставить содрогнуться от страха человека, которому есть, что скрывать, … Если у вас сегодня есть, что скрывать от Бога, тогда вы должны бояться Его всеведения; - какой-нибудь грех, от которого человек еще не отказался, какое-нибудь тайное преступление, совершенное против человека или против Бога…. А для нас, бежавших в поисках пристанища, а потом ухватившихся за надежду, данную нам в Евангелии, как приятно знать о том, что Отец наш Небесный полностью знает нас. Никакой лжец не может оклеветать нас, никакой враг не может ни в чем нас обвинить, никакой забытый скелет, спрятанный где-то в потайном шкафу, не будет вынут оттуда, и не приведет нас в замешательство, и не откроет ужасы нашего прошлого; никакая слабость в нашем характере, о которой мы сами даже не подозреваем, не станет явной и не отвратит Бога от нас, поскольку Он знал все о нас еще до того, как мы узнали Его, и Он призвал нас к Себе, полностью зная обо всем, что свидетельствует против нас». 8/22 Разве это не радостная весть? Никогда не будет такого человека, который сможет подойти и сказать: «Бог, а знаешь, что Дэвид тогда сделал?», И Бог скажет: «Нет, об этом Я не знал». Он знал все. Все, что ни один человек в этом зале, возможно включая меня, даже не осознает полностью, и все же Он любит меня, и Он не отворачивается от меня. Какая невероятная истина. Это и есть знание Бога. Теперь, мудрость Бога. Бог мудр, так что же значит мудрость Бога? Так как Бог мудр, Он всегда достигает лучших результатов лучшими средствами. Это очень важная мысль. Бог всегда достигает лучших результатов лучшими средствами. У Него есть мудрость. Вся мудрость принадлежит Богу, Его мудрость сделала все, глубины и богатства мудрости Бога, мудр только Бог. А это значит, что вы не можете улучшить планы Бога. Он всегда – послушайте внимательно – Он всегда делает то, что лучше. Это важно. Есть два основания, на которых мы можем строить доверие Богу: Он обладает совершенной мудростью и абсолютной властью. Он знает, что лучше, и у Него есть власть делать то, что лучше. Я думаю, что лучше всего мы можем понять мудрость Бога, сравнив ее с нашей мудростью. Давайте вместе подумаем об этом – «ограниченная человеческая мудрость». Мы все знаем, что наша мудрость ограничена. Почему она ограничена? Первое, потому что нам не достает знания. Иногда мы поступаем не мудро, потому что мы не знаем всего. Мы думаем, «Ух-ты, если бы я только это знал, я бы по-другому отреагировал. Но я же не знал». Нам не достает знания. Иногда нам не достает дальновидения. Иногда наше видение затуманено или ограничено. Вы кладете перед ребенком монету в 5 копеек и в 10 копеек, и каждый раз он, скорее всего, выберет пятачок. Почему? Потому что эта монета больше. Ребенок понятия не имеет, что она в 2 раза менее ценная. У него другой взгляд на вещи. Также нам не достает опыта. Нам не хватает опыта. Мы знаем, чем мы опытнее, тем мы мудрее. Итак, нам не хватает знания, видения, опыта, и именно поэтому наша мудрость ограничена. Теперь я хочу, чтобы вы подумали о Боге, - Безграничная мудрость Бога! Как это может быть? Первое, и мы об этом только говорили, Бог обладает совершенным знанием. Бог никогда не говорит, «если бы Я только знал, Я бы поступил по-другому». Он никогда ни в чем не испытывает недостаток. Он все знает. Второе, Бог смотрит на все в свете вечности, Его мудрость видит вещи в полном контексте, не оторванными от всей картины. Бог смотрит на все в свете вечности и обладает безграничным опытом. Вот поэтому Бог вправе призвать нас доверять Ему в темноте. Вот поэтому Бог вправе призвать нас доверять Ему, когда нам это кажется бессмысленным. Каков путь мудрости? Позвольте мне поддержать вас. Первое, молитесь с уверенностью. Об этом писал Иаков. Это невероятная истина: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской 9/22 волне, ветром поднимаемой и развеваемой… Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». Вы слышали? Бог говорит, «У Меня вся мудрость. Если вы попросите ее у Меня, Я обещаю дать вам ее». Именно поэтому мы видим в Писании, как все ищут мудрость. Доверяйте, молитесь с уверенностью. Второе, прилепитесь ко кресту. 1-ое Коринфянам 1-ая глава, это самая прекрасная картина, говорящая нам, что крест есть мудрость Божья. В конце мы видим, что Христос назван нашей мудростью. То, что многим кажется безумием – крест, является абсолютной мудростью Божьей. Прилепляйтесь ко кресту. И третье, оно же самое важное. Верьте в Отца. Это один из моих любимых отрывков из Евангелия от Луки, когда Иисус учит о молитве, и в конце Он говорит, «какой отец, если сын попросит у него рыбы даст ему змею, или если он попросит яйцо даст ли ему скорпиона? И если вы, будучи злы, умеете давать доброе детям вашим, то сколько больше Отец Небесный даст Духа Святого тем, кто попросит Его?» Это все объясняет. Бог есть Отец. Все встает на свои места, красота в единстве. Бог есть Отец. Он мудр, а значит, Он всегда дает то, что лучше. А это значит… Вернитесь вместе со мной на минуту к 22-му Псалму и тому, о чем я вам рассказывал, когда мой брат позвонил мне однажды и сказал, что с папой что-то случилось, и попросил молиться за него. И тогда я начал молиться, я молился час, я молился и молился, я начал плакать и начал просить Бога пощадить моего папу. И потом, мне снова позвонили и сказали, что этого не произошло. Это один из тех моментов, когда мудрость Божья должна быть скалой, на которой мы стоим, чтобы мы могли посмотреть на безгранично мудрого Бога и сказать: «Ты Отец, и я буду верить, что Ты знаешь, что лучше. Мне недостает видения и знания, мне не хватает опыта, но у Тебя в них нет недостатка. Я буду доверять, что Ты знаешь, что лучше». Это твердая истина. Я не говорю, что ее легко воспринять. Нет, она не так проста, но она тверда. Тозер, лучше объясняет это: «Если благость Божья желает нашего величайшего благополучия, если мудрость Бога спланировала, как нам этого величайшего благополучия достичь, если сила Бога сделает так, чтобы мы его достигли, то чего же нам тогда не хватает?» Мудрость Бога, Его всезнание, Его всеведение, вся мудрость, во все времена. Дальше. Непреложность Бога. Это значит, Он неизменен. Непреложен, неизменен. Четыре истины: Может ли Бог когда-нибудь измениться? Вот ответ. Первое, Божье совершенство никогда не меняется. Никогда. Я имею в виду, что все те атрибуты Бога, о которых мы говорили, они не меняются. В 1-ой главе Евреям говорится: «Он вчера, сегодня и всегда тот же; Ты неизменен», в Иакова 1-ой главе мы читаем: «у Него нет ни тени перемены». Его 10/22 совершенство неизменно. Любовь, милость, благодать, все то, что отражает Его, вечность, духовность, личность, все это никогда не меняется. Второе, Божьи цели неизменны. То, что Бог намерен сделать, никогда не меняется. Господь расстраивает планы народов, Он препятствует намерениям людей, но Его планы вечно тверды. Если вы прочитаете Исайю 46:9-11, то вы увидите, что Он говорит о его плане для всех людей: «То, что Я сказал, Я совершу. То, что Я намерен сделать, Я сделаю». Бог делает то, что Он хочет, все, что Он задумал, Он приведет в исполнение. Божьи намерения не меняются, также как и Его обещания. Божьи обетования неизменны. Его слово стоит вечно. Он не лжет. Он не меняет Свои намерения. Тогда встает другой вопрос, а что же касательно отрывков таких, как Исход 32, где Бог говорит в ответ на попытку людей вылить золотого тельца: «Я истреблю их. Я уничтожу их всех». Тогда Моисей молится, умоляет Бога не делать этого, и Бог отвечает ему: «Хорошо, Я не буду». И Библия говорит: «и отменил Господь зло». В некоторых переводах даже говорится: «Он раскаялся», что Он сделал что-то другое, изменил Свои намерения. И все же может ли Бог изменить Свои намерения? И здесь я как раз хочу открыть вам четвертую истину. Божье совершенство, Его намерения и Его обещания неизменны. Об этом говорит нам Писание. Четвертая же истина состоит в том, что Божий план разворачивается, и вот, что я имею в виду, говоря это. Мы видим план Бога, который неизменен. Мы говорили о том, что Его планы не меняются, но они разворачиваются. Это Бог говорит: «из-за греха, который совершил Мой народ, они заслуживают смерти». В то же время, Божьим планом и Его целью было взрастить Моисея посредником, чтобы он молился за народ, и чтобы Бог сказал: «Я не уничтожу их, потому что ты молился за них». Это изображение креста. Мы видим, как Бог говорит: «Ты заслуживаешь гнев за свои грехи. Но Я взращу Христа, который примет Мой гнев на Себя, вместо тебя, чтобы все твои грехи могли быть прощены, и у тебя была новая жизнь». Его план разворачивается. Это не значит, что Его совершенство, Его намерения меняются. Это не значит, что Его обещания меняются. Это приводит нас к четырем выводам: первое, Бог не меняется в отношении правления над нами. Это еще раз подчеркивает тот факт, что Его совершенство, обещания и цели неизменны. И это хорошо. Это хорошо, что Бог не меняется в Своей любви. Если бы Он изменился, то это бы значило, что Он бы изменился, либо в хорошую, либо в плохую сторону. Если бы Он изменился в лучшую сторону, это бы значило, что раньше Его любовь не была совершенна. Если бы Он изменился в худшую сторону, то в этом уж точно ничего хорошего бы не было. Хорошо, что обещания Бога никогда не меняются. Как бы мы тогда могли относиться к обещанию, в котором говорится: «Верь в Меня и будешь иметь жизнь вечную»? Ну, может быть, надеюсь, что это произойдет, если Бог вдруг не передумает. Нет. Его обещания неизменны. Он не меняется в том, 11/22 как Он правит над нами. Но Бог меняется в Своем отношении к нам. В этом и есть разница, за которую нам с вами стоит вместе прославить Бога. Был день на моей памяти, был день, когда я находился под гневом Божьим из-за греха. Словом Христа и Его силой, дух Его привел меня ко спасению, Бог изменил Свое отношение ко мне. Поэтому теперь мне не надо бояться Его гнева, потому что я под покровом Его милости и благодати. Кто-нибудь еще благодарен тому, что Бог меняет Свое отношение к нам? Он не меняется в том, как Он правит нами, но Он меняет Свое отношение к нам. Мы видим, как это происходит по мере того, как разворачивается план Бога. Шагните немного дальше. Бог взрастил Моисея. То же самое мы видим в истории с Ионой. Бог говорит о ниневитянах: «Я уничтожу их, если они не покаются». Но потом Он посылает к ним Иону – сделав небольшой крюк в желудке рыбы – Иона приходит к ним, проповедует и они раскаиваются. Вся эта картина ведет нас к третьему выводу, Бог задействует нас в Своих планах. Бог взращивает людей молитвы. Он взращивает людей, чтобы провозглашать Евангелие. Он делает это. Он задействует нас в Своих планах, Он использует нас для завершения, использует, чтобы достичь Своей цели. Бог подводит итог, но Он также подводит все к этому итогу. Это непреложность Бога, которая включает нас в Его планы и использует нас – мысль о том, что Он использует нас, чтобы достичь Своих целей. Все, что можно сказать, величие Бога. Вы соединяете вместе все эти семь характеристик, и молитесь Богу: спаси нас от немощной веры. Как мы можем иметь немощную веру, когда такому Богу мы поклоняемся и служим? И второе, избави нас от вялого поклонения. Тозер сказал: «По моему мнению, самая большая наша нужда - это чтобы беззаботная поверхностная религия была поражена видением высокопревознесенного Бога, чьи ризы наполняют весь храм. Святость поклонения, похоже, миновала точно так же, как и слава «Шхина» оставила ковчег. В результате чего…» - послушайте внимательно – «…мы были оставлены своим собственным методам, и нас заставили восполнять недостаток спонтанности в поклонении, множеством дешевых и безвкусных вещей, чтобы удержать внимание тех, кто ходит в церковь». Я хочу вам напомнить, друзья, величия Бога более, чем достаточно, чтобы удержать внимание тех, кто ходит сегодня в церковь. Нам не надо вносить дешевые и безвкусные вещи в поклонение, чтобы развлекать людей. У нас есть великий Бог. Когда мы увидим этого великого Бога, мы будем поклоняться Его величию, и это будет прекрасное поклонение. Это величие Бога. Дальше: 7 характеристик благости Бога. Итак, давайте начнем. Благость Бога: святость, честность, любовь, милость/благодать, правосудие, гнев, ревность. Святость. Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий. Всевышний явил Свою славу. Это единственная черта Бога, о которой говорится три раза подряд с 12/22 возрастанием. Как будто Писание подчеркивает, или выделяет эти слова. Он свят, свят, свят. В Библии вы никогда не увидите слова – Бог есть любовь, любовь, любовь или гнев, гнев, гнев или правосудие, правосудие, правосудие. Это не значит, что Его святость важнее, чем все остальные Его черты, но это значит, что мы должны обратить особое внимание на святость Бога. Что же это значит? Во-первых, это значит, что Он совершенно уникален. Он уникален. Он другой. Он отличается от нас. Нет другого, такого как Он. В 40-ой главе Исаии Бог говорит: «С кем вы сравните Меня? И кому уподобите?». Бог совершенно уникален и абсолютно отделен. Он отделен от нас. Он не похож на нас и отделен от нас, Он абсолютно чист. Мы все грешники. Бог не похож на нас не только потому, что Он уникален и отделен от нас, но и потому, что Он нравственно и морально чист. Он не запятнан грехом. Его глаза слишком чисты, чтобы смотреть на зло. Бог не может выносить зло. Искушаем ли Он? Никто не должен говорить «Бог искушает меня». Он не запятнан грехом, Он его не переносит. Без святости вы никогда не увидите Господа, потому что Он не переносит грех; Он - незапятнанный грехом, Он не переносит грех. Как Бог являет Свою святость? Мы видим это везде в Писании. Он являет Свою святость через людей. Он наказывает людей, чтобы они могли разделить с Ним Его святость. Он являет Свою святость в разных местах. Исход 3, Иисус Навин 5, оба раза Бог говорит: «сними обувь свою, ибо место, на котором ты стоишь свято». Оно свято, потому что там обитает Его святость. Также Бог показывает нам Свою святость через закон. В 11-ой главе книги Левит Бог говорит: «Будьте святы, потому что Я свят. Вот Мой закон. Он отражает Мою святость. Следуй ему, и ты будешь отражать Мою святость». Он являет Свою святость через пророков. Он являет Свою святость через Свой суд. Мы видим это в 7-ой главе Иисуса Навина на примере греха Ахана. Ахан согрешил и поставил под удар благословение всего народа Божия в присутствии Бога. Деяния 5-ая глава, помните, что там произошло? Это было начало ранней церкви, Анания и Сапфира пришли к апостолам. Сначала вошел Анания, обманул и упал замертво. Потом вошла Сапфира, обманула и тоже умерла. И в Деяниях 5:11 мы читаем: «И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это». Я в этом даже не сомневаюсь. Такое случается и в вашей церкви. Такое случается и здесь в Брук Хиллс. Бог больше заинтересован в святости Его народа, чем в размере вашей церкви. Он больше заинтересован в святости Его народа, чем в размере церквей. Бог очень серьезен в том, как Он являет Свою святость через суд. Он являет Свою святость через Своего Сына, через Иисуса, в котором нет греха. Также Он являет Свою святость через церковь. Нам назначено отражать святость Бога. Именно поэтому мы не должны лениться, когда дело касается святости. Мы должны являть святость Бога и там, где мы живем. Они должны ее увидеть. Люди должны видеть святость Бога в нас; святость Бога. 13/22 Следующее это честность Бога. Задумайтесь о честности Бога. Это звучит несколько интересно. Что я имею в виду? Посмотрите на это с трех сторон. Во-первых, это Его истинность, что значит, что Бог истин. Он истинный Бог в созданном мире, Бог же реален. Его не придумали, Его не сделали. Мы видим это в Иеремии, где говорится о никчемности деревянных идолов, созданных людьми. Мы живем в обществе, где любая истина – которая нас, в принципе, сделала – относительна, или любая истина зависит сугубо от личного мнения, или она зависит от того или иного факта. Бог истинен. Но это не только Его истинность, но и Его достоверность. Бог не только истинен, но Он говорит истину. Бог всегда обо всем говорит все, как есть, не приукрашивая. То, что говорит Бог всегда правильно, Он не лжет, не передумывает. Каждое слово Бога безошибочно. Итак, Бог истинен, Он реален, Он достоверен, Он говорит истину, и третье, Он верен. Он всегда доказывает это. Он всегда исполняет Свои обещания. Бог всегда делает то, что Он говорит. Мы уже говорили об этом раньше. Последствия Божьей честности. Бог, совершенный стандарт истины. Вся истина это Божья истина. И это должно поддержать нас во многих стремлениях, даже в наших изучениях. Я знаю, что сегодня здесь сидит много студентов, разных студентов, гуманитариев, технологов, тех или иных. Вся истина это Божья истина. Все возвращается к тому факту, что Бог истинен, и это истина, потому что это Божья истина. Так как Бог истинен, Его слову можно доверять, мы можем доверять Его слову, потому что Бог истинен. И наконец, третий вывод: мы подражатели Божьей честности. Мы должны любить истину. Мы должны ненавидеть ложь. Мы не должны врать, не просто потому, что это плохо, но потому, что это не отражает истину нашего Бога. Это не отражает характер нашего Бога, именно поэтому Он обращает наше внимание на это в Десяти Заповедях. Бог ненавидит ложь, говорит Он нам в Притчах 12-ой главе, Он радуется тем, кто правдив. Святость, честность, и третье, любовь. Бог есть любовь, а это одна из тех доктрин, которой манипулируют, которую используют и извращают, как хотят. Есть одна прекрасная книга, я ее, по-моему, не включил в список книг рекомендуемых к прочтению, она называется «Сложная доктрина о любви Божьей», автор Д.А. Карсон. Но что значит, для Бога быть любовью? Это значит, что Бог вечно отдает Себя и делится Собой. Мы уже говорили об этом, так как Он бесконечно любим, Он всегда отдает Себя и делится Собой. Давайте теперь соединим все это вместе. Божья любовь существует в Нем Самом. В ваших пособиях две ссылки. Мы видим это во всем Писании. Мы говорили об этом. Бог не сотворил нас потому, что был одинок. Отец, Сын и Дух Святой общаются между собой. Была любовь и взаимоотношения, которые существовали в Нем Самом. Божья любовь существует в Нем. Мы не нужны Богу для того, чтобы существовала 14/22 любовь. Второе, Божья любовь начинается в Нем Самом. Некоторые люди говорят: «Что Бог такого нашел во мне, что Он спас меня от моих грехов?» Бог ничего такого в вас не нашел. Ничего. Любовь начинается в Нем. «Господь не призрел на вас и не выбрал вас потому, что вы были самым многочисленным народом. Но вы были самые малочисленные из всех народов». Бог сделал это, любовь начинается в Нем. Римлянам 5: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Когда все мы, каждый из нас, абсолютно не заслуживал Его любви, Христос умер за нас». Любовь начинается в Нем. Божья любовь центрируется на Нем Самом. 43я глава Исаии. В одном из самых прекрасных отрывков мы читаем: «Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты – Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я – Господь, Бог твой… ты дорог в очах Моих… и Я возлюбил тебя». Это невероятные слова. В 7-ом стихе мы читаем: «каждого, кого Я сотворил для славы Моей». «Возлюбил тебя для славы Моей». Мы говорили об этом. Проявления Божьей любви. Откуда мы знаем, что Бог любит нас? Во-первых, Он преследует Свой народ. Мне нравится, как Джон Буньян называет Бога небесной гончей. Лука 15-ая глава рассказывает о том, как отец бежит к блудному сыну. Исход 33-яя глава, Бог говорит лицом к лицу с Моисеем, как человек разговаривает с другом своим. Он преследует Свой народ. Он заботится о Своем народе. Мне нравится Софония 3:17, и я хочу поддержать вас запомнить этот стих: «Господь будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием». Прекрасная картина. Постарайтесь проникнуться ею. Он будет милостив по любви Своей и будет торжествовать о тебе с ликованием. Он настойчив в отношении к Своему народу. Он медлен на гнев. Его терпение не имеет границ. 1 Тимофея 1-ая глава говорит нам о том, что Его терпение это благость для тех, кто грешит снова и снова. Он терпелив к ним. Он настойчив в отношении к Своему народу. Кто-нибудь благодарен за подаренный второй, третий, четвертый, пятый, шестой шанс? Я благодарен, что Бог настойчив в отношениях со Своим народом. В чем же проявляется Божья любовь? Первое, мы выражаем любовь к Богу. Задумайтесь об этом. Об этом написано в 1 Иоанна 4:19, мы любим, потому что, обратите внимание, у нас есть привилегия любить Бога. Первая и величайшая заповедь: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой и всеми силами твоими. Мы любим Бога. Мы выражаем свою любовь к Богу и распространяем ее на других. Вторая заповедь: возлюби ближнего своего 15/22 как самого себя. Любите друг друга, как Я возлюбил вас. Дело в том – не пропустите это – что Божья любовь всегда видна в Его людях. Всегда видна. 1 Иоанна, взгляните на 2-ую и 4-ую главы. Если мы не любим, то Бога нет в нас. Божья любовь всегда будет видна в Его народе. Если нет любви, то нет и Бога. Мы видим это во 2-ой и 4-ой главах 1-го Иоанна. Итак. Его благодать и милость. Я хочу объединить эти понятия и поговорить о том, что милость Его это любовь, проявляющаяся особенно во время наших страданий, а Его благодать, это Его любовь, проявляющаяся особенно по отношению к нашим грехам. Мы начнем с милости. Милость Бога, это любовь Бога во время наших страданий. Когда мы думаем о милости Бога, мы размышляем – мы с вами не будем читать все эти стихи – но, мы думаем о сострадании к нуждающимся. О сострадании к тем, кто брошен и беспомощен, как овцы без пастыря, к слепому, который взывает «Помилуй меня». Поэтому милость – это во-первых: Заботливое сострадание к нуждающимся. Затем: неотъемлемое утешение к страдающим. Он есть Бог любого утешения, которое утешает нас в наших проблемах. И: глубокое участие к притесненным.Когда мы страдаем, Божья милость значит для нас, что Он заботится о нас, Он сострадает нам. Мы видим это в Исходе в 3-ей главе: «Я увидел страдания моего народа в Египте и явил им милость». Когда мы страдаем, Бог милостив. А теперь возьмемся за определение благодати. Божья благодать это Его любовь, направленная на наш грех. Мы видим, что Бог благ к тем, кто заслуживает только наказание. Он Бог любой благодати, который взял нас – Ефесянам 2:1-10 – взял нас, тех, кто подлежал Его гневу, и привел нас от смерти в жизнь. Он спас нас по благодати через веру, это не наша заслуга, это дар от Бога. Люди берут слово «благодать» и переводят его как «Божье богатство, доставшееся нам ценой Христа». А я хочу вам добавить, что благодать, вопервых, не включает никаких заслуг с нашей стороны. Она не включает никаких наших заслуг. В нас нет ничего, что могло бы привести к излучению этой благодати. Если бы в нас что-то было, то это уже не была бы благодать. В нас нет никакой заслуги, и второе: не требует никакой компенсации с нашей стороны. Вы скажете – что ты имеешь в виду? Я имею в виду, что вы не можете отплатить Богу за Его благодать. Как только вы говорите: «Посмотрите на все, что сделал для меня Иисус! Я хочу отплатить Ему за тот долг, который я никогда не смогу отдать, но я все равно попытаюсь», как только вы пытаетесь отплатить Богу, вы умаляете благодать. Это благодать, потому что за нее нельзя отплатить. От нас ничего не требуется, нам ее невозможно заслужить. 16/22 Благодать это двигатель нашего спасения. Мы спасены благодаря благодати Божьей. Это гарантия нашего спасения. Римлянам 4-ая глава: «оправдание приходит по вере, чтобы по благодати оно было обещано всему потомству Авраама». Мы можем быть уверены в спасении благодаря благодати. Благодать и милость Бога. Поразмышляйте над ними. Благодать и милость Бога. Во-первых, они вечны. Они вечны. Благодать Бога к Его детям никогда не перестанет. Во-вторых, бесплатны. Бесплатны. Мы бесплатно оправданы Его благодатью для искупления, которое Христос даровал нам абсолютно бесплатно. И третье, суверенны (независимы). Вы поймете, что я имею в виду, прочитав Исход 33:19: «И сказал Господь: Я проведу пред тобой всю славу Мою, и провозглашу имя Иеговы пред тобой; и, кого помиловать, помилую, кого пожалеть, пожалею». Благодать и милость являются прерогативой Бога и никого другого. Бесплатными, вечными и суверенными. Теперь возьмем с вами любовь, милость и благодать и соединим их со следующими тремя атрибутами Бога – правосудие, гнев и ревность. Правосудие Бога говорит о том, что Бог правит Своим царством в соответствии со Своим законом. Он правит Своим царством в соответствии со Своим законом. Библия учит нас тому, что Бог всегда справедлив. Он никогда не показывает лицеприятие. Люди говорят: «Когда смотришь на картину суверенной благодати, и видишь, как Бог говорит: Проявлю милость к тому-то. Или: кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею… - и делают вывод: «Это не справедливо!» Вы хотите говорить о справедливости этого Бога? Скажу вам, что вам этого совсем не хочется. Потому что - О справедливости Бога говорить невозможно, не беря во внимание благодать и милость. Справедливость этого Бога включает наказание за грех. Это то, что все мы заслуживаем и то, что нам гарантировано нашими грехами. Бог всегда справедлив. Вопрос в том, как Он вообще может проявлять благодать и милость по отношению к нам? Именно об этом мы сейчас с вами и поговорим. Он всегда справедлив и всегда прав. Бог праведен и прав. Все Его пути праведны. Что же это значит? Суд Божий, прежде всего, непререкаемый. И под этим я имею в виду, что судья, для того, чтобы быть судьей, чтобы вершить правосудие и вести дела, должен иметь власть, он должен иметь власть выносить приговоры. Суд же Бога непререкаем. Второе, он вечен. Псалом 72. Обязательно прочитайте дома этот Псалом. Там описана борьба Соломона – я вижу, как нечестивые процветают. Я не могу понять, где справедливость Бога, когда вокруг меня процветают нечестивые. И в конце концов он заявляет: «Когда я пытался понять все это, это было для меня загадкой, пока я не вошел в святилище Бога, и тогда я понял, каков их конец». Картина вечного суда это краеугольная истина, 17/22 потому что она напоминает нам, что вся неправедность и все зло, которое мы видим в мире, в конце концов, придет к концу, зло в итоге будет повержено. Победит добро, потому что Бог праведен. Это краеугольная истина. Суд Божий непререкаемый, вечный и неотвратимый. Неотвратимый, и хочу, чтобы вы меня послушали очень внимательно. Хорошо? «Я увидел великий свет, исходящий от Сидящего на престоле, земля и небо бежали от Его присутствия, и не было там для них места. И увидел я мертвых великих и малых, стоящих перед троном, и книги были открыты. И другая книга была раскрыта, которая есть Книга Жизни. Мертвые были судимы по делам их, которые были записаны в Книге. Море отдало мертвых, которые были в нем, и смерть и ад отдали своих мертвых. И каждый был судим по делам своим. Смерть и ад были брошены в озеро огненное. Это смерть вторая. Если чье-то имя не было найдено записанным в Книге Жизни, то его бросали в озеро огненное». Друзья, вам навряд ли захочется выйти один на один с этим Богом, без Христа, навряд ли. Вы не захотите выйти один на один с этим Богом. Если вы не верите в этого Бога, не доверились Ему, как своему Спасителю, но если в вас есть какое-то предчувствие, которое подсказывает вам, что, может быть, Бог есть Судья, как Он и говорит, то я хочу поддержать вас отбросить в сторону все в вашей жизни, и узнать, действительно ли это так. Это слишком важно, чтобы забыть про этот вопрос. Его суд вечен и неотвратим. Когда вы соединяете вместе правосудие и остальные черты Бога, вы видите их красоту. Любовь без правосудия это банальная сентиментальность. Я люблю тебя, и меня не волнует хорошо или плохо ты поступаешь. Это эмоциональность. Это сентиментальность. Праведная любовь намного выше любви неправедной. Теперь подумайте о всемогуществе. Всемогущество без правосудия это жестокость. Что если бы Бог был всемогущ, но не был бы праведен? Тогда нечестивость управляла бы всем творением. Вы соединяете вместе любовь, правосудие и всемогущество и пред вами предстает славная реальность. И прекрасно то, что любовь, правосудие и всемогущество не конфликтуют между собой, они являют собой прекрасное единство. Библия учит нас, что мы подлежим Божьему суду, а это значит, что Бог будет справедлив по отношению к нам. Красота этого выразилась на кресте, о чем мы читаем в 3-ей главе Римлянам. Бог послал Иисуса на крест, чтобы Он принес жертву умилостивления через веру, и Его кровь явила нам правду Божью, чтобы, как написано в Римлянах 3:25-26, Он был явлен праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. В Иисусе, умершем на кресте, Бог показывает Свое правосудие. Бог наказывает грех. В этом весь смысл креста. Но тут у креста проявляется не только правосудие Божье. У креста Бог также выступает в роли оправдывающего. Он оправдывает тех, кто верит в Иисуса. Бог оправдывает тех, кто верит в Него, основываясь на кресте. 18/22 Мы принимаем Его правосудие, и мы сами становимся подражателями Его правосудия. Я привел несколько отрывков из книг Малых Пророков. Когда вы будете читать эти книги, вы, особенным образом, увидите выраженное в них правосудие Божье. Бог очень серьезно относится к тому, как Его правосудие отражается в Его народе. Его дети ответственны за отражение социальной справедливости или правосудия в той культуре, в которой они живут. Правосудие Бога. Следующее: Гнев Бога. Что это значит? Что это значит? Мы говорим об атрибутах Бога, о которых мы не часто задумываемся. Что значит, когда Бог проявляет Свой гнев? Во-первых, это значит, что Бог крайне сильно ненавидит любой грех. В 44-ом Псалме говорится – «Ты ненавидишь беззаконие». В Аввакума 1:13 говорится – «Ты не можешь смотреть на злодеяния». Он крайне сильно ненавидит грех. В этом и проявляется Его гнев. И второе, Его гнев означает, что Бог крайне сильно ненавидит всех грешников; (Пауза) любой грех и всех грешников Он ненавидит. Вы думаете: «А как же насчет теории – Бог ненавидит грех, но любит грешников?». Знаете ли, Библия не поддерживает такую теорию. 5-ый Псалом: нечестивые не могут находиться в Твоем присутствии: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ефесянам 2-ая глава 1-3 стихи говорят нам о том, что мы по природе чада гнева. Наши стереотипы не могут устоять перед Словом Бога. Бог крайне сильно ненавидит грех, и Бог крайне сильно ненавидит грешников. Не пытайтесь сгладить этого. Если вы так поступаете, вы умаляете значение креста. Бог сильно ненавидит грех, и Он сильно ненавидит грешников. В этом есть смысл. Это не бессмысленно. Я отец двух сыновей. Все, что могло бы увести их на неверный путь, я бы возненавидел. Все, что могло бы увести их от того, что лучше для них, я бы ненавидел. Ничего нет плохого в том, что отец ненавидит все, что может увести его детей, это нормально. Теперь вы видите, что Его гнев и Его любовь абсолютно неразделимы. Почему Бог ненавидит грех? Потому что грех уводит нас от того полного удовлетворения, которое мы можем найти в Боге. Нет ничего плохого в том, что гнев не чужд Богу, и Он сильно ненавидит грех. Если бы Его любовь существовала без гнева, то она была бы безразличной. «Я люблю своих детей, но мне все равно, если кто-то втянет их в плохую компанию». Нет, это не любовь. Правосудие без гнева было бы неэффективно. «Я, конечно, ненавижу зло, но у меня нет власти, чтобы судить его». Если же вы соедините любовь, правосудие и гнев, вы увидите непередаваемый образ Бога, который является основой Евангелия. Я хочу, чтобы вы подумали, как Евангелие объединяет все это. Евангелие говорит, во-первых, мы грешники, и мы заслуживаем гнев Бога. Мы согрешили. Бог же сильно ненавидит грех и грешников. Бог любит все, что благо, свято и праведно, и Он ненавидит все, что противоположно этому. 19/22 Друзья, вы противоположны этому. Я противоположен этому. Но Иисус на кресте удовлетворил гнев Бога. Именно это мы видим на кресте. Это назначение креста. Мы видим Иисуса в Гефсиманском саду, Его пот как капли крови. Почему? Потому что Он боялся римского креста и римских гвоздей? Нет! Совсем нет! Страшился ли Он того, что должно было произойти, боялся тернового венца? Нет! В первом веке были и другие после Него, кто был не только распят, но и сожжен. Они шли на смерть с песнями. Они шли с радостью. Разве они были смелее Христа? Конечно, нет! Почему же Он скорбит и тоскует? Почему Он испытывает такую агонию, что Его пот был, как капли крови? Послушайте Его слова: «Отец, пусть чаша сия минует Меня». От Исаии до Откровения мы видим чашу, исполненную Божьим гневом, исполненную Его яростью. Иисус идет на крест, и дело не в том, что Его распнут на этом деревянном кресте, проткнут копьем и все остальное, что мы так часто восхваляем. Нет, дело в том, что мы видим, как весь гнев Святого Бога изливается на Его Сына. Весь праведный гнев Бога по отношению к греху, моему, вашему греху, был излит в тот момент на Его Сына. Один проповедник, описал это, как если бы мы с вами стояли бы в 100 метрах от дамбы в 15.000 км длиной и 15.000 км высотой, наполненной до краев водой, и вдруг, стена бы рухнула, и вся вода понеслась бы прямо на нас. И прямо перед тем, как она достигла бы ваших ног, земля прямо перед вами разверзлась и поглотила всю воду до последней капли. Иисус на кресте принял на Себя чашу гнева Божьего, выпил ее до последней капли, и когда он ее допил, он перевернул чашу и сказал: «Свершилось!». Иисус взял на Себя гнев Бога за наши с вами грехи. Это Евангелие. Мы не можем его принижать, умаляя вес греха. Мы заслуживаем гнев Бога. Иисус принял на Себя гнев Бога, поэтому мы теперь в безопасности от гнева Божьего. Мы были врагами Богу, но примирились с Ним посредством Его Сына. И если были примирены, то и спасемся жизнью Его. Божий гнев это мотивация для нашей чистоты. Если Бог ненавидит грех, как мы можем относиться к нему с легкостью? Разве это возможно? Нет! Божий гнев это мотивация для нашей чистоты. Он мотивация для нашего благовестия. В 9-ой главе Римлянам Павел говорит: «Я желал бы быть отлученным от Христа за братьев моих, за Израильтян». Если это, действительно, правда, если мы верим этому, если мы, действительно верим, то, как мы можем не пойти к 600 миллионам индуистов и мусульман Северной Индии, и не принести им Евангелие? Если они действительно направляются к вечному отделению от благословенного присутствия Божьего, отделенному от любви и милости, находясь под гневом Божьим, то, как мы можем жить так, как будто нам не важно, что происходит? Мы должны основать церковь здесь, ради той работы, которую совершает в народах Бог, потому что Его гнев реален, а Его благодать прекрасна, и все мы знаем это. 20/22 И если нам это не безызвестно, мы должны жить, забыв о себе, и провозглашая Евангелие всем народам. Если мы этого не делаем, мы не знаем Евангелие. Божий гнев это мотивация для нашего благовествования и миссии. Это мотивация для нашего поклонения. Как неверующие мы должны бояться Бога и Его гнева. Как верующие, мы должны превозносить Бога в Его гневе. Последняя черта Бога: это Его ревность. Ревность Бога. Что же это значит? Мы точно знаем, что у ревности есть отрицательное определение. А может ли у нее быть положительное значение? Да, конечно может. Ревность Бога значит, что Бог глубоко посвящен Своей Славе. Исход 25-ая глава, вы видите, что все слова, говорящие о ревности Бога, относятся, в той или иной степени, о поклонении идолам. Мы не относимся к ревности, как желаемой черте. Мы говорили об том, что Бог превозносит Себя Самого. Бог имеет право превозносить Себя, потому что Он Бог. Я в ваших пособиях написал, что Он на 100% уверен в Себе и абсолютно самодостаточен. И это важно, потому что зачастую, у нас отрицательное определение ревности, мы думаем – возьмем, к примеру, старшеклассника, который встречается или хочет встречаться с девушкой, он начинает ревновать, потому что она проводит время с другим парнем. Почему он ревнует? Потому что он неуверен, потому что он думает, что тот парень ее отобьет, потому что он думает, что она с тем парнем будет счастливее. Поэтому-то он и ревнует. Но ревность Бога не такова. Бог абсолютно уверен в Себе. Он абсолютно самодостаточен. Он не обеспокоен тем, что мы с вами найдем кого-то или что-то, что лучше Него. Он знает, что ничего лучше Него быть не может. И в результате, Он ревнует нас к нашим привязанностям, что значит, что Бог глубоко посвящен нашему благу и это прекрасно. В моих отношениях с женой, это хорошо, что я с ревностью отношусь к привязанностям моей жены. Моя ревность к ее привязанностям значит, что если кто-то попытается увести ее расположение от меня, то он столкнется с самым сильным сопротивлением. Самое сильное сопротивление. Я хочу, чтобы вы задумались об этом. Хорошо знать, что любые попытки врага увести нас от благости Божьей натолкнутся на самое сильное сопротивление нашего Бога. Он глубоко посвящен нашему благу. Поэтому Его ревность дает нам уверенность в том, что Он будет защищать нас. Бог защитит нас от всего, что может увести нас от Него. Его ревность дает нам огромную надежду на то, что Он сохранит нас. Он будет держать нас рядом с Собой. Его ревность порождает искреннее поклонение: Мне нравится картина, описанная в Библии (Осия 2 глава). Он привлечет нас к Себе. Бог абсолютно уверен в Себе и абсолютно самодостаточен, и Он привлечет нас к Себе. Что это значит для нас? Так как Бог ревностен, а это суммирует все черты Бога, так как Он ревностен, мы должны быть ревностны к Его Славе. Вы не можете отсиживаться будучи пассивным христианином, если вы следуете 21/22 за Богом, который ревностно относится к Своей Славе. Мы должны быть ревностны к Его Славе, и мы должны ревностно относиться к нашему благу. «Что ты имеешь в виду? - вы спросите. - Ты имеешь в виду, что мы должны с ревностью желать себе хорошего?» Да, потому что мы находим всю благость и все удовлетворение в Боге. Я привел здесь отрывок из Откровения 3:14-21, где Бог говорит: «Так как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Мы видим, как Бог говорит Своему народу: «Я извергну тебя из уст Моих, потому что тебе не достает ревности». Потому что тебе не достает ревности. Бог очень серьезно относится к тому, насколько Его народ ревностен до Его Славы и своего блага, потому что, как мы уже говорили, они неразделимы. Все эти черты Бога, все эти 14 черт Бога настоящие и истинные. Как тогда мы можем быть апатичными в церкви? Это невозможно! Единственная причина, по которой мы можем быть апатичны – это если мы не знаем этого Бога. 22/22
