УРОК 2.2

© SJC Rath’s Lectures
УРОК 2.2
1.2 Экспансии Васудевы
Постижимая часть Васудевы – Каранодакашайа Вишну, Верховного Творца и
первопричина всего творения, видна в эволюции шестнадцати принципов материальной
деятельности (Ш.Б. 1.3.1.):
сута увача
джагрихе паурушам рупам бхагаван махад-адибхих
самбхутам шодаша-калам адау лока-сисрикшайа
Сута Госвами сказал: В начале сотворения материального мира Господь
распространил Себя сначала во вселенскую форму воплощения пуруши и проявил все
элементы материального творения. Таким образом, в первую очередь были созданы
шестнадцать начал материальной деятельности. Это было сделано с целью сотворения
материальной Вселенной.
Шрила Прабхупада (комментарий к Ш.Б. 1.3.1.)12 указал, что множество вселенных
исходят из пор на коже Каранодакашайи Вишну. Это первая экспансия (первая пада) из
трех пад (шагов) (Риг Веда – тринипада вичакраме вишнур-гопа адабхйа атхо дхармани
дхарайен) в которых проявляет себя Господь. Создав вселенные Васудева/Вишну входит в
них, чтобы продолжить процесс созидания. На следующих двух стадиях (шагах) Он
известен как Гарбходакашайа Вишну и Кширодакашайа Вишну.
Трехкратное деление продолжается на следующем уровне благодаря экспансии
постижимой части Васудевы с целью вхождения в каждую вселенную. Васудева
принимает форму Гарбходакашайи Вишну лежащего посреди вселенной, которая
заполнена водой его пота от «мук» многочисленных рождений. Васудева
(Гарбходакашайа Вишну) через Нила Шакти (тамас) воплощает себя как Санкаршана;
через Бху Шакти Он воплощается как Прадьюмна (раджас) и через Шри Шакти Он
воплощает себя как Анируддха (саттва-гуна). Этот постулат Парашара Муни
подтверждается шлокой:
БПХШ 1.14 – 1.17:
ом намастубхйам бхагавате васудевайа дхимахи
прадйумнайайа, анируддхайа намах санкаршанайа ча
В дополнение ко всему нас учат, что разум «дхи» распространяется вместе с этими
экспансиями, которые в свою очередь в результате приводят к созданию а) Брахмы и 12
лок, б) ахамкары, который создает все живые существа и в) маха-таттвы. Все экспансии
являются спонтанными без каких-либо задержек во времени.
Существует смешение гун (форм природы) и превалирующие свойства формы
должны господствовать в природе экспансии.
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC
© SJC Rath’s Lectures
Рис. 1. Нарайана и Творение
Экспансии Санкаршаны (Нила Шакти – тамас) далее воплощаются в маха-таттве
(в основных 5 элементах физического существования), в то время как экспансии
Прадйумны (Бху Шакти – раджас) воплощаются в ахамкаре (индивидуальное сознание) и
Анируддха (Шри Шакти – саттва) воплощается в творце Брахме (ахамкара мурти). Эта
цепочка сравнивается со стеблем лотоса (пуповиной), растущему из пупка
Гарбходакашайи Вишну (как Анируддха). На вершине стебля находится лотос с тысячью
лепестками (подобный сахасрара чакре – чакре с тысячью лепестками на макушке
головы), на котором сидит Брахма. Стебель содержит в себе три планетарные системы
(низшие или адские миры, средние или подобные нашей земле и высшие – райские),
которые делятся в свою очередь на 14 планетарных систем. Такой взгляд на творение
помогает избавиться от многих неправильных представлений. Например, существует
непрекращающаяся дискуссия о правильном выборе времени точки рождения: 1) гарбха
правеша или выход из матки, 2) нади содхана – перерезание пуповины, 3) пратхама
родана – первый крик. Если рассматривать рождение Брахмы из пуповины
Гарбходакашайи Вишну как символ рождения, то время перерезания пуповины - будет
правильным временем рождения.
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC
© SJC Rath’s Lectures
Рис. 2: Каранодакашайа Вишну
Ахамкара рождена под преобладанием раджа-гуны, и далее воплощается в трех
частях в соответствии с гунами. Более саттвичная экспансия (рожденная от саттвы или
добродетели) воплощена в Дева; раджасичная экспансия (рожденная от раджаса или
страсти) – воплощена в индрии или пять джнайанендрии или чувства связанные с
познанием 1) обоняние, 2) вкус, 3) зрение, 4) слух, 5) осязание и пять кармендрии или пять
основных действий 1) речь, 2) хватание, 3) ходьба, 4) опорожнение кишечника и 5)
зачатие потомства; и тамасичная экспансия (рожденная от тамаса или невежества) панча бхута (пять форм физического существовании) известные как: 1) агни –
огонь/энергия, 2) притхви – земля/твердые вещества, 3) джала – вода/жидкость, 4) вайю –
ветер/газ и акаш – эфир/вакуум. Дхи (Высший разум Васудевы) проникает в процесс
творения через ахамкару и, кроме того, в процесс творения танматры, пяти тонких
элементов – 1) энергии - агни, 2) твердых веществ - притхви, 3) жидкости – джала, 4) газа
– вайю, 5) акаш - вакуум в физическом смысле и эфирное вещество в метафизическом
плане и индрийа, а также создает манас (ум или сознание). Все эти создания «активные»
так как они возникают с их индивидуальными шакти. Фактически, ахамкара была
сотворена из энергии раджаса Прадйумны и в свою очередь его создания будут
проявлять раджасичные качества: объединение с целью создания активных элементов и
тел которые главным образом раджасичные. Таким образом, все создания и живые
существа созданы из ахамкары.
Рис. 3: Гарбходакашайа Вишну
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC
© SJC Rath’s Lectures
Вишну Пурана подтверждает этот постулат и добавляет, что «параматма»
является «пурушей» и что Он является «кала» или временем (контролирующем 16 законов
материальных действий). Таким образом, развивается концепция Кала Пуруши
(персонификации времени как аспекта Бога) и бха-чакры (зодиака) как небесных часов,
которая не только представляет Кала Пурушу, но и указывает на качество времени.
Кширодакашайа Вишну или Параматма воплощается в Васудеву/Гарбходакашайи Вишну
и далее входит в тело Брахмы (через саттвичную инкарнацию Анируддхи) и затем в тело
каждого живого существа и пребывает в сердце (сердечный лотос является Хридайа
Падмой или физически энергетическим центром в области сердца – анахата чакрой).
Дживатма (или индивидуальная душа) также входит в тело и занимает положение рядом
с параматмой в сердце. Парашара в БПХШ 1.21 – 24) объясняет, что параматма
пребывает со всеми дживами (живыми существами), т.е. живые существа постоянно
связанны с параматмой или Господом Вишну внутри своего сердца. Это проявление
Вишну называют парматма-амша, в то время как индивидуальной души известны как
джива-амша.
Санкхйа Шастра имеет схожий постулат (как учит об этом Шри Кришна в Шримад
Бхагават Гите и Капила Муни, инкарнация Вишну, в Шримад Бхагаватам), о экспансиях
Гарбходакашайи Вишну. Это учение полностью отличается от фундаментального атеизма
Санкхйа Шастры данной в Санкхйа Карике, Ишваракришны приписываемой Капиле.
Капила Муни, легендарный основатель этой философской системы (существует 6
философских систем, называемых шад-даршан) передал это знание Своей матери
Девахути и имеет разные философские взгляды с Капила Муни (Ишваракришна).
Принципиальное различие заключается во взгляде на пурушу, который является
изначальным создателем (Кришна/Капила) и безучастным наблюдателем эволюции
пракрити (Ишваракришна).
Экпансия Васудевы основана на двадцати пяти принципах (таттва). Первый
принцип 1) пуруша или Васудева, Высший создатель, который смотрит на 2) пракрити
(шакти – персонифицированная Мать Природу) лежа на поверхности океана Карана
Сагар (причинный океан). Пуруша имеет три формы (Лагху Бхагаватамрита, Пурва Канда,
3) а) Маха Вишну или Каранадакашайи Вишну, б) Гарбходакашайи Вишну, в)
Кширодакашайи Вишну, как три уровня эволюции. На первом уровне, дыхание
Каранодакашайи Вишну порождает бесчисленное множество вселенных, которые сначала
малы как зерно и расширяются по мере того как они парят над причинным океаном. На
втором уровне, Гарбходакашайи Вишну входит в эти вселенные и взаимодействует с
Пракрити, ее составляющими качествами, называемыми гунами, чтобы породить кроме
всего прочего 3) Разум (дхи или буддхи, называемый маха (великий)). Из разума
порождается 4) ахамкара (самосознание).
Ахамкара взаимодействует с Нила Шакти в виде тамаса, чтобы произвести
танматру (пять форм материального существования в элементарной форме). Танматра
или элементарные частицы физического существования: 5) акаш – вакуум или эфир в
зависимости от контекста, 6) вайю – газ, 7) джала – жидкость, 8) притхви – твердое
вещество, и 9) агни – энергия. Пять форм физических веществ называемых маха бхута,
произошли от этих молекулярных форм. Они еще называются молекулярными формами
(так как они не отличны от их составляющих молекул) как 10) акаш – вакуум или эфир,
11) вайю – газ, 12) джала – жидкость, 13) притхви – твердые вещества, 14) агни – энергия.
Ахамкара взаимодействует с Бху Шакти в виде Раджаса чтобы произвести 5
органов чувств, называемых джнйанендрии: 15) слух, 16) осязание, 17) зрение, 18) вкус,
19) обоняние и пять органов действия, называемых кармендрии: 20) речь, 21) хватание, 22)
ходьба, 23) произведение потомства, 24) опорожнение кишечника. Последним
порождением ахамкары является манас (ум) который взаимодействует с различными
джнйанендрийа и кармендрийа и подвержен влиянию танматра и маха бхута, т.е. ум –
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC
© SJC Rath’s Lectures
это взаимосвязь между чувствами и органами чувств, которые находятся в постоянном
контакте с молекулярными и большими материальными формами.
12
Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к Ш.Б. 1.3.1:
В =Бхагавад-гите= сказано, что Личность Бога Шри Кришна поддерживает материальные
вселенные, распространяя Себя в Свои полные экспансии. Форма пуруши, о которой говорится здесь,
подтверждает этот принцип. Изначальная Личность Бога Васудева, то есть Господь Кришна, известный как
сын царя Васудевы или царя Нанды, исполнен всех богатств, всего могущества, всей славы, всей красоты,
всего знания и всего отречения. Частично Его достояния проявляются в виде безличного Брахмана, а
частично - как Параматма. Форма пуруши той же самой Личности Бога Шри Кришны, о которой говорится
здесь, - изначальное проявление Господа как Параматмы. В материальном творении существуют три
формы пуруши, и первая из них - данная форма, Каранодакашайи Вишну. Две другие Его формы Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну, и мы поочередно рассмотрим их. Бесчисленные
вселенные появляются из пор на коже Каранодакашайи Вишну, и в каждую вселенную Господь входит
как Гарбходакашайи Вишну. В =Бхагавад-гите= также
говорится, что материальный мир через
определенные периоды времени создается и вновь разрушается. Созидание и разрушение происходят по
высшей воле ради обусловленных душ, живых существ, которые называются нитйа-баддхи. Нитйа-баддхи,
то есть вечно обусловленные души, обладают чувством индивидуальности, аханкарой, побуждающим их
доставлять наслаждение своим чувствам, хотя по своей
изначальной природе они не являются
наслаждающимися. Господь - единственный наслаждающийся, а все остальные - объекты наслаждения.
Живые существа - подчиненные наслаждающиеся, однако, забывая об этом своем изначальном
положении, вечно обусловленные души жаждут наслаждений. В материальном мире обусловленным душам
предоставляется возможность наслаждаться материей, но вместе с этим им дается шанс осознать свое
истинное изначальное положение. Удачливые живые существа, которые постигли истину и, прожив много
жизней в материальном мире, предались лотосным стопам Васудевы, присоединяются к вечно свободным
душам, получая таким образом возможность войти в царство Бога. После этого таким удачливым живым
существам уже не нужно возвращаться в преходящее материальное мироздание. Но те, кому не удалось
постичь эту изначальную истину, во время уничтожения материального творения вновь погружаются в
махаттаттву. Когда начинается новый цикл творения, махат-таттва снова высвобождается. Эта махат-таттва
содержит в себе все составные части материальных проявлений, в том числе и обусловленные души.
Махат-таттва делится на шестнадцать основных частей: пять грубых материальных элементов и
одиннадцать орудий деятельности, чувств. Махат-таттва подобна облаку в ясном небе. По всему
духовному небу разлито сияние Брахмана, и вся система излучает духовный свет. Махат-таттва
сосредоточивается в определенном уголке огромного, безграничного духовного неба, и та его часть,
которая оказывается покрытой махат-таттвой, называется материальным небом. Махат-таттва - лишь
незначительная часть всего духовного неба, но в ней находится бесконечное множество вселенных. Все эти
вселенные вместе взятые создаются Каранодакашайи
Вишну, называемым также Маха-Вишну, который оплодотворяет материальное небо одним Своим
взглядом.
ЗАДАНИЕ:
1. Дайте определение трём экспансиям Маха Вишну, как причине Творения.
2. Опишите роль ахамкары в Творении.
3. Какое время рождения можно считать правильным при составлении гороскопа
(1. гарбха правеша или выход из матки, 2. нади содхана – перерезание
пуповины, 3. пратхама родана – первый крик) и почему?
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC