Прокопьев_Буддизм в истории и современности

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
Правительство Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Национальный исследовательский университет
"Высшая школа экономики"»
Кафедра всеобщей и отечественной истории
Программа дисциплины Буддизм в истории и современности
для направления 030200.68 «Политология» подготовки магистра
для магистерской программы «Политические вызовы современности»,
специализация «Культура и религия в современном мире»
Автор программы:
Прокопьев Сергей Михайлович, кандидат исторических наук, доцент, histor@pochta.ru
Одобрена на заседании кафедры Всеобщей и отечественной истории
«___» ____________ 2012 г.
Зав. кафедрой Рябинин А.Л.
Рекомендована секцией УМС
«___» ____________ 2012 г.
Председатель
Утверждена УС Института Развития образования
«___» _____________20 г.
Ученый секретарь Сигалов С.В. ________________________ [подпись]
Москва, 2012
Настоящая программа не может быть использована другими подразделениями университета и другими вузами без разрешения кафедры-разработчика программы.
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
1. Область применения и нормативные ссылки
Настоящая программа учебной дисциплины устанавливает минимальные требования к знаниям и умениям студента и определяет содержание и виды учебных занятий и отчетности.
Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030200.68 «Политология», изучающих дисциплину «Буддизм в истории и современности».
Программа разработана в соответствии с:
 Образовательным стандартом НИУ-ВШЭ по направлению 030200.68 «Политология»
подготовки магистра;
 Образовательной программой по направлению 030200.68 «Политология» подготовки
магистра;
 Рабочим учебным планом университета магистерской программы «Политические вызовы современности», специализации «Культура и религия в современном мире», утвержденным в 2012 г.
2. Цели освоения дисциплины
Учебная дисциплина «Буддизм в истории и современности» является курсом по выбору для
студентов магистратуры. Содержание и методология данного курса предполагают проработку
важнейших аспектов подготовки современных ученых-гуманитариев, а также преподавателей общественных и гуманитарных наук в средних образовательных учреждениях. Курс предназначен
для слушателей, стремящихся к соединению в своей практической деятельности творческого и исследовательского начал с традиционными и новаторскими формами педагогической работы. Основная цель курса – ввести студентов в круг фундаментальных вопросов по изучению буддизма в
истории и современности, познакомить их с важнейшими категориями, установками и особенностями буддизма как мировой религии, философской системы и социокультурной реальности прошлого и настоящего. В перечень задач, стоящих перед слушателями данного курса, входят: 1) знакомство с кругом религиозных и социально-политических идей Древней Индии, ставших фоном и
питательной средой в процессе зарождения новой религии; 2) изучение вопроса о происхождении
буддизма как идеологической системы и социально-исторического явления Древней Индии; 3)
разбор конкретно-исторической ситуации и ментально-идеологической обстановки, в которой
протекала деятельность Будды и первых его последователей; 4) знакомство с базовыми категориями, концепциями и ментальными установками раннего буддизма; 5) анализ причин упадка буддизма в Индии и рассмотрение проблемы его распространения за пределами Индии; 6) изучение
традиционного буддизма как системы верований и практик; 7) осознание буддийской доктрины
как способа жизни человека, стоящего перед неразрешимыми проблемами существования (в том
числе разбор вопроса о динамике жизни буддиста); 8) знакомство в социально-политическими
программами буддизма в ранний и последующие периоды его истории; 9) рассмотрение проблемы
«расхождения» буддийских практик, предполагающее глубокое знакомство с региональными вариантами духовно-практической деятельности буддистов; 10) анализ основных направлениий в
развитии буддизма в Новое время, а также проблем современного буддизма, в том числе следующих вопросов: а) буддизм и Западный мир; б) буддизм и Россия; в) традиционный буддизм и современные духовные поиски; г) социально-политическая программа современного буддизма.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения
дисциплины
В результате освоения дисциплины студент должен:
 Знать основной учебный материал, предусмотренный данной программой, обязательную литературу по курсу, основные подходы и взгляды на проблемы изучения буддизма
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
в истории и современности, ведущие исследовательские модели, позволяющие интерпретировать буддизм в прошлом и настоящем;
 Уметь воспринимать, усваивать и анализировать основной материал по курсу; систематизировать содержание дидактических единиц по тематическому, хронологическому,
типологическому и проблемному принципам, а также оперировать знаниями, полученными в процессе усвоения данного курса; формулировать собственное мнение о проблематике современного и исторического буддизма, выстраивать аргументированное
обоснование собственной точки зрения;
 Иметь навыки написания письменных работ реферативного и проблемно-творческого
характера, иметь опыт критического анализа источников и литературы по буддологической проблематике; владеть навыками философско-дискурсивного мышления, способностями к выработке целостно-интегративного взгляда на изучаемые проблемы; навыки
публичного выступления (в том числе с использованием ТСО), отстаивания собственного мнения; навыки литературной и деловой письменной и устной речи на русском языке; владеть полемическими приемами.
В результате изучения дисциплины студент осваивает следующие компетенции:
Компетенция
Способен к самостоятельному освоению новых методов
исследования, изменению
научного и научнопроизводственного профиля
своей деятельности
Способен анализировать,
верифицировать, оценивать
полноту информации в ходе
профессиональной деятельности, при необходимости
восполнять и синтезировать
недостающую информацию
и работать в условиях неопределенности
Код по
ФГОС /
НИУ
Дескрипторы – основные признаки
освоения (показатели достижения
результата)
СК-1 / Способен осуществлять самостояСК-М1 тельную работу, связанную с поиском и усвоением необходимой информации; использует новые знания,
умения, в том числе в области, отличной от профессиональной
СК-6 / Анализирует отечественную и заруСК-М6 бежную научную литературу по необходимой проблематике; опирается
на различные источники информации: акты государственной власти,
международные договоры и соглашения, дипломатическую переписку,
политические воззвания, исторические сочинения, мемуаристику, материалы СМИ, политические речи,
эссеистику
ПК-4 / Способен четко формулировать и
ИКаргументированно отстаивать свою
М2.5.2 научную и мировоззренческую по(П)
зицию по вопросам современных
буддологических проблем; максимально использует знания, полученные в процессе освоения курса, учитывая
особенности
конкретной
аудитории
Способен к эффективной
коммуникации, четко выражать свою позицию, соотносясь с характером аудитории, в которой эта позиция
представляется, имея в виду
возраст, образовательный
уровень, настрой аудитории,
ситуацию, в которой происходит общение
Способен самостоятельно
ПК-7 / Способен к самостоятельному поисприобретать с помощью инИКку и обработке актуальной инфорформационных технологий и М4.1пр мации по основным проблемам изуиспользовать в практической
чения буддизма, а также по смеждеятельности новые знания и
ным областям политологического,
умения, в том числе в новых
религиоведческого и культурологиобластях знаний, непосредческого знания; уверенно использует
ственно не связанных со
современные информационные ре-
Формы и методы обучения, способствующие
формированию и развитию компетенции
Самостоятельная работа
в рамках подготовки к
семинарам, написание
реферата
Написание реферата, интерактивная работа на
семинарах
Дискуссии на семинарских занятиях, презентация домашнего задания,
защита реферата
Самостоятельная работа
в рамках подготовки к
выступлению на семинарах с использованием
слайд-шоу,
написания
реферата (в том числе
подготовка электронного
сопровождения
или
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
Формы и методы обучения, способствующие
Компетенция
формированию и развитию компетенции
сферой деятельности, рассурсы, в том числе Интернет, базы электронного иллюстраширять и углублять своё
данных, почтовые серверы, научно- тивного приложения)
научное мировоззрение
дискуссионную блогосферу
Способен применять знания ПК-10 / Способен проводить самостоятель- Самостоятельная работа
о современных методах исИК-7 ные исследования на базе буддий- в рамках подготовки к
следования, интерпретироских текстов, научной литературы, семинарам,
написания
вать результаты исследоваполитической эссеистики и публи- реферата
ний и профессионально их
цистики, соответствующей форме и
представлять с соблюдением
содержанию рассматриваемых будправил профессиональной
дологических проблем
этики
Способен к осознанному вы- ПК-14 / Владеет приемами полемического Интерактивные формы
бору стратегий межличностСЛК- диалога, способен аргументированно семинарского занятия (в
ного взаимодействия
М4.2 отстаиватьсобственную
позицию; том числе ролевые игспособен к партнерству и сотрудни- ры); дискуссии по устчеству в деловой сфере
ным сообщениям участников семинара
Код по
ФГОС /
НИУ
Дескрипторы – основные признаки
освоения (показатели достижения
результата)
4. Место дисциплины в структуре образовательной программы
«Политические вызовы современности»
Настоящая дисциплина относится к циклу «Дисциплины специализации» и блоку дисциплин, обеспечивающих общепрофессиональную подготовку.
Для специализаци «Культура и религия в современном мире» настоящая дисциплина является элективной (курсом по выбору).
Изучение данной дисциплины базируется на следующих дисциплинах:
 Религиоведение
 Культурология
 Политология
Для освоения учебной дисциплины, студенты должны владеть следующими знаниями и
компетенциями:
 Знать основные тенденции развития истории, культуры и религии, основные социальноэкономические закономерности, историю развития мировой культуры;
 Уметь анализировать источники научной информации по изучаемой проблематике,
формулировать собственные суждения о религиозных, социально-политических и культурных процессах;
 Иметь навыки аргументации собственных суждений, публичного выступления, ведения
дебатов.
Для успешного освоения курса студенты должны владеть базовыми знаниями в области
обществознания, истории России и всемирной истории (в объеме федерального компонента государственного образовательного стандарта среднего (полного) общего образования), а также социально-гуманитарными знаниями в объеме, необходимом для получения диплома о высшем профессиональном образовании (специалиста или бакалавра).
Основные положения дисциплины должны быть использованы в дальнейшем при изучении
следующих дисциплин:
 Теория и методология религиоведческих исследований;
 Сравнительный анализ религиозных систем: история и современность;
 Методика преподавания культурологии и религиоведения в средней школе.
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
5. Тематический план учебной дисциплины
Всего
часов
№
Название раздела
1
Буддизм в религиоведческом и цивилизационном контексте
Ранний буддизм: становление и развитие
Распространение буддизма и его исторические судьбы
2
3
Итого
48
Аудиторные часы
ПрактиЛекСемические
ции
нары
занятия
–
12
4
50
64
12
26
4
6
162
50
14
–
–
Самостоятельная
работа
32
34
32
98
6. Формы контроля знаний студентов
Тип кон- Форма контроля
троля
Текущий Реферат
(неделя)
Итоговый Зачет
2-й год
2–3
7–11
недели
3 модуля
*
Параметры
Письменная работа объемом от 20 до 30 стр.
формата А4 (Times, кг
14, ч/з 1,5); время на
выполнение – 4 недели;
срок сдачи – 12 июня
Индивидуальное собеседование
a. Критерии оценки знаний, навыков
Реферат: студент должен продемонстрировать умение ставить научную проблему, анализировать отечественную и зарубежную научную литературу по проблемам изучения буддизма в истории и современности, основные источники буддийской мысли, а также эффективно использавать данные источников и литературы для формирования собственной позиции по заявленной в
реферате проблеме. Реферат представляет собой структурированный текст, раскрывающий тему и
свидетельствующий об определенном уровне организационно-методической подготовки студента
(в том числе – владение научными способами логико-понятийного структурирования, основными
принципами организации научного и библиографического аппарата).
Оценки по всем формам текущего контроля выставляются по 10-ти балльной шкале.
Зачет: студент должен продемонстрировать владение академической речью, умение внятно
выражать свои мысли на русском языке, способность анализировать основные принципы изучения
и тенденции развития буддизма в истории и современности, выявлять основные методологические
парадигмы изучения буддизма, оценивать вклад их создателей и последователей в дело развития
научно-методологической базы, разбирать основные и второстепенные буддологические концепции, формулировать собственную позицию по изучаемым аспектам дисциплины.
b. Порядок формирования оценок по дисциплине
В ходе изучения дисциплины преподаватель оценивает работу студентов на различных ее
этапах. Оценка по курсу складывается из следующих составляющих:
 работа на аудиторных занятиях (лекции и семинары);
 написание реферата;
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
 сдача устного зачета.
Оценка знаний студентов производится по 10-ти балльной шкале. Составные элементы средневзвешенной оценки и удельные веса оценок:
 оценка за работу на аудиторных занятиях – 30%
 оценка за реферат – 40%
 оценка за зачет – 30%
Написание реферата является обязательным условием допуска к зачету. Итоговая оценка
строится как средневзвешенная величина в пределах 10 баллов.
При оценке работы студентов в ходе аудиторных занятий учитываются: 1) активность студента при обсуждении основных вопросов по теме занятия; 2) объем и глубина знаний, полученных в ходе подготовки к семинару; 3) умение анализировать, критически оценивать информационный материал, обсуждать существующие в науке модели интерпретации; 4) способность сравнивать явления и события, строить аргументированные выводы, выдвигать гипотезы, представлять
и защищать свою позицию, вести дискуссию. Оценки за работу на аудиторных занятиях преподаватель выставляет в рабочую ведомость. Накопленная оценка по 10-ти балльной шкале за работу
на занятиях определяется перед итоговым контролем – Оаудиторная.
Накопленная оценка за текущий контроль учитывает результаты студента по текущему
контролю следующим образом:
Онакопленная= 0,6 х Отекущая + 0,4 х Оаудиторная
где Отекущая рассчитывается как взвешенная сумма всех форм текущего контроля, предусмотренных в РУП:
Отекущая = Ореферат
Способ округления накопленной оценки текущего контроля: в пользу студента.
Результирующая оценка за дисциплину рассчитывается следующим образом:
Орезультирующая = 0,7 х Онакопленная + 0,3 х·Озачет
Способ округления накопленной оценки итогового контроля в форме зачета: в пользу студента.
На пересдаче студенту не предоставляется возможность получить дополнительный балл
для компенсации оценки за текущий контроль.
На зачете студент может получить дополнительный вопрос (дополнительную практическую задачу, решить к пересдаче домашнее задание), ответ на который оценивается в 1 балл.
ВНИМАНИЕ: оценка за итоговый контроль блокирующая, при неудовлетворительной
итоговой оценке она равна результирующей.
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
7. Содержание дисциплины
Раздел 1. Буддизм в религиоведческом и цивилизационном контексте
Тема 1. Буддизм в системе религиозных концептов.
Проблема зарождения религиозности в культуре. Невозможность установить истинное положение вещей (ограниченность и недостаточность археологии и этнографии). Процесс образования религий как восстание и возникновение новых «цепей». Точка зрения Г.С. Померанца. Проблема обособленности религий в культуре. Проблема монотеизма и политеизма. Проблема «икона
– идол». Многообразие религиозного опыта. Взгляд У. Джеймса на вопрос о демаркации и множественности религий. Религия как учреждение и религия как личное переживание. Место буддизма
в представлениях о монотеизме и политеизме. Возможность существования «религии без Бога».
Существование Высшего и Великое Ничто. Трудность логического выражения и несовершенство
языка. Опыт как критерий религиозности. Буддизм как религия опыта. Недостаточность и нежелательность слов для выражения религиозного опыта.
Тема 2. Религия и цивилизация: проблема взаимообусловленности.
Понятие цивилизациии в мировой культурологической мысли. Плюралистическая модель
истории и взгляд А. Тойнби. Религиозная типология цивилизаций. Религиозность как способ установления отношений человека и общества с окружающей природно-географической реальностью.
Цивилизация как плод религиозного развития. Проблема трансформации религиозных институтов
и смена общественно-политических моделей развития. Феномен мировой религии и мировые цивилизации. Буддизм как цивилизационнообразующая религия. Цивилизация в Древней Индии:
становление и развитие. Полуостров Индостан в древности и ситуация «Вызова-и-Ответа». Исторические судьбы религий Древней Индии и проблема религиозной оппозиционности. Добуддийские оппозиционные течения. Брахманы и шраманы. Джайнизм. Специфика цивилизационных
условий Древней Индии и невозможность религиозного синкретизма.
Тема 3. Вопрос о зарождении буддизма как научная проблема.
Специфика общественно-политического и цивилизационного развития Древней Индии в VI
в. до н.э. Проблема политической раздробленности. Основные принципы функционирования хозяйственных систем и общественной организации. Варновый строй. Роль брахманов. Основные
религиозные системы и их общественно-политическое звучание накануне рождения Гаутамы.
Конфликт между брахманами и шраманами. Аскетические практики. Способы решения насущных
мировоззренческих проблем. Доминирующие религиозно-мировоззренческие концепты. Ведическая литература и своеобразие этнокультурного развития Древней Индии. Странствующие проповедники как тип духовного учителя, не вписывающегося в варновую систему. Взаимоотношения
аскетов и мирян. Проблема отношений между светской властью и религиозным (учительным) авторитетом. Основные предпосылки зарождения буддизма в Индии.
Количество часов аудиторной работы – 16 ч.:
1. Буддизм в системе религиозных концептов
2. Религия и цивилизация: проблема взаимообусловленности
3. Вопрос о зарождении буддизма как научная проблема
Общий объем самостоятельной работы – 20 ч.:
Для подготовки к написанию реферата: 16 ч.
Для подготовки к семинарскому занятию: 4 ч.
Раздел 2. Ранний буддизм: становление и развитие
Тема 1. Биография Будды как религиозная доктрина.
6 ч.
4 ч.
6 ч.
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
Сиддхартха Гаутама как историческая личность. Проблема недостоверности и ничтожности
научных знаний о жизни Гаутамы. Вопрос о догматической иконографии как религиозном концепте. Бодхисатва как существо, принявшее решение стать буддой. Будда – «Пробудившийся»
(«Просветленный»). Источники знаний о жизни Будды. «Трипитака» и «Буддхачарита» Ашвагхоши. Биография Будды как идеальный образ. Проблема догматизации жизненного пути Гаутамы.
Основные вехи биографии Будды. «Путь страданий». Духовные поиски. Пробуждение. Колебания
о дальнейших действиях. Решение о проповеднической миссии. «Срединный путь» в действии.
Начало создания Сангхи. Будда и родственники Гаутамы. Вопрос о ближайших сподвижниках и
преемниках. Ананда и Упали. Первые буддийские соборы. Начало канонизации учения и биографии Будды.
Тема 2. Тхеравада – учение раннего буддизма.
Тхеравада – «учение (или путь) старейших». Актуальность термина для V–IV вв. до н.э.
Хинаяна. Представление о трех жизненных путях и Бенаресская проповедь Будды. «Путь страсти», «путь аскезы», «срединный путь». Четыре «благородные истины»: всякая жизнь есть страдание; причина страданий – «лиана жажды», или различные желания и страсти, опутывающие человека; установленную причину можно устранить; путь «освобождения от страданий», состоящий из
восьми ступеней. Карма и детерминизм в раннем буддизме. Земная жизнь человека как сансара.
Восьмеричный (восьмичленный) путь как способ спасения (освобождения от страданий). Понятие
нирваны («замирание», «затухание»). Нирвана в хинаяне как особое развитие космической субстанции человека, освобожденной от телесности. Три этапа восьмеричного пути: этап мудростп,
этап нравственности, этап сосредоточения. Нирвана как освобожление от скандх. Судьба учения
раннего буддизма.
Тема 3. Дхаммапада как памятник раннебуддийской идеологии.
Дхаммапада как источник по идеологии и практике раннего буддизма. Основные источниковедческие проблемы изучения текста. Открытия в мировой буддологии конца XIX – XX вв. Канонизация биографии Будды и развитие буддийской литературы. Буддийская литература как уникальное явление. Санскрит – язык раннебуддийской литературы. Санскрит и пали. Возникновение
палийской литературы. Дхаммапада как явление палийской литературы. Вопрос о реконструкции
санскритских версий Дхаммапады.
Проблема существования доканонической литературы. Структура буддийского канона.
Дхаммапада как источник для реконструкции «первоначального» буддизма. Дхаммапада как
сборник изречений. Творческое отношение к слову в Древней Индии. Проблема относительной и
абсолютной датировки памятника. Переводы и версии Дхаммапады. Оригинальность и традиционность Дхаммапады как произведения духовной литературы. Основные идеологемы и понятия
Дхаммапады. Дидактизм и практицизм памятника. Содержание глав и сутр.
Количество часов аудиторной работы – 16 ч.:
1. Биография Будды как религиозная доктрина
2. Тхеравада – учение раннего буддизма
3. Дхаммапада как памятник раннебуддийской идеологии
Общий объем самостоятельной работы – 52 ч.:
Для написания реферата: 40 ч.
Для подготовки к семинарским занятиям: 12 ч.
4 ч.
4 ч.
8 ч.
Раздел 3. Распространение буддизма и его исторические судьбы
Тема 1. «Традиционные» культуры Индии и Китая
Особенности происхождения восточных цивилизаций. Восточные модели религиозных
культур. Вопрос о циклизме в развитии восточных цивилизаций. Номады и их роль в процессе
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
общественно-политического развития государств Востока. Значение европейской экспансии в
эпоху Античности и в Новое время. Колониальные захваты и их последствия для развития восточных культур.
«Традиционная» культура в государствах полуострова Индостан. Феномен общины в Индии и ее роль в развитии социально-политических структур. Варны и касты: понятие, происхождение, социально-политическая роль. «Законы Ману». Специфика общественно-политического
развития Индии в средневековую эпоху. Ведизм, индуизм, джайнизм и их значение для развития
традиционной культуры в Индии. Проблема исламизации Индии и ее последствия для судеб политических культур. Отражение синкретизма и традиционности индийской культуры на деятельности социальных институтов и политическом поведении. Значение индийской «традиционной»
культуры.
Возникновение государственности в Китае. Важнейшие особенности религиозной культуры в Древнем Китае. Власть традиции и нерушимость рода. Понятие Неба и Поднебесной. Китайская община как идеал общественного устройства. Идеи синоцентризма в древнем Китае. Вопрос
о древнекитайском сепаратизме. Причины сепаратизма. Образ правителя и идеология небесного
мандата на правление Поднебесной. Конфуцианство, даосизм и легизм и их роль в преодолении
духовно-политического кризиса. Конфуцианство как основа китайской цивилизации. Практицизм
и созерцательность в конфуцианстве. Ценности, нормы и идеалы конфуцианства и их отражение в
социально-политическом развитии средневекового Китая. Идея сильного государства как гарантии
процветания китайских подданных. Идеал совершенного государства и добродетельного человека.
Даосизм как философско-религиозное учение. Принцип недеяния в даосизме. Роль даосских практик в общественно-политической жизни Китая. Идеология и практика легизма. Проникновение
буддизма в Китай. Вопрос о соотношении буддийского мировоззрения с китайской социальнорелигиозной практикой. Влияние буддизма на политическую жизнь китайцев. Китай и европейские державы: проблема китайского самоизоляционизма.
Тема 2. Судьбы буддизма в Индии и за ее пределами.
Буддизм Махаяны как важный шаг в превращении хинаянистской религиозной философии
в обычную и понятную людям религию. Будды и бодисатвы как почитаемые обожествленные персоны (канонизация в форме храмовой скульптуры). Трансформация буддизма Хинаяны и проблема заимствований в нем. Дальнейшая судьба двух направлений.
Перемещение центра буддизма Хинаяны в Шри-Ланку, где еще во времена Ашоки буддизм
обрел своих восторженных поклонников и где тщательно сохранялись связанные с великим Буддой реликвии, включая знаменитый зуб Будды, для хранения которого был выстроен в Канди специальный храм. Из Цейлона буддизм Хинаяны в первые века нашей эры стал понемногу проникать в страны Индокитая и в Индонезию, причем результатом проникновения в эти страны хинаянистского буддизма (как и параллельно с ним появлявшегося там же индуизма) была индианизация культуры местных народов и даже возникновение создававшихся индийскими эмигрантами
ранних политических структур, протогосударств. Как известно, конечным следствием этого процесса было укрепление буддизма в странах Юго-Восточной Азии и превращение его в некоторых
из них в государственную религию, каковой он остается в ряде стран и по сей день.
Ослабевание влияния в Индии буддизма Хинаяны с начала нашей эры и дальнейшее его
исчезновение. Буддизм Махаяны в первые века нашей эры довольно быстро распространился в
Средней Азии, проник в Китай, через него – в Корею и Японию, даже во Вьетнаме, позже он укрепился также в Непале, Тибете, Монголии, Центральной Азии. В некоторых из этих стран буддизм
стал играть очень важную роль, в других —превратился в государственную религию, о чем будет
идти речь в последующих главах. В самой же Индии буддизм Махаяны большого распространения не получил, хотя его позиции там по сравнению с Хинаяной были в начале нашей эры предпочтительней. В Индии к концу I тысячелетия, особенно в связи с упадком центра в Наланде, буддизм и вовсе практически перестал играть сколько-нибудь заметную роль в ее истории и культуре,
в жизни ее народа. На смену ему пришел индуизм.
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
Тема 3. Религиозный синкретизм в Китае и буддизм.
Религия в Древнем Китае. Шанцы, чжоусцы и Шан-ди. Гадания и гадатели в Шан. Чжоусцы, шанди и культ неба. Культ умерших предков, культ земли. Жрецы-чиновники. Ритуалы в
чжоуском китае. Древнекитайская религиозная философия. Конфуций и конфуцианство. Конфуций как историческая личность. социальный идеал Конфуция. Социальный порядок по Конфуцию.
Культ предков и нормы сяо. культ семьи и клана. Конфуцианство и легизм. Трансформация конфуцианства. Конфуцианское воспитание и образование. Система экзаменов и сословие шэньши.
Конфуцианцы в истории Китая. Культ формы в конфуцианстве. Конфуцианство – регулятор жизни Китая. Даосизм и философия даосизма. Даосизм в Цинь-Хань (III в. до н.э. – III в. н.э.). Крестьянское даосское восстание «желтых повязок». Теократическое государство даосов. Даосизм о
достижении бессмертия. Даосы в средневековом Китае. Верхний и нижний пласты даосизма. Пантеон даосизма. Китайский буддизм. Религиозный синкретизм в Китае: традиции и современность.
Всекитайский пантеон. Культ сил природы и животных. Добрые и злые духи. Культ благопожеланий. Система ценностей в традиционном Китае. Трансформация традиционного Китая. Крестьянство и его традиции, возрождение традиций.
Тема 4. Буддизм в Китае и на Дальнем Востоке: история и современность.
Распространение буддизма в Китае и проблема китаизации буддизма. Буддизм чань (дзэн).
Буддизм в эпоху Тан (VII–Х вв.). Упадок буддизма в Китае. Буддизм и китайская народная культура. Буддизм и синтоизм в Японии. Буддизм в Японии. Буддизм и синтоизм: общее и особенное.
Буддизм при регентах и сёгунах. Эстетика дзэн-буддизма в Японии. Конфуцианство в Японии.
Конфуцианство и синтоизм. Культ императора и расцвет японского национализма. Новая религиозная ситуация в Японии. Секта сока-гаккай. Ламаизм. Истоки ламаизма. Тантризм. Этапы генезиса ламаизма. Деятельность цзонхавы. Далай-лама и теория воплощений. Основы теории ламаизма.
Этика ламаизма. Магическая практика ламаистов. Пантеон ламаизма. Монастыри, ламы и обряды.
Ламаизм и современность.
Количество часов аудиторной работы – 32 ч.:
1. «Традиционные» культуры Индии и Китая
2. Судьбы буддизма в Индии и за ее пределами
3. Религиозный синкретизм в Китае и буддизм
4. Буддизм в Китае и на Дальнем Востоке: история и современность
Общий объем самостоятельной работы – 20 ч.:
Для подготовки к написанию реферата: 16 ч.
Для подготовки к семинарскому занятию: 4 ч.
6 ч.
10 ч.
6 ч.
10 ч.
8. Образовательные технологии
Основная форма занятия – лекция и семинар. Формы лекций: традиционное изложение,
проблемно-аналитический доклад, провокационно-дискуссионное взаимодействие (в том числе – с
элементами мозгового штурма). Семинарские формы варьируются: от традиционных форм опроса
и дискуссии до активных и интерактивных форм, в том числе – деловые и ролевые игры, межгрупповое состязание, режим конференции, парламентские дебаты. Предусмотрено использование
электронно-слайдового сопровождения лекций и семинаров.
9. Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента
a. Тематика заданий текущего контроля
Задание для реферата.
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
Студентам предлагается написать реферат на тему, определяемую по следующим шаблонам на выбор:
1) «Буддизм в истории [название страны или региона на выбор]»;
2) «Учителя современного буддизма: [персоналия на выбор]»;
3) Тема, самостоятельно сформулированная студентом по одной из проблем курса и
утвержденная преподавателем.
b. Вопросы для оценки качества освоения дисциплины
Примерный перечень вопросов к зачету.
1. Буддизм в системе религиозных концептов.
2. Проблема зарождения религиозности в культуре и обособленность религий.
3. Религия как учреждение и религия как личное переживание.
4. Проблема монотеизма и политеизма. Многообразие религиозного опыта.
5. Место буддизма в представлениях о монотеизме и политеизме. Возможность существования «религии без Бога».
6. Буддизм как религия опыта.
7. Понятие цивилизациии в мировой культурологической мысли.
8. Плюралистическая модель истории и религиозная типология цивилизаций.
9. Религиозность как способ установления отношений человека и общества с окружающей
природно-географической реальностью.
10. Цивилизация как плод религиозного развития.
11. Феномен мировой религии и мировые цивилизации. Буддизм как цивилизационнообразующая религия.
12. Цивилизация в Древней Индии: становление и развитие.
13. Исторические судьбы религий Древней Индии и проблема религиозной оппозиционности.
14. Добуддийские оппозиционные течения и невозможность религиозного синкретизма.
15. Вопрос о зарождении буддизма как научная проблема.
16. Специфика общественно-политического развития Древней Индии в VI в. до н.э.
17. Основные религиозные системы и их общественно-политическое звучание накануне рождения Гаутамы.
18. Ведическая литература и своеобразие этнокультурного развития Древней Индии.
19. Странствующие проповедники как тип духовного учителя. Аскеты и миряне в Индии.
20. Основные предпосылки зарождения буддизма в Индии.
21. Биография Будды как религиозная доктрина.
22. Сиддхартха Гаутама как историческая личность.
23. Биография Будды как идеальный образ. Проблема догматизации жизненного пути Гаутамы.
24. Основные вехи биографии Будды.
25. Начало создания Сангхи. Будда и родственники Гаутамы. Вопрос о ближайших сподвижниках и преемниках.
26. Первые буддийские соборы и начало канонизации учения и биографии Будды.
27. Тхеравада – учение раннего буддизма.
28. Бенаресская проповедь Будды.
29. Четыре «благородные истины».
30. Карма и детерминизм в раннем буддизме. Земная жизнь человека как сансара.
31. Восьмеричный (восьмичленный) путь как способ спасения (освобождения от страданий).
32. Понятие нирваны. Нирвана в Хинаяне. Нирвана как освобожление от скандх.
33. Этапы восьмеричного пути: этап мудростп, этап нравственности, этап сосредоточения.
34. Дхаммапада как источник по идеологии и практике раннего буддизма.
35. Канонизация биографии Будды и развитие буддийской литературы.
36. Санскрит – язык раннебуддийской литературы.
37. Возникновение палийской литературы.
38. Дхаммапада как явление палийской литературы.
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
39. Структура буддийского канона.
40. Дхаммапада как источник для реконструкции «первоначального» буддизма.
41. Оригинальность и традиционность Дхаммапады как произведения духовной литературы.
42. Основные идеологемы и понятия Дхаммапады.
43. Основное содержание глав и сутр Дхаммапады.
44. «Традиционная» культура в государствах полуострова Индостан.
45. Специфика общественно-политического развития Индии в средневековую эпоху.
46. Возникновение государственности в Китае.
47. Важнейшие особенности религиозной культуры в Древнем Китае.
48. Конфуцианство, даосизм и легизм и их роль в преодолении духовно-политического кризиса. Конфуцианство как основа китайской цивилизации.
49. Проникновение буддизма в Китай. Вопрос о соотношении буддийского мировоззрения с
китайской социально-религиозной практикой.
50. Влияние буддизма на политическую жизнь китайцев.
51. Буддизм Махаяны как важный шаг в трансформации буддийской религиозной философии.
52. Будды и бодисатвы как почитаемые обожествленные персоны.
53. Исторические судьбы Хинаяны и Махаяны.
54. Перемещение центра буддизма Хинаяны в Шри-Ланку.
55. Проникновение буддизма в Индонезию.
56. Укрепление буддизма в странах Юго-Восточной Азии.
57. Ослабевание влияния в Индии буддизма Хинаяны
58. Буддизм Махаяны в Средней Азии.
59. Буддизм как государственная религия.
60. Приход индуизма на смену буддизму в Индии.
61. Древнекитайская религиозная философия.
62. Конфуций и конфуцианство. Трансформация конфуцианства.
63. Даосизм и философия даосизма. Даосизм о достижении бессмертия.
64. Даосы в средневековом Китае.
65. Китайский буддизм и религиозный синкретизм в Китае.
66. Распространение буддизма в Китае и проблема китаизации буддизма.
67. Буддизм чань (дзэн).
68. Буддизм в эпоху Тан (VII–Х вв.). Упадок буддизма в Китае.
69. Буддизм и китайская народная культура.
70. Буддизм и синтоизм в Японии. Буддизм и синтоизм: общее и особенное.
71. Эстетика дзэн-буддизма в Японии.
72. Конфуцианство в Японии. Конфуцианство и синтоизм.
73. Ламаизм. Истоки ламаизма.
74. Основы теории ламаизма. Этика ламаизма.
75. Тантризм.
76. Далай-лама и теория воплощений.
77. Магическая практика ламаистов.
78. Пантеон ламаизма. Монастыри, ламы и обряды.
79. Ламаизм и современность.
80. Современные буддийские практики.
10.Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
1.
«Ашокавадана», или легенда о царе Ашоке и его последнем даре / пер., ком. О.О. Гончаренко // Древний Восток и античный мир: труды кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ. Вып. 6. М.: Старый Свет, 2004. С. 159–170.
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Программа дисциплины «Буддизм в истории и современности» для направления
030200.68 «Политология» подготовки магистра
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
Васильев В.П. Буддизм: Его догматы, история и литература. СПб., 1869.
Васильев Л.С. История религий Востока. М., 2000.
Введение в культурологию: учеб. пособие для вузов / отв. ред. Е.В. Попов. М.: ВЛАДОС,
1995. Глава V: Индо-буддийский тип культуры.
Джемс У. Многообразие религиозного опыта. Любое издание. Лекции XVI, XVII, XIX.
Ильин Г.Ф. Религии Древней Индии. 1959.
История Древнего Востока: Тексты и документы: учеб. пособие / под ред В.И. Кузищина.
М.: Высш. шк., 2002. С. 489–504.
История древнего мира. 3-е изд. / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М., 1989. Т. I – III. (1-е изд.: М., 1982).
История и культура Древней Индии. М., 1990.
Кулаков А.Е. Религии мира: пособие для учащихся. М., 1996.
Литература и культура Древней и средневековой Индии. М., 1987.
Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и жизни. В 7-ми т. М., 1991.
Мень А. У врат молчания: Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия
до нашей эры. Брюссель, 1986.
Мечковская Н.Б. Язык и религия: Лекции по филологии и истории религий. М., 1998.
Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2-х т. М.: Советская Энциклопедия, 1987.
Померанц Г.С. О причинах упадка буддизма в средневековой Индии // Его же. Выход из
транса. 2-е изд., испр. и доп. М.: РОССПЭН, 2010. С. 380–407.
Померанц Г.С. Социальные условия расцвета и упадка чань (дзен) в Китае // Его же. Выход
из транса. 2-е изд., испр. и доп. М.: РОССПЭН, 2010. С. 408–412.
Померанц Г.С. Канон и непосредственность в буддизме дзен // Его же. Выход из транса. 2е изд., испр. и доп. М.: РОССПЭН, 2010. С. 456–469.
Померанц Г.С., Миркина З.А. Великие религии мира. 3-е изд., испр. М.: ИД Международного ун-та в Москве, 2006.
Религиозные традиции мира. В 2-х т. М.: КРОН-ПРЕСС, 1996. Т. 2.
Романов В.Н. Древнеиндийские представления о царе и царстве // ВДИ. 1978. № 4. С. 26–
33.
Самарцев А. Религии мира: Энциклопедия. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.
Токарев С.А. Религии в истории народов мира. М., 1986.
Толле Э. Сила Настоящего / пер. с англ. М.: София, 2010.
Трубникова Н. Традиция «исконной просветленности» в японской философии. М.: РОССПЭН, 2010.
Украшение из постижений (I–III главы): Изучение пути махаяны в Гоман-дацане тибетского монастыря Дрэпун. М.: Наука, 2010.
Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 2: От Гаутамы Будды до триумфа христианства. М., 2002.
Encyclopedia of Buddhism. Colombo, 1996.
Collins S. Selfless Persons: Imagery and Thought in Theravada Buddhism. Cambridge: Cambridge University Press, 1982.
Conze E. Buddhist Scriptures. Baltimore: Penguin, 1959.
Watts A. The way of Zen. N. Y., 1957.
Winternitz M. A History of Indian Literature. Vol. 2: Buddhist and Jaina Literature. Dehli: Motilal
Banarsidass, 1999.
11.Материально-техническое обеспечение дисциплины
Проектор для лекций и семинаров, ноутбук, оборудованный программой Power-Point, иллюстративный материал, карты.