Поле сознания 1. Сознание и Бог едины 2

Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 10/02/2003
Поле сознания
1. Сознание и Бог едины
2. Развитие сознания
Om Shri Paramatmane Namaha
Поле сознания
Если вы внимательно слушаете то, что я здесь го вор ю, то вы
получаете ответы на все вопросы, даже на личные.
Вопрос: Объясните, пожалуйста, что такое "поля сознания".
Ответ: С одной стороны, об этом можно много говорить, с
другой стороны - сказать нечего. Сознание - это все. Лучше
смолчать, чем говорить о то м
, что находится за пределами
выражения. Само выражение возникает из сознания. Как можно
описать словами то, что является большим, чем слова? Но, несмотря
на это, я хочу вам что-то сказать.
Настоящие святые, т.е. те, кто осознал свою суть,
просветленные люди говорят, что все есть сознание и разделение
между сознанием и бессознательным - это мысленное разделение,
т.е. разделение, проведенное умом. Но истина не такова. Они
говорят, что есть вечное, безграничное поле сознания везде и ничего,
кроме сознания, нет. В одной книге великого святого приведено
около 500 вопросов и ответов. Последний вопрос в ней такой:
- Что является конечным?
И ответ таков:
- Конечное - это ни что иное, как бесконечное поле сознания.
Все это есть сознание. Когда говорят, что оно бесконечно, это
означает, что оно находится за пределами ума. Ум не может
ух ватить то, что бесконечно. Ум мо жет думать лишь о том, что
имеет границы. Вы можете попробовать сами. Если вы начинаете
думать о бесконечности, то через некоторое время обнаружите, что
мыслей нет. Когда вы думаете о бесконечном, вселенском, то ум в
каком-то смысле начинает исчезать. В той книге дан такой ответ.
Современная наука тоже доказала это. В современной физике
доказано, что старая концепция разделения всего на материю и
энергию, неверна. Ученые говорят, что такое деление
использовалось только для практического удобства, а на самом деле
1
Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 10/02/2003
это не так. Таковы последние доказательства. В особенности с тех
пор, как Эйнштейн доказал, что не только материя может быть
превр ащена в энер гию, но и нао борот. А когда это так, это значит,
что они - одно и то же. Говорят, что скорость частиц в субатомном
мире, нейронов, протонов, фотонов и других самых маленьких
частиц как бы частицы ни назывались, так велика, что тела кажутся
твердыми. Но они не твердые, все это есть энергия.
О сознании можно говорить сколько угодно и вопрос не будет
исчер пан. Но для вашего понимания, с точки зр ения по мощи в
духовном развитии, нужно понять, что сознание и Бог - это одно и то
же. Бог неотделим от сознания. Бог неотделим и от чего-либо
другого. Думая о сознании, мы думаем о Боге, потому что Он и есть
сознание. И чем же иным является духовная практика, как не
усилиями по усовершенствованию сознания. Целью любых практик
является развитие сознания, осознанности, знания. Человек
продолжает развивать осознанность. Чем больше человек
сознателен, тем больше он жив и близок к истине. Те люди, которые
имеют опыт своей сути, когда им задают вопрос об этом опыте:
"Кто кого осознает?", ведь в о сознании себя, сво ей сути должен
быть осознающий и тот, кого осознают, отвечают: "Я" осознает "Я".
Нет ничего, кроме "Я" или Атмана. Сознание осознает сознание. Это
и есть просветление - опыт, происходящий за пределами ума, за
пределами мыслей. Поэтому все мы, кто пытается разрешить
проблему жизни, существования и проблему несчастья в жизни, кто
хочет испытать постоянный покой перед тем, как умереть, должны
продолжать развивать свое сознание.
Развитие сознания
Если вы будете внимательно читать Гиту, вы найдете там
целую науку о том, как развивается сознание. В последних ее главах,
когда Бог объясняет устройство природы, дается разделение
природы на 3 категории или три качества - тамас, раджас, саттва.
Тамас - это наименьшее сознание, подавленное, спящее
сознание. Тамасический человек сонный, ленивый, пассивный.
Раджасический человек активен, полон желаний, сознателен и
осознан, но все его сознание сконцентрировано на удовлетворении
чувственных удовольствий и эго. Он много работает, но делает это
ради удовлетворения эго. Такие люди ведомы силой мирских
желаний, а тот, кто ведом ими, у того в жизни будут несчастья,
потому что все желания никогда не будут исполнены. И даже если
случайно некоторые желания будут удовлетворены, в конце не
останется ничего постоянного. Человек может хотеть иметь много
2
Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 10/02/2003
денег, и даже если по судьбе они приходят, то они могут исчезнуть в
любой день и беспокойство по этому поводу никогда не
заканчивается. Человек может стараться иметь хорошую
физическую форму и хорошее здоровье, но нет гарантии, что завтра
он не заболеет или не случится аварии и он подорвет здоровье,
поэтому беспокойство остается.
Если человек начинает очищать себя от элемента желания,
тогда в нем начинает доминировать саттвическая природа. Такой
человек полон света, знания, покоя, и своего рода комфорта в жизни.
Но, даже в этом случае остается проблема эго. Часто у человека,
котор ый считает себя очищенным, эго мо жет даже больше, чем у
любого другого. Человек, который считает себя набожным,
сострадательным, лучшим, чем другие – у него очень опасный вид
эго. Когда человек становится саттвическим, он сознателен не
только по отношению к окружению, но и к тому, что происходит
внутри него самого. Развивается озарение, но даже тогда
сохраняются оковы невежества. Господь говорит, что если человек
преобразует все три качества, тогда он получает опыт чистого
сознания. Тогда проблема разрешается навсегда, тогда человек
становится "бессмертным", постоянным. Даже в этом случае тело
умрет, но человек познал вселенскую истину.
Все духовные практики имеют целью подобный рост. Низший
уровень эволюции - тамасический, затем идет раджасический - он
лучше. Человек, который работает ради удовлетворения своих
желаний, лучше, чем тот, кто пьет вино и спит весь день. Еще лучше
саттвический человек. По этой причине Бог разделил все важные
аспекты жизни на 3 категории - какая пища является тамасом,
раджасом, саттвой, какова деятельность в этих категориях. Вам об
этом следует читать. Здесь не происходит чудес, здесь есть только
одно чудо и о но произо йдет с тем, кто следует по пути – тогда все
чудеса станут бесполезны. Это единственное настоящее чудо.
Человек, который стал полностью спокоен и счастлив внутри,
удовлетворен своей собственной сутью - как его может
заинтересовать чудо? Он на 100% удовлетворен, счастлив,
умиротворен. Просветленного не волнует даже смерть. Так много
описаний смерти есть в книгах, но это не волнует просветленного.
Таково чудо и это чудо происходит благодаря беспрестанному
развитию сознания.
В Индийской культуре многие святые пытались описать
словами то, что не поддается описанию. Это может показаться
нелогичным, потому что если это не может быть выражено, то зачем
они прилагали к этому усилия. Они это делали из сострадания - они
3
Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 10/02/2003
говорили, что знают, что истина не может быть выражена, но даже и
тогда они пытаются это сделать.
И некоторые спрашивают:
- Зачем вы делаете попытки, которые бесполезны?
- Мы знаем, что этого нельзя выр азить, но можно дать
некоторые указания тем, кто пытается получить опыт этого, помочь
им из сострадания.
Святые говорили:
- Мы сами получили опыт истины и это нельзя выразить
словами, но мы стараемся это описать, потому что те, кто не
испытал этого, но кто идет по пути, не смогут понять этого без слов.
Они привели пример: Ребенок сидит у мамы на коленях и
спрашивает:
- Где Луна?
Мама показывает пальцем:
- Луна там.
Когда мама указывает пальцем на Луну, ребенок Луну не
получит. И есть опасность того, что он подумает, что палец - это
Луна. Кто-то говорит ищущим слова, и они принимают их за Луну.
И тогда мама должна сказать:
- Луна – это не палец, а то, на что он указывает.
И одно из самых точных определений данных святыми в
Упанишадах: «сатям, гиянам, анантам – Брахма». Брахма - это Бог,
Истина. Сатям - существование, оно существует. Это не ноль, не
ничто, оно есть, существование существует. Гиянам - это знание,
осознанность. Существование существует и это осознанное
существование. Анантам - это бесконечное, нет никаких границ. И
все это Брахма.
Простые вещи должны быть приняты в жизни: нужно
стараться присутствовать в настоящем, не думая о прошлом и
будущем. В настоящем обязанность должна быть выполнена, какая
бы она ни была. Затем, видьте свои слабости, а не слабости других
людей. Мой принцип всегда следующий: считать всех во всем мире
просветленными, кроме меня самого. И тогда проблем не остается.
Когда я говорю: "Я полностью невежествен, а вы все мои гуру",
тогда не остается места для эго, с эго покончено. Все является
Богом, кроме меня самого. Так кто же такой я? Я есть я. Кто я? Я
тот, кто я есть. Я говорю это с точки зрения ищущего. И затем, когда
этот опыт происходит, происходит еще что-то, то, что Бог в Гите
назвал "конечная истина".
Глава 7, стих 19: «В самом последнем из всех рождений
просветленная душа поклоняется Мне осознавая, что все это
является Богом. Такая великая душа - очень редкая душа. Это
4
Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 10/02/2003
последнее, кульминация, нет ничего за пределами этого в жизни
человека».
В индийской традиции говорят, что есть 84 рождения.
Рождения - это постепенное развитие сознания. Рождений в
человеческом теле тоже много, а до этого мы рождаемся
животными. После утончения (от тамаса к саттве), движения к
высокому развитию, развитию сознания, приходит время, о котором
Го сподь говорит в стих е 1 9: "Из всех рождений приходит самое
последнее рождение". В этом стихе дается описание человека,
который идет даже за пределы просветления. Раньше вы думали:
"Придет просветление и все". Но есть еще что-то. Не отчаивайтесь,
я вас так просто не оставлю, я вас уже «схватил за шею» и это
хватка вашего собственного знания. Если вы убеждены, что это
истинный путь, то как вы можете уклониться от этого? Я все время
с вами, постоянно.
При просветлении происходит освобождение, препятствия
исчезают. Многие души объединены с тотальностью истины после
того, как заканчиваются препятствия. Но в бесконечном устройстве
Бога, известном как "лила", в случае некоторых просветленных душ,
Бог делает их инструментом своей работы, своей лилы, дает им свою
бесконечную любовь и сострадание, преданность. Они видят, что все
это есть ни что ино е, как Бо г. Они осознают не только сво е
освобождение, не только свободу от препятствий, но также
осознают, что здесь нет ничего, кр оме Бога. И не остается ничего,
кроме танца, празднования, величайшего блаженства. Но некоторые
видящие прибавили к этим словам слово "анандам" - блаженство.
Для них это так. Пр осветленная душа покло няется только Бо гу,
осознавая, что ничего кроме Бога нет. Но даже, если вы
умиротворены и счастливы, никто вам не запрещает танцевать.
И последний стих даст вам понять, как это случается в
реальности. "Такая великая душа очень редка", - это слова Бога.
Труднополучимая, очень труднополучимая душа. Бога легко
получить, а такого человека сложно получить. В этом красота. Бога
легко получить, так как он присутствует везде, а такой человек очень
редок, потому что неизвестно, как его найти. Может быть в пещерах,
в Гималаях, может быть в каком-то доме, в шафрановых одеждах, с
бородой, нет внешних признаков такого человека, он может быть где
угодно.
"Поклоняется мне, как Богу", - значит он поклоняется всей
пр ироде, как Богу. У него любо вь ко всему, везде любовь, он не
видит ничего, отделенного от своей сути. Он ощущает единство
своей сути и бесконечность сути - он ощущает Бога везде. Это
5
Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 10/02/2003
объяснение для тех, кто сфокусирован на высшей истине - Боге. Есть
те, кто поклоняются разным Богам - Богу воды, ветра и другим.
Стих 20: "Те, чья мудрость унесена различными желаниями,
те, кого побуждает их собственная природа, поклоняются другим
божествам, принимая законы каждого из них".
В стихе 19 говорится о тех, у кого единственное желание единение с Богом.
В стихе 20 говорится о людях, у которых очень много желаний
- они хотят покоя, хотят дом, машину. Интересно то, что дом
или машина придут, если должны прийти по судьбе. И тогда
бесполезно засорять весь естественный процесс развития
человеческими желаниями.
Пусть Господь будет милостив ко всем нам. Ом!
Пусть Бог очистит наши умы.
Пусть у нас будет желание служить миру.
Пусть у нас не будет желания, чтобы мир служил нам.
Помня Бога,
пусть у нас будет возможность хорошо выполнять свои обязанности.
Пусть мы найдем убежище у стоп Бога.
Пусть все будут счастливы.
Пусть все будут здоровы.
Пусть мы будем видеть Бога во всем.
Пусть не будет страданий
ни для кого во всем мире.
ОМ, Шанти, Шанти, Шанти
Мир, мир и мир для всех - ОМ
6