Памятуя Дамодара-лилу Ниже следует отредактированная

Памятуя Дамодара-лилу
Ниже следует отредактированная транскрипция вечерней лекции по Шримад Бхагаватам
10.9.19, прочитанной в Алматы, Казахстан, 9 октября 2014 года, в начале Картики.
9 октября 2014 - Алматы - Лекция по Дамодара-лиле.
Меня попросили прочесть лекцию сегодня вечером. Поскольку начинается Картика, я
подумал, что было бы хорошо прочитать стих из Шримад Бхагаватам, Десятой Песни,
девятой главы, озаглавленной «Мама Яшода привязывает Господа Кришну». Этот месяц
называют также месяцем Дамодара, что дает прекрасную возможность поразмышлять над
Дамодара-лилой. Эта удивительная лила показывает всю силу чистой материнской любви
Яшоды к своему сыну, Кришне.
Известно, что одно из качеств Кришны заключается в том, что Он подчиняется любви Своего
преданного. Эта лила, когда мама Яшода связывает Кришну, является яркой иллюстрацией
того, как преданный связывает Господа своей любовью. Само имя «Яшода» означает «та,
которая дарует славу» («яша» - слава, «да» - «тот, кто даёт»). Этот лилой она преумножает
славу Кришны, который известен во всех трёх мирах как тот, кто подчиняется любви своих
преданных. Эта игра – замечательное подтверждение того, что своей любовью преданный
побеждает Господа и делает Его игрушкой в своих руках. Это также проявление Его энергии
милости, крипа-шакти, поскольку, проливая её на Своего преданного, Он позволяет ему
победить Себя любовью.
В этой лиле мы сталкивается с чем-то уникальным. Как правило, Господь не нуждается в
том, чтобы кто-то судил о Нём. Большинство считают Его самого верховным судией,
поскольку это Он творит законы материальной природы, а все остальные им подчиняются. И
чрезвычайно редко случается такое, чтобы Господь зависел от вынесенного кем-либо
суждения.
Мама Яшода сосредоточенно размышляла над тем, следует ли ей отпустить Кришну,
позволив Ему делать всё, что Он хочет, или же связать Его. Кришна стоял в ожидании её
приговора. Он вынужден был ждать её решения о том, что с Ним будет дальше. Это пример
того, как Верховный Господь подчиняет Себя воле Своих преданных.
Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что когда сталкиваются воля Господа и воля Его
преданного, то зачастую в этом состязании верх одерживает воля преданного. Поэтому в
этой лиле мы наблюдаем, как воля матери Яшоды торжествует над волей её сына, и как ей
удаётся победить Его.
В Шримад Бхагаватам есть стих, который поясняет это. Его также сопровождает
замечательный комментарий Шрилы Прабхупады. Я бы хотел прочитать его. Это 10 Песнь,
глава 9, стих 19.
эвам сандаршита хй анга
харина бхртйа-вашйата
сва-вашенапи кршнена
йасйедам сешварам ваше
О Махараджа Парикшит, вся эта вселенная с ее великими, могущественными полубогами,
такими как Господь Шива, Господь Брахма и Господь Индра, находится во власти
Всевышнего. Однако у Верховного Господа есть одно трансцендентное качество: Он
подчиняется Своим преданным. И теперь Кришна проявил его.
Комментарий:
Эту лилу Кришны очень трудно понять, но преданные способны это сделать. Вот почему
говорится: даршайамс тад-видам лока атмано бхакта-вашйатам (Бхаг., 10.11.9) — Господь
проявляет одно из Своих трансцендентных качеств, подчиняясь Своим преданным. В
«Брахма-самхите» (5.35) сказано:
эко ’пй асау рачайитум джагад-анда-котим
йач-чхактир асти джагад-анда-чайа йад антах
андантара-стха-параману-чайантара-стхам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
Посредством Своей полной экспансии, Параматмы, Господь управляет бесчисленными
вселенными со всеми живущими в них полубогами, и все же Он позволяет Своему
преданному управлять Им. В Упанишадах говорится, что Верховная Личность Бога может
перемещаться быстрее ума, но в данном случае мы видим, что, хотя Кришна хотел убежать от
Своей матери, у Него это не получилось и в конце концов матушка Яшода поймала Его.
Лакшми-сахасра- шата-самбхрама-севйаманам: Кришне служат сотни тысяч богинь
процветания, и тем не менее Он, словно нищий, ворует масло. Ямараджа, повелитель всех
живых существ, трепещет перед волей Кришны, но Кришна боится палки Своей матери. Тот,
кто не является преданным, не способен понять эти противоречия. Только преданный может
понять могущество чистого преданного служения: оно обладает такой силой, что чистый
преданный может повелевать Самим Кришной. Слово бхртйа-вашйата не означает, что
Кришна подвластен Своим слугам, — Он подвластен их чистой любви. В «Бхагавад-гите»
(1.21) сказано, что Кришна стал колесничим Арджуны. Арджуна велел Ему: сенайор убхайор
мадхйе ратхам стхапайа ме ’чйута — «Дорогой Кришна, Ты согласился быть моим
колесничим и выполнять мои приказы. Поставь же мою колесницу между двумя армиями».
Кришна тотчас выполнил этот приказ, и потому кто-то может сказать, что Кришна тоже не
является независимым. Но так можно думама только вследствие невежества (аджнана).
Кришна всегда полностью независим; если же Он ставит Себя в подчиненное положение по
отношению к Своим преданным, это проявление ананда-чинмая-расы, духовных качеств,
усиливающее Его трансцендентное наслаждение. Все поклоняются Кришне как Верховной
Личности Бога, поэтому иногда Он хочет, чтобы кто-то Им повелевал. Но повелевать
Кришной может только чистый преданный.
Ниранджана Свами
Не знаю, как это устроить. С одной стороны, меня попросили о том, чтобы вы оба [Б. Б.
Говинда Свами и Чайтанйа Чандра Чаран Прабху] что-нибудь рассказали. С другой стороны,
вы оба приказываете говорить мне. Я готов говорить, но мне не хотелось бы говорить
слишком долго, и тем самым разочаровать преданных, потому что времени на выступление
вас обоих тогда останется недостаточно. Говинда Махарадж подчинил меня своей любовью,
поэтому я приму все, что он прикажет мне.
Говинда Махараджа: “Тогда говори”.
Я готов говорить, но когда мне следует закончить? Должен ли я еще продолжать? (смеется).
Ведь ты очень устал, не прочь бы уже уйти (переговаривается с Говиндой Махараджем). Он
устал после долгой поездки в Алма-Ату и хотел бы уйти пораньше. Поэтому я не буду
слишком затягивать. Так или иначе, я еще немного расскажу, а там посмотрим.
В этом комментарии Шрила Прабхупада проливает свет на некоторые очень важные
моменты – только преданный может понять игры Господа. Непреданному лилы Господа
могут показаться противоречивыми. И в этой игре при желании можно обнаружить
множество противоречий.
Например, Верховный Господь славится тем, что Он – атмарама. По самой Своей природе
Он удовлетворен Сам в Себе. Но вся эта история начинается с того, что Господь очень
проголодался. Другими словами - как может случиться так, что проголодался Тот, кто
удовлетворен Сам в Себе. Более того… Он же олицетворение умиротворения и чистой
благости. Как же тогда получилось, что Он рассердился, не получив полного удовлетворения
Своему голоду. Еще одно противоречие… Предполагается, что Он удовлетворен Сам в Себе.
Но здесь Он так не выглядит. Он же рассердился.
Господь - апта-кама. Апта-кама означает, что все Его желания выполняются
автоматически. Тем не менее, Он очень неудовлетворен в этой истории, и дает это понять
Своей маме. Прабхупада отмечает в комментарии, что Верховный Господь – господин
Богини Удачи. Богиня Удачи проливает всяческие благословения. А Он - господин
бесконечного множества Богинь Удачи. Просто силой Своей мысли Он может проявить
несметное богатство. Но Ему, подобно нищему, приходится воровать масло. Это
невообразимо. И если искать противоречия, их безусловно можно здесь найти.
В форме времени и смерти Кришна вселяет страх в каждого. Тем не менее, хотя все живые
существа в творении живут в страхе, который подчиняется Кришне, Сам Он в страхе убегает
от Матери, пригрозившей Ему палкой. И Он по-настоящему напуган.
Кришна может двигаться со скоростью мысли; Он передвигается даже быстрее скорости ума,
тем не менее, Матушка догнала и схватила Его.
Еще один пример… Кришна – сандрананда, то есть Он – абсолютное проявление
концентрированного блаженства. Как же может случиться, что абсолютное проявление
концентрированного блаженства огорчилось и плачет?
Кришна бесконечный и всепроникающий. Он говорит «Мною в этой непроявленной форме
пронизана вся вселенная». Тем не менее, хотя Он бесконечный и всепроникающий, мама
Яшода ограничивает и связывает Его. Просто подумайте! Если мы попытаемся примирить
эти противоречия на внешнем уровне, люди с мирским складом ума найдут достаточно
предлогов для того, чтобы оправдать свое нежелание предаваться Кришне. Как можно
предаваться тому, само существование которого исполнено противоречий?
Люди, склонные искать противоречия, воспользуются ими, чтобы оправдать свое нежелание
предаваться. Такова человеческая природа. Мы присматриваемся к тем, кто указывает нам,
что нам делать. Первым же делом мы проверяем: «А сами-то они это делают?». Природа
обусловленного ума проявляется в том, что он ищет противоречия. Способность предаться
рождается из твердой веры в Абсолютную Истину, в Которой нет никаких противоречий. А
иначе как можно сохранять абсолютную веру, наблюдая столько противоречий?
Принимая во внимание все эти противоречия, Шрила Прабхупада очень ясно дает понять, что
только преданный может примирить все эти противоречия, потому что Он знает, в чем
заключается величайшее из всех качеств Господа. Вишванатха Чакраварти Тхакур описывает
качество бхакта-ватсалья как императора среди всех остальных качеств Господа, потому что
именно это качество способно примирить все противоречия. Господь подчиняется любви
Своих чистых преданных. Он позволяет их любви победить Себя.
Прабхупада очень ясно указывает на этот момент в своем комментарии. Когда он переводит
слова бхртйа-васйата, он пишет: «Бхртйа-васйата не значит, что Господь подчиняется
Своему слуге; скорее, Он подчиняется чистой любви Своего слуги». Прабхупада указывает
на различие между этими положениями. Кришна говорит Уддхаве:
на садхайати мам його
на санкхйам дхарма уддхава
(ШБ 11.14.20)
Он говорит: «Я подчиняюсь чистому преданному служению, которое совершает Мой
преданный». Он добавляет: «Ни аскезы, ни изучение санкхйи, ни практика мистической йоги
не могут управлять Мной, только чистое преданное служение способно на это».
Шрила Прабхупада часто говорит об этом, и в данном комментарии он тоже разбирает этот
момент.
В одной из своих лекций 1966 года Шрила Прабхупада объясняет, что поклоняясь Кришне,
преданный может стать даже выше Кришны. Он указывал на то, что все обращаются к
Кришне с просьбами: «О Кришна, дай мне, пожалуйста, то, пошли мне вот это», - потому что
думают о Кришне как о Верховном Контролирующем, Владельце и Собственнике всего
сущего. Однако преданный думает, что Кришна зависит от него – «если я не покормлю Его,
как же Он поест?». Таким образом преданный занимает положение даже выше Самого
Кришны.
Прабхупада также отмечает этот момент в данном комментарии. Он пишет: Все поклоняются
Кришне как Верховной Личности Бога, и поэтому иногда Ему хочется, чтобы Его тоже кто-то
контролировал. И никто, кроме чистого преданного, не способен быть тем, кто повелевает
Господом». Другими словами, Кришна – Бхагаван. Он – владелец всех достояний, Он –
самый богатый, самый могущественный, самый разумный, наипрекраснейший, самый
знаменитый и самый отрешенный. Обычно, поклоняясь Верховному Господу как Бхагавану,
люди чего-то хотят от Него. Поэтому Прабхупада говорит, что иногда Кришне хочется,
чтобы Его тоже кто-то контролировал». Он получает от этого наслаждение. Верховный
Господь испытывает большое удовольствие, подчиняясь любви Своего чистого преданного.
Поэтому в этой игре мы видим, как матушка Яшода доставляет Кришне большое
наслаждение. Она приносит Ему наслаждение, потому что считает Его своим сыном, который
зависит от нее. И ей нужно «преподать Ему урок». Иногда мамы должны «преподавать урок»
своим чадам, наказывая их. Когда ребенок ведет себя плохо, мама должна занять четкую
позицию. В этой игре матушка Яшода бранит Кришну.
Все началось, когда мама Яшода из йогурта сбивала масло. Молоко для йогурта было
отборным: мама Яшода лично выбрала его для Кришны. Кто-то может подумама: “Она же
царица Вриндаваны, зачем ей самой сбивать масло? У нее так много служанок, которые
могли бы сделать это вместо нее”.
Конечно, любая из служанок могла это сделать, но мама Яшода хотела сбить масло своими
руками. Для Кришны она взяла самое отборное молоко – от коров, которые паслись на
пастбищах Говардхана. Трава на Говардхане особенно ароматная. Мама Яшода думала: “Мой
сын убегает из дома, чтобы воровать масло в других домах. Лучше уж я сама приготовлю
самое вкусное масло, чтобы Он был полностью удовлетворен тем, как я Его кормлю”.
Мама Яшода сбивала масло из йогурта. Было раннее утро, в это время Кришна обычно еще
спал. Она знала, что когда Он проснется, ей будет не до масла, потому что Кришна все время
будет пытаться отвлечь ее внимание на Себя. Но так уж случилось, что именно в то утро,
когда она сбивала масло, Кришна уже проснулся. Он огляделся вокруг: «Мамы нет рядом.
Должно быть, она чем-то занята». Кришна так решил, потому что обычно мама всегда была
рядом, когда Он просыпался.
И Кришна отправился искать маму Яшоду. Он увидел, что она сбивает масло. Мы уже знаем,
что Кришна проголодался. Почему Господь был голодным, если Он полностью
удовлетворен? Правда ли, что Он на самом деле испытывал чувство голода? Да, Он был
голодным. Он хотел премы. Он испытывал голод по любви Яшоды. Он был очень голодным,
чтобы исполнить желание мамы Яшоды предложить Ему все, что она могла, для Его
удовольствия. Поэтому Он подумал: «Мама очень занята, сбивая масло. Как бы Мне
привлечь ее внимание?». Он подошел к Яшоде и схватился за пестик, которым она сбивала
масло, чтобы она остановилась.
Ачарьи объясняют, почему Кришна так поступил. Имперсоналисты всегда сбивают в своем
уме различные философии в попытках понять Верховного Господа. Их умы по-своему, и так,
и этак сбивают разные мысли. Господь Брахма в своей молитве Кришне говорит о таких
личностях: «Это все равно, что молотить пустую шелуху, пытаясь выбить из нее зерна.
Единственным результатом будет тяжелая работа в поте лица». В пустых колосьях нет зерен.
Так же и люди, которые занимаются умственными измышлениями и постоянно сбивают в
своем уме разные мысли в попытках понять Верховного Господа, похожи на невежд, которые
молотят пустую шелуху. Все, что они получат в результате, - это тяжелая работа в поте лица.
Кришну никогда не постичь с помощью умственных измышлений.
Кришна схватился за пестик, чтобы показать маме Яшоде: «У тебя уже есть Я, зачем тебе
терять время и сбивать масло? Я уже принадлежу тебе благодаря твоей любви». Однако мама
Яшода поняла все по-своему – что Кришна хочет есть. Она положила своего малыша на
колени и дала ему грудь, чтобы он попил молока и больше не чувствовал Себя голодным.
Пока она Его кормила, из кастрюли на плите начало убегать молоко.
Кто-то может недоумевать: «Зачем мама Яшода сняла Кришну с коленей просто ради
маленькой кастрюльки молока?». У Нанды Махараджа девятьсот тысяч коров, и в их семье
нет недостатка в молоке. А Яшода, которая кормила лежащего у нее на коленях Кришну
своим грудным молоком, решила, что важнее не дать убежать молоку из этой маленькой
кастрюльки. Но мы уже сказали, что молоко, из которого готовила мама Яшода, было
особым. Она лично отобрала его специально для Кришны. Поэтому убегающее молоко на
плите предназначалось для Кришны, так же как и ее грудное молоко тоже предназначалось
для Кришны. И молоко на плите, и ее грудное молоко были строго для Кришны. Некоторые
могут подумама, что она оставила Кришну и поспешила к плите, потому что если бы молоко
убежало, ей потом пришлось бы отмывать плиту. Но она совсем об этом не думала. Вот о чем
думала мама Яшода: «Это особое молоко предназначено для Кришны». Когда она оставила
Кришну и бросилась спасать молоко, ей руководили чистые и бескорыстные намерения.
Давайте вернемся к молоку и узнаем, почему оно убегало. Наши ачарьи объясняют, что
молоко убегало, потому что подумало: «Мама Яшода кормит Кришну своим грудным
молоком. У меня больше нет цели в жизни». Да, молоко думало. В духовном мире все живое.
Итак, молоко думало: «Мама Яшода кормит Кришну своим грудным молоком, зачем же
теперь я нужно? У меня больше нет цели в жизни. Лучше мне умереть – я брошусь в огонь!».
И молоко начало убегать из кастрюли, чтобы покончить с собой. Поэтому, когда мама Яшода
сняла Кришну с коленей и бросилась к молоку, чтобы снять его с огня и не дать ему убежать,
молоку немедленно стало стыдно, что оно заставило маму Яшоду оставить Кришну одного.
Молоко перестало убегать из кастрюли, и мама Яшода смогла вернуться к Кришне.
Только Кришны на прежнем месте уже не было, потому что Он разозлился. Он –
олицетворение чистой благости и покоя, но Он все равно разозлился. Он разозлился, чтобы
порадовать Свою маму. Все Его существо содрогалось от гнева, но тоже только для того,
чтобы увеличить наслаждение мамы Яшоды. Кришна разозлился и начал очень сильно
хулиганить, и для начала Он разбил горшок с йогуртом.
Йогурт потек из горшка на пол, а Кришна в это время убежал в другую комнату и начал
таскать масло из другого горшка, который был подвешен к потолку, и кормить этим маслом
обезьян. Хотя мама Яшода отлучилась совсем ненадолго, когда она вернулась, то увидела,
что Кришна куда-то делся, а йогурт был размазан по всему полу. Она пошла в другую
комнату и сразу поняла, что за всеми этими проделками стоит Кришна. Все это было
продумало, и она не поверила, что все случилось просто так, само по себе. Она решила, что
все это устроил ее маленький проказник.
Мама Яшода еще издалека увидела Кришну, который сидел на верхушке деревянной ступы и
раздавал масло обезьянам. Она решила, что ей придется Его отругать и наказать. Она взяла
палку, и Кришна в испуге бросился наутек. Сначала Он выбежал во двор, потому что
подумал: «Мама хочет наказать Меня, у нее в руках палка, но на людях она этого делать не
станет. Поэтому Я лучше побыстрее выбегу во двор, чтобы оказаться на виду у окружающих,
и тогда она не будет бить Меня».
Кришна бежал. Он все рассчитал точно. А почему Он все рассчитал? Потому что хотел
продолжить играть с друзьями, такое у Него было желание. Кришна не хотел, чтобы Его
наказывали. Он не хотел, чтобы Его связывали. И хотя Он знал, что мама Яшода собирается
Его наказать, Он пытался избежать наказания.
И пока мама Яшода бежала за сыном с палкой в руках и громко кричала: «Стой, воришка!» Кришна кричал ей в ответ: «Нет уж, это ты стой там, где стоишь! Не приближайся ко мне!».
Он поставил ей ультиматум: «Если ты подойдешь ко Мне, и вообще если ты думаешь, что Я
хулиганю, то подожди, ты еще увидишь, как Я тогда начну хулиганить!».
Хотя Кришна является Высшей Абсолютной Истиной, иногда Он обманывает. Маме Яшоде
приходилось выслушивать множество жалоб от местных жен пастухов, например, таких:
«Твой сын приходит в наш дом по утрам и ворует наше масло. Он не только ворует масло,
иногда Он отвязывает телят, и они подбегают к своим мамам и выпивают все их молоко. Он
постоянно так проказничает, поэтому мы пришли к тебе пожаловаться на Него». Кришна
обычно стоял там же, перед ними, и отвечал так: «Я не знаю, мама, зачем они все это
придумывают. Я иду в их дома просто потому, что Мне нравится быть с ними и с их
сыновьями, Моими друзьями. Я не делаю ничего из того, что они тебе говорят». Вот так
Верховная Абсолютная Истина говорит неправду.
Мама Яшода знала, что Кришна способен еще и не на такое. А Он кричал ей: «Не подходи ко
Мне!». Тогда мама Яшода подумала: «Мне нужно прекратить все эти дерзкие шалости
Кришны». И тут Кришна заплакал.
Мама Яшода испугалась, когда увидела, что Он плачет, потому что поняла, что Кришна на
самом деле напуган. Поэтому она выпустила из рук палку. Она не хотела, чтобы Кришна
испугался еще больше. Однако она хотела наказать Его и стала размышлять: «Мне нужно
как-то остановить Его проказы, потому что Он становится слишком непослушным. Нужно
преподать Ему урок». И она решила, что привяжет Его к деревянной ступе.
Мама Яшода взяла веревку и стала привязывать Кришну к ступе. Вишванатха Чакраварти
Тхакур объясняет, что когда она пыталась Его привязать, Кришна через Свою сатья-санкалпа
шакти проявил Свою вибхути-шакти. Сатья-санкалпа шакти - это энергия Господа, которая
исполняет все Его желания. А вибхути-шакти - это Его энергия могущества, которая являет
самые удивительные вещи. Вибхути-шакти вошла в веревку, и та каждый раз оказывалась на
два пальца короче, чем нужно. Сколько бы раз мама Яшода ни пыталась привязать Кришну,
каждый раз не хватало двух пальцев длины, чтобы Его связать.
Пока она пыталась привязать Кришну, вокруг собрались жены пастухов, которым было
интересно узнать, что происходит. Они начали давать советы маме Яшоде: «Сдается нам,
тебе не удастся связать Кришну сегодня». Но мама Яшода была очень решительно настроена,
поэтому сказала: «Вот уж нет. Сегодня я во что бы то ни стало измерю объем талии моего
сына». Она попросила собравшихся женщин: «Пожалуйста, найдите еще веревок и принесите
их мне».
Когда остальные женщины принесли еще веревок, мама Яшода стала связывать их друг с
другом. Но когда получившейся длинной веревкой она снова и снова пыталась привязать
Кришну, у нее опять ничего не получилось, - веревка неизменно оказывалась короче ровно на
два пальца. Кришна не хотел быть связанным.
Однако мама Яшода была настроена очень решительно. В ее поведении проявилась
паришрама. «Паришрама» - значит очень тяжелая работа. Она так тяжело трудилась, чтобы
привязать своего сына, что когда Кришна понял, что она не отступит и будет продолжать
пытаться связать Его, сердце Его растаяло и стало мягким, как масло. Он проявил Свою
крипа-шакти. Крипа-шакти - это энергия, о которой мы говорили раньше. Это Его
величайшая милость и самое большое достояние. Это достояние, благодаря которому
Господь становится зависимым от желаний Своего преданного. Он целиком подчиняет Себя
воле преданного. В этом состоит Его наслаждение. Он наслаждается, когда любовь чистого
преданного подчиняет Его себе. Ему не хочется всегда быть Богом.
Каждый поклоняется ему как Богу. Но Шрила Прабхупада говорит: «Иногда Верховный
Господь хочет покориться чьей-нибудь любви». Это значит, что Он не хочет все время
оставаться верховным контролирующим. Ему хочется быть в чьей-нибудь власти. Но только
преданный, чистый преданный, может подчинить себе Господа. И в случае с мамой Яшодой
Он проявил Свою энергию милости, крипа-шакти, сердце Его растаяло и стало мягким, как
масло.
И еще два важных качества Кришны проявились в этой игре: бхакта-ништха, или
непоколебимая вера преданного, и сва-ништха, качество постоянства в Господе. Бхактаништха проявилась в уверенности мамы Яшоды: «Я обязательно свяжу моего сына и накажу
Его». Когда проявилась бхакта-ништха, тут же сатья-санкалпа шакти и вибхути-шакти
Кришны исчезли, и препятствие, - те два пальца, длины которых не хватало, чтобы связать
Кришну, - пропало. Когда проявляются бхакта-ништха и сва-ништха, тогда Господа можно
связать. Мама Яшода приняла решение, и Господь оказался связанным.
Вишванатх Чакраварти Тхакур объясняет: «В состязании между преданным и Господом
желание преданного всегда побеждает. Преданные побеждают Господа своей любовью.
Поэтому эта игра, когда мама Яшода связала Кришну, называется Дамодара-лила. В начале
мы уже объясняли, что эта лила, в которой мама Яшода связывает Кришну веревкой своей
любви, увеличивает славу Господа. Господь славен тем, что Он подчиняется любви Своего
преданного, а Яшода, «яшо да» – та, кто увеличивает славу Господа. Она распространяет
славу Господа, когда побеждает Его – так проявляется ее беспримесная любовь. Таковы
чудесные и прекрасные качества Господа.
Преданным следует размышлять о Господе и этой игре, особенно на Картику. Такова сила
любви преданного, которая побеждает Господа.
В этой лиле еще немало подробностей, о которых мы могли бы рассказать, но, может быть,
мы дадим рассказать о них другим преданным. Как я уже сказал, я не хочу слишком
затягивать лекцию. Я подумал, что другие преданные, если пожелают, тоже могут немного
рассказать о Господе Дамодаре для удовольствия всех вайшнавов и для моего собственного
очищения. На этом я закончу.
Харе Кришна