БХАКТИ ВИКАША СВАМИ РУКОВОДСТВО ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ

БХАКТИ ВИКАША СВАМИ
РУКОВОДСТВО ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ
В СОЗНАНИИ КРИШНЫ
Практические наставления в духовной жизни.
Вступление.
Человеческая жизнь предназначена не для безумного прихотливого существования, а для осознания Бога. Кришна является Богом и Его можно понять через процесс бхакти, преданного служения. Наиболее авторитетный путь бхакти
для настоящего века раздоров и лицемерия Кали-йуги это
тот которому учил
Господь Шри Чайтанйа Махапрабху. Чайтанйа Махапрабху явился в этом мире
пять сотен лет назад. Он является самим Кришной и Он учил легчайшему методу самореализации : воспеванию Харе Кришна маха-мантры :
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Как предсказал Господь Чайтанйа, это воспевание не ограничивается лишь
Индией но должно распространиться по всему миру. Его Божественная Милость
А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада был уполномочен
Господом Чайтанйей
собственноручно сдела ть этот процесс воспевания всемирно популярным. Исполняя указание Господа Чайтанйи, Шрила Прабхупада основал Международное
общество Сознания Кришны в 1966 году в Нью-Йорке. Шрила Прабхупада ушёл
из этого мира в 1977 году, но движение которое он начал, продолжает расти.
Каждый день всё больше и больше людей обретают интерес к Сознанию Кришны. Читая книги Шрилы Прабхупады и общаясь с членами ИСККОН, многие
чувствуют вдохновление для принятия Сознания Кришны в свои жизни. Практика Сознания Кришны проста, но для изучения техники необходимо руководство. Попричинам некоторых обстоятельств, таких например ка проживание вдали от центров ИСККОН, многие люди стремятся принять Сознание Кришны, но
не способны делать это правильно недостаточных личных наставлений. Эта
книга особенно предназначена
для таких личностей. Это практическое руководство о том как воспевать святые имена, поклоняться дома, ставить тилаку,проводить праздники и т.д. Большая часть материала применима для всех
преданных, нонекоторые темы особенно предназначены для живущих дома. Однако эта книга не заменит личного наблюдения, которое существенно для преданных неофитов для того чтобы помочь им возвыситься до трансцендентной
- 2 платформы. Шрила Прабхупада пишет :"Для того кто не принимает личное обучение под руководством истинного духовного учителя, невозможно даже начать
осознавать Кришну."(Бхагават-гита 11.54 комм.)
Так что эта книга может быть лишь не более чем дополнением к личному
обучению. Даже с практической точки зрения, чтобы получить правильное
представление о процедурах нанесения тилаки, проведения киртана и т.д.,
обозначенных в этой книге, нужно увидеть как это делают опытные преданные.Наставления этой книги основаны на практике сампрадайи Гаудийа-вайшнавов (линии вайшнавов исходящец от Господа Чайтанйи), как выражается в таких авторитетных книгах как Хари-бхактивиласа, Бхакти-расамрита-синдху и
Упадешамрита. Более того, наставления данные здесь основаны на учении Его
Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады. Не отклоняясь
от предидущих ачарйев и вечных писаний, Шрила Прабхупада представил Сознание Кришны в наиболее подходящей для современного человечества манере.
Наряду с руководством на основе практики Вайшнавов,
для новичков в Сознании Кришны была включена некоторая полезная информация об определенной
важности и интересе. Однако философские аспекты Сознания Кришны не были
обсуждены подробно, поскольку они объясняются подробно в книгах Шрилы
Прабхупады. Эта книга является практичеким руководством для тех, кто достаточно убеждены в философиинастолько,
что желают применить её в своей
собственной жизни. (Чтобы утвердить навыки, обозначенные здесь, читателям
настойчиво и повторно советуется ежедневно изучать книги Шрилы Прабхупады.)
Через эти простые занятия в Сознании Кришнылюбая личность, не зависимо
от возраста, касты, вероисповедания, пола или специальности, может легко
улучшить своё существование, развить читсую любовь к Богу, избежать ужасного круговорота рождений и смертей и подготовиться к тому, чтобы возвратиться в царство Бога. Движение санкиртаны Господа Чайтанйи Махапрабху предлагает сейчас эту прекрасную возможность каждому во всём мире.
Поэтому автор этой книги смиренно просит принять Сознание Кришны со
всей серьёзностью.
Господь Чайтанйа сказал:"Проснитесь, спящие души, как долго вы будете
спать на коленях ведьмы Майи ? Я принёс лекарство, разрушающее вашу болезнь материального существования. Это воспевание святых имён :
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе."
ЗАЧЕМ ПРАКТИКОВАТЬ СОЗНАНИЕ КРИШНЫ
Мы являемся не этими материальными телами, а духовными душами. Тело
временно, но душа (дживатма), находящаяся в каждом теле, вечна.
Все, каждая душа, имеют вечные, динамичные блаженные взаимотношения с
Верховной душой, Верховной Личностью Бога Господом Кришной. Наша настояшая жизнь не в этом материальном мире, а в духовном, вместе с Кришной.
Духовный мир управляется непосредственно Самим Кришной. Там Кришна
вечно окружен
бесчисленными любящими слугами, которые все чистые преданные.Все они - совер шенные существа с одним единственным желанием :
удовлетворить Кришну. Они полностью свободны от мирских желаний, похоти,
зависти, жадности.
В духовном мире все - земля, деревья, дома, вода, - духовно, сознательно и
блаженно. Там нет горя, а лишь одно наслаждение. Нет несвежих, ложных наслаждений этого материального мира, но наполненный смыслом духовный экстаз во взаимоот ношениях с Кришной. Кришна вечно совершает прекрасные разнообразные действия со своими преданными. Это постоянный праздник пения,
танцев, игр и принятия пищи с Верховной Личностью Бога.
Те души, которые из-за сумасшествия враждебны по отношению к Кришне,
помещаются в материальный мир.
Этот материальный мир подобен тюрьме для
исправительного наказания. Обусловленные души страдают здесь от повторяющихся рождений и смертей в 8400000 видах жизни. Под влиянием майи (иллюзии) и безумия и вследствии ложного престижа, обусловленная душа воображает себя счастливой даже находясь в теле свиньи поедающей испражнения. От
высших
планет до низших это место является величайшим океаном страдания.
Кришна не желает чтобы мы гнили здесь в материальном мире. Он
зовет нас
назад,
чтобы жить с ним счастливо всегда. Те кто разумны, слушают Кришну
(как Он говорит в Бхагават-гите как она есть) и пытаются решить проблемы
повторяющихся рождений и смертей. Они принимают преданное служение для
того чтобы возродить своё дремлющее Сознание Кришны и отправиться домой
обратно к Богу.
В эту Кали-йугу Сознанию Кришны учил Сам Кришна в Своем наиболее милостивом воплощении как Чайтанйа Махапрабху. Господь Чайтанйа основал
движение санкиртаны, которое является наипростейшим и наиболее радостным
процессом для
осознания Бога. Оно является просто радостным - кевалаанада-канда.
Сознание Кришны означает петь святые имена, танцевать в экстазе, вкушать Кришна прасад, общаться со святыми преданными,
служить Верховной
Личности Бога
в Его форме Божеств, оценивать непревзойденную красоту Бо-
- 4 жеств,
слушать о могуществах и развлечениях Кришны и проповедовать
Его
славу. Это жизнь всевозра стающего наслаждения, и окончательно приводит нас
к тому моменту, когда мы можем непосредственно видеть Кришну и говорить с
Ним лицом к лицу.
Сознание это проверенный, опробованный и доказанный метод для достижения совершенства жизни. Многие и многие личности в прошлом стали очищены Сознанием Кришны и таким образом достигли лотосных стоп Кришны.
Те, чей духовный разум пробужден,
будут оценивать непревзойденную милость, которую дал нам Господь Чайтанйа, проглашая нас присоединиться к Его
движению санкиртаны. Такие лисности принимают Сознание Кришны со всей
искренностью, решив сделать это свое рождение в материальном мире последним.
Даже с социальной или личной точки зрения Сознание
Кришны
натсолько
прекрасно что
полезно каждому. Просто практикуя преданное служение преданные развивают все хорошие качества.
Они становятся добрыми, терпеливыми, смиренными, умиротворенными, самоконтролирующими и приятными для
всех. Сознание Кришны предлагает решение даже всем экономическим, полититческим, социальным,психологическим
и религиозным проблемам ( как это
столь полно описано в книгах Шрилы Прабхупады).
Поэтому каждый разумный человек должен немедленно принять Сознание
Кришны всем сердцем и душой.
ОСНОВА : ГУРУ, САДХУ и ШАСТРЫ
"Шрила Нароттама дас Тхакур советует : садху-шастра-гуру-вакйа,
читете
карийа айкйа`.
Значение этого наставления таково, что для того чтобы понять
настоящий смысл духовной жизни, человек долджен слушать наставления садху, явленных писаний и духовного учителя. Ни садху (святая личность или
вайшнав), ни истинный духовный учитель не говорят ничего, что не соответствует явленным писаниям. Таким образом утверждения явленных писаний согласованы с утверждениями духовного учителя и святых личностей. Поэтому
человек должен действовать с полным почтением к этим трём важным источникам осознания."
( Чайтанйа-чаритамрита Ади
4.8 комм.)
Философия и практика Сознания Кришны описаны гуру, садху и шастрами.
Шастры
(писания) это слова Бога, или (равнозначно) слова сказанные самореализованными преданными Бога. Садху строго следуют шастрам,
но лишь те писания
- 5 являются авторитетными, которые принимаются Вайшнавами. Таким образом то
что истинно не является чем-то, чего можно достичь по своей прихоти.
Абсолютная Истина не является предметом воображения
наших крошечных
мозгов. Эта Абсолютная Истина Сознания Кришны передается через вечную и
неизменную си стему преданного служения. Это признается величайшими махаджанами,садху, таки ми как Брахма, Нарада и Господь Шива. Эта система обретаема даже сегодня через непрерываемую ученичискую преемственность (парампару).
Многие люди наполняются энтузиазмом принять Сознание Кришны и пытаются следовать тому, что делают преданные. Но из-за недостатка в правильном руководстве и общении они неспособны правильно продвигаться дальше с
неофитской платформы. Их понимание и практика Сознания Кришны часто
ошибочны. Это из-за недостатка зрелости и склонности склонности примешивать спекулятивные идеи к чистому преданному служеню.
В одном смысле, любое начало в Сознании Кришны хорошо. Но чтобы быть
действительно успешным в преданном служении человек должен принять авторитетный процесс. Нужно принять руководство истинного духовного учителя с
полной покорностью. Не будет большой пользы, если человек будет просто думать о себе как о религиозной личности только благодаря небольшой внешней
практики.
Эта книга будет помогать тем кто желает начать преданное служение, но
имеет небольшое личное руководство. Она может помочь новым преданным не
запутываться без необходимости на пути бхакти. Это потому что она основана
на непогрешимой основе гуру, садху и шастр. По крайней мере читатели не будут иметь измышлений о том как ставить тилаку, совершать санкиртану и т.д.
Но снова нужно подчеркнуть необходимость принятия прибежища у истинного
духовного учителя, получения от него инициации, обучения у него и служения
ему в полной покорности.
ЗНАЧИМОСТЬ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Почетный титул "Прабхупада"
правильно употребляется для обозначения
тех великих духовных учителей,
которые внесли непревзойденный вклад в литературу и\или прповедь в мире. Есть такие примеры как Шрила Рупа Госвами
Прабхупада, Шрила Джива Госвами Прабхупада, и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада.
Когда члены ИСККОН говорят о "Шриле Прабхупаде", то это относится к Его
Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанте Свами Прабхупаде, к которому
- 6 так же
правильно обращаются как "Шрила Прабхупада", поскольку он занимает уникальное положение в религиозной истории мира. В Шримад-Бхагаватам (1.5.11)
Вйасадева утверждает что Бхагаватам "предназначен для того чтобы произвести революцию в неблагочестивой жизни заблудшей цивилизации". Ученые Вайшнавы определили, что это утверждение должно относиться к проведнической
миссии, исполняемой Шрилой А.Ч.Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Лишь
только он один написал свои комментарии Бхактиведанты на Бхагаватам, как
свой наиболее
важный вклад в революционное одухотворение всего человеческого общества,потерянного во тьме материализма, спустя пять тысяч лет после
того как Вйасадева составил Бхагаватам.
Господь Чайтанйа Махапрабху так же предсказал, что Его святое имя будет
распространено
в каждом городе и деревне мира. Ачарйи Его сампрадайи
предсказывали,
что распространение Сознания Кришны будет происходить в
течении десяти тысяч лет Золотого Века внутри темного века Кали. Лочан дас
Тхакур в своей книге Чайтанйа Мангал предсказывал,что появится великий сенапати
(генерал) чтобы широко и могущественно проповедовать послание Господа Чайтанйи.
Это сокровенное задание распространения Сознания Кришны по
всему миру было поручено Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанте Свами Прабхупаде.
Чайтанйа-Чаритамрита утверждает, что до тех пор пока человек особо не
уполномочене Кришной, то он не может внести Сознание Кришны в сердца
масс.Бхактивинода Тхакур, великий Вайшнавский ачарйа явившийся в девятнадцатом века, предсказывал, что "очень скоро появится великая личность, которая распространит Сознание Кришны по всему миру". Понятно, что эта личность Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
КИРТАН
харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау настйева настйева настйева гатир анйатха
"В этот век раздоров и лицемерия единственный способ освобождения это
воспевание святых имен Господа. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного
пути." ( Брхан-нарадийа Пурана )
харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе
- 7 ити шодашакам намнам кали-калмаша-нашанам
натах паратаропайах сарва-ведешу дришйате
"Только эти
шестнадцать имен, состоящие из тридцати двух слогов, предназначены для противодействия дурным последствиям Кали-йуги. Во всех Ведах можно видеть, что для того чтобы пересечь океан невежества нет иной
альтернативы воспеванию святых имен."( Кали-сантара Упанишад )
Воспевание святых имен Хари является йуга-дхармой (рекомендованным религиозным процессом) для Кали-йуги. Невозможно преувеличить важность воспевания святых имен. Каждый должен повторять эти имена как можно больше.
Есть два вида воспевания: громко, обычно под аккомпонимент барабанов
мриданга и караталов (это называется "киртан") и "джапа", что означает воспевать мягко, в основном чтобы слушать самому.
Киртан совершать легко. В группе преданных один "ведет" киртан. То есть
он поёт первым. Затем другие преданные "следуют", то есть они поют те же
самые слова вместе на ту же мелодию. В основном мелодии просты, так что
каждый может легко повторять их.
Наиболее важная мантра это маха-мантра Харе Кришна Харе Кришна Кришна
Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Это означает: "О
Кришна, О энергия Кришны, пожалуйста займи меня в служении Тебе". "Харе"
относится к внутренней энергии Кришны,
Хара (Шримати Радхарани). Кришна и
Рама это главные имена всепривлекающей Верховной Личности Бога, вместилища всего наслаждения.
В наших киртанах эта маха-мантра должна воспеваться наибольшее время,
как учил Господь Чайтанья Махапрабху. Однако перед воспеванием этой маха-мантры
мы
так же должны петь пранама-мантру
Шриле Прабхупаде
(см."Песни") и Панча-таттва маха-мантру : шри кришна чайтанйа прабху нитйананда шри адвайта гададхара шрива сади гаура бхакта вринда.
Эта Панча-таттва маха-мантра поется
перед Харе Кришна маха-мантрой
чтобы призвать милость Господа Чайтаньи и Его спутников и помогает нам
преодолеть оскорбления совершаемые при пении Харе Кришна.
Так же есть много авторитетных бхаджанов и мантр, составленных великими преданными. Эти песни увеличивают настроение преданности и для преданных хорошо выучить по крайней мере несколько наиболее важных вайшнавских
бхаджанов, особенно тех которые напечатаны в книге "Песни Вайшнавов Ачарйев" изданной ББТ.
- 8 ДЖАПА
кришна-нама-маха-мантрера еи та`свабхава
йеи джапе, тара кришне упаджайате бхава
"Природа Харе Кришна маха-мантры такова, что любой, кто воспевает её,
немедленно развивает свой любовный экстаз к Кришне."(Чайтанйа-чаритамрита,
Ади 7.83)
Воспевание джапы Харе Кришна маха-мантры существенно для каждого
серьёзного преданного Кришны. Даже хотя мы можем быть заняты многими
обязанностями,
мы долж ны каждый день оставлять некоторое время для воспевания Харе Кришна.
Джапу лучше повторять на джапа-мале, чтобы подсчитывать сколько раз
мы повторяем.
Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, ОсновательАчарйа ИСККОН и уполномоченный проповедник святых имен в
нынешний век,"закрепил" шестнадцать "кругов" (16Х108 повторений Харе Кришна мантры) как минимум для инициированных преданных.
Некоторым новичкам пришедшим в Сознание Кришны трудно повторять
шестнадцать кругов каждый день. Такие личности могут начать повторять
ежедневно меньше кругов: 8,4,2 или по крайней мере , в соответствии с возможностью. Затем,когда они привыкнут к воспеванию, они могут
увеличивать
количество кругов, повторяемых ежедневно, до тех пор пока не достигнут
предписанного количества кругов.
НИКОГДА НЕ
УМЕНЬШАЙТЕ КОЛИЧЕСТВО КРУГОВ ПОВТОРЯЕМЫХ
ЕЖЕДНЕВНО. Приняв инициацию, никогда не повторяйте менее шестнадцати
кругов каждый день.
Однако повторять джапу не означает просто закончить определенное количество
кругов. Качественное повторение поможет нам совершать быстрое духовное продвижение. Джапу нужно повторять отчетливо, с чувством, молясь
Кришне и сосредотачиваясь на слушании Его святых имен.
Джапа малу(четки) лучше всего делать из дерева Туласи. Так же популярны
семена
лотоса, дерево Ним и Баел. Четки используются для отсчета числа
раз сколько мы повторяем. Джапа-мала имеет 108 бусин для подсчета и еще
одну, которая называется "главной бусиной".
Возьмите джапа-малу в правую руку, держа её между большим и средним
пальцами(см. рис. напротив).
Первый
палец (указательный) не
используется,
поскольку считается оскверненным. Начните с бусинки следующей после главной бусины. Перед повторением джапы Харе Кришна маха-мантры повторите
Панча-таттва маха-мантру : " Шри-кришна-чайтанйа прабху нитйананда шри-ад-
- 9 вайта гададхара шривасади-гаурабхакта-вринда ". Повторение этих имен Господа
Чайтанйи и Его спутников помогает нам освободиться от оскорблений при воспевании.
Есть десять оскорблений при воспевании святых имен. Они описаны в конце
восьмой главы "Нектара преданности".
Теперь повторяйте маха-мантру :" Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна
Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе ". Затем перейдите на следующую бусинку. Таким образом каждый раз прочитывая маха-мантру полностью,
передвигайтесь
на другую бусинку. Повторив
108 раз вы вновь
достигнете
главной бусины и затем завершаете одну малу или "круг". Теперь поверните
четки наоборот не перескакивая через главную бусинку и начните новый круг
снова повторив " Шри-кришна-чайтанйа
прабху нитйананда шри-адвайта гададхара
шривасади-гаура-бхакта-вринда ".
Повторять просто, но для лучших результатов нужно делать это правильно.
Повто ряйте достаточно громко,так чтобы по крайней мере сидящий рядом мог
вас слышать. При воспевании концентрируйте свой ум на слушании маха-мантры.Это
сосредоточение
является мантра-медитацией и является столь
могущественным для очищения нашего сердца.
Трудно остановить блуждание ума,
но,как и во всем остальном, практика приводит к совершенству. Отметьте, что
мантру нужно произносить отчетливо, так чтобы каждый слог можно было ясно слышать.
Некоторые преданные развивают дурные привычки в джапе, например :
проглатывание или просвистывание маха-мантры,пропускание слов или слогов,засыпание во время воспевания, воспевание перемежающееся разговорами с
другими или чтением. Другая обычная ошибка это "проскакивание бусинок" неосознанно передвигаться на следующую бусинку не закончив полностью повторение мантры,таким образом воспевая менее 108 раз за один круг. Мы должны постоянно оценивать наше повторение джапы для того чтобы совершенствовать её.
Начинающие в Сознании Кришны имеют склонность долго повторять свои
круги.
Однако
опытные преданные обычно заканчивают шестнадцать кругов
за
полтора или два часа (т.е. от пяти с
половиной до восьми минут на оди
круг).Качество воспевания гораздо важнее скорости. Так что в начале сосредоточивайтесь на ясном повторении и хорошем слушании. Быстрое
повторение
обычно
развивается автоматически по мере практики. Если кто-то повторяет
один круг быстрее чем за пять минут,то это означает обычно что (а) преданный не сосредотачивается правильно,
или (б) он пропускает слова или слоги
мантры, или (в) он "проскакивает бусинки".
- 10 Лучшее время для воспевания это раннее утро (во время брахма-мухурты ,
благоприятного периода перед восходом солнца). Можно воспевать в любой ситуации
- например, во время езды на работу на транспорте или гуляя по улице,- но лучше закончить шестнадцать кругов с полной сосредоточенностью рано
утром, перед началом наших повседневных занятий.
Лучше всего хранить джапа малу в мешочке для четок,
специально сделанном для этой цели. Мешочек для чёток имеет специальное отверстие для указательного пальца, чтобы держать его наруже мешочка отдельно от четок (см.
рис. выше). Мешочек для четок делается с ремешком чтобы его можно было
вешать на шею и носить повсюду
когда они не
используются (см.рис.
выше,
справа).Преданные повсюду носят свои, четки для того чтобы при любой возмоности можно было повторять джапу. Нужно внимательно следить за тем чтобы
четки и мешочек всегда были чистыми и аккуратными. Мешочек с четками не
заносят в туалет.
СЛУШАНИЕ ПРОДВИНУТЫХ ПРЕДАННЫХ
нитйа-сиддха`кришна-према`садхйа кабху
ди-шуддха-читте карае удайа
найа шравана-
"Чистая любовь к Кришне вечно присутствует в сердцах живых существ. Это
не есть нечто полученное из другого источника.Когда посредством слушания и
воспевания сердце очищается, то живое существо естественно
пробуждается."( Чайтанйа-чаритамрита Мадхйа 22.107)
Это один из многих стихов из писаний подчеркивающих важность слушания
о Кришне от продвинутых преданных.
Живущие близко к центрам ИСККОН могут помочь себе возможностью посещения классов по Шримад-Бхагаватам и Бхагават-гите, проводящихся каждые
утро и вечер.
В дополнении, преданные могут слушать несколько сотен лекций Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады. Нет
сравнения
трансцендентной звуковой вибрации исходящей из уст чистого преданного
Кришны. (Эти кассетам с лекциями и также многие бхаджаны и киртаны Шрилы Прабхупады можно приобрести в ББТ, Москва Хорошевское шоссе, д.8 кор.3,
или в ближайшем к вам центре ИСККОН.)
Новички могут обращаться за личной консультацией к старшим преданным.
- 11 Особенно впервые придя к Кришне нам необходимо много помощи. Для некоторых трудно приспособиться к различным понятиям и практикам. Каждый имеет
свои индивидуальные сомнения и проблемы. Не стесняйтесь обращаться к зрелым преданным за руководством. Именно для этого они и есть - чтобы помогать другим.
Насколько сильно очищает слушание от истинных преданных, настолько же
слушание
религиозных
рассуждений
от
имперсоналистов,псевдо-преданных,мирских ученых, профессиональных
лекторов и других классов непреданных оскверняет. Хари-бхакти-виласа дает пример с молоком которого коснулось
жало змеи. Молоко вкусно и питательно, но если это молоко пробует змея,оставшаяся порция становится отравленной. Оно может выглядеть также и даже
иметь тот же вкус, но больше не является полезным, оно отравлено. Подобным
образом лекции, драмы и песни о Кришне,которые не проводятся авторитетными преданными, будут иметь разрушительное воздействие на нашу духовную
жизнь. В этом отношении преданные должны быть осторожны.
ЧТЕНИЕ ДУХОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Чтение является расширением
процесса слушания; один обретает знание
получая его от другого. Существует громадная сокровищница Вайшнавской литературы. Наиболее важные из этих книг были переведены на английский Его
Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведантой Свами Прабхупадой.Хотя Шрила
Прабхупада больше не присутствует лично вместе с нами,каждый может непосредственно общаться с ним читая его книги.
Шрила Прабхупада был особо уполномочен Кришной для того чтобы представить
все тонкости Вайшнавского понимания на прямом английском языке,
подходящем для восприятия современных людей.
Легчайший способ постигнуть сущность философии Сознания Кришны это
читать книги Шрилы Прабхупады. Все, что нам необходимо знать для того чтобы стать полностью осознающими Кришну,
полностью описано в книгах Шрилы
Прабхупады.
Прабхупада утверждал, что из многих переведенных им книг наиболее важны Бхагават-гита как она есть,
Шримад Бхагаватам, Учение Шри Чайтанйи и
Нектар преданности. Это глубоко философские работы.
Новичкам советуется начать со вступительных книг,таких как Харе Кришна
Вызов, Цивилизация и Трансцендентное, Совершенные вопросы совершенные ответы, Источник Вечного наслаждения и Наука Самоосознания. Другая превосходная книга для новичков (или для любого другого) это Шрила Прабхупада Ли-
- 12 ламрита (биография Шрилы Прабхупады) Сатсварупы даса Госвами. Как сокращенный её вариант, так и полный набор из шести томов ясно представляет понимание Сознания Кришны в высоко доступной форме истории о чистом преданном.
Когда человек чувствует готовность продолжать дальше до более трудных
книг, то ему советуется вначале прочесть Бхагават-Гиту как она есть, Шри
Ишопанишад, Нектар Наставлений и Нектар Преданности.
Хорошо
прочитать
Бхагават-гиту по крайней мере дважды.
Затем перейти к Учению Шри Чайтанйи, которое Шрила Прабхупада называл "наш величайший вклад в человеческое
общество".
Затем переходите к Шримад Бхагаватам. Бхагаватам это многотомная работа в двенадцати песнях. Это величайшая сокровищница преданности, трансцендентного знания, и Ведической культуры - духовная энциклопедия высшего
достоинства. Начните с начала и читайте понемногу каждый день. Таким образом можно постепенно прочитать весь Бхагаватам. Затем перейдите к Чайтанйа
Чаритамрите -другой многотомной работе которая исчерпывающе и экстатически описывает развлечения и философию Господа Чайтанйи.
Даже во время изучения Шримад Бхагаватам и других книг хорошо также читать Бхагават-гиту по крайней мере понемногу в день. Так же есть много другой авторитетной Вайшнавской
литературы, но нужно понять что наиболее
важные книги о Сознании Кришны в настоящий век это те что написаны Шрилой Прабхупадой.
Чтение этой Вайшнавской литературы на ежедневной основе существенно
для всех преданных. Читайте один, два или по крайней мере пол часа ежедневно. Как и все занятия преданных, читать нужно с глубокой сосредоточенностью
и почтением,моля гуру и Кришну о том чтобы они благословили нас способностью понять такие возвышенные предметы. Те, кто развил вкус к этой нектарной
трансцендентной литературе никогда не привлекутся подобной отбросам литературой мирских писателей.Их знание мудрость и любовь к Кришне
будут экстатически возрастать каждый день.
ОБЩЕНИЕ С ПРЕДАННЫМИ
В писаниях постоянно подчеркивается важность общения с преданными(садху-санга). Оно считается истинным источником преданности, настоящей причиной её поддержания и развития. Чайтанйа Махапрабху говорил :
кришна-бхакти-джанма-мула хайа`садху-санга`
кришна-према джанме, тенхо пунах мукхйа анга
- 13 "Коренная причина преданного служения Господу Кришне это общение с преданными. Однако даже когда пробуждается дремлющая любовь к Кришне, общение с
преданными все же наиболее существенно".(Чайтанйа-чаритамрита
Мадхйа 22.83)
Два главных метода общения с преданными это слушание их и
служение
им. Преданные живущие в центрах ИСККОН или рядом могут легко помочь себе
такой возможностью. Всегда старайтесь общаться с преданными, которые очень
серьезны в Сознании Кришны.
Те, кто не живут в центрах ИСККОН, могут поддерживать контакт посещая их насколько возможно чаще. Они так же могут переписываться с преданными и в сердце осознавать, что читая книги Шрилы Прабхупады и служа его
миссии (особенно распространяя его книги) можно быть благословленным общением с ним.
Может быть рядом с вами живут другие люди интересующиеся Сознанием
Кришны о которых вы не знаете. Если это так, то вероятно преданные в вашем
местном центре ИСККОН знают их и могут свести вас с ними. Тогда вы можете устраивать совместные киртаны, праздники и другие мероприятия(?). Если
вы распространяете книги Шрилы Прабхупады в вашей местности, то вы почти
наверняка встретите кого-то кто серьезно заинтересован Сознанием Кришны.
Так что если вам не с кем общаться, то отправляйтесь и отыщите кого-нибудь!
В Ведической традиции домохозяева приглашают к себе домой саннйаси и
святых брахманов, кормят их роскошным прасадом, расспрашивают и слушают
их, поют вместе с ними Харе Кришна киртан, служат им и пытаются удовлетворить их во всех отношениях. Этот вид садху-санги очень приятен и благоприЧЕТЫРЕ РЕГУЛИРУЮЩИХ ПРИНЦИПА.
Четыре регулирующих принципа преданного служения это : 1. Не есть
мясо, рыбу, яйца. 2. Нет интоксикациям. 3. Нет азартным играм. 4. Нет
незаконному сексу. Эти четыре вида греховной деятельности нужно отбросить,поскольку они
являются четырьмя столпами греховной жизни. Они напрямую уничтожают четыре основы религии, называемых милосердие, аскетизм, правдивость и чистота. Если человек греховен и не имеет милосердия, аскетизма, правдивости и
чистоты, то как он может продвигаться в духовной жизни ? Поэтому строгое
следование этим четырем регулирующим принципам является необходимостью
для каждого преданного, и более того - для каждого цивилизованного человеческого существа.
- 14 Кроме мяса, рыбы и яиц для преданных так же запрещены лук и чеснок,
так же как и хлеб сделанный на заводе и бисквиты и другие продукты приготовленные непреданными. Преданным нравится принимать только Кришна-прасад - пищу приготовленную специально для удовлетворения и предложенную
Ему с любовью и преданностью.
Интоксикации включают в себя не только алкоголь,
ганджу
и
тяжелые
наркотики, но так же и табак,
пан, орехи бетеля, порошок бетеля, чай, кофе
и
легкие напитки содержащие кофеин (такие как кола).
Наряду с азартными играми для преданных так же не предназначены все
пустые занятия, такие как смотреть телевизор, ходить в кино, мирской спорт и
музыка и т.д. Отметим, что лотереи это тоже азартная игра.
Незаконный секс означает любые половые взаимоотношения вне брака и
кроме как для зачатия детей в Сознании Кришны. Внебрачные взаимоотношения
грубо греховны, портят духовное продвижение и поэтому даже не должны обсуждаться. Аборты, искусственное предупреждение беременности и обеспложивание не только не естественны, но также велико греховны.
Мастурбация также считается незаконным сексом поскольку это бесполезно тратит важную жидкость и оскверняет наше сознание.
Так называемая современная цивилизация так сильно способствует сексу,
что даже тем, кто серьезны в духовном продвижении, часто трудно это преодолеть. Чтобы помочь справиться с этой проблемой, лучше откровенно поговорить с преданным, которому мы глубоко
доверяем. Так
же прочтите книгу
"Брахмачари в Сознании Кришны" (написанную автором этой книги, доступной в
ББТ).
УСТАНОВЛЕНИЕ ХРАМА ДОМА
Для преданных домохозяев (особенно для тех кто живут вдали от храма)
существенно иметь храм у себя дома. Если иметь храм дома и сделать его
центром семейной жизни, то это преобразует обычный дом в святое место.
Те кто имеют достаточно места и средств иногда сооружают здание храма отдельно от своего дома. Но большинство преданных в своем доме выделяют
отдельную комнату под храмовую или алтарную. Те же, у кого есть всего лишь
ограниченное место, могут просто устроить алтарь в своей квартире.
Все члены
семьи собираются в храмовую комнату для киртана, арати и
чтения писаний; здесь делаются подношения пищи Кришне и все члены семьи
могут индивидуально прийти сюда чтобы читать джапу, изучать писания и молиться Кришне.
Лучше чтобы это была отдельная комната, чем "шкаф в углу",
- 15 поскольку в отдельной комнате можно сохранять атмосферу святости. В других
помещениях могут играть дети, а взрослые могут расслабиться, общаться и совершать свои семейные обязанности; но храмовую комнату можно использовать
лишь строго для духовной практики.
Храмовая комната разделяется на
комнату Божеств и зал для молитв.
Комната Божеств это отдельная часть в конце храмовой комнаты. Она отделена
от зала для молитв занавесом. Даже если невозможно иметь отдельную храмовую комнату, Божества должны быть закрыты занавесом.
В домашнем храме Господу и Его чистым преданным можно поклоняться
в форме их изображений. Позже, когда поклоняющиеся преданные станут более
продвинутыми и опытными, можно установить Божества. Фактически предполагается, что домохозяева, которые получили инициацию, должны совершать
дома поклонение Божествам.
Продвинутое поклонение Божествам должно производиться под руководством Вайшнавского гуру; поэтому такое поклонение не объясняется в этой
книге. Если поклоняющийся действительно имеет дух преданности, то поклонение Господу в форме Его изображения не ниже поклонения Господу в форме Его
Божества сделанного из дерева,
камня или металла. Но поскольку поклонение
Божествам немного сложно и обстоятельно, то такое служение позволяется в
основном тем преданным, которые доказали свою приверженность этому за определенный период времени.
Стандартный домашний алтарь должен иметь следующие изображения
(см.рис. на стр. 40 - номера соответствуют расположению изображений).
1) Сампрадайа ачарйев : а) Основатель-Ачарйа ИСККОН А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, б) Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, в) Гаура Кишора
Дас Бабаджи и г) Бхактивинода Тхакура (некоторые преданные также ставят на
свой алтарь изображение Джаганатхи Даса Бабаджи - гуру Бхактивинода Тхакура).
2) Шесть Госвами Вриндавана (Рупа Госвами, Санатана Госвами, Ругхунатха Бхатта Госвами, Рагхунатха Даса Госвами, Гопала Бхатта Госвами и Джива Госвами) : выдающиеся ученики Господа Чайтанйи, которые под Его руководством представили всему миру учения и практику Гаудийа Вайшнавизма.
3) Панча-таттва (Господь Чайтанйа и четверо Его главных спутников). 4
Господь Нрисимхадева (преданные особо поклоняются этой форме Господа
поскольку а) Он защищает их
от демонов и беспокойств - очень заметных в
этот темный век Кали, и б) Он практически помогает преданным
искоренить
демонические желания внутри своих сердец).
5) Радха-Кришна. 6) После принятия инициации или
со временем когда
- 16 человек формально
принимает прибежище у гуру ИСККОН (см.
раздел " Гуру
и инициация ") на
алтарь так же помещается изображение гуру.
Важно так же отметить, что изображения тех, кто находятся выше в духовной иерархии, не должны помещаться ниже изображений тех, кто им поклоняется. Например, изображение гуру никогда не ставится выше
изображения
Кришны
. Панча-таттва поклоняется Радхе-Кришне и принимает поклонение
ачарйев сампрадайи. Поэтому Их изображение нужно помещать выше ачарьев
сампрадайи и ниже Радхи-Кришны.
В чистой Вайшнавской сампрадайе Кришне, изначальной Личности Бога,
поклоняются вместе с Его экспансиями, внутреними энергиями и чистыми преданными ачарйами. Поэтому Вайшнавы разборчивы в том, какие изображения
помещать на свой алтарь. Хотя несомненно, такие почтенные личности как полубоги и собственные родственники достойны почитания, но им не поклоняются в том же месте, что и Кришне. Что касается псевдо-инкарнаций и ложных
садху - для них вообще нет места.
Лучше иметь алтарь специально сделанный из дерева или иных материалов, для того чтобы можно было правильно и хорошо разместить на нем все
изображения. Слева перед алтарем (слева если стоять лицом к алтарю) содержится небольшой столик высотой около 1 метра для того чтобы ставить на него поднос для арати. Другой маленький столик около 30 см. высотой необходим
для подношения пищи, а коврик (предпочтительно из травы куша
или другой
травы или ткани) так же нужен для того чтобы преданный проводя пуджу или
предлагая пищу мог сесть на него.
Комната Божеств должна быть со вкусом украшена цветами и гирляндами предлагаемыми ежедневно. Поклонение должно совершаться насколько это
возможно богато. Даже те кто имеют небольшие средства должны стараться
совершать поклонение насколько это возможно хорошо в соответствии с их
возможностями.
По крайней мере нужно регулярно зажигать благовония и содержать храмовую комнату чистой и опрятной.
Есть много правил и предписаний соблюдаемых в храмовой комнате. Они
перечислены в Нектаре Преданности. В семейной ситуации обычно невозможно
придерживаться
всех предписаний, но нужно ставить
целью такой высокий
стандарт, который наиболее практичен.
Храмовая комната это место куда мы приглашаем Кришну, повелителя
всех вселенных, прийти лично и господствовать в нашем доме;
так что мы
должны поддерживать в храмовой комнате благоговейное отношение.
- 17 ПОКЛОНЕНИЕ БОЖЕСТВАМ, ПУДЖА И АРАТИ
Это обстоятелная часть преданного служения, которая может быть лишь
оротко обсуждена здесь. Есть книга, написанная преданными ИСККОН, которая
ложно описывает процедуры поклонения Божествам. Однако они очень подробы и их можно изучить правильно лишь через личные наставления. Набросок
анный здесь будет в основном служить руководством для преданных, живущих
ома (которые могут иметь дома алтарь с изображениями, а не установленныи Божествами).
Как преданные имеют огромный энтузиазм в проведении пуджи. Такое
тремление поклоняться Господу очень прекрасно. Однако нужно отметить, что
ервейшее средство осознания Бога в этот век, это воспевание святого имени
есомненно, поклонение важно, но чтобы оно было эффективным, должно сопроождаться киртаном.
Согласно Хари-бхакти-виласе и другим авторитетным писаниям,при разых обстоятельствах применимы
различные стандарты поклонения.Поэтому
оклонение может быть подходящим образом приспособлено соответственно
озможностям. Нет нужды чтобы оно было таким как в богатом хорошо устаовленном храме.
Правильный стандарт для поклонения Божествам это иметь установленые Божества и поклоняться им строго согласно наставлениям писаний. Однако
ногие преданные не готовы или не способны к такому поклонению. Вот для
аких преданных и даются наставления здесь.
Другой момент состоит в том что в писаниях не дано ясно определенного
еткого метода поклонения. Поэтому то, что дано здесь, это простые процедуы, которым очень легко следовать всем. Например, дома вполне допускается и
читается нормой, чтобы пуджу и арати совершали женщины; хотя вряд ли они
огли бы делать это в известных храмах Индии. Тем не менее, даже дома есть
бщепринятое правило, что женщины не должны быть заняты в непосредственом поклонении в то время месяца, когда они бывают не чисты.
Все в комнате Божеств и
все принадлежности для поклонения должны
одержаться в безупречной чистоте. Сами Божества, изображения, ткань алтая, раковины, ткань используемая во время арати, пол и стены комнаты Боеств - все это нуждается в регулярной уборке. При первых же признаках стаения и загрязнения, одежды Божеств должны быть сняты и заменены.
Бронзовая и медная утварь всегда должна сверкать и
сиять.
Цветы,
исользуемые в поклонении должны на ночь удаляться с алтаря.
Перед предложением арати или совершением пуджи (а если поклонение
- 18 елается установленным Божествам, то
даже перед приготовлением пищи)
ужно принять омовение и одеть свежую одежду. Для поклонения Божествам
учшая ткань- это шелк. Так же приемлем котон. В строгом поклонении Боествам не носят шерсть, хотя она так же чиста. Запрещены все синтетичесие ткани. Нужно носить правильную Вайшнавскую одежду (смотреть раздел "
нешний вид вайшнава "), а не западную.
Хотя для домохозяев некоторые стандарты в поклонении Божествам моут быть ослаблены, но преданные не должны быть скупыми или скаредными в
х домашних поклонениях. По крайней мере, пока вы не совсем обеднели, обесечьте используйте благовоние хорошего качества и цветы.
АРАТИ
Следующие предметы помещаются на поднос, который специально содерится для этой цели ("поднос для арати") ( смотри рис. на стр.45; цифры соответствуют предметам ):
1) Раковина для гудения
2) Чашка с водой и ложечкой (чашка для ачамана). 3) Благовония - по крайней мере 3 палочки. 4) Панчапрадип - лампадка с пятью фитильками из гхи (взамен можно использовать лампадку с одним фитильком гхи). 5) Раковина для предложения воды и подставка для нее. 6) Чашка для предложенной воды. 7)
Маленький кусочек ткани. Обычно используются платки. Лучше всего без
рисунков. Платок должен быть чист и опрятно сложен. 8) Маленькая
тарелка для цветов. 9) Масляный фитиль или свечка (со спичками). 10)
Чамара (опахало). 11) Веер из павлиньих перьев. 12) Колокольчик. Все это
бережно хранится в комнате
Божеств. Преданный который предлагает
арати делает поклоны вне комнаты Боеств. Затем он делает ачаман следующим образом : взяв в свою левую
уку ложку для
ачамана он капает три капли воды из чашки для ачамана на
вою правую руку и вливает ее в рот. Затем он произносит "Ом кешавая намах"
снова
капает воду на правую руку. Эта процедура повторяется еще два раза;
ыпив воду во второй раз он говорит "Ом нараяная намах", в третий раз говоит "Ом
мадхавая намах". Чашка для ачамана используется в течении всего
ремени арати для того чтобы очищать руки и все предлагаемые предметы.
тобы очистить предмет просто капните на него воду три раза. Между предожением предметов каждый раз руку очищают тремя каплями воды.
Совершив ачаман сначала очистите
раковину для гудения (которая соержится вне комнаты Божеств); возьмите ее в правую руку и дуйте три раза.
- 19 нова очистите ее, очистите правую руку и снова войдите в комнату Божеств.
знутри комнаты Божеств откройте занавес (который до этого момента закыт) звоня в колокольчик.
Увидев Божества все присутствующие преданные кланяются, затем встат и начинают киртан. Поместите поднос для арати на маленький столик,
чистите благовония (тремя каплями на основание) и зажгите их. Лучше иметь
ткрытую масляную лампу или свечу. Лампа или свеча должны быть зажжены
разу при вхождении в комнату Божеств. Или держите специально зажженную
асляную лампу.
Иначе используйте спички для того чтобы непосредственно
ажечь благовония.
Очистите руки и колокольчик, возьмите благовония в правую руку, а коокольчик в левую и начните предлагать арати, все время звеня в колокольчик,
ока предлагаете каждый предмет.
Каждый предмет предлагается вращением его по часовой стрелке вокруг
зображения или Божества каждой поклоняемой личности. Традиционно сначаа мысленно получают позволение от своего духовного учителя и затем кажый предмет предлагается сначала Кришне, затем Радхе, затем Господу Нитананде, затем Господу Чайтанйе Махапрабху, затем парам-гуру (гуру своего
уру) и
затем своему инициирующему гуру. Другая система это сначала предожить каждый предмет своему гуру, затем парам-гуру, затем Чайтанйе Маапрабху, затем Господу Нитйананде, затем Радхе, затем Кришне. Шрила Прабупада установил в своих храмах эту последнюю систему. Должно быть такое
сознание, что поклоняющийся ощущает себя недостойным предлагать что-либо
епосредственно Кришне. Поэтому он сначала все предлагает своему гуру. Гуру
се предлагает своему гуру и таким образом через парампару все предлагается
ришне. Предлагая каждый предмет поступательно к Кришне поклоняющийся
е считает себя непосредственно предлагающим что-либо Кришне, но помогаюим своему гуру поклоняться Кришне.
Принадлежности предлагаются в следующем порядке:
1. Благовония.
2. Лампадка гхи.
3. Вода в раковине (это иная раковина чем та в которую дуют в начале
арати).
4. Платочек или ткань.
5. Цветы.
6. Чамара.
7. Павлиний веер.
Во время предложения воды в раковине после предложения каждой лич-
- 20 ости отлейте три капли в чашку для предложенной воды. Предложив всем
оклоняемым личностям, вылейте туда же всю оставшуюся в раковине воду,
озьмите эту чашку левой рукой,
станьте напротив комнаты Божеств, налейте
а правую руку немного воды и разбрызгайте ее на головы всех собравшихся
реданных. Предложив цветы положите один или несколько цветов к лотосным
топам всех личностей, которым совершалось поклонение и оставьте несколько
ветов для того чтобы раздать всем собравшимся преданным.
Чамарой и веером просто омахивают несколько раз в направлении каждой
оклоняемой личности. Зимой, когда не желателен охлаждающий эффект веера,
н не должен использоваться. Не забывайте очистить каждый предмет его
редложением и снова очистить руку после предложения каждого предмета.
Арати длится около двадцати минут.
Затем снова дуют в раковину, киран заканчивается и читается према-дхвани (см. "Песни"), и принадлежности
лтаря уносятся для мытья.
В течении арати внимание
пуджари должно быть сосредоточено на том
то он делает - поклонении Верховному Господу. Пуджари должен иметь отноение благоговения и почтения.
Иногда арати предлагается только с благовонием, цветами и чамарой. Это
азывается дхупа-арати. Но все вышеупомянутые предметы должны предлааться на мангала-арати и на сандхйа-арати.
ПУДЖА
В писаниях объясняется много сложных методов пуджи. Здесь дан лишь
основной набросок пуджи, поскольку все не смогут делать сложную пуджу.
Правильная система такова, что пуджа изучается после получения брахманической инициации; но этот набросок дается для начинающих преданных, желающих делать дома простую ежедневную пуджу. Эти наставления даны для тех,
кто поклоняется изображениям Господа. Преданные поклоняющиеся Божествам
из дерева, металла, камня или бронзы, должны советоваться для руководства с
опытными пуджари.
Пуджа проводится рано утром после мангала-арати, уборки алтаря, всей
комнаты Божеств и всех изображений. В писаниях есть наставления для поклонения с пятью, десятью, шестнадцатью или шестьюдесятью четырьмя упачарами
(предметами). Пять предметов это гандха (духи), цветы, благовония, лампадка
гхи и наиведйа (пища).
В начале пуджа проводится гуру, затем Гаура-Нитай, затем Радхе-Кришне. Поклонение пятью предметами совершается следующим образом.
- 21 Подготовьте гадху (пасту из сандала и камфоры; нужно использовать розовое сандаловое дерево, а не ярко красное). Затем сидя на подстилке на полу
в комнате Божеств поставьте изображение гуру на маленький столик напротив
вас. Поместите на голову гуру немного гандхи. Затем прикрепите свежий листок туласи к правой руке гуру используя пасту гандха (туласи предлагается
только стопам Божеств Вишну-таттвы; идея прикрепления листка туласи в руку гуру состоит в том, что он поместит его на лотосные стопы Кришны). Затем
предложите благовоние, лампадку гхи и цветы - как в арати (см. наставления
на стр. 44). После предложения кладутся к лотосным стопам гуру. Затем наденьте на изображение гуру свежесделанную цветочную гирлянду (либо сам
пуджари либо другой член семьи может собрать цветы и сделать гирлянды).
Теперь подобным же образом проводите пуджу для Панча-таттвы, затем для
Радхи-Кришны. Теперь предложите наиведйа (пищевые продукты бхога). Можно
предлагать либо простые фрукты, сладости, молоко и т.д., либо так же приготовленную пищу. Теперь пуджа закончена. Можно предлагать арати.
Во время пуджи воспеваются подходящие мантры и песни, прославляющие
гуру, Гаура-Нитай и Радху-Кришну.
В построенных храмах одежды Божеств меняются один
или два раза
в
день. В домашних условиях поклонения приемлемо менять одежды Божеств раз
в неделю.
ТУЛАСИ
"Туласи благоприятна во всех отношениях. Просто видеть это дерево,
дотрагиваться до него, молиться, кланяться, слушать о нем, или просто поливать его - все это благоприятно. Каждый, кто приходит в соприкосновение с
туласи любым вышеописанным способом, тот вечно живет в мире Вайкунтхи."
( Сканда-Пурана )
Поклонение деревцу туласи очень важно в преданном служении. Это любимое растение Кришны. Кришна очень любит листья и ростки туласи. Каждый
преданный содержит дома по крайней мере одно два растения туласи, ежедневно поливает их, предлагает ему поклоны, и бережно заботится о нем. Где
бы не цвела туласи, это является признаком бхакти в этом месте.
ТУЛАСИ-АРАТИ
В основном туласи-арати проводят в храмовой комнате. Перед внесением
туласи занавески комнаты Божеств закрываются (поскольку нельзя поклоняться
- 22 туласи напротив Божеств). Во время арати горшок, в котором растет туласи,
украшают красивой тканью. Украшенная таким образом, туласи-деви помещается на стол или подставку посредине храмовой комнаты. Как только ее вносят,
один преданный повторяет следующую мантру и все преданные повторяют за
ним (это делается три раза) :
врндайаи туласи-девйаи прийайаи кешавасйа ча
кршна-бхакти-праде деви сатйаватйаи намо намах
Затем поется песня начинающаяся со слов "намо намо туласи" (см. "Песни") и проводится арати следующим образом.
Поднос для арати содержит чашку для ачамана, колокольчик, 3 палочки
благовоний, лампадку гхи и маленькую тарелочку с цветами. Так же нужны
спички или свеча или масляная лампа. Преданный совершающий арати сначала
делает ачаман. Затем он предлагает туласи-деви зажженные благовония, затем
зажженную лампадку гхи и затем цветы, вращая их по кругу перед ней. Когда
благовония предложены, их ставят в подставку для благовоний чтобы они тлели дальше. Когда лампадка гхи предложена, то преданный который проводит
арати передает ее другому преданному, который затем подносит ее каждому
из присутствующих преданных, которые затем дотрагиваются рукой сначала до
пламени и затем до своей головы. После предложения цветов несколько из них
кладутся к основанию ствола туласи, а остальные раздаются преданным чтобы
они могли понюхать.
Когда туласи-арати завершено, преданные обходят по часовой стрелке
вокруг туласи-деви воспевая следующую мантру :
йани кани ча папани брахма-хатйадикани ча
тани тани пранашйанти прадакшинах паде паде
и затем киртан Харе Кришна.
НЕСКОЛЬКО ДОПОЛНЕНИЙ О ТУЛАСИ
Листья туласи важны для поклонения Вишну. Листья туласи должны собираться утром (в дневные часы - не вечером) с помощью ножниц,
которые используются специально для этой цели. Обходя ее и предлагая воду будьте бдительны, чтобы не задеть ее (помните : она не обычное растение - она является
величайшей чистой преданной).
Туласи манджари (ростки и
вместилища семян) должны срезаться как
только они появляются. Иначе начнут расти очень много растений туласи повсюду и будет очень трудно правильно заботиться обо всех них.
Так же ранне
срезание туласи манджари помогает туласи расти сильной и здоровой.
- 23 Туласи нужно содержать таким образом и в таком месте, чтобы ее не
потревожили животные (собаки любят мочиться на туласи, а козы любят ее
есть). Ее нужно сажать поодаль от дороги, чтобы люди не ходили рассеянно
мимо нее. Дети (и взрослые тоже!) должны быть обучены относиться к ней
почтительно. Туласи не любит горячее летнее солнце, так что старайтесь держать ее в тени.
Хотя туласи имеет признанные лекарственные качества, преданные не
помышляют о ней как о лекарстве. Она чистая преданная и достойна нашего
поклонения. Для преданных выращивание туласи это выращивание бхакти и ничего больше.
Листья туласи предлагаются с преданностью на лотосные стопы Божеств
и изображений Вишну-таттвы и никому больше. Это означает, что листья туласи предлагаются лотосным стопам Кришны, Нрисимхадева,
Господа Чайтанйи,
Нитйананды Прабху, Адвайты Прабху и т.д., но не лотосным стопам Радхарани,
Гададхары Пандита, Шривасы Пандита или ачарьев сампрадайи. Однако при
поклонении Божествам листик туласи можно поместить в правую руку своего
гуру, чтобы он предложил ее лотосным стопам Кришны. Листья туласи так же
существенны для предложения бхоги (пищи) Господу.
ЕЖЕДНЕВНЫЕ ПРОГРАММЫ
Во всех храмах ИСККОН преданные собираются вместе утром и вечером
для установленных программ духовной практики. Преданные живущие дома могут насколько это возможно собирать членов своей семьи для подобных прог
рамм. Утвержденные ежедневные программы делают наше Сознание Кришны
стабильным и сильным.
Ниже приводится типичное ежедневное расписание в храмах ИСККОН. В
каждом храме могут быть небольшие отличия по времени.
УТРЕННЯЯ ПРОГРАММА
4.00
4.30
4.55
5.00
5.10
Преданные встают, моются, ставят тилаку и одевают чистую одежду.
Мангала-арати.
Према-дхвани и молитвы Нрисимхе.
Туласи-арати.
Начинается время джапы. Большинство преданных повторяют джапу;
пуджари совершает пуджу Божествам и одевает их в свежие одежды.
7.00 Шрингара-арати (приветствие Божеств).
- 24 7.10 Гуру-пуджа (поклонение Основателю-Ачарье ИСККОН Шриле Прабхупаде).
7.20 Шримад-Бхагаватам класс.
8.15 (приблизительно) утренняя программа заканчивается.
ВЕЧЕРНЯЯ ПРОГРАММА
18.50
19.00
19.25
19.30
Туласи-арати.
Сандхйа-арати (Гаура-арати).
Према-дхвани и молитвы Нрисимхе.
Бхагавад-гита класс (около часа).
ПЕСНИ
Песни, которые перечислены ниже,
поются в особое время во всех храмах ИСККОН по всему миру. Перевод можно найти в книге " 2Песни Вайшнавов
2Ачарьев ".
Когда петь .
_Песня
Мангала-арати
самсара даванала
Туласи-арати
туласи кришна прейаси
Гуру-пуджа
шри гуру чарана падма
Сандхйа-арати
джайа джайа гаурачандер
(перед классом
джайа радха-мадхава)
(перед принятием прасада
шарира абидйа-джал)
Завершив пение этих песен во время арати киртан продолжается
ма-мантрой Шриле Прабхупаде :
нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате
бхактиведанта-свамин
ити
намине
прана-
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине
После этого продолжайте киртан Панча-таттва маха-мантрой ( Шри-кришна
-чайтанйа
прабху нитйананда шри-адвайта гададхара
шривасади-гаура-бхакта
.
-вринда ). Затем продолжайте киртан маха-мантрой ( Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна
Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе ) до
конца арати.
После каждого арати произносится Према-дхвани. Затем преданные са-
- 25 дятся и поют песню начинающуюся со слов " намасте нарасимхайа
ется после Гуру-пуджи).
------------------------------самсара-даванала-лидха-локатранайа карунйа-гханагханатвам
праптасйа калйана-гунарнавасйа
ванде гурох шри-чаранаравиндам
махапробхох киртана-нртйа-гитавадитра-мадйан-манасо расена
романча-кампашру-таранга-бхаджо
ванде гурох шри-чаранаравиндам
шри-виграхарадхана-нитйа-нанашрнгара-тан-мандира-марджанадау
йуктасйа бхактамш ча нийунджато`пи
ванде гурох шри-чаранаравиндам
чатур-видха-шри-бхагават-прасадасвадв-анна-трптан хари-бхакта-сангхан
кртваива трптим бхаджатах садаива
ванде гурох шри-чаранаравиндам
шри-радхика-мадхавайор апарамадхурйа-лила-гуна-рупа-намнам
прати-кшанасвадана-лолупасйа
ванде гурох шри-чаранаравиндам
никунджа-йуно рати-кели-сиддхйаи
йа йалибхир йуктир апекшанийа
татрати-дакшйад ати-валлабхасйа
ванде гурох шри-чаранаравиндам
сакшад-дхаритвена самаста-шастраир
уктас татха бхавйата эва садбхих
кинту прабхор йах прийа эва тасйа
ванде гурох шри-чаранаравиндам
" (она
не
по-
- 26 йасйа прасадад бхагават-прасадо
йасйапрасадан на гатих куто`пи
дх й айан стувамс тасйа йашас три-сандхйам
ванде гурох шри-чаранаравиндам
----------------------------------намас те нарасимхайа
прахладахлада-дайине
хиранйакашипор вакшахшила-танка-накхалайе
ито нрсимхах парато нрсимхо
йато йато йами тато нрсимхах
бахир нрсимхо хрдайе нрсимхо
нрсимхам адим шаранам прападйе
тава кара-камала-варе
накхам адбхута-шрнгам
далита-хиранйакашипутану-бхрнгам
кешава дхрта-нарахари-рупа
джайа джагадиша харе
-------------------------------------намо намах туласи!кршна-прейаси
радха-кршна-сева пабо эи абхилаши
дже томаро шарана лой,тара ванчха пурна хой
крпа кори`коро таре брндавана-баси
мор эи абхилаш,билас кундже дио вас
найане херибо сада джугала-рупа-раши
эи ниведана дхаро,сакхир анугата коро
сева-адхикара дийе коро ниджа даси
дина кршна-дасе кой,эи джена мора хой
шри-радха-говинда-преме сада джена бхаси
- 27 ---------------------------------------шри-гуру-чарана-падма, кевала-бхакати-садма,
бандо муи савадхана мате
джахара прасаде бхаи, э бхава торийа джай,
кришна-прапти хой
джаха ха'те
гуру-мукха-падма-вакйа, читтете корийа аикйа,
ар на корихо мане аша
шри-гуру-чаране рати, эи се уттама-гати,
дже прасаде пуре сарва аша
чакху-дан дило джеи, джанме
джанме прабху
сеи,
дивйа-джнан хрде прокашито
према-бхакти джаха хоите, авидйа винаша джате
веде гай джахара чарито
шри-гуру каруна-синдху, адхама джанара бандху,
локанатх локера дживана
ха ха прабху коро дойа, дехо море пада-чхайа,
эбе джаша гхушук трибхувана
--------------------------------------------(джайа) радха мадхава кунджа-бихари
гопи-джана-валлабха гири-вара-дхари
йашода-нандана, браджа-джана-ранджана
йамуна-тира-вана-чари
-------------------------------------------шарира абидйа-джал, джоденрийа тахе кал,
дживе пхеле вишайа-сагоре
та'ра мадхйе джихва ати, лобхамой судурмати,
та'ке джета катхина самсаре
кршна баро дойамой, корибаре джихва джай,
сва-прасад-анна дило бхаи
- 28 сеи аннамрта пао, радха-кршна-гуна гао,
преме дако чаитанйа-нитай
--------------------------------------------джайа джайа горачандер аратико шобха
джахнави-тата-ване джага-мана-лобха
(припев ) гаурангер аротик шобха
джага-джана-мана-лобха
дакхине нитайчанд, баме гададхара
никате адваита, шриниваса чхатра-дхара
босийачхе горачанд ратна-симхасане
арати корен брахма-ади дева-гане
нарахари-ади кори' чамара дхулайа
санджайа-мукунда-басу-гхош-ади гайа
шанкха бадже гханта бадже бадже каратала
мадхура мрданга бадже парама расала
(припев 2) шанкха бадже гханта бадже
мадхур мудхур мудхур бадже
баху-коти чандра джини' вадана уджджвала
гала-деше бана-мала коре джхаламала
шива-шука-нарада преме гада-гада
бхакативинода декхе грорара сампада
--------------------------------------КРИШНА
ПРАСАД
Приготовление, предложение и раздача прасада (пищи предложенной Вишну)
формируют большую часть Вайшнавской культуры. Непреданные не могут осознать как Кришна ест, поскольку пища остается нетронутой. Но фактически Он
- 29 ест, и преданные принимают обет вкушать лишь то что вкушал Он.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ .
Кришна вкушает лищ то что предлагается с любовью и преданностью. Поэтому преданные заботятся о том чтобы достать фрукты, овощи, сахар, зерна и
молочные продукты наилучшего качества и приготовить их с вниманием и заботой для удовлетворения Кришны.
Мясо, рыбу, яйца, лук, чеснок, грибы, уксус и масур (красный) дал
нельзя
предлагать Кришне. Чрезмерно пряная пища так же не пригодна для предложения.
Молоко предпочтительно должно быть коровьим.
Гхи (особенно гхи из
коровьего молока) лучше всего для приготовления Кришне. Те кто не могут достать
его, могут использовать растительное
масло.
Традиционно приемлемое
растительное масло это горчичное или сезамовое масло. Но из-за того что первоклассные продукты дорого стоят в
нынешний век, многие преданные живущие дома
поклоняются Кришне согласно своим возможностям и готовят так же на других
маслах, таких как арахисовое.
Готовя для Кришны преданные думают о том как Кришна будет наслаждаться подношением, а не о своем личном наслаждении или других преданных.
Нужно заботливо следить за тем чтобы
подношение готовилось чисто.
Никто
включая поваров не должен пробовать пищу пока она не предложена Кришне.
ПРЕДЛОЖЕНИЕ .
Особая тарелка и стакан содержатся исключительно для предложения пищи
Кришне. Пища приготовленная для Кришны помещается на тарелку вместе со
стаканом свежей воды. Можно так же положить на тарелку кусочки лимона (разрезав его на четвертинки и удалив косточки) и немного соли.
Жидкие блюда (такие как дал ) можно поместить в маленькую посуду предназначенную только для таких подношений. На каждое блюдо кладется листик
туласи.
Тарелка собранная таким образом ставится на алтарь, на столик напротив
изображения Кришны (если нет алтаря). Сидя напротив алтаря и медитируя на то
как Кришна будет наслаждаться подношением, преданный звонит в колокольчик и
произносит каждую из следующих молитв три раза :
1. нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате
бхактиведанта-свамин
ити
намине
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
- 30 нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине
2. намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те
кршнайа кршна-чайтанйа-намне гаура-твише намах
3. намо брахманйа девайа го брахмана хитайа ча
джагад хитайа кршнайа говиндайа намо намах
(Со времени когда преданный принимает формально прибежище у гуру
ИСККОН [см. " 2Гуру и инициация" ] он так же три раза произносит пранама-мартру своему гуру перед чтением пранама-мантры Шриле Прабхупаде [первой в списке выше]).
Преданный медитирует на предложение пищи своему гуру, который затем
предлагает ее Кришне. Он не считает себя квалифицированным непосредственно
предлагать что-либо Кришне.
Подношение остается напротив Кришны на 15 минут. Затем тарелка забирается и ее содержимое перекладывается либо обратно в кастрюли, где оно было
приготовлено, либо в тарелку для маха-прасада.
Кришна принимает такие подношения, хотя они и просты, если все предлагается с любовью.
ТЕРМИНОЛОГИЯ
Неприготовленная или непредложенная пища называется " бхога ". Пища которая приготовлена и готова для предложения так же называется бхога или более
особо " наиведйа" . То что было предложено Кришне называется " прасад" . То что
бы
ло непосредственно предложено Кришне на тарелке называется " маха-прасад". А
остатки прасада принятого читсым преданным называются " маха-маха-прасад".
УТВАРЬ ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ И ВКУШЕНИЯ
Сейчас для приготовления широко используются алюминиевые кастрюли. Но
в действительности они ядовиты и их использование постепенно становится запрещенным в Западных странах. Поэтому они не пригодны
для использования
приготовлении Кришне.
В Ведической культуре фарфоровые, стеклянные и пластмассовые кастрюли
считаются низшего класса. Приемлема утварь для вкушения сделанная из серебра,
в
- 31 камня и бронзы. Нержавеющая сталь, традиционно считающаяся нечистой, тоже
стала использоваться во многих высоко-классных домах. Лучше всего тарелки
сделанные из листьев - выбрасывают после одного использования.
ПОЧИТАНИЕ
ПРАСАДА
Принятие прасада это не вкушение обычной пищи. Поэтому мы говорим о
"почитании", а
не о "вкушении" прасада. Принимать Кришна прасад это величайшая привелегия. Прасад означает милость Кришны, поскольку Кришна так добр,
что Он помогает нам духовно продвигаться даже вкушая. Кришна прасад не отличен от Самого Кришны и поэтому ему нужно служить и оказывать
уважение с
благоговением и почтением.
Перед принятием прасада преданные поют молитву начинающуюся с " шарира
абидья-джал" (см. " 2ПЕСНИ" ).
Для почитания прасада преданные садятся. Стоять во время кушанья не
только не культурно, но так же вредно для здоровья. Преданные должны съесть
все что им положили на тарелку. Даже выбрасывание обычной пищи греховно, что
уж говорить о Кришна прасаде ? Поэтому раздатчики должны класть немного за
один раз. В Ведической культуре левая рука не используется для еды - тольк
правая. Прасад лучше всего принимать в умиротворенном,
счастливом и расслабленном настроении.
ПИЩА
И
ПРИВЫЧКИ
КУШАНИЯ
Веды утверждают :
ахара-суддхау саттва-шуддхих.
Если пища человека
чиста, то все его существование чисто.
Традиционно последователи
Ведической культуры были строги в том что
они ели. Причина в том, что сознание повара входит в пищу. Преданные которые кушают пищу, приготовленную личностями с нечистыми привычками и нечистым сознанием, оскверняются умонастроением повара и разделяют его греховные кармические реакции. Как говорит Господь Чайтанйа (Чайтанй-чаритамрита Антйа 6.278) : когда человек ест пищу приготовленную материалистичной
личностью, его ум оскверняется; когда же оскверняется ум человек не способен
правильно думать о Кришне.
Поэтому преданные принимают только Кришна прасад.
Прасад не только свободен от кармических реакций, но и очищен. Это потому что он приготовлен и предложен Кришне с любовью преданными которые
следуют принципам Сознания Кришны. Для быстрого продвижения в
Сознании
- 32 Кришны рекомендуется строгость в еде. Лучше всего устроить свою жизнь так,
чтобы кушать только Кришна прасад.
Однако это не всегда возможно для всех преданных.
Некоторые люди заняты работой, или те кто много путешествует, иногда могут покупать пищу
для еды. Лучше всего покупать фрукты.
Молочные продукты (молоко, йогурт,
молочные сладости, сыр и т.д.) так же
считаются чистыми, даже если они
приготовлены непреданными.
Нехорошо чтобы преданные кушали в кармических ресторанах.
В необходимых обстоятельствах, если преданный вынужден делать это, он должен выбрать чистый вегетарианский ресторан. Он должен убедиться, что приготовления сделаны без лука и чеснока. Никогда не кушайте даже вегетарианскую пищу в ресторанах, где так же подают мясо.
В Индии постоянно ведется широкая пропаганда, что яйца это вегетарианская пища. С биологической точки зрения оплодотворенные яйца это эмбрионы (жидкая плоть); а неоплодотворенные яйца это менструация куриц. Шастры
ясно определяют яйца как не вегетарианскую пищу. Любая противоположная
пропаганда просто ложна; никогда не придавайте значения тому, во что побуждают нас поверить дурно побуждаемые ученые, политики и продавцы яиц.
По закону
кармы зерновые приготовленные непреданными особенно осквернены кармическими реакциями. Случайное принятие дутого риса, попкорна
и т.д.
приготовленных непреданными, не очень хорошо, но и не очень вредно.
Но кармический хлеб и бисквиты нужно полностью избегать, поскольку они содержат тяжелые кармические реакции.
Лук и чеснок строго запрещены для преданных. Они не предлагаются
Кришне. Подобно мясу, они пагубно воздействуют на сознание низшей гуной
природы (тамо-гуной, модусом невежества).
Нужно оставить даже незначительные интоксикации, подобные чаю и кофе, поскольу они нездоровы, нечисты, не нужны, являются вредными привычками и не предлагаются Кришне.
Шоколад содержит кофеин и поэтому является слабой интоксикацией. Он
не благоприятен для здоровья, поскольку загрязняет кровь и таким образом вызывает прыщики. Традиционно он никогда не предлагается Кришне. некоторые
преданные считают, что шоколад приемлем, но лучше на этот счет быть консервативным. Лучше поберечься,
чем сожалеть. Мы можем обходиться без шоколада (как Кришна). Мы можем стать Сознающими Кришну без шоколада. Шоколад не поможет нам стать Сознающими Кришну. Принятие шоколада не
предназначено для удовлетворения Кришны, но для нашего чувственного удовлетворения.
- 33 Еще один момент для преданных относительно того, чтобы быть осторожными с невегетарианскими добавками в пище приготовленной непреданными. Например :
хлеб, бисквиты, мороженое, конфеты ( а в Западных странах
так же йогурт и сыр) часто содержат яйца или глицерин (получаемый из костей животных).
Порой в списке составных компонентов на упаковке написано
"shortening"(жир добавляемый в тесто для придания ему
рассыпчатости), "lecithin" (лецитин) или другие химические названия. Они могут быть, а могут и
не быть вегетарианскими. В этом случае лучше поберечься, чем сожалеть. Не
покупайте их.
В целом, так или иначе принципиальность в принятии только Кришна
прасада лучше всего. В нынешний век люди часто ленятся готовить, но даже
для физического здоровья наилучшая пища это приготовленная дома - что уж
говорить о духовном здоровье.
Т И Л А К А
Носить тилаку существенно для всех вайшнавов. Тилака предназначена и
для очищения и для защиты. Более того, тилака является прекрасным украшением, которое ясно провозглашает всему миру, что тот кто носит ее является
преданным Вишну. Когда люди видят преданных с тилакой, они вспоминают о
Кришне и очищаются.
Печально, но некоторые преданные стесняются носить тилаку, опасаясь
осмеяния. Но те, кто открыто носят тилаку все время,- даже на работе,очень быстро обнаружат, что насмешки сменятся уважением. Преданные, которые чувствуют себя неспособными носить тилаку публично, по крайней мере
могут ставить тилаку водой. Вместо рисования гопичанданой сделайте невидимые отметки тилаки водой и произнесите соответствующие мантры. Таким образом, по крайней мере будет защитное благо от мантр.
В писаниях допускаются различные виды земли для нанесения тилаки.
Большинство Гаудийа Вайшнавов используют гопичандан - желтую глину, продающуюся во Вриндаване и Навадвипе и так же доступную в большинстве центров
ИСККОН. В основном тилака ставится после омовения. Таким образом вайшнавы
носят тилаку всегда, а не просто лишь во время пуджи. Для нанесения тилаки
поместите на ладонь левой руки немного воды. Затем возьмите кусочек гопичандана и сделайте однообразную пасту произнося следующие мантры :
лалате кешавам дхйайен
нарайанам атходаре
- 34 вакша стхале мадхавам ту
говиндам кантха купаке
вишнум ча дакшине кукшау
бахау ча мадхусуданам
тривикрамам кандхаре ту
ваманам вама парсваке
шридхарам вама бахау ту
хришикешам ту кандхаре
прштхе ча падманабхам ча
катйам дамодарам нйасет
"Когда человек помечает тилакой лоб, он должен помнить Кешаву. Когда
он помечает низ живота, он должен помнить Нарайану. Для груди он должен
помнить Мадхаву и помечая впадину шеи он должен помнить Говинду. Нужно
помнить Господа Вишну помечая правую сторону живота и Мадхусудану помечая
правую руку. Тривикраму нужно помнить помечая правое плечо и Ваману нужно
помнить помечая левую часть живота. Хришикешу нужно помнить помечая левое
плечо. Падманабху и Дамодару нужно вспоминать помечая спину."
(Цитата из Ч.Ч. Мадхйа 20.202 комм.)
Возьмите немного смеси гопичандана с вашей левой руки на кончик безымянного пальца правой руки (см. рис. напротив). Затем сначала поставьте
тилаку на лоб.
Сильно прижмите палец, чтобы получились две вертикальные
линии. Движение должно быть от верха переносицы вверх (а не вниз) и может
быть повторено несколько раз, чтобы получить правильное начертание : две
прямые, точно параллельные линии (см. рис. на стр. 66). Затем поместите
пасту гопичандана на нос движением вниз. Правильная длина это три четверти
длины носа (то есть не очень короткая, но и не на всю длину носа). Пометки
на носуи лбу должны быть соединены вместе на межбровье и не должно быть
пространства между ними. Смотрите в зеркало, чтобы сделать правильно. Тилаку нужно ставить четко и внимательно.
Ставя тилаку нужно повторять подходящие для частей тела мантры (см.
рис. выше). (Тилака ставится в этом порядке).
1. Ом кешавая намах - лоб
2. Ом нарайанайа намах - центр живота
3. Ом мадхавайа намах - грудь
4. Ом говиндайа намах - ключица
- 35 5. Ом вишнаве намах - правая часть живота
6. Ом мадхусуданайа намах - правая рука выше локтя
7. Ом тривикрамайа намах - правое плечо
8. Ом ваманайа намах - левая часть живота
9. Ом шридхарайа намах - левая рука выше локтя
10. Ом хришикешая намах - левое плечо
11. Ом падманабхайа намах - верх спины
12. Ом дамодарайа намах - низ спины
13. Ом васудевайа намах - макушка головы
Тилака ставится четвертым пальцем правой руки. Две отметки на левой
руке ставятся четвертым пальцем левой руки. После нанесения тилаки оставшееся небольшое количество пасты гопичандана на левой руке вытирается о
макушку головы в области шикхи, чуть выше шикхи (положение 13 на рис.).
ЗАБОТА О СВЯЩЕННЫХ ПРЕДМЕТАХ
Нужно острожно и почтительно хранить священные предметы (такие как
духовные книги, принадлежности пуджи, четки и мешочки для четок, мриданги,
караталы и изображения Верховного Господа и Его спутников). Их нужно хранить чисто и никогда не помещать в оскверненные места или рядом с нечистыми предметами.
После использования их нужно аккуратно убрать, а не просто
разбрасывать там и здесь. Их никогда нельзя ложить на пол или наступать на
них.
ЧИСТОТА
В Бхагават-гите Господь Кришна упоминает чистоту как божественное качество и как признак брахмана. Он провозглашает нечистоплотность как признак демонизма.
Чайтанйа Махапрабху упоминает чистоту как одно из 26 качеств преданного.
Шрила Прабхупада был столь настойчив в том, чтобы его ученики соблюдали правила чистоты, что он сурово наказывал тех из них, которые пренебрегали этим.
Правила чистоты составляют подробную часть Ведической культуры и в
полном объяснении превысят объем данной книги. Но необходимо понять, что
чистота существенна для всех преданных. Внутренняя чистота достигается
воспеванием :
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама
Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Внешне преданный поддерживает свое тело,
- 36 одежду, имущество, жилье и все остальное всегда очень чистым и опрятным.
Преданные носят свежую постиранную одежду каждый день и принимают душ или
омовение по крайней мере один раз в день.
И С К К О Н
ИСККОН (Международное Общество Сознания Кришны) был образован в
Нью-Йорке в 1966 г. Его Божественной Милостью А.Ч.Бхактиведантой Свами
Прабхупадой. Оно стемительно распространяется чтобы стать всемирной конфидерацией нескольких сотен храмов и ашрамов с подсобными общинами ферм и
школами-гурукулами.
ИСККОН основан на вечном учении Бхагават-гиты и
Шримад-Бхагаватам,
как они получены через ученическую преемственность от Чайтанйи Махапрабху.
Господь Чайтанйа явился пять сотен лет назад в Майапур Дхаме и учил науке
о Кришна-бхакти. Он обнародовал пение Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, маха-мантры (великой
песни освобождения), наиболее эффективной в этот век Кали. ИСККОН предназначен для того чтобы исполнить миссию Господа Чайтанйи посредством проповеди Сознания Кришны по всему миру.
ИСККОН является частью сампрадайи Гаудийа Вайшнавов. Его духовная линия восходит от Шрилы Прабхупады назад через цепь духовных учителей, через
Господа Чайтанйу, через Мадхвачарйу к Господу Брахме и окончательно к самому Господу Кришне. Этот принцип парампары (непрекращаемой ученической
преемственности) является главным критерием подлинности ИСККОН.
Шрила Прабхупада установил ИСККОН так, что каждый кто приходит в это
общество может обрести все в чем он нуждается для достижения всего совершенства в Сознании Кришны. Любой кто примет полное прибежище Шрилы Прабхупады через его ИСККОН получит все руководство, необходимое для того чтобы
стать полностью сознающим Кришну.
Организационно ИСККОН разделен на мировой основе по зонам (в настоящее время около 30). Каждая зона наблюдается старшим преданным. Он занимает положение Уполномоченного Управляющего Комитета (должностное
лицо
Джи-Би-Си). В некоторых зонах есть два или более со-Джи-Би-Си.
Высший организационный авторитет в ИСККОН это комитет Джи-Би-Си (состоящий из всех
представителей Джи-Би-Си). Комитет Джи-Би-Си встречается один раз в год в
Майапуре (Индия) для рассмотрения и планирования деятельности общества.
Решения внутри комитета Джи-Би-Си принимаются на основе голосования.
Внутри каждой зоны Джи-Би-Си есть несколько храмов. Каждый храм явля-
- 37 ется финансово и большей часттью организационно самостоятельным. Таким образом нет одного главного офиса ИСККОН, хотя Майапур считается главной духовной штаб-квартирой в мире.
Каждый храм имеет Президента Храма, который является его главным
должностным лицом и временным авторитетом. Представитель Джи-Би-Си регулярно посещает храмы в своей зоне, чтобы помогать обеспечивать те духовные
стандарты, которые там поддерживаются, чтобы вмдеть, что управление и развитие происходит прекрасно, и чтобы упорядочивать проповедь в своей зоне.
Шрила Прабхупада говорил, что представители Джи-Би-Си должны быть как
"сторожевые псы". Это значит,
что они всегда должны быть бдительны ради
блага ИСККОН и особенно проверять чтобы в общество не проникали философские осквернения и не загрязняли его.
Шрила Прабхупада так же говорил, что "лидер значит лидер в слушании и
воспевании". Поэтому лидеры в ИСККОН не только управляют и организуют, но
так же ожидается, что они поддерживают идеальные стандарты духовной практики и поведения. Шрила Прабхупада подчеркивал, что высокие духовные стандарты можно лучше всего поддерживать в ИСККОН если лидеры своим примером
показывают нормы в слушании и воспевании.
После ухода Шрилы Прабхупады в ИСККОН нет одного лидера.
Шрила Прабхупада сказал сам, что все его ученики - те которые следуют
- станут лидерами в его физическое отсутствие. Он увещевал своих учеников
трудиться совместно помогая распространить Сознание Кришны, и это указание
остается ключом для продолжения распространения движения.
П Р О П О В Е Д Ь
Господь Кришна утверждает в Бхагават-гите (18.69), что нет никого в
этом мире для него дороже, чем тот кто проповедует Его послание. И Шрила
Прабхупада пишет (Шримад-Бхагаватам 7.6.24 комм.) :"Проповедь это легчайший способ осознания Верховной Личности Бога".
Господь Чайтанйа наставлял:"Кого бы ты ни встретил, говори ему о
Кришне. Таким образом стань гуру и освободи эту местность."(Ч.Ч. Мадхйа
7.128). Так что по приказу Господа Чайтанйи преданные не должны удовлетворяться просто исполняя преданное служение для своего собственного возвышения, но так же должны пытаться дать Сознание Кришнгы другим.
Каждый может проповедовать. Даже если преданный не очень сведущ в
Вайшнавской философии, он может попросить любого кого он встретит повто-
- 38 рять Харе Кришна. Однако для тех, кто активно заняты проповеднической деятельностью, необходимо полное и регулярное изучение книг Шрилы Прабхупады.
Лучший способ проповедовать - это распространять книги Шрилы Прабхупады. Мы можем говорить с кем-то лишь несколько минут, но если они возьмут
книгу, то они
могут изучать ее несколько часов, хранить ее в своем доме
или давать ее кому-то другому.
Книги Шрилы Прабхупады дают ясное, прямое
представление философии Сознания Кришны непосредственно от наиболее уполномоченного преданного. И одну книгу могут читать много людей. Поэтому
Шрила Прабхупада удостоверил,
что распространение книг это лучшая проповедь.
"Нет сравнений, во всей
вселенной нет такой же литературы как Шримад-Бхагаватам. Нет сравнений, нет конкурентов. Каждое слово для блага человеческого общества. Каждое слово, любое и каждое слово. Поэтому мы так
сильно и нажимаем на распространение книг. Так или иначе, если кнмга попадает кому-то в руки, он будет благославлен. По крайней мере он подумает
:"Они взяли такую большую плату, дай ка я посмотрю, что же там".
Если он прочтет одну шлоку, его жизнь будет успешной. Если он прочтет
одну шлоку, ... одно слово. Это так замечательно. Поэтому мы так и нажимаем так сильно :" Пожалуйста, распространяйте книги, распространяйте книги,
распространяйте книги." (Шрила Прабхупада)
Относительно проповеди и
обязанностей саннйаси и домохозяев, очень
интересна следующая цитата (Шримад-Бхагаватам 3.21.31 комм.) :
"Санньяси, то есть человек, отрекшийся от мира, должен идти от двери
к двери, из деревни в деревню, из города в город, из одной страны в другую, странствовать по всему миру, насколько позволяют его возможности, и
просвещать домохозяев, рассказывая им о Сознании Кришны. Тот, кто живет в
семье,
но получил у санньяси духовное посвящение, должен проведовать Сознание Кришны у себя дома|, он должен как можно чаще приглашать к себе друзей и соседей, проводить программы и рассказывать людям о Сознании Кришны.
Во время таких программ нужно петь святое имя Кришны и читать вслух Бхагават-гиту или Шримад-Бхагаватам. Существует огромное количество произведений, по которым можно изучать науку Сознания Кришны, и долг каждого домохозяина - стараться постичь Кришну, слушая своего учителя-санньяси. Разделение труда в служении Господу сводится к следующему. Обязанность домохозяина - зарабатывать деньги, так как санньяси не должен заниматься этим.
Он находится в полной зависимости от домохозяина. Домохозяин может зарабатывать деньги,
занимаясь бизнесом или работая по найму, и по меньшей мере
пятьдесят процентов своего дохода он должен отдавать на распространение
- 39 Сознания Кришны. Двадцать пять процентов своего заработка домохозяин должен тратить на нужды своей семьи, а оставшиеся двадцать пять проценов откладывать на случай непредвиденных обстоятельств. Такой пример подал нам
Шрила Рупа Госвами, и все преданные должны идти по его стопам.
НАГАР
САНКИРТАН
Нагар санкиртан (так же называется "харинам санкиртан") означает
группу преданных выходящих на улицы городов и деревень чтобы громко петь
святые имена Господа под аккомпанимент мриданг (барабанов) и каратал. Господь Чайтанья Махапрабху, который является Самим Кришной, Верховной Личностью Бога, лично проповедовал санкиртану. Санкиртана дает милость святых
имен Кришны духовно тупым массам людей и более того, всем живым существам,
которые иначе не обретут шанс или склонность к Сознанию Кришны.
Это публичное воспевание
очищает оскверненную атмосферу Кали-йуги и
любой, кто примет участие в ней, становится дорог Господу Чайтанье. Чем
больше преданных могут присоединиться,
тем лучше, но если нет много преданных, то даже трое или четверо преданных могут выходить или даже двое даже один. Распространение книг Шрилы Прабхупады и Кришна прасада вместе с
группой санкиртаны делает ее более возвышающей трансцендентно. Если же берутся цветные знамена и флажки, то тогда воцаряется праздничное настроение. Использование мегафона помогает громко давать святые имена более
обусловленным живым существам.
Выходите на Харинам Санкиртан настолько часто, как это возможно, настолько долго, как это возможно, и просто смотрите, как Господь Чайтанья
благославляет вас !
Э К А Д А Ш И
Экадаши это день поста соблюдаемый всеми преданными. Нарушать его
соблюдение - серьезное оскорбление. В месяце есть два экадаши : на одиннадцатый день после новолуния и на одиннадцатый день после
полнолуния
(экадаши буквально означает "одиннадцатый день").
Шрила Прабхупада обычно соблюдал пост экадаши простым способом, предписанным в шастрах : воздерживаясь от вкушения зерновых, бобовых, горошка
и дала. Некоторые преданные едят в этот день только
фрукты, некоторые
только пьют воду, а некоторые полностью постятся (это называется нирджала
экадаши).
- 40 Все преданные должны избегать следующую пищу на экадаши : все зерна
(пшеница, рис и т.д.), дал, горох, овощи типа фасоли и бобов, семена горчицы и производные этих продуктов (пшеничную муку, горчичное масло, соевое
или бобовое масло и т.д.) и пищевые компоненты содержащие эти продукты (
например, нужно быть осторожными в использовании порошковых специй, которые, если они смешаны с мукой, не могут использоваться в экадаши).
Пост экадаши прерывается на следующий день (двадаши) посредством принятия прасада приготовленного с зерновыми. Пост нужно прерывать в особое
время. О датах экадаши и времени прерывания поста вы можете узнать в Вайшнавском календаре (доступном в любом центре ИСККОН). Нужно использовать
календарь ИСККОН, так как вычесления дат экадаши и других важных праздников могут отличаться соответственно системе вычислений, используемой пандитами в других сампрадайах. Однако настоящий смысл соблюдения экадаши это
не просто поститься, но увеличить наше время воспевания и слушания о Говинде. Шрила Прабхупада рекомендовал,
чтобы преданные имеющие достаточно
времени на экадаши повторяли двадцать пять или более кругов джапы.
Так же на экадаши запрещено бриться и стричь ногти.
ЧАТУРМАСЙА И ДАМОДАРА ВРАТА
Чатурмасйа это период аскетизма продолжительностью в четыре месяца,
соблюдаемый во время сезона дождей. Традиционно в это время те садху и
санньяси, которые путешествуют от места к месту для того чтобы просвещать
основное население, прекращают свои странствия и остаются в святом месте
на четыре месяца чтобы поклоняться Господу с обетами аскетизма.
Однако, по указанию Шрилы Прабхупады, члены ИСККОН не останавливают
свою интенсивную проповедническую деятельность даже в течении сезона дождей и поэтому не соблюдают строгие обеты чатурмасйи. Они соблюдают следующие ограничения : в первый месяц не кушают шпинат, во второй месяц не принимают йогурт,
в третий месяц не пьют молоко, в четвертый месяц не кушают
урад дал.
Период чатурмасйи соблюдается в течении четырех месяцев сезона дождей
в Индии (приблизительно с июля по октябрь). Он начинается с Сайана Экадаши
(в месяце Асада) и до Уттара Экадаши (в месяце Картика)|, или
от Асадха
Пурнима до Картика Пурнима|, или просто в течении месяцев Шравана, Бхадра,
Ашвин и Картика (для уточнения дат
обратитесь к Вайшнавскому календарю).
Четвертый месяц чатурмасйи, Картика, посвящен Господу Кришне в Его
форме Дамодары и поэтому известен как месяц Дамодара. "Дамодара" это имя
- 41 Кришны указывающее на то, когда Он был в наказание связан Своей матерью
Яшодой вокруг Его живота.
Во время Картики многие Вайшнавы отправляются жить во Вриндаван, следуя особым обетам. В храмах изображения Дамодары и Яшоды помещаются на алтарь и утром и вечером все преданные индивидуально предлагают лампадки гхи
Божествам (извне комнаты Божеств) воспевая в это время молитву
Дамодараштаку (см. "Песни Вайшнавов Ачарьев).
П Р А З Д Н И К И
В Сознании Кришны кадый день это праздник. Воспевая и танцуя в обществе святых,
созерцая красоту Божеств, преданные ежедневно празднуют
блаженство Сознания Кришны. Тем не менее дни явления инкарнаций Господа и
Его великих преданных, а так же дни когда отмечаются особые лилы, соблюдаются как особые праздники.
Праздники пробуждают и оживляют наше бхакти и поэтому считаются матерью преданности. Они являются радостной возможностью для преданных собраться вместе для прославления Кришны.
Преданные которые по той или иной
причине не посещают регулярно центры ИССКОН, часто посещают их в праздничные дни. Преданные живущие дома, вдали от центров ИСККОН, могут устроить
прекрасный фестиваль соответственно их средствам и пригласить своих соседей испробовать блаженство Сознания Кришны.
Для празднования фестиваля украшается храмовая комната. Готовятся
большие количества роскошной пищи, предлагаются Кришне и свободно раздаются. Продолжающееся слушание и воспевания славы Кришны и Его преданных наполняют атмосферу духовным звучанием.
Праздничные дни особо подходят для постановки спектаклей преданных, и
для того чтобы выходить на харинаму-санкиртану. Так же они подходят для
предложения Божествам новой одежды (стандарт практикующийся во всех хорошо
установленных храмах ИСККОН).
Многие праздники отмечаются постом до определенного времени, завершаемым пиром. В праздничные дни в месте с Харе Кришна маха-мантрой поются
подходящие юхаджаны (например в день ухода великих Вайшнавов поется песня
"Дже анило према дхана" - песня разлуки с ушедшими Вайшнавами). так же читаются или декламируются соответствующие развлечения. (Например в день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура мы читаем его трансцендентные деяния. В день Говардхана пуджи мы читаем главу "Поклонение холму Говардхану" из книги Шрилы Прабхупады Источник вечного наслаждения и т.д.).
- 42 Так же есть кассеты с записями лекций Шрилы Прабхупады рассказанных в особые праздники, которыедоступны как серия "Фестивали со Шрилой Прабхупадой".
Далее следует список главных праздников которые соблюдают преданные
ИСККОН начиная с Гаура Пурнимы, первого дня года Гаудийа Вайшнавов. Конкретную дату каждого фестиваля можно найти в календаре ИСККОН|, например
дата экадаши вычисляется по лунному календарю различается каждый год по
солнечному календарю.
ГАУРА ПУРНИМА
День явления Господа Чайтанйи Махапрабху. Выпадает на конец февраля,
март или начало апреля. Пост до восхода луны, завершающийся экадашным прасадом и пир в полдень следующего дня. Читайте о явлении Господа Чайтанйи в
Чайтанйа-Чаритамрите Ади гл.13. На Гаура Пурниму и предидущие дни в центре
ИСККОН Майапур отмечается огромное празднование, в котором принимают участие преданные со всего мира. В это время преданные так же совершают Навдвип-дхам-парикраму.
РАМА НАВАМИ
День явления Господа Рамы. Пост до полудня, затем пир. Читайте о Господе Раме в Шримад-Бхагаватам 9 Песнь гл. 10 и 11.
НРИСИМХА ЧАТУРДАШИ
День явления Господа Нрисимхи. Пост до полудня, затем пир. Предложите
панакам, приготовленный из холодной воды, пальмового сахара, лимонного сока и имбиря, который очень приятен Господу Нрисимхе. Читайте о Его явлении
в Шримад-Бхагаватам 7 Песнь гл. 8.
РАТХАЙАТРА
День Ратхайатры Джаганатхи в Пури. Божества Джаганатхи,
Субхадры и
Балабхадры везут на колеснице по городу, сопровождая песнями
и танцами
преданных. Это фестиваль которому Шрила Прабхупада сильно способствовал по
всему миру. В день Ратхайатры ИСККОН устраивает Ратхайатру в своих центрах
в Калькутте, Бхуванешвар и Барода; многие другие центры устраивают Ратхайатру в другие дни года. Читайте Чайтанйа-Чаритамриту Мадхйа гл.13.
- 43 -
ДЖХУЛАН-ЙАТРА
Пышный пятидневный фестиваль, когда Божества Радхи и Кришны помещаются на качелм, обильно украшенные цветами и мягко качают под аккомпанимент
киртана. Можно так же качать изображение Радхи-Кришны.
ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА БАЛАРАМЫ
Последний день Джхулан-йатры это день явления Господа Баларамы. Пост
до полудня, затем пир. Обязательно предложите Балараме мед, поскольку Он
очень его любит. Читайте о славе Господа Баларамы в Чайтанйа-Чаритамрите
Ади гл.5, а так же подходящие отрывки из книги Источник вечного наслаждения.
ДЖАНМАШТАМИ
День явления Господа Кришны, известный так же как Кришнаштами, Кришна-джайанти и Гокулаштами. Поститесь и бодрствуйте до полуночи, затем экадашный пир. Читайте как можно больше из Источника вечного наслаждения.
ВЙАСА-ПУДЖА ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Соблюдается на Нандотсава, день после Джанмаштами, когда Шрила Прабхупада милостиво явился в этот мир. Это наиболее важный праздник года для
всех членов ИСККОН, поскольку без милости Шрилы Прабхупады никто из нас не
смог бы прийти к Сознанию Кришны.
Празднование Вйаса-пуджи происходит таким образом : пост с утра. Преданные собираются вместе чтобы слушать о Шриле Прабхупаде и прославлять
его славные деяния. Может быть преданные устали после предидущего соблюдения Джанмаштами, но ради этого особого дня они отбрасывают их усталость
чтобы прославлять Шрилу Прабхупаду.
Читаются отрывки из биографических работ о Шриле Прабхупаде (таких
как Шрила Прабхупада Лиламрита) и из книг Вйаса-пуджа (особых книг составляемых каждый год на Вйаса-пуджу для прославления Шрилы Прабхупады ). Проигрываются записи бхаджанов и лекций Шрилы Прабхупады. Преданные, особенно
непосредственные ученики Шрилы Прабхупады, рассказывают о его славе и своем уважении к Его Божественной Милости.
- 44 В 12 часов дня предлагается огромный пир одновременно Божествам и гуру. Это завершается пушпанджали (предложение цветов на вйасасану).
Каждому преданному дается большая пригоршня цветов. Один преданный
декламирует гуру пранама-мантру (нама ом вишну падая и т.д.) слово за словом. Собравшиеся преданные слово за словом повторяют за ведущим преданным.
В заключении каждой молитвы ведущий преданный говорит "пушпанджали". Все
преданные повторяют за ним "пушпанджали" и бросают предлагаемые цветы к
лотосным стопам гуру. Затем все преданные простираются перед гуру и предлагают поклоны. Вся процедура повторяется 3 раза. После пушпанджали раздается прасад.
Все преданные ИСККОН так же соблюдают Вйаса-пуджу Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.
Программы поста до полудня с последующим пиром так же соблюдаются на
явление Шрилы Гауракишора даса Бабаджи и Шрилы Бхактивинода Тхакура.
РАДХАШТАМИ
День явления Шримати Радхарани, следует через 2 недели после Джанмаштами. Пост до полудня, затем пир. Читайте о Шримати Радхарани в Чайтанйа-Чаритамрите Мадхйа гл.23, стихи 86-92, а так же Источник вечного наслаждения в главе "Кришна посылает послание гопи".
ВАМАНА ДВАДАШИ
Явление Вамана
18-22.
Аватары.
Читайте
из
Шримад-Бхагаватам
8 Песнь гл.
ГОВАРДХАНА-ПУДЖА, АННАКУТА МАХОТСАВА И ГОПУДЖА
Все совершается в один день. Говардхана пуджа проводится поклонением
холму Говардхан. Для Аннакута Махотсава сделайте "Холм Говардхана" из прасада, поклоняйтесь ему, обходите вокруг этой горы прасада и затем рездайте
горы прасада всем и каждому. Гопуджа означает поклонение коровам. Смотрите
Источник вечного наслаждения гл.24 и 25, а так же Чайтанйа-Чаритамриту
Мадхйа гл.4 стихи 67-75.
ДЕНЬ УХОДА ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
- 45 Следует сразу после Говардхана-пуджи. Это празднование подобно Вйаса-пудже, но в этот день чувство разлуки с нашим возлюбленным Шрилой Прабхупадой очень сильно. Подобным образом соблюдаются все дни ухода Шрилы
Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрилы Гауракишора даса Бабаджи и Шрилы
Бхактивинода Тхакура. Пост до плоудня, затем пир.
Праздники дней ухода увековечивают уход великих Вайшнавов из этого
мира. Они отмечаются как праздники, поскольку уходя Вайшнавы показывают,
как окончательно победить майу и возвратиться в духовный мир.
ЯВЛЕНИЕ АДВАЙТЫ АЧАРЙИ
Пост до полудня, затем пир. Читайте Чайтанйа-Чаритамриту Ади гл.6.
ВАРАХА ДВАДАШИ
Празднование дня явления Господа Варахи. Смотрите Шримад-Бхагаватам 3
Песнь гл.13 и 18.
НИТЙАНАНДА ТРАЙОДАШИ
День явления
Господа
Нитйананды.
Читайте
Чайтанйа-Чаритамриту Ади
гл.5.
П О К Л О Н Ы
Предложение поклонов является важной частью преданного служения, посредством которой преданный утверждает и укрепляет свое отношение смирения.
Поклоны особенно предназначены для предлжения Верховному Господу и Его
преданным. Поклоны предлагают распростираясь на полу
головой вниз или
только помещая на пол голову, нижнюю часть ног и рук (см. рис.). Так же
кланяясь необходимо вслух предлагать особые молитвы.
Поклоны предлагают входя
и выходя из храмовой комнаты.
Прозрачная
среда для предложения чего-либо - включая поклоны ВЕрховному Господу - это
духовный учитель. Поэтому падая ниц
перед Божествами произносят пранама-мантры духовному учителю (см. "Гуру и инициация", стр. 17, для большей
информации).
Во всех храмах ИСККОН есть вйасасана (формальное возвышение - место
- 46 для духовного учителя) на которую помещают Шрилу Прабхупаду в форме его
божества или изображения. Тогда при этом правильный этикет при входе в
храмовую комнату это вначале предложить поклоны Шриле Прабхупаде, а затем
Божествам, и так же выходя. Туласи-деви поклоны предлагаются с молитвой
"вриндайаи туласи девйаи" (см. раздел о туласи). В основном поклоны туласи
предлагаются во время туласи-арати, но так же можно предлагать и в другое
время.
Предложение поклонов преданным важно в Сознании Кришны, поскольку это
позволяет нам делать быстрое продвижение и так же помогает нам создать и
поддерживать любовные взаимоотношения между преданными.
Обязательно так же предложение поклонов своему гуру при входе и покидая его присутствие. Санньяси нужно предлагать пппоклоны по крайней мере в
первый раз когда их встретили за день. Замечательно предлагать поклоны
всем преданным - особенно старшим преданным - индивидуально, встречая их
первый раз за день.
Поклоны гуру предлагаются с определенной пранама-мантрой, упоминающей
его имя. Другим преданным поклонение производится со следующей пранама-мантрой :
ванчха-калпа тарубхйаш ча крипа-синдхубйа эва ча
патитанам-паванебхйо вайшнавебхйо намо намах
Во всех центрах ИСККОН преданные вместе предлагают поклоны друг другу, кланяясь и произнося эту мантру утром после туласи-арати.
В основном, когда преданному преданному предлагают поклоны, он возвращает их. Тот, кто очень старший преданный в общине преданных, может не
всегда возвращать поклоны предложенные теми, кто более младшие. Наоборот,
он может предлагать благославления и хорошие пожелания для их духовного
продвижения. Этот этикет соблюдается инициирующими гуру и санньяси.
Если человек говорит недостойные слова или неправильно поступает по
отношению к Вайшнаву, то осознав свою ошибку он должен немедленно предложить свои поклоны этому Вайшнаву и молить о прощении. Это правильнее всего, даже если человек считает, что этот Вайшнав тоже неправильно отнесся к
нему. Такое поведение поддерживает святость и мир в обществе преданных.
ВНЕШНИЙ
ВИД
ВАЙШНАВОВ
Хотя одеваться как Вайшнавы не является полностью существенным (внутреннее сознание более важно чем внешний вид), все же это важно. Так же как
- 47 полисмена узнают по его форме (таким образом каждый обращается к нему как
к полисмену), подобным же образом преданный провозглашает всему миру свою
принадлежность к Сознанию Кришны, одеваясь как преданный. Преданные которые одеваются так регулярно, имеют приятный опыт объяснений
любопытным
членам публики того почему они преданные. Таким образом, одеваясь как преданные, мы обретаем больше возможностей проповедовать.
Более того, одеваясь как Вайшнав, преданный принимает на себя ответственность поступать как Вайшнав. Тот кто выглядит как садху должен и вести
себя достойным образом|, так что одежда преданных помогает нам действовать
примерно. Это является фактом,
что если мы выглядим как Вайшнавы, то это
помогает нам чувствовать себя как Ваайшнавов.
С другой стороны, западные одежды (которые сегодня становятся столь
популярны) автоматически побуждают нас впадать в различные умственные рамки. Западная одежда ассоциируется с западными стандартами, со стилем жизни
основанном на вожделении и жадности|, поэтому ее лучше избегать. Тот кто
чувствует себя неудобно выглядя как Вайшнав на публике, может одеваться в
одежду преданных дома, или по крайней мере посещая храмы или практикуя
Сознание Кришны дома.
Идеальный вид Вайшнава следующий. Для мужчин : тилака, бусы из туласи
на шее, обритая голова с завязанной шикхой (шикха не больше чем полтора
дюйма шириной). Домохозяева живущие в храме которые чувствуют принужденность имея обритую голову, могут иметь очень короткие опрятные волосы, но
не длинные, поскольку длинные волосы последователи Чайтанйи Махапрабху
считают нежелательными. Лицо чисто обрито, без бороды, усов
и бачков.
Одежда - дхоти с качхой (часть дхоти, которая подоткнута сзади).
Брахмачари и санньяси (мужчины соблюдающие воздержание, которые посвятили свою жизнь полностью служению Кришне) носят одежду шафранового цвета (шафран это цвет отречения). Женатые мужчины и неженатые, не относящие
себя к жизни в ашраме, носят белую.
На верхней части тела традиционно носят курту и (или) кусок ткани.
Рубашки с не вайшнавскими словами и рисунками не подходящая одежда для
Вайшнавов.
Кожаные туфли, одежа и сумки не должны использоваться.
Опрятно наряженный, Вайшнав выглядит как совершенный аристократичный
джентльмен занятый служением Господу Кришне.
Для женщин : традиционная индийская одежда (сари) плюс тилака и бусы
на шее. Ни западных фасонов, ни распущенных волос|, волосы, разделяющиеся
посредине головы, и остальная часть тела хорошо прикрыты в присутствии
- 48 мучжин иных чем муж или сыновья.
СВЯТЫЕ МЕСТА
В Индии есть множество важных мест паломничества Вайшнавов и даже сегодня часто посещаемых благочестивыми индусами. Такие посещения правильно
используют склонность к путешествиям и туризму.
Однако писания советуют, что главное благо получаемое от такого паломничества это общаться со святыми личностями живущими в святых местах и
слушать их. К сожалению, в нынешний век важность мест паломничества как
мест духовных наставлений почти забыта.
Майапур и Вриндаван (которые с материальной точки зрения кажутся расположенными к Калькутте и Дели соответственно) известны Гаудийа Вайшнавам
как два наиболее важных места явления и игр Господа Чайтаньи
и Господа
Кришны. И в Майапуре и во Вриндаване есть замечательнык храмы ИСККОН с
удобствами и для гостей-посетителей и для преданных. В обоих из этих центров есть ученые и продвинутые преданные, которые могут проконсультировать
на предметы духовного знания и продвижения. Все преданные приглашаются посетить центры ИСККОН в Майапуре и во Вриндаване когда только они могут.
ИСККОН имеет так же центры в таких святых местах как Тирупати, Пури,
Курукшетра, Гурувайур и Пандхарапур.
Согласно писаниям, любое место где установлены Божества Господа Вишну
и особенно там где преданные служат Господу без личных побуждений, является величайшим святым местом. Поэтому все центры ИСККОН, даже расположенные
в больших городах, это места для обретения даршана и благославлений Кришны
и Его преданных и для того чтобы воздавать служение. Многие центры ИСККОН
регулярно проводят семинары, курсы и программы обучения. Для большей информации обращайтесь в ближайший к вам центр.
НАСТРОЕНИЕ
И
ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО
Одно из наиболее важных утверждений во всех книгах Шрилы
Прабхупады
обнаружено в Предисловии к Нектару Наставлений : "Продвижение в Сознании
Кришны зависит от отношения последователя."
Это обширный предмет, но для начинающих в Сознании Кришны (и, конечно, для всех преданных) очень важны два момента : смирение и отношение
служения.
Шрила Прабхупада писал :"Полный путь бхакти-йоги основан на процессе
- 49 помогающем стать смиренным и покорным."(Ч.Ч. Ади 7.14_?) И одно из наиболее знаменитых поучений Господа Чайтаньи состоит в том что Вайшнав должен
считать себя ниже травинки. Такой возвышенный стандарт смирения трудно
достичь, однако таково настроение которое мы пытаемся развивать как стремящиеся преданные.
Но новые преданные часто ложно горды из-за того, что они считают своей духовной продвинутостью. Для преданных не является необычным гордиться
из-за того что они могут петь бхаджаны или хорошо играть на мриданге, потому что они запомнили много шлок, потому что они произошли из брахманической семьи, потому что они академически квалифицированы или
из-за каких-то других глупых "причин". Но такая гордость наоборот является признаком недостатка в фактическом духовном продвижении. Нужно вырвать из сердца
эту гордость, если человек действительно заинтересован в том чтобы стать
преданным Кришны.
Другое обычное препятствие для начинающих в Сознании Кришны это бедное отношение служения. Мы, как падшие души, долгое время обусловленные
материальной иллюзией, утратили наше
естественное настроение служения
Кришне. Весь смысл принятия Сознания Кришны - возродить это дремлющее
настроение служения. Сознание
Кришны означает служение, трансцендентное
любовное служение : служение Кришне, служение гуру, служение Вайшнйвам,
служение святым дхамам, служение святым именам. В самом деле, само значение мантры Харе Кришна - молитва Господу и Его внутренней энергии о том,
чтобы быть занятым в служениии Им.
Мы должны быть нетерпеливы в том чтобы воздавать практическое служение Господу и Его преданным. Все виды служения Кришне духовны и очищающи,
что бы это ни было - уборка храма, чистка овощей для приготовления и предложения Господу, управление храмом Кришны или проповедь Его славы. Мы
должны совершать добросовестно и насколько мы можем лучше любое служение,
которое нас попросят сделать.
Не будет действовать ленивый полусердечный
подход.
Движение Сознания Кришны не предназначено для утверждения нашего финансового положения, увеличения нашего личного престижа или снабжения комфортабельной жизнью. Цель - это стать чистыми преданными Кришны, занятыми
в служении Ему без посторонних мотивов. Для того чтобы быстро продвигаться
к этой цели мы должны иметь прочное философское понимание о том, что такое
в действительности Сознание Кришны. Это понимание разовьется в том преданном, который регулярно изучает книги Шрилы Прабхупады и серьезно занят в
преданном служении, со смирением и настроением служения.
- 50 -
СОЗДАНИЕ ДУХОВНОЙ АТМОСФЕРЫ ДОМА
В санскрите для домохозяев есть два названия : "грихастха" - "тот кто
живя дома с женой и детьми имеет самореализацию целью жизни" и другие домохозяева (обычные материалистичные люди), известные как "грихамедхи". Дом
грихастх называется "грихастха-ашрам".
Это ашрам, поскольку он предназначен для духовного развития; с храмовой комнатой как наиболее важным местом
во всем доме.
Члены семьи чувствуют себя слугами Кришны, делая все как
подношение
Ему. Поклонение Божеству Кришны дома особо способствует развитию такого
настроения преданности. Поэтому для грихастх существенно поклонение Божествам, а иначе они склонны впадать в чувственное наслаждение.
Для того,
чтобы одухотворить дом, содержите изображения Кришны и Его
чистых преданных. Картинки со звездами кино, спортсменами, политиками и
прочими нет места в доме сознающем Кришну и они должны быть удалены.
Еще один способ сильно одухотворить дом это иметь полный набор книг
Шрилы Прабхупады. Эти книги - литературные инкарнации Бога и достойны поклонения как и Божества.
Телевизор можно использовать для показа видео Сознания Кришны, но в
основном он лишь просто беспокойство. Большинство домов были бы намного
лучше без него. Часто телевизор называют "идиотским ящиком", поскольку в
основном программы которые по нему показывают идиотские. Долой телевизор !
Кришну в дом ! Звучит невозможно? Нет. Поклоняйтесь Кришне, регулярно проводите арати и киртан, и ощутите разницу - больше нет нужды в телевизоре.
Слушание радио и проигрывание песен из кино замещается пением Вайшнавских бхаджанов и проигрыванием кассет с порядочными бхаджанами.
Обязанность родителей - обучать своих детей Сознанию Кришны с малого
возраста. Отец имеет особую ответственность, как гуру, по отношению к своим жене и детям.
ОТНОШЕНИЯ С БЛИЗКИМИ И РОДНЫМИ
Часто когда один член семьи принимает Сознание Кришны, то все другие
члены семьи также становятся
преданными. Такая семейная ситуация очень
благоприятна.
Однако если другие члены семьи не согласны стать преданными, может
развиться неловкая и неудобная ситуация. Порой не только члены семьи, но и
- 51 друзья и соседи так же считают нового преданного сумасшедшим, начинают
оказывать на него всевозможное давление и обвиняют его в непочтительности
и безответственности.
Это не новое явление. Несколько эр назад великого преданного Прахладу
Махараджа сурово изводил его отец Хиранйакашипу. По одной лишь причине :
потому что Прахлад не оставлял свое Вишну-бхакти.
Те, кто развил даже малейший вкус к чистому Сознанию Кришны, вспоминая Прахладу не могут ни за что оставить это. Может быть преданный не способен убедить своих родственников принять Сознание Кришны, но его родственники тоже не смогут убедить его оставить Сознание Кришны.
Всегда оценивайте действительную реальность бытия : что взаимоотношения с друзьями, страной, семьей и всем остальным - это все временно и
быстротечно. Это подобно веточкам плывущим по реке. Иногда они соединяются
вместе в кучки. Затем опять, из-за силы течения, разделяются чтобы образовать новые кучки. Подобным же образом в могущественной "реке времени" мы
плывем из одного тела в другое. Каждый раз мы принимаем всерьез наше положение как собаки, свиньи, человека или еще кого-то.
Другой пример - с гостями в гостинице, которые встречаются и начинают
беседовать, но
не развивают глубокой привязанности друг к другу, зная
что все они через несколько дней разъедутся в разные места.
В материалистической жизни семейные привязанности и семейные взаимоотношения считаются наиболее нормальными. В самом деле, семейная жизнь это
сама основа материального существования (Ш.Б. 5.5.8). Но все преданные,
даже те кто продолжают жить дома со своими членами семьи, должны знать
четко, что в действительности эти семейные привязанности - майа.
Другое соображение в том что те кто полностью предались Кришне, не
имеют больше каких-либо семейных или социальных обязанностей для исполнения. Это ясно утверждается в Шримад-Бхагаватам (11.5.41) :
деварши-бхутапта-нринам питринам
на кинкаро найам рини ча раджам
сарватмана йах шаранам шаранйам
гато мукундам парихритйа картам
"Любой кто принял прибежище у лоотосных стоп Мукунды, дарующего освобождение, отбрасывая все обязанности и принимая этот путь со всей серьезностью, не имеет больше ни обязанностей, ни долгов перед полубогами, мудрецами, живыми существами вцелом, членами семьи, человечеством или предками."
Действительно, преданный который предается лотосным стопам Кришны,
- 52 делает наилучшее служение своим членам семьи, поскольку Кришна автоматически предоставляет освобождение многим поколениям семьи чистого преданного. (см. Ш.Б. 7.10.18)
Нужно принимать все благоприятное для исполнения Сознания Кришны и
отвергать все неблагоприятное.
То что благоприятно для одного преданного,
может не подходить для другого.
Если жизнь дома не благоприятна для правильного развития Сознания
Кришны, мы должны приложить все усилия для того чтобы сделать ее таковой
пытаясь побудить членов семьи принять преданное служение. По крайней мере
мы можем попробовать привить им терпимость и почтительность к нашей практике Кришна-бхакти.
Для тех прреданных, которые серьезны в Сознании Кришны, но обязаны
жить в
доме полном непреданных, мы можем порекомендовать лишь чтобы они
сохраняли мир, насколько это возможно, не поступаясь при этом своими принципами. Часто такие члены семьи в действительности достаточно хорошие люди, но мы не можем ожидать, что все будут достаточно удачливы настолько
чтобы понять первостепенную важность Сознания Кришны.
Очень часто бывает
так, что своим терпением и прилежностью преданный постепенно поворачивает
своих членов семьи, враждебных или безразличных вначале, к тому чтобы тоже
стать преданными Кришны.
В тех ситуациях, где несмотря на все усилия члены семьи остаются непреклонно враждебными к Сознанию Кришны, нужно серьезно оценить и обсудить
со старшими, ответственными преданными альтернативу оставления дома для
того чтобы заняться полностью служением Киршне. "Человек, главной целью
которого является Сознание Кришны, даже если он попал в ловушку семейной
жизни, всегда должен быть готов расстаться с домашним уютом и другими радостями семейной жизни". (Ш.Б. 3.23.49 комм.)
Однако обычно мужчинам с женами и зависимыми детьми не рекомендуется
внезапно оставлять дом. Но те, кому больше пятидесяти лет, или юноши которые все еще холосты, должны серьезно оценить оставление дома, чтобы присоединиться к обществу преданных и таким образом практиковать Сознание Кришны полное время. Для них нет нужды тратить без необходимости свою жизнь
дома, как обычные материалистичные люди. "Ведические авторитеты говорят,
что домохозяева должны оставить дом после пятидесяти лет."
(Ш.Б. 3.24.35 комм.)
Несомненно одно : при любых обстоятельствах, какими бы трудными они
не были, никто не должен оставлять свое драгоценное
открытие Сознания
Кришны. Кришна особенно заботится о тех, кто служит Ему во враждебных ус-
- 53 ловиях.
Мы должны быть решительны в том, чтобы оставаться сознающими Кришну,
даже если наши члены семьи и друзья не понимают нас. Даже если весь мир
против нас, если на нашей стороне Кришна, нам нечего терять или бояться.
ОГРАНИЧЕНИЕ ОБЩЕНИЯ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН
пумсах стрийа митхуни бхавам этат
тайор ахо хридайа-грантхим ахух
ато-гриха-кшетра-сутапта-виттайр
джанасйа мохо'йам ахам мамети
Перевод :
Влечение между мужчинами и женщинами
является основным
принципом материального существования. На основе этого заблуждения, соединяющего вместе сердца мужчины и женщины, человек привлекается к своему телу, дому, собственности, детям, родственникам и богатству. Таким образом
он увеличивает иллюзии жизни и мыслит в понятиях "я и мое".
(Ш.Б. 5.5.8)
В Ведической культуре общение между мужчинами и женщинами
ограничено
не только для брахмачари и санньяси, но даже для женатых пар. Конечно, муж
и жена должны общаться в семье, но это общение должно быть только для того, чтобы помогать друг другу в продвижении в Сознании Кришны. Излишнее
общение, даже между мужем и женой - причина падения для обоих.
(Подробнее
эта тема обсуждается автором в его книге Брахмачарйа в Сознании Кришны).
Пары в Сознании Кришны освящают свои супружеские взаимоотношения, соединяясь для зачатия детей. Шрила Прабхупада указывал своим ученикам каждому повторять по крайней мере пятьдесят кругов Харе Кришна маха-мантры
джапы для того, чтобы очистить свой ум перед половым соединением. Соответственно сознанию родителей в момент соединения в лоно матери входит
подходящая душа. Так что если родители зачинают потомство в Сознании Кришны, их дети так же будут сознающими Кришну.
В этот беспокойный современный век часто мужу и жене трудно жить
вместе мирно. Но если Сознание Кришны замещает эгоистическое чувственное
удовлетворение как основу женитьбы, то семейная жизнь может быть чиста и
счастлива.
Семейная жизнь в Сознании Кришны более обширный предмет, чем позволяет его обсудить объемы этой книги. Тем, кто хотят одухотворить свою семейную жизнь, для советов и руководства рекомендуется обратиться к зрелым,
- 54 старшим грихастхам, членам ИСККОН.
СТАНЬТЕ
ЧЛЕНОМ
ИСККОН
Есть множество организаций, в которых их члены, имея одинаковые интересы, соединяют свои попытки для осуществления своих целей. Например, бизнесмены состоят членами палаты коммерсантов, а рабочие формируют трудовые
союзы. Подобным образом Международное Общество Сознания Кришны предназначено для тех личностей, которые заинтересованы в Сознании Кришны.
Есть различные типы членства в ИСККОН. Преданные полное время присоединяются к ашрамам общества и подчиняются дисциплине преданной жизни. Они
тяжело трудятся весь день для Кришны и не просят в награду ни копейки. Конечно же, общество заботиться обо всех их нуждах, таких как пища и одежда.
Молодежь особенно должна идти вперед, обучаться Сознанию Кришны, и затем
выходить и проповедовать другим. Основное обучение в ашрамах ИСККОН это
пужда, бхаджаны, киртан, мантры, философия, кулинария, само-зависимость
(?) и духовное лидерство. Плюс наиболее важная составляющая из всех : обучение отношению служения в Сознании Кришны, обучение тому, как предаться
Кришне. Те кто заинтересованы в предании Кришне своей жизни, должны контактировать с ближайшим к ним центром ИСККОН.
Есть много людей, которые серьезны в Сознании Кришны, но имеют жену и
семейные обязанности, мешающие им полностью присоединиться к ИСККОН. Все
же они могут серьезно следовать Сознанию Кришны дома. Следуя наставлениям,
данным в этой книге, они могут достичь всего совершенства, даже живя дома.
Те кто достаточно обеспечены финансово становятся Пожизненными Членами ИСККОН платя фиксированное пожертвование наличными.
Тем, кто не чувствует себя готовым принять на себя одну из вышеописанных ролей, советуется по крайней мере принять регулярное воспевание маха-мантры : Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе
Рама Рама Рама Харе Харе .
СЛОВА
ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
ПРЕИМУЩЕСТВО РОЖДЕНИЯ В ИНДИИ
"Короткая жизнь на земле Бхарата-варши предпочительнее жизни длящейся
миллионы и миллиарды лет, доступной на Брахма-локе, поскольку даже если
человек возвышается до Брахма-локи, он вынужден возвратиться к повторяю-
- 55 щимся рождениям и смертям. Хотя на Бхарата-варше, более низшей планетной
системе, жизнь очень коротка, тот кто живет там может возвыситься даже за
такую короткую жизнь, предавшись лотосным стопам Господа. Таким образом он
достигает Вайкунтха-локи, где нет ни беспокойств, ни повторяющихся рождений в материальном мире".
Это дальнейшее разъяснение утверждения данного Господом Чайтаньей Махапрабху :
бхарата-бхумите хаила манушйа-джанма йара
джанма сартхака кари кара пара-упакара
Тот кто родился на земле Бхарата-варши имеет полную возможность изучать прямые наставления данные Кришной в Бхагават-гите и таким образом
окончательно решить, что делать в этой человеческой форме жизни. Нужно без
сомнений оставить все другие суждения и предаться Кришне. Тогда Кришна немедленно позаботится об этом человеке и освободит его от последствий прошлой греховной жизни ( ахам твам сарва папебхйо мокщайишйами ма шучаха) . Поэтому, как рекомендует Сам Кришна, нужно принять Сознание Кришны. Ман-мана
бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру :
"Всегда думай обо мне, стань
Моим преданным, поклоняйся Мне и выражай Мне послушность." Это очень легко
даже для ребенка. Почему не принять этот путь ? Нужно пытаться точно следовать наставлениям Кришны и таким образом заниматься служением Ему. Эта
наилучшая возможность предоставляется обитателям Бхарата-варши. Тот кто
достоин возвратиться домой, обратно к Богу, больше не подвержен последствиям кармы, хорошей или плохой.
СЕКРЕТЫ
УСПЕХА
Совершать процесс бхакти-йоги одновременно очень трудно и очень легко. Для искренней личности преданное служение очень легко. Но этот процесс
очень труден для того, кто не решителен и не исренен.
Любой может стать успешным в преданном служении в том случае если он
не проявляет двойственности. Нужно быть очень откровенным и с открытым
умом ( амайинах ). Находиться на низшем статусе жизни не является дисквалификацией для успеха в преданном служении. Единственная квалификация, не
зависимо от того брахман это, кшатрий, вайшйа или шудра, в том что он
должен быть открытым, искренним и свободным от оговорок. Затем, совершая
свои практические обязанности под руководством духовного учителя, он может
достичь высшего успеха в жизни. Как утверждает Сам Господь, стрийо ваишйас
татха шудрас те'пи йанти парам гатим . (Бхагават-гита 9.32). Не имеет зна-
- 56 чения, человек брахман, кшатрийа, ваишйа, шудра или деградировавшая женщина. Если он занимается серьезно преданным служением, работая своим телом,
умом и разумом, несомненно он будет успешен в возвращении домой, обратно к
Богу.
Оставайтесь энузиастами.
Будьте уверены в успехе.
Следуйте регулирующим принципам.
Будьте прямолинейны.
Сохраняйте общение с преданными.
Будьте терпеливы.
Не будьте угрюмы.
И Кришна несомненно поможет вам.