pdf - troitsa
advertisement
Официальный сайт http://troitsa-pushkino.ru/ №8-2012 С™0е преwбражeніе гDа бGа и3 сп7са нaшегw ї}са хrтA Н езадолго до своих Крестных страданий Господь наш Иисус Христос взял с Собой трех учеников: Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору и преобразился перед ними. Просияло Лице Его как солнце и одежды сделались белыми как свет. И явились пророки Илия и Моисей и беседовали с Господом. Апостол же Петр сказал: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии (Мф 17:1–4; Мк 9:2–5; Лк 9:28–33). Когда же они еще говорили, светлое облако осенило их и был оттуда голос, глаголющий: «Это Сын Мой возлюбленный, на нем же Мое благоволение. Его слушайте». Ученики же упали ниц и испугались. осподь явил ученикам Славу свою, дабы в момент Крестных страданий ученики не усомнились в величии силы Его, но знали, что Спаситель добровольно приемлет страдания. Об этом мы поем в кондаке праздника словами «ученицы Твои славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное», что значит «ученики Твои видели славу Твою, Христе Боже, чтобы они поняли, что Ты страдаешь добровольно, когда увидят Тебя распинаемым». е напрасно Церковь ежегодно совершает празднование этого великого события. Многострадальная природа людей, изуродованная, искаженная грехами и пороками, воспринятая Спасителем нашим, преображается Светом Божественной благодати. Господь, облекшись в падшее естество человека, освятил Его в Своей превечно преображенной Ипостаси. И совершив преображение и восстановление поврежденного человечества еще в момент Своего воплощения, Христос показал ученикам, к чему может приблизиться каждый из нас, если отринув всё греховное, последует за Спасителем. ще здесь, на земле не только апостолы, но и многие преподобные Отцы последующих веков своими очами видели нетварный Фаворский свет божественной благодати. В святых православных обителях монахи учились непрестанной молитве, очищали с ее помощью свою душу, свой ум и сердце от грехов, от лукавых помыслов и страстей. И Господь, видя их ревностную лю- Перевод: Ты, Христе Боже, преобразился на горе, показав ученибовь делал их, подобно апостолам, достойными виде- кам Твоим Свою славу, насколько они могли ее вместить. Да восния нетварного света. Бог не создает этот свет, этот свет и есть сам Бог, это Его благодать, Его действие в нашем сияет и нам, грешным, Твой присносущный свет молитвами Боготварном мире. И святая Соборная Церковь во все вре- родицы! О, Светодавец, слава Тебе. мена верит в это. славы Твоей! И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьо некогда появился один монах, впавший в ересь, именем Варлаам, родом из Италии. Он стал высмеивать опыт Церкви, свиде- бу убогого Серафима… Как же не благодарить Его за этот неизреченный дар нам обоим! Этак, батюшка, не всегда и великим пустынникам являет Господь милость тельствующий о том, что нетварный свет открывается подвижникам. знав о том, что афонские подвижники во время непрестанной молитвы ви- Свою. Это благодать Божия благоволила утешить сокрушенное сердце ваше, как дят тот же нетварный свет, созерцателями которого были ученики Христовы мать чадолюбивая, по предстательству Самой Матери Божией… Что ж, батюшна Фаворской горе, он не смог смирить свою гордыню. Раз уж он сам никогда ни- ка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь — Господь с нами! Я какого нетварного света не видел, то, по его мнению, такового и не может суще- взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еще больший благоговенствовать. По его мнению, тварные человеческие очи неспособны увидеть Бога ный ужас. Представьте себе, в середине солнца, в самой блистательной яркости даже в Его действиях. Благо, против Варлаама выступил святитель Григорий Па- его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите двилама, архиепископ Фессалоникийский. Под предводительством этого великого жение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, молитвенника и ученого мужа лжеучение итальянского монаха было соборно что кто-то вас держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни саосуждено. Сам Варлаам не смог с этим смириться, отпал от лона православной мих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежЦеркви и стал католическим епископом. пыт же совершения непрестанной молитвы передавался из поколения в по- ную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца… коление от благочестивых Отцов к ученикам. Дошел он и до Руси. от, как описывает видение этого света Н. Мотовилов, хорошо знакомый с ба- - Что же чувствуете вы теперь? — спросил меня отец Серафим. тюшкой Серафимом Саровским: «Отец Серафим взял меня весьма крепко за - Необыкновенно хорошо! — сказал я» . Тот же благоговейный страх, что у св. апостолов, и состояние, описывается тем плечи и сказал мне: - Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!.. Что же ты не смотришь на же простым словом «хорошо». Вот, какую милость посылает Спаситель наш любящим Его. Уже на земле отверзает двери Рая и просвещает своей нескончаемой меня? благодатью. Я отвечал: - Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо Но Спаситель наш, сделавший нам сей великий дар, т.е. преобразивший нашу немощную природу, не навязывает нам это приношение. Дав каждому из нас возваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!.. можность стать соучастниками Его нетварных энергий, Он дает возможность отОтец Серафим сказал: - Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! Ивы теперь сами так же светлы стали, как я. казаться от сего великого приношения тем, кто не любит Христа и не хочет жить Вы сами теперь в полноте Духа Божиего, иначе вам нельзя было бы и меня таким по его заповедям. И падшая наша природа может так и остаться падшей, если мы не захотим быть христовыми. Но чтобы преобразовать и преобразить себя, видеть. мы должны ежедневно преобразовывать и преображать наше естество. Для этоИ приклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне: - Благодарите же Господа Бога за незреченную к вам милость Его. Вы видели, что го будем стараться как можно больше молиться Богу; стяжать любовь к Нему и я только в сердце моем мысленно Господу Богу и внутри себя сказал: Господи! к ближним; как можно чаще участвовать в Таинствах святой Церкви, принимая Удостой его и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым Ты Дары Евхаристии и принося искреннее покаяние в своих грехах. Видя наше усерудостоиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной дие, Господь и нас сделает сопричастниками Своего неугасающего света, о чем да будем Его молить неустанно. Тхелидзе А. Г Н Тропaрь Е Н У О В Преwбрази1лсz є3си2 на горЁ, хrтE б9е, показaвый ў§никHмъ твои6мъ слaву твою2, ћкоже можaху: да возсіsетъ и3 нaмъ грBшнымъ свётъ тв0й присносyщный, моли1твами бцdы, свэтодaвче, слaва тебЁ 2 ногие знают, что в августе праМ вославные ходят в храмы не только помолиться вместе на служ- А у нас - Яблочный Спас. И не только ем не конкретно те фрукты, что принесли в храм, а весь урожай в целом. Третий «Спас» – «Спас Ореховый», или бе, но и освятить некоторые плоды. Хлебный. Он отмечается в первый день В народе такие дни называют «Спапосле строгого двухнедельного поста – 29 сами». Но далеко не все не знают августа, в праздник Нерукотворного обрасмысл таких действий и то, почему за Христа Спасителя. Он был учрежден в их совершают именно в последний 944 г., когда из города Эдессы в Константимесяц лета, в определенные дни. нополь был перенесён этот образ ГоспоСамо слово «Спас» происходит от да, или «Спас на холсте». Правитель Эдес«Спасителя»: таким названием нам сы Агварь мучался проказой. Желая изленапоминают, что, в первую очередь, читься, он просил Иисуса исцелить его. в эти дни мы отмечаем праздники Властитель месопотамского города поГосподни. Всего в русской правослал к Христу живописца Ананию, но тому славной традиции существует три никак не удавалось написать портрет Спа«Спаса» – Медовый, Яблочный и сителя. Тогда Господь явил Свою милость: Хлебный. Он умылся, отер полотенцем Свое лицо. Первый из них – Медовый – мы отмеНа ткани тут же проступил святой лик. Сточаем в первый день Успенского поило Агварю лишь посмотреть на нерукотста – 14 августа (по новому стилю). ворное изображение, как болезнь отстуЦерковь называет этот день Пропила. Чудесный образ был помещен над исхождением (изнесением) Честгородскими воротами, вскоре он был поных Древ Животворящего Креста хищен мусульманами. Через девять стоГосподня. Праздник был установлетий византийский император Михаил III лен еще в IX в. в Византии. В августе нашел утраченную святыню, и в 944 г. сов этой стране всегда царила невообстоялось торжественное перенесение её разимая жара, не хватало воды, и от в Константинополь. этого начинались эпидемии. Чтобы Главное блюдо дня – хлеб. В этот день заиспросить у Христа помощи, приняканчивалась уборка хлеба, орехи полното было выносить на улицу для отстью созревали. Поскольку все спешили вращения болезней Честное Дрезавершить полевые работы до дождей, во Креста – Крест, на котором был праздник отмечали не слишком широко. В распят Господь Иисус Христос и конаше время о третьем «Спасе» и вовсе знаторый спустя несколько веков поет не так много людей. Но он также очень сле принесения Себя в жертву Хриважен: освящается зерно, мука из которостом был найден св. равноап. цариго пойдёт на приготовление хлеба для соцей Еленой. вершения литургии. Еще одно событие, которое вспомиНередко в дни «Спасов» в храмы прихонают в этот праздник, произошло в дит огромное количество людей, кото1164 г., когда князь Андрея Боголюбрым не столько важны праздничные лиский одержал победу над волжскитургии, сколько освящение плодов. К сопрп. Андрей Рублев. Спас ми булгарами благодаря своей исжалению, они воспринимают мёд, фруккренней, горячей вере в Бога. Когты, овощи, хлеб не как дары Божьи, а прода войска шли в бой, их кресты и хоругвии излучали яркий свет. В па- сто как чудодейственные лекарства – съешь такое «святое» яблочко, и мять об этом Церковь установила Празднество Всемилостивому Спа- сразу всё станет благополучно. Такие люди распространяют много сусу и Пресвятой Богородице. 14 августа – это и день памяти святых Вет- еверий в эти праздники и прибегают даже к различным языческим обхозаветных мучеников Маккавейских. рядам. Все-таки не стоит поддаваться таким настроениям, надо терМедовым этот Спас называют потому, что к этому время соты напол- пеливо объяснять, в чём заключается истинная суть этих праздников, няются мёдом, и пасечники начинают сбор нового урожая. Принося ведь в противном случае мы нарушаем заповедь, творя себе кумира… мёд в церковь для освящения, люди испрашивают у Господа благосло- Корнилова А. вения на вкушение этой пищи и одновременно благодарят Его за эти дары. Изначально в церквях освящали еще и воск для свечей. В первый день поста принято печь медовые пряники, булки с маком и мёдом и другую снедь с добавлением этого лакомства. В этот же день совершается малое освящение воды, поэтому этот день ещё называют «Мокрым» или «Спасом на воде». Следующий Спас, Яблочный, отмечают 19 августа – это праздник Преображения Господня, один из 12 главных праздников нашей Церкви. 19 августа Христос взошёл на гору Фавор вместе с тремя своими учениками Иаковом, Иоанном и Петром и беседовал с пророками Моисеем и Илией о том, что должно произойти в скором времени. После этого случая все окончательно увидели, что Христос – Сын Божий. К этому времени поспевают яблоки, их несут для освящения с той же целью, что и мёд 14 августа. Часто в храм приносят и другие плоды, например, помидоры, огурцы, - всё, что есть в огороде. В древние времена в этот «Спас» освящали виноград, чтобы испросить Божье благословение на приготовление вина, которое предназначалось для совершения таинства Евхаристии. В нашей стране виноград произрастает только на юге, поэтому место винограда у нас заняли яблоки. До праздника Преображения Господня верующие стараются не вкушать яблоки нового урожая. Этот день так же называют иногда «Спасом на горе» или «Средним Спасом». Не стоит и забывать, что мы освяща- 3 ВСЕМИЛОСТИВЫЙ ВРАЧЕВАТЕЛЬ НЕДУГОВ а Руси с самого ее Крещения чтили святых. Четьи-Минеи свт. Димитрия Ростовского едицина существует уже со Н были главным чтением в мало-мальски грамотных крестьянских семьях наряду со Мвремен первых людей. Во Священным Писанием. Звали местного грамотея, слушали, впитывали… Ну, а если чте- все времена врачи в обществе ца не оказывалось по близости, все равно находился сказитель, натакатель, песенник, повествующий необыкновенную историю о святой жизни. Среди всех угодников Божиих, почитаемых простыми верующими людьми, в особом ряду стояли, да и стоят, двое: «Никола-чудотворец» и «Пантелей-целитель». По свидетельству историков, еще в 12 в. князь Изяслав, в крещении Пантелеимон, сын святого Мстислава Великого, носил на шлеме изображение своего небесного покровителя - великомученика Пантелеимона. Не случайно и то, что именно в день памяти врача безмездного и чудного воина Христова русские войска одержали две славные морские победы над шведами (в 1714 г. при Гангаузе и в 1720 г. при Гренгаме). О почитании великомученника говорит и то, что практически в каждом храме есть его святой образ. Он родился в городе Никомидии (малая Азия) в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном, что в переводе означает «лев во всем». Его мать Еввула – христианка – умерла, когда сын был еще маленьким. Впоследствии она была причислена к лику святых: память праведной Еввулы совершается 30 марта. После смерти супруги Евсторгий постарался дать сыну хорошее образование. Сначала он определил Пантолеона в лучшую языческую школу, а затем отдал в ученики известному всей Малой Азии врачу Евфросину. На способного юношу обратил внимание император Максимиан, который приблизил его ко дворцу и ввел в число придворных. Карьера молодого врача складывалась на редкость удачно. Трудно сказать, сколько бы продолжалась такая жизнь Пантолеона, если бы не промыслительная встреча с тайными христианами. В те дни в одном с врачом городе, а может, и на одной с ним улице, жили пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Они были исповедниками, чудом уцелевшими после сожжения 20000 христиан в Никомидийской церкви в 303 г. Святой Ермолай неоднократно видел Пантолеона, проходившего мимо их убежища. Однажды пресвитер позвал чистого и светлого юношу в свое жилище и рассказал о христианской вере. Простое и прямое слово коснулось самого сердца. С тех пор Пантолеон не проводил ни одного дня без наставлений Ермолая. Веру врача укрепило еще одно происшествие. Однажды Пантолеон стал свидетелем смерти ребенка от укуса змеи. В простоте сердца юноша стал горячо молить Иисуса Христа о том, чтобы Он воскресил умершего и умертвил смертоносного гада. В эту минуту Пантолеон дал обет, что в случае исполнения его молитвы, станет последователем Христа и примет святое крещение. Ребенок ожил, а ехидну буквально разорвало на мелкие кусочки. После этого чуда Пантолеон был крещен святым Ермолаем с именем Пантелеимон, что означает всемилостивый. Новокрещеный юноша первым делом позаботился об отце. О его душе. Беседуя с отцом, святой Пантелеимон подготовил его к принятию христианства. По-видимому, Евсторгий не спешил, но уверовал во Христа после того, как увидел, что сын, призвав Иисуса Христа, исцелил слепого. После чего и крестился вместе с прозревшим. Вскоре Евсторгий отошел ко Господу. Проводив отца в последний путь, святой Пантелеимон целиком отдал себя служению бедным и больным людям. Он не брал с них денег, лечил, призывая имя Иисуса Христа. Он посещал в темницах узников, особенно христиан (по слову Апостола: «помогайте всем, но прежде братьям по вере»). Тогда больными и страждущими исповедниками Христа были переполнены все тюрьмы. Слух о всемилостивом враче распространилась по всему городу. Оставив других целителей, жители стали обращаться только к святому Пантелеимону. Так продолжалось до тех пор, пока зависть не заползла в сердца врачей, потерявших клиентуру. Вскоре от них Максимиану поступил донос на «императорского любимчика», который исцеляет христиан, посещая их тайно в темницах. Максимиан не поверил в это и предложил Пантелеимону принести жертву идолам, чтобы доказать свою невиновность. Однако, к удивлению августейшей особы, святой Пантелеимон выполнить «пустячную просьбу» наотрез отказался, но, напротив, - исповедал себя христианином. Мало того, он в присутствии императора-язычника «посмел» призвать Иисуса Христа, чтобы Его именем исцелить больного человека. Максимиан был в ярости. Он повелел казнить исцеленного, восславившего Христа, что и было тут же исполнено. Для своего приближенного языческий царь придумал более изощренное и страшное наказание. Святой ожидал в темнице решение своей участи, зная о жестокости могущественного патрона не понаслышке. В этот тяжелый момент Сам Господь явился святому и укрепил его перед страданиями. Наступил день казни. Сначала Пантелеимона повесили на древе и рвали железными когтями, затем обжигали свечами, потом растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Однако во всех мучениях Господь сохранил своего верного слугу невредимым: великомученик славил Бога и смело обличал нечестие императора. Тогда Максимиан бросил исповедника на арену цирка, выпустив из клеток диких зверей. Однако и это испытание святой выдержал, укрепляемый Иисусом Христом. И разъяренные львы, и яростные пантеры бросились к Пантелеимону… но лишь для того, чтобы, словно домашние кошки, лизать ему руки и ласкаться у его ног. В этот момент произошло еще одно чудо: зрители, среди которых было немало вчерашних свирепых язычников, повскакали с мест, восхваляя и прославляя Бога христианского! Разъяренный Максимиан приказал воинам рубить мечами всех, кто славил имя Христово, а великомученика Пантелеимона обезглавить. Позднее слуги великомученика Пантелеимона Лаврентий, Вассой и Провиан видели его казнь и слышали голос с неба. Именно они и написали повествование об этой святой жизни, многих страданиях и чудесной кончине святого. Его привели на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик молился, один из воинов ударил его мечом. Однако тотчас орудие обоюдоострое стало мягким, как воск, и не нанесло никакой раны. Когда святой окончил молитву, все услышали голос, звавший его по имени и призывавший в Царство Небесное. Устрашенные воины упали перед святым мучеником на колени и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но (здесь еще одно загадочное и таинственное событие) великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора, сказав, что иначе они не будут иметь с ним части в будущей жизни. Воины со слезами простились со святым, приведя приговор в исполнение или нет, скорее, исполнив просьбу свидетеля Истины Христовой, желавшего «разлучиться от тела и со Христом быть». На этом чудеса не закончились. По окончании казни из раны на теле святого потекло молоко, а дерево, к которому привязали великомученика, в момент его праведной кончины дало плоды. Многие присутствующие при казни уверовали во Христа. Тело святого, брошенное в костер, осталось в огне неповрежденным и было погребено христианами. Частицы святых мощей великомученика Пантелеимона по Промыслу Божию разошлись по всему свету. Честная глава его находится ныне в русском монастыре во имя великомученика Пантелеимона на Афонской горе. От мощей целителя множество паломников получает благодатную помощь и исцеления. Великомученик Пантелеимон почитается в Православной Церкви как заступник воинов и в то же время считается покровителем врачей. Кроме того, имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и в молитве за немощных. СВЯТЫЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЧЕ И ЦЕЛИТЕЛЮ ПАНТЕЛЕИМОНЕ, МОЛИ БОГА О НАС! Якубовский Г. пользовались уважением и любовью. Современная медицина, основанная на объективных научных знаниях, позволяет смело подходить к лечению болезни организма и давать практически точный прогноз исхода болезни, лечить ее, используя многочисленные лекарственные препараты. Однако так было не всегда. Как и теперь, в древние времена к лечению болезни существовал традиционный подход, основанный на многовековом опыте, передававшемся от учителя к ученику. Так, в дошедшей до нас клятве Гиппократа содержится обязательство ученика перед учителем и его потомством за то, что тот обучил мастерству врачевания: «считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и всё остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому». Однако, наряду с традиционной медициной, существуют разнообразные оккультные приемы, основанные на договоре с так называемыми «духами», или как мы их называем, бесами. Оккультисты (экстрасенсы, колдуны, «бабки»), дошедшие до нас из глубины замшелых языческих веков, по сей день внушают доверчивым невеждам, которые могут быть даже хорошо образованными, что именно они способны некоей силой дать здоровье, или напротив, отобрать его, занимаясь вымогательством и обманом. Обращаться к экстрасенсам крайне опасно, поскольку они способны «подсадить» в человека беса, который будет мучить его всю жизнь, а окружающие люди будут недоумевать о причине странного поведения, истоки которого могут быть сокрыты в «невинном» и давно забытом визите к «доброй» «бабке». Колдуны не только по вредности своей могут совершить подобное злодеяние, но они вынуждены делать то, что им диктуют «духи», имея договор с бесами «ты мне, я тебе» («духи» дают навык колдовства, колдуны зависимы от них, обязаны выполнять требуемое бесами). Понятно, что бесы, враги рода человеческого, желают людям только страдания и погибели. Те, кто обращается к колдунам, напоминают суеверных и глупых Буратино в стране дураков, который ищет легкий путь, а хитрые и коварные злодеи обманывают его и желают погубить. Нам, христианам, следует всегда помнить одну прописную истину: здоровье дает только Бог. Бывает, что обманщики, используя методы психологического давления, вызывая страх, выставляют себя имеющими власть дать или отнять здоровье у человека, вымогают деньги. В таком случае, имея веру в Бога, ощущая Его отцовскую любовь к Своим чадам, нужно всегда помнить, что только Он имеет власть дать здоровье, и никто другой. Об этом, кстати, можно напомнить тем, кто забыл, и ставит себя на место Бога. Как правило, такие шарлатаны сами крайне суеверны, они боятся подобных напоминаний. Мы же, не всегда по маловерию способны уповать на Бога, верить в Его всемогущество и благость, помнить Его любовь. Мы не умеем ждать, в отличие от Бога, Который называется в молитвах «долготерпеливым и многомилостивым». В таком случае традиционная медицина, основанная на верифицируемых научных знаниях, облегчит нам недуг и снимет боль. Более того, избегать лечения крайне опасно и необдуманно. Врачи – от Бога. Их профессия жертвенная и душеспасительная. Апостол Лука, ученик Христа в числе 70 апостолов, был врачом. Сколько других святых спасались тем, что жертвенно служили людям в их недуговании. Это и прп. Агапит Печерский, монах и молитвенник, и свт. Лука Войно-Ясенецкий, исповедник за веру, который в годы гонений, не оставил ни пастырской, ни врачебной деятельности, будучи всемирно известным хирургом, автором книги о гнойной хирургии, а также многие другие святые. Однако особое место в лике святых врачей всегда занимает св. вмч. Пантелеимон. Он имел такую веру, что в подходе к лечению больного рассуждал просто. А, как известно, «где просто, там ангелов со сто» (прп. Амвросий Оптинский). Св. Пантелеимон применил принцип, согласно которому здоровье дает только Бог. Будучи врачом, он стал молиться за своих больных. И по молитвам святого они исцелялись от недугов. Чтобы ни у кого не возникло ложного сравнения св. Пантелеимона с колдунами, следует помнить, что колдуны всегда используют разнообразные манипуляции, как руками, так и при помощи предметов. Без этого они никогда не могут обойтись, поскольку предметы их колдовского обихода, это если и не бутафория, то четко детерминированные фетиши, данные для использования «духами». Колдуны, «бабки» не гнушаются использовать даже иконы. Логики, как правило, никакой нет, а присутствует антураж и навет запутанного «тайного знания». Колдуны употребляют несвязанное бормотание и шептание, напоминающее молитву, но не имеющее ничего общего с ней. Они используют некие заклинания, текст которых примитивен и также продиктован бесами. Православная Церковь дает своим чадам множество спасительных средств. Можно прибегнуть к Таинству соборования (елеосвящения), которое совершается для исцеления наших болезней и прощения грехов. В Новом Завете мы читаем слова апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак 5,14-16). Молитва о больном может быть совершена келейно, в домашней обстановке. При этом необязателен факт личного присутствия больного и молящегося о здоровье, нет никакой нужды в том, чтобы иметь фотографии больного или его вещи. Молитва, которая возносится непосредственно к Богу, имеющему власть над всем, что есть во вселенной – это простой и самый действенный способ помощи. Господь Иисус Христос сказал: «по вере вашей да будет вам» (Мф 9.29). Молитва, обращенная с верой, творит чудеса. Добавим, что в молитвословах иногда содержится «Канон за болящего», который можно также читать на повседневном молитвенном правиле. Хорошо, если о больном будут молиться в храме. Для этого подаются записки о здравии, служатся молебны за болящих, сорокоусты. Бывает, что до Бога высоко, а да царя далеко, не достает нам веры для сердечной молитвы ко Господу. Тогда надо просить помощи святых, чтобы они помолились за нас. Будем просить св. вмч. Пантелеимона, чтобы он, как и во время своей земной жизни, помолился за нас ко Господу, ведь только всемогущий Бог силен дать здоровье. Зуев В. 4 храмы пушкинского благочиннического округа Второе рождение ерковь Гребневской иконы Божией Матери на Ц Клязьме… Святыня и шедевр деревянного зодчества, более 100 лет радовавшая сердца прихо- жан и случайных прохожих своим легким, устремленным ввысь силуэтом. Спасская церковь… Каменная, но будто воздушная, украшенная великолепными мозаичными панно. История этих храмов – будто повторение исторического пути нашей многострадальной Родины, пережившей и великий расцвет, и страшный мрак безбожия, но, будто чудесная птица феникс, возрождающейся из пепла… О богатой истории храмов и жизни общины сегодня мы побеседовали с их настоятелем, игуменом Сергием (Амунициным). – О. Сергий, расскажите, пожалуйста, об истории храмов. – Храмовый комплекс нашего прихода представлен двумя чудесными церквями – образа Спаса Нерукотворного и Гребневской иконы Божией Матери. Церковь во имя Гребневской иконы Божией Матери была воздвигнута на этом благодатном месте в начале XX в., причем, земельный участок под ее строительство был выделен по царскому распоряжению. Последовал сбор средств. Примечательно, что в сохранившихся списках пожертвований неоднократно отмечено пожелание жертвователей, чтобы строящийся храм был освящен именно в честь Гребневской иконы Божией Матери (память 10 авг. по нов. ст.). Связано это с тем, что эти жертвователи-москвичи, имевшие дачи в Клязьме, были прихожанами храма в честь Гребневской иконы в Москве, который не сохранился. Наиболее активную поддержку в строительстве храма оказали купцы 1-й гильдии И.А. Александренко, Н.А. Протопопов, а также Н.С.Романов. Строительство церкви велось по проекту, выполненному заслуженным московским архитектором П.А. Виноградовым. И вот, им был возведен деревянный шатровый храм, выполненный в традициях русского деревянного зодчества XVI-XVII вв. и декорированный резьбой. Для внутренней отделки был приглашен замечательный резчик по дереву А.В. Вишневский, украсивший церковь дубовым иконостасом в стиле XVI в. с клиросами резной работы. Иконы находились в двух дубовых киотах около клиросов и по стенам. В 1904 г. храм был освящен епископом Дмитровским Трифоном (Туркестановым). Значился он приписанным к Боголюбской церкви у ст. Пушкино. В 1906 г. по настоянию старосты Гребневской церкви, И.А. Александренко, выстроили высокую колокольню со звоном в семь колоколов. По мере роста поселка возникла необходимость в строительстве каменного, отапливаемого храма. По заказу И.А. Александренко, талантливый архитектор и ученик В.М. Васнецова – С.И. Вашков делает эскизы каменного шатрового храма, который решено было посвятить значимой дате – трехсотлетию Дома Романовых. Каменный храм в честь образа Спаса Нерукотворного был построен в 1913— 1916 гг. (как вы помните, в 1613 г. первого представителя династии Романовых, Михаила Феодоровича, благословили на царство Феодоровской иконой и образом Спаса Нерукотворного). Проект церкви, выполненный В.И. Мотылевым по эскизам Вашкова, получил высочайшее одобрение самого Императора. К сожалению, окончить отделку и освятить храм так и не удалось. Сначала трагические события Первой мировой, а потом – революция помешали началу богослужений в нем. ви находились пункт проката спортинвентаря и спортбаза. Но Господь поругаем не бывает. Его милостью храмы вернули верующим. Сначала, в 1989 г., общине верующих было передано здание Спасской церкви. Храм освятили малым иерейским чином. Начались молебны, а с 1990 г. — богослужения. К сожалению, пожар, в 1991 г. уничтоживший все внутреннее убранство храма, замедлил процесс его восстановления. После ремонтных работ были расписаны алтарь, трапезная часть храма, притвор; изготовлены красивые деревянные резные киоты для икон. Сейчас наша звонница насчитывает 15 колоколов. В 2006 г. архиепископ Можайский Григорий освятил Спасский храм полным чином. В 2011 г. произошло другое радостное событие: прот. Иоанн Монаршек освятил крестильный храм в честь Воскресения словущего, устроенный нами в подвале Спасской церкви. Здание Гребневской церкви было возвращено общине в 1992 г. Началось восстановление внешнего облика храма, была полностью восстановлена колокольня, заменена крыша. Внутри храма были выстроены хоры, вновь создан иконостас, приобретены иконы. Великое освящение храма в 2002 г. совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. К сожалению, пожар 2007 г. лишил нас радости лицезреть старинную Гребнев- Настоятель храма игумен Сергий Храм Спаса Нерукотворного в поселке Клязьма – Какова была судьба храмов в безбожные годы советских гонений на Церковь? Как происходило их восстановление? – Службы в храме Гребневской Богоматери прекратились в 20-х гг., после того, как ворвавшиеся на его территорию красноармейцы убили племянника старосты И.А. Александренко и захватили церковь. Гребневский храм выстоял до 1938 г. В Спасском храме, который был превращен в трехэтажное здание, а также в колокольне устроили коммунальные квартиры и общежитие, затем — пионерлагерь, склад декораций Московского театра им. Островского. Постепенно здание церкви, которое не ремонтировалось, разрушалось. На крыше выросли березы. Гребневский храм постигла не менее печальная участь: в 1938 г. его настоятель, митрофорный протоиерей Леонид Флоренский был арестован и сослан, а сам храм – обезглавлен и закрыт. После этого здание разоренного храма, из которого исчезла церковная утварь и колокола, передали школе. В алтаре устроили учительскую, перегородками поделили здание на классы. После школы в церк- Внутреннее убранство Спасского храма 5 храмы пушкинского благочиннического округа скую церковь на Клязьме. Однако роковой пожар явил миру истинное чудо. В огне уцелела Гребневская икона Богоматери, укрепляя нашу веру в Промысел Божий… Сейчас церковь в честь Гребневской иконы Божией Матери переживает пору второго рождения. В этом году мы планируем водрузить колокола. Надеемся, что к осени будет окончательно отреставрирован фасад храма, а также, что станет возможным проводить богослужения в нижнем храме во имя прп. Александра Свирского, который на настоящий момент является единственным храмом этого святого во всей Московской земле. – Батюшка, кого, из служивших в Вашем храме, можно выделить особо? Вы упомянули пострадавшего за Христа протоиерея Леонида Алексеевича Флоренского… – В нашем храме служили многие достойные священники, среди которых, в первую очередь, хотелось бы упомянуть о протоиерее Леониде Флоренском, который был настоятелем Гребневской церкви с 1931-1934 гг., а также с 1936-1938 г. Вы знаете, что 30-е гг. вошли в историю Русской Православной Церкви как время страшных репрессий. В июле 1938 г. о. Леонид был арестован, среди арестованных с ним был его родственник, настоятель Боголюбского храма г. Пушкино, протоиерей Николай Петрович Дегтярев. В мае 1939 г. тройка НКВД приговорила о. Леонида к 5 годам заключения в исправительно-трудовых лагерях (Казахстан). Батюшка отбывал заключение в с. Благодатное Акмолинской обл. по 28 июля 1943 г. В последнем письме из лагеря о. Леонид, предвидя свою судьбу, писал: «Нас не ждите, мы уже не увидимся». Ни он сам, ни его брат о. Николай Дегтярев из лагеря не вернулись… На данный момент мы не располагаем необходимыми для канонизации о. Леонида сведениями. Но все мы верим, что батюшка, достойно претерпев страдания за Христа, сподобился мученического венца. Также на Спасо-Гребневском приходе служил, усердно трудясь на ниве Божией, протоиерей Николай Петрович Зимнев. Судьба этого священника также весьма характерна для того времени. Дело в том, что до 1917 г. батюшка нес послушание корабельного священника в Кронштадте. В то страшное время, под влиянием революционных настроений, матросы нередко выбрасывали священников за борт. Любившие о. Николая матросы корабля, на котором он служил, помогли ему добраться до Петербурга. Оттуда батюшка переехал в Москву, а позднее был назначен в Клязьму. Батюшка был очень хорошо образован, имел богатые знания в области естественных наук, увлекался живописью и писал картины. Другим выдающимся человеком, связанным с приходом в Клязьме, был известный всем о. Константин Розов, обладатель уникального голоса, нареченный свт. Тихоном, Патриархом Московским «Великим архидиаконом всея Руси». О. Константин проживал на даче Максимовых-Кравченко в Клязьме летом 1921-1922 гг. Узкие окна с соборным орнаментом, словно зеркала отражают великолепие храмовых фресок. Некогда в этом здании располагалась Клязьминская церковно-приходская школа, попечителем которой был И.А. Александренко. Сейчас в этом здании располагаются приходская библиотека. В этом году на Рождество воскресная школа «переехала» оттуда в новое здание, построенное за каменным Спасским храмом по особому проекту. Вообще, церковно-приходские школы появились при церковных приходах после 1804 г. Находились они в ведении духовного ведомства, то есть Святейшего Правительствующего Синода. Главной задачей этих школ было воцерковление детей, приучение их к исполнению Закона Божьего. Наряду с изучением Закона Божьего здесь изучались основные светские предметы. Трагические события революции прервали эту славную традицию. Сейчас в нашей церковно-приходской воскресной школе обучается ок. 40 человек, трудятся преподаватели с богословским и музыкальным образованием. Появились собственные традиции: ученики вместе со священником и родителями совершают паломнические поездки (удалось посетить Оптину пустынь, Новый Иерусалим, святые места Гаденово, Владимира, Мурома), участвуют в богослужениях, подпевая хору певчих. – О. Сергий, в завершении нашей беседы, что бы Вы хотели пожелать читателям «Православного Пушкино»? – Расскажите, пожалуйста, о воскресной школе и здании – Хотелось бы пожелать всем хранить в сердцах мир, любить Господа, бецерковно-приходской школы. Как давно она появилась? речь наше земное Отечество и веру Православную. Дай Бог вам до конца – Сохранившееся доныне каменное здание церковно-приходской школы, выполненное в древнем теремном стиле, было построено в 1911 г. земных дней быть преданными Русской Православной Церкви. Беседовала Е. Зуева 6 Ўспeніе прес™hz слaвныz вLчцы нaшеz бцdы и3 приснодв7ы марjи С разднику Успения Пресвятой Богородицы предшествует неП продолжительный, но строгий двухнедельный пост. Также, как и во время Великого поста, Успенским постом не благослов- ляется вкушение рыбы (исключение составляет праздник Преображения Господня, в день которого вкушается рыба). Этот пост установлен в древности. О нем в 450 г. упоминает св. Лев Великий. Святой же Симеон Солунский в четырнадцатом веке писал: «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас» . Начинается сей пост праздником Изнесения честных древ Животворящего Креста Господня, т.е. Выноса Креста на крестный ход. Вот как история праздника изъясняется в греческом часослове 1897 г.: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне, износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой Церкви (в честь Святой Софии-Премудрости Божией). С настоящего дня и далее, до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста» . Часто мы слышим о том, что пост должен быть в первую очередь духовным, а уж потом телесным. И на самом деле, св. Иоанн Дамаскин писал: «если бы в посте всё дело было в еде, то святыми были бы коровы». Но это не значит, что постом телесным следует пренебрегать. Практика показывает, что часто человек, не проявляющий строгости в соблюдении поста телесного, т.е., к примеру, не ограждающий уст своих от чревоугодия, проявляет слабость и в посте духовном, т.е. не ограждает уст своих от празднословия, брани и осуждения. Будем же молить Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, чтобы Она научила нас воздержанию и борьбе со страстями. Тхелидзе А. Светлая разлука мерть любимого нами человека всегда воспринимается как скорбное, трагическое событие, разлука. Почему же день окончания земной жизни Божией Матери совершается Церковью как один из важнейших праздников? Почему скорбь разлуки заменяется радостью встречи? Являясь итогом земной жизни, смерть в той или иной мере характеризует пройденный человеком путь. Каковой же была кончина Той, о Ком задолго до Ее появления на свет возвещали пророки, честнейшей херувимов и славнейшей серафимов? Свидетельства о жизни Божией Матери после славного Вознесения Христова и Ее Успении сохранились в Предании Церкви. Известно, что Пресвятая Дева сначала оставалась в Иерусалиме. Во время гонения, воздвигнутого нечестивым Иродом на Церковь (Деян 12,1-3), Она поселилась вместе с нареченным Ей сыном ап. Иоанном Богословом в Ефесе. Именно отсюда Царица Небесная посетила о. Кипр, где епископом был прав. Лазарь, а затем и гору Афон, которую Она благословила и нарекла Своим уделом. Незадолго до Своей кончины Божия Матерь вновь вернулась в Иерусалим, часто бывала в местах, связанных с последними днями Спасителя. Однажды, когда Пресвятая Дева усердно молилась на горе Елеон, перед Ней предстал архангел Гавриил, возвестивший о скором отшествии Пресвятой Девы к Ее Сыну. В знамение этих событий он вручил Марии райскую ветвь. Царица Небесная поспешила передать его слова ап. Иоанну и ап. Иакову, бывшему епископом во Иерусалиме. Скорбела Она лишь об одном: что не сможет увидеть всех апостолов, разошедшихся с Евангельской проповедью по всей земле. В указанный архангелом день, когда Пресвятая Дева восседала на ложе, послышался сильный шум и поднялся вихрь. Произошло чудо: Господь восхитил всех апостолов из мест, где они были, перенеся их на облаках в Иерусалим. Явились не только апостолы от двенадцати, но и от семидесяти, а также ап. Павел. Все они дивились произошедшему и радовались встрече. Пресвятая Богородица, славя Бога, простилась с каждым из них и завещала похоронить Себя в Гефсимании, что и было исполнено. Тогда воссиял несказанный свет, в котором явился Сам Господь в окружении ангелов. Матерь Божия, прославив Своего Сына и Спасителя, радостно предала Свою душу Ему. Славная кончина Ее была безболезненной и не похожей на смерть, она напоминала сон. Вот почему этот праздник именуется «Успением», т.е. «Засыпанием». «Побеждаются законы природы в Тебе, Дева Чистая. Ты пребываешь Девой в рождении и живой после смерти, спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое», – поется в одном из песнопений праздника. Уснув после многотрудного и скорбного бодрствования Своей святой жизни, Матерь Божия пробудилась для вечной жизни в Царствии Сына Своего. Великие чудеса явил Господь и во время погребения Пречистой Девы, ограждая несших гроб апостолов от христоборцев-иудеев столпом облачным и ослепляя самых упорных из них. Исполненному ярости иудейскому священнику, пожелавшему перевернуть гроб Пречистой и дерзнувшему коснуться его, ангелы отсекли руки. Нечестивец раскаялся, после чего был исцелен. И он, и многие из видевших чудесное погребение Пресвятой Девы иудеев уверовали во Христа. Матерь Божию погребли в Гефсимании, где были похоронены Ее праведные родители и св. Иосиф Обручник. Три дня не смолкало пение псалмов у гроба: апостолы и все христиане продолжали молиться. В этот момент явился ап. Фома, Промыслом Божиим опоздавший на погребение. Печаль его была столь велика, что другие апостолы решили открыть гроб Пречистой, дабы и он смог проститься с Ней. Но пещера оказалась пуста: в ней остались лишь погребальные пелены. Смерть оказалась невластна над Матерью Божией, и Она, подобно Своему Сыну и Богу, вознеслась на Небеса вместе с пречистою плотью. Поистине, «в молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательстве непреложное упование, гроб и умерщвление не удержали». Вечером Сама Царица Небесная явилась собравшимся вместе апостолам. «Радуйтесь! Я с вами — во все дни», – таково было ее обетование всем христианам. Да, смерть любимого нами человека всегда воспринимается как скорбное, трагическое событие, разлука. Но смерть святых людей, преодолевая законы нашего падшего естества, наоборот делает их ближе нам. Пресвятая Дева, ставшая любящей Матерью всему роду человеческому, не оставляет нас и по отшествии Своем из земной жизни. Предстоя престолу Сына Своего, Она непрестанно молит Его о всех нас. Вот почему кончина Ее – не печаль, но благословение, не утрата, но бесценное приобретение. Будем же достойны столь великой чести! Е.Зуева Тропaрь Въ ржcтвЁ дёвство сохрани1ла є3си2, во ўспeніи мjра не њстaвила є3си2, бцdе, престaвиласz є3си2 къ животY, м™и сyщи животA: и3 моли1твами твои1ми и3збавлsеши t смeрти дyшы нaшz. 7 Покровители ветеринаров «И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт 1,25-26). От сотворения мира и до наших дней животные неразрывно связаны с человеком: собаки преданы человеку для охраны, кошки ловят мышей, коровы и козы дают молоко, овцы – шерсть, лошади используются как средство передвижения и т.д. Всем им человек отвел дело, владычествуя над ними, по слову Божию, употребляя лучшие качества каждого рода и вида себе на пользу. Если бы не сопутствие животных, человеку не легко было бы выжить на земле после грехопадения, совершенного Адамом и Евой. Господь сказал Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт 3, 17-19). Болезни и падеж скота – это всегда трагедия, влекущая за собой голод и лишения для человека. Люди молились Богу как о здоровье родных и близких, так и о здоровье животных. Так были обретены небесные покровители, святые мученики Флор и Лавр, которым стали молиться о здоровье домашних животных. Известно по устному преданию, сохранивше- муся в Новгородской земле, что с открытием мощей святых мучеников Флора и Лавра прекратился падеж скота. С тех пор им стали молиться о здоровье домашних животных. Существует еще одно предание, согласно которому мученики Флор и Лавр были обучены Архангелом Михаилом искусству управлять лошадьми. В древних иконописных подлинниках Руси дается наставление, что святые Флор и Лавр должны быть написаны с конями, которым они покровительствуют. Флор и Лавр были братьями, строителями по своему ремеслу. Они пострадали во II веке от языческого правителя области Иллирия, где они жили и трудились, за то, что были христианами. Вместе с ними пострадало еще 300 мучеников. Их тела бросили в колодец, в котором они были обретены нетленными спустя много лет. Позже, Промыслом Божиим, им было предано небесное покровительство над домашним скотом. С древних времен по всей Русской земле торжественно праздновался день их памяти (31 августа по н. ст.). В этот день приводили ко храму или часовне лошадей и кропили их святой водой. Еще народный язык именовал этот день как «Лошадиный праздник». Сейчас трудно себе представить, сколь незабываемое зрелище можно было в этот день наблюдать у храмов по всей России до революции. Об этом мне самому приходилось слышать от очевидцев, которых уже нет в живых. Также и в художественной литературе, описывающей быт наших предков, можно встретить описание особого почитания святых Флора и Лавра. Интересно, что именно лошадь всегда имела особую ценность как вид животного. Лошадей подковывали и старались лечить, в отличие от других животных, которых могли в случае необходимости отправить на убой. Первыми ветеринарами, еще до образования ветеринарной службы, были именно коновалы. Эти люди, обладающие недюжинной силой, умели завалить и зафиксировать лошадь, чтобы провести с ней необходимые лечебные мероприятия. Лишь в XIX веке в России появилось полноценное ветеринарное образование. Ныне, многие кафедры университетов по всей стране готовят специалистов для лечения животных, однако вплоть до настоящего времени ветеринары не имели своего профессионального праздника. В прошлом году группа членов Россельхозакадемии обратилась к Святейшему Патриарху Кириллу с просьбой установить церковное празднование дня ветеринара в день памяти свв. мчч. Флора и Лавра. Это прошение было удовлетворено Святейшим Патриархом. Молитва ко святым мученикам о здоровье животных, особенно со стороны тех, кто занимается повседневным их лечением, не останется неуслышанной, ибо помощь больным животным также является проявлением милосердия, сострадания и любви, которые спасают человека. «Блажен иже и скоты милует» (Притч.12,10). Зуев В. Первая литургия в Челюскинском 14 августа 2012 года для прихода Успенского храма поселка Челюскинский стал воистину историческим днем - в Феодоровском храме-часовне была отслужена первая божественная литургия, которую возглавил благочинный церквей Пушкинского округа прот. Иоанн Монаршек. Несмотря на будний день и ненастную погоду, небольшой уютный храм собрал многих местных жителей, которые в первый день Успенского поста пришли поблагодарить Бога за возможность молиться и причащаться Святых Христовых Тайн в родном поселке. По окончании литургии был совершен крестный ход и освящение мёда нового урожая. Затем отец Иоанн поздравил всех собравшихся с праздником и первой литургией и пожелал прихожанам и настоятелю Божией помощи в постройке большого храма в честь Успения Божией Матери. С этого дня в храме-часовне, который находится в коттеджном поселке «Тарасовка», богослужения будут совершаться регулярно по воскресным и праздничным дням: в 17:00 накануне всенощное бдение, с утра в 8:00 исповедь, в 9:00 литургия. Братья и сестры! Просим вас помочь строящемуся храму! Да не оскудеет рука дающего! 41001416184678 – Яндекс-Кошелек. Реквизиты: 141220 Россия, Московская область, Пушкинский район, п.Челюскинский, ул. Школьная, д.1-а. тел. 8-926-343-59-88 ИНН 5038056450, КПП 503801001 р/с №40703810500020000134 в «Гранд Инвест Банк» (ОАО), БИК 044525680, к/с 30101810100000000680 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России. (в графе «назначение платежа» обязательно указывайте – «пожертвование на строительство храма»). 8 события пушкинского благочиния День памяти Плакущей иконы Божией Матери 27 июня, в день памяти местночтимой святыни Московской Епархии – Плакущей иконы Божией Матери, в СвятоНикитский храм вблизи д. Горенки Пушкинского благочиния прошел праздничный крестный ход. Во время крестного хода, для дальнейшего пребывания в храме, был торжественно перенесен список с чтимой Плакущей иконы Божией Матери, пребывающей на подворье Новодевичьего женского монастыря – в храме села Шубино Домодедовского района Московской области. Примечательно, что на праздничное событие приехали богомольцы из разных мест Подмосковья, а так же приняли участие военнослужащие войсковых частей, окормляемых духовенством прихода. сюда и название. В настоящее время в городе 5 действующих церквей и 3 монастыря. В Угличе особо чтится память убиенного царевича Димитрия (15/28 мая 1591г.). С ХVIII века его образ помещен на гербе города, а с 1999 года - на флаге. Святые земли Угличской молите Бога о нас! 1 июля в день празднования Боголюбской иконы Божией Матери престольный праздник отметил Боголюбский храм г. Пушкино. В этот день отмечался 20-ти летний юбилей с момента передачи храма. Богослужение возглавил благочинный Церквей Пушкинского округа протоиерей Иоанн Монаршек в сослужении настоятеля Боголюбского храма протоиерея Иоанна Клименко и клириков храма. По окончании Божественной литургии был совершен крестный ход с иконой Боголюбской Божией Матери. Затем благочинный поздравил настоятеля и прихожан с престольным праздником и с юбилеем прихода. Все прихожане во дворе храма разделили праздничную трапезу. Освящение источника 8 июля прихожане и члены детскоюношеского православного клуба «Подсолнух» Иоанно-Богословского храма с. Могильцы во главе с настоятелем, прот. Илией Зубрием совершили освящение источника близ деревни Васюково в честь Великомученика и целителя Пантелеимона, который находится на берегу реки Талицы на расстояние приблизительно 4-5 км. На источнике был совершен водосвятный молебен и установлен поклонный крест. Пастырский семинар в Пушкинском благочинии Всего было собрано 465600 руб. Все собранные средства уже отправлены на специально созданный счёт Московской епархии и в самое ближайшее время будут переданы пострадавшим от наводнения и так нуждающимся в помощи людям. Благодарим всех, кто смог принять участие в благом и спасительном деле! Детский семейный православный лагерь Праздник Сергия и Германа Валаамских в Спасском храме микр. Клязьма Юбилей Боголюбского храма В храмах Пушкинского благочиния окончен сбор пожертвований для пострадавших от наводнения в Краснодарском крае. 11 июля, в праздник Преподобных Сергия и Германа Валаамских, в Спасском храме мкр. Клязма, г. Пушкино прошло торжественное Богослужение, которое возглавил настоятель Спасского храма игумен Сергий (Амуницин) в сослужении ещё нескольких священников. В этот праздничный день настоятель храма отмечал день своего тезоименитства, а так же, накануне были привезены новые колокола для отстраивающегося заново Гребневского храма, который, будучи деревянным, сгорел несколько лет назад. В связи с этими торжественными событиями, приход Спасского храма посетил благочинный церквей Пушкинского округа протоиерей Иоанн Монаршек, который возглавил Крестный ход к месту освящения колоколов и совершил сам чин освящения. По окончании освящения колоколов, самый большой из них был поднят в воздух и огласил всю окрестную территорию густым и насыщенным благовестом. Все собравшиеся прихожане и гости был тронуты этим торжественным событием и ещё сильнее ощутили, что ныне возрождающийся Гребневский храм будет в скором времени полностью завершен. 24 июля начал свою работу Детский семейный православный лагерь Пушкинского благочиния. На открытии лагеря в д. Артемово в храме Страстной Божией Матери был отслужен молебен, который совершил благочинный церквей Пушкинского округа протоиерей Иоанн Монаршек, так же присутствовали: настоятель храма игумен Феофан (Замесов), ответственный по работе с молодежью протоиерей Илья Зубрий, ответственный за организацию детских лагерей священник Виктор Селезнев, а так же дети вместе с родителями. Детский семейный православный лагерь организован на природе, рядом с храмом Страстной иконы Божией Матери. Софринская военная бригада выделила большую полевую палатку, в которой дети ночуют. Дети каждый день посещают источники, святые и памятные места, которые находятся в округе. Действие лагеря продлится с 24 июля по 1 августа и он открыт для всех желающих. 6 августа в Никольском храме села Тишково Пушкинского благочиния прошел пастырский семинар. Священник Роман Хохлов, клирик Никольского храма г. Пушкино, прочитал доклад на тему «О преподавании основ православной культуры и светской этики в общеобразовательных школах в новом учебном году». Встреча игумена Феофана и офицеров Софринской Бригады. 9 августа, в четверг, состоялась встреча настоятеля храма св. бл. кн. Александра Невского Софринской Бригады ВВ МВД России игумена Феофана (Замесова) с офицерами дивизии противоракетной обороны гарнизона Воздушно –Космических войск. На мероприятии присутствовало более 100 человек военнослужащих. Встреча началась молебном о благополучной воинской службе. Затем о.Феофан обратился к молодым офицерам с напутствующим словом в котором отметил важность противоракетной обороны, как подразделения обеспечивающего безопасность воздушного пространства Московского региона. В завершении встречи военнослужащим, в качестве благословления, были розданы иконки, Евангелия, пояса «Живый в помощи». Престольный праздник в Лесном Освящение и установка купола в д. Артемово 18 июля, в день памяти преп. Сергия Радонежского в д. Артемово прошло торжественное освящение и установка купола на строящийся храм Почаевской иконы Божией Матери. Это событие принесло немалую духовную радость местным жителям и приезжим богомольцам. Несомненно, возведение купола на Почаевский храм является значимым и своевременным, так как 5 августа в нем планируется проведении праздничного богослужения в день престольного праздника. 2 августа в Ильинской церкви пос. Лесной прошло торжественное богослужение в честь престольного праздника храма. Божественную литургию возглавил благочинный церквей Пушкинского района прот. Иоанн Монаршек (мл), которому сослужили настоятель храма прот. Виталий Якимчук, клирики благочиния, г. Москвы и Екатеринбурга. Несмотря на будний день, почтить память пророка Илии собралось около 150 жителей поселка. Настоящим украшением службы стал хор Московской Духовной Академии под руководством регента игумена Никифора. Паломническая поездка В среду 4 июля, прихожане храма Спаса Нерукотворного музея усадьбы «Мураново» вместе с настоятелем игуменом Феофаном (Замесовым) совершили паломническую поездку в Углич и познакомились с православными святынями этого древнего уголка Русской земли. Город, основанный в 937 г., живописно расположен на правом берегу реки Волги, в том месте, где она делает крутой поворот, образуя прямой угол. ОтРедакционная коллегия: протоиерей Иоанн Монаршек - гл. редактор; свящ. Тимофей Князев - редактор; Вячеслав Зуев - верстка и дизайн; Елизавета Зуева - корректор. Авторы статей и составители: Елизавета Зуева, Вячеслав Зуев, чтец Альвиан Тхелидзе, Анна Корнилова, Глеб Якубовский г. Пушкино, Московский пр-т. , Храм св. Троицы Тел. 8(496)532-39-34, 8(926)324-91-80 http://troitsa-pushkino.ru/ o-timofei@yandex.ru Престольный праздник Смоленского храма в с. Софрино 10 августа 2012 г. в престольный праздник «Смоленского храма» с.Софрино, праздничную радость настоятеля, протоиерея Владимира Гончарова, и прихожан «Смоленского храма», разделил благочинный церквей Пушкинского округа, протоиерей Иоанн Монаршек, и настоятель храма «Новомучеников и исповедников Российских» с. Митрополье иерей Михаил Штец. Отпечатано в типографии: Издательский Дом «Импресс Медиа» тел.:8-495-725-4227 г. Пушкино, ул. 2-я Серебрянская д.3А Тираж: 998 экз. прочитал - передай другому! просьба не использовать газету в хозяйственных целях.