Древняя Индия

Древняя Индия
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
17.04.2011 13:27 - Обновлено 21.06.2011 21:15
Одну из наиболее разработанных и хорошо сохранившихся систем древнего
мировоззрения дала Индия. В первой половине второго тысячелетия до нашей эры в
Индию приходят арийские племена. Эпоха от пришествия ариев до образования первых
государств (VI до н. э.) получила название ведийской по имени древнейших письменных
памятников (веды). Веды - санскритское "ведение", "знание", ритуальные книги ариев II
тыс. до н. э. Корень слова тот же, что и в древнерусском глаголе "ведать", что
свидетельствует об общих (арийских) источниках. Ведийское общество находилось на
родоплеменной стадии развития. Племя являлось основной его ячейкой и принципом
организации. Сколько-нибудь стабильных крупных объединений не наблюдалось.
Ведийская Индия представляла собой арену напряженной борьбы арийских племен
между собой и с коренным населением.
Наиболее влиятельными в духовной и социально-политической жизни древнеиндийского
общества были идеологии брахманизма и буддизма.
Брахманизм
1/5
Древняя Индия
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
17.04.2011 13:27 - Обновлено 21.06.2011 21:15
Основы брахманизма заложены в Ведах, где говорится о делении общества на четыре
варны: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (крестьяне, ремесленники,
торговцы) и шудры (низы).
В Упанишадах (сокровенное знание, часть ведической литературы IX-VI вв. до н.э.)
брахманизм конкретизируется. Варны должны следовать дхарме (божественно
предустановленные закон, долг, обычай, правило). При этом господствующее положение
брахманов предопределяло руководящее значение их толкований политико-правового
смысла дхармы.
Особое место в политико-правовой мысли брахманизма занимают "Законы Many" (II в. до
н.э.). В них утверждается, что брахман уже от рождения брахман, обосновывается их
руководящее положение, исключительное право толкования дхармы, обязанность царя
чтить брахманов и следовать их советам.
Буддизм
В оппозиции к брахманизму был буддизм. Основатель учения - индийский принц
арийского племени шакьев (мудрец из племени шакья) Сиддхартха Гаутама, или Шакья
Муни (563-483 до н.э.), прозванный Будда, это означает "познавший истину", "достигший
просветления". Сидхарт-ха, принц царствующего дома, рос в роскоши и довольстве, но
отличался большой впечатлительностью и ранимостью. Родители всячески оберегали
его от зрелища реальной жизни: страданий и нищеты. Но однажды, встретив больного,
старика и покойника, он был потрясен человеческими страданиями, и это лишило его
покоя. Ни роскошь, ни красавица жена, ни сын не отвлекли его от мрачных мыслей.
Ночью, оставив дворец, семью, тридцатилетний принц отправился странствовать по
свету в поисках смысла жизни. Он изучал Веды, истязал свою плоть. Так прошло много
лет. Однажды, когда он сидел под деревом "бодхи", на него снизошло просветление и он
начал проповедовать свое религиозное учение. Сорок лет проповедовал Будда,
обращая людей в свою веру, и скончался в восьмидесятилетнем возрасте.
Будда
Буддизм возник как своеобразный бунт против религии брахманизма, переживавшей
упадок погрязших в корысти высших сословий. Отвергая священный характер вед, Будда
противопоставил им попытки рационалистического объяснения природы и общества. Он
2/5
Древняя Индия
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
17.04.2011 13:27 - Обновлено 21.06.2011 21:15
стремился десакрализовать и политическое сознание, отвергая теорию божественного
происхождения каст и царской власти.
Основные политико-правовые идеи буддизма сводятся к следующему:
отвергается идея о боге как верховной личности и нравственном правителе мира,
первоисточнике закона;
все люди в нравственно-духовном отношении равны;
дела человеческие зависят от собственных усилий людей и, следовательно, брахман это не член привилегированной варны, а всякий человек, достигший совершенства путем
личных усилий;
дхарма есть управляющая миром природная закономерность, естественный закон, ее
надо знать и следовать ей;
недопустимость наказания при отсутствии вины.
Буддизм проникнут гуманизмом, добрым отношением к людям, непротивлением злу и
насилию. А восхваление дхармы есть восхваление законности: путь законности
оказывается вместе с тем дорогой справедливости и мудрости. Буддийская установка на
индивидуальный путь спасения и достижения нирваны (так называемые четыре
благородные истины Будды) была основана на реальных политико-правовых явлениях.
Жизнь есть страдание; страдание имеет причину, оно происходит от жажды жизни;
если страдание имеет причину, значит, от него можно освободиться, отбросив желания;
существует путь освобождения от страдания.
С критикой брахманизма выступали представители школы локаяты (более позднее чарвака), основатель - мудрец Брихаспати (VI в. до н.э.). Основой их правопонимания
было представление о естественности правил поведения. Законы имеют естественный
характер и управляют мирозданием и общественными отношениями.
Все в мире совершается в силу внутренней природы самих вещей (свабхава).
Все явления естественны. Ни в опыте, ни в истории не находим мы никакого проявления
сверхъестественной силы... Мораль естественна: она вызвана общественным
соглашением и выгодностью, а не божественным указанием. (Брихаспати)
3/5
Древняя Индия
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
17.04.2011 13:27 - Обновлено 21.06.2011 21:15
Это был один из ранних вариантов светской концепции естественного права.
Особое место в древнеиндийской политической мысли занимает трактат "Артхашастра"
("Наставление о пользе", IV-III вв. до н.э.), написанный древнеиндийским
государственным деятелем Чанакъей (литературный псевдоним Каутилъя, годы жизни
неизвестны). Историческая традиция приписывает ему важную роль в свержении
династии Нандов в Магадхе и воцарении Чандрагупты I, основателя империи Маурьев
(IV в. до н.э.), министром и советником которого он состоял.
"Артхашастра" - это наука о том, как следует приобретать и сохранять власть, другими
словами, наставление правителю по искусству управления подданными.
В целом буддизм проповедовал равенство между людьми, но не в социальной, а в
духовной сфере. С ростом числа сторонников идеи буддизма стали оказывать влияние
на государственную политику и законодательство. Во время правления Ашоки (268-232
до н.э.), объединившего Индию, буддизм становится государственной религией,
впоследствии первой по времени возникновения мировой религией.
В сборнике рассказывается, что изначально люди жили счастливо, мирно и беззаботно,
питаясь дикорастущим рисом. Однако запасы его стали иссякать. Чтобы обеспечить
каждому пропитание, было решено поделить рисовые поля. Нашелся один жадный
человек, который, сохраняя свой собственный надел, присвоил себе и участок,
принадлежавший другому.
Ему сделали внушение и заставили пообещать, что он никогда не поступит так снова.
Однако жадный человек дважды вновь пытался завладеть чужим участком, за что его
убили. Так возникли четыре зла: кража, осуждение, ложь и насилие. И тогда люди,
почуяв неладное, собрались вместе и решили избрать правителя. В награду они
согласились отдавать ему часть своего риса.
В полном соответствии с брахманизмом воспроизводятся идеи о кастовом строе, о
превосходстве жречества и его монополии на отправление религиозного культа,
4/5
Древняя Индия
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
17.04.2011 13:27 - Обновлено 21.06.2011 21:15
подчинении им светских правителей. Однако явное предпочтение отдается артхе
(практической пользе), а главная роль в законодательстве - государю.
Согласно "Артхашастре" из четырех видов узаконивания дхармы - царского указа,
священного закона (дхармашастры), судебного решения и обычая - высшей силой в
случае, если священный закон не согласуется с дхармой, обладает царский указ. При
отсутствии разногласий религиозному закону отдавалось предпочтение перед всеми
другими.
На первый план выдвинута идея сильной царской власти. Каутилья рекомендует царю
руководствоваться интересами укрепления государства, в интересах государственной
пользы не останавливаться перед нарушением религиозного долга.
В этом были заинтересованы и светские правители, стремившиеся упрочить государство
и ослабить влияние жречества на политику,
и часть самого жречества консолидировать господствующие сословия.
donklass.com
5/5