Тайная родословная человечества

Annotation
Автор продолжает тему, затронутую в одной из предыдущих книг, об особенностях
разныхполовиноклица.Наэтотразантропологазаинтересовалилицалюдей,относящихся
к разным расовым группам. Основываясь на библейской картине мира, мы можем
предполагать, что все люди, живущие на Земле, имеют единый источник возникновения –
все они потомки Адама и Евы. Однако у автора в ходе анализа возникло другое мнение.
Вниманию читателей представлены разные мифологемы. Как и все мифы, в чем-то они,
безусловно, являются вымыслом, но, как и в каждой сказке, в них всегда содержится
«добрыммолодцамурок».
АлександрБелов
Космогонияилицадогонов
Трибольшиерасыи«костнаяматерия»
Расоваяпсихологиявпервомприближении
Былилиайнысамураями?
Жизньбушменанесахар
Саамы–оккультныетайныморфотипа
Откуда«свалились»наземлюевропейцы?
Вскандинавах«спит»воин
Беломоро-балтийскийтип,божественныеблизнецыидочьсолнца
Среднеевропейцысмешалисьсмонголоидами?
Кавказскийкультволка
Космическоежертвоприношениеииндоарии
Страннаяисторияодревнихпапуасахинеграх,обитавшихнатерриторииРоссии
Австралийцыиихмаленькиепредшественники
«Воинственныйдух»,испугихитростьнегрито
Странныекультыпапуасов
«Странаведдов»похожанагетто
Негрский(негроидный)типвомногомизменился
Почемугрустятпигмеи?
Белыйзападичерныйвостокусевероазиатскихмонголоидов
«Хозяйкаживотных»даетэскимосампрокормиться
Драконкакпрародителькитайцев
Уюжноазиатовсоединилосьмногокровей
Кто«придумал»кровавыежертвоприношенияуиндейцев?
Царь-жрец—предводитель«длинноухих»
Апокалиптическиелегендыдравидов
Страннаямонголоидностьэфиопов
Хантыимансиготовятсякотражениюатакибольшихкомаров
«Принцесса»Алтаяпоразилавсехсвоейевропейскойвнешностью
«Белые»впервыепоявилисьнаКавказе,аможетбыть,наБалканах?
Спасителипослепотопнойцивилизации«перемешались»соспасаемыми
Саамовскоесмешениескандинавов
Этрускихорошо«перемешались»сармянамиилиевреями?
Человекиз«страныурарту»преподноситсюрпризы
Ктопослалстрелувскифскоговоина?
АлександрБелов
Тайнаяродословнаячеловечества
©Белов.,2010
©Оформление.ООО«Свет»,2014
Космогонияилицадогонов
Было бы интересно проанализировать лица людей, относящихся к разным расовым
группам. Бытьможет,вихлицах можнорассмотретьнекиеобщиечерты,характерные для
всегоэтноса.
Основываясь на библейской картине мира, мы можем предполагать, что все люди,
живущиенаЗемле,имеютединыйисточниквозникновения,чтоонипотомкиАдамаиЕвы.
Однакоимеютсяидругиемифологемы.Так,африканскоеплемядогоноввсвоихмифах
опирается на традицию, согласно которой предки догонов прибыли на Землю во
вращающемсяковчегеотзвезднойсистемыСириуса.Вковчегенаходилисьвосемьдвуполых
первопредков, от каждого из которых и происходит один из восьми догонских родов. Если
исходить из этой мифологемы, то можно предполагать, что догоны имеют собственный,
независимыйисточникпроисхождения.
Вот перед нами лицо пожилого догона (рис. 1). Если мы закроем правую часть лица
белым листом бумаги и посмотрим внимательно на левую, то увидим эмоцию
сосредоточенности,углубленностивсвойвнутренниймир.
Рис.1
Здесь надо пару слов сказать о методе. Такой метод часто используют антропологи и
физиогномистывсвоихисследованиях.Онпозволяетвыявитьскрытыечертыизнакилицаи
доминирующиеэмоции,которыетрудноуловить,еслилицовоспринимаетсявцелом.Кроме
того,втелеилицечеловекасуществуетфункциональныйперекрест:леваячастьлицаитела
в большей степени связана с правым (эмоциональным) полушарием мозга, а левая часть
лица – с левым (логическим) полушарием мозга. Основываясь на этом, можно сделать
выводыопреобладанииуданногоконкретногоиндивидалогическогоилиэмоционального
мышления.
Итак,чтожеданныйметодпозволяетнамувидетьвлицеконкретногодогона?
Сразу видно, человек этот непростой, возможно, жрец местного культа. Меж тем,
лицезрея его левую половинку лица, нельзя не отметить, что все его существо – весь его
эмоциональныймозг–подверженкакой-товселенскойпечали.Очемэтапечаль?
Возможно,печальэтаобутратебылойнеземнойродины,ионапередаетсягенетически,
анеявляетсяиндивидуальнымблагоприобретениемконкретногочеловека.Путешествиена
Землю во вращающемся ковчеге предков догонов, вероятно, имело свою цель. Как пишут
некоторые исследователи космогонии догонов, предки догонов, прибывшие на Землю,
спасались от катастрофы сверхновой звезды Сириуса В, которая в мифологеме называется
звезда По. Примечательно, что эта звезда, именуемая догонами «пупом творения», была
открыта астрономами лишь в 1862 году. Несомненно, открытие этой звезды астрономами
произошлоужегораздопозжетого,каконасталаизвестнадогонам.
Помнениюдогонов,космособитаемидовольногустонаселенразумнымисуществами.
Так, в системе Млечного Пути существуют «другие земли», на которых живут «крылатые,
бегающие,плавающиеиползающиелюди».
Если прикрыть левую половинку лица этого догона листом бумаги и сосредоточить
свое внимание на его правой половинке лица, то мы увидим хитрость и некоторое
торжество, если не сказать злорадство, которые пробиваются сквозь «вселенскую грусть».
Догонов традиционно относят к так называемой кушитской расе. Иные исследователи
считают догонов представителями эфиопской расы. Другие считают догонов
темнопигментированным«ответвлением»европеоидов.
На примере данного конкретного лица можно сказать следующее: в нем много
семитскихчерт.Носсвыгнутойспинкой,легкийальвеолярныйпрогнатизмиочертаниягуб
характерны для семита. Однако в то же время широкие ноздри характерны для негроида.
Возможно, это можно объяснить последствиями межрасового скрещивания. Весьма
необычны складки на широком лбу. Сам лоб как бы надвинут на глаза. Это указывает на
необычную мыслительную деятельность, на напряженную работу аналитических лобных
долей мозга. Топография лица в целом указывает на его эфиопское происхождение,
промежуточноемеждуевропеоидамиинегроидами.
Удревнихегиптянбыласвоясобственнаямифологемаопроисхождениипервыхлюдей.
Древниеегиптяневерили,чтолюдивозниклиизслезбожествасолнцаРа.Подругойверсии
мифа,Амон–древнеегипетскоебожествосолнцапородиллюдейибогов:«вышлилюдииз
глаз его, а боги из уст его». Хотя древние египтяне, судя по всему, так же как и догоны,
хорошозналиозвездеСириус,новсежеонипридерживалисьверсии,чтоОсирисиИсида–
первыебожественныеправителиЕгипта–былипотомкамисолнечногобожества.
Иныемифыопроисхождениилюдейимелисьутибетскихлам.Тибетцыпретендовали
на собственную звездную историю возникновения своего народа. Согласно тибетской
космогонии, оседланный волшебный конь стоит и ждет ездока в Шамбале. Этот конь
способендоставитьвсадникаксозвездиюОрионаиобратнозаоднуночь.
Бушмены связывали свое происхождение с людьми, которые были созданы до них в
«эпоху сновидений» мифологическим богоподобным персонажем Цагном – кузнечикомбогомолом.Уавстралийцевбылисвоисобственныепервопредки,которые,породивлюдей,
отправилисьнаНебо.
Такимобразом,разныеэтническиегруппыверили,анекоторыепродолжаютверитьдо
сихпор,чтоимеютнезависимыйисточникпроисхождения.
Трибольшиерасыи«костнаяматерия»
Наукаболееконсервативнаиосторожна,чеммифы,онадвижетсякакбынаощупь,ни
начемненастаиваяиизбегаякатегоричностивсуждениях.Однакоинауканепрошламимо
взглядов, постулирующих особое возникновение разных этнических и антропологических
групп населения земли. Помимо собственно моногенетической концепции возникновения
людей на Земле, существует и иная концепция – полигенетическая. Эта последняя
концепцияпостулирует,чтосовременноечеловечествонеединовсвоейгенетикеиистории.
Намойвзгляд,этаконцепциятакжетребуетксебеуважительногоотношенияидолжнабыть
рассмотрена и введена в обиход современного научного обсуждения, несмотря на
моноцентрические тенденции последнего времени. Если рассматривать чисто
антропологический аспект проблемы, то мы увидим, что полигенетизм, понимаемый как
множественность источников возникновения людей, имеет свои сильные стороны,
заслуживающиесамогопристальноговниманияисследователей.
Рис.2.Строениефигуры:1–европеоид,2–негроид,3–монголоид.
В качестве примера возьмем и сравним три большие расы: австрало-негроидную
(экваториальную), монголоидную и европеоидную. Представители этих рас весьма
отличаются друг от друга. Не будем сейчас брать психологические отличия, которые,
несомненно, имеются, сосредоточимся на «голой» антропологии. Так, если сравнивать
строениетелаевропеоидов,негроидовимонголоидов,товажноотметить,чтоунегроидов
скелет более тяжелый, туловище короткое, конечности длинные. У монголоидов туловище
длинное, а конечности сравнительно короткие. У европеоидов длины туловища и
конечностей, если сравнивать их с представителями двух больших рас – монголоидами и
негроидами,относительносредние(рис.2).
Так или иначе, пропорции тела являются важным антропологическим маркером.
Укоротить или удлинить туловище и конечности никому не удастся быстро, даже если он
этогооченьзахочет.Этооченьконсервативныйрасовыйпризнак.
Рис.3.1–европеоид,2–негроид,3–монголоид.
Если рассмотреть строение черепа представителей трех больших рас, то и здесь мы
увидимсущественныеотличия(рис.3).Уженаэтомдовольносхематичномрисункевидно,
что форма мозгового черепа у европеоидов, негроидов и монголоидов значительно
отличается.Вчастности,хорошовидныотличиявзатылочнойчастичерепамеждучерепами
европеоидаинегроида.Сосцевидныеотросткивисочнойкостиевропеоидаболеевыражены
и направлены более вперед, нежели это прослеживается у негроида. Емкость черепной
коробкиевропеоидабольше,чемунегроида.Еслисудитьподанномурисунку,уевропеоида
болеевыраженлобныйотделисильнееобозначенынадбровныедуги.
Череп монголоида отличается по форме от двух предыдущих черепов. Лоб более
скошен.Можнопредполагать,основываясьнаэтомпризнаке,чтолобныедолимозгаменее
задействованы в данной популяции. Очевидно, аналитические способности у монголоида
менее выражены, чем у европеоида, склонного к философскому обобщению
действительности. Зато у монголоида на данном рисунке хорошо заметно и выражено
теменное поднятие черепа, которое отсутствует у негроидов и европеоидов. Это говорит о
хорошем развитии соматосенсорной коры мозга, отвечающей за пространственное
ориентирование и тонкую моторику движений. Так, японский мастер боевых искусств
можетпойматьлетящуюмухудвумяпалочкамидляеды,чтопроблематичнодляевропеоида
инегроида.
Умонголоидаплоскоелицо,слабовыступающиевпередносовыекости,сравнительно
неглубокиеглазницыимассивнаянижняячелюсть.
Такаяфронтальностьлицаговоритобизначальнойоткрытостиидоброжелательности.
Унас,вРоссии,укоренилосьпредставлениеожестокоститатаро-монголов.Нонадоиметь
в виду, что татаро-монголы являются метисами между европеоидами и монголоидами; их
нельзя считать чистой расовой группой. Ужасы татаро-монгольского нашествия на Русь
могут быть объяснены и тем, что в составе воинств Батыя, Мамая, Тамерлана и прочих
средневековых восточных завоевателей был весьма высок процент метисов, в чьих жилах
текла кровь европеоидов. Исходный тип монголоидов в большей степени сохранился у
представителейбайкальскоготипасевероазиатскойрасы.
Темнеменее,массивнаячелюстьмонголоидасвыраженнымчелюстнымугломможет
свидетельствоватьоредкостномупрямствеинеуступчивости.
У негроида нижняя челюсть значительно более грацильная (изящная), с небольшим
слабовыступающимвпередподбородком.Челюстнойуголменеевыражен.Этоуказываетна
склонностькбыстройпеременчивостивотношениикчему-либоилегкуюбезболезненную
смену доминирующей эмоциональной парадигмы. Негроиды более мобильны и
переменчивыпосвоимпсихологическимкачествам,чемпредставителидругихбольшихрас.
Кроме этого, такая морфология нижней челюсти придает лицу негроида некоторую
«детскость» и непосредственность, которая в целом может диагностироваться и как
психологический признак, который выражается в излишнем эмоциональном характере и
поведении.
Темнеменее,начерепенегроидаособенновыраженальвеолярныйпрогнатизм.Иэтот
признак прямо-таки бросается в глаза. Обе челюсти – верхняя и нижняя – заметно
выступают вперед, при этом верхние и нижние резцы смыкаются под углом. В целом у
негроидов челюсти выглядят длиннее, чем у европеоидов и негроидов. На мой взгляд,
альвеолярный прогнатизм вкупе с удлиненными челюстями указывает на индивидуальные
эгоистические устремления, порой плохо подавляемые и сдерживаемые социумом. Как
говорится, дети есть дети, они непосредственны, и их устремления трудно поддаются
корректировке социальных структур. Впрочем, возможно, это весьма субъективное
восприятие.
Тем не менее, кости черепа свидетельствуют, помимо прочего, об особенностях
психикииндивида,иотэтогоникуданеуйти.Их(кости)такбыстронепеределаешь,какэто
кому-то и хотелось. «Костная материя» может указывать на независимый источник
происхождениятрехгруппнаселенияземли.
Расоваяпсихологиявпервомприближении
Конечно, между представителями трех больших рас имеются и иные отличия.
Представителиевропеоиднойрасыимеютпопреимуществубелыйцветкожи.Смугловатые
оттенкикожипоявляютсяуметисов,населяющихпограничныеареалыраспространения.
Волосы у европеоидов по преимуществу мягкие и прямые. Характер волосяного
покрова на голове указывает на прямоту и в то же время на мягкость, душевность
европеоидов. Узковолнистые и курчавые волосы наблюдаются в основном у европеоидов,
проживающихвюжныхрайонах.Несомненно,этотакжепризнакметисизации.
Нос у европеоидов обычно имеет высокое или среднее переносье; узкий, прямой,
иногда с выпуклой спинкой. Высокое переносье свидетельствует о хорошей вентиляции
легких;нонетолько…Воздушнаяструяохлаждаетактивноработающиймозг,защищаяего
от перегрева. Турбулентная воздушная струя, проходя по носовым ходам, также
электролизируетцентрыподкорки.Особеннонуждаютсявохлажденииивпритокесвежей
крови,несущейкислород,аналитическиелобныедолимозга.Этозалогиххорошейработы.
Всеверныхпопуляцияхевропеоидоввстречаютсятакжевогнутыеспинкиноса,которые
могутиногдадостигать30–40%.Скореевсегоэтотпризнакуказываетнанеоднородностьи
смешанныйхарактертакихпопуляций.
Разрезглазуевропеоидовгоризонтальный;бытьможет,сослегказаметнымподнятием
наружногоуглаглаза.Ноэтонебольшоеподнятиеможетбытьобъясненоиметисизациейс
древнимимонголоидами.
Подбородок у скандинавских европеоидов заметно выдвинут вперед. Эта особенно
заметно, если сравнивать лицо европеоида с лицом негроида. Традиционно считается, что
большойвыступающийвпередподбородокявляетсяпризнакомсилыволи.Существуетдаже
выражение–«волевойподбородок».
Рис.4
Еслиисходитьизконцепции,чтовсеевропеоидыимелисобственныйнезависимыйот
другихбольшихрасисточниквозникновения,томожнопредставитьсебелицо«идеального»
европеоида–прапредка,которое,наверное,могловыглядетьпримернотак,какнакартине
Константина Васильева «Скандинавский воин» (рис. 4). Конечно, несмотря на высокую
патриотическую патетику и «воинственность» портрета, нельзя не отметить, что глаза у
«Скандинавского воина» получились запредельные, какие-то невидящие, чересчур
печальные, спинка носа неправдоподобно прямая и слегка выгнутая, а волосы
широковолнистые и жестковатые, нетипичные для прапредка европеоидов… Но Васильев,
вероятно, и не ставил перед собой задачу отобразить прапредка европеоидов. На этом
портрете можно скорее уловить восприятие современным художником идеализированного
европеоида,каковымонемупредставляется…
Австрало-негроидная, или экваториальная, раса отличается от европейской расы
темным оттенком кожи; до черных оттенков у негроидов и желто-бурых у бушменов. Цвет
волос и глаз тоже темный. Форма волос: курчавые – у негроидов и широковолнистые – у
австралоидов. Нос широкий и маловыступающий, имеет низкое переносье. Губы большие.
Большие «вывернутые» губы – также свидетельство чувственности, детскости и
непосредственности.Челюстивыступаютвперед (альвеолярный прогнатизм).Возможно,в
лицахвзрослыхпредковнегроидовбылавыраженавбольшейстепенидетскость,наивность
и непосредственность, которая наблюдается у детей современных представителей
негроидной расы. Может быть, эти предки выглядели примерно так, как выглядит на
этнографическомрисункеэтотребенок–представительплеменихаусаизЗападнойАфрики
(рис. 5). В детских чертах лица порой лучше угадываются черты лица прапредка. Быть
может, здесь действует так называемый биогенетический закон Геккеля-Мюллера –
онтогенез (индивидуальное развитие) в сжатой ускоренной форме повторяет филогенез
(историческоеразвитиевида;вданномслучаерасы).
Рис.5
Весьма интересно, что у этого ребенка наряду с наивностью прослеживается и
изрядная доля воинственности. Чтобы обнаружить это качество, нужно закрыть белым
листом бумаги правую сторону его лица. Сразу проявляется бескомпромиссность и
воинственность. Правая сторона лица свидетельствует о чувственности, детскости и
наивности.Особенноэтопроявляетсявнижнейкакбы«вывернутой»иоттопыреннойгубе.
Правыйглаз,связанныйслевым«логическим»мозгом,болеедоброжелателен.Левыйглаз,
связанный с правым «эмоциональным» мозгом, «воинственен» и даже жесток. У этого
ребенкавзачаткедоминируютэмоциональныекачестванадрассудочными.Кактамвсеэто
разовьется во взрослом состоянии – Бог весть. Скорее всего, этот потенциал
«эмоциональной жесткости» некуда не денется, а проявится и во взрослом состоянии.
Конечно, судить по конкретному индивиду о психологическом состоянии исходного
расовоготипа–делонеблагодарное.Ноунаснетдругогопути.Нестанешьжеотображатьи
обобщать характер всех представителей данной расы в кратком исследовании. Кроме того,
судить об исходном типе по современному конкретному индивиду можно лишь весьма
приблизительно.
У представителей монголоидной расы в основном смуглый цвет кожи. Волосы, как
правило, жесткие и прямые, часто иссиня-черного цвета. Нос обычно довольно узкий с
малойисреднейвысотойпереносья;выступаетвпереднезначительно.Присутствуетскладка
верхнего века (эпикантус). Наружный угол глаза приподнят. Третичный волосяной покров
практически отсутствует на лице и на теле. Можно предполагать, что исходное лицо
монголоида выглядело так, как мы видим его на этом рисунке, выполненном с
реконструкции М.М. Герасимова (рис. 6). Сразу видно, что человек этот волевой.
Специальнонебудемназыватьтого,когоГерасимовизобразилздесь,ахудожникотобразил.
Художественная интуиция Герасимова не подвела. Только такой человек и мог явиться
«бескомпромиссным»военачальником.
Рис.6
Помимо трех больших рас, существуют иные расы, которые некоторые исследователи
считаюттакжебольшимирасами.
Былилиайнысамураями?
Однаизвесьмаинтересныхисамобытныхрасземногошара–этокурильская(айнская)
раса. Ныне айны живут на острове Хоккайдо, но в древности были распространены шире.
Они жили на островах Японии, Курильской гряде; возможно, на острове Сахалин и «на
нашем»ДальнемВостоке.Посвоейгенетикеайнызначительноотличаютсяотвсехпрочих
больших и малых рас земного шара. В их генофонде присутствуют редкие аллели и
аллотипы,присущиетолькоим.Можетбыть,поэтомучистокровныеайнынескрещиваются
снегроидами,чтоупоминаетсявнекоторыхисследованиях.
О своем происхождении сами айны рассказывают так. Некогда на земле айнов жили
люди, непохожие на них – коропок-гуру. Они были малы ростом и рыли в земле убежища
типа землянок. (Ныне коропок-гуру обитают в подземном мире.) К одной одинокой
женщине этого народа по ночам стал прилетать Аиойна – бог гор, по своему облику
выглядевшийкакмедведь.Отнегоженщинародиладетей,откоторыхипошлиайны.Однако
жизнь айнов не была благоустроена. Они ели мясо животных и птиц в сыром виде и
занималисьлюдоедством.Богинанебепочувствовализапахайнов,исходящийотихземли.
ОнивынудилиАиойнувновьявитьсяназемлюицивилизоватьсвойнарод.Аиойнанаучил
айнов обращаться с огнем, ремеслам, показал им, как делать рыболовные снасти и ловить
рыбу,изготовлятьлуки,стрелы,горшки,домашнююутварь,строитьжилища.Аиойнаотучил
айновотлюдоедства.
Таким образом, основываясь на этой мифологеме, можно предполагать, что айны
являются смешанной популяцией. Некоторые антропологи также указывают, что в облике
айнов сочетаются монголоидные и европеоидные признаки. Быть может, древние
европеоидыицивилизовалиайнов,приобщивихкевропейскимкультуреизнанию.
Уайновдовольносвоеобразныйоблик.Цветкожиунихсмугловатый,волосытемные,
жесткие, волнистые. Глаза светло-карие, что совсем нетипично для монголоидов.
Третичныйволосянойпокров,особенноналице,оченьсильный(мировоймаксимум).Лицо
низкоеиширокое,немногоуплощенное.Нос,ротиушикрупные,губыполные.Длинатела
небольшая, шея короткая, руки длинноватые, телосложение массивное. По своему облику
айны несколько напоминают австралоидов, некоторые даже называют их северными
австралоидами.НовсежеаборигеныАвстралиизаметноотличаютсяотайнов.
Рис.7
Вот перед нами типичный потомок айнов (рис. 7). Быть может, у этого человека,
одетоговкимоно,вжилахитечетяпонскаякровь,ноеюможнопокапренебречь.Облику
него типично айнский. Психологический портрет его сложен. Если мы прикроем правую
сторону его лица, то в левой половине увидим довольно-таки воинственное выражение
лица,взглядвродебыдаженаправленнакакого-товрага.Губысжаты.Налбуобозначились
странныесвоеобразныескладки,сходящиесякпереносице.Можнопредположить,чтотакие
складки образуются обычно у человека, постоянно целящегося из лука. Нрав у этого
человека,очевидно,тяжеловатый.Глаззлой.Общеевпечатлениеотлевойсторонылица,что
переднамиволюнтарист,непривыкший,чтобыемуперечили.
Этоегоэмоциональнаядоминанта.
Еслимыприкроемлевуюполовинкулицаивзглянемотдельнонаправую,тоувидимпо
существутогожеволюнтариста,можетбыть,болеерасслабленного.Глазневидящий,какойто уснувший. Нижняя губа выпячена вперед – признак самости и эгоизма. Правая сторона
лицаобычносвязанаслогическиммозгом.Можносделатьобщийвывод,чтологиказдесь
спит, или, как говорят, отдыхает. В психике преобладает эмоциональная составляющая, но
онаструктурированасоциумом.
Человек, обросший жесткими волосами, напоминает Робинзона Крузо или Карабаса
Барабаса. Но таковы все айны. Жесткий и обильный волосяной покров свидетельствует о
жесткостихарактера.Чем-тоэто лицо напоминаетКарла Маркса,но повнешним,анепо
внутренним качествам, конечно. Говорят, японские самураи восприняли у айнов свое
самурайство. Может быть, это и так, по крайней мере это утверждение требует
специальногоизучения.Человек,которыйпереднами,неплохойвоин,ноплохойфилософ.
Верхняягубачем-тонапоминаетклювхищнойптицы.Носвродебыдажевздернутвверх–
признакнеуживчивогоивздорногохарактера.
Вряд ли эта индивидуальная характеристика относится ко всем айнам. Говорят, они в
общем-то покладистые, работящие и скромные люди. Хотя, быть может, эти качества они
воспринялиотяпонцев,живущихснимибокобокнеодностолетие.
Жизньбушменанесахар
Бушменскую (капоидную) расу некоторые исследователи считают совершенно
самостоятельной расой, наравне с другими большими расами. И в самом деле, внешность
бушменов весьма своеобразна. Цвет кожи у них желтовато-бурый. Волосы и глаза темные.
Волосыспиральнозавитые,слаборастутвдлину.Носширокийснизкойпереносицей.Лицо
довольно плоское, небольшое. Нижняя челюсть тонкая, длинная. Рост тела небольшой.
Жировыеотложениянаягодицах(стеатопигия)сочетаютсясраннейморщинистостьюкожи.
Этотпризнаквыраженособенноуженщин.
ВбылыевременабушменышироконаселялиАфриканскийконтинент.Онижиливтом
числеинасевереАфрики.Костныеостанкибушменовимеютфеноменальнуюдревность–
до 90 000 лет. Другие расы современного человека появились, по всей видимости, гораздо
позже.НынебушменывытесненывпустынюКалахари,расположеннуюнаюгеАфрики.
У бушменов весьма своеобразная космология. Согласно их мифам, животные,
населяющие Африку, а также звезды, луна и солнце некогда были людьми «древнего
народа».Представителиэтого«древнегонарода»былибессмертны.Онинавремяисчезали,
азатемвновьпоявлялись,возвращаяськжизни,какполнаяЛуна.Нокак-тоодинребенокне
поверил, что его мать вернется. Он стал оплакивать ее, как умершую. Тогда Луна, не
выдержавдетскихкриков,раздававшихсясземли,сошласнебаипринялаобликженщины.
Она ударила ребенка по лицу и разбила ему верхнюю губу. После чего этот ребенок
превратилсявзайцасраздвоеннойверхнейгубой,алюдисталисмертными.Представителем
«древнего народа» был и мифологический персонаж, герой легенд и преданий Цагн –
кузнечик-богомол.
Рис.8
Нарисунке8мывидимлицосовременногобушмена.Если,закрывправуючастьлица,
мывнимательновглядимсявлевуюполовинкулица,тосовершенонеожиданнообнаружим
эмоцию радости, которая пробивается сквозь страдальческое выражение. Несомненно, у
этого человека есть чувство собственного достоинства, гордость. Чем-то это лицо
напоминает портреты Ленина с выпяченным вперед подбородком и горделивым
выражением лица, которое придавали ему советские художники. Однако складки вокруг
глаза в районе переносицы «стирают» эту ассоциацию. Они указывают на страдание, как
будто человек этот лицезреет нечто одновременно прекрасное и ужасное. Такова
эмоциональнаядоминанта.
Если мы прикроем левую часть лица этого человека и вглядимся в правую половинку
лица, то обнаружим страдальческое выражение, даже плач. Такова воспринимаемая
бушменами неприкрытая реальность современного своего положения. Здесь отпечаталось
логическое восприятие бушменом фактического положения дел. Да и то верно, жизнь
бушменов полна трудностей. Чтобы выжить в безводных пустынных районах Калахари им
приходится рыть ямы на месте русел пересохших рек. Тогда есть шанс добыть несколько
капельподземнойводы.
Рис.9
На рисунке 9 мы видим лицо бушмена в профиль. Здесь хорошо заметно своеобразие
антропологическоготипалица.Длиннаячелюстьсочетаетсясальвеолярнымпрогнатизмом,
коротким уплощенным носом. Мозговой череп небольшой по объему. Ухо расположено
ближекзатылку.Наухеможнорассмотретьтакназываемый«дарвиновскийбугорок».Глаза
глубокопосажены.Намойвзгляд,влицеданногобушменазаметныпризнакивырождения
антропологического типа. Повышенная морщинистость кожи подтверждает это
предположение.
Саамы–оккультныетайныморфотипа
Еще одной расой, которойантропологисклонныпридаватьвысокийтаксономический
рангнаравнесдругимибольшимирасами,являютсялопари,илисаамы.Лапоноиднаяраса
была некогда распространена в северных районах Европы. Ныне ее представители
проживают на севере Фенноскандии – природной стране, охватывающей Скандинавский,
Кольский полуостров, Финляндию и часть Карелии. Впрочем, некоторые специалисты
считают, что своеобразие антропологического типа лопарей кажущееся: этот морфотип
возникиз-засмешениямонголоидовиевропеоидоввдревности.
Тем не менее, морфологический тип лопырей, несмотря на существование локальной
изменчивости, достаточно единообразен. И этот признак указывает на независимый
источникихвозникновения.
Кожа у лопарей светлая, слегка смуглая. Волосы обычно темные, прямые или
широковолнистые,мягкие.Очевидно,мягкостьишироковолнистостьволос–свидетельство
покладистого и доброжелательного характера. Третичный волосяной покров довольно
слабый. Темные глаза преобладают. Наружные уголки глаза подняты, что придает лицу
внешне улыбчивое выражение. Голова относительно крупная. Лицо низкое, в основном за
счеточеньмалойвысотынижнегоотдела.Носкороткийиширокийвкрыльях.Расстояние
между глазами большое, что свидетельствует об открытости и доверчивости. Тело
коротковатое,сширокимкорпусом.Ногиотносительнокороткие,рукидлинные.
В мифологии саамов существует весьма интересный персонаж – златорогий белый
олень-оборотеньМяндаш.Онявляетсяпрародителемсаамов.Егозачаланойда–шаманкаот
связисдикимоленем.Узнав,чтоегоотецолень,Мяндашотправляетсявтундрунапоиски
отца. С появлением в оленьем стаде Мяндаша люди получают возможность охотиться на
оленей.ПослечегоМяндашвозвращаетсяклюдями,принявобликчеловека,даритлюдям
лукиобучаетохотитьсясегопомощью,затемонобучаетлюдейстроитьжилищеизоленьих
шкур.Мяндашберетсебевженыдевушку,исэтогомоментаонаобретаетвозможностьпо
своему желанию превращаться в важенку – четырехлетнюю самку оленя. В оленей
превращаются многочисленные дети Мяндаша. И жена Мяндаша в человеческом облике
напутствует своих детей, разрешая им убивать себя только хорошим людям, которые чтут
Мяндаша.
В саамском мифе о конце света Мяндаш принимает поистине космические размеры.
Еготропа–этотропасолнца.Назлаторогогооленяохотитсябог-громовикАйеке-Тиермес.
Когдаволеняпопадетперваястрела,горыизвергнутогонь,рекипотекутвспятьииссякнут
источники. Когда в лоб Мяндошу вонзится вторая стрела, огонь охватит всю землю, вода
закипит, лед растает.КогдасобакиАйеке-Тиермесасхватятоленяибог-громовиквонзит в
егосердцеострыйнож,тогдазвездыупадутснебес,солнцеутонетвомракеночи,потухнет
лунаиземляпревратитсявпепел.
Рис.10
На рисунке 10 мы видим женщину, представительницу народа саамов. Лицо широкое,
улыбчивое.Еслимыприкроемправуюсторонулицаивзглянемналевую,тоувидимнатуру
игривую, довольную жизнью. Из этого, конечно, не следует, что все лопари довольны
жизнью,ноизряднаядоляоптимизмаулопарейимеется.
Если мы прикроем листом белой бумаги левую сторону лица и вглядимся в правую
половинулица,то,вероятно,сможемзаметитьнекиепризнакипотомственнойшаманки.И
в самом деле, жизнь даже современных саамов, ведущих «природный образ жизни», не
отделима от шаманизма. Дабы обеспечить удачу на охоте и суметь выжить в жилище из
оленьих шкур, нужны предельная собранность и оккультные навыки. Правый глаз,
связанный с левым полушарием мозга, совершенно «сумасшедший». Должно быть, так
выглядят глаза шаманки, когда во время шаманского действа – камлания на естественную
реальность«надевается»такназываемаявоображаемаяреальность.Рольженщиныусаамов
особая. Женщина является не только «хранительницей очага», но и родовых преданий, а
такжеоккультныхнавыков.Скореевсего,оккультныенавыки«выученные»,анегенетически
наследуемые. Об этом, в частности, говорит именно правая выразительная часть лица,
связаннаяслогическиммозгом.Ктонаучилженщинсаамовэкстрасенсорномувоздействию
–этовопросоткрытый.Бытьможет,культурныйгеройМяндаш?
Откуда«свалились»наземлюевропейцы?
Весьма неоднородны по своему антропологическому составу так называемые большие
расы.Онитрадиционноразделяютсяспециалистаминамалыерасы,атевсвоюочередьна
подрасыиотдельныенародности.
Темнеменее,есливцеломрассматриватьевропеоидов,тоонизаметноотличаютсяот
представителей других больших рас. Европеоиды – молодая раса. Появилась она
сравнительнонедавно,вконцеплейстоцена(незадолгодопотопа).
Многие атеистически настроенные антропологи выводили европеоидов из
кроманьонцев – более древних жителей земли, населявших Переднюю Азию, Северную
Африку и Европу около 60 000 лет назад. Однако и сами кроманьонцы непонятно откуда
взялись. Атеистически настроенные антропологи полагали, что предками кроманьонцев
являлись неандертальцы, чья история еще более древняя. Но все же такая точка зрения
кажется мало обоснованной. Неандертальцы, кроманьонцы и европеоиды весьма
различаются по своему антропологическому типу. К примеру, можно сравнить черепа
неандертальцев,кроманьонцевиевропеоидов,чтобыубедитьсянанаглядномпримере,чтоу
всех трех типов имеются значительные морфологические отличия и вряд ли они могут
происходитьодинотдругого(см.рис.11).
Рис. 11. Расположенные в один ряд черепа: а – неандертальца, б – кроманьонца, в –
современногоевропеоида.
На черепе неандертальца мы видим огромные надбровные дуги. Форма мозгового
черепа совсем иная, нежели у кроманьонца и европеоида. У неандертальца круглые
глазницы, довольно широкое расстояние между глазами, огромное грушевидное отверстие
носа, совсем иная форма скул и челюстей, заметный прогнатизм (выступание вперед)
лицевойчастичерепа.Многиеизэтихпризнаковмогутсвидетельствоватьобинволюции–
деградацииисходноготипаевропейскогонеандертальца.Да,какмызнаем,неандертальцы
не были «паиньками», у них процветал каннибализм, а в их популяции культивировались
животныенаклонности.Собщейкультуройбылослабовато.
У кроманьонца широкое лицо, небольшое грушевидное отверстие носа. Очень
массивные нижняя челюсть и скулы. Большое расстояние между глазами. Форма черепа
своеобразная. Форма глазниц тяготеет к прямоугольным. Рост у кроманьонцев высокий.
Перед нами подлинный великан. Очевидно, легенды о великанах у индоевропейцев,
пришедших в Европу около пяти тысяч лет назад, могли родиться от соприкосновения с
популяциейкроманьонцев.НекоторыескелетыичерепаиззахоронениянаостровеЮжном
в Онежском озере давностью свыше трех тысяч лет указывают на возникновение и
существование гибридного типа кроманьонцев и европейцев. Однако этот тип нельзя
считать исходным для европейской популяции. На территории древней Европы найдено
множестводругихкостныхостанковметисов,представляющихсобойсмешанныйтипмежду
кроманьонцамиинегроидами,кроманьонцамиимонголоидамиит.д.
Уевропейцевокруглаячерепнаякоробка,глазарасположенысравнительноблизкодруг
к другу. Форма грушевидного отверстия носа заметно отличается от такового у
кроманьонцев и неандертальцев. Лицо узкое, как «лезвие топора». Надбровные дуги
выражены слабо, в отличие от первых двух типов. Скулы имеют другую форму. Форма
глазницотличаетсяоткроманьонцев.
Если говорить о психике, то даже по черепу видно, что европеоид был более
сосредоточен на самом себе, на своих внутренних размышлениях и переживаниях. Его
психический интерес менее направлен вовне, чем это наблюдается у первых двух типов,
особенноунеандертальца.
Основываясьдаженаэтомбегломосмотречерепов,совершеннонельзяисключать,что
всетригруппыимелисобственныйинезависимыйисточникпроисхождения.Темболееэто
становится ясно, что не только черепа, но и анатомия тела у всех трех типов заметно
отличается.
Мифыповествуютотом,чтобелыеевропеоиды,являясьносителямизнаний,приходят
наземлиаборигенов–коренныхжителейЗемликакцивилизационныегерои(белыебоги).
Ониприносятимзнанияиумения,учатвозделываниюземли,скотоводству,умениюстроить
дороги,города,мосты;отучаютотбескультурьяиканнибализма.
Если основываться на индоевропейской мифологии, возникшей, по-видимому, около
пятитысяч летназадилираньше,томожно предполагать,чтодревниеевропейцыверили,
что их род происходит от союза земли и неба. Диевас (Дьяус) – божество сияющего
дневного неба соединилось с богиней земли (мать-земля). В результате этой небесной
свадьбы появились на свет первые европейцы. От божества неба человек унаследовал
бессмертнуюдушу,аотматери-земли–смертноетело.
Согласно реконструированному специалистами индоевропейскому мифу, у неба как
мужскогоначалаиземликакженскогородилисьблизнецы–братисестра.Врезультатеих
инцеста появились первые представители древнего европейского народа. Этот миф
присутствует во многих мифологиях индоевропейцев: иранцев, индусов, латышей, русских.
УрусскихэтознаменитыйсказочныйсюжетобинцестеИванадаМарьи,приуроченныйк
праздникулетнегосолнцестоянияИванаКупалы.
Темнеменее,основываясьнетольконамифах,ноиданныхантропологии,археологии
иистории,можнопредполагать,чтоиндоевропейцынекореннаяевропейскаягруппа.Они
пришли в Европу около пяти тысяч лет назад с Кавказа, Передней Азии, с юго-востока
Сибири. До них в Европе обитали иные этносы. Антропологический состав жителей
Европы до той поры составляли кроманьонцы, монголоиды, австралоиды, негроиды,
лапоноидыигруппысосмешаннымевропеоиднымнаселением.
Внутри северной группы современных европеоидов антропологи часто выделяют
атланто-балтийскийибеломоро-балтийскийтипы.
Вскандинавах«спит»воин
Атланто-балтийскаярасанынеобитаетвСкандинавии,наБританскихостровах.Люди
– носители данного атланто-балтийского антропологического типа населяют северные
районы Западной и Восточной Европы. Этот тип можно встретить у норвежцев, шведов,
шотландцев, исландцев, датчан, прибалтов, белорусов, русских. Этот тип встречается и в
популяциях северных районов Франции, Германии и у финнов. Еще реже этот тип можно
встретитьиудругихевропейскихнародов.
Характерным признаком атланто-балтийцев являются светлая кожа, а также светлые
глаза, частота встречаемости которых в данном типе может составлять 75 %. Частота
встречаемостисветлыхволосдоходитдо50%.Волосышироковолнистые,прямыеимягкие,
что указывает на природное добродушие. Рост бороды у мужчин средний. Третичный
волосяной покров на теле – от среднего до слабого. Отсутствие густых волос на теле
указываетнаюжноепроисхождение,атакженамолодостьсамогорасовоготипа.Головной
указатель колеблется от длинноголового до среднеголового. Высота лица несколько
преобладает над шириной. Зато высота нижнего отдела лица значительная. Нос прямой и
узкий,свысокимпереносьем.Роствысокий.
Рис.12
На рисунке 12 мы видим представителя данного антропологического типа. Если мы
закроем правую часть его лица, то увидим на левой отпечатавшуюся эмоцию
доброжелательности,которуювобщем-тотруднобылоожидатьувидеть,рассматриваялицо
целиком. Представляется, что в этой половинке лица отпечатались какая-то грусть и
скрытыйюмор(едвазаметнаяухмылка).Прослеживаетсятакженекотораядолястрадания.
Трудносказать,вкакоймереэтоотноситсяковсемутипу,анеявляетсяблагоприобретением
отдельногоиндивида.Однако,согласитесь,чтоевропейцытрадиционноценятипонимают
юмор и умеют исподволь пошутить, в том числе и над самим собой. Страдать европейцы
такжеумеют,пожалуй,какниктодругой.
Когда мы прикроем левую сторону лица и взглянем на правую, то сразу заметим
внимательный,«сверлящий»взгляд,откоторогостановитсянепосебе.Судяповсему,вэтом
европейце спит жестокий воин, но он именно спит. (Не дай бог этому воину вырваться
наружу…)Общийрасслабленныйконтрулицаговоритоцивилизованностииспокойствии,
умениисобойвладеть.Вполуулыбкеестькакая-то«дьявольщинка».
В целом эмоциональная карта лица довольно симметричная. Быть может, это
объясняетсятем,чтогенетикасеверныхевропеоидовпострадалаотинволюциименьше,чем
генетика других расовых групп. Наследственность не успела испортиться, и асимметрия
лица менее выражена. Объяснить это можно и так: более молодые расы, вероятно, имеют
болеесимметричноелицо(правуюилевуючастьлица),нежелирасыусловноболеестарые.
Если верно предположение, высказываемое в мифах, что предки европеоидов недавно
«спустились» с Неба (белые боги), то их фенотип должен быть больше приближен к
идеальному фенотипу человека и менее подвержен инволюционным изменениям,
возникающимотсоприкосновениясгрубойматериальнойземнойдействительностью.
Доминирует у этого индивида, несомненно, правая часть лица, она более
выразительная и информативная. Эта половинка лица в большей степени связана с
логическим полушарием мозга. И в самом деле, у европейцев доминирует логика. Причем
логика цивилизационная, которая обустраивает окружающую действительность, делает
жизнь более комфортной. Эмоциональные «всплески» у северных европейцев явно не в
чести.Эмоциипринятоноситьглубоковнутри,скрываяихдажеотсамогосебя.Апечаль–
она может возникнуть от соприкосновения с грубой материальной действительностью.
Жизнь – сложная штука, и не все в ней можно просчитать, организовать и сделать
«правильным».Страданиезаключеновсамойсердцевинематериальнойдействительности,
и от него не уйти, живя в этом «лучшем из миров». Как сказал Будда, «жизнь – это
страдание», и похоже на то, что северные европейцы это только начинают постигать.
Южные европейцы могут жить иначе. Они менее страдают, руководствуясь, очевидно,
принципом, который как-то сформулировал Райкин в одной своей миниатюре: «Давайте
снизим потребности, и всем сразу будет весело!» У северных европейцев высокая
требовательность к себе и другим. И это, похоже, доставляет им мучение и страдание, но
они не могут от этого избавиться, так как принцип цивилизаторства и культуры ценят
большевсеговсебеидругих.Похоженато,чтоевропейцыкактипстремятсясоздатьрайна
земле.Получитсялиэтоуних?Увидим!
Уевропейцеввесьмавысокаястепеньвоспроизводства.Можетбыть,ониунаследовали
этокачествоотсвоихпредков–мифологическихбогов?Ныне2/3населенияЗемли,какэто
ни парадоксально, состоит из представителей европейской расы. Правда, большинство
европеоидовпредставляютсобойметисов.
Беломоро-балтийскийтип,божественныеблизнецы
идочьсолнца
Беломоро-балтийский тип ныне проживает по преимуществу между Балтийским и
Белым морями. Некоторые антропологи полагают, что этот тип, или беломоро-балтийская
раса, включает в себя прямых потомков древнего населения Средней и Северной Европы.
Это самая светлопигментированная раса, особенно это верно в отношении цвета волос. В
принципе форма и жесткость волос такая же, как и у представителей атланто-балтийской
малой расы. Волосы прямые, широковолнистые и мягкие, что указывает на добродушие и
покладистыйхарактер.Однакотретичныйпокроввцеломслабее,чемупредыдущейрасы.
Длина тела также меньше. Головной указатель выше – имеется выраженная тенденция к
брахикефалии – короткоголовости. Ширина черепа больше его длины. Лицо шире и ниже,
чемупредставителейпредыдущейрасы.Однимизглавныхфизиогномическихотличийот
атланто-балтийского типа является более короткий нос, который в 30–40 % случаев имеет
вогнутуюспинку.Вогнутаяспинкаиликурносыйнос–свидетельствозадора.Ростбороды
менеевыражен,чемупредыдущеготипа.
Данный беломоро-балтийский тип отмечается в большей степени у современных
латышейилитовцев.
Рис.13
Вот перед нами представительница этого антропологического типа (рис. 13). Можно,
конечно, спорить по поводу того, насколько индивидуальные психологические черты
конкретного человека могут быть распространены на представителей всего
антропологическоготипа.Нодумается,чтовсежеивиндивидуальныхпроявленияхможно
уловить коллективные групповые особенности. Наследственность – довольно
консервативнаявещь.Икаждыйчеловеквтойилиинойстепенинаследуетантропологиюи
психологиюгруппы. К этомунужноприбавитьвоспитаниеикультуру.Человек –носитель
того или иного этноса, воспринимает благодаря научению тот единый этнокультурный
пласт,которыйиотличаетодинэтносотдругого.
Еслимыприкроем белойбумагой правуючасть лицаэтойдевушки,тоувидим,чтоее
левая часть лица «излучает» доброжелательность и открытость. Здесь мы видим элемент
кокетства и самолюбования, что в общем-то довольно типично для молодых девушек. Но
наряду с этим нельзя не заметить наивность и какую-то прямо патологическую веру в
лучшее.Это,ксожалению,аможетбыть,иксчастью,типичнодлявсехприбалтов.Кним
словно бы применительны слова из детской песенки советского периода: «Каждому,
каждомувлучшееверится…»Эталеваячастьлицасвязанасправымполушариеммозга.
Эмоция, как говорится, понятна, и она хорошо читается. Если мы прикроем правую часть
лица, то заметим совершенно иное. Эта часть лица может восприниматься как довольнотаки агрессивная. «Выпученный» глаз, видящий цель, полуоткрытый рот, с уст которого
словно бы слетают некие воинственные слова… Девочка-лапочка трансформируется в
амазонку.Носсослегкавогнутойспинкойусиливаетэтоощущениевоинственности.Кончик
носа вздернут, подбородок изрядно вынесен вперед, что свидетельствует о самомнении и
изрядной доле эгоизма. Если экстраполировать эти качества на всех прибалтов, то нужно
согласиться, что в самом деле прибалты самодостаточны, не терпят вмешательства в их
внутренниймир.Еслиуждажедевушкадовольновоинственна,точтоожидатьотмужчин?
Новсеженадопризнатьииное:уприбалтовнетагрессиипоотношениюкдругимнародам.
Ониявноруководствуютсяпринципом:нетрогайтенас,мынебудемтрогатьвас.Возможно,
этимониоберегаютсвоиконсервативныекультурныеиобщественныеценности.Каквидим,
онисохранилинетолькосвоюдревнююкультуру,ноивомногомантропологическийтип,
который«разбазарили»другиеевропейцы.
Описывая эстиев, отожествляемых с древнебалтийскими племенами, Тацит сообщает,
что они «поклонялись праматери богов и как отличительный знак своего культа носят на
себе изображения вепрей». Арабский географ Индриси сообщает о раннем язычестве
балтийцев,что онипоклонялисьогню.Вбалтийскомпантеонепервоеместозанимаетбог
неба Диевас. Отсюда, очевидно, происходит и таинственный «Див», сидящий на вершине
древа, упоминание о котором мы встречаем в древнеславянском памятнике письменности
«Слово о полку Игореве»: «Див кличет вверху древа», а «затем врежается (сходит) Див на
землю».Согласитесь,чтоДиевас,ДивилидревнеиндийскийДьяус–БогсверкающегоНеба,
очень похожи по своему произношению на Дьявола, коим заклеймили противника бога
ранние христиане и иудеи. Вепрь – тотемное изображение, связанное с культом матери
богов, очень похоже на черта, имеющего свиную голову. В целом культ огня, а также
солнечный огненный рай похожи на пекло, в котором заправляют черти, и сам дьявол их
хозяин. Иными словами, то, во что верили предки балтийцев, было отринуто более
позднимирелигиями.
У Диеваса есть дети – сыновья, близнецы, которые влюблены в свою сестру – дочь
солнца.Ожидаясвоюсестру,близнецызажигаютнаморедваогня,катаютеенаяблоневой
лодке, едут на свидание с ней на двух конях. Особенности близнечного культа
запечатлелись, в частности, в традиции изображать двух коньков на крыше. Согласно
реконструкции древнего близнечного мифа, нельзя исключать, что один близнец стал
впоследствииПеркунасом–громовержцем(емусоответствуетдревнеславянскийПерун),а
другой – противник громовержца Велняс или Велнс (которому соответствует
древнеславянскийбогмертвых,охранительскотаВелес).Дочьсолнцапоочереднопосещает
то громовержца Перкунаса, то в ночное время суток спускается в гости к его антагонисту
Велнясу.Оботношениидревнихлитовцевк этомубогу свидетельствуеттообстоятельство,
что,по-видимому,нынешняястолицаЛитвыгородВильнюсназванегоименем.
Несмотрянапротивопоставлениедвухбожеств,олицетворяющихденьиночь,жизньи
смерть, надо полагать, что древние язычники поклонялись им обоим в равной степени, не
отвергаяотсебяниодноизэтихбожеств.Когдадушапопадаланатотсвет,тотамправил
царьмертвыхВелнясилиВелес,когдадушавозвращаласьназад,тоздесьправилПеркунас
илиПерун.Очевидно,вбылыевременаобабожествавравнойстепени,какидочьсолнца
(илисолнцевасестра,согласнорусскойсказке«Ведьмаисолнцевасестра»),вполноймере
пользовалисьлюбовьюсвоихпоклонников.Такоепоклонениеобеспечивалоблагополучиев
этой и той жизни. В ночное время на земле правил Велняс, в дневное – Перкунас. Дочь
солнцаили«солнцевасестра»пребываеттосодним,тосдругимиздвухбратьев.
Прибалты в своей мифологии изображали царя мертвых в виде огромного черного
вепря, который похищает солнце каждый раз вечером. Весьма интересно, что и в
осетинской сказке о царе мертвых хозяин этой страны показан в виде черного вепря. Ему
приносятчеловеческиежертвы,ионтакжепохищаетсолнце.
Если встать на точку зрения антропологов, которые считают, что предки балтийских
славян наиболее соответствуют исходному типу европеоидов, пришедшему в Европу около
пяти тысяч лет назад, то можно предположить следующее: северный высокорослый
европеоидныйтип,характерныйдляэстонцев,шведовинорвежцев,образовалсяврезультате
смешения с коренным, доевропеоидным населением Европы, в котором была сильна доля
кроманьонскихчерт.
Среднеевропейцысмешалисьсмонголоидами?
Следующая малая раса, входящая в состав европеоидного расового ствола, называется
среднеевропейской. Она распространена практически по всей Европе, но в основном
распределяетсяпоареалуСеверо-ЕвропейскойравниныотАтлантикидоВолги.Чащевсего
она встречается у словаков, чехов, поляков, австрийцев, немцев, северных итальянцев,
украинцев и русских. Занимаемый ею район называют иногда «поясом шатенов». Она
характеризуется более темной пигментацией волос, несколько меньшим ростом, чем
предыдущиемалыерасыевропеоидов.Понятно,чтотакойбольшойареалраспространения
включает в себя массу подтипов. Однако если рассматривать в целом, головной указатель
умеренно брахицефальный. Таким образом, короткоголовость у представителей этой расы
доминирует.Пропорциилицаимеютсредниезначения.Вцеломлицоболееширокое,чему
представителей северных европеоидов. Очевидно, это объясняется «дрейфом генов» от
монголоидов. Рост бороды у мужчин средний и выше среднего, третичный волосяной
покровнателеумеренный.Нособычноспрямойспинкойидовольновысокимпереносьем.
Длинаносаварьирует.Восточныевариантыэтойрасывцеломсветлее.Многиеантропологи
полагают,чтоэтарасаимеетсмешанноепроисхождение.Очевидно,наформированиеэтой
расы в свое время оказало заметное влияние скрещивание с монголоидами. Численно
среднеевропейцыпреобладаютвЕвропе.
Вот перед нами женщина – типичная среднеевропейка, русская (рис. 14). Если мы
прикроем листом бумаги правую сторону ее лица, то на левой части сразу обнаружим
монголоидныйэлемент.Онпроявитсягораздочетче,чемеслибымывоспринималилицов
целом. В отношении психических качеств можно сказать следующее: здесь мы видим
доброжелательность,некоторуюзатаеннуюхитростьигрусть,типичнуюдлярусскихлюдей.
Однако наряду с этим, несомненно, присутствует и европеоидный элемент, который
доминирует.
Рис.14
Еслимыприкроемлевуючастьлицаивглядимсяотдельновправую,тозаметимтуже
самую«восточную»хитростьнарядуссамоирониейиспособностьюквнутреннейигре.Тем
не менее, и здесь присутствуют европейская жесткость и некоторый налет женского
коварства.Последнеекачествокажетсянетипичнымдлярусскихженщин.Богвестьоткуда
они это восприняли. Вряд ли от восточных соседей. Тут также прочитывается элемент
самолюбования.
В общем, в русской женщине есть «какая-то загадка», которую отгадать пытается не
одно поколение мужчин. Быть может, эта «загадка» является следствием смешанного
происхождения, а быть может, отпечатком «загадочной русской души». Весьма интересно,
что, по данным антропологов, население Древней Руси, до XIII века, до появления татаромонголов, было иным в антропологическом отношении. Русские люди в большей степени
были похожи на жителей Cеверной Европы и прибалтов. Данные о домонгольском
населенииРусипочерпнутыврезультатераскопокдревнихкургановимогильников.
Если мы взглянем на южных славян, то заметим в их лицах большую долю
монголоидных черт (рис. 15). Вот перед нами типичные украинцы. У них более округлые
лица,болеенизкоепереносьеиболееузкийразрезглаз,чемурусских,еслибратьвцелому
украинцевболеетемныеволосыиглаза«сприщуром».
Рис.15
В общеславянской мифологии специалисты выделяют «главный» миф о борьбе
громовержца Перуна с царем мертвых змееподобным Велесом. Оба божества
противопоставлялисьдругдругуитопографически.Так,еслиидолПерунастоялвдревнем
Киевенахолме,тоидолВелесавнизу–накиевскомПодоле.Причинабожественнойраспри
–похищениеВелесомскотаилюдей,авнекоторыхвариантахмифа–женыгромовержца.
Преследуемый Велес последовательно прячется под деревом, камнем, обращается в
человека, коня, корову. Перун расщепляет дерево, раскалывает камень, убивает человека, в
котором прячется Велес, поражает коня и корову. В результате он освобождает и
похищенных людей, и скот, и свою жену. Его победа завершается дождем, приносящим
плодородие.Такимобразом,умершийскотилюдивозвращаютсяназемлю.Онирождаются
вновь.Здесьмывидимреинкарнациючеловекаиживотного.Такимобразом,мирвдревнем
славянском мифе описывался через систему двоичных бинарных противопоставлений.
Жизнь находится в оппозиции смерти. Бинарная оппозиция прослеживается и в иных
персонажах, наделенных противоположными свойствами. Таковы счастье (Доля) и
несчастье (Недоля). У балтийских славян ритуал гадания – выбор между Долей и недолей
был связан с противостоящими друг другу Белобогом и Чернобогом. Такие обряды, как
хождение с козой, гонение змей, заклание ильинского быка, коровья смерть, сожжение
скота, завивание бороды (Велесу, Николе или Илье), вызывание дождя, окликание звезды,
юрьевские и купальские праздники, позволяли установить с языческими божествами
доверительныйдиалог.
Многие божества у балтийских славян имели несколько голов, это дало повод
специалистамговоритьотом,чтоводномидолеобъединилисьразныефункциибожества,
например,карающаяидарующая.Вероятно,такимуниверсальнымбожествомвдревностии
былславянскийТриглав,позже–ЗмейГорыныч,изрыгающийогоньилетящийнадлесамии
долами. Таким божествам в древности приносили человеческие жертвы. Может быть, с
этимсвязано«смрадноедыхание»ЗмеяГорыныча.
Противопоставлениеогняиводыбылоодноизсамыхзначимыхпротивопоставленийу
славян.Возможно,Триглав,онжеОгненныйЗмей,онжеЗмейГорынычилиЗмиулан,были
владыками преисподней. Им противостоял Перун, хозяин вод и «живого огня» – молний.
Дабы переправиться на тот свет, главному герою славянских сказок надо преодолеть
огненную реку. Во время ритуала вызывания дождя молодая девица обливалась водой.
Возможно, этому ритуалу в древности соответствовал ритуал человеческих
жертвоприношений, который в более поздние времена заменили ритуалом
жертвоприношенияживотных.
Возможно,такназываемое«двоеверие»:веравлешего,водяногоит.д.,былосвязаноне
столько с появлением новой религии – христианством, сколько с изначальным дуализмом
божествдревнеславянскогоязыческогопантеона.Древниеславянепочиталиодновременно
разныхбогов–иусловноплохих,иусловнохороших.Какговорится,«Богу–свечка,ачерту
–кочерга».
Кавказскийкультволка
Следующей малой расой является балкано-кавказская. Популяции, в которых
встречаетсяданныйантропологическийтип,проживаютвосновномврайонеевразийского
горного пояса. В различных классификациях к данному типу отнесены альпийская,
динарская, арменоидная и другие расы. Длина тела средняя или выше средней. Волосы
темные,чащевсеговолнистые.Глазатемныхисмешанныхоттенковвстречаютсявравных
долях.Третичныйволосянойпокровразвитсильно.Бытьможет,немногонедотягиваетдо
мирового максимума, который удерживают айны. Голова брахицефальная – т. е.
распространена короткоголовость. Пропорции лица сильно различаются у разных групп и
этносов;однако,еслирассматриватьвцелом,лицоширокое.Нособычнокрупный,частос
выпуклойспинкой.Внекоторыхвариантахопущеныкончикиоснованиеноса.Альпийская
раса на западе ареала распространения имеет сравнительно небольшой нос, а его спинка
может иметь и вогнутую форму. Горцы Памира и Гиндукуша также имеют менее крупный
носинестольсильноеразвитиетретичноговолосяногопокрова.
Понятное дело, что жители Балкан отличаются от жителей Кавказа. Так, болгары во
многом смешались с турками, благодаря чему изменился их антропологический тип.
Кавказцы также не однородны. Грузины заметно отличаются от чеченцев, осетины – от
грузин.
Некоторые антропологи особо выделяют осетин как потомков древнего
антропологическоготипа,присущегокогда-товсемевразийцам.
Рис.16
Вот перед нами старик осетин (рис 16). Если мы закроем правую часть его лица и
вглядимсявлевую,тозаметимнекоторуюнастороженность,можетбыть,хитрость.Однако
последнеекачествоможетбытьииндивидуальным,нехарактернымдлявсегоэтноса.Быть
может, это умудренность, характерная для стариков. Как свидетельствуют летописные
памятники,вбылыевременапредкиосетин–скифы-сарматы–умертвлялисвоихстариков,
облегчаяимпутьклучшейжизни.Настороженностьможетпроявлятьсяустариковосетин–
алановинагенетическомуровнеужемногопозжетого,какэтотобычайканулвЛету.
Если мы закроем левую часть лица и вглядимся в правую, то, несмотря на старость,
заметимдовольносильныйвоинствующийдух,которыйприсущ,очевидно,всемгорцам.
Рис.17
Вот переднамимолодойчеловек–осетин(рис.17).Еслимыприкроемправуючасть
лица и рассмотрим левую, то заметим доброжелательность и спокойствие. Однако все же
некотораянастороженностьпрослеживаетсявовзглядеиздесь.
Если мы вглядимся в правую часть лица молодого человека, то заметим все тот же
воинствующийдух.
Весьма интересно, что антропология портрета молодого человека сближает его со
скандинавскимтипом.Мывидимпрямойидостаточномассивныйподбородок,тонкиегубы,
тонкийноссвысокимпереносьем,округлуючерепнуюкоробку.Можносказать,чтоперед
нами «истинный ариец» с «нордичеcким характером». Примечательно другое: предки
осетин скифо-сармато-аланы обитали в Северном Причерноморье до VIII века до н. э. А
предкамискифоввсвоюочередьбылииранскиеарии.
Как пишет исследователь Абаев, аланы считали себя «детьми солнца». Солнечные
мифыгруппируютсявосновномвокругмифологическихгероевСосланаиАцамаза.
Так,СосланрождаетсянасветизоплодотворенногоБесомкамня.ПослетогокакБес
увидел обнаженную прекрасную Сатану, купающуюся в реке, его семя упало на камень.
Кузнец Курдалагон разбил камень и вынул оттуда младенца. Прекрасная Сатана вскормила
младенца, дала ему имя и вырастила его. Решив стать непобедимым, Сослан потребовал,
чтобы его закалили. Курдалагон бросил Сослана в колоду, наполненную кипящим волчьим
молоком.ПослечеготелоСосланапревратилосьвчистыйбулат.
Здесьмывидимявнуюпараллельсосказкой«Конек-Горбунок»,написаннойЕршовым
по мотивам русских народных сказок. В дальнейшем разворачивании сюжета осетинского
мифа мы обнаруживаем параллели с другими русскими сказками, с путешествием Иванацаревичавстранумертвых;параллелиугадываются,например,исосказкой«Царь-девицаи
молодильныеяблоки».
Пройдя инициацию, Сослан решил жениться на дочери Хура – солнца. (Слово «Хура»
присутствует и в имени авестийского божества Ахурамазда.) Однако солнечное божество
потребовало от Сослана достать листья волшебного дерева Аза, дарующего бессмертие и
растущеговстранемертвых.Сосланспускаетсявстранумертвыхиприпомощидочерицаря
мертвых добывает листья священного дерева. Однако дочь царя мертвых предупреждает
Сослана, чтобы он, возвращаясь в страну живых, не брал никаких диковинных вещей,
которые ему встретятся по дороге домой. Однако Сослан пренебрегает этим советом и,
найдянадорогедиковиннуюшапку,засовываетеезапазуху.Этобылобратившийсявшапку
царь чертей. Сослан гибнет от колеса Балсага, пущенного в него. Умирая на поле боя, он
предлагаетсвоетелонасъедениеволку.
Таким образом, осетинская мифология в некоторых своих частях является связующей
междускифскойирусскоймифологией,чтоуказываетнаединыйисточниквозникновения
этихмифологий.
У осетин имелся в древности культ близнецов. Это видно по божественным
персонажам-близнецам,героямэпоса.Черезвесьосетинскийэпоспроходитмотивоволке.
Имя кузнеца Курдалагона, воспитавшего Сослана и искупавшего его в кипящем волчьем
молоке, содержит в себе древнее осетинское название волка Курдал-Уаргон. Вероятно, в
древности североосетинское ущелье Аргон звучало как «волчье ущелье». Волк
(староосетинскоеслово«уарка»)являетсяпокровителемипрародителемодногоизплемен
аланов. Волк вскармливает еще одного героя эпоса Саууая. Здесь явно прочитываются
параллели с римским мифом о близнецах Ромуле и Реме, вскормленных капитолийской
волчицей.Ктомуженадоотметить,чтосерыйволкпомогаетирусскомуИвану-царевичу–
всказке«Иван-царевичисерыйволк».ОнжевоскрешаетубитогоИвана-царевича,добывая
живуюимертвуюводу.
Мифологические параллели вполне объяснимы. Осетины похожи на предковый
антропологический тип, пришедший в Европу около пяти тысяч лет назад. Это так
называемые племена фатьяновцев (культура боевых топоров), пришедшие на территорию
ЦентральнойРоссиивовторомтысячелетиидоновойэрысбереговВислыиРейна.Кроме
прочего,этоттипзавычетомметисныхвариантовобнаруженвмогильникахнатерритории
ЦентральногоКазахстанаиЮжнойСибири.Этоплеменаандроновцев.
Космическоежертвоприношениеииндоарии
Следующая малая раса евразийцев – индо-средиземноморская. Она имеет большой
ареал распространения. Встречается в некоторых южных районах Европы, Северной
Африке, Аравии и других южных районах Евразии от Европы до Индии. Представителей
этой расы можно часто встретить среди испанцев, португальцев, южных итальянцев,
марокканцев, алжирцев, ливийцев, египтян, различных арабских и семитских групп, у
иранцев, иракцев, афганцев, народов Средней Азии, индусов. Длина тела обычно средняя
или чуть ниже средней. Цвет кожи обычно смуглый, но встречаются достаточно светлые
оттенки,особенновЕвропе.Волосытемные,волнистые.Глазаобычнотемные.Третичный
волосянойпокровумеренный.Нособычнопрямойиузкийсвысокимпереносьем.Средний
сегментлицапреобладает.Глазноеяблокоширокооткрыто.
Однаконакрайнемсеверо-западеинакрайнемсеверо-востокеобитаютпредставители
этой расы, отличающиеся от описанной типологии. Они имеют высокий рост. На северовостоке у ирано-афганского варианта, помимо высокого роста, выпуклая спинка носа и
сильныйростбороды.
Рис.18
Вотпереднамипуштун(рис.18).Еслимыприкроемправуючастьеголица,товлевой
части лица перед нами предстанет довольно характерный афганский тип с высокой долей
эмоциональнойвовлеченностивпроисходящее.Леваячастьлицапопреимуществусвязанас
правымэмоциональныммозгом.
Еслимыприкроемлевуючастьлицаисосредоточимсвоевниманиенарассматривании
правой стороны лица, то заметимскорееэмоциональноотступающийтип.Праваясторона
лицапопреимуществусвязанаслевымлогическиммозгом.
Это говорит о том, что эмоциональное восприятие действительности у данного типа
превалирует над логическим восприятием. И действительно, среди пуштунов много
религиознофанатичныхлюдей.
Рис.19
Вот перед нами женщина индианка (рис. 19). В ее типологии угадываются, помимо
европейских,веддоидныечертылица.ВеддыбылиаборигенамиИндиидотогомомента,как
тудавторглисьарийскиеплеменавконцевтороготысячелетиядоновойэры.
Если мы прикроем правую сторону ее лица и сосредоточим свой взор на восприятии
левой,тововзглядеиндианкизаметимнекоторыйиспугпополамснадеждой;кромеэтого,
некоторуюнаивность…Бытьможет,этоличныекачества,абытьможет,унаследованныеот
веддоидов,которыевыгляделивесьмаробкимиииспуганнымиотвторженияарийцевнаих
территорию.Впрочем,испугинаивностьведдоидовможетбытьихбазовымкачествомвне
зависимостиотвторжения.
Если мы прикроем левую сторону лица, то увидим в правой чувство собственного
достоинства,гордостьижеланиепервенства.
Чисто визуально эта часть лица делает похожей индианку на представителей
арменоидной расы. Возможно, и у армян, как потомков арийцев, также присутствуют эти
качества. Вероятно, индианка унаследовала их от своих индоарийских предков. Таким
образом,индусовможновосприниматьдвояко–какносителейиндоарийскойиведдоидной
наследственности.
Рис.20
Вот перед нами араб (рис. 20). Если мы прикроем его правую часть лица, то на
противоположной увидим «восточную хитрость», какую-то затаенность и скрытый,
внутренний плач… Можно предположить, что эти качества арабы могли унаследовать от
негроидов,скоторымижилибокобокдлительноевремя.
Если мы прикроем левую часть лица, то заметим радость, которая вполне очевидна и
вполне читается, и быть может, «воинствующий дух», который вообще характерен для
представителей евразийской расы. Таким образом, можно предположить, что и семитские
племена также являются носителями двойной наследственности: европеоидной, которая
преобладает,иотчастинегроидной.
Конечно,говоритьобобщеймифологиистольразныхэтносов,входящихвсоставиндосредиземноморскойрасы,неприходится.
Можно сосредоточиться на ведийской и индуистской мифологиях. В роли верховного
божества, сотворившего мир в поздневедийский период, выступает Праджапати – богтворец, или бог-отец. Позднее в эпоху упанишад его сменяет Брахма. Брахма творит
вселеннуюизкосмическогояйца.Онсоздаетбогов,землюисмерть,дабыуберечьземлюот
перенаселения. Согласно Упанишадам, Учению о пяти огнях, Боги создают человека,
помещая в его тело небесный огонь. Умаляя горение этого огня и пребывая в аскезе,
умерщвляя плоть (тапас), человек приближается к бессмертию и может добиться
исполнениялюбыхжеланий.
Происхождение сословий древние индусы описывают так: Боги приносят в жертву
космического великана Пурушу и создают из частей его тела различные варны. Из рта
Пуруши выходят брахманы – жрецы; из рук – кшатрии – воины; из бедер – вайшьи –
земледельцы.Изног–шудры–низшиесословияиндийскогообщества.ОднакоПурушане
совсем человек, согласно гимну Ригведы, он многолик, тысячеглав, тысячеглаз, тысячерук,
тысяченог. Разделив тело Пуруши на части, боги тем самым как бы «освобождают»
находящиеся в нем тысячи людей. Кроме того, из тела Пуруши появляются светила, ветер,
стихии,сторонысветаисамибоги.ДухПурушиначинаетотожествлятьсяслуной,глаз–с
солнцем, уста – с богом огня Агни и громовержцем Индрой. Более поздние ведийские
тексты отожествляют с Пурушей творца мира Праджапати, приносящего себя самого в
жертвуитворящегомиризсамогосебя.
Ритуал человеческого жертвоприношения – пурушамедха, с последующим
расчленениемтела,отожествляетсябрахманамисэлементамикосмоса.
Весьма интересно, что отголоски этих мифов и жертвоприношений мы можем
встретитьиврусскихсказках.Так,старшиебратьяубиваютИвана-царевича,расчленяютего
мертвое тело и разбрасывают части трупа по полю. В этом можно увидеть анахронизм
человеческого жертвоприношения. Однако Иван-царевич воскресает сразу после того, как
серыйволксобираетчастиеготелаискладываетвместе.Послеокроплениямертвойводой
его тело срастается, восстанавливая чудесным образом свою изначальную целостность, а
послеокропленияживойводойИван-царевичоживает.
Такимобразом,можнопредполагать,чтотысячеголовыйПурушавосстанавливаетсвою
изначальную целостность после того, как в конце времен наступает гибель и разрушение
мира,когдаскрытыйвнедрахземлиогоньвырываетсясоднаокеанаипоглощаетвсеживое.
Тогда наступает очередная пралайя (гибель мира). Души людей входят в безначальное тело
космическогопраотца.
Поскольку индоарии верили, что все четыре касты древнеарийского общества
произошли от единого прародителя – Пуруши, то из этого следует, что все иные люди, не
арийцы, произошли от иных Пуруш – «космических великанов». Возможно, некоторым
продолжением этого мифа является миф о «чернокожем» Кришне, который
«растиражировал» свое тело в 16 108 копий. Обладая чудесной способностью пребывать
одновременно со своими 16 108 женами, Кришна производит на свет многочисленное
потомство.Впоследствиивсеэтопотомствопогиблоповолебогавгородеяндавов.
Индоарии считали, что обряд космического жертвоприношения Пуруши длится
постоянно. Индоарии отожествляли принесение в жертву человека и принесение в жертву
космического Пуруши. Само жертвоприношение с последующим оживлением позволяет
восстановитьизначальнуюцелостностьчеловекаимира.
Страннаяисторияодревнихпапуасахинеграх,
обитавшихнатерриторииРоссии
Всвоюочередьэкваториальнаябольшаяраса,точнотакжекакиевразийскаябольшая
раса,распадаетсянанесколькомелких,входящихвеесостав.
Вообщеговоря,австралоидыявляютсядовольнодревнейрасой.Ихископаемыеостанки
прослеживаются на территории Австралии и в других местах мира, вплоть до Европы.
Возрастэтихостанковпоройсоставляетсороктысячлет.Вчастности,наСреднемДонуна
территории верхнепалеолитической стоянки Костенки найден хорошо сохранившийся
костяк австралоида, напоминающего современного папуаса (Костенки-14), Маркина Гора.
М.М. Герасимов реконструировал портрет этого древнего жителя Дона. На скульптурной
реконструкцииявственнопроступиличертыпапуаса.Возрастостанков35000лет.Врядли
кто-либоизобычныхрусскихлюдейготовсходупринятьмысль,чтонекогданатерритории
современнойВоронежскойобластиобиталипапуасы.Темнеменее,этотак.Похоже,чтов
тедалекиевременаевропеоидыеще«неводились»наЗемле.
Сдругойстороны,подВладимиромвзахороненииСунгирьобнаруженкостякмальчика
(Сунгирь-2), принадлежащего к негрской расе. У мальчика очень крупные зубы и ярко
выраженный альвеолярный прогнатизм. Возраст 25 000 лет. Похожий ископаемый тип
обнаруженнатерриториисовременнойЧехословакиивнесколькихместах.Возраст30000
лет.Известнотакжезахоронениенегроидов–пожилойженщиныиюноши16лет–изгрота
Гримальди (Италия). Кроме прочего, «экваториальными особенностями» отличается и
череп кроманьонца из грота Комб-Каппель (Франция), найденный в 1909 году. Возможно,
этобылметис,соединившийвсебечертыкроманьонцаинегроида.
Кроме этого, Герасимов описал череп негроида с Кавказа и привел его графическую
реконструкцию.ЭтотпредставительнегрскойрасыжилнаКавказевнеолите.
Сохранилисьданныеотом,чтонегроидыжилинаКавказесовсемнедавно.ЕщевXIX
веке сохранялись их локальные популяции. По некоторым данным, Максим Горький,
заинтересовавшийсяпроблемойпроживаниянегроввАбхазии,вместеспредседателемЦК
Абхазии Самсоном Чанба в 1927 году посетил район их локального местопроживания в
районе села Адзюбжу, где встречался со старожилами-неграми. Это были так называемые
абхазские негры, которые считали себя коренными абхазами, но выглядели как настоящие
негроиды.
Возможно, это были «местные негры», потомки коренного неолитического населения
Абхазии,покрайнеймереэтогосходуотрицатьнельзя.
В этой связи весьма любопытна и иная история. По слухам, распространенным среди
местного населения в Аджарии, в окрестностях горы Заадан проживала небольшая
популяциядикихлюдей,выглядевшихкакнастоящиенегроиды.Однакоэтапопуляциявела
обособленный, полудикий и замкнутый образ жизни и редко выходила на контакт с
«цивильными» жителями местных сел и деревень. Одну женщину удалось поймать
охотникам-абхазам в конце XIX века, набросив на нее сеть. Эта молодая женщина была
привезена в Абхазию и подарена одному местному князю. «Абнауая» – в переводе с
абхазского – «дикая баба», прожила среди абхазов несколько лет, родила четырех детей от
местныхмужчин.Ноонатакиненаучиласьговорить,ходилараздетой,елакоренья,травуи
сырое мясо. Зана – такое имя дал этой женщине ее хозяин князь Генабо – умерла при
очередныхродах.Отнееосталисьчетверодетей.ПрофессорБорисПоршневизМГУвконце
60-х–начале70-хгодовпрошлоговекаискалмогилуЗанынакладбищевселе,гдеонабыла
похоронена, но безуспешно. Его помощник Игорь Бурцев обнаружил лишь могилу Хвита
Сабекия – ее сына от смешанного брака, а также могилу неизвестной негритянской
женщины,похороненнойпредположительновконцеXIX–началеXXвека.Онтайноизвлек
изобнаруженныхмогилобачерепаидоставилихвМоскву,вопрекиволеглавытогдашней
администрациисела.
Бурцев, не будучи антропологом, предполагал, что ему удалось обнаружить могилу
самойЗаны(негритянка),чейчерепонизвлек.
Нетакдавноавторуэтихстрокпосчастливилосьвнимательноосмотретьобачерепа–
нергитянки и сына Заны Хвита Сабекия. И вот к каким выводам я пришел: первый череп
принадлежит несомненно обычной негритянской женщине, на нем не отмечено никаких
аномалий. Судя по характеру захоронения (вместе с костяком в могиле была обнаружена
женская туфля, зеркало и расческа), эта женщина вела вполне цивильный образ жизни и,
очевидно, являлась представительницей так называемых негров Абхазии, которые жили
средиабхазовснезапамятныхвремен.Ксожалению,взахоронениичерепбылраздавлени
затемсклееннесовсемправильно,нопосвоимпараметрамэтовполненормальныйчереп.
Однако череп Хвита, сына Заны, весьма примечателен. Он, несомненно, имеет
необычныйвид,выказывающийвнемнатурудикуюималоуправляемую.Этотчерепимеет
множество индивидуальных особенностей. В целом же его можно классифицировать как
черепсовременногопредставителяавстралоиднойрасы,близкойксовременнымпапуасам.
К тому же надо иметь в виду, что Хвит являлся метисом, соединившим в себе черты
«абнауая» и местного жителя – ее ухажера. Вот перед нами два черепа (рис. 21). Одного
взгляда на них достаточно, чтобы понять, что негритянка не является матерью Хвита.
Черепнаякоробкаилицевойчерепимеютразличныеформы.Совсеминаянижняячелюсть.
Рис21.а–черепнегритянскойженщины;б–черепХвита.
С любезного разрешения Игоря Бурцева я попробовал сделать графическую
реконструкциюХвитапометодуМ.М.Герасимова. И вотчто уменяполучилось(рис.22).
Возможно,таквыгляделХвитСабекиявпрофиль.Довольно-такихарактерныйпрофиль,вы
ненаходите?ПрижизниоХвитеходилилегендыоегонеуживчивостиисклочномнраве.
Рис.22
Помимо прочего, я попытался реконструировать облик матери Хвита – представить
себе,какмоглавыглядетьЗана,основываясьначерепеХвита.(КаквыгляделотецХвита,мы
незнаем,но,вероятно,онбылабхазом.)Вотчтоуменяполучилосьврезультате(рис.23).
Переднамитипичнаяпредставительницаавстралоидов,возможно,папуасов.
Рис.23
Таким образом, можно, основываясь на этом своеобразном расследовании, сделать
вывод, что в самом деле на территории современной Абхазии до недавнего времени
проживаланебольшаяпопуляцияавстралоидов,котораявеладикийобразжизни.
О том же, что негроиды заселяли ряд деревень в окрестностях Адзюбжи в Абхазии,
свидетельствуютисторическиедокументы.
Весьмаинтересноидругое:потомкинегроидов,имеющиххарактерныйоблик,живути
поныневнекоторыхабхазскихдеревнях.
Потомки же Заны сегодня также проживают в Абхазии. Некоторые из них сохранили
черты,присущиесвоейпрародительнице.
Австралийцыиихмаленькиепредшественники
Австралийская раса ныне представлена главным образом коренным населением
Австралии. Таковых осталось немного, чуть более 400 тысяч человек. Да и те по большей
частиметисы.
У представителей этой расы кожа темная, но не столь темная, как это имеет место у
негрской расы. Цвет волос – от коричневого до черного. Волосы на концах имеют
тенденцию «выгорать». В некоторых популяциях коренных австралийцев, проживающих в
районе Западного плато, у детей часто встречаются очень светлые волосы, вплоть до
белокурых, которые с возрастом темнеют. Около 20 % молодых женщин сохраняют
светловолосость. Форма волос также изменчива: встречаются широковолнистые,
узковолнистые,локоновые.Глазасильнопигментированы,глыбкипигментамогутвыходить
за пределы собственно радужки. Третичный волосяной покров у мужчин на лице развит
хорошо, на теле умеренно. Нос очень широкий в крыльях, имеет очень низкое переносье.
Разрез глаз большой, но глазное яблоко посажено очень глубоко. Губы средней величины.
Выражен прогнатизм. Рост средний и выше среднего. Туловище короткое, конечности
длинные.Груднаяклеткаиеемышцыразвитыоченьхорошо,шеякороткая.
Весьма интересен тот факт, что скелет тела довольно-таки грацильный (изящный),
однако в то же самое время череп несоразмерно массивный, с сильно развитыми
надбровнымидугамиимощнымичелюстями.
ВотпереднамиаборигенАвстралии(рис.24).
Рис.24
Еслимызакроемправуючастьеголицаисосредоточимсвоевниманиенавосприятии
левой части лица, то наверняка сможем заметить, что вся эта половинка лица выражает
крайнюю степень неудовольствия. Здесь мы видим эмоциональный дискомфорт. Кажется,
что если все аборигены имеют такое выражение лица, то жизнь им должна казалась с
овчинку.Этовобщемнеудивительно,еслипринятьвовнимание,чтопопуляцияаборигенов
Австралиималочисленнаяивымирающая.
Еслимыприкроемлевуюсторонулицаисосредоточимсвоевосприятиенаправой,то
заметимсмирение,некотороедобродушие.Ноправыйглазвсеравносмотритзло.Этачасть
лица связана с логическим мозгом. Вероятно, аборигены приняли как данность ту
ситуацию, в которой они оказались с появлением белых колонистов и переселенцев,
превративших Австралию поначалу в тюрьму, а затем в свою колонию. Однако
эмоциональнаячастьихсуществавсеещенеможетпримиритьсястакойситуацией.
Рис.25
Вот перед нами австралийский ребенок (рис. 25). Сразу бросается в глаза необычно
большойрот,широкийнизкийносикопнасветло-желтыхволос,контрастирующихстемной
кожей.Действительно,типдовольнонеобычный.Еслимыприкроемправуючастьеголица
и взглянем на левую, то сквозь лучезарную улыбку заметим все то же неудовольствие и
настороженность.Левыйглазвообщекакой-то«волчий».
Если мы рассмотрим отдельно правую часть лица, то в общем-то не обнаружим
подвоха: ребенок как ребенок, улыбается и желает нас вовлечь в какую-то одному ему
ведомую игру. В этой части лица прослеживается какое-то «извинение» за что-то. Может
быть, у аборигенов за долгие годы гонений уже сформировался некий комплекс
неполноценности?
Однако у аборигенов Австралии встречаются популяции, в целом не подпадающие и
под это расплывчатое описание. Например, в горных районах восточного побережья
обитают небольшие популяции маленького роста и с курчавыми волосами. Не исключено,
что эти популяции имеют независимый источник происхождения. Часто их антропологи
рассматривают как потомков представителей большой расы, некогда существовавшей в
АвстралиииостровахОкеании.
К этому можно добавить, что совсем недавно, в сентябре 2003 года, в Индонезии на
островеФлоресбылиобнаруженыкостныеостанкипопуляциикарликовыхлюдей,которых
журналистыпрозвали«хоббитами».Возрастэтихостанков12000лет.Такимобразом,еще
совсем недавно недалеко от австралийских берегов обитали люди, чей рост не превышал
одного метра. Емкость их черепной коробки составляла всего лишь 350 кубических
сантиметров. Сама голова этих древних людей, которые жили сравнительно недавно – на
рубеже плейстоцена и голоцена, была размером со спелый грейпфрут. Для сравнения, у
человекообразныхобезьян:гориллишимпанзеемкостьчерепасоставляетоколо450кубсм,
т.е.учеловекообразныхобезьянвсреднемна100«кубиков»больше.
Рис.26.ЧереподногоиздревнихжителейостроваФлорес,найденныйв2003году.
Такоймалыйобъеммозгау«хоббитов»наводитнаопределенныеразмышления.Можно
ли их считать людьми? Однако морфология посткраниального скелета у них несомненно
человеческая. Да и лицо у них вполне человеческое, если не считать небольшой
«убегающий» назад лоб, сильно развитые надбровные дуги, необычно большие зубы,
прогнатизмчелюстейиотсутствиевыраженногоподбородка(рис.26).
Посмотритенарис.27.Таквыглядитлицовосстановленногопочерепуиндонезийского
«хоббита».
Рис.27
Хомо флоресинсис ходили на двух ногах, рядом с их останками обнаружены
миниатюрные орудия труда. Антропологи-эволюционисты отнесли флоресинсис к
эректусам,посчитавихкарликовойформойпоследних.Посколькусчитается,чтосапиенсы
(современные люди) могли скрещиваться с эректусами, то, возможно, в генофонде
некоторых популяций современных жителей Индонезии и Австралии вполне могут
«храниться»гены«хоббитов».
«Хоббиты» могли попасть в Австралию и собственно на остров Флорес, где и были
обнаружены их останки, по суше из Азии. Еще 12 000 лет назад сухопутные мосты
связывали воедино Индонезию и Юго-Восточную Азию. Уровень Мирового океана был на
130 метров ниже современного из-за того, что имелся мощный ледник в Скандинавии и
Северной Америке. Когда около 11 тысяч лет назад этот ледник растаял, то уровень
Мирового океана поднялся до современной отметки. Сухопутный перешеек между
ИндонезиейиЮго-ВосточнойАзиейисчез.
В мифах австралийцев присутствует сказание о странствиях «вечных людей», которые
впоследствии становятся ящерицами-мухоловками. Нередко странствие приобретает
характербегства.Странствующихлюдейведутзасобойвожди,которыеиспользуютюношей
для размножения своего тотема. При этом часть преследуемых превращается в кенгуру и
людей-собак.Деградация?
«Воинственныйдух»,испугихитростьнегрито
Весьма интересно, что многие антропологи считают негрито – темнокожих людей
небольшого роста, проживающих ныне на Филиппинах и на Андаманских островах,
предшественниками австралийцев-аборигенов. Когда-то они заселяли всю Юго-Восточную
Азию, но, теснимые новыми волнами переселенцев, отступали все дальше на юго-восток.
Антропологи иногда относят негрито к меланезийской расе. Эта раса в основном
распространенанаНовойГвинееиостровахМеланезии(черныхостровах),расположенных
ксеверо-востокуотАвстралии.Вопросопроисхождениинегритоостаетсядискуссионным.
По-видимому,поднявшийсяуровеньМировогоокеанапривелкостровнойизоляции,и
некоторыеантропологическиетипы,входящиевэтурасу,значительноизменились.
Внутри меланезийской расы выделяют до четырех вполне самостоятельных
антропологических типов. Если же рассматривать в целом, то все они отличаются от
представителейавстралийскойрасыпреобладаниемкурчавыхволос.Удетейволосычасто
бывают волнистые, что указывает, что предки отдельных групп меланезийцев имели
волнистые, а не курчавые волосы. Также у меланезийцев в отличие от австралийцев
небольшойростиослабленныйтретичныйволосянойпокров.
Самая низкорослая группа меланезийцев – это негрито. На рис. 28 можно видеть
ребенка негрито. Надо отметить, что выглядит он весьма необычно для австралийца. Вряд
ли его можно назвать представителем австралийской расы, несмотря на некоторый
«меланезийскийналет».Белыеколонисты,впервыестолкнувшиесяснегрито,далиимтакое
название (негритос – «маленький негр»). И в этом, надо отметить, есть толика здравого
смысла.
У ребенка негрито большое расстояние между глазами, весьма характерный нос
«пипочкой» и своеобразная негритянская конструкция лица, небольшой округлый
подбородок.Еготакжероднятс«настоящими»неграми,проживающимивАфрике,темная
кожаикурчавыеволосы.
Мы можем сравнить лицо этого ребенка негрито с лицом ребенка, принадлежащего к
негрской расе и проживающего в Центральной Африке (рис. 5). И в самом деле, сходство
довольно-таки разительное. Отличие состоит в более округлом лице ребенка негрито и
«меланезийском налете». Взрослые представители негрито и негров в большей степени
отличаютсядруготдруга.Этоможетсвидетельствоватьвпользутого,чтоисходныйтипу
негровинегритобылединый.Такимобразом,надопризнать,чтонегрынекогдапроживали
и в Центральной Азии, и Юго-Восточной Азии, и в Индонезии, и в Меланезии. Не по
воздухужепредкинегритопереправилисьвМеланезиюинаФилиппины?
Маленький рост негрито можно объяснить островной изоляцией и внутригрупповым
скрещиванием.
Что касается андаманских негритосов, проживающих на довольно-таки большом
расстоянии от Меланезии, то полагают, что их предки были выходцами из Азии.
Андаманские негритосы, оказавшись в островной изоляции, сильно деградировали. До
недавнего времени они ходили совершено голые, пугались, как дикие звери, извержений
вулканов. Они практически по сей день не используют орудий труда, позабыли
цивилизацию и стали промышлять собирательством, разучились разводить огонь и стали
вялить на солнце тушки убитых или найденных мертвых зверей и птиц. Зато андаманские
негритосы с ловкостью обезьян научились карабкаться по деревьям, когда в XIX веке за
нимиохотилисьбелыеколонисты,дабыотловитьихипродатьврабство.Оницелымиднями
неспускалисьдеревьевиубегалиотсвоихпреследователей,ловкопрыгаясдереванадерево
припомощилианисвитыхимиверевок.
Рис.28
Еслимывсмотримсявлицоребенканегрито(рис.28),прикрывправуючастьеголица,
тозаметим,чтовлевойпроявляетсятоли«воинственныйдух»,толибольшойиспуг,толии
то и другое вместе. Чего здесь больше у ребенка, как-то и не различишь. Однако глаз,
очевидно,слишкомширокораскрыт–«вытаращен»,какбудторебенокстолкнулсясчем-то
совершенно неожиданным. Эта эмоциональная реакция роднит его с веддоидами,
проживающими ныне на юге Индостана и на Шри-Ланке. Известно, что веддоиды могут
бытьдовольноагрессивными.
Праваячастьлицаребенкавыглядитспокойней,ноиздесьприсутствуетудивление.В
целом его лицо похоже на некоего древнего божка, выделанного из дерева, коему
поклонялисьнекоторыеостровныежителивМеланезии.
Весьма любопытно, что отдельные родовые группы, проживающие ныне на острове
Фиджи и на других островах Меланезии, вели свою родословную от тотемного предка,
изготовленного из специального дерева «ву» (предок). Этот предок, установленный на
специальном почетном месте в деревне, обладал магической силой и мог воздействовать
бесконтактноначленовсвоейродовойгруппы.Считалось,чтоэтобожество,вырезанноеиз
священного дерева, обладает магической силой «мана». И эта сила позволяет событиям
происходить(случаться)именнотак,какпожелаетэтогопредок.Приносяпредкужертвыи
воздаяния,можноумилостивитьегои«уговорить»изменитьходсобытийвжелательноедля
просящего русло. При этом магическая сила мана только росла. При этом считалось, что
реальныепредки,уходявмириной,инкарнироваливсвященныедеревья«ву»,изкоторыхи
вырезались впоследствии изображения божества. Другие умершие предки, чья земная
деятельность не позволяла им воплощаться в деревья «ву», перевоплощались в рыб, птиц,
определенныетравы.Уэтихрыб,птицитравтакжеможнобылопроситьсодействиявтом
илииномпредприятии.Ихнеразрешалосьубиватьисрывать.Такимобразом,уостровных
жителеймывидимвобщем-тоосновуведийскойрелигии–принципреинкарнации.Трудно
сказать, было ли это заимствование от арийских переселенцев с севера, либо являлось
частью самостоятельного древнего культа. Не исключено, что идея реинкарнации была
распространенаисредидревнихведдоидов–жителейИндостаназадолгодотогомомента,
какплеменаариеввторглисьвЮго-ВосточнуюАзию.
Странныекультыпапуасов
Вотпереднамиещеодинтипмеланезийцев,имеющийболееевропейскиечертылица,
чемэтоимеетместоу«негроидных»негрито(рис.29).Еслимыприкроемправуюсторону
лица этого мальчика, то на левой стороне лица увидим удовольствие и отпечатавшуюся
хитрость.Счемсвязанаэта«хитрость»,намневедомо.Бытьможет,вжилахэтогомальчика
течет и индоарийская кровь. Арии продолжили свое продвижение на Юго-восток и после
завоеванияИндии.Судяповсему,онипрониклиинаостроваМеланезии.
Рис.29
Если мы прикроем левую сторону его лица, то увидим на правой в большей степени
проявленныйтипаборигенас«простоватым»идажевчем-тоотталкивающимвыражением
лица. О диковатых, свирепых наклонностях свидетельствуют большой рот и оттопыренная
нижняя губа. Очевидно, «хитрость» этого мальчика заключается в том, что он
демонстрирует фотографу свою «арийскую» европеоидную часть лица, которая более
востребована,ааборигенскую,«откровенноплотскую»,предпочитаетскрывать.
Вот перед нами житель Папуа Новой Гвинеи папуас (рис. 30). У него мощные
надбровные дуги, низкое переносье, и в общем характерный для папуасов нос с выпуклой
спинкой и опущенным кончиком; большой рот с крупными зубами. Если мы прикроем
правуючастьлицаирассмотримлевую,тообнаружимвцеломискреннееудовольствиеот
жизни, а также, как говорится, незатейливость натуры. Единственное, что выдает в этом
человеке натуру не такую уж простую, как это может показаться на первый взгляд, – это
«хитрыйглаз».
Рис.30
Если мы прикроем левую часть лица и взглянем на правую, то тут же мы найдем
подтверждение хитрости характера. Перед нами большой хитрец, склонный улыбаться
лучезарно и даже более того, но при этом преследующий какую-то свою выгоду. Как-то
вспоминается,глядянаэтуполовинкулица,чтоупапуасов,какиунекоторыхостровитян
Океании,былнекогдараспространенритуальныйканнибализм,откоторогоони,славабогу,
избавились,научившисьвритуальныхцеляхпоглощатьсвиней.
У папуасов и по сей день сохранились символические, имитационные и ритуальные
действия, танцы, пантомимы, ритуальные маски, одежда, украшения, музыкальные
инструменты, краски, орнамент, скульптура, что привлекает к папуасам многочисленных
туристов. Выглядит все это довольно празднично, однако содержание этого весьма трудно
истолковатьоднозначно.
У папуасов довольно распространены образы «великих матерей» – первых женщин,
которыебыливсегдаикоторыедалиначалоихдема.Рядуперсонажейсвойственнадуальная
природа. Так, прародитель Угатаме – одновременно солнце и луна, мужчина и женщина.
Особую роль в мифологии занимают герои, вступающие в кровосмесительную связь с
чудеснымипредками.Так,уплеменвагавамальчик-солнце–сынземнойженщиныиотцарыбы. В космогонических мифах народности хули солнце-брат и луна-сестра вступают в
инцестуальныеотношенияи,убоявшисьсвоейпротивоестественнойсвязи,поднимаютсяна
небо. На небо уходят и некоторые предводители племен, вступившие в конфликт со своим
окружением. Прямой путь на небо – это высокое дерево, воспринимаемое как лестница в
небо.
Однако иногда люди покидают землян, отправляясь в подземный мир, через особую
дырувземле,иногдачерезводоемыиболота.
Люди появляются на свет в результате брака брата и сестры, но они «недоделаны»,
чтобы их «доделать», требуется пройти обряд инициации. Иногда первое поколение людей
появляетсяизчервей,размножающихсявтелеубитогокенгуру.Однакоэтилюди-личинки,
илилюди-черви,тольковыглядяткаклюди,ноимтребуетсяпройтиособыеритуалы,чтобы
стать«настоящими»людьмиивобратьвсебязнанияиопытсвоихпредшественников.
У некоторых племен «хозяевами» земли являются многоголовые змеи. Рассказывают
истории,какженщиныстановятсяихпленникамиипослеэтогорожаютлюдей,непохожих
ни на кого на свете. Изображения предков, изготовленные из священного дерева, а также
нарисованные их портреты представляют собой обязательный атрибут мужских и
церемониальныхдомов.
Внекоторыхмифахобъясняется,почемунеследуетзаниматьсяканнибализмом.Изчего
можно заключить, что каннибализм имел место в прошлом. Некоторые исследователи
отмечают,чтоканнибализмвозникупапуасовнесампосебе,скажем,отнехваткипищи,а
имел ритуальные формы. Жрецы культа насаждали каннибализм, который был связан с
мистическими воззрениями. Так, считалось, что если кому-то удастся «скушать» мозг,
сердце или печень своего врага, то он станет таким же мощным, умным как враг, и
восприметегоположительныекачества.Поэтомувраговсебевдиетувыбиралиизлучшего
состава.МывсепомнимпечальнуюучастьКука,которыйприглянулсяостровитянам.Когда
матросы выменяли труп Кука, то островитяне выдали им две корзины с мясом – это было
телоКука,приготовленноедлядальнейшегопоглощения.НетакдавновлесахНовойГвинеи
пропали два белых миссионера. К сожалению, они были уже съедены, удалось лишь
обнаружить их кости. Известный антрополог Рокфеллер из знаменитой семьи также стал
жертвой каннибалов. Жрецы показывали его европейский череп, висевший на священной
пальме.Однакосегодняевропейцы,чтобынеискушатьсудьбу,исаминежелаютпосещать
дикиерайоны,вкоторыхвсеещеиногдавстречаетсяканнибализм.
«Странаведдов»похожанагетто
Веддоидная малая раса распространена на островах Индонезии, на Шри-Ланке и в
Южной Индии. Как считают некоторые антропологи, она представляет собой некоторый
уменьшенный (грацильный) вариант австралоидов. У веддов все миниатюрное – и лицо, и
голова,итуловище.Унихумереннотемнаякожа,волнистыеволосы,средняятолщинагуб,
имеется весьма заметный прогнатизм. Нос в крыльях, быть может, немного уже, чем у
австралоидов,переносьенизкое.Третичныйволосянойпокровслабый,ростсреднийиниже
среднего, иногда эту расу объединяют с австралоидной в одну большую расу. В былые
времена данный тип был распространен гораздо шире. Так называемые «австралоидные
особенности»сегодняфиксируютсявплотьдо30градусовсевернойшироты.
Вотпереднамимолодоймужчинас«веддоиднымиособенностями»(рис.31).Врядли
егоможноназватьчистымведдоидом.Веголицеугадываются«китайские»черты,атакже
черты дравидов, которые сами по себе имеют смешанное происхождение. В его лице
угадываетсяинебольшаяпримесь«белойкрови».
Рис.31
Еслимызакроемправуючастьеголицаивглядимсявлевуюсторонулица,тозаметим
довольно-такисильный«воинствующийналет».Здесьугадываетсяарийскаясоставляющая,
несмотря на общую монголоидную конструкцию лица. Кстати, и монголоиды в древности
тожебыливесьмавоинственные.
Чтокасаетсяведдов,тоониоказывалипоройактивноесопротивлениепродвижениюна
югИндостанаарийскихкочевников.Онивиртуознообращалисьсбольшимилуками.Будучи
сами небольшого роста, они ложились на землю и, уперевшись в излучину лука ногами,
натягивалитетивуистрелялиизположениялежа,точнопопадаявцель.
Если мы прикроем левую часть лица мужчины бумагой и всмотримся в правую, то
обнаружим довольно-таки ощутимое сходство с китайским морфотипом. Это сходство не
столько антропологическое, сколько общее эмоциональное. Здесь присутствует некое
романтическое выражение лица, быть может, позирование, которое иногда встречается у
китайцев.
Вотпереднамиболеетипичныйведдоид(рис32).Идействительно,вчертахеголица
проявляются«австралоидныеособенности».Очевидно,враннемвозрастеэтиособенности
проявленыболеечетко.Это,кстати,указываетнародствоведдовиавстралоидов.
Рис.32
Лицовесьмахарактерное.Еслимыприкроемправуючастьлица,тообнаружимвлевой
какую-тоотстраненность, которую можнозаметитьунекоторыхюжныхнародов,живущих
вдали от цивилизации. Может быть, это смирение с той судьбой, которая выпала на долю
этих народов. Лоб козырьком нависает над глазами и глаз смотрит из глубины, как глаз
сомнабулы. Эта часть лица связана с правым эмоциональным мозгом. Очевидно,
эмоциональность даже у детей веддов довольно-таки сильно подавлена социумом и
положением, в котором они находятся. Впрочем, «отстраненность» можно трактовать и
иначе–какмистическуюозаренность.
Еслимыприкроемлевуючастьлица,тоувидимнаправойкудаболее«вовлеченный»в
происходящее взгляд. Однако в целом эта половинка лица какая-то грустная, огорченная,
еслинесказатьплачущая.
Вобщемрадоватьсяведдамнечему.СегоднячистокровныеведдыживутнаШри-Ланке
в восточной провинции, так называемой «стране веддов». Cегодня их численность
составляет около тысячи человек. У веддов распространен язык сингальско-мальдивской
подгруппы индоарийской группы индоариев. Однако в ходу у них тайные ритуальные
говоры,которыевобраливсебяостаткибылогосамобытногоязыка.
Формальноведды–буддистыииндуисты.Хотяунихнаблюдаетсявесьмасамобытная
формаэтихрелигий,соединенная,по-видимому,сдревниминароднымикультами.
Уведдовсохранилсядревнийкультбогини-матери,которыйвпоследствиисоединилсяс
культом Дурги. Богиня-покровительница предстает также в образе богини леса и
растительности,атакжевобраземестныхбогинь,опекающихурочищаипещеры.Уведдов
распространен культ змей, который ассоциируется с дождем, плодородием и удачей. В
былые времена ведды, очевидно, поклонялись буйволу, что связано с культом плодородия.
Мотивыжертвоприношениябуйволасохранилисьвнекоторыхдревнихлегендах.
Сыномбогини-материявляетсямужскоебожество–богвойны,охотыипобеды.
Когда-то ведды использовались сингальскими правителями в качестве разведчиков и
стрелков из лука в борьбе с белыми колонизаторами. Сегодня ведды промышляют охотой,
собирательством и рыбной ловлей. Живут в шалашах, гротах и пещерах, изобилующих на
территорииихпроживания.Очевидно,этигротыипещерысегодняивнедалекомпрошлом
стали убежищем для теснимого сингалами и тамилами народа. Еще на рубеже новой и
старой эры ведды жили по всему острову Шри-Ланка и на юге Индостана. Но времена
меняются…
Негрский(негроидный)типвомногомизменился
К негрской малой расе обычно относят многочисленные популяции негроидов,
проживающих в Африке в саване или прилесной зоне. Они значительно отличаются от
другихафриканскихнегроидов–бушменовипигмеев.
Цвет кожи у представителей негрской расы темный и очень темный. Как и у
большинства жителей экваториальной области, у них темные глаза. Волосы сильно
кучерявыеиспиральнозавитые.Носширокийвкрыльях,снизкимиплоскимпереносьем.
Губы толстые, слизистая их часть как бы вывернута наружу. Отмечается сильный
альвеолярный прогнатизм. Третичный покров весьма умеренный, слабый. Глазная щель
широко открыта, глазное яблоко слегка выступает вперед. Расстояние между орбитами
большое. Рост средний или выше среднего. Туловище относительно короткое, конечности,
напротив,длинные,особеннопредплечьеиголень.Кистьрукичастодлинная иузкая. Таз
небольшой.Поясничныйизгибвыраженхорошо.
Вот перед нами девушка из Конго с весьма длинной нижней челюстью (рис. 33).
Очевидно,чтонекоторыепопуляции,живущиевЦентральнойАфрике,сохранилиисходный
типсвоихпредков.Мы«пощадим»девушкуинебудемобсуждать…
Рис.33
Рис.34
А вот перед нами житель Северной Африки – алжирец (рис. 34). В его чертах
угадывается небольшая примесь арабской крови. У него заметно более короткие челюсти,
менее выражен альвеолярный прогнатизм. Зато нос широкий и губы крупные, как у
настоящихконголезцев–представителейконголезскойрасы.
Еслимыприкроемегоправуючастьлица,тообнаружимвлевойхитрость,непрямоту,
затаенностьинедовериеи,возможно,коварство.Вероятно,эти«сложные»психологические
черты этот алжирец унаследовал от арабских кочевников. Но это доподлинно утверждать
нельзя.
Правая часть лица алжирца более негроидная. В ней угадывается какой-то детский
инфантилизм,добродушиеидоверительность.
Рис.35
Вот перед нами еще одна представительница негрской расы (рис. 35). Если мы
прикроемправуючастьеелицаивсмотримсявлевую,тообнаружимвесьмаархаичныйтип.
Возможно, здесь мы видим предковый тип, распространенный в данной популяции. Он в
чем-то похож на семитский тип. Глаз-«наблюдатель» внимательно отслеживает ситуацию.
Он «наблюдает», несмотря на внешне благожелательное выражение лица. Здесь же мне
привиделась некая любовная магия. У африканских девушек это в ходу. И это несмотря на
то, что сам общий абрис лица не больно-таки женственный, но, как говорится, на «вкус и
цветтоварищейнет».Бытьможет,впрошломвоплощенииэтадамабыламужчиной,итакое
можетбыть.
Если мы прикроем левую часть ее лица и всмотримся в правую, то обнаружим более
доброжелательноевыражениелица.Глазкакбыиспускаетназрителяволнычувственности.
Говорят,африканскиеженщинывесьмачувственны.Бытьможет,этоитак.
Рис.36
Вотпереднамиконголезскиймужчина(рис.36)впрофиль.Здесьмывидимвсютуже
эмоциючувственности.Бытьможет,некоторуюиронию.Говорят,унегроидовбольшиегубы
оттого,чтоонипостоянно«парятся»подюжнымсолнцем;вывернутаяслизистаяоболочка
губ позволяет лучше испаряться влаге. Думается, однако, это не единственное объяснение
больших губ. Быть может, этот признак говорит о чувственности негроидов. Наряду с
прочиммывидимздесьвыраженныйальвеолярныйпрогнатизм,которыйможнообъяснить
двояко: желанием по-детски схватить зубками что-либо или кого-либо, а может, этот
признак развился у негроидов в силу того, что с пищей у них часто бывают проблемы.
Всякоеможетбытьвэтомподлунноммире.Вместестемвлобнойдолелицапроявляется
какая-тоэмоциядетскойнадеждыи,бытьможет,просьбыиогорчения,чтоэтупросьбуне
удовлетворили.
Для мифологических представлений африканских негроидов характерны функции
демиурга-создателя, культурного героя, который приносит людям основы цивилизации, а
также трикстера. В переводе с английского трикстер – обманщик, ловкач. Однако этим
отнюдь не исчерпываются его функции. Трикстер нарушает установленные нормы и
предписания. Он является своего рода антагонистом благого творца. Карл Густав Юнг
понимал образ трикстера как воплощение бессознательного и сексуального начала в
человекеибожестве.Крометого,трикстер-игрок,неостанавливающийсянипередчем.Для
него буквально нет ничего святого. Так, некоторые культурологи и религиоведы видят в
змее-искусителе функции трикстера. Весьма симптоматично, что у африканских народов
трикстер порой затмевает собой божество или сам заступает на его место. Трикстер не
всегда антропоморфен; так, в мифах народности яо хамелеон по приказу Мулунгу обучает
людейдобыватьогонь,азаодноиискушаетих.
Функции создателя людей часто поглощаются функциями обожествленного вождя,
который выступает как культурный герой. Иногда в африканской мифологии функции
главного героя передаются божественным демиургам – солнцу и луне. Иногда божество
солнца вытесняется более поздними персонажами, которые воспринимают и присваивают
некоторые солнечные функции. Так, у народности мбугве солнце называется именем
верховного божества Мулунгу. А культ самого Мулунгу продолжает быть тесно связан с
солнцем. К нему, как и к солнцу, непосредственно обращают молитвы о здоровье и
благополучии.
Обожествлением дождя и грозы выступают боги-громовики, которые противостоят
солнцу.
Нередко небесное божество, соединившись с женским божеством земли, порождает
другие светила и людей. Это напоминает в чем-то индоевропейские мифы. Быть может, в
этом сохранились отголоски событий, когда в Африке появлялись белые завоеватели,
которыестановилисьправителями;онибралисебевженычерныхкрасавиц.Так,настенах
пещер в Сахаре сохранились изображения белых воителей, которые ведут бой наряду с
чернокожими войнами. Широко известна также «белая дама», чей контур начертан был
задолго до современности на стене одной из пещер. Некоторые считают, что развалины
древнихкрепостейвЗимбабвенарекеЗамбези–делорукбелыхколонистов,периодически
вторгавшихся на территорию «черной» Африки. Недалеко от развалин крепостей
обнаружены плавильные печи, в которых во II веке нашей эры выплавлялись изделия из
железа – наконечники копий и украшения. Не исключено, что эти технологии принесли в
странубантуссеверабелыеколонисты.Бытьможет,этобылидревниесемиты.
Почемугрустятпигмеи?
Негрильская малая раса. К ней принадлежит популяция аборигенного населения
тропического леса Африки. Когда-то пигмеи жили по всей Центральной Африке, но
впоследствии были вытеснены банту в область тропического леса. Основные их занятия
сегодня – это собирательство, охота и рыболовство. Традиционное оружие пигмеев – это
небольшой лук,изкоторого онивиртуозностреляютотравленнымистрелами инебольшое
копье. Для того, чтобы заманить зверя в ловушку, пигмеи используют западни. За убитую
дичьпигмеивымениваютусоседей–высокорослыхбантузерно,металлиглинянуюпосуду.
Банту по-крупному стараются не связываться с низкорослыми пигмеями, которых
подозреваютвколдовстве.Донедавнеговременипигмеинезналиспособадобычиогня,они
тщательнохранилиголовни,наделяяогоньмистическимисвойствами.Восновномпигмеи
питаются запеченными клубнями и плодами, изредка мясом. Многие пигмеи, как встарь,
ведуткочевойобразжизни.Две-четыресемьипостоянноперемещаютсяпоопределенному,
закрепленному за ними участку леса – мбути. Живут пигмеи в низких хижинах,
изготовленных из ветвей и листьев. Их одежда, как правило, состоит из кожаного пояса с
передником. У пигмеев, как ни парадоксально, богатый фольклор. Они передают из уст в
уста легенды о героях-охотниках. Часто устраивают праздники с песнями и танцами,
изображающих удачную охоту. При этом увлеченно пародируют повадки животных. У
пигмееввходу«хвалебныеимена»,которымионинаграждаютмногихживотных.Очевидно,
это пережитки тотемной магии. Распространен культ леопарда. У них также в ходу и
бытовыемифы,связанныеспостройкойхижин,приготовлениемпищи,воспитаниемдетей,
хранениемголовни.Вероятно,пигмеивпрошломбылиболее«окультурены»,чемсегодня.
Оседлые пигмеи, живущие в контакте с банту, с легкостью переходят на европейскую
одеждуиначинаютиспользоватьбогатоорнаментированныебраслетыиукрашения.Дляних
восприятие культурных ценностей не представляет никакой «этической проблемы». У
пигмеев имеется национальный музыкальный инструмент микембо, из которого они
виртуозноизвлекаютзвуки.
Пигментация и форма волос у пигмеев практически такая же, как у негрской расы.
Однако есть и существенные отличия – нос еще более широкий, но несколько больше
выступает вперед. Разрез глаз значительный, глазное яблоко сильно выступает вперед.
Третичныйволосянойпокровнателеразвитдовольнохорошо.Росточеньмаленький,ноги
относительно туловища короткие, но руки длинные. Суставы рук и ног очень подвижны.
Откуда взялись пигмеи, антропологи, можно сказать, лишь гадают. Ископаемых останков
практическинет.Бытьможет,пигмеиневсегдабылитакиминизкорослыми.Предполагают,
чтоониуменьшилисьиз-занедостаткабелковойпищиииз-заадаптацииклесномуобразу
жизни.
Вот перед нами дама из одного кочующего племени с ребенком (рис. 37). Здесь мы
видим весьма самобытное женское лицо с большой нижней челюстью. У дамы какой-то
грустный, обращенный вдаль взгляд. Жизнь в тропическом лесу – это вам не жизнь в
благоустроенномгороде.Упигмеевсовсеминаяпсихика,сориентированнаянапостоянное
общение с дикими зверьми и первобытными силами Природы. Весьма интересна также
антропология лица ребенка. Здесь мы видим в достаточно юном возрасте выраженный
прогнатизм.Ребенокнепохожнаребенкапредставителянегрскойрасы.Этоговоритотом,
что у пигмеев могут быть свои собственные предки, не восходящие к единому негрскому
стволу.
Рис.37
Рис.38
Вот перед нами еще одна молодая дама (рис. 38). Если мы прикроем правую часть ее
лица,тоналевойобнаружимнекую«первобытнуюэмоцию»,которуючастоможновидеть
на реконструированных антропологами лицах эректусов, хабилисов и прочих древних
представителей рода Номо. Оттопыренная нижняя губа, слегка полуоткрытый рот в
сочетании с большими скулами напоминает знакомый абрис палеоантропов,
австралопитеков и даже человекообразных. Тем не менее, при таком «архаическом» лице
глаз «живет» своей самостоятельной, вполне осмысленной человеческой жизнью. Однако
взглядкакой-тосонный,какбысмотрящийнанасиз-подспудавремени.Нехочетсяверитьв
то, что это деградация, но все же нельзя не отметить необычность этой половинки лица.
Возможно,этоиндивидуальныеособенности.
Еслимыприкроемлистомбумагиправуюполовинкулица,тообнаружимвполнесебе
цивильное лицо. Однако здесь взгляд какой-то ослабленный. Как будто дама не видит для
себя особого интереса в происходящем. Взгляд как бы «тонет» в окружающей реальности,
какбудтопрощаетсясней.Иэтонесмотрянато,чтонаголовеудамыплаток,повязанный
вполне цивилизованным способом – не без кокетства. Очевидно, в облике пигмеев есть
некоепротиворечиемеждуформойисодержанием–душойителом.Можетлитакоебыть,
чтотелопостепеннодеградирует,адушанет?Наэтотвопросянезнаюответа.
Вот перед нами мужчина (рис. 39). На его голове шапка, изготовленная из шкуры
леопарда. На шее его повязан ритуальный шнурок. Несомненно, это высокий по своему
статусучленобщины.
Рис.39
Еслимыприкроемправуючастьеголицаивглядимсявлевую,тообнаружимбольшую
примесь негрской расы. Очевидно, между популяциями пигмеев и негрской расы сегодня
имеетместозаключениебрачныхсоюзов.Однакодонедавнеговременипигмеисоблюдали
статус кво, предпочитая вступать в брак со своими. У данного представителя в лице
«сквозит» какая-то растерянность, сосредоточенность на своих внутренних ощущениях.
Быть может, фотограф «подловил» этого мужчину во время глубокого погружения в себя,
котороечастопроисходитвовремямагическогоритуала.
На правой части лица отпечаталось некое ощущение того самого чувства, которое
охватываетчеловекавовремянаития,когдаонкакбысебесамнепринадлежит.Однакоэто
чувство несет в себе заметную долю сексуальной эмоции. Быть может, ритуалы
«камлающих»пигмеевтакилииначесвязаныспробуждениемскрытойсексуальности.
В лице этой молодой девушки мы в большей степени можем обнаружить собственно
негрильские черты лица (рис. 40). Однако если мы прикроем правую часть ее лица, то
обнаружим в левой ту же самую отстраненность от реальности, с которой сталкивались в
предыдущих лицах. Взгляд слишком спокойный. Это взгляд «не участника» событий,
отстранившегоотних.
Рис.40
В правой части лица мы видим наивность и так называемую детскую эмоцию,
характерную для всех детей. Однако и здесь мы видим отстраненный взгляд, безучастно
взирающий на внешний мир. Наряду с этим прослеживается какая-то затаенная надежда,
котораясвойственнавсеммолодымдевушкам.
Белыйзападичерныйвостокусевероазиатских
монголоидов
Монголоидныеантропологическиетипыобитаютпрактическивовсехклиматических
и геологических зонах. Если сравнивать с европеоидами, монголоиды освоили свой ареал
обитаниязначительнораньше.Ископаемыечерепа,которыеотносятквполнесовременному
типу,встречаютсявсамыхразличныхрайонахАзии–отИзраилядоЯвы.
ЕслисудитьпоископаемымчерепамизКитая,можнопредполагать,чтотамоколо20
000 лет назад жили предки современных азиатских монголоидов – невысокие коренастые
люди с желтоватой или коричневой кожей, прямыми черными волосами, слабо развитым
волосянымпокровомнателе,сособойскладкойкожинаверхнемвекеглаза(эпикантус),с
плоскимлицом.Оченьширокимискуламииузкиминевысокиминосами.
Ареал распределения современных монголоидных популяций можно разделить на
«центр» и «периферию». «Центр» – это практически вся Азия. «Периферия» – это ЮгоВосточная Азия, Индонезия, острова Тихого океана, Мадагаскар, Северная и Южная
Америка. На «периферии» антропологический тип популяции монголоидов значительно
отличается от исходного. Вероятно, он возник в результате изоляции и в результате
смешениясевропеоидамииэкваториалами.
Частотаэпикантусауменьшаетсяотцентральнойзоныкпериферии.Примернотакже
уменьшаетсястепеньуплощенностилица.
Можнопредполагать,чтосредисовременныхпопуляцийвбольшейстепенисохранили
черты исходного антропологического типа северные монголоиды. Их традиционно
разделяютсевероазиатскуюиарктическуюмалыерасы.
Современная западная граница северных монголоидов проходит по Енисею. Южная
граница очерчена ареалом обитания дальневосточной малой расы, к которой относится
населениеКитая,КореииЯпонии.
На севере ареал обитания северных монголоидов ограничен Северным Ледовитым
океаном,анавостоке–Тихимокеаном.
Североазиатская малая раса имеет цвет кожи наиболее светлый среди других групп
монголоидов. Волосы темные, обычно прямые и жесткие, но иногда встречаются
народности,напримерэвенки,укоторыхбываютимягкиеволосы.Жесткиеволосы,какуже
отмечалось, могут свидетельствовать о жесткости характера. Лицо, как правило, широкое,
высокоеиоченьплоское.Мозговойчерепимеетбольшойгоризонтальныйдиаметрималый
высотный.Носимеетширокоегрушевидноеотверстие.Обычноонварьируетповеличинеи
степени выступания. Имеются группы с очень плоским переносьем. Довольно часто
встречается эпикантус, разрез глаз очень небольшой. Рост средний и ниже среднего. Эта
малая раса в свою очередь распадается на два морфотипа: байкальский и
центральноазиатский. У байкальского типа наблюдается максимум монголоидности в
морфологии лица – оно очень плоское. Наряду с этим у байкальского типа наблюдается
минимум пигментации кожи. Он самый светлый среди монголоидов. Очевидно,
байкальский тип в большей степени сохранил особенности древнего монголоидного
населенияЗемли.
КоренныенародыСибири:эвенки,буряты,якутыит.д.являютсяносителямипризнаков
североазиатскойрасы.
Вот перед нами представительница бурятского этноса и данной антропологического
расы(рис.41).Уэтойпожилойженщиныхарактерныескладкиналбу.Такойтипскладок–
большаяредкостьсредиевразийцев.Унеедлинныйносиширокоевскулахлицо.Вместес
темнебольшой«убегающийназад»лобисильнозауженнаявисочнаязоначерепа.
Рис.41
Рис.42
Еслимыприкроемправуючастьлица,тообнаружимналевойэмоциюплача,которая,
однако, может свидетельствовать вообще о безрадостности жизни пожилого человека.
Взглядсосредоточеннавнутреннемпереживании.
Закрывлевуюсторонулица,мывидимнаправойболеерасслабленноевыражение;даже
некотороеудовлетворение,котороепробиваетсясквозьэмоциюплачаистрадания.Взглядв
этойчастилицанефиксированный,какбыотсутствующий.
Не думаю, что это страдальческое выражение лица является индивидуальным
свойством данной пожилой женщины. Скорее всего, эмоция страдания в той или иной
степенихарактернадлямногихпредставителейэтойрасы.
Вотпереднамипожилоймужчина(рис.42).
Закрывправуючастьлица,мынаблюдаемналевойвсетужеэмоциюстрадания.Глаз
смотрит как бы через силу, преодолевая старческий недуг. Эта часть лица какая-то
«неживая». Она связана с эмоциональным правым мозгом. Да, жизнь пожилых людей
лишенаэмоциональнойяркостиипривлекательности,онакакбы«вытерта».
Однако на правой половинке лица, воспринимаемой отдельно от левой, мы видим
несколько иное выражение. Здесь сквозь страдание и изможденность пробивается
заинтересованность и даже, может быть, молодцеватый дух. Возможно, это связано с тем,
что предки бурятов, эвенков, якутов и других представителей данного антропологического
типабылиболеевоинственны,чемихпотомки.Покрайнеймерекажется,чтонаэтойчасти
лица запечатлелись, наряду с прочим, и эмоция жизнелюбия, и непритязательный
«восточныйюмор».
Бурятскаямифологияимеетнаиболеедревнийпласт,состоящийизгероическогоэпоса.
Весьма интересно, что некоторые сюжеты бурятских мифов перекликаются с
индоевропейскимимифамиисюжетамирусскихсказок.Так,согласноэпосу,первыелюди
на Земле – это брат Паханг и сестра Туя, вступившие в инцестуальные отношения. В
генеалогическоммифехоринцевХоридой,ихпредок,однаждыбродилпоостровуОльхонна
Байкале. Он увидел трех лебедей, спустившихся на берег озера и превратившихся в девиц.
Хоридойпохитилодеждуоднойизних.Из-заэтогоонанесумелаулететьвместесосвоими
подругами и вышла замуж за Хоридоя. Она родила ему одиннадцать сыновей, от которых
пошло одиннадцать хоринских родов. Когда оба они состарились, жена упросила Хоридоя
отдать ей ее лебединую одежду. Она накинула ее и превратилась в царицу-лебедя, которая
улетела в отверстие в юрте. Этот сюжет весьма перекликается с русскими сказками о
Царице-лебеди и об Иване-царевиче, который похитил ее одежду и принудил тем самым
выйти за него замуж. Аналогичный сюжет встречается и в индуистских мифах, когда
Кришнапохищаетодеждукупающихсядевиц.
С возникновением у бурят шаманизма у них появляется дуалистическая структура.
Согласно мифам, разделение небесных божеств – тенгри на два враждующих лагеря
появилось после смерти Асаранги-тенгри, которому подчинялись все они. После этого
произошелрасколнебожителейнадвалагеря:наплохихизлыхбогов,надобрыхихороших.
Шаманские мифы балаганских бурят объясняют происхождение всех зол и болезней на
землетак:некогдауглавывсехбогов,жившихнанебе,СаганСебдега(«белыйхозяин»)была
дочь красавица Наран («солнце»). К ней стали свататься одновременно предводители
западных и восточных тенгри. В поединке победил глава западных тенгри. Он разорвал
своегопротивниканачастиисбросилназемлю.ИзегоголовывозниклочудовищеАрхан,
стремящеесявсевремяпоглотитьсолнце.Изегоног–злыесестры,изегорук–дьявол,аиз
туловища – невиданное чудовище. Таким образом, мы видим древний индийский миф о
Пуруше как бы наоборот, зеркально отраженным. Из частей тела поверженного хана
восточных тенгри родились не предводители первых каст, а злые духи, чинящие людям
препятствия.
Дети и внуки добрых и злых тенгри имеют антропоморфный облик. Они способны к
оборотничеству: к превращению по своему желанию в птиц и зверей. Они имеют статус
посредниковмеждубогамиилюдьми.Детитенгри–ханыинойоны,которыетакжеделятся
на западных (добрых) и восточных (злых). Западные ханы имеют характерные эпитеты,
например: Хун Саган-нойон («молочно белый господин»), хозяин олова, или Хуте Саганнойон («белый господин молока»). Из восточных ханов известны Эрлик-хан – владыка
подземногомираидругие.Они,какправило,имеютэпитет«черный».
Очевидно,можносчитатьзападныххановпредводителямибелыхшаманов,авосточных
– предводителями черных шаманов, насылающих на людей оспу и прочие болезни и
несчастья.Можнопредполагать,чтонавозникновениеэтоймифологемыоказаловлияниев
своевремяреальноерасположениедревнихмонголоидов,предковбурятов,какбызажатых
междубелыми(европеоидами)ичерными(негроидами).
Вцеломвбурятскомэпосемногопараллелейсиндоевропейскимэпосом.Так,главный
герой переплывает реку на огромном налиме, ему постоянно помогают мифологические
зверииптицы,которыхонвсвоевремяспасотвернойгибели.Однакоестьисущественные
отличия, в противостоящем главному герою стане животных-врагов имеются гигантские
комарыразмеромсогромныхптиц,муравьиростомсбыка,страшныеосыразмеромсорла.
Мифологические персонажи могут принимать обличье разных животных. Так, враг,
преследуемыйгероем,превращаетсявперепелку,агерой–всокола.Герои,разрезанныена
куски,чудеснымобразомвоскресаютизмертвых.Вэтомпрослеживаютсяявныепараллели
срусскимисказками.
«Хозяйкаживотных»даетэскимосампрокормиться
Арктическаямалаяраса,какправило,проживаетнаКрайнемСевере,вокругСеверного
Ледовитогоокеана.Внеевходятэскимосы,коряки,чукчи,американскиеиндейцы.
Данный антропологический тип в большей степени выражен у эскимосов. Что же
касаетсясамихэскимосов,тоонисегодняпроживаютнаАляске,около34тысяччеловек,на
севереКанады–26тысяччеловек,вДании–наостровеГренландия,атакженаЧукоткеив
Магаданскойобласти.
Пигментация кожи более темная, чем у североазиатской расы монголоидов. Волосы
прямыеижесткие.Эпикантусвстречаетсяу50%населения.Выступаниеносаумеренноеи
слабое. Лицо менее плоское, чем у представителей североазиатской расы, но зато более
прогнатное. Характерная для многих монголоидных рас о-образная форма ног выражена
слабее. По некоторым пропорциям тела эти монголоиды значительно отличаются от
континентальныхрас.Унихтуловищеирукисравнительнокороче,ногидлиннее,агрудная
клетка более округлая. При сильно развитом костяке и мышцах подкожный жир развит
слабее,чтотакжеотличаетихотостальныхмонголоидов.
Вотпереднамиэскимосскаядевушка(рис.43).Еслимызакроемправуючастьлицаи
вглядимсявлевую,тообнаружимдовольно-такинаивный,можносказать,детскийтиплица.
Однако выражение лица, конечно, не детское. Чем-то эта половинка лица напоминает
североамериканских индейцев. И это не удивительно, ведь они близкие родственники
эскимосов.Бытьможет,вэтомлице(егополовинке)прослеживаютсяжесткостьивнешнее
неприятие. Эскимосы хоть и не воины, но зато они постоянно «воюют» с холодным
климатом.
Рис.43
Правая часть лица, воспринимаемая отдельно, выглядит куда добрее. Здесь читается
интерес, хитрость и, быть может, недоверие. Оттопыренная нижняя губа портит общее
впечатлениеотпортрета.
Вот перед нами мужчина, по виду шаман (рис. 44). На его лбу прикреплено
стилизованноеизображениелетящеговорона–герояэскимосскихмифов.
Рис.44
Еслимызакроемправуюсторонуеголицаисосредоточимсвоевосприятиеналевой,то
заметим«глубокий»затаенныйвзгляд,отстраненностьинекуюмаскунеприятия.Наверно,
таквыглядитлицохирурга,делающегосложнуюоперацию,когдаунегочто-тонеклеится.
Правая часть лица более спокойна, может быть, даже излишне спокойна. Глаз хранит
дистанцию. Наверное, такой же взгляд можно заметить у африканских колдунов. Да и в
самом лице, в нижней его части, есть нечто африканское: быть может, легкий прогнатизм
лица.
Если смотреть на портрет в целом, то нужно отметить особую форму черепной
коробки.Онанебольшаяпоразмеруихарактернаядляэскимосов.
Вот перед нами портрет еще одной молодой эскимосской девушки (рис. 45). Надо
отметить, что мы видим здесь весьма характерное лицо с крупными скулами и щеками.
«Щелочки глаз» также характерны для данной расы. Быть может, это адаптация к яркому
солнечномусвету,отраженномуотснегаильда,чтобыоннепопадалвглаза?
Рис.45
Еслимызакроемправуючастьлица,тоувидимналевойвобщем-тодоброжелательную
эмоциюрадостиимолодости.
Закрывлевуюсторонулицаисосредоточившисьнаправой,мыувидимдовольночетко
иясноочерченныйабрисмонголоидноголица;бытьможет,снекоторойдолей«восточной»
хитрости; но в целом эта половинка лица оставляет впечатление довольно простоватого и
бесхитростного: что на уме, то и на лице. Правая часть лица связана с левым мозгом.
Очевидно, супераналитических способностей здесь ждать не приходится, но человек
добрый.
Рис.46
Налицеэтойженщины(рис.46)мывидимбольшуюгаммуэмоций.Еслимыприкроем
правуючастьлица,тоналевойзаметимдовольно-такимужскойхарактер.Здесьчитаютсяи
прямота, и неприятие, и жесткость, обычно свойственная мужчинам, а также мудрость,
спокойствие и отстраненность. Удивительно «читать» все это именно здесь, на этой
половинкелица,таккаконапоидеесвязанасэмоциональныммозгом.Новсякоебывает…
Бывает, что женщины выполняют несвойственные им мужские функции; особенно это
можно ожидать в условиях сурового существования в Арктике. Кроме прочего, это иногда
можетоказыватьвоздействиеинатело.Так,уэскимосовдовольночасто,посравнениюс
другимипопуляциями,встречаетсяандрогенитальныйсиндром.
Если мы прикроем левую сторону лица и сосредоточимся на восприятии правой, то
увидим в ней хорошо выраженный исходный арктический антропологический тип. Однако
этачастьлицакакая-тоспящая.Этачасть связана с логическим мозгомипоидеедолжна
бытьболееактивна,ноздесьмывидимвсенаоборот.
Эскимосыкакэтноссформировалисьдовольно-такидавно,около5тысячлетназад.На
протяжениисвоейисториионихорошоприспособилиськсуществованиювАрктике.Уних
появилась охотничья лодка – каяк, ставшая прототипом байдарки. У них возник гарпун с
поворотнымнаконечником–орудиеохотынаморскогозверя.Унихимеетсяглухаямеховая
одеждаспецифическогопокроя,атакжежилищеизснега–игла,жироваялампадляварки
пищииобогреважилища.Основнаяпищауних–мясоижирморскихипрочихживотных.
Они разнообразят свой рацион в летнее время ягодами и морскими беспозвоночными.
Живутобщинами.
Согласно эскимосской мифологии, мир населен духами – инуа. Они являются
истинными хозяевами предметов, животных и явлений природы. Инуа может принимать
облик маленького человечка с деформированными чертами лица или уменьшенной копии
предметов,скал,ветра,бурана,солнца,животных,хозяиномкоторыхонявляется.Однакоот
инуаотличаетсятарнек–душачеловекаилиживотных.
В океане живет Седна – хозяйка животных. Она дает людям их в пищу. Однако если
люди грешат, то их грехи запутываются в ее волосах. Седна гневается и не дает людям
животных;ионимогутумеретьсголоду.Седнавраждебноотноситсякмужчинам,поэтому
«упрашивать»Седну«проститьгрехи»частоприходитсяженщинам.
ЗаметнуюрольвмифологиииграетВорон,выступающийвипостасикультурногогероя.
СогласномифамэскимосовостроваКадъяк,Воронпринесвмирсвет,ивтотжемирс
небаупалпузырьсженщинойимужчиной.Выйдяизпузыря,онисоздалигоры,леса,поляи
населяющихихживотных.
Драконкакпрародителькитайцев
Тихоокеанские монголоиды включают в себя две малые расы: дальневосточную и
южноазиатскую. У дальневосточной малой расы, расселенной в Китае, Корее и Японии,
цвет кожи смуглый. Глаза темные, как и у всех монголоидов. Волосы прямые, жесткие и
оченьтемные.Увзрослыхлюдейэпикантусвстречаетсяот75до95%случаев.Третичный
волосяной покров развит весьма слабо. Рост средний и чуть выше среднего. Лицо узкое,
средней ширины, высокое и плоское. Мозговой череп в горизонтальном сечении
сравнительно небольшой, но высокий. Нос довольно длинный, с прямой спинкой, обычно
слабо–илисредневыступающий.
Вотпереднамикитайскаядевушка(рис.47).Еслимыприкроемправуючастьлица,то
обнаружимвлевойэмоциюдоминирования.Китайскиедевушкилегкинаподъем.Ктомуже
они,вероятно,неизробкогодесятка.Некоторые,например,наравнесмужчинамиуспешно
осваиваюткун-фуипрочиевосточныеединоборства.
Рис.47
Если мы прикроем левую сторону лица, то обнаружим в правой эмоцию социальной
вовлеченности в происходящее. Некий общественный энтузиазм вообще свойственен
китайцам. Очевидно, за счет этого они добиваются удивительных успехов. Коллективные
действия позволяют им проявлять свои лучшие качества. Может быть, поэтому в Китае
прижилсясоциализм,втовремякаквостальныхстранах,включаяРоссию,онявнодышит
наладан. Вера в лучшеесветлое будущеепрямо-такисквозитвэтойчастилицакитайской
девушки. Кроме прочего, на ее лице явственно угадывается мечтательность, свойственная
молодости, но наряду с этим отмечается некоторая прямота и жесткость, свойственная
китайскимдевушкам.
Вот перед нами мужчина в летах (рис. 48). На голове традиционная кепка. Наверное,
как многие китайцы, конформист. Лицо весьма благородное, наверное, из интеллигенции.
Если мы закроем правую часть лица и сосредоточим свой взор на левой, то без труда
заметим некий «партийный» налет. Специфическое выражение у некоторых китайцев,
принадлежащих к компартии, прямо-таки отпечатывается на их лицах. Особенно это
проявляется,еслионивысокопоставленныепартократы.
Некоторыелюдиумеютпридаватьсвоемулицуособоенастроение,какэтоумелиделать
наши руководители из КПСС, особенно из ЦК КПСС. Вспомните их портреты, висевшие в
каждомкрасномуголкезавода,воинскойчасти,КБит.д.
Умудренность опыта накладывается на легкую грусть – скорбь за родной народ.
Прибавьтекэтомусамокритичностьинародность,простотуидоступность,ивыполучите
портретсреднегочленаПолитбюро.
Левая часть лица связана с правым эмоциональным мозгом. Поэтому не удивительно,
чтомногиевысшиеруководителипосовместительствухорошиеактеры.Онивладеютсвоим
лицом и умеют выстраивать по крайней мере эту левую часть лица, придавая ей нужное
настроение. Они много тренируются в этом. И результат за многие десятилетия опыта –
ошеломляющий. Слабая полуулыбка слегка озаряет доброе лицо. Это тоже надо уметь –
освещать лицо полуулыбкой умеет не каждый. Проникновенный взгляд проникает в глубь
вещейираспознаетскрытое–оттогоигрусть.Этилюдивидятбольше,чемдругие,игрустят
засвоихсоплеменников.Ктомужездесьугадываютсяжесткостьи«волевойподбородок»–
надо уметь сообщить своему лицу непреклонность и готовность к принятию популярных
решений.Этачастьлицакакая-тоинтернациональная,межнациональная.
Однако если мы закроем левую часть лица и вглядимся в правую, то сразу увидим
«китайского товарища» – личность вполне «осязаемую», имеющую конкретную
национальность. Это происходит оттого, что эта часть лица связана с левым логическим
мозгом. У каждого человека есть свой потолок аналитических способностей, который к
тому же определяется воспитанием и генами. Как говорится, выше головы не прыгнешь.
Мышление как таковое в большей степени отпечатывается на этой половинке лица,
особенноэтопроявленоувысоколобыхмужчин.
Личныекачества«китайскоготоварища»выглядятнестольлучезарно,какможнобыло
бы думать, созерцая его противоположную сторону лица. Здесь угадываются и легкая
степеньличногобеспокойства,инекотораянервозность,и«человеческоевыражениелица».
Этолицочеловека,живущеговконкретнойживойситуации,аненебожителя,парящегонад
Землей. У китайцев в крови конформизм. Как говорится, нужно соответствовать. И боязнь
«несоответствия» сквозит через дымку обыденности. Быть может, здесь угадывается и
небольшая толика коварства. Впрочем, все это только «угадывается», и здесь есть прямая
попытка скрыть все под внешне благожелательной маской добродушия. Как говорится,
профессионально поджатые губы не дают выплеснуться истинным мыслям на лицо. Во
взглядеестьнечтозмеиное.Наверное,этотрадиционноевыражениелица.Китайцы,какмне
кажется, умеют придавать своему лицу «змеиное выражение». Возможно, эта «тотемная
пантомима» идет от культа змей и драконов, которые были распространены некогда в
Китае… А в остальном человек, конечно, как видно, неплохой. Трудно сходу оценить
психологиюпредставителядругойкультуры.
Впрочем,урусскихикитайцевмногообщего–гораздобольше,чемможетпоказаться
напервыйвзгляд.Взятьвкачествепримерахотябысоветскуюисторию.
Этническая история Китая сложна и длительна. Историки считают, что китайский
народ, самый многочисленный в мире, восходит к общности древних земледельческих
племен,возникшихвбассейнерекиХуанхев4тысячелетиидоновойэры.
Однаизотличительныхособенностейдревнекитайскоймифологиизаключаетсявтом,
чтомифологическиеперсонажиистолковывались(втомчислеиподвлияниемпозднейшего
рациональногоконфуцианства)какреальныедеятелиглубокогопрошлого–какправителии
сановники.Большуюрольвдревностиигралитотемистическиепредставления.Так,иньцы
считали своим тотемом ласточку, а племена ся – змею. Постепенно змея
трансформировалась в дракона (лун). Дракон стал символом государя, а ласточка –
символомгосударыни.
Прародителемлюдейсчитаетсяполудракон-получеловекНюй-ва.Первоначальныелюди
ввидебесформенныхсуществблуждаливкромешнойтьме.Онибылисросшимисявоедино:
сросшиеся зубы, ноги и т. д. Однако божественный первочеловек Пань-гу разделился на
множество вещей: небо и землю, явления природы. Паразиты на его теле стали людьми.
Здесь мы видим некое сходство с ведийскими мифами о Пуруше, расчлененном на части
богамиврезультатежертвоприношенияисоздавшеммиризчастейсвоеготела.
Согласно древним мифам, распространенным в Восточном Китае (нижнее течение
реки Хуанхэ) – два змееобразных человека – брат и сестра Фу-си и Нюй-ва были
единственными людьми, спасшимися от потопа. Они вступили в брачные отношения и
породилиновоечеловечество.
Древние китайцы верили, что на небо можно было забраться по особым небесным
лестницам. Однако верховный правитель повелел своим слугам перерезать путь между
небом и землей. Они выполнили его предписание. Одни подняли небо вверх, а другие
опустилиземлювниз.Такимобразом,связьмеждунебомиземлейпрервалась.
Некогда вокруг земли было десять золотых солнц. Однако посланный с неба стрелок
уничтожает «лишние» солнца, стреляя в них из лука. В мифах также говорится о мировой
горе, где живут небожители и где расположена «нижняя столица» мира, что указывает на
устойчивуюпараллельсведийскимимифамиомировойгореМеру.
БоггромавдревнемКитае–Луй-гун.Онассоциируетсяс«громовымдраконом».Сним
связан миф о рождении первопредков. В древнекитайском языке «удар грома» (чжень)
этимологически связан со словом «забеременеть». Миф о зачатии легендарного государя
Шуня связан со встречей дракона с его будущей матерью – земной женщиной. Здесь мы
такжевидимнекоторыепараллелисиндоевропейскоймифологией.
Как считал академик А.П. Окладников, занимавшийся древней историей Сибири в
эпоху ранней бронзы, эпоху Иньского времени китайцы восприняли от соседних
индоевропейских племен, действующих от Черного моря до Тихого океана, колесницу,
секреты выплавки металлов, изготовления бумаги, порох и прочие диковинные «вещицы»,
которыми славился Древний Китай. Как считают некоторые историки, когда-то в Китае
правила белая каста. Культ дракона-государя восходит к тем далеким временам. Не
исключено, что сам культ дракона-прародителя китайцы восприняли у древних
индоевропейцев. Как считают некоторые антропологи, самих китайцев, воспринимаемых
как антропологический тип, нельзя считать «чистыми» монголоидами. На 70 % они
монголоиды,ана30%–европеоиды.Очевидно,ввозникновенииэтогоантропологического
типа «поучаствовали» предки индоевропейцев, некогда обитавшие на территории Алтая,
ГобийскогоАлтая–всердцеМонголии.Досихпорвэтихместахсохраняютсявыбитыена
скалахизображенияколеснициконныхвоинов.ОчемисвидетельствовалОкладников.
Не исключено, что коллективизм, столь распространенный у китайцев, а также и у
русских, восходит к древней религиозной коллективной идеологеме кочевников,
перемещавшихсянекогдаповсейЕвразииотЧерногоморядоТихогоокеана.Коллективизм
как положительное качество отмечается у корейцев и японцев, чьи предки ведут свою
родословнуюотжителейматерика.
Уюжноазиатовсоединилосьмногокровей
Ктихоокеанскиммонголоидамотносятиюжноазиатскуюмалуюрасу.Расаэташироко
распространенавстранахЮжнойАзиииЮго-ВосточнойАзии.Цветкожитемнее,чемэто
имеет место у представителей дальневосточной расы. Есть некоторый процент волнистых
волос, что, очевидно, связано с некоторой примесью австралоидной расы. Эпикантус
встречается реже – в 20–50 % случаев. Лицо менее уплощенное и сравнительно более
низкое.Губыболеетолстые,чемудальневосточнойрасы,аносотносительноширокий.Лоб
частоимеетвыпуклуюформу.Росттеланебольшой.
На формирование этой расы, очевидно, кроме австралоидов, оказали существенное
влияниеинегроиды,иевропеоиды.
Рис.49
Вот перед нами мужчина – по виду профессиональный военный (рис. 49). Если мы
прикроем правую часть его лица и сосредоточим свое восприятие на левой, то заметим
специфическое малайское выражение лица – «малайскую гордость». Это выражается в
нескольковысокомерномповоротеголовы,всжатыхгубахивовзгляде,направленномвдаль,
поверхлюдейиматериальныхобъектов.Здесьналиценаписанасамодостаточность.Вовсе
нефакт,чтоэта«самодостаточность»насамомделеимеетместовжизниэтогочеловека,но
онеевыражает–являетсяее«носителем».
Праваясторонаеголица,воспринимаемаяотдельноотлевой,кудаболеетрадиционнаи
народна. Здесь мы видим некоторую расплывчатость черт, характерную для малайцев, а
также заметное влияние австралоидного типа лица. Взгляд здесь такой же – обращенный
поверх голов, но лицо типичного малайца, не особо притязательного. Быть может,
угадываетсянекотораярисовка,характернаядлянекоторыхмалайцев.Выглядитэтонемного
смешно.Словновождьплемени«выступает»передсвоимиподчиненными,напускаянасебе
значительностьивысокомерие.Этачастьлицасвязанаслевыммозгом.Иксожалению,на
лицемыневидимособойуглубленнойработымысли.
Теперьвзглянемнавьетнамскуюдевушку(рис.50).Веечертахлицамы,несомненно,
угадываемзаметноевлияниенегрскойрасы.Этокосвеннымобразомсвидетельствуетотом,
что в Юго-Восточной Азии, как некогда и на островах Индонезии, обитали негритянские
племена. Здесь мы видим большое расстояние между глазами, специфический «наивный»
взглядчерныхнегритянскихглаз,крупныенегритянскиегубы,подбородок«яичком».Наряду
с этим присутствуют и монголоидные особенности: «второе веко», широкие скулы, если
смотретьвцелом–монголоидныйразрезглаз.
Рис.50
Закрывправуючастьлица,мывидимвесьмапритягательныйобразмолодойдевушки.В
ней присутствует нечто от монголоидной расы, а нечто от негроидной; и то и другое
неуловимо сплелись вместе, образовав «малайский идеал красоты», который так нравится
некоторым ценителям – европейским мужчинам. Помнится, Иван Ефремов, тоже большой
знатокиценительженскойкрасоты,всвоейкниге«Часбыка»писалотом,чтовбудущем
всерасысольютсявоединоибудетобразованновыйидеалкрасоты.Онописалпрекрасную
девушку из будущего, в чертах которой слились все лучшие внешние женские качества
монголоидов, негроидов и европеоидов. Ефремов писал, что, глядя на прекрасные юные
черты молодой девушки, невозможно было отделить эти расовые составляющие друг от
друга.Бытьможет,именномалайцынавеялиЕфремовутакойлитературныйсюжет.
Наблюдая правую половинку лица нашей молодой вьетнамки, мы видим наивность
негрской расы и загадку монголоидной. И эти психические качества в такой пропорции
являютсяпритягательными.
Однако если мы закрываем левую часть лица и сосредотачиваем свой взор на правой
части лица, то видим гораздо меньшую пропорцию красоты. Здесь в нижней части лица
проступаетотдельнонегритянскаяэмоция,авверхней–монголоидная.Образраспадается
насоставныечасти.Бытьможет,этопроисходитоттого,чтоэтаправаячастьлицасвязанас
левым аналитическим мозгом. И интеллектуальному мозгу соединить разные эмоции
воединотрудно.Неегостезя.
Здесь мы видим наивность негритянского ребенка (губы и подбородок), некую
отстраненность и, быть может, пробивающуюся сквозь нее жестокость монголоида. Образ
распался.
Дабы смикшировать могущие показаться кому-то неприятными физиогномические
выводы,рассмотримлицотайскогомужчины(рис.51).
Рис.51
Закрывправуючастьеголицаисосредоточивсвойвзорнавосприятиилевойчасти,мы
видим какое-то уснувшее выражение. Здесь прочитывается, быть может, обида,
неудовольствиебольшогоребенка.Глазвообщекакой-тозаплаканный.Губынадулись.
Прикрыв левую часть лица и воспринимая отдельно правую часть, мы заметим
жесткость, быть может, даже жестокость, напряжены подбородок, глаз – устремленный к
цели.Переднамиеслинесамурай,топокрайнеймеренепримиримыйвоин.Взглядготов
уничтожить врага. Эта часть лица связана с левым аналитическим мозгом. Стало быть,
можносделатьвывод,чтонапряженностьивоинственностьисходитизлогикивещей,ане
продуцируется сиюминутной эмоцией. Воспринимая эту часть лица этого человека, мы
видим отрешенность от эмоциональной составляющей психики и нацеленность на
выполнение задания, программируемого аналитическим мозгом. Такое выражение лица
должнобытьупрофессиональныхубийц?Ктознает,ктознает.
Еслижеговоритьвцеломобэтомпортрете,товнеммывидимнекоторуюпропорцию
европеоидных черт и монголоидных. Здесь соединились, быть может, не лучшие качества
техидругих.Кстати,татаро-монголы,славившиесясвоейжестокостью,посвоемурасовому
составу также были смешанной расой. В их жилах текла кровь и монголоидов и
европеоидов.Однаковременаменяются,то,чтосчиталосьхорошимнескольковековназад–
воинственность, непреклонность и самоотверженность, сегодня как-то не в чести. Это
востребовано разве что на ринге и в кино. Современным военным нечасто приходиться
убивать,ктомужеонивбольшейстепенидолжнызависетьотприхотейначальства,чтобы
выстраивать свою военную карьеру. Это накладывает на их поведение определенный
отпечаток,ограничивающийличныебоевыекачества,резкостьиэгоизм.
Однако, надо думать, воинственность и бескомпромиссность еще остались в геноме
южноазиатов,достаточновспомнитькрасныхкхмеров.
ЧтокасаетсямифологиижителейЮжнойАзии,тоона,очевидно,былавпрошлыевека
весьмаглубокойиинтересной.Так,кпримеру,вьеты–народ,населяющийнынеВьетнам,
имели свою древнюю государственность и многовековую историю письменной культуры.
Следы мифологических мотивов сохраняются на памятниках изобразительного искусства
бронзовоговека.Наритуальныхбронзовыхбарабанахимеютсястилизованныеизображения
солнечных дисков с расходящимися лучами, тотемных животных – лань, птица,
расположенных вокруг солнца, людей в головных уборах из перьев. Что подтверждает
существование у древних вьетов культа солярного божества и тотемных представлений.
Широкоизвестенмифопобедоноснойборьбегорногодуха,обитавшегонасвященнойгоре
Танвиен, против духа вод. Большинство героев мифов антропоморфны, однако первым
государем считается «государь дракон лака». В поздних средневековых изображениях он
сохраняетсвоюзмеевидность.Существуетэтнографическиймифорождениипервыхлюдей
из яйца, снесенного наложницей властелина драконов – огненным Драконом Лак Лаунг
Куаном.УнародовИндокитаяраспространенымифырожденияпервыхлюдейизтыквы.
Кто«придумал»кровавыежертвоприношенияу
индейцев?
Ктосоздаламериканскуюрасу?
Как считают большинство антропологов, современный человек появился в Америке
сравнительно недавно. Вероятно, это эпохальное событие произошло в период между 70 и
12 тысяч лет назад. В этот период наибольших похолоданий море отступало и
образовывалась широкая перемычка Берингия, которая связывала Чукотку и Аляску. Ныне
она затоплена Беринговым проливом. Считается, что охотники-собиратели, имевшие
монголоидную внешность, прошли из Сибири в Америку, как говорится, не замочив ног –
продвинувшись на юг по одному из свободных ото льда путей. Они распространились по
ВеликимравнинамипроникливЮжнуюАмерику,достигнувПатагонии.
И в самом деле, на севере Американского континента обитают эскимосы с ярко
выраженными монголоидными чертами. Похожий тип обитает ныне и в самой южной
оконечностиЮжнойАмерики–ОгненнойЗемле.
Помнениюпалеоантропологов,упалеоиндейцевбылипрямыечерныеволосы,медного
оттенка кожа, темные глаза, широкие скулы и лопатовидные передние зубы-резцы.
Перечисленныеособенностисохранилисьуамериканскихиндейцевпоныне.Однаконевсе
индейцы выглядят как типичные монголоиды. Так, к примеру, индейцы из Дакоты имеют
несколько иной облик, заметно отличающийся от обычных монголоидов. У них длинные
носы,иногдасвыпуклойспинкойивысокойпереносицей.Уплощенностьлицаумереннаяи
даженебольшая. Эпикантус редок.Тотальныеразмерылицаиголовычастобольшие.Рост
среднийибольшой.Длябольшинствапопуляцийхарактернаповышеннаямассивностьпри
полноценном питании. Некоторая «нетипичность» американских индейцев иногда
рассматривается как сохранение особенностей древних монголоидов. Однако другие
исследователи считают эту «нетипичность» результатом скрещивания с представителями
белыхпопуляций,такжевразноевремяпроникавшихнаамериканскийконтинент.
В пользу этой последней версии могут свидетельствовать не только данные
антропологии и археологии, но и мифы. Так, существует весьма интересный миф о
Виракоча – белом божестве, который вместе со своими помощниками прошел по всей
стране,вызываялюдейиз-подземли,рек,озерипещер.Согласнокосмогоническомумифу,
Виракоча в озере Титикака создал солнце, луну и звезды. Затем он при помощи своих
помощников – двух младших Виракоча сделал из камня человеческие фигуры и по их
подобию создал людей, назначив каждому племени свою область обитания. Как считают
специалисты, в образе Виркоча (полное имя Илья-Кон-Тики-Виракоча) слились сразу
несколько древних божеств: Илья – солярное божество, Кон-Тики – огненное божество и
собственно Виракоча – божество земли, воды. Культ Виракоча стал вытеснять с конца XV
века прежний культ солнца и грома как верховных божеств. По легендам индейцев кечуа
Виракоча, осуществив свою цивилизационную миссию и создав «новых людей», уплыл на
Запад.
Очевидно,вэтоммифезапечатлелосьреальноесобытие–прибытиенаАмериканский
материк некой группы белых путешественников. Не исключено, что белые популяции
периодически появлялись в Америке, являясь носителями новых знаний. Основываясь на
этом, нельзя исключать, что антропологическая «нетипичность» американских индейцев
возникла в результате митисизации белых колонистов и аборигенного монголоидного
населения Америки. Так, согласно летописям, у инков до прибытия в Америку Колумба
правила белая каста, имевшая белую кожу, высокий рост, светлые волосы и глаза и
европеоидные черты лица. Кто знает, может быть, это были потомки Виракоча, не
пожелавшиевместеснимпокидатьблагодатнуюземлюАмерики.
Вотпереднамидвапортрета«нетипичных»американскихиндейцев(рис.52,53).Здесь
мы видим среди прочего крупные носы с выпуклой спинкой. Однако остальные
антропологические особенности в большей или меньшей степени соответствуют
монголоидному типу лица. Это широкие скулы, едва заметный альвеолярный прогнатизм,
характерный, например, для эскимосов, небольшой «убегающий назад» лоб, увеличенные
надбровные дуги. Здесь также отмечается монголоидный разрез глаз со «вторым веком»,
массивностьчелюстей,характерныедляэскимосовподбородокирот.
Рис.52
Рис.53
Если мы закроем правую часть лица на первом рисунке (рис. 52), то столкнемся с
довольно-такисвирепымвыражениемлица.Поневолевспоминается,чтоиндейцывбылые
времена были довольно-таки жестоки. Их человеческие жертвоприношения на ступенях
пирамид Солнца и Луны были в свое время весьма массовым и распространенным
явлением. Небольшой лоб и «сократившиеся» лобные доли сейчас воспринимаются
довольно-таки одиозно. Этот признак как бы фиксирует наше внимание на проблеме
жестокости и антигуманности. Впрочем, если брать человеческие жертвоприношения, то
древниелюдимыслиливдругихкатегориях.Отправляяжертвукпраотцам,ониверили,что
созидаютблаго,помогаютвернутьсядушечеловекавновьвэтужизнь.Ктомуженадоиметь
в виду, что, возможно, индейцы не сами «придумали» ритуалы жертвоприношений, а
позаимствовалиихубелыхколонистов,прибывшихнаамериканскийконтинентзадолгодо
Колумба. Тем не менее, психическая бескомпромиссность нас, современных людей,
конечно, отпугивает. Эту «бескомпромиссность», а вернее ее отпечаток, мы можем видеть
налевойчастилицаэтоиндейца.
Правая часть лица индейца более доброжелательная. К тому же здесь угадывается
влияниеевропеоиднойрасы.Этачастьсвязанаслевымлогическиммозгом.
Другой индеец, изображенный в профиль, выглядит еще более европеизированным.
Здесь видно, что лицо заметно более спокойно и расслабленно. Если брать
антропологические признаки, то здесь видны небольшой альвеолярный прогнатизм,
характерныймонголоидныйподбородокипрочиепризнакимонголоидности.Вцеломжев
этом лице, конечно, больше европейских черт, нежели у предыдущего индейца. Мозговой
череп имеет вполне европейскую форму. Костюмированное представление с надеванием
характерных головных уборов, очевидно, касается формы ритуала, а не его сути. Сегодня
богусолнцуеслииприносятжертву,тотольковвидецыпленка.Иславабогу!
Многие исследователи обращают внимание на сходство древних религиозных
сооруженийСтарогоиНовогосвета.Так,вЦентральнойАмерике,ПеруиМексикепосей
день сохранились ступенчатые пирамиды, по своему архитектурному замыслу довольно
близкие к аналогичным ступенчатым пирамидам, построенным в Южной Азии. Это
позволяетпредполагатькультурныесвязимеждумалазийцамиипалеоиндейцами.
Кроме того, нельзя исключать, что на землю Американского континента задолго до
Колумбапроникалиинегроидныепопуляции.Так,откультурыольмеков,жившихнаюжном
побережье Мексиканского залива, сохранились по сей день огромные каменные головы,
вырезанные из цельного монолита, изображающие негрский или малазийский тип лица.
Однако лично мне представляется, что каменные изваяния ольмеков изображают не
негрский, а малазийский тип лица, в котором соединились монголоидные и негроидные
признаки. Взгляните сами на одно из каменных изваяний ольмеков: большие губы и
широкийноссочетаютсяздесьсширокимискуламиихарактернымдлямонголоидовлбом
(рис.54).
Рис.54
Приэтомлеваячастьлицакаменнойголовы,воспринимаемаяотдельно,кажетсякуда
болееагрессивной,чемдобродушная,спящаяправаячастьлица.Очевидно,уизображенных
здесьпереселенцевдоминироваливбольшейстепениэмоции.
Можно предполагать, что древние малайцы, как и древние европейцы, добрались до
береговМезоамерики,переплывТихийокеан.Такимобразом,ониоказалисьвМезоамерике
задолгодоКолумба.
Царь-жрец—предводитель«длинноухих»
Кроме перечисленныхрас,естьитакие,которыеструдомподдаютсяклассификации.
Они возникают в контактных зонах между большими расами. Одной из таких переходных
рассчитаетсяполинезийскаяраса.РаспространенаонанаостровахТихогоокеанаивНовой
Зеландии. Кожа у представителей этой расы смуглая, иногда довольно светлых или
желтоватых оттенков. Волосы темные, волнистые или прямые. Глаза темные, третичный
волосянойпокровобычнослабый,налицеувеличиваетсядосреднихзначений.Эпикантус
встречается редко. Нос средневыступающий и относительно широкий. Губы в большей
степенисклонныкполноте.Встречаютсятипывысокогороста,скрупнымичертамилица.
Эту расу обычно причисляют либо к европеоидам, либо к монголоидам, либо к
австралоидам.Поодномуэтомуужепонятно,чтомыимеемделоспопуляциейсмешанного
происхождения. Можно предполагать, что различные расовые типы в разное время
переплывали через Тихий океан в разных направлениях. Они часто останавливались на
островахизаселялиих,гдеипроисходилосмешениеразныхрасовыхкомплексов.
Вотпереднамимолодаяполинезийка(рис.55).Вобщем,девушкадольноприветливая,
в меру упитанная. Однако если мы закроем правую часть лица, то обнаружим на левой
некую застывшую эмоцию, вероятно, более характерную для монголоидов. Лично мне не
кажется,чтоэтоэмоциябезогляднойрадости,скореевсегоэтомаскарадости,«надеваемая»
в соответствии с поведенческим ритуалом. С монголоидами роднят эту девушку и
убегающий назад слегка скошенный лоб, и довольно широкие скулы. Да и взгляд какой-то
типичномонголоидный,бытьможет,отчасти«стеклянный»,подбородокмассивный,улыбка
«фарфоровая». Диссонирует с этим нос, полный – с острым кончиком. Нос, конечно, не
монголоидный. Взгляд направлен куда-то впереди себя и одновременно внутрь себя, что
частоможновидетьумонголоидов.
Рис.55
Если мы прикроем левую часть лица и сосредоточим свой взор на правой части, то
обнаружим в общем-то европейское лицо с едва заметной примесью монголоидности. О
монголоидности здесь свидетельствуют слегка скошенный лоб, массивные подбородок и
нижняячелюстьиглазслегким«прищуром».
Таким образом, в лице одной девушки соединились два расовых комплекса,
характерных для европеоидов и монголоидов. В других лицах полинезийцев можно видеть
некоторую долю негроидности, а также австралоидности. И в самом деле, поневоле
поверишь,чтополинезийцы–смешаннаяраса.
Считается, что заселение Полинезии началось во втором тысячелетии до новой эры.
Предки полинезийцев переселялись с Фиджи на Тонга, а оттуда на Самоа. Заселение
Полинезии могло идти и через Микронезию. Очевидно, белые и смешанные в расовом
отношенииколонистыдостигалиострововПолинезии,отправляясьврискованноеплавание
из Малой Азии, Индонезии и Меланезии. Предполагают, что индейцы Южной Америки
тожемоглиоказатьвлияниенаформированиеполинезийскогоантропологическоготипа.На
этом, в частности, настаивал норвежский исследователь Тур Хейердал. Таким образом,
миграциянаселенияшлачерезТихийокеанвобоихнаправлениях:изАзиивАмерикуииз
АмерикивАзию.Культурное,религиозноеирасовоесходствообоихстольдалекихрегионов
покрайнеймерепозволяетэтопредполагать.
В мифах большинства полинезийских островов в качестве места, откуда расселялись
полинезийцы и куда возвращаются после смерти души достойных, фигурирует чудесная
странаназападе–Гаваики(Аваики).НовозеландскийэтнографТеРангиХироа(П.Бак)–
сторонниксеверного(черезМикронезию)путизаселенияПолинезии,полагал,чтоГаваики
– это одно из названий островов Общества. Именно на островах Общества находился
общеполинезийскийкультовыйцентр,жрецыкоторогодавалиинициациидругимжрецами
формировалинаиболеедревниекультовыетрадиции.
Надревнююазиатскуютрадициюуказываетито,чтонаостровахПолинезииимеются
полупрофессиональные жрецы-сказители и исполнители танцев, которые являются
знатокамитрадиционныхмифологическихсюжетов.НаТаитиимелисьшаманы-колдуныи
экстатическиепрорицатели,чтороднитихсаналогичнойпрофессиональнойкастойвЮгоВосточной Азии. Кроме того, на Таити был институт сакральных царей-жрецов, который
противостоял военным вождям. С царем-жрецом было связано представление об особой
магическойсиле(мана),котораяраспространяетсянавсехподданныхцаря-жреца.
ВНовойЗеландиибог-громовикРонгопротивостоитбогувойныТу.Обабогаявляются
близнецами. Мир разделен между ними. Ту (или богу Тангароа на острове Мангайа)
принадлежит все «красное», а Ронго – все остальное. Темноволосые люди считаются
потомками Ронго, а светловолосые – потомками Тангароа. Сыном Тангароа был
воинственный бог Оро. Его потомки ариои были наиболее упорными противниками
принятияхристианства.
В Новой Зеландии, по свидетельству исследователя древних маорийских мифов Э.
Беста, развитие мира и расселение людей по лику земли уподобляется росту дерева,
имеющего общий корень и множество ветвей и отростков с листьями. Это, например,
соответствует распространенной индоевропейской мифологеме мирового древа. В мифах
НовойЗеландиипоколениебогов-близнецовбунтуетпротивсвоихродителей:РангииПапы,
споследующейссороймеждубратьями.Этимотивысозвучнывавилонскомумифуоборьбе
МардукаиТиамат,атакжегреческиммифамоборьберазныхпоколенийбогов.Поодному
из центральнополинезийских мифов, в период тьмы По в раковине сидел сам себя
создавший Тангароа. Затем он сделал из своей раковины Небо и Землю. Однако
пространство между Землей и Небом захватил его брат Атеа, который, приняв облик
чудовищногоосьминога,сталпрепятствоватьокончательномуподнятиюНебанадЗемлей.В
этоммывидимясноочерченныймотив,характерныйдляиндусскоймифологии:Брахмасам
себяпородил,находясьвзолотомяйце.ЗатемонподнялНебоизакрепилЗемлю.
Сакральный миф о борьбе двух братьев распространяется на вождей первопредков.
Согласномифу,распространенномунаГавайяхинао.Пасхи,вборьбемладшегоистаршего
сыновей за власть побеждает младший, который имеет все признаки вождя-жреца. Вождьцарь,будучиубитыйсвоимбратом,используетмагическуюсилуманаичудеснымобразом
воскресает из мертвых. Один брат возглавляет воинство «тощих», другой – «длинноухих».
Побеждают длинноухие. В этом угадывается, как ни странно, сюжет из русских сказок о
борьбеИвана-царевичасосвоимибратьями.
Апокалиптическиелегендыдравидов
Дравидийская малая раса возникла на стыке обитания европеоидов и веддоидов. Эту
расутакжеотносяткпереходнымрасам.НынедравидыобитаютвИндии,главнымобразом
на юге. К ним относят тамилов, а также малочисленные народы, обитающие в горных и
лесныхрайонах.Взначительнойстепенионисохранилиархаичнуюкультуру.Представители
этой расы обитают и в Центральной Индии (араоны, гонды и др.), а также в Пакистане и
соседних районах Афганистана и Ирана. Общая численность составляет около 190 млн
человек. В былые времена эта раса была по-видимому гораздо более распространена. Как
считают многие ученые дравиды, это доарийское население Индии. Они являются
создателями Хараппской цивилизации, чей возраст составляет около четырех с половиной
тысяч лет. Еще в первом тысячелетии до нашей эры дравиды имели свои собственные
государства: Андхра, Пандья, Чола, Чера. Как считают некоторые ученые-неортодоксы,
древнейший город Хараппской цивилизации Мохенджо-Даро был разрушен при помощи
ядерноговзрывав1500г.дон.э.Отогромнойтемпературыпостройкигородапревратились
в конгломераты зеленоватого стекла, которое образуется, например, на месте ядерных
взрывов в Неваде. Наиболее существенные разрушения в центре города – в эпицентре
предполагаемого взрыва. Надо отметить, что в Индии обнаружен по крайней мере один
скелет человека, чья радиоактивность превышена в 50 раз. Считают, что эта ядерная
катастрофадревностибылаописанав«Махабхарате».Ядерныйбоезарядфигурируеттампод
именем «оружия Брахмы» и «пламени Индры». Откуда взялось ядерное оружие у ариевзавоевателей,этоученые,исповедующиетакойапокалипсическийсценарий,непоясняют.
Дравиды, как и эфиопы, обитали длительное время в зоне контакта европеоидов и
экваториалов. Как отмечают исследователи, у обеих переходных рас встречаются похожие
группы крови и сывороточные белки, по частотам которых они также занимают
промежуточноеположение.Этосвидетельствуетотом,чтоидравиды,иэфиопыотносятся
кодномукругуформконтактнойзоны.Правдавысказываетсяиинаяточказрения–сходство
биохимии крови и морфотипа может быть свидетельством более поздних контактов с
соседями.
У дравидов глаза темные. Кожа коричневых оттенков. Волосы прямые и волнистые,
тожетемные.Пропорциилицаителазанимаютпромежуточноеположение.
Вот перед нами пожилой дравид (рис. 56). Прикрыв большую правую часть лица и
сосредоточив свой взор на меньшей левой части лица, мы видим весьма характерное
выражение.Здесьпроявленахитрость,двусмысленность.Посвоейантропологиичем-тоэта
часть лица напоминает армяноидный и семитский морфотип. Быть может, это сходство
чистовнешнее,индивидуальное,абытьможет,ивсамомделевжилахдравидовтечеткровь
семитовидревнихиндоевропейцев.
Рис.56
Закрывлевуючастьлица,мывидимнаправойчастивоинственнуюэмоциюнеприятия.
Покатый лоб, «утопленный» глаз и дольно мощный угол нижней челюсти напоминает
веддоидныйантропологическийтиплица.Очевидно,влицеэтогочеловекаивсамомделе
соединилисьдварасовыхкомплекса,образовавтретий–смешанный.
Характерной чертой дравидской мифологии является отсутствие пантеона и развитых
образов богов. В центре дравидской мифологии фигурирует представление о жизненной
силе, энергии, которая может быть благой. В этой благостной своей ипостаси энергия
проявляетсявплодородии,процветании,впродолжениирода.Сдругойстороны,этаэнергия
можетбытькрайнеразрушительной.Онаможетиметьопасныйиустрашающийхарактер.С
этой последней силой связаны духи и божества, имена которых не называются, которых
трудно умилостивить: эти духи и божества – опасные мучители людей и животных. Они
получают видимое удовольствие от того, что мучают людей и в конце концов сводят их в
могилу.
Дравиды считали, что различные божества и духи воплощаются в особые камни.
Именно этим особым камням поклонялись древние дравиды, устанавливая их на
специальные платформы под вековые деревья. И сегодня этот обычай можно видеть в
сельской местности. Причем устанавливаются эти каменные «монументы» не только
хорошим божествам, но и условно плохим; по всей видимости, дравиды до сих пор верят,
что и злые божества, и духов можно все-таки как-то умилостивить, несмотря на их
несговорчивостьинепреклонность.
В связи с человеком жизненная сила наиболее ярко проявляется как сакральная сила
царя. Эта сила охраняет безопасность всех подданных. Именно поэтому о царе и его
благополучии дравиды некогда весьма заботились. С другой стороны, жизненная энергия
проявляется как сексуальная сила. Эту силу можно транжирить, тратить попусту, а можно
накапливатьсебевоблаго.Накопленнаяэнергияинаправленнаянанекийзаданныйобъект
обладает разрушительной силой. Этой энергией можно разрушать города и сдвигать горы.
Этаэнергияассоциируетсясобразомвнутреннегоогня,сообщающеебиологическомутелу
свойственныеемутеплотуижизненность.Виндуизмеэтаэнергияполучиланазваниетапас,
что переводится с древнего индийского языка как «тепло», «жар», «пыл», а также как
«мучение». Умерщвление плоти и аскезы, которые налагает на себя аскет и подвижник,
позволяютемунакапливатьэтуэнергию.Именноэтаэнергияобладаетзащитнойфункцией,
направляяеевнужноерусло,можноубитьвраговнарасстоянии. Управляяэтойэнергией,
можнонетолькопобеждатьсвоихврагов,ноипроизводитьзначительныеразрушениявих
стане. Не исключено, что именно тапас имелся в виду в «Махабхарате», когда там
описывались сцены применения ужасающего оружия типа «пламени Индры». Тапас также
понимается как универсальный космологический принцип, лежащий в основе мира.
«Космический жар» вырывается со дна океана в период окончания мирового цикла и
поглощаетвсеживое.
Между тем обожествление внутренней энергии (ману) у дравидов нашло свое
воплощение в двух различных, противоположных по своему назначению культах. Так,
дравиды поклонялись богине целомудрия Каннахи и богине матери-прародительнице
Паттини. Богиня целомудрия – покровительница аскетов и отшельников, а богиня-мать
наделена порой грозными кровожадными функциями. Она является еще и богиней войны.
ЕеобразсливаетсяобразомДурги–богинивойныисмерти.Вэтомдуализмеестьглубокая
символика. И в самом деле, рожденный человек должен умереть, и лишь не рожденный в
миру бессмертен. Эта философия в какой-то мере стала основой индуистской философии
спасенияотколесавремени,выходазапределырождения–смерти.
Удравидовимеютсявесьмаинтересныемифыодревнейпрародине,располагавшейся
на затопленных океаном землях. В некоторых исследованиях эта прародина дравидов
отожествляется с затонувшей в водах потопа Лемурией и Гондваной. Весьма любопытно,
что в непосредственной близи от долины Инда, Мохенджо-Даро и всей древней
цивилизацииХараппырасполагалсяприморскийгородДварка,попреданию построенный
чернокожимКришной.Какописываетсяв«Махабхарате»,водыморяподнялисьипоглотили
древнийгородзаоднуночь.В1982годуиндийскийподводныйархеологС.Р.Раообнаружил
затонувший город Дварку, ныне поглощенный водами Аравийского моря. Этот город
находится в десяти километрах от индийского побережья. Рао считает, что Дварка была
построена на развалинах еще более древнего города. Как полагает исследователь Грэм
Хенкок, этот город относится к позднему периоду цивилизации Инда-Сарасвати. Он был
построен между 1700 и 1500 годом до н. э. Так или иначе, древние легенды тамилов о
затонувшейпрародинеобретаютнекиезримыечерты.
Страннаямонголоидностьэфиопов
К переходной малой расе относят и эфиопскую. Локализована эта раса в Восточной
Африке (Эфиопское нагорье и Африканский рог) на стыке европеоидов и негроидов. Цвет
кожи обычно варьирует в пределах коричневатых оттенков. Волосы курчавые,
узковолнистые. Третичный волосяной покров заметно ослаблен. Нос обычно широкий,
прямой, с довольно широким переносьем. Лицо обычно узкое. А губы средней толщины.
Ростсреднийивышесреднего.Разныевариантыэтойрасыпредставленысредисуданских,
эфиопских,кенийских,сомалийскихэтносов.
Весьма интересен следующий факт: ископаемые останки, похожие на современных
эфиопов,обнаруженывэтомрегионевмезолитеинеолите.Всвязисэтимвысказывалось
предположение,чтоэтотдревнийтипэфиоповвозниквпрошломпотойжепричине,чтои
нынешний современный эфиопский тип. Очевидно, контактная зона европеоидов и
экваториаловивбылыевременапроходилавэтомжерайоненатойжесамойтерритории.
Вот перед нами немолодая женщина эфиопка (рис. 57). В ее лице гораздо меньше
«негроидности»ибольше«европеоидности»,чемможнобылопредполагать.Однакоитои
другое,несомненно,присутствует.
Рис.57
Если мы закроем правую часть ее лица и всмотримся в левую, то заметим, наряду с
явной «европеоидностью» и довольно заметную долю «моноголоидности». Об этом
последнем антропологическом качестве говорят широкие скулы и «убегающий» назад лоб.
«Невидящий» глаз смотрит тяжело из-под опущенного верхнего века. Дама словно бы
демонстрирует себя, отсутствуя при этом душевно. Бросается в глаза некоторая
изможденностьлица,очевидно,жизньдамыникакненазовешьсладкой.
Если мы прикроем левую часть лица и сосредоточимся на восприятии правой, то
заметим типично эфиопский тип лица. Полноватые губы свидетельствуют о значительной
негрской примеси. Глаз, однако, и здесь в большей степени монголоидный. Взгляд
напряженный,даже,бытьможет,плаксивый.Однакосквозьэту«плаксивость»пробивается
внимательность, наблюдательность и некая житейская мудрость. Эти качества можно
встретитьвлицахпожилыхевропеоидов.
Наэфиопскомнагорьеобнаруженыследыдревнейцивилизации,которая,каксчитают
некоторыеисторикииисследователи,былапредтечейвеликолепнойцивилизацииДревнего
Египта. В самом древнем египетском искусстве имеются изображения, портреты людей с
вполнеяснойевропеоиднойвнешностью.Например,относящиесякэпохеДревнегоцарства
портреты древнего правителя Египта и его белокожей супруги, выполненные из
раскрашенной терракоты. Портреты многих египетских фараонов демонстрируют
великолепное стилизованное смешение европейских и негрских антропологических черт.
ТаковаизолотаямасказнаменитогоТутанхамона,правящегоприблизительнов1333годудо
н. э. Полноватые негрские губы и подбородок «яичком» сочетаются с узким, небольшим
носомснеширокимикрыльями.Разрезглазимеетвсвоемстилизованномочертаниинечто
монголоидное и одновременно негроидное. Кроме всего прочего, присутствуют
широковатыескулы.Бытьможет,вформированиидревнейэфиопскойрасыивсамомделе
принималиучастиенетольконегроидыиевропеоиды,но,древниемонголоиды?Еслитак,
то это меняет наш взгляд на происхождение и развитие древнеегипетской цивилизации,
древнеегипетскогообществаиэтносавцелом.
Рис.58
Рис.59
Кромеимеющихсястилизованныхмасок,антропологивосстановилилицоТутанхамона
по черепу. Вот перед нами два воссозданных портрета фараона: в профиль и три четверти
(рис.58,59).Скажемпрямо,лицоимозговойчерепвесьманеобычные.Внихсоединяются
разные расовые комплексы. Конечно, прослеживается большая доля «европеоидности».
Однако в портрете «три четверти» мы видим довольно отчетливо проступающие
монголоидныечерты:довольноширокиескулыихарактернуюдлянекоторыхмонголоидов
линию лба. Форма глаз, отраженная скульпторами, также отчасти монголоидная. Придает
сходство с монголоидным типом лица и «нарисованный эпикантус»: ритуализированное
удлинение линии верхнего века. Сам этот «нарисованный эпикантус» может
свидетельствовать о довольно давних связях с монголоидами, возведенных в культ. Нос
Тутанхамона, несмотря на сильное «европеоидное» выступание вперед – «нос уточкой»,
довольно-такиширокий,чтотакжеможетявлятьсясвидетельствоммонголоиднойпримеси.
При всем том прослеживается сильный общий прогнатизм лица. Но это можно, вероятно,
считать индивидуальным признаком. В царственном роду Тутанхамонов было
распространеноблизкородственноескрещиваниенапротяжениимногихпоколений.Кроме
того, мать Тутанхамона была его сводной сестрой. Некоторые специалисты предполагают,
чтонеобычнаявнешностьТутанхамонасвязанасгенетическимзаболеванием.Возведенные
в культ близкородственные браки сильно влияли на изменение генетического состава
царственныхдинастий.Так,известнаясвоимумомикрасотойКлеопатраVIIбыларождена
в браке сына Птоломея X с его родной сестрой. Такова специфика близкородственных
браков: в них может родиться «гениальный» ребенок, а может родиться человек,
страдающийгенетическимзаболеванием.
Древниегреки обожествлялиэфиопов,называлиих «опаленноликими»и наделялиих
разными благими эпитетами. Они считали, что эфиопы наравне с северными народами
«гипербореями»наиболеелюбезныбогам,иэтопроявляетсявтом,чтобогиснисходяткакк
гипербореям,такикжителямюжныхрубежейойкуменыипируютвместесними.Угреков
было распространено легендарное представление о том, что в землях эфиопов океан
образует особый залив или обширную бухту, куда опускается солнце Гелиос, чтобы
отдохнутьотдневныхзаботиостытьвпериодночи.ЭфиопыбеседуютсГелиосом,поэтому
онитакие«загорелые».
Хантыимансиготовятсякотражениюатаки
большихкомаров
Взонеконтактаевропеоидовимоноголоидовтрадиционновыделяютдвемалыерасы:
уральскуюиюжносибирскую.
Уральская малая раса распространена в Приуралье, Зауралье и частично на севере
ЗападнойСибири.Цветкоживосновномсветлый.Волосытемныеитемно-русые,прямыеи
широковолнистые,иногдамягкие.Цветглазобычнотемныхисмешанныхоттенков,ноесть
исветлые.Эпикантусвстречаетсяв10–20%случаев.Носпрямойилисвогнутойспинкой,
кончик бывает приподнят, переносье средней высоты. Лицо небольшое, широкое, низкое и
умеренноуплощенное.Губысреднейтолщины.Третичныйволосянойпокровослаблен.Рост
средний или ниже среднего. Уральская раса имеет некоторое сходство с лапоноидной, но
крупнее и несколько более монголоидна. Некоторые специалисты, тем не менее,
объединяютееслапоноиднойводнурасу.Неисключено,однако,чтолапоноиднаявозникла
раньшевиномисторическомконтексте,чемуральскаямалаяраса.Средиспециалистовнет
единствапоповодупроисхожденияуральскоймалойрасы.Однисчитают,чтоонавозникла
в древности (мезолит – неолит) в результате контакта евразийских и монголоидных
популяций. По мнению других, эта раса весьма монолитна и имеет самостоятельный
морфотип.
В различных вариантах уральская раса встречается у манси, хантов, селькупов,
некоторыхповолжскихнародов,атакженародовАлтае-Саянскогонагорья.
Вот перед нами лицо молодого ханси (рис. 60). Если мы закроем правую сторону его
лица и вглядимся в левую, то заметим ясно выраженную «моноголоидную эмоцию». Во
взглядеможнопрочестьивнимательность,ижесткость,инекоторыйвызов.«Левоелицо»
явномонголоидно.
Рис.60
Закрывлевуюсторонулицаивнимательновглядевшисьвправую,мывидимнекоторую
насмешкуибольшуюдоброжелательность–признаки,большехарактерныедляевразийцев.
Взгляд,однако,немонголоидный,атипично«ханты-мансийский»,еслитакможносказать.
Такой взгляддовольно частоможновидетьупредставителейуральскойрасы. Контурлица
тоже какой-то «ханты-мансийский». Нельзя сказать, что он «переходный» между
евразийцамиимонголоидами.Вполнеочевидно,чтоэтоустоявшийсяморфотип.Смешение
евразийцевимонголоидовеслииимеломесто,товглубокойдревности.Субстратуральской
малойрасыхорошо«перемешался».
Согласноосновномумифуобско-уйгурскихнародов–хантыиманси,Земляпоявилась
средипервичногоокеанаизила,которыйвынесланаповерхностьтриждынырявшаянадно
гагара.ГагарузаставляетнырятьпрародительвсехбоговКорс-Торум,аобликсамойгагары
принял злой дух Куль-отыр. После праведных дел прародитель богов заснул, а злой дух,
приняв облик великана, стал таскать его, сонного, по земле, пытаясь убить и утопить. Так
возниклиназемлерытвиныигоры,кочкииболота.
Инициатива сотворения людей принадлежит матери-земле. Прототипов людей
изготовляли из сердцевины лиственницы. Первые люди получились мохнатыми и дикими.
Они не удовлетворяли высокому требованию, предъявляемому к человеку, и были все
уничтожены.Первыми существами,имеющимисовременныйчеловеческийобликиразум,
былибогатыри-отыры,ноКорс-Торумбылразгневанихнебывалойдерзостью.Оннаслална
Землюсначалапожар,апотомпотоп.Огненнаямассавышлаиз-подземлиипочтидостигла
небес.Повсюдуразлилисьогненныереки.Корс-Торумискупалсявогнеипомолодел,после
чего он стал отцом семи сыновей, зачатых от земных цариц. Эти сыновья явились
родоначальникамиродовхантыиманси.
Конец света ханты и манси представляют так: во время огненного потопа спасутся
лишь те из людей, кто заранее изготовит плоты, состоящие из семи слоев древесины
лиственницы. Шесть слоев сгорят. А седьмой останется. Плывущих на плотах без укрытия
будут пожирать огромные комары. Поэтому нужно заранее позаботиться об отражении
«атакисверху»изаблаговременноизготовитьнаплотахпрочныйшалаш.Спасшиесяпосле
невиданного катаклизма проживут еще столько же времени, сколько жили люди до
предыдущего катаклизма и потопа. Затем люди превратятся в водяных жучков и бесславно
окончатсвойвеквэтомкачестве.Этоознаменуетсобойконецмира.
Важное место в мифологии обских угров занимают представления о душе.
Реинкарнирующая душа, дыхание – лили присуща человеку с самого рождения. После
смертидушапереселяетсявтелочеловекатогожерода.Инымисловами,реинкарнировать
можно только в нарождающегося младенца собственного народа, откуда и происходил
умерший человек. Душа способна отделяться от тела еще при жизни. Ис – «сонная душа»
путешествует во время сна в виде глухарки. После смерти душа попадает в подземное
царствозлогодухаКуль-отыра.Онаживеттамстолькоже,сколькопрожилчеловекнасвете.
Затем она начинает уменьшаться и превращается в водяного жучка. После чего душа
рождаетсявновьназемле.
Из демонических существ, противников людей, наиболее известны менквы – лесные
людоеды.Ониподлавливаютлюдей,уносятвсвоилоговаитамсжираютих.Влесуводятся
также враждебные людям уччи (очи). Их облик ужасен – они обладают зооморфными
чертами, изо рта торчат страшные клыки, но при этом передвигаются, как люди, на двух
ногах.
Героическиепреданиясвязанысвеликанами-отырами.Онисчитаютсяпервопредками
и покровителями разных племенных союзов. Нередко они действуют вопреки воле
небесного отца, за что бывают наказаны. Бог обрекает их на страдания и мучения, затем
убиваетих.Ноотырывозрождаютсявновь,таккакявляютсябессмертными.
Как видим, мифология изобилует различными индоевропейскими мотивами. Не
исключено, что мифы о реинкарнации души попали в мифологию обских угров благодаря
давнимконтактамсдревнимиевразийцами,предкамииндоевропейцев.
«Принцесса»Алтаяпоразилавсехсвоей
европейскойвнешностью
Южносибирская малая раса концентрируется в степях Казахстана, горных районах
Тянь-Шаня и Алтае-Саянах. Цвет кожи у данного антропологического типа смуглый или
светлый. Пигментация волос примерно такая же, как и у уральской малой расы, но
несколько темнее. Волосы обычно прямые и жесткие. Нос прямой, иногда с выпуклой
спинкой, более крупный, переносье средней высоты. Лицо обычно довольно высокое и
широкое.
Ростсредний.Еслирассматриватьвцелом,тоюжносибирскийантропологическийтип
болеемассивный,чемуральский.
Считается, что южносибирская раса имеет смешанное происхождение. Обычно
антропологи подкрепляют этот тезис данными по древним эпохам. Начало смешения
европеоидов и монголоидов в евразийских степях датируется серединой первого
тысячелетиядоновойэры.Начинаясэтоговремениможнопровестинепрерывнуюлинию
до современности существования южносибирского расового типа. Этот тип широко
распространенсредиказаховикиргизов.
ВотпереднамидевочкаизКазахстана(рис.61).Еслимызакроемправуючастьеелица
и взглянем на левую часть лица, то заметим довольно явный евразийский налет. И это
несмотря на в общем-то монголоидный разрез глаз. Особенно много евразийских черт
угадываетсявнижнейчастилица.
Рис.61
Если смотреть отдельно на правую часть ее лица, то мы заметим более архаичные
признаки.Здесь,несомненно,угадываетсянечтобазовоемонголоидное.Очевидно,этоттип
восходиткдревнемутипумонголоидов,обитавшихнаэтойтерритории.
Весьма интересно в этой связи проследить этногенез казахов. Считается, что он
проходилвусловияхдлительноговзаимодействияразличныхкочевыхплемен.Вонтогенезе
важную роль сыграли прежде всего субстратные индо-иранские племена эпохи бронзы. В
первом тысячелетии до новой эры территория современного Казахстана была зоной
обитанияираноязычныхсакскихплемен.
Весьма интересно, что не так давно на Алтае, на стыке четырех современных
государств:России,Казахстана,МонголиииКитая,былинайденымумиисаков,втомчисле
на плоскогорье Укок так называемая алтайская принцесса, похороненная в колоде из
лиственницы, заполненной льдом. Благодаря этому сохранилось убранство погребения.
Сама мумия «принцессы» имела парик, а кожа была покрыта татуировками. Захоронение
относят к III–V веку до нашей эры. Антропологи восстановили облик «принцессы». Вот
перед нами вполне евразийское лицо молодой женщины, принадлежавшей к среднему
классу общества (рис. 62). Антропология лица недвусмысленно указывает на скифское
происхождение. Несомненно и то, что нынешние жители горного района выглядят куда
болеемонголоидными.
Рис.62
Левая часть лица «принцессы», воспринимаемая отдельно, более европеоидная, чем
правая.Вправойчастилицамнепривиделасьнекотораядолямонголоидностиидажебыть
можетнегроидности,чтовыглядитнапервыйвзгляддовольно-такипарадоксально.Однако
еслимыпосмотримнареконструированныеМ.М.Герасимовымлицалюдейандроновскойи
более ранней афанасьевской культур, чьи захоронения были найдены в курганах на
территорииЮжнойСибири,ЮжногоУралаиАлтая,тообнаружимсрединихнемалолиц
сосмешанныминегроидными,монголоиднымииевропеоиднымичертами.
Сегодня мумия «принцессы» Алтая хранится в Новосибирске. Там же находится и
скульптурный портрет, восстановленный современными антропологами по методу
Герасимова.ВпоследнеевремяместноенаселениеАлтаятребуетпохоронить«принцессу».
Посыл у них такой: якобы после того, как ученые извлекли из-под земли «принцессу», на
Алтаеначалисьпогодныекатаклизмы,неурожаииобщееоскудениеземли.Делодоходитдо
открытых протестов. Что это? Возрождение древних суеверий или местечковый
национализм?
Быть может, такие требования базируются на мифологемах, которые уходят своими
корнямивглубокоепрошлое?
Еще в советское время, когда значительно охладились отношения СССР с Китаем, на
экраны вышел любопытный художественный фильм. Очевидно, его сюжет был одобрен
«сверху». В фильме рассказывалось, как в одной из древних крепостей во времена
нашествиягунноввпервыевеканашейэрыукрылосьнекоеевропеоидноеплемя.Защитники
крепости, понимая безнадежность своего положения, принимают непростое решение –
воспользовавшисьподземныхходом,вывестивбезопасноеместодетей.Самижеониполны
решимостипогибнуть,дабыспастидетейиценойсвоейжизнипродолжитьсвойрод.Надо
отметить, что у среднеазиатских и южносибирских европеоидных племен, как и у прочих
индоевропейцев,был входу культпредков.Этилюдивериливреинкарнацию,вто, чтоих
души способны родиться вновь; главное для них было спасти свой род от полного
уничтожения.Ивсамомделе,отвлекаябесчисленныеордыврага,всезащитникикрепости
погибли, но им удалось вывести за горный хребет своих детей, которые, став взрослыми,
сохранилисвойрод,вступиввбрачныеотношениядругсдругом.
Далее сюжет фильма плавно перемещается в наши дни. Некое племя (потомки
спасенныхдетей),зажатоевгорномурочищепосредичуждогоокружения,живетдосихпор,
сохраняя свою культурную самобытность. У представителей этого племени непростые
отношениясместныммонголоиднымнаселением,но,верныезаветамотцов,этилюдипопрежнему вступают в брак только с представителями своей небольшой народности, храня
традиции предков. Эти люди верят, что благодаря этому души их прародителей вновь
реинкарнируютиобретаютновуюжизнь.
Весьма любопытно, что все это происходит на фоне современной советской жизни.
Молодойпредставительэтоймалочисленнойнародности,получивобразование,становится
археологом. Под его руководством начинаются раскопки той самой древней крепости, где
погиблиегодалекиепредки.Местныепотомкигунновчинятвсевозможныепрепятствияи
всячески противятся раскопкам… Вот такой нетипичный сюжет для советского фильма,
вышедшеготемнеменеенаширокиеэкранылет40назад.
В связи с этим фильмом, сюжет которого был построен на реальных исторических
событиях, любопытно взглянуть на проблему алтайской «принцессы». Местное
монголоидное население требует похоронить «принцессу», а местные антропологи и
этнографы, имеющие европеоидную внешность, противятся этому всеми силами. Быть
может,задействиямиученыхпрослеживаетсянетолькочистонаучныйинтерес,ноинекая
доставшаяся от предков мифологема о возрождении древнего евразийского рода, некогда
обитавшего в этих местах? Так, один доктор наук, сотрудник музея в Новосибирске,
проникновенно и трогательно рассказывает перед телекамерой о «принцессе» Алтая. Он
говорит такие странные на первый взгляд слова, что «принцесса» обрела вторую жизнь в
стенахмузея,чтонион,ниегоколлегиникогданепозволятвновьпохоронитьее…
Прошлое народа, его настоящее и будущее причудливым образом сплелись здесь
воедино.
Любопытно и то, что в северо-западной провинции Китая – Синьцзян-Уйгурском
автономном районе, в котловине реки Тарим, обрамленной со всех сторон высокими
горами, китайские археологи обнаружили так называемые таримские мумии, хорошо
сохранившиеся в условиях засушливого климата. Эти мумии предположительно
принадлежали тохарам или представителям племен афанасьевской культуры. По крайней
мере краниометрические данные позволяют говорить о сходстве евразийских жителей
таримской котловины с «афанасьевцами» и «андроновцами». Самые ранние мумии имеют
датировку–XVIIвекдоновойэры,самыепоздние–IIвекнашейэры.Мумиипринадлежат
европеоидам,имеющимдовольновысокийрост,рыжеватыеисветло-русыеволосы.
В китайских источниках первого тысячелетия до нашей эры говорится о том, что на
северо-западе Китая обитают «белые люди с длинными волосами». Их называли «бай».
Китайцы упоминают далее, что в III веке до нашей эры на севере Китая появились
могущественные кочевые племена гуннов (хуннов). Впоследствии евразийские жители
таримской котловины были полностью ассимилированы хуннами. Некоторые
исследователи, впрочем, считают, что часть евразийских жителей таримской котловины
перебралисьназемлиЮго-ЗападногоКазахстанаиУзбекистана,азатемнасеверИндии,где
онисоздалиКушанскуюимперию.
Такилииначе,натерриториисовременныхКазахстанаиКиргизииспервойполовины
первого тысячелетия нашей эры проходили сложные процессы тюркизации, связанные с
миграциейхунну(гуннов)идругихтюркоязычныхплеменнатерриториюКазахстана.ВXIII
веке последовало завоевание Казахстана монголами. После этого данная территория была
включена в состав монголо-татарских государств (Кок-Орда, улус Сибана, Монголистан и
др.). В ходе этого завоевания монголы полностью ассимилировались местным тюркским
населением.
Традиционное занятие населения – это кочевое скотоводство (овцы, крупный рогатый
скот, козы, помимо этого, коневодство и верблюдоводство), которое базировалось на
круглогодичномпастбищномсодержаниискота.Радиускочевокдостигал1200км.
Распространившийся среди народов региона ислам постепенно вытеснил и разрушил
прежние мифологические системы. Однако не были вытеснены исламом древние образы,
связанные с иранскоймифологией.Влияниеэтихобразовпродолжалосьипослепринятия
ислама. У киргизов и казахов сохранились следы культа Умай – богини, олицетворяющей
собой плотское земное начало. По-видимому, Умай считалась супругой Тенгри (Неба). Эта
богиня упоминается в рунических текстах VII–VIII веков нашей эры. Некоторые
исследователисчитают,чтообразУмайвосходиткиранскоймифологическойптицеХумай,
которая, бросая свою тень на человека, делает его счастливым. Умай считается
покровительницей младенца, хранительницей домашнего очага. У шорцев и казахов Умай
(Май)–дух-хранительмладенца.Кнейвовремяродовобращаютсяповитухи,азнахарки–
во время лечения детей. Киргизы до сих пор считают, что Умай дарует богатый урожай и
умножает скот. В урожайные годы говорят: «Из груди матери Умай молоко течет». В
турецкоймифологииУмайтрансформироваласьвОмаджи,которойпугаютдетей.
Указаховикиргизовдосихпорсохранилисьпредставленияомагическомкамнеяда,а
такжеверавдуховразличныхмест.
С мифологическим представлениями древних тюрок связаны культы волка и предков.
Сохранилсямифопроисхожденииплеменитюрок(ашина).Согласноэтомумифу,ихпредки
жилинаокраинебольшогоболота,когдабылиистребленысоседнимиплеменами.Удалось
спастись лишь одному маленькому мальчику, которого выкормила волчица. Этот мальчик,
ставвзрослым,женитсянасвоейматери-волчице.Волчица,преследуемаяврагами,бежитв
горыГаочанаи,укрывшисьвпещере,рожаетдесятерыхсыновей,которые,ставвзрослыми,
женятся на женщинах Гаочана и основывают свои роды. Имя одного из сыновей волчицы
Ашана стало названием его рода. Впоследствии Ашана возглавляет свое племя, а его
потомокАсянь-шадвыводитплемяизпещеры,ионорасселяетсянаАлтае,гдеплемястало
именоваться тюрк. Похожа на этот миф и легенда о происхождении царского племени
уйгуров–яглакар.Ониназываютвкачествесвоихпрародителейволкаихуннскуюцарицу.
Таким образом, в этих мифах мы видим некоторое метафорически реальное отражение
исторических событий. Кроме прочего, в мифах о волке имеется заметное сходство с
мифами народов индоевропейской группы, например, с италиками, русскими, а также с
аланами (осетинами) Кавказа, которых гунны завоевали в IV веке н. э. Считается, что
предкамиалановбылискифо-сарматскиеираноговорящиеплемена.Весьмаинтересноито,
что Геродот в свое время писал о скифах, что они хотя бы на несколько дней в году
превращаются в волка. Возможно, это свидетельство Геродота указывает на наличие у
скифовкультаволка.
Итак, мы рассмотрели с вами все более или менее крупные расовые типы или расы,
которыеобычноартикулируютантропологи.Происхождениемногихизнихостаетсятайной
засемьюпечатями.
Очевидно,взаключениенужносказатьпарусловиометодерасовойфизиогномики.По
крайней мере этот метод давным-давно используется антропологами – когда отдельно
рассматриваютправуюилевуючастилицачеловека.Помимопрочего,этотметодпозволяет
установить индивидуальную расовую историю и родословную конкретного человека. Как
правильно говорят: в современном человеке много кровей «намешано». При помощи
данногометодаможнопокрайнеймереустановить,чтотамтакое«намешано»,аэтовсегда
интересно.Этотметодможетсуспехомиспользоватьсяидлявыясненияпроисхожденияи
развитиякрупныхрас.Былобыжелание…Крометого,этотметодможноиспользоватьдля
выясненияродословнойтогоилииногонарода.Аэтотакжевесьмаинтересно.
«Белые»впервыепоявилисьнаКавказе,аможет
быть,наБалканах?
Очевидно,надопризнать,чтосовременныелюдивантропологическойклассификации
не столь однородная общность, как нам представлялось еще совсем недавно. По крайней
мерезначительнымобразомотличаютсядруготдругапредставителитрехиличетырехтак
называемых больших рас: австралоидов, монголоидов, негроидов и европеоидов. Не
исключено,чтопредкиихимеютнезависимыйисточникпроисхождения.Покрайнеймере
такойвыводможносделатьнаосноведанныхобископаемыхнаходкахпредставителейэтих
больших рас. Ископаемые останки представителей этих рас имеют разный возраст.
Австралоиды имеют довольно архаичный антропологический комплекс признаков. Что до
европеоидов,то,пожалуй,ихможноназватьсамоймолодойрасой,появившейсянагранице
плейстоценаиголоцена.Откудапоявилисьевропеоиды–этотайна,покрытаямраком.
Всвоевремябылвыделентакназываемыйкавкасионскийантропологическийтип(от
Кавкасиони – грузинского названия Кавказа). Термин «кавкасионская раса» был введен в
обиход немецким ученым Иоганном Фридрихом Блуменбахом. В прошлом этот термин
использовался для обозначения древних европеоидов. По мысли Блуменбаха, европеоиды
впервыепоявилисьнаКавказе.
Для кавкасионского антропологического типа характерны высокий рост, большие
продольные и особенно поперечные размеры головы, колоссальная ширина лица, очень
белая кожа, светлые волосы и глаза. Среди современных расовых групп речь идет прежде
всегоокарачаевцах,балкарцах,осетинах,жителяхгорныхрайоновГрузиииДагестана.
В самом конце XVIII века на Кавказе был найден необычный череп, который и
подтолкнул немецкого ученого на выдвижение гипотезы, что Кавказ является прародиной
белого человека. Однако похожий антропологический тип – динарский, обнаружен и на
Балканах.Так,усовременныхчерногорцевсходнаяантропология.
Вотпереднамисовременныйчерногорец(рис.63).Лицоэтоудивительнонапоминает
лицо «Скандинавского воина» художника Константина Васильева. Хоть черногорцы и
считаются славянами, но, вероятно, данный тип восходит к древнейшему европеоидному
типу. (Антропологическая классификация часто не соответствует этнической, поэтому
славянами могут быть разные расовые группы, порой далеко отстоящие друг от друга по
степени родства.) Бросаются в глаза симметричность лица, широкие скулы, но «широкие»
онииначе,чемумонголоидов.Онискореевыдвинутывперед,чемвбок,этопридаетлицу
черногорцевсвоеобразноенеповторимоеочертание.Носсвысокимиширокимпереносьем.
Вероятно,ипредкиславяндомонгольскогонашествиямогливыглядетькакчерногорцы.По
крайней мере богатыри-великаны из славянских легенд и былин по определению должны
быливыглядетьпримернотак.
Рис.63
Если мы закроем правую часть лица и сосредоточим свой взор на левой, то заметим,
что линия скул и челюстей находится на прямой линии. Это придает лицу скульптурную
монументальность. Глаз довольно большой, хорошо раскрытый. Какая-то непреклонность
ощущается в этом лице, словно перед нами изображение одного из трех васнецовских
богатырей.
Вправойчастилица,воспринимаемойотдельно,мызаметимнекийромантизмобраза,
роднящийэтучастьлицасо«Скандинавскимвоином»Васильева.Однаконарядусэтиместь
какая-то детскость и наивность, быть может, даже парадоксально воспринимаемая
незащищенность. Что-то трагическое в этом лице тоже ощущается. Правая часть лица
связана с левым аналитическим мозгом. Очевидно, интеллектуальная составляющая
евразийцев, делающих ставку на логику и аналитическое мышление, где-то дает сбой.
Может,вэтомможноугадатьтрагедиювсейтехнократическойцивилизации,привнесенной
«белыми»наземлю?
Очевидно, к динарскому ископаемому типу можно отнести и представителей
древнейшей энеолитической культуры Триполья (название образовано по имени села
Триполье, расположенного в 40 км от Киева). Эта археологическая культура 4–3
тысячелетиядоновойэрырасполагаласьнатерриторияхсовременнойУкраины,кзападуот
Днепра,МолдавиииВосточнойРумынии.Сохранилисьостаткидомов,расписнаякерамика,
предметы быта и культа. По всей видимости, создателями этой культуры были древние
индоевропейцы.
Оба перечисленных типа: кавкасионский и динарский – входят в балкано-кавказскую
малуюрасу.Представителейэтойрасыможновстретитьсегоднянаогромномпространстве
отПиренеевдоКавказа.
Если говорить в общем о популяции современных людей, то на основе
краниометрических исследований Блуменбах выделил пять рас: кавказскую – белую расу,
монголоидную–желтуюрасу,малайскую–коричневуюрасу,негроидную–чернуюрасуи
американоидную–краснуюрасу.Вомногомтакаяклассификацияиспользуетсяипоныне.
Спасителипослепотопнойцивилизации
«перемешались»соспасаемыми
Конечно, здраво рассуждая, белый человек мог впервые появиться где угодно: и в
горной Эфиопии, и на территории современного Ирана (пещера Шанидар), а не только на
Кавказе. В 3–2 тысячелетии до новой эры близкий по общей морфологии к исходному
евразийский тип был распространен в степной зоне Евразии от Днепра до Алтае-Саян. В
отечественной антропологии он получил название палеоевропейского. Сегодня часто
фиксируютсясредиевропеоидовантропологическиетипы,имеющиесходныепризнаки,но
они не имеют непрерывного ареала и не составляют большинства какого-либо района.
Наибольший процент данных вариантов встречается на Британских островах, в
Скандинавии, Бельгии и Центральной Германии, в горных районах Европы и Северной
Африке. Однако среди современных жителей в большей степени соответствуют древнему
европейскомумезолитическомуиверхнепалеолитическомунаселениюЕвропыирландцы.У
нихчастовстречаютсялюдивысокогороста,имеющиеширокиеплечи,скрупнойгрудной
клеткой. У этих людей большая голова, надбровье заметно увеличено, лоб широкий и
высокий, лицо широкое и несколько уплощенное, рот большой со средней толщиной губ,
носогубные складки сильно выражены, вся нижняя челюсть широкая и высокая, с хорошо
очерченным выступающим подбородком. Нос средней величины или крупный, с прямым
иливогнутымпрофилем,сприподнятымкончиком.Волосытемно-русыеиволнистые,часто
рыжие.Глазасветлыхоттенков,частоголубые.Цветкожиоченьбелый;имеетсятенденцияк
образованиювеснушек.НесмотрянаточтовгорныхрайонахЧерногориииКавказаимеется
весьмаблизкийкирландцамморфологическийтип,нокожаунихобычноболеетемная,а
нос имеет более выпуклую спинку. Многие специалисты считают, что в горных убежищах
сохранился древний евразийский тип, но все же надо признать – современные ирландцы,
очевидно,ближекисходномутипуевропеоидов.
Вот перед нами ирландец, возможно, потомок кельтов или бриттов, которых
вторгшиеся на Британские о-ва в середине первого тысячелетия нашей эры немецкие
племена англосаксов оттеснили в горные районы. У этого ирландца рыжие волосы, очень
белая кожа и голубые глаза (рис. 64). Если мы закроем правую часть его лица и
сосредоточим свой взор на восприятии левой, то увидим очень даже необычное лицо. По
всей видимости, эта половинка лица в большей степени соответствует древнему типу
европеоидов.Всовременноммиресовсемнемногосохранилосьтакихэпическихтипажей.
Глазглубокосидитиясносмотритиз-поднависающегопрямогокозырькабровей.
Рис.64
В правой части лица, воспринимаемой отдельно, мы видим некоторую гордость,
превосходство и даже надменность. Это читается в конфигурации губ, подбородка и щеки.
Сама щека несколько по-детски повисла над подбородком. Лоб тоже какой-то детский. В
ирландцахивсамомделеестьнекотораянаивность.Здесьглазвыглядитболее«обиженно»;
очевидно,«невсекотумасленица»,ижизньпреподноситсюрпризыдажебаловнямсудьбы,
которыесохранилидревнийобликсвоихпредков.
Такимобразом,древнийтипажевразийцевпредставленивсовременнойпопуляции.Но
вототкудаонпоявился–этопо-прежнемуостаетсязагадкойиззагадок.Можетбыть,онв
самомделеупалснеба?Однакоестьииное,болеепрозаическоеобъяснение:неисключено,
что этот древний типаж возник благодаря смешению с кроманьонцами Европы. Впрочем,
всежеегонельзяотожествитьскроманьонцами.Речьидетонезначительнойпримеси.
Не меньшей загадкой является и происхождение задолго до первых европеоидов и
самихкроманьонцев,атакжеавстралоидов,монголоидовинегроидов.Бытьможет,правыи
мифы, в которых белый человек выступает как потомок богов – цивилизационный герой,
призванный возродить человеческую цивилизацию на земле после потопа? Популяции
допотопныхжителей,выжившиеврезультатекатаклизма,влачилижалкоесуществованиеи
былинагранидеградации,воттут,вэтоткритическиймомент,ипоявляютсяевропеоиды.
Основываясь на мифах, можно предположить, что боги не желали допустить сползания
людей в пропасть деградации и послали на землю белых спасителей, которые прибыли на
планету из поднебесья во всеоружии знаний. В результате человечество осуществило
культурный скачок, а появившиеся европеоиды вступили в брачные отношения с
аборигенами Земли и тем самым многократно увеличили численность человечества.
Напомним,чтосегоднянапланетепроживает2/3европеоидногонаселенияотобщегочисла
людей.Конечно,назватьвсехсовременныхевразийцев«чистыми»европеоидаминельзянив
коемслучае.Они являютсяметисами.Затозадачаувеличения значительносократившегося
послепотопанаселенияземлиевразийцамибылавыполненаблестяще.
Развитие кельтской мифологии происходило в условиях расселения кельтских племен
вовторойполовинепервоготысячелетиядон.э.наевропейскомконтиненте–ксеверуот
Альп и на Британских о-вах. Кельты – индоевропейцы, от них остались статуи божеств,
рельефы,остаткикультовыхсооружений.Античныеавторысвидетельствуют,чтоукельтов
былараспространенаверавпереселениедушижизньпослесмерти.
Из текстов римского поэта I в. Лукиана следует, что кельты доримской Британии
приносили человеческие жертвы. Жертвы, предназначенные богу лесов Изусу,
подвешивались на дереве, жертвы, приносимые богу грома Таранису, сжигались, а жертвы
богу вод Тевтату топились. Жуткая история. Однако такие ритуалы совпадают с
распространенной у всех индоевропейцев концепцией тройственной смерти. Часть богов
сопоставимы с греческими богами. Так, Мак Ок ассоциировался с Аполлоном, а также с
галльским Беленосом. Граннос являлся божеством солнца. Часть божеств известна только
по иконографии, например, изображения трехликого и трехголового божества. Поневоле
вспоминаются многоголовые божества славян, а также сохранившиеся их поздние
сказочныеремейкиввидетрехголовогоЗмеяГорыныча,пышущегопламенем.
Историк А. Горбовский указывает, что сохранились развалины кельтских крепостей,
которые уничтожены неизвестным оружием. Камни кладки оплавлены аналогичным
образом как город дравидов в долине Инда Мохенджо-Даро. Кроме прочего, в кельтских
сагах можно встретить упоминание о летательных аппаратах, судя по всему, аналогичных
агнихотрамивиманамиз«Махабхараты».Ихполетсопровождаетсявспышкамипламени.
Смировымдревомукельтовсвязанмотивисточникавечноймудрости.Покельтскому
преданию,надисточником,текущимстогосвета,стоялодеревоорешника,котороеронялов
воду «орехи мудрости». На человека, отведавшего их, снисходило божественное знание.
Среди океана традиционно помещался потусторонний мир; на западе располагались
«островаблаженных».Какследуетизирландскойсаги«ПлаваниеБрана»,наэтихзападных
землях располагалась «Великая земля жизни», в которой царят изобилие и вечная
молодость. Не исключено, что кельты задолго до викингов осуществляли плавания к
берегамСевернойАмерики.
У кельтов был распространен культ кабана, принимающего человеческое обличье. В
римское время кабан был связан с Меркурием. Аналогичный культ вепря был, по всей
видимости, и у балтийских славян, и у аланов. Не исключено, что черт, имеющий
морфологию «вепря», мигрировал в более позднюю мифологию как уже отрицательный
персонаж. Миф о происхождении людей гласил, что люди происходят от божества иного
загробного мира. Племена богини Даны, пришедшие из северных островов, принесли с
собойчетыремагическихталисманамудростидруидов:каменьФал,которыйиспускалкрик
под ногами истинного короля, победоносное копье Луга, неотразимый меч Нуаду и
неистощимый котел Дагда. В этой связи вспоминаются русские сказки о мече-кладенце,
скатерти-самобранке;легендыокричащихкамнях,спрятанныхвлеснойглуши,досихпор
можноуслышатьвсеверныхрусскихдеревнях…Параллелеймного.
Саамовскоесмешениескандинавов
Рассмотрим в качестве примера родословные некоторых народов, населявших и
населяющих сегодня наш небольшой шарик под названием Земля. Понятное дело, что
родословную всех народов, населяющих Землю, мы чисто физически не сможем
рассмотреть–имнетчисла.Поэтомуречьпойдетлишьоб«избранных»народах,докоторых
могут«дотянутьсяруки».
Весьма интересная родословная у скандинавских народов, о которых уже говорилось.
Как предполагают историки, предки норвежцев – индоевропейские (германские) племена
скотоводовиземледельцевпришливНорвегиювконце3тысячелетиядоновойэры.Шведы
также в своей основе происходят от пришлых древнегерманских племен. По крайней мере
само название «свеи» восходит к древнегерманскому этнониму. Как считал Страбон –
греческийисторикигеограф,жившийнарубежестаройиновойэры,германскиеплемена
мало чем отличались от кельтов. Они казались римлянам дикими и рослыми и имели
волосысветлыхоттенков.Вотличиеоткельтовонинестроилимощныхкрепостейивели
кочевой образ жизни. Эти скупые довольно-таки сведения о древних германцах
подкрепляются сведениями об указе римского императора Калигулы. Когда Калигула
пожелал устроить инсценированное представление перед горожанами своего
«победоносного» похода в Германию, за Рейн, он, не имея германских пленных, повелел
отобратьвысокихгалловипокраситьимволосыврыжийцвет.Ониизображалигерманцев.
ДревнеримскийавторIIвекан.э.ДионКассийвыразилсяещеболеечеткоопроисхождении
германцев: «некоторые из кельтов, которых мы зовем германцами». По всей видимости,
кельтыотличалисьотгерманцевтолькогеографически.
Рис.65
Вотпереднамисовременныйшвед–жительСкандинавии,области,нестольуждалеко
удаленной от Ирландии, населенной потомками кельтов и сохранивших в своем облике
черты древнего палеоевропейского типа (рис. 65). Что мы здесь видим? По крайней мере
антропология лица этого молодого шведа все же значительно отличается от антропологии
лица ирландца (рис. 64). Это лицо имеет более широкие монголоидные скулы. В газах
«читается» примесь аборигенного лаплоидного населения Скандинавии. Нос менее
выдается вперед, нежели это отмечается у чистокровных представителей атлантобалтийскойрасы.Конфигурацияносаскакбыраздвинутымпереносьемтакженапоминает
саамов. Здесь также наблюдается небольшой альвеолярный прогнатизм. Нижняя челюсть
менее массивна, подбородок менее выражен и меньше выдается вперед. Углы нижней
челюсти как бы загнуты назад и менее выдаются в стороны. С другой стороны, надбровье
нависает невысоким козырьком над глазами, совершенно так же, как это имеет место у
ирландцев, сохранивших облик предков. Но зато надбровные дуги совсем не выражены, а
лобврядлиможноназватьвысокимишироким.
Если мы закроем правую часть лица и сосредоточим свой взор на левой части, то
заметим довольно-таки типичное саамовское лицо. О чем это говорит? О смешении,
конечно. Древнегерманские племена, вторгшиеся на территорию исконного проживания
саамов,представителейлаплоиднойрасы,сильноперемешалисьсавтохтоннымнаселением.
Нынесаамы,какизвестно,компактнопроживаютнатерриторияхСкандинавии,Финляндии
и Карелии. Да и сами саамы, по некоторым данным, представляют собой результат более
раннегосмешенияевразийцевимонголоидов.
Современныешведыродственныдатчанам,исландцам,норвежцам,фарерцам.
Однаколевыйглазэтогоюногошведаглядиточеньнапряженноивнимательно,совсем
не по-саамовски – миролюбиво и спокойно, а по-европейски, можно даже сказать,
воинственно – по-кельтски. И это притом, что вся левая часть лица воспринимается с
довольно-таки большой примесью лаплоидной доли. Эта часть лица связана с
эмоциональным мозгом, унаследованным молодым человеком в большей степени от
саамовских прародителей. Из этой саамовской «природной идиллии» выбивается лишь
европейскийглаз.
Если мы закроем левую часть лица и сосредоточим свой взор на правой, то заметим,
чтоэтачастьлицаболееевразийская.Тутитипичноевропейскаяухмылка,и«внутренняя»
ирония, типичная для молодых евразийцев. Однако правый глаз по своей форме
несравненно более монголоидный, саамовский. Эта часть лица связана с аналитическим
мозгом, унаследованным молодым человеком от своих палеоевропейских предков.
Парадоксальнымобразомправыйглаздиссонируетсовсейправойчастьюлицаиявляется
носителемсаамовской«природнойидиллии»,сееобязательнымкультомпредковиверойв
народную мифологему. Причем, очевидно, эта вера утвердилась на подкорке молодого
человека,таксказать,вегоподсознаниииврядлипрониклаврассудочноесознание.
Связь с саамами имеет обширные мифологические параллели. Многие скандинавские
ученые,вособенностиА.Ольрик,находятотражениескандинавскойрелигииэпохибронзы
вверованияхскандинавскихсаамов,описанныхещевXVIIвеке.«Громовойстарик»саамов
соответствуетТору-человеку,которомуприносятвжертвуминиатюрныемолоты.«Небесный
человек» саамов соответствует богу солнца и плодородия с подчеркнуто
гипертрофированными половыми органами Фрейру. «Ветряной старик» саамов
соответствует Ньерду. Ему подносят миниатюрные челны, имея в виду его функцию бога
морской стихии. Бог мертвых у саамов сопоставляется исследователем с Одином… Водан
какглавныйносительмагическойсилыпокровительствуетвандалам.
С другой стороны, четко прослеживаются индоевропейские мотивы в скандинавской
мифологии.Так,вСкандинавии–ЮжнойШвециииЮго-ВосточнойНорвегиисохранились
наскальныеизображенияэпохибронзы(втораяполовинавтороготысячелетиядон.э.).Они
отражают культовые сцены и символы. Здесь можно увидеть корабли, повозки,
распахивание земли. Культовый танец плодородия и священный брак, солярные символы в
виде колеса, топоры, люди и животные, которые ассоциируются с культами плодородия и
культоммертвых.Изображенафигурачеловекастопором,которыйможетбытьсоотнесенс
Тором. Аграрная тема пахарей может быть соотнесена с ванами. Известно также, что у
западных германцев существовал культ земнородного бога Туисто, само имя которого
означает «двуполое существо». Обычно специалисты сближают его со скандинавским
великаномИмиром,которыйбылпринесенвжертвубогамииизтелакоторогобылсоздан
мир,атакжескультомблизнецов.ОттренияногИмирарождаютсядругиевеликаны.
От Туисто происходит первый человек Манн, а Манн в свою очередь является
родоначальником трех племенных и культовых групп германцев: истевонов, герминонов,
ингевонов.
Основу космогонии составляет мировое древо – ясень Иггдрасиль, которое связывает
землю, где живут люди (Мидгард), и небо, где живут боги (Асгард), с подземным миром –
царством мертвых – хель. Согласно древнему скандинавскому мифу, Тор вылавливает из
первозданныхвод«змеяМидгарда»иустанавливаетнанемпрекрасныйМидгард.Затемтри
бога во главе с Одином оживляют небесные прообразы людей Аск и Эмбля (ясень и иву),
которые они нашли бездыханными и «лишенными судьбы» на берегу океана. «Доделав»
людей, вдохнув в их тела жизнь и наделив их судьбой, боги поселяют первых людей в
Мидгарде, который специально для них и создан. Таким образом, у людей появляются
богини судьбы норны, которые поселятся у корней мирового древа, как раз там, где
находитсядорогавцарствомертвых.За«золотымвеком»,когдабогиилюдинаслаждались
покоем и бессмертием, следует раскол в стане богов – на асов и ваннов и первая война,
котораязаэтимпоследовала.Существуетдревниймифовозникновениисмертиотпервого
копьяипервомритуальномжертвоприношенииюногобогаБальдра.Этоявляетсяпрологом
к обратному превращению хорошо устроенного богами космоса в хаос. Завершается цикл
жизниимировоедревосодрогается,когданасвободувырываютсяхтоническиечудовища.В
этот момент приплывает корабль мертвецов. В последней битве с чудовищами участвуют
объединившиеся боги асы и ванны и также павшие воины. Боги и чудовища убивают друг
друга. Огненный великан Сурт поджигает мир, и он гибнет в огне и следующем вслед за
этимнаводнении.Однакомирдолженбудетвновьвозродиться,когданачнетсяновыйцикл
жизни.
Этрускихорошо«перемешались»сармянамиили
евреями?
Весьма интересным и во многом загадочным народом являются этруски. Тайна
происхожденияэтрусскойцивилизации,расположившейсянаАпеннинскомполуострове,до
сих пор будоражит умы ученых. Положил начало этим долгим дебатам о происхождении
этрусков,повсейвидимости,Геродот,жившийвXвекедон.э.Греческийученыйуказывал
на Анатолию, которая сегодня входит в состав Турции, как на возможную прародину
этрусков.Геродотживописуетоголоде,которыйдлилсявосемнадцатьлетусоседейгреков
лидийцев, населявших Анатолию. Лидийцы заполняли голодные дни игрой в кости,
танцами,состязаниямиипрочим–лишьбыотвлечься.Однаковконцеконцовцарьпринял
мудрое решение – он решил избавиться от половины едоков. По повелению царя жрец
разделил лидийцев на две группы и кинул жребий. Одна группа по жребию судьбы,
возглавляемаяцарскимсыномТирреном,селаначелныиотправиласьискатьлучшуюдолю.
По воле изменчивой фортуны корабли пристали к незнакомой земле Умбрии на севере
Италии.Лидийцывышлинаберегипостроиликрепость.Онисталиименоватьсятирренами
по имени своего предводителя. Вся эта история, рассказанная Геродотом, удивительным
образомнапоминаетрусскиесказкиосынецаря,которогоцарьповелелпосадитьвбочкусо
своейматерью,засмолитьикинулвморе,вверивволеволн.Волнывынеслибочкунаберег,
на котором сын царя воздвиг чудесный град. Этот сюжет использовал Пушкин в своей
сказкеоцареСалтане.
Однако эту «переселенческую» версию можно при желании опровергнуть. Этрусский
язык не принадлежит к группе индоевропейский языков в отличие от греческого,
кельтского, галльского и латинского. Лидийский же язык в отличие от этрусского
принадлежал к хетто-луийской группе индоевропейских языков. Явная уникальность
этрусского языка еще более сгустила атмосферу таинственности вокруг происхождения
этрусков.
Иную точку зрения на происхождение этрусков высказал Дионисий Галикарнасский,
писавший историю римлян. Он считает римлян мигрантами, имеющими греческое
происхождение. Что до соседей римлян – этрусков, ученый является приверженцем той
точки зрения, что этруски ниоткуда не мигрировали, а были исконными обитателями
Апеннинскогополуострова.Их«аборигенная»самобытностьпроявиласьвязыкеиобычаях.
И в самом деле, в центре древней Этрурии археологи раскопали остатки еще более
древнейкультурыВилланова.Этилюди,получившиепрозвище«ранниеэтруски»,селились
вовальныхипрямоугольныххижинах,построенныхизглины,камышаидерева.Онибыли
искусными кузнецами и гончарами. Они хоронили пепел умерших в керамических урнах,
которымчастопридавалиформуминиатюрныххижин.Хотяимбылоизвестножелезо,они
изготовляли оружие и инструменты из бронзы. Этот спокойный сельский мир на лоне
природы перетерпел резкие изменения в 8 веке до новой эры в результате так называемой
экономической революции. Не исключено, что именно в это время на землю Этрурии
прибываютфиникийцы,которыекакразвконцеIXвекадон.э.основываютсвоиколонии
на острове Сардиния, в северной Африке, на побережье Туниса и знаменитый Карфаген.
Влияние пришлых финикийцев и обеспечило взлет и «новое дыхание» этрусской
цивилизации.
Вот перед нами статуя богини Уни из обожженной глины, датируемая VI–V веком до
новой эры (рис. 66). У богини вытянутое лицо, очень длинный прямой нос и «восточные»
крупные глаза. Несомненно, перед нами лицо евразийской дамы, быть может, даже
относящеесякдинарскомутипу.Обэтомговорятскулы,слегкавыдвинутыевперед.Однако
подбородокявно«по-восточному»уменьшенный,инижняячелюстьнетакмассивна,каку
динарцев.
Рис.66
Еслимыприкроемправуючастьлицаисосредоточимсвойвзорналевой,тозаметимв
этойполовинкелицанечтотипичноэтруское.Бытьможет,толькоглазнеимовернобольшой.
Онуказываетна«восточную»примесь.Неисключено,чтопереднамивобликебогиниУни
предсталанекаядревняяфиникийка,аможетбыть,дажееврейка.Волосыслегкакучерявые,
чтотипичнодляжителейВосточногоСредиземноморья.
Не исключено, что перед нами также слегка стилизованное изображение женского
армяноидноготипа.Этовпечатлениетолькоусилится,еслимызакроемлевуючастьлицаи
сосредоточимся на восприятии правой. Здесь щека как бы слегка нависла, образовав
характерную для армянских женщин складку. Лицо очень высокое, что не совсем типично
для современных армян. Нос также умопомрачительной длины и совершенно прямой. В
целомполучилсяобразвесьмапритягательный.Возможно,чтоэтотобразсинтезированиз
разныхтипов.
Рис.67
Однакоуэтрусковмывстречаемобычносовсеминыестилизованныеизображениялиц.
Вот перед нами изображение бога Аплу, соотносимого с греческим Аполлоном (рис. 67).
Лицо высокое, несомненно, европеоидное, что указывает на принадлежность к древнему
типу евразийцев. Подбородок здесь довольно мощный. Это, кстати, отличительная черта
многихстилизованныхмужскихизображенийуэтрусков,чтоможетуказыватьнадинарский
тип как предковый. Внешние углы глаз приподняты, что придает лицам некоторую
монголодностьвобщем-топривидимомотсутствииявноймонголоидности.Самиглазаповосточному большие. Ритуализированная улыбка освещает все лицо. Лоб высокий и
широкий.
Еслимыприкроемправуючастьлица,тозаметимналевойопять-такиедвазаметный
«восточный налет». Глаз смотрит как бы изнутри – доброжелательно, игриво. Как тут не
вспомнить,чтогрекисчиталиэтрусковчересчурлегкомысленными.
Если мы прикроем левую часть лица, то заметим нечто еврейское в выражении лица;
иэтопритом,чтовидимаятаковаяморфологияотсутствует.Можетбыть,этрускиивсамом
деле прибыли в Италию из благодатных областей Восточного Средиземноморья? На 1200
год до нашей эры приходится пик миграций населения. В этот период рушится царство
хеттов в Анатолии. На этот период приходится гибель микенской цивилизации в Греции.
Даже Египту в этот момент грозила серьезная опасность со стороны «народов моря». Не
исключено, что в этот роковой период «аборигены» Восточного Средиземноморья, дабы
избежатьгибели,отправилисьнапоискновыхземель.
Рис.68
Вот перед нами еще одно стилизованное изображение лица (рис. 68). Здесь мы в
принципе видим те же самые комбинированные черты – большой, прямо-таки огромный
«скандинавский»подбородок,завитыенегроидные,кучерявыеволосы,узкиемонголоидные
глаза,большую«оттопыренную»африканскуюнижнююгубу,прямойдлинныйевропейский
нос, оттопыренные уши и выступающие несколько вперед широкие скулы, кои можно
встретить у некоторых представителей балкано-кавказской расы. Странный
антропологический тип, который в целом оставляет ощущение палеоевропейского. Такое
впечатление, что создатели образа вознамерились «впихнуть» в одно лицо множество
признаков,относящихсякразнымрасам.Покрайнеймереизэтогоизображенияясноодно:
этрусские художники были хорошо знакомы и с негроидным, и с монголоидным, и с
палеоевропейским типом лица. Причудливо сочетая эти признаки, они утверждали некий
новыйидеалкрасоты.
Однако возникает вопрос: быть может, этруски и в самом деле были смешанным в
расовом отношении типом? Последнее стилизованное лицо напоминает чем-то
армяноидный тип и даже, быть может, некоторые грузинские лица; особенно если
рассматривать нижнюю часть лица. Кто знает, может быть, предки этрусков, вытесняемые
захватчиками,прибылив1200годудоновойэрыоткуда-тосАрмянскогонагорья,сКавказа.
Они проплыли по Черному морю, прошли через Босфор, а затем высадились в Италии, а
затемвтечениевековперемешалисьсместнымаборигеннымнаселением?
Судя по находкам ископаемых черепов, у некоторых этрусков и в самом деле были
весьмаприметныелицасясновыраженныммощнымподбородком.
Историки говорят о том, что этрусская мифология изобилует восточными чертами. В
ней были распространены представления о сакральном характере царской власти,
религиозныеатрибуты–двойнойтопор,тронцаря,сложнаякосмогонияблизкакосмогонии
Египта, Вавилонии, царств Малой Азии. В ходе соприкосновения этрусков с греческими
колонистами в Италии происходило отожествление этрусских богов с олимпийскими
богами. Так, Вселенная представлялась этрускам в виде трехступенчатого храма. Верхняя
его часть соответствовала Небу, средняя – это земля, населенная людьми, а нижняя – это
подземное царство мертвых. По расположению светил в верхней части вселенского храма
этрусскиежрецыпредсказывалисудьбылюдейивсегонарода.
Умудренные этрусские жрецы по необычному роению муравьев предсказали, что
ЭтруриябудетпоглощенаРимом.Чтоислучилосьвскорости.
Человекиз«страныурарту»преподноситсюрпризы
Весьма интересна история возникновения армянского народа. На основании
ассирийских источников можно говорить о постепенном процессе образования на
Армянском нагорье государства Урарту. Вначале в документах упоминается «страна
Урарту», понимаемая ассирийцами как союз племен, противостоящих их непрерывным
военнымнабегам.Многиеисторикисчитают,чтовэтногенезеармянскогонародаурумейцы,
мушки, хуррито-урартские племена, вторгшиеся в 12 веке до новой эры в пределы
ассирийскойпровинцииШуприа.
Мотив ожесточенной борьбы между урумейцами и ассирийцами лег в основу многих
древнеармянскихмифов.Самаармянскаямифологиязначительноперекликаетсясиранской
культурой. Многие божества армянского пантеона имеют сходство с иранскими, такие,
например, как Арамазд, Анахит, Вахагн. Кроме того, в армянской мифологии много
семитскихмифологем;в нейприсутствуюттакжесемитскиебожества:Астхик, Баршамин,
Нонэ.Вэллинистическуюэпохуармянскиебожестваотожествлялисьсантичнымибогами:
Арамазд – с Зевсом, анахит – с Артемидой, Вахагн – с Гераклом, Астхик – с Афродитой,
Нанэ–сАфиной,Михр–сГефестом,Тир–сАполлономилиГермесом.
В древнеармянских мифах прослеживаются элементы тотемизма. Многие животные
первоначальноимелиантропоморфныйоблик.Согласнодревнимпредставлениям,двааиста
символизируют солнце. Аисты – это земледельцы, живущие в своих странах. Когда
наступаетвремяперелета,онинадеваютперьяиотправляютсявАрмению.Передотлетом
аистыубиваютодногоизсвоихптенцовиприносятеговжертвубогусолнца.Многиемифы
посвящены змеям, культ которых издавна был распространен среди народа. Особенно
почитался уж – лорту, которого считали другом армян и даже называли «армянином».
Считалось,чтосвященныезмеиживутвподземныхпещерахвбогатыхдворцах,уцарейзмей
на голове драгоценный камень или золотые рога. У каждого из царей войско, которое
послушноволецаря,выходитнаповерхностьипоражаетнеприятеля.
Горы в мифах также персонифицированы. Некогда они были людьми исполинского
размера. Огонь и вода также персонифицированы – они брат и сестра. Некогда они
поссорились,итеперьмеждунимивечнаявражда.Этимотивынапоминаютиндоарийские
мифыоборьбеогняиводы.
Согласноодномумифу,огоньбылсоздансатаной,которыйударилволшебнымжезлом
покремнию.Этотогоньсталииспользоватьлюдидляприготовленияпищи.Вответнаэто
разгневанный бог создал молнию и стал поражать ею нечестивцев. В память об этом
событиивфевралевпраздниктерендезвозжигалисьритуальныекостры.
В армянской мифологии также распространены астральные сюжеты. Официальная
религияармянвключалавдревностикультсолнцаилуны.Ихстатуинаходилисьвхрамев
Армавире. Секты солнцепоклонников встречались в Армении еще в XII веке. Согласно
народным поверьям, каждый человек имеет на небе свою звезду, которая меркнет, когда с
нимслучаетсянесчастье.Аналогичныепредставлениябыливсвоевремяраспространеныи
врусскомнароде,достаточновспомнитьстрокиизвсемизвестногороманса:«Умрулия,ты
над могилой гори, сияй, моя звезда». Показывать пальцем на звезды нельзя было, иначе
можно повредить живущим людям. Небо представляет собой дивный город с медными
воротамиикаменнымистенами,вкоторомживутнебожители.Увходаврайтечетогненная
река,согласнодревнимпредставлениям,когданаступитконецсветаимертвецывосстанут
изсвоихмогил,товсеонипойдутпоузкомумостунадогненнойрекойврай.Праведники
войдутвцарствиенебесное,агрешникиупадут,иихпоглотитогненнаястихия.Этимотивы
близкикиранскоймифологии,когдаправедникивойдутвконцевременвцарствобожиепо
мостучинват,агрешникинесмогутэтогосделать.
Вармянскоймифологииприсутствуютмифыогероях-богоборцах,прикованныхбогами
кскалам,облизнецахикультурныхгероях.Историкисчитают,чтодвамифическихпредка
армян Хайк и Арам были этническими божествами двух мощных племенных союзов –
хайасов и арменов. С созданием первых армянских государств на основе древних культов
формируютсяновыйкульт.Происходитэтоподвлияниемсемитскихииранскихпантеонов
богов. Во главе нового культа находится отец всех богов Арамазд. В эпосе «Випасанк»
действуют демоны: вишапы, дэвы и каджи. В заговорах и заклинаниях участвуют чарки и
другие злые духи. До нашего времени дошли древнейшие каменные изваяния,
установленные у источников и рукотворных водоемов, изображавшие огромных рыб, их
называют вишапами. Очевидно, в былые времена эти изваяния имели охранительную
функцию. Дэвы – в иранской мифологии являются противниками богов – ахуров. В
индийскоймифологиивсенаоборот–девы–боги,иимпротивостоят«неразумные»асуры.
Считается,чтоэтотрасколнекогдаединогоарийскогопантеонасвидетельствуеторасколеи
враждеиндоарийскихииранскихплеменвначале2тысячелетиядоновойэры.
Такилииначе,этотрасколотразилсяинаармянскоймифологии,подпавшейподвласть
иранскоймифологии.
В область «юрисдикции» древнего государства Урарту попало и древнее Ванское
царство, населенное племенами хурритов. Согласно документам, хурриты не всегда
подчинялись«указаниямсверху»ипозволялисебевсякиевольности.Хурритыобиталиблиз
озераСеван.Вэтомрайонеиздавнаизвестныбогатыемогильники.Всвоевремяантрополог
М.М. Герасимов съездил в Ереван и познакомился с материалами раскопок одного из
могильников, расположенного в местечке Головино у озера Севан. Ему удалось составить
реконструкциюлицадревнегожителяэтихместпосохранившемусячерепу.Вотпереднами
рисунок, сделанный со скульптурной реконструкции Герасимова (рис. 69). Как пишет
Герасимоввсвоейкниге«Восстановлениелицапочерепу»,средисовременныхармяночень
частытакиежеформыноса,рта,подбородка,чтонаблюдаютсяуэтогодревнегочеловека.
Возраст ископаемого черепа определяется IX–VIII веком до н. э. Герасимов отмечает, что
«форма скуластости «человека из Головина» не имеет ничего общего с монголоидной
плосколицостьюикроманьонскойширинойлица…Отмеченнаяформавысокойскуластости
являетсяоднимизхарактерныхпризнаковсовременногоармянскоготипа.Новотличиеот
современного армянского типа, все эти физиономические особенности связаны с резкой
долихокранностью (длинноголовостью), между тем как современные армяне – ярко
выраженныебрахицевалы(короткоголовые);средидревниххеттскихизображенийможно
найтилица,близкиеквосстановленномуобразудревнегоурартийца».
Рис.69
И в самом деле, на портрете Герасимова мы видим вытянутое лицо с высокими
скулами, массивным подбородком и узким длинным черепом. Надбровные дуги выдаются
вперед. Здесь мы видим черты древнего палеоевропейского типа. Весьма примечательно,
что Герасимов особенно подчеркивает, что «высокая скуластость» этого типа не имеет
ничего общего ни с монголоидной скуластостью, ни с кроманьонской. Это лишний раз
указываетнаотличиедревнихевразийцевоткроманьонцевимонголоидовиставитвопрос
обихпроисхождении.
У многих современных армян, а также грузин прямой затылок и выраженная
короткоголовость (рис. 70). В чем-то этот тип соответствует динарскому, а также типу,
которыйвстречаетсясегодняучерногорцев.ВцеломГерасимовнастаивает,чтоидревний,и
современныйармянскиетипыоченьпохожи.Вэтомснимможносогласиться.
Рис.70
Ктопослалстрелувскифскоговоина?
Весьма интересен антропологический тип скифов – ираноязычного народа,
населявшегов1тысячелетиидоновойэрыстепиСеверногоПричерноморья.
Попредставлениюгреков,подскифами,или,каконисамисебяназывали,«сколотами»,
обычнопонимаютмногочисленноеобъединениеразныхплеменнаселениярусскихстепей.
Этиплемена–кочевники,скотоводыиземледельцыбылиобъединеныобщностьюкультуры.
Объединилиэтиплеменавоинственныепришельцы,носителииранства,которыхназывали
«скифыцарские».
Ранниескифыимелилитыебронзовыешлемы,позжешлемыделалисьизжелеза.Тоже
самое можно сказать о чешуйчатом панцире, прикрывавшем тело всадника, – сначала
чешуйки были бронзовые, а затем железные. У скифов были короткие мечи – акинаки,
легкие метательные дротики и тяжелые с длинными наконечниками копья. Голень
скифского всадника была прикрыта бронзовой крагой – кнемидой. Воин имел маленький
деревянныйщит,обитыйкожей.
Скифский лук был малых размеров, но обладал большой силой боя. Короткие стрелы
былиопереныиснабженыдвух-трехлопастнымибронзовыминаконечниками.Лукистрелы
носили в особом плоском футляре – горите, который обычно был отделан богатыми
украшениями. Горит имел два отделения: в одном хранился лук, в другом – стрелы, число
которыхдостигалодоста.
Голова коня была защищена уздой с дополнительными бляхами, которые выполняли
рольдекоративныхукрашенийипредохранялиголовуконяотранений.Имелисьналобник,
наносник, нащечники. Грудь коня была украшена и защищена массивными круглыми
бляхами–фаларами.Скифынезналинистремян,ниседла.
Великолепныестрелкиивсадникискифынаводилиужаснавраговсвоимвнезапными
стремительнымпоявлением.
Скифскоеискусствопо-варварскипышно.Накладныеимассивныебляхиизсеребраи
золотаукрашаликонскуюсбрую,гориты,ножныирукояткиакинака.
Отличительной чертой скифского искусства был так называемый звериный стиль,
изображавший, как правило, борьбу зверей. Здесь были олени и барсы, грифоны и лани,
пантеры и орлы. Это скифское искусство широко распространилось по Евразии и нашло
преемников и подражателей в более позднее время в Приуралье, на Алтае, в Сибири,
МонголииидажеОрдосе.
Средискифовпреобладаютдолихокранные(длинноголовые)европейцы.Вотнаодной
золотой пластине мы видим выгравированный скифский тип лица (рис. 71). Лицо
вытянутое,сширокимискулами.Носпрямой,узкий,довольнодлинный.Волосыволнистые.
Если мы закроем правую часть лица, то увидим на левой тип скандинава, так сказать,
«истинногоарийца».Чтоиговорить,естьвэтойполовинкелицанечто«баварское».Само
лицорасположенофронтально,чтоусиливаетвпечатление.
Рис.71
Правая часть лица, воспринимаемая отдельно, несмотря на «скандинавский налет»,
воспринимаетсякакболее«иранская».Здесьмывидимнечтонеуловимоармяноидное,быть
может, даже и семитское. Скулы, по всей видимости, у скифов были высокие, что
напоминаетотчастидинарскийикавказскийтипылица.
ВсвоевремяМ.М.Герасимоввосстановиллицоскифапочерепу,найденномувкургане
близ села Сумского в Причерноморской степи (рис. 72). Датируют это захоронение V–IV
веком до нашей эры. Череп был сильно удлинен. При заметной крутизне лба надбровные
дугихорошоразвиты.Надпереносьевысокое;неширокаяспинканосапритуплена.Передний
раздел скуловых костей очень мощный, широкий и несколько уплощенный. Резкий рельеф
надбровийсоздаетвпечатлениееще более развитогонадпереносья. Прикус былтаким,что
резцыверхнейчелюстизаходилинарезцынижнейисмыкалисьтесными,заходящимидруг
надругарядами–резкаяформапсалидонтии.Подбородоксильныйираздвоенный.
Рис.72
Нижняячелюстьимеетотчетливыеследыраненияскореевсегострелой.Стрелапопала
в нижнюю челюсть с правой стороны и выбила большой кусок кости – 33 мм с двумя
коренными зубами. Затем стрела прошла через полость рта и выбила два последних
коренных зуба левой челюсти. В результате ранения произошла деформация всей нижней
челюсти. Герасимов предполагает по характеру ранения, что стрелявший был пеший, а
раненыйбылнаконе.Именносособенностямиранениясвязаназаметнаяасимметриялица.
Герасимовсчитает,чтоэтотпортретвцеломтипичендляпричерноморскихскифов.
Что касается скифской мифологии, то она обнаруживает большое сходство с
древнеиранской мифологией. Как считают специалисты, основные сюжеты восходят ко
времени индоиранского единства. Скифо-сарматская мифология сложилась в первом веке
первого тысячелетия до нашей эры благодаря слиянию иранцев, пришедших с востока, и
местного населения – киммерийцев, которые также были ираноязычны. Как полагают,
«звериныйстиль»вискусствевозниквследствиенаделениябоговзооморфнымичертами.
Интересный миф о происхождении скифов излагает Геродот. В необитаемой земле,
позднее получившей названии Скифия, от брака Зевса и дочери Днепра рождается первый
человек–Таргитай.Оттрехегосыновейведутсвоюродословнуютрискифскихплемени.С
Неба падают золотые предметы – плуг с ярмом, секира и чаша. Очевидно, эти сакральные
предметы символизируют три сословия скифского общества – земледельцев, воинов и
жрецов. Весьма интересно, что Зевс-Юпитер тождественен скифскому Зевсу-Папаю.
МногиеисследователитрактуютсловоПапайкак«отец».Ивсамомделе,Папайпохожена
русское слово «папа». В мифе о трех братьях, сыновьях Таргитая моделируется и
трехчленная система мира: Небо, земля, подземный мир мертвых. Это связано и с
институтом трех царей, правящих в Скифии, а также с наличием трех главных жрецовгадателейсредижрецов.
На одном из сосудов, найденном в кургане из Куль-обы изображена сцена, когда три
сынапытаютсянатянутьотцовскийлук.Этоудаетсялишьмладшемусыну,ивластьототца
переходиткнему.Насосуде,найденномв«Частыхкурганах»,изображенасцена,когдаотец
вручает лук как символ царской власти младшему сыну, а двух других сыновей изгоняет.
Считалось, что в Скифии должен править представитель военного сословия. Эти сюжеты
мы,такилииначе,найдемврусскимсказкахотрехбратьяхимладшем–дураке,который,
сказочнопреобразившись,выигрываетсостязаниесостаршимибратьямииполучаетправо
женитьсянацарскойдочери,атакжевсказкеоЦаревне-лягушке.
Согласно Геродоту, сарматы произошли от юношей-скифов царских, вступивших в
брачныйсоюзсамазонками.Сарматывышевсегопочиталиогонь,чтосвязано,очевидно,в
том числе с особенностями погребального ритуала. К рубежу новой эры сарматы заняли
причерноморские степи. Наиболее мощным племенем сарматов являлись аланы, прямые
предки осетин. Об аланах писал римский историк, участник войн с персами, Аммиан
Марцеллин, что они поклоняются Марсу в облике меча, вонзая его в землю. Этот обычай
близоккскифскомукультуАреса.ВнижнемПоволжьенайденазолотаябляха,накоторой
изображенвоин,вступившийвсхваткусдикойкошкой,возможно,леопардом,этопохожена
скифское изображение борьбы Геракла со львом. В сарматском искусстве прослеживается
связьсантичнымиколониямиПричерноморья,атакжесосреднеазиатскиминародами.