УДК 930.85 ИЗМЕНЕНИЕ ПОВЕДЕНЧЕСКИХ УСТАНОВОК В ЭПОХУ ГЛОБАЛЬНЫХ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ КРИЗИСОВ КАМЕННОГО ВЕКА

Еж ек ва р та ль ный н а уч но -пр ак ти ч еск ий жу рна л
УДК 930.85
ИЗМЕНЕНИЕ ПОВЕДЕНЧЕСКИХ УСТАНОВОК В ЭПОХУ ГЛОБАЛЬНЫХ
ЭКОЛОГИЧЕСКИХ КРИЗИСОВ КАМЕННОГО ВЕКА
CHANGE OF BEHAVIOURAL INSTALLATIONS DURING AN ERA OF GLOBAL
ECOLOGICAL CRISES OF THE STONE AGE
Пикалов Д.В., НОУ ВПО «Северо-Кавказский гуманитарный институт», доцент
кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин.
Pikalov D. V., North Caucasus Institute for the Humanities, Ph.D., associate Professor,
Associate Professor of humanities, social and economic disciplines.
email: SWAROMIR@mail.ru
Аннотация: Глобальные кризисы, периодически происходящие на планете, ставят
перед человечеством серьезные вызовы. И в каждую эпоху, человечеству приходилось перед
угрозой вымирания вырабатывать новые поведенческие модели. Нам хотелось бы подробно
рассмотреть ответы человечества на вызовы экологических кризисов эпохи палеолита.
Annotation: The global crises which are periodically occurring on a planet, put serious calls
before mankind. And during every era, to mankind it was necessary before threat of extinction to
develop new behavioural models. We would like to consider in detail answers of mankind to calls of
ecological crises of an era of a paleolith.
Ключевые слова: глобальные экологические кризисы, неолитическая революция,
культ предков.
Keywords: global ecological crises, neolytic revolution, cult of ancestors.
Первый глобальный кризис в истории человечества произошел приблизительно 74-73
тыс. лет назад. Причиной его стало сверхизвержение вулкана Тоба на острове Суматра,
приведшее к изменению климата на планете. По словам исследователей, извержение вулкана
Тоба вызвало «мгновенный ледниковый период» - резкое похолодание из-за отражения
солнечных лучей от поверхности суши, покрытой пылью, а также поглощения солнечной
радиации аэрозольными частицами соединений серы, оказавшимися в верхних слоях
атмосферы.[2] Как утверждают ученые, средняя температура воздуха на планете снизилась
приблизительно на 16 градусов. Это похолодание, по их мнению, продолжалось почти 2
тысячи лет.
Последние исследования показывают резкое снижение генетического разнообразия
среди представителей людей современного типа 100-50 тысяч лет назад. Феномен в науке
получил название «бутылочного горлышка». Это указывает на то, что человечество было
поставлено на грань вымирания. По мнению ученых, популяция людей уменьшилась с
154
«Вестник Северо-Кавказского гуманитарного института»
2013 №1(5)
приблизительно одного миллиона до нескольких тысяч. «Эта климатическая катастрофа,
практически лишившая тропики растительности, вероятно, отразилась и на наших предках,
которым, по всей видимости, пришлось в большей степени полагаться друг на друга, чтобы
выжить. Эти зачатки кооперативного поведения могли помочь им позже вытеснить другие
виды людей с лица планеты», - сказал соавтор публикации профессор Стэнли Амброзе.[6]
Действительно, в этот период начинают исчезать иные виды человека: неандерталец,
денисовский человек, Homo floresiensis (хоббит). Так что версия о том, что экологический
кризис после извержения вулкана Тоба, смогли пережить только те, кто был способен к
изменению поведенческих установок, а именно к взаимодействию и кооперации, остается
актуальной и заслуживающей внимания. Особенно после последних данных о строении тела
неандертальца. Выяснилось, что у него нет системы полостей (гортани, ларинкса и
фаринкса), которая у нас формирует гласные. У неандертальца нет нашего подбородка, это
тоже важный элемент формирования полости рта. Согласные он мог произносить. У него мог
быть язык из согласных с малым количеством гласных, что встречается и в человеческих
языках. [5] То есть способность неандертальцев к общению, и следовательно, к передаче
информации и опыта была существенно ниже, чем у кроманьонца.
Особенности строения тела неандертальца были более приспособлены к
существованию в окружающей среде ледникового периода. Об этом косвенно говорят
раскопки в израильских пещерах Схул и Кафзех, которые периодически «переходили из рук
в руки». До 130 тыс. лет назад там жили неандертальцы, между 130 и 80 тыс. лет —
кроманьонцы,
между 65—47 тыс. лет — снова неандертальцы, затем вновь люди
современного типа. Вероятно, первая попытка кроманьонцев закрепиться в этом районе
закончилась неудачей, что свидетельствует о паритете двух групп людей в технологиях.
Учѐные предполагают, что движущей силой мог быть климат, изменения которого
накладываются на смену популяций первого человека: при похолоданиях одерживали верх
неандертальцы, при потеплениях — более теплолюбивые Homo sapiens.
Мышечная масса неандертальца была на 30-40% больше, чем у кроманьонца, скелет
тяжелее. Неандертальцы были лучше приспособлены к субарктическому климату, поскольку
большая носовая полость лучше подогревала холодный воздух, тем самым снижая риск
простуды. Как считают ученые, неандертальцам были незнакомы многие наследственные
болезни современного человека.
Карен Штейдель-Намберс из Висконсинского университета в Мадисоне определила,
что вследствие плотного телосложения и укороченной берцовой кости, сокращающей шаг,
энергетические затраты на передвижение у неандертальцев были на 32% выше, чем у
современного человека. [7] В условии экологического кризиса, способность к менее
энергетически затратному передвижению в поисках пищи становится немаловажным
преимуществом человека современного вида.
К тому же, неандертальцы не обладали дистанционным оружием, их деревянные копья
были предназначены для ближнего боя, что в условиях «мгновенного ледникового периода»
и массового вымирания животных и растений, существенно снижало их шансы на
155
Еж ек ва р та ль ный н а уч но -пр ак ти ч еск ий жу рна л
выживание. Мы не можем утверждать, но вполне вероятно, что появление у кроманьонца
дистанционного оружия было следствием извержения вулкана Тоба и наступившего вслед за
этим экологического кризиса. Последние исследования показывают, что древнейшие
кремневые наконечники стрел, найденные в Пещере Сибуду (Африка), имеют возраст 64
тыс. лет.
При помощи модели Эндрю Фрейля из Калифорнийского Университета в Сан-Диего и
Стивена Черчилля из Университета Дьюка уточнено, что ежедневная потребность в пище
неандертальца по сравнению с кроманьонцем, обитающим в тех же климатических условиях,
была больше на 100—350 килокалорий. А специальные химические исследования костной
ткани показали, что неандертальцы если в основном мясо, в отличие от кроманьонцев, диета
которых была более разнообразной, что немаловажно в моменты экологических кризисов.[7]
Современный человек, обладая преимуществом в эффективности энергопотребления, смог
обойти неандертальцев, он расходовал меньше ресурсов для выполнения основных
функций, а, следовательно, мог себе позволить уделить больше сил репродукции и
сохранению потомства.
Все это в купе с увеличением в этот период продолжительности жизни кроманьонцев,
приведшим к удлинению репродуктивного периода и самое главное появлению большего
времени для усвоения и передачи социального опыта и специальных знаний. Короткий же
период жизни неандертальцев (порядка 20-23 лет), по мнению ученых часто приводил к
безвозвратной утрате социальных навыков. Скорее всего, именно эти факторы и определили
видовое доминирование кроманьонца, наступившее после извержения вулкана Тоба.
Второй экологический кризис, произошедший в конце верхнего палеолита», привел на
наш взгляд к еще большей поведенческой трансформации. Его причиной были не столько
климатические изменения, сколько деятельность самого человека. Конец верхнего палеолита
ознаменован беспрецедентным развитием «охотничьей автоматики» и дистанционного
оружия. Люди научились рыть хитроумные ловчьи ямы, изобрели копья, дротики,
копьеметалки. Это создало весьма благоприятные условия для демографического роста и
распространения человечества по территории Земли. Население достигло 4 – 7 млн. человек,
не знавших иных способов хозяйствования кроме охоты и собирательства. Поскольку же для
стабильного прокорма одного охотника-собирателя требуется территория в среднем 10 – 20
кв. км, то ресурсы планеты приближались к исчерпанию.
Но дело не только в быстром демографическом росте. Археологам открываются следы
настоящей охотничьей вакханалии верхнего палеолита. Если природные хищники, в силу
установившихся естественных балансов, добывают, прежде всего, больных и ослабленных
особей, то оснащенный охотник убивал самых сильных и красивых животных, причем в
количестве, далеко превосходящем биологические потребности. Обнаружены целые
«антропогенные» кладбища диких животных, большая часть мяса которых не была
использована людьми.[1] Аналогичный процесс ученые наблюдали в XX в. в Центральной
Африке, когда среди племен охотников и собирателей стало распространяться современное
156
«Вестник Северо-Кавказского гуманитарного института»
2013 №1(5)
огнестрельное оружие. Это привело как к уничтожению фауны, так и к более ожесточенным
и кровопролитным схваткам между племенами за охотничьи угодья.
Жилища из мамонтовых костей строились с превышением конструктивной
необходимости, с претензией на то, что теперь называется словом «роскошь». В Сибири на
строительство одного жилища расходовались кости от 30 до 40 взрослых мамонтов плюс
множество черепов новорожденных мамонтят, которые использовались в качестве подпорок
и, видимо, в ритуальных целях. На территории Восточной Европы археологи находят около
жилища ямы-кладовые мамонтовых костей с не всегда понятным назначением. Загонная
охота приводила к ежегодному поголовному истреблению стад.
В течение плиоцена и в особенности в плейстоцене древние охотники оказывали
существенное давление на природу. Представление о том, что вымирание мамонта,
шерстистого носорога, пещерного медведя, пещерного льва связано с потеплением и концом
ледникового периода, впервые было подвергнуто сомнению украинским палеонтологом И.Г.
Пидопличко, высказавшим смелую для своего времени гипотезу о том, что в вымирании
мамонта был повинен человек.[8] Позднейшие открытия подтвердили справедливость этих
предположений.
Палеолит около 15 тыс. лет назад начал постепенно сменяться мезолитом. Изобретение
лука и стрел в мезолите способствовало расширению числа охотничьих видов, привело к
возникновению новых форм охоты с использованием собак при загоне. На рисунках
мезолита впервые появляются сцены сражений. В жизнь человечества вошли войны.
Заметим, беспощадное уничтожение видов интенсифицировалось с приближением
голоцена, т.е. послеледникового периода, который мог бы способствовать расцвету
присваивающего хозяйства. На деле же именно в это время присваивающее хозяйство зашло
в тупик. Природа не могла бесконечно выдерживать давление со стороны столь
бесконтрольного агрессора. Ничем не регулируемая эксплуатация ресурсов привела к их
истощению, разрушению биоценозов и обострению межплеменной конкуренции. За
последние тысячелетия верхнего палеолита население средних широт планеты сократилось в
несколько раз. Человечество вымерло на 90%. Это не могло быть климатическое вымирание
– климат улучшался.
Ответом на этот кризис стало появление оседлого доземледельческого населения в
районе Плодородного полумесяца – натуфийцев. Несмотря на то, что основным видом
деятельности натуфийцев была охота, рыболовство и собирательство, эти племена
предпочли оседлый образ жизни. Вполне вероятно, что причиной этого были не только
благоприятные климатические условия района Плодородного полумесяца, но и серьезная
смена идеологических и поведенческих установок. Натуфийцы первые из людей стали
селиться рядом с могилами своих предков. Погребения, расположены прямо среди домов, а
очень часто и непосредственно под полом. Под полами чаще хоронили детей и подростков, а
взрослых сородичей — между домами в специальных обмазанных глиной колоколовидных
ямах. Большинство захоронений — вторичные. Видимо тела сначала выносили из поселения,
157
Еж ек ва р та ль ный н а уч но -пр ак ти ч еск ий жу рна л
помещая их во временные могилы или оставляя на открытом воздухе. После распада мягких
тканей кости вновь вносили в поселение и предавали окончательному захоронению.
Погребального инвентаря в могилах практически нет. Обычны только
средиземноморские раковины денталии, формой напоминающие клыки, возможно, они
являлись распространенным элементом погребальной одежды. Но бедность погребального
инвентаря отнюдь не говорит о равнодушии натуфийцев к своим усопшим. Внимание теперь
сосредоточено не на заупокойных дарах и «откупе» ими от покойника, а на приближении
умерших к живым. В эпоху палеолита дома смерти и дома жизни редко совпадали. И
неандерталец и кроманьонец, и кочевник в более позднее время, избегали жить рядом с их
могилами. Натуфийцами овладевает совершенно иное представление — род должен быть
связан воедино и топографически.[4] Что лежало в основе этой трансформации
представлений, мы можем только догадываться, так как «каждая первобытная культура – это
мир для себя»[3. С. 26.]. Был ли это коллективный или индивидульный трансперсональный
опыт племени, жрецов или старейшин, мы не можем этого знать. Но тот факт, что столь
глобальная поведенческая трансформация коснулась самого консервативного социального
ритуала (погребального), позволяет предположить серьезные причины, лежащие в ее основе.
Покойник для натуфийцев и в последствии земледельцев, становится посредником
между живыми сородичами и духами растений, земли и плодородия. Его уже не отдаляют от
мира живых, как это было в культурах охотников и кочевников, а наоборот хоронят рядом с
жилищем или вообще под полом дома. Могилы предков были максимально приближены к
живым, стали частью мира живых. Потомки должны были зачинаться и рождаться буквально
«на костях» праотцов, захоронения часто находят под теми глинобитными скамьями
неолитических домов, на которых сидели и спали живые.[4]
То есть, желание жить рядом с местом погребения предков и было основным
движущим фактором перехода к оседлому образу жизни. Не земледелие привело к оседлости
как утверждалось наукой ранее, а оседлый образ жизни привел к поиску новых форм
хозяйствования и зарождению земледелия. Оседлость явилась не следствием смены
хозяйственных форм и утилитарно-бытовых нужд, а продуктом новой религиозной
парадигмы, суть которой создание единого семантического поля между живыми, мертвыми и
землей, в которой они покоятся.
Если такой серьезной трансформации был подвергнут самый консервативный из всех
социальных ритуалов, как погребальный, то можно предположить, что в эпоху мезолита, в
доземледельческих культурах Плодородного полумесяца шла тотальная ломка старых
поведенческих стереотипов и зарождение новых. Это и новая картина мира и человека в нем,
модели времени, социальные ритуалы, все то, что позже фиксируется в земледельческих
культурах неолита. [9] Только в этом случае стремление к взаимодействию и кооперации
было направленно не на иноплеменников, как это было после извержения вулкана Тоба, а на
умерших предков и сородичей, ставших «духами хранителями», «духами предками».
Погребение умерших рядом с жилищем или вообще под полом домов, должно было связать
воедино живых и мертвых. Могилы предков, нужно было максимально приблизить к живым,
158
«Вестник Северо-Кавказского гуманитарного института»
2013 №1(5)
сделать частью мира живых. Кочевой образ жизни, характерный для палеолита, вступал в
столкновение с новыми религиозными ценностями. Если могилы предков должны быть как
можно ближе к дому, тогда или дом должен быть недвижим или кости переноситься с места
на место. И поэтому единственное, что оставалось человеку мезолита — это осесть на землю.
Новый строй жизни был труден и непривычен, но тот духовный переворот, который
произошел в сознании людей около 12 тысяч лет назад, требовал выбора — или пренебречь
родом, общностью с предками ради более сытой и удобной бродячей жизни, или связать себя
навсегда с могилами предков нерасторжимыми узами единства земли.[4] А хлеб, созданный
из растущих из земли зерен, осмысливался как часть тела предков, вкушение которого
доводило эту связь до наивысшей точки религиозного напряжения.
Таким образом, экологические кризисы эпохи палеолита заложили как основы для
доминирования человека современного вида, так и позднее, оседлого образа жизни, смене
хозяйственных форм и в конечном итоге, зарождению цивилизации.
Литература
1. Аникович М.В. Повседневная жизнь охотников на мамонтов. М., 1989.
2. Википедия – [Электронный ресурс] Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/Тоба
(вулкан)
3. Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. - М.
2000.
4. Зубов А.Б. История религий. Книга 1. [Электронный ресурс] / Зубов А.Б. – Режим
доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Zubov/04.php
5. Иванов В.В. Целесообразность человека. Часть 2. Новая газета. №92 от 17.08.2012.
[Электронный ресурс] / Иванов В.В. – Режим доступа:
http://www.novayagazeta.ru/society/53995.html
6. Извержение вулкана Тоба чуть не уничтожило людей 73 тысячи лет назад
[Электронный ресурс] – Режим доступа:
http://eco.ria.ru/natural/20091124/195205261.html
7. Вонг К. Закат неандертальцев [Электронный ресурс] – Режим доступа:
http://rnns.ru/hitech/126550-zakat-neandertalcev.html
8. Пидопличко И.Г., Макеев П.С. О климатах и ландшафтах прошлого, М., 1959.
9. Пикалов Д.В. Модель времени неолитического человека // Социально-гуманитарные
знания - М.: Минобрнауки. - 2010. - № 7.
159