Наименование элемента УМК

СОДЕРЖАНИЕ
1. Пояснительная записка
3
1.1. Введение
3
1.2. Цели и задачи дисциплины
4
1.3 Место дисциплины в структуре подготовки выпускников
4
1.4. Требования к знаниям, умениям и навыкам
6
2. Перечень и содержание разделов учебной дисциплины
7
3. Примерный перечень семинарских занятий
8
4. Перечень самостоятельной работы студентов
10
5. Контроль результативности учебного процесса по дисциплине 10
6. Требования к ресурсам
10
7. Учебно – методическое обеспечение дисциплины
11
1. Пояснительная записка
1.1. Введение
Философия, философствование – эти понятия знакомы каждому. Но
что они означают, каково их конкретное содержание и как относятся к
другим научным понятиям, - на эти вопросы мало кто из студентов в
состоянии дать обстоятельный ответ. Как считал Аристотель, философия –
самая бесполезная из наук, но нет ничего лучше философии.
Дело здесь в сложности философской проблематики, отвлеченном
характере ее категориально-понятийного аппарата. Отсюда у студентов
возникает ошибочное представление, будто философия заумная, оторванная
от жизни и недоступная пониманию теория.
Человек не хочет философствовать и вообще размышлять в том случае,
когда ему «и так все ясно».
Занятия философией способствуют разрушению штампов, стереотипов
восприятия, иллюзии «познанности мира», осмыслению положений, которые
обычно не обсуждаются, а принимаются как аксиомы. Это борьба с идолами
сознания, по выражению Ф. Бэкона.
Но и человеку, освобожденному от стереотипов, желающему освоиться
в мире, не обойтись без некоторых ориентиров и схем (которые, следует
помнить, имеют лишь инструментальное значение).
Роль философии как дисциплины определяется тем, что она влияет на
выработку жизненной стратегии, иерархии ценностей и этических норм,
способствует формированию ответственного отношения к профессиональной
и социальной деятельности.
Особенности изучения дисциплины. Нет и не может быть
«философии вообще», философия всегда личностна. Философия — это то,
что рождается в диалоге, здесь и сейчас. Все положения должны служить
темой для дискуссии, стимулом для формирования собственных взглядов
студента (в первую очередь) и их концептуального оформления (во вторую).
Завершается курс рассмотрением круга вопросов, относящихся к
социальной философии: обсуждается природа социальной реальности и
глобальные проблемы человечества.
Особый упор делается на понятии и категории «качество». Студенты
пишут рефераты по философии качества.
1.2. Целью учебной дисциплины «Философия» является
формирование философской культуры специалиста, которая проявляется в
его мировоззренческих и методологических установках. В соответствии с
целью задачи конкретизируются следующим образом.
1) Трансформация личности, пробуждение у студентов интереса к
смысложизненным и предельным вопросам, выход за пределы повседневных
нужд, в сферу всеобщности, корректировка системы ценностей.
2) Развитие аналитического, гуманистического, рефлективного,
диалогического, критического, синтезирующего стиля мышления будущего
специалиста.
1.3. Место философии в структуре подготовки выпускников
определяется тем, что обеспечивающей дисциплиной для нее является
культурология, психология общения, сопутствующая – психология и
педагогика, а обеспечиваемые – История и философия науки.
Сведения
об обеспечивающих, сопутствующих и обеспечиваемых дисциплинах
№
Обеспечивающие
1
культурология
2
Сопутствующие
Обеспечиваемые
психология и
педагогика
История и философия
науки
1.4. Требования к знаниям, умениям и навыкам
До начала изучения дисциплины студент должен:
___________________________________________________________
- уметь: читать и понимать прочитанное; делать анализ и оценку
своего поведения;
- иметь
навыки:
выделения
основной
мысли
текста,
конспектирования лекций;
- иметь представление: о научной деятельности, о рефлексии.
___________________________________________________________
После окончания изучения дисциплины студент должен:
 знать: основные философские категории и понятия,
выдающихся мыслителей, основные идеи, характерные для
каждой эпохи; условия формирования личности, нравственные
обязанности человека по отношению к другим и самому себе;
 уметь: логично и ясно выразить, а также аргументировать свою
точку зрения; системно и глобально мыслить;
 иметь навыки: самостоятельного анализа философского текста;
гармоничного сочетания специальных и философских знаний,
системного понимания мира природы и мира культуры,
самостоятельной оценки сложных жизненных ситуаций,
диалогического мышления и толерантности;
 иметь представление: об историко-философском процессе, о
философских методах; о духовном опыте человечества,
касающемся смысложизненных вопросов; о многообразии форм
знания; о движущих силах и закономерностях исторического
процесса.
Перечень дидактических единиц по дисциплине
Наименование
дидактической единицы
1. Что есть философия
2. История философии
Содержание дидактической единицы
1. Предмет философии
2. Структура философии
3. Функции философии
4. Картины мира
5. Античная философия
6. Философия Средних веков и Возрождения
7. Философия Нового времени
8. Немецкая классическая философия
9. Современная философия Запада
10. Отечественная философия
3. Философия бытия
4. Философия познания
5. Научное познание
6. Философия человека
7. Социальная
философия
11. Концепции бытия
12. Системность бытия
13. Движение, пространство, время
14. Диалектика бытия
15. Сознание и познание
16. Сущность и природа познания
17. Познавательные способности человека
18. Проблема истины
19. Научное и ненаучное познание
20. Методы и формы научного познания
21. Развитие науки
22. Наука и техника
23. Происхождение и сущность человека
24. Человек, индивид, личность
25. Человек и культура
26. Ценности и смысл человеческой жизни
27. Структура общества
28. Общество и история
29. Культура, цивилизация, формации
30. Глобальные проблемы и будущее
человечества
2. ПЕРЕЧЕНЬ И СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ ДИСЦИПЛИНЫ
№
разде
-ла
Содержание
Количество часов
Аудиторная
работа
очн заоч сок
ое ное р.ср
обу обу ок
чен чен обу
ие
ие чен
ия
1
2
3
1.
Предмет философии. Место и
роль философии в жизни
человека.
Структура
философского знания.
2
4
10
20
4
8
4
8
2
4
2
4
6
12
4
8
4
8
2
4
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8
9
10.
.
Цивилизационные
особенности становления
философии, исторические
типы и направления в
философии
Бытие, материя, сознание.
Основные формы материи:
пространство, время,
движение.
Диалектика, ее принципы и
законы.
Человек, общество,
культура. Человек и
природа.
Общество и его структура.
Человек и исторический
процесс. Свобода и
необходимость.
Познание. Рациональное и
иррациональное. Истина и
ее критерии.
Научное и вненаучное знание.
Научное познание: методы и
формы.
Ценности человека. Смысл
человеческого существования.
Будущее
человечества.
Глобальные
проблемы
человечества.
4
5
Самостоятельн
ая работа
очн заоч сок
ое ное р.ср
обу обу ок
чен чен обу
ие
ие чен
ия
6
7
8
Рекомендуемая
литература
(примечание)
9
Философия. Екат.,
2001.
3. Примерный перечень семинарских занятий
№
№
п/п раздел
а
Кол. часов
Наименование семинарских
занятий
Очное
Заоч
ное
Сокра
щ.
срок
обуче
ния
Рекомендуемая
литература
1
1
Предмет философии.
4
Гуревич
П.С.
Основы
философии. – М,
2007
2
2
Исторические типы и направления
философии
14
Гриненко
Г.В.История
философии.- М.,
2007
3
3
Бытие, материя, сознание
4
Философия:
учебник /Под ред.
В.Д.Губина. – М.,
2007
4
4
Диалектика и метафизика
2
5
5
Человек, природа, культура.
2
Спиркин А.Г.
Философия.- М.,
2005
Гуревич
П.С.
Основы
философии.- М.,
2007
6
6
Общество и его структура
4
Гобозов И.А.
Социальная
философия:
учебник для вузов.
– М., 2007
7
7
Познание
2
8
7
Истина и ее критерии
2
Алексеев П.В.
Философия:
учебник. – М.,
2005
Там же
9
8
Научное и вненаучное знание
2
Назаров И.В.
История и
философия
науки.
Екатеринбург,
2007
10
10
Глобальные проблемы человечества
2
Введение в
философии /Под
ред. Фролова И.Т.М.,2002
12
9
Смысл существования человека
2
Там же
4. Перечень самостоятельной работы студентов
Самостоятельная работа студентов заключается в подготовке к семинарским
занятиям в объёме 48 часов. Текущий контроль результативности учебного
процесса осуществляется на семинарских занятиях и промежуточных
аттестаций в течение семестра. Итоговый контроль – экзамен по всему курсу.
Имеется блок тестовых занятий по всему курса философии.
Вид
работы
Домашнее
задание по
темам
семинаров
Подготовк
а докладов
по темам
курса
Содержание
работы
Чтение
литературы,
составление
конспектов
Аннотирование
учебной
литературы,
составление
плана и текста
доклада
Час
48
5
Тесты
7
Написание Аннотирование
реферата
учебной
литературы,
написание
реферата
20
Учебно
–
обеспечение
Европейская
Екат. 2005.
методическое График
выполнения
философия. В течение 1 сем.
Литература,
соответствующая
доклада
Литература,
соответствующая
реферата
В течение
теме семестра
2
В течение всего
курса
В
первом
и
теме втором
семестрах
Для обеспечения успешной самостоятельной работы студентов планируется
проведение еженедельных консультаций в часы, свободные от занятий.
В качестве мотивации самостоятельной работы студентов может выступать
высокий балл за выполненное задание или доклад.
5. Контроль результативности учебного процесса
Вид
контроля Форма контроля
результативности
учебного процесса
1. Входящий
Тестирование
2. Текущий
Устный опрос
Проверка
письменной
контрольной работы
3. Итоговый
Экзамен
Средства контроля
Тест
Контрольные
вопросы
График
1-е занятие
На каждом занятии
Тест
6. Требования к ресурсам
Для успешного изучения дисциплины необходимо оснащение лекционных
аудиторий техническими средствами обучения для показа видеоматериалов,
слайдов, учебных фильмов.
7. Учебно-методическая литература
7.1. Учебная литература:
7.1.2. Основная:
Асмус В.Ф. Античная философия (история философии). – М.: Высшая школа,
2009.
Богомолов А.С. Античная философия. Учебник. – М.: Высшая школа, 2006.
Гобозов Н.А. Социальная философия: учебн. для вузов. – М.: Аккад. Проект,
2007.
Гриненко Г.В. История философии: Учебник. – М.: Юрайт-Издат, 2007.
Гуревич П.С. Основы философии. – М.: Гардарики, 2007.
Канке В.А. Философия менеджмента: учебник. – М.:КНОРУС, 2010.
Назаров И.В. История и философия науки. Учебное пособие. Екатеринбург,
2008.
Орлов С.В. История философии. – СПб.: Питер, 2009.
Философия: учебное пособие для высших учеб. заведений /отв. ред.
В.П.Кохановский.- Ростов/н/Д.: Феникс, 2008.
7.1.2. Дополнительная:
Введение в философию: Учебное пособие для вузов /Под ред. Фролова И.Т. –
М.: республика, 2002.
Великие мыслители о великих вопросах: Современная западная философия.
М., 2001
Голубинцев В.О. Философия для технических вузов. Ростов-на-Дону, 2003.
Губин В.Д. Философия: актуальные проблемы. Учебное пособие. –
М.:Омега-Л, 2006.
Общие проблемы философии науки: Словарь для аспирантов и соискателей
/Сост. Н.В.Бряник. – Екатеринбург, УРГУ, 2007.
Современный философский словарь /Кемеров В.Е. М., 2004
Рассел Б. История западной философии. Ростов-на-Дону, 2002.
Философия: учебник /Назаров И.В. Екатеринбург, УГЛТУ, 2002.
Философия: человек и жизнь /под ред.Кожеуровой Н.С. М., 2002.
Философия. Справочник студента. М., 2000
7.2. Методические разработки:
Антропова Н.К., Назаров И.В. Философия в кратком изложении.
Екатеринбург, УГЛТУ, 2008.
Антропова Н.К. Русская философия. Екатеринбург, УГЛТУ, 2007.
Антропова Н.К. Практикум по философии. Екатеринбург, УГЛТУ, 2005.
Антропова Н.К. , Посыпайко А.Ф. Философия. Учебно-методический
комплекс для студентов заочного отделения. Екатеринбург, УГЛТУ, 2010.
Бурдина Т.Г., Ждановских Л.А., Посыпайко А.Ф. Методические указания к
семинарским занятиям по философии для студентов очной формы обучения
всех специальностей. Екатеринбург, УГЛТУ, 2007.
Яковлева Е.А., Хрущева П.В. Европейская философия: методические
указания для студентов. Екатеринбург, УГЛТУ, 2005.
Хрущева П.В., Кеменева С.П., Яковлева Е.А. Философия 20 века.
Методические указания к изучению курса философии для студентов очной
формы обучения для всех специальностей вуза. Екатеринбург, УГЛТУ, 2007.
6.1. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
6. 1.1. учебники, учебные пособия, методические разработки.
6.1.1.1. Философия /Под ред. Назарова И.В. и др. Екатеринбург, УГЛТУ,
2001.
6.1.1.2. Назаров И.В. История и философия науки. Учебное пособие.
Екатеринбург, 2008.
6.1.1.3. И.В.Назаров, Н.К.Антропова. Философия в кратком изложении.
Методические указания для изучения курса философии для студентов
заочной формы обучения всех специальностей. Екатеринбург, УГЛТУ, 2008.
(Приложение № 2).
6.1.1.4. Антропова Н.К. Русская философия. Методические указания для
изучения курса философии для студентов дневной и заочной формы
обучения всех специальностей. Екатеринбург, УГЛТУ, 2007. (Приложение №
3).
6.1.1.5. Антропова Н.К. Практикум по философии. Методические указания по
выполнению практических заданий по философии для студентов всех
факультетов дневной и заочной форм обучения. Екатеринбург, УГЛТУ, 2005.
(Приложение № 4).
6.1.1.6. Бурдина Т.Г., Ждановских Л.А., Посыпайко А.Ф. Философия.
Методические указания к семинарским занятиям по философии для
студентов очной формы обучения всех специальностей. Екатеринбург,
УГЛТУ, 2007 (Приложение № 5).
6.1.1.7. Яковлева Е.А., Хрущева П.В. Европейская философия. Часть 2.
Методические указания к изучению курса философии для студентов очной
формы обучения всех специальностей. Екатеринбург, УГЛТУ, 2005.
6.1.1.8. Хрущева П.В., Кеменева С.П., Яковлева Е.А. Философия 20 века.
Методические указания к изучению курса философии для студентов очной
формы обучения для всех специальностей вуза. Екатеринбург, УГЛТУ, 2007.
6.1.1.9. Антропова Н.К., Посыпайко А.Ф. Философия. Учебно-методический
комплекс для студентов заочного отделения. Екатеринбург, УГЛТУ, 2010.
6.1.2. Подготовленные в электронном виде:
6.1.2.1. Электронный учебник по философии с заданиями, тестами, шутками
и загадками. – Сайт Института качества жизни, раздел: читатель.
6.1.3. Методические рекомендации по выполнению семинарских занятий
Семинар – вид аудиторной совместной деятельности, осуществляемой в
форме практики мышления, речи и письма. На семинаре студент отвечает на
вопросы; уточняет, дополняет и обобщает ответы других; участвует в
ролевых играх, дискуссиях; выступает с сообщением, докладом.
Достоинством семинара является дискуссионная форма усвоения материала,
сотворчество в обсуждении проблем, интеллектуальная состязательность.
При подготовке к семинару сначала следует прочесть конспект лекций
по теме занятия, затем изучить учебную и справочную литературу (учебник,
учебные пособия, словари, энциклопедии), после чего – первоисточники.
Литературу необходимо конспектировать и давать сжатые письменные
ответы на вопросы семинара. Такие ответы пригодятся при подготовке к
экзамену. В них следует отразить содержание главных понятий и связь
между ними, дать собственную оценку тем или иным концепциям, выявить
связь изучаемого вопроса с современностью, с будущей профессиональной
деятельностью. По неясным вопросам необходимо обращаться к
преподавателю.
Текст выступления на семинаре должен быть написан самим студентом
(уже переработанный). Выступления, на которых студент ограничивается
только чтением уже опубликованного текста, преподавателем не
учитываются.
По пропущенным занятиям студент отчитывается в устной или
письменной форме. В противном случае преподаватель имеет право задать
студенту на экзамене дополнительные вопросы по теме пропущенного
занятия.
Преподаватель оценивает подготовку студента к семинарам по
следующим критериям :
Наличие конспектов, лекций;
Пониманию главных понятий, их связей;
Умению мыслить самостоятельно, логично, последовательно,
доказательно;
Мнениями оценивать идеи, концепции, обосновывать свою
теоретическую позицию, связывать теорию с практикой, приводить
примеры, приводить аналогии.
Семинарское занятие (семинар) – одна из форм организации учебного
процесса – самостоятельной работы обучающихся, которая регламентируется
требованиями документа. Семинарское занятие представляет собой
коллективное обсуждение обучающимися теоретических вопросов под
руководством преподавателя.
На семинарские занятия выносятся узловые темы, запланированные в
программе учебной дисциплины, освоение которых определяет качество
профессиональной подготовки будущих специалистов.
Цель семинара – формирование знаний по теме семинара, развитие
самостоятельности мышления и творческой активности обучающихся путем
равноправного и активного их участия в обсуждении рассматриваемых
вопросов.
Задачи семинара:
- закрепление, расширение и углубление знаний по соответствующей
дисциплине и теме;
- развитие навыков постановки проблем и решения задач;
- отработка навы5ков ведения дискуссии, аргументации и отстаивания своей
точки зрения;
- демонстрация обучающимися достигнутого уровня знаний;
- формирование навыков самостоятельной работы.
Функции семинара:
- познавательная,
- воспитательная,
- развивающая,
- контрольная.
Виды семинарских занятий;
- установочное семинарское занятие;
- собственно семинарское занятие, тематически связанное с программой
учебной дисциплины. Его целью является углубленное изучение наиболее
актуальных тем;
- специальный семинар – занятие исследовательского типа с независимой от
лекционного курса тематикой, но связанного с программой курса. Целью
занятия является углубленное изучение отдельной проблемы.
Формы проведения семинарских занятий:
- развернутая беседа на основании плана;
- устный опрос обучающихся по вопросам плана семинара;
- прослушивание и обсуждение докладов (рефератов) обучающихся;
- теоретическая конференция;
- семинар «круглый стол»;
- семинар-дискуссия;
- семинар-коллоквиум;
- семинар-экскурсия;
- смешанная форма – элементы разных форм проведения.
Выбор вида и формы проведения семинарского занятия определяется
спецификой учебной дисциплины, содержанием темы, уровнем подготовки
обучающихся, наличием рекомендованной литературы. Выбор вида и формы
должен обеспечить наиболее полное раскрытие содержания темы,
достижение максимальной активности обучающихся.
6.1.4. Методические рекомендации по самостоятельному изучению
дисциплины
Рекомендации по работе с литературой
При изучении дисциплины у студентов должен вырабатываться
рациально – критический подход к изучаемым проблемам и явлениям. Это
включает понимание того, что со временем ряд информационных и
теоретических материалов устаревает, требуя критического отношения. С
другой стороны, каждый текущий вопрос имеет свою историю, которую тоже
полезно знать. Каждое событие может иметь разные интерпретации, поэтому
слова, сказанные много лет назад, могут иметь важное значение.
Чтобы понять содержание материала, нужно уметь его прочитывать.
Начинать следует с предварительного просмотра, в ходе которого
ознакомиться с названием работы, с аннотацией, оглавлением, предисловием.
Часто замысел работы ясен уже при ознакомлении с ее названием. Но
особенно интересен просмотр оглавления, в результате которого становится
ясным развитие мысли автора. Неплохо было бы появившиеся при этом
мысли зафиксировать на бумаге.
Просматривая текст оглавления, нужно остановиться на тех главах,
которые представляют для вас особенный интерес, бегло ознакомиться с
ними, составляя в общих чертах свое представление о них. Цель этого
действия – найти места, относящиеся к искомой теме, определив при этом,
что ценного в каждом из них.
Следующий этап – прочтение выделенных мест с фиксацией самых
главных сведений. При этом надо четко и ясно осознавать цель чтения,
постоянно держа ее перед собой: по какому вопросу нужна информация, для
чего нужна, ее характер и т.д. необходимо менять режим чтения – от беглого
вдумчивого – в зависимости от ценности информации, останавливаясь там,
где это требуется для глубокого понимания текста.
Следует научиться определять структуру текста по соподчиненности его
частей, учитывая взаимосвязь текста с рисунками, сносками, примечаниями и
таблицами. Все это поможет пониманию текста при беглом ознакомлении с
ним. Так вырабатывается способность при прочтении сразу понимать смысл
и значение новой информации.
Многие книги и статьи имею в своем аппарате списки литературы,
которые дают возможность пополнить информационную осведомленность о
дополнительной литературе по данному вопросу.
Отдельный этап прочтения – ведение записей прочитанного. Существует
несколько видов записей: план, выписки, тезисы, аннотация, резюме,
конспект.
Планом удобно пользоваться при подготовке к устному выступлению
по выбранной теме. Каждый пункт плана должен раскрывать одну из сторон
избранной темы, а весь план должен охватывать ее целиком.
Тезисы предполагают сжатое изложение основных положений текста в
форме утверждения или отрицания. Они являются более совершенной
формой записей и представляют основу для дискуссии. К тому же их легко
запомнить.
Аннотация – краткое изложение содержания – дает общее
представление о работе.
Резюме кратко характеризует выводы, главные итоги произведения.
Конспект является наиболее распространенной формой ведения
записей. Основную ткань конспекта составляют тезисы, дополненные
доказательствами и рассуждениями. Конспект может быть текстуальным,
свободным или тематическим. Текстуальный представляет собой цитатник с
сохранение логики работы и структуры текста. Свободный конспект основан
на изложении материала в том порядке, который боле удобен автору. В этом
смысле конспект представляет собирание воедино мыслей, разбросанных по
всей книге. Тематический конспект может быть составлен по нескольким
источникам, где за основу берется тема, интерпретируемая по – разному.
Экономию времени дает использование при записях различного рода
сокращений, аббревиатуры и т.д. многие используют для регистрации
исследуемых тем систему карточек. Преимущество карточек в том, что тема
там излагается очень сжато, и они очень удобны в использовании, т.к. их
можно разложить на столе, перегруппировать и без труда найти искомую
тему.
Разъяснения по поводу работы с тестовой системой курса
Преподавание дисциплины связано с усвоением студентами целого ряда
фундаментальных проблем и большого числа понятий. Тестовая форма
самоконтроля знаний предполагает целенаправленное приобретение знаний –
фактор, незаменяемый никакими формами лекционной работы и
включающий в себя такие основные стадии, как реальный опыт участника
тестирования, практика самостоятельного освоения учебного материала.
Тестовые задания – это единичный элемент теста, состоящий из
инструкции, задания и эталона ответа, имеющий оценочный показатель.
Инструкция к тесту должна содержать указания, каким образом необходимо
выполнять задания. Текст задания представляет собой содержательное
наполнение и может включать введение (информация, предшествующая
вопросу), само задание и стимулирующий материал (рисунки, схемы,
таблицы графики, фото). Правильный ответ – это эталон ответа, с которым
будет сравниваться ответ тестируемого.
По форме все известные в теории и практике тестовые задания можно
разделить на четыре основные группы.
Первую форму образуют задания с выбором одного или нескольких
правильных ответов. Если в заданиях даются готовые ответы на выбор
(обычно один правильный, остальные неправленые), то такие задания лучше
называть заданиями с выбором одного правильного ответа, или тестовыми
заданиями закрытого типа. Предложение нескольких альтернативных
вариантов ответа позволяют студентам самостоятельно разобраться в том
или ином вопросе, а также сформировать целостное представление основных
проблем.
В практике также встречаются задания с выбором нескольких
правильных ответов, по содержанию они труднее, чем задания с выбором
одного правильного ответа. Они относятся к заданиям множественного
выбора.
Вторую форму образуют задания, в которых правильный ответ надо
дописать: обычно это слово, цифры, словосочетание, предложение или знак.
Это тесты открытого типа.
Третью форму образуют задания, состоящие из элементов двух
столбцов, которые представляют собой задания на восстановление
соответствия.
Четвертую форму представляют задания процессуального или
алгоритмического цикла. Испытуемый ставит цифры рангов в
прямоугольниках, стоящих слева перед каждым элементом задания. Это так
называемые задания на восстановление последовательности.
Следует обратить внимание, что тест ориентирован на формирование
уровня интеллекта – задания имеют разную степень сложности. Результаты
тестирования могут выражаться тестовым баллом, качественной
характеристикой. В последнем случае принимается во внимание не только
количество решений заданий, но и характер ошибок. Тестовая форма
самоконтроля предполагает коррекцию уже сложившегося, наличного
потенциала знаний.
6.1.5. Методические рекомендации по самостоятельному выполнению
научной работы по дисциплине
6.1.5.1. Методические рекомендации к написанию рефератов студентами
дневного отделения
Реферат – краткое изложение содержания книги, статьи, исследования, а
также доклад с таким изложением.
Реферат – доклад или письменное исследование на определенную тему,
включающее критический обзор источников. Реферат требует большой
творческой активности, самостоятельности в общении изученной
литературы. Рекомендуемый объем реферата 20-25 страниц машинописного
текста.
Перед тем как начать писать реферат, следует конкретно и четко
оговорить с преподавателем тему реферата, порядок защиты реферата,
влияние реферата на экзаменационную оценку или зачет и другие
индивидуальные требования преподавателя.
Название работы, глав и параграфов не должны совпадать, название
работы не должно быть громоздким. Схема подготовки реферата такова:
чтение исходного текста – его анализ – выбор информативных фрагментов –
их обобщение – создание нового текста (реферата). Изложение должно быть
цельным и логичным. Рассмотрение каждого пункта плана целесообразно
завершить обобщением.
В реферате следует разъяснить непривычные термины и символы при
первом упоминании в тексте.
Основные требования к реферату:
- в реферате обязательно наличие плана (или содержания работы), введения,
основной части, заключения и списка литературы.
В плане отражается структура реферата. Введение, заключение и список
литературы не нумеруется. В плане указываются страницы разделом работы.
Введение включает;
- обоснование выбора темы, ее актуальности;
- обозначение цели работы;
-конкретизацию цели в задачах;
- обоснование используемой литературы.
Основная часть состоит из двух-трех глав, каждая из которых
завершается выводом. Все цитаты, взятые из книг, должны быть заключены
в кавычки, ссылка на книгу или адрес сайта обязательна. Оформление
ссылок: после завершения цитаты в квадратных скобках указывается
порядковый номер книги из списка литературы и номера страниц.
В заключении подводится итог проделанной работы, соотносимый с
поставленными во введении целью и задачами, освещаются рассмотренные
ключевые моменты.
Введение и заключение пишутся (или корректируются) после того, как
написана основная часть. Цитат во введении и заключении быть не должно.
Введение, выводы по каждой главе и заключение должны быть
сформулированы самостоятельно, собственной речью.
В конце работы приводится список использованной литературы.
При оценке реферата учитывается последовательность и полнота
изложения; правильность обоснования тех или иных положений на основе
обобщения фактического материала.
6.1.5.2. Методические рекомендации к написанию контрольных работ
(для студентов заочной формы обучения)
В контрольной работе обязательно наличие плана и списка
использованной литературы. Работа выполняется в тетради (12 листов)
письменно или на компьютере (10-15 л.).
В работе должны быть обязательно освещены все вопросы темы (три
вопроса). Каждый вопрос должен быть выделен отдельно.
В процессе подготовки контрольной работы необходимо использовать,
кроме учебной, дополнительную литературу.
Студенты 5-годичного обучения пишут две контрольные работы: одну –
к зачету, вторую – к экзамену.
Для студентов 3,5
контрольную работу.
года
обучения
необходимо
написать
одну
6.1.6. Справочные материалы по дисциплине
6.1.6.1. Словарь терминов
Абсолютная истина – это полное, исчерпывающее совпадение образа с
объектом. Эта истина не может быть опровергнута последующим развитием
науки и практики.
Агностицизм - философское учение, отрицающее познание мира.
Аксиоматический метод - используется в математике и математизированных
науках. При аксиоматизации ряд положений теории вводится без
доказательств, а все остальные вводятся из них по определенных логическим
правилам. Выводы теории сопоставляются с действительностью на практике.
Антисциентизм - утверждает, что наука несет человечеству новые беды.
Антропологизм - рассматривает человека как продукт самостроительства,
человек сам себя создает, сам выбирает свою сущность (Такой точки зрения
придерживались экзистенциалисты Камю, Сартр, Ясперс).
Атмана – индивидуальная душа.
Базис – экономика общества, составляющими которой являются
производительные силы (орудия труда и люди с их умениями и навыками, их
характер и уровень) и производственные отношения.
Бессознательное сознание – совокупность психических процессов, актов и
состояний (интуиция, озарение), обусловленных воздействиями, во влияние
которых человек не делает себе отчета.
Брахман – единственное подлинное бытие, всеобъемлющее сознание и
высшее блаженство.
Бытие - одна из основных философских категорий. Учение о бытии
называется онтологией. Бытие означает существование, реальность
окружающего нас мира.
Внешний опыт – ощущение – возникает в результате действия вещей на
наши органы чувств.
Внутренний опыт – рефлексия – дает нам знание нашего собственного
состояния (мышление, волнение и пр.).
Волюнтаризм – учение, отрицающее объективный характер законов
общественного развития и преувеличивающее роль субъективного фактора в
истории.
Восприятие – это целостный чувственный образ предмета, формируемый
мозгом из ощущений.
Время – форма бытия, которая характеризует последовательность событий и
их длительность.
Географический детерминизм – это учение, объясняющее общественное
развитие и судьбы народов свойствами географической среды (климатом,
топографией и т.п.).
Геополитика – утверждает, что история человечества – это вечная борьба за
жизненное пространство.
Глобальные проблемы современности – это совокупность жизненно важных
проблем современного человечества, непосредственно связанных с его
существованием (экологическая, демографическая, войны и мира,
продовольственная, сырьевая, энергетическая).
Дао – чередование инь и ян, путь, оно управляет жизнью Вселенной, вмещая
все и пребывая во всем.
Даосизм - провозглашает гармонию противоположностей, таких как
женское–мужское, добро-зло, свет-тьма, любовь-ненависть, используя
понятия инь (женское начало) и ян (мужское начало).
Движение- в философии понимается любое изменение.
Диалектика – метод, требующий изучать явления в их противоположности,
изменчивости и взаимосвязи.
Диалектическая концепция – это учение о наиболее общих видах связи и
развития природы, общества и мышления. Основные принципы диалектики:
принцип связи и принцип развития. Под категорией «связь» понимается
зависимость одного объекта от другого в каком-либо отношении. Диалектика
изучает наиболее общие связи, такие как причинные, пространственные,
временные, существенные и несущественные, необходимые и случайные,
прямые и обратные и т.п.
Догматизм – приверженность к ранее принятым положениям (догмам), даже
опровергнутым;
Дуализм - признает, что сознание и бытие существуют независимо друг от
друга.
Духовная система - это система ценностей, идеалов.
Дхарма - космический закон и его социальный и нравственный долг.
Евразийство – идейное и общественно-политическое движение русской
эмиграции, пытавшееся осмыслить причины Февральской и октябрьской
революции 1917 и найти пути преобразования большевистской власти.
Жэнь – гуманность, человеколюбие.
Заблуждение – это знание, не соответствующее своему предмету.
Закон – это выражение существенной, необходимой, общей, устойчивой
связи явлений. По степени общности законы подразделяются на частные,
общие и всеобщие.
Западничество (П.Я.Чаадаев «Философические письма», А.И.Герцен) –
приобщение России к западной культуре, отрицание ценностей всего
русского.
И – долг, справедливость.
Идеализм - признает первичность сознания и вторичность бытия.
Идолы пещеры - связаны с индивидуальными особенностями людей, с их
психологическим складом, склонностями, воспитанием и т.д.
Идолы рода - свойственны всем всем людям, они коренятся в самой
человеческой сущности, в чувствах и разуме человека.
Идолы рынка - связаны с привычкой пользоваться в суждении о мире
ходячими представлениями, предрассудками прошлых поколений.
Идолы театра – это вера в авторитеты, догматическая приверженность
Аристотелю, высшему научному авторитету средних веков.
Измерение – метод определения численного значения некоторой величины
посредством сравнения с эталоном.
Индустриальное общества – динамично развивающееся, прогрессирующее
общество.
Интуиция – непосредственное знание, полученное без обоснования с
помощью доказательства. Она играет особенно большое значение в научном
творчестве. Творческая интуиция обладает следующими характерными
чертами: внезапность и неожиданность интуитивной догадки, необходимость
предварительного накопления и анализа информации, непосредственная
очевидность результата интуиции и чувство уверенности в его истинности,
невозможность последовательного логического вывода результата из
имеющихся данных, неосознаваемость того пути, который привел ученого к
новому результату.
Иосифлянство – Иосифляне - сторонники Иосифа Волоцкого (1439-1515) –
отстаивали самостоятельность и независимость церкви и монастырей, как
средоточия духовной жизни, от государства.
Иррационализм - учение о разумности мира, идеи о том, что мир неразумен,
человеком управляет не разум, а слепая воля, инстинкт, страх, отчаяние,
бессознательное.
Истина – это адекватное отражение действительности, соответствие знания
объектам.
Карма – совокупность своих деяний.
Картина мира - обозначает образно-понятийную картину Вселенной, в
которой человек и человечество стремятся определить свое место.
Качество – это совокупность существенных свойств предмета. Теряя
качество, предмет перестает существовать.
Кинизм – это философия, которая отвергала обычаи и культурные нормы,
провозглашая идею безграничной духовной свободы индивида.
Количество – это объективная степень различия предметов по однородным
свойствам.
Конкретная истина – это такое познание, которое отражает объект в вполне
определенных условиях, и вне этих условий неправомерно.
Конфуцианство – и религия, и политика, и административная система,
верховный регулятор экономических и социальных процессов.
Критическая функция - критика разного рода заблуждений, догм,
предрассудков, ошибок, встающих на пути к истинному знанию.
Ли – ритуал, этикет.
Личность – это человек, достигший самосознания, понимания своей роли в
обществе.
Майя – иллюзия множественности.
Материализм - утверждает первичность бытия материи и вторичность
сознания.
Материальные системы - это системы предметов, объекты вещей.
Материя трактуется как всякая объективная реальность как данная
человеку в его ощущениях, которые копируются, фотографируются,
отображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них. В этом
определении признак существования отдается исключительно самим
конкретно-чувственным веществам. Такая формулировка определения
материи называется гносеологической, поскольку содержит элемент связи
объективной реальности с сознанием и свидетельствует о производности
сознания. При этом такое понимание материи не может устареть, поскольку
не связано жестко с конкретным строением материи, однако неспособно
охватить все многообразие понятия материи. Такое многообразие раскрывает
рассмотрение материи в субстанциональном аспекте. В этом случае
атрибутами (неотъемлемыми свойствами материи) являются: структурность,
системность, воздействие, движение, самоорганизация, пространства, время
и отражения).
Мера – интервал значений свойств, в рамках которого существует данное
качество.
Метафизика – метод, частично отрицающий всеобщую связь, изменение и
развитие в мире.
Метафизическая концепция - понимает развитие как уменьшение или
увеличение, как движение по кругу. Источник развития метафизика видит в
действии внешних сил. Формами метафизического мышления являются:
Метод идеализации – это мысленное конструирование объектов, которые не
существуют в действительности. Идеальные объекты играют в науке
большую роль – они позволяют упростить сложные реальные объекты,
абстрагироваться от некоторых их свойств, а также применить к ним
математические методы. С помощью идеализации Г.Галилеем был открыт
закон инерции.
Метод формализации – это изучение разнообразных объектов путем
отображения их содержания и структуры в знаковой форме. Формализация
основана на использовании специальной символики, которая обеспечивает
краткость и четкость фиксации знания, однозначность используемых
понятий.
Методологическая функция- использование наиболее общего метода
познания, определение ориентиров практического и духовного освоения
мира и человека.
Механицизм - сведение всего многообразия мира к механике, а в более общем
случае – высшего к низшему, сложного к простому;
Мировоззренческая функция - формирование, выработка обобщенного,
рационально-теоретического взгляда на мир.
Мысленный эксперимент – метод оперирования с идеальными объектами. Он
широко используется в теоретических разделах многих наук.
Наблюдение – систематическое целенаправленное восприятие явлений
действительности, в ходе которого мы получаем знание об их внешних
сторонах, свойствах и отношениях.
Надстройка – государство, политические и общественные институты. К
переходу от одной ОЭФ к другой приводят изменения в экономическом
базисе.
Народничество - политическое движение и мировоззрение, основанное на
идее крестьянского социализма.
Натурализм - рассматривает человека как природное существо, как продукт
природы (Коперник впервые доказал, что человек – житель рядовой планеты
Солнечной системы, Дарвин высказал мнение о животном происхождении
человека, Фрейд показал, что огромную роль в поведении человека имеет
бессознательное начало).
Наука – это форма деятельности людей, направленная на получение и
применение новых знаний о действительности.
Научная гипотеза – это обоснованное предположение о закономерной связи
явлений.
Научная картина мира - изображает Вселенную такой, какая она есть на
самом деле, независимо от нас.
Научная проблема – это знание о незнании, означающее потребность в
новом знании.
Научная теория – это форма достоверного знания, дающая целостное
отображение закономерных связей определенной области действительности.
Научный метод – это совокупность познавательных операций,
соответствующих предмету науки и позволяющих решать ее задачи.
Научный факт – это особого рода достоверное эмпирическое высказывание.
Нестяжательство - Нестяжатели – последователи Нила Сорского (14331508) – отстаивали созерцательность и абсолютное нестяжание в вопросах
церковного имущества.
Нирвана - состояние отсутствия страданий.
Номинализм - считалось, что реально лишь единичное, а общее не обладает
самостоятельным
существованием
и
существует
лишь
путем
абстрагирования (Росцелин, Оккам).
Нравственная форма сознания – это исторически сложившаяся система
правил и норм, регулирующих поведение людей. Она проявляется в
отношении человека к семье, коллективу, народу, родине. В основе
нравственной жизни человека лежит чувство ответственности перед
обществом и самим собой за свои поступки.
Общественная идеология – это совокупность воззрений людей, теоретически
оформляющих и отражающих интересы определенного класса.
Общественная психология – это настроения, чувства, нравы, обычаи,
привычки.
Общественное сознание – это система чувств, взглядов, идей, теорий, в
которых отражается общественное бытие.
Общество – это социальная форма движения материи. Своеобразие этой
формы бытия состоит в том, что историю общества делают люди. Общество
– это совокупность людей, связанных системой общественных отношений,
складывающихся на основе многообразия видов деятельности. Выделяются
три подхода к объяснению связей и закономерностей общественной жизни:
натурализм, идеализм и материализм.
Объективные условия в обществе – это прежде всего экономический
фундамент, а также его социальная, политическая и духовная сфера.
Объективный идеализм - говорит о первичности сверхчеловеческого
сознания, мирового разума.
Обыденное сознание - это совокупность идей, представлений, взглядов,
которые возникают непосредственно.
Одноплоскостным развитием - называется такое изменение объекта, которое
не ведет к существенному усложнению или упрощению объекта.
Относительная истина – это такое знание, которая отражает объект
неполно, приблизительно.
Отражение – это воспроизведение одного объекта в структуре другого.
Отрицание – это переход от одного качества к другому. Простое,
метафизическое отрицание – это разрушение чего-либо, смерть организма.
Диалектическое отрицание имеет иную природу. Для него характерны такие
черты, как самоотрицание, создание предпосылок для дальнейшего развития,
преемственность, удержание всего положительного, жизнеспособного, что
было в отрицаемом старом.
Ощущение – это отражение в мозгу человека отдельных свойств предметов,
воздействующих на его органы чувств.
Ощущение – это отражение в мозгу человека отдельных свойств предметов,
воздействующих на его органы чувств. Восприятие – это целостный
чувственный образ предмета, формируемый мозгом из ощущений.
Познание – это процесс приобретения и развития знания.
Политическое форма сознания – это система идей, отражающая отношения
между классами, нациями и государствами и отношение к власти. Эти идеи
лежат в основе политического поведения классов, социальных групп и
личностей.
Понятие – это мысль, в которой отражается сущность объекта. Образование
понятий происходит с помощью абстрагирования и обобщения.
Правовая форма сознания – это идеи и взгляды, выражающие отношение
людей к действующему праву, знание меры ив поведении людей с точки
зрения законности и противозаконности.
Прагматизм – официальная философия Америки - возник в 70 г. XIX в. в
США (Ч.Пирс, У.Джемс, Дж.Дьюи). Название учения происходит от
понятия «прагма» - действие, дело. Человек живет на основе веры, привычки.
Думает только в одном случае из ста, когда привычка отказывает. Главное –
добиться успеха, для чего нужно, во-первых, слушать тех, кто добился его, и,
во-вторых, упорство в достижении поставленной цели. Прагматики отрицают
все общие понятия, считая реальным все то, во что мы верим. Мир, по их
мнению, полон превратностей, хаоса, в нем нет необходимости, а царит
случай. Прагматизм отрицает объективную истину и отождествляет
истинность с эффективностью, полезностью.
Практика – это чувственно-материальная деятельность людей,
изменяющая объекты действительности.
Практика – это чувственно-материальная деятельность людей,
изменяющая объекты действительности.
Представление – это образ предмета, в настоящее время не воздействующего
на органы чувств человека.
Представление – это образ предмета, в настоящее время не воздействующего
на органы чувств человека.
Прогностическая функция - предсказание общих тенденций развития, в
правильной постановке проблем.
Просветление – это осознание тождества истинного вечного Я человека
(Атмана) и абсолютного бытия, единого и бесконечного (Брахмана).
Пространство – философская категория для выражения сосуществования
объектов, их протяженности и взаимного расположения.
Радикальный скептицизм- подвергается все сомнению: существование Бога,
внешнего мира, собственного тела.
Развитие – необратимое, направленное изменение объекта.
Рационализм - утверждение, приоритета разума, мышления в познании,
считая, что только умозрение дает знанию достоверность и ведет к развитию
науки.
Рациональное познание – это мышление человека, являющееся средством
проникновения в сущность вещей. Формами рационального познания
являются: понятие, суждение, умозаключение.
Реализм - предположение, что подлинной реальностью обладают только
общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие
в эмпирическом мире (Августин, Фома Аквинский).
Революция – качественное изменение экономического базиса общества,
надстройки, науки.
Регрессивное развитие – это переход от высшего к низшему, упрощение
распад объекта.
Реинкарнация - человек рождается многократно.
Религиозная картина мира - исходит из удвоения мира на земной,
несовершенный и мир небесный, совершенный – мир Бога.
Религиозная форма сознания – это фантастическая форма отражения
действительности, связанная с верой в сверхъестественное, Абсолют.
Религия - форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется
путем разделения его на естественный, земной, воспринимаемый органами
чувств и небесный, сверхъестественный. Главный признак религии - вера в
сверхъестественное (в Абсолют). Религия представляет собой совокупность
идей, настроений, действий и организаций, связанных с верой в
сверхъестественное.
Реляционная концепция - рассматривает пространство и время как особые
отношения между объектами, вне которых они не существуют.
Синь – искренность, прямота, доверие.
Скачок – это переход от одного качества к другому.
Скептицизм – впервые был основан Пирроном из Элиды, который отрицал
истинность любого познания. Он учил, что в действительности ничто не
является ни прекрасным,, ни безобразным, ни справедливым, ни
несправедливым. Поэтому лучше воздерживаться от суждений, так как вещи
недоступны для нашего познания. Воздержание от суждений ведет к покою и
невозмутимости, а значит, к счастью.
Скептицизм - философское учение, сомневающееся в познании мира.
Славянофильство (Р.С.Хомяков, М.В.Киреевский) – упор на самобытность
России, особый исторический путь и предназначение.
Сознание – одно из основных понятий в философии, обозначающих высший
уровень духовной активности человека как социального существа. Сознание
- это способность отражать объективный мир и себя самого в идеальных
образах и на этой основе управлять своей деятельностью.
Софистика – формально правильные, но ведущие к ложным выводам
заключения;
Социоцентризм - рассматривает человека как продукт общества, как
социальное существо ( Маркс указывал, что сущность человека определяется
общественными отношениями).
Сравнение – метод установления сходства и различия явлений
действительности.
Стоицизм – учение людей быть счастливым. Путь стоиков - принятие всего,
что был ни случилось, как божественной воли. Счастье человека находится
внутри него и не зависит от внешних событий. Чтобы стать свободным,
нужно освободиться от мирских желаний, искоренить в себе страсти.
Структурность – внутренняя расчлененность реального мира
Субстанциональная концепция - рассматривает пространство и время, как
особые сущности, существующих сами по себе, независимо от материальных
объектов.
Субстанция (от лат. substatia – сущность, то, что лежит в основе) означает
первооснову всего существующего, внутреннего единства многообразия
конкретных вещей, событий, явления и процессов, посредством которых и
через которые они существуют.
Субстрат (от лат. substratum – буквально, подстилка) – это то, из чего все
сделано. Понятие «субстрат», по сути дела, тождественно понятию
«материя», в том смысле, как это понятие употреблялось в платоновско аристотелевской традиции.
Субъективный идеализм - признает первичным человеческое сознание.
Субъективный фактор истории – это люди, их воля, сознательность,
осознанная деятельность.
Суждение - есть мысль, в которой посредством связи понятий утверждается
или отрицается что-либо о чем-то.
Схоластика- приведение догм церкви в известную систему, обоснование и
развитие их далее путем логики.
Сциентизм - утверждает всесилие науки, возможность решения ею всех или
большинства проблем, возникающих в обществе.
Теоцентризм - характеризует человека как творение Бога, все в человеке от
Бога и живет он для своего творца (Так считают религиозные философы).
Умозаключение – это форма мышления, посредством которой из имеющегося
знания выводится новое знание. Когда процесс умозаключения идет от
частного к общему, то говорят об индуктивном умозаключении, когда от
общего к частному – о дедуктивном. Для того чтобы вывод умозаключения
был истинным, необходимо соблюдение двух условий: во-первых, требуется,
чтобы исходное суждения (посылки) были истинными; во-вторых, нужно
соблюдать правила вывода, не допускать нарушения законов логики.
Универсалии - существуют до вещей и порождают их.
Фатализм – учение о том, что все в мире и жизни людей предопределено
естественными или сверхъестественными силами.
Философия - теоретически сформулированное мировоззрение – система
взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру.
Философская картина мира - строится вокруг отношения «мир-человек».
Цивилизация – высший уровень развития культуры, завершающий период
развития культуры, предшествующий ее смерти.
Чжи – ум, знание.
Эволюция – постепенное изменение качества с сохранением его
определенности.
Экзистенциализм (философия существования) - возник в 20-е годы XX в. В
Германии (М.Хайдеггер, К.Ясперс), во Франции (Ж.-П.Сартр), Италии,
Испании (Х.Ортега-и-Гассет), России (Н.Бердяев). Предшественниками
экзистенциализма считаются С.Кьеркегор, Ф.Достоевский. Экзистенция
означает не бытие, а неподвластный контролю и разуму поток переживаний
индвидуума. Это существование предшествует сущности. Сущность – то, чем
становится человек, что он выбирает. Сущность постижима разумом, а
экзистенция иррациональна. Мир абсурден, как действия Сизифа, а жизнь
полна трагедии, она ведет к смерти. Основной вопрос философии, по Камю,
это вопрос о самоубийстве.
Эклектика – беспринципное смешение разнородных идей, взглядов, теорий;
Эксперимент – это метод изучения объекта, когда исследователь активно
воздействует на него путем создания искусственных условий, необходимых
для выявления соответствующих свойств данного объекта. Выделяется
несколько видов эксперимента: исследовательский, который проводится в
целях обнаружения у объекта неизвестных ранее свойств; проверочный,
который проводится в целях проверки тех или иных положений науки;
измерительный, проводимый с целью получения точных значений тех или
иных свойств объектов.
Эмпиризм – опираться в познании на опыт, прежде всего чувственный.
Эпикуреизм – был основан Эпикуром (341-270 до н.э.). он считал, что счастье
человека заключается в удовольствии. Нужно освободится от страха перед
смертью, перед богами и спокойно, невозмутимо, держась подальше от
общественной жизни, избегая непричастных эмоций наслаждаться жизнью.
ИНТЕРНЕТ-ТЕСТИРОВАНИЕ ПО ФИЛОСОФИИ (2010 )
(20 вопросов на каждого студента, вопросы у студентов могут повторяться)
1. СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ
Аксиоло́гия - теория ценностей, раздел философии.
Античность – понимание человека как микрокосма, характерная черта – космоцентризм.
Природа как идеал гармонии и совершенства.
Антропогенез - процесс историко-эволюционного формирования физического типа
человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества.
Антрополо́гия - комплекс дисциплин, занимающихся изучением человека, как индивида,
взаимно связанного с человеческим обществом.
Аскетизм - учение о воздержании, подавлении потребностей, главным образом,
физических, для достижения нравственного совершенства.
«Бритва Оккама» - отражает содержание принципа «не следует умножать сущности
сверх необходимого» (Оккам – средневековый мыслитель).
Бытие́ — философское понятие, фиксирующее аспект существования сущего в отличие
от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие
вопросом: «Что значит, что сущее есть?». Предмет изучения онтологии.
Вера – оценка информации как истинной без достаточных логических и фактических
обоснований.
Время – характерной чертой, согласно материалистической позиции, является
необратимость. Согласно субстанциальной концепции, является самостоятельной, ни от
чего не зависящей сущностью.
Гедонизм - этическая позиция, утверждающая наслаждение как высшее благо и критерий
человеческого поведения и сводящая к нему всё многообразие моральных требований.
Герменевтика - теория и метод интерпретации человеческого действия и памятников
прошлого, первоначальный смысл которых неясен вследствие их древности или неполной
сохранности. Этот термин происходит от понятия, служащего интерпретации библейских
текстов.
Гносеология — филос. учение о познании. Рассматриваются: вопрос о том, что есть
истина и каковы ее критерии (в современной философии – эпистемология – учение о
научном познании, раздел философии, изучающий природу и общие предпосылки
познания, отношение знания к реальности и условия его истинности).
Географический детерминизм – социальная концепция, отстаивающая приоритетность
географической среды среди всех других факторов развития общества.
Глобальный эволюционизм – лежит в основе современной научной картины мира.
6.1.6.2.
Словарь персоналий
Бэкон Френсис – критерий истинности знаний – согласие с опытом,
понимаемым как планомерный организованный эксперимент
Данилевский – книга «Россия и Европа»
Декарт Рене – критерий истинности знаний – ясность и отчетливость идей
Камю Альбер – философ-экзистенциалист, видел смысл жизни в бунте
против абсурда, обосновывал бунт как утверждение свободы человека,
выбирающего собственную сущность, работа «Бунтующий человек»
Соловьев В.С. – русский религиозный философ, «философия всеединства».
Учение о богочеловечестве и цельном знании. В основе истинного знания
лежит мистическое или религиозное восприятие, от которого только наше
логическое мышление получает свою безусловную разумность; а наш опыт –
значение безусловной реальности.
Юм Давид – критерий истинности знания – совокупность ощущений
субъекта
Фейербах, Людвиг – представитель немецкой классической философии,
книга «Сущность христианства», антропологический материалист. Высшая
истина – сущность человека.
Хайдеггер Мартин – экзистенциалист, «истина совершается в событии, в
переживании бытия. Только там она и есть».
Словарь терминов
Заблуждение – непреднамеренное несоответствие суждений или понятий
объекту
Истина – когерентная - , корреспондентская - , прагматистская –истинность
знания определяется через практическую полезность, эффективность,
инструментальность
Ложь – преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в
истину
Проблема – объективно возникающий в процессе познания вопрос или
комплекс вопросов, решение которых представляет существенный
теоретический или практический интерес
Словарь направлений
Прагматизм – «истинным является такое знание, которое имеет благие
последствия для человеческой жизни и которое может успешно применяться
на практике
Экзистенциализм – «Что истинно, истинно «само по себе»; истина
божественно едина, воспринимают ли ее в суждениях люди или чудовища,
ангелы или боги»
Феноменология – «истина - характеристика психологического состояния
личности».
6.2. Контрольно-измерительные материалы по дисциплине
6.2.1. Экзаменационные билеты
Уральский государственный лесотехнический
университет
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 1
Кафедра______________философии_________________________
_________________________________________________________
Дисциплина_____философия
_______________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Вопрос 1. Мировоззрение и его структура. Типы мировоззрения. __
_________________________________________________________
Вопрос 2. Пространство и время.
_________
Составил________________________________________________
Утверждаю
Зав. кафедрой____________________________________________
6.2.2. Перечень вопросов, выносимых на экзамен
1. Мировоззрение и его структура. Типы мировоззрения.
2. Специфика философии как способа освоения действительности. Роль
философии в жизни человека и общества.
3. Проблема основного вопроса философии и способы философствования.
4. Философия Древней Индии.
5. Философия Древнего Китая.
6. Досократическая философия.
7. Классическая античная философия.
8. Основные направления эллинистической философии.
9. Средневековая философия.
10.Философия эпохи Возрождения.
11.Философия Нового времени.
12.Философия эпохи Просвещения.
13.Немецкая классическая философия.
14.Философия К. Маркса и Ф. Энгельса.
15.Философия иррационализма.
16.Философия позитивизма.
17.Философия прагматизма.
18.Философия экзистенциализма.
19.Особенности русской философии.
20.Основные представители русской философии.
21.Проблема бытия в философии.
22.Эволюция понятия материя. Движение как философская категория.
Основные формы движения.
23.Пространство и время.
24.Философская проблема сознания. Соотношение сознательного и
бессознательного.
25.Философское учение о развитии.
26.Законы и категории диалектики.
27.Проблема познаваемости мира. Формы познавательной деятельности.
28.Проблема истины и критерии истинности знания.
29.Чувственное, рациональное и интуитивное познание.
30.Методы и формы научного познания.
31.Наука, ее роль в жизни общества. Сциентизм и антисциентизм.
32.Понятие общества в социальной философии. Структура общества.
33.Человек и исторические процесс, личность и массы.
34.Концепции общественного развития.
35.Структура общественного сознания.
36.Нравственные и эстетические ценности, их роль в человеческой жизни.
37.Религиозные ценности и свобода совести.
38.Природа человека. Биологическое, социальное и духовное в человеке.
39.Смысл человеческой жизни в различных философских концепциях.
40.Глобальные проблемы человечества.
6.2.3. Тесты для среза остаточных знаний
ВВЕДЕНИЕ
Данный комплект педагогических измерительных материалов
представляет собой формы контрольных заданий по дисциплине
"Философия" цикла общих гуманитарных и социально-экономических
дисциплин для направлений подготовки студентов всех специальностей.
Формы контрольных заданий составлены в соответствии с Государственным
образовательным стандартом высшего профессионального образования на
основании учебного плана.
Цель разработки: для использования в процедурах самообследования
и аттестации при оценке уровня подготовки студентов.
Уровень сложности заданий и их содержание соответствует требованиям
ГОС по дисциплине "Философия".
Контрольные задания
для специальностей
Назначение:
знаний
Время выполнения:
Количество заданий:
вопросов
Тип заданий:
итоговый контроль
50 минут
два варианта по 25
закрытый
1. Структура контрольных заданий 1.
№
пп
Наименование
дидактической
единицы ГОС
Наименование
темы задания
Требования
ГОС к уровню
подготовки
Номера
контрольных
заданий
1.
История
философии
Отдельные
вопросы
данного раздела
1, 3, 12, 14,
15, 16, 17,
18, 20,21
2.
Диалектика
Возможные
требования:
знать специфику
философских
школ и
направлений
Знать категории
и законы
диалектики
3.
Теория познания
4.
Онтология
10, 19, 22
Знать и
2, 5, 11
применять
знание к
эпистемологии
научного
познания
Знать модусы и 4, 9
атрибуты
материального
мира,
ориентироваться
в концепциях
сознания
5.
Социальная
философия
Знать ведущие
модели
социальной
философии,
давать
определения
элементов
социальной
реальности
7, 8, 13, 23,
24, 25
Структура контрольных заданий 2.
№
пп
Наименование
дидактической
единицы ГОС
Наименование
темы задания
Требования
ГОС к уровню
подготовки
Номера
контрольных
заданий
1.
История
философии
Отдельные
вопросы
данного раздела
2.
Диалектика
Возможные
1, 13, 23, 24,
требования:
25
знать специфику
философских
школ и
направлений
Знать категории 2, 8, 10, 20
и законы
диалектики
3.
Теория познания
4.
Онтология
Знать и
3, 11, 18, 19
применять
знание к
эпистемологии
научного
познания
Знать модусы и 15, 17
атрибуты
материального
мира,
ориентироваться
в концепциях
сознания
5.
Социальная
философия
Знать ведущие
модели
социальной
философии,
давать
определения
элементов
социальной
реальности
4,5, 6, 7, 9,
12, 14, 16, 21
Показатели "Структура дисциплины по ГОС" должны содержать перечень
дидактических единиц учебного материала, подлежащих контролю при
аттестации профессиональных образовательных программ. В качестве
дидактических единиц выступают законы и закономерности, характерные
для мировоззренческой дисциплины; в качестве дидактических единиц могут
быть приняты разделы дисциплины, приведенные в ГОС. Оптимальное
количество контролируемых разделов в одной дисциплине, как правило,
находится в пределах 5-12.
Для достаточно надежного вывода об освоении раздела следует
предъявить испытуемому несколько заданий, трудность которых должна
соответствовать требованиям ГОС. Обычно критерий освоения одного
раздела дисциплины составляет 60-70 % выполненных заданий из группы.
2. Форма контрольных заданий
Контрольные задания для специальностей
по дисциплине "Философия"
25 вопросов на 50 минут
Вариант 1
Указания: Все задания имеют 5 вариантов ответов, из которых один
правильный. Номер выбранного Вами ответа нужно обвести кружком в
бланке для ответов.
Вопросы
1.
Одной из основных идей Средневековой
философии является
Ответы
1.Креационизм
2. Политеизм
3. Скептицизм
4. Космоцентризм
5. Атеизм
4.
1. Античности
2. Нового времени
3. Возрождения
4. Средневековья
5. ХХ века
Представителем философского материализма
1. Платон
является
2. Фома Аквинский
3. В.Соловьев
4. Л.Фейербах
5. И.Кант
Суть
материализма
отражают
1. Мир таков, каким я
высказывания
его вижу
2. В мире нет ничего,
кроме движущейся материи
3. Мир есть продукт
деятельности Демиурга
4. Мое сознание творит
мир
5. Существовать –
значит быть
воспринимаемым
5.
Суть агностицизма выражают следующие
высказывания
6.
Высказывание «Мыслю, следовательно,
существую» принадлежит философу
7.
К
славянофилам
следующий философ
2.
3.
Принцип
сомнения
и
разработка
научного метода познания присущи
философии
принадлежит
1. Научное познание
есть приближение к
истине
2. Познание –
бесконечный процесс
3. Объективный мир в
принципе не
познаваем
4. Чем больше я узнаю,
тем больше не знаю
5. Мир познаваем и
ограничен
1. Ф.Бэкону
2. Д.Локку
3. Платону
4. Р.Декарту
5. Б.Спинозе
1.
2.
3.
4.
5.
Н.Бердяев
Н.Лосский
И.Киреевский
Н.Чернышевский
Н.Федоров
8.
К западникам в русской философии
принадлежит следующий философ
1.М.Хомяков
2. И.Аксаков
3. Н.Бердяев
4. В.Соловьев
5. П.Чаадаев
9.
Демокрит основой мироздания считал
Воду
Апейрон
Воздух
Атомы
Число
Мышления и бытия
Движения и покоя
Человека и космоса
Природы и общества
Натуры и культуры
Познаваемости мира
Познании мира
разумом
3. Познании с
помощью органов
чувств
4. Опытном познании
5. Априорном знании
1.Воду
2. Огонь
3. Атомы
4. Природу
5. Богов
10. Основной вопрос философии
вопрос об отношении
–
это
11. Гносеологический аспект основного
вопроса философии – это вопрос о
12. Гераклит основой мироздания считал
13. Идею
сверхчеловека
обосновывало
философское направление
14. Основным
принципом
Возрождения был
философии
15. И.Кант применил понятие в теории
познания:
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
1. Фрейдизм
2. Прагматизм
3. Философия жизни
4. Экзистенциализм
5. Структурализм
1. Космоцентризм
2. Атеизм
3. Гуманизм
4. Скептицизм
5. Геоцентризм
1.Сублимация
2. Сущность
3. Отражение
4. Вещь в себе
5. Фетишизм
16. Современная
настаивает на
западная
философия
17. Античная философия вводит категорию
для описания гармонии человека и мира
18. Русская философия конца Х1Х – начала
ХХ веков была по-преимуществу:
19. Философское направление, считающее
мир «трагическим абсурдом», есть:
20. Высказывание
принадлежит философу
«Знание-сила»
1. Обосновании
познаваемости мира
2. Разработке
метафизики
3. Анализе
закономерностей
развития социальной
материи
4. Изучении жизни
конкретных
индивидов
5. Деконструкции
метафизических
оснований
философии
1. Мера
2. Движение
3. Покой
4. Познание
5. Катарсис
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
Натуралистической
Дуалистической
Религиозной
Плюралистической
Феноменологической
Фрейдизм
Структурализм
Марксизм
Позитивизм
Экзистенциализм
Сократу
К.Марксу
Г.Гегелю
Р.Декарту
Ф.Бэкону
21. Марксистская философия есть
22. Философский метод Г.В.Ф.Гегеля:
23
Высказывание «Человек есть мера всех
вещей» характеризует следующий тип
философского дискурса:
24
С точки зрения марксистской философии
решающим
в
обществе
является
воздействие:
25. Проблемами
занимался
государственной
власти
1. Метафизика
2. Материалистская
диалектика
3. Плюрализм
4. Наукология
5. Субъективный
идеализм
1. Метафизика
2. Интуитивизм
3. Скептицизм
4. Диалектика
5. Майевтика
1. Натурализм
2. Телеологизм
3. Теодицея
4. Антропологизхм
5. Социоцентризм
1. Идеологии
2. Политики
3. Экономики
4. Государства
5. Языка
1. Сократ
2. Р.Декарт
3. Н.Макиавелли
4. П.Флоренский
5. Эпикур
Контрольные задания для специальностей
по дисциплине "Философия"
25 вопросов на 50 минут
Вариант 2
Указания: Все задания имеют 5 вариантов ответов, из которых один
правильный. Номера выбранного Вами ответа нужно обвести кружком в
бланке для ответов.
1.
Основная идея Средневековой философии
2.
Гегель считал основным закон диалектики
3.
Закон формальной логики
4.
Отличительным для человека является
5.
Вторая природа человекa это
6.
Развитие общества определяется
1. Идея эволюции и
прогресса
2. Идея космоцентризма
3. Идея гражданских свобод
4. Идея Божественного
откровения
5. Идея этноцентризма
1. Превращения
количественных
изменений в
качественные
2. Единства и борьбы
противоположностей
3. Единства сущности и
явлений
4. Отрицания отрицания
5. Преображенного эроса
1. Отрицания отрицания
2. Преодоления отчуждения
3. Катарсиса
4. Исключенного третьего
5. Противоречия формы и
содержания
1. Прямохождение
2. Речь
3. Самосознание
4. Похороны покойников
5. Трудовая деятельность
1. Мир загадочного и
сверхестественного
2. Сфера истинного знания
3. Преодоление природы
человека
4. Мир артефактов культуры
5. Божественная сущность
1. Ритмами космоса
2. Биологией человека
3. Божественным
промыслом
4. Общественными
отношениями
5. Иллюзиями людей – их
глупостью
7.
Гражданское общество это
8
Человек в своей сущности есть
9.
Музой - покровительницей
древности была
10.
Мифология это
11.
Тотем – это
12.
Человека
животное
определил
как
истории,
в
политическое
1. Объединения граждан
2. Совокупность профессий
3. Политическая лояльность
к государству
4. Нравственное состояние
индивидов
5. Неполитическое состоние
граждан
1. Тварь Божия
2. Образ Божий
3. Полуангел-полузверь
4. Социальное животное
5. Совокупность
общественных отношений
1. Фемида
2. Мельпомена
3. Урания
4. Каллиопа
5. Клио
1. Наука о мифах
2. Праформа духовной
культуры человечества
3. Совокупность сказаний о
богах
4. Иррациональное
подполье человека
5. Система фантастических
представлений
1. Животное или растение,
считающееся предком
2. Дух,
персонифицирующий
явление
3. Предмет – фетиш
4. Любой амулет
5. Табу
1. Диоген
2. Пифагор
3. Аристотель
4. Сенека
5. Цицерон
13.
Позиция Локка в вопросе о государстве это
14.
Этику из политики всячески изгонял:
15.
Естественный человек как добрый дикарь –
это идея
16.
Идея диктатуры пролетариата принадлежит:
17.
Идея Богочеловечества была центральной
для:
18.
Истина это:
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
19.
Практика – относительный критерий истины
потому что:
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
Абсолютизм
Олигархизм
Авторитаризм
Тоталитаризм
Либерализм
Аристотель
Платон
Н.Макиавелли
О.Конт
Ж.-Ж.Руссо
Т.Гоббса
Д.Локка
Э.Ламетри
Вольтера
Ж.-Ж.Руссо
П.Лаврову
Лапласу
К.Марксу
Д.Лукачу
Ж.-П.Сартру
П.Я.Чаадаева
Г.В.Ф.Гегеля
Н.А.Бердяева
В.С.Соловьева
Л.Н.Толстого
Соответствие мысли
другой мысли
Тождество мышления и
бытия
Соответствие мысли
действительности
Объективная реальность
Субъективная реальность
Все течет
Человек есть мера всего
Ничего нельзя вполне
доказать
Истина носит
субъективный характер
Ограниченность
познавательных
возможностей общества
20.
Мировоззренческий
индустриальной цивилизации:
21
Идеология это:
принцип
5.
1.
2.
3.
4.
5.
Анархизм
Антропоцентризм
Техницизм
Индивидуализм
Фундаментализм
Система взглядов
Изучение идей
Искаженные идеи группы
и класса
Политическая программа
Презрительное название
лженауки
Маска
индивид
сумма реакций человека
продукт биологической
эволюции
мера присвоения
индивидом своей
сущности
«Диалектика природы»
«Человек-машина»
«Новый органон»
«Материализм и
эмпириокритицизм»
«Тюремные тетради»
Позитивизм
Операционализм
Вульгарный материализм
Герменевтика
Структурализм
1.
2.
3.
4.
5.
О.Конт
П.А.Сорокин
А.Шопенгауэр
М.Фуко
А.Грамши
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
22
Что такое личность -
1.
2.
3.
4.
5.
23.
В.И.Ленин
написал
философский труд:
следующий
24
В
ХХ
веке
возникло
философское направления
следующее
25.
Структуралистом в философии был:
1.
2.
3.
4.
3. Алгоритм проверки:
- за правильный ответ испытуемый получает 1 балл
- за неправильный или неуказанный ответ - 0 баллов.
4. Статистический анализ результатов тестирования
Критерии оценки:
Неудовлетворительно
Удовлетворительно
Хорошо
Отлично
до 50% баллов за тест
(менее 13 выполненных заданий);
от 50 до 69% баллов за тест
(от 13 до 17 выполненных заданий);
от 70 до 84% баллов за тест
(от 18 до 21 выполненных заданий);
более 85% баллов за тест
(более 21 выполненных заданий).
5. Ключи верных ответов к тестам по модулю
"Философия"
1 задание
Номер
Номер
2
3
4
вопроса
варианта
1
1
1
5
2
2
3
4
4
2
5
3
6
4
7
3
8
5
9
4
10
1
11
1
12
13
2
3
14
3
15
4
16
17
5
1
18
3
19
5
20
5
21
2
22
4
23
4
24
3
25
3
2 задание
1
4
2
4
3
4
4
5
5
4
6
4
7
1
8
5
9
5
10
11
2
1
12
3
13
5
16
3
17
4
18
3
19
5
20
21
4
1
22
5
23
4
24
5
25
4
6. Инструкция по проведению опроса
Предлагаемый комплект содержит 25 контрольных заданий в виде
вопросов закрытой формы и 5 вариантов ответов на них. Отвечая на вопрос,
необходимо обвести кружком правильный вариант ответа в бланке для
ответов. Следует иметь в виду, что правильный ответ на вопрос - один, а
остальные варианты ответов - неправильные. Нормативное время работы с
вопросами закрытой формы - 2 минуты.
Результатом опроса является:
1. диагностика уровня подготовленности студентов в целом по группе и
отдельно по каждому студенту;
2. одновременность контроля всей группы студентов;
3. количественная форма перевода в академическую 5-ти бальную систему.
Эксперт, проводящий опрос, должен иметь следующий комплект
материалов:
1. Инструкцию и бланк отчета о проведении опроса.
2. Контрольные задания в количестве, равном списочному составу группы
(плюс 1-2 контрольных задания).
3. Бланки для ответов в соответствии с количеством опрашиваемых
студентов (плюс 3-4 бланка).
4. Справочные материалы и микрокалькуляторы (если они необходимы по
условиям опроса).
5. Листы для черновиков.
6.1. Начальный этап
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
Перед проведением опроса эксперт должен:
Объяснить цель опроса, указать количество заданий и время выполнения
контрольного задания.
Раздать бланки для ответов, при необходимости - справочные материалы
и бумагу для черновиков.
Объяснить правила заполнения бланков для ответов и показать на доске
пример такого заполнения. Напомнит, что основное требование при
заполнении бланка - разборчивость сведений, поэтому делать записи
четко.
Проверить правильность заполнения бланка для ответов каждым
студентом.
Напомнить студентам правила записи ответов в бланке.
6.2. Основной этап
На этом этапе эксперту необходимо:
Раздать контрольные задания, соблюдая принцип отличия вариантов у
ближайших соседей.
Зафиксировать время начала работы над текстом и указать момент ее
окончания (эти отметки времени записать на доске).
Проконтролировать проставление студентами в листе ответов номера
полученного варианта контрольного задания.
Обеспечить самостоятельность работы студентов.
В процессе выполнения опроса могут возникнуть ситуации, не
предусмотренные процедурой опроса. Все эти отклонения обязательно
должны быть отражены в отчете, например:
- некорректные вопросы. При обнаружении некорректно поставленных
вопросов или полиграфического брака в отчете указывается номер
варианта и задание, в котором допущен брак, а также фамилия студента,
решавшего это контрольное задание.
- вопросы опрашиваемых. Если у кого-либо из студентов возникнут
уточняющие вопросы или замечания по контрольным заданиям, то
следует записать фамилию студента и кратко описать вопросы
(замечания), указав номер варианта и задания.
- неверная запись ответов. В случае, если студент неправильно отметил
ответ в бланке для ответов или сделал отметки в контрольном задании,
необходимо предложить студенту заполнить новый бланк ответов, либо
внести исправления в старый. Любые исправления в бланке ответов
должны быть заверены подписью эксперта и, при необходимости, дано
краткое пояснение.
6.3 Завершение опроса
При истечении времени опроса следует собрать все материалы,
провести их сортировку и заполнить отчет о проведении опроса.
При сборе материалов эксперт обязан еще раз проверить соответствие
номера варианта в бланке ответов и контрольном задании.
Для сбора информации не следует привлекать студентов.
Сортировка материалов предполагает разделение на отдельные пачки
контрольных заданий, листов, справочных материалов и черновиков.
Библиографический список
1. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. М. 2000
2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематизированный курс. М.
2000
3. Введение в философию. Учебник для Вузов. Ч.1,2. Под ред. И.Т.Фролова.
М. 1989.
4. Философия. Курс лекций. Под ред. А.А.Радугина. М. 2001
5. Философия. Учебник. Под ред. В.Н.Лавриненко. М. 1998
6. Современный философский словарь. Под ред. В.Е.Кемерова. М. 1998
7. Рассел Б. История западной философии. Новосибирск, 1999
8. Лешкевич Т.Г. Философия. Курс лекций. М. 2000
9. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. Учебное пособие. М. 1998
10. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. Справочник студента. М. 1999
11. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. М. 2000
12. Барулин В.С. Социальная философия. Учебник для вузов. М. 1999
6.2.4. Тесты для проверки текущих знаний.
Часть I
ВАРИАНТ 1/ 1
1. Какое из древнегреческих философских учений является первой попыткой
постижения мироздания:
A Эпикурейская школа
B Милетская школа
C Пифагорейская школа
D Академия Платона
2.
A
B
C
D
Кто из древнегреческих мыслителей впервые употребил слово «философ»:
Фалес
Демокрит
Пифагор
Платон
3.
A
B
C
D
Кто из древних философов поставил в центр своего учения нравственность:
Пифагор
Эпикур
Сократ
Аристотель
4.
A
B
C
D
В чем суть «Сократического поворота» в античной философии:
В том, что Сократ критиковал софистов
В создании антропологии
В его этических учениях
В диалогической форме философствования
5. Выделите основные положения философии Платона:
A Наилучшая форма правления – это демократия
B Идеи являются сущностью вещей
C Есть бытие, небытия нет
D Управлять обществом должны философы
6. Кто из древнегреческих философов в основу теории познания положил
утверждение, что «знание – это припоминание того, что душа когда-то узнала,
а потом забыла»?
A Демокрит
B Зенон
C
Сократ
D Платон
7. Что считал Аристотель основой всех состояний бытия:
A Материя и форма
B Первоматерия
C Атомы
D Идеи
Выделите ступени, из которых, по мнению Аристотеля, складывается путь
познания:
A гипотеза
8
B ощущение
C любопытство
D восприятие
E опыт
F искусство
G разум
H наука
9. Какие виды причин связи вещей и явлений выделял Аристотель:
A материальная
B образовательная
C формальная
D действующая
E целевая
F объективная
10.
A
B
C
D
Кто создал Академию:
Пифагор
Платон
Аристотель
Эпикур
11. Жизненный идеал стоиков….
A удовольствие и наслаждение
B презрение жизненных благ и дружбы
C зависимость от рока, судьбы; бесполезность сопротивления тому, что суждено
D невозмутимость и спокойствие
12. Эвдемонизм это…
A отказ от нахождения знания (истины)
B невозмутимость и безмятежность
C философское направление в этике, признающее источником нравственности
стремление человека к счастью
D зависимость от рока, судьбы
13. Наиболее важной наукой в средневековье являлась:
A гносеология
B этика
C онтология
D теология
14. Какие из перечисленных проблем специфичны для средневековой
философии:
A проблема универсалий
B проблема первоначала мира
C проблема души и тела
D проблема происхождения государства
E проблема происхождения человека
F проблема разума и веры
15. Термин «креационизм» переводится с латинского как:
A «Бог»
B «сотворение»
C «Отец»
D «откровение»
16. Кому из названных философов принадлежит изречение «Верую, чтобы
понимать»:
A Абеляр
B Фома Аквинский
C Августин
D Ансельм
17. Родиной Ренессанса является:
A Германия
B Греция
C Италия
D Франция
Е Англия
18. Какова основная тенденция в культуре Ренессанса:
A теоцентризм
B свободомыслие
C скептицизм
D антропоцентризм
19. Кто является автором известного трактата «Государь»
( в эпоху Ренессанса):
A Никколо Макиавелли
B Томас Мор
C Томмазо Кампанелла
D Николай Кузанский
20. Пантеизм это…
A философское учение, считающее, что всей материи присуще свойство
живого,
прежде всего, чувствительность, т.е. способность к ощущению, восприятию.
B философское учение, утверждающее, что Бог и природа тождественны, полностью
совпадают друг с другом, составляют единое неразрывное целое.
C воззрение, рассматривающее человека как высшую ценность.
D учение о всеобщей целесообразности природы.
ВАРИАНТ 2/ 1
1. Кому из античных мыслителей принадлежат слова «Океан всем
прародитель»:
A Гераклит
B Анаксимен
C Фалес
D Пифагор
2. Кто из древнегреческих философов утверждал, что основой всего сущего
является «апейрон»:
A Анаксимен
B Анаксимандр
C Фалес
D Демокрит
3. Какой античный философ сравнивал свой метод исследования – рождение
истины с «майевтикой»:
A Платон
B Пифагор
C Сократ
D Аристотель
4. Кто из античных философов является автором атомистической трактовки
бытия:
A Аристотель
B Платон
C Демокрит
D Сократ
5.
A
B
C
D
Что понимал Платон под «истинным бытием»:
чувственно воспринимаемые вещи
материю
идеи
космос
6. Кто из перечисленных философов является представителем объективного
идеализма:
A Пифагор
B Демокрит
C Платон
D Сократ
7. У какого древнегреческого философа материя и форма выступают как два
совечных начала:
A Гераклит
B Демокрит
C Платон
D Аристотель
8. Правильно ли утверждение, что, по Аристотелю, идеальным можно признать
государство, которое основано на частной собственности на землю, орудия
труда и рабов:
A да
B нет
9.
A
B
C
D
Кому принадлежит высказывание: «Платон мне друг, но истина дороже?»:
Гераклит
Сократ
Аристотель
Эмпедокл
10. Кто создал Ликей:
A Пифагор
B Платон
C Аристотель
D Эпикур
11. Скептицизм утверждает…
A В мире все относительно, все вещи и одинаковы и неодинаковы, постоянны и
непостоянны.
B Возможность действовать самостоятельно, независимость и самодостаточность.
C Возможность иметь прочные и продуманные убеждения.
D Принцип безразличного бесстрастия.
12. Атараксия это…
A Невозмутимость, полное спокойствие духа, которое достигается через получение
знания.
B Невозмутимость, спокойствие духа, которое достигается за счет отказа от знаний.
C Умение довольствоваться малым, избегать излишеств и богатства.
D Стремление человека к счастью.
13. Каково библейское понимание места человека в мире:
A Человек – случайность , ничего не стоящая.
B Человек – одно из равных друг другу существ, созданных Богом.
C Человек – это худшее из творений, созданных Богом.
D Человек – повелитель всего того, что было создано для него Богом.
14. Средневековая философия вошла в историю человеческой мысли под
именем:
A Патристика
B Апологетика
C Эсхатология
D Схоластика
15. Эсхатология – это…
A Учение о творении мира Богом
B Общее название средневековой философии
C Религиозно-философское учение о конце истории
D Средневековое философское учение о бытии
16. Выберите правильное определение креационизма:
A принцип, в соответствии с которым Бог сотворил из ничего неживую и живую
природу.
B такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает
Бог.
C система взглядов, в соответствии с которыми мировые события управляются
божественным существом.
D результат эволюции животного мира.
17. Выделите основные направления в философии Ренессанса:
A гуманизм
B онтология
C натурфилософия
D экзистенциализм
18. Секуляризация – это…
A
B
C
D
освобождение от влияния религии и церкви
гуманизация общественного сознания
просвещение народа
человеческое счастье
19. Верно ли утверждение, что Макиавелли отделяет политику от морали и
религии:
A Да
B Нет
20. Гуманизм – это …
A философское учение, считающее, что всей материи присуще свойство
живого,
прежде всего, чувствительность, т.е. способность к ощущению, восприятию.
B философское учение, утверждающее, что Бог и природа тождественны, полностью
совпадают друг с другом, составляют единое неразрывное целое.
C воззрение, рассматривающее человека как высшую ценность.
D учение о всеобщей целесообразности природы.
ВАРИАНТ 3/ 1
2.
A
B
C
D
Первых греческих философов интересовала проблема:
Человека
Построения идеального государства
Достижение гармонии
Первоначало космоса.
2. Кто из древнегреческих философов говорил: «Все течет и ничто не пребывает»,
« В одну и ту же реку дважды не войдешь» ?
A Фалес
B Анаксимандр
C Гераклит
D Демокрит.
3.
A
B
C
D
В чем Гераклит видит причину непрестанности движения?
В естественном законе развития природы.
В преобладании гибкого начала в природе.
В Логосе.
В борьбе противоположностей.
4.
A
B
C
D
Злые поступки, согласно Сократу – это результат:
Сознательного стремления к воле и злу
Влияния социального окружения
Испорченности человеческой природы
Невежества (незнания).
5. По Демокриту, бытие – это:
A Единое
B Многое
C Бытие атомов
D Атомы и пустота.
6. Позицию какого философа характеризует признание бытия как бестелесной
идеи ?
A Аристотель
B Сократ
C Платон
D Демокрит
7.
A
B
C
D
Что понимал Платон под «кажущимся бытием»?
Атомы
Космос
Идеи
Чувственно воспринимаемые вещи.
8. Подчеркните суждения, которые правильно выражают учение Аристотеля:
A Душа есть форма тела. Разум – бессмертен, вещи – преходящие.
B Бог – конечная форма всех форм.
C Материя есть действительность.
D Вещь формой наделяет человек.
9.
A
B
C
D
На вопрос «что такое человек» Аристотель отвечал:
тело
«политическое животное»
«разумная душа»
результат эволюции животного мира.
10. Кто создал «Сад Эпикура» ?
A Пифагор
B Платон
C Аристотель
D Эпикур
11. Кинизм как образ мыслей и действий предполагает…
A Возможность иметь прочные и продуманные убеждения.
B Самоистязание во имя какой-либо возвышенной цели.
C Нигилистическое отношение к человеческой культуре и правилам
нравственности.
D Возможность получения удовольствия и наслаждения.
12. Пробаблизм это …
A Отрицание познаваемости мира.
B Умеренный скептицизм.
C Недоумение.
D Противоречивое суждение.
13. Философия Средневековья складывалась на основании источников:
A Милетской школы
B Священного Писания
C Философии Аристотеля
D Античной философии
14. Какие проблемы интересовали философов Средневековья в первую очередь:
A Первоначало мира
B
C
D
E
F
Бог
Этические проблемы
Душа человека
Природа
Человеческое счастье
15. Кто из указанных философов относится к периоду Средневековья:
A Паскаль
B Августин
C Фома Аквинский
D Николай Кузанский
E Томас Мор
F Абеляр
G Ориген
16. Проблема разума и веры – это проблема:
A Онтологическая
B Гносеологическая
C Антропологическая
D Теологическая
17. В культуре Ренессанса человек понимается как…
A Греховное существо
B Свободное существо
C Творец самого себя и своей судьбы
D Единство души и тела
18. Кто из указанных представителей Ренессанса является представителем
натурфилософии:
A Николай Коперник
B Томас Мор
C Джордано Бруно
D Николай Кузанский
E Франческо Петрарка
F Леонардо да Винчи
19. Кто автор известного труда «Опыты»:
A Томас Мор
B Николо Макиавелли
C Мишель Монтень
D Томазо Кампанелла
20. Телеология это…
A философское учение, считающее, что всей материи присуще свойство
живого,
прежде всего, чувствительность, т.е. способность к ощущению, восприятию.
B философское учение, утверждающее, что Бог и природа тождественны, полностью
совпадают друг с другом, составляют единое неразрывное целое.
C воззрение, рассматривающее человека как высшую ценность.
D учение о всеобщей целесообразности природы.
12_05
12_08
6.3. Ресурсы
6.3.4. Технические средства обучения в т.ч.
6.3.4.1. Компьютерные классы – на каждом факультете.
6.3.4.2. Обучающие компьютерные программы – на каждом
факультете.
6.3.4.4. Видеоматериалы
- Необъяснимо, но факт 2.
- Акимов. Феноменология торсионных полей. И др.
- Бумеранг – Торяев, Бронников. Шипов, Плыкин, Фомин.
- Секрет.
- Как обезьяна стала человеком. Развитие зрения у обезьян.
- Время.
- Рождение Вселенной. Рождение планет. Глобальное потепление.
Предсказание.
- Генезис.
- Дух времени.
- Великие имена: Вернадский. Циолковский. Флоренский. Ломоносов.
Менделеев.
- О.Горкулов. Законы судьбы. Текст.
- Гадецкий. Культура чистой жизни. Текст.
- По ту сторону добра и зла.
- Аристотель
- Афинская школа
- Сократ
- Марк Аврелий
- Государство
- Карл Ясперс. Автопортрет
- Вернадский
- Великий философы: Платон, Аристотель, Локк, Кант, Ницше, Гуссерль,
Делез, Фуко, Хабермас, Сартр, Рикер.
- Балашов. Философия: учебник; Практическая философия; Мир глазами
философии; Этика: учебное пособие; Ошибки и перекосы категориального
мышления; Жизнь, смерть, бессмертие ; Как мы думаем?; Золотое правило
нравственности; Что такое филоофия?; Гуманистический манифест; Критика
марксизма и коммунизма; Либерализм и свобода; О любви; Философия для
жизни; и др. Текст.
- Практическая философия. Презентация выставки. УГЛТУ, октябрь 2008.
- Нострадамус
- Деволюция человека и др.
Приложение 1. Примерная программа курса «Философия»
Примерная программа дисциплины «Философия» составлена в
соответствии с требованиями (федерального компонента) к обязательному
минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и дипломированного
специалиста по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические
дисциплины» государственных образовательных стандартов высшего
профессионального образования второго поколения. Программа по
философии ориентирована на студентов прежде всего технических вузов.
Пояснительная записка
Курс
«Философия»
является
базовым
для
бакалавров
и
дипломированных специалистов всех вузов России. В примерной программе
курса воссоздается картина возникновения, развития, современного
состояния философии. Особое внимание уделяется основным философским
учениям, творчеству выдающимся мыслителей, чьи идеи играли ключевую
роль в истории культуры, в создании новых «образцов» миропонимания.
Важное место отводится также изучению сути и смысла проблем,
занимавших этих мыслителей, их современному пониманию. Таким образом,
история философии представлена не только в собственных именах, датах,
событиях, названиях трактатов, но и как панорама философской мысли:
уяснение природы, человека, познания, социальной жизни, политики, права,
морали, религии, искусства, науки и техники.
Ставится задача дать студентам систему философских знаний, научит их
ориентироваться в истории философии, прослеживать в многообразии и
постоянном обновлении взглядов философов единство, воспроизведение,
дальнейшую проработку «вечных» тем. Курс призван привить навыки
определения общего характера
концепций, различения типа философских
позиций, развить способность самостоятельного анализа и осмысления
принципиальных вопросов мировоззрения, постоянно находившихся в поле
внимания философов и глубоко волнующих людей сегодня, в преддверии 21
века.
В программу включены все дидактические единицы – темы
федерального компонента курса «Философия», в последовательности
избранной самим автором. Предложены примерные экзаменационные
вопросы, темы рефератов, распределение часов курса по темам, а также
основная и дополнительная литература.
Содержание.
Часть 1. История философии: мыслители и школы.
Часть 2. Философия: основные понятия и проблемы.
- Экзаменационные вопросы по философии
- Литература основная
- Литература дополнительная
- Примерное распределение часов курса по темам и видам работ
- Примерные темы рефератов по курсу «Философия».
Часть 1. История философии: мыслители и школы
1. Что такое философия
Понятие мировоззрения. Мир, религия, жизненная мудрость. Рождение
философской мысли, ее предмет, темы. Мир и человек. Бытие и сознание.
Практическое, познавательное, ценностное отношение человека к миру.
Своеобразие философского познания. Познание и нравственность.
Философия как знание, му3дрость и стиль жизни. Роль философии в
целостном самоопределении человека. Философия и ее история.
Многообразие философских взглядов. Основные исторические типы
философии.
2. Ранняя философская мысль Индии, Китая, Греции
Культурно-исторические предпосылки возникновения философии.
Цивилизационный «взрыв» середины 1 тысячелетия до н.э. Кризис родовой
морали и мифологического миропонимания. Путь от мира к рациональнотеоретическому миропониманию. Предфилософские формы мироуяснения в
Месопотамии и Древнем Египте. Человек в культуре Древнего Востока.
Учения Будды, Конфуция, Лао-цзы. Философская мысль в Индии и Китае 6-5
вв. до н.э.
Античная культура Средиземноморья. Расцвет Древней Греции 6-5 вв.
до н.э. Гесиод, Гомер. «Семь мудрецов» Эллады. Ранняя греческая
философия. Космологизм, поиск «первооснов». Две тенденции: идеализм и
материализм. Милетские натурфилософы и пифагорейство. Гераклит,
Эмпедокл и др. Древние мыслители Востока и Греции о всеобщих началах и
принципах мира. Рождение термина Философия, его смысл.
3. Античная философия
Классический период в развитии греческой философии (5-4 вв. до н.э.).
Демократические полисы и античное просвещение. Релятивизм,
субьективизм и скептицизм в учении софистов. Формирование атомистики.
Анаксагор. Материалистическое учение Демокрита, его влияние на развитие
философии и науки. Учение Сократа – рождение философии нового типа.
Перемещение интереса от природы к человеку, от бытия к ценностям, от
теории к методу. Диалектика как искусство творческого диалога. Философия
Платона. Объективный идеализм, соотношение вещей и идей, тела и души.
Диалектика мышления как путь к знанию, добродетели, благу (Сократ,
Платон). Учение Платона об идеальном государстве, законах,
справедливости. Платон и античная математика. Платонизм в дальнейшем
развитии философии Аристотеля, его труды и учение. Логика, метафизика,
концепция категорий. Учение о материи и форме, о причинности и других
универсальных принципах бытия. Понятие целевой причины. Идея
перводвигателя. Учение Аристотеля в истории философии и науки.
Особенности культуры эллинистического и римского периодов.
Эпикурейство и этическое учение стоиков. Школа скептиков, Философия, ее
предназначение в понимании греческих и римских философов. Идеал
мудрости, ценность меры, гармонии. Античность и философия последующих
эпох.
4. Философская мысль средневековья
Формирование предпосылок средневековой философии. Неоплатоники.
Плотин. Европа 5-14 вв. «Мир» христианства. Теоцентризм. Проблемы добра
и зла, человеческого грехопадения и спасения. Радикальное изменение
системы ценностей. Ориентация религиозного сознания на духовные идеалы.
Учение Аврелия Августина. Природа и человек как творения Бога.
Первенство Бога над миром, воли над интеллектом, веры над разумом.
Учение о свободе воли. Идея «Града Божьего». Мотивы неоплатонизма в
философии средних веков. Средневековый иррационализм и рационализм.
Мистика и схоластика. Особый характер учености, тем дискуссий. Проблема
реальности единичного и общего. Спор о природе общих понятий
(универсалий). Реализм и номинализм. «Сумма теологии» Фомы Аквинского
– свод .религиозно-философских идей средневековья. Обоснование идеи
Бога. Средневековая картина мира. Соотношение науки, философии,
религии. Аскетизм и духовность как нравственный идеал. Особенности
развития философии в Византии, ее влияние на философскую мысль
Болгарии,
Армении,
Грузии,
Руси.
Средневековая
философия
мусульманского Востока.
5. Философия Возрождения
Европа 14-15 вв. Черты эпохи. Формирование раннебуржуазного
общества. Интерес к античности. Итальянский гуманизм (14-15 вв.). Лоренцо
Вала «О наслаждении как истинном благе». Обращение к нравственному
идеалу Эпикура. Флорентийский платонизм. Марсилио Фечино. Концепция
«ученой религии и благочестивой философии». Пантеизм. Пико дела
Мирандола. Его речь «О достоинстве человека». Антропоцентризм. Принцип
максимальной свободы человека – ключевая идея гуманистической
философии. Философское творчество Николая Кузанского. Трактат «Об
ученом незнании». Влияние неоплатонизма. Возрождение античной
диалектики. Рождение современного естествознания. Николай Коперник.
Гелиоцентризм, его философское осмысление. Критика религиозной картины
мира, возрождение мотивов античности. Натурфилософия. Джордано Бруго,
его взгляды и судьба. Мысли о бесконечности мира и бесчисленном
множестве миров. Влияние идей Бруно на развитие философии Нового
времени. Свободомыслие и скептицизм Возрождения. Борьба против
схоластики, догматизма мышления. «Опыты» Мишеля Монтеня.
«Христианский гуманизм» Эразма Роттердамского. Социальная философия
эпохи. Труд Никола Макиавелли «Государь». Разграничение политики и
морали. Проблема власти и насилия, цели и средств ее осуществления.
«Макиавеллизм». Т.Мор, Т.Кампанелла. Утопические идеи идеального
государства. Движения за реформу церкви в 14-15 вв. Протестантизм.
Мартин Лютер, его выступление против римской церкви. Реформация и
августианская традиция. Приспособление религии к новой эпохе. Усиление
веротерпимости.
6. Философия Нового времени (17 в.)
Развитие капитализма в Европе. Ранние буржуазные революции.
Великие
географические
открытия.
Успехи
экспериментальноматематического
естествознания.
Формирование
механикоматериалистической картины природы. Учение о субстанции. Дуализм,
монизм, плюрализм. Механистический детерминизм. Трудности в решении
проблем движения, материи, «первичных» и «вторичных» качеств, сознания
и человеческой свободы.
Идея универсального метода научного познания. Эмпиризм и
рационализм. Фрэнсис Бэкон. Осмысление науки как социального фактора.
Обоснование эмпиризма. Метод индукции. Обоснование научного познания
с позиций рационализма. Рене Декарт. Принцип методического сомнения.
Постановка проблемы субъекта познания, Разработка методологии
дедуктивных наук. Вклад Лейбница в логику
и теорию познания.
Разграничение истин разума и истин факта. Идеи логического исчисления.
Разработка
принципов
«аналитической»
философии.
Достижения
рационализма. Теория познания материалистического сенсуализма,
эмпиризма. Джон Локк, Психологический подход к теории познания. Ум как
«чистая доска». Роль чувственного опыта. Простые и сложные идеи. Сила и
слабость эмпирико-сенсуалистического обоснования познания. Джордж
Беркли. Критика понятия материи. Трансформация материалистического
сенсуализма и субъективный идеализм. Скептицизм Давида Юма. Принцип
«непосредственно данного». Трактовка понятий: причина, сила, субстанция.
Проблема знания и верования. Влияние Локка, Беркли, Юма на последующее
развитие философии. Ориентация на разум, науку как общая черта
философской мысли 17 в. Проблемы: знание и нравственность, свобода и
необходимость (Спиноза). Первые разочарования в механистическом
материализме 17 в. Блез Паскаль. Тема бессилия «доводов разума» перед
«доводами сердца». Проблема «человек-общество-государство» в трудах
мыслителей 27 в. Концепция общественного договора. Томас Гоббс.
Социально-философские взгляды Дж.Локка, Д.Юма. Формирование основ
философии европейского Просвещения.
7. Философия Просвещения (18 в.)
Эпоха Просвещения. Ключевые идеи: «разумность» и «естественность»,
свободомыслие, скептицизм, вера в человеческий разум и общественный
прогресс. Критика феодализма, религии. Ориентация на светскую культуру.
Концепция суверенной личности. Идеалы и программы правового общества.
Идейная подготовка буржуазных революций 18 в. во Франции и Америке.
Французское Просвещение, его теоретическая основа – сенсуализм,
педагогика и социальная философия Д.Локка. Просветительская философия
истории и концепция социального прогресса в трудах Ф.Вольтера.
Общественный идеал: «царство разума», просвещенный монарх, союз
государей и философов. Ш.Л.Монтескье, его труд «Дух законов».
Французские материалисты. «Энциклопедия наук, искусств и ремесел», ее
роль в формировании основ демократического мировоззрения. Денни Дидро.
Разработка
материалистической
концепции
природы.
Развитие
мировоззрения материалистов 17 в. в труде Поля Гольбаха «Система
природы». Сочинения К.Гельвеция «О человеке» и «Об уме». Философские
предпосылки утопического социализма. Место французского материализма
18 в. в истории философской мысли. Жан-Жак Руссо. Педагогические мысли.
Идеи справедливого общественного договора, прав народа на
ниспровержение власти. Идеал республики, равенства, свободы и
суверенитета народа. Влияние идей Руссо на Робеспьера и его
единомышленников. Подготовка идей «Декларации прав человека и
гражданина» - историческое завоевание французской революции 18 в.
Американское Просвещение. Б.Франклин, Т.Джеферсон, Т.Пейн и др.
Воплощение идей Просвещения в России. М.В.Ломоносов. Христианский
платонизм: Г.С.Сковорода, М.М.Щербатов. Формирование нерелигиозной
философии. Деизм. А.Н.Радищев. Трактат «О человеке, его смертности и
бессмертии». Демократические идеи в произведении «Путешествие из
Петербурга в Москву. Программы декабристов. Формирование и развитие
традиций русской университетской философии. Немецкое Просвещение.
Новаторская философская мысль в области эстетики (Лессинг и др.).
Философия языка, теория познания. И.Ф.Гердер. Концепция историчности
природы и общества. И.Гете. Учение о развитии мира как видоизменении его
форм и о диалектических «полярностях». Пафос действия. Влияние идей
Просвещения на немецкую классическую философию.
8. Классическая немецкая философия (конец 18 – 19 вв.)
Французская революция, ее влияние на ситуацию в Европе. Германия
конца 18 – начала 19 в.: особенности экономического и социального
развития. Предпосылки расцвета немецкой культуры. Классическая немецкая
философия – духовное выражение противоречивого утверждения
буржуазной эпохи.
Иммануил Кант. Два периода творчества. «Докритический» период.
Основные идеи «критического» периода. Знаменитые кантовские вопросы.
«Трансцендентальный идеализм». Новая картина познавательного процесса –
на основе зрелой науки 17-18 вв. Концепция теоретического знания.
Априоризм. Этика канта. «Категорический императив». Безусловное
первенство долга. Проблема свободы воли. Положение об абсолютном
достоинстве и полноценности каждой личности. Обоснование моральной
значимости религии. Постулаты «практического» разума. Место Канта в
истории философии, его влияние на философскую мысль конца 18 – 20
столетия. Философия И.Фихте. Абсолютизация активности мышления.
Субъективный идеализм в понимании соотношения субъекта и объекта.
Волюнтаризм. Радикализм социально-философских идей, их эволюция.
Философия Ф.Шеллинга. Ее истоки в учениях Канта и Фихте, отход от них.
Натурфилософия. Влияние идей Шеллинга на последующую философскую
мысль (Шопенгаэур и др.). Шеллингианство в России 19 в.
Г.Гегель – мыслитель, венчающий развитие немецкой философской
классики. «Феноменология духа». Проблемы морали, права, государства.
Концепция «гражданского» общества. Историзм и диалектика Гегеля.
Трактовка исторической закономерности. Создание новой культурноисторической «картины мира». Система «абсолютного идеализма».
Историческая оценка гегельянства в 19 и 20 вв.
Гегелевская школа в Германии 19 в. «Младогегельянцы. Их эволюция от
критики религии к проектам радикального изменения общества. Отход от
классических толкований сущего. Понятия «чувственность» (Фейербах),
«труд» (Маркс) и др. Темы: отчужденное сознание, философия и практика.
Христианская мораль и атеизм. Тенденции индивидуализма (Б.Бауэр,
М.Штирнер) и «коммунности» (Л.Фейербах, К.Маркс). «Конец»
классической немецкой философии, ее преодоление и возрождение в
философских учениях 19-20 в.
Философия Л.Фейербаха. Опыт преодоления гегелевского идеализма.
Работа «Сущность христианства». Анализ психологических основ и критика
религии. Антропологический материализм и сенсуализм Фейербаха. Его
гуманизм, этика любви. Принцип индивидуальности и идея человеческого
рода, нравственного долга человека перед людьми. Влияние Л.Фейербаха на
развитие философской мысли. Фейербаха и Маркс. Возможности
современного прочтения трудов Фейербаха.
9. Философия К.Маркса. Идеология марксизма
Формирование философских позиций Маркса. Критика общественного
идеала Германии. Изучение политической экономии. Влияние философского
гуманизма Фейербаха. Обращение к идеям коммунизма, их анализ в
«Экономически-философских рукописях 1844 г.». Концепция «отчужденного
труда». Критика «казарменного коммунизма». Идеал справедливого
общества и гармоничного человека. Гегельянские
основоположения
философии Маркса. Концепция «практической философии». Проблема
отчужденных форм сознания и фетишизма. Критика гегельянства. Концепция
диалектики как метода познания сложной развивающейся системы
(«Капитал»). «Популярный» образ диалектики в работах Ф.Энгельса и
Г.Ф.Плеханова, его вульгаризация в «марксизме-ленинизме». Марксова
философия истории. Принципы материалистического понимания истории.
Идея общественно-исторической практики. Концепция сознания и теория
идеологии. Учение о классовой борьбе и революциях. История человечества
как закономерный процесс. Идея прогресса. Субъект истории. Историзм в
понимании философских проблем. «Всеобщность» и европоцентризм
философии истории.
Философская антропология Маркса. Человек – активное практическое,
предметное существо. Социальная природа человека. Индивиды и
социальные группы. Конфликтность общественной практики. Отчуждение
человека в социальной истории. Грани и исторические формы свободы.
Идеал «общечеловеческой эмансипации» и коммунистический проект его
осуществления. Догматизация и вульгаризация идей социальной философии
Маркса. Разъяснение сути позиций в письмах Ф.Энгельса (1880-1890).
Становление идеологии марксизма. Приверженцы и критики идей маркса в
философии 20 столетия. Социология знания, франкфуртская школа и др.
Философия Маркса, идеология марксизма и исторические реалии 20
столетия. «Марксизм-ленинизм». Критика марксизма в работах Я.Б.Струве,
Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, Н.Новгородцева и др. Западный марксизм 20
в.: А.Грамши, Д.Лукач, А.Альтюссер. Проблема исторической «вины»
мыслителя и корректного освобождения от идеологии и практики
«марксизма».
10. Философия иррационального. А.Шопенгаэур, С.Кьеркегор,
Ф.Ницше.
Антигегелевская «волна» первой пол. 19 в. Предпосылки философии
А.Шопенгаэура. Влияние Канта и Платона, индийской философии и
культуры. «Мир как воля и представление». «Воля к власти» и ее
объективации. Этика Шопенгауэра. Критика нравственного императива
Канта. Мысли о роли страдания и сострадания. Поиск путей преодоления зла
в мире. Влияние Шопенгауэра в европейской философии второй половины
10 и 20 вв. Его идеи в России.
Основные понятия и принципы философии Серена Кьеркегора.
Антигегельянство.
Критика
рационализма.
Религиозный
характер
философии. Учение о трех формах человеческого бытия: этической,
эстетической, религиозной. Интерес к индивидуальному существованию
человека – его экзистенция. Экзистенциальная диалектика Кьеркегора.
Понятия, отчаяния,
страха и «болезни к смерти». Кьеркегор и
экзистенциальные философы 20 века.
Ф.Ницще. Ницшеанская картина мира как антипод «классического»
миропонимания. Понятие «трагической эпохи». Интерпретация греческой
философии и культуры. Критика рационализма, понятий истины, добра,
цели. «переоценка ценностей». Феномен «европейского нигилизма», его
трактовка у Ницще. Особенности «антихристианства» Ницще. Образ
Заратустры как проповедника и мыслителя. Главные идеи концепции
«сверхчеловека».
Социально-политическая
концепция
Ницше.
Фальсификация его наследия. Философия Ницще в России. Современные
интерпретации его философии.
11. Позитивизм
Позитивизм 19-20 вв. Эмпирическая философия науки. Возрождение
традиции британского эмпиризма, французского энциклопедизма и мотивов
Просвещения. Первая волна позитивизма: О.Конт, Д.С.Милль, Г.Спенсер.
Родоначальник позитивизма О.Конт. Концепция трех стадий развития
интеллекта. Критика отвлеченного умствования и защита позитивного
знания. Наблюдение, описание, индуктивное обобщение – важнейшие
методы позитивного познания. Противопоставление описания объяснению.
Релятивизм. Радикальный эмпиризм Д.С.Милля. Разработка теории познания
на основе идей Юма. Опытное, индуктивное толкование всего познания,
включая математику и логику. Позитивистские идеи в учении Г.Спенсера.
Вторая волна – эмпириокритицизм или монизм (Р.Авенариус, З.Мах и
др.), их связь с кризисом механико-материалистического обоснования
физики. «Механика» Маха и критика классической механики.
Методологический принцип «чистого» описания. Теория «принципиальной
координации» Р.Авенариуса и критика метафизического материализма.
Третья волна: логический позитивизм «Венского кружка». «логический
эмпиризм» в США. М.Шлик и Р.Карнап. Программа радикального
эмпиризма на основе применения аппарата символической логики.
Логический эмпиризм. Концепция чистого опыта и редукция теоретических
положений к опытной основе. Принцип верификации научных утверждений.
Проблема разграничения науки и метафизики. Неудачи в реализации
программы. Пересмотр позиций. Влияние позитивизма в России 19 – 20 вв.
Позитивное мышление и позитивизм как философская установка.
Философская ограниченность сциентизма.
12. Философия прагматизма
Возникновение прагматизма (70-е годы 19 в., США). Американский
«синтез» европейских идей британского эмпиризма и утилитаризма,
классического рационализма, Просвещения. Критика абсолютного идеализма
неогегельянства. Программа «реконструкции философии» с целью сделать ее
практически значимой. Ч.С.Пирс – основоположник прагматизма. Его
программные статьи. Толкование истины как полезного мнения,
направляющего действия. Логика, семиотика, теория познания и метафизика
Пирса, их влияние на другие философские концепции.
Радикальный эмпиризм Уильяма Джемса. Понимание опыта как «потока
сознания» или «потока жизни». «плюралистическая вселенная». Понимание
истины как полезности идеи. Прагматизм как метод «улаживания
философских споров». Прагматическое оправдание религиозной веры.
«Инструментализм»
Д.Дьюи.
Опыт
как
серия
уникальных
«проблематичных
ситуаций».
Условный
характер
обобщений,
невозможность теорий. Принцип свободного экспериментирования,
постепенного совершенствования опыта. Мысль об уникальности добра и
невозможности общих норм нравственности. Дьюи о соответствии
инструментального метода исследований демократическому устройству и
духу американского общества. Педагогические принципы «обучения на
деле». Распространение и влияние прагматизма в США и др.странах.
Прагматический подход к проблемам семиотики, логики, методологии науки,
педагогики, политики. Прагматизм и философская мысль наших дней.
Проблема корректной оценки философии прагматизма.
13. Аналитическая философия 20 в. Б.Рассел, Дж.Э.Мур, Л.Витгенштейн
Рождение «философии анализа». «Бунт» против «абсолютного
идеализма». Защита реализма и плюрализма, языковой подход к
философским проблемам. Философия здравого смысла Д.Э.Мура. Парадоксы
теории множеств и логическое исследование оснований математики.
Б.Рассел. Анализ обозначающих фраз, его философское значение. Проблема
осмысленного и бессмысленного. Переосмысление предмета и метода
философии. Принцип: логика – сущность философии. Начало философии
логического анализа. Метафизика логического атомизма. Варианты
«аналитической философии».
Л.Витгенштейн, его место в философской мысли 20 века. «Логикофилософский трактат». Ранний Витгенштейн об отношении языка и
реальности. Соотношение выразимого и невыразимого. Тезисы: «язык
вуалирует мысли», философия полна концептуальных подмен, вмешательств.
Толкование философии как деятельности анализа, прояснения мысли.
Невысказываемое. Поздний Витгенштейн, его «Философские исследования»
и другие работы. Концепция «языковых игр». Тема языкового «гипноза».
Методы прояснения языка. Влияние Витгенштейна на философские школы и
направления 20 века (логический позитивизм, британская лингвистическая
философия и др.). Аналитическое движение в современной западной
философии, тематика исследований и дискуссий. Основные тенденции.
Различные понимания метода анализа и задач философии.
14. Феноменология Э.Гуссерля. Герменевтика. Структурализм
Гуссерль об идеале научности, абсолютном характере истины,
систематическом единстве научного знания и задаче наукоучения. Идея
«чистой логики». Опыт психологического обоснования математики. Критика
психологизма в логике и теории познания. Теоретические предпосылки,
задачи и метод феноменологии. Концепции философии как строгой науки.
«Естественная» и «феноменологическая» установки познания. Критика
натурализма и историцизма. Психологическая и трансцендентальная
редукция. Учение о «чистом сознании». Интенциональность как главное
свойство сознания. Особенности гуссерлевского априоризма. Понятие
«жизненного мира» в поздних работах Э.Гуссерля. Основные направления
развития феноменологии после Гуссерля, ее влияние на экзистенциализм,
герменевтику и др. Герменевтика, ее основные идеи и исторические
источники. «Универсальная герменевтика» Ф.Шлейермахера как искусство
понимания сознания другого человека. Ее роль в формировании методологии
гуманитарного познания. В.Дильтей. Различие естественных и гуманитарных
наук. Поиск философских оснований наук о душе. Жизнь как внутренний
опыт. Понимание – фундаментальный способ человеческого бытия в
герменевтической
концепции
Хайдеггера.
Изначальность
речи,
предпонимание. Философская герменевтика Г.Г.Гадамера. «Спор о
герменевтике». Диалог, контекст, герменевтический круг. П.Рикер. Человек и
историческая связь времен. Поиск метода анализа человеческой
субъективности – личности – как творца мира культуры. Работа «Конфликт
интерпретаций». Философское обоснование герменевтики. Философский
структурализм.
Теоретические
источники
и
проблемное
поле
структуральных исследований: лингвистика, этнология, психоанализ,
историческая наука. Понятия: означаемое и означающее, синхрония и
диахрония,
структура
и
история.
К.Леви-Стросс.
«Структурная
антропология», учение об априорных бессознательных структурах.
Творчество М.Фуко. «Слова и вещи». Концепция культуры как знаковой
системы. «Археология гуманитарных наук». Структурализм как направление
мысли и тип метафизики.
15. Экзистенциализм. М.Хайдеггер, К.Ясперс, Ж.-П.Сартр
Исторические и духовные предпосылки экзистенциализма. Основные
представители. Отношение к романтикам, философии жизни, психоанализу,
феноменологии. Критика рационализма как миросозерцания. Обращение к
проблемам человеческого существования. Экзистенциализм в Германии.
М.Хайдеггер, его раннее и позднее творчество. «Бытие и время». Основные
категории («экзистенциалы»). Темы: «бытие-в-мире», «неподлинное
существование», язык как «дом бытия», истина как «открытость».
Философия К.Ясперса. Ж.-П.Сартр. Основные идеи работы «Бытие и ничто».
Эволюция воззрений. Три аспекта человеческого существования: «бытие в
себе», «бытие-для-себя» и «бытие-для-другого». Проблема выбора и
ответственности. Понимание свободы как неотьемлемой характеристики
человека. Критика диалектического разума. Неомарксизм Сартра. А.Камю.
Социальный смысл его философии. «Миф о Сизифе» и «Бунтующий
человек».
Путь
от
нигилистической
«философии
абсурда»
к
«моралистическому
гуманизму».
Экзистенциальная
феноменология
М.Мерло_Понти. Философия Г.Марселя. Экзистенциальная философия в
России (Бердяев, Шестов), Испании (Унамуно, Х.Ортега-и-Гассет) и других
странах. Экзистенциализм о сущности и существовании человека,
преодолении отчуждения и обретении смысла бытия. Проблемы выбора
своей судьбы, существования и смерти, свободы и ответственности. Критика
нигилизма. Влияние экзистенциализма на развитие европейской культуры.
Экзистенциализм и гуманизм.
16. Русская философия 19-20 вв.
Истоки русской культуры, ее религиозная почва. Философские
умонастроения в культуре 12-18 вв. Позднее формирование самостоятельной
философии в собственном смысле слова. Философичность классической
литературы 19 в.: А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой.
Опыт Запада и тема судеб России. Спор славянофилов и западников.
А.С.Хомяков и И.В.Киреевский, их религиозно-философские идеи.
Российское западничество. П.Я.Чаадаев. Его судьба и творчество.
«Философические письма», историософия Чаадаева. Чаадаев и Пушкин: два
взгляда на русскую историю. Чаадаев и славянофилы. Антропологические
мысли Чаадаева о метафизике человека, об индивидуальном и всеобщем
разуме, о «страшной силе» свободы. Критика европейской цивилизации в
работах А.И.Герцена. Западники-либералы. Судьба либерализма в России.
Концепция «одномерного» западного человека и критика «духовной
буржуазности» К.Леонтьевым и Н.Данилевским. В.Соловьев, Философия
всеединства. Ранний период творчества: критика позитивизма, влияние
славянофильства и европейской философской традиции. Учение о Софии.
Религиозно-философская антропология и историософия. Идеи «христианской
политики» и «христианской культуры». Основные принципы этики. Критика
национализма и космополитизма. В.Соловьев как историк философии. Спор
с Л.Толстым. Взгляд в будущее. Революционно-демократическая мысль в
России (Н.Г.Чернышевский и др.). Предпосылки философии марксизма.
Русский религиозно-философский ренессанс начала 20 в. Условия его
формирования и идейные источники (В.С.Соловьев, Ф.М.Достоевский,
Ф.Ницще, теоретики символизма). Ф.М.Достоевский. Развенчание
революционализма. Учение Н.Бердяева о свободе, смысле творчества и
«парадоксальной этике». Экзистенциализм Н.Бердяева и Л.Шестова.
Осмысление русской философской эмиграцией истоков и причин катастрофы
1917 года. Философия истории Н.Бердяева. Отечественная философия в 2080-е гг. 20 в. Догматизированный марксизм как государственная философия
и идеология. Жесткая регламентация работы специалистов в отечественной
философии 1920-1950-х гг. Постепенное возрождение историко-философской
культуры (конец 1950-х – начало 1960-х гг.). Проблемы, волнующие
философов и думающих людей России сегодня. Евразийство, анализ уроков
вестернизации России, мысли о построении постсоветского общества. Вклад
русской мысли в мировую философскую культуру.
17. Философия, ее проблемы, функции, место в культуре
Чему учит история философии? Природа философских проблем.
Функции философии, ее соотношение с обыденным сознанием, наукой,
религией, политикой, искусством и др. Философия в системе культуры.
Задачи философского осмысления «предельных» оснований культуры.
Своеобразие творчества великих философов и дух эпохи. Конкретноисторическое и вечное в философском мироуяснении. Связь философского
опыта разных эпох. Теоретическая глубина и принципиальная ориентация
философского обобщения исторического опыта на высшие ценности, идеи
гуманизма, справедливости. Современные дискуссии о важнейших
философских учениях прошлого. Споры о метафизике (К.-О.Апель,
Ю.Хабермас и др.). Поиски новой модели рациональности. Новые попытки
синтеза различных философских подходов и направлений. Постмодернизм.
Ж.Деррида. Антитеза «модерна» и «постмодерна». Обновление религиозной
философии. Споры вокруг «теории справедливости» Дж.Роулса. Новый
интерес к философии морали и права, проблемам власти, оппозиции,
«коммуникативного разума» в действии (Ю.Хабермас, П.Рикер и др.).
Открытый характер поиска ответов на философские вопросы.
Часть 2. Философия: основные понятия и проблемы
1. Бытие. Виды бытия. Материя и дух
Мир как целокупная реальность. Мифологические, религиозные,
научные, философские «картины» мира. Универсальное теоретическое
знание (метафизика). Бытие и небытие. «Полюсы» бытия: существование
мира и жизнь человека. Понятие микрокосма, судьбы, экзистенции.
Трудности философского осмысления бытия. Проблема доказательства
существования внешнего мира, Бога, нашего «Я». Существование и
«сущность». Бытие общего и индивидуального, материального и идеального.
Бытие и пространство, «горизонты» мира и его безграничность. Бытие и
время. Идея бесконечного т непреходящего существования мира. Время и
вечность. Абстрактная онтология – философская концепция общих
характеристик бытия. Поиск первоосновы сущего, структурных «единиц»
бытия. Учение о категориях. Основные предметные области философского
исследования: природа – общество – человек. Философия природы,
социальная природа, философская антропология, философия познания,
учение о ценностях (аксиология) и др. Конкретные онтологии. Многообразие
явлений и проблема единства мира. Философский монизм, дуализм,
плюрализм. Бытие как общее поле философских размышлений.
Универсальные понятия (категории): вещь, свойства, отношения и др.
Градация «материя и дух». Полярность понятий и реальный статус двух
«начал». Материальные и духовные аспекты человеческой жизни. Природа
идеального. Объективная и субъективная реальность. Внутренний мир
человека как особый род бытия. Материализм и идеализм – альтернативные
способы миропонимания. Объективный, субъективный, религиознофилософский идеализм. «Физический», биологический, «исторический»,
«психологический» и др. варианты идеализма. Принципы философского
материализма: материальность мира, единство материи и движения, ее
упорядоченность, детерминизм. Распространение материалистических
объяснений на все более сложные виды реальности. Трудности этого
процесса: редукционизм и уникализм. Историческое развитие материализма.
«Двойственность» бытия. Проблема альтернативных философских
«стратегий» мироуяснения.
2. Уникальные связи бытия. Диалектическое миропонимание
Целостность и многообразие мира. Подвижность, изменчивость бытия.
Трудности постижения связей и взаимодействия явлений, целостности
предметов, их движения, изменения, развития. Парадоксы, апории,
антиномии. «Парные» диалектические понятия (единичное – общее, явление
– сущность, возможность – действительность и др.). Поиск «единства
противоположностей», освоение диалектики. Универсальные связи бытия.
Принципы диалектического миропонимания. Структурные связи. Часть и
целое. Элементаризм и холизм. Принцип целостности. «Форма» и
«содержание». Упорядоченность бытия. Порядок и хаос. Гармония и
дисгармония. Элементы и структура. Понятие системы. Типы систем. Связи
детерминации. Причинные связи. Принцип причинности. Случайность и
необходимость. Возможность и действительность. Законы, их типы. Принцип
детерминизма, его альтернативные концепции. Фатализм. Вероятностная
концепция детерминизма (причинности, закономерности). Уроки диалектики.
Изменение («становление»), трудности его философского осмысления.
Качественные и количественные характеристики вещей. Методы
качественного и количественного анализа. Понятие меры. Проблемы
качественных трансформаций, «скачков». Обратимые и необратимые
изменения. Цикличность и поступательность изменений («отрицания
отрицания»). Изменение, развитие, прогресс. Принцип историзма. Прогресс и
регресс, их диалектическое соотношение. «Консерватизм» и «прогресизм».
Противоречивый характер прогресса. Противоречие как философская
проблема. Логические противоречия. Знаменитые парадоксы в истории
философии и науки. Причины возникновения, способы устранения. Принцип
непротиворечивости как канон научного мышления и человеческого
здравомыслия. «Полярности» (противоположности) в осмыслении мира.
Язык, его «бинарные оппозиции» и «негативная» диалектика. Поляризация
позиций («да и нет», «так и не так»). Поиск «позитивной» диалектики
(Гераклит, Н.Кузанский, Гегель и др.). Постижение «единства»
противоположностей, теоретический и практический смысл этой условной
формулы. Ценность навыков диалектики. «Жесткое» мышление и деспотизм,
тоталитаризм. Противостояние точек зрения и конфликт интересов.
Диалектика и демократизм мышления, их родство. Навыки творческого
диалога, согласия, компромисса – достижение цивилизации.
3. Природа, ее философское осмысление
Понятие природа. Образы природы в мифах, религии, искусстве,
обыденном сознании. Опосредованность представлений о природе
человеческой практикой, культурой. Философия природы – обобщение
исторического опыта ее освоения. Человек и природа: «включенность» и
«противостояние». Органическая связь жизни человека с естественными
условиями ее существования. Преобразование природы – способ
человеческого существования в мире. Духовная связь человека с природой.
Материальный мир природы: разнообразие, единство, целостность. Микро-,
макро-, мегамир, их взаимосвязь. Случайность и закономерность, гармония и
хаос в природе. Бесконечность и неисчерпаемость мирового целого.
Направленность, необратимость и круговороты космической эволюции,
пространственно-временная связь с ней эволюции Земли. Природа живая и
неживая. Жизнь как земной и космический феномен. Биосфера, уровни ее
организации, включенности в геологические процессы, зависимость от
человека. Человек как природное существо. Человеческий род. Естественные
предпосылки антропогенеза. Природная среда обитания – «дом» человека.
Экологические факторы общественной жизни. Земля, Вселенная, человек.
Познавательные, технические, философские, ценностные аспекты отношения
людей к природе. Жизнь как ценность. Проблема гармонизации системы
природа-общество-человек.
4. Общество. Культура. Философия истории
Деятельность (труд) – способ существования людей и базовая
философская категория для уяснения человека, общества, культуры.
Общество как совместная жизнедеятельность людей. Субъект, объект,
средства деятельности, ее цели, организации, последствия. Разделение труда,
обмен. Общественные отношения. Регулятивы деятельности. Потребности и
интересы. Стимулы, мотивация действия и социальные приоритеты.
Соотношение общественного бытия и общественного сознания. Природа
сознания, его связь с языком. Формы общественного сознания: политическое,
правовое, нравственное, религиозное, эстетическое. Индивидуальное,
групповое, массовое сознание. Общество как сложная система:
его
духовная, экономическая, гражданская, политическая и др. функциональные
подсистемы. Политика и власть. Философские концепции государства.
Демократические и авторитарные политические системы. Проблема насилия
и ненасилия в общественной жизни (Л.Н.Толстой, Н.А.Бердяев, М.Ганди,
А.Швейцер). Тоталитаризм, опыт его осмысления (Е.Замятин, С.Хаксли,
Дж.Оруэлл).
Философские
обоснования
правового
государства,
справедливого устройства общественного жизни на основе законов. Идеалы
и реалии.
Исторический характер общественной жизни. Понятие истории.
Возможность и действительность, необходимость и случайность в
историческом процессе, проблема его направленности, закономерностей.
Гипотеза общественного прогресса. Конкретные формы исторической жизни
народа. Духовный, субъективный аспект жизни людей в истории общества.
Роль личности в истории. Своеобразие исторического познания (Г.Риккерт,
В.Дильтей и др.). Тема смысла истории в философии 20 в. Понятие
цивилизации. Теория игровых цивилизаций (Н.Данилевский, М.Вебер,
Э.Дюркгейм, П.Сорокин, А.Тойнби и др.). Принцип законов общественной
жизни. Проблема коммуникаций. Накопление и передача опыта от поколения
к поколению. Понятие культуры, ее компоненты, динамика, исторический
характер. Культурные символы. Многообразие социального опыта. И типы
культуры. Духовное производство и образование. Народная, элитарная,
«массовая» культура. Культура и контркультура. Субкультуры: народ,
власть, интеллигенция. Индивидуальное, творческое начало и культурные
стереотипы. Традиции и инновации. Источники и механизмы культурноисторического изменения. Теория общественно-экономических формаций
(.Маркс), культурных типов (А.Тойнби), «идеальных типов» (М.Вебер) и др.
Мысли философов о своеобразных судьбах западной культуры.
Историческое своеобразие русской культуры. Феномен русской
интеллигенции. Запад, Восток, Россия в диалоге культур. Мировая и
национальная
культура.
Проблема
межкультурного
общения
и
взаимопонимания.
5. Знаки, символы, язык. Идолы языка
Знак, его природа, роль в получении, хранении, преобразовании,
передаче информации. Проблема детерминации знаковой деятельности.
Семиотика – общая теория знаков и знаковых систем. Семантика, синтаксис,
прагматика. Язык. Его роль в формировании человека, коммуникативная,
мыслеобразующая, регулятивная и др.функции. Предметно-именная и
деятельно-функциональная концепция языка. Письменность. Знак и образ.
Значение знака как употребление его по правилам и образцам с учетом
практического контекста (Л.Витгенштейн). Выразимое и невыразимое в
языке. «Сказанное»-«показанное». Проблема «идолов языка» (Ф.Бэкон,
Т.Гоббс и др.). Идеи философско-речевого врачевания ума в работах по
«общей семантике» (А.Кожибский, Хайкава, Чейз и др). Концепция
языковых ловушек в философии Л.Витгенштейна. Логические и
лингвистические методы прояснения языка. Идея и метод «языковых игр»,
речевой «терапии» сознания. Поиск ясности.
6. Познание. Наука. Техника
Познание как культурно-исторический процесс. Единство познания и
практики. Практическое и познавательное отношение человека к миру.
Философское и специально-научное изучение методов и границ познания
(логика, психология, история науки). Смысл понятий; субъект и объект.
Созерцательный (Локк) и активно-деятельный (Кант) подходы к познанию.
Соотношение индивидуального и безличного в познании. Объективная
реальность и объективное знание. Диалектика объективного и
субъективного. Знание и мнение. Доверие и сомнение. Дилемма догматизм –
скептицизм. Учение об истине. Истина и заблуждение. Критерии истины, ее
конкретность. Хайдеггер об укорененности истины в бытийности субъекта.
Многообразие видов им форм знания, его компоненты, аспекты и уровни.
Философия чувственного познания. Диалектика относительного и
абсолютного знания. Опыт как суммарное выражение утилитарного,
теоретического, художественного и др. форм освоения мира.
Естественнонаучное,
техническое, социально-экономическое
знание.
Своеобразие гуманитарного знания. Особенности научного познания, его
структура, формы, методы, их эволюция. Классические и современные
концепции философии концепции философии науки и техники. Критерии
научности. Диалектика эмпирического и теоретического знаний. Гипотетикодедуктивный характер теоретической мысли. Исторические типы научной
рациональности. Роль формализации в научном познании. Язык науки.
Важнейшие концепции научного познания и техники в философии науки 1920 вв. Критика сциентизма в европейской культуре. Познавательные
функции науки и философии, их родство и различия. Проблемы обоснования
науки в философии 20 в.
Знание и техническая деятельность. Понятие техники. Техника как
искусственные, целесообразно создаваемые материальные средства
деятельности и как воплощенное (опредмеченное) знание, ее роль в жизни
людей и преобразовании природы. Естественнонаучные знания о веществе,
энергии и информации, создание на их основе все более наукоемких
технологий и сложных технических систем. Специфика технических знаний.
Основные проблемы философии техники. Культ научно-технического
прогресса в 20 веке и его противники. Технократические и
антитехнократические утопии. Индустриальное, постиндустриальное и
информационное общество. Опасные последствия неконтролируемой
технизации мира. Философские основания целей, средств и пределов научнотехнического прогресса. Инженерная этика. Духовные ценности как
регулятивы развития познания, науки и техники..
7. Нормы, ценности, идеалы. Природа этического
Черты практического разума. Понятие цели в классической философии.
Целеполагание в человеческой деятельности. Конфликт целей, проблема
приоритетов. Познавательно-теоретическое отношение к миру: стремление к
истине, объективному постижению сущего. Знания и ценности как
«полярные» философские понятия. Ценностное сознание и отношение людей
к действительности с позиции должного – ценностей, норм, идеалов.
Ценности как ядро культуры. Относительное и абсолютное в ценностях. Из
изменение как импульс социодинамики. Ценности конкретной эпохи и
общечеловеческие, универсальные ценности. Проблема возникновения и
развития нравственности, ее функции, структура. Природа морали:
добродетели и нормы, как основные формы ее проявления. «Моральный
закон в нас» (И.Кант) – ядро ценностного сознания, главный ориентир в
выборе цели, оценке поступков и самой жизни человека. Тенденции
возрастания роли морального фактора в общественной жизни. Согласование
целей, знаний и их применений с нравственными ценностями – главное
призвание философии. Этика как учение о высших нравственных целях и
принципах выбора между разными целями (И.Кант). Понятия этики: добро и
зло, долг, совесть, честь, смысл жизни, счастье и др. Добро и красота,
этическое и эстетическое, их соотношение. Основные этические учения в
истории философской мысли. Великие моралисты. Конфуций, Будда,
Моисей, Христос и др. Проблема прав и обязанностей человека. Основные
идеи философии права, ее конкретно-исторические лики, непреходящий
смысл и актуальные проблемы.
8. Религия. Тема Бога в философии. Проблема духовности
Вера в существование и главенствующую роль сверхъестественных сил
в жизни людей. Представления о добре и зле. Идея Бога. Общественноисторическая природа и социальные функции религии. Мировые религии.
О.Конт о теологической стадии мышления. Картина религиозного сознания в
работах М.Вебера. Религия как сокровенная основа культуры. Тема Бога в
истории философии. Обоснование идеи Бога А.Августином и Ф.Аквинским.
Теоцентризм. Проблема веры и разума. Богословский рационализм и
иррационализм. «Религия в пределах только разума» (И.Кант).
Доказательства бытия Бога. Критика онтологического доказательства бытия
Бога. Нравственное обоснование религии. Эмоционально-психологическое
обоснование религиозной веры. Нравственная концепция христианства. 10
заповедей Моисея – первый моральный кодекс цивилизации. Образ Христа –
персонификация нравственного идеала личности. Нравственный смысл
Нагорной проповеди и апокалипсиса (Откровение святого Иоанна Богослова.
Антиномии свободы и предопределения, бескорыстной любви и воздаяния в
христианской морали. Критика богословской этики. Религиозная философия
в 20 столетии. Неотомизм. Персонализм. Русская религиозная философия.
Религии в современном мире. Религиозная ситуация в России наших дней.
Противоречия и критицизм в современной религиозной философии. Свобода
совести, религии и убеждений.
9. Мир эстетики. Искусство.
Понятие эстетическое, его связь с чувством прекрасного и духовным
опытом художественного освоения мира человеком. Историческое развитие
представлений о красоте, диалектика общего и особенного. Художественная
деятельность, искусство. «Полярность» понятий: прекрасное и безобразное,
трагическое и комическое и др. Проблемы трактовки прекрасного (Сократ,
Платон и др). Гармония природы и общества, эстетического и нравственного
(закон Конфуция); соответствие норме, вкусу, образцу (классицизм 17 в., Н.
Буало); гармония содержания, порядка и выражения (А.Баумгартен).
Эстетика как «философия прекрасного», ее соотношение с «философией
искусства» и искусствоведением. Философская эстетика в учении И.Канта.
Гете о влиянии эстетики Канта на духовное становление эпохи. Философскоэстетические взгляды Шиллера. Красота как условие гармонии, полноты
человеческого существа. Искусство как возвышение над натуральностью
обыденного, побуждение к игре. Фольклор и профессиональное искусство.
Жанры направления, стили художественного творчества. Нормы, традиции и
индивидуальное творческое начало в искусстве. Художественная правда и
условность. Художественный образ: содержание и воплощение. Функции
искусства. Накопление опыта жизни народа, его передача от поколения к
поколению. Роль искусства в приобщении личности к эмоциональному,
нравственному опыту других людей, духовным ценностям народов.
10. Человек. Личность. Свобода и ответственность
Человек как предмет философии. Концепции антропосоциогенеза.
Биологическое и социальное в человеке. Тело и душа человека. Внешний и
внутренний план деятельности. Темы человеческого тела, мужского и
женского начал в философии. Боль, страдание. Проблема здоровья. Норма и
аномалия. Качество жизни: биологический, психологический, духовный и
социальный аспекты. Жизнь, смерть и бессмертие как философские темы.
Проблема смысла жизни. Сознание и самосознание, их роль в поведении и
деятельности людей. Соотношение сознательного и бессознательного,
рационального и иррационального в человеческой жизни. Человек и
общество. Общий и частный интерес, проблемы согласования. Конфликты.
Роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении. Идеалы и
реалии. Новая постановка проблемы человека в философии 20 века.
"Экзистенциальная" философия и ее варианты: философская антропология,
экзистенциализм, персонализм. Жизнь в условиях социальных кризисов и
других «предельных» ситуаций. Внутренний мир человека. Человеческое
«Я». «Я» и «ТЫ». Личность и коллектив. Индивидуализм и конформизм.
Стереотипы поведения. Эгоцентризм и эгоизм. Альтруизм. Проблема
запретов (табу), норм поведения. Нормы, обычаи, мнение других как
регулятивы индивидуального поведения. Философские ориентиры в поиске
решений. Предпосылки морали и права. Регламентация и саморегуляция.
Свобода и несвобода, необходимость, ответственность, их диалектика.
Нравственный долг. Права и обязанности человека.
11. Глобальные кризисы и проблемы. Судьбы цивилизации
История и перспективы цивилизации. Романтизация борьбы с природой
в европейской культуре. Иллюзии всемогущества науки и техники.
Трактовка потребления материальных благ как цели и смысла жизни
человека. Кризис ценностных ориентиров потребительского общества в
концепциях капитализма и социализма. Человечество перед лицом
глобальных
проблем
современности
(демографическая,
сырьевая,
энергетическая, экологическая и др.). Постиндустриальное общество, его
идеалы, тенденции развития. Проблема естественного и искусственного.
Нарастание угрозы биосфере Земли при неограниченном экономическом
росте. Роль «Римского клуба», «Зеленого» движения и других общественных
сил в предотвращении глобальном экологическом катастрофы. «Сценарии»
будущего: русский космизм, пределы роста, гипотеза ноосферы,
информационное общество, коэволюция человека и природы. Концепция
безопасного устойчивого развития мирового сообщества и России.
Философия и современный мир. Природная и социально-культурная
среда обитания человека: проблемы гармонии. Ответственность людей за
сохранение
культуры,
жизни,
природы.
Регулятивные
функции
национальной и мировой культуры, традиций, общечеловеческих ценностей.
Этические кодексы профессионалов. Философские основания норм
поведения человеческих сообществ, человека. Познание мира, развитие
духовной культуры общества, саморегуляция личности в гармонии с
эволюцией Вселенной, Разумом как высшая ценность бытия человека. Роль
философской мысли в современном мире. Миссия философа.
Экзаменационные вопросы по философии
1. Философия, ее предмет и функции. Взаимосвязь философских и частных
наук.
2. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
Особенности философского мировоззрения.
3. Мифология и философия. Специфика философского знания.
4. Особенности античной философии. Учение о мире и космосе.
5. Объективный идеализм Платона. Теория идей.
6. Античная атомистическая философия.
7. Философское учение Аристотеля.
8. Проблема мира и человека в средневековой культуре и философии.
9. Ф.Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
10. Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
11. Материализм и эмпиризм Ф.Бэкона.
12. Рационализм Р.Декарта. «рассуждение о методах».
13. Т.Гоббс и Д.Локк о государстве и естественных правах человека.
14. Основные идеи Просвещения 18 в.
15. Этическое учение И.Канта.
16. Объективный идеализм Г.Гегеля.
17. Антропологический материализм Л.Фейербаха.
18. Формирование и основные проблемы философии марксизма.
19. Значение классической немецкой философии для развития европейской
мысли.
20. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской
философии.
21. Практически-нравственная ориентация русской философии.
22. Философия русского космизма.
23. Основные черты философии экзистенциализма.
24. Проблема человека и смысла жизни в европейской философии.
25. Философские проблемы бытия. Основные формы бытия и их
соотношение.
26. Понятие материи. Основные формы и свойства материи. Философское и
естественнонаучное представление о материи.
27. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени.
28. Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное.
29. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.
30. Понятие эстетического, его связь с духовным опытом человека.
31. Познание как взаимодействие двух систем – субъекта и объекта.
Основные концепции познания. Социокультурная природа познания.
32. Специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь
образного и знакового в чувственном познании.
33. Знак, его природа и роль в информационной деятельности.
34. Специфика и формы рационального в познании. Два типа мышления –
рассудок и разум.
35. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и
рационализм в истории познания.
36. Научное познание, его специфические признаки. Научное познание и
вненаучное (обыденное, художественное, религиозное).
37. Истина: понятие и основные концепции. Объективная относительность и
абсолютность истины. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины.
38. Соотношение действительности и мышления.
39. Исторические типы рациональности, логика и язык.
40. Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика.
41. диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Понятие
прогрессивного и регрессивного развития.
42. Понятие общества. Специфика социального познания.
43. Социальная сфера жизни общества, ее структура.
44. Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность.
Механизмы формирования личности.
45. Целеполагание в человеческой деятельности.
46. Универсальные ценности и особенности ценностного сознания…
47. Роль насилия и ненасилия в истории, в человеческих…
48. материально-производственная сфера общества, ее структура…
49. Природа и общество, их взаимодействие. Экологические проблемы
современности и пути их решения.
50. Общество и глобальные проблемы 20 века.
51. Цивилизация как социокультурное образование. Современная
цивилизация, ее особенности и противоречия.
52. Культура и цивилизация. Перспективы развития на рубеже …
52. Философское понятие культуры, их социальные функции….
Литература (основная)
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – М., 1996.
Барулин В.С. Социально-философская антропология. – М., 1994.
Введение в философию: Учебник для вузов. – Ч. 1, 2. Рук. Авт. Колл.
И.Т.Фролов. – М., 1989.
Зеньковский В.В. История русской философии. – Т.1, 2. В 4 книгах. – Л.,
1991.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия 10 века. – М., 1994.
Ильин В.В. Философия: Учебник. – М., 1999.
История философия: Запад-Россия-Восток. //Кн. 1-4. /Под ред.
Н.В.Моторошиловой. – М., 1995.
Канке В.А. Философия: Учебник. – М., 1997.
Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К. Философия,
Учебник. – М., 1999.
Иттр философии. – Ч.1, 2.// Сост. П.С.Гуревич, В.И.Столяров. – М., 1991.
Момджян К.Х. Введение в социальную философию. Учебное пособие. – М.,
1997.
Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. – М.,
1965.
Теория познания: В 4 т., - М., 1991. Философия: учебник /Под ред.
В.Д.Губина. – М., 1997.
Философия: Учебник /Под ред. В.Н.Лавриненко. – М., 1998. – С.21-28.
Хрестоматия по истории философии. В 3 ч. /Под ред. Л. А.Микешиной. – М.,
1997.
Литература (дополнительная)
Асмус А.Ф. Античная философия. – М., 1976.
Ахутин А. Дело философии // А.Ахутин. Тяжба о философии. – М., 1997.
Бердяев Н.А. Судьба России. - М., 1990.
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М., 1990.
Вольф Р.П. О философии /Пер. с англ. – М., 1998.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. – М.,
1988.
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. – М., 1987.
Гартман Н. Старая и новая онтология //Историко-философский ежегодник. –
1988. – М., 1989.
Гумбольдт В. Язык и философия культуры. – М., 1985.
Гуревич П.С. Философская антропология. – М., 1997.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная философия
//Вопросы философии. – М., 1992. - № 7.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях философов. – М., 1979.
Доброхотов А.Н. Категория бытия в классической западноевропейской
философии. – М., 1992.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. – М., 1995.
Идеалы и нормы.научного исследования. – Минск, 1981.
Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.
Козлова М.С. Философия и язык. – М, 1972.
Кун Т. Структура научных революций. – М., 1975.
Купцов В.И. и др. Основы методологии науки. – М., 1996.
Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. – М., 1980.
Ленин В.И. Государство и революция //Полн собр. соч. Т.33.
Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М., 1988.
Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М.,
1989.
Лосев А.Ф. История философии как школа мысли. – М., 1989.
Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1993.
Мамардашвили М.К. Анализ сознаниях в работах Маркса //Как я понимаю
философи.. – М., 1992.
Мамардашвили М.К. как я понима. Философи.. – М., 1992.
Маркс К. К критике политчиеской экономии. Предисловие // К. Маркс,
Ф.Энгельс. Соч. 2-е изд. Т.134.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. 2-е изд. Т.3.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.
Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.
Ортега-и-Гассет. Что такое философия? – М., 1991. С.70-95.
Платон //Соч. в 3 т. – М., 1968-1971.
Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. – М.,
1985.
Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2-х томах. – М., 1991.
Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
Психология восприятия. – М., 1989.
Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. – М., 1991.
Рассел Б. История западной философии. – Т.1,2. = М., 1993.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 14. – М., 1994.
Русская философия. Словарь //Под ред. М.А.Маслина. – М., 1995.
Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М., 1993.
Современная западная философия. Словарь. – М., 1998.
Соловьев В.С. Несколько слов о настоящей задаче философии. /Сочинения в
2 т. – Т.1. – М., 1989.
Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.
Степин В.С. Философская антропология и философия науки. – М., 1992.
Тойнби А. Постижение истории. – М., 1981.
Фоллмер Г. Эволюционная теория познания. – М., 1998.
Фромм Э.Душа человека. – М., 1994.
Хайдеггер М. Что это такое – философия // вопросы философии. – 1993. - №
8.
Хайдеггер М. Учение Платона об истине //Время и бытие. Статьи и
выступления. – М., 1993.
Ценностные аспекты развития науки. – М., 1990.
Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти,
бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. – М., 1991..
Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертии. 19 век. – М., 1995.
Чудинов Э.М. Природа научной истины. – М., 1977.
Швырев В.С. Научное познание как деятельность. – М., 1984.
Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.
Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии // Г.Г.Шпет. Сочинения.. – М.,
1989.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.
Гл. 1,2, 4 //К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. 2-е изд. – Т.20.
Язык и интеллект. – М., 1998.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
Примерное распределение часов курса по темам и видам работ
№№ Наименование
п/п
тем и разделов
1.
2.
3.
4.
5.
Что такое
философия?
Ранняя
философская
мысль Индии,
Китая, Греции
Античная
философия
Философская
мысль
средневековья.
Философия
Возрождения
Философия
Нового времени
и эпохи
Просвещения
Классическая
немецкая
философия
(конец 18-19 вв.)
Философия
К.Маркса.
Идеология
марксизма.
Всего
(часов)
Аудиторные занятия
(час), в том числе
Лекции
Семинары
Самостоятельная
работа.
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Философия
иррационального
.А.Шопенгауэр.,
С.Кберкегор,
Ф.Ницше.
Феноменология
Э.Гуссерля.
Герменевтика ,
Структурализм.
Экзистенциализм
. М.Хайдеггр,
К.Ясперс, Ж.П.Сартр.
Позитивизм.
Философия
прагматизма.
Аналитическая
философия 20
века. Б.Рассел,
Дж.Мур,
Л.Витгенштейн.
Русская
философия 19-20
вв.
Философия, ее
проблемы,
функции, место в
культуре
Материя и дух.
Природа. Ее
философское
осмысление
Универсальные
связи бытия.
Диалектическое
миропонимание
Общество.
Культура.
Философия
истории
Знаки, символы,
язык. Идолы
языка. Познание.
Наука. Техника
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
8
2
2
4
16
4
4
8
8
2
2
4
14.
15.
16.
Нормы,
ценности,
идеалы. Природа
этического.
Религия. Тема
Бога в
философии.
Проблема
духовности. Мир
эстетики.
Искусство..
Человек,
Личность.
Свобода и
ответственность
Глобальные
кризисы и
проблемы.
Судьба
цивилизации.
ИТОГО
18
4
4
8
8
2
2
4
8
2
2
4
90
28
16
46
Примерные темы рефератов по курсу «Философия»
1. Мифологическое миропонимание и его специфика в античной мифологии.
2. Философия и религия в историческом развитии.
3. Философия и искусство.
4. Микро- и макрокосмос Платона.
5. Этика Эпикура
6. Аристотель о мире и душе человека.
7. Августин Блаженный о постижении смысла Священного писания.
8. Пьер Абеляр о нравственности христианина.
9. Фома Аквинский о гармонии веры и разума.
10.Дж.Бруно о мирах и о непостижимом.
11.Социология Т.Гоббса.
12.Мировоззрение Р.Декарта.
13.Монадология Лейбница.
14.Пантеизм Спинозы.
15.Гегель о развитии объективного духа.
16.Гегель о социокультурном процессе и счастье человека.
17.Этика И.Канта.
18.Взлет и трагедия марксизма.
19.Современная научная картина мира.
20.Логические и лингвистические прояснения языка.
21.Проблема социального пространства и времени.
22.Эволюция и революция в развитии мира.
23.Диалектика возможности и действительности в современную эпоху.
24.Проблема человеческого существования в экзистенциализме.
25.Современные проблемы антропоцентризма.
26.Проблема смысла жизни в философии и искусстве.
27.Сознание и творчество.
28.Сознание и самосознание.
29.Проблема моделирования человека.
30.Природа и функции Бессознательного (Фрейд, Фромм, Юнг).
31.Роль знаковых систем в процессе отражения мира.
32.Интутивизм и картезианство.
33.Познание как творчеств.
34.Единство и различие художественного и научного познания.
35.Проблема соотношения опыта и практики в научном познании.
36.Постпозитивизм о структуре научных ревлюций.
37.Основные проблемы герменевтики.
38.Представления о совершенном человеке в различных культурах.
39.Глобальные проблемы цивилизации.
40.Гражданское общество и государство.
41.Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
42. Динамические и статистические закономерности в природе и обществе
Приложение 2
Задания по теме «Пространство. Время»
62. Какие свойства времени отражены в стихотворении В.Шекспира
«Зимняя сказка»:
Я – Время. Я вселяю ужас. Я –
Добро и Зло. Я – Счастье и горе…
Нет перемен во мне: таким же было
Я на заре далекой мирозданья, Я видело начало всех начал, При мне круговорот века свершали:
И наши дни я тож покрою пылью…
63. Каковы объективные свойства времени? Кто в споре о времени
оценивает его с объективных, а кто с субъективных позиций в
произведении Л.Кэррола «Приключения Алисы в Стране Чудес»?
- Если вам нечего делать, – сказала Алиса с досадой, - придумал бы
что-нибудь получше. А так только попусту теряете время.
- Если бы ты знала Время так же хорошо, как я, - сказал Болванщик, - ты
бы этого не сказала. Его не потеряешь! Не такого напали!
64. Имеет ли данная поэтическая метафора из стихотворения
С.Щипачева «Обращение к времени» объективный смысл?
Ах, время, помедли, помедли!
Я знаю, куда я влеком,
А ты вокруг солнца петли
Кладешь и кладешь венком.
65. Какое из приведенных суждений является верным:
а) пространство и время взаимосвязаны и существуют независимо от
материи;
б) пространство, время и материя абсолютны, вечны и не зависят ни от
чего внешнего;
в) пространство и время неразрывно связаны с материей;
г) пространство и время предшествуют материальным процессам.
66. Известно, что движение невозможно без материи. Допустимо ли
тогда говорить о движении мыслей, идеального? Если да, то в каком
смысле?
Мои мысли, словно птицы,
Поднялись,
С каждым днем быстрее их движенье,
Звездную преодолели высь
И земное победили притяженье.
(Межелайтис Э. Человек)
Приложение 3
ПОДГОТОВКА К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ ПО ФИЛОСОФИИ
Работа на семинарских занятиях является важнейшей стороной
подготовки к экзаменам по философии. Пропущенные или недостаточно
подготовленные семинарские занятия сложно заменить самостоятельной
работой. Поэтому необходимо серьезно и правильно организовать свою
подготовку к семинарским занятиям. Это поможет закрепить знания и
существенно сэкономить время и силы, так как подготовка занимает не более
двух часов в неделю. Что нужно для этого?
1. Не откладывайте подготовку к семинару на последний вечер: любая
помеха (не хватило времени; выдана нужная книга, болит голова и т.д)
приведет к срыву подготовки.
2. Не сумев подготовиться, не идите по пути трусливых и малодушных,
предпочитающих в этом случае пропустить семинар. Лучше придите,
объявите о своей неготовности и постарайтесь максимально восполнить ее,
внимательно слушая других, делая записи и стараясь по возможности
участвовать в занятии.
3. Правильно выстраивайте схему подготовки, которая включает:
а) внимательное ознакомление с темой и перечнем вопросов семинара;
б) предварительное ознакомление с проблематикой по конспекту
лекции;
в) более глубокую проработку темы по базовому учебнику;
г) обогащение и углубление понимания темы с помощью некоторых,
доступных в данный момент, источников из списка литературы и учебника,
который не является базовым;
д) набрасывание в рабочей тетради тезисов, отражающих важнейшие
положения по главным вопросам занятия и, если нужно, собственных
вопросов к преподавателю.
4. Не «специализируйтесь» на одном-двух вопросах, углубленно
изученных в ущерб остальным. Помните: ваша задача – не блеснуть особой
продвинутостью в части материала, а изучить его более или менее
равномерно ввиду предстоящего экзамена.
Помните: на семинаре вы упражняете свое мышление и речь, поэтому
старайтесь излагать материал в свободной форме, без монотонного,
невыразительного чтения по конспекту. На каждом семинаре вы как бы
репетируете будущий экзамен.
ПОДГОТОВКА РЕФЕРАТА
«Реферат – краткое изложение содержания книги, статьи, исследования,
а также доклад с таким изложением» - это определение слова «реферат»,
данное в словаре С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой, дает представление о
характере реферативной работы.
В отношении реферата по философии необходимо в первую очередь
усвоить следующее: перед тем как начать писать реферат, следует конкретно
и четко оговорить с преподавателем, которому вы его будете сдавать: тему
реферата, объем реферата, количество использованной литературы,
оформление, порядок защиты реферата, влияние реферата на
экзаменационную оценку или зачет и другие индивидуальные требования
преподавателя.
Основные требования к реферату:
1) в реферате обязательно наличие плана (или содержания работы),
введения, основной части, заключения и списка литературы.
В плане отражается структура реферата. Введение, заключение и список
литературы не нумеруются. В плане указываются страницы разделов работы.
Введение включает:
– обоснование выбора темы, ее актуальности;
– обозначение цели работы;
– конкретизацию цели в задачах;
– обоснование используемой литературы (в некоторых случаях).
Основная часть состоит из двух-трех глав, каждая из которых
завершается выводом. Все цитаты, взятые из книг (сайтов), должны быть
заключены в кавычки, ссылка на книгу или адрес сайта обязательна (!).
Оформление ссылок: после завершения цитаты в квадратных скобках
указывается порядковый номер книги из списка литературы и номера
страниц.
В заключении подводится итог проделанной работы, соотносимый с
поставленными во введении целью и задачами, освещаются рассмотренные
ключевые моменты.
Введение и заключение пишутся (или корректируются) после того, как
написана основная часть. Цитат во введении и заключении быть не должно.
Введение, выводы по каждой главе и заключение должны быть
сформулированы самостоятельно, собственной речью.
Список литературы предоставляется в «Методических указаниях к
семинарским занятиям», но реферат может быть основан на освещении
литературы, не указанной в списке, а выбранной самостоятельно или вместе
с преподавателем;
2) реферат может быть представлен как в рукописном, так и в
распечатанном виде, черновик преподаватель может посмотреть на дискете.
Объем работы 20 страниц. Нумерация начинается с первой страницы
обложки, но на обложке и оглавлении номер страницы не ставится. Номер
страницы обычно ставится справа внизу. Шрифт Arial, размер 14, интервал
полуторный, поля страницы: верхнее – 2 см, нижнее – 2 см, левое – 3 см,
правое 1,5 см; выравнивание по ширине.
3) особо необходимо отметить распространение скопированных
рефератов из сети интернет, а так же скопированных рефератов студентов
других вузов, факультетов и потоков. Практика показывает, что зачастую
копирование происходит даже без предварительного прочтения копируемого
текста. Во время собеседования защищающий реферат не может ответить на
те вопросы, которые он «сам осветил» в своей работе. Такой реферат
представляет собой «медвежью услугу» сдающему экзамен или зачет.
Помните: прежде чем взяться за такое интересное и ответственное
дело, как написание реферата по философии, обсудите все его «параметры
и характеристики» с преподавателем, который будет его принимать и
оценивать.
Базовые учебники
1. Гриненко Г.В. История философии. М., 2004.
2. Философия: Учебник для высших учебных заведений / Под ред.
Кохановского В.П. Ростов-на-Дону, 2002.
3. Философия: Учебник для высших учебных заведений / Назаров И.В.,
Аржанухин С.В., Верб М.С. и др. Екатеринбург, 2001.
4. Философия. Учебник для высших учебных заведений / Сост. Алексеев
П.В., Панин А.В. М., 2002.
Обязательная литература
1. Антология мировой философии в 4 т. М., 2001.
2. Новейший философский словарь.
3. Философский энциклопедический словарь. М., 2003.
4. Хрестоматия по философии / Сост. Алексеев П.В., Панин А.В. М.,
2002.
ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Место и роль философии в культуре (2 часа)
1. Мировоззрение
и
его
структура.
Исторические
типы
мировоззрения: миф, религия, философия.
2. Философия
как
мировоззрение.
Многообразие
типов
философствования. Социальные аспекты философского знания.
3. Материализм и идеализм как главные философские направления.
Методологическая функция философского знания.
4. Структура философского знания. Философия и наука.
Темы рефератов
1. Происхождение философии.
2. Особенности восточного и западного философствования.
3. Миф и философская идея.
4. Мифология и современность.
5. Роль философского знания в становлении смысложизненных
ориентиров личности, общества.
6. Религиозное и философское мировоззрение.
7. Методы философствования.
8. Структура философского знания.
9. Социокультурные предпосылки эволюции философии.
10.Роль философии в современном мире.
Рекомендуемая литература
1. Гарин И.И., Квитка М. Что такое философия? Запад и Восток. Что
такое истина? М., 2001.
2. Гудинг Д. Мировоззрение. Для чего мы живем и каково наше место в
мире. Ярославль, 2001.
3. Гудинг Д., Леннокс Дж., Куклина Е.А., Барчукова Т.В. Мировоззрение.
Человек в поисках истины и реальности. Т.2. Кн.2. М., 2004.
4. Двадцать лекций по философии: Учебное пособие. Екатеринбург, 2001.
5. Джахая Л.Г. Основные исторические типы философствования //
Философия и общество. 2000. № 1.
6. Лойфман И.Я. Мировоззренческие штудии. Екатеринбург, 2002.
7. Миголатьев А.А. Философия культуры // Социально-гуманитарные
знания. 2003. № 2.
8. Справочник студента. Философия. М., 2002.
Тема 2. Становление философии. Основные направления и
школы философии (12 часов)
Занятие 1 (4 часа)
1. Культурно-исторические условия и предпосылки становления
философии.
2. Философия древнейших цивилизаций: Индия, Китай, Европейское
Средиземноморье.
3. Космоцентризм античной культуры и философии.
4. Классический период: Афинская школа в философии (Сократ,
Платон, Аристотель).
Занятие 2 (2 часа)
1. Философия Европейского Средневековья: Бог, природа, человек в
христианской картине мира.
2. Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм, пантеизм.
3. Философия Нового времени. Ф. Бэкон и Р. Декарт –
основоположники
эмпирического
и
теоретического
естествознания.
4. Просвещение. Естественное право и общественный договор.
Материализм в XVIII веке.
Занятие 3 (2 часа)
1. Классическая немецкая философия: рационализм, идеи прогресса
и свободы.
2. Основные
принципы
гегелевской
философии.
Суть
диалектического метода.
3. Теория познания и этики И. Канта.
4. Гуманизм и антропологический материализм Л. Фейербаха.
Занятие 4 (2 часа)
1. Марксизм:
мировоззрение,
методология,
идеология.
Материалистическая диалектика, материалистическое понимание
истории.
2. Иррационалистические тенденции философии XIX-XX вв.
Философия А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, З. Фрейда.
3. Позитивизм как философское направление и стиль мышления.
4. Экзистенциализм. Проблема человека, свободы и ответственности.
5. Прагматизм.
Занятие 5 (2 часа)
1. Общие черты и особенности русской философии на рубеже XIXXX вв.
2. Философия всеединства В. Соловьева.
3. Философия свободы Н. Бердяева.
4. Будущее России в зеркале русской философии.
Темы рефератов
1. Особенности восточного и европейского мировоззрения.
2. Философия конфуцианства.
3. Философия буддизма.
4. Рождение и развитие философских идей в Древней Греции как
образец западного типа философствования.
5. Философия Сократа.
6. Философия Платона.
7. Философия Аристотеля.
8. Философия Средневековья о соотношении разума и веры.
9. Эвристическая ценность доказательств бытия Бога в философии Ф.
Аквинского.
10.Периоды патристики и схоластики в средневековой философии.
11.Ф. Аквинский о соотношении истины знания и истины веры.
12.Становление идей гуманизма в философствовании эпохи
Возрождения.
13.Социальная проблематика в философии мыслителей эпохи
Возрождения.
14.Бэкон и Декарт: эмпиризм и рационализм Нового времени.
15.Причины сближения философии и науки в Новое время.
16.Философский анализ великого спора Ж.Ж. Руссо и Вольтера в
эпоху Просвещения.
17.Энциклопедисты эпохи Просвещения.
18.Немецкая классическая философия как этап развития европейской
философской мысли.
19.Диалектический метод в философии Г.В.Ф. Гегеля.
20.Этика Канта.
21.Антропологический материализм Л. Фейербаха.
22.Марксистское
понимание
человека
как
совокупности
общественных отношений.
23.Эвристические потенции и границы философии марксизма.
24.Философия А. Шопенгауэра как единство идей восточной и
европейской культуры.
25.Сверхчеловек Ф. Ницше.
26.Мировоззренческие аспекты психоанализа З. Фрейда.
27.Позитивизм как отражение роста значения научного знания в
социуме.
28.Место экзистенциальных проблем в философском мировоззрении.
29.Экзистенциализм о смысле жизни, смерти и бессмертии.
30.Проблема
свободы
и
ответственности
в
философии
экзистенциализма.
Рекомендуемая литература
Философия Древнего Востока и Античности
1. Аблеев С.Р., Скамницкая Г.П. Введение в историю философии. М.,
2004.
2. Антология мировой философии. Античность. М., 2001.
3. Антология мировой философии. Древний Восток. М., 2001.
4. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 2001.
5. Васильев В.А. Аристотель о благе и добродетели // Социальногуманитарные знания. 2004. № 4.
6. Васильев В.А. Платон о благе и добродетели // Социальногуманитарные знания. 2004. № 3.
7. Водолазов Г.Г. Наш современник Сократ // Общественные науки и
современность. 2005. № 5.
8. Голубев С.В. Учение Платона об идеальном государстве // Философия
и общество. 2005. № 1.
9. Драч Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической
проблематики. М., 2003.
10.Звиревич В.Т. Философия древнего мира и средних веков. М., 2002.
11.Канке В.А. История философии: мыслители, концепции, открытия. М.,
2003.
12.Мотрошилова Н.В. История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.1.
М., 2000.
13.Философия. Справочник студента. М., 2002.
14.Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М., 2001.
Философия средних веков и эпохи Возрождения
1. Антология мировой философии. Возрождение. М., 2001.
2. Гиндилис Н.А. Человек в европейском средневековом знании //
Философские науки. 2005. № 2, 4, 5.
3. Горбачев В.Г. История философии. М., 2002.
4. Грицанов А.А., Румянцева, Можейко М.А. История философии.
Энциклопедия. М., 2002.
5. Звиревич В.Т. Философия древнего мира и средних веков. М., 2002.
6. Кохановский В.П., Яковлев В.П. История философии. М., 2004.
7. Свежавский С. Фома Аквинский прочитанный заново. М., 2000.
8. Скирбекх Г., Гильс Н., Крымский С.Б., Кузнецов В.И. История
философии. М., 2003.
9. Фрейд З. Психоанализ и культура. Леонардо да Винчи. М., 2000.
Философия Нового времени и Просвещения
1. Аблеев С.Р., Скамницкая Г.П. Введение в историю философии. М.,
2004.
2. Васильев В.А. П.А. Гольбах о всеобщей морали и добродетели //
Социально-гуманитарные знания. 2003. № 5.
3. Ермакова А.В., Серцова А.П., Цепрекова Л.А., Яковлева Л.М.
Хрестоматия по западной философии XVII-XVIII вв. М., 2003.
4. Кохановский В.П., Яковлев В.П. История философии. М., 2004.
5. Любутин К.Н., Саранчин Ю.К. История западноевропейской
философии. М., 2002.
6. Рассел Б. История западной философии. М., 2002.
7. Философия. Справочник студента. М., 2002.
8. Хрестоматия по западной философии XVII-XVIII вв. М., 2004.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Немецкая классическая философия
Александров А.А. Проблема человека в философии Гегеля //
Философия и общество. 2005. № 1.
Васильев В.А. Кант о добродетели // Социально-гуманитарные знания.
2003. № 4.
Горбачев В.Г. История философии. Брянск, 2000.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. М., 2003.
Любутин К.Н., Саранчин Ю.К. История западноевропейской
философии. М., 2002.
Матяш Т.П. Диалектика Гегеля: религиозный аспект // Социальногуманитарные знания. 2005. № 4.
Чесноков Г.Д. Иммануил Кант: философская идея истории //
Социально-гуманитарные знания. 2004. № 6.
Чесноков Г.Д. Людвиг Фейербах и его место в истории мировой
философской мысли // Социально-гуманитарные знания. 2005. № 1.
Шмелев В.Д. Этикотеология Канта в пореформенной России.
Екатеринбург, 2003.
Марксизм
Гайдар Е., Мау В. Марксизм: между теорией и «светской религией» //
Вопросы экономики. 2004. № 5.
Зотов В.Д. От какого марксизма мы отказываемся? // Социальногуманитарные знания. 2001. № 1.
Косицина Ф.П. Методологическое обеспечение экономической
реформы: так ли уж устарел марксизм? // Философия и общество. 2002.
№ 4.
Любутин К.Н. О философии Маркса, о философии Энгельса //
Философия и общество. 2004. № 1.
Марксизм и неомарксизм в XX веке. М., 2001.
Орлов В.В. От Маркса к Ойзерману.
Семенов Ю.И. Диалектический материализм: его место в истории
философской мысли и современное значение // Философия и общество.
2002. № 3.
Русская философия
1. Александрова З.А.. Аралова Е.Ф. и др. Хрестоматия по истории
философии. Русская философия от Нестора до Лосева. В 3-х ч. М.,
2001.
2. Болотоков В.Х., Кумыков А.М., Опалев А.В. Выдающиеся
представители русской социально-философской мысли первой
половины ХХ в. М., 2002.
3. Жуков В.Н. С кого началась русская философия // Философские науки.
2006. № 2, 3.
4. Ермишин О.Т. Историко-философская традиция в русской и западной
философии // Философские науки. 2004. № 6.
5. Исупов К.Г. П.А. Флоренский: pro et contra: Личность и творчество
Павла Флоренского в оценке русских мыслителей и исследователей.
М., 2001.
6. Канке В.А. История философии: мыслители, концепции, открытия. М.,
2003.
7. Кульпин Э.С. Владимир Соловьев и мысли наших дней //
Общественные науки и современность. 2002. № 4.
8. Миголатьев А.А. Русская философия XIX в.
// Социальногуманитарные знания. 2001. № 4, 5.
9. Платонова Д.В. Проблема национальной самобытности в свете
антропологических взглядов западников и славянофилов //
Общественные науки и современность. 2001. № 3.
10.Федотова В.Г. Россия, Запад, Восток // Философские науки. 2002. № 1.
11.Философия. Справочник студента. М., 2002.
Философия XIX-XX веков
1. Автономова Н.С., Баранова В.И., Грецкий М.Н. и др. Хрестоматия по
истории философии: Западная философия: От Шопенгауэра до
Дерриды; Вторая половина XIX – начало XX в. На пороге XXI в. М.,
2001.
2. Андреев Л.Г. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и ХХ век. М., 2004.
3. Гегель Г.В.Ф, Воден А.М. Лекции по философии истории. М., 2000.
4. Данто А., Лаврова А.А. Ницше как философ. М., 2000.
5. Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2001.
6. Кохановский В.П., Яковлев В.П. История философии. М., 2004.
7. Мареев С.Н., Мареева Е.В., Арсенов В.Г. Философия XX в. М., 2001.
8. Мареева Е.В. С. Киркегор: единство души // Философские науки. 2002.
№ 5.
9. Мотрошилова Н.В., Руткевич А.М. История философии: Запад-РоссияВосток. Кн. 4. Философия XX в. М., 2002.
10.Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М., 2001.
11.Пивоев В.М. История философии. М., 2002.
12.Рассел Б. История западной философии. М., 2002.
13.Рассел Б., Целищев В.В. История западной философии и ее связи с
политическими и социальными условиями от античности до наших
дней. В 3 кн. М., 2001.
Тема 3. Учение о бытии (2 часа)
1. Категория бытия, проблема субстанции и альтернативные
варианты ее решения: монизм, дуализм, плюрализм.
2. Историческое развитие представлений о материи.
3. Движение и покой как философские категории. Абсолютность
движения и относительность покоя. Основные атрибуты движения.
4. Уровни организации материи, их специфика и взаимосвязь.
5. Пространство и время как формы существования материи, их
взаимосвязь с движением.
Темы рефератов
1. Понятие
«бытие»
в
Древнегреческой
философии:
мировоззренческая и методологическая наполненность.
2. Категория материи, историческая эволюция, мировоззренческая и
методологическая направленность.
3. Современная наука о строении материи.
4. Проблемы взаимосвязи пространства, времени, материи в научном
наследии А. Эйнтштейна.
5. Современные теории строения и эволюции Вселенной.
6. Структурные уровни материи, их специфика и взаимосвязь.
7. Проблема единства бытия, возможные варианты ее решения.
Рекомендуемая литература
1. Ажажа В.Г. Философия непознанного: контуры философской
парадигмы // Философские науки. 2001. № 3.
2. Беркли Дж. Материя не существует / Хрестоматия по философии. М.,
2002.
3. Грязнова Е.В. Виртуальная реальность: анализ смысловых элементов
понятия // Философские науки. 2005. № 2.
4. Губанов Н.И., Согрина В.Н. Основные формы бытия // Философия и
общество. 2004. № 4.
5. Касавин И.Т. Пространство и время: в поисках «естественной
онтологии» знания // Общественные науки и современность. 2000. №
1.
6. Концепции современного естествознания / Под ред. Борщова А.С. М.,
2005.
7. Лолаев Т.П. Свойства времени: их современная интерпретация //
Философия и общество. 2005. № 4.
8. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. М., 2005.
9. Спиноза Бенедикт. Понятие субстанции и атрибуты / Хрестоматия по
философии. М., 2002.
10.Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания. М., 2005.
11.Хайдеггер М. Бытие и время / Хрестоматия по философии. М., 2002.
12.Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Философия и общество. 2005. № 1.
13.Чупахин Н.П. Смысл бытия // Философские науки. 2005. № 2.
14.Шапилов А.В. О движении и покое // Философия и общество. 2004. №
3.
Тема 4. Сознание как философская проблема (2 часа)
1. Отражение как всеобщее свойство материи и его эволюция.
2. Предпосылки возникновения сознания, его социальная сущность.
3. Основные элементы и уровни структуры сознания. Сознание и
язык.
4. Сознание и бессознательное.
Темы рефератов
1. Сознание и искусственный интеллект
2. Сознание и бессознательное.
3. Инженерное мышление – технологический разум.
4. Роль языка в обществе и его основные функции.
Рекомендуемая литература
1. Кехо Д., Драко М.В. Подсознание может все. Минск, 2000.
2. Колесов Д.В. Человек и толпа. М., 2001.
3. Кондрашин И.И. Истины бытия в зеркале сознания. М., 2001.
4. Концепции современного естествознания / Под ред. Борщова А.С. М.,
2005.
5. Куликов Л.В. Психология сознания. СПб., 2001.
6. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 2004.
7. Прист П., Грязнов А.Ф. Теория сознания. М., 2000.
8. Рачков П.А. Общественное сознание. М., 2002.
Тема 5. Философское учение о связях и развитии мира
(2 часа)
1.
2.
3.
4.
Проблема развития в философии. Основные концепции развития.
Исходные принципы, законы и категории развития.
Основные законы диалектики.
Категории диалектики.
Темы рефератов
1. Принципы диалектики.
2. Метафизические формы мышления.
3. Противоречие как источник развития.
4. Принцип детерминизма и индетерминизма.
Рекомендуемая литература
1. Метлов В.И. Диалектика и современное научное познание //
Философия и общество. 2005. № 4.
2. Философия. Справочник студента. М., 2002.
Тема 6. Познание, его возможности и границы (2 часа)
1. Познание как предмет философского анализа: единство субъекта и
объекта, многообразие форм.
2. Познание, творчество, практика.
3. Чувственное, рациональное и иррациональное в познавательной
деятельности.
4. Проблема истины в познании.
5. Истина и заблуждение.
Темы рефератов
1. Познание и понимание.
2. Проблема критерия истины в философии и науке.
3. Структура, формы и функции практики в познании.
4. Основные особенности диалектико-материалистической теории
познания.
5. Главные направления гносеологических проблем в современной
западной философии.
Рекомендуемая литература
1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб., 2001
2. Бряник Н.В. Введение в современную теорию познания. М., 2003.
3. Двадцать лекций по философии: Учебное пособие. Екатеринбург, 2001.
4. Дей Л., Алексеев К.И. Самоучитель по развитию интуиции. М., 2000.
5. Кохановский В.П. Философия для аспирантов. Ростов-на-Дону, 2002.
6. Мегре В. Звенящие кедры России. М., 2001.
7. Метлов В.И. Диалектика и современное познание / Философия и
общество. 2005. № 4.
8. Назаров И.В. История и философия науки. Екатеринбург, 2003.
9. Степин В.С. Теоретическое знание: структура, история, эволюция. М.,
2000.
Тема 7. Научное
исследования (2 часа)
познание
и
методология
научного
1. Научное и вненаучное знание. Критерии научности.
2. Структура научного познания, его уровни и формы.
3. Научные методы. Эмпирические, общелогические, теоретические
методы.
4. Рост научного знания. Научные революции. Сциентизм и
антисциентизм.
Темы рефератов
1. Научная революция в динамике культуры.
2. Моделирование в научном познании.
3. Гипотеза и ее роль в познании.
4. Особенности технического и гуманитарного знания.
Рекомендуемая литература
1. Войтов А.Г. История и философия науки. М., 2004.
2. Добрунский М.Е. Единство научного знания – закономерность
развития науки // Философия и общество. 2003. № 12.
3. Концепции современного естествознания / Под ред. Борщова А.С. М.,
2005.
4. Кузьмина М.А. Метафора как элемент методологии научного познания
// Социс. 2006. № 2.
5. Кун Т. Структура научных революций. М., 2001.
6. Лесков Л.В. Наука как самоорганизующаяся система // Общественные
науки и современность. 2003. № 4.
7. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. М., 2001.
8. Метлов В.И. Диалектика и современное научное познание //
Философия и общество. 2005. № 4.
9. Основы философии в вопросах и ответах. Ростов-на-Дону, 2002.
10.Стеклова И.В. Научная рациональность: грани исследования //
Философские науки. 2003. № 3.
11.Философия науки / Под ред. Лебедева С.А. М., 2004.
Тема 8. Человек и общество (2 часа)
1. Понятие общества. Сферы общественной жизни: материальная,
социальная, организационно-управленческая, духовная.
2. Идеалистическое и материалистическое понимание истории.
3. Законы общества и законы природы.
4. Социальная необходимость, свобода, ответственность.
Темы рефератов
1. Социальное познание и мир повседневности.
2. Человек в обществе. Общество в человеке.
3. Соотношение природы и культуры в социальном бытии:
естественное и искусственное.
4. Субъективное и объективное в истории.
5. Представления о законах общества в обыденном сознании людей.
Рекомендуемая литература
1. Гудинг Д. Мировоззрение. Для чего мы живем и каково наше место в
мире. Ярославль, 2001.
2. Давидович В.Е. Повседневность и идеология // Философские науки.
2004. № 3.
3. Двадцать лекций по философии: Учебное пособие. Екатеринбург, 2001.
4. Ивин А.А. Философия истории. М., 2000.
5. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 2001.
6. Кемеров В. Е., Керимов Т.Х. Хрестоматия по социальной философии.
М., 2001.
7. Костин В.А., Костина Н.Б. Социальные изменения в концепциях
исторического процесса // Социс. 2000. № 1.
8. Миголатьев А.А. Философия культуры // Социально-гуманитарные
знания. 2003. № 2.
9. Минюшев Ф.И. Феномен человеческого существования как константа
// Социально-гуманитарные знания. 2004. № 6.
10.Соколов С.В. Социальная философия. М., 2005.
11.Социальная философия. Словарь / Под ред. Кемерова В.Е. М., 2003.
12.Спасибенко С.Г. Человек, социосфера, социум // Социальногуманитарные знания. 2000. № 5.
13.Федоряк Л.Н. Роль активности в становлении нового качества жизни
человека // Социально-гуманитарные знания. 2004. № 6.
Тема 9. Модели общественного развития (4 часа)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Формационная модель общественного развития.
Цивилизационная модель общественного развития.
Социально-технологический и социокультурный детерминизм.
Географический и демографический детерминизм.
Глобальные проблемы человечества.
Противоречивость общественного прогресса.
Темы рефератов
1. Категория общественной формации и типы социальности.
2. Цивилизация в историческом процессе.
3. Концепции и специфика постиндустриального общества.
4. Столкновение технологической и гуманитарной культур
современном обществе.
5. Глобальные проблемы современности. Будущее человечества.
в
Рекомендуемая литература
1. Акопян А.С. Демография и политика // Общественные науки и
современность. 2001. № 2.
2. Бузгалин А.В. «Постиндустриальное общество» - тупиковая ветвь
социального развития? // Вопросы философии, 2002. № 5.
3. Двадцать лекций по философии: Учебное пособие. Екатеринбург, 2001.
4. Замятин Д.Н. Географические образы мирового развития //
Общественные науки и современность. 2001. № 1.
5. История цивилизаций: Конспект лекций в схемах: Пособие для
подготовки к экзаменам. М., 2001.
6. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 2001.
7. Кемеров В. Е., Керимов Т.Х. Хрестоматия по социальной философии.
М., 2001.
8. Когай Е.А. Будущее человека в экологической перспективе //
Социально-гуманитарные знания. 2000. № 5.
9. Миголатьев А.А. Философия цивилизации // Социально-гуманитарные
знания. 2004. № 1.
10.Назаретян К.П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной
истории. Пособие для вузов. М., 2004.
11.Попкова Н.В. Основные противоречия техносферы // Философия и
общество. 2005. № 3.
12.Прадес Х.А. Глобальные изменения в окружающей среде и
современное общество // Социс. 2000. № 4.
13.Розин В.М. Диалог технария и гуманитария о кризисе техники и путях
его преодоления // Философские науки 2004. № 9.
14.Социальная философия. Словарь / Под ред. Кемерова В.Е. М., 2003.
Тема 10. Духовная сфера общества и ее ценности (6 часов)
1. Структура
духовной
сферы
общества.
Относительная
самостоятельность общественного сознания.
2. Право как особое выражение социальности. Правосознание, его
структура и виды.
3. Моральные и нравственные ценности. Происхождение и сущность
морали. Мораль как регулятор поведения. Категории морали.
4. Религиозно-философские идеи как мировоззренческая основа
общества. Религиозные ценности.
5. Эстетическое сознание и эстетические ценности. Искусство как
эстетическая деятельность. Функции искусства.
Темы рефератов
1. Индивидуальное и общественное сознание.
2. Массовое сознание («психология толпы»).
3. Обыденное сознание – первичная форма понимания мира.
4. Факторы формирования и развития общественного сознания.
5. Проблема равенства и справедливости.
6. Мораль и право: сходства и различия.
7. Взаимоотношение морали и политики.
8. Религия как форма общественного сознания: содержание и
сущность.
9. Эволюция религии в современном мире.
10.Эстетические принципы современного искусства.
11.Искусство массовое и элитарное.
Рекомендуемая литература
1. Артемов В.М. Ценности нового века: свобода и нравственность //
Социально-гуманитарные знания. 2002. № 5.
2. Бойков В.Э. Ценности и ориентиры общественного сознания россиян /
Социальные исследования. 2004. № 7.
3. Гусейнов А. Философия, мораль, политика. Сб. статей. М., 2002.
4. Давидович В.Е. Повседневность и идеология // Философские науки.
2004. № 3.
5. Двадцать лекций по философии: Учебное пособие. Екатеринбург, 2001.
6. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 2001.
7. Кемеров В. Е., Керимов Т.Х. Хрестоматия по социальной философии.
М., 2001.
8. Кива А.В. Духовность и преодоление кризиса // Общественные науки и
современность. 2001. № 2.
9. Козлова О.Н. Выбор морали // Социально-гуманитарные знания. 2002.
№ 5.
10.Козлова О.Н. Духовная жизнь как система, ее сущность и структура //
Социально-гуманитарные исследования. 2001. № 2.
11.Козлова О.Н. Социальные изменения в духовной жизни // Социальногуманитарное знание. 2001. № 3.
12.Кузнецов Д.В. Роль современных коммуникаций в формировании
массового сознания // Философия и общество. 2004. № 3.
13.Социальная философия. Словарь / Под ред. Кемерова В.Е. М., 2003.
Тема 11. Человек. Смысл человеческого бытия (4 часа)
1. Проблема определения человека в истории философии.
2. Природное, социальное, духовное как факторы развития человека.
3. Человек как представитель сформировавшего его общества:
личность и индивидуальность.
4. Массы и личность в историческом процессе.
5. Смысл жизни как интегральная характеристика человеческого
бытия.
6. Основные феномены человеческого бытия (свобода, судьба,
время).
7. Проблема смерти в духовном опыте человека.
Темы рефератов
1. «Человек – мера всех вещей».
2. «Наука о человеческой природе» (философская антропология).
3. Человек и его место в мире.
4. Кто пишет историю?
5. Судьба человека как единство необходимости и свободы.
6. Экзистенция как подлинное существование человека.
7. Бессмертие: его виды и проблема его необходимости.
8. Человек перед лицом смерти.
9. Феномены человеческого бытия.
Рекомендуемая литература
1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. СПб., 2001.
2. Волынская Л.Б. Свобода и детерминизм в выборе смысла жизни //
Философские науки. 2002. № 3.
3. Горбачев В.Г. Предпосылки становления и статус философской
антропологии // Социально-гуманитарные знания. 2005. № 1.
4. Двадцать лекций по философии: Учебное пособие. Екатеринбург, 2001.
5. Ефремов И.И. Функции и роль авторитета как феномена социальной
жизни // Философия и общество. 2005. № 1.
6. Заславская
Т.И.
Человеческий
потенциал
в
современном
трансинформационном процессе // Общественные науки и
современность. 2005. № 1.
7. Захваева А.Г. Девальвация личности: откуда черпать человеческое //
Философия и общество. 2005. № 3.
8. Катуржевская Т.Ю. Будущее – в наших руках // Философские науки. 2001.
№ 1.
9. Кебина Н.А. Рождение смысла жизни через постижение смысла смерти //
Социально-гуманитарные знания. 2004. № 4.
10.Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М., 2001.
11.Кемеров В. Е., Керимов Т.Х. Хрестоматия по социальной философии.
М., 2001.
12.Маслов В.П. Моделирование политических процессов и роль личности
в истории // Социс. 2005. № 10.
13.Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 2003.
14.Поликанова Е.П. Социализация личности // Философия и общество.
2003. № 2.
15.Попов Г.А. Л.Н. Толстой и проблема смысла жизни // Социальногуманитарные знания. 2004. № 4.
16.Социальная философия. Словарь / Под ред. Кемерова В.Е. М., 2003.
17.Спасибенко С.Г. Человеческое измерение социума // Социальногуманитарное знание. 2000. № 3.
18.Спасибенко С.Г. Эмоциональное и рациональное в социальной
структуре человека // Социально-гуманитарные знания. 2002. № 2.
19.Чудиновский В.Э. Психологические составляющие смысла жизни //
Вопросы психологии. 2003. № 3.