Современная антропология - Белорусский государственный
advertisement
НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ Институт истории СОВРЕМЕННАЯ АНТРОПОЛОГИЯ Минск «Беларуская навука» 2011 УДК 572.5 Социальная антропология / Л.И. Тегако; А.И. Зеленков НАН Беларуси, Ин-т истории. – Минск: Беларус. навука, 2011. – 224 с. ISBN В книге освещаются основные проблемы антропологической науки с позиции интеграции гуманитарных и биологических знаний. Представлены новые междисциплинарные направления в антропологии – социокультурное, психологическое, экономическое и другие. Обращено внимание на социальные проблемы современности. Издание подготовлено в рамках выполнения Государственной комплексной программы научных исследований на 2006–2010 гг. «История белорусской нации, государственности и культуры» (научный руководитель программы – доктор исторических наук, профессор А.А. Коваленя), задание «Роль биокультурных факторов в адаптационной изменчивости городского и сельского населения Беларуси (научный руководитель – доктор медицинских наук, профессор Л.И. Тегако) А в т о ры: Л.И. Тегако, А.И. Зеленков Р е ц е н з е н т ы: Доктор психологических наук профессор И.А. Фурманов Кандидат философских наук Н.Е. Захарова СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ……………………………………………….…….. …… РАЗДЕЛ I. ПРЕДМЕТ И СОДЕРЖАНИЕ 5 СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ О ЧЕЛОВЕКЕ…………………. ……. Глава 1. Интеграция знаний и междисциплинарные 10 стратегии в исследованиях человека…………………….. …....….. 10 1.1.1. Проблемное поле и структура антропологического знания………………………………….. …….… 1.1.2. Философская 10 антропология………………………….. ………... 1.1.3.Антропология как наука: становление и основные этапы 12 формирования………………………………………………...… 37 1.1.4.Взаимодополняемость физической и социокультурной антропологии………………………………. ……… 1.1.5. антропология……………………………………. 1.1.6. Этнология и 54 Историческая 61 этническая антропология…………………............ 69 1.1.7. Экологическая антропология или экология человека... …........ 72 1.1.8. Психологическая антропология…………………………... …… 81 1.1.9. Экономическая антропология……………………………. ……. 1.1.10. 91 Юридическая антропология………………………………..…. Глава 2. Методологический потенциал 93 современной антропологии………………………………………..... 95 1.2.1.Описательные методы в антропологии………………………… 1.2.2. Методы измерения различных показателей человеческого 95 тела………………………………………………......… 1.2.3.Статистическое и теоретико-информационное обобщение 99 данных……………………………………………........….. РАЗДЕЛ II. АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗ 112 (БИОЛОГИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА И РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА)……..…. ……. 119 Глава 1.Проблемы биологической эволюции человека.. ………. 2.1.1. Понятие и современные интерпретации биологической 119 эволюции……………………………………………... 119 2.1.2. Стадии развития и эволюционные преобразования в природе………………………………….......... …… 2.1.3.Истоки общественной жизни и основные этапы ее эволюции…………………………………………………… …........….. 2.1.4.Этология и зоопсихология об эволюционных механизмах адаптации поведения………………………………..… 2.1.5. Мышление 131 151 и 153 первобытного человека……………………………. 155 2.1.6. Происхождение членораздельной речи……………… ……… 2.1.7. Возникновение 158 изобразительного искусства…………………. 2.1.8. Развитие отношений………………………………… РАЗДЕЛ III. ТРАДИЦИОННОЕ И 162 семейных 167 СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО………………………………...….. 170 Глава 1. Историческое развитие первобытных обществ……….. 170 3.1.1.От родоплеменных к социальным отношениям; становление традиционных обществ……………………………….... 170 3.1.2. Первобытные народы на пути к устройству общества………………………………………. ………….. 3.1.3. 172 и Расогенез этногенез…………………………………………… 173 3.1.4. Вызовы цивилизации и судьбы первобытных народов……….. Глава 2. Современные общества перед лицом 175 социальных проблем…………………………………………………. 3.2.1.Проблема человек и среда 181 обитания……………………………. 3.2.2.Демографическое развитие 181 к будущему……….... 3.2.3 Здоровье, болезни от и прошлого 185 защита социальная населения………….... ЛИТЕРАТУРНЫЕ 188 ИСТОЧНИКИ…………………………………. Планы 192 семинарских занятий………………………………………….. Список тем, рекомендуемых для 199 написания рефератов…………..… Вопросы, выносимые экзамены…………………………. на зачеты 218 и 221 ВВЕДЕНИЕ Вторая половина принципиально ХХ важных столетия ознаменовалась методологических инноваций целым в рядом социально- гуманитарном познании. Одним из таких безусловно значимых нововведений стал феномен «антропологического поворота», который инициировал становление постклассических методологий не только в сфере философского знания, но и в социологии, психологии, культурологии и других дисциплинах социально-гуманитарного цикла. Антропологическая проблематика становится не просто акцентировано востребованной и определяющей предметные ориентации многих социальных наук, она заставляет по-новому взглянуть на сложившуюся номенклатуру антропологического знания в целом. К середине ХХ века эта номенклатура производила впечатление бурно растущей и плохо скоординированной совокупности различных отраслей знания, которые не обладали четко обозначенными дисциплинарными и методологическими параметрами. В сложной совокупности дисциплин и разделов социально- антропологического знания можно выделить следующие магистральные направления развития этой важной области современных научных исследований. Во-первых, это принципиальная установка на постижение и системное обоснование законов антропосоциогенеза, которые составляют предметное поле фундаментального познания. Во-вторых, это реконструкция отдельных сторон и параметров жизнедеятельности человека в условиях постоянно изменяющейся социокультурной реальности. Такая реконструкция реализуется в формах дисциплинарно и междисциплинарно организованного научного познания. В-третьих, это прикладные исследования и социальноинженерные исследования и разработки, основной задачей которых является практико-ориентированное взаимодействия человека моделирование с природными [Белик,Резник,1998]. 6 и разнообразных ситуаций социальными системами В современной литературе все чаще встречаются попытки интеграции указанных направлений развития антропологического знания в рамках социальной (социокультурной) антропологии. Именно этот терминологический конструкт оказывается наиболее приемлемым тогда, когда мы хотим объединить самые различные области исследований человека, которые используют язык и инструментально-методологический арсенал как естественнонаучного, так и социально-гуманитарного познания. Из комплекса естественнонаучных дисциплин к ним, как правило, относят: физическую и медицинскую антропологию, включая физиологию высшей нервной деятельности, анатомию и эмбриологию, антропогеографию, экологию человека и этологию. Социально-гуманитарная составляющая включает в себя этнологию и этнографию, социологию и социобиологию, социальную психологию и социолингвистику, демографию и статистику. Очевидно, что этот дисциплинарный ряд не является завершенным и фиксирует возможный набор познавательных феноменов и отраслей знания лишь на уровне первичной аппроксимации. Одной из попыток выразить такую синтетическую интенцию социокультурной антропологии и представить ее в форме интегральной, собирательной области знания является развиваемая Ю.М. Резником программа комплексного обоснования ее места и роли в структуре современного научного знания. В частности, в работе, написанной им совместно с А.А. Беликом, отмечается, что термин «социокультурная антропология» является собирательным понятием, объединяющим логические связи типа «культура – природа», «культура – общество», «культура – личность», «культура – культура». При этом предметная сфера социокультурной антропологии включает в себя культурные аспекты генезиса и динамики различных общностей людей (половозрастные, семейно-родственные, территориальные, профессиональные и т.д.), существующих как в традиционных, так и в современных обществах [2]. 7 Соглашаясь в целом с предложенной данными авторами интегральной трактовкой социальной или социокультурной антропологии, следует вместе с тем указать на недостаточно обоснованный характер критериев отбора различных областей знания в качестве органичных компонентов ее предметной области. В результате предложенная трактовка выглядит несколько эклектичной и не скоррелированной с историческим контекстом становления и развития социально-антропологического знания. Известно, что в современном ее понимании антропология начала концептуально и эмпирически оформляться еще в XIX столетии. На первом этапе своего развития она в основном концентрировалась на первичных формах генерализации огромного и разнообразного эмпирического материала, который интерпретировался в терминах и ценностно-методологических установках функциональной, структуралистской, феноменологической и других парадигмальных ориентаций познания. Вместе тем уже к первым десятилетиям ХХ века были выработаны некоторые общие принципы и ориентации социально-антропологических исследований [Зеленков,2008]. К ним можно отнести: 1) акцент на исследовании доисторических обществ, неписьменных языков и символических структур; активное использование этнографических описаний племенных форм социальной организации; 2) исследование не столько системы социальных ролей и отношений в их объективно-социологической транскрипции, сколько закономерностей и механизмов человеческого поведения и функционирования социальных групп в пространстве культуры с учетом специфицирующих факторов телесности и субъективности; 3) анализ социально-антропологических явлений и процессов не только в традиции культурологических исследований и реконструкций, но также и в аспекте экологического рассмотрения взаимосвязей человека с естественной средой его обитания. 8 К середине ХХ столетия на основе этих принципов в странах Западной Европы и США в целом сложилась и институционально оформилась специальная область исследований под названием «социальная антропология». Причем процесс ее институализации в качестве дисциплинарно организованной области знания осуществлялся, как правило, в университетских структурах, что соответствовало традициям западной социальной науки. Это обстоятельство немаловажно, поскольку социальная антропология развивалась не только как обширная и внутренне дифференцированная область научных исследований, но и в форме широко представленных в университетах образовательных практик. В определенной мере это обстоятельство повлияло на терминологическое оформление данной исследовательской области. Как известно в британских и американских университетах сложились различающиеся и дивергентные традиции разработок в сфере антропологических технологий. Поэтому в английских университетах и образовательных доминирует термин «социальная антропология», в то время, как в американских принято название «культурная антропология». Конечно, за этим сугубо терминологическим различием кроются и более глубокие причины. В частности, принципиальная важность концепта «культура» традиционно подчеркивается в трудах американских антропологов, которые отходят от его сугубо социологических интерпретаций, акцентируют необходимость символического и контекстуальносодержательного истолкования культуры. Указанная дивергенция в понимании и обозначении предметно-методологических приоритетов социальной антропологии приобретает характер подлинного плюрализма, когда мы пытаемся проанализировать существующие дефиниции этой области знания. В зарубежных и отечественных работах социальная антропология определяется как наука, осуществляющая сравнительные исследования различных типов культур и присущих им форм трансляции социального опыта; как сравнительное изучение дописьменных народов; как раздел социологии, объектом изучения которого являются примитивные общественные системы и др. [Белик, Резник УК соч]. 9 и традиционные Конечно, такой разброс мнений относительно предметной области и концептуального статуса социальной антропологии не свидетельствует о ее теоретической зрелости и оптимальном методологическом статусе. Скорее, это констатация очевидной проблемной ситуации, которая должна инициировать поиск и обоснование новых методологических стратегий развития и системной концептуализации антропологии. Одной из таких перспективных стратегий может стать синергетическая парадигма развития современных социально-антропологических исследований. В последние годы наблюдается беспрецедентно бурный рост интереса к синергетике и ее потенциальным возможностям в сфере развития междисциплинарных стратегий мышления. Поскольку социальная антропология вполне убедительно демонстрирует свой междисциплинарный статус, она также может рассматриваться как потенциально возможная область ассимиляции и освоения синергетического стиля мышления и соответствующих ему методологических установок. Синергетическая конструктивные парадигма перспективы в открывает области новые возможности и социально-антропологических исследований. Она позволяет наметить пути преодоления существующего плюрализма в истолковании важнейших понятий и параметров предметной области современной социальной антропологии. Вместе с тем, она очевидно отдаёт предпочтение моментам динамизма и нестабильности социокультурного мира, акцентирует внимание исследователя на единичных событийностях и флуктуациях, ситуативно-хаотических состояниях социума и личности. Поэтому следует достаточно взвешенно и осторожно относиться к попыткам некритической экспансии синергетического стиля мышления в область социально-антропологического познания. Использование в нём методологического потенциала синергетической парадигмы может быть оправданным лишь тогда, когда оно будет основываться на безусловном учёте специфики бытия человека в мире природы и социокультурных реальностей. А это означает, что в структуре современной антропологии должны органично 10 сосуществовать и конструктивно взаимодействовать различные области исследования человека, представленные в науке, философии, искусстве, религии. Особенно антропололгического актуальной знания задачей является в рамках разработка современного междисциплинарных стратегий изучения феномена человека, использование достижений научного и философского осмысления извечной загадки бытия человека в мире. 11 РАЗДЕЛ I. ПРЕДМЕТ И СОДЕРЖАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ О ЧЕЛОВЕКЕ Глава 1. Интеграция знаний и междисциплинарные стратегии в исследованиях человека 1.1.1. Проблемное поле и структура антропологического знания Антропология (от греч. аnthropos – человек и logos – слово, учение) – наука о происхождении и эволюции человека, о возникновении культуры и ее роли в историческом развитии людей как биологического вида и как представителей общества. Обращаясь к биологической истории человечества, антропология прослеживает влияние различных факторов на изменчивость биологических особенностей человека и возникновение лишь ему присущих общественных и культурных достижений. Антропология также изучает изменчивость структуры и численности человеческих популяций во времени и в пространстве, вариации физического строения и расовых особенностей человека. Современная антропология стремится представить целостную картину изменчивости человека в совокупности всех его особенностей и качеств. По причине исследований широкого круга вопросов, связанных с человеком в антропологии выделяется ряд разделов или поддисциплин, объединенных общими принципами. Антропология как научная дисциплина находится в постоянном развитии, которое и определяет появление ее новых направлений и разделов. За последние годы, как в нашей стране, так и во многих зарубежных странах происходит антропологизация, биологических, гуманитарных и даже технических наук. Внедрение учебных курсов по антропологии тесно связано с социальными и демографическими изменениями в жизни общества, как в нашей стране, так и в других странах. Эти изменения вызвали потребность в новых профессиях, таких как социальный работник, социальный антрополог. Появилась также потребность в специалистах нового типа, обладающих глубокими фундаментальными знаниями о человеке, об изменчивости его физического типа во времени и в процессе развития его культуры. В 1994 году в 12 России в системе гуманитарного образования утверждена специальность «социальная антропология». Специалисты данного профиля ориентированы на различную профессиональную деятельность организационно-управленческую, – учебно-воспитательную, экспертно-консультативную, культурно- просветительную и коррекционно-профилактическую. Получили признание работы, рассматривающие влияние культуры на менталитет через способы обучения, традиции и другие этнические особенности. В настоящее время это направление получило название «этнопсихологии». Предполагается, что постижение многих наук на междисциплинарном уровне создает методическую и психологическую подготовку специалиста-антрополога к переходу в силу необходимости к работе над междисциплинарными проектами. Для специалистов, овладевших на междисциплинарном уровне гуманитарными и биологическими разделами знаний, виды профессиональной деятельности расширяются за счет таких профессий как социальный геронтолог, социальный работник и др. В результате получения новых данных, развития наук и сближения биологического и социокультурного направлений в антропологии появился ряд новых отраслей в которых человек рассматривается как субъект познания и практики, а названия обычно включаютcя название отрасли и слово «антропология»: психологическая антропология, экономическая антропология и др. Ниже приводится краткая характеристика современных наиболее значимых отраслей науки о человеке (схема). 1.1.2. Философская антропология В самом общем виде философская антропология может быть определена как учение о сущностной метафизической природе человека. Этимологически термин «антропология» (antropos – человек, logos – учение) может быть обозначен как наука о происхождении и эволюции человека. Однако понятие «философская антропология» никак нельзя редуцировать к этой научноэмпирической составляющей системы 13 совокупных знаний о человеке. Предметом философской антропологии является человек как метафизический феномен, представленный в единстве индивидуально-психологических, его объективно-природных, социокультурных и экзистенциально- личностных характеристик и проекций существования. Термин «философская антропология» является весьма многозначным и как правило используется в научной, философской и популярной литературе в различных смысловых контекстах. По меньшей мере можно зафиксировать три наиболее часто употребляемых значения этого термина: • Раздел философского знания, предметом которого является человек как особый тип бытия в единстве его материальных и духовно-личностных характеристик; • Специфическое направление или школа в развитии философской мысли ХХ столетия; • Уникальный метод постижения и интерпретации существования человека в ситуациях экзистенциального выбора. Проблемное поле современной философской антропологии также весьма вариабельно и определяется различными концептуальными основаниями, исследовательскими установками, ценностными и методологическими ориентациями. Проблема антропогенеза и исторической эволюции человека в природной и социальной среде его обитания; феномен человеческой телесности; сознание человека в ракурсе философской рефлексии; социокультурные проекции бытия человека; специфика человеческой духовности и экзистенциальные характеристики личности. Эти и многие другие проблемы и вопросы традиционно включаются в перечень наиболее актуальных и смыслообразующих направлений исследования в рамках парадигмальных оснований философской антропологии. И все же, несмотря на столь очевидный плюрализм предметных и методологических ориентаций в современной философской антропологии с известной долей условности можно вычленить определенное содержательное ядро в ее проблематике. Инвариантными 14 компонентами в проблемном поле современных философско- антропологических исследований являются: • Различные формы и версии реконструкции истории становления и развития философско-антропологической мысли в культурных традициях Запада и Востока; • Проблема сущностных оснований или природы человека как уникального феномена, в котором органично сосуществуют и взаимодействуют биопсихические, социокультурные и духовно-личностные его характеристики; • Проблема бытия человека или специфика его жизненного мира, экзистенциальными представленного, проекциями и прежде всего, состояниями духовно- человеческой субъективности. Рассмотрим вкратце каждое из этих указанных направлений или предметно-содержательных ориентаций философско-антропологических исследований. Принято считать, что идея специального выделения в структуре философского знания антропологической составляющей или раздела посвященного философской интерпретации бытия человека возникает в ХVIII столетии и принадлежит И.Канту. Эту точку зрения разделяют многие исследователи, отмечая, что именно И.Кант впервые в истории философии системно обосновал необходимость особого раздела в структуре философского знания, в котором должна специально рассматриваться проблема уникальности человеческого существования, а сам человек интерпретироваться как бесконечно сложный и загадочный объект интеллектуального умозрения. «Цель всех успехов в области культуры, которые служат школой человеку, - применять полученные знания и навыки к миру, - отмечал И.Кант, но наиболее важный предмет в мире, к которому эти знания могут быть применены, - это человек, поскольку он есть собственная последняя цель».[Кант,1994]. 15 Роль И.Канта в обосновании предметных ориентаций, концептуальной специфики и методов исследования человека в рамках собственно философской антропологии подчеркивал один из авторитетных специалистов в этой области М.Бубер. «Самым энергичным сторонником философской антропологии, писал он, - был Кант» [Бубер,1995]. Из современных исследователей приоритет И.Канта в философской концептуализации проблемы человека отмечает П.С. Гуревич, констатируя тезис о том, что именно Канту принадлежит мысль о неизбывной загадочности человека и необходимости использовать ресурсы философского умозрения для воссоздания целостного и аутентичного его образа. [Гуревич,2008]. Определяя задачи философии, Кант сформулировал четыре своих знаменитых вопроса. 1. Что я могу знать? Ответ на этот вопрос в компетенции теории познания. 2. Что я могу делать? Поскольку сфера человеческих поступков постигается моралью как формой реализации практического разума, постольку ответ на этот вопрос должна искать этика и формулировать его в терминах нравственной философии. 3. На что я могу надеяться? Феномен надежды органично сопряжен с верой как уникальным состоянием человеческого духа и предполагает наличие религиозного отношения человека к миру. 4. Что такое человек? По мнению Канта это центральный и фундаментальный вопрос всякой философии, поскольку «в сущности все это можно было бы свести к антропологии, ибо первые три вопроса относятся к последнему». Таким образом, в творчестве И.Канта философская антропология не только обретает свой концептуально и методологически обоснованный статус, но и по праву претендует на центральное место в системе совокупного философского знания. 16 Конечно, было бы некорректным утверждать, что только начиная с Канта философия обращает свой пристальный взгляд на человека и разрабатывает различные его теоретические модели, используя язык и методы философского умозрения. Стремление человека познать самого себя, постичь таинственную и противоречивую природу собственной самости обнаруживается на ранних этапах антропо- и социогенеза. Уже в древних ритуалах и формах коллективного поведения, в архаических культурных социокодах можно наблюдать эту интенцию к самопознанию человека и выделению его из окружающей природной среды. Становление первых цивилизаций и характерных для них форм мировоззрения (мифология, религия, искусство) возводит эту интенцию на самопостижение и раскрытие тайны собственного бытия на уровень профессиональной деятельности с использованием особых языковых и символических средств. Подлинного развития эта интенция достигает лишь тогда, когда в культуре древних традиционных обществ возникает философия. Используя средства логики и категориального мышления, философия на принципиально новом уровне пытается отвечать на вопросы о природе человека, целях и смысле его бытия в мире. Однако сформулировать четкие и внятные ответы на казалось бы такой простой вопрос, что такое человек, оказалось совсем не просто. Так, например, Платон, пытаясь дать определение человека, причислил его к роду животных, виду двуногих живых существ и лишенных перьев. Реакция на это определение человека одного из слушателей Платона Диогена Киника была весьма симптоматичной. Он ощипал цыпленка и бросил его на землю перед изумленным философом. «Вот, Платон, твой человек!». В этой притче выражена важная мысль о том, что дать обобщенное философское определение человека, которое бы, с одной стороны, удовлетворяло основным рационально-логическим требованиям, предъявляемым к любым дефинициям, а, с другой – было бы содержательным и относилось бы ко 17 всякому реальному и потенциально возможному представителю человеческого рода, - чрезвычайно трудно. Уже первые философские опыты и попытки осмыслить специфику человеческому бытия привели к обоснованному выводу о том, что необходимо четко различать «человека по сущности» и «человека по его реальному существованию». Зафиксировать основные отличительные признаки человека, которые обнаруживались в его повседневном поведении, актах деятельности, в общении с другими людьми оказалось достаточно сложно, поскольку этих признаков было бесконечно много и они зависели от конкретных условий места и времени, в которых проявлялась активность человека. Этот эмпирически значимый контекст «человека по его реальному бытию» стал предметом изучения в частных и конкретных областях знания, в искусстве, обыденном опыте и других компонентах культуры, которые аккумулировали огромный массив знаний и информации о человеке как реальном субъекте психологических жизнедеятельности, и социальных о его особенностях. биологических, Впоследствии этот эмпирически многомерный срез бытия человека стал изучаться, прежде всего, средствами научного познания. Человек становится своеобразным предметом исследований в биологических, психологических, когнитивных, социальных, медицинских, инженерных и других науках. Искусство, образование, современные социальные технологии также интенсивно накапливали опыт изучения человека постоянно увеличивая объем совокупных знаний о его свойствах и характеристиках как уникального феномена в системе живой и неживой природы. Экстенсивный рост знаний о человеке в многообразии проявлений его сущности и природы в различных конкретно-эмпирических обстоятельствах породил немало трудностей методологического порядка, актуализируя проблему междисциплинарного синтеза антропологических знаний. Но не менее сложной оказалась и проблема определения и экспликации самой сущности и природы человека как уникального феномена во 18 Вселенной. Именно этот контекст изучения человека в аспекте его сущностных особенностей, отличающих человеческое существование от всех других живых существ, стал основным предметом философско- антропологических размышлений и исследований. За несколько тысячелетий существования философии мыслителями различных эпох и цивилизаций, школ и направлений философскоантропологической оригинальных мысли было выдвинуто и обосновано немало и интересных концепций о сущности, предназначении и смысле бытия человека в мире. Полная и целостная реконструкция всех этих концепций является малореальной задачей, поскольку практически любая философская доктрина и система знания наряду с онтологической, гносеологической, социально-исторической проблематикой включала в свое содержание и антропологическую тематику, предлагая ту или иную версию интерпретации традиционных философско-антропологических проблем. Осознавая эти принципиальные трудности, с которыми вынужден столкнуться любой исследователь истории философско-антропологической мысли, М. Шелер отмечал, что до сих пор не существует системно обоснованной реконструкции основных образов человека, как они сложились в истории философии. Он не раз сокрушался относительно того, что мало кто из философов вообще пытался воссоздать историю развития философскоантропологических идей. [Шелер,1988] Эту же мысль подчеркивал и Э. Кассирер, считая, что философия человека как исторический очерк пока не существует. Конечно, это вовсе не означает, что подобные попытки воссоздать реальную историю становления и развития антропологических идей в философии и предложить соответствующую систематику антропологических учений вообще отсутствуют в философской литературе. Многие исследователи, в том числе Н.А. Бердяев, М. Бубер, А. Гелен, В. Дильтей, Э. Кассирер, М. Шелер, Э. Фромм и другие предпринимали такие попытки и обосновывали свои версии исторической реконструкции философской антропологии. [См. об этом: 19 Гуревич П.С. Указ. соч., с. 104-108.] Тем не менее в этих попытках реализуются индивидуально избранные методы и формы такой реконструкции, достаточно ситуативно и произвольно декларируются приоритеты в оценке антропологической составляющей в историко-философском процессе. В качестве типичного примера здесь может быть приведена попытка М. Бубера представить историю философско-антропологической мысли как историю самосознания человека. Автор усматривает истоки этой традиции еще в философии Античности и пытается проследить ее вариации в самых различных философских учениях вплоть до XX столетия. Однако в этой реконструкции не прослеживается антропологических идей, единой постоянно логики нарушается развертывания хронологическая последовательность в разработке темы человека в философском дискурсе. Так, рассуждения о специфике философской интерпретации проблемы человека М. Бубер начинает с рассмотрения кантовской идеи философской антропологии. Затем он обращается к античности, имена М. Хайдеггера, Ф. Ницше, М. Шелера и других известных последовательности философов и приводятся конфигурации. Такая в весьма произвольной релятивизация истории философско-антропологической мысли во многом определяется спецификой исходных принципов и той методологии, которую использует М. Бубер. Он считает, что философское самопознание человека нельзя трактовать как чисто логический и рационально-дискурсивный процесс. Скорее он должен быть представлен как неизбывная устремленность человека на внутреннее самоощущение, некое экзистенциальное самочувствие. Соответственно, для философии человек – это всегда тайна, предощущение его непостижимости, его метафизической неисчерпаемости. Ни наука, ни религия, никакие иные формы культуротворчества не в состоянии аутентично постичь эту тайну и выразить ее сущность в символических кодах культуры. Лишь философия способна приближаться к этой цели, если она разделяет и исповедует чувство изумления перед тайной бытия человека. Исходя из этой имманентно иррационалистической установки, М. Бубер считает, что антропологическая 20 тема не может быть универсальной и в равной мере присутствовать в любой системе философских представлений о мироздании. Она активизируется лишь в особые эпохи, под воздействием драматических обстоятельств истории и человеческих усилий постичь ее неуловимую логику. Философ различал эпохи «обустроенности и бездомности», или в иной терминологии «человеческие и внечеловеческие» периоды истории. В эпоху обустроенности человек живет во Вселенной как дома, испытывая чувства благополучия и единства с миром вещей. Он пребывает в состоянии гармонии с Космосом, оценивая и рассматривая себя как микрокосм. Классическим примером такой гармоничной эпохи является Античность как очевидное воплощение идеалов истины, красоты и благополучия. Конечно, в такие эпохи проблема человека не является доминирующей в философии. Она уходит на периферию интеллектуальной жизни, уступая место искусству и ценностям обыденного сознания. Но в человеческой истории таких гармоничных эпох было очень немного. Как правило, в ней доминировали периоды «бездомности», когда мир человека оказывался хрупким и уязвимым, подверженным хаосу нестабильности, исполненным драматических событий и испытаний, выпадавших на долю человека. Именно в такие эпохи философия неизменно обращала свой взгляд на феномен человека и пыталась осмыслять таинственные пути его бытия в мире. Предложенная М. Бубером схема интерпретации истории философскоантропологической мысли, несомненно, является своеобразной идеализацией, поскольку любая эпоха в истории человечества реально сочленяла в себе как моменты устойчивости и порядка, так и тенденции к их распаду и дезинтеграции. Тем не менее, его концепция человека является одной из самых популярных и востребованных в современной философской литературе. В ней вполне органично и в то же время творчески и оригинально сочленяются традиции классической философии, опыт религиозной жизни и современные философские идеи. Иная версия реконструкции философско-антропологических учений развивается в трудах М. Шелера. Он считает, что такая реконструкция может 21 быть адекватной лишь в том случае, если она последовательно и систематично воспроизводит логику эволюции философских взглядов в европейской культурной традиции. Панораму антропологической мысли можно выстроить лишь на основе правильного понимания сущности человека как основного предмета философской западноевропейской антропологии. философии М. Соответственно, Шелер выделяет в несколько истории типов антропологических учений, разработанных в разные эпохи усилиями философов и мыслителей, представлявших различные школы и направления в философии и вместе с тем связанные между собой единством проблематики и содержательной преемственностью в рассмотрении феномена человека. К таким типам он относит христианскую доктрину человека; антично-греческую философию с ее идеей гармоничного бытия человека, воплощающего в себе единство микро- и макрокосма; натуралистическую концепцию человека, в рамках которой он рассматривается прежде всего как природное существо; идею декаданса человека, наиболее востребованную в эпохи кризиса культуры и идею «сверхчеловека», наиболее зримо и акцентировано воплощенную в философии Ф. Ницше. Каждый из указанных типов антропологических учений объединял множество разнообразных концепций, идей, взглядов на природу человека и его особенности как уникального феномена во Вселенной. Вместе с тем, среди этого множества следует выделить те философские интерпретации человека, которые являлись наиболее яркими, креативными и по праву могут быть оценены как парадигмальные образцы осмысления проблемы человека в каждом из отмеченных М. Шелером типов антропологических учений. Античная традиция философской интерпретации человека, берущая свое начало от Сократа и софистов, обосновала так называемый классический идеал человека. Наиболее полное и завершенное его воплощение мы находим у Платона и Аристотеля, как представителей высокой классики древнегреческой философии. Сущностной особенностью человека, согласно их учениям, является его разумная природа, т.е. наличие сознания как способности на основе 22 рационально-теоретического отношения к действительности осуществлять ее познание и целесообразное преобразование. Именно разум радикально отличает человека от всех живых существ и позволяет ему преодолевать ограниченность естественно-природного существования в окружающем мире. Разумная природа человека дает ему возможность выстроить свои отношения с другими людьми не на основе инстинктов, агрессии и других природных начал, а исходя из понимания общности интересов и потребностей, объединяющих людей в социальные группы и сообщества. Возможно, именно эта особенность человека позволила Аристотелю определить его как социальное или политическое животное. Античный рационализм в понимании человека приводит к тому, что личность как бы растворяется в социальной общности, индивидуальное начало в человеке оказывается несущественным и вытесняется на периферию философского интереса. Не случайно многие исследователи древнегреческой культуры и философии отмечали, что античность не знала подлинной личности, поскольку человек мыслился в неразрывном единстве с Космосом. Н.А. Бердяев писал: «В греческой философии не было сколь-нибудь явной идеи личности». [Бердяев] Эта ситуация кардинально изменяется в эпоху эллинизма, когда античный мир обнаруживает все признаки кризиса и увядания. Человек, его судьба и предназначение в этом распадающемся мире становятся центральным объектом философских размышлений. Возможно самым ярким проявлением этой тенденции является философия поздней Стои (Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий). Один из ее основных представителей – Марк Аврелий следующим образом выразил дух этой новой парадигмальной ориентации философии: «Время человеческой жизни – миг; ее сущность – вечное течение; ощущение – смутно; строение всего тела – бренно; душа – неустойчива; судьба – загадочна; слава – недостоверна. Одним словом, все относящееся к телу подобно потоку, относящееся к душе – сновиденью и дыму. Жизнь – борьба и странствие по чужбине; посмертная слава – забвение. Но что же может вывести на путь? 23 Ничто, кроме философии. Философствовать же – значит оберегать внутреннего гения от поношения и изъяна, добиваться того, чтобы он стоял выше наслаждений и страданий…»[Марк Аврелий,1995] Индивидуализм философского мышления, его нравственно-практическая направленность становятся отличительными особенностями римского эллинизма, который оказал сильное влияние на христианское мировоззрение и религиозную этику. Именно в христианстве человек обретает особый статус и освобождается от власти природных начал и закономерностей. Он как бы помещается в центр мироздания. И это становится возможным постольку поскольку человек провозглашается уникальным существом среди всех живых существ, ибо он сотворен по образу и подобию Бога. Следовательно, соединение антропоцентризма и теоцентризма становится одним из основополагающих принципов всей средневековой антропологии. И первым, кто сформулировал проблему человека именно в такой интерпретации был Августин Блаженный как один из родоначальников христианской догматики. Он подверг сокрушительной критике фундаментальное основоположение античной антропологии, согласно которому разум есть высшая сила человека и наиболее значимое его отличие от всех живых существ. По мнению Августина это принципиальная ошибка античной философии, поскольку в действительности разум – одна из наиболее сомнительных и неопределенных способностей человека, его значение темно, а происхождение таинственно. Человек был создан творцом по своему образу и подобию, но, совершив грехопадение, он утратил божественную гармонию. Отныне его разум оказался бессильным перед вызовами жизни и природы и только божественное откровение способно подлинным образом просветить человека и открыть ему путь к спасению. Таковы важнейшие постулаты антропологической концепции Августина, которые легли в основание всей средневековой антропологической мысли. И даже Фома Аквинский, пытаясь в определенной мере реабилитировать роль разума в человеческой жизни, не посмел отрицать эти постулаты. 24 Центральное место в христианской антропологии занимало положение о радикальном противопоставлении души и тела человека. Душа человека понималась как абсолютно бесплотная, бессмертная и совершенная форма, благодаря которой человек, обладающий телом, обретает целостность, смысл и полноту своего существования. Органичное соединение духовного и телесного в человеке становится возможным лишь постольку, поскольку идеальная модель такого соединения была явлена миру в богочеловеческой личности Христа. Поэтому основной целью и смыслом бытия человека в эпоху Средневековья провозглашалось его «обожение», т.е. последовательный и многотрудный процесс одухотворения своей самости и бренного мира, в котором человеку суждено пребывать и по мере своих сил его преобразовывать. Такое понимание человека во многом определяло ригоризм и аскетизм эпохи Средневековья и всей культуры, которая задавала основные ценности и нравственные императивы личности в этих условиях. Эпохи Ренессанса и Нового времени стали периодами активной секуляризации антропологических идей и учений. Человек рассматривается уже как совершенное единство духа, души и тела. На смену христианской доктрине божественной природы человека приходит идеал его обожествления. Человек провозглашается не только венцом творения, но и властелином мира. Эти идеи гуманизма и радикального антропоцентризма знаменовали собой освобождение европейского сознания от религиозных догм и схоластической концепции человека. Эпоха Возрождения – это время формирования светской интеллигенции и акцентированной индивидуализации основных сфер деятельности человека. Героическое начало в природе личности обретает второе рождение и новый смысл, воссоздавая идеалы человеческой жизни во времена античной Греции. Ценности земной жизни, творческая самореализация становятся основными целями в жизни человека. При этом он опирается прежде всего на собственный ум, на свободный и благой Разум. От средневекового аскетизма и смирения человек Ренессанса переходит к ценностям активного преобразования мира 25 природы и общества, к покорению пространства, открытию новых земель и радикальному преобразованию своего духовного облика. В Новое время эта интенция творческого активизма приобретает поистине универсальный характер и реализует себя в двух основных проекциях. С одной стороны, формируется картезианская рационалистическая традиция, которая обосновывает такую философскую интерпретацию человека, в которой его сущность сводится к абстрактному познающему субъекту. Знаменитое cogito ergo sum Р. Декарта есть ничто иное, как манифестация принципа автономии познающего Разума. И хотя французский философ допускает существование двух субстанций: материальной и духовной, телесность человека абсолютно прозрачна для Разума и управляема им. Самосознание, критическая рефлексия – вот те познавательные способности человека, благодаря которым он может постичь собственную идентичность и в которых проявляется его сущностная природа. С другой стороны, в новоевропейской философии формируется и эмпирико-сенсуалистская интерпретация природы человека. В сочинениях Ф. Бэкона, Дж. Локка, Т. Гоббса, П. Гассенди, Ж.О. Ламетри, К. Гельвеция и многих других развивается натуралистическая доктрина человека, согласно которой он есть результат естественной эволюции природы и сущность его необходимо искать в ее объективных законах. Общий пафос философствования в эти эпохи был пронизан духом освобождения от догматических постулатов религиозного вероучения, возрождения античной философской культуры и социального оптимизма. Но этот пафос освобождения человека от религиозных ограничений и запретов таил в себе новые угрозы и вызовы человеческому бытию в мире. После открытий Н. Коперника, Д.Бруно, беспредельности И.Кеплера предстала перед Вселенная человеком в как ее бесконечности страшная в и своей непостижимости и отчужденная от него реальность. Человек, оставшийся один на один с миром, который сделался для него чужим, ищет то, что не включено в этот мир, то, что может существовать за его 26 пределами как внешний трансцендентный Абсолют. Человек снова устремляется к Богу в котором он надеется обрести смысл своего существования, опору и поддержку. Однако, как отмечает М.Бубер, этот проект оказывается иллюзорным. Человеку, утратившему органичную связь с Богом, уготовано лишь суровое одиночество перед лицом молчащей Вселенной. Отныне он обречен лишь в самом себе искать силы и смысл своего существования. Эти идеи блестяще выражены в творчестве французского философа ХVII столетия Блеза Паскаля. В условиях постренессансной этики он снова концентрирует свое внимание на проблеме человека, делая ее центральным вопросом философских размышлений о мироздании. Что за химера человек? – восклицал Б.Паскаль,- какая невидаль, какое чудовище, какой хаос, какое поле противоречий, какое чудо. Узнай же гордый человек, что ты парадокс для самого себя. [Паскаль,1995]. Паскаль отказывается от идеи гармонически устроенной Вселенной, в которой человек занимает подобающее ему достойное место. Напротив его судьба – это постоянный поиск объективной опоры и ценностных оснований для гармоничного мироощущения. Но этот поиск всегда исполнен трагических противоречий и оставляет человека один на один с глухой бесконечностью. Поэтому, делает вывод Б.Паскаль, человек есть слабейшее из творений природы, он всего лишь тростник, но тростник, наделенный особым даром – способностью мыслить. В этой способности Б.Паскаль усматривает не только величие человека, но и его проклятие, ибо ему дана возможность теоретической рефлексии над миром и его местом в этом мире, рефлексии, которая открывает для него факт отчужденной беспредельности Космоса, а также непостижимую бездонность его души, призванной метаться между добром и злом в поисках истины и нравственной благодати. Философия эпохи Просвещения, также не оставляет без внимания проблему человека. Эта проблема по-прежнему является непременным 27 атрибутом самых различных школ, напрвлений и парадигм философского познания. Однако, она рассматривается контекстуально, в неразрывной связи с другими проблемами философии как учения о предельных основаниях конкретно-исторического типа культуры. В известном смысле это утверждение можно отнести и к классической немецкой философии. Вместе с тем необходимо отметить, что в трудах И.Канта, И.Фихте, поднимается на Ф.Гегеля философско-антропологическое принципиально более высокий уровень. знание Усилия представителей классического немецкого идеализма были направлены на то, чтобы разрешить загадку целостности человека и снять антитезу души и тела, природно-материального и духовно-идеального в его сущности и формах бытия в мире. Кант квалифицирует эту оппозицию как дуализм эмпирического (феноменального) и трансцендентального (ноуменального), в самой структуре субъекта познания и деятельности. И если эмпирический субъект обнаруживает свои референции в реальном мире природы и общества, то трансцендентальный субъект интерпретируется как некая идеализация, создающая необходимые предпосылки для творческого научного познания и нравственного действия. Именно благодаря этой идеализации человек обладает статусом свободного индивида и способностью к нравственному выбору на принципах моральной автономии. Человек свободен в своем выборе добра и зла, он сам творит свою жизнь, которая не задана изначально волей трансцендентного Божества. Казалось бы в этих идеях великого немецкого философа предугадываются основные положения философии экзистенциализма, которая уже в условиях столетия провозгласила принцип ХХ свободы человека как конституирующий его бытие в мире. Человек есть универсальная потенция, проект. Он открыт миру и никому не дано знать, в какой форме и каким образом реализуется его единичное существование. 28 Перманентность и незаданность свободного выбора исключала в этом случае любую предустановленность и детерминацию, открывая таким образом, перспективу тотальной релятивизации жизненной стратегии человека. Конечно, Кант, как идеолог немецкого Просвещения не мог принять эту релятивистскую программу интерпретации человека как субъекта свободного нравственного выбора. Он апеллирует к Разуму как высшей законодательной инстанции в обосновании необходимости морального поведения человека. Моральный закон, имеющий статус категорического императива, обеспечивает человеку формальную возможность свободного нравственного выбора и в то же время соответствие его поступка ценностям и идеалам всего человечества. Формой, гарантирующей такое соответствие, является моральный долг, как высшая способность человека сопрягать личное достоинство с благом всего человечества. Следовательно, разумное познание и просвещение, самодисциплина и моральный долг составляют основу ригористической этики Канта, которая оказала огромное влияние на формирование гуманистической традиции в европейской философии и культуре. И все же, прокламируя гуманистическую программу синтеза теоретического и практического разума, Кант так и не нашел ключа к реальному соединению эмпирического и трансцендентального субъектов. Впечатляющей попыткой такого соединения стала философия Гегеля. В ней на основе принципов деятельностной природы человека и историзма имманентный дуализм кантовской философии преодолевается. В стихии культурно-исторического развития человек не только постигает себя как существо атрибутивно противоположность познания открывает свободное, но и преодолевает изначальную между идеей и действительностью. Именно история перед человеком перспективу самопознания и достижения состояния свободы как познанной необходимости природы и социальных отношений. В полном соответствии с духом 29 европейского просвещения Гегель отмечает, что достижение этих высоких целей возможно лишь тогда, когда в государстве безусловным приоритетом является воспитание высоких моральных качеств личности и ее системное образование. Гегелевская концепция человека, обосновывающая его социальноисторическую сущность, явилось важной вехой на пути создания классической философской антропологии. Однако, как и у многих его предшественников, у Гегеля проблема человека рассматривается в контексте и неразрывной связи с другими проблемами его философии. Пожалуй, лишь в творчестве Л.Фейербаха она приобретает отчетливо выраженную приоритетность и смыслообразующий статус. Антропологический материализм Л.Фейербаха стал своеобразной критической реакцией на предельно рационалистическую концепцию человека, которая была разработана Гегелем на принципах объективного идеализма и панлогизма. Реальный человек, обладающий индивидуальными природными и духовно-психологическими свойствами, был замещен в гегелевской философии абстракцией активно- деятельного сознания, которое воплощает потенции Абсолютного Разума как субстанциальной основы мира. Л.Фейербах предпринял попытку вернуть человеку его реальный природный облик, перенести акцент на чувственно-материальную жизнь индивида, в которой любовь призвана стать условием всеобщей гармонии в личной и социальной жизни человека. Смысл фейербаховской критики религии и гегелевского идеализма состояли в том, что он раскрыл тайну мистификации реальной деятельности человека в религиозно-философской картине мира. Все загадки и проблемы философии, которые так долго стимулировали создание мифов иллюзорного сознания находят согласно Фейербаху свое рациональное разрешение в его философии антропологического материализма. Именно эта философия, возвращающая в антропологию образ живого, чувствующего и деятельного человека способна преодолеть отчуждение личности от мира природных и 30 социальных объектов и избавить человека от власти порождаемых им самим иллюзий и идеологических мифологем. Однако выявить подлинные причины этого отчуждения и религиозно-философской мистификации реальности Л.Фейербаху не удалось. Такую критическую работу за него проделал К.Маркс, перейдя от критики сознания (религии, политики, права, морали) к критике социальной практики, которая необходимым образом порождала феномен отчуждения человека от реальности. Это новый взгляд на задачи и предмет философии позволили К.Марксу сформулировать диалектически-материалистическую концепцию человека и заложить основы социологизаторской парадигмы в философской антропологии. Согласно этой парадигме человек таков, каким делает его история. Конечно в человеке очень важным и необходимым является его природное начало, но не оно выражает его сущность, поскольку только в обществе человек может развить свою истинную природу. «… сущность человека, - писал К.Маркс, - не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность общественных отношений». [Маркс,Энгельс,] Таким образом, согласно К.Марксу, сущность человека отражает его социально-историческую природу и формируется в процессе воспитания, социализации и активного взаимодействия с миром природы и социальных систем. Причем природа приобретает для человека универсальное значение лишь постольку, поскольку она осваивается им как существом социальным в соответствии с потребностями общества в совместной трудовой деятельности. Именно труд, как неоднократно подчеркивал К.Маркс, является вечным естественным условием человеческой жизни, именно в труде воспроизводится вся система общественных отношений и сам человек как личность и органичный член социума. Реализация «сущностных сил человека» в процессе трудовой деятельности квалифицируется К.Марксом как его деятельная родовая жизнь. 31 Сформулированное концепции человека, таким образом К.Маркс основное органично положение трансформировав новой идею о социальной природе личности, которая на протяжении многих столетий развивалось в рационалистических версиях учения о человеке (Аристотель, Декарт, Кант, Гегель) и придал ей диалектико-материалистическую форму выражения. Однако последующая история развития марксистского понимания человека показала, что такая его интерпретация чревата социологизаторской тенденциозностью. Принципиальная несводимость человека к любой объективной субстанции независимо от ее природы и форм воспроизводства, настоятельно подчеркивалась в философии немецкого романтизма. Эта установка на отрицание всякой универсальной сущности человека еще более рельефно обнаруживает себя в творчестве С.Кьеркегора и «философии жизни». Ф.Ницше объявляет человека неудавшимся животным. В полной мере он еще не возник, не вырвался из животного состояния, поэтому агрессия и инстинкты еще владеют его замыслами и поступками. Но культура и рационально ориентированная философия все время пытаются приглушить эти инстинкты, нивелировать дионисийское начало в человеке и поддержать аполлоническое. В связи с этим Ницше радикально переосмысливает традиционное отношение рационалистической к Сократу философии. и Стремление всей последующей Сократа обосновать необходимость рационального знания о человеке как носителе высших мыслительных способностей разрушило античное мифологическое мировосприятие. Своей иронией он убил веру в священные устои, подверг сомнению исконные природные первоосновы человеческой жизни. В результате вся мудрость Сократа оказалась равной убийственной истине о том, что жизнь бессмысленна. Поэтому, пророчествовал Ницше, всякий, кто попытается построить жизнь человека на принципах Разума и рациональности будет обречен на этот апофеоз бессмысленности и забвение личностного начала в человеке. 32 Таким образом, не признавая за человеческим разумом высших прерогатив, Ницше вообще отвергает его роль в жизни человека, противопоставляет ему иррациональную волю, которая в конечном счете оказалась волей к власти, слепым жизненным порывом, вожделением и страстью. Такой итог ницшеанства позволяет в полном соответствии с типологией М.Шелера, квалифицировать его как начало эпохи декаданса в философских исследованиях человека. Эта эпоха находит свое развернутое продолжение в постклассической философии ХХ столетия, для которой характерен очевидный «антропологический поворот». Смысл и сущность данного феномена состоит в том, что проблема человека становится одной из центральных и доминирующих тем современного философствования. Постоянным рефреном постклассической философии становится утверждение о том, что сущность человека как некая абстрактная его первооснова является безусловным фантомом. Реальным статусом обладает только существование единичного конкретного человека, сущность же непостижима, поскольку нет ее действительного референта. Отныне бытие отождествляется с бытием человека. Одним из наиболее ярких проявлений этой тенденции в философии ХХ века является осуществленная в экзистенциализме аналитика человеческого бытия в мире. Экзистенция характеризуется в сочинениях К.Яспеса, М.Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, А.Камю как специфически человеческий способ существования. Фундаментальной характеристикой такой формы существования выступает свобода человека как перманентный выбор собственной судьбы, собственного жизненного проекта. Различая подлинное и неподлинное бытие человека, представители экзистенциализма обосновывают уникальность собственно человеческого существования, которое непостижимым образом соединяет в себе опыт творчества, свободный выбор и персональную ответственность не только за этот выбор, но и судьбы мира в целом. 33 В философии ХХ века представлено множество концепций и идей антропологической направленности. Оригинальные представления о человеке и специфике его существования разработаны в философии персонализма (Э.Мунье, Ж.Лакруа, П.Рикер и др.), в психоаналитической теории (З.Фрейд, А.Адлер, К.-Г. Юнг, Э. Фромм и др.) В конце 20-х годов ХХ столетия в ряде стран Западной Европы возникает особое направление в философии, претендующее на создание синтетической концепции человека во всей полноте его бытия. Оно получает название «философская антропология». Основные идеи и методологические установки этой новой философской концепции человека восходят к работам М.Шелера, А.Гелена, Г. Плеснера. Эти исследователи на базе огромного массива научных данных о человеке и основных философских его интерпретаций предприняли весьма амбициозную попытку создать фундаментальную науку о сущности человека и формах ее проявления в различных сферах бытия. В частности, М Шелер в работе «Понимание человека в космосе» формулирует обширную программу философского познания человека, призванного осмыслить основные законы биологического, психологического, историко-духовного и социального его развития. Реализовать эту программу он планировал в своем главном труде «Сущность человека: новый опыт философской антропологии». Однако этот план так и остался нереализованным. Одной из отличительных особенностей «философской антропологии» является активное использование новых научных данных о человеке и прежде всего тех сведений, которые были накоплены в науках биомедицинского профиля. В частности, А.Гелен разрабатывает так называемый «антропо-биологический» подход к человеку, в рамках которого он определяет его как незавершенное и «биологически недостаточное существо». В отличие от других животных человек лишен биологической специализации и его адаптивные возможности значительно уступают по своей эффективности большинству представителей органического мира. В этом одна из причин социокультурной эволюции человека, позволившей ему 34 возвыситься над миром животных и компенсировать свою биологическую уязвимость с помощью культурных ресурсов и возможностей техносферы. Таким образом, исследовательская программа «философской антропологии» впервые на системной основе и с привлечением новейших научных данных о человеке выдвигает задачу разработки междисциплинарной стратегии изучения человека как уникального феномена во Вселенной. Даже самая краткая и фрагментарная реконструкция истории развития философско-антропологической мысли позволяет вполне обоснованно заключить, что проблемное поле философии человека весьма разнообразно и значительно варьировалось в зависимости существования самой философии. многообразии доминировал вопросов, времени и условий Вместе с тем в этом обширном проблем метафизический от и предметных ракурс исследования акцентаций и всегда интерпретации человека. Философская антропология – это изучение не столько физических, биологических, психологических или культурно-исторических аспектов бытия человека в мире. Главное для нее – это метафизика человеческого существования, которая обращена к духовному миру человека, рассматривает те универсальные ценности, благодаря которым становится возможным собственно человеческое отношение к миру. Конечно, при этом философская антропология не может игнорировать огромный массив знаний, который накоплен наукой, религией, искусством, обыденным опытом в познании человека. Особенно значимыми для нее являются открытия в области биомедицинских наук, биотехнологий и нейронауки. современные достижения в сфере Но это вовсе не означает, что философия призвана комментировать те знания и научные открытия, которые добываются эмпирическим путем в процессе исследования реального существования человека в природном и социокультурном мире. Метафизический контекст философской антропологии состоит в том, что 35 основное внимание она всегда удаляла таким проблемам, как сущность, природа человека, его предназначение, смысл и цели бытия в мире, экзистенциальные состояния его сознания и важнейшие духовные характеристики личности. Представление о некой низменной и инвариантной природе человека лежит в основе многих мировоззренческих, религиозных и философских систем. Однако постклассическая философия поставила под сомнение этот фундаментальный тезис всей классической антропологии. На протяжении большей части ХХ столетия в интеллектуальной жизни Запада было широко распространено отрицание природы человека. Весьма показательным в этом смысле является утверждение известного испанского философа Ортега-иГассета, который недвусмысленно заявлял: у человека нет природы. Но бурный прогресс биомедицинских дисциплин в конце ХХ – начале ХХI века, интенсивное развитие генетики человека, психотехнологий и когнитивных наук вновь выдвинули вопрос о природе человека в центр внимания научного и философского сообщества, сделали его предметом самых ожесточенных дискуссий. Об этом авторитетно заявляет председатель Совета по биоэтике при Президенте США проф. Л.Касс: проблема природы человека возникает в самых неожиданных местах. [ Философская антропология ,2005]. В данном случае перед философской антропологией открывается огромное поле деятельности. Поскольку она во многом базируется на современных научных данных о человеке, его генофонде, формах и способах его адаптации в современной социотехносфере, ей надлежит определить свою позицию по отношению к этим радикальным научным и технологическим новациям. «Биотехнологии уже сегодня способны изменить природу человека «изнутри», на клеточном уровне. Современная фармакология способна производить посредством мощнейших препаратов такие изменения в физиологии и психике человека, что вопрос о сохранении личности того, кто подвергается такому лечению, стоит все более остро».[ Майленова,2005]. 36 Конечно, когда речь идет о том, что современная наука предоставляет человеку реальные воздействовать на возможности эмоции, изменять убеждения, собственное психологические сознание, стереотипы восприятия объектов и событий, мы должны признать, что перед ним открывается уникальная перспектива изменять собственную жизнь и судьбу. Безусловно, в данном случае наука вторгается в сферу компетенции философии и ей необходимо ответить на этот вызов, предположив некую новую, отвечающую реалиям сегодняшнего дня интерпретацию природы человека. В определенной мере такая интерпретация представлена в современном философско-антропологическом дискурсе, когда речь идет об экзистенциальных аспектах бытия человека в мире. Основными модусами и вечными темами экзистенциального существования человека являются Вера, Надежда, Любовь, Отчаяние, Ненависть, Тоска, Жизнь, Смерть, Свобода и многие другие. Очевидно, что эти таинственные феномены духовного или жизненного мира личности можно рассматривать только в контексте основных ценностей культуры, определяющих сферу должного и область трансцендентального бытия человека. Совокупность этих ценностей и идеалов задает стратегические цели эмпирическому бытованию человека, определяет основные направления развития науки и культуры. Казалось бы, именно эта область должна стать безусловно приоритетной для философской антропологии, очертить тот абрис компетенции, согласно которому философия монопольно осмысляет антиномии человеческого духа и его экзистенциальные состояния. Но и здесь мы сталкиваемся с серьезной проблемой. Дело в том, что весьма затруднительно говорить об интеллектуальной монополии философии в исследовании духовного мира личности. Он активно осмысляется и рассматривается в формах художественного и религиозного опыта, воспроизводится в архетипах коллективного бессознательного и максимах обыденного сознания. Более 37 того, под влиянием культуры постмодерна сама философия активно заимствует язык художественных образов и литературных дискурсов с тем, чтобы более полно и адекватно воспроизводить важнейшие экзистенциалы бытия человека в мире постсовременной реальности. Таким образом, насчитывая не одну тысячу лет традиции, проблема человека в философии в современных условиях предстает в кардинально нетрадиционном ракурсе. Философская антропология должна сегодня конструктивно ответить на фундаментальные вопросы о собственной предметной области и специфике философской интерпретации проблемы человека в условиях новейшей биотехнологической революции, экологических аномалий и кризиса культуры. Очевидно, что успешный поиск ответов на эти сакраментальные вопросы предполагает активный диалог философии с наукой, религией и искусством в рамках разработки междисциплинарных и транспредметных стратегий исследования феномена человека. 1.1.3. Антропология как наука: становление и основные этапы формирования Как наука со своими специфическими методами исследования антропология выделилась в конце XIX – начале XX века. Однако интерес к проблеме возникновения человека, его физическому типу, расовым и этнокультурным различиям прослеживается с глубокой древности. Расовые особенности запечатлены в древней скульптуре, на фресках и других видах наскальной живописи. Французский археолог А. Лот, открывший многочисленные наскальные рисунки в некоторых районах Сахары, отмечает, что антропоморфные изображения, пришедшие на смену рисункам животных, настолько четки, что позволяют определить антропологический тип изображенных людей. По этим рисункам он выделил в скотоводческом населении массива Тассиль конца III – начала II тыс. до н. э. представителей трех рас – негрской, эфиопской, европеоидной. 38 В древнейших книгах различных народов отражен интерес к проблеме происхождения человека. В них дается стихийно-материалистическое объяснение процессов расообразования и даже есть указание о прародине человека. Согласно этим представлениям, на Земле в горных районах Джамбудвипы (местность, лежащая между Индостаном и Юго-Восточной Азией) появились крупные обезьяны. Их потомки в поисках пищи спустились на равнины и заселили леса и открытые местности по берегам рек. Совместный труд позволил им делать запасы пищи. Став людьми и живя на равнинах в лесах, они размножались так, что пищи здесь уже не хватало. Они расселились по разным сторонам света. Те, кто ушел на восток, стали предками желтокожих племен (монголоиды по современной классификации). От тех, кто отправился на юг, произошли чернокожие народы (негроиды), от переселившихся на северо-запад – светлокожие народы (европеоиды). Оставшиеся в горах крупные обезьяны в людей не превратились. С этими представлениями, возможно, связано религиозное почитание обезьян некоторыми африканскими народами. В период разложения первобытнообщинного строя и формирования рабовладельческих стимулировали государств, рост научных потребности знаний. практической Совершенствование жизни искусства бальзамирования трупов людей и священных животных в Древнем Египте стало источниками сведений из области анатомии. Большую роль в развитии биологии, медицины и естествознания имели работы древнегреческих ученых, в которых зачатки эволюционных взглядов были систематизированы и углублены. От Гераклита наука получила три великие идеи: вечного движения, единства Вселенной и закономерности протекающих в ней явлений. Представители древнейшей в Греции милетской школы Анаксимандр и Анаксимен развивали материалистическое учение о "первовеществах", видоизменением которых являются все тела природы. Анаксимандр утверждал, что первоначально человек произошёл от животных особого вида, так как 39 большинство животных вскоре после рождения могут питаться сами. Лишь человек нуждается в длительном вскармливании, из-за чего не мог бы выжить в начале мироздания. В сочинениях Аристотеля "История животных", "О частях животных", "О душе" человек рассматривается как часть природы, существо, имеющее сходство с различными животными по ряду признаков. Он предложил первую классификацию животного мира, определив место человека в природе. Аристотель разделил известных ему животных на два класса: бескровных и "с кровью". Среди последних был выделен особый ряд "высших животных – живородящих четвероногих, покрытых волосами и дышащих лёгкими", соответствующий по современной классификации млекопитающим. Причислив к этому ряду и человека, Аристотель считал выделенные им классы не изолированными друг от друга, а соединенными плавными переходами от низкоорганизованных существ к более высокоорганизованным. Поставив в своей классификации человека рядом с животным, Аристотель подчёркивал и различия между ними, наиболее важными из которых, по его мнению, являлась социальность человека. Аристотеля по праву можно назвать основателем сравнительной анатомии. Он отметил аналогичные и гомологичные части тела (органы) у животных, стремился связать строение животных с их образом жизни, отправлениями и психическими особенностями. Ему принадлежит идея о "лестнице существ", т. е. ряде постепенного повышения их организации. Из древнеримских мыслителей следует упомянуть М. Варрона, который в сочинении "О природе" высказал мысли о естественном происхождении человека. Поэт-натурфилософ Лукреций Кар в поэме "О природе вещей" развил материалистические идеи о происхождении мира и человека, нарисовал картину эволюции культуры от первобытной дикости до современной ему цивилизации. Во II в. н. э. древнеримский врач Гален на основании вскрытия трупов животных, в том числе обезьян, изложил в анатомических трактатах 40 принципиально новые для своего времени мысли. В произведениях "Об анатомических отправлениях" и "О частях человеческого тела" он указал на взаимосвязь между строением органа и его функцией, биологическими особенностями и образом жизни животных. Его работами завершились научные достижения античного мира. В эпоху Средневековья анатомические исследования были запрещены церковью. Единственной идеологией стала религия. Библейская легенда о сотворении мира и человека прочно укоренилась в сознании людей, а в науке она трансформировалась в концепцию креационизма (лат. creator – творец), стремившуюся согласовать науку с догматами религии. Даже в XVIII в. выдающийся естествоиспытатель К. Линней считал человека венцом божественного творения, несмотря на то что в созданной им научной классификации растительного и животного мира (Systema natura, 1735), которая используется в исследованиях и в настоящее время, человек поставлен рядом с обезьяной. Эпоха Возрождения богата крупными достижениями во всех науках. Значительный вклад в естествознание, в частности в медицину, внес Леонардо да Винчи. Он первый произвел с натуры зарисовки мускулатуры и костей человека, описал сосуды и внутренние органы плода на стадии внутриутробного развития. А. Везалий вошёл в историю науки как реформатор анатомии. Он дал глубокое описание опорно-двигательного аппарата и других систем человеческого организма. В 1600 г. появились первые исследования А. Шпейгеля по краниологии. В этот период изучается анатомия высших и низших обезьян. Путешествия и географические открытия сыграли основную роль в развитии знаний о расах. М. Поло открыл для европейцев культуру азиатских стран, в том числе и Китая. Путешествия Х. Колумба, Васко да Гамы, Ф. Магеллана не только расширили знания в области культуры народов мира, но 41 и дали представление о типах экваториальной расы, о флоре и фауне Америки и Африки. Французский путешественник Ф. Бернье в 1684 г. опубликовал первую классификацию человеческих рас. На основании визуальных характеристик людей, обитающих на разных территориях, он выделил четыре расы первого порядка: европеоидов, монголоидов, негроидов и лапоноидов. По мере накопления данных его сведения были уточнены, доказано, что лапоноиды представляют метисные европеоидно-монголоидные группы. В 1775 г. немецкий анатом И.Ф. Блуменбах в книге "Естественные варианты человеческого рода" попытался классифицировать расы человека на основании описательных характеристик. Значительный вклад в развитие антропологических знаний внес Ж. Бюффон. В “Естественной истории” (т. 1–36, 1749–1788) он описал различия в физическом типе человека, детерминированные, по его мнению, климатом и условиями быта. Складывалось материалистическое понимание биологического разнообразия, формировался эволюционный принцип в изучении животных и человека. В середине ХVIII в. датский анатом П. Кампер разработал краниометрическую методику (cranium – череп), предложив при измерении черепа устанавливать его в плоскости, проходящей через середину слуховых отверстий и нижнего края грушевидного (носового) отверстия. Он ввёл понятие индексов, т. е. соотношения размеров. В последующие годы интерес к проблеме рас и физического облика настолько возрос, что в 1799 г. в Париже было организовано «Общество по наблюдению за человеком», которое ставило своей целью изучение расовых особенностей человека при помощи описательных методов. Была разработана инструкция с рекомендациями, на что обращать внимание при описании населения разных стран. Все это способствовало оформлению науки о человеке. 42 Ж. Ламарк в работе “Философия зоологии” (1809) высказал идею о происхождении одних видов животных от других и обосновал принцип историзма в биологии. Уточнение методик и накопление фактических данных предопределило объединение антропологических сил в научных обществах и учреждениях. В 1822 г. при Британском обществе анатомов была организована секция антропологии. В 1839 г. в Парижское этнологическое общество объединились этнографы, археологи, лингвисты, антропологи. В 1842 г. появляется работа шведского анатома А. Ретциуса о форме головы у населения Северной Европы. На основании измерений он разделил людей на брахикефалов (греч. brachys – короткий, kephale – голова) и долихокефалов (греч. dolichos – длинный), с прямым вертикальным профилем лица (ортогнатные) и с выступающим челюстным отделом (прогнатные). А. Ретциус показал, что расовые различия можно выразить данными точных измерений. В 1850 г. при Музее естественной истории в Париже образована кафедра антропологии, которую возглавил известный анатом Р. Топинар. Здесь же в 1859 г. по инициативе П. Брока было создано антропологическое общество (рис. 1). В формирование эволюционных взглядов большой клад внесли геология и палеонтология. Остатки различных видов растений и животных свидетельствуют о постепенном приспособлении их строения к менявшейся окружающей среде или о вымирании. Стройная эволюционная теория была впервые сформулирована Ч. Дарвином в книге "Происхождение видов путём естественного отбора" (1859). На большом фактическом материале он доказал, что все существующие растения и животные произошли от более простых организмов путем постепенных изменений, накапливавшихся в последующих поколениях. Основной движущей силой эволюции является естественный отбор – выживание наиболее приспособленных особей. Материалом для естественного отбора 43 служит изменчивость организмов, а наследственность закрепляет в потомстве полезные приспособительные свойства. Эволюционные взгляды Ч. Дарвина поддерживал и развивал английский ученый Т. Гексли, который на основании данных сравнительной анатомии и эмбриологии в книге "О положении человека в природе" (1863) показал, что антропоморфные обезьяны по многим признакам ближе к человеку, чем к низшим обезьянам. В 1868 г. немецкий ученый Э. Геккель сформулировал «биогенетический закон», согласно которому индивидуальное развитие человека (онтогенез) повторяет этапы исторического развития живых организмов на Земле (филогенез) (рис. 2). Из биогенетического закона вытекало, что по зародышевому развитию (эмбриогенез) организма можно восстановить историю его вида. Например, процесс дробления на первых стадиях эмбриогенеза напоминает процесс развития многоклеточных животных (протозойская эра). В возрасте нескольких недель зародыши человека и других млекопитающих обнаруживают черты сходства с рыбами: по бокам шейного и головного отделов развиваются жаберные борозды, кровеносная система сходна с таковой у рыб, похожа форма тела, есть хвост. От древних амфибий человек унаследовал часть мигательной перепонки в виде полулунной складки во внутреннем углу глаза. Этой складке соответствует хорошо развитая у современных земноводных, пресмыкающихся и птиц мигательная перепонка, имеющаяся и у некоторых рыб. У 6-недельного зародыша человека формируются зачатки нескольких пар молочных желез, на лице и по всему телу – первичный волосяной покров. К моменту рождения он сменяется вторичным. Характер распределения волос на теле плода человека в известной степени повторяет расположение чешуй на кожном покрове древних рептилий – предков млекопитающих. Сущность биогенетического закона в дальнейшем подтвердилась. 44 Э. Геккель установил существование в далеком эволюционном прошлом человека промежуточного звена, которому дал название «питекантроп» – обезьяночеловек. В работе «Происхождение человека и половой отбор» (1871) на основании синтеза данных сравнительной анатомии, эмбриологии, психологии и других естественных наук Ч. Дарвин доказал, что человек – существо, наделенное разумом и речью, – произошел в результате длительной эволюции живых существ на Земле. Роль социального фактора как основного, определяющего появление человеческих качеств, впервые была раскрыта Ф. Энгельсом в произведении "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" (1876). Труд, по его мнению, есть "первое основное условие человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал человека". Первоначальный необходимости Исчезновение толчок трудиться лесов и к был появлению дан уменьшение у высокоразвитых изменившимися количества обезьян условиями среды. растительной пищи способствовали тому, что высокоразвитые обезьяноподобные существа стали коллективно охотиться на крупных животных и создавать запасы пищи. Такое изменение пищевого рациона и поведения сопровождалось функциональной и морфологической перестройкой определенных частей организма. Сведения о физическом типе людей, заселявших просторы России, начали накапливаться со времен Геродота, описавшего их. Накопление и систематизация знаний о строении человеческого тела началась в эпоху Петра I, когда была приобретена коллекция голландского анатома Рюйша и основана кунсткамера. В журнале "Академические известия", издававшемся с 1770 г. в Петербурге, публиковали свои работы анатомы А.П. Протасов, С.Г. Забелин, А.М. Шумлянский. Позже Н.И. Новиков в Москве основал "Магазин натуральной истории, физики и химии, или Новое собрание материй, принадлежащих сим трем наукам". На страницах этого журнала публиковались труды К. Линнея, а также статьи по анатомии, физиологии, 45 эмбриологии человека, о физических особенностях и быте разных народов Земли. В 1737 г. В.Н. Татищев разработал, а позднее Г.Ф. Миллер уточнил анкету-инструкцию для сбора сведений по географии, истории, быту, физическому типу населения (всего 198 вопросов). Её использовали при работе Великой северной экспедиции (1733–1743) исследователь Камчатки С.П. Крашенинников, а также участники академических экспедиций под руководством П.П. Палласа. Полученные исследователями обширные этнографические, антропологические и другие данные, в том числе и по населению территорий, входящих в состав современной Беларуси, обобщены в книге И. Георги "Описание всех обитающих в Российском государстве народов" (1799). Важные для утверждения эволюционного учения факты были получены русскими учёными К.М. Бэром, И.М. Сеченовым, К.М. Рулье, Н.А. Северцовым и др. Деятельность К.М. Бэра (1792–1876) положила начало подлинной истории антропологии в России. Это был крупнейший натуралист XIX в., основоположник современной эмбриологии, оказавший существенное влияние на дальнейшее развитие антропологии, этнографии, археологии. К.М. Бэр разработал принципы сравнительной эмбриологи. Он впервые проследил развитие зародыша на всех стадиях, обосновал учение о зародышевых листках и распространил его на всех позвоночных животных. Его лекции по антропологии, опубликованные в работе «О происхождении и распространении человеческих племен» (1822–1824) популяризировали представления об антропологической науке. К.М. Бэр был первым исследователем древнего населения в России. Он собрал, систематизировал и изучил краниологические коллекции (серии черепов) различных племён и народов России. При группировке краниологических серий он использовал расово-географический принцип. Географический фактор он считал определяющим в расообразовании (рис. ). 46 Русские ученые и философы поддержали и развили эволюционное учение. Материалистические взгляды на природу и человека разделяли русские мыслители А.Н. Радищев, Н.Г. Чернышевский. Н.Н. Миклухо-Маклай (1846– 1888). Новый этап в развитии русской антропологии связан с деятельностью А.П. Богданова (1834–1896). По его инициативе был создан антропологический отдел при Обществе любителей естествознания Московского университета для координации научных исследований в России. А.П. Богданов первым высказал мысль об антропологической разнородности любого этноса (рис.3). С целью популяризации достижений новой науки в 1867 г. была открыта этнографическая выставка, где экспонировались и антропологические материалы. Благодаря инициативе А.П. Богданова в этот период начинает работу Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии (ОЛЕАЭ). Деятельность Общества способствовала развитию антропологических исследований в России и организации в 1879 году антропологической выставки. Экспонаты этнографической и антропологической выставок послужили в дальнейшем основой для создания этнографического и антропологического музеев. Усилия А.П. Богданова способствовали открытию в 1880 году на физико-математическом факультете Московского университета первой кафедры антропологии в России. Кафедра просуществовала до 1884 года. Возобновление ее работы связано с именем Д.Н. Анучина (1843–1923), деятельность которого определила новый активный период в развитии антропологии и других университетских наук. Д.Н. Анучин явился основоположником академических курсов географии, археологии, этнографии, антропологии. Благодаря его деятельности эти дисциплины заняли прочное место в университетском образовании, послужили основой для развития специальных исследований (рис.4). В 1919 году по инициативе Д.Н. Анучина и В.В. Бунака уже в советский период развития университетской науки произошла реорганизация: кафедра географии и этнографии была разделена на две кафедры – антропологии и 47 географии (Алексеев, 1974; Чтецов, Балахонова, Негашева, 2005; Чтецов, Негашева, 2010). В предвоенный период на кафедре антропологии МГУ осуществлялась подготовка специалистов – антропологов, проводилась исследовательская работа. В 1922 году был организован Институт антропологи МГУ под руководством В.В. Бунака. С 1930 года Музей антропологии МГУ получил самостоятельность как научно-вспомогательное и просветительное учреждение. В сороковые годы ХХ века несмотря на военные потери интерес к исследованию народов не ослабевает. В 1943 году в Москве был организован Институт этнографии АН СССР, в состав которого в качестве отделения вошел Ленинградский институт антропологии и этнографии АН СССР вместе с музеем. В отдел антропологии образовавшегося института были привлечены В.В. Бунак, Г.Ф. Дебец, М.Г. Левин, Т.А. Трофимова, Н.Н. Чебоксаров и другие (Алексеев, 1974). В этот период расширяется программа антропологических исследований за счет включения генетических и морфологических маркеров, таких как признаки зубной системы (одонтология), группы крови системы АВ0 и других, кожного рельефа ладоней и стоп (дерматоглифика). Антропология становится морфофизиологической наукой. В настоящее время Институт и кафедра антропологии МГУ, а также Отдел антропологии Института Этнологии РАН являются ведущими научными и образовательными центрами международного уровня. Сотрудниками этих центров проведены на современном уровне разносторонние антропологические исследования почти всех этносов бывшего Советского Союза. На основании исследований появились многие обобщающие работы, касающиеся теоретических вопросов расоведения, антропосоциогенеза, исторической Т.И. Алексеева, антропологии и А.А. Зубов, антропометрические и экологии Г.Л. Хить другие данные человека и другие). использовались (В.П. Алексеев, Полученные для решения эргономических проблем – разработки стандартов одежды, обуви, мебели. Антропологическое изучение белорусов ведет свою историю с 90-х годов XIX века, когда усилился интерес к особенностям физического типа и истории 48 культуры белорусов. Данные о длине тела призывников белорусских губерний были использованы в работе Д.Н. Анучина «О географическом распределении роста мужского населения России» (1888). На основании представительных данных, проанализировав характер распределения размеров головы у русских, белорусов и украинцев он нашел общие антропологические типы (длинноголовые, широкоголовые и промежуточные) среди трех народов. В дореволюционные годы исследования белорусов в расовом плане проводили и другие авторы: Н.А. Янчук (1890), А.Н. Рождественский (1902), А.Л. Здроевский (1905), А.А. Пионтковский (1905), Е.Р. Эйхгольц (1896), П.А. Горский (1910). Исследования выполнялись по краткой программе (чаще всего определялась пигментация глаз и волос, размеры головы). Так как программы разных авторов, изучавших население небольших регионов, не совпадали по набору признаков, материалы трудно сопоставимы и сейчас представляют лишь историографический интерес. Более высоким научным уровнем, разносторонностью подхода выделяются диссертации Н.Р. Эйхгольца и П.А. Горского. Первый провел антропологическое и этнографическое изучение белорусов Рославльского уезда Могилевской губернии, дал подробное описание быта, некоторых обычаев, санитарно-гигиенических условий и физического типа населения. П.А. Горский изучал физическое развитие населения Бобруйского уезда Могилевской губернии. По спискам военного присутствия 1874–1899 годах были проанализированы данные о 45879 призывниках. Физическое развитие – длина тела и окружность груди – рассматривались в зависимости от социальных и природных факторов, учитывались место жительства (город или село), национальность, социальное положение, географические условия. Отметив, что в 1874 г. наблюдались самые низкие показатели физического развития призывников и малое их общее количество, он указал на причины этих явлений: рождение и первые годы их жизни совпали с периодом Крымской войны и эпидемией холеры (1853–1856). 49 Попытка обобщения антропологических данных о белорусах, собранных в дореволюционные годы, предпринята Е.М. Чепурковским, который выделил на территории Беларуси два антропологических типа – темнопигментированный, широкоголовый и низкорослый, распространенный на Полесье, и более светловолосый и светлоглазый тип могилевских белорусов. В 1926 году был создан первый антропологический центр – в Институте белорусской культуры начала работу антропологическая комиссия, на базе которой открыли кафедру антропологи Белорусской Академии наук. Возглавил комиссию, а затем и кафедру ученик И.П. Павлова известный психиатр А.К. Ленц. Им была намечена и частично осуществлена программа комплексных антропологических исследований, по которой изучение физического развития населения шло параллельно с исследованием типов высшей нервной деятельности и физиологических показателей – групп крови, обмена веществ и других. Первые антропологические данные, полученные сотрудниками кафедры антропологии, касались физического развития призывников Минского района. В1927–1928 годах, проводилось так также изучение показателей физического развития детей и молодежи городов Минска, Гомеля и отдельных районов Минской, Могилевской и Гомельской областей. Архивы исследований утеряны во время войны. До нас дошли лишь публикации А.К. Ленца, в том числе и описание планируемых работ кафедры, некоторые результаты исследований проведенные А.К. Ленцем, Д.Л. Эйнгорном, А.А. Смирновым, Ю.М. Веремецкой в различных республиканских изданиях – «Запiсках Аддзела прыроды i гаспадаркi Беларускай Акадэмii навук», киевском ежегоднике «Антропологiя, рiчнык кабiнету» и в других изданиях, выходивших до 1933 года. В 1933 году кафедра антропологии Белорусской Академии наук была реорганизована в Научно-исследовательский институт психоневрологи и на длительное время антропологические исследования были прекращены. Обследования населения отдельных районов поводились в сравнительном плане сходства-различия с соседними народами. Отдельные западные районы Беларуси исследовали польские антропологи Я. Мыдлярский и Ю.Д. Талько50 Гринцевич. В 1932 году известный московский антрополог Г.Ф. Дебец опубликовал палеоантропологические данные по средневековому населению Беларуси. В послевоенные годы наиболее значительным антропологическим исследованием было охвачено население Полесья. В 1953 году экспедиция под руководством ведущего московского антрополога В.В. Бунака работала в 13 районах южной Беларуси. Обследование проводилось по общепринятой расовой программе, были описаны различия между населением южных и северных районов республики. В.В. Бунак отнес население южных районов к антропологическим типам карпатско-днестровской зоны, а население северных районов к балтийской зоне (Бунак, 1956).Одновременно с этой работой были опубликованы результаты исследований Прибалтийской комплексной экспедиции, которая охватила исследованиями также население западных и северо-западных районов Беларуси. Участник этой экспедиции М.В. Витов дополнительно собрал обширные антропологические данные по многим районам Беларуси. По расовой программе он обследовал мужчин, так как у мужчин расовые черты наиболее выражены. Всего было изучено 1500 мужчин в южных и северных районах республики. Данные, полученные М.В. Витовым изза его болезни и преждевременной смерти, не были опубликованы в свое время. Архивные материалы экспедиции М.В. Витова были обобщены Л.И. Тегако под руководством В.П. Алексеева и увидели свет в 1994 году. В пограничных с Украиной районах проводил исследования В.Д. Дяченко, сравнительные данные опубликованы в книге «Антропологiчный склад украiнського народу». Начиная с 1965 года в Институте искусствоведения, этнографии и фольклора АН БССР, при содействии отдела антропологии Института этнографии АН СССР и Института антропологии МГУ была начата подготовка антропологических кадров для республики. Исследованиями было охвачено современное и древнее население. Начиная с 1975 года в республике проводятся комплексные антропологические 51 исследования, включающие антропометрические (расовые и соматические признаки), дерматоглифические, изосерологические, одонтологические и другие. Выявлена географическая направленность в вариациях морфофизиологических признаков и выделены комплексы их на территории Полесья и Поозерья. Результаты исследований интерпретированы с точки зрения исторических процессов и опубликованы в ряде монографий: «Очерки по антропологи Белоруссии» (1976), «Антропология Белорусского Полесья (демография, этническая история и генетика)» (1978), «Биологическое и социальное в формировании антропологических особенностей (по данным исследования населения Поозерья)», (1981), «Дерматоглифика населения Белоруссии» (1989). В 1990 году в Институте искусствоведения, этнографии и фольклора был создан отдел антропологии и экологи во главе с Л.И. Тегако. Чрезвычайная напряженность механизмов взаимодействия человека и среды обитания после аварии на Чернобыльской атомной электростанции в 1986 году привела к изменению различных биологических показателей и генодемографческой структуры популяций. При этом усилились миграционные процессы, снизилась рождаемость, возросли заболеваемость и смертность. В связи с необходимостью изучения адаптационных возможностей организма человека и механизмов его устойчивости к длительному воздействию различных доз ионизирующих излучений в сочетании с другими неблагоприятными факторами среды. В отделе антропологии были разработаны экологические программы и начато изучение биокультурной адаптации человека. Эта тематика неоднократно получала поддержку Белорусского республиканского фонда фундаментальных исследований, а результаты работы в 1998 г. были отмечены Государственной премией Республики Беларусь. Проблема взаимодействия и взаимоотношения человека и окружающей среды была и остается наиболее актуальной для современных наук о человеке. В связи с этим, одной из фундаментальных задач антропологических исследований является изучение процессов роста и развития у детей и подростков в социальном, экологическом и временном аспектах. 52 Соматическое развитие и половое созревание, в силу своей экосенситивности, могут рассматриваться как основные показатели уровня здоровья населения, качества среды, а также чувствительный индикатор происходящих социально-экономических изменений. Изучение некоторых генетических характеристик популяций дает возможность объективно оценить потенциал адаптивности подрастающего поколения как закономерный результат воздействия условий окружающей среды. Проведение подобных обследований представляется особенно актуальным на современном этапе взаимоотношений человека и среды, в условиях усиления воздействия на организм человека экологического стресса. Исследования, проводимые белорусскими антропологами, направлены на осуществление мониторинга за показателями роста и развития детей в регионах радиационного контроля и эндемичных районах Республики Беларусь, на выявление специфики ростовых процессов в зависимости от воздействия на них этнических, экологических, социальных и временных (диахронных) факторов. Уникальность исследований состоит в том, что они направлены на изучение механизмов адаптации к меняющимся экологическим условиям, сложившимся в Республике Беларусь. Работа проводятся с учетом техногенной нагрузки – обследованы городские и сельские популяции. Программа исследования, проводимого сотрудниками отдела антропологии и экологии, позволяет проследить динамику особенностей процессов роста и полового созревания детей и подростков в условиях социокультурных изменений. Мониторинг показателей роста и развития детей и подростков проводится во всех странах мира. В связи со специфическими факторами, влияющими на характер ростовых процессов, возникает необходимость постоянного обновления ауксологических данных и разработки локальных, приуроченных к конкретным группам населения стандартов физического развития. Одной из важнейших проблем в современной мировой антропологии по-прежнему остается проблема акселерации, или направления эпохальных изменений в характере роста и развития. Динамическое наблюдение за проживающими в 53 районах радиационного контроля и эндемичных регионах Республики Беларусь биологическим статусом детей и подростков позволяет оценить уровень соматического развития на фоне соответствующих сравнительных данных, показать влияние средовых факторов на реализацию программы индивидуального развития, вывить специфику адаптивных процессов в популяциях. Результаты комплексных антропологических исследований, выполненных на территории Беларуси в постчернобыльский период, обобщены и опубликованы в монографиях: «Экологические изменения и биокультурная адаптация человека» (1996), Беларусы. Антрапалогія. Т. 9 (2006). На представленном материале проанализированы показатели физического развития и особенности процессов роста у детей и подростков в различных антропоэкологических зонах республики. С позиций конституциональной типологии осуществлена оценка психоэмоциональной адаптивности и уровня физического здоровья. Рассмотрена изменчивость дерматоглифических показателей с учетом функциональной асимметрии. Впервые в экологическом плане представлены некоторые структурные особенности скелета древнего населения. Научная работа в отделе антропологии и экологии Государственного научного учреждения «Институт истории НАН Беларуси» в настоящее время проводится в соответствии с приоритетными направлениями отечественной и зарубежной науки, чему способствуют регулярные контакты с зарубежными коллегами, участие в совместных проектах, а также членство в Международном научном антропологическом сообществе – Европейской антропологической ассоциации (ЕАА). Наряду с научными исследованиями сотрудники отдела уделяют большое внимание разработке программ и курсов по интегративной антропологии, изданию учебников и учебных пособий. 54 1.1.4. Взаимодополняемость физической и социокультурной антропологии Как уже отмечалось, в Советском Союзе и Республике Беларусь термин «антропология» касался лишь биологических особенностей человека. Традиционными разделами антропологи явились морфология, антропосоциогенез и расоведение. Накопление и обобщение полученных данных по различным морфологическим признакам в плане их возрастной и конституциональной изменчивости способствовало выделению новых претендующих на самостоятельность подразделов морфологии, выступающих как интегративные направления. Такими подразделами являются возрастная и конституциональная антропология (Васильев, 1996). В центре внимания возрастной антропологии является индивидуальное развитие человека от его зарождения до терминальной фазы (онтогенез). Прослеживаются процессы роста и созревания организма (ауксология), его изменчивость на стабильном этапе онтогенеза, изучаются также процессы старения организма. От начальных периодов развития до современности возрастная антропология накопила данные об изменчивости организма на разных этапах онтогенеза с учетом влияния конституциональных, этнических и экологических факторов. Значительные данные касаются этапов роста и полового созревания детей и молодежи на разных территориях бывшего Советского Союза в зависимости от происходящих социальных и экологических изменений (Миклашевская, Година, Саливон и др., Тегако и др.). Накоплены и обобщены также значительные материалы по возрастной изменчивости взрослых на стабильном и инволюционном этапах онтогенеза (Хрисанфова, Павловский и др.). Конституциональная антропология в Советском Союзе развивалась как комплексное междисциплинарное направление, включающее морфологический, функциональный, психологический и психофизиологический аспекты. При изучении морфологической конституции разрабатывались количественные методы оценки телосложения для обоснования типологических схем. Основными компонентами конституции являются костная, жировая и мышечная 55 ткани, от их соотношения зависит тип конституции и это отражено в конституционных схемах. В них это соотношение выражается в пропорциональности телосложения, соотношении продольных (длина тела, конечностей) и поперечных размеров (окружность грудной клетки, плечевой пояс и тазовый диаметр). Соотношение продольных и поперечных размеров тела с учетом его массы часто выражалась в индексах или указателях, по которым можно дать оценку морфологической конституции. Основные компоненты конституции варьируют в зависимости от пола, возраста, изменяются при болезнях. Например, при ожирении даже в детском возрасте увеличивается количество жира и возрастает объем жировой клетки. В связи с этим оценка компонентного состава тела используется при массовых исследованиях для выделения групп риска и прогнозирования болезней. Функциональный аспект конституции отражает биохимическую индивидуальность человека, ее нормальную и патологическую изменчивость. Как биохимические, так и большинство функциональных показателей: артериальное давление, пульс, силовые качества имеют высокую индивидуальную и половозрастную изменчивость. Определение крайних вариантов нормы является основой для выделения риска, а отклонения от нормы для установления диагноза. С конституцией связана и особенность адаптации человека. Работая в разных экологических нишах бывшего Советского Союза, академик РАН Т.И. Алексеева (1977) выделила варианты экологической дифференциации, которые она назвала адаптивными типами, т. е. формами адаптации человека к условиям среды. Она описала следующие типы. Арктический тип – население Крайнего Севера, чаще всего принадлежащее к монголоидной расе. Для арктического типа характерна большая плотность телосложения, крупная цилиндрическая форма грудной клетки, массивный скелет. Уровни основного обмена, общего белка, холестерина и гемоглобина в крови обычно повышена. Тропический тип включает группы, живущие в тропическом и влажном климате, в саваннах и отчасти в пустынных областях. Для него характерна тенденция к долихоморфии, снижению жироотложения. 56 Физический тип населения весьма разнообразен. Наряду с высокорослыми долихоморфными типами встречаются племена пигмеев с редуцированными размерами частей тела. Негроиды Африки и коренное население Австралии отличаются выраженной линейностью сложения, монголоидные группы южной Америки более брахиморфны. Аридный тип включает обитателей пустынь – экологического региона, характеризующегося крайней сухостью и высокой испаряющей способностью воздуха, высокой температурой в тропических районах и холодной зимой вне тропической зоны. К конституциональным особенностям популяций в этих регионах можно отнести высокий процент астеноидных форм с плоской и уплощенной формой грудной клетки. Развитие мускульного и жирового компонентов, уровни основного обмена, минерализации и количества холестерина снижены. Высокогорный тип характеризуется крупными размерами скелета, увеличением числа эритроцитов и содержания гемоглобина, большим объемом грудной клетки и повышенным грудным показателем, что отражается на жизненной емкости легких. Основной обмен часто снижен, поскольку активность щитовидной экологическими железы факторами, не достигает действующими в нормы. высокогорье, Основными являются пониженное атмосферное давление и недостаток кислорода в сочетании с обычно пониженной температурой. Тип умеренной климатической зоны занимает промежуточное положение между тропическим и арктическим типами. Для него характерна мезоморфия и разнообразные конституциональные типы. Академик В.П. Казначеев при исследовании населения северных районов Советского Союза (рабочих Новосибирска, строителей БАМА и жителей Заполярья) на основании конституциональных особенностей варианта, адаптации различающихся по выделил три биохимическим особенностям, иммунному статусу и заболеваемости. Тип “спринтера» проявляет быструю адаптацию к условиям севера, но эта адаптация 57 кратковременная. Такие люди из-за частых последующих болезней не могут стать долгожителями севера. Для спринтеров характерен более высокий уровень липидов и концентрация глюкозы в крови после физической нагрузки. Тип «стаер» при первой встрече с условиями севера проходит более медленную адаптацию, однако она более устойчивая и такие люди привыкают к новым условиям и надолго остаются в этом крае. Их биохимические показатели мало изменяются после физических нагрузок. Третий тип промежуточный между описанными двумя. На первый план в работах Казначеева и его школы выдвинута донозологическая адаптационных процессов и диагностика – предболезненных выявление состояний напряжения до развития выраженной формы болезни. Его сотрудниками была разработана скрининг оценка адаптационного потенциала, которая применяется при массовых профилактических исследованиях (Баевский, 1970, 1987, 1979). Антропогенез как раздел физической и социокультурной антропологии широко освещается ниже. Третий раздел физической антропологии посвящен расам человека. Расоведение изучает факторы расообразования, время появления новых очагов расообразования в связи с освоением человеком ойкумены. Изучение человеческих рас связано с Великими географическими открытиями, когда европейцы впервые столкнулись с морфологическим разнообразием людей, живущих на разных континентах. Первая попытка выделить и описать человеческие расы принадлежит французскому ученому и путешественнику Ф. Бернье (1684).Изучение народов, отличающихся по физическому типу от европейцев, позволило ему выделить четыре расы: европеоидную, обитающую по его мнению, как в Европе, так и в Северной Африке, Передней Азии и Индии; негроидную, распространенную в Центральной и Южной Африке; монголоидную, живущую в Восточной и ЮгоВосточной Азии; лапоноидную среди жителей Лапландии. Коренных жителей Америки – индейцев Ф. Бернье ошибочно считал близкими к европейцам. Он отметил, что не только среди европейцев, но во всех описанных им расах, существуют различия по длине тела, чертам лица, цвету кожи и волос. Он 58 допускал возможность изменчивости в пределах каждой расы, не возводя расы в абсолютные категории. На протяжении веков данные о расах пополнялись новыми сведениями, уточнялась их классификация как показатель генетического родства расовых типов, велся поиск методических принципов, которые должны способствовать уточнению классификаций. Великий систематик живых организмов Карл Линней выделял расы по ареалам их обитания – американскую, азиатскую, европейскую и африканскую. Он подчеркивал принадлежность рас к одному биологическому виду. Существенный вклад в расоведение внесли советские антропологи – В.В. Бунак, Г.Ф. Дебец, Н.Н. Чебоксаров и другие. В.В. Бунак (1938) впервые обосновал популяционную концепцию расы и показал изменчивость расовых признаков во времени. Первоначальным моментом при антропологических расовых исследованиях был поиск определенных расовых типов, которые входят в состав данной популяции. Этот принцип анализа исходил из уверенности в том, что расовые особенности или комплекс расовых признаков передается по наследству целым комплексом. Дальнейшие исследования показали, что это не так. Расовые черты могут наследоваться по отдельности. Благодаря этому уточнению типологический расовый анализ стал использоваться лишь при палеоантропологических исследованиях, когда на небольшом количестве черепов и костных материалов надо выделить определенные типы. В изучении расового состава современного населения используется популяционный подход, т. е. изучается комплекс морфофункциональных признаков, характерных для данной группы населения. Одним из недостатков расовых классификаций, предлагавшихся различными авторами было смешивание биологических и социальных признаков. При выделении рас обязательно характеризовались также языковые и культурные особенности. Впервые антрополог И. Деникер в конце ХIХ века описал классификацию населения Европы, основываясь только на биологических особенностях населения. В советской антропологии четко различают биологические общности людей – расы, и социальные группировки – этносы, народности. Наиболее популярной в советской и современной 59 антропологической науке является классификация Н.Н. Чебоксарова (см. приложение к учебнику). Применив иерархический принцип к появлению расовых особенностей, он выделил большие расы или первого порядка, различия по которым начали формироваться в первый период расселения человеческих групп при выходе из колыбели человечества – Африки. Таких рас обычно выделяют три-четыре. Европеоидная, монголоидная и экваториальная расы составляют ядро рас первого порядка. Расы второго порядка формировались в результате расселения по разным материкам Земного шара и приспособления к разным экологическим нишам. Таких рас он выделил в пределах европеоидной среднеевропейскую, большой расы – пять: индосредиземноморскую, атланто-балтийскую, беломорско-балтийскую, балкано-кавказскую. В пределах экваториальной расы он описал девять рас второго порядка – это полинезийская, австралийская, веддоидная, меланезийская, негрская, негрильская, бушменская, эфиопская, южноиндийская. Среди монголоидов он определил восемь рас второго порядка – южносибирскую, уральскую, североазиатскую, арктическую, дальневосточную, южноазиатскую, американскую и курильскую. Н.Н. Чебоксаров отмечал, что в расовой картине мира отмечается плавный переход от одной расы к другой. Основной проблемой расоведения было и остается изучение факторов расообразования. Характеризуя расу как большую популяцию индивидов с общностью фенотипических внешних и наследственны признаков, обращали внимание на адаптивные процессы как основной фактор изменчивости. Приспособительный характер расовых признаков во многих случаях был экспериментально подтвержден. Так был подтвержден адаптивный характер вариаций строения губ, волосяного покрова, цвета кожи, наличия эпикантуса и других признаков. Для понимания процессов расообразования значительную роль сыграло учение об адаптивных типах Т.И. Алексеевой, о нем упоминалось выше. Выводы Т.И. Алексеевой наглядно раскрывают роль экологических факторов в изменении морфофункциональных показателей человека в процессе адаптации. В расовой дифференциации при переселении в новые экологические 60 ниши существенным было влияние демографического фактора (численности групп, переселившихся в новую экологическую нишу) географическая изоляция, и ее длительность во времени. От численности группы, попавшей в условия изоляции, зависят генетико-автоматические процессы, которые могут способствовать освобождению и широкому распространению рецессивных генов в развивающейся популяции. Гипотеза полицентризма – формирования различий между расами в географически отдаленных центрах была сформулирована известным антропологом Ф. Вейденрейхом в 1938–1940 годах. Он выделил четыре центра формирования рас: Большие Зондские острова для австралоидов, Африку – для негроидов, Восточную Азию для монголоидов, Южную и Центральную Европу – для европеоидов. Этой концепции придерживались многие антропологи, в том числе советский антрополог В.П. Алексеев, американский ученый К. Кун, который выделил в африканском очаге расообразования два центра: Северную и Центральную Африку, где формировались черты капоидной расы и Южную Африку, где сформировались черты негроидной расы. В.П. Алексеев показал роль социальных факторов в расобразовании. Социальные барьеры, как и географические, препятствовали процессам смешения и создавали изоляцию, что сказывалось на генетических и морфологических особенностях населения. Такими социальными барьерами служили этнические и государственные границы, религиозные предрассудки (кастовость) и сопровождавшаяся др. Ломка социальных смешением населения и географических приводила к изолятов, постепенному размыванию расовых различий. Наиболее выраженные во внешних физических признаках, эти различия интенсивно формировались на заре человеческой истории. У находившегося в большой зависимости от условий внешней среды и подвергавшемуся естественному отбору человека различия носили приспособительный характер. В настоящее время морфологические признаки играют незначительную приспособлениям (оджеда, роль в жилища, 61 адаптации благодаря обогревательные и социальным охлаждающие устройства и др.). Более подробно о расах и расообразовании изложено нами в учебниках по физической антропологи (Тегако и др., 1997, 2008). 1.1.5. Историческая антропология Историческая антропология – термин, утвердившийся и широко используемый в отечественной антропологии с 1979 г., после выхода одноименной книги академика В.П. Алексеева. Термин этот обозначает особое направление в антропологической науке, выделившееся по своим целевым установкам – проведение исторических реконструкций. Проблема исторических реконструкций многоаспектна, она включает реконструкцию процессов развития культуры, становления общества и его установок, а также традиций, верований, научных представлений, определение изменчивости физического типа человека в ходе эволюционного развития. В физической антропологии речь идет, прежде всего, о биологических реконструкциях, позволяющих сказать о расовом типе человека и через физический тип и психофизиологические параметры проанализировать такие особенности как общественное сознание, демографические показатели, заболеваемость, смертность, особенности мышления человека на разных стадиях развития. Есть и другая трактовка термина «историческая антропология». В социальной и социокультурной антропологии это направление посвящено применению антропологического подхода к изучению истории отдельной страны или нескольких стран, а также проведению кросс-культурных исследований. Это методологическое направление начало развиваться в 1960-70 годы ХХ века, благодаря работам М. Блока, Ф. Броделя и других ученых. Проблемой исторической антропологии в этом плане стало изучение повседневности. В России повседневность и обыденная культура изучалась Н.И. Костомаровым, А.А. Потебней и другими. Изучением изменения трудовых обычаев и культурных ареалов во времени и других особенностей повседневной жизни входит в задачи исследований современных этнографов и социологов. 62 В российской антропологической науке первой обоснованной работой с уклоном в исторические реконструкции можно считать труд А.П. Богданова «Материалы по антропологии курганного периода в Московской губернии», опубликованный в 1867 г. в «Известиях общества любителей естествознания, антропологии и этнографии». Сопоставляя краниологические материалы с физическими особенностями современного населения, и изучая процесс формирования антропологических типов русского народа, А.П. Богданов освещал с антропологической точки зрения историю и взаимодействие племен на территории русской равнины. Д.Н. Анучин, используя описания физического типа гуннов, доказал несомненную принадлежность их основного ядра к монголоидной расе. Этой работой он опроверг концепцию известного историка Д.И. Иловайского о принадлежности гуннов к славянам. Пользуясь антропологическими материалами, Д.Н. Анучин сделал ряд заключений по истории заселения и колонизации Русской равнины. Выделив на территории Восточной Европы два ареала относительной высокорослости (северный и южный) и два – низкорослости (западный и восточный), он пришел к выводу, что эти ареалы связаны с расселением по Русской равнине финских и славянских племен. Проблемам Г.Ф. Дебец, исторической Т.А. Трофимова, антропологии В.В. Бунак, посвятили В.П. Алексеев, свои работы Т.И. Алексеева, М.В. Витов. Г.Ф. Дебец в работе «Палеоантропология СССР» представил антропологические типы древнего населения Восточной Европы и отметил тенденции их эпохальной изменчивости. В.П. Алексеев также посвятил ряд работ описанию древнего населения Восточной Европы и проблемам этногенеза восточных славян. Т.И. Алексеева сопоставила антропологические комплексы современного населения с физическими типами Восточной Европы эпохи средневековья и высказала мысль о том, что антропологическая неоднородность восточных 63 славян – результат неоднородности населения Восточной Европы до их появления в этом ареале. Реконструкция антропологических исторических данных о событий древнем проводится населении, на основании реконструкции его биологических особенностей, его расового облика, половозрастного состава, фактов о болезнях древних людей и другой информации. Исторические вопросы можно решать также путем сравнения современного населения по антропологическому типу и по генетическим маркерам. В большинстве случаев реконструкция базируется на данных палеоантропологии – науки, изучающей особенности древних людей по костным остаткам. Условно выделяют два направления палоантропологии: краниологию учение о черепах и остеологию, рассматривающую все кости скелета человека. Краниология располагает большими численными данными, так как черепа лучше сохраняются в земле, чем трубчатые и другие кости. Реконструкция по костным останкам включает определение пола, возраста в момент смерти, если можно – установление причин смерти. При находке полного черепа с сохранением нижней челюсти производят пластическую реконструкцию или восстановление лица по черепу. Диагностика пола по костным останкам погребенного имеет важное значение, как для биологических, так и для исторических выводов. Довольно часто пол взрослого погребенного можно определить по тазовым костям. Половая дифференциация по строению и форме других костей скелета менее точна. Так, у мужчин размеры всех костей обычно больше: грудина длиннее и уже, ключица длиннее и более изогнута, позвоночный столб до крестцовой части на 40–45 мм больше, а ширина атланта – первого шейного позвонка – достигает 74–90 мм. Продольные размеры длинных трубчатых костей конечностей больше, причем рельеф на них выражен сильнее, кости тяжелее и массивнее. Половые различия отчетливо выражены на черепах, хотя имеют относительный характер. Например, позднепалеолитические черепа женщин, 64 когда физический тип людей отличался массивным строением скелета, похожи на мужские черепа более поздних эпох. Поэтому определение пола производится на фоне серии в целом (из одного могильника, одного исторического периода). Установление пола на единичных черепах менее надежно. Сочетание всех признаков на одном черепе встречается редко. Так, крупный по размерам череп может иметь слабо развитую бугристость кости в местах прикрепления мышц (рельеф), а череп с наклонным лбом – выраженные лобные бугры и т. д. Поэтому признаки должны учитываться в комплексе. Определенную указанным способом половую принадлежность сопоставляют с археологическими данными о погребальном инвентаре, если обряд захоронения хорошо известен. Морфологические особенности черепов, половая принадлежность которых установлена бесспорно, позволяют представить масштаб внутригрупповой изменчивости у мужчин и женщин данной серии, чтобы руководствоваться им в сомнительных случаях. При установлении возраста по костным останкам следует помнить о том, что паспортный возраст (количество прожитых лет) и биологический (соответствующий определенному возрасту физиологической зрелости) не всегда совпадают. Специфика условий жизни, характер питания, нарушение обмена веществ, болезни могут замедлить или ускорить процессы роста и старения организма. Поэтому методы, при помощи которых изучаются структурные особенности костной системы, позволяют оценить лишь степень биологической зрелости индивидуума, т. е. его биологический возраст. При определении возраста важно обратить внимание на зарастание черепных швов. Кости черепа соединены между собой при помощи заходящих друг за друга тонких костных отростков – швов. В процессе индивидуального развития некоторые кости формируются непосредственно из соединительной ткани, другие проходят еще и хрящевую стадию. Определение возраста и пола должно производиться параллельно из-за различий между мужчинами и женщинами в темпах возрастной изменчивости скелета. Кроме того, необходимо учитывать комплекс краниологических, одонтологических и остеологических признаков, 65 ибо ни один из них в отдельности не дает бесспорной характеристики ни половой принадлежности, ни возраста. Ископаемые останки людей из древних захоронений – предмет исследования палеоантропологии и археологии. При раскопках могильников археологи стремятся по обряду погребения установить этническую принадлежность людей. Палеоантропологи по костным останкам определяют пол, возраст, расовую принадлежность, выявляют следы болезней и прижизненных повреждений костей при ранениях, особенности некоторых традиций (трепанация черепа – выпиливание кусочка кости, подпиливание зубов, искусственная деформация черепа, т. е. изменение формы головы вследствие наложения в младенческом возрасте особой повязки и т. д.). Эти данные служат источником важной исторической информации о территории расселения определенного расового типа, об идеологических представлениях древних людей. Биологический возраст взрослого индивидуума, т. е. со сформировавшейся костной системой, наиболее точно определяется при исследовании изменений губчатого вещества длинных трубчатых костей на их горизонтальных распилах или рентгенограммах. В практической работе чаще пользуются способом, учитывающим возрастные изменения внешней поверхности отдельных костей. Начальные проявления старения костносуставного аппарата определяются по степени изношенности суставных хрящей – в суставных концах сначала откладываются соли (обызвествление), а затем окостеневают фиброзные и хрящевые элементы. На концах суставных поверхностей появляются краевые костные разрастания. Их выраженность тем сильнее, чем преклоннее возраст. Эти изменения раньше всего начинаются в дистальных межфаланговых нижних пальцевых суставах и суставах позвоночника. В старческом возрасте резко сужаются суставные щели. Костносуставной аппарат у женщин начинает стареть в среднем на 5–10 лет раньше, чем у мужчин. Возрастные изменения структуры кости приводят также к тому, что после 50 лет компактные пластинки (наружный слой) и губчатое вещество 66 (внутренний слой) кости разрежаются. Кость становится тонкой, пористой, хрупкой и легкой, вес ее уменьшается. Уточнение половозрастного состава погребенных в могильниках – основа палеодемографии, которая определяет демографические процессы в древнем обществе: особенности воспроизводства населения, среднюю продолжительность жизни и т. д. Ряд анатомических особенностей черепа отчетливо отражает расовые, половые, возрастные особенности индивидуума, которые фиксируются при помощи измерительных и описательных признаков. Реконструкция облика по черепу – пластическая реконструкция базируется на знании соотношения между костной основой и мягкими тканями лица. Благодаря препарированию трупов и изучению рентгенограмм живых представителей различных рас установлена связь между толщиной и строением мягких тканей и структурными особенностями черепа. Это дало возможность разработать приемы пластической и графической реконструкций, применяемых для восстановления лица по черепу (Герасимов, 1955). Воссоздавая прижизненный облик индивидуума, обычно отражают и традиционные для данного исторического периода особенности головных уборов, украшений, одежды. Хотя реконструкция дает лишь приближенное, а не тождественное изображение человека, она отражает его характерные черты, поэтому применяется в криминалистике для идентификации и при изучении расо- и этногенеза. В 1950-е гг. при Институте этнографии АН СССР была создана лаборатория пластической реконструкции, которую возглавил М.М. Герасимов, а после его смерти – Г.В. Лебединская. В лаборатории уделялось большое внимание усовершенствованию и теоретическому обоснованию методов антропологической реконструкции, уточняющих расовые особенности древних представителей различных этнических общностей. В настоящее время школа М.М. Герасимова продолжает работу. 67 Современный уровень развития палеоантропологии позволяет получить историческую информацию о людях, захороненных по обряду трупосожжения, об их конституциональных особенностях – длине тела, половой принадлежности и т. д. Если погребальная урна с пережженными фрагментами костей фиксирована в том же состоянии, в котором обнаружена при раскопках, при послойном исследовании ее можно получить дополнительные сведения о деталях обряда погребения: помещение остатков костей в урну беспорядочно или в определенной последовательности, соответствующей анатомическому расположению костей скелета. Иногда в урне можно обнаружить фрагменты костей, принадлежащих разным людям. Это свидетельствует о том, что захоронение не было одиночным. На некоторых участках поверхности костей могут быть замечены следы окислов металлов от украшений, деталей одежды и т. д. Существуют способы определения некоторых факторов крови по остаткам костей из древних захоронений, что позволяет судить о генетических особенностях погребенного населения, изменчивости генофонда популяции во времени (от более древней к более поздней части могильника). Сравнение характера распределения групп крови среди погребенных из различных могильников дает более точные сведения о степени генетического родства сравниваемых популяций. Методика анализа такого материала разработана польскими исследователями (А. Малиновский, Я. Пионтек, М. Пыжук- Ленарчик). Реконструкция физического типа – длины и массы тела, пропорций – проводится на основании измерений трубчатых костей. Разработаны специальные методы, позволяющие восстановить относительные параметры тела даже по фрагментам костей. Особое место в палеоантропологии занимает изучение признаков болезней древних людей. Д.Г. Рохлин досконально изучил и описал заболевания, встречавшиеся у людей различных эпох. У населения VI–XII вв. из Эспикремены в Крыму, а также X–XII вв. из Саркела (Белая Вежа) он отметил переломы и травматические повреждения, дегенеративно-дистрофические процессы в виде 68 деформирующих артрозов и спондилезов, а также субхондриальных кистовидных образований. Широко были распространены туберкулезные поражения различных костей. Сифилитические поражения черепов и костной системы, обнаруженные у людей различных эпох, живших на территории Восточной Европы и Северного Крыма, а также костей из скифских погребений опровергли мнение об экспансии болезни из Америки в Европу. Было доказано, что это заболевание широко распространилось в Европе уже в доколумбовский период. Д.Г. Рохлиным описаны также случаи отморожения конечностей, зафиксированные по ископаемым костям. Отдельно им проанализированы заболевания зубов и челюстей. Еще в эпоху бронзы отмечены аномалии зубов и челюстей, в том числе волчья пасть. Кариес в древности встречался реже, чем в настоящее время. В прежние эпохи чаще встречались гнойные процессы верхней и нижней челюстей, зубочелюстные кисты и другие осложнения. В настоящее время программа рентгено-анатомического изучения скелета пополнилась методами, позволяющими реконструировать влияние средовых и культурных факторов на биологическое развитие человека. Выделяют: – индикаторы популяционного стресса (половозрастная структура смертности, определяемая при палеодемографических исследованиях); – индикаторы индивидуального стресса (ими могут быть изменения костной системы – гаррисовы борозды на трубчатых костях, нарушения эмали на зубах (гипоплазия зубной эмали) и др.). Борозды Гарриса – поперечные склеротические слои – образуются в период роста костей в длину вследствие негативных влияний, вызывающих задержку роста (голод, отравление, длительная болезнь). Линии могут появляться в периферических частях длинных костей, в дистальной и проксимальной частях лучевой и бедренной костей, в лопатке, седалищной кости и т. д. Таким образом, исторические реконструкции позволяют разносторонне реконструировать биологические и социальные факторы популяционной изменчивости, а также и повседневную жизнь предшествующих поколений. 69 1.1.6. Этнология и этническая антропология Этнология – наука о народах. Изучает процессы формирования и развития народов и этнических групп, их материальную культуру и формы культурной самоорганизации, историю расселения народов по земному шару, закономерности их культурного взаимодействия и коллективного поведения, поведенческие системы, присущие разным народам, взаимосвязи между социальной средой и личностью. Становление этнологии как отдельной науки связано с эпохой географических открытий и пробуждением интереса к народам, находящимся на разных уровнях развития цивилизации. Официально фактом появления этнологии как науки считают образование в 1839 г. этнологического общества в Париже. В России развитие науки об этносах связано с образованием географического общества выделилось отделение этнографии. Председатель (1846), в котором отделения этнографии русского географического общества К.М. Бэр обосновал программу и наметил задачи изучения этнического состава Российского Государства. Программа исследований, осуществляемая в дальнейшем Н.И. Надеждиным включала материальную культуру, языковые особенности, воспитание детей и другие вопросы. На первых этапах развития этнографические исследования тесно соприкасались с антропологическими. Описывая быт и культуру народа, этнографы останавливались и на расовой его характеристике. В уставе «Парижского общества этнологов» в программу этнологических исследований включалось также «изучение особенностей человеческих рас, специфики их физического строения, умственных способностей и морали, а также традиций языка и истории» (Лурье, 1998). Это единение программ наложило отпечаток на особенности первых расовых классификаций: при характеристике рас учитывались не только морфологические признаки, но также язык и культура общностей. И. Деникер первый отделил в классификации биологические расовые признаки от таких социальных особенностей как язык и культура и в соответствии с этим предложил расовую классификацию населения Европы. (Алексеев, 1974). Современные расовые классификации опираются лишь на 70 биологические показатели. В работах Н.Н. Миклухо-Маклая, занимающих особое место в истории русской этнографии, мы находим описания языковокультурных и расовых особенностей изученных им народов – папуасов Новой Гвинеи, полинезийцев и некоторых других народов Океании. В истории российской этнографии наметилось развитие этнопсихологии. Значимость этого направления раскрывалась в работе Г.Г. Шпета «Введение в этническую психологию», которая вышла в 1927 г. и переиздана лишь в 1996 г. Г.Г. Шпетом совместно С Г.И. Челпановым была подана докладная записка об учреждении кабинета «этнической и социальной психологии» при историко- филологическом факультете Московского университета. В 1935 г. Г.Г. Шпет был репрессирован и к этнической психологии, вернулись лишь в последние годы. В советский период развития наука о народах пополнилась многими значительными трудами, характеризующими быт, культуру и другие особенности народов. Развитее этнографии связано с именами В.Г. Богораза, С.П. Толстого, Н.Н. Чебоксарова, С.А. Токарева, Ю.В. Бромлея, Л.Н. Гумилева и ряда других. В последние годы первоначальный термин этнография заменен термином этнология. Основным научно-исследовательским центром этнологии является Институт этнологии и антропологии Российской академии наук. Современная этнологическая наука имеет много направлений и подразделов. Одним из таковых явилась этнография, описательный раздел, фиксирующий свое внимание на культурно отсталых народах и на культурно-бытовых и социальных отличиях между этносами. Экономическая этнология рассматривает хозяйственную и экономическую деятельность различных обществ. Можно выделить также этнодемографию – раздел о динамике численности народов и особенностях демографических процессов. Современное человечество представляет собой сложную этническую систему, включающую в себя несколько тысяч различного уровня этнических группировок (этносы, нации, народности, племена, этнические группы и т. п.). При этом все они отличаются как своей численностью, так и уровнем развития. В этом разнообразии 71 отразилась неравномерность социально-экономических, этнических и демографических процессов. Описание народов и этнических общностей неоднократно предпринималось учеными. Наиболее полное описание этнических группировок в их хронологической динамике имеется в книге академика Черногорской Академии наук Петера Влаховича (Vlahovic, 1984). Одним из развивающихся современных научных направлений связанных с этнологией является этническая психология, о которой речь пойдет ниже. В тесной связи с этнопсихологией развивается этнопедагогика – раздел об особенностях обучения и воспитания у различных этносов (Кукушкин, Столяренко, 2000). Этническая социология изучает социальные аспекты развития и функционирования народов, их формы самоорганизации и типы взаимодействий. По мнению В.И. Добренькова и А.И. Кравченко антропология, этнография и социология являются настолько близкими науками, что провести границы между ними становится все труднее (Добреньков, Кравченко, 2005). Из разнообразия направлений этнологии вытекает и разнообразие ее методов. Для научного анализа используются описания ученых – этнографов, записки путешественников, древние письменные источники, устные предания, полевые исследования, включая длительные наблюдения. Срок длительного пребывания исследователя в изучаемой этнической среде минимально ограничивается годом. Плодотворность метода возрастает при увеличении срока пребывания. Здесь уместно вспомнить наблюдения Н.Н. Миклухо-Маклая в Новой Гвинее, Льюиса Моргана среди ирокезов, М. Мид на Самоа и Новой Гвинее. При обобщении результатов исследования используются современные статистические методы. Этническая антропология раздел тесно соприкасающийся с физической антропологией. В ее задачи входит описание расового состава народов и этнических групп в связи с их историческим развитием. Для этого используются ископаемые находки данной территории, морфологические и расовые особенности которых позволяют судить о времени появления данной группы 72 людей на изучаемой территории. В отличие от расоведения этническая антропология связана с народами и этническими группами периода письменной истории. 1.1.7. Экологическая антропология или экология человека Экология человека – научное направление, рассматривающее динамическое взаимодействие человека со средой обитания. В настоящее время экология человека развивается как теоретическое фундаментальное направление, так и прикладное, связанное с решением практических задач. Проблема человек и среда имеет глубокие исторические корни. Перед этим развивающимся современным междисциплинарным направления ставится задача всестороннего изучения процессов адаптации к широкому комплексу меняющихся условий среды. В программу исследований по этой тематике входит также проблема изменчивости основных показателей здоровья, физического развития и дееспособности под воздействием меняющихся средовых факторов. Интерес к проблеме человек-среда начал возрастать со второй половины ХХ века, когда ухудшение качества среды под воздействием человека стало очевидным. Экология человека связана с рядом биомедицинских и социальных наук, а также с их отдельными направлениями. Наиболее тесные связи отмечаются между экологией человека и антропологией. Отдельные зарубежные и отечественные исследователи (Wolanski, Алексеева) отождествляют эти науки, рассматривая экологию человека и экологическую антропологию как синонимы. Антропологическое изучение влияния среды на человека имеет глубокие исторические корни, начавшись во второй половине XVII века с описания расовых особенностей и изучения влияния средовых факторов на их формирование. В дальнейшем ключевыми вопросами стало рассмотрение процессов акклиматизации и адаптации человека. Общепризнанной является формулировка адаптации, предложенная академиком Н.Н. Париным «адаптация – фундаментальное свойство живых систем изменять свои функциональные и 73 структурные элементы в соответствии с условиями окружающей среды». Академик В.П. Казначеев в работе «Биосистема и адаптация» (1973) рассматривал процессы адаптации в соотношении с здоровьем человека. Он пришел к выводу, что ослабление и напряжение адаптации является предболезненным состоянием, за которым наступает срыв адаптации и болезнь. В современных условиях, когда происходит значительная трансформация устоявшихся экологических ниш Земли и с каждым днем возрастает антропогенная нагрузка на среду обитания, разностороннее изучение процессов адаптации человека остается актуальной проблемой. В измененной экологической нише находится и население Республики Беларусь после Чернобыльской катастрофы, которая затронула все сферы деятельности человека, обострив интерес к экологической тематике ученых разных направлений. Экологическая тематика еще задолго до Чернобыльской катастрофы вызывала интерес у белорусских антропологов. Существенную роль при этом сыграло участие в выполнении двух международных программ – Международной биологической (IBP) и программы «Человек и биосфера» (The Man and Biosphere Program). Работа над первой программой велась с1964 по 1974 годы. В 1971 г. ЮНЕСКО была принята программа «Человек и биосфера». Комплексные междисциплинарные исследования, проводимые в рамках этих программ, послужили основой и стимулом для изучения воздействия средовых факторов на человека в Республике Беларусь. В рамках Международной программы ЮНЕСКО «Человек и биосфера» издана монография и статьи (Тегако, Саливон, 1982; Взаимодействие между преобразованием…, 1984). Под эгидой программы «Человека и биосфера» была проведена антропологическая конференция «Человек, экология, симметрия», по результатам е ее издан тематический сборник (1991). В 1989 г. начато изучение изменчивости генодемографической структуры популяций в районах, подвергшихся приглашению Института радиоактивному радиационной 74 медицины загрязнению. сотрудники По отдела антропологии и экологии участвовали в медико-экологическом мониторинге школьников г. Минска, целью которого являлась оптимизация здоровья детей (Медико-экологический мониторинг…, 1993; Экология и состояние здоровья…, 1994). С этого периода началось и активное сотрудничество с республиканским комитетом «Дети «Экологические Чернобыля». изменения В и 1992 г. начата биокультурная работа над адаптация темой человека», поддержанной Фондом фундаментальных исследований Республики Беларусь. Целью исследования являлось изучение антропологического последствия Чернобыльской катастрофы экологического стресса. и адаптационных По комплексной процессов программе, в условиях включающей антропометрические и некоторые функциональные признаки, тесты на симметрию, показатели дерматоглифики и некоторые другие исследовано население Минской, Брестской, Гомельской и Могилевской областей с разным уровнем загрязнения радионуклидами (Экологические изменения…, 1996). Тема, разрабатываемая в 2001–2003 гг. совместно с коллективом московских ученых: «Биосоциальная адаптация человеческих популяций в связи с воздействием природных и антропогенных факторов» велась параллельно с популяризаторской и организационно-пропагандистской. При комитете «Дети Чернобыля» было организовано научное подразделение «Белорусская Академия экологической антропологии» с ежегодным изданием материалов симпозиумов и итоговых научных работ. Научное подразделение объединило ведущих ученых в области экологии, антропологии и различных разделов медицины. В ежегоднике «Экологическая антропология», который выходит с 1996 г., публиковались работы белорусских, российских, украинских, польских, югославских и других зарубежных ученых. Ежегодник стал летописью происходящих в постчернобыльский период экологических изменений и динамики здоровья населения в меняющихся условиях среды. Проводимая работа позволяет отметить изменение различных показателей организма под воздействием негативных факторов среды обитания. Сдвиги, происшедшие в состоянии здоровья населения проанализированы на уровне 75 всех систем организма. В прямой зависимости от чернобыльской катастрофы оказался рост заболеваемости щитовидной железы у детей. До аварии рак и другие заболевания этого органа у детей встречались очень редко, один случай на всю республику, да и то не каждый год. В результате воздействия йода-131 в первые дни аварии пострадала щитовидная железа, как у взрослых, так и у детей. Наиболее высокая частота заболеваемости раком и другими болезнями щитовидной железы была отмечена у детей, достигших к моменту аварии 1–3 года (1983–1985 гг. рождения). Кроме роста частоты карцином, в 3 раза возросло количество случаев автоиммунного тиреоидита, аденом щитовидной железы, узлового зоба, значителен рост гипотиреоза. Заболеваемость начала выявляться на третий год после аварии. В 1990 г. было выявлено 8 детей с заболеванием щитовидной железы. В последующие годы отмечался непрерывный ее рост. Патология щитовидной железы повлекла за собой изменения со стороны других эндокринных органов: поджелудочной железы, надпочечников, половых желез. У девочек часто встречались кисты яичников, у мальчиков крипторхизм и другие виды патологии половых желез, нарушение полового развития подростков (замедление или значительное ускорение полового развития) (Экологические изменения…, 1996). Отмечался рост числа больных с заболеваниями тимуса, сахарным диабетом. Темпы роста эндокринной заболеваемости опередили рост по другим классам заболеваний. Если рассматривать рост числа онкологических заболеваний по другим видам онкологии, то по мнению специалистов, чернобыльский эффект до сих пор не проявился в полной мере. Своеобразием Чернобыльской радиационной катастрофы является возникновение так называемых отдалённых последствий ионизирующей радиации, развивающихся у части пострадавших спустя годы и десятилетия после собственно облучения, причинно с ним связанных, но не отдалённых продолжительным латентным периодом от непосредственных и ранних последствий радиационного поражения. К числу отдалённых последствий относятся как стохастические (дополнительные к базальному уровню заболеваемости случаи лейкемии и так называемых солидных 76 злокачественных опухолей), так и нестохастические эффекты – сохранение средней продолжительности жизни, катаракты, фиброз (пневмослероз, нефросклероз, атрофия кожи), келоидные рубцы, выпадение и поседение волос и т. п. Часть из этих последствий уже проявилась в полной мере у пострадавших в результате аварии на Чернобыльской АЭС; развитие других требует более длительного периода скрытого развития, однако имеющиеся объективные данные свидетельствуют о существенном продвижении части пострадавших в направлении их возникновения Рост онкологической заболеваемости других систем, исключая щитовидную железу, по мнению специалистов, идет на общемировом уровне. Клиника постчернобыльских «экологических» болезней носит неспецифический характер, а распространенность этих болезней доказывает условность понятий «малые дозы», «низкая интенсивность воздействия». «Экологические болезни» полисиндромны и не являются какой-то новой группой заболеваний. Фактически – это приобретенный иммунодефицит по отношению к различным патологическим факторам и агентам. Ухудшение качества среды не только за счет влияния радиации, но и за счет социальноэкономических факторов (ухудшение питания в школе сразу после чернобыльской катастрофы и развала Советского Союза) повлияло на уровень здоровья особенно детей. Как в первые годы после Чернобыльской катастрофы, так и в настоящее время только 10% детей можно отнести к абсолютно здоровым. Предпринимаемые государством меры по оптимизации здоровья детей и молодежи, возможно, не дают эффекта в связи с возрастающими техногенными и информационными нагрузками на организм учащихся средней и высшей школы. Физическое развитие современного взрослого населения республики характеризуется значительной распространенностью избыточной массы тела и ожирения. Избыточная масса тела у лиц, проживающих в сельской местности, встречается чаще, чем в городе. Особенно ярко это преобладание выражено у женщин в основном за счет групп со значительным избытком массы тела (ожирением). 77 В Республике Беларусь на протяжении XX столетия постоянный мониторинг физического развития детей и подростков проводился только в столице (г. Минск), а с 1960-х гг. – в Витебском регионе. На основании данных мониторинга составлялись стандарты антропометрических показателей для отдельных местностей. Активная и плодотворная деятельность антропологов и медиков в 1970–2000-х гг. по изучению антропологических особенностей детского населения республики позволила охарактеризовать временную и территориальную изменчивость роста и развития, выявить влияние отдельных экологических и социально-экономических факторов на изменчивость показателей, создать общенациональные нормативы физического развития детей и подростков. Массив данных собранный на протяжении XX столетия является основой для дальнейших исследований белорусских антропологов. Сравнительный анализ показателей физического развития детей и подростков Беларуси за прошедшие 80 лет (1920–2000-е гг.) показал, что изменились характер и темп ростовых процессов, существенно увеличились антропометрические показатели. У современных юношей к окончанию периода роста длина тела на 11,31 см больше, чем у их ровесников 1920-х годов у современных девушек – на 13,28 см; масса тела больше на 8,97 кг и 1,30 кг соответственно; окружность грудной клетки – на 4,75 см и 2,40 см. В 1920-е годы ростовые процессы у детей были более протяженными во времени. Длина тела у мальчиков увеличивалась вплоть до 20 лет, в то время как в 2000-е годы окончательных дефинитивных размеров юноши достигают к 18 годам. У девушек 1920-х годов длина тела увеличивалась до 18 лет, а на рубеже веков – до 16–17 лет. Сразу после Чернобыльской аварии были отмечены изменения в физическом развитии детей. Они касались, прежде всего, периода новорожденности. Было отмечено уменьшение веса новорожденных, особенно заметным оказалось уменьшение процента новорожденных с высоким весом – 4–5 и более килограмм. Продольные размеры при этом незначительно увеличились или оставались в 78 тех же пределах. Проведенные нами исследования детей различных возрастных групп в зонах радиационного контроля показали, что уровень физического развития детей и подростков на территориях загрязненных радионуклидами отрицательно сопряжен с уровнем радиационного фона (Проблемы биокультурной адаптации…, 1993; Белоокая и др., 1996). Процессы акселерации в связи с этим приобрели локальный уровень изменчивости. Изменился ритм ростовых процессов – полуростовой и ростовой скачек переместились на более низкие возрастные группы, параллельно с этим и прекращение ростовых процессов переместилось на возраст 17–18 лет для мальчиков и 16–17 лет для девочек (Тегако и др., 1999). Данные последних лет (после 2000 года) свидетельствуют о том, что акселерация развития продолжается среди белорусских сельских школьников в районах относительного экологического благополучия. Для городских школьников при некотором замедлении темпов акселерации характерно нарастание процессов лептосомизаци (уменьшение широтных размеров тела при относительно стабильной его длине) и грацилизация (утончение скелета), а также астенизации детского организма (Беларусы, 2006; Таблицы оценки физического развития…, 2008). Эти процессы наиболее выражены в высоко урбанизированных городах (на примере г. Минска). С физическим развитием тесно связаны процессы формирования зубной системы человека – прорезывание, смена и изменчивость зубо-челюстного аппарата. Одонтологическими исследованиями было охвачено ископаемое и современное население Республики Беларусь. Проведенный сравнительный анализ позволил отметить основную тенденцию эпохальной изменчивости зубной системы, характерную для белорусов. Она заключается в уменьшении частоты лопатообразных форм резцов от древних популяций к современному населению и увеличении частоты бугорка Карабелли в том же направлении. По направлению к современности увеличивается частота встречаемости редуцированного в разной степени второго верхнего резца и нижних моляров с редукцией отдельных бугорков у современного населения. На рубеже ХХ и ХХI веков В.В. Гатальским прослежена временная и межпоколенная изменчивость 79 зубной системы. Исследованиями были охвачены школьники в возрасте от 6 до 15 лет, группы взрослых в возрасте от 20 до 25 лет в различных населенных пунктах республики, том числе и в некоторых районах, загрязненных радионуклидами. Основной тенденцией эпохальной изменчивости является нарастание процесса редукции зубочелюстной системы у населения Беларуси на протяжении последнего тысячелетия. Обследованное им выборки в районах радиационного контроля (г. Буда-Кошелево Гомельской области, дд. Межлесье и Ольшаны Лунинецкого района Брестской области) отличались боле высокой частотой встречаемости аномалий прикуса, краудинга (скученности зубов), сверхкомплектных зубов, уровня интенсивности и частоты заболеваемости кариесом (Гатальский, 2000; 2003). Аналогичные результаты получены российских российскими исследователями А.В. Севбитовым и др. в районах радиационного контроля Тульской и Брянской областей (Севбитов и соавт., 2002; 2003). По их данным в этих районах по сравнению с контролем отмечается ухудшение функционального состояния зубочелюстной системы, увеличение аномалий зубов и зубных рядов, а также аномалий прикуса. Среди аномалий прикуса наиболее высокий процент занимает дистальный прикус (опистодонтия). Для этой аномалии характерно выступание верхних передних зубов вперед, при этом нарушается не только их смыкание, но и смыкание коренных зубов. Эта аномалия может сопровождаться нарушением жевания и речи. Пятилетний мониторинг и усиление стоматологической помощи в этих районах позволил улучшить функциональное состояние зубочелюстной системы, уменьшить уровень аномалий зубов и зубных рядов. Однако уровень нарушений прикуса не только не снизился, но значительно увеличился. Если в 1997 г. общий процент аномалий прикуса составлял в двух изученных группах радиационного контроля от 26,09–29,56% , то в 2002 г. в тех же группах он уже составлял 52,69 и 43,97% соответственно. Рост зубо-челюстных аномалий за последние 5 лет у детей г. Минска отмечен О.В. Тегако (2006). Это свидетельствует на наш взгляд о том, что 80 экологический фактор не является основополагающим в процессе роста аномалий прикуса. Его скорее можно рассматривать как общий фактор, воздействующий на конституциональные особенности, физическое развитие и через их изменчивость влияющий на редукционные процессы зубной системы. В настоящее время для исследования изменчивости биологической структуры человека в результате адаптации к меняющимся условиям среды осуществляется комплексная программа исследований, основанная на изучении общих и частных конституций человека. 1.1.8. Психологическая антропология В настоящее время в связи с расширением и углублением знаний о связи конституциональных особенностей человека с его темпераментальными свойствами, углублением знаний об эволюции мозга и нервно – психической деятельности претендует на выделение особого направления или отдельного раздела «Психологическая антропология». Термин психологическая антропология не новый и часто по-разному воспринимаемый в разные времена и в разных школах. Еще древнегреческий ученый Аристотель, предложивший термин антропология вкладывал в него и смысловую основу психологической антропологии – изучение душевных качеств человека наряду с особенностями его строения. В 1547 г. вышла работа Рудольфа Гескела «Антропологическая психология». А в 1594 г. – труд Касмана, первая часть которого называлась «Антропологическая психология, или учение о человеческой душе», вторая часть – «О строении человеческого тела в методическом описании». С этого времени термин используется все чаще в той или иной последовательности слов (психологическая антропология или антропологическая психология). Чаще всего термин психологическая антропология применялся к разделу, изучающему особенности менталитета и психики народов, складывающиеся под воздействием культуры – это направление исследований особенно бурно развивается в конце ХIХ века. Ученые разных стран – Германии (М. Лацариус, Г. Штейнгель, В. Вундт), Франции (Л. Леви-Брюль), России (Г.Г. Шпет), 81 Америки (Б. Малиновский, Ф. Боас, Р. Бенедикт, М. Мид) в рамках социокультурной антропологии изучают духовную жизнь различных народов, влияние культуры на менталитет, способы обучения и другие особенности. В настоящее время за этим направлением закрепилось название «этнопсихология» (Кукушкин, Столяренко, 2000; Стефаненко, 2004). В работах российского ученого Б.А. Никитюка термин «психологическая антропология» получил новое содержание. Б.А. Никитюк (1995, 2000.) рассматривал интегративную антропологию как комплекс наук и учебных дисциплин, направленных на изучение соматопсихической целостности человека и его личностно социокультурного единства в изменчивости и взаимодействии их составляющих. По его мнению, психологическая антропология как раздел интегративной психофизической антропологии должна включать вопросы изучения эволюции мозга и становления рассудочной деятельности, учение об интегральной индивидуальности человека и вопросы этнических различий в психологии народов. Среди факторов соматопсихической изменчивости человека он особо выделял генетикоэкологические. Психологическая антропология в понимании авторов базируется на обобщениях, полученных как биологическими, так и гуманитарными науками. Поэтому целесообразно включение в психологическую антропологию как интегративного раздела знаний вопросов становления психики человека, вопросов связи психических и соматических особенностей, а также учение о причинах, факторах и особенностях этнических различий в психике. Известно, что деятельность всех органов и функций организма человека управляются нервной системой. Любое биологическое явление, в том числе и нервно психическую деятельность можно рассматривать в эволюционном плане. При этом можно выделить начальные этапы длительной эволюции нервной системы, т. е. рассмотреть начало ее филогенеза и более поздние этапы, связанные с развитием нервно – психической деятельности человека в процессе антропогенеза. 82 Основной структурно-функциональной единицей нервной системы является нервная клетка. Начальные этапы развития нервной системы связывают с появлением нервной клетки и синцития – скопления нервных клеток, по которым распространяется раздражение без особой дифференциации клеток. Следующий этап развития – образование отдельных нервных узлов и их сегментов. Сплетение нервных узлов зафиксировано уже у кишечнополостных. В последующем отмечается образование узловой системы, появляются отдельные относительно самостоятельные узлы с сегментированным распределением, происходит постепенное усложнение нервной системы с функциональной спецификой отдельных сегментов. У позвоночных наряду с сегментацией нервной системы образуются центры, подчиняющие себе деятельность ниже лежащих сегментов. В процессе филогенеза идет постепенная надстройка высших этажей центральной нервной системы, их постепенное усложнение. В примитивной нервной системе возбуждение может распространяться в любом направлении. При такой структуре невозможна тонкая координация деятельности, но зато обеспечивается участие всего организма в реагировании на раздражителя, создается предпосылка «памяти» – т. е. «связи специфики реагирования на данный раздражитель в зависимости от предшествующих раздражителей». В последующем отмечается образование узловой системы, появляются отдельные относительно самостоятельные узлы с сегментированным распределением, происходит постепенное усложнение нервной системы с функциональной спецификой отдельных сегментов. У позвоночных наряду с сегментацией нервной системы образуются центры, подчиняющие себе деятельность ниже лежащих сегментов. В процессе филогенеза идет постепенная надстройка высших этажей центральной нервной системы, их постепенное усложнение. Эволюционный подход позволяет более четко представить смысл развития нервной системы. Любая живая ткань обладает свойством раздражимости, способностью, так или иначе, реагировать на внешние воздействия. Возникновение нервных клеток означало появление специализированного аппарата приема, накопления и перераспределения 83 раздражающих стимулов, сначала в масштабе отдельных зон, а затем всего организма. Образование связей между нервными клетками и формирование примитивной нервной системы привели к качественно новому уровню интеграции в организме. В ходе дальнейшей эволюции развитие нервной системы шло по пути постепенной цефализации, т. е. преобладания головных отделов, что привело к формированию головного мозга и коры больших полушарий как наивысшего отдела центральной нервной системы. Наибольшей сложности кора больших полушарий достигает у млекопитающих, у которых значительно развиты большие полушария, мозолистое тело, соединяющее их, формируется произвольных пирамидальная движений. система, имеющая Эволюционные значение преобразования для в тонких процессе антропогенеза раскрываются в соответствующем разделе. При изучении функций живого организма сложились основные принципы, на которых базируются результаты наблюдений. Первый принцип базируется на положении о том, что строение нервных органов и их регулятивные функции рассматриваются как единое целое. Любую функцию трудно понять, если рассматривать ее саму по себе. Целостность организма заключается в диалектическом единстве его структур и функций. Второй принцип требует рассматривать любое явление в его развитии. Приспособительные возможности этой целостной биологической системы рассматриваются с двух позиций как результат длительного процесса эволюции животного мира (филогенез) и как процесс прижизненных изменений. Третий принцип – принцип системности. Работа 50 миллиардов нейронов нашего мозга состоит не только в том, что они передают и принимают информацию. Нервные клетки объединяются в ансамбли, системы и сети, обеспечивая связь со средой и выполняя самые разнообразные регулирующие функции, что обеспечивает соматопсихическое единство организма. Здесь мы переходим к проблеме тесно связанной с конституциональной антропологией (Тегако, 2010). 84 Индивидуальность человека, его типологические особенности проявляются как в морфологических чертах, так и в психологических свойствах – стиле восприятия, мышления, эмоционального реагирования, специфике познавательных процессов. Развитие свойств психики носит иерархический характер (на более ранние, врожденные свойства постепенно в процессе развития наслаиваются более поздние развивающиеся качества). В основе развития индивидуальных черт психики, конституциональной составляющей психологической индивидуальности считается темперамент. В современной конституционологии и психологии индивидуальность определяется как уникальность сочетания различных морфо-физиологических и психологических качеств человека. Психологическая составная индивидуальности включает темперамент, на основе которого формируется характер человека. Комплексное изучение характерологических и морфологических черт личности определяется как психосоматика. Считается, что психосоматическое направление берет начало от Гиппократа и Галлена. Попытки определить связь между строением телесных особенностей человека и его характером проводились на протяжении веков учеными различных направлений, писателями и художниками. В советской психологии исследования темперамента всегда шли в тесной связи с учением о типах высшей нервной деятельности Ивана Петровича Павлова (1849–1936). Согласно его учению темпераментальные свойства зависят от силы нервной деятельности и характера процессов нервного возбуждения и торможения. В последние десятилетия учеными разных профилей науки уделяется большое внимание психосоматике. Мы остановимся лишь на отдельных работах, отражающих развитие психосоматического направления в психологической и других науках. Б.Г. Ананьевым (1977) обоснована и осуществлена представителями его школы (Г.И. Акинщикова и др.) программа комплексного изучения человека, в которой наряду с психологическими показателями изучались телесные особенности. В.М. Русалов (1979) получил экспериментальные доказательства слабой, но достоверной связи между телосложением и особенностями сенситивности человеческого организма, что, 85 по его мнению, свидетельствует о действии общей конституции как единого фактора, который объединяет все природные свойства человека в одно целое. Особое внимание уделялось индивидуальности человека. Основная идея, связанная с вопросом индивидуальности, была сформулирована в трудах многих ученых (Б.Ф. Ломов 1984, К.К. Платонов 1986, В.М. Русалов, 1979 и др.). Индивидуальность рассматривается как многоуровневая, иерархическая система, в которой выделяется различное число уровней, относящихся к особенностям человека как организма, индивида и личности. При этом темперамент выступает наследственным биологическим фундаментом личности. В основе развития индивидуальных черт психики конституциональной составляющей психологической индивидуальности считается темперамент. На его основе формируется характер. Затем под воздействием социальных факторов и обучения происходит формирование личности. Существует много классификаций уровней индивидуальности. При их обобщении выделяют четыре блока специфических качеств и свойств (Менделевич, 1998, 2005). Это индивидуальные свойства организма – соматические, биохимические и нейродинамические. Второй блок составляют индивидуальные психофизиологические особенности – свойства темперамента. Третий блок связывают с индивидуальными свойствами познавательных процессов. Четвертый – социально-психологические свойства или личностные свойства, закрепленные в чертах характера. В клинической психологии и психогенетике связи общей конституции, темперамента и черт характера уделяется много внимания в связи с прогнозированием девиантного поведения и развития болезни. Известно, что связь телесных особенностей (сомы) и психики всегда двусторонняя. Как все психологические расстройства часто имеют «соматические» корни, так и психологические проблемы часто связаны с телесными заболеваниями. Разница только в том, какая сторона конфликта организма с средовыми воздействиями – психологическая или телесная выходит на первый план и какая из них имеет выраженные внешние проявления. В задачи психопатологии входит 86 выяснение причин не нормального функционирования личности. Другими словами психопатология пытается ответить на вопрос, почему отдельные люди оказываются не в состоянии приспособиться к требованиям общества и эффективно функционировать в нем. При этом рассматриваются генетические и средовые факторы психопатологии. Согласно П.Б. Ганнушкину( поведенческая патология характеризуется наличием в поведении человека следующих особенностей: склонности к дезадаптации в виде конфликтности, неудовлетворенности взаимодействия с окружающими людьми, социально-психологической Внутриличностная дезадаптация отражает изоляции. неудовлетворенность непринятие себя как значимой личности. Следующие признаки собой, патологии поведения – тотальность и стабильность свидетельствуют о том, что стереотипы дезадаптации проявляются в большинстве ситуаций и длительное время. В большинстве случаев девиантным поведением считается любое отклонение от нормы поведенческого стереотипа. При этом существуют различные подходы к оценке поведенческой нормы, патологии и девиаций. Социальный подход базируется на оценке безопасности – опасности поведения. Психологический подход рассматривает поведение в связи с внутриличностным конфликтом. Психиатрический рассматривает девиантное поведение как предболезненное состояние. Этнокультурный – рассматривает девиации с позиции этнических традиций. Возрастной подход учитывает возрастные нормы поведения и возрастные изменения психики. Гендерный подход рассматривает поведение с позиций половых стереотипов. Профессиональный подход учитывает стереотипы профессионального и корпоративного стиля поведения. Феноменологический подход учитывает все отклонения от нормы, включая нейтральные и положительно окрашенные, как например трудоголизм. Рассматривая девиантное поведение с позиций феноменологического подхода и отмечая не только сообразность, но и его творческую направленность и плодотворность, можно отметить, что часто девиантное и нормальное поведение имеют сходные черты. Если взять такую особенность поведения как активность, то можно отметить, что люди с 87 девиантным поведением бывают любознательны, иногда даже излишне, они также склонны к риску, многие лица с девиантным поведением творческие люди. Правда их творческое начало часто носит не адаптивную, а саморазрушающую направленность. В то же время по сравнению с типичным представителем нормативного поведения, девиант проявляет большую активность. Определение критериев психологического здоровья тесно связано с личностными особенностями. Понятие нормы психологического здоровья определяется биологическими и социальными критериями. В него входят нейрофизиологические характеристики, способности к волевому усилию и волевой стойкости, динамики интересов, особенностей общения и взаимоотношения с людьми. Среди биологических факторов психического здоровья и отклонений от него выделяют наследственные и прижизненные. К наследственным факторам относятся аномалии соматических и половых хромосом. Давно известны болезни, связанные с нарушениями соматических и половых хромосом, сопровождающиеся в той или иной степени нарушениями психики: болезнь Дауна, синдромы Шерешевского – Тернера, Клайнфельтера и другие. Генные болезни, связанные со слабостью или аномалией отдельных генов, могут приводить к психическим расстройствам. Наследственная предрасположенность в таких случаях наследуется по аутосомно-рецессивному механизму и ее роль в развитии умственной отсталости оценивается в 67%, шизофрении от 50 до 74%, депрессивные состояния также часто имеют наследственную основу (Овчинников и др., 2005). Биологические факторы, действующие на протяжении жизни, приводят к психическим расстройствам вследствие нарушений структуры и функций мозга. Особое значение имеют токсические факторы, оказывающие воздействие в ранний период, перенесенные гипоксии и физические травмы. К социальным факторам относятся психологические травмы, недостатки процесса обучения и воспитания, в процессе которого вырабатывается определенный психологический стереотип. Известный специалист в области 88 клинической психологии В.Д. Менделевич, рассматривая девиантное поведение как форму предрасположенности к психическим болезням, обратил внимание на типы неправильного воспитания и формирование на их основе и в зависимости от темперамента ребенка черт характера, отклоняющихся от гармонических. Среди типов неправильного воспитания он выделил следующие формы: «кумир семьи», гиперопека, гипоопека, безнадзорность, «ежовые рукавицы» и др. Первый тип – восхваление ребенка, культивирование в нем чувства исключительности, освобождение его от всех забот. На базе холерического или меланхолического темперамента ребенка при таком воспитании у него, особенно у девочек, формируется истерический тип характера. У детей с меланхолическим или флегматическим темпераментом под влиянием воспитания, названного «ежовые рукавицы», отличающегося диктаторским отношением к ребенку, отсутствием тепла, сочувствия и поощрения, формируются такие формы характера как шизоидный, эпилептоидный, астенический и паранояльный, отличающиеся эмоциональной ригидностью, нерешительностью, уклонением от ответственности и другими чертами (Менделевич 1998, 2005). С точки зрения социальной адаптации принято выделять гармоничные и аномальные черты характера. Гармоничные черты характера – это совокупность индивидуально-психологических стереотипов поведения, способствующих гармонизации обыденных межличностных взаимоотношений и избегания межличностных и внутриличностных конфликтов. Аномальный тип характера представлен широким спектром черт, которые зависят как от типа темперамента, так и от особенностей воспитания. Среди аномальных характеров можно выделить истерический, шизоидный, эпилептоидный, психостенический, астенический, паранояльный. Каждый из перечисленных типов характера может относиться к условной норме, быть заостренным (акцентуированным) или становиться основой расстройств личности – психопатии. Конституциональная антропология особенно в последнее время уделяет внимание психосоматике и внутриконституциональным связям, здесь имеются в 89 виду связи между общей и частными конституциям (Никитюк, 1991, Абрамова и др., 2003, Тегако, 2008, 2008а, 2010, Зайченко, 2007, 2008, Негашева, 2008 и другие). Это очень важно для изучения социального поведения и социальной адаптации, что является центральной темой этнопсихологии. Однако сам термин этнопсихология не является однозначным, и это проявляется в названиях курсов читаемых в университетах разных стран. Эти курсы кроме термина «этнопсихология» могут также называться «психология народов», «психологическая антропология», «сравнительно-культурная психология» и другие. Такое разночтение объясняется междисциплинарным характером этого научного направления, опирающегося на данные биологических и гуманитарных наук. Среди них на первом плане находятся науки о поведении – этология животных и человека (Бутовская, 1997), клиническая психология и ее раздел о девиантном поведении. Из гуманитарных наук в этом разделе интегрируются данные этнографии, социологии, психологии и этнопедагогики. Последняя рассматривает влияние этнокультурных особенностей на процессы мышления, особенности поведения, в том числе и девиантного. Все упомянутые особенности обозначаются одним словом – менталитет. Этническая психология отличается от смежных дисциплин предметом и его трактовкой, методы не отличаются от смежных дисциплин – наблюдение, тестирование и другие, упоминаемые в предыдущих главах. В этнической истории любого народа прослеживается то, как в процессе его этногенеза складывается определенный психологический тип с его стойкими чертами. От прежних поколений усваиваются жизненный уклад, обычаи, привычки, традиции общения с соседями. Основные элементы этнической психологии начинают формироваться еще в недрах родовой общины, когда каждый индивид осознает свою принадлежность к данной общности. В этнопсихологических исследованиях сложилось три основных подхода: культурный релятивизм, абсолютизм и универсализм. Первый из них исходит из равенства по значимости различных культур. При этом выделяет их различия 90 формирующие различия в менталитете народов. Абсолютизм, определяя сходство между культурами, рассматривает психологические феномены как одинаковые, но оценивает ценностную иерархию их значимости. Универсализм исходит из общности для всех народов базовых психологических процессов, утверждая единство психики народов. Различия в менталитете различных этносов относит за счет культуры. Так выделяют несколько причин в различиях коэффициента интеллекта у представителей разных народов. Считают, что эти различия вызваны не биологическими врожденными способностями, а различиями в культуре, экономическом положении и социальном окружении людей (Кукушкин, Столяренко, 2000; Стефаненко, 2004). Этнический характер – складывается исторически и представляет совокупность устойчивых психологических черт, присущих представителям данного этноса. Этнический характер определяет манеру поведения и типичный образ действий, которые проявляются в отношении к социально-бытовой среде, к окружающему миру, к труду. К своей и другим этническим общностям. Этническая история любого народа показывает, что в процессе его этногенеза складывается определенный психологический тип со стойкими чертами, как результат восприятия от прежних поколений обычаев, привычек, жизненного уклада, традиций общения с соседями и т. д. Психические переживания и настроения впитываются в культуру этноса, его историческую память, литературу, поэзию, мифологию, искусство и передаются новым поколениям через духовную культуру. Они усваиваются каждым представителем общности в процессе воспитания и совместной жизни. Менталитет – относительно целостная совокупность мыслей, верований, создающих картину мира и скрепляющих единство культурной традиции какойлибо общности. 91 1.1.9. Экономическая антропология Экономическая антропология – научное направление, возникшее в ХХ веке на стыке экономики, социологии и социальной антропологии и рассматривающее развитие хозяйства в первобытных, примитивных и докапиталистических обществ. В России на хозяйственно--экономическую жизнь первобытных обществ обратил внимание экономист Н.И. Зибер (1844– 1888) в работе «Очерки первобытной экономической культуры», вышедшей в 1881 г. Сравнив данные многочисленных описаний хозяйственного быта различных племен. Он приходит к выводу об универсальном характере общинной формы организации хозяйства для всех первобытных народов. Его анализ был построен на формах экономической деятельности (собирательство, охота, рыболовство, подсечное земледелие и др.). Он рассматривал также межплеменной обмен товарами, брачно-семейные отношения и кастовую систему племен. Несколько позже английский этнограф, археолог и социолог Б. Малиновский (1884–1942) во время экспедиций на острова архипелага лежащего к востоку от Новой Гвинеи и в частности острова Маилу, Тробриан и другие, проживая среди туземцев, собрал разносторонние данные об их быте и хозяйстве. Он отметил принципиальные различия между экономическими отношениями, которые рассматривались в политэкономии и социальноэкономическими отношениями первобытного общества. Политическая экономия возникла и развивалась как наука о товарно-денежных отношениях. Начало этих отношений и их развитие, начиная с первобытности не рассматривались экономистам. Принято считать, что труды Б. Малиновского положили основу направления и дали жизнь термину экономическая антропология. Венгерский экономист и социолог К. Поланьи (1886–1964) выделил в экономической антропологии 2 основных раздела – примитивной (племенной) экономики и архаичной экономики, под которой он понимал хозяйство древних обществ. К. Поланьи утверждал, что для примитивных племен и развивающихся обществ нужны особые понятия, описывающие всю систему их отношений – 92 кровнородственные, обмен подарками, социальную структуру и мифологию. То, что дарообмен является элементом социально-экономической структуры, показал Б. Малиновский. Современные антропологи – представители социокультурных школ изучают различные экономические системы, влияние средовых факторов на производство, системы производства, обмена и распределения продуктов в традиционном обществе. Изучают также организацию производства и разделение труда в разных культурных средах, сравнивая индустриальные общества с традиционными доиндустриальными. Советский и российский этнограф, исследователь первобытного общества Ю.И. Семенов(1966, 1989, 2004) среди многих проблем первобытной истории рассматривал и проблемы экономики. Он проследил развитие социальноэкономических отношений от стадии первобытного коммунизма до политарного способа производства. При анализе первобытной экономики им выявлено многообразие ранних форм эксплуатации, прослежено становление частной собственности, классов и государства, показано многообразие путей и вариантов перехода к классовому обществу. Первобытная доземледельческая община была подробно описана российским этнографом В.Р. Кабо (1986). К экономической антропологии, на наш взгляд, примыкает и крестьяноведение, которое в этнографии развивается как отдельный подраздел. 1.1.10. Юридическая антропология Этот раздел посвящен исследованию правовых систем различных обществ – архаических, традиционных, современных. По определению известного французского юриста, профессора Норбера Рулана юридическая антропология – это наука о человеке как о социальном существе в его правовых проявлениях и характеристиках. По его мнению, этот раздел изучает правовые формы общественной жизни от древности до наших дней. В нашей стране юридическая антропология получила статус как научная и учебная дисциплина в последнее десятилетие. Она возникла на стыке юриспруденции и таких гуманитарных наук как социальная антропология, этнология, социология и ряд других. Отмечается 93 ее роль в расширении и обогащении тематики, приемов и методов научноправовых исследований, объема и содержания юридических знаний. В становлении юридической антропологии в России и постсоветском ареале основную роль сыграли работы заслуженного юриста РФ, профессора А.И. Ковлера. Благодаря его усилиям переведена на русский язык книга Н. Рулана «Юридическая антропология». А.И. Ковлер (2002) является автором учебника «Антропология права», в котором широко освещаются вопросы развития юридической антропологии в России, методологические основы этой науки, становление правовых норм в процессе общественного развития и многие другие вопросы. Система гражданского права в ее развитии с описанием типологических особенностей сложившихся систем предствлена в работах сербского профессора Душана Николича. Он показал, что кроме существующих в Европе традиций гражданского права, ведущих свое начало от римского, скандинавского и других, существовало общеславянское право, имеющее индоевропейские корни. Традиции общеславянского права в дальнейшем стали основой для разработки правовых норм многих славянских государств (Николиh, 2010). Проблемы юридической антропологии в той или иной степени освещаются и специалистами в области культурной антропологи. Так в работе М. Говарда (1995) этим проблемам отведена глава «Закон и конфликт». Освещаются такие вопросы как нормы, законы, легитимность, эволюция законов, исполнение законов и урегулирование конфликтов в различных обществах, начиная с общества охотников и собирателей. Хотя политическое насилие является неизбежной частью жизни общества, оно ограничивается нормами, законами и формами решения споров. В нормах отражается понятие о том, как люди должны вести себя в обществе. Часто нормам придается статус законодательных актов, которые укрепляют правила поведения в обществе. Законы основаны на общепризнанных представлениях и встречают поддержку большинства. То, как в государствах осуществляются законы зависит главным образом от власти, богатства и от борьбы за них – считает М. Говард. 94 Глава 2. Методологический потенциал современной антропологии 1.2.1.Описательные методы в антропологии В работах по социокультурной антропологи при характеристике методических подходов отмечается «исторический спор двух стратегий – количественных и качественных подходов к изучаемым явлениям». В физической антропологии и анатомии описательный метод использовался на ряду с измерительным. В социологии ведется отсчет определения количественных закономерностей от появления знаменитой работы английского купца Джона Граунта (1662), который вывел математическую закономерность продолжительности жизни для города Лондона, а затем совместно с знаменитым астрономом Эдмундом Галлеем для польского города Вроцлава. Средняя величина продолжительности жизни для этих городов оказалась 34 года. С этого времени в научную и социальную практику вошел групповой показатель – средняя продолжительность жизни. Расчет его производится на основании статистических данных о возрастном составе населения, о численности каждой возрастной группы, о смертности в них. Показатель будет тем меньше, чем больше смертность в какой-либо из возрастных групп. По мнению демографов, понятие «средняя продолжительность жизни» дает достаточно объективные представления о жизнеспособности населения, о перспективах его роста и состоянии здоровья. Первые антропологические исследования, касающиеся морфологических расовых особенностей, были основаны на описательных методах. Для географов и путешественников разрабатывались специальные анкеты, включающие вопросы, касающиеся длины тела (высокорослый или низкорослый человек), пигментации волос и глаз, структуре волосяного покрова. Расовая классификация, предложенная Ф. Бернье (1684) основывалась лишь на описательных признаках. Развитие палеоантропологии первоначально в рамках сравнительной анатомии способствовало изучению в сравнительном плане 95 черепов представителей различных рас человека и человекообразных обезьян. Это обусловило необходимость разработки точных методов исследования и их унификации. В 1842 г. появилась работа шведского анатома А. Ретциуса о форме головы у населения Северной Европы. В этой работе он дал классификацию народов по форме головы, выделив длинноголовых (долихокефалов) и короткоголовых (брахикефалов). Эта классификация была построена на основании измерений широтного и длинотного диаметра головы. На основании соотношения этих признаков (деления широтного размера на длиннотный) получали головной указатель. Люди, у которых это соотношение было меньше 75, считались длинноголовыми или долихокефальными. Люди, у которых соотношение было больше 80, считались круглоголовыми. Средняя группа между ними была названа среднеголовыми или мезокефалами. Кроме того, он выделил расовые признаки – прогнатные черепа с выступающими вперед челюстями и ортогнантные с вертикальным профилем лица (рис. ). Первая особенность – прогнатизм характерна для представителей экваториальной расы, ортогнантность признак европеоидной расы. П. Брока, К. Бэром и рядом других ученых разрабатывались методические подходы для измерений черепов и костей. В работах П. Брока, известного анатома, антрополога и хирурга, основателя антропологического общества в Париже, содержится система измерения черепа, описывающая почти все краниометрические точки, по которым проводятся измерения и в настоящее время. В середине ХVIII века датский ученый П. Кампер предложил при измерении устанавливать череп в опред6еленной плоскости, что позволяло избегать ошибок при измерении. В 1882 г. состоялось франкфуртское соглашение в соответствии с которым измерения линейных и угловых размеров на черепе должны проводиться через нижние края орбит и верхние точки наружных краев слуховых отверстий. Этот метод установления черепа при измерении получил название ушно-глазничной или франкфуртской горизонтали. Описательный метод – антропоскопия применяется в тех случаях, когда измерения затруднены. Например, такие расовые признаки как форма волос и 96 пигментация (цвет кожи, цвет глаз, иногда цвет волос) не поддаются измерению. Для унификации оценок цвета кожи, глаз, формы и цвета волос разработаны специальные шкалы. Балловая оценка по таким шкалам позволяет избежать резких расхождений в данных разных исследователей. При наблюдении за физическим развитием, определении типа конституции и в некоторых других случаях обращается внимание на развитие и соотношение таких признаков, как форма грудной клетки, спины, живота, ног, стопы, развитие мышечной, жировой и костной ткани, которые и являются признаками описательными. В зависимости от наклона грудины, наклона и изгиба ребер выделяются четыре основные формы грудной клетки – плоская, уплощенная, цилиндрическая и коническая, а также некоторые переходные формы. Признак оценивается по трехбалльной системе с переходными баллами при осмотре исследуемого в профиль и анфас. Плоская и уплощенная грудная клетка обозначается баллами от 1 до – 2 и имеет близкое к вертикальному очертание (балл 2 связан с цилиндрической грудной клеткой, т. е. широкой при рассмотрении ее сбоку). Балл 3 характеризует коническую грудную клетку, обнаруживающую равномерно наклонный контур передней стенки. Аномальные формы грудной клетки. В случае перенесенного рахита часто наблюдаются “поля шляпы” – сплошной костный валик на месте срастания ребер с грудной костью. При сильной сдавленности грудной клетки с боков грудина выступает вперед в виде киля, напоминая формой “куриную” грудную клетку. При плоской форме грудной клетки иногда встречается углубление в области грудины. Такая форма получила название “грудь сапожника”. К аномалиям также относятся: асимметрия правой и левой сторон грудной клетки, подвижность 10-го ребра. Форма грудной клетки связана с формой спины и во многом зависит от нее. Форма спины определяется при ее изучении сбоку и сзади по степени изгибов позвоночника и положению лопаток. И то, и другое в значительной мере зависит от мышечного тонуса. Спина человека имеет прямую, обычную 97 или сутулую форму, характеризуемую в баллах. Такие различные дефекты, своеобразие и возрастные изменения осанки, как сколиозы, лордозы, кифозы изменяют форму спины. Такой признак как форма живота во многом связан с формой грудной клетки и мышечного тонуса живота. Различают три основных формы живота. Форма ног зависит от перенесенных заболеваний, гиповитаминозов, авитаминозов (особенно недостатка витамина D) и рахита, перенесенного в детстве, силы мышц голени и физических нагрузок на нижние конечности. Встречаются варианты X-образных и O-образных ног. При X-образной форме, ноги соприкасаются в коленном суставе, а между бедрами и икрами есть просвет. В зависимости от величины этого просвета, степень X-образности может быть оценена баллами 1, 2 или 3. Есть еще один вариант X-образных ног, который встречается при повышенном жироотложении. При этом от паха до колен ноги плотно сомкнуты и расходятся только на уровне икроножных мышц. Когда ноги не смыкаются по всей длине от паха до щиколоток, фиксируется O-образная форма. Степень их расхождения оценивается баллами 1, 2 или 3. Следует отметить, что третья степень X- или O- образности встречается достаточно редко, возникая чаще всего в результате перенесенного рахита. Форма стопы человека может варьировать в зависимости от развития свода и бывает нормальная, уплощенная, плоская и резкое плоскостопие. Свод стопы, осуществляя роль амортизатора, предохраняет внутренние органы, спинной и головной мозг от излишних сотрясений при ходьбе, прыжках и вынужденных переносах тяжести. Наблюдается следующее распределение различных вариантов строения стопы: нормальный свод – 24,6%, уплощенная стопа – 39,1%, плоская стопа – 25,5%, резкое плоскостопие – 10,9%. При оценке морфологической конституции кроме вышеперечисленных признаков (форма грудной клетки, спины, живота, ног и стопы) учитываются и такие относительно нестабильные признаки, как степень развития мускулатуры, жироотложения и костного компонента. 98 Степень развития скелетной мускулатуры оценивается по ее объему и тонусу. Обращается внимание на все тело – ноги, грудь и обязательно на бицепсы. Для оценки степени развития мускулатуры принята трехбалльная система с переходными баллами. Различают баллы 1, 2, 3, 1–2, 2–3. При оценке степени жироотложения следует обращать внимание на развитие подкожной жировой клетчатки на поверхности всего тела – на корпусе, конечностях и лице. Жироотложение также оценивается по трехбалльной шкале: балл 1 – слабое, балл 2 – среднее, балл 3 – сильное. При оценке костного компонента определяется массивность скелета по степени развития эпифизов костей и массивности суставов: балл 1 – тонкий, костяк с тонкими эпифизами, балл 2 – средний по массивности костяк со средними или крупными эпифизами, балл 3 – массивный, крепкий костяк с очень широкими костями и мощными эпифизами. Иногда выделяют еще и промежуточные баллы – 1–2 и 2–3. 1.2.2 Методы измерения различных показателей человеческого тела В настоящее время исследования по палеоантропологии во всех странах ведутся по единой (унифицированной методике). Известны руководства по методам исследования древнего населения (Алексеев, 1966, Алексеев, Дебец, 1964). Подробные описания методик содержатся в наших учебниках. Здесь мы приводим краткие варианты наиболее популярных методик в рисунках. Измерение показателей живых людей (антропометрия) вошло в практику антропологических исследований в середине ХIХ века в связи с потребностью точного определения физического развития человека. Понимание связи физических качеств человека – длины и масы тела, ширины плеч и других признаков стимулировало применение этих знаний в практических целях, прежде всего в подборе новобранцев и определения им рода войск. Еще при Петре I военным ведомствам было отдано распоряжение о “производстве у всех рекрутов,телосложение которых возбуждает сомнение,тщательного измерения 99 роста и объема грудной клетки, а особенно сомнительных случаях и взвешивание тела”. Одна из первых достаточно полных инструкций по антропометрии в России была разработана в 1888 году по инициативе А.П. Богданова. Совершенствование методов антропометрии связано с именами Р. Мартина (1864–1925), А. Хрдлички (1869–1943), В.В. Бунака (1891–1979). Г.Ф. Дебеца (1905–1969), В.П. Алексеева (1929–1991). В 1923 г. в Москве специальная комиссия по унификации антропометрических исследований, возглавляемая В.В. Бунаком, выработала ряд новых положений, которые были опубликованы в специальных руководствах по антропометрии. В 1922 г. Совет народных комиссаров принял Постановление об обязательных ежегодных проверках состояния здоровья рабочих-подростков. Систематическое изучение физического развития детей и подростков было включено в программу медицинского обследования детских и подростковых коллективов. Основным центром по изучению вопросов антропометрии является Научно-исследовательский институт и Музей антропологии им. Д.Н. Анучина Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, в Республике Беларусь – отдел антропологии и экологии государственного научного учреждения «Институт истории НАН Беларуси». Антропометрия применяется для практических целей и теоретических обобщений, ее данные используются: – в физической антропологии – для оценки физического развития и телосложения при контроле за ростом и развитием детей и подростков; – в спортивной антропологии – для выявления закономерностей морфологических и функциональных изменений, происходящих в организме человека под влиянием спортивной деятельности; – в инженерной антропологии (эргономика) – используются результаты тотальных и парциальных измерений тела при разработке различных бытовых предметов (столы, парты и др.) и инженерных сооружений (кабины летчика, тракториста, водителя). 10 Все измерения производятся в определенных плоскостях. Различают вертикальные и горизонтальные плоскости. Вертикальные плоскости – фронтальная, разделяющая тело и голову на переднюю и заднюю части, и сагиттальная, делящая тело и голову на левую и правую стороны. Горизонтальная плоскость разделяет тело и голову на верхнюю и нижнюю части. Измерения на теле, голове и конечностях проводятся между так называемыми антропометрическими точками, имеющими строгую локализацию: костные выступы, отростки, бугры, мыщелки и т. п. Наибольшее значение в антропометрии мягких частей лица имеют измерения носовой области, губ и ушной раковины. Форма и размеры носа обусловлены строением его костной основы, хрящей и мягких тканей. Для оценки пропорций носа используются его длина (иногда ее называют высотой) и ширина крыльев. Губы имеют кожную и слизистую части. Слизистая часть подразделяется на внутреннюю и наружную (переходную). В антропологии, рассматривая внешнее строение губ, переходную часть обычно называют просто слизистой. Характерной особенностью губ человека является наличие на средней линии верхней губы более или менее развитого желобка – фильтра. Обычно измеряются высота верхней губы, толщина губ, ширина рта: 1. – высота верхней губы – от подносовой точки до верхнего края красной каймы верхней губы; 2. – толщина губ – высота красной каймы обеих губ при закрытом рте; 3. – ширина рта – расстояние между углами губ. Ушная раковина человека имеет ряд специфических особенностей строения. Обычно измеряются высота и ширина ушной раковины. При измерениях на теле фиксируют размеры, взятые при разном положении исследуемого – стоя или сидя (рост сидя или длина верхней части тела – высота верхушечной точки над плоскостью скамьи). Антропометрия включает определение линейных (продольных, поперечных, переднезадних) и обхватных размеров, а также массы тела. При 10 этом ориентирами служат четко прощупываемые под кожей участки костей – скелетные точки и характерные места расположения мягких тканей. Основными являются измерения широтных размеров: 1. ширина плеч (акромиальный диаметр) – расстояние между правой и левой плечевыми точками; 2. ширина таза (тазовый диаметр) – расстояние между правой и левой подвздошно-гребешковыми точками. Измерения диаметров: 1. поперечный среднегрудинный диаметр – расстояние между наиболее выступающими боковыми частями ребер (по средним подмышечным линиям); 2. переднезадний среднегрудинный диаметр – наибольшее расстояние между среднегрудинной точкой и остистым отростком позвонка, лежащего в этой же горизонтальной плоскости. Измерения мыщелок: 1. поперечный диаметр дистальной части плеча – наибольшее расстояние между латеральными и медиальными над мыщелками плечевой кости; 2. поперечный диаметр дистальной части предплечья – наибольшее расстояние между шиловидными отростками лучевой и локтевой костей; 3. поперечный диаметр дистальной части бедра – наибольшее расстояние между медиальными и латеральными над мыщелками бедренной кости; 4. поперечный диаметр дистальной части голени – наибольшее расстояние между выступающими точками лодыжек большеберцовой и малоберцовой костей. Обхватные размеры: 1. обхват головы – измеряют через центры затылочных и лобных бугров. Ленту замыкают на лбу; 2. обхват шеи – лента накладывается горизонтально, спереди она проходит под щитовидным хрящом, а сзади касается нижним краем верхней части выступа остистого отростка VII шейного позвонка; 10 3. обхват груди или окружность грудной клетки – в зависимости от задач исследования измеряется в трех состояниях: при максимальном вдохе, во время паузы и при максимальном выдохе. Разница между вдохом и выдохом называется экскурсией грудной клетки. Средняя величина экскурсии составляет 5–7 см (у спортсменов – 10–12 см и более). При измерении обхвата груди в спокойном состоянии лента лежит в несколько косом сечении туловища, сзади проходит под нижними углами лопаток, не захватывая их; по боковой стенке грудной клетки лента идет несколько вверх, спереди закрывает нижние сегменты околососковых кружков (у мужчин), у женщин – по верхнему краю молочных желез; 4. обхват талии – измеряется строго горизонтально на середине расстояния между 10-м ребром и гребнем тазовой кости, т. е. в наиболее узком месте туловища; 5. обхват ягодиц – измеряется горизонтально без нажима. Сзади лента накладывается на наиболее выступающие назад точки ягодичной области, сбоку и впереди идет строго горизонтально; 6. обхват плеча (максимальный) – измеряется горизонтально при свободно опущенной руке в месте наибольшего развития мускулатуры; 7. обхват предплечья – измеряется в верхней его трети при опущенной руке в месте наибольшего развития мышц; 8. обхват запястья – измеряется в самом узком месте предплечья в нижней его трети; 9. обхват бедра – лента накладывается горизонтально под ягодичной складкой; 10. обхват голени – измеряется в горизонтальной плоскости в месте наибольшего развития икроножной мышцы; 11. обхват над лодыжками – измеряется в горизонтальной плоскости в наиболее узком месте голени. Довольно сложной в антропологической практике является техника измерения кожно-жировых складок, т. к. необходимо точно определить 10 положение складки на участке тела, правильный ее захват рукой исследователя, оптимальная высота складки и нажим инструментом. При взятии складки рукой захватывается не более 5 см поверхности кожи и оттягивается на высоту не боле 1 см. Методики измерений строго унифицированы и стандартизированы для международного применения. Здесь мы иллюстративно приводим наиболее популярные измерительные и описательные методики. Рисунки 14–19 представляют технику телесных измерений наиболее важных показателей. Рисунки 20–23 посвящены кожным узорам пальцев, ладоней и стоп, на которых фиксируется внимание при дерматоглифических исследованиях. Обращение к рисункам дает представление о качественных признаках дерматоглифики (тип узоров на пальцах, ладонях и стопах) и количественных показателях, к которым относят гребневой счет от дельты до центра узора на пальцах и счет гребней между главными трирадиусами на ладони (рис. 23). На рисунках 24–27 представлены расовые признаки зубной системы. Антропометрические и описательные методики в палеоантропологии, а также более подробное описание методик, применяемых в биологической антропологии, более подробно изложены в других наших публикациях (Тегако, Марфина, 2003, Тегако, Марфина, Рдзевич-Грун, антропологических исследований даются в приложении. 10 2008). Бланки Рис. 14.Основные антропометрические точки и размертные признаки на теле: а – плечевая; sst – верхнегрудинная; mst – среднегрудинная; r – лучевая; ic – тазобедренная; is – подвздошноостистая; sy – лобковая; tro – вертлужная; sty – шиловидная; da – пальцевая; ti– верхнеберцовая. 1 – длина тела; 2 – длина туловища; 3 – длина корпуса; 4 – длина руки; 4 – длина ноги. 10 Рис. 15.Измерение широтных размеров: 1 – плеч, 2 – таза; 3 – диаметров: поперечного сренегрудинного, 4 – переднезаднего среднегрудинного. Рис. 16. Форма грудной клетки и эпигастрального угла: 1 – уплощенная, угол острый; 2 – цилиндрическая, угол прямой; 3 – коническая, угол тупой. 10 Рис.17. Основные точки и размеры головы. Точки: v – верхушечная; tr – трихион; g – глабелла; n – назион (верхненосовая); t – трагион (козелковая); go – гонион; gn – гнатион. Размеры в анфас: 1 – максимальная ширина черепа; 2 – наименьшая ширина лба; 3 – расстоние между внутренними углами глаз; 4 – ширина лица; 5 – ширина носа; 6 – ширина нижней челюсти. Размеры в профиль: 1 – линия, проходящая через козелковую точку инижний край орбиты, так называемая франкфуртская горизонталь; 2 – продольный диаметр; 3 – высота головы; 4 – длина уха; 5 – ширина уха; 6 – высота носа; 7 – высота средней части лица; 8 – морфологическая высота лица; 9 – физиономическая высота лица. Рис. 18. Диаметр головы: 1 – продольный, 2 – поперечный, 3 – скуловой. 10 Рис. 19. Высота лица: 1 – физиономическая, 2 – морфологическя, 3 – высота лба. Рис.20. Трирдиус или дельта 10 Рис. 23. Кожные узоры ладоней и подошв: 1– ладонные узоры: A, B, C, D – главные ладонные линии; a, b, c, d – пальцевые трирадиусы 2 – 5 пальцев; t – осевой трирадиус ладони; 2 – подошвенные узоры: f, h, p – подошвенные трирадиусы 1.2.3. Статистическое и теоретико-информационное обобщение данных После сбора данных проидводится первичная статистическая обработка -их группировка и сводка, которые предшествуют обобщению с целью установления статистических связей между признаками. Группировка и сводка материала начинается с проверки и уточнения числа наблюдений, выявления и устранения ошибок. Выделяют качественные (описательные) и количественные признаки и группируют их отдельно, так как статистическое обобщение их проводится разными методами. Группировка по количественным признакам проводится по величине признака –низкий , средний, высокий. Интенсивные 10 показатели характеризуют явление в определенной среде ( у населения в целом или в его отдельных группах—возрастных, профессиональных и других). Объем совокупности или общее число всех наблюдений обозначается буквой n (numerus). В антропометрических и других антропологических исследованиях статистическую выборку считают репрезентативной, если число наблюдений 70 и более человек. Вариационный ряд это ряд однородных статистияеских величин, характеризующих один и тот же количественный признак, но признаки различаются один от другого по своей величине. Обработка вариационного ряда заключается в получении средней величины, средней ошибки отклонения и среднего квадратического отклонения от нее. Элементами вариационного ряда являются: варианта v (от латинского varians—различающийся)—это числовое значение изучаемого меняющегося количественного признака. Частота P (parts) или freguency—повторяемость вариант вв вариационном ряду, показывающая как часто встречается та или иная варианта в составе данного ряда. В антропологии наиболее часто используются следующие средние величины: мода, медиана, средняя арифметическая. Мода (Mo)—величина признака,чаще других встречающаяся в совокупности. За моду принимают вариансу, которой соответствует наибольшее количество частот вариационного ряда. М е д и а н а, Ме – величина признака, занимающая срединное значение в вариационном ряду. Она делит вариационный ряд на две равные части. Для нахождения медианы необходимо провести ранжировку, т. е. расположить все варианты по порядку от минимальных их значений до максимальных. Медиана определяется по формуле: n + 1 = 35 + 1 = 18 2 2 В ряду из 35 вариант медианой будет 18-я по счету варианта. 11 На величину моды и медианы не оказывают влияния числовые значения крайних вариант, имеющихся в вариационном ряду. Они не всегда могут точно характеризовать вариационный ряд. При изучении количественных морфологических признаков человека (масса и длина тела, продольные, обхватные размеры и т. д.) наиболее часто используются средние арифметические величины. С р е д н я я а р и ф м е т и ч е с к а я, М или Х – рассчитывается на основе всех числовых значений изучаемого признака. М = ∑ v × p, n где v – числовые значения вариант, p – частота встречаемости вариант, n – число наблюдений, ∑ – знак суммы. Большинство антропометрических признаков в однородной популяции подчиняется закону так называемого нормального распределения. Кривая нормального распределения имеет колоколовидный характер, т. е. обладает одной вершиной и состоит из двух симметричных половин (рис. Кривая нормального распределения).! Вершина (наиболее высокая точка) отображает наибольшее число вариант, обладающих определенным значением изучаемого признака. В нормальной кривой распределения максимальная частота приходится на среднюю арифметическую. Чем больше отклоняется варианта в ту и в другую сторону, тем реже она встречается. Варианта меньшая, чем средняя, встречается столь же часто, что и варианта большая, чем средняя (на ту же величину). Эмпирическое распределение вариант очень редко в точности соответствует кривой нормального распределения. Не исключено, что в изучаемую совокупность попадет значение по тем или иным причинам не соответствующее данной однородности. Выявить такие случайные величины – выпадения – помогает правило “плюс-минус трех сигм”. Согласно правилу “плюс-минус трех сигм”, в пределах Х ± σ находится 68,3% всех вариант эмпирической совокупности, распределяющейся по 11 нормальному закону; в пределах Х ± 2σ заключено 95,45%, а в пределах Х ± 3σ содержится 99,7% всех вариант совокупности. Исходя из этого, варианту, лежащую на числовой оси за пределами Х ± 3σ, можно с высокой степенью достоверности считать не присущей данному ряду, случайной. Средние величины являются важными обобщающими характеристиками совокупности. Однако за ними скрываются индивидуальные значения признака. Средние величины не показывают изменчивости признака. Если вариационный ряд более компактен, менее рассеян и все отдельные значения расположены вокруг средней, то средняя величина дает более точную характеристику данной совокупности. Если вариационный ряд растянут, отдельные значения значительно отклоняются от средней, т. е. имеется большая вариабельность количественного признака, то средняя величина (или арифметическая) менее типична, хуже отражает в целом свойства всего ряда. Следовательно, для характеристики вариационного ряда, помимо средней величины, необходимы другие характеристики, позволяющая оценить степень его изменчивости (или вариабельности). В антропометрии для быстрой оценки степени разнообразия используют простые показатели, к которым относятся лимиты и размах между лимитами. Лимиты (от лат. limes – предел, граница) – это минимальные (min) и максимальные (max) значения количественного признака. Этот показатель (lim) указывает фактические границы вариабельности признака: lim (min ÷ max). С помощью лимитов оценивается разность между минимальными и максимальными значениями вариант: (Vmin – Vmax). Этот показатель получил название размаха вариаций. Наиболее информативную характеристику вариабельности признака дает среднее квадратическое отклонение (σ – сигма) – величина, показывающая, как сильно рассеяны варианты вокруг среднего значения. 11 Методика расчета среднего квадратического, или сигмального отклонения представляет собой последовательность этапов. Находят среднюю арифметическую величину (М). Определяют отклонения отдельных вариант от средней арифметической (V – М = d). Возводят каждое отклонение в квадрат (d2). Перемножают квадраты отклонений на соответствующие частоты их встречаемости в ряду (d2 × p). Вычисляют среднее квадратическое отклонение по формуле: σ = v ∑ d2 × p , n–1 где n – число всех вариант. Среднее квадратическое отклонение позволяет установить степень типичности средней, пределы рассеяния ряда, сравнить вариабельность нескольких рядов распределения. Величина среднего квадратического отклонения обычно используется для сравнения вариабельности однотипных рядов. Если сравниваются два ряда с разными признаками (например, длина и масса тела), то их непосредственное сопоставление по размерам сигм невозможно. Среднеквадратическое отклонение является именованной величиной и выражается в абсолютных числах. Поэтому его нельзя использовать для сравнительной оценки показателей, измеряемых а разных единицах меры. Этот недостаток устраняется, если выразить процентным указанный показатель отношением среднего относительной величиной: квадратического отклонения к средней арифметической. Полученный показатель – коэффициент вариации, CV, выражаемый в процентах, вычисляется по формуле: CV = σ × 100 М 11 Приведем пример: по данным антропометрического исследования средняя длина тела 7-летних мальчиков в каком-либо городе составила 117,7 см (σ = 5,1 см), а средняя масса тела – 21, 7 кг (σ = 2,4 кг). Оценить вариабельность длины и массы тела путем сравнения средних квадратических отклонений нельзя, т. к. эти величины именованные. В таком случае используется относительная величина – коэффициент вариации: CV длины тела = 5,1 × 100 = 4,3% 117,7 CV массы тела = 2,4 × 100 = 11,2% 21,4 Сравнение коэффициентов вариации длины (4,3%) и массы (11,2%) тела показывает, что масса имеет высокий коэффициент вариации и следовательно, является менее устойчивым признаком. Чем выше коэффициент вариации, тем больше изменчивость данного ряда. Считают, что коэффициент вариации свыше 30% свидетельствует о качественной неоднородности совокупности. Существующие между биологическими признаками связи характеризуются тем, что определенному значению одного признака соответствует не одно, а несколько различных значений другого признака, варьирующих около своей средней величины. Такой вид связи между переменными X и Y называется корреляцией. Примером корреляции может служить определенная зависимость между массой и длинной тела человека: более высокие, как правило, тяжелее тех, кто ниже ростом. Но имеются исключения, когда сравнительно невысокие индивидуумы оказываются тяжелее высокорослых. И только на большом статистическом материале обнаруживается строгая зависимость между этими признаками. Величина, характеризующая связь между признаками, носит название коэффициента корреляции (r). Коэффициент корреляции определяется по следующей формуле: r xy = ∑ n xy (X1 – X)(Y1 – Y) , n σx σy 11 где n xy – частота каждой пары значений, n – число случаев, (Х1 – Х) – уклонение от средней арифметической в ряду Х, (Y1 – Y) – уклонение от средней арифметической в ряду Y, σx – дисперсия в ряду Х, σy – дисперсия в ряду Y. Коэффициент корреляции – величина неименованная и может нести знак “плюс” или знак “минус”, что указывает на прямую (положительную) или обратную (отрицательную) зависимость между переменными X и Y. Прямая связь предполагает увеличение одного признака вследствие увеличения другого; обратная связь предусматривает увеличение признака, когда уменьшается другой. Коэффициент корреляции изменяется в пределах от 0 до 1. При r = 1 имеет место функциональная связь между рассматриваемыми признаками. При r = 0,1—0,5 имеет место слабая связь, r = 0,5—0,7 – отражает наличие средней связи, довольно сильной связи соответствует r = 0,7—1. Это что касается первичной статистической обработки. В настоящее время существует много зависимости от статистических целей, которые Вариационно-статистические исследованиях комплексных в программ, ставит которые перед собою используются в исследователь. методы при антропометрических и других антропологии опубликованы В.И.Дерябиным( ). В морфо-функциональных исследованиях мы применяли также теоретико-информационный анализ ( И.И.Елисеева,В.О.Рукавишников,1977 и др). 11 РАЗДЕЛ II. АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗ (БИОЛОГИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА И РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА) Глава 1. Проблемы биологической эволюции человека 2.1.1. Понятие и современные интерпретации биологической эволюции Антропосоциогенез (происхождение человека и общества) – сложная проблема, являющаяся включающая ряд частных вопросов, таких как появление биологических особенностей человека, развитие черт его социальности: происхождение языка, общественного сознания, искусства и др. В совокупности речь идет о тех чертах, которые делают неповторимым вид человека. Ответы на эти вопросы базируются на данных, которые представляет современная наука. Постараемся кратко осветить эти вопросы, опираясь на аргументы, дающие путь к их решению. Прежде всего, коснемся биологической эволюции человека и найдем ответы на вопросы когда, где и в силу каких факторов появился человек. Эволюционная теория исходит из того, что все живые организмы родственны друг другу, ибо их эволюция опиралась на длительное развитие Вселенной и Земли. Поэтому можно отыскать общего предка для любой сходной группы на данном этапе развития. Вопрос о биологической эволюции человека в настоящее время решается на основании данных комплекса биологических и социальных наук. Дарвиновская работа «Происхождение человека и половой отбор» вышла в 1871 г. и была аргументирована лишь косвенными доказательствами – общими чертами в строении человека и позвоночных, человека и млекопитающих, человека и приматов. Обращалось внимание на близость в строении и различия. В процессе длительных влияний 11 различных факторов среды на предшественников человека постепенно происходили те изменения, которые отличают современного человека от его животных предков – нижняя конечность, приспособленная к прямохождению, повлекла за собой изменения не только стопы и голени (высокий свод, особенности пальцев, развитие икроножных мышц), но и всего тела. С употреблением мясной пищи и под воздействием культурных преобразований происходило развитие мозга. Кроме биологического сходства человека и животных для аргументации своей теории Ч. Дарвин использовал медицинские данные о рудиментарных органах (рудименты – лат. rudimentum – зачаток) и атавизмах (атавизмы – лат. аtavus – отдаленный предок), данные психологических наблюдений о выражении эмоций у человека и человекообразных обезьян. Современная наука располагает прямыми доказательствами эволюции человека в виде ископаемых находок, которые позволяют выстроить эволюционный ряд, свидетельствующий о преобразованиях в биологии приматов от ископаемого амфипитека, ставшего предком от полуобезьян до современного человека. Эволюция человека или антропогенез – процесс историко-эволюционного формирования человека, становление его как биологического вида в процессе формирования общества, т. е. социогенеза. Теория происхождения человека как биологического вида и как общественного существа базируется на данных ряда биологических и гуманитарных наук. Палеоантропология, палеодемография, палеонтология и сравнительная биология позволяют выявить направление изменчивости морфологических особенностей у представителей эволюционирующего вида в условиях меняющейся окружающей среды, установить их численность и возрастную структуру. Эволюционная генетика накопила прямые доказательства существования естественного отбора в природе и разработала методы его математического моделирования. Психология, эволюционная морфология мозга прослеживают возникновение мышления и речи в процессе антропогенеза. Этнография позволяет проанализировать общественные отношения древнейших 11 людей. Данные многих наук, особенно молекулярной биологии, уточняя отдельные моменты эволюции и формируя ее теоретическую основу, составляют понятие “синтетическая теория эволюции” (СТЭ), или современный синтез. Согласно эволюционному учению, проблема антропогенеза рассматривается как частный филогенетический вопрос в общей картине биологической эволюции – направленного исторического развития живой природы, включающего изменения генетического состава популяций, формирование адаптаций, образование и вымирание видов, преобразование биогеоценозов и биосферы в целом. Эти изменения происходят сотни миллионов лет, с момента возникновения жизни. Их результат – разнообразие ее форм, которые являются продуктом и объектом эволюции, представляющим собой основу изучения изменений любого масштаба. Движущей силой биологической эволюции является достижение соответствия развивающейся живой системы условиям ее существования, что сопряжено с преимущественным распространением одних и гибелью других дискретных биологических систем. Подтвердить родственные связи человека и животных и в первую очередь высокую степень родства человека с человекообразными обезьянами можно с помощью прямых и косвенных доказательств. Прямые доказательства – это костные останки ископаемого человека, ближайших его предков и родственных им форм. Научная интерпретация ископаемых материалов основана на сравнении их анатомических особенностей с существующими формами с учетом экологических влияний. Косвенные доказательства наиболее многочисленные. К ним относятся сравнительно-анатомические, физиологические, биохимические, генетические и другие группы факторов, а также данные сравнительной эмбриологии, учение о рудиментарных органах и атавизмах. Сравнительно-анатомические данные свидетельствуют о родстве живых организмов и человека по общему плану строения и аналогии органов и тканей. Все живые организмы, за исключением 11 вирусов, имеют клеточное строение. В основе жизнедеятельности всех живых существ лежит непрерывный обмен веществ между ними и окружающей средой. Процессы обмена, распад и синтез различных органических соединений в организмах управляются ферментными системами. Организмы синтезируют свои видоспецифические белки, отличающиеся от белков других видов характером чередования аминокислот. Можно проследить общие черты и в зародышевом развитии всех организмов. Еще в XIX в. К.М. Бэр сформулировал закон “зародышевого сходства”, который гласит: чем более ранние стадии эмбриогенеза исследуются, тем более сходства обнаруживается между организмами – представителями различных видов позвоночных. Ж. Ламарк. Э. Геккель (1863, 1868), А.О. Ковалевский и А.Н. Северцев (1939) обратили внимание на то, что изучение развития эмбрионов дает возможность понять преобразование организмов и отдельных органов в процессе филогенеза – их исторического развития. В пользу родства человека с животными свидетельствуют встречающиеся у него атавизмы (признаки животных предков) и рудиментарные образования. Рудиментами называются анатомические структуры, которые утратили свое основное функциональное значение в процессе эволюции. У человека к рудиментам относят мелкую мускулатуру, поднимающую основание волосков на коже; чрезмерное развитие волос; зачатки мышц и позвонков хвоста; жаберные дуги в области шеи плода; третьи коренные зубы (зубы мудрости) и др. Атавизм – это проявление признака, свойственного каким-то далеким предковым формам. Атавизмами у человека являются хвостовой отросток, мощный волосяной покров на всей поверхности тела, несколько пар сосков, двурогость матки, добавочные молочные железы (полимастия). Отличие рудиментов от атавизмов заключается в том, что рудименты встречаются практически у всех членов какого-либо биологического вида, а атавизмы – у немногих и крайне редко. Кроме того, рудиментарные органы 11 выполняют в организме какую-нибудь функцию. Атавизмы же совершенно бесполезны. Рудименты и атавизмы у человека являются важным свидетельством его родства с остальным животным миром, убедительным доказательством эволюции. Сравнительно-анатомические факты наиболее ярко показывают близость организмов и пути их прогрессивного развития. Органы человека имеют аналогии у животных – более примитивные у низших и достигающие очень сложного строения у высших организмов. Так, органы пищеварения хордовых развивались от примитивной трубки кишечнополостных до целой системы желез и сложных устройств пищеварительного тракта человека. Осевой скелет (у примитивных форм – хрящевая хорда) и трубчатая нервная система присущи всем хордовым, начиная от ланцетника и заканчивая человеком. Наиболее высокое развитие нервная система достигла у млекопитающих, у которых эволюционные преобразования привели к возникновению коры головного мозга. Классификация животного мира отражает степень близости животных. Созданием филогенетической системы организмов и выяснением систематического положения той или иной формы относительно других форм занимается научная дисциплина систематика. Она исходит из положения, что ныне живущие виды представляют собой концевые побеги древа жизни, ствол и ветви которого исчезли в прошлом. Согласно систематике, группы близких видов составляют роды, группы близких родов – семейства, группы семейств – отряды, группы отрядов – классы и т. д. Черты сходства в системах организма, его органах и тканях дали основание для выделения типов, классов, отрядов, подотрядов. Степень сходства организмов увеличиваются от класса к виду и подвиду (или расе). Наиболее общие черты сходства человека с его ближайшими и отдаленными предками позволили выделить в классе млекопитающих особый отряд приматов, который в современных классификациях подразделяется на два подотряда: – низших приматов или полуобезьян; 12 – высших приматов или антропоидов (Аnthropoidea). Особенностями приматов, выделяющими их среди других млекопитающих, являются стадный, групповой, иногда парный или одиночный образ жизни, увеличение продолжительности жизни при удлиненном периоде детства. Для приматов характерно высокое развитие высшей нервной деятельности, анатомической предпосылкой которого является увеличение головного мозга (особенно коры больших полушарий). При низкой плодовитости (от одного до четырех детенышей) приматы утратили сезонность размножения. Человек занимает в отряде приматов следующее место: род – человек (Homo), вид – разумный (sapiens), семейство – гоминид (Hominidae). Среди современных человекоподобных различают секции широконосых (обезьяны Нового Света) и узконосых (обезьяны Старого Света и люди). Среди узконосых выделяются низшие (мартышковые, тонкотелые) и высшие антропоморфные обезьяны, а также гоминиды (современные и ископаемые люди). В настоящее время численность приматов быстро сокращается. В Красную книгу занесены свыше 60 их видов и подвидов. Первоначальный интерес к обезьянам, анатомическое описание которых мы находим еще у Аристотеля, привел к развитию отдельного раздела биологической науки – приматологии. Этот раздел обобщает данные по ископаемым обезьянам, а также результаты наблюдений над ныне существующими их видами. Изучение сообществ обезьян – гиббонов, ревунов, горных горилл, шимпанзе в естественных условиях дало возможность глубже проследить зарождение трудовых процессов и общественных отношений. Приматы, за некоторым исключением, ведут древесный образ жизни. Длина их тела варьирует от 12 см (некоторые обезьяны) до 2 м (гориллы). В процессе приспособления к древесному существованию у предков приматов сформировалось множество свойств, соответствующих их образу жизни. Они обладают пятипалой хватательной конечностью. 12 Пятипалость – древний признак млекопитающих и наземных позвоночных вообще – сохранилась только у приматов и способствовала формированию хватательной конечности, что привело к увеличению подвижности, разнообразию движений и цепкости конечностей. Эти свойства передней конечности обусловлены наличием ключицы, которая есть не у всех приматов. Подвижность передней конечности связана с характерной для приматов пронацией и супинацией, т. е. способностью лучевой кости свободно вращаться вокруг локтевой, выполняя сгибательные и разгибательные движения. Передвигаясь по земле, приматы обычно опираются на всю стопу, поэтому их можно отнести к стопоходящим животным, менее приспособленным к быстрому бегу, чем типичные наземные формы – пальцеходящие. Переход к преимущественно древесному образу жизни у предков приматов обусловил усиление органов зрения и слуха. Для наземных форм характерно хорошее развитие органов обоняния. Приматы в целом отличаются развитыми полушариями мозга, сравнительно большим его объемом и, соответственно, емкостью черепной коробки. Большой размер черепной коробки, головного мозга и его высокая дифференциация связаны с необычайной подвижностью представителей этого отряда и разнообразием функций их передней конечности. Приматы растительноядны и всеядны, реже насекомоядны. Они имеют различные по сложности строения зубы. Большинство приматов утратили сезонность половой жизни и приобрели способность к размножению в течение всего года. Отряд отличается малой плодовитостью. Между человеком и человекообразными обезьянами этого отряда отмечается сходство. Современные человекообразные состоят из двух семейств: гиббоновых и крупных человекообразных обезьян. Ареал обитания гиббоновых охватывает юго-восточные районы тропической Азии, острова Калимантан, Суматра, Ява. К крупным человекообразным обезьянам относятся орангутан, который обитает на островах Суматра (Экваториальная Африка); горилла (Африка). 12 и Калимантан; шимпанзе К внешним признакам сходства между человеком и человекообразными можно отнести крупные размеры и массу тела. Длина тела некоторых представителей рода горилл достигает 180 см и более, а вес – около 200 кг. Для гориллы, шимпанзе и гиббона характерно поредение волосяного покрова на спине и груди. Сходство отмечается в физиономических чертах, мимике и проявлениях эмоций. Человекообразным обезьянам свойственно полувыпрямленное передвижение по земле, довольно крупный мозг. Так, средний вес мозга шимпанзе – 420 г, у гориллы он больше. У антропоморфных обезьян и у людей бугорки моляров и разделяющие их бороздки складываются в типичный для тех и других узор. Отмечается сходство в строении внутренних органов и в физиологических реакциях. Сравнительно-анатомическое и эмбриологическое изучение кожных узоров помогает проследить их возникновение в процессе фило- и онтогенеза. Гребешковые узоры характерны для ладоней и подошв не только человека и приматов, но и других млекопитающих (тупайи, еж, белка, опоссум и др.). По данным И. Уиппл (1904), эпидермальные гребешки являются модифицированными чешуйками. У древних млекопитающих большая часть тела была покрыта подобными образованиями, связанными с волоском или группой волосков и с потовой железой. В процессе эволюции чешуйки превратились в маленькие эпидермальные островки, которые слились и образовали кожные гребешки. По мере эволюционных преобразований пальцевые рисунки усложняются. У человекообразных обезьян и человека они намного сложнее, чем у низших узконосых, что связано с усовершенствованием тактильной чувствительности в процессе трудовой деятельности. Пальцевые узоры на левой и правой руках у шимпазе и человека сходны. Однако общая узорная интенсивность у антропоморфных обезьян на ладонях больше, чем на подошвах, а у человека – наоборот. Интенсивность узоров находится в прямой корреляции с плотностью соприкосновения при опоре. 12 В 1939–1940 гг. начались исследования хромосом низших обезьян и шимпанзе. Эти и дальнейшие работы показали, что у 13 разных видов макак диплоидное (парное) число хромосом равно 42 (21 пара), такое же число хромосом было установлено для шести видов павианов, для гелад и шести видов мангобеев. Поразительный контраст представляют мартышковые обезьяны, у которых в пределах одного рода число хромосом варьирует от 54 до 72. У четырех видов гиббонов число хромосом равно 44 (22 пары), у шимпанзе и орангутана – 48 (24 пары), у человека – 46 (23 пары). Большое сходство человека и человекообразных обезьян отмечается и в организации хромосом в целом. Человек и шимпанзе по субстрату наследственности ДНК имеют свыше 90 сходных локусов. Каждому виду теплокровных животных свойственна своя последовательность расположения аминокислот в молекуле гемоглобина. При сравнении белковых молекул человека с молекулами обезьян рассчитывают эволюционные расстояния. Самое краткое расстояние – между человеком и шимпанзе. У них полностью совпадает последовательность расположения аминокислот гемоглобина, у человека и гориллы в этом ряду два различия. Белковые молекулы человека и других животных имеют гораздо больше различий. Так, между гемоглобином человека и лошади их 43. Восстановить основные звенья биологической эволюции, время появления тех или иных животных и человека, внешний вид далеких и близких предков на отдельных этапах развития помогают ископаемые находки. В палеонтологии и сравнительной морфологии разработаны специальные методы, дающие возможность по фрагментам скелета составить представление о строении тела животного и даже его образе жизни. Ископаемые находки показывают, что первые звенья эволюционной цепи человека восходят млекопитающие, к т. е. тем к геологическим концу мезозойской эпохам, эры. когда От появились примитивных млекопитающих произошли низшие приматы – полуобезьяны. Эволюцию полуобезьян можно восстановить по костным остаткам амфипитека, найденного 12 в третичных отложениях близ Бирмы. При некоторых чертах сходства с полуобезьянами у него много общего с высшими человекообразными обезьянами: при увеличенных размерах тела формула зубов идентична формуле современных полуобезьян. Она состоит из двух резцов, одного клыка, трех предкоренных и трех коренных зубов (зубная формула 2.1.3.3.). Во время раскопок в Египте близ Файюма обнаружены самые древние человекоподобные обезьяны: парапитек, адапиум и олигопитек, жившие 25–45 млн лет назад. Челюстной аппарат у их наряду с особенностями полуобезьян имеет черты, свойственные гоминидам. Род олигопитека часто рассматривается как пограничный между низшими и высшими человекообразными. Возле Файюма найдены и более “молодые” остатки гоминоидов (их возраст 32–34 млн лет) – проплиопитека и египтопитека. Египтопитек – более крупная обезьяна по сравнению с проплиопитеком и современными гиббонами. По прогрессивному развитию зубной системы обе ископаемые системы сходны. В нижнем миоцене (22–24 млн лет назад) на территории Европы и Африки тоже обитали древнейшие человекообразные обезьяны. Об этом свидетельствуют находки лимнопитека (Восточная Африка) и плиопитека (Европа). Предполагают, что эти существа в эволюции предшествовали гиббонам. Остатки очень развитого человекообразного примата – проконсула найдены в нижнемиоценовых слоях в районе оз. Виктория в северо-восточной Африке. Хотя проконсул передвигался при помощи четырех конечностей, лишь на время принимая полувыпрямленное положение, в строении его конечностей есть много черт, сходных с человеческими. По строению предплечья, свидетельствующему о способности к манипулированию, проконсулы очень близки к дриопитековым обезьянам. Наряду с сивапитеками, обнаруженными на Сивалийских холмах в Индии, проконсулов относят к разновидности дриопитековых обезьян. 12 Дриопитеков многие современные исследователи считают общими предками гориллы, шимпанзе и человека. Я. Елинек (1982) отмечал, что род дриопитеков, не имея прямого отношения к линии человека, все же представляет собой этап развития, через который должны были пройти все живущие антропоиды и сам человек. Различают несколько разновидностей дриопитеков. По костным останкам этих обезьян, представленным фрагментами челюстей и зубов, можно установить их сходство и с современными человекообразными обезьянами, и с человеком. Нижние коренные зубы дриопитеков, имеющие пять бугорков, отличаются особым узором: борозды между бугорками проходят так, что складывается узор, напоминающий букву “y” (игрек). Аналогичное строение моляров у современного человека обозначают как “узор дриопитека”. В миоцене дриопитеки и близкие к ним формы были широко распространены в Европе, на Кавказе, в Азии, Африке, Индии и Пакистане. Считают, что от дриопитеков произошли также гигантопитеки – приматы, жившие в среднем плейстоцене (свыше 200 тыс. лет назад) и по своим размерам превосходящие современных горилл. Останки этих приматов (множество зубов и фрагменты нижних челюстей) найдены на территории Китая, а также в Индии. Наряду с гоминоидными чертами у них прослеживаются черты специализации, поэтому их относят к тупиковой ветви эволюции. Ориопитек, о физическом типе которого можно судить по фрагментам черепа, челюстей и полного скелета – примат, живший на территории Европы в верхнем миоцене (примерно 12–15 млн лет назад). По своему облику он напоминал массивного шимпанзе, но обладал при этом чертами специализации. Большинство ученых считают ориопитека тупиковой ветвью. Рамапитеки, останки которых обнаружены на Сивалийских холмах в Индии, восточной Африке, Китае, Греции и Турции, представляли собой высокоразвитых обезьян, близких к дриопитековым, но с более прогрессивными чертами. Изучение морфологических особенностей рамапитеков (укороченные 12 зубные дуги, относительно небольшие клыки, сходство по другим морфологическим признакам) привело некоторых исследователей к мысли, что на этой ступени эволюционного развития линия предков человека отделилась от предков современных человекообразных обезьян. Данных, свидетельствующих о форме передвижения рамапитеков и их способности к орудийной деятельности, нет. Но есть мнение, что рамапитеки могли передвигаться на задних конечностях. Рамапитек был мельче современного человека. Судя по костным остаткам, его рост составлял около 110 см. Экологическое окружение его позволяет считать, что он жил в степной или лесостепной зоне, на границе тропических джунглей примерно 10–14 млн лет назад. Обобщая имеющиеся данные по ископаемым узконосым обезьянам предшественникам человека, А.А. Зубов (2004) выделил среди их локального разнообразия две линии – рамапитекоморфных, связанных в большей степени с азиатским континентом и дриопитекоморфных, распространенных на африканском континенте. Первая группа, по его мнению, эволюционировала к современным азиатским Дриопитекоморфные дали человекообразным в своем – орангутану развитии начало и гиббону. африканским человекообразным обезьянам и человеку. Вопрос о непосредственном предке древнейших людей пока не решен в пользу одного конкретного представителя. Современная наука располагает прямыми доказательствами эволюции человека в виде ископаемых находок, которые позволяют выстроить эволюционный ряд, свидетельствующий о преобразованиях в биологии приматов от ископаемого амфипитека, послужившего предком полуобезьян до современного человека. 2.1.2. Стадии развития и эволюционные преобразования в природе По современным данным в развитии человека выделяют четыре стадии: – стадию австралопитека и Homo habilis; – стадию архантропа или Homo еrectus и Homo еrgaster; 12 – стадию палеоантропа или неандертальца; – стадию человека разумного (Homo sapiens). В последние годы неандертальцев рассматривают как подвид человека разумного, при этом в пределах Homo sapiens выделяют Homo sapiens neandertalensis и Homo sapiens, sapiens. Стадия Авсралопитека. К непосредственным предшественникам древнейших людей относят австралопитеков, т. е. “южных обезьян”. С австралопитеками связывают появление в конце миоцена (свыше 5 млн лет назад) гоминид как отдельного семейства. Австралопитеки в эволюционном ряду занимают промежуточное положение между ископаемыми человекообразными обезьянами и людьми. Ходили они, выпрямившись, как люди, но при этом голова у них была, как у обезьян, а тело покрыто шерстью. По морфологическим особенностям выделяют 2 группы австралопитеков – грацильные (австралопитек афарский, австралопитек африканский и Australopithecus Afarensis) и массивные (австралопитек Бойса и Australopithеcus Robustus).Ареал распространения австралопитеков-- территоря Африки от Сахары до Красного моря.Homo Habilis, описанный Л.Лики как первый творец орудий труда, принадлежит к грацильным австралопитекам. Изготовленные ими орудия труда получили название олдувайской культуры. Орудия изготовлялись из гальки , кварцита, вулканической лавы. Постоянного размера и формы орудия не имели. Некоторые особи были мощные, рослые, с крупным черепом, широким лицом и огромной нижней челюстью. Рост таких массивных австралопитеков доходил до 160 см, зубы сохранили следы питания грубой растительной пищей. Другие особи австралопитеками были более мелкими, (грацильность, лат. их gracilis, называют – грацильными тонкий, изящный. В антропологии – небольшие размеры; утонченность скелета – понятие противоположное массивности, например, грацильные австралопитеки, грацильное телосложение). Они были небольшого роста – 100–130 см, с черепами без выступов и костных гребней. Грацильные австралопитеки были 12 всеядны, в их рацион входила животная и растительная пища. И те и другие австралопитеки жили бок о бок на одной и той же территории в течение очень длительного времени (не менее 1 млн лет), их совместное существование было вполне мирным. Морфология австралопитеков поражает сочетанием очень прогрессивного по строению скелета туловища и конечностей и примитивного черепа. Емкость черепа австралопитеков составляла всего 300–500 см3. Это говорит о том, что в эволюции человека не все системы признаков развивались одновременно, раньше всего появилась бипедия (лат. bi – двух и pes – стоп, двуногая локомоция, передвижение на двух ногах, прямохождение). Головной мозг, и форма черепа менялись гораздо позже. Поэтому, как правило, только по черепу можно судить об эволюционной продвинутости или, наоборот, примитивности ископаемой находки. Для современного человека емкость черепа и соответственно объем головного мозга в среднем составляет для мужчин – 1450 см3, для женщин – 1300 см3. С этими величинами мы и будем в дальнейшем сравнивать объем черепа у ископаемых гоминид. Самые ранние австралопитеки появились около 5 млн лет назад. Это были небольшие грацильные формы. Массивные особи появились позже, исчезли также гораздо позже, последние их находки датируются по времени 1 млн лет назад. Самой первой находкой является 3-х летний детеныш австралопитека – беби из Таунга. Его череп был найден в 1924 г. в известковой каменоломне пустыни Калахари (территория нынешней ЮАР). Древность черепа составляет около 2,5 млн лет. Профессор анатомии университета в Йоханнесбурге Раймонд Дарт обнаружил в окаменевшем известняке необычный череп, который по своему размеру напоминал черепа детенышей человекообразных обезьян, но челюсти были небольшие, а строение зубов напоминало человеческое. И самое главное – затылочное отверстие, которое является местом соединения черепа с позвоночником, было расположено в центре основания черепа (а не сзади, как у обезьян), что говорит о вертикальном положении туловища. 12 Р. Дарт назвал свою находку Australopithecus africanus, что дословно означало «южная обезьяна из Африки», но при этом он объявил, что австралопитек – это не совсем обезьяна, а некое промежуточное существо, ранняя эволюционная стадия на пути к человеку. В дальнейшем в южноафриканских каменоломнях была обнаружена целая серия черепов австралопитеков (свыше 400). Среди них останки взрослой особи, обнаруженной в 1938 г. Робертом Брумом, названной им парантропом (Paranthropus). Название «австралопитек», которое Р. Дарт дал детенышу из Таунга, получило мировое признание, им названы множество находок, которые относятся к самому древнему этапу эволюции человеческого рода. Самый массивный из всех найденных австралопитековых – зинджантроп (Zinjanthropus). В этом названии отражено древнеарабское наименование восточной Африки – Зиндж. Его череп найден Мэри Лики в 1959 г. в Олдувайском ущелье (Танзания). Вместе с черепом обнаружены разбитые кости птиц, змей, ящериц, грызунов и антилоп. Череп отличался крупными размерами, от лобной к затылочной кости проходил мощный костный гребень, скуловые дуги огромной ширины. Все находки подобного типа представляют восточноафриканскую разновидность массивных австралопитеков. Нижние челюсти у зинджантропа огромные, иногда в десять раз больше, чем у современного человека. Из-за больших челюстей их иногда называют «щелкунчиком». Объем черепа составляет 530 см3. Древность черепа 1,8 млн лет. Австралопитеки типа зинджа были вполне преуспевающей группой. Помимо Олдувайского ущелья они густо населяли район оз. Туркана (северная Кения). Древность кенийских находок составляет от 2 до 1 млн лет. Австралопитеков выделяют в особый род – Australopithecus, который относится к семейству гоминид отряда приматов. Ученые полагают, что предками людей, т. е. рода Homo, стали какие-то грацильные австралопитеки. Скорее всего, это были особи типа афарских, обнаруженные Дональдом 13 Джохансоном и Томом Греем в местности Афар (Эфиопия) на дне древнего высохшего озера в 1974 г. Научное название находки – афарский австралопитек (Australopithecus afarensis). Найден почти полный скелет небольшой женской особи (названной в честь героини одной из песен ансамбля «Битлз» – Люси), рост которой был чуть больше 1 м, а вес – около 27 кг. Емкость черепа составляла 350 см3. Самка австралопитека умерла в возрасте около 25–30 лет. Отложения, в которых она найдена, датируются временем около 3,2 млн лет. Всего было найдено 40% костей, что для находки такой глубокой древности является большой редкостью. Особой удачей стала находка совершенно целой левой тазовой кости, что позволило восстановить таз австралопитека. Как известно, среди всех костей скелета таз несет наибольшую информацию относительно локомоции (т. е. способа передвижения особи). Таз Люси практически полностью совпадает с тазом современной женщины, что дает возможность утверждать, что Люси являлась существом прямоходящим. Прямохождение афарских австралопитеков подтверждено еще одной уникальной находкой – окаменевшими следами давностью около 3,7 млн лет, найденными в Летолии (Танзания). Была открыта целая цепочка из полусотни следов. Находка подтвердила известное ранее на основании костных останков – австралопитеки были прямоходящими. Все находки австралопитековых обнаружены в восточной и южной Африке. Могли ли австралопитеки изготавливать орудия? В одном из главных местонахождений австралопитеков в южной Африке найдено огромное скопление костей животных. Изучив эти кости, Р. Дарт в 1957 г. опубликовал работу, в которой сделал вывод, что у австралопитековых существовала так называемая «костно-зубо-роговая культура». В качестве ударных орудий они использовали плечевые, бедренные и большеберцовые кости копытных, в качестве режущих инструментов – нижние челюсти, для прокалывания – рога продольно расколотые кости, а в качестве скребков – кости неба. Не исключено, 13 что австралопитековые уже умели обращаться и с камнем, т. к. вместе с черепом зинджантропа, например, были найдены очень примитивные орудия из оббитых галек, которые позднее назвали орудиями олдувайской культуры. Олдувайская культура – древнейшая археологическая культура на Земле. Название происходит от ущелья Олдувай (Танзания). Другое ее название – галечная культура, связано с тем, что основными орудиями были оббитые гальки – чопперы (англ. chopper – ударник). Как правило, с одной стороны орудия сохранялось естественное закругление, которое удобно было держать в руке, с другой стороны нанесено 5–6 сколов, образующих острый край. Орудия были настолько примитивны, что высказывалось мнение, что сколы на гальке возникли при ударах камней друг о друга, а не сделаны человеческой рукой. Заслуга в изучении и описании орудий олдувайской культуры принадлежит Мэри Лики. Она выделила шесть типов орудий этой каменной индустрии. Изготовителями орудий могли быть самые ранние представители рода Homo и предположительно австралопитеки. Древность олдувайской культуры около 2 млн лет. Уникальность Олдувая в том, что здесь можно проследить все последовательные этапы человеческой эволюции. Таблица 18. Эволюция человека и материальной культуры Представители семейства гоминид Австралопитеки Хронологические Рамки 6–7 млн лет и Homo habilis Материальная Культура Длительный период выбора материалов и форм, 3,9–3,0 млн лет владение необработанным Исчезли с лица земли 1 камнем. млн лет назад Олдувайская или галечная культура – чопперы, обработанные 5–6 сколами Архантропы Шельский, ашельский период Homo Erectus рабочие края Массивные ручные рубила, сделанные из куска камня 2 млн лет– или отщепа 13 Homo Ergaster 200 тыс. Лет Неандертальцы 300 тыс. лет– Homo sapiens 30 тыс. Лет каменные наконечники для Появились свыше деревянных копий Копьеметалка, лук и 100 тыс. Лет стрелы, рыболовные крючки и neandertalensis Homo sapiens, Sapiens Остроконечники, скребки, грузила, кремневые ножи Открытие и изучение австралопитековых изменило наши представления о древности зарождения человеческих черт. До этого на основании изучения архантропов полагали, что свойственные человеку качества зародились 1–1,5 млн лет назад. Нижняя граница обитания австралопитековых определяется сейчас при помощи радиоуглеродного и калий-аргонового методов в 5,5 млн лет. Таким образом, палеонтологические данные свидетельствуют о разнообразии ископаемых приматов, которое служило фоном для естественного отбора – одной из движущих сил эволюции. Из богатства видовых форм выделяются эволюционные линии – дриопитеки, рамапитеки, прогрессивные австралопитеки. Палеонтологические данные о развитии низших обезьян составляют основу прямых доказательств научной теории антропогенеза. Обратившись к палеоантропологии и последовательно рассматривая эволюцию семейства гоминид, можно продолжить ряд прямых доказательств вплоть до современного человека. Рассматривая человека как биологический вид, выделяют черты наиболее характерные и отличающие его семейство от других: прямохождение; освобожденная от передвижения и способная к манипуляциям верхняя конечность; высокоразвитый мозг, имеющий речевые центры. Источником для получения информации о биологической и социальной эволюции человека служат ископаемые находки приматов и их живые представители, изучение быта, жизненного уклада и социального устройства традиционных обществ. При рассмотрении эволюционных преобразований в 13 рассудочной и поведенческой деятельности используются данные социальной биологии и этологии человека. Второй стадией в развитии человека является архантроп или Homo еrectus и Homo еrgaster (греч. archaios – древний и anthropos – человек). К архантропам относятся питекантропы с о-ва Ява (Индонезия), синантропы из Китая, находка из Нариокотоме и другие находки древнейших людей из Африки. Существование архантропов как недостающего звена между обезьяной и человеком предвидел Э. Геккель. В книге “Естественная история сотворения мира” (1874) он дал этим существам название “питекантроп”. Слово питекантроп, по латыни Pithecanthropus, происходит от греческих слов pithecos – обезьяна и anthropos – человек и означает буквально «обезьяночеловек», т. е. существо промежуточное между обезьяной и человеком. В 1891 г. голландский анатом Эжен Дюбуа на острове Ява нашел окаменевшую черепную коробку «недостающего звена», а на следующий год – массивную бедренную кость. Э. Дюбуа назвал находку Pithecanthropus еrectus – обезьяночеловек выпрямленный. С 1937 по 1941 гг. раскопки на Яве возглавил Густав фон Кенигсвальд. Последние находки на Яве были сделаны в конце 1960х годов. Сейчас известны 7 черепов яванских питекантропов. Питекантропов и все похожие находки стали называть Homo еrectus – человек выпрямленный (человек прямоходящий по современной международной номенклатуре). Скелет туловища и конечности у питекантропа мало отличаются от скелета современного человека. Череп был низкий, с большим надглазничным валиком, объемом около 900 см3. Слепки внутренней поверхности черепа показали, что лобные и теменные доли головного мозга питекантропа развиты слабо. Жили питекантропы примерно 1 млн 200 тыс. лет назад. С питекантропом на о. Ява не было найдено никаких каменных орудий. В месте его находки, вообще нет кремния, там преобладают хрупкие известняки. Поэтому возникла гипотеза об особой «бамбуковой культуре» питекантропов о. Ява. 13 Затем последовало открытие “китайского человека” – синантропа (название происходит от латинского слова Sina – Китай). Синантропами называют группу древнейших людей, живших в интервале от 400 до 230 тыс. лет назад на территории северного Китая. В 1921 г. у деревни Чжоукоудянь (около Пекина) начал раскопки шведский геолог Ион Гуннар Андерсон. С 1928 г. поиски возглавил канадский анатом Дэвидсон Блэк, а с 1933 г. его преемником стал немецкий анатом Франц Вейденрейх. Найдены останки 44 особей. Из них почти половина были дети и подростки в возрасте до 18 лет. Внешне черепа синантропов были похожи на черепа питекантропов о. Ява – низкие, с надглазничным валиком, с небольшим объемом (около 1000 см 3). Необходимо отметить, что некоторые морфологические признаки синантропов были более прогрессивны, чем у питекантропов – лоб у синантропов менее скошен, а на одном из слепков внутренней поверхности черепа заметно увеличение в левой височной области, где у современного человека находится центр речи. Благодаря Ф. Вейденрейху, его тщательным рисункам, фотографиям, слепкам и подробным описаниям синантроп был сохранен для науки, т. к. оригиналы находок исчезли во время войны. В 1987 г. местонахождение деревни Чжоукоудянь было внесено в список объектов всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Наиболее полная находка африканского питекантропа вида Homo ergaster – Нариокотоме. В 1984 г. обнаружена африканцем Камойа Кимеу на западном берегу оз. Туркана (Кения). В течение 4-х лет найден практически полный скелет подростка 9–12 лет. Участки длинных костей между их средними частями и мыщелками еще не окостенели, а левый верхний клык находился в стадии прорезывания. Датирована находка примерно 1,6 млн лет. Рост подростка, восстановленный по костям, составлял около 168 см (в дальнейшем мог бы вырасти до 182–185 см). По своему антропологическому типу он принадлежал к архантропам – древнейшим людям. Очевидно, среди архантропов это было самое высокорослое племя. Оно обитало в том районе ойкумены, где и сейчас живут самые высокие люди на Земле. 13 Строение черепа Нариокотоме еще очень архаичное. Невысокий наклонный лоб переходил в низкий свод черепа, над орбитами нависал костный надглазничный валик, нижняя часть лица сильно выдавалась вперед. Объем головного мозга составлял 880 см3 (что соответствует 910 см3 у взрослого человека). Подросток был высоким и узкосложенным, с узким тазом, длинными руками и ногами. Такое строение тела и сейчас характерно для африканских народов – обитателей открытых равнин. Таким образом, антропологи выделяют среди древнейших людей два вида – Homo erectus, представленный находками с территории Азии, и Homo ergaster – с территории Африки. Первые миграции с африканского материка шли в широтном направлении. В таком случае стресс, связанный с климатическими различиями, оказывался сведенным к минимуму. Что побуждало древнейшего человека к дальним миграциям? Ученые предполагают, что одной из причин было изменение в стратегии питания. Более ранние гоминиды являлись преимущественно вегетарианцами. Древнейший человек был первым охотником, постоянным потребителем мясной пищи, поэтому ему приходилось осваивать огромные территории, на которых паслись стада диких животных. Древнейшие люди использовали природные убежища, которые становились для них надежным домом. В пещерах горели костры, люди могли согреться и приготовить пищу. В некоторых убежищах, судя по толщине культурного слоя и золы, сменилось не одно поколение людей. Более поздний, чем древнейшие люди Homo erectus и Homo ergaster, недавно выделенный еще один вид – гейдельбергский человек. Homo heidelbergensis – так называется целый пласт ископаемых находок, которые датируются в интервале от 800 до 200–100 тыс. лет и занимают по своей морфологии промежуточное положение между древнейшими людьми типа питекантропа и современным человеком. Название происходит от места находки очень примитивной нижней челюсти древностью около 550 тыс. лет. Челюсть была найдена еще в 1907 г. в 13 Германии, недалеко от г. Гейдельберг. Она очень массивная, на ней отсутствует подбородочный выступ, что является характерной особенностью нижней челюсти современного человека. Ученые предполагают, что люди гейдельбергского типа были самыми древними жителями европейского континента. Они двигались в Европу из Африки через Гибралтарский пролив и в первую очередь освоили территорию современной Испании. В испанских Пиренеях, в холмах Атапуэрка, сделаны самые древние находки – фрагменты человеческих черепов и скелетов древностью 780 тыс. лет. В строении костей сочетаются очень примитивные и прогрессивные черты. Испанские антропологи для своих находок в Атапуэрка выделяют вид человека предкового Homo antecessor, который, очевидно, можно включить в вид гейдельбергский человек. Немного севернее Атапуэрка, во французских Пиренеях, в гроте Араго найден хорошо сохранившийся мужской череп древностью 450 тыс. лет, который тоже относится к гейдельбергскому человеку. Емкость черепа невелика – 1166 см3, большой надглазничный валик, покатый лоб, нижняя челюсть без подбородочного выступа. Вместе с черепом найдены и примитивные орудия из кварца и кремния. В Африке древние черепа, которые относятся к виду гейдельбергского человека, выявлены на территории Танзании (Эяси, датировка 300 тыс. лет), в Марокко (Рабат, 250 тыс. лет) и в Замбии (Брокен Хилл, 130 тыс. лет). Последняя находка особенно интересна. Она открыта на территории бывшей Родезии в свинцовом руднике. Родезийский человек отличается от всех остальных – у него огромный надглазничный валик, утолщенный по краям, очень крупные глазницы, покатый лоб и низкий свод черепа, объем черепа довольно велик – 1300 см3. В 1966 г. в Ницце (на французской Ревьере) археологом Анри де Люмлеем на холме Терра Амата была обнаружена стоянка гейдельбергского человека. Древность стоянки около 400 тыс. лет. Всего сохранились остатки 21 хижины. 13 Изнутри крыши жилища подпирались столбами, в центре находились очаги, огороженные камнями. Стены сооружались из согнутых веток, а снаружи подпирались крупными валунами. Расположение валунов позволило восстановить форму хижин, которые имели форму вытянутого овала, длинной 8–15 м и шириной 4–6 м. Жилища стояли на морском берегу, а неподалеку бил ключ пресной воды. А. Люмлей сделал вывод, что Терра Амата представляет собой временную охотничью стоянку древних людей. Среди множества костей животных были найдены раковины устриц, мидий, кости рыб. Принято считать, что освоение морских источников пищи является достижением современного человека. Однако находки в Терра Амата доказывают, что уже у древних обитателей Европы, гейдельбергских людей, морские животные и рыба занимали важное место в пищевом рационе. На месте стоянки были найдены древние каменные орудия, следы обработки кости и галька с глубокими нарезками. Подобные насечки на камнях и костях исследователи трактуют как своеобразные «охотничьи метки» – свидетельство древнейших арифметических подсчетов. Считается, что насечки были первыми искусственными изображениями, нанесенными древним человеком на поверхность камня или кости. В Терра Амата найдено несколько кусочков минерального красителя – красной охры. Для древних людей охра, несомненно, имела ритуальное значение. Это было связано с особой ролью красного цвета, который символизировал для человека самое важное – солнце, огонь, кровь и саму жизнь. Возможно, древние охотники также разрисовывали тело в ритуальных целях. Большинство находок гейдельбергского человека сделаны на территории Южной Европы – в Испании, Франции, Венгрии и Греции. В Венгрии (селение Вертешселлеш) найдены фрагменты черепа древностью 350 тыс. лет. У черепа очень толстые стенки, но вполне современный объем – 1325 см3. В Греции (местонахождение Петралона) обнаружен череп такой же древности, с сильно развитыми надбровными дугами, объемом 1220 см3. 13 На территории бывшего СССР открыто свыше 100 стоянок архантропов – в Средней Азии, на Кавказе, в Приазовье и низовьях Дона, в Молдавии, Закарпатье и на Алтае. Здесь найден в основном инвентарь архантропов, костные остатки (нижняя челюсть) обнаружены лишь на стоянке Азых в Азербайджане. Предполагают, что в Среднюю Азию архантропы пришли из Южной и Восточной Азии, на Кавказ – из Передней Азии, на Русскую равнину – из Южной и Центральной Европы. Следующая палеоантропами, стадия или эволюции связана неандертальцами (Homo с древними людьми neanderthalensis). – Ранние неандертальцы жили примерно 150 тыс. лет назад. В 1956 г. в долине реки Неандерталь (около Дюссельдорфа), в пещере Фельдгофер были обнаружены черепная крышка с большим надглазничным валиком и кости скелета. По названию места нахождения эти древние люди были названы неандертальцами. Ранее еще в 1908 г. около деревни Ла-Шапелльо-Сен (Франция) в гроте Буффия был найден хорошо сохранившийся скелет неандертальца. Древний человек умер в возрасте около 50 лет, что по тем масштабам можно считать глубокой старостью. Череп был очень большой, емкость его превышала средние размеры для современного человека – 1600 см3. При этом череп имел низкий свод с мощным надглазничным валиком и резким перегибом затылочной кости. На нижней челюсти не было подбородочного выступа. По своему строению это была нижняя челюсть старого человека – деформированная, без зубов. Позвонки и суставы несли на себе следы тяжелого артрита, которым неандерталец страдал при жизни. Вряд ли этот человек мог жить без помощи со стороны своих соплеменников, поэтому находка в ЛаШапелль-о-Сен стала свидетельством того, что неандертальцы заботились о стариках и больных. Замечательное открытие было сделано Ральфом и Розой Солески: в погребении неандертальца в пещере Шанидар (Ирак) была найдена пыльца восьми разных видов цветов, которые не могли расти и цвести в пещере. Предполагают, что умершего похоронили с цветами умышленно. 13 Неандертальцы жили на всей территории Европы, но наиболее густо была заселена территория юго-запада Франции, где преобладал мягкий климат, богатая растительность, обилие дичи, множество пещер, гротов и скальных навесов, пригодных для жилья. Кроме того, район юго-западной Франции находится рядом с Пиренеями, где 700–500 тыс. лет назад обитали предшественники неандертальцев – гейдельбергские люди. Сюда они неизбежно должны были попасть, постепенно продвигаясь на север. Самые северные стоянки неандертальцев проходят по 50о северной широты, вдоль границы последнего ледника. В Крыму в гроте Киик-Коба недалеко от г. Симферополя в 1924 г. были найдены скелеты двух неандертальцев – взрослого мужчины и ребенка 6–8 месяцев. Оба скелета лежали на боку с согнутыми ногами, расположены они были по направлению восток – запад. Подробное изучение скелетов было проведено археологом и антропологом Г.А. Бонч-Осмоловским. В результате исследований издано 2 академических тома «Кисть ископаемого человека из грота Киик-Коба» и «Скелет стопы и голени ископаемого человека из грота Киик-Коба». Оказалось, что стопа неандертальца не отличается от стопы современного человека, кроме отведенного в сторону большого пальца, что, впрочем, отличает стопу людей не знакомых с обувью. Кисть по описанию очень мощная, широкая, с короткими пальцами и широкими ногтями. В гроте Тешик-Таш, находящемся в отрогах хребта тянь-шаньской горной системы, был найден захороненным мальчик-неандерталец. Раскопки в 1938– 1939 годах там производил археолог А.П. Окладников. Тело мальчика было положено в неглубокую яму и засыпано сверху землей. Вокруг могилы по кругу вкопаны шесть пар рогов горных козлов, образуя своеобразную ограду. Несмотря на небольшой возраст мальчика – 8–9 лет, на черепе и скелете хорошо выражены все признаки неандертальца. Рядом были найдены каменные орудия – скребла, остроконечники, каменные ножи. Предполагается, что главным объектом охоты был горный козел, т. к. его кости преобладают среди костей животных, найденных в гроте. Таким образом, захоронение Тешик-Таш 14 свидетельствует о наличии двух древнейших культов – культа животного и почитания мертвых. Морфология неандертальцев очень своеобразна, и антропологи видят в ней результат адаптации этой группы древних людей к суровым климатическим условиям на границе с ледником. Неандертальцы были широкоплечими, с мощным костяком, толстыми стенками костей, сильным развитием мускулатуры и небольшого роста. Длина тела у мужчин составляла 160–163 см. Череп огромный, низкий и длинный, лицо сильно выдается вперед, очень большие глазницы с большим надглазничным валиком, резкий перегиб затылочной кости образует сзади характерный выступ – «шиньон» (такой вариант строения антропологи иногда называют «шиньонообразным затылком»). Объем черепа неандертальцев иногда достигал 1900 см3. Специальные исследования показали, что именно такое телосложение оптимально для жизни в условиях холодного климата. В формировании облика неандертальцев свою роль могла сыграть и длительная изоляция небольших по численности групп людей. анализаторов. Архантропы – общее название для гоминид типа питекантропов, синантропов и других представителей этой группы. Хронология архантропов – 2,0–0,1 млн лет. поддержания возникшего от удара молнии и других естественных возгораний. Палеоантропы или неандертальцы жили 300–30 тыс. лет тому. Палеоантропы обитали в Африке, Европе, Азии. Для них присуще значительное морфологическое разнообразие. Неандертальцы западной Европы были небольшого роста (155–165 см . для мужчин).Объем мозга неандертальца достигал уровня объема современного человека. Для них характерна массивность костной системы, короткое туловище, относительная величина верхней конечности невелика, плечо длиннее предплечья, кисть широкая и мощная. Форма пястно-запястных суставов свидетельствует об отсутствии способности к разнообразным движениям пальцев. Зубы неандертальцев отличались большими размерами и большой зубной полостью. На верхних молярах располагалось по четыре бугорка, на нижних по пять. Промежутки 14 между зубами отсутствуют. Кариес встречается очень редко. Переднеазиатские палеоантропы отличались высоким сводом черепа, более четко очерченным подбородочным выступом, удлиненными верхними и нижними конечностями, высоким ростом и пропорциями, характерными для современных людей. От момента обоснования неандертальской фазы в развитии человечества (Грдличка, 1927) и до современности мнение о них периодически менялось. Колебания расходились от утверждений, что неандертальцы предшественники человека, судя по физическому типу, развитию мозга, орудийной деятельности и формам общественного развития. Неандертальцы хорошо владели техникой обработки камня. Археологическая культура, оставленная ими, называется мустье и включает множество типов каменных орудий. В настоящее время в литературе встречается термин архаичный сапиенс (является представителем Homo sapiens), имеющий в строении черепа и скелета некоторые архаичные черты. Согласно одной из гипотез, архаичный сапиенс возник более 600 тыс. лет назад в Африке (Зубов , 2004). Понятие архаичный сапиенс включает не только Homo sapiens, но также неандертальца и гельдейбергского человека. Иногда употребляются термины «ранний архаичный сапиенс» и «поздний архаичный сапиенс» (или стадия near modern). Имеются такие находки, в которых скелеты отличаются поразительным сочетанием типично неандертальских особенностей и признаков, свойственных современному человеку. Например, популяция древних людей, скелеты которых найдены в 1931–1932 гг. в пещерах Схул и Табун на горе Кармель (Израиль). На черепах людей, живших в этих пещерах, есть надглазничный валик, но он меньше, чем у неандертальцев. При этом свод черепа высокий, затылок округлый, на нижних челюстях присутствует подбородочный выступ. Это были довольно высокие люди (рост мужчин – около 178 см), с удлиненными пропорциями – этими особенностями они напоминают кроманьонцев Европы. 14 Вся группа людей, живших в пещерах на горе Кармель очень пестрая по своему антропологическому составу. На черепах даже имеются признаки, характерные для разных рас современного человека. Возможно, здесь мы можем наблюдать момент трансформации одной из групп неандертальцев в современного человека или результат смешений широких групп людей разного физического типа. Около 30–40 тыс. лет назад территорию Европы заселили ископаемые люди современного типа – кроманьонцы. Исследования ДНК по единичным находкам показали значительные генетические различия между ними и неандертальцами. Что случилось с многочисленным неандертальским населением Европы является проблемой, не решенной до сих пор. Предполагается, что в Европу кроманьонцы пришли из более южных районов, может быть, из Северной Африки или Передней Азии. Самая известная находка, давшая название эти людям, была сделана в гроте Кро-Маньон в долине реки Везер (Франция). Там в 1868 г. было найдено 5 человеческих скелетов, древние угли от кострищ, кремневые орудия и морские раковины, в которых были проделаны отверстия. Самая северная стоянка человека верхнего палеолита на территории Восточной Европы – Сунгирь, древностью 25 тыс. лет. Была обнаружена в 1956 г. на окраине г. Владимира. На Сунгире найдены два уникальных захоронения. Одно принадлежит взрослому широкоплечему мужчине могучего телосложения, ростом около 181 см. Во втором захоронении найдены скелеты двух подростков: мальчика 11–13 лет и девочки 9–11 лет. Могила отличалась богатым убранством. Дети были снабжены всем необходимым для далекого путешествия в иной мир. Внешне сунгирцы напоминали людей верхнего палеолита Европы – кроманьонцев. На территории бывшего СССР стоянки верхнепалеолитического человека, жившего около 30 тыс. лет назад, обнаружены в Беларуси, Украине, России, на 14 Кавказе, Памире, в ряде районов Средней Азии, в бассейнах рек Камы, Индигирки, Печоры, Десны, на Камчатке. Внешне кроманьонцы ничем не отличались от высокорослых, крупных современных людей. Их специфической особенностью были удлиненные спереди назад черепа, широкое и низкое лицо, низкие угловатые глазницы, сильно выступающий нос. Рост кроманьонцев-мужчин превышал 180 см. Почти все неоантропы, судя по морфологическому облику, изначально представляли собой разные расовые варианты. Так, черепа немолодой женщины и юноши, обнаруженные в гроте Гримальди близ Ментоны (Италия), резко отличались от типичных кроманьонцев, найденных в том же гроте, мозаичным сочетанием расовых черт (выступающие челюсти – прогнатизм и широкий, слабо выступающий нос). Такие же черты наблюдаются и у отдельных кроманьонцев, найденных на территории бывшего СССР. На стоянке около деревни Костенки (Воронежская область) в погребениях обнаружены скелеты детей и взрослых. У самой древней находки (около 30 тыс. лет назад) – скелет мужчины 20–25 лет из захоронения Маркина Гора – при отчетливых европеоидных чертах (сильное выступание носа) отмечены и черты, характерные для негроидов: прогнатизм и широкий нос. Кроманьонский человек изобрел новые орудия охоты – копьеметалку, лук и стрелы. Копьеметалка почти в три раза увеличивала дальность полета и силу удара копья, изготавливалась обычно из оленьих рогов. Изобретение лука позволило человеку охотиться из укрытий. Сравнивая морфологические особенности предшественников человека и представителей семейства гоминид, можно выделить основную особенность эволюции – усиление характерного для человека комплекса признаков, так называемой гоминидной триады: прямохождение, манипуляторные особенности строения рук, нарастание массы мозга и качественное его преобразование. В качественном преобразовании мозга, начиная с приматов, выделяют 6 этапов (Харитонов и др., 2003). 14 Эволюционную линию, ведущую к современному человеку принято рассматривать, начиная с ископаемых плиоценовых (25–40 млн лет т. н.) человекообразных обезьян. Судя по ископаемым останкам амфипитека и пондаунгии, это были крупные полуобезьяны, расцениваемые как переходные формы между полуобезьянами и высшими приматами. Начальные этапы развития мозга по направлению к человеческому с его специфической морфофункциональной системой наблюдаются у самых примитивных лемуроподобных приматов, к которым относятся лемуры, тупайи, галаго. Для этой фазы эволюции характерно интенсивное развитие древней и промежуточной коры. На втором этапе развития происходит разрастание височной доли, что связывают с экологической адаптацией и адаптацией к ночному образу жизни. Второй этап развития характеризуется также дальнейшей дифференциацией с образованием полей в височной доле, что связывают с начальным этапом развития неокортекса. В условиях приспособления к ночному образу жизни увеличивается значение слухового и обонятельного анализаторов, что является началом образования новой коры. На этой стадии развития намечается переход от височного типа нервной деятельности к центральной и затылочной областям. Для третьего этапа общего направления развития мозга характерно развитие центральных и затылочных соматопсихических сенсомоторных зон у различных представителей отряда полуобезьян. С развитием сенсомоторных зон затылочной области связана специфическая ориентация и способность к подвешиванию на ветках в разном положении, в том числе и вниз головой. Становится более выраженной согласованность вестибулярного и зрительного анализаторов. В результате развития мозга на третьем этапе совершенствуется регуляторные взаимодействия между зрительными функциями. 14 гностическими, кинетическими и Четвертый этап – достижение эволюционных преобразований, характерных для высших человекообразных обезьян. Мозг находится в состоянии переходном к антропоморфному типу. Характерно преобразование и развитие прецентральной области с сильным развитием и ветвлением борозд у гиббона и орангутана. Это связывают с брахиацией как основным способом передвижения и манипулирования. У шимпанзе рельеф борозд лобной доли приближается к гоминоидному типу, что связывают с полуназемным образом жизни и полувыпрямленным положением тела. Для мозга гориллы характерно наибольшее развитие борозд лобной доли. Пятый этап эволюции мозга нашел отражение в эволюционных преобразованиях у представителей семейства гоминид (австралопитековые, архантропы, палеоантропы). От стадии к стадии происходит прогрессивное развитие филогенетически новых полей, нижнетеменной, верхневисочной и лобной областей. Головной мозг, изученный по слепкам и эндокранам был близок к мозгу человекообразных обезьян. У австралопитека афарского объем его равнялся 380–450 кубических см, у австралопитека африканского 510—650 см3, у массивного австралопитека 650–800см, у шимпанзе и гориллы 300–450 см. К примитивным признакам строения головного мозга являются большая затылочная доля и небольшие лобные, обезьяний тип рисунка мозговых борозд. На первых этапах гоминизации развивались области мозга, связанные с движением руки, и с ее познавательными функциями. Это стимулировало теменной центр роста. Совместный труд у самых древних гоминид был сознательным и социальным процессом и это способствовало их дальнейшему развитию их мозга. Объем мозга архантропов до 900 кубических см. Рост его произошел за счет затылочной, теменной, височной и лобной долей. Эти доли связаны с развитием абстрактного мышления и процессами торможения. Постоянная форма орудий ашелльской эпохи свидетельствует о появлении образного мышления. Архантроп изготовлял орудия из камня, костей и дерева. Охота 14 архантропа отличалась большой сложностью, он охотился в основном на крупных животных. По весу мозга палеоантропы достигали или в отдельных случаях превышали вес мозга современного человека. Это связано с превышением всей массы тела, что диктовалось условиями жизни в приледниковье. Проявлением высокого развития мозга у неандертальцев явилось разнообразие орудий труда и развитие форм общественного сознания – в частности религии. Шестой этап – мозг современного человека. Он не имеет себе равных по сложности и многообразию вариантов строения, форме и величине. С домирированием полушарий связана их специализация. Левое полушарие ответственно за пространственным язык и опытом. речь, а правое Обобщение связано клинических со зрительным (тест Вада) и и экспериментальных данных показало, что более 95% праворуких людей, не имевших в раннем возрасте травм или поражений мозга, язык и речь контролируется левым полушарием. Около 70% леворуких также имеет речевые зоны в левом полушарии. У 15% из левшей речь контролируется только правым полушарием и у 15% обоими полушариями. Было показано также, что правое полушарие способно контролировать речь у 70% перенесших повреждение левого полушария. Зафиксированы участки мозга, отвечающие за восприятие и воспроизводство речи. Зона Брока (по имени фрацузского анатома Поля Брока) отвечает за воспроизводство речи. П. Брока описал повреждение мозга, при котором возникают затруднения в произнесении слов. При этом понимание речи, чтение и письмо не нарушены. Локализация этого повреждения – лобная доля левого полушария. Зона Вернике, находящаяся в заднем отделе первой височной извилины отвечает за понимание речи. При ее поражении сильно нарушено понимание речи, поэтому речь часто бессмысленная. Зона открыта в 1874 г. немецким ученым Карлом Вернике (Блум и др., 1988, Спрингер и др., 1983). В настящее время выделены поля, отвечающие за письменную речь. Исследования показали также различия в способах переработки информации 14 левым и правым полушарием. Левое осуществляет ее переработку последовательно и аналитически, а правое – одновременно и целостно. 2.1.3. Истоки общественной жизни и основные этапы ее эволюции Социальная структура как поведенческие и другие особенности человека имеют биологические предпосылки. Наука о поведении этология(от греч. Ethos —нравы,характер) накопила обширные данные ,свидетельствующие об общественном поведении животных. Интерес к изучению социального поведения животных повысился в тридцатые годы ХХ века после появления работ К.Лоренца, описывающих поведение в сообществах птиц. Дальнейшие работы К.Лоренца, Н.Тинбергена , и других Исследование эволюции инстинктивной действий и их значения для адаптации составили основу для изучения социальной организации разных видов животных.(Зорина,Полетаева, Рзникова,2002). По внутрипопуляционным отношениям животных были выделены основные типы их сообществ. С первого взгляда можно выделить животных, ведущих одиночный образ жизни , у которых контакты между особями поддерживаются в период спаривания или ухаживания. И животных со сложными сообществами - приматов и общественных перепончатокрылых насекомых—пчел, ос, термитов, муравьев. Отличительной чертой социального поведения насекомых общественных видов является наличие у них истинной социальности или эусоциальности—т.е наиболее сложной формы общественной организации. В группах таких животных существует разделение репродуктивных функций : одни особи размножаются, а другие (их большинство)—бесплодны и выкармливают потомство размножающихся особей. Так пчелы живут сложноорганизованными семьями. Внутри семьи существует не менее трех каст, каждая из которых выполняет отдельные функции. Царица или матка , выделяющаяся внешне и способная жить долгие годы, несет ответственность за продолжение рода. Ее основная функция -кладки яиц, так матка медоносной пчелы ежедневно откладывает в сотовые ячейки до 2000 яиц. . Самую многочисленную касту составляют рабочие пчелы, 14 состоящие из самок, которые появились из выведенных царицей оплодотворенных яиц. Рабочие пчелы многофункциональны. В их задачи входит строительство и охрана гнезда, сбор меда для вскармливания царицы и ее многочисленное потомство. Касту трутней составляют самцы, которые выводятся из неоплодотворенных яиц и потому у них половинный набор хромосом. В их функции входит только спаривание с царицей. После этого они изгоняются из улья и умирают . Изучено также общественное устройство муравьев. В настоящее время открыто несколько тысяч видов общественных муравьев. У отдельных видов муравьев принадлежность к разным кастам дифференцирована морфологически. Представители разных каст различаются по размерам тела, размерам и форме головы, что соответствует их функциям, выполняемым в сообществе. Касты дифференцируются в личиночном возрасте. На этот сложный процесс влияет наследственная программа, состав пищи, различные химические вещества-- феромоны и своеобразный массаж, которые производят рабочие пчелы сдавливанием челюстей при уходе за молодью. Поведенческие стереотипы рабочих и соответственно их функции определяются либо принадлежностью к касте, либо меняются с возрастом. Особь переходит от внутригнездовой деятельности к различным видам работ вне гнезда. Чем больше семья муравьев, тем более четко выражена специализация—одни муравьи ухаживают за размножающимися царицами и молодью, другие занимаются строительством, третьи снабжают население гнезда углеводной пищей, четвертые приносят белковую пищу, часть поддерживает чистоту в муравейнике. Между членами группы наблюдается кооперация—совместное добывание пищи, строительство и защита гнезда. В семье муравьев иногда присутствуют касты солдат. Это обычно не участвующие в размножении самки с огромной головой и большими челюстями. Они выполняют функцию охраны гнезда. В определенный сезон в гнездах муравьев появляются крылатые особипродолжатели рода. В одних гнездах появляются самцы, в других самки. Все они разлетаются из гнезд для образования новых генераций. 14 По своему общественному устройству термиты выделяются тем, что у них присутствует не только царица, но и царь в каждом гнезде. Царь крупнее других самцов, он как и царица имеет крылья и постоянно спаривается с царицей. Царица крупных размеров и постоянно неподвижна , ее задача откладывать яйца. По данным К. Шукера (2006) она может откладывать до30 тысяч яиц каждый день. креветок Известна также эусоциальность содержит одну размножающуюся креветок . Каждая семья царицу и более 300 неразмножающихся самок. Рабочие креветки более мелкие , чем креветки --солдаты, защищающие колонии. Иерархическое устройство, взаимопомощь, сигнализация об опасности характерны не только для насекомых. Изучены также социальные устройства птиц, сообществ грызунов, млекопитающих. Д. Даймонд (2009) отмечет, что дикие предки одомашненных крупных млекопитающих в том числе и лошади отличались поддержанием четкой иерархии в стаде. Например, когда стадо диких лошадей кочует, его члены движутся установленным порядком: впереди идет доминирующая кобыла со своими жеребятами, выстроенными по возрасту, за ней другие кобылы с также выстроенными жеребятами, замыкает шествие единственный в группе жеребец, доминирующий над своим гаремом. Общественное поведение животных в отличие от человека запрограммировано генетически и регулируется при помощи особых сигналов. Так, химическое вещество, выделяемое пчелой при укусе, вызывает нападение других пчел, цвет и запахи служат путевыми указателями при возвращении пчел в улей. Большую роль в общественном поведении животных играет и звуковая сигнализация. В то же время отмечена способность общественных животных к обучению. Это доказывают проводимые этологами эксперименты (Зорина, Полетаева,Резникова,2002). Исследования при помощи биоакустических приборов помогло обнаружить «язык» у рыб и других водных животных, считавшихся немыми. Сообщества всех обезьян, включая низших, организованы более сложно. Структура сообществ у них поддерживается благодаря разнообразным 15 индивидуализированным контактам как агрессивным, так и дружественным. Умение оценивать знания и понимать намерения других особей, эта способность, получившая название «эмпатия», отражает сложность организации психики у человекообразных обезьян. Наблюдения за шимпанзе и гориллами в природных условиях показали важное значение эмпатии для общественных отношений. Такие знания накапливаются у обезьян постепенно, начиная с самого рождения, как за счет непосредственного собственного опыта, так и за счет наблюдений за другими членами группы. В результате у обезьян наряду с «мысленной картой» места обитания постепенно складывается мысленное представление о том, кто есть кто в их сообществе и мысленная социальная карта окружающих популяций (Зорина, Полетаева, 2001). 2.1.4. Этология и зоопсихология об эволюционных механизмах адаптации и поведения В приспособлении живых организмов к окружающей среде и их эволюционном развитии существенную роль играет их поведение. При изучении адаптивности поведения обращают внимание на преимущества, которые данный поведенческий признак дает виду в его борьбе за существование. При изучении этого вопроса этологи анализировали различия и сходства в поведении видов разной степени родства. На основании экспериментов выявлены закономерности эволюции поведения – адаптивная радиация и конвергенция. В первом случае – это появление разнообразных форм, имеющих общего предка, но видоизменившихся применительно к разнообразным условиям обитания. Адаптивная радиация касается и разнообразия социального поведения, затрагивает разные семейства и позволяет выделить конкретные факторы среды, влияющие на изменение поведения (чаще это источники пищи, угроза со стороны хищников и другие условия). Конвергенция отмечается в том случае, когда неродственные организмы попадали в похожие условия и подвергались влиянию близких факторов отбора. Благодаря этому в процессе параллельной эволюции организмы приобретают черты сходства, несмотря на отсутствие 15 родства. Примером могут служить различные позвоночные и беспозвоночные животные, выработавшие для защиты от хищников разные типы приспособительных маскировочных реакций (выбор субстрата по цвету совпадающему с их окраской, сохранение неподвижности при появлении хищника – затаивание и другие). Конвергенция прослеживается у китов и акул, относящихся, как известно к разным классам (киты – млекопитающие, акулы относятся к классу рыб). Сходство прослеживается не только в образе жизни, но и по ряду признаков строения тела. С эволюционной адаптивностью поведения можно связать морфологическое разнообразие предшественников человека и представителей семейства гоминид, а также этническое разнообразие человечества. С точки зрения адаптивности поведения Э. Майр (1968) рассматривал видообразование. Биологическая концепция вида, сформировавшаяся к середине ХХ столетия, базируется на популяционном подходе к оценке изменчивости и постоянства особей и их групп. Все организмы имеют индивидуальные особенности, а совокупность их описывают в математических терминах. Примером абстрактной величины являются среднестатистические данные. В соответствии с типологическим подходом вид – это совокупность похожих друг на друга особей, которая отличается от других видов. Изменчивость же представляет отклонения от типовых характеристик. Таким образом, при типологическом подходе основное внимание уделяется типу как реально существующей совокупности при этом изменчивость представляется иллюзорной. При популяционном подходе тип рассматривается как абстракция, а изменчивость изучается как реально существующая. При изучении изменчивости человеческих популяций до 30–40 гг. ХХ века исходили из типологической концепции расы, что привносило некоторые противоречия при определении близости и родства народов. В настоящее время в основу исследования человеческих рас положен популяционный подход, что позволяет выявить факторы изменчивости. 15 2.1.5. Мышление первобытного человека Развитие общественных отношений сопровождалось развитием первобытного мышления. Этот вопрос широко обсуждался в литературе. Известны работы французского исследователя Л. Леви-Брюля (1994) который считал особенностью первобытного мышления его конкретность и алогичность. В то же время он охарактеризовал две особенности мышления – это коллективные представления и сопричастие, показал их различия у древнего и современного человека. В любом обществе формирование индивидуума происходит под влиянием коллектива, суммой представленных в нем традиций, представлений, знаний, которые и входят согласно Л. Леви-Брюлю в понятие «коллективные представления». Под сопричастием он подразумевал ассоциативную связь, возникающую между представлениями о явлениях внешнего мира при их осознании. У древнего человека связь между вещами и явлениями устанавливается на основании случайных совпадений. Тогда как у современного человека сопричастие между вещами и явлениями устанавливается строго по законам логической связи, опирающейся на научные данные и практический опыт. Данные наук о поведении позволяют обстоятельно рассмотреть формирование мыслительных процессов в ходе гоминизации. Биологической предпосылкой развития мышления человека являлась элементарная рассудочная деятельность животных, в том числе и человекообразных обезьян, достаточно хорошо изученная этологами. Было экспериментально доказано, что животные, в том числе птицы способны запоминать и хранить информацию не только о месте расположения запаса пищи, но и о пространственно-временных соотношениях. Такой вид памяти до недавнего времени считался прерогативой человека. Было показано также, что одной из разновидностей мышления животных является способность к решению задач в новых, экстренно возникших ситуациях, способность 15 предвидеть результаты собственных действий, способность к абстрагированию и формированию довербальных понятий. По данным палеодемографических исследований формирование абстрактного мышления и зарождение общественного сознания происходит у палеоантропов. Это подтверждают захоронения умерших, выполненные по определенному обряду. Об уровне развития мышления у неандертальцев свидетельствует ряд находок. На территории Ирака и пещере Шанидар обнаружены следы кострищ, кремневые мустьерские орудия и скелеты неандертальцев, древность которых составляла 50–60 тыс. лет. Один из мужских скелетов носил на себе следы тяжелых прижизненных повреждений – травмы черепа и ампутации нижней части правой руки. Сильная стертость зубов указывает на то, что этот неандерталец пользовался ими при работе, компенсируя утраченную правую руку. С такими повреждениями он мог оставаться в живых лишь при оказании ему помощи другими членами сообщества. Палеоботанические исследования почвы, взятой из пещеры, позволили утверждать, что при захоронении неандерталец был уложен на подстилку из веток и покрыт цветами. Описывая архаическое мышление, исследователями были выделены три его главные особенности. Первая особенность – слияние индивида с окружающей природой. Вторая особенность – интеграция индивида и социума, личности и рода. Третья особенность архаического мышления – эмоциональность и аффективная напряженность общения. Наиболее надежный ключ к раскрытию тайны первобытного мышления содержит языкознание, ибо, как подчеркивает А.Ф. Лосев (1982), язык является выражением человеческого сознания и мышления. Сравнение древних языков с современными показывает, что они, как и мышление, постоянно развивались. Определенным формам языка соответствуют определенные типы мышления. Самым древним синтаксическим строем языка был включающий (инкорпорированный), когда не выделялось ни раздельных частей речи, ни раздельных членов предложения. 15 Элементы такого языка находят в палеоазиатских языках, например в юкагирском (одульском). На этом языке фраза «человек увидел оленя» обозначалась одним словом «оленьвидениечеловека». Такой грамматический строй отражал инкорпорированное мышление, не способное выделить главные предметы, признаки этих предметов, фиксирующие изменения вещей и явлений лишь через ощущения и восприятия, а не при помощи мысленного сравнения. «Отсутствие частей речи в языке, – отмечает А.Ф. Лосев, – соответствует отсутствию категорий в мышлении». При таком мышлении предметы и явления природы не отделялись от самого человека, не проводились различия между живой и неживой природой. Логика инкорпорированного мышления послужила основой для мифологии. Отсюда тотемизм и фетишизм – две формы самого раннего первобытного верования. В общинно-родовую эпоху для всякого мышления ближе всего было понятие о взаимоотношениях ближайших родственников по крови и окружающая природа рассматривалась через призму этих взаимоотношений. Мифологичность первобытного сознания не была случайной, она вытекала из постепенного овладения природой и развития мыслительных процессов. Ф. Клике, описывая архаическое мышление, выделил три его главные особенности. Первая особенность – слияние индивида с окружающей природой. Вторая особенность – интеграция индивида и социума, личности и рода. Третья особенность архаического мышления – эмоциональность и аффективная напряженность общения. Сознание – наиболее сложная форма человеческой психики, высшая ступень психического отражения, связанная со способностью воспроизведения действительности. Сознание определяет целенаправленность поведения, его волевую, произвольную регуляцию. Сознание позволяет анализировать совокупность важнейших познавательных процессов, при этом задействованы ощущение, восприятие, память. 15 2.1.6. Происхождение членораздельной речи Возникновение речи всесторонне обсуждалось в науке. Долгое время считалось, что наличие языка свойственно только человеку. В связи с этим было выдвинуто много гипотез, касающихся времени и механизма ее развития. В большинстве гипотез возникновение членораздельной речи объясняется переходом звуковой сигнализации в членораздельную речь (Бунак, 1980; Фирсов, 1977). Язык – одно из средств коммуникации. Однако кроме языка есть и другие ее формы не связанные с членораздельной речью. В человеческих обществах описаны многие символические языки от древних групп до современности: языки там-тамов, сигналы дымных костров и семафоров, «свистовые» языки некоторых племен, азбука морзе, знаковая система языка глухонемых. У животных для коммуникации кроме звуковой сигнализации используется и язык символов. Известен символический язык танцев медоносной пчелы, передающий информацию о массовом цветении. Известный этолог К. Фриш показал, что пчелы используют разные способы наведения на источник медосбора. Простой круговой танец медоносной пчелы, выполняемый на сотах в улье, говорит о том, что нужно «искать в пределах 100 метров» и стимулирует рабочих пчел покинуть улей. Если надо мобилизовать пчел на дальний поиск, разведчица выполняет внутри улья на сотах виляющий танец. В последние годы появились теории, учитывающие все формы коммуникации приматов, раскрывающие их роль в возникновении речи. Биологической предпосылкой для возникновения речи явилась комплексная коммуникация, характерная для приматов, с использованием разных каналов связи (акустический, ольфакторный (обонятельный), тактильный, визуальный, манипуляционный) (Дерягина, 1999; Васильев, 1993). Стадный образ жизни позволяет приматам успешно защищаться от хищников, создает среду, в которой происходит передача опыта друг другу в обучении детенышей. Информацию приматы передают при помощи мимики и различных звуков. Наблюдения 15 над восточноафриканскими обезьянами верветками показали, что они по разному издают звуки , предупреждающие об опасности. Сигналы, издаваемые при появлении леопардов, заставляли верветок взбираться на дерево, сигналы на орлов заставляли их прятаться в кусты, а при сигнале на появление змеи обезьяны вглядывались в кусты. Аналогичное поведение верветок наблюдалось и при включении звуковой записи этих сигналов, что свидетельствует о правильности выводов этологов. На основании достижений этологии разрабатываются методы общения с животными при помощи языков – посредников. Человекообразные обезьяны выделяются среди приматов развитием высшей нервной деятельности. Предпринимаемые попытки обучить человекообразных обезьян членораздельной речи заканчивались неудачей. При обучении разговору человекообразные обезьяны с трудом произносили два-три слова. Было показано, что причиной неудачи является примитивное устройство их органов речи. Способность к членораздельной речи зависит от таких структурных особенностей, как загиб корня языка в гортанную полость, усиление голосовых связок, разрастание внутренних краев черпаловидных хрящей гортани. Их появление привело к более четкой дифференциации издаваемых звуков благодаря разделению выдыхаемого воздуха на верхнюю (носовую) и нижнюю (ротовую) струю. Увеличение подвижности языка способствовало четкости произношения качественно разнообразных звуков (губные, нёбные, зубные). В.В. Бунак делил органы речи на периферические (гортань, связки, выступ мягкого неба) и центральные (отделы головного мозга). Особенности строения периферических органов речи, отличающие человека от приматов: низкое положение гортани и более короткие голосовые связки, мышцы щитовидночерпаловидного хряща образуют голосовой мускул, изменяющий напряжение связок и позволяющий производить разные по высоте звуки. Для фонетики очень важны мышцы языка. Центральные органы речи состоят из двух участков: в нижней лобной доле находится зона Брока, управляющая мышцами лица, языка, глотки, челюстей и 15 управляющая моторикой речи. В верхне-заднем участке височной доли находится зона Вернике, отвечающая за понимание речи. Зоны имеют соединение между собой нервным пучком. В настоящее время выделяют также участки, управляющие письменной речью. У большинства людей центры речи располагаются в левом полушарии. Сравнение органов речи у приматов и человека позволили сделать вывод о том, что причина неуспеха в обучении обезьян членораздельной речи кроется в примитивном устройстве их органов речи. Тогда было предложено использовать для общения язык жестов. Американские психологи Б. Гарднер и А. Гарднер успешно использовали для обучения обезьян беззвуковую речь – язык глухонемых (амслен). С 1966 г. они воспитывали в домашних условиях молодую самку шимпанзе по кличке Уошо. Через пять лет, обезьяна знала и умела применять в различных ситуациях до 160 понятий. Аналогичные эксперименты проводились над гориллами. Ученица Гарднеров Ф. Петерсон более чем за пятилетний период обучила годовалую самку гориллы не только амслену, но и членораздельной речи. К семилетнему возрасту, горилла по кличке Коко понимала сотни слов устной речи, а 46 слов могла произносить сама, знала и использовала свыше 600 знаков-жестов амслена. Кроме обезьян обучение проводилось с морскими млекопитающими – дельфинами, и некоторыми другими. Интересные опыты проводились американской Айрин Пепперберг с африканским попугаем жако по кличке Алекс. В качестве языка-посредника была использована человеческая речь. По методу обучения, разработанному исследовательницей, в процессе участвовали 2 тренера. Один из них обращался к человеку и к попугаю, второй тренер являлся для попугая объектом для подражания. В результате Алекс научился не только называть предметы, но и определять их форму, указывать материал из которого они изготовлены. Алекс мог отвечать на вопросы – «Сколько здесь предметов? Сколько из них круглых? Сколько кожаных? И др.». 15 Этими экспериментами подтверждается мысль о том, что вторая сигнальная система человека, связанная со способностью к абстрактному мышлению и речью как ее инструментом, возникла не внезапно у человека, а имела биологические предпосылки или предвербальный этап развития. Основными источниками для реконструкции древнейших стадий развития мышления и речи являются данные сравнительной психологии, сравнительной анатомии и физиологии. Об эволюции мыслительных процессов и речи свидетельствует и возникновение письма. История его тесно связана с развитием языка и культуры отдельных народов. На протяжении тысячелетней истории его развития письмо претерпевало изменения форм от начертания графических изображений (пиктографии) до появления иероглифической, а затем слоговой систем письма. Возникновение письменности у разных народов носило гетерохронный характер. Считают, что письмо зародилось примерно четыре тысячи лет назад у племен на территории современного Ирака, большинство жителей которого являются безграмотными в настоящее время (Даймонд,2010).Китайское иероглифическое письмо прослеживается XIII–XI тыс. до н. э. Однако есть мнения, что ему предшествовала более древняя знаковая система. Около IV тыс. до н. э. возникло египетское иероглифическое письмо просуществовавшее до III тыс. н. э., Славянская азбука прослеживается со второй половины IX тыс. н. э. (Павленко, 1987). Самое позднее появление уникальной письменности относят к 1851 году. Это зафиксировано у полинезийцев остров Пасхи. 2.1.7. Возникновение изобразительного искусства В исторических науках накоплены и обобщены данные о развитии культуры как материальной, так и духовной. Архаичная культура включает верования, традиции и искусство народов с первых моментов их развития, включая культуру народов давно вымерших, и тех народов, которые существуют в настоящее время, сохранив первобытный образ жизни. Развитие культуры – культурная эволюция 15 способствовала повышению уровня адаптации человека, его шансов в борьбе за выживание. Считается, что истоки культуры восходят к тому времени, когда человек начал хоронить своих соплеменников не оставляя их после смерти. Как известно, первые захоронения появляются у неандертальцев. На этой стадии развития относятся истоки изобразительного прослеживается искусства. со стадии У человека позднего изобразительное неандертальца (эпоха искусство мустье). У неандертальцев существовала магия, обряды, ритуалы, с которыми и связывают происхождение изобразительного искусства. Были обнаружены факты, свидетельствующие о наличии у неандертальцев зачатков художественной деятельности. В мустьерских слоях (100–80 тыс. лет) пещеры Ля Ферраси (Франция) найдены куски красной и желтой минеральной краски (охры), причем на некоторых из них видны следы скобления кремневым инструментом. Там же и в пещере Ле Мустье найдены обломки костей животных с резными поперечными линиями, составляющими как бы зачаток орнамента. Это свидетельствует о том, что неандертальцы делали первые попытки использовать окружающие их природные вещества для изобразительной деятельности. Подобные находки были выявлены и в других странах. Американский антрополог Дж. Мейер (2006 ) считает, что возникновение искусства появилось у людей,живших 50 тысяч лет назад. От их деятельности сохранились зарубки на костях,выложенные в ряды ракушки, костяные флейты и другие символы искусства. Археологические исследования определили смену жанров изобразительного искусства – каменная скульптура, наскальная живопись, расписная глиняная посуда. Искусство миниатюрной скульптуры возникает в позднем палеолите. В основном это были фигурки женщин высотой 10–15 см. обычно подчеркнуто массивных форм. Материалом для создания скульптурок служили кость, камень, глина и дерево. Считают, что палеолитические «венеры» связаны с культом матери-прародительницы. Они имели также религиозномагическое значение, их использовали в обрядах и носили как амулеты. Палеолитические статуэтки найдены во Франции, Италии, Австрии, Чехии, 16 России и многих других странах. В России палеолитические скульптурки обнаружены в центре Русской равнины, в Сибири и на Урале, в бассейне Ангары. М.И. Дерягина отмечает, что изобразительное искусство появилось на 2– 2,5 млн лет позже, чем орудия труда. На ранних этапах развития оно было связано с культами и ритуалами. Искусство возникало уже в достаточно организованных сообществах гоминид, где все индивиды обладали речью и высоким уровнем психики. Биологические предпосылки к искусству мы наблюдаем у различных приматов, начиная с низших обезьян. «Игры экспериментирования» по определению Н.А. Ладыгиной-Котс (1958) характерны для всех видов обезьян, но у человекообразных они наиболее усложнены. Это «пение» в брачный период, наблюдаемое у сиамангов и гиббонов. Описана также способность обезьян к рисованию, размазыванию красок и т. д. Известная нам обезьна Уошо, воспитывавшаяся в семье психологов, начала рисовать еще в детстве. Известный советский антрополог Я.Я. Рогинский (1982) связывает возникновение искусства со спецификой функционирования организма, большинство функций которого подчиняются ритму (сердечные сокращения, дыхание, сон и бодрствование). Мышление не подчинено ритму. Из-за ациклической деятельности мозга человек оказывается в экстремальной ситуации. И тогда человек находит ритм в искусстве. Первые памятники палеолитической живописи были открыты в середине XIX века. Пластинка с гравировкой на ней двух ланей была найдена известным археологом Э. Ларте в 1836 году в пещере Шаффо (Франция). Были открыты также наскальные изображения в Северной Африке. В гроте Ла Мадлен Э. Ларте обнаружил изображение мамонта на куске мамонтовой кости. В 1848 г. были открыты петроглифы Карелии; а в 1850 г. – петроглифы Феццана (Сахара). – В 1897 г. Э. Ривьер доказал, что рисунки пещеры Ля Мут являются созданием палеолитического человека. Он также привлек внимание и к 16 сделанным ранее открытиям – к знаменитой живописи Альтамиры, долгое время считавшейся подделкой. Цветная наскальная живопись была открыта впервые в 1879 г. в пещере Альтамира на севере Пиренейского полуострова в провинции Сантандер. На потолке пещеры сеньор Марселино де Саутуола обнаружил изображение красных быков. Археологи заинтересовались открытиями Саутуолы. Наступил короткий период успеха. Даже сам испанский король Альфонс XII спускался в пещеру. Но прошло несколько месяцев и обстановка резко изменилась. На конгрессе в Лиссабоне по доистории один за другим выступили крупнейшие авторитеты в науке (среди них и Картальяк из Тулузы), заявляя, что живописи Альтамиры не более 20 лет. В конце 80-х – начале 90-х годов XIX века во Франции стали появляться вполне достоверные сведения о находках палеолитического искусства, в том числе и пещерной живописи. О количестве находок свидетельствует подсчет, сделанный профессором Андре Леруа-Гураном, который применил статистический метод к изучению искусства ледниковой эпохи. Он провел исследование по единой методике в ранее выявленных 66 пещерах и навесах (абри), где произведения искусства сохранились лучше всего. Среди рисунков были изображения 610 лошадей, 510 бизонов, 205 мамонтов, 137 туров, 247 ланей и оленей, 84 северных оленей, 36 медведей, 29 львов, 10 носорогов и т. д. Найдено множество изображений на дротиках, на рукоятях «жезлов» и т. д. Палеолитические охотники были знакомы с анатомией животных, изображали внешний вид животного и его внутренности. В палитрах каменного века использовались четыре основные естественные краски – черная, белая, красная и желтая. Подлинность палеолитической живописи была окончательно установлена в начале ХХ в. после специальных исследований, проведенных французскими археологами А. Брейлем, Л. Капитаном, Д. Пейрони. С этого времени открытия памятников первобытного искусства следуют друг за другом. Только во 16 Франции с 1900 до 1933 года было открыто более двадцати мест с живописью, петроглифами, рельефами, мелкой пластикой. В Испании, кроме пещер в горах Кантабрии, найдены десятки новых мест, в том числе комплексы мезолитических наскальных изображений на восточном побережье. В те же годы поступили сообщения об открытии наскальных изображений на территории Швеции, Норвегии, Италии, Сибири, в Южной и Центральной Африке. Тысячелетия трудовой деятельности первобытного человека, в процессе которой развивалось и его мышление, привели, наконец, к тому, что стал возможен выход за пределы практически полезного. Появился произведенный человеком предмет, который не был предназначен ни для копания земли, ни для охоты. У человека появилась потребность в материализованном выражении внутренних переживаний, его чувств и идей. Следовательно, это были художественные образы, которые возникли в мозгу человека. Палеолитическое искусство было искусством охотников. Первобытный охотник запечатлевал на стенах пещер образы окружающих объектов, которые его больше всего интересовали и волновали, с которыми было связано его существование. Главная тема искусства – это тема зверя. Многие исследователи первобытного искусства анималистических отмечают изображений реалистический (анимализм, лат. характер аnima – древних животное, изображение животных в живописи, скульптуре и графике). Изображение дало человеку средство для передачи опыта, накопленного поколениями, стало универсальным инструментом для развития культуры. Также ученые считают, что сущностью возникновения искусства являлось становление образно-абстрактного мышления (Бромлей, Подольный, 1984). Известный археолог А.Д. Столяр (1985) на основании анализа рисунков палеолитического искусства высказал гипотезу, согласно которой искусство начиналось с примитивных скульптур животных, вылепленных из глины. Этому предшествовало натуральное творчество – создание натуральных макетов или композиций из туш и костей. Первобытный человек придавал им магическое 16 значение, они должны были обеспечить успех на охоте. Затем последовало создание крупных глиняных скульптур. Их одевали в шкуру убитого зверя и прилаживали к ней голову того же животного, исполняли вокруг нее ритуал, имитирующий этапы охоты. Позже в результате уплощения скульптуры возникает барельефная лепка, знаменующая новый шаг в развитии абстрактного мышления. Изображение человека в искусстве палеолита относится к тому периоду, когда человек стал выделять себя из природы. Первыми изображениями человека были женские статуэтки. Они служили символом плодородия, ибо на скульптурах не фиксировались черты лица, а лишь огромный живот и пышная грудь. О природе искусства существовали значительные расхождения во взглядах между физиологами павловской школы и психологами. И.П. Павлов (1973) акцентировал внимание на двух типах нервной деятельности. В первом типе преобладает первая сигнальная система (чувственное восприятие), во втором типе – вторая сигнальная система (абстрактное восприятие). К первому типу И.П. Павлов относил художественные натуры, ко второму типу – мыслителей. Психолог Л.С. Рубинштейн (1958) и его последователи отметили различия между простыми физиологическими эмоциями, такими как страх, голод, удовольствие и эмоциями – чувствами, опосредованными сознанием и обусловленными социальной сущностью человека. Исходя из этого художественное восприятие связано со второй сигнальной системой. Мы уделили много внимания изобразительному искусству, так как находки позволяют проследить его развитие, выделить и аргументировать его стадии. Развитие других форм искусства, например музыкального за скудностью данных проследить труднее. Сложилось мнение, что первые музыкальные инструменты появились на неандертальской фазе развития. В качестве доказательств приводятся находки на Мезинской стоянке близ Чернигова (Украина). И костяная флейта из Словении. Мезинская стоянка относится к позднему палеолиту и на ней в одном из жилищ был найден музыкальный 16 инструмент из костей мамонта. В 90-е годы в Словении была найдена флейта из фрагмента бедренной кости медведя хронологический возраст которой определен между 67 и 43 тысячи лет назад. В естественно полой кости проделано несколько дырок с довольно точными промежутками между ними, что соответствует музыкальной гаме. Очевидно, проводимые ритуалы сопровождались не только движениями и жестами, мимикой и подобием музыки. 2.1.8. Развитие семейных отношений Важным фактором социальной регуляции являлась семья, являющаяся необходимым компонентом социальной структуры любого общества. До середины ХIX века семья рассматривалась как исходная микромодель общества. Исследования происхождения человека и человечества способствовало развитию эволюционного взгляда на семью. Этапы развития семейных отношений впервые описаны в 1868 году американским ученым Л. Морганом в книге «Система родства и свойства человеческой семьи». Эти же взгляды на семью были воспроизведены в его работе «Древнее общество». Л. Морган отметил ряд этапов в развитии семейных отношений. По его мнению, семья в своем развитии прошла через следующие фазы: промискуитет, кровнородственную семью, пуналуальную семью, синдиасмическую семью и моногамную. Промискуитет характерен для низшей стадии развития человечества – половые отношения не регулировались никакими нормами. Кровнородственная семья – групповой брак между людьми одного поколения. При этом братья и сестры, принадлежащие к одному роду и одному поколению, образуют одну семью. Пуналуальная семья – групповой брак между людьми одного поколения, но принадлежащих к разным родам (брачными партнерами являются группа сестер из одного рода и группа братьев из другого). При переходе к пуналуальной семье заключение брачно-семейных отношений переходит от эндогамии (заключения браков внутри рода) к экзогамии – созданию семьи между представителями различных родов, а позже племен. 16 Синдиасмическая семья – один мужчина живет с одной женщиной, намечается переход к моногамии, но брачные узы легко расторгаются, многобрачие остается правом мужчины, а дети остаются с матерью. Предполагают, что первые семейные отношения были эндогамными – т. е. браки заключались в пределах одной общности. На смену эндогамии пришла экзогамия – обычай, предписывающий заключение браков за пределами данной общности. Моногамная семья устойчивая связь между мужчиной и женщиной. Эта форма брака сохраняется до настоящего времени. Концепция Л. Моргана, построенная на малайской (гавайской) системе родства, была полностью принята Ф. Энгельсом. Эта концепция, представленная в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», прочно закрепилась в советской исторической науке. С подачи этой работы вошло в советскую науку также выдвинутое И.Я. Бахофеном и поддержанное Л. Морганом положение о смене двух эпох в истории человечества – первой более ранней эпохи матриархата (полного господства женщин ) и пришедшей ей на смену эпоха патриархата. Изучение первобытного общества советскими и зарубежными учеными внесло коррективы в представления об эволюции семьи. Уточнения, касающиеся семейных отношений и смены эпох представлены в работах Ю.И. Семенова (1974, 2010). Рассматривая развитие общественных отношений с точки зрения обуздания животных инстинктов и введение их в социальные рамки. Из двух основных биологических инстинктов –пищевого и полового в праобщине архантропов оставался только второй. Первый с самого начала был уже под социальным контролем, который усиливался по мере развития праобщины. Изучение первобытных народов показало, что проявление полового инстинкта было источником конфликтов между людьми у первобытных народов и формирующихся людей. Первобытная община по мнению Ю.И.Семенова и В.Р. Кабо постепенно формируется из праобщины в родовую общину. Это развитие привело к смене эндогамии экзогамией. В эндогамном коллективе (род) под воздействием табу появляется частичная агамия (периоды безбрачия). Среди 16 многих агамных запретов можно выделить производственные и хозяйственные табу. Суть их заключалась в строжайшем запрете половых отношений в период подготовки к охоте и смой охоты. Длительность этого периода была различной – от одного дня до нескольких месяцев. У всех народов , у которых были обнаружены охотничьи половые табу , существовала глубокая вера, что воздержание на этот период необходимое условие успешной охоты. У племен Меланезии при неудачной охоте среди охотников искали виновного нарушителя табу и наказывали его. Нарушение половых табу сказывалось , согласно верованиям , не на одном нарушителе, а на всей человеческой группе. Охотничьи половые табу имели в прошлом универсальное распространение. Существование их зафиксировано у значительного числа народов Америки, Океании, Африки, Азии и Европы. У отдельных народов, у которых табу уже не существовало , были обнаружены достоверно их пережитки. Явление агамии возникало в момент праздников, сопровождавшимися ритуалами вступления в половые отношения, причем выполнение ритуала было обязательным для членов общины. Такие праздники длились несколько дней , в это время род превращался в промискуитетное объединение. Корни этих праздников уходят в эпоху предшествующую родовой общине. Общий ход развития отношений между общинами вел к превращению половых отношений между членами разных коллективов из случайности в правило, а затем и в необходимость. Таким образом происходила трансформация брачных отношений из фактора, обострявшего отношения между человеческими группами , в фактор тесно связывающий их друг с другом. И это приводило к тому, что каждая из ранее изолированных групп ( праобщин) оказывалась тесно связанной с другой аналогичной группой. Каждая из двух взаимно брачующихся общин представляла собой дуально-родовую организацию, а каждая община – развивающийся род. В хозяйственном отношении коллективы, входящие в дульно-родовую организацию, были полностью самостоятельны. С точки зрения биологии каждая из эндогамных праобщин была инбредной линией. Переход к 16 экзогамным дуально-родовым отношениям явился переходом к внутривидовой гибридизации. Гетерозис явился фактором обогащения генофонда, повышения размаха изменчивости в человеческих группах, возрастание их эволюционной пластичности. По мнению Ю.И.Семенова дуально- родовая организация представляла собой котлы, в которых быстрыми темпами происходил переплавка поздних специализированных неандертальцев в Homo sapiens. Ю.И.Семенов является убежденным сторонником неандертальцев в человека современного трансформации вида. В качестве аргументов он приводит многочисленные стоянки в разных уголках земного шара, в которых имеются промежуточные формы, ведущие к неоантропам. Ниже мы приводим эти перечисленные стоянки и нанесенные им на карту. Собранными при изучении первобытных обществ фактами опровергнуто существование двух форм группового брака – кровно-родственной семьи, а также семьи пуналуа. В период до появления строгих норм, регулирующих отношения между полами, брачные пары могли быть долговременными и постоянными. Этнографические данные также свидетельствуют о том, что никакого полного господства женщин (матриархата ), аналогично этому и полного господства мужчин в начальные периоды развития общества не существовало. Исследование первых периодов социогенеза подтверждают существование первичного материнского рода и смене его отцовским. В период, когда отсутствовали установки и законы регулирующие отношения между полами, нащадки прародительницы, и общины почитание вели которой свое происхождение зафиксировано в от матери- первобытных скульптурах и других памятниках. Со временем материнская община сменяется отцовским родом. У различных этносов до настоящего брачные отношения различаются по различным критериям. Традиционная семья – роль лидера принадлежит мужчине, который обеспечивает семью экономически. Для нетрадиционной или эксплуататорской семьи характерно мужское лидерство при отсутствии экономического обеспечения семьи, разделение семейных обязанностей между 16 мужчиной и женщиной и участие жены в общественном труде. Эгалитарная семья – нет выраженного семейного главенства. По социальному положению и наследованию имущества выделяют патрилинейные семьи, в которых наследование имущества и социального положения ведется по отцу. В матрилинейных семьях порядок наследования по материнской линии. Для западных культур в настоящее время характерны нуклеарные семьи, состоящие из родителей и несовершеннолетних детей. У восточных народов традиционно сохраняется полигиния – брак одного мужчины с несколькими женщинами. В некоторых этносах из-за нехватки женщин существует полиандрия – брак одной женщины с несколькими мужчинами. 16 РАЗДЕЛ III. ТРАДИЦИОННОЕ И СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО Глава 1. Историческое развитие первобытного общества. 3.1.1. От родоплеменных к социальным отношениям: становление традиционных обществ Человеческое общество возникло как результат развития природы, о чем свидетельствуют различные формы общественной жизни, присущи многим животным – муравьям, пчелам, приматам. Описанию социальных групп животных посвящены многие страницы социобиологии. Суть социологизации и эволюционных общественных преобразований состоит в уменьшении зависимости поведения животного от инстинктов. У муравьев и других насекомых поведение обусловлено инстинктами. У млекопитающих поведению обучают родители. Чем больше зависимость поведения животного от инстинктов, тем меньше роль родителей в их воспитании. В развитии общественных отношений, отличающих человеческие общественные группы от их предшественников, основную роль играло обуздание зоологических инстинктов, которое осуществлялось по мере развития форм общественного сознания и применением табу для установления общественных норм, а в дальнейшем и как начальных форм законов. Социальная структура подразумевает все формы упорядочения взаимоотношений между отдельными индивидами в популяции. Социальные отношения в формирующемся обществе включают социально-экономический уклад, образ жизни, семейные отношения, материальную и духовную культуру. И хотя данные о развитии социальных отношений опираются на комплекс биологических и социальных наук, факты, полученные в результате наблюдений над жизнью первобытных народов, являются особенно ценными для выводов о развитии общественных отношений. Научными фактами доказано, что все люди, живущие на Земле относятся к одному биологическому виду. 17 Реконструкция формирования социальных отношений, характерных для человеческого общества, весьма трудная задача для исследования. Поэтому по многим вопросам социогенеза не существует единых концепций, часто встречаются спорные вопросы с различным их толкованием. По мнению этнографов, археологов и философов одним из существенных моментов при переходе к человеческому обществу было преодоление зоологического индивидуализма. Этому явлению способствовало появление запретов, утвердившихся в общественном сознании. Табу выступает как запрет, по мнению Ю.И. Семенова (1966, 1989) и включает в себя три основных компонента: глубокое убеждение людей, принадлежащих к определенному коллективу, что совершенные любым его членом запретные действия нанесут ущерб не только ему, но и всему коллективу в результате того наказания, которое предназначено за данную провинность. При этом люди не могут сказать ничего определенного ни о природе опасности, ни о том, почему и каким образом данные действия влекут ее за собой. Второй компонент – чувство страха перед неведомой опасностью. Третий компонент – влияние запретов на общественное сознание. Наказание, полученное нарушившим табу, служило примером для остальных членов коллектива, способствовало выработке нормы поведения. Понятие табу (taboo) вошло в этнографическую и антропологическую литературу после описаний известным мореплавателем Дж. Кукком быта полинезийцев. Этнографические данные говорят о том, что табу возникли как средство подавления животных инстинктов, как средство предотвращения опасности, угрожающей человеческому коллективу, не лишенному животного эгоизма. На первых этапах своего развития общественное сознание выступало, как общественная воля. Очередность установления табу во времени вопрос полемический. Некоторые исследователи отмечают, что первые табу касались пищевого поведения – открытие доступа к пище, добытой охотниками членов рода, запретов на отдельные виды пищи, частичных запретов на пищу, связанных с особыми обстоятельствами. (Семенов, 1989). Известно, что одним 17 из источников агрессии и военных межплеменных конфликтов в первобытных группах служили брачные отношения. В наследство от обезьяньих предков развивающемуся первобытному коллективу достался промискуитет – не регламентируемые законом сексуальные отношения. Считают, что количество особей мужского пола в родовом обществе было больше по численности и борьба за самку в отдельных случаях заканчивалась гибелью самцов. Устранению конфликтов между членами группы способствовало принятие половых табу. И некоторые исследователи считают его более важным, чем пищевые запреты и придерживаются мнения первичности их появления (Добреньков, Кравченко, 2009). Первоначально эти табу принимались на особенно сложные периоды – перед охотой и во время охоты. Постепенно складывался этический кодекс коллектива. Это давало большое преимущество в борьбе за существование. 3.1.2. Первобытные народы на пути к устройству общества Первобытным (доисторическим) обществом считается период в истории человечества до изобретения письменности. Письменность, как известно, явилась могущественным двигателем развития культуры. Благодаря письму человечеством накапливался опыт поколений и запас знаний во всех сферах деятельности. В истории развития народов и культур отмечено гетерохронность в появлении письменности. Существуют различия во времени появления письма и его типа у разных этносов и групп, а отдельные из них (бушмены, австралийские аборигены, и др.) не имели своей письменности до настоящего времени, получив ее при взаимодействии с другими народами. Отмечают ,что в историческом развитии начертательного письма последовательно сменилось несколько типов – пиктографический (или рисуночный), идеографический (рисункам пиктографического письма придавалось отвлеченные понятия, связанные со словом), слоговый и буквенно-звуковой или фонемографический типы. Из установления типов развития письма не означает, что все народы, развиваясь, должны были пройти их. Тот или иной народ в силу грамматических 17 особенностей своего языка или исторических событий мог остановиться на каком-нибудь из этих этапов. Так произошло с китайским, японским и корейским языками, остановившимися на использовании идеографического письма. Китайская, египетская и шумерская письменность, охватывая период около 4 тыс. лет, являются самыми древними в мире (Павленко, 1987). Исторические сведения о древних временах культур, не имеющих письменности, составляют предания и мифы, передававшиеся из поколения в поколение. От отца к сыну передавали австралийские аборигены множество изустных племенных преданий и поэтому они до настоящего времени помнят родоначальников своего племени, а также священные обряды и традиционные верования. Это ярко изложено в описаниях австралийских аборигенов Дика Рафси и Вайпулданьи, прикоснувшихся к цивилизации и ставших известными людьми – художниками и писателями (Рафси, 1978; Локвуд). В развитии социальных отношений так же, как и в биологической эволюции человека, можно отметить преобразования или скачки, привносящие инновации в развитие общественных отношений и ускоряющие развитие общества. К таким скачкам относят половозрастное разделение труда, которое как считают этнографы, произошло на стадии архантропа. Второй скачек связан с переходом от собирательства к оседлому хозяйству и земледелию. «Углубленные этнографические исследования социальной организации охотников и собирателей показали – пишет В. Кабо, что жизненным центром первобытного социума была община, которая являлась формой существования первобытного до земледельческого общества». 3.1.3. Расогенез и этногенез Эволюционные преобразования, приведшие к появлению современного человека и общества, включали два направления изменений – эволюционные преобразования биологии гоминид и изменения общественных отношений. В процессе эволюционного развития возникали общественные группировки с их языком, культурой традициями. В антропологии и этнологии в зависимости от 17 того какие признаки взяты для разграничения, социальные является сообщества генофонд, человека. определяющий Основой расовые выделяют биологические и биологических группировок особенности, включающие пигментацию кожи и волос, их структуру, строение зубной системы, особенности кожных рисунков на пальцах, ладонях и стопах человека, группы крови, ДНК и другие признаки.. Биологические общности – популяции и расы начали формироваться в процессе эволюционного развития человека с момента его становления. Расовые биологические признаки передаются из поколения в поколение и сохраняют относительную устойчивость во времени. В.В.Бунак отмечал, что специфичность расы человека заключается в том, что она характеризуется сочетанием признаков не у отдельных индивидуумов, а в популяциях—группах людей, родственных по происхождению и живущих на определенной территории. Антропологической наукой получены и систематизированы обширные данные о механизмах и факторах расообразования, Этими данными располагают разделы расоведения и этнической антропологии, в которых представлен антропологический расовые состав народов мира в настоящем и прошлом. Первые классификации в европейской науке появляются с момента географических открытий и межрасовых контактов. Эти классификации проведены по таким морфологическим признакам как пигментация , структура волос, строение мягких тканей лица, длина тела, принадлежали французским ученым Франсуа Бернье в 1684 году и Карлу Линнею в 1758 г. Выделялись четыре расы—европейская, обитающая в Европе и Северной Африке, африканскую или негроидную, распространенную в Центральной и Южной Африке, азиатскую или монголоидную расу, проживающую в Восточной и ЮгоВосточной Азии. Американскую расу, которую позже отнесли к монголоидной. Постепенно программа исследований расширялась. В начале ХХ века были открыты группы крови системы АВ0 , которые стали использоваться для расовых классификаций. В современной таксономии учитывается время образования рас и на этом основании выделяют три – четыре расы первого 17 порядка, которые появились на заре человеческой истории. На основании фактического материала, которым располагает современная антропологическая наука, советские ученые А.А. Зубов (1969), В.П. Алексеев (1969, 1974, 1985) обосновали теорию этапности первичной дифференциации рас. По их мнению, сначала в двух первичных очагах расообразования – восточном (Центральная и Восточная Азия) и западном (районы Западной, Восточной и Центральной Европы, территория Кавказа, Передней, Южной и Юго-Восточной Азии) под воздействием факторов внешней среды сформировались отличительные признаки двух расовых стволов: монголоидного и недифференцированного европеоидно-негроидного. Вторичные очаги расообразования возникли в эпоху мезолита, когда ареалы расселения человека расширились в несколько раз. В пределах восточного первичного очага произошла сегментация расообразовательных процессов в зависимости от климато-экологических условий. Появились два вторичных очага – в Америке и Восточной Азии. Таким образом, появились расы первого порядка – монголоидная, европеоидная, экваториальная или негроидная. Расы второго порядка или малые расы сформировались в более позднее время при расширении ареала обитания человека, в отечественной литературе принята расовая классификация Н.Н. Чебоксарова. Он выделил три расы первого порядка: экваториальную, азиатскоамериканскую и двадцать одну расу второго порядка или малых рас. В пределах экваториальной расы выделяется австралоидная, веддоидная, меланезийская, негрская, негрильская, бушминская или койсанская, эфиопская, среди европеоидов выделяют 6 рас второго порядка – южно-индийская, индосредиземноморская, атланто-балтийская, среднеевропейская, беломорско- балтийская и балкано-кавказская. Среди монголоидов он выделяет 9 реальных рас, такие как североазиатская, арктическая или эскимосская, дальневосточная, южно-азиатская, американская, уральская, южносибирская или уранская, полинезийская, курильская или айнская раса. Современный этнорасовый облик человечества сформировался в результате сложного исторического развития человеческих групп, живших в 17 условиях изоляции, затем смешивавшихся, эволюционировавших или исчезавших. Данные расоведения имеют большое значение для решения ряда проблем происхождения человека, проблем этногенеза и других. Сходство по антропологическим признакам сопровождающихся смешением разнородных обязательно сопутствуют есть языковые результат и тесных контактов, групп. Этому смешению культурные взаимодействия. Антропологические данные необходимы при определении «этнических»слоев, из которых сложился данный народ , особенно когда народности формируются в зонах межрасового и межэтнического соприкосновения (Северная Африка, Южная и Средняя Азия, Западная Сибирь. Различия в морфофизиологических признаках, позволяющие относить людей к той ли иной расе, не являются жизненно важными. Известно, что в результате смешения представителей различных рас получается биологически устойчивое и плодовитое поколение и это является одним из доказательств принадлежности всех рас к единому биологическому виду. Среди жителей Европы, Азии, Африки и Океании метисы составляют определенную долю населения. Все человеческие расы связаны между собой рядом промежуточных типов, незаметно переходящих друг в друга. Искусственно воздвигавшиеся социальные преграды (например, кастовость в Индии, конфессиональные запреты и другие меры, принимаемые для сохранения «чистоты» расы ) не могли полностью остановить процесс расового смешения. Биологическое единство человечества подтверждается идентичностью строения жизненно важных органов у представителей разных рас , прежде всего по комплексу свойств, связанных с прямохождением и выполнением трудовых процессов. Сходство и единство рас в цитоархитектоническом строении мозга также является аргументом в пользу биологического единств человечества. В последние годы британским психологом Р. Линном обобщены данные разных авторов о расовых различиях в массе мозга и интеллекте. По его данным емкость черепной коробки и вес мозга больше у европейских народов, а также у восточных и южных монголоидов по сравнению с отдельными африканскими 17 группами и аборигенами Австралии. Эти различия связаны с размерами тела человека, что вызвано влиянием средовых факторов на организм. Известно, что чем массивнее тело человека, тем выше емкость его мозговой коробки и вес мозга. Фактические данные, накопленные различными естественными и общественными науками показали полную несостоятельность расистских концепций. В послевоенные годы американские антропологи пришли к отрицанию рас. Эта позиция была высказана в 1945 году американским ученым Э.Монтагю в книге «Самый опасный миф человечества: Заблуждение расы». В 60- е годы ХХ века это утверждение повторялось американскими антропологами и генетиками. Антрополог Ливингстон в 1962 году опубликовал работу «О несуществовании человеческих рас», в которой он сделал вывод о том, что нет никаких рас, есть только переходные формы. Переходные формы по его мнению – это метисы между двумя чистыми расами. Для примера он рассмотрел население Латинской Америки , которое включает большие группы метисов, имеющих европейских и индейских предков. Аналогичное явление он отметил на островах Тихого океана, где большинство населения представляет собой метисов возникших в результате смешения аборигенов Юго-Восточной и Восточной Азии (Линн,2010). Социальные группировки связаны с демографическим развитием и общественной деятельностью людей. В процессе исторического развития человечества выделялись род, племя, племенные союзы, этносы и народности и как исторические типы этноса, нации. Род – первая форма человеческого сообщества. Этнос – это социальная общность исторически сложившаяся на определенной территории, обладающая относительно стабильными особенностями культуры, в том числе и языка. Для представителей этноса характерно также сознание своего единства (этническое самосознание) и относительно целостная картина мыслей, верований и традиций, создающих представления об окружающем мире (этнический менталитет). Нация более поздняя по времени возникновения социальная общность. Это исторический тип 17 этноса, представляющий собой социально-экономическую целостность, которая складывается на общей территории и может включать несколько этносов (7, 8). В настоящее время в мире живет более 2000 народов различающихся по численности, языку и хозяйственно-культурной деятельности. Этносы группируются по социальным показателям и их классифицируют по территории обитания (географический принцип), по языковым особенностям (лингвистическая классификация) и по хозяйственно-культурной деятельности. С помощью географического принципа выделяют регионы, в которых расселены народы мира. Хозяйственно-культурная классификация особенно важна при изучении этногенеза народов и их этнической истории. Лингвистическая группировка дает наиболее конкретное представление об этническом родстве и общих истоках происхождения народов. В настоящее время известно свыше 6000 языков, на которых говорят различные этнические общности и группы. В редких странах люди разговаривают на одном языке. Есть страны, в которых существует более 100 языков. Только часть людей разговаривают на языке, который считается родным. Доказано родство больших языковых семей Европы, Африки и Азии. Одной из самых распространенных языковых семей, представленной на всех континентах Земли, является индоевропейская семья языков, время формирования которых относится к эпохе бронзы. Индо-европейская семья языков включает все славянские языки, балтийские, германские, кельтские, романские, иранские, гендоаритские, что доказывает общее происхождение этих народов. Археологические и лингвистические исследования подтверждают, что три тысячи лет назад на одном языке говорили славяне, латыши, литовцы и немцы. Объединение их в одну финно-угорскую группу говорит о родстве таких народов как финны, карелы, эстонцы, венгры, ханты и манси. Кроме языков, сформировавшихся в семьи, встречаются своеобразные языки, стоящие отдельно, не включающиеся ни в какую группу. Это баский, 17 айнский, кетский, нивхский. По мере увеличения численности народов происходило разделение и миграция их. При этом изменились и языки разделившихся племен, обрастая новым словарным запасом. Н.Н. Миклухо-Маклай, наблюдая языки племен папуасов, живущих в отдалении одного от другого, отличал формирующиеся различия в их языке. Каждый этнос независимо от его численности и роли в современном мире имеет свою, чаще довольно сложную историю. 3.1.4. Вызовы цивилизации и судьбы первобытных народов С появлением человека современного вида с его более совершенными орудиями труда и развитой культурой расширялся ареал его обитания. Выход за пределы африканской прародины состоялся еще на стадии homo erectus и неандертальской стадии. В последнее время появилась концепция о древней миграции человека современного вида из Африки в Европу. При этом не исключается трансформация Нomo erectus и Нomo neandertalensis в человека современного вида на территории Юго-Восточной Азии и Европы. Доказательством этого служит морфологическое разнообразие древнейшего человека современного вида. Климатические изменения и экологические кризисы на разных территориях вынуждали древние племена к миграциям. Некоторые из мигрантов попадали в условия изоляции и в зависимости от экологических условия, а также численности в группах мигрантов оставались на уровне первобытности. Для науки изучение таких народов важно для понимания процессов биологической и социальной эволюции. С каждым годом настоящих примитивных племен становится все меньше и меньше. По подсчетам различных авторов в современном мире существует до 5 тысяч первобытных групп общей численностью около 300 миллионов человек (Добреньков, Кравченко, 2009). Так как исконное существование первобытных народов начиналось в богатых ресурсами регионах, то встреча с цивилизацией для них оборачивалась конфликтами за земельные угодья и природные ресурсы. Коренные народы оттеснялись из обжитых территорий на неплодородные 17 земли , переселялись в резервации , в отдельных случаях мигрировали в более отдаленные участки ойкумены. Проследим , на сколько это возможно, пути миграции первобытных народов. После заселения почти всех земель Юго-Восточной Азии ее жители начали освоение соседней цепи островов--- побережье и внутреннюю часть Австралии ,Меланезию, Микронезию и Полинезию. Переселение шло до тех пор, пока люди не достигли самой восточной части в Тихом океане, острова Пасхи. В эпоху среднего и верхнего плейстоцена Австралия несколько раз соединялась с соседними островами Новой Гвинеей и Тасманией, врезультате образовался огромный материк, известный как Сахул, он также назывался большой Австралией. Также цепь островов , идущая с материка Азии, включавшая Яву, Суматру, Бали и Борнео , присоединялась к материку под названием Сунда. Матерковые образования формировались во время ледниковых периодов. Ледники способствовали снижению уровня мор и обмелению береговых образовывались шельфов.В перешейки. результате Четыре раза этого ледники между островами достигали своего максимального размера: 65 тысяч лет назад, 53 тысячи лет назад, 35 тысяч и 18 тысяч лет назад. На основании реконструкции жизни, культуры и физического типа древних переселенцев Австралии и языковых различий современных австралийских аборигенов выдвигались концепции волнообразного заселения этой территории. Различные группы в разное время переселялись в различные области Австралии. Численность аборигенов Австралии до ХVIII века (время проникновения европейцев и начала колонизации) по подсчетам некоторых авторов составляла от 300 до 700 тысяч человек. За полтора века колонизации и беспощадного истребления коренного населения, а также распространение эпидемий и высокой заболеваемости привели к сокращению численности аборигенов в 5-7 раз. По переписи 1921 года их насчитывалось до 60 тысяч. Изменение государственной политики в сторону протекционизма, охрана резерваций, оказание медицинской и материальной помощи аборигенам способствовали росту их численности. В 1949 году в День Австралии вступил 18 закон «О национальности и гражданстве», согласно которому все жители Австралийского Союза становились его гражданами. До принятия этого закона все население считались британскими подданными. К 1990 году численносить аборигенов выросла до 257 тысяч человек, а к настоящему времени (перепись 2001 года)—437 тысяч человек. Коренное население состояло из многочисленных (считают свыше 500) отдельных кочующих племен со сложной социальной организацией, имеющих некоторые различия и в социальном устройстве и в языковых особенностях. Ни одно из племен не имело письменности, они говорили на разных языках (выделено свыше 200 языковых групп) , в тоже время при встрече говорящие на разных языках могли понимать друг друга. Их историческое прошлое передавалось от поколения к поколению путем запоминания мифов при обряде инициации. История, быт и культура австралийских аборигенов вызывали и вызывают интерес со стороны исследователей. Среди книг, посвященных Австралии, есть воспоминания аборигенов, приобщившихся к Рассказы об цивилизации. их жизни, истории , племенных законах и обрядах. Для понимания их поступков, психологии и жизни лучше обратиться к этим рассказам. Подробное подробностей мы описание вкратце событий, перескажем по верований двум ,обрядов других рассказам—известного художника Дика Рафси и приобщившегося к научной медицине Вайпулданьи. Жизнеописание последнего (при приеме гражданства и паспорта он получил имя Филипп Робертс) опубликовал на английском языке Дуглас Локвуд (1971). По его описанию мы передаем самые значительные события из жизни аборигена. Вайпулданья родился и вырос в племени алава на севере Австралии. Он прошел все испытания племенной инициации и беспрекословно соблюдал многочисленные табу. В юношеском возрасте он научился успешно охотиться, во время языческих церемоний поклонялся Матери-земле и верил в змею— радугу. Жизнь Вайпулданьи изменилась , когда он стал шофером и санитаром у врача, который был командирован правительством для борьбы с болезнями аборигенов. Работая с врачем он вникал в лабораторную диагностику, 18 обучился оказывать медицинскую помощь , получил должность фельдшера и среди аборигенов был популярен как врач. Принятие христианства не заставило его отказаться от прежних религиозных верований, а лишь приводило в замешательство противоречие между христианством и тотемизмом, веру в каноны которого он усвоил с детства. Тотемизм –вера в существование связи между человеком и его тотемом. Тотемом может быть избранное животное или растение. Из его рассказа мы узнаем, что члены тотемной группы или рода могут обладать совместно одним или несколькими тотемами одновременно. У самого Вайпулданьи 2 тотема – пестрошеей ящерицы и динго. Отношение к тотемным животным различалось в различные эпохи. Возникновение тотемизма было тесно связано с хозяйственной деятельностью человека – собирательством и охотой. На первых этапах тотемизма вера не исключала, а даже предполагала употребление тотемных животных и растений в пищу. В последствии в рамках тотемизма возникает целая система запретов , связанная с регулированием социальных отношений. Группы людей объединенные верой в общность происхождения через принадлежность к одному тотему, составляют секции, регулирующие брачные отношения.. В Австралии такие группы или роды имели и свои особые тотемические церемонии. Во время этих церемоний в ритуальном танце изображаются действия своих тотемических предков в мифические «времена сновидений»--эпоху, когда по представлениям многих групп аборигенов, создавались земля, люди и животные. Половозрастное табу разделило первобытный коллектив на строго фиксированные брачные классы и тем самым исключило половые связи между близкими родственниками. Пищевые табу строго регулировали характер пищи , которая должна была достаться вождю, воинам, женщинам, старикам, детям. С тотемизмом были связаны и обряды инициации при переходе из одной возрастной категории в другую. Вот как рассказывают об этом сами аборигены. Беззаботно проходило детство Вайулданьи, но вот наступает период половой зрелости и мальчика готовят к обряду превращения и перевода в юношескую группу. Инициация для мальчика—это целая серия унизительных 18 испытаний –перенесение боли, изоляцию, жестокости, монашеское самоотречение и молчание на протяжении долгого времени. Церемония посвящения целую ночь соровождалась танцами и пантомимами женщин. Далее в танцах корробори принимали участие мужчины, тела которых как и тело мальчика замысловато разрисовывались. Солисты, разрисованные под языческие тотемы, сопровождали обряд пением. Церемонии корробори длились долгое время. На протяжении двух лет мальчик не имел права разговаривать со старшими. В настоящее время эти обычаи упрощены и смягчены цивилизацией. Австралийские аборигены имеют гражданство и на них распространяются «законы белых». В то же время в мире еще существует много народов и племен остающихся в состоянии первобытности. Основными их занятиями являются собирательство и охота. К таким народам относятся бушмены. Племена их и готтентотов начиная с каменного века населяли территории таких современных государств как Мозамбик, ЮАР, Лесото, Свазиленд. Об этом свидетельствуют рисунки наскальной живописи, оставленные бушменами на территории этих стран. Бушменов считают самым древним населением Африки. Некогда занимавшие обширные ее территории , теперь это немногочисленные племена (по некоторым источникам их численность составляет 100000), вытесненные в пустынные районы, в основном в пустыню Калахари. Бушменов относят к большой экваториальной расе и капоидной расе второго порядка. По антропологическому типу они отличаются от негроидов более светлой с желтоватым оттенком кожей, не частой встречаемостью эпикантуса (добавочной складки верхнего века), слабым ростом третичного волосяного покрова, широким носом и низким переносьем. Для женщин зрелого возраста характерна стеатопигия – сильное развитие жировой ткани в области ягодиц. Бушмены живут группами, состоящими из нескольких семей. Вождей у них нет, их заменяют знахари, которые есть в каждой группе. Хозяйственный уклад охотничье-собирательский. Характерно половозрастное разделение труда. Женщины собирают растения ( в пищу используют до 60 видов листьев, ягод, клубней, семян) саранчу, личинки муравьев, готовят еду, строят хижины. 18 Мужчины охотятся, изготовляют орудия охоты (луки), делают одежду и утварь. У бушменов нет письменности, считают до трех при помощи пальцев, что больше трех обознается словом «много». В устной форме из поколения в поколение передаются мифы, легенды и песни. В настоящее время большинство бушменов отошли от традиционного образа жизни и являются рабочими на фермах, половина из общей численности ведет прежний образ жизни. Другие этнические группы с первобытным укладом общественной жизни встречаются в джунглях Африки (масаи,пигмеи,),в Южной Азии и Америке (Аргентина, южная Бразилия, Уругвай, индейцы Канады), на островах побережья Индийского океана и других цивилизацией. Эти племена уголках планеты пока не охваченных живут за счет охоты и собирательства), не имея своей письменности, но часто достаточно развитую культуру (богатую наскальную живопись, скульптурные поделки, сказания, песни, мифы). Первобытный образ жизни до настоящего времени присущ и папуасам Новой Гвинеи. Со времени посещения их российским ученным Н.Н, МиклухоМаклаем папуасам удалось сохранить свой быт и свои верования такими, какими он был в ту эпоху и задолго до нее. Анимизм –верования папуасов в духов природы ,изображаемых в виде пресмыкающихся –рептилий рзной окрски с несколькими головами и хвостами. Места их проживания—леса и водоемы, стволы деревьев, камни. У разных папуасских этносов видовая дифференциация духов племени, которые свои обозначения и часто совмещали зооморфные, растительные и антропоморфные особенности. Духи выступают защитниками традиционных норм поведения и связываться с умершими предками и наказывать нарушителей традиционных норм. Культ «духов» умерших и родовых предков в значительной степени определяет ряд важнейших ритуалов , в том числе обряд мужской инициации, ритуалов плодородия и других. Традиционные верования папуасов включая тотемизм близки к австралийским и меланезийским. В настоящее среди папуасов распространяется христианство. Папуасы относятся к австралоидной расе, которая как считает большинство ученых, занимала в древности более 18 обширный ареал и постепенно вытеснялась монголоидами. Основная зона расселения папуасов—остров Новая Гвинея( включает архипелаг Бисмарка и о.Бугенвиль).Восточная часть острова принадлежит самостоятельному государству Папуа—Новая Гвинея, которое получило независимость в 1975 году. Западная часть острова Новая Гвинея относится к Индонезии. Общая численность населения государства Папуа –Новая Гвинея составляла 3,7 млн. человек. Папуасы делятся на ряд этносов и племенных групп, которые отличаются и по языковым особенностям. Хозяйственный уклад папуасов— ручное земледелие тропической экологической ниши, а также охота и собирательство. Под влиянием цивилизации папуасы стали работать в промышленности, шоферами, продавцами , формируется прослойка фермеров. Традиционные культуры были характерны и для народов Крайнего Севера —чукчей, эскимосов, саамов, нганасан и других народов, занимавшихся охотой и рыболовством. Из 11 миллионного населения этого региона более 200 тысяч человек представляют 32 национальности коренных малочисленных народов. В настоящее время эти этнические группы в большей или меньшей степени подвергаются культурной и биологической ассимиляции. Изменилась также экологическая среда Крайнего Севера, о чем речь пойдет ниже. Глава 2. Современное общество перед лицом социальных проблем 3.2.1.Проблемы человека и среды обитания. На современном этапе развития человечество сталкивается с множеством новых противоречивых и на первый взгляд тупиковых проблем, вызываемых адаптацией к условиям техносферы. Мы рассмотрим лишь несколько из них, которые, на наш взгляд, в большей степени связаны с будущим развитием человечества. демографические К ним можно отнести экологические парадоксы, увеличение противоречия, продолжительности жизни в экономически развитых странах, и связанные с нею постарение населения и ухудшение его здоровья. Все перечисленные проблемы возникли в тесной 18 зависимости с изменениями окружающей среды, влияющими на их развитие. В.И Вернадский отмечал, что наиболее значительную роль в будущих негативных изменениях среды сыграла неолитическая революция. Последствия и влияние развития земледелия по его мнению были неисчислимы, с ними связано постепенное усиление техногенной нагрузки на биосферу, приведшие к трансформации и разрушению устоявшихся экологических ниш, и усиливающейся с каждым днем антропогенной нагрузки на среду обитания. Р.Фоули(1990) ,анализируя факторы гоминизации, выделял внешние и внутренние движущие силы эволюционного процесса. К внутренним силам он отнес филогенетическое наследие, определившее ход последующей эволюции. Внешняя сила эволюции - меняющаяся среда. Изучение геологического прошлого Земли показывает, что она за историю существования множество раз меняла свой лик. Перемещались ее полюса, процессы горообразования приводили к тектоническим смещениям земной коры, отмечался дрейф континентов, а сама планета то нагревалась, то охлаждалась. Охлаждение ее сопровождалось обширными оледенениями. Во время оледенений уровни океанов падали, поскольку вода концентрировалась на суше в виде снега и льда. Первые представители семейства гоминид являлись органической частью природы и еще полностью зависели от нее. Биологические закономерности играли основную роль в их адаптации к меняющимся условиям среды. В завершение антропогенеза человек, сохраняя свою биологическую основу, превращается в существо биосоциальное. Отныне его существование и деятельность сопряжены с социальными факторами , постепенно занимающими ведущую роль в адаптации и развитии общества. Взаимодействие человека и природы менялось в зависимости от производственной деятельности и общественных отношений. Производство начинается с изготовлений каменных и костяных орудий труда и проходит определенные этапы прогресса .Каждый этап расширял знания человека, вносил новые ньюансы в его взаимоотношения с природой. В историческом аспекте выделяют 3 периода взаимодействия природы и общества, различающиеся содержанием трудовых процессов, а также 18 интенсивностью влияния средовых факторов на биологию человека и обратных антропогенных воздействий . Первый период ведет отсчет от появления первых орудий труда и совпадает с собирательством и охотой, охватывая многие тысячелетия. Считают ,что этот период характеризовался слабым по интенсивности воздействием человека на природу. Однако, уже в этот период человек выступает как преобразователь природы. От его деятельности исчезали отдельные виды животных, изменялись почвы, исчезали леса. В книге «Природа и цивилизация» Р.К.Баландин и Л.Г.Бондарев приводят обширные данные отрицательного воздействия на природу охотников и собирателей эпохи позднего палеолита. Масштабы негативного влияния кроманьонских охотников на окружающую среду оцениваются по территориям полностью изолированным и заселенных человеком лишь в позднем палеолите. Это Австралия и Америка, Тасмания и другие большие и малые острова. На юго-западе Америки (теперешняя территория США) вскоре после прихода человека за период около 2000 лет произошло исчезновение многих видов крупных млекопитающих (мамонты, шерстистые носороги, овцебыки ,олени карибу и другие. У аборигенов Австралии и Тасмании установился обычай поджигания сухой травы для загонной охоты. У тасманийцев этот способ использовался для перестройки ландшафта—т.е. для выжигания лесов. Об том писал и открывший этот остров голландский мореплаватель А.Я .Тасман. Экологический эффект этих систематически устраиваемых пожаров выразился в смене растительности на обширных пространства Тасмании---влажные леса сменились кустарниками, открытыми саваннами, степной и болотной растительностью, изменился характер почв и климат. Сокращение общей площади лесов произошло и в Австралии. В упомянутой книге «Природа и цивилизация» подробно описаны изменения в природных ландшафтах многих регионов планеты в результате хозяйственной деятельности охотников и собирателей. Второй период взаимодействия человека и среды начинается с появления земледелия и интенсификации воздействия на природную среду. В плане общественных отношений он охватывал период от появления классовых 18 обществ до эпохи империализма. В этот период человек выступил как активная сила преобразующая ландшафты. Скотоводство, земледелие, строительство крупных поселений ,активное уничтожение лесных массивов. Повышение благосостояния способствовало увеличению численности населения планеты., что способствовало интенсификации воздействий на природу и переходу к третьему периоду. Третий период связан с научно-технической революцией. Антропогенные изменения среды в этот период достигли такого уровня, что затрагивают жизнедеятельность и экономическое благополучие человека. Разрушены многие устоявшиеся экологические ниши. Так в нашей республике в результате аварии на Чернобыльской атомной электростанции возникла повлиявшая экстремальная на экологическая экономическое развитие ситуация страны отрицательно и на общую жизнедеятельность людей, способствуя активному оттоку населения из плодородных районов республики. Сразу после аварии вокруг электростанции была установлена тридцатикилометровая зона отчуждения, из которой отселялось все население. На площади 2,8 тысяч кв. км. были оставлены населенные пункты, сельскохозяйственные угодья, предприятия и транспортные магистрали . На протяжении 25 лет государством и общественностью предпринимались разносторонние меры по оптимизации жизнедеятельности в районах радиационного контроля. Однако численность населения как в малых городах, так и в сельских районах радиационного контроля особенно в близких к Чернобылю остается низкой, не достигая дочернобыльского уровня. Экстремальная экологическая ситуация складывается за последние десятилетия на Крайнем Севере. Ежегодно до 2% его территории под воздействием процессов интенсивного освоения необратимо деградируют. Теряется растительность и заболачиваются обширные территории. При взгляде в будущее вызывает опасение нехватка ресурсов и экологический кризис, связанный с нарастанием загрязнения среды отходами 18 производства. Проблема «человек и биосфера» стала глобальной, так как она затрагивает интересы всего человечества и требует для своего разрешения усилий всех стран и народов. Новый аспект взаимодействия человека и среды обуславливает необходимость прогнозирования мирового развития, создания международной системы наблюдения за состоянием географической среды и регистрации всех существенных изменений в ней, которые связаны с антропогенными воздействиями. 3.2.2. Демографическое развитие от прошлого к будущему С научно-техническим прогрессом, индустриализацией общества связаны коренные изменения в жизненном укладе и семейной структуре населения. Успехи медицины, повышение жизненного уровня населения способствовали увеличению продолжительности жизни. Это в свою очередь привело к демографическим сдвигам называемым постарением населения, характеризующимся повышением удельного веса пожилых людей и стариков в обществе. Анализируя причины этого явления В.А.Борисов отмечает, что рост средней продолжительности жизни способствует демографическому старению населения лишь в том случае, если он происходит в возрастных группах старше 60 лет. Однако для России и постсоветских республик в том числе и Беларуси это явление было не характерно. Рост средней продолжительности жизни населения в этом регионе он связывает со снижением смертности в младших возрастных группах. К основным факторам, влияющим на постарение населения, относят увеличение продолжительности жизни и снижение рождаемости. Указывают также на внебрачное сожительство молодых пар, нестабильность обстановки, неуверенность в будущем женщины является препятствием рождаемости. Степень демографического постарения оценивается удельному весу населения в возрасте от 60 лет и старше( по критериям ООН— 65 лет и старше) во всем населении. Основной причиной снижения рождаемости часто называют экономическую нестабильность. Однако, по мнению демографов (Борисов, Медков, Клупт), 2008) экономический стимул 18 повышения рождаемости дает лишь кратковременный эффект, так как основной причиной снижения рождаемости является изменение модели демографического поведения в эпоху НТР. Демографами установлена обратная зависимость между экономическим уровнем семьи и количеством детей. Т.е. в семьях с низким экономическим уровнем рождаемость выше (Борисов,2003 и др.).Ими отмечается также, что за последние годы судя по общим коэффициентам рождаемости. уровень рождаемости в мире сократился до 40 %.Причем сокращение рождаемости быстрее шло в экономически более развитых регионах мира, что может быть связано с возрастной структурой населения. В экономически более развитых странах выражены процессы постарения населения. Для описания динамики демографических процессов принята концепция демографического перехода в процессе исторического развития общества –последовательной смены типов воспроизводства населения. Согласно этой концепции все страны и народы мира проходят в своем историческом развитии через определенные этапы, каждому из которых соответствует определенный тип воспроизводства населения. Начинаясь с примитивного уровня воспроизводства у первобытных народов развитие достигает третьей фазы, для которой характерно снижение уровня рождаемости и уровня смертности. Последующая стадия предполагает стабилизацию рождаемости и смертности на низком уровне близком друг к другу и прекращением роста населения. Для прогнозирвания мирового демографического развития анализировались и сравнивались его основные показатели в регионах и странах мира. Для этого рассматривалась современная демографическ ая ситуация и возможность предстоящих изменений.(Клупт,2008). Для стран северной и западной замещения Европы при низкой рождаемости , не обеспечивающей простого численности родительского поколения поколением детей , естественный прирост населения все еще остается положительным (в большинстве стран 0,1 –0,2% в год). Учитывая то, что и рождаемость не столь низка, как в других частях континента. По демографическим прогнозам этому 19 региону не грозит депопуляция. К тому же важным источником роста населения в большинстве стран Северной и Западной Европы является миграция в оследние годы из стран Азии и Африки. Несколько иная демографическая ситуация сложилась в Центральной и Восточной Европе. Негативным моментом этого региона (это прежде всего европейские страны входившие в состав СССР или в советский военно-политический блок) является снижение продолжительности жизни. В динамике продолжительности жизни выделяют несколько периодов . Послевоенный период роста продолжительности жизни сменился стагнацией или отсутствием ее колебаний. Снижение родолжительности жизни часто весьма значительное совало с началом периода рыночных реформ. В последние годы ,по мнению М.А.Клупта отмечается выход из трансформационного кризиса отдельных стран (за исключением Белоруссии, Молдавиии и Украины). Прогноз демографического развития для стран этого региона менее благориятный учитывая и низкий уровень рождаемости. Надежды выхода из сложившейся ситуации возлагаются на развитие здравоохранения и усиление социальных поддержек. Рассматривая демографические показатели самых густонаселенных стран мира –Индии и Китая демографы столкнулись во второй половине ХХ столетия с проблемой демографического взрыва. В этих странах их правительства проводили демографическую политику, направленную на снижение рождаемости. В результате проводимой политики рождаемость в КНР упала до 1,7 рождения в среднем на одну женщину. В Индии рождаемость снижается гораздо медленнее и занимает 2,9 рождения на женщину. По прогнозам Индия уже во второй четверти имеет шансы стать самой населенной страной мира. По одной из прогнозных оценок в 2034 численность ее населения достигнет 1464 млн.человек, а численность населения Китая –1461млн человек. 19 3.2.3. Здоровье, болезни и социальная защита Антропогенные изменения, особенно в последний период затрагивают жизнедеятельность человека снижая уровень общественного здоровья. Исследования, проведенные в разных странах, показали, что в современных условиях развития общества средовые факторы оказывают влияние на здоровье населения через комплекс воздействий. социально-экономических и биологических Здоровье людей зависит в первую очередь от наследственной предрасположенности к болезням. Накопление в биосфере мутагенных веществ в связи с антропогенным загрязнением среды влияет человека. У современных поколений людей на наследственность около 50% болезней вызваны нарушением наследственного аппарата. Описано свыше 2000 болезней человека, связанных с нарушением генов, свыше 7% всех рождающихся детей подвержены наследственной патологии. При неблагоприятных условиях в общем генофонде человечества может постоянно увеличиваться объем генетического груза — количества измененных по сравнению с нормой генов. Кроме наследственного груза большое влияние на снижение уровня общественного здоровья оказывают социальные факторы риска, связанные с образом жизни .При этом действуют социальные детерминанты здоровья, к которым относятся образование, доходы, качество жизни и жизненные ценности. Развитие медицины и системы здравоохранения в стране оказывают влияние на состояние здоровья людей методами оказания помощи при болезнях и пропаганды здорового образа жизни, включая рекомендации по питанию и безопасному поведению. В современных условиях демографического постарения во всех значимость промышленно развитых странах особую социальную приобретают проблемы, связанные с этим явлением. С ростом количества людей пенсионного возраста в обществе увеличиваются расходы на социальное обеспечение и здравоохранение. Масштабы этой проблемы варьируют по странам. В последние десятилетия в постсоветском пространстве развиваются новые направления знания и практики, связанные с процессами 19 демографического постарения и ухудшения показателей общественного здоровья в различных возрастных группах. К таким направлениям можно отнести социальную геронтологию и социальную работу. Социальная геронтология как общественная дисциплина призвана решать демографические и социально-экономические проблемы старения населения. Она является мерилом общей культуры, отражая степень заботы государства, общества и семьи о старом человеке, его соматическоми психическом благополучии. Социальная геронтология тесно связана с практикой социальной работы. Социальная работа многоуровневое явление, включающее вид социальной деятельности, направленный на гармонизацию личностных и общественных отношений через оказание помощи отдельным индивидам, группам людей и общностям, испытывающим затруднения в социальном функционировании, посредством защиты, поддержки, коррекции и реабилитации, а также путем изменения или реформирования отдельных элементов социальной системы. В социальной работе используются принципы, методы и подходы целого ряда научных направлений к решению социальных и гуманитарных проблем. Разрабатываются изучающая способов и теоретические предпосылки для оптимизации методов содействия социальной адаптированности индивида и группы в соответствии с социальными нормами и ценностями общества в разных пространственно-временных ситуациях. Социальная работа как учебная дисциплина многоуровневого характера преподается в высших, средних специальных и учебных заведениях, а также в системе повышения квалификации работников социальной сферы. Ее цели и задачи заключаются в формировании личностно-профессиональных качеств будущего социального работника с устойчивой установкой на самовоспитание, в обучении теоретическим знаниям и передаче необходимых навыков и умений, системы существующих в социальной работе технологий. Специфика клиентуры социальных учреждений состоит в том, что за помощью обращаются преимущественно представители материально необеспеченных, социально 19 уязвимых или маргинальных слоев общества. Это означает, что социальная работа не может обладать высокой степенью престижности и приносить большие доходы профессионалам.. Как профессиональная деятельность социальная работа охватывает три широкие сферы: 1) Социальная терапия на индивидуально личностном и семейном уровнях с целью социальной адаптации и реабилитации индивида и разрешения конфликтных ситуаций в контексте окружающей его среды. 2) Социальная работа с группой, причем группы могут классифицироваться по возрасту (детские, молодежные, престарелых граждан), по полу, по интересам, или схожим проблемам. 3) Социальная работа в общине по месту жительства. Она ориентирована на расширение сети социальных услуг, на укрепление общинных связей, создание благоприятного социально- психологического климата, на укрепление общинных связей, организацию групп взаимопомощи. В системе социальной работы выделяют следующие элементы: 1.Объект и субъект социальной работы – кто действует и на кого направленно действие. 2. Основные сферы социальной работы (здравоохранение, образование, общественные места, производство и др.). 3. Институты социальной работы включают основные социальные службы. 4. Методы социальной работы – это комплекс специфических приемов, способов достижения целей и задач. 5. Формы обычно связаны с методами и институтами социальной работы. Уровни социальной работы – национальный, региональный, муницыпальный, зависящий от специфики разделения сфер управления и реализации целей и задач социальной работы. Локальный уровень. Гуманистический характер социальной работы основан на признании неотъемлемых прав человека. В том числе и права на достойную, полноценную и счастливую жизнь для каждого. Социальная работа в поисках нового качества социальной политики – социальная ответственность. Как наука социальная работа имеет собственный предмет, задачи и объект исследования. Цель социальной работы – оказание помощи людям в трудной жизненной ситуации, установления их гармоничного взаимодействия с 19 окружающей средой. В медико-социальном плане ставится цель достижения максимально возможного уровня здоровья, социальной адаптации людей с физическими людей и психическими неблагополучных. 19 отклонениями и социально ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ Алексеев В.П. В поисках предков. Антропология и история. М.,1972, 305с. Алексеев В.П. Антропология в Академии наук за 250 лет. Советская этнография, № 4, 1974. С. 3–15. Алексеев В.П. Возникновение человека и общества. Первобытное общество. М., 1975. С. 5–48. Алексеев В.П. Историческая антропология. М., «Высшая школа», 1979. 303 с. Алексеев В.П. Палеоантропология земного шара и формирование человеческих рас. Палеолит. М., «Наука», 1978. 216 с. Алексеев В.П. География человеческих рас. М., 1974. 311 с. Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984. 462 с. Алексеев В.П. Человек: эволюция и таксономия. М., 1985. 286 с. Алексеев В.П. Этногенез. М., «Высшая школа»,1986. 176 с. Алексеев В.П. Об исторической урбоэкологии. Урбоэкология. М., 1990. С. 70-76. Аляксееў В.П., Вiтау М.У.,Цягака Л.I. Расавая геаграфiя беларусаў i праблемы этнагенезу. Мiнск, 1994.с.127. Айсмонтас Б.Б. Педагогическая психология. Схемы и тесты. Владос, 2002. Баландин Р.К., Бондарев Л.Г.Природа и цивилизация. М. 1988,. Башкиров П.Н. Учение о физическом развитии человека. М., 1962. Белик А.Л. Психологическая антропология.М.1993. Белик А.А., Резник Ю.М. Социокультурная антропология.М.1998,с.296. Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. С.19. Богданов Н.Н. Типология индивидуальности. М., Институт общегуманитарных исследовний, 2004.,384с Борисов В.А. Демография. NOTA BENE,2003 ,343с. Бубер М. Проблема человека//Бубер М. два образа веры. М., 1995, с.159. Бунак В.В. Антропологические исследования в Южной Белоруссии. 19 Бунак В.В. Антропология. М., 1941. 375 с. Бунак В.В. Антропометрия. М., 1941. Бунак В.В. Род Homo, его возникновение и последующая эволюция. М. 1980 г. (историко-теоретическое введение). – М.: Изд-во МГСУ «Союз», 1998, с. 9-10. Указ. соч., с. 12-13. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. М., 1984. Васильев С.В. Основы возрастной и конституциональной антропологии. М., 1996. Васильев С.В. Дифференциация плейстоценовых гоминид. М. 1999. Вундт В. Проблемы психологии народов. Спб. 2001 Говард М. Сучасная культурная антрапалогiя. Мн. «Тэхналогiя», 1995, 461с. Горизонты антропологии // Труды Международной научной конференции памяти академика В.П. Алексеева. – М., 2003, 585с. Гудолл Дж. Шимпанзе в природе: поведение. М., 1992. Гуревич П.С. Философская антропология: учебн. пособие/П.С.Гуревич. – М.: Изд-во «Омега-Л», 2008, с.83-86. Даймонд Д. Ружья, микробы и сталь: История человеческих сообществ. М. АСТ, 2010. Дерягина М.А. Эволюционная антропология. М., «У Р А О»1999,208с. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социальная аетропология.М.2005, 675с. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996. Зеленков А.И. Социальная антропологя как парадигма междисциплинарная современных исследований человека. Актуальные вопросы антропологии .Вып. 3.Минск,2008. Зорина З.А.,Полетаева И.И.,Резникова Ж.И.Основы этологии и генетики поведения.М. «Высшая школа». 2002,383с. Зорина З.А. Полетаева И.И. Элементарное мышление у животных. М., 2001. 19 Зубов А.А. Палеоантропологическая родословная человека. М., Институт этнологии и антропологии РАН,2004.с.551. История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины Под ред. акад. Ю.В. Бромлея. М., «Наука»1986,с.570. Кабо В.Р. Каменные орудия австралийцев.Труды Института Этнографии имени Н.Н.Миклухо-Маклая, М1962,новая серия ,том LХХХ,с.3-104. Кабо В.М. Первобытная доземельная община.М.1986, 261 Кант И. Антропология с прагматической точки зрения//Кант И. Собр. Соч в 8т. Т.7/Под общей ред. А.В. Гулыги. М., 1994, с.138. Клакхон К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию. Спб, 1998, «Евразия»,351 с. Ковешников В.Г., Никитюк Б.А. Медицинская антропология. М. Здоровье, 1992,с.200. Кукушкин В.С.,Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология.Ростов на Дону, «Феникс» 2000—443с. Ковлер А.И. Антропология права.М.НОРМА,2002,353с. Кольские саамы в меняющемся мире. М. Институт наследия.2008,95с. Клупт М. Демографя регионов Земли. Питер,2008,346 с Ладыгина-Котс Н.Н. Развитие психики в процессе эволюции организмов. М. 1958. Леви-Стросс К.Структурная антропология.М.2001.510с. Линн Р. Расовые различия в интеллекте. М.Профит Стайл,2010 .301с. Локвуд Д. Я—абориген. М. «Наука»,1971.с.222 Лосев А.Ф. Знак, символ, миф. М. 1982. Лункевич В.В.От Гераклита до Дарвина.Очерки по истории биологии.т.П,М.1960,546с. Лурье С.В.Историческая этнология.М. Аспект Пресс, 1998--441с. Майленова Ф.Г. Возможности модификации природы человека сегодня// Биоэтика и гуманитарная экспертиза. Вып.2. – М.: ИФРАН, 2008, с.86. 19 Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. / Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М.: Республика, 1995, с 281. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т3. с.3 Марютина Т.М., Ермолаев О.Ю.Введение в психофизиологию.М. «Флинта»,2004, 400с. Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. / Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М.: Республика, 1995, с 281. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т3. с.3 Мартиросов Э.Г. Методы исследования в спортивной антропологии. М., 1982 Мартыненко А.В. Медико-социальная работа: теория, технологии, образование. М. Наука,1999.240с. Медико-экологический мониторинг здоровья детей и подростков г.Минска,1993,ИПП Госэкономплана Республики Беларусь,70с. Менделевич В.Д.Клиническая и медицинская психология. М.МЕД пресс,1998—588 с МенделевичВ.Д. Психология девиантного поведения.СПб, Речь,2005,443с Мейер Р.Дж. Предыстория человечества.М.АСТ,2006,с.302. Минюшев Ф.И. Социальная антропология.М.2004. Морган Л.Г.Древнее общество. СП б,1935,с Морфология человека. Под ред. В.П. Чтецова и Б.А. Никитюка. М., 1990. Назаров В.И.Эволюция не по Дарвину.Издательство ЛКИ,2007,с.517. Никитюк Б.А. Очерки теории интегративной антропологии. МоскваМайкоп, 1995. Никитюк Б.А. Интеграция знаний в науках о человеке. М., «СпортАкадемПресс», 2000,438с. Никитюк Б.А. Факторы роста и морфофункционального созревания организма. М., 1978, Николиh Д. Увод у систему гражданского права. Нови Сад, 2010 –260 с. 19 Нормативные таблицы оценки физического развития различных возрастных групп населения Беларуси. Под ред. Л.И. Тегако, В.Н. Кряж. Мн., 1998. Павленко Н.А. История письма.Минск, «Вышэйшая школа»,1987, с.234. Паскаль Б. Мысли. М., 1995, с.110. Павлов И.П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности человека. М. Наука, 1973 Пантюк И.В. Теоретические основы социальной работы.Минск,2010, 370с. Пряткин П.В. Материалы для оценки физического развития детей, подростков и взрослых людей, занимающихся оздоровительной физкультурой. Мн., 1989. Полищук В.И.Культуролгия.М.1998, 445 с. Рафси Дик. Луна и радуга.М. «Наука»,1978,176с. Резник Ю.М. Социальная антропология в системе гуманитарного образования ( обзор отечественных учебных программ и курсов).В кн.»Социальная антропология в вузе. . М. 1997,стр.7-45.. Рогинский Я.Я, Левин М.Г.Антропология.М.1968, 528 с. Розин В.М.Человек культурный. Введение в антропологию.М. «МОДЕК»,2003. 303с. Рогинский Я.Я. Об истоках возникновения искусства. М. 1982. Рубинштейн С.Л. О мышлении и путях его исследования. М. 1958. Савельев С.В. Происхождение мозга.М.Веди,2005,367с Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г.Этнология. М. «Высшя школа»,2000,304с. Семенов Ю.И. Как возникло человечетво.М. «Наука»,1966.675с. Семенов Ю.И.На заре человеческой истории.М.1989, «Мысль»,320 с. Семенов Ю.И.Происхождение брака и семьи. М.1974,с. Cеменов Ю.И. Мой «путь в первобытность» Журнал «Скепсис»http:/ scepsis.ru/library/id .142 html Социальная антропология в вузе. М.1997.299С. Социальная работа. Ростов на Дону, «Феникс»,2003,429с. 20 Cтоляренко В. ,Столяренко Л. Антропология—системная наука о человеке. Феникс, Ростов на Дону .2002. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология.М.2004,351с. Тегако Л.И., Саливон И.И. Экологические спекты в антропологических исследованиях на территории БССР. Минск, «Наука и техника»,1982,156с. Тегако Л.И., Марфина О.В. Практическая антропология. Ростов –на Дону «Феникс»,2003с. Тегако Л.И., Марфина О.В., Радзевич- Грун И. Основы антропологии. Минск , «Белорусская наука» , 2008,с.380. Тегако Л.И., Кметинский Е. Антропология. М. «Знание», 2008,390с Тегако Л.И. Рука как морфологический маркер в конституциональной психологи. Проблемы современной морфологии человека:Материалы международной конференции.М.2008,--с.43-44. Тегако Л.И. Конституция, индивидуальность, здоровье и характер человека. Минск, 2010.—160с. Труды института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т. XXXIII. С.21-37. Универсальный атлас мира.Москва,Астрель,АСТ,2006,312с. Философская антропология: учебное пособие/Под. ред. С.А. Лебедева – М.:ИКЦ «Академкнига», 2005, с.210. Харрисон Дж., Дж.,Уайнер Дж.,,Теннер Дж.,,Барникот Н.. Биология человека М.1968,439 с. Харрисон Дж.,Уайнер Дж.,,Теннер Дж.,,Барникот Н., Рейнголдс В. Биология человека М.1979,608 с. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология.М.1999, 395 с. Чалавек,эклогiя,сiметрыя. Минск, «Наук и техника» 1991,138 с. Чтецов В.П., Негашева М.А. 90 летие кафедры антропологии в московском еосударственном университете имени М.В.Ломоносова: история и 20 перспективы развития. Вестник Московского университета, серия ХХIII антропология 2010,N4,с.5-22. Чтецов В.П., Балахонова Е.И.,Харитонов В.М. Антропология к 250 – летию Московского государственного университета. Вопросы антропологии, 2005,вып.92,с.5-27. Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. СПб 1997 Шелер М. Положение человека в космосе// Проблема человека в современной западной философии. М., 1988, с.31 Шовкопляс И.Г. Мезинская стоянка. К истории Среднеднепровского бассейна в позднепалеолитическую эпоху. Киев,1965. Шукер К. Удивительные способности животных. М. Мир книги.2006, 239с. Экологические изменения и биокультурная адаптация человека. Под редакцией Л.И.Тегако.Минск, «Бофф»,1996,с.274. Vlahovic P.Narodi i etnicke zajednice sveta. Beograd.Vuk Karadzic,1984, p.291. Bernard H.R. Research methods in anthropology. Qualitative and Quantitative Approaaches. L. Altamira Press,1994.P.25-39. 20 ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ Целью практических и семинарских занятий является обучение студентов навыкам массовых исследований, а также закрепление основных теоретических знаний по широкому кругу вопросов, связанных с человеком. Семинар по антропологии органически связан с лекционным курсом и предполагает контроль за работой студентов по изучению предусмотренных программой тем. Задача семинара не сводится только к повторению материала лекционного курса. Основные задачи семинара по антропологии состоят в формировании и развитии у студентов навыков: • – самостоятельной работы с литературными источниками разного типа, овладение навыками их критического анализа; • – составления письменного реферата; • – ведения дискуссии, обсуждения, обмена мнениями, умения выслушать и, в случае необходимости, аргументировано опровергнуть другую точку зрения по тому либо иному вопросу; • – овладения методами антропологических исследований. Семинарские занятия по антропологии открывают широкие возможности для закрепления теоретических знаний и свободного обсуждения наиболее актуальных вопросов и теоретических проблем, обозначенных в лекционном курсе. Обсуждаемые проблемы позволяют более углубленно проанализировать как фундаментальные, так и прикладные вопросы антропологии. Постоянная работа со специальной литературой, словарями и справочной литературой является необходимым условием успешной подготовки к семинарским занятиям. Важнейшим этапом подготовки к семинару по антропологии является самостоятельная работа студента с монографическими источниками и периодическими публикациями. Процесс подготовки к семинарскому занятию по антропологии предполагает систематизацию материала, его конспективное 20 оформление. Такая работа строится с учетом того, что логическим ее завершением явится выступление студента на семинаре. Тема 1. Антропология, ее место в системе гуманитарных и биологических наук 1. Система биологических и гуманитарных знаний о человеке. 2. Человек и среда обитания. Влияние экологических факторов на изменчивость физического типа человека, нормальную и патологическую вариативность. 3. Культура как среда человека и фактор адаптации. 4. Воздействие человека на среду обитания. Этапы воздействия на среду обитания с момента появления человека. 5. Интеграция биологических и гуманитарных наук на примере решения проблем антропогенеза. 6. Новый синтез как отражение интегративности решения антропологических проблем. 7. Психологическая антропология и синтез гуманитарных аспектов знания о человеке. Литература Волков, Ю.Г. Человек: энциклопедический словарь / Ю.Г. Волков, В.С. Поликарпов – М., 1999. Белик, А.Л. Психологическая антропология / А.Л. Белик. – М., 1993. Бим-Бад, Б.М. Педагогическая антропология / Б.М. Бим-Бад. – М., 1998. Максакова, В.И. Педагогическая антропология / В.И. Максакова. – М., 2001. Никитюк, Б.А. Очерки теории интегративной антропологии / Б.А. Никитюк. – Москва-Майкоп, 1995. Никитюк, Б.А. Интегративная антропология и экология человека. Области взаимодействия / Б.А. Никитюк. – М., 1995. Никитюк, Б.А. Интеграция знаний в науках о человеке / Б.А. Никитюк. – М., 2000. 20 Рулан, Н. Юридическая антропология / Н. Рулан. – М., 1999. Тегако, Л.И. Антропология / Л.И. Тегако, Е. Кметинский. – М., 2004. Человек в системе наук / Под ред. И.Т. Фролова. – М., 1989. Человеческий фактор / Под ред. Г. Салвенди. – М., 1991. – Т. 1–6. Тема 2. Становление научных и методологических принципов в антропологии 1. 2. Развитие взглядов на человека от Аристотеля до Дарвина. Становление антропологических школ в Европе, России и Беларуси. 3. Унификация методов исследования современного и древнего населения. 4. Методологические подходы в антропологии: географический и экологический принципы. 5. Типологическая и популяционная концепция расы. Литература Алексеев, В.П. Становление человечества / В.П. Алексеев.– М., 1984. Алексеев, В.П.Человек. Эволюция и таксономия / В.П. Алексеев. – М., 1985. Алексеев, В.П. Молекулярные аспекты антропологии / В.П. Алексеев. – М., 1974. Алексеев, В.П.Очерки экологии человека / В.П. Алексеев. – М., 1993. Бунак, В.В. Раса как историческое понятие / В.В. Бунак // Против расизма. – М., 1938. Глязер, Г. Развитие взглядов на человеческое тело от Гераклита до Дарвина / Г. Глязер. – М., 1964. Горизонты антропологии // Труды Международной научной конференции памяти академика В.П. Алексеева. – М., 2003. Левин, М.Г. Очерки истории антропологии в России / М.Г. Левин. – М., 1970. Беларусы. Т.9: Антрапалогiя / Л.І. Цягака [і інш.]. – Мiнск, 2006. 20 Тема 3. Теоретические и прикладные задачи возрастной антропологии 1. Периодизация онтогенеза и возрастная динамика биологических показателей человека. 2. Акселерация (история изучения проблемы и факторы акселерации). 3. Школьная зрелость и адаптация ребенка к обучению. 4. Этнические, расовые и экологические особенности процесса роста. 5. Возрастные кризисы. 6. Факторы и современные особенности процесса акселерации. 7. Старение и адаптация. Литература Башкиров, П.Н.Учение о физическом развитии человека / П.Н. Башкиров. – М., 1962. Васильев, С.В. Основы возрастной и конституциональной антропологии / С.В. Васильев – М., 1996. Властовский, В.Г. Акселерация роста и развития детей / В.Г. Властовский. – М., 1976. Гримм, Г. Основы конституциональной биологии и антропометрии / Г. Гримм. – М., 1967. Ковешников, В.Г.Медицинская антропология / В.Г. Ковешников, Б.А. Никитюк. – Киев, 1982. Миклашевская, Н.Н. Ростовые процессы у детей и подростков / Н.Н. Миклашевская, В.С. Соловьева, Е.З. Година. – М., 1988. Морфология человека / Под ред. В.П. Чтецова и Б.А. Никитюка. – М., 1983. Никитюк, Б.А. Факторы роста и морфофункционального созревания организма / Б.А. Никитюк – М., 1978. Нормативные таблицы оценки физического развития различных возрастных групп населения Беларуси / Под ред. Л.И. Тегако и В.Н. Кряж. – Минск, 1998. 20 Онтогенетическая динамика индивидуально-типологических особенностей организма. – Красноярск, 2001. Павловский, О.М. Биологический возраст человека / О.М. Павловский. – М., 1987. Салiвон, I.I. Фiзiчны тып беларусаў / I.I. Салiвон. – Мiнск, 1990. Тегако, Л.И. Практическая антропология / Л.И. Тегако, О.В. Марфина. – Ростов-на-Дону, 2004. Тема 4. Биомедицинское значение социальной геронтологии 1. Старение населения как социально-демографический процесс. 2. Виды старения и отношение к старости и старому человеку в различных исторических обществах. 3. Влияние биологических и социальных факторов на процессы старения. 4. Психическое старение. Аномальные реакции и кризисные состояния в геронтологии. 5. Принципы и механизмы социальной защиты населения пожилого возраста. Литература Антропология на пороге III тысячелетия. Т. 1–2 / Под ред. Т.И. Алексеевой. – М., 2003. Геронтология и гериатрия / Под ред. Д.Ф. Чеботарева и В.В. Фролькиса. – Киев, 1979. Гаврилов, Л.А. Биология продолжительности жизни / Л.А. Гаврилов, Н.С. Гаврилова. – М., 1991. Дильман, В.М. Большие биологические часы / В.М. Дильман. – М., 1986. Курцмен, Дж. Победа над старением и продление человеческой жизни / Дж. Курцмен, Ф. Гордон. – М., 1982. Подколзин, А.А. Старение, долголетие и биоактивация / А.А. Подколзин, В.И. Донцов. – М., 1996. Урланис, Б.Ц. Демография старения / Б.Ц. Урланис. – М., 1982. 20 Харитонов, В.М. Антропология: учебник для вузов / В.М. Харитонов, А.П. Ожигова, Е.З. Година, Е.Н. Хрисанфова, В.А. Бацевич. – М., 2003. Хрисанфова, Е.Н. Основы геронтологии / Е.Н. Хрисанфова. – М., 1999. Яцемирская, Р.С. Социальная геронтология / Р.С. Яцемирская, И.Т. Беленькая. – М., 1999. Тема 5. Роль конституционального подхода в донозологической диагностике и профилактике болезней 1. Понятие конституции. 2. Общая и частные конституции. 3. Конституция и болезни. 4. Диатезы в свете данных современной генетики, донозологическая диагностика. 5. Конституция и характер. 6. Соматопсихические подходы и психодиагностика. Литература Акинщикова, Г.И. Соматическая и психофизиологическая организация человека / Г.И. Акинщикова. – Л., 1977. Букалов, А. Потенциал личности и загадки человеческих отношений / А. Букалов. – М.2009. Васильев, С.В. Возрастная и конституциональная антропология / С.В. Васильев – М., 1996. Гримм, Г. Основы конституциональной биологии и антропометрии / Г. Гримм. – М., 1967. Ермак, В.Д. Как научиться понимать людей. Соционика – новый метод познания человека / В.Д. Ермак. – М., 2003. Клиорин, А.И. Биологические проблемы учения о конституции человека / А.И. Клиорин, В.П. Чтецов. – Л., 1979. Кречмер, Э. Строение тела и характер / Э. Кречмер. – М., 1995. Русалов, В.М. Биологические основы индивидуальных различий / В.М. Русалов. – М., 1979. 20 Хрисанфова, Е.Н. Конституция и биохимическая индивидуальность человека / Е.Н. Хрисанфова. – М., 1996. Хрисанфова, Е.Н. Антропология / Е.Н. Хрисанфова, И.В. Перевозчиков. – М., 1999. Экологические изменения и биокультурная адаптация человека / Под ред. Л.И. Тегако. – Минск, 1996. Равич-Щербо, И.В. Психогенетика / И.В. Равич-Щербо, Т.М. Марютина, Е.Л. Григоренко. – М., 1999. Щекин, Г.В. Визуальная психодиагностика: познание людей по их внешнему облику / Г.В. Щекин. – М., 1992. Тегако, Л.И. Конституция, индивидуальность, здоровье и характер человека / Л.И. Тегако. – Минск, 2010. Тема 6. Роль палеоантропологии в развитии медицинских и гуманитарных знаний 1. Палеоантропология как раздел науки изучающий древнее население. Подразделы и направления в палеоантропологии. 2. Палеопатология об изменении картины заболеваемости человека во времени. 3. Изменчивость физического типа человека во времени. 4. Палеоантропологические данные в изучении нервно-психической деятельности человека. 5. Факторы изменчивости психофизического типа человека во времени. 6. Расовая дифференциация человечества палеоантропологии. Литература Алексеев, В.П. Остеометрия / В.П. Алексеев. – М., 1966. Алексеев, В.П. Краниометрия. Методика антропологических исследований / В.П. Алексеев, Г.Ф. Дебец. – М., 1964. 20 по данным Алексеев, В.П. Палеоантропология земного шара и формирование человеческих рас / В.П. Алексеев. – М., 1978. Антропология – медицине / Под ред. Т.И. Алексеевой. – М., 1989. Великанова, М.С. Палеоантропология Прутско-Днестровского междуречья / М.С. Великанова. – М., 1975. Дебец, Г.Ф. Палеоантропология СССР // Труды Института этнографии АН СССР / Г.Ф. Дебец. – М., 1948. – Т. 4. Дробышевский, С.В. Эволюция краниометрических признаков гоминид / С.В. Дробышевский. – М., 2000. Кочеткова, В.И. Палеоневрология / В.И. Кочеткова. – М., 1973. Медникова, М.Б. Трепанации у древних народов Евразии / М.Б. Медникова. – М., 2001. Рохлин, Д.Г. Болезни древних людей: Кости людей различных эпох – нормальные и патологические изменения / Д.Г. Рохлин. – М.-Л., 1965. Homo sungirensis. Bepхнепалеолитический человек / Под ред. Т.И. Алексеевой и О.Н. Бадера. – М., 2000. Хрисанфова, Е.Н. Антропология / Е.Н. Хрисанфова, И.В. Перевозчиков. – М., 1999. Тема 7. Антропологическая реконструкция древнего населения 1. Реконструкция и идентификация на индивидуальном и групповом уровне. 2. Восстановление лица по черепу (пластическая реконструкция). 3. Пластическая реконструкция исторических деятелей и людей каменного века по М.М. Герасимову и Й. Йорданову. 4. Групповая реконструкция и палеодемография. 5. Реконструкция социальной жизни на основании ритуалов, меняющих физический облик. 6. Реконструкция социальной жизни по данным изучения традиционных этносов. Литература 21 Антропологическая реконструкция. – М., 1991. Бунак, В.В. Череп человека и стадии его формирования у ископаемых людей и современных рас / В.В. Бунак. – М., 1959. Герасимов, М.М. Восстановление лица по черепу // Труды Института этнографии АН СССР / М.М. Герасимов. – М., 1955. – Т. 28. Герасимов, М.М. Люди каменного века / М.М. Герасимов. – М., 1960. Йорданов, Й. На главата по черепата / Й. Йорданов. – София, 1989. Торвальд, Ю. Век криминалистики / Ю. Торвальд. – М., 1990. Homo sungirensis. Bepхнепалеолитический человек / Под ред. О.Н. Бадера. – М., 2002. Тема 8. Антропогенетика:значимость генетических маркеров для биомедицинских наук. 1. Проблема идентификации и реконструкции в антропологии и медицине. 2. Данные дерматоглифики для решения проблем идентификации и реконструкции.. 3. Изучение одонтологических признаков в антропологии и медицине. 4. Использование групповых факторов крови и тканей для решения практических задач в антропологии и медицине. 5. ДНК-маркеры, области их применения. Литература Аполлонова, И.А. Возможность выявления специфических и патологических особенностей и состояний человека по отпечаткам его пальцев / И.А. Аполлонова, Т.Ф. Моисеева // Экспертная практика и новые методы исследования. – М., 1997. – Вып. 1–2. Атраментова, Л.А. Введение в психогенетику / Л.А. Атраментова, О.В. Филипцова. – М., 2004. Балановская, Е.В. Русский генофонд на русской равнине / Е.В. Балановская, О.П Балановский. – М.2007. Балановский, О.П. Генофонд белорусов по данным о трех типах генетических маркеров – аутосомных, митохондриальных, Y- хромосомы / О.П. 21 Балановский, О.В. Тегако // Актуальные вопросы антропологии. –Минск, 2008. Вып.2. Гусева, И.С. Морфогенез и генетика гребешковой кожи человека / И.С. Гусева. – Минск, 1986. Гусева, И.С. Пальцевые узоры человека / И.С. Гусева. – Минск, 2010. Зубов, А.А. Одонтология. Методика антропологических исследований / А.А. Зубов. – М., 1968. Зубов, А.А. Этническая одонтология / А.А. Зубов. – М., 1973. Фогел,ь Ф. Генетика человека / Ф. Фогель, А. Мотульски. – М., 1989. Т. 1– 3. Тегако, Л.И. Дерматоглифика населения Белоруссии. Популяционные аспекты изменчивости / Л.И. Тегако. – Минск, 1989. Статистическая дактилоскопия / Под ред. Л.Г. Эджубова. – М., 1999. Хить, Г.Л. Дерматоглифическая дифференциация населения СССР / Г.Л. Хить. – М., 1973. Хить, Г.Л. Дерматоглифика народов СССР / Г.Л. Хить. – М., 1983. Шевченко, В.А. Генетика человека / В.А. Шевченко, Н.А. Топоркина, Н.С. Стволинская. – М., 2004. Тема 9. Генетические и морфологические маркеры в решении теоретических задач расоведения и эволюции человека. 1. Генетические факторы в антропосоциогенезе и расообразовании. 2. Мономерные признаки, их расчеты в последующих поколениях. Факторы, нарушающие равновесие генов в популяциях. 3. Изменчивость под влиянием мутагенных факторов и разнообразие человечества. 4. Групповые факторы крови и другие мономерные признаки. Распределение по земному шару. 5. Очаги расообразования. Концепция дицентризма при первичной расовой дифференциации. Литература 21 Алексеев, В.П. География человеческих рас / В.П. Алексеев. – М., 1974. Зубов, А.А. Этническая одонтология / А.А. Зубов. – М., 1973. Зубов, А.А. Одонтологические данные к вопросу о двух первичных очагах расообразования / А.А. Зубов // Ранняя этническая история народов Восточной Азии. – М., 1977. Зубов, А.А. Проблемы эволюции человека и его рас / А.А.Зубов, Г.Л. Хить, В.П. Алексеев. – М., 1977. Исмагулов, О. Этническая геногеография Казахстана / О. Исмагулов. – Алма-Ата, 1977. Тема.10 . Биологическая эволюция и появление предшественников человека 1. Геологическое время и эволюция органической жизни (возраст Земли и геологические периоды развития жизни). 2. Предшественники человека и современных человекообразных обезьян. Полигенизм и моногенизм – концепции, связанные с представлениями о предшественниках человека. 3. Австралопитеки и ранние следы материальной культуры. 4. Архантропы и неандертальцы в становлении человека разумного. 5. Прародина человечества и пути заселения Земли человеком. Литература Бахолдина, В.Ю. Происхождение человека: Находки, термины, гипотезы / В.Ю. Бахолдина. – М., 2004. Бунак, В.В. Род Homo, его возникновение и последующая эволюция / В.В. Бунак. – М., 1980. Дерягина, М.А. Эволюционная антропология / М.А. Дерягина. – М., 1999. Зубов, А.А. Палеоантропологическая родословная человека / А.А. Зубов. – М., 2004. Кларк, Дж. Доисторическая Африка / Дж. Кларк. – М., 1977. Ламберт, Д. Доисторический человек: Кембриджский путеводитель / Д. Ламберт. – М., 1991. 21 Матюшин, Г.Н. У истоков человечества / Г.Н. Матюшин. – М., 1982. Природа и древний человек / Под ред. И.Д. Гвоздовер, Я.Я. Рогинский, М.И. Урысон, В.М. Харитонов, В.П. Якимов. – М., 1981. Рогинский, Я.Я. Проблемы антропогенеза / Я.Я. Рогинский. – М., 1977. Фоули, Р. Еще один неповторимый вид / Р. Фоули. – М., 1990. Харитонов, В.М. Лекции по антропогенезу и археологии палеолита / В.М. Харитонов. – М., 1987. Хрисанфова, Е.Н. Очерки эволюции человека / Е.Н. Хрисанфова, П.М. Мажуга. – М., 1985. Тема 11. Современные представления об эволюции человека 1. Синтез наук в обосновании эволюционного развития. 2. Стадии эволюции человека, временная шкала их развития, ареал обитания. 3. Социогенез – основные этапы. 4. Стадии биологической эволюции и развитие форм общественного сознания. 5. Особенности мышления первобытного человека. 6. Мифология как мир первообразов. 7. Развитие членораздельной речи и абстрактного мышления. Литература Алексеев, В.П. Становление человечества / В.П. Алексеев. – М., 1984. Борисковский, П.И. Древнейшее прошлое человечества / П.И. Борисковский. – Л., 1979. Бунак, В.В. Род Homo, его возникновение и последующая эволюция / В.В. Бунак. – М., 1980. Гудолл, Дж. Шимпанзе в естественных условиях. Поведение / Дж. Гудолл. – М., 1992. Джохансон, Д. Люси: Истоки рода человеческого / Д. Джохансон, М. Иди. – М., 1984. 21 Тема 12. Факторы биологической и социальной эволюции человека 1. Концепции развития прямохождения у австралопитековых. 2. Изменение поведения приматов, предшествовавшее появлению человеческих качеств. 3. Первые стадии социологизации. Факторы, укрепляющие сплочение общества. 4. Формы общественного сознания: религия, наука, искусство. Ритуалы и традиции. 5. Социальные и биологические факторы в психосоматике. 6. Происхождение изобразительного искусства. Литература Алексеев, В.П. Становление человеческого общества / В.П. Алексеев. – М., 1984. Алексеев, В.П. Очерки экологии человека / В.П. Алексеев. – М., 1993. Бунак, В.В. Род Homo, его возникновение и последующая эволюция / В.В. Бунак. – М., 1980. Борисковский, П.И. Древнейшее прошлое человечества / П.И. Борисковский. – Л., 1980. Выготский, Л.С. Развитие высших психических функций / Выготский Л.С. – М., 1960. Тема 13. Предпосылки и основные этапы становления человеческого общества 1. Общественная жизнь и общественное устройство у насекомых и приматов. 2. Этология и зоопсихология об эволюции поведения. 3. Первобытные народы: общественное устройство и социальные отношения. 4. Роль женщины в древнем обществе. Матриархат или материнская община? 21 5. Социальные аспекты расселения человечества, время и пути заселения Европы, Азии, Австралии. Литература Алексеев, В.П. История первобытного общества / В.П. Алексеев, О.Ю. Артемова, Л.Е. Куббель, А.И. Першиц, В.Я. Петрухин, Л.А. Файнберг, Б.А. Фролов, Шнирельман В.А. – М., 1988. Вардиман, Е. Женщина в древнем мире / Е. Вардиман. – М., 1990. Дерягина, М.А. Эволюционная антропология / М.А. Дерягина. – М.1999. Кларк, Дж. Доисторическая Африка / Дж. Кларк. – М., 1977. Ламберт, Д.Д. Доисторический человек / Д.Д. Ламберт. – М., 1991. Локвуд, Д. Я. Абориген / Д. Я Локвуд. – М., 1971. Матюшин, Г.Н. У истоков человечества / Г.Н. Матюшин. – М., 1982. Семенов, Ю.И. Как возникло человечество / Ю.И. Семенов. – М., 1966. Семенов, Ю.И. На заре человеческой истории / Ю.И. Семенов. – М., 1989. Фосси, Д. Гориллы в тумане / Д. Фосси. – М., 1990. Фатыхов, C.Г. Мировая история женщины / C.Г. Фатыхов. – Челябинск , 2003. Хрисанфова, Е.Н. Очерки эволюции человека / Е.Н. Хрисанфова, П.М. Мажуга. – М., 1985. Лурия, А.Р. Развитие высших психических функций / А.Р. Лурия. – М., 1960. Матюшин, Г.Н. У колыбели истории / Г.Н. Матюшин. – М., 1972. Матюшин, Г.Н. Три миллиона лет до нашей эры / Г.Н. Матюшин. – М., 1986. Фоули, Р. Еще один неповторимый вид / Р. Фоули. – М., 1990. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление / Л. Леви-Брюль. – М., 1999. Линден, Ю. Обезьяны, человек и язык / Ю. Линден. – М., 1981. Лосев, А.Ф. Знак, символ, миф / А.Ф. Лосев. – М., 1982. Лурия, А.Р. Лекции по общей психологии первобытного мышления / А.Р. Лурия. – М. 2000. 21 Семенов, Ю.И. Как возникло человечество / Ю.И. Семенов. – М., 1966. Семенов, Ю.И. Происхождение брака и семьи / Ю.И. Семенов. – М., 1974. Семенов, Ю.И. На заре человеческой истории / Ю.И. Семенов. – М., 1989. Тема 14. Проблемы исторической антропологии 1. Применение антропологических данных для реконструкции древних периодов истории. 2. Историческая антропология о расовой дифференциации. 3. Реконструкция численности древних популяций. Палеодемография. 4. Антропологические данные к проблеме этногенеза. Литература Алексеев, В.П. Историческая антропология / В.П. Алексеев. – М., 1979. Алексеев, В.П. Этногенез / В.П. Алексеев. – М., 1986. Аляксееў, В.П. Расавая геаграфiя беларусаў i праблемы этнагенезу / В.П. Аляксееў, М.У. Вiтаў, Л.I. Цягака. – Мiнск, 1994. Алексеева, Т.И. Этногенез восточных славян (по данным антропологии) / Т.И. Алексеева. – М., 1973. Восточные славяне, антропология и этническая история. – М., 1999. Рохлин, Д.Г. Болезни древних людей / Д.Г. Рохлин. – М.-Л., 1965. Седов, В.В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья / В.В. Седов. – М., 1970. Седов, В.В. Происхождение и ранняя история славян / В.В. Седов. – М., 1979. Третьяков, П.Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге / П.Н. Третьяков. – Л., 1966. Тема 15. Экология человека. Проблемы и направления исследований 1. Экология человека в системе биологических и гуманитарных наук. 2. Экологические законы и человек. 3. Общебиологические и медицинские проблемы экологии человека. 4. Синэкология и прогнозирование развития популяций. 5. Эндоэкология о здоровье населения Республики Беларусь. 21 6. Адаптивные типы – результат приспособления к разным экологическим нишам земного шара. Литература Алексеев, В.П. Очерки экологии человека / В.П. Алексеев. – М., 1993. Алексеева, Т.И. Географическая среда и биология человека / Т.И. Алексеева. – М., 1977. Алексеева, Т.И. Адаптивные процессы в популяциях человека / Т.И. Алексеева. – М., 1986. Казначеев, В.П. Биосистема и адаптация / В.П. Казначеев. – Новосибирск, 1973. Казначеев, В.П. Очерки теории и практики экологии человека / В.П. Казначеев. – Новосибирск, 1983. Прохоров, Б.Б. Прикладная антропоэкология / Б.Б. Прохоров. – М., 1998. Прохоров, Б.Б. Экология человека / Б.Б. Прохоров. – М., 2000. Тегако, Л.И. Основы антропологии и экологии человека / Л.И. Тегако, И.И. Саливон. – Минск, 1996. Экология и состояние здоровья детей города Минска после катастрофы на Чернобыльской атомной электростанции. – Минск, 1994. Экология человека: от прошлого к будущему // Тезисы научной конференции. – М., 2000. Тема 16. Факторы биокультурной изменчивости человеческих популяций во времени и в пространстве 1. Роль экологических факторов в биологической эволюции человека. 2. Экологические факторы и развитие производственных отношений. Антропогеоценоз и территориально-антропоэкологическая система. 3. Экологические факторы и расообразование. 4. Роль социальных факторов в расообразовании. 5. Внешняя среда и культурное разнообразие. 6. Культура как адаптационный фактор. Литература 21 Алексеев, В.П. Географические очаги формирования человеческих рас / В.П. Алексеев. – М., 1985. Алексеев, В.П. Очерки экологии человека / В.П. Алексеев. – М., 1993. Алексеева, Т.И. Адаптивные процессы в популяциях современного человека / Т.И. Алексеева. – М., 1986. Кабо, В.Р. Природа и первобытное общество: проблемы социальной адаптации / В.Р. Кабо // Природа. – 1979. – № 4. Нестурх, М.Ф. Происхождение человека / М.Ф. Нестурх. – М., 1970. Семенов, Ю.И. На заре человеческой истории / Ю.И. Семенов. – М., 1989. Румянцев, А.М. Первобытный способ производства / А.М. Румянцев. – М., 1987. Фоули, Р. Еще один неповторимый вид: Экологические аспекты эволюции человека / Р. Фоули. – М., 1990. Тема 17. Влияние факторов окружающей среды на здоровье, болезни, продолжительность жизни 1. Факторы окружающей среды и болезни с древнейших времен до наших дней. 2. Классификация болезней в связи с воздействием на человека факторов окружающей среды. 3. Факторы окружающей среды и здоровье. 4. Краевая и географическая патология. 5. Факторы окружающей среды и продолжительность жизни. 6. Эволюция продолжительности жизни. Литература Абхазское долгожительство / Под ред. В.И. Козлова. – М., 1987. Авцын, Г.А. Введение в географическую патологию / Г.А. Авцын. – М., 1972. Гаврилов, Л.А. Биология продолжительности жизни / Л.А. Гаврилов, Н.С. Гаврилова. – М., 1991. 21 Кайко, Т.К. Реальное долголетие и иллюзия бессмертия / Т.К.Кайко, И.И.Саливон, Л.И. Тегако. – Минск, 1985. Курцмен, Дж. Победа над старением и продление человеческой жизни / Дж.Курцмен, Ф. Гордон. – М., 1982. Урланис, Б.Ц. Эволюция продолжительности жизни / Б.Ц. Урланис. – М., 1968. Харрисон, Дж. Биология человека / Под ред. с предисл. и комм. проф. В.В. Бунака / Дж. Харрисон, Дж. Уайнер, Дж. Таннер, Н. Барникот. – М., 1979. Феномен долгожительства. Антрополого-этнографический аспект исследования / Под ред. С.И. Брук, В.П. Волков-Дубровин, А.А. Воронов, Ю.Г. Григоров, С.М. Далакшивили, А.А. Зубов, В.И. Козлов. – М., 1982. Тема 18. Эволюционная адаптация человека и биоритмология 1. Связь биоритмов с различными факторами среды. 2. Солнечная активность и земная жизнь: великие кочевья животных, биологические процессы у человека. 3. Индивидуальные ритмы и хрономедицина. 4. Ритмы социальной жизни и творчества. 5. Проблемы хронобиологии и хронофармакологии. Литература Ашофф, Ю. Биологические ритмы / Ю. Ашофф. – М., 1984. Блон, Ж. Великие кочевья / Ж. Блон. – М., 1973. Вернадский, В.И. Биосфера и ноосфера / В.И. Вернадский. – М., 1989. Детари, Л. Биоритмы / Л. Детари, В. Карцаки. – М., 1984. Емельянов, И.П. Структура биологических ритмов человека / И.П. Емельянов. – Новосибирск, 1986. Тегако, Л.И. Антропология / Л.И. Тегако, Е. Кметинский. – М., 2008. Чижевский, А.Л. На краю Вселенной. Космический пульс жизни / А.Л. Чижевский. – М., 1996. Т. 1–2. Тема 19. Основные направления и проблемы психологической антропологии 22 1. Соматопсихическое единство и биологическая индивидуальность человека. 2. Этнопсихология: основные задачи и проблемы. 3. Этнические общности и их характерные черты. Отличия от расовых общностей. 4. Этнопедагогика: традиционные методы обучения. 5. Проблемы реконструкции нервно-психической деятельности человека в процессе эволюции (палеоневрология). 6. Соматопсихическое единство человека: психотип, поведение, болезни. Литература Аксянова, Г.А. 100 народов Российской федерации / Г.А. Аксянова. – М., 2001. Белик, А.А. Психологическая антропология. Психоаналитический подход / А.А. Белик. – М., 1993. Залевский, Г.В. Предубеждение, этнические стереотипы как проблемы психологической антропологии // Сибирский психологический журнал / Г.В. Залевский. – 1996. – Вып. 2. Кочеткова, В.И. Палеоневрология / В.И. Кочеткова. – М., 1973. Кукушкин, В.С. Этнопедагогика и этнопсихология / В.С. Кукушкин, Л.Д. Столяренко. – Ростов-на-Дону, 2000. Мерлин, В.С. Очерк интегрального исследования индивидуальности / В.С. Мерлин. – М., 1986. Никитюк, Б.А. Интеграция знаний в науках о человеке / Б.А. Никитюк. – М., 2000. Поршнев, Б.Ф. О начале человеческой истории / Б.Ф. Поршнев. – М., 1974. Поршнев, Б.Ф. Социальная психология и история / Б.Ф. Поршнев. – М., 1979. Русалов, В.М. Биологические основы индивидуальности человека / В.М. Русалов. – М., 1979. 22 Слободчиков, В.И. Основы психологической антропологии / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. – М., 1995. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко. – М., 2004. Сухарев, В.А. Европейцы и американцы глазами психолога / В.А. Сухарев, М.В. Сухарев. – Минск, 2000. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию / Г.Г. Шпет. – СПб., 1996. Хрисанфова, Е.Н. Конституция и биохимическая индивидуальность человека / Е.Н. Хрисанфова. – М., 1990. Тема 20. Демографический аспект экологии человека 1. Цели и задачи экологии человека (демографический аспект). 2. Междисциплинарный характер науки о народонаселении. 3. Половозрастная структура населения как показатель развития популяций. 4. Экологический аспект демографиследований – демэкология. 5. Демографические особенности развития населения Республики Беларусь. Литература Борисов, В.А. Демография / В.А. Борисов. – М., NOTA BENE, 2002. Медков, В.М. Демография / В.М. Медков. – Ростов-на-Дону, «Феникс», 2002. Снытко, Н.И. Социальные проблемы демографического старения / Н.И. Снытко. – Минск, 2001. Современная демография / Под ред. А.Я. Кваши и В.А. Ионцева. – М., 1995. Прохоров, Б.Б. Экология человека, демографический аспект / Б.Б. Прохоров. – М., 1979. Экология человека от прошлого к будущему. – М., 2000. 22 СПИСОК ТЕМ, РЕКОМЕНДУЕМЫХ ДЛЯ НАПИСАНИЯ РЕФЕРАТОВ 1. Система наук о человеке: комплексные подходы и интеграция. 2. Синтез наук в раскрытии законов эволюции жизни и человека. 3. История антропологии в России и Беларуси. Специфика восприятия дарвинизма в России по сравнению с Западной Европой и Америкой. 4. Н.Н. Миклухо-Маклай и его вклад в развитие антропологии в России. Основные итоги работ Н.Н. Миклухо-Маклая на Новой Гвинее. 5. Место человека в системе животного мира. Человек как биологический вид. Современные взгляды на систематику гоминид. 6. Человек как примат. Сходство человека с другими приматами по данным молекулярной биологии, морфологии, генетики, эмбриологии, физиологии, этологии. 7. Становление прямохождения. Традиционные и современные концепции. 8. Происхождение речи. Гипотезы и факты. Современные данные палеоантропологии, нейрофизиологии, этологии. 9. Грань между человеком и животным. История вопроса. Проблема качественных и количественных различий. 10. Социоэкология приматов. Социальность как способ адаптации. Социальный интеллект и его роль в эволюции гоминид. 11. Предок человека. Факторы гоминизации. Ранние гоминиды. История находок австралопитековых в Африке. 12. Экспансия рода Homo в Евразию. Современные находки Homo erectus в Африке, Европе, Юго-Восточной Азии и Китае. Культура Homo erectus. 13. Неандертальцы. распространение на Ранние территории и классические. Европы. Их Проблема культура и исчезновения неандертальцев. 14. Эволюционирует ли Homo sapiens? Действие основных факторов эволюции в популяциях современного человека. Макро- и микроэволюция. 22 15. Моноцентризм и полицентризм. Современные представления о видовом единстве человечества. История борьбы полигенизма и моногенизма. 16. Раса и этнос. Сходство и различие рас человека от подвидов у животных. Историческая связь между расовой и языковой принадлежностью. 17. Типологическая и популяционная концепции расы. Полиморфизм и политипичность современного человека. 18. Адаптивность (экологические, расовых генетические, признаков. социальные). Факторы Научная расообразования несостоятельность расизма. 19. Антропологический состав и происхождение восточных и западных славян. 20. Демография и палеодемография о динамике численности населения. 21. Антропологический состав народов мира. Современная картина распространения человеческих рас. Формирование расовых типов в современных условиях. 22. Психологическая антропология: задачи, методы, обобщения и результаты. 23. Соматопсихологические подходы при изучении индивидуальности человека. 24. Комплексное изучение человека, научные и нетрадиционные подходы. 25. Экология человека как системный раздел, изучающий динамическое взаимодействие человека со средовыми факторами. 26. Человек в экосистемах (антропогеоценоз как системная единица взаимодействия со средой), территориальные экосистемы. 27. Радиация – влияние на организм. Экология человека в постчернобыльский период. 28. Влияние экологических факторов на здоровье, долголетие и болезни человека. 29. Биоритмы, биосимметрия и адаптация. 30. Историометрия А.Л. Чижевского, ритмы жизни и творчества. 22 31. Основные проблемы исторической антропологии. 32. Антропологические данные к решению проблем этногенеза. 33. Возрастная антропология: возрастная периодизация и критерии биологического возраста. 34. Конституция человека и болезни. 35. Биомедицинские аспекты социальной геронтологии. 22 ВОПРОСЫ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЧЕТЫ И ЭКЗАМЕНЫ 1. Антропология в системе наук. 2. Прикладные задачи антропологии. Промышленная антропология или эргономика. 3. Методы антропологических исследований. 4. Методы изучения антропогенеза и социогенеза. 5. Одонтология – метод изучения современного и древнего населения. Редукция зубной системы как результат эпохальной изменчивости скелета. 6. Дерматоглифика в системе медицинских знаний.Психосомтические исследования. 7. Изучение биологической индивидуальности человека по групповым факторам крови. Вариации групп крови по земному шару. 8. Возрастная антропология: цели, задачи и практическая значимость. 9. Индивидуальное развитие человека. Общая периодизация онтогенеза. Морфофункциональная характеристика основных этапов онтогенеза. 10.Значение пренатального периода в онтогенезе, период новорожденности. 11. Основные факторы, влияющие на рост и развитие человека – генетические, гормональные, средовые. Роль социального фактора в реализации программы биологического развития человека. 12. Биологический и паспортный возраст. Критерии биологического возраста: морфологические, физиологические и биохимические. 13. Акселерация развития: гипотезы и темпы. 14. Конституция человека как комплексная биологическая проблема, ее функциональные, биохимические и генетические аспекты. 15. Общая и частные конституции. Конституциональный подход в медицине, оценка уровня здоровья. 16. Основные морфофункциональные показатели физического развития человека. Соотношение физического развития и дееспособности организма, физическое развитие и здоровье. 22 17. Основные гипотезы связи телосложения и психики. 18. Разделы экологии человека. Аутэкология, синэкология, урбоэкология и дэмэкология. 19. Основные проблемы экологии человека. 20. Экологические факторы и процессы старения. 21. Гипотезы старения. 22. Геронтология – наука о старении и старости. Разделы геронтологии. 23. История геронтологии. Работы И.И. Мечникова. 24. Социальная геронтология. Определение, цели и задачи. Связь с другими науками. 25. Экологические законы и человек. Закон Шелфорда, правила Бергмана, Алена, Глогера, правило Т.И. Алексеевой. 26. Демографические показатели в прогнозировании развития популяций. 27. Численность и половозрастная структура населения. Показатели естественного движения населения, их значение для прогнозирования развития популяций. 28. Связь половозрастной структуры с типом воспроизводства населения. 29. Тенденция уровня рождаемости в мире, России, Республике Беларусь. Теория демографического перехода. 30. Эволюция продолжительности жизни. 31. Биологические возможности увеличения продолжительности жизни. 32. Исследования репродуктивного поведения населения. Социальная и демографическая политика государства. 33. Влияние экологических факторов на здоровье, болезни, и долголетие человека. 34. Инволюционный период онтогенеза. Понятие здоровья в старости. Старческие недомогания, старческая немощь. 35. Характеристика физического развития и здоровья. 36. Проблема адаптации человека. Социальная адаптация. Адаптация в условиях научно-технической революции и искусственных экосистем. 22 37. Влияние космических факторов на биологические и социальные процессы в популяциях человека. Взгляды А.Л. Чижевского. 38. Биоритмы. Проблемы хронобиологии и хрономедицины. 39. «Большие» и «малые» биологические часы. Концепции современной медицины по В.М,Дильману. 40. Эволюция мозга от приматов к семейству гоминид, включая современного человека. 41. Исторический обзор важнейших взглядов на происхождение человека до Ч. Дарвина. Креационизм и эволюционизм. 42. Современная теория эволюции человека (новый синтез). 43. Биологические и социальные общности человека.Показатели их выделения. 44. Стадии биологической эволюции человека и развитие форм общественного сознания. Неандертальская фаза развития. 45. Проблемы антропологических реконструкций. Определение пола и возраста на ископаемом материале. Палеодемография. 46. Определение расовой принадлежности, социальных особенностей и экологических стрессов у ископаемого населения. 47. Изучение древнего населения. Информация о показателях здоровья, болезнях и причине смерти по ископаемым находкм. Временная изменчивость картины болезней. 48. Тенденция эпохальной изменчивости скелета и заболеваемости зубной системы. 49. Основные проблемы исторической антропологии. 50. Этнос как социальная общность человека, основные концепции этногенеза. 51. Социогенез. Развитие форм брачно-семейных отношений в этнических общностях с древнейших периодов истории. 52. Средства коммуникации и происхождение членораздельной речи. 53.Возникновение изобразительного искусства и других его форм. 22 54. Истоки общественной жизни по данным этологии. 55.Инновационные преобразования ускорявшие процессы социогенеза. 56.Цивилизация и современные первобытные общества 57. Факторы расообразования (экологические, генетические, социальные). 58. Первичная расовая дифференциация человечества, пути расcеления древних людей на земных просторах. 59. Расы как историческая категория, эпохальная изменчивость расовых признаков, расовые классификации. 60. Моноцентрическая и полицентрическая концепции происхождения человеческих рас. 61. Истоки и научная несостоятельность расистских теорий. 22