Древняя Греция - упадок.

Древняя Греция - упадок.
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
19.04.2011 21:31 - Обновлено 21.06.2011 21:10
С середины IV в. до н.э. древнегреческие государства приходят в упадок. Кризис полиса
и утрата независимости породили в обществе настроения упадничества, неуверенности,
аполитизма. Политико-правовая мысль этого периода нашла свое выражение в учениях
Эпикура, стоиков и Полибия.
Эпикур (341 - 270 до н.э.) отстаивал идеи рабовладельческой демократии. Он полагал,
что законы и государство существуют не от природы, а по установлению. Право и
государство есть продукт договора, результат соглашения. Естественное право никогда
не существовало и не предшествовало договору.
Главная цель государства - безопасность людей, непричинение вреда. Свобода
заключается в ответственности за выбор своего образа жизни, а справедливость - это
договор не вредить друг другу, и она для каждого времени различна, т.е. выдвигается
концепция изменяющейся справедливости.
Эпикур призывал избегать политической деятельности, счастье человека усматривал в
отсутствии страданий, невозмутимости и безмятежности духа. Для достижений этой
цели он предлагал устраниться от общественных дел, посвятить себя моральному
самосовершенствованию.
Стоики: благо государства выше блага индивида
Против Эпикура выступили стоики ("стоицизм" - от "стоя" (колоннада) - название портика
1/3
Древняя Греция - упадок.
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
19.04.2011 21:31 - Обновлено 21.06.2011 21:10
в Афиах где преподавал основатель школы Зенон Китийский (336 - 264 до н.э.), родом
из города Китий на Кипре.
Мироздание, согласно их взглядам, управляется судьбой, высшим божественным
разумом и человеку ничего не остается, как добровольно покориться судьбе. Судьба это божественный естественный закон. Государство - естественное объединение
людей, а не искусственное, договорное образование. Естественное право - это
универсальный, общемировой закон, государство - как мировое сообщество.
Они не отрицали общественную жизнь, благо государства выше блага индивида, а
добродетельный человек не остановится перед тем, чтобы принести себя в жертву
государства.
Полибий (200 - 120 до н.э.) - последний крупный политический мыслитель Древней
Греции. Сын стратега Ахейского союза, Полибий сам был гиппархом (начальником
конницы) союза. После победы римлян при Пидне в 168 до н.э. над армией македонского
царя Персея II в числе 1000 знатных ахейцев был отправлен заложником в Рим, где
прожил около 16 лет и сблизился с видными римскими полководцами и политическими
деятелями Павлом Эмилием и Сципионом Африканским младшим. Основной труд "История" в 40 томах, ее мотив - путь римлян к мировому господству.
Возникновение государств и смену форм правления Полибий изображает как
естественный процесс, совершающийся по "закону природы". Подобно живым
организмам, всякое общество проходит состояние зарождения, расцвета и упадка.
Завершаясь, этот процесс повторяется сначала. История общества есть бесконечное
движение по кругу, где "формы правления меняются, переходят одна в другую и снова
возвращаются".
В ходе круговорота происходит последовательная смена форм государства. Первая монархия - единоличное правление вождя (царя), основанное на разуме. Разлагаясь,
монархия переходит в свою противоположность - тиранию. "Благородные мужи"
свергают тиранию и устанавливают аристократию где власть немногих преследует
общее благо. Аристократия вырождается в олигархию. Народ, разуверенный во власти
одного или немногих, устанавливает собственную власть - демократию. Ее извращением
является охлократия (власть толпы). При ней водворяется господство силы, переделы
собственности, "народ дичает и вновь приобретает властителя". Преодолеть круговорот
политических форм способен мудрый законодатель. Для этого необходимо установить
по примеру Рима смешанную форму правления, сочетающую начала монархии
2/3
Древняя Греция - упадок.
Автор: Хорошилов Алексей Николаевич
19.04.2011 21:31 - Обновлено 21.06.2011 21:10
(консулат), аристократии (сенат) и демократии (народное собрание). Именно такое
сочетание, полагал Полибий, и позволило Риму стать могущественной державой,
покорившей "почти весь известный мир". Политическая концепция Полибия послужила
связующим звеном политико-правовых воззрений Древней Греции и Древнего Рима.
Мыслители Древней Греции внесли существенный вклад в развитие политико-правовых
воззрений, в теоретическую разработку проблем государства и права.
Политико-правовая мысль Древней Греции пришла к признанию экономической роли
рабства, правовых методов регулирования общественной жизни, равенства граждан
перед законом в области имущественных отношений.
Греческая античная политико-правовая идеология сделала первые шаги по осмыслению
политической свободы, пониманию того, что частная собственность является причиной
неустойчивости общества.
donklass.com
3/3