КОХАНСАЛ ХАМИД ХАЛИФЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
advertisement
На правах рукописи КОХАНСАЛ ХАМИД ХАЛИФЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ХОРАСАНА И МАВЕРАННАХРА В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ТАХИРИДОВ (821-873 ГГ.) Специальность 07.00.02. – отечественная история Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Душанбе- 2015 1 Работа выполнена на кафедре история древнего мира, средних веков и археологии Таджикского национального университета Научный руководитель: кандидат исторических наук, доцент Шарипов Рахмонали Ятимович Официальные оппоненты: доктор исторических наук ,главный научный сотрудник института истории, археологии и этнографии АН РТ Абдурашидов Фозил Маматович. кандидат исторических наук,доцент кафедры истории таджикского народа Худжандского Государственного университета Бобоев Юсуф Абдулхакович. Ведущая организация: Финансово-экономический институт Таджикистана Защита состоится «____» ________________2015 года в ____________ часов на заседании диссертационного совета Д737.004.02 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Таджикском национальном университете по адресу: 734025, г. Душанбе, пр. Рудаки 17. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Таджикского национального университета (734025, г. Душанбе, пр.Рудаки 17). Автореферат разослан «____» _________________ 2015 г. Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук Бозоров К.Дж. 2 ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы исследования. Поскольку самый длинный период в истории таджикского народа как государства выпадает на долю феодального строя, одной из важнейших задач таджикской историографии является изучение именно этого затянувшегося периода общественно-экономического развития страны. Следовательно, изучение какого-либо отрезка этой многовековой эпохи, в нашем случае 20-70 годов IX в., является, безусловно, актуальной задачей. В исследуемой период центр борьбы против арабского владычества переходит от Ближнего Востока ка Хорасану и Мавераннахру. В это время местные династии смогли, опираясь на знатную феодальную верхушку и народные массы, недовольные налоговой и религиозной политикой арабских халифов, провозгласить свою независимоть. После почти двухсотлетней борьбы против арабского владычества народы Хорасана и Мавераннахра приобрели свою независимость в лице местных государств Тахиридов, Саффаридов и Саманидов, которые оказали решающее влияние на политическую, социально-экономическую и культурную ситуацию всего региона. Это был окончательный удар по владычеству арабского халифата, который привел к утверждению власти местных правящих династий. В связи с этим актуальным становится изучение проблем окончательного формирования таджикской государственности и языка, который более тысячи лет остается государственным языком. Вышеизложенные проблемы вполне определяют актуальность и научную значимость исследуемой темы. Следует констатировать, что многие стороны интересуемой темы до сих пор не изучены, или мало изучены. Актуальность темы определяется еще и тем, что она имеет жизненно-практическое, научно-познавательное и теоретическое значение. Накопленный в свое время богатый опыт борьбы Тахиридов и Саффаридов с чужеземными завоевателями за национальное освобождение и завоевание государственной независимости послужил поучительным примером для зависимых стран и народов в борьбе за свободу и независимость. Актуальность настоящей работы обусловлена и рядом других причин. Исследуемая нами эпоха – весьма важный период в истории таджикского народа, так как именно в этот период сформировалась и развилась единая феодальная монархия, а к концу этого же периода ее могуществу был нанесен ощутимый урон. На протяжении этого отрезка истории социально-экономическая, культурная и политическая жизнь Хорасана и Мавераннахра достигли невиданного ранее расцвета. Необходимость изучения данной темы состоит в том, что на основе сопоставительного анализа определяются место и положение государства Тахиридов в истории народов Хорасана и Мавераннахра, его влияние на внутреннее и внешнее политическое и экономическое положение региона. Это поможет во многом восполнить малоисследованные страницы истории и понять роль и значение многих событий в средневековой истории народов Хорасана и Мавераннахра. Следует констатировать, что политическая история Тахиридов относительно изучена, но социально-экономическая и культурная жизнь этой династии пока остается малоизученной. С этой точки зрения комплексное изучение политической, социальноэкономической и материально-духовной культуры этого государства следует считать весьма актуальным. Наконец, независимость, провозглашенная первой правящей династией Тахиридов, послужила мощным толчком для развития политической и социально-экономической 3 ситуации в Хорасане и Мавераннахре. Это государство смогло создать и продолжить свои традиции на территории Среднего Востока, что определяет историческую значимость и актуальность темы диссертационного исследования. Учитывая актуальность, высокую общественную значимость и неразработанность темы, автор избрал её в качестве объекта диссертационного исследования. Степень изученности проблемы. Изучение политической, социальноэкономической и культурной жизни периода Тахиридов проводилось во многих странах, однако до настоящего времени она изучена недостаточно, не в полном объеме. Как показывает историографический анализ, по отдельным направлениям изучаемой темы к настоящему времени накоплена определенная литература. По характеру методологических подходов она разделяется на несколько групп. В первую группу входят труды выдающихся советских и европейских ученых таких как В.В. Бартольд1, С.П. Толстов,2 Б. Н. Заходер,3 Е.А. Давидович4, А.А. Семенов5, Т.Кадырова6, в которых были освещены многие аспекты социально-экономической жизни эпохи Тахиридов, значение этих проблем в борьбе народов Хорасана и Мавераннахра с Аббасидским халифатом. Обращаясь к концептуальной оценке первой группы работ, следует подчеркнуть, что в них содержится ценный фактический материал, в том числе частично по истории Тахиридской династии, объективно содействующий наращиванию исторических знаний. Изучению истории государства Тахиридов посвящено несколько работ исследователей. Наиболее подробно изложены события, связанные с возвышением Тахиридов и дальнейшей судьбой их державы, в книге В.В. Бартольда «Туркестан в эпоху монгольского нашествия». Многие из интересующих нас вопросов выдвинуты также в 1 Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Соч. -Т.I. -М., 1963.–С.114-237; Он же. Средняя Азия до XII в. // Соч. – Т.I. -М., 1963. –С. 238-385; Он же. Туркестан в древности // Соч. –Т. II. Ч. I. -М., 1963.–С. 109-117; Он же. Персидская культура и ее влияние на другие страны // Соч. –Т. VI. -М., 1966.–С. 174-184 и др. 2 Толстов С.П. Древний Хорезм. – М., 1948; Он же. По следам древнехорезмской цивилизации. – М.-Л., 1948; Он же. По древним дельтам Окса и Яксарта. – М., 1962. 3 Заходер Б.Н. Мухаммад Нахшаби. К истории карматского движения в Средней Азии в Х в. // Ученые записки МГУ. –Вып. 41, 1940. 4 Давидович Е.А. Ибн-Фадлан и Наршахи о мерных деньгах Бухары // Рудаки вазамони у (Рудаки и его эпоха). –Сталинабад, 1958. – С. 198-208; Она же. Нумизматические материалы для истории развития феодальных отношений в Средней Азии при Саманидах // Труды АН Тадж. ССР. -Т. XXVII. Сборник статей, посвященных истории и культуре периода формирования таджикского народа и его государственности (IX-Х вв.). -Сталинабад, 1954. –С. 69-117; Она же. Средневековое оконное стекло из Таджикистана // Доклады АН Тадж. ССР. -Вып. VII, 1953. – С. 29-37 и др. 5 Семенов А.А. К вопросу о происхождении Саманидов // Труды АН Тадж. ССР. -Т. XXVII. Сборник статей, посвященных истории и культуре периода формирования таджикского народа и его государственности (IX-Х вв.). -Сталинабад, 1954. –С. 3-114. 6 Кадырова Т. Из истории крестьянских движений в Мавераннахре и Хорасане в VIII-начале IX вв. -Ташкент, 1965; Она же. Восстание крестьян во главе с Хамзой ал-Хареджином на границе VIIIIX вв. ИАН Уз ССР, 1953, №6, С. 91-101; Она же. Восстание крестьян и городской бедноты во главе сРафе ибн Лейсом в Мавераннахре (806-810 гг.), ИАН Уз ССР, 1954, №6.; Она же. Восстание народов Мавераннахра во второй четверти VIII века. Общественные науки в Узбекистане, 1963, №2, с. 35-39.; Она же. Восстание народов Согда в первой половине VIII века. Общественные науки в Узбекистане, 1960, №4, -С. 29-35. 4 книге «Персидская культура и ее влияние на другие страны» и др. Однако со времени написания классической работы В.В. Бартольда прошло более ста лет, и за это время фонд источников по истории интересующего нас периода пополнился. Хотя В.В. Бартольд пользовался главными источниками по истории Тахиридов – сочинениями Табари и Ибн ал-Асира, ему не были доступны сочинения арабских и персидских авторов, изданные или обнаруженные в рукописях после выхода в свет его книги. В публикациях Т. Кадировой значительное место отведено изучению вопросов структуры социальных слоев, классовой и внутриклассовой борьбы. В них, в частности, даны рассуждения автора о социальной принадлежности и программе крестьянских и антифеодальных выступлениях народных масс против арабского владычества, в том числе в эпоху правления династии Тахиридов. Вторую группу представляют сводные исторические труды «История таджикского народа»1 и «История Ирана»2 и труды советских и таджикских ученых, посвященные различным проблемам истории и историографии Хорасана и Мавераннахра в VIII-IXвв., таких как Б.Г.Гафуров3, Н.Н. Негматов,4 Х. Назаров,5 С. Абдуллоев6, С.Бостонгухар7, Н.Амиршохи,8 А.Мухтаров9 и др. Историографический анализ второй группы исследователей убеждает, что в пространстве советского времени политическая жизнь эпохи Тахиридов не была изучена. Не нашла адекватной научной разработки данная тема и в общем плане. Главным образом, освещались лишь некоторые моменты, посвященные истории Тахиридской династии. Среди них, к примеру, исследования Б.Гафурова и предисловия Н.Амиршохи к работам хрестоматийного характера, расскрывающим отдельные стороны истории общественно-политической жизни Хорасана в IXв. К третьей группе следует отнести труды ученых, занимающихся непосредственно изучением политической истории Хорасана и Мавераннахра в VIII-IX вв. К ним относятся труды иранских ученых, таких как А. Парвиз10, А. Зарринкуб11, А. Мухиби12, Д. Хирави1, 1 История таджикского народа. Под редакцией Б.Г. Гафурова. Т. II. Книга первая. –М., 1964; История таджикского народа. Под редакцией академика Н.Негматова. Т. II. Душанбе, 1999. 2 История Ирана. Под редакцией М.С. Иванова. –М., Изд. Московского университета, 1977. 3 Гафуров Б.Г. История таджикского народа в кратком изложении. –М., 1949, 2-ое издание. М.,1952, 3-ое издание. –М.,1955; Он же: О причинах возвышения и падения Саманидов // Советское востоковедение, 1958, №1.-С. 51-55; Он же. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. – М.: Наука, 1972 и др. 4 Негматов Н.Н. Таджикский феномен: теория и история. - Душанбе,1998; Он же. Уструшана в древности и раннем средневековье. - Сталинабад, 1957; Он же. Государство Саманидов.– Душанбе, 1977. 5 Назаров Х. Авомили суъуд ва сукути давлати Сомониён. -Душанбе, 1999; Он же: Нақши эрониён-тољикон дар таърих ва фарҳанги љаҳон. – Душанбе, 2005. 6 Абдуллоев С. Амир ИсмоилиСомони. - Худжанд, 1998. 7 Бостонгухар С. Табори силсилаи Сомони (Происхождение династии Саманидов) // Сомониён ва эхёи тамаддуни форсї - тољикї (Саманиды и возрождение персидско-таджикской цивилизации. – Душанбе, 1998. 8 Амиршохи Н. Давлатдории тољикон асрои 1Х-Х1У. - Душанбе, 1999. 9 Мухтаров А. Сомониён: Замон ва макон. - Душанбе.; 1999. 10 Аббас Парвиз. Таърихи духазору понсадсолаи Иран. - Т. II. -Тегеран, 1965. 11 Зарринкуб Абдулхусайн. Таърихи мардуми Эрон (История народа Ирана) - Тегеран, 1999; Он же: Рузгорон. Таърихи Эрон аз оғоз то суқути салтанати Паҳлавї. Тегеран, 1383. 12 Ахмадалии Мухиби. Сомониён (Саманиды). –Тегеран: Интишороти анджумани таърих, 1956. 5 Акбари2, М.Рованди3, исследования афганских ученых М.Губора4, А. Хабиби5, М.Систани6, а также труды таких видных корифеев европейской науки, таких как Т. Нельдеке7, Э. Браун8, В. Хейд9, E.Д. Цамбаур10, Б. Шпуллер11, К.Э Босворт12, Р.Н.Фрай13 и др. Следует отметить, что из вышеназванных публикаций существенно дополняет объективную картину социально-экономической, политической и духовной жизни Хорасана монография А. Акбари. Его работа внесла весомый вклад в обогащение научных представлений о Тахиридской династии. В ней на основе данных письменных источников охарактеризованы историко-географическое положение Хорасана, социальное положение населения, причины возвышения и падения династии Тахиридов. Однако, в его работе отсутствует начный анализ и в ней почти отсутствует авторское заключение исследователя. Также А. Акбари не исследовал взаимоотношения Тахиридов с другими династиями, в частности, с Аббасидами и Саманидами. Работа Саида Нафиси «Государство Тахиридов», вышедшая в 1959 г., написана на основе первоисточников, и факты политической и социальной истории государства Тахиридов излагались им лишь в том объеме, в каком это требовалось для того, чтобы подчеркнуть важную историческую роль этой династии14. В монографии рассматривается в основном политическая история Хорасана эпохи правления Тахиридов. В монографии М.Рованди частично освещены важные вопросы внутренней и внешней политики Тахиридов, ее государственного устройства, городских общественных слоев, форм землевладения и др. Заслуживают внимания взгляды А. Зарринкуба. Многие из поставленных в его монографии по социально-экономической истории Хорасана 1 Хирави Д. Эрон дар замони Сомониён (Таърихи Сомониён аз огоз то салтанати Насри II). (История Саманидов от начала до правления Насра II). –Мешхед, 1993. 2 Акбари А. Таърихи хукумати Тохириён аз оғоз то анчом. (История правления Тахиридов с возникновения до распада государства). - Мешхед, 2006. 3 Рованди М. Таърихи иљтимоийи Эрон (Социальная история Ирана). –Тегеран, 1985. 4 Губор Миргуломмухаммад. Афгонистон дар масири таърих (Афганистан на пути истории). - Т. 1. – Кабул.; 1968. 5 Хабиби Абдулхай. Афгонистон баъд аз ислом ((Афганистан после ислама). – Кабул, 1979. 6 Систони Мухаммад Аъзам. Моликияти арзи ва љунбишхои дехкони дар Хуросони куруни вусто (Землевладение и крестьянские движения в Хорасане в средние века). –Кабул, 1362. 7 Noldeke Th. Geschichte der Perser und Araber Zeit der Sasaniden. -Leyden, 1879. 8 Browne E.G. A Literary History of Persia. –Vol. I. From the Earliest Times until Firdawsi. –Cambridge, 1902. 9 Heyd W. Histore du commerce du Levant du moyen-age. -Leipzig, 1923. -Т.1. –Р. 58-59. 10 Zambaur E. De. Manuel de Genealogie et de Chronologie pour I'Histoire de l'Islam avec 20 tableau genealogiques hors texte et 5 cartes, Hanovre: Libraire Orientaliste Heinz Lafaire, 1927. 11 Spuler B. Iran in fruhislamischer Zeit. Politik, Kultur, Verwaltung und offentliches Leben zwischen der arabischen und der seldschukischen Eroberung 633 bis 1055. -Wiesbaden, 1952 (AWL Veroffentlichungen der Orientalischen Komision, Bd. II). 12 Bosworth C.E. Samanids, in: Encyclopaedy of Islam, New Edition, prepared by a number of leading orientalists, vol. 8 (Ned - Sam). -Leyden, 1995, p. 1025 – 1029; Он же. Мусульманские династии: (Справочник по хронологии и генеалогии). Пер. с анг. и примеч. П.А. Грязневича. -М.: Наука, 1971. 13 Фрай Р.Н. Наследие Ирана.Перевод с англ. В.АЛивщица и Е.В.Зеймаля. -М., Наука, 1972 ; Он же: Наследие Центральной Азии. От древности до тюркского нашествия. Перевод с англ. Л.Н.Додхудоевой. –Душанбе, 2001. 14 Саид Нафиси. ДавлатиТохириён (Государство Тахиридов). -Тегеран, 1959. 6 вопросы рассматриваются и в нашей работе. Современная иранская историография обращает пристальное внимание на историю иранских династий, в частности Тахиридов, считая их продолжателями древнеиранских традиций. Четвертую группу составляют труды тех ученых, которые исследовали историю культурной и духовной жизни Хорасана и Мавераннахра в VIII-IX вв. Наиболее значительными из этих авторов являются В.В. Бартольд,1 Р. Фрай,2С. Нафиси3, А.А.Семенов4, А.М.Богоутдинов5, Х. Мирзозода6, А. Джалилов и А.Б. Литвинский,7 З.Сафо8, К.С. Айни9, М. Бакоев10, К. Олимов11, Ю.Якубов12 и др. В диссертации широко используются труды археологов и нумизматов. Настоящая работа в основном опирается на новейшие достижения иранской и таджикской исторической науки. Вместе с тем в ней широко использованы результаты исследований советских и афганских медиевистов. Следует отметить, вклад ученых, которые занимались исследованием региональной истории Хорасана и Мавераннахра изучаемого периода. В последние годы были изданы ряд работ, преимущественно в виде монографий, содержание которых охватывает территории городов и регионов, входивших в состав государства Тахиридов13. Тем не менее, до сих пор в таджикской науке, история возвышения и падения Тахиридов, социально-экономические процессы на территории государства Тахиридов не становились предметом комплексного исследования. К тому же солидная часть 1 Бартольд В.В. Таджики: исторический очерк // Соч. –Т. II. Ч. I. -М., 1963. –С. 449-470; Он же. О христианстве в Туркестане в домонгольский период: (По поводу семиреченских надписей) // Соч. –Т. II. Ч. II. -М., 1964. -С. 265-302; Он же. Несколько слов об арийской культуре в Средней Азии // Соч. –Т. II. Ч. II. -М., 1964. -С. 322-332; Он же. Места домусульманского культа в Бухаре и ее окрестностях // Соч. –Т. II. Ч. II. -М., 1964. -С.471-479; 2 Frye R.N. The Samanids, in: The Cambridge history of Iran, in 7 volumes, vol. 4. The period from the Arab invasion to the Saljuqs. - Cambridge, 1993. Р. 136-161. 3 Саид Нафиси. Ахвол ва ашъори Абуабдулло Джъфар ибни Мухаммад Рудакии Самарканди (Творчество Рудакии Самарканди). – Тегеран, 1931; ; Он же. Мухити зиндаги ва ахволу ашъори Рудаки (Жизненная среда, жизнь и творчество Рудаки). – Душанбе, 2008. 4 Семенов А.А. Эпоха Рудаки //Рудаки и его эпоха). –Сталинабад, 1958. – С. 5-19; Он же. Этнографические очерки Зеравшанских гор Каратегина и Дарваза. -М., 1903. – 112 с. 5 Богоутдинов А.М. Великий таджикский мыслитель –Авиценна // Очерки по истории таджикской философии. –Душанбе, 2011. 6 Мирзозода Х. Рудаки ва такомулоти шакли назми рубои // Рудаки и его эпоха. – Сталинабад, 1958. -С. 142-146. 7 Джалилов А., Литвинский Б.А. О материальной культуре IX-X веков //Рудаки и его эпоха). – Сталинабад, 1958. – С. 185-197. 8 Сафо Забехулло. Таърихи адабиёт дар Эрон (История литературы в Иране). – Т. 1. – Тегеран, 1953; Он же. Таърихи улуми акли дар тамаддуни ислом дар авосити карни панљум (История рациональных знаний в исламской цивилизации в середине V века хиджры). – Тегеран, 1953. 9 Айни К. С. Касида дар осори Рудаки //Рудаки и его эпоха. –Сталинабад, 1958. – С. 98-111. 10 Бакоев М. Рудаки ва китъасарои //Рудаки и его эпоха. - Сталинабад, 1958. –С. 147-151. 11 Олимов К. Фалсафа дар замони Сомониён (Философия в эпоху Саманидов) //Саманиды и возрождение персидско-таджикской цивилизации. – Душанбе, 1998. 12 Якубов Ю.. Национальное самосознание в эпоху Саманидов //Саманиды и возрождение персидско-таджикской цивилизации. – Душанбе, 1998. 13 История Бухары с древнейших времен до наших дней. -Ташкент, Фан, 1976; История Самарканда. Т.I. -Ташкент, 1969; Гоибов Г. Таърихи Хатлон: аз огоз то имруз. - Душанбе, 2006 7 письменных первоисточников была открыта и опубликована только в последние годы и впервые использована и введена в научный оборот в нашей диссертации. Предметом исследования является изучение политических, социальноэкономических, материально-духовных процессов на рубеже 20-70-х гг. IX в. на территории Хорасана и Мавераннахра. Цель и задачи исследования. В качестве объекта диссертационного исследования выступают политические и социально-экономические отношения Хорасана и Мавераннахра периода правления династии Тахиридов. Для достижения цели поставлены следующие задачи: – изучить исторические условия периода основателя династии Тахира и его эпохи; – показать политические и социально-экономические предпосылки возникновения государства Тахиридов, их роль в возвышении местных династий в регионе и их значение в истории; – исследовать существующие исторические источники по данной тематике; – на основе анализа исторических источников и трудов советских, зарубежных, иранских и таджикских ученых выявить общие и отличительные особенности социальноэкономического и политического положения народов, проживавших на территории Хорасана и Мавераннахра на рубеже IXв.; – определить значение и роль Тахиридского государства в истории таджикского народа; – осветить роль народных движений и восстаний в борьбе против арабского халифата; – определить роль Аббасидского халифата во взаимоотношениях Тахиридов с хариджитами и Алавитами ; – рассмотреть особенности взаимоотношений Тахиридов с Саффаридам и Саманидами; –выявить причины ухода с политической арены Тахиридского государства и политические изменения, к которым он привел. Источниковедческая база исследования. С целью более глубокого и детального изучения темы в работе был использован определенный круг письменных источников. В диссертации проанализированы и использованы и средневековые письменные первоисточники. Для сопоставительного анализа материалов использован ряд письменных источников, написанных на арабском и персидском языках. Труды мусульманских историков на арабском и персидском языках (IX –XIII вв.) содержат самую большую и основную часть информации по интересующим нас вопросам. Из числа наиболее важных историко-географических трудов на арабском языке можно назвать труд Ибн Хавкаля «Китаб сурат ал-арз» («Книга изображения земли») и «Масалик ва-л-мамалик» («Пути и страны»),1 географическое сочинение Ибн Хордадбеха «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» («Книга путей и стран»),2 ал-Балазури «Футух ал-булдан» («Завоевание стран»)1 труд Ибн 1 Ибн Хавкал, ан-Насиби. Китабсурат ал-арз. -Бейрут: Мактабатул-хаят, 1992; Его же. Масалик ва-лмамалик. Под ред. Джа’фари Шиар. Тегеран: Бунёди фарханги Эрон, 1967. 2 Ибн Хордадбех. Китаб ал-масалик ва-л-мамалик. Пер. С. Волина // Материалы по истории туркмен и Туркмении. –Т. I. –Москва-Ленинград, 1939. –С. 144-146 (Далее МИТТ. –Т. I.). 8 Ибн ал-Факиха «Китаб ахбар ал-булдан» («Книга рассказов о странах»),2 историкогеографическую энциклопедию ал-Мас’уди под названием «Мурудж аз-захаб ва маодин ал-джавхар»3, ал-Я’куби «Китаб ал-булдан»4, Истахри «Китаб ал-Масалик вал-мамалик»5, Ал-Макдиси «Ахсанат-такасим фи ма’рифат ал-акалим»6, Сам’ани «Китаб ал-ансаб»7 и других сочинений. В этих трудах содержится много интересных сведений о политической истории Мавераннахра, о нашествии арабских войск на территорию Переднего и Среднего Востока, о борьбе народов этих стран против арабского ига, о народных движениях и восстаниях, происходивших в этот период против арабских войск, также в данных источниках содержится огромный материал о природных и климатических условиях Переднего и Среднего Востока, о народонаселении, о хозяйственно-экономической жизни среднеазиатских народов, об их обычаях и т.п. В труде Абу Джафара Мухаммада ибн Джарира ат-Табари (838-923 гг.) «Книга пророков и царей» («Тарих ар-русул ва-л-мулук»)8 подробно излагается борьба народов Мавераннахра против арабских войск, а затем Аббасидского халифата, излагается подробный материал о возникновении и падении Тахиридского, Саффаридского и Саманидского государств. Перу великого ученого, визиря и крупнейшего политического деятеля эпохи Сасанидов Абу Али Мухаммада ибн Мухаммад ибн Убайдуллаха ал-Бал’ами принадлежит труд «История Табари»9. Этот труд представляет собой редактированный перевод с дополнениями «Истории пророков и царей» на персидском (таджикском) языке. В отличие от Табари, Бал’ами доводит свой труд до событий 842 г., т.е. до смерти аббасидского халифа ал-Му’тасима (833-842 гг.). Многочисленные рукописи этого перевода, сохранившиеся в разных библиотеках, свидетельствуют, что это сочинение имело широкое распространение в неарабских странах мусульманского мира. Главным достоинством этого источника является то, что в нем имеются оригинальные и обширные сведения о взаимоотношениях местных династий, о политических событиях IX-X вв. на территории Хорасана и Мавераннахра, о внутренней жизни этих государств, так и их военнополитических, торгово-экономических и культурных взаимоотношениях. Много ценных 1 Ал-Балазури Ахмад ибн Йахйа. Футух ал-булдан. Пер. С.Волина // МИТТ. –Т. I. –С. 62-86; АлБалазури Ахмад ибн Йахйа Завоевание Хорасана (Извлечение из сочинения “Футух ал-булдан”) / Перевод с арабского, предисловие, комментарий и указатели Г. Гоибова. -Душанбе: Дониш, 1987. 2 Ибн ал-Факих. Китаб ахбар ал-булдан. Пер. С. Волина // МИТТ. –Т. I. –С. 151-155. 3 Мас’уди, Абулхасан. Мурудж уз-захаб ва маодин ал-джавхар. Пер. Абулкасима Поянда. Тегеран: Бунгахи тарджума ва нашри китоб, 1978. 4 Ал-Я’куби. Китабу-л-булдон.Бейрут: Дар ихйаа-т-тураса.-л-’араби, 1988; Ал-Я’куби. Китаб албулдан. Пер. С. Волина // МИТТ. –Т. I.. –С. 146-150. 5 Ал-Истахри, Абу Исхак. Мамаликвамасалик. Пер. с арабск. на фарси Мухаммада ибн Ас’ада ибн АбдаллахаТустари. -Тегеран: Бахман, 1995.; Его же. Мамалик ва-масалик. Под ред. Эраджи Афшара. -Тегеран, 1990.; Истахри. КитабМамаликвамасалик Пер. С.Волина // МИТТ. –Т. I. –С. 167-181. 6 ал-Макдиси. Ахсан ат-такасим фи ма’рифат ал-акалим. -Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-араби, 1987; Его же. Ахсан-ут-такасим фи ма’рифат ал-акалим. Пер. Алинаки Мунзави. Тегеран: Ширкати муаллифон ва мутарджимони Эрон, 1983; Его же. Ахсан ат-такасим фи ма’рифат алакалим. Пер. С. Волина // МИТТ. –Т. I. –С. 184-209. 7 Абу Са’дСам’ани. Китаб ал-ансаб. Пер. С. Волина // МИТТ. –Т. I. –С. 325-343. 8 Ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир. Та’рих ар-русул ва-л-мулук. Пер. Абулкасима Паянда. В 16 томах. –Тегеран, 1972. 9 Бал’ами. Та’рихи Табари. Введ. и комм. М.Умарова и Ф. Бобоева. -Душанбе: Паёми ошно. –Т. I, 2000., -Т. II, 2001. 9 сведений политического, социально-экономического и культурного характера содержит книга «Та’рихи Бухоро» («История Бухары») Мухаммада Наршахи. В этой книге особенно интересны сообщения Наршахи о военных набегах арабов в Мавераннахр, о восстании Шарика ибн Шайха, о восстании Муканны. У Наршахи встречаются намало фактических данных, связанных с историей возвышения местных таджикских (иранских) родов. Большой интерес представляет сообщения историка об отношение основателя Тахиридской династии Тахира ибн Хусейна с саманидом Нух ибн Асад и его потомками. Труд Абу-л-Фазла Мухаммада ибн Хусейна Бейхаки (ум. в 1078 г.) «Та’рихи Байхаки» («История Бейхаки») содержит важные сведения интересующегося нас периода. Это сочинение издано в Иране. Имеется перевод на русский язык этого сочинения под названием «История Мас’уда»1. В своем сочинение Байхаки сообщает данные о Тахиридах, отсутствующие в других источниках. Являясь одним из важнейших источников эпохи Газневидов, труд Байхаки помогает глубже понять те политические, дипломатические связи и взаимоотношения, которые сложились между государством Тахиридов и правителями Мавераннахра. Достойны внимания сведения Ибн ал-Асира2 и других арабских авторов о различных вопросах истории Хорасана интересующего нас периода. Такова общая характеристика письменных памятников, которые составляют комплекс письменных источников по средневековой истории Хорасана и Мавераннахра. Здесь необходимо отметить, что письменные источники позволяют более глубоко исследовать политическую историю и, в некоторой степени, этногенез народов Хорасана и Мавераннахра, в них содержатся весьма ценные сведения о социально-экономической жизни народов, об их духовной и материальной культуре. Благодаря достижениям и развитию исторической науки, открытием объектов материальной и художественной культуры, несущих историческую информацию, данным археологиии иранистики, образовался достаточно обширный материал, на основе которого исследование упомянутых проблем и решение основной задачи диссертационной работы становится возможным и выполнимым. Теоретической и методологической основой исследования является принцип историзма, позволяющий рассматривать факты и исторические события в соответствии с конкретной исторической обстановкой в их диалектической взаимной связи и обусловленности. В основе научной концепции автора лежат опыт и схема классических исследований известных ученых, придерживавшихся принципов академического подхода к их объектам. В процессе исследования диссертант опирался на сравнительно-исторический и историко-теоретический методы, позволяющие наиболее максимально и беспристрастно анализировать исторические события. Научная новизна проведенного исследования выражается в том, что в нем впервые всесторонне и комплексно на основании новых материалов, содержащихся в исторических источниках, исследуется весь процесс общественно-политической и 1 Байхаки, Абулфазл Мухаммад ибн Хусейн.. Та’рихиБайхаки. Под ред. АлиакбариФайёз. Машхад, 1972.; Байхаки, Абулфазл Мухаммад ибн Хусейн. История Мас’уда. 1030-1041. Пер. А.К. Арендса. –Ташкент, 1962. 2 Ибн ал-Асир. Ал-Камил. (История Ирана и Ислама). –Тегеран, 1987. 10 социально-экономической Тахиридов. жизни Хорасана и Мавераннахра периода правления Научная новизна, выражается в том, что в настоящем исследовании впервые: - извлечены из исторических и географических источников наиболее важные и оригинальные сведения о политическом и социально-экономическом положении Хорасана и Мавераннахра IXв; - проведен всесторонний анализ событий обусловивших изменения во внутреполитической жизни исследуемого региона и приведших к независимости Хорасана и Мавераннахра; - исследован вклад Тахиридов в развитие региона в процессе борьбы народов Мавераннахра против Аббасидского халифата; - сопоставлены политическая история Хорасана и Мавераннахра и выявлены их общие и отличительные особенности; - проведен обзор социально-экономического положения на территории Хорасана и Мавераннахра в указанный период; - рассмотрены отдельные стороны культурной жизни Хорасана и Мавераннахра в частности, контактов в области культуры и религии. Хронологические рамки исследования в основном охватывают события 20 – 70 гг. IХ вв. Этот период является одним из наиболее сложных и значимых в истории народов Хорасана и Мавераннахра, ибо в эти годы после долгого арабского порабощения пришла к власти местная династия – Тахириды. Географические рамки исследования ограничены в диссертации пределами Мавераннахра, Хорасана. Однако, при исследовании некоторых вопросов иногда неизбежно приходилось выходить за установленные рамки. Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретические положения настоящего исследования могут быть полезны при изучении древней истории и проблем политической, социальной и культурной жизни народов Центральной Азии. Результаты исследования могут быть использованы при написании соответствующих разделов академической древней и средневековой истории народов Центральной Азии, чтении спецкурсов и при составлении учебников по истории народов Центральной Азии для вузов. Основные положения, выносимые на защиту: - В конце первой половины VIII века центр борьбы против арабских завоевателей переместился в Хорасан и Мавераннахр. Народы этих двух богатейших областей с самого начала активно участвовали в борьбе против арабского халифата, были участниками движения Абу Муслима. Участие в этой борьбе крестьян и народных масс недовольных налоговой политикой Аббасидского халифата дало шанс местной хорасанской знати использовать результаты этой борьбы. 11 - В результате борьбы народных масс против налогового бремени и религиозных движений к власти спустя почти двести лет приходит местная династия Тахиридов, которая тем самым наносит мощный удар по владычеству Аббасидского халифата; - Правление Тахиридов имело большое значение для установления независимости покоренных народов, стало основой для возникновения других таджикских (иранских) династий –Саффаридов и Саманидов. -В государстве Тахиридов была заложена структура государственного управления, которая потом получила своё наивысшее развитие в Саманидском государстве. Создание министерства, состоящего их трех диванов-министерств: почты, налога и документации и деловой переписки показывает серьезное отношение к государству в этот период. - Границы государства Тахиридов простирались от Ирана до Хорезма и Ферганы на северо-востоке, до Кабула и границ Бадахшана на востоке и до берегов Персидского залива на юге. Этой огромной территорией Тахириды управляли через своих наместников, назначаемых обычно из числа представителей рода Тахиридов, или посредством своих наместников – местных феодальных властителей, в том числе Саманидов; - При Тахиридах экономика Хорасана и Мавераннахра получила необходимые условия для развития. Тахириды приняли ряд мер для развития сельского хозяйства. Деятельность Тахиридов в организации подземных каналов была настолько обширной, что до настоящего времени хорошие кяризы население называет «тахировы каналы»; - Тахириды приняли мер для правильного взимания налогов. Однако, эти мероприятия отвечали прежде всего интересам казны и не облегчали положение непосредственных производителей – крестьян и ремесленников; - Культурная жизнь в эпоху правления Тахиридов достигла высокого уровня. Этот период, несмотря на его кратковременность, занимает важное место в истории таджикского народа. В период правления Тахиридов были заложены основы для самостоятельного развития восточных областей Арабского халифата. Апробация работы. Теоретические положения диссертации были апробированы на международных конференциях и симпозиумах, проведенных в гг. Тегеране (2012 гг.), Исфахане (2013 г.) и Мешхеде (2014 г.) на семинаре круглого стола по вопросам изучения культурного наследия иранского плоскогорья (Тегеран, 2013 г.). По теме диссертационного исследования опубликовано 4 статьи и тезисы в сборниках научнопрактических конференций и в журналах, рекомендованных ВАК РФ. Отдельные вопросы данной проблемы отражены также в ряде статей, опубликованных автором на страницах научных сборников и журналов, изложены в докладах и сообщениях, сделанных на научных конференциях в Таджикистане и в Иране. Диссертация обсуждена на заседании кафедр истории древнего мира и средних веков и истории таджикского народа. Структура исследования: Работа состоит из введения, двух глав, восьми параграфов, заключения и библиографического указателя. 12 Основное содержание работы Во введении обоснована актуальность темы, рассмотрена степень изученности проблемы, дается историографический обзор имеющейся литературы по данной проблематике, сформулированы цель и задачи диссертации, ее научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования. Первая глава – «Политическая жизнь Хорасана и Мавераннахра в конце VIII80-х г. IX вв.» - состоит из четырех разделов. В первом разделе - «Хорасан и Мавераннахр накануне прихода к власти Тахиридов» - дается краткая характеристика политического и социально-экономического положения региона в конце VIII – начале IX в. Отмечается, что несмотря на свою неудачу, народные восстания сыграли большую роль в укреплении среди народных масс стремления к свободе против иноземного арабского ига. Испуганные ростом народного движения, аббасидские халифы были вынуждены искать пути сближения с местной знатью путем привлечения их к управлению Хорасана и Мавераннахра. Из среды местной знати первыми выдвинулись представители местного таджикского (иранского) рода Бармакидов1. Однако, опасаясь увеличивавшейся популярности неарабской аристократии, халиф Харун ар-Рашид в 803 г. уничтожил всех представителей семейства Бармакидов, как наиболее опасных. В диссертации утверждается, что со смертью Харуна ар-Рашида былое единство Аббасидского государства оказалось нарушенным. Роковую роль сыграло решение халифа о преемнике. У халифа было два сына Мухаммад аль-Амин – от жены из знатного арабского рода, и Абдаллах аль-Ма’мун – от персидской наложницы. Халиф назначил Мухаммад аль - Амина своим наследником. После смерти халифа между сыновьями началась борьба за власть. Эту борьбу аль-Ма’муна поддерживали жители Хорасана. Армия аль-Ма’муна под командованием хорасанца Тахира нанесла поражение аль-Амину и аль-Ма’мун был провозглашен халифом2. Халиф управлял государством из Мерва, ставмим восточной столицей всего Аббасидского халифата. Диссертант отмечает, что халиф аль - Ма’мун завязал дружественные отношения с верхушкой умеренных шиитов, рассчитывая привлечь их к власти, и тем самым ослабить народное недовольство. Свою религиозную политику с явным прошиитским акцентом он поручил проводить иранскому везирю Фазл ибн Сахлю. Везирь пригласил и Медины Али ар-Риза, сын убитого Мусы ал-Казима, получившего по наследству от отца звание шиитского имама. Аль-Ма’мун провозгласил, что Али ар-Риза сменит его на посту халифа, и выдал свою дочь за шиитского имама. Политика халифа в отношении Алидов была попыткой примирения. Однако, жители Багдада по своему понимали политику альМа’муна. Они были сторонниками Аббасидов, и в попытках реформ Фазл ибн Сахля усматривали лишь происки везиря Фазла ибн Сахла, желавшего, по их мнению, установить господство иранцев в государстве. Поэтому, воспользовавшись отсутствием аль-Ма’муна, постоянно проживавшего в хорасанском городе Мерве, они в 817 году подняли восстание и провозгласили халифом сына покойного халифа ал-Махди, 1 История таджикского народа. Т. II. –Душанбе, 1999. -С.319. 2 Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517). –М., 2001. -С. 69. 13 замечательного певца и музыканта Ибрахима ибн ал-Махди. Умеренный прошиитский курс халифа не дал нужных результатов. Народные массы Хорасана и Мавераннахра не получили от этих перемен ничего и начали поднимать восстания. Особенно та часть населения, которая шла за Тахиром ибн Хусейном, была недовольна и резко осуждала халифа за его попытки сближения с шиитами. В разделе отмечается, что, увидя крах своей политики, халиф аль-Ма’мун решил порвать отношения с шиитскими кругами. В 818 году гвардейцы из свиты халифа убили Фазла ибн Сахла и перед казнью под пыткой заявили, что действовали по приказу самого аль-Ма’муна. Одновременно при таинственных обстоятельствах умер Али ар-Риза, и ходили слухи, что он был отравлен. После осада столицы халифата в 819 году аль-Ма’мун вступил в Багдад, и вопрос об алидском наследнике был снят с повестки дня. Зеленые знамена, символизировавшие примирение с Алидами, были заменены в Мерве традиционными аббасидскими черными. В разделе делается вывод, что народно-освободительные восстания в Хорасане и Мавераннахре против арабских завоевателей и арабского халифата, хотя и успешно подавлялись со стороны арабов, но все же постепенно расшатывали военную мощь халифата и его власть на местах; рост крупной феодальной земельной собственности за счет феодально-государственной собственности. По мере того, как значительная часть фонда государственных земель переходила в руки местной знати, центральная власть в халифате постепенно слабела. В связи с этим усиливался и политический сепаратизм местных крупных феодалов. Их стремление к политической самостоятельности привело к образованию местных наследственных эмиратов, превращавшихся постепенно в самостоятельные феодальные государства. Таким образом, политический курс Аббасидов на привлечение к управлению восточными областями представителей местной землевладельческой аристократии не привел к усилению власти халифата в Хорасане и Мавераннахре, а наоборот, способствовал созданию условий, приведших вскоре к освобождению названных территорий от арабского владычества. Во втором разделе «Образование государства Тахиридов и его административно-государственный строй» рассматриваются основные этапы образования государства Тахиридов. Отмечается, что когда халиф аль-Ма’мун решил покинуть Хорасан, в связи с ухудшением обстановки в Багдаде, он доверил управление важной провинции халифата – Хорасана своему военачальнику, таджику (иранцу) Тахиру ибн Хусайну. Тахир правил недолго (821-822), и перед смертью объявил Хорасан независимым и приказал опускать упоминание имени халифа в пятничной молитве (акт, равносильный неповиновению)1. Тахир, выражавший интересы крупных землевладельцев, стремился создать самостоятельное независимое от Аббасидов государство. Назначение Тахира ибн Хусайна наместником Хорасана стало благоприятной почвой для других местных династий, в частности для Саманидов, которые завладели и упрочили свое положение в Мавераннахре благодаря его покровительству. 1 Саид Нафиси. Давлати Тохириён. –С. 46. 14 Халиф был вынужден передать управление Хорасана сыну Тахиру – Тальхе (822828), и таким образом, Тахириды в Хорасане сохранили за собой власть со столицей в Нишапуре. Важно заметить, что Тахириды жестоко подавляли все антихалифские выступления народных масс в Хорасане и Мавераннахре. Одним из таких выступлений был движение хариджитов, охватывавшее весь Хорасан, Систан и других восточные провинции1. После смерти Тальхи наместником Хорасана и Мавераннахра стал Абдаллах ибн Тахир (828-844), самый известный представитель династии Тахиридов. Еще при жизни Тахира Абдаллах унаследовал должность отца – наместника ал-Джазиры, Савада и коменданта Багдада. Его положение возвысилось в 20-е годы, когда он подавил восстание Убайдуллаха ибн Сури в Египте, покорил Александрию2. В диссертации отмечается, что Абдаллах ибн Тахир имел стремление подчинить себе все подвластные ему провинции, во многих из которых испокон веков правили свои цари. Таким образом, были подчинены неподвластные области Уструшана и Табаристан. Абдалллах ибн Тахир для управления своего государства создал систему, которая оказала положительное влияние на управление государством и которая затем была принята другими династиями и эффективно использовалось на протяжении долгого времени. Впервые были образованы специальные диваны-министерства, каждое из которых занималось определенным делом. Одной из важнейших организаций в управлении государства было создание дивана расоил. Основными функциями этой организации было подготовка документации, договоров и писем, постановлений и решений. Ибн Тайфур в своем путешествии упоминает об этом диване в годы правления Тахира ибн Хусейна3. В эпоху Тахиридов диван барид был одним из самых значимых диванов, так как его функцией являлись отправка и доставка писем и сообщения – почта. Деятельность этого дивана можно отметить на примере: так весть о победе Тахира над Али ибн Иса, на расстоянии двести пятдесяти фарсахов (1500 км) от Рея до Мерва была донесена за 3 суток4. Тахириды, понимая всю важность налогов и системы налогообложения, создали специальное ведомство, которое занималось этим делом - диван харадж. Источники свидетельствуют о существовании казиатского суда и приводят имена судей-казиев в Нишапуре в эпоху правления Тахиридов, таких как Абу Убайд Косим ибн Салом, Наср ибн Зиёд. Этот диван назывался мазолим. Понимая всю важность военного дела и войска в государстве, создали военное ведомство, которое называлось диван ал-джайш (войсковой). В заключение раздела, диссертант отмечает, что проводимые административнополитические преобразования имели целью укрепить местную власть и создать сильное государство в противовес арабскому халифату. В третьем разделе «Взаимоотношения Тахиридов c соседними династиями» рассматривается история взаимоотношений государства Тахиридов с другими династиями. Отмечается, что Тахириды имели тестные контакты со многими местными династиями восточных провинций халифата. Особое значение имели взаимоотношения с Табаристаном. Табаристан был областью, которую также халиф Маъмун передал в 1 Кадырова Т. Из истории крестьянских движений в Мавераннахре и Хорасане. -С. 150. 2 3 4 История таджикского народа. Т. II. –Душанбе, 1999. -С.323. Ибни Надим. Ал-фехрист. –Техран, 2011. -С. 268. Ат-Табари. Та’рих ар-русул ва-л-мулук.. -С. 5756 15 Хорасану в правление Тахиру ибн Хусейну. По причине своих климатических условий и природного положения, эта область стала плацдармом для Алавитов. Следует отметить, что взаимоотношения Алавитов с Тахиридами были весьма натянуты и зачастую приводили к стычкам и столкновениям. В диссертации подробно освещаются военнополитические взаимоотношения двух династий. Правитель Рея Хасан ибн Зайд, в октябре 864 года начал восстание против Тахиридов. Он в кровавом сражение разбил тахиридские войска и положил конец правлению Тахиридов в Табаристане. Тахиридские наместники были изгнаны из этих районов. По словам Ибн Халдуна, потеря тринадцати миллионов дирхемов ежегодного налога для Хорасана, поступившего из Табаристана было весьма и весьма большой потерей1. Из этого следует, что первые признаки ослабления и распада Тахиридского государства начались именно с потери Табаристана. Важным моментом в истории государства Тахиридов являются его взаимоотношения с Саманидами. В диссертации отмечается, что Саманиды первыми были привлечены к государственным делам в халифате. Отмечается, что еще Тахир ибн Хусайн для укрепления своих восточных владений от тюрков считал нужным уважать и поддерживать Саманидов в Хорасане. Северные пограничные области Мавераннахра в то время были населены кочевыми, в основном тюрскими племенами, поторые постепенно просачивались в оазисы Мавераннахра и угрожали не только Мавераннахру, но и Хорасану.В 823 г. наместник Хорасана Тальха отправил в Систан правителя Герата из династии Саманидов Ильяса ибн Асада для подавления хариджитского восстания. Известно, что представители Саманидов начиная с 806-810 гг. активно сотрудничали с халифатом в деле подавления антихалифских выступлений. Абдаллах ибн Тахир для контроля приграничных районов Мавераннахр выделял большие деньги. По его приказу другой представитель династии Саманидов – Нух ибн Асад захватил Хасана ибн Афшина и отправил его Абдаллаху. В 858 году в Герате Тахир ибн Абдулллах назначил сына Ильяса ибн Асада – Абуисхака Мухаммада на его место в Герате, другой его сын стал военачальником в войске Мухаммад ибн Тахира, который потерпел поражение в битве с Якубом ибн Лейсом. Однако, начиная со второй половины 50-х годов IX в. представители Саманидской династии начинают самостоятельно управлять внутренними делами Мавераннахра. В работе большое значение придается взаимоотношениям Тахиридов с Саффаридами. Тахириды не смогли подавлять хариджитское восстание в Систане. Это движение использовал Якуб ибн Лейс, организовавший отряд газиев – борцов за веру. Храбрость и воинские способности Якуба позволили ему взять в свои руки командование отряда и в 861 г. прогнал тахиридского наместника и захватил Систан. В течение десяти лет (863-873) продолжалось военно противоборство между представителями двух таджикских (иранских) династий. В 873 г. Саффаридам удалось захватить столицу Тахиридов – Нишапур, и таким образом власть Тахиридов в Хорасане была свергнута. Из вышеизложенного следует, что местные династии, несмотря на внутренние противоречия и раздоры, в основном старались придерживаться мирных отношений друг с другом. 1 Ибн Халдун. Мукаддима. Т. 2. -С. 443. 16 В четвертом разделе «Внутренняя политическая борьба и распад государства Тахиридов» речь идет о внутренних междинастических распрях и окончательном падении государства Тахиридов. Отмечается, что в конце 862 года после смерти Тахира II ибн Абдаллаха на престол Хорасана восходит его сын Мухаммад ибн Тахир ибн Абдаллах. По сведениям источников, это был слабый, безвольный человек, который совершенно не интересовался политикой1. Это и дало возможность Якубу ибн Лейсу укрепить свое положение в регионе. В диссертации отмечается, что падение государства Тахиридов было обусловлено усилением классовой борьбы крестьян и городской бедноты против Арабского халифата и местных феодалов. Значительная часть земельного фонда в изучаемом периоде находилась в руках господствующего класса и различных религиозных учреждений. Появился значительный слой людей, живших за счет доходов, получаемых из таких фондов. Этих людей объединяла общая забота о сохранении их коллективной собственности. Поэтому руководители религиозных учреждений искали защиты у военачальников наемной гвардии и поддерживали тех ее лидеров, которые им покровительствовали. В свою очередь многие военачальники, стремясь заручиться поддержкой обладавших авторитетом в среде простонародья религиозных руководителей, покровительствовали им в надежде на их помощь в борьбе за власть с другими военными группировками и чиновничеством. В результате, по мере развития феодальных отношений, зажиточные горожане, оказывались все менее защищенными от произвола военщины, а союз военных главарей и религиозных руководителей становился все более прочным. В данном разделе диссертантом делается вывод о том, что последний правитель Тахиридов Мухаммад ибн Тахир, узнав о наступлении, не знал воевать ему или сдаться без боя. Таким, образом, Мухаммад ибн Тахир, некогда назначивший Якуба ибн Лейса правителем Систана, Кирмана и Фарса, был вынужден покориться своему вассалу. Процесс независимости и обособления от арабского халифата, начатый Тахиридами, уже невозможно было остановить, и один за другим на территориях Хорасана и Мавераннахра стали образовываться местные государства. После падения династии Тахиридов на территории Мавераннахра установилось правление местной династии Саманидов. На территории наместничества Хорасан образовалось новое независимое государство Саффаридов. Таким образом, внешняя политика государства Тахиридов на протяжении IX в. не была неизменной. Ее тактические приемы и методы менялись в зависимости от экономического и политического положения внутри страны и от обстановки на ее границах. Вторая глава – «Социально-экономическое положение Хорасана и Мавераннахра в период правления Тахиридов» - включает четыре раздела, в первом из которых «Земледелие, ремесло и торговое положение на территории Хорасана и Мавераннахра в период правления Тахиридов» анализировано общее состояние земледелия, ремесла и торговое положение изучаемого региона. В годы своего правления 1 Гардези. Зайну-л-ахбар. -Тегеран, 1991. -С. 93 17 Тахириды создали благоприятные условия для развития экономики и торговли, что привело к культурному и научному процветанию Хорасана и Мавераннахра. Население Хорасана и Мавераннахра в основном были земледельцами и большую часть своих доходов получали именно от этой отрасли. К приходу власти Тахириды отдали большое количество земель земледельцам с целью обработки, тем самым пополняя государственный бюджет за счет увеличения налогоплательщиков1. В этом разделе отмечается, что по приказу Абдаллаха ибн Тахира знатоки фикха составили книгу о водопользовании – «Китаб ал-каннат» («Книга о подземных каналах»), которой руководствовались в Хорасане вплоть до монгольского нашествия. Также Тахиридами были приняты меры для учета земель. В вопросах отношения к подданным, в принципах налогооблажения Тахириды руководствовались советами основателя династии Тахир II ибн Хусайна, согласно которому облагать подданных налогом полагалось «по праву и справедливости, на равных и общих началах между всеми», не освобождая от него «ни благородного, ни богатого ради его богатства2». Диссертант отмечает, что текстильное производство в изучаемый период развивалось. Шелковые и бумажные ткани городов Хорасана и Мавераннахра отличались необычайно высоким качеством и пользовались большим спросом во всех регионах обширного халифата. Несмотря на соперничество и порой враждебные отношения, между Халифатом и Византийской империей, продолжались торговые отношения и дипломатические сношения. Население Хорасана и Мавераннахра занималось также шелководством – в Мервском оазисе, пчеловодством – в Гератской области и ряде других мест и, очевидно, разведением рыб – в частности, в низовьях Зерафшана, в многочисленных естественных и искусственных водоемах. В разделе отмечается, что в Хуттале велись разработки серебра и золота; золото промывалось там также из песков на реке Джейхун; в хуттальских горах Махистан добывалась каменная соль. Упоминается о добыче соли в бассейне Кашкадарьи. В Уструшане, в округе Минк и близ города Марсманда, в большом количестве добывалась железная руда, которая в основном добывалась на месте: в верхнезарафшанской части Устурушаны – в Зерафшане и рудниках Бутттама – добывались золото, серебро, купорос, железо, медь, нашатырь, оникс. В юго-западной части Уструшаны на озере Тузкан добывалась соль. Особенно много полезных ископаемых добывалось в Фергане и в окружающих ее горах. Около Ахсиката, в округе Некад и других местах были золотые и серебряные рудники, в округе Верхняя Несья добывались смола, асбест, золото, серебро, железо, медь, свинец, около Соха – ртуть, а около Узгенда – нашатырь. Учитывая данные первоисточников, диссертант пологает, что военно-политические успехи Тахиридов базировались на экономическом могуществе государства. Следует отметить, что возрождение местных династий благотворно отразилось на социальноэкономическом состоянии Хорасана и Мавераннахра. Во втором разделе «Налоги и налогообложение в Хорасане и Мавераннахре» освещены вопросы налогоблажения на территории государства Тахиридов. Отмечается, 1 Шпулер А. Таърихи Эрон дар карни нахустини исломи. Т.2. -С.293. 2 История таджикского народа. Т. II. –Душанбе, 1999. –С.324. 18 что в государстве Тахиридов для организации податно-финансовых вопросов существовал сложный государственный аппарат. С точки зрения обложения налогами земли делились: на хараджные, т. е. такие, которые облагались хараджем; в основном это были государственные земли; на земли, облагаемые ушром, налогом, составлявшим одну десятую долю урожая; на земли, полностью или частично освобожденные от налогов. Были распространены две формы хараджа — мукасама и мисаха. Мукасама — харадж, который взимался в определенной доле урожая натурой. Мисаха — харадж, который поступал с земель, измеренных и занесенных в кадастр. В Мавераннахре еще в IX веке были земли, находившиеся в собственности халифа.1 В диссертации отмечается, что в изучаемый период феодальная рента взималась одновременно в трех формах: отработочной, продуктовой и денежной. В источниках приводятся многочисленные факты злоупотребления властью и притеснения населения при взимании налогов. По сведениям Табари, в 844 году была собрана с земель подвластных Абдаллаху ибн Тахиру сумма в размере 48 миллионов дирхемов.2 Автор диссертации на основе первоисточников приводит конкретные цифры из разных регионов о размере налогов. В том числе с Бухары взималась сумма в размере 1 189 200 дирхемов гитрефи, Хорезма и Курдара – 489 000 дирхемов хорезми. Кирман в течение этих лет выплатил сумму в размере 5 миллионов дирхемов, Рей – приблизительно 10 миллионов, Кумис – 2196000 дирхемов. В течение двух лет область Джузджан выплатила сумму налога в размере 10 190 180 дирхемов. По данным Ибн Хордадбеха, в 826-827 гг. сумма хараджа, собранная с других мелких округов Хорасана, таких как Кухистан, Ниса, Абиверд, Серахс, Мерварруд, Таликан, Бадгиз, Бушендж, Гарчистан составила 4 970 730 дирхемов. По сведениям другого источника, с Мавераннахра, была собрана сумма налога в размере 2 172 500 дирхемов3. Однако, произвол феодалов в деле взимание налогов не раз приводил к недовольству населения и последующим волнениям. Отмечается, что в исследуемом периоде феодальная рента взималась одновременно в трех формах: отработочной, продуктовой и денежной. Известно, что часто требовали с крестьян вместо натуральной ренты требовали выплаты хараджа деньгами. Отработочную ренту, как часть земельной ренты крестьяне платили по сезонам в водном хозяйстве. Кроме того ежегодно крестьяне с каждого посева платили земельную ренту натурой или деньгами. В урожайные годы правительство требовало платить ренту деньгами, а в неурожайные натурой; иногда крестьяне вынуждены были отдавать весь свой урожай или даже закупать для сборщиков требуемый продукт. Все это разоряло крестьян и приводило к недовольству среди местного населения. Существование различных форм ренты давало феодалам поводы злоупотребления своей властью. Следует отметить, что кроме хараджа существовали и другие виды налогов. Поступали в казну налог «пятина» - пятая часть налога с добычи рудников, а также пятая часть с добываемого в море жемчуга, рыбы и других продуктов получаемых с моря. Поступали в казну налог от пошлин с товаров купцов –макса. Самые большие пошлины налагались на вывозимых из страны рабов. Согласно сведениям Ал-Якуби со всех товаров, привозимых на рынок для продажи, взималась сумма налога, даже с фруктов, при 1 Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествие.-С. 147, 150. 2 Ат-Табари. Таърих ар-русул ва-л мулук. -С. 1338. 3 Ибн Хордадбех. Китаб-ал-масалик ва-л мамалик. -С. 239; А л-Истахри. Масолик ва-л мамолик. -С. 291. 19 этом мусульманин платил ¼ ушра, а иностранец полную сумму ушра1. Поступал в казну налог со скота «садакат», как с пасущегося, так с рабочего скота. Закот, ушр, садакат, пятина и другие виды налогов считались законными налогами и собирались отдельно от хараджа специальным сборщиком, который заведовал натуральными повинностями. Таким образом, в первую очередь экономическая подоплека, непосильное налоговое бремя, лежащее на простых людях, приводило к разорению и превращению крестьян в безземельных зависимых крестьян-издольщиков. Вместе с тем, надо отметить, что благодаря удачному расположению, а также богатым внутренним ресурсам Хорасан занимал одно из ведущих мест в политике Аббасидского халифата, и по этой причине Тахиридом удавалось сохранять свое независимое положение в течение определенного периода. В третьем разделе – «История развития городов Хорасана и Мавераннахра» рассматриваются вопросы состояния и развития феодальных городов региона. В диссертации подчеркивается, что с середины VIII века при изменении политического и экономического положения на территории Хорасана и Мавераннахра стала изменяться и структура и статус городов. Исчезли прежние границы, возникли хозяйственные и культурные связи с другими частями исламского мира, расцвели промышленность и торговля. Главным следствием этих политических и демографических изменений было то, что к прежним двум частям доисламского города – цитадели - арку и шахристану – прибавился торгово– ремесленный пригород, получивший арабское название «рабад». Таковы были Дехистан, Ферава, Мехне и Шараста в северном Хорасане, Пейкенд, Тараз и др. в Мавераннахре. В разделе отмечается, что основным признаком города, отличающим его от селения, даже очень большого, было наличие в нем пятничной мечети (минбар). Величайший город Хорасана — Нишапур, который при правлении Тахиридов являлся столицей, был расположен на площади 1 кв. фарсанга, т. е. около 40 км.кв. Согласно Макдиси, в Нишапуре было 44 квартала, и некоторые из них по площади равны были половине Шираза. Нишапур был обширнее Фустата (в Египте) и населеннее Багдада; это значило, что население его во всяком случае исчислялось в несколько сот тысяч человек2. По словам того же автора, Нишапур был ярмаркой для Фарса, Синда и Кермана, складочным местом для товаров Хорезма, Рейя и Гургана. Диссертант отмечает, что в Мавераннахре крупнейшими центрами ремесла, торговли, науки, литературы и искусства были ее древнейшие города Бухара и Самарканд. Бухара была центром высокоразвитого ремесла, особенно ткацкого. Здесь выделывали знаменитые ткани зарбафт (тканная с золотыми или серебряными нитями), занданичи (набивная цветная хлопчатобумажная ткань), карбас (белая, некрашеная хлопчатобумажная ткань) и вывозили их в самые отдельные страны. В 840-850 гг. разросшийся город был окружен стеной с 11 воротами, внутри которой оказались недавние пригороды, - теперь здесь размещались жилища (в том числе замки знати, ушедшей из шахристана после захвата их домов арабами) и базары. Наиболее значительным после Бухары ремесленно-торговым центром являлся «город купцов» или «медный город» Пайкенд, который состоял из большого шахристана со стенами из сырцового кирпича и с десятью башнями, обширного рабада и цитадели. По словам 1 История Якуби. –С. 321. 2 Макдиси. Ахсан-ут-такасим фи ма’рифат ал-акалим. –С. 187. 20 Наршахи вокруг Пайкента, располагалось около 1000 рабадов, каждый из которых был построен, обслуживался и содержался жителями Бухарской области1. Самарканд славился совершенной системой городского водоснабжения, включая водопровод из свинцовых труб, который подавал воду на возвышенный шахристан. Улицы и площади города были вымощены камнем, а постройки возводились в основном из сырцового кирпича и дерева. Нишапур в период правления Тахиридов стал столицей государства, и правители Хорасана поселились в нем. Получив статус столицы государства, в течение короткого времени он становится административным и торгово-ремесленным центром, при этом население его быстро выросло. Все селения вокруг Нишапура были разделены на 12 волостей-рубъ, а сами селения, которые платили налоги Тахиридам, достигали цифры 395. В Тахиридском государстве сумма земельного налога –хараджа составляла 178 796 дирхемов, при том, что сумма ушра, взимаемого с 74 селений, составляла 57 800 дирхемов. При Талхе ибн Тахире налог за два года от Нишапура и его областей составил 4 180 900 дирхемов, а доход маъвуна составил 8 000 дирхемов.2 Города Хорасана и Мавераннахра описываемого периода являлись центрами ремесла и торговли. Наиболее крупные города, с сотнями тысяч жителей, более значительные и населенные, нежели средневековые европейские города, лежали на путях караванной и морской торговли, связывавших страны Средиземноморья, Закавказья и Восточной Европы со Средней Азией, Аравией, Индией и Китаем. Мавераннахр считался одним из крупнейших центров работорговли. Сюда привозились рабы из Туркестана, Булгарии, Руси, Вахша, Хутталя, Ваххана и др. Пройдя определенное обучение и получив воспитание, рабы затем продавались в другие страны. Особенно высоко ценились тюркские рабы. В самом Мавераннахре существовало множество торговых пунктов международной торговли, которые можно классифицировать на три категории: 1. Большие постоянно действующие базары; 2. Известные сезонные ярмарки; 3. Приграничные торговые пункты. Расцвет торговли выражался в росте числа каравансараев, таможенных пунктов, базаров3 и т.д. Диссертант приходит к выводу, что города Хорасана и Мавераннахра в период правления Тахиридов расширялись, развивались и выполняли функции политических, экономических, религиозных, административных и культурных центров. В четвертом заключительном разделе – «Наука и искусство» на основе первоисточников освещается общее положение культуры, особенно наука и искусство в изучаемый период. Отмечается, что в IX в. высокого расцвета в Хорасане и Мавераннахре достигло художественное ремесло — росписи тканей, орнаментальное золотое и cеребряное шитье, ковроткачество, производство холодного оружия, разных сосудов и других изделий из серебра, бронзы и меди, с орнаментальной резьбой. В этот период на основе местных исторических и культурных традиций была создана развитая типология зданий и сооружений, состоящая из дворцов и замков правителей и феодалов, мечетей, медресе, базаров, погребальных сооружений (мавзолеев, 1 Наршахи А. Таърихи Бухоро. -С. 75. 2 Ибн Хордадбех. Китаб ал-масаликва-л-мамалик. -С.35. 3 Шпулер А. Таърихи Эрон дар карни нахустини исломи. Т.2. -С.328. 21 мазаров) и других сооружений, свидетельствующих и о твердо установившемся монументальном искусстве и развитии архитектуры того периода со своим художественным стилем. Отмечается, что VIII – IX вв. - чрезвычайно сложный этап в истории культуры таджикского народа. В области идеологии этот период характеризуется окончательной победой ислама. В IX – и последующем X вв. он принимается населением многих окраинных и горных районов Хорасана и Мавераннахра. В странах изучаемого региона жители придерживались всех четырех толков правоверного (суннитского) ислама и не подвергались гонениям. Кроме того, были представлены и другие, еретические, течения и секты ислама - суфизм, муттазилиты, керамиты и др. Так, по сообщениям Макдиси, только в Самарканде 17 мечетей находилось в руках еретических общин мутазиллитов и керрамитов, были они и в других областях и городах Хорасана и Мавераннахра.1 Диссертант полагает, что время существования государства Тахиридов, особенно период правления Абдаллаха ибн Тахира, характеризуется подъемом культурной жизни. Высшего расцвета достигает творчество поэтов-панегристов. Все представители поэтической школы были придворными поэтами Тахиридов. К первой половине IX века относится деятельность выдающегося математика, астронома и географа Абужафара Мухаммада ибн-Муса ал-Хоразми (ал-Хорезми), известного как ал-Маджуси (ок.780ок.850), являющегося основоположником ведущей математической школы стран, входивших в Арабский халифат. Ал-Хорезми входил в число астрономов халифа алМа’муна и его научная деятельность в основном проходила в багдадской научной академии, в знаменитом «Байт ал-хикма» («Дом мудрости»). Он написал ряд трактатов по арифметике, алгебре, астрономии и географии. Другой наукой, которая играла важную роль в культуре Мавераннахра и Хорасана, была медицина. В этот период было принято считать, что медицина и богословие нуждаются друг в друге, так как врач лечит только больное тело, а богословие лечит больную душу. В этот период был создан сборник «Тиб-ун-наби» («Медицина пророка»), в котором были собраны важнейшие материалы по здравоохранению, одним из авторов которого был крупный ученый и историк Абул Аббас Мустагфири. В диссертации отмечается, что своё развитие получает и географическая наука. Этому в основном способствовали оживленные торговые связи с другими странами и необходимость в получении точных географических и навигационных знаний для прокладки маршрута и сбора материалов о климате, флоре и фауне, и населении тех стран. Среди тех, кто творил в эпоху правления Тахиридов, можно отметить Ахмад ибн Мухаммад Сарахси (ум.в 899г.), который был родом из Хорасана и знаменитого ученого ал-Фергани. Пиру Сарахси принадлежат такие сочинения, как «Пути и страны» и «О морях, водах и горах». В разделе подчеркивается, что все Тахириды были образованными аристократами, и они, преследуя практические цели, стремились к тому, чтобы образование было доступно широким кругам населения. Абдуллах ибн Тахир, далеко опередив своих современников, 1 Макдиси. Ахсан-ут-такосим ва маърифат-ил-аколим. -С. 197. 22 говорил: «Науку следует представлять достойным и недостойным, наука сама сумеет позаботиться о себе, чтобы не остаться у недостойного1». Также отмечается, что Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Тахир, сын Абдаллаха ибн Тахира, был поэтом и музыкантом и автором несколько трудов по поэзии и музыке. Таким образом, политика, проводимая Тахиридами, привела к тому, что на долгое время Нишапур и другие крупные города Хорасана и Мавераннахра стали центрами науки и искусства. В заключении диссертации подведены итоги исследования, сделаны необходимые выводы и обобщения, которые сводятся к следующему: 1. В результате борьбы народных масс против налогового бремени и религиозных движений к власти спустя почти двести лет арабской гегемонии приходит местная династия Тахиридов, которая тем самым наносит мощный удар по владычеству Аббасидского халифата. Правление этой династии имело большое значение для установления независимости покоренных народов и стало основой для возникновения других персоязычный династий –, Саффаридов и Саманидов. 2. Военная реформа, проведенная Абдаллах ибн Тахиром, привела к созданию мощной регулярной армии, которая смогла действенно оборонять свое отечество по сравнению с народным ополчением. В государстве Тахиридов была заложена структура государственного управления, которая потом получила своё наивысшее развитие в Саманидском государстве. 3. К моменту возникновения ислама народы Хорасана и Мавераннахра имели прочный исторический фундамент, находились на более высоком уровне развития, чем арабы. Именно наличие развитых культурных традиций оказало решающую и определяющую роль в принятии населением этих стран нового религиозного вероучения. Этому также способствовали факторы политического, экономического и социального характера. Культурная жизнь при Тахиридах достигла высокого уровня. При дворе устраивались диспуты и вечера поэзии. Однако, научные труды и стихи писались на арабском, считавшимся официальным языком. 4. Тахириды нуждались в сотрудничестве с местными династиями, имевшими давние корни и прочные позиции в своих родных областях. Поэтому Тахириды отдали правления Мавераннахра Саманидам. 5. Период правления Тахиридов, несмотря на кратковременность, занимает важное место в истории Хорасана и Мавераннахра. Это было время начала возрождения не только государственных и культурных традиций, но и периодом завершения формирования основных институтов феодального общества, когда были заложены основы для самостоятельного развития восточных областей Аббасидского халифата. То, что не удалось Тахиридам, осуществили Саманиды. 1 Ибн Надим. Ал-Фехрист. Перевод А.Таджаддуд. -Тегеран, 1346. –С.852. 23 Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора: Статьи в рецензируемых научных журналах, рекомендуемых ВАК Российской Федерации: 1. Исследование о происхождение Тахиридов. //Вестник Таджикского национального университета. № 11 (75), 2012. –С. 207-210. 2. Отношение Тахиридов с Алавитами.//Вестник Таджикского национального университета. №3/8 (101), 2012. –С. 27-32. 3.Борьба Йакуба ибн Лайса против Тахиридов // Вестник Таджикского национального университета. №3/4 (115), 2012. –С. 53-56. 4. Политическое положение в Хорасане и Мавераннахре в VIII в. // Вестник Таджикского национального университета. №3/3 (136), 2014. –С. 27-34. В других изданиях: 5. The analysis of economic situation in Taherian dynasty. // Journal of American Sciense. № 8 (4). 2012. –Р. 603-605. 6. Analyzing the Status of Political, Social and Cultural Independence in Tahirid Dynasty. // Journal of American Sciense. № 8 (8). 2012. –Р. 369-371. 24