- высшее образование в Ульяновске

НВУЗ АНО
«РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
ИНСТИТУТ»
ФИЛОСОФИЯ
Кафедра общей подготовки
КУРСК
Учебник рекомендован в качестве основного учебного материала студентам, получающим высшее
профессиональное образование в Региональном финансово-экономическом институте.
Философия. – Курск: типография РФЭИ. – 56 с.
Идентификатор публикации: RF-Е-144-11-01.
Подготовлено научно-редакционным коллективом Регионального финансово-экономического института:
Руководитель проекта
С. А. Заугольников
Научный редактор
С. А. Заугольников
Выпускающий редактор
Т. В. Окунская
Верстка
А. В. Серебряков
Дизайн обложки
Т. В. Ермакова
Вы можете сообщить свои замечания и предложения по данному курсу:
позвоните нашему ответственному сотруднику по телефону в г. Курске 8-(4712)-36-09-36;
напишите нам письмо по адресу: 305029, Российская Федерация, г. Курск, ул. Ломакина,17, а/я 304.
__________________________
http://elearning.rfei.ru
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ................................................................................................. 4
ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?................................................................... 5
ГЛАВА 2. СОЛОМОН......................................................................................... 6
ГЛАВА 3. СОЛОН.............................................................................................. 9
ГЛАВА 4. ЭПИМЕНИД...................................................................................... 10
ГЛАВА 5. ФАЛЕС............................................................................................. 11
ГЛАВА 6. ЛАО-ЦЗЫ......................................................................................... 12
ГЛАВА 7. ПИФАГОР......................................................................................... 13
ГЛАВА 8. БУДДА............................................................................................. 14
ГЛАВА 9. КОНФУЦИЙ...................................................................................... 15
ГЛАВА 10. СОКРАТ.......................................................................................... 17
ГЛАВА 11. ДЕМОКРИТ..................................................................................... 18
ГЛАВА 12. ПЛАТОН......................................................................................... 19
ГЛАВА 13. ДИОГЕН......................................................................................... 20
ГЛАВА 14. АРИСТОТЕЛЬ.................................................................................. 22
ГЛАВА 15. ЦИЦЕРОН....................................................................................... 24
ГЛАВА 16. ИИСУС ХРИСТОС............................................................................. 27
ГЛАВА 17. МАРК АВРЕЛИЙ............................................................................... 30
ГЛАВА 18. АВГУСТИН...................................................................................... 30
ГЛАВА 19. АЛЬ-ФАРАБИ.................................................................................. 32
ГЛАВА 20. ФИРДОУСИ..................................................................................... 33
ГЛАВА 21. АВИЦЕННА..................................................................................... 34
ГЛАВА 22. ОМАР ХАЙЯМ.................................................................................. 36
ГЛАВА 23. ГАЛИЛЕЙ....................................................................................... 37
ГЛАВА 24. ДЕКАРТ.......................................................................................... 38
ГЛАВА 25. ЛАРОШФУКО.................................................................................. 40
ГЛАВА 26. ПАСКАЛЬ....................................................................................... 41
ГЛАВА 27. ЛЕЙБНИЦ....................................................................................... 43
ГЛАВА 28. МОНТЕСКЬЕ................................................................................... 44
ГЛАВА 29. ВОЛЬТЕР........................................................................................ 45
ГЛАВА 30. ЛОМОНОСОВ.................................................................................. 46
ГЛАВА 31. СКОВОРОДА................................................................................... 48
ГЛАВА 32. КАНТ............................................................................................. 49
ГЛАВА 33. СТЕНДАЛЬ......................................................................................50
ГЛАВА 34. ШОПЕНГАУЭР................................................................................. 51
ГЛАВА 35. НИЦШЕ.......................................................................................... 52
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.................................................................................................53
3
ФИЛОСОФИЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вам о чем-нибудь говорит имя Фалеса
Милетского?
Это был древнегреческий философ и
математик. Именно он основал школу, с которой
начинается история европейской науки. И именно
поэтому Фалеса уже в V веке называли «отцом
философии».
«Философия началась с Фалеса, он был
первым», — писал Цицерон.
Так вот, о первом философе Фалесе
известны две занимательные легенды.
Легенда первая. Однажды Фалес наблюдал
за небесными светилами. При этом он слишком
загляделся на звездное небо и упал в колодец. Все
это увидела какая-то некая служанка. И она
посмеялась над философом: «Стремится знать, что
на небе, того же, что рядом и под ногами, не
замечает».
«Эта насмешка относится ко всем, кто
проводит свой век в занятиях философией», —
сказал Платон.
И
действительно,
многие
считают
философию абстрактным, скучным и абсолютно
непрактичным предметом. Об этом, например,
ярко свидетельствуют старые студенческие
анекдоты из советских времен. Вот один из них.
Петька спрашивает Чапаева:
– Василий Иванович, что такое диалектика,
логика и философия?
– Ну как тебе объяснить? Вот видишь двух
мужчин. Один грязный, другой чистый. Кто из них в
баню идет?
– Грязный.
– Нет. Он потому и грязный, что никогда в
баню не ходит. Это диалектика.
– А что такое логика?
– Видишь двух других мужчин. Один чистый,
другой грязный. Какой из них в баню идет?
– Чистый.
4
– Нет, он чистый, а в баню идет грязный.
– Это логика.
– А что такое философия?
– Видишь еще двух мужчин. Один чистый,
другой грязный. Какой из них в баню идет?
– А кто его знает.
– Вот это и есть философия.
Кто-то скажет, что на этом можно было бы и
закончить наш курс по философии. Однако
давайте все же чуть повременим и выслушаем
вторую легенду. Звучит она так.
Однажды
Фалес
на
основании
астрономических данных предвидел богатый
урожай оливок. И тогда он решил быстро скупить
все маслобойни в городе Милет и на острове Хиос.
Имеющиеся у него сбережения Фалес раздал
владельцам этих маслобоен в качестве аванса,
чтобы закрепить свое право собственности.
Когда же наступило время сбора оливок,
начался внезапный и массовый спрос на услуги
маслобоен. И тогда Фалес стал обратно отдавать
их, причем за ту цену, за какую желал.
В итоге он заработал на удачной сделке с
недвижимостью много денег. «И тем самым Фалес
доказал, что и философам при желании
разбогатеть нетрудно. Но вот только не это дело
составляет предмет их интересов», — написал об
этом впоследствии Аристотель.
Как видите, философия может быть самым
тесным образом связана с бизнесом. Более того,
она может быть чрезвычайно полезна тем, кто
решил им заниматься. По крайней мере, так
считают
многие
выдающиеся
бизнесмены
современности. И когда вы изучите этот курс и
выполните контрольный практикум к нему, то
наверняка с нами согласитесь. По крайней мере,
мы очень на это надеемся.
Приятного прочтения!
ПРЕДИСЛОВИЕ
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?
Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди
Библия, Книга Екклесиаста
Философия в буквальном переводе с
греческого означает любовь к мудрости.
(«Филиа» — любовь, «софиа» — мудрость.)
Это
слово
впервые
употребил
древнегреческий ученый Пифагор, но широко
использовать его начали в V веке до н. э.
В то время в Греции мудрецов называли
софистами. А за свою любовь к мудрости они
получили прозвище — философы.
Интересно, что в греческом языке есть сразу
несколько разных слов, которые на русский
переводятся как «любовь»:
• «эрос» — сексуальная любовь;
• «филио» — дружеская любовь;
• «сторге», или «стергейн» — семейная любовь
(любовь родителей к детям и детей к
родителям);
• «агапэ» — жертвенная любовь. (Если супруги
не способны любить друг друга такой
любовью, то, скорее всего, из их брака
ничего хорошего не получится).
Так вот, в слове «философия» используется
термин «филиа», что означает дружеское влечение
к мудрости. То есть стать философом буквально
означает полюбить мудрость, подружиться с ней и
никогда не расставаться.
Насколько это полезно и необходимо нам с
вами?
Прочтите сейчас выдержки из первых двух
глав библейской Книги мудрости — Книги Притчей
Соломона — и попробуйте сами ответить на этот
вопрос.
Глава 1
…глупцы только презирают мудрость и
наставление.
…упорство невежд убьет их, и беспечность
глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить
безопасно и спокойно, не страшась зла.
Глава 2
Сын мой! Если ты примешь слова мои и
сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо
твое сделаешь внимательным к мудрости и
наклонишь сердце твое к размышлению; если
будешь призывать знание и взывать к разуму; если
будешь искать его, как серебра, и отыскивать его,
как сокровище, то уразумеешь правду и
правосудие и прямоту, всякую добрую стезю.
…Когда мудрость войдет в сердце твое, и
знание будет приятно душе твоей, тогда
рассудительность будет оберегать тебя, разум
будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути
злого, от человека, говорящего ложь, от тех,
которые оставляют стези прямые, чтобы ходить
путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло,
восхищаются злым развратом, которых пути кривы,
и которые блуждают на стезях своих.
Итак, насколько вы заинтересованы том,
чтобы мудрость «вошла в ваше сердце» и научила
вас «жить безопасно и спокойно, не страшась
зла»?
Если хоть немного этой заинтересованности
у вас есть, тогда мы предлагаем познакомиться с
известными философами и их мудростью.
Однако это всего лишь первая причина для
изучения данного курса. Есть и вторая.
Анекдот из предисловия отражает ситуацию
с
преподаванием
философии,
когда
ее
преподносят не как любовь к мудрости, а как
сумму сведений о разных философах.
Нам тоже следует познакомить вас с
наиболее известными философами. Однако мы не
хотим при этом дать вам лишь набор сухих фактов,
с датами, воззрениями и т. д. Но каким образом?
В древности еврейские пастухи имели
длинные палки с острыми гвоздями на конце. И
когда какое-то животное хотело сойти в сторону с
верного пути, пастух своей «булавой» давал ему
понять, что так делать не стоит.
Именно этот образ и лег в основу тех слов,
что вы прочитали в эпиграфе к данной главе. Что
они означают? А то, что высказывания мудрых
философов словно та палка пастуха помогают нам
идти туда, куда надо, и не дают свернуть туда, где
быть нам не следует.
5
ФИЛОСОФИЯ
Конечно, многое зависит от того, насколько
внимательно мы слушаем и насколько старательно
исполняем услышанное. Однако за это каждый из
нас отвечает сам лично и потому сам решает, как
ему быть.
В общем, позвольте этому курсу хотя бы
немного побыть теми самыми гвоздями, которые
помогут вам оценить себя и тот путь, по которому
вы идете. А там уже сами решите, как вам со всем
этим быть.
Однако и это еще не все. Есть и третья веская
причина для изучения данного курса.
Древних мудрецов цитируют довольно часто:
в книгах, кинофильмах, рекламе и т. д. И порой ты
где-то слышишь имя «Платон», но у тебя никаких
ассоциаций с ним не возникает. Что это был за
человек, чем он так прославился — ты ничего об
этом не знаешь. И тут же начинаешь ощущать,
насколько бедна твоя эрудиция, насколько малую
ценность ты представляешь как собеседник. В
общем, если у вас есть пробелы в этих вопросах,
мы предлагаем вам их восполнить. Надеемся, что
вам понравится этот процесс.
ГЛАВА 2. СОЛОМОН
Сын Давида, первого еврейского царя.
Родился в 1010 году до н. э.
Этот человек считается самым мудрым из
всех когда-либо живших на земле. А также их тех,
кто когда-либо будет на ней жить. Об этом гласит
библейская история, которая записана в 3-й книге
Царств Ветхого Завета. Вот ее содержание.
Когда Давид состарился, юный Соломон
взошел на престол. И Богу был угоден такой царь,
потому что «…возлюбил Соломон Господа, ходя по
уставу Давида, отца своего…».
И вот однажды ночью во сне ему явился Бог и
сказал: «Проси, что дать тебе».
«Ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба
Твоего царем вместо Давида, отца моего, —
ответил Соломон. — Но я отрок малый, не знаю ни
моего выхода, ни входа; и раб Твой — среди
народа Твоего, который избрал Ты, народа столь
многочисленного, что по множеству его нельзя ни
исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему
сердце разумное, чтобы судить народ Твой и
различать, что добро и что зло; ибо кто может
управлять этим многочисленным народом Твоим?»
Богу понравились слова молодого царя, и
Он сказал: «За то, что ты просил этого и не просил
себе долгой жизни, не просил себе богатства, не
просил себе душ врагов твоих, но просил себе
разума, чтоб уметь судить, — вот, Я сделаю по
слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и
разумное, так что подобного тебе не было прежде
тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; и
то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и
славу, так что не будет подобного тебе между
6
царями во все дни твои; и если будешь ходить
путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди
Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни
твои».
Сразу после этого Бог показал, что Он верен
своему обещанию.
Соломон устроил большой пир. И вот во
время веселья к нему привели двух женщин. (В те
времена у евреев царь выполнял роль и судьи.)
Одна из них стала рассказывать: «Мы живем
с этой женщиной в одном доме. У меня родился
сын, а через три дня и у нее тоже. Но ее сын ночью
умер, и она подменила детей — мертвого
положила ко мне, а себе взяла живого. Утром
хотела я покормить ребенка, а он мертвый. И вижу
я, что это не мой сын».
Другая женщина все отрицала.
Соломон подумал и сказал: «Вот меч,
рассеките ребенка и отдайте каждой из них
половину».
Одна из женщин отреагировала на это
спокойно: «Пусть так и будет — ни мне, ни тебе». А
другая закричала в страхе: «Нет! Лучше отдайте
его другой, только был бы он жив».
Выслушал их царь Соломон и произнес:
«Отдайте ребенка той, которая испугалась, что он
умрет. Она — его мать».
«И услышал весь Израиль о суде, как
рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели,
что мудрость Божия в нем, чтобы производить
суд», — записано в Библии.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
Есть еще одна легенда о Соломоне. (Ее
источник мы, к сожалению, не знаем.)
По преданию, царь Соломон владел
кольцом, на котором было выгравировано
изречение: «Все проходит». В минуты горя и
тяжелых переживаний Соломон глядел на надпись и
успокаивался.
Но однажды у него случилось какое-то
большое несчастье. И мудрые слова вместо
утешения
вызвали
у
Соломона
приступ
раздражения. В ярости сорвал он кольцо с пальца и
бросил на пол. Когда оно покатилось, Соломон
вдруг увидел, что на внутренней стороне кольца
тоже есть какая-то надпись. Он поднял кольцо и
прочел следующее: «И это пройдет».
Его сверхтрагическая ситуация была
предусмотрена вековой мудростью. Соломон
горько засмеялся, надел кольцо и больше с ним не
расставался.
В период правления Соломона Израиль был
самым могущественным государством древнего
мира. Вот как об этом свидетельствуют
исторические источники.
Соломон владел всеми царствами от реки
[Евфрата] до земли Филистимской и до пределов
Египта. Они приносили дары и служили Соломону
во все дни жизни его.
Все сосуды для питья у царя Соломона [были]
из золота, и все сосуды в доме из ливанского
дерева [были] из золота отборного; серебро во
дни Соломона вменялось ни во что.
Продовольствие Соломона на каждый день
составляли: тридцать коробов муки пшеничной и
шестьдесят коробов прочей муки, десять волов
откормленных и двадцать волов с пастбища, и сто
овец, кроме оленей, и серн, и сайгаков, и
откормленных птиц. И было у Соломона сорок
тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать
тысяч для конницы.
И дал Бог Соломону мудрость и весьма
великий разум, и обширный ум, как песок на
берегу моря. И превзошел царь Соломон всех
царей земли богатством и мудростью. И все цари
земли искали видеть Соломона, чтобы послушать
мудрости его, которую вложил Бог в сердце его. И
каждый из них подносил от себя в дар сосуды
серебряные и сосуды золотые, и одежды, оружие и
благовония, коней и лошаков из года в год.
Одной из тех, кто хотел убедиться в
неземной мудрости Соломона, была Царица
Савская, одна из богатейших и умнейших
правительниц древнего мира.
Услышав о славе Соломона, она пришла в
Иерусалим испытать Соломона загадками, с
весьма большим богатством, и с верблюдами,
навьюченными благовониями, и множеством
золота и драгоценных камней. И пришла к
Соломону, и беседовала с ним обо всем, что было
на сердце у нее. И объяснил ей Соломон все слова
ее, и не нашлось ничего незнакомого Соломону,
чего он не объяснил бы ей. И увидела царица
Савская мудрость Соломона и дом, который он
построил, и пищу за столом его, и жилище рабов
его, и чинность служащих ему и одежду их, и
виночерпиев его и одежду их, и ход, которым он
ходил в дом Господень, — и была она вне себя. И
сказала царю: верно то, что я слышала в земле
моей о делах твоих и о мудрости твоей, но я не
верила словам о них, доколе не пришла и не
увидела глазами своими. И вот, мне и вполовину
не сказано о множестве мудрости твоей: ты
превосходишь молву, какую я слышала. Блаженны
люди твои, и блаженны сии слуги твои, всегда
предстоящие пред тобою и слышащие мудрость
твою! Да будет благословен Господь Бог твой,
Который благоволил посадить тебя на престол
Свой в царя у Господа Бога твоего. И подарила
она царю сто двадцать талантов золота (1 золотой
талант — это слиток весом 34 кг) и великое
множество благовоний и драгоценных камней; и не
бывало таких благовоний, какие подарила царица
Савская царю Соломону.
Соломон известен также тем, что «изрек три
тысячи притчей». Из них состоят 2 библейские
книги: книга Притчей Соломона и книга
Екклесиаста.
Считается, что таким образом Соломон
пытался научить мудрости своего сына Ровоама. А
вместе с ним и всех остальных, кто будет слушать
его притчи в последующие века. При этом своих
читателей Соломон мотивирует так: «Слушающий
меня будет жить безопасно и спокойно, не
страшась зла», — как бы обращается он к нам от
имени вечной и неизменной Мудрости.
Почти все высказывания Соломона вошли в
сокровищницу мировой афористики. И если вы еще
до сих пор их не читали, можете это сделать прямо
сейчас. Ниже мы привели ряд высказываний
Соломона, чтобы помочь вам сформировать у себя
хотя бы поверхностное о них представление.
7
ФИЛОСОФИЯ
Притчи Соломона
• Главное — мудрость: приобретай мудрость, и
всем имением твоим приобретай разум.
• Начало мудрости — страх Господень; глупцы
только презирают мудрость и наставление.
• Не замышляй против ближнего твоего зла,
когда он без опасения живет с тобою.
• Не ссорься с человеком без причины, когда
он не сделал зла тебе.
• Ленивая рука делает бедным, а рука
прилежных обогащает.
• Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть;
держи открытыми глаза твои, и будешь
досыта есть хлеб.
• Неверные весы — мерзость пред Господом,
но правильный вес угоден Ему.
• Придет гордость, придет и посрамление; но
со смиренными — мудрость.
• Зло причиняет себе, кто ручается за
постороннего; а кто ненавидит ручательство,
тот безопасен.
• Благотворительная душа будет насыщена, и
кто напояет (других), тот и сам напоен будет.
• Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто
дружит с глупыми, развратится.
• Много хлеба (бывает) и на ниве бедных; но
некоторые гибнут от беспорядка.
• Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына;
а кто любит, тот с детства наказывает его.
• Наказывай сына своего, доколе есть
надежда, и не возмущайся криком его.
• Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и
не тяготись обличением Его; ибо кого любит
Господь, того наказывает и благоволит к
тому, как отец к сыну своему.
• Без совета предприятия расстроятся, а при
множестве советников они состоятся.
• Предприятия получают твердость чрез
совещание.
• Не смотри на вино, как оно краснеет, как
оно искрится в чаше, как оно ухаживается
ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и
ужалит, как аспид.
• Соверши дела твои вне дома, окончи их на
поле твоем, и потом устрояй и дом твой.
• Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен
быть дружелюбным; и бывает друг, более
привязанный, нежели брат.
8
• Кто за добро воздает злом, от дома того не
отойдет зло.
• Не говори: «Как он поступил со мною, так и я
поступлю с ним, воздам человеку по делам
его».
• Если голоден враг твой, накорми его хлебом;
и если он жаждет, напой его водою: ибо,
(делая сие), ты собираешь горящие угли на
голову его, и Господь воздаст тебе.
• Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не
веселится сердце твое, когда он споткнется.
Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это
в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.
• Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит
вверх камень, к тому он воротится.
• Железо железо острит, и человек изощряет
взгляд друга своего.
• У мудрого глаза его — в голове его, а глупый
ходит во тьме.
• Всему свое время, и время всякой вещи под
небом.
• Двоим лучше, нежели одному. Ибо если
упадет один, то другой поднимет товарища
своего. Но горе одному, когда упадет, а
другого нет, который поднял бы его.
• Также, если лежат двое, то тепло им; а
одному как согреться?
• И если станет преодолевать кто-либо
одного, то двое устоят против него: и нитка,
втрое скрученная, нескоро порвется.
• Лучше тебе не обещать, нежели обещать и
не исполнить.
• Все труды человека — для рта его, а душа
его не насыщается.
• Во дни благополучия пользуйся благом, а во
дни несчастья размышляй.
• Не на всякое слово, которое говорят,
обращай внимание, чтобы не услышать тебе
раба твоего, когда он злословит тебя; ибо
сердце твое знает много случаев, когда и
сам ты злословил других.
• Не проворным достается успешный бег, не
храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не
у разумных — богатство, и не искусным —
благорасположение, но время и случай для
всех их.
Соломон прожил 78 лет. За это время он
испробовал практически все, что можно было
испробовать в его дни. Всевозможные труды и
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
наслаждения — чем он только ни пытался наполнить
свою душу и в чем только не пытался увидеть смысл
жизни и реализовать себя.
И то, к чему Соломон пришел под занавес
своих долгих лет, он выразил так: «Слова
мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и
составители их — от единого пастыря. А что сверх
всего этого, сын мой, того берегись: составлять
много книг — конца не будет, и много читать —
утомительно для тела. Выслушаем сущность всего:
бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в
этом все для человека; ибо всякое дело Бог
приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или
худо».
ГЛАВА 3. СОЛОН
Древнегреческий философ, поэт.
Родился в 638 году до н. э.
Солон происходил из знатного рода, но жил,
как многие граждане среднего достатка. В
молодости он был купцом.
В 594 году до н. э. афиняне избрали Солона
одним из девяти своих правителей. Его задача
заключалась в том, чтобы разработать ряд
законов для устройства нового государственного
порядка.
И Солон превосходно справился со своими
обязанностями. Например, он на законодательном
уровне объявил бесчестие тому из граждан, кто во
время смуты не пристанет ни к той, ни к другой
стороне.
Однако это лишь малая частность. Через
30 лет, когда Солон был уже стариком, в Афинах
установилась тирания Писистрата. Тиран поставил
себя выше закона, но отменить Солоновы порядки
не решился. И после изгнания Писистратова
семейства афиняне сохранили большинство
Солоновых законов. Они уважали Солона как
почитателя афинской демократии.
С именем Солона связана еще одна
интересная история.
Как-то раз лидийский царь Крез пригласил
Солона в свою столицу Сарды. Она находилась в
Малой Азии. Здесь и произошло событие, о
котором мировая история не умолкает вот уже
25 веков. А дело вот в чем.
В один из дней Крез воссел на трон в
пышном наряде из цветных одежд, драгоценных
камней, золотых вещей художественной работы и
спросил у Солона, видел ли тот что-нибудь
прекраснее. На что Солон ответил: «Видел — и
петухов, и фазанов, и павлинов: их убранство дано
им природою и прекрасней в тысячу раз».
Тогда Крез спросил Солона, знает ли он
человека счастливее лидийского царя. Солон
ответил, что знает: это его соотечественник Телл —
человек высокой нравственности, воспитавший
достойных детей и погибший со славой в сражении
за отечество.
Ответ Солона, который не мерил счастье
обилием золота и серебра, показался Крезу
простым чудачеством. Тогда он снова спросил, а
кто же после Телла более счастлив, чем он. Солон
назвал двух братьев — Клеобиса и Битона, двух
могучих богатырей, которые так любили свою мать,
что однажды, когда волы долго не приходили с
пастбища, сами запряглись в повозку и под общее
ликование афинян отвезли счастливую мать в храм
Геры.
«А меня ты совсем не ставишь в число
счастливых людей!» — воскликнул рассерженный
Крез.
«Царь лидийский! — отвечал Солон. — Нас,
эллинов, боги наделили таким умом, который не
позволяет предвидеть будущее, полное всяких
неожиданностей. Счастливым же можно назвать
лишь того, кто прожил жизнь до конца без горя и
невзгод. А называть счастливым человека, еще
живущего, — это все равно что провозглашать
победителем и венчать венком атлета, еще не
закончившего поединка».
С этими словами Солон удалился, обидев, но
не образумив Креза.
Гостивший в это время в Сардах знаменитый
баснописец Эзоп заметил Солону: «С царями,
Солон, надо говорить или как можно меньше, или
как можно слаще». «Нет, — возразил Солон, — или
как можно меньше, или как можно лучше».
9
ФИЛОСОФИЯ
Афоризмы философа
• Законы подобны паутине: слабого они
запутывают, а сильный их прорвет.
• В великих делах всем нравиться нельзя.
• Кто для многих страшен, тот должен многих
бояться.
• От богатства рождается пресыщение, а от
пресыщения — наглость.
• Начальника, замеченного в пьянстве, надо
наказывать смертью.
• Требуя ответа от других, и сам давай отчет.
• Советуй не то, что всего приятнее, а то, что
всего лучше.
ГЛАВА 4. ЭПИМЕНИД
Древнегреческий мудрец.
Родился около 630 года до н. э.
Этот уроженец острова Крит был другом
Солона и помогал ему в составлении законов.
Однако Эпименид более известен благодаря
другим своим деяниям.
Согласно легендам, в нежной юности
будущий мудрец вместе с отцом пас овец на
просторах родного острова. Одна овца отбилась
от стада, и отец послал юношу найти ее. Эпименид
отправился на поиски.
Полдня бродил он по острову, устал и прилег
отдохнуть. Одни источники говорят, что уснул он в
тени рощи, другие свидетельствуют, что
освежающую прохладу от полуденного зноя он
нашел в пещере. Так или иначе, но проспал он
около полувека, поскольку то ли та роща, то ли
пещера оказалась, конечно, заколдованной.
Впрочем, проснувшись, Эпименид ничего не
заподозрил, поскольку остался таким же юным, как
и заснул. Вот только поиски его оказались
безуспешными. К вечеру, не найдя овцы, он
вернулся к стаду, но не обнаружил на месте ни его,
ни отца. Тогда он отправился домой, но обнаружил,
что в доме живут другие люди. И никто в городе не
узнавал его… Лишь один старый человек узнал его
и удивился: «Как, ты еще жив?..»
Спрашивающий оказался младшим братом
Эпименида, и рассказал тому, что родители
оплакали пропавшего сына еще 50 лет тому назад.
И лишь тогда Эпименид осознал: с ним
случилось нечто необычное. А вскоре выяснилось,
что теперь он способен предугадывать наперед
будущее. Кроме того, он умел доходчиво
растолковывать давние события, нередко видел в
них особые знаки, скрытые от взора простого
смертного, и объяснял все это людям.
10
Слава о его мудрости распространилась по
окрестностям, и Эпименида стали почитать как
избранника богов.
Эпименид
обладал
исключительной
работоспособностью, поскольку согласно легенде
вообще не спал и почти ничего не ел. А в редкие
свободные минуты собирал травы и готовил из них
особое зелье, которое весьма пригодилось, когда
Элладу постигла эпидемия чумы.
И это еще одна интересная история,
связанная с именем Эпименида.
В VI веке до н. э. в Афинах люди умирали
один за другим настолько быстро, что трупы не
успевали убирать с улиц. Немногие еще живые
обратились за помощью к Дельфийскому оракулу.
Пифия
(прорицательница)
сообщила,
что
необходимо очистить город, иначе он исчезнет с
лица земли, и посоветовала обратиться к
Эпимениду.
Афиняне снарядили корабль на Крит, в город
Кносс, где жил в то время Эпименид. Тот приехал и
спас город. Интересен способ, к которому он
прибег. Бывший пастух велел собрать множество
овец черной и белой масти, а потом выпустить их
со священного Аресового холма. И где какая овца
приляжет, там и принести ее в жертву.
Чума прекратилась, и благодарные афиняне
даже поставили памятник своему спасителю.
Однако, что по-настоящему сделало
Эпименида известным, так это его логический
«парадокс критянина», или эпименидов парадокс.
До
нас
дошло
его
знаменитое
парадоксальное высказывание: «Все критяне
лжецы». Но поскольку Эпименид сам был
критянином, значит, и он тоже лжец, и его
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
утверждение неверно. Однако, если оно неверно,
то не все критяне лжецы…
Говорят,
этот
логический
«парадокс
критянина» не давал покоя многим ученым умам.
Так, философ Хрисипп (III век до н. э.) написал о
нем три книги, а его коллега и современник, Филет
Коносский, не одолев логической задачки, говорят,
даже покончил с собой.
Эпименидов парадокс оказался необычайно
живучим и нашел свое повторение в самых
неожиданных сферах.
У американского писателя-фантаста Айзека
Азимова (1920-1992) есть рассказ, где весь сюжет
основан на логическом парадоксе, заложенном в
структуру автомата.
На
некоей
планете
высаживаются
космонавты и их помощники роботы. Планета
находится недалеко от Солнца, и ее поверхность
покрыта озерами из расплавленного металла.
Судьба космонавтов зависит от того, добудет
или нет робот из озера необходимый им металл.
Это под силу лишь роботам.
Но задание не может быть выполнено, так
как в конструкцию робота заложены, хотя и вполне
разумные, но при этом противоположные
алгоритмы:
а) неукоснительная исполнительность,
б) всемерное самосохранение.
Робот не может не выполнить приказ, но не
может и выполнять его. Он идет к озеру, но не
берет из него металл. Так он и остается возле
озера в беспрерывном колебании между попыткой
и страхом.
Все-таки роботы — слабые философы.
Кстати, одним из тех, кто предложил
оригинальное решение «парадокса критянина»,
был ректор Сорбонны Жан Буридан.
Но что или кто навеки прославил ректора
Жана, так это его философский осел. По слухам,
Буридан, рассуждая на лекциях о свободе воли,
из года в год рисовал перед нерадивыми
студентами следующую красочную картину.
«Представьте, — говорил он, — что осел стоит на
совершенно одинаковом расстоянии между двумя
охапками пышного сена. И что ему делать? И та,
и другая охапка одинаково притягательна и
вкусна и наш бедный ослик должен тихо
скончаться от голода, так и не решив, какое же
сено ему выбрать!»
«Однако, где вы видели, чтобы ослы в таких
ситуациях умирали? — спрашивал у слушателей
Буридан. — Если бы это было так, то, вероятно, вся
Азия была бы завалена ослиными трупами. Ослы
же совершенно спокойно гуляют по Азии между
охапками сена или между двумя одинаковыми
лугами и с аппетитом жуют и то, и другое».
«Значит, — делает вывод Буридан, —
поведение животного, а уж тем более человека не
определяется внешними обстоятельствами, и раз
философские ослы не умирают, значит, свобода
воли существует! Ура!»
Можно предположить, что слушателям так
понравился или, наоборот, так надоел этот пример
с ослом, что они навеки вечные связали его с
Буриданом и обозвали осла по-латински —
Буридановым.
ГЛАВА 5. ФАЛЕС
Древнегреческий философ.
Родился в 579 году до н. э.
Об этом философе мы уже упоминали во
введении. Однако к сказанному кое-что все-таки
стоит добавить.
По легенде, однажды греки решили подарить
мудрейшему из людей золотой треножник. По
велению оракула подарок поднесли Фалесу, но он
из скромности уступил его другому достойному
человеку, тот — третьему. И так треножник обошел
по кругу семерых, вернувшись в конце концов
снова к Фалесу.
И это было вполне логично. Фалес первым
понял, что затмения Солнца происходят
вследствие покрытия его Луной. Он первым
доказал, что диаметр делит круг пополам.
Первым сформулировал, что во всяком
равнобедренном
треугольнике
углы
при
основании равны.
Фалес первым занялся астрономией и мог
предсказывать солнечные затмения. Например, он
предсказал солнечное затмение 28 мая 585 года
11
ФИЛОСОФИЯ
до н. э. Он измерил высоту египетских пирамид по
их тени и т. д.
Фалес исследовательским путем установил
факт равенства «видимых» угловых размеров Солнца
и Луны, определив, что величины этих небесных тел
составляют 1/720 часть их кругового пути.
Некий Мандраит из Приены, которому
Фалес поведал о своем открытии, пришел в такой
восторг от неожиданной истины, что предложил за
нее философу любое вознаграждение. «Для меня
будет достаточным вознаграждением, если,
пожелав сообщить кому бы то ни было, чему ты у
меня научился, ты не станешь приписывать это
открытие себе, но заявишь во всеуслышание, что
оно сделано мною и никем иным», — таков был
ответ философа.
Однако Фалес был весьма мудр и в бытовых
вещах. Вы наверняка помните историю с
маслобойнями. Предание сохранило для нас и
другие любопытные факты, касающиеся Фалеса. В
частности, случай с его мулом.
Мул, нагруженный солью, проходил через
реку и случайно споткнулся. Навьюченные на него
мешки промокли насквозь. Соль растворилась, и
поклажа стала значительно легче. Мул это
смекнул, и с тех пор как только на пути его
попадался ручей, так тотчас же погружался в него
со своей ношей. Он проделывал это до тех пор,
пока Фалес не обнаружил его хитрость и не
приказал нагрузить хитроумца шерстью. После
такой неудачи мул перестал прибегать к своей
хитрости.
•
•
•
•
•
•
•
•
Афоризмы философа
Бог древнее всего, ибо он не сотворен.
Что самое общее для всех? — Надежда, ибо
если у кого и ничего нет, то она есть.
Что сильнее всего? — Необходимость, ибо
она властвует над всем.
Что трудно? — Познать самого себя.
Что легко? — Давать советы другим.
Невежество — тяжкое бремя.
Поучай и учись лучшему.
Те, кто совершают грех, не могут спрятаться
от Божьего ока и даже не могут утаить от
него свои мысли.
ГЛАВА 6. ЛАО-ЦЗЫ
Древнекитайский философ.
Родился около 610 года до н. э.
Подлинное имя этого человека — Ли Эр. А
Лао-цзы означает «учитель Лао». В свою очередь,
Лао — это прозвище, и означает оно «Старец».
Почему «Старец»? Потому что, по легенде,
мать носила его в чреве 81 год. И когда произвела
на свет, новорожденный был сед.
Почему фамилия его Ли? Потому что, по
легенде, мать родила его под деревом ли (сливой).
Почему его имя Эр — «ухо»? Потому что, по
легенде, у него были непомерно длинные уши.
Ли Эр (Лао-цзы) был архивариусом при
императорском дворе. И когда он увидел упадок
своего царства, то решил полностью отказаться от
общественной жизни. И отправился он на запад.
На пограничной заставе его встретил ее
начальник и попросил оставить хоть что-нибудь для
своей страны. И Ли Эр дал ему рукопись в
5000 иероглифов. Ею оказалась поэма, которая
вошла в историю под названием «Дао Дэ Цзин».
Дал — и ушел. И конец его неизвестен.
12
Что такое «Дао Дэ Цзин»? Это небольшой
трактат, который дословно переводится как «Путь
добродетели, или Книга о силе и действии». Он
излагает суть учения о «дао».
Иероглиф «дао» состоит из двух частей:
«шоу» — голова и «цзоу» — идти. Поэтому
основное значение этого иероглифа — дорога, по
которой ходят люди. Но теперь этот иероглиф
приобрел переносный смысл и стал означать
закономерность, закон.
Афоризмы философа
• Великие дела обязательно начинаются с
мелочи.
• Кто знает меру, у того не будет неудачи.
• Тот, кто знает, не говорит; тот, кто говорит,
не знает.
• На ненависть нужно отвечать добром.
• Кто много обещает, тот не заслуживает
доверия.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
• Нет беды тяжелее, чем недооценивать
противника.
• Если хочешь, чтобы люди шли за тобой, иди
за ними.
• Будьте внимательны к своим мыслям — они
начало поступков.
• Если надеяться на легкое, то непременно
будет много трудностей.
• Смотри на дело как на трудное, и оно в
итоге не будет трудным.
• Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.
ГЛАВА 7. ПИФАГОР
Древнегреческий философ.
Родился в 576 году до н. э.
Пифагор был сыном Мнесарха. Однажды
Мнесарх приплыл в неурожайный год на остров
Самос по своим торговым делам. Там, на острове,
и родился его сын Пифагор, которого впоследствии
отец часто брал с собой в деловые поездки.
Благодаря
им
у
мальчика
развилась
любознательность и желание познавать новое.
Вообще, Пифагор — это не имя, а прозвище.
Оно означает «убеждающий речью». Это прозвище
дали Пифагору за то, что он высказывал истину так
же постоянно, как дельфийский оракул.
(Дельфийский
оракул
—
главное
прорицалище в Древней Греции при храме
Аполлона в Дельфах. Предсказания давала
пророчица (пифия), одурманенная выходящими из
земли парами. А толковали их храмовые жрецы.)
Пифагор сам ничего не писал. Он был
оратором. И в результате первой же прочитанной
им лекции Пифагор приобрел 2 000 учеников. Они
не вернулись домой, а вместе со своими женами и
детьми образовали громадную школу и создали
государство под названием «Великая Греция». В
основу этого общественного образования были
положены законы и правила Пифагора,
почитаемые как божественные заповеди.
Пифагор был первым, кто назвал свои
рассуждения о смысле жизни философией. Согласно
легенде, он однажды пришел в греческий город
Флиунт, владыка которого, Леонт, спросил его:
– В какой науке ты считаешь себя сведущим?
– Ни в какой, — ответил Пифагор. — Я только
философ».
– Философ? А что это значит? — услышав
новое для себя слово, спросил с недоумением
Леонт.
– Человеческую жизнь, — был ответ
Пифагора, — можно, прибегая к образности,
сравнить с рынком и Олимпийскими играми. На
рынке имеются продавцы и покупатели, которые
ищут выгоды. На играх участники их заботятся о
славе и известности. Но есть еще зрители,
внимательно наблюдающие за тем, что там
происходит. Похоже обстоят дела и в жизни людей.
Большая часть их заботится о богатстве и славе, все
здесь в погоне за ними, только немногие среди
шумной толпы не принимают участия в этой суете
ради почестей и преуспевания, но созерцают и
исследуют природу вещей, и познание истины любят
больше всего. Они называют себя философами —
любителями мудрости, а не софосами —
мудрецами, потому что только одно божество может
обладать всеобъемлющей мудростью, а человеку
свойственно лишь стремиться к ней.
Если спросить школьника, какие ассоциации
возникают у него с именем «Пифагор», он
наверняка скажет — теорема Пифагора.
«В прямоугольном треугольнике квадрат
гипотенузы равен сумме квадратов катетов», —
вспоминаете эту знаменитую фразу? Ее автором
действительно был Пифагор.
Он сделал много и других открытий. Однако
это не помогло Пифагору избежать трагической
гибели.
Пифагор пропагандировал учение, которое
уравнивало всех свободных граждан по меркам
высших духовных ценностей. И это серьезно
обеспокоило власть имущих...
Заговор против Пифагора возглавил
богатый и знатный житель Кротона Килон, который
был властолюбив и обладал тяжелым нравом. В
свое время он был оскорблен Пифагором, который
не захотел поделиться с ним своими знаниями и
даже осмелился столь знатного господина
прогнать.
13
ФИЛОСОФИЯ
И вот однажды, когда Пифагор уехал на
Делос навестить своего заболевшего учителя,
Килон вместе с другими заговорщиками поджег его
дом, в котором собрались ученики мудреца. Только
двое спаслись из горящего дома и от рук убийц.
Спасаясь от преследователей, Пифагор
поселился в Метапонте. Но и здесь его догнала
рука убийцы...
Вот что об этом гласит легенда.
«Сонную тишину ночного Метапонта
прорезал острый крик. Послышалось падение на
землю тяжелого тела, топот убегающих ног, и все
смолкло.
Когда ночной караул прибыл на место
происшествия, то в колеблющемся свете факелов
все увидели на земле распростертого старца и
неподалеку от него — мальчика лет 12-ти с лицом,
перекошенным от ужаса.
– Кто это? — спросил начальник караула у
мальчика.
– Это Пифагор, — ответил тот.
– Кто такой этот Пифагор? Среди жителей
города нет гражданина с таким именем.
– Мы недавно прибыли из Кротона. Мой
господин должен был скрываться от врагов и
выходил только ночью. Они выследили его и убили.
– Сколько их было?
– Я этого не успел заметить в темноте. Они
отбросили меня в сторону и накинулись на него.
Начальник караула стал на колени и
приложил ухо к груди старца.
– Конец, — сказал начальник».
Афоризмы философа
• Не гоняйся за счастьем: оно всегда
находится в тебе самом.
• По торной дороге не ходи (то есть следуй не
мнениям толпы, а мнениям немногих
понимающих).
• Прежде всего научайся каждую вещь
называть ее именем: это самая первая и
важнейшая из всех наук.
• Избери себе друга; ты не можешь быть
счастлив один: счастье есть дело двоих.
• И в словах своих, и делах избегай всего
банального и привычного.
• Благоразумная супруга! Если желаешь, чтоб
муж твой свободное время проводил подле
тебя, то потщись, чтоб он ни в каком ином
месте не находил столько приятности,
удовольствия, скромности и нежности.
• Не делай выговоров твоей жене при твоих
детях.
• Не исполняющий должностей отца семейства
не может быть ни законодателем, ни
градоуправителем.
• Упившись вином, не приступай к святому
делу деторождения.
• Прежде чем станешь говорить, дай время
созреть твоей мысли под твоим языком.
• Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я
должен сделать?» Вечером, прежде чем
заснуть, спроси себя: «Что я сделал?»
• Хорошие и красивые люди живут на земле не
для того, чтобы отдыхать и развлекаться, а
чтобы помогать своим ближним.
• Во время гнева не должно ни говорить, ни
действовать.
• Делай великое, не обещая великого.
• Жизнь подобна театру: в ней часто весьма
дурные люди занимают наилучшие места.
• Начало есть половина всего.
• Огорчающий ближнего едва ли сам избежит
огорчения.
• Статую красит вид, а человека — деяния его.
• Шутку, как и соль, следует употреблять с
умеренностью.
ГЛАВА 8. БУДДА
Древнеиндийский мудрец, пророк.
Первооснователь буддизма — одной из трех мировых религий.
Родился в 556 году до н. э.
Его настоящее имя — принц Сиддхартха
Гаутама. Это был сын царя индийского племени,
расположенного у подножия Гималаев, там, где
Индия граничит с Непалом.
14
По легенде, жил Гаутама в прекрасном
дворце, среди цветов и драгоценностей, его
окружали танцовщицы и музыканты. Слуги держали
над его головою белый зонт, чтобы не коснулись
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
принца лучи солнца или капли дождя. Он думал,
что повсюду жизнь так же прекрасна...
Но однажды встретил беззубого, дряхлого
старца и понял, что старость неизбежна. Встретил
больного и понял, что не вечно будет здоров. Он
задумался о смерти и решил стать отшельником...
Семь лет принц провел в дороге, голодал и
терпел лишения. В один из дней, когда он сидел под
огромным деревом, скрестив ноги, предаваясь
глубокому размышлению, он обрел мудрость. С тех
пор его стали называть санскритским словом «Будда»,
что в переводе обозначает «Просветленный»,
«Пробужденный» (постигший высшую истину).
Много лет Будда странствовал по Индии. У
него появились многочисленные ученики. Звали их
«нищими», так как они собирали подаяние.
«Нищие» жили в пещерах или в лесах, носили
оранжевую одежду и брили голову наголо.
Будда был весьма изобретателен в методике
обучения. Например, однажды он собрал учеников
и, молча улыбаясь, показал им цветок. Это и была
вся проповедь.
А еще он любил говорить притчами. Одна из
них — притча о продавце обезьян:
«На корабле плыл продавец обезьян. На
досуге он научил их подражать морякам, как те
распускали паруса.
Но поднялась буря, моряки бросились
убирать снасти. Обезьяны же, зная лишь, как
распускать, шли следом и натягивали снасти.
Корабль погиб, ибо продавец-учитель
предвидел лишь ясную погоду».
Сегодня в центре Индии находится «мировая
гора» — буддийская ступа в Санчи. Все буддисты
мира с трепетом относятся к этому месту — здесь
находятся останки Будды.
В этом монастыре создавался буддийский
канон, окончательно записанный на Цейлоне
в I веке до н. э. Ступа напоминает купол
современного планетария, окруженного каменной
оградой с четырьмя воротами.
Ступы всегда были самым важным
монументальным
строением
в
буддийском
искусстве. Их воздвигали обычно там, где
проходили празднества с музыкой, танцами,
торжественными обрядами в честь духовпокровителей и богинь плодородия. Сегодня самые
известные из сохранившихся в Индии ступ
находятся в Санчи, Амаравати, Бхархуте.
Афоризмы философа
• Малознающий человек стареет, как вол: у
него разрастаются мускулы, знание же у
него не растет.
• Хорошо сказанное слово человека, который
ему не следует, столь же бесплодно, как и
прекрасный цветок с приятной окраской, но
лишенный аромата.
• Ни хождение нагим, ни спутанные волосы, ни
грязь, ни пост, ни лежанье на сырой земле,
ни пыль и слякоть, ни сидение на корточках
не очистят смертного, не победившего
сомнений.
• Легко увидеть грехи других, свои же,
напротив, увидеть трудно. Ибо чужие грехи
рассеивают, как шелуху; свои же, напротив,
скрывают, как искусный шулер несчастливую
кость.
• Если даже человек постоянно твердит
Писание, но нерадивый, не следует ему, он
подобен пастуху, считающему коров у
других. Он непричастен к святости.
• Многие люди порочны, и я буду терпеть
оскорбления, как слон в битве — стрелу,
выпущенную из лука.
ГЛАВА 9. КОНФУЦИЙ
Древнекитайский мудрец.
Родился в 551 году до н. э.
Конфуций родился на востоке Китая. Его
семья
принадлежала
к
старинному
аристократическому роду, к тому времени почти
разорившемуся.
При рождении ему дали имя Кун Цю. Однако
стараниями его поклонников имя Кун Цю мало-
помалу сменилось почетным прозвищем Кун Фуцзы, что означает Почтенный Учитель Кун. А много
веков спустя (в XII веке) в Китай приехали
миссионеры-иезуиты. Они познакомились с
учением Кун Фу-цзы и сделали китайского мудреца
достоянием и европейской культуры. Но для этого
15
ФИЛОСОФИЯ
им пришлось дать этому человеку такое имя,
которое мог легко произнести европеец —
Конфуций.
Конфуций обожал порядок. Рассказывают,
что он не входил в дом, если циновка у дверей
лежала не так, как положено.
Как Пифагор и Сократ, Конфуций учил
изустно и не оставил нам ни строчки. Все известное
нам — это записи его учеников.
Со своих слушателей Конфуций брал
скромную плату, а впоследствии стал жить на
средства
нескольких
богатых
учеников,
предоставивших ему помещение для «школы».
Имел 3 000 учеников, 72 из них — особенно
близкие, 12 — были при нем безотлучно.
С 30 и до 66 лет он путешествовал по
стране, проповедуя свое учение.
Одна из наиболее известных поговорок
Конфуция звучит так: «Посеешь поступок —
пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь
характер, посеешь характер — пожнешь судьбу».
Эти слова как бы предупреждают: все, что ты
делаешь — имеет значение для жизни в целом.
Отдельный поступок может иметь значение для
формирования привычки, привычка — послужить
основой для формирования характера, а
характер — оказать решающее влияние на жизнь в
целом.
Кроме того, все в жизни взаимосвязано:
одно вытекает из другого, а другое из третьего... То
есть жизнь — это цепь причин и следствий. Если ты
хочешь чего-то добиться в жизни, то должен
выстроить эту цепь причин и следствий. Например,
если хочешь быть здоровым и выносливым, бегать
на длинные дистанции и непременно с комфортом,
то должен следовать такому правилу: «Если хочешь
бегать с комфортом пять километров — бегай
десять; если хочешь бегать с комфортом десять
километров — бегай двадцать; если хочешь бегать
с комфортом двадцать километров — бегай
марафон (42 км); если хочешь бегать с комфортом
марафон — бегай сто километров».
Один из государственных правителей как-то
спросил Конфуция об управлении государством:
«Как вы смотрите на убийство людей, лишенных
принципов, во имя приближения к этим
принципам?» На что тот ответил: «Зачем, управляя
государством, убивать людей? Если вы будете
стремиться к добру, то и народ будет добрым.
Мораль благородного мужа подобна ветру,
16
Мораль простолюдина подобна траве. Трава
клонится туда, куда дует ветер».
В 479 году до н. э. Конфуций почувствовал
приближение конца и прервал свои занятия. Он
снова и снова сетовал на то, что «не нашлось ни
одного правителя, который захотел бы стать его
учеником». Под конец он в тоске воскликнул: «Кто
после моей смерти возьмет на себя труд
продолжать мое учение?». Это были его последние
слова.
Ученики похоронили своего учителя там, где
он сам незадолго до смерти выбрал место для
своей могилы: на берегу небольшой речки, под
сенью благородных кипарисов.
На пьедестале памятника Конфуцию — в
главном здании храма и пантеона Конфуция,
занимающем более 20 гектаров, — имеется
подпись следующего содержания: «Самый святой,
одаренный
даром
предвидения
мудрец
Конфуций — место успокоения его духа».
В 555 году до н. э. был издан императорский
указ о возведении в каждом городе храма в честь
Конфуция и о регулярных жертвоприношениях в
этих храмах. Вначале на главном алтаре таких
храмов стояли поминальные таблички с именем
Конфуция. Затем таблички были заменены
скульптурами.
Афоризмы философа
• Я не родился со знаниями.
• Как на небе не может быть двух солнц, так и
у народа не может быть двух правителей.
• Стрельба из лука учит нас, как надо искать
истину. Когда стрелок промахивается, он не
винит других, а ищет вину в самом себе.
• Каждый может стать благородным мужем.
Нужно только решиться им стать.
• Единственная настоящая ошибка — не
исправлять своих прошлых ошибок.
• Достаточно, чтобы слова выражали смысл.
• Тот, кто, обращаясь к старому, способен
открывать новое, достоин быть учителем.
• Платить добром за зло — нелепость. Чем же
тогда платить за добро?
• При разных принципах не найти общего
языка.
• Величайшая слава не в том, чтобы никогда
не ошибаться, но в том, чтобы уметь
подняться всякий раз, когда падаешь.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
• Знать, что нужно сделать, и не делать
этого — худшая трусость.
• Тот, кто желает сохранить добро других
людей, уже сохранил свое собственное.
• Я слушаю слова людей и смотрю на их
действия.
• Легче зажечь одну маленькую свечку, чем
клясть темноту.
• Когда имущество сосредоточено в одних
руках, народ рассеивается. Когда имущество
распределяется, народ объединяется.
• Остерегайтесь делать то, о чем можете рано
или поздно пожалеть.
• Того, кто не задумывается о далеких
трудностях,
подстерегают
близкие
неприятности.
ГЛАВА 10. СОКРАТ
Древнегреческий философ.
Родился в 469 году до н. э.
Сократ учил изустно и не оставил ни одного
трактата.
Рассказывают, что Тимей спросил его: «О
учитель, почему ты не запишешь свою мудрость на
бумаге?» Сократ ответил: «О Тимей, сколь прочно
все же твое доверие к шкурам мертвых зверей и
сколь сильно твое недоверие к живым, вечным
мыслям».
Сократ жил в бедности. Он был всегда
босой, ходил в старом хитоне. Этот наряд был
столь обычен для Сократа, что его восторженный
слушатель Аристодем, увидев его однажды в
сандалиях, был весьма удивлен. Выяснилось, что
Сократ «вырядился» на пир к поэту Агафону по
случаю его победы в афинском театре.
Сократа волновали вопросы психологии
человеческого поведения. Особенно тот аспект,
который
чеканно
описал
Овидий
в
«Метаморфозах»: «Благое вижу, хвалю, но к
дурному влекусь». Эта загадка в поведении людей
так и не была разгадана Сократом.
Но как он хотел ее разгадать!
В 399 году до н. э. по доносу одного из
сограждан, Сократ был обвинен в нарушении
гражданских норм жизни, приговорен к смерти и
казнен.
Текст обвинения выглядел так: «Это
обвинение
написал
и
клятвенно
засвидетельствовал Мелет, сын поэта Мелета,
пифеец, против Сократа, сына Софроникса из
дома Алопеки. Сократ обвиняется в том, что он не
признает богов, которых признает город, и вводит
других, новых богов. Обвиняется он и в
развращении молодежи. Требуемое наказание —
смерть».
Сократа
суд
признал
виновным
большинством в 280 голосов против 220…
…Последний день Сократа клонился к закату.
Настало время последних дел. Оставив друзей,
Сократ удалился на омовение перед смертью.
Согласно
орфическим
и
пифагорейским
представлениям, подобное омовение имело
ритуальное значение и символизировало очищение
тела от грехов земной жизни.
После омовения Сократ попрощался с
родными, дал им наставления и велел
возвращаться домой.
К этому времени тюремщик напомнил, что
пора выпить яд.
Когда принесли цикуту, Сократ, мысленно
совершив
возлияние
богам
за
удачное
переселение души в иной мир, спокойно и легко
выпил чашу до дна. Друзья его заплакали, но
Сократ попросил их успокоиться, напомнив, что
умирать должно в благоговейном молчании.
Он еще немного походил, а когда отяжелели
ноги, лег на тюремный топчан и закутался. Затем,
раскрывшись, сказал: «Критон, мы должны
Асклепию петуха. Так отдайте же, не забудьте». Это
были последние слова Сократа.
Жертвоприношение петуха сыну Аполлона
Асклепию, богу врачевания, обычно полагалось за
выздоровление. Сократ же имел в виду
выздоровление своей души и ее освобождение от
бренного тела.
В мудрости, очевидно, есть что-то запретное,
точнее запредельное. Все мудрецы поплатились за
свой дар и за свои занятия смертью. Это весьма
редкие и очень особенные люди. Не случайно
17
ФИЛОСОФИЯ
молва определила их жизненный статус как
«нуждающиеся в уходе».
Афоризмы философа
• Сколько же есть вещей, без которых можно
жить!
• Нельзя лечить тело, не леча душу.
• Хорошее начало не мелочь, хотя и
начинается с мелочи.
• Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы
есть.
• Я знаю, что я ничего не знаю.
(Кстати, относительно этой фразы Сократа.
Оптимизм его высказывания почти что бескрайне
пессимистичен. Хотя... вполне возможно, что это
слова человека, который чувствует, что просто не
успевает внимательно изучить и постичь своим
умом все.)
ГЛАВА 11. ДЕМОКРИТ
Древнегреческий философ.
Родился в 460 году до н. э.
Демокрит без смеха никогда не появлялся на
людях: настолько несерьезным казалось ему все
делаемое всерьез.
Он считается автором 50 трактатов. Свои
произведения писал днем и ночью, запираясь от
всех в одном из склепов за городскими воротами.
Один из его трактатов назывался «О логике,
или Каноны». В нем впервые в греческой науке
появляется термин «логика».
Демокрит имел склонность замечать и
удивляться всему существенно необычному. В
одной из легенд говорится, что Демокрит однажды
увидел дровоноса, который складывал дрова в
вязанку наилучшим геометрическим образом. И
когда философ узнал, что тот дошел до всего
сознательно и самостоятельно, был просто
поражен. По одной из версий, этим дровоносом
был будущий философ Протагор.
По другой легенде, однажды Демокрит ел во
время обеда финики, которые пахли медом. Он
вдруг задумался над тем, откуда взялась у фиников
необычная сладость. Чтобы это выяснить, Демокрит
встал из-за стола и попытался осмотреть то место,
где эти финики были сорваны. Его служанка, узнав,
почему он всполошился, засмеялась и сказала ему,
чтобы он не утруждал себя. Она просто положила
финики в сосуд из-под меда. Демокрит был
раздосадован тем, что она лишила его повода
провести расследование и отняла у него предмет,
возбудивший его любознательность.
О мудрости, остроумии и необычайном даре
провидения Демокрита также создавались легенды.
Одна из них рассказывает о том, как у
персидского царя Дария умерла его любимая и
18
прекрасная
жена.
Монарх
находился
в
безутешном состоянии. И Демокрит пообещал
вернуть к жизни покойную, если царь даст ему все
необходимое. Дарий отдал распоряжение: не
жалеть
никаких
средств.
Философ
был
удовлетворен, но заметил, что теперь ему не
хватает только одного. Если Дарий напишет на
гробнице жены имена трех человек, никогда не
испытавших горя, красавица тотчас же оживет.
Всемогущий царь, конечно, не мог этого выполнить.
Тогда Демокрит засмеялся по своему обыкновению
и сказал: «Что же ты, нелепейший человек, не
перестаешь плакать, как будто с тобой одним
случилось такое несчастье, ведь ты не можешь
найти даже одного человека, которому не
пришлось бы испытать какую-либо печаль».
Афоризмы философа
• Напрасный труд увещевать человека,
полагающего, что он умен.
• Тому, кто будет властвовать над другими,
надлежит сначала властвовать над собой.
• Разуму учит не время, а надлежащее
воспитание и природа.
• Жизнь без праздников — это длинный путь
без заезжего двора.
• Мужествен не только тот, кто побеждает
врагов, но и тот, кто господствует над
своими удовольствиями.
• Прекрасна во всем середина: мне по душе
ни избыток, ни недостаток.
• Желать чрезмерного подобает ребенку, а не
мужу.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
• Умеренность умножает радости жизни и
делает удовольствие еще большим.
• Смелость — начало дела, но случай —
хозяин конца.
• Мужество делает ничтожными удары судьбы.
ГЛАВА 12. ПЛАТОН
Древнегреческий философ.
Родился в 428 году до н. э.
Его настоящее имя — Аристокл.
По преданию, Аристокл получил свое
прозвище Платон от Сократа за ширину двух
частей тела — груди и лба (греч. platus означает
«полный», «широкоплечий»).
Платон получил обычное для знатного
афинянина образование: гимнастика, грамматика,
музыка, математика. Однако в 407 году до н. э. он
познакомился с Сократом и до смерти Сократа
был в числе его ближайших учеников.
Много времени уделил поэзии. Платону
приписываются
эпические
и
лирические
произведения, трагедии и комедии. Однако
обучение у Сократа и полное посвящение себя
философии привело к тому, что Платон сжег свои
поэтические произведения.
В биографии этого философа есть один
удивительный факт. В 389-387 годах до н. э.
Платон посетил Италию и Сицилию.
Во время пребывания в Сицилии он вступил в
дружеские отношения с Дионом, ближайшим
родственником тирана Дионисия I, правителя
Сиракуз.
Там Платон попытался преобразовать
тираническую власть в аристократическую и для
этого явился к самому Дионисию. Дионисий его
спросил: «Кто, по-твоему, счастливец среди
людей?» — «Сократ», — ответил Платон. Дионисий
опять спросил: «В чем, по-твоему, задача
правителя?» Платон ответил: «В том, чтобы делать
из подданных хороших людей». Третий вопрос
задал Дионисий: «Скажи, а справедливый суд, потвоему, ничего не стоит?» Дело в том, что Дионисий
славился справедливостью своего суда. Но Платон
отвечал без утайки: «Ничего не стоит, или разве
что самую малость, — ибо справедливые судьи
подобны портным, дело которых — зашивать
порванное платье». Четвертый вопрос задал
Дионисий: «А быть тираном, по-твоему, не требует
храбрости?» — «Нисколько, — отвечал Платон, —
тиран самый боязливый человек на свете: ему
приходится дрожать даже перед бритвой
цирюльника в страхе, что его зарежут». Дионисий
на это так разгневался, что приказал Платону в тот
же день покинуть Сиракузы.
Вдобавок монарх заподозрил Платона и
Диона в заговоре против него. Дело чуть не
закончилось трагически, поскольку в гневе
Дионисий приказал продать философа в рабство.
На о. Эгина на невольничьем рынке Платона
купил киренец Аннихерид. Причем сразу же после
покупки владелец тут же отпустил его на свободу,
отказавшись от возврата ему потраченных денег,
которые собрали друзья Платона. Тогда Платон
приобрел на эту сумму сад в пригороде, который
носил имя героя Академа. Там Платон открыл свою
знаменитую школу — Академию.
Сад героя Академа был у афинян обычным
местом прогулок. Гиппарх, сын тирана Писистрата,
обнес его стеной. Кимон превратил эту местность
из запущенной и безводной в хорошо орошаемую
рощу с тенистыми аллеями и устроил там гимнасий.
Академия
Платона
просуществовала
916 лет.
Исчезнувшая Атлантида
На все последующие века Платон смутил
человеческую цивилизацию своим рассказом об
Атлантиде. По его словам, этот таинственный
материк 12 тысяч лет назад располагался за
Гибралтаром и погиб, погрузившись в море «в один
день и бедственную ночь».
Точное место катастрофы Платон не
указывает. Но авторитет философа был столь
высок, что многие поверили ему и стали искать
исчезнувшую страну атлантов. Ее ищут и сегодня. И
скорее всего, будут искать и в будущем. Те, кто
полны вдохновения и дерзновенны...
Хотя надо признать, что эта легенда имеет
под собой кое-какие основания.
19
ФИЛОСОФИЯ
Ни египтяне, ни майя, ни создатели
доацтекской центральноамериканской культуры
никогда не имели судов, на которых можно было
бы пересечь Атлантический океан. Но сходство
между египетской культурой и культурой майя
настолько велико, что его нельзя считать
случайным. Таких случайностей не бывает. Из этого
вполне
можно
предположить,
что
в
действительности
существовал
огромный
континент, который соединял Новый Свет со
Старым. Возможно, что это и была та самая
Атлантида. Что ее жители основывали в Египте и в
Центральной Америке свои колонии. Из этого
следует также и тот вывод, что предки первых
египтян происходили из «страны Атлантис».
В одной из очень древних рукописей майя —
она хранится в Британском музее — можно
прочитать следующее:
«Шестого года Кан в одиннадцатый день
Мулук
месяца
Сак
начались
ужасные
землетрясения,
которые
продолжались
беспрерывно до тринадцатого дня Чуэн. Их
жертвой пала страна My — страна болотистых
холмов. Дважды поднимаясь, она вдруг исчезла:
это была жуткая ночь — из-за непрерывного
действия подводных вулканов земля многократно
вздыбивалась и опускалась. В конце концов, твердь
поддалась и 10 государств были разорваны на
части и уничтожены. Их население насчитывало
64 миллиона человек. Все они погибли...»
Все это очень напоминает библейскую
легенду о всемирном потопе. О ней упоминает и
Апостол Петр, когда говорит: «…небеса и земля
были издревле из воды и водою составлены
Божиим словом; чрез них тогдашний мир погиб,
затопленный водою». (Библия, 2-е послание
Апостола Петра, глава 3).
Афоризмы философа
• Основа всякой мудрости есть терпение.
• Человек, поглупевший от суеверия, есть
презреннейший из людей.
• В своих бедах люди склонны винить судьбу,
богов и все что угодно, но только не самих
себя.
• Большая сила у того человека, который
умеет промолчать, хотя он прав.
• Можно ответить на любой вопрос, если
вопрос задан правильно.
• Крайнее увлечение философией вредно.
• Страсть — приманка зла.
• Использование письмен вселяет в души
забывчивость.
• Не золото надо завещать детям, а
наибольшую совестливость.
ГЛАВА 13. ДИОГЕН
Древнегреческий философ.
Родился в 412 году до н. э.
Диоген родился в городе Синоп, за что
получил прозвище Диоген Синопский.
Был учеником философа Антисфена. Но
после его смерти переселился в Коринф.
Там он не стал снимать себе жилье или
селиться у кого-нибудь из гостеприимцев, а жил под
открытым небом. Его убежищем и пристанищем
была изрядно потрескавшаяся от времени бочка —
большая глиняная амфора для хранения воды, вина
и зерна, высотой до 2-х метров.
Диоген ко всем он относился с язвительным
презрением. И авторитетов для него не существовало.
Однажды во время своего визита в Коринф с 70летним Диогеном беседовал Александр Македонский
«Я — Александр, великий царь», — сказал тот. — «А
20
я — собака Диоген», — довольно беззастенчиво и
даже нахально ответил ему Диоген.
Затем Александр сказал: «Проси у меня,
чего хочешь». Диоген на это ответил: «Не заслоняй
мне солнца».
Несмотря на всю дерзость Диогена
Александр Македонский позже сказал: «Если бы я
не был царем, я хотел бы быть Диогеном».
Диоген, как вы уже поняли, был весьма
эксцентричной личностью. Об этом красноречиво
свидетельствует целый ряд и других примеров.
Однажды
Диоген озабоченно
что-то
разыскивал днем с зажженным фонарем в руках.
Когда же его спросили о том, что он делает,
философ ответил: «Ищу человека, а не негодяя».
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
В свое время Платон дал свое знаменитое
определение человеку. «Это двуногое животное,
лишенное перьев», — сказал он. Когда же Диоген
об этом узнал, он ощипал петуха, принес его в
Академию Платона и объявил: «Вот человек
Платона». После этого к определению было
добавлено: «И с широкими ногтями».
Однажды Диоген рассуждал о важных
предметах, но никто его не слушал. Тогда он
принялся верещать по-птичьему. На это люди
быстро собрались люди. И он тут же пристыдил их
за то, что ради пустяков они сбегаются, а ради
важных вещей не пошевелятся.
Однажды Диоген плыл на корабле в Афины.
Все было хорошо, как вдруг у острова Крит на
судно напали морские пираты. В итоге Диоген в
качестве раба попал на невольничий рынок.
Последующая сценка, написанная на основании
древних свидетельств и легенд, рисует незаурядный
облик этого необычного человека.
«Хотя Диоген изнывал от зноя, он весело
улыбался. Потом без разрешения хозяина уселся
на песок.
– Куд-да! — зарычал на него торговец в
персидском халате и белой чалме. — Кто тебя,
сидячего, здесь увидит?!
– Почему же? — возразил Диоген. — Рыба
лежит, а своего покупателя находит!
Работорговец удивленно захохотал и
дозволил рабу сесть на песок. Тут Диоген,
приободряя заморенных жарой невольников,
закричал на весь базар:
– Эй, люди! Вы что же носы повесили?.. Уж
не потому ли, что не в силах дольше слушать
голодное урчанье собственного чрева? Ничего, это
дело
поправимое! —
И,
обращаясь
к
работорговцам, продолжал: — Граждане, наши
хозяева! Послушайтесь голоса разума! Ведь овец
и поросят вы откармливаете на совесть, как и
подобает делать рачительным владельцам, не так
ли? Так не глупо ли тогда человека, самого
дорогого из животных, морить на продаже
голодом?!
В толпе послышался смех рабов и их хозяев,
потому что шутку любят все. И подобревшие
работорговцы сказали: «А ведь, пожалуй, их и в
самом деле не мешает покормить!» И потянулись к
невольникам руки с ломтями хлеба, с сушеной
рыбой, гроздьями винограда и даже бурдюки с
водой. Утолив слегка голод и жажду, повеселевшие
рабы со всех сторон благодарили сидящего
Диогена улыбками. Тогда его хозяин, снисходя к
такому необычному рабу, спросил:
– А что ты умеешь делать, старик?
– Я? — переспросил Диоген, отправляя в рот
остатки поданных ему оливок. — Властвовать
людьми!
Торговец захохотал:
– Ты, конечно, шутишь?
– Нисколько.
– Да кто же купит раба, который корчит из
себя господина?
– Как раз такого-то купят всех быстрей, —
ответил Диоген. — Ведь обычный раб не в
диковинку. Впрочем, ты можешь сам в этом
убедиться, стоит только тебе объявить обо мне.
– Нет уж! Если хочешь, сам о себе объявляй.
А я погляжу, что из этого выйдет!
Диоген поднялся и громко закричал,
медленно покачиваясь в стороны:
– Граждане! Кто хочет купить себе хозяина?!
Кто хочет купить себе хозяина, спешите сюда!
Все вокруг потешались, но тут к Диогену
приблизился какой-то пожилой человек в голубом
хитоне и, смеясь, спросил:
– Уж не ты ли и есть хозяин, продающий
себя?
– Представь себе, это я! — гордо ответил
Диоген.
– А я, — вмешался здесь работорговец, —
хозяин этого «хозяина»! Беру за него три мины!
Покупатель сомнительно покачал головой,
собираясь отойти, но Диоген задержал его:
– Это совсем недорого, клянусь богами!
Ведь три мины — стоимость рабочей лошади, а я
умом скакун!
И, улыбнувшись, покупатель сказал:
– Прекрасно! И куда же скачет твой ум?
– В просторы философии, милейший!
– Ты изучаешь явления космоса?
– Диалектика мертвой материи меня не
занимает. Диалектика души — вот предмет моих
занятий!
– Что ж, в таком случае ты сгодишься моим
сыновьям как воспитатель. Согласен?
– Согласен, — сказал Диоген, — но с одним
условием... Вокруг рассмеялись, а хозяин Диогена
насмешливо сказал:
21
ФИЛОСОФИЯ
– Этот тип еще смеет условия ставить!
– Да, ставлю условие, — упрямо кивнул
Диоген.
– Какое? — спросил покупатель.
– Следовать за мной и делать только то, что
я тебе скажу...
И снова в толпе рассмеялись, а покупатель,
желая намекнуть на пословицу, что яйца курицу не
учат, насмешливо продекламировал:
– Вспять потекли источники рек!
– Ты прекрасно знаешь Еврипида, господин
хороший, — угадав, чей это стих, сказал Диоген. —
Но позволь тебя спросить, если ты нанял, к
примеру, врача, а он предупредил тебя, что нужно
следовать его советам, ведь ты не стал бы упрекать
его изречениями Еврипида? И, пристально
вглядевшись в Диогена, покупатель сказал:
– Я беру этого человека! — И, отсчитав
положенную сумму торговцу, добавил: — А вот
тебе еще одна мина к запрошенным!
Когда работорговец ушел, Диоген спросил
нового хозяина:
– На какую кличку ты отзываешься?
– Я торговец Ксениад...
– А моя кличка — Собака. Не удивляйся, это
мое прозвище, а звать меня Диоген, что значит
богорожденный! И он с шутливым величием поднял
вверх палец. — Так куда мы отправляемся?
– Ко мне домой, в Коринф.
– Прекрасно! — одобрил Диоген».
Диоген был весьма остроумным человеком.
Однажды он заметил незаконнорожденного
мальчишку, который швырял камни в прохожих.
«Прекрати баловство, — сказал ему философ. —
Ты можешь нечаянно угодить камнем в
собственного отца».
А еще Диоген говорил, что когда он видит
правителей, врачей или философов, то ему
кажется, будто человек — самое разумное из
живых существ. Но когда он встречает
снотолкователей, прорицателей или людей,
которые им верят, а также тех, кто хвастается
славой или богатством, то ему кажется, будто
ничего не может быть глупее человека.
Диоген был также известен своими притчами.
Вот одна их них.
Некий владелец несметных богатств созвал
на пир гостей со всех земель, всех народов и
языков, всякого звания, пола и возраста. Будучи
щедрым, он выставил перед гостями обильные
угощения и каждого оделил тем, что ему всего
полезнее. Приглашенные наслаждались и
благодарили хозяина. Но вот нашелся среди них
один, кому показалось мало того, что
назначалось ему, и он стал захватывать то, что
назначалось для его соседей, даже не подумав,
что отнимает в том числе у слабых и хворых, и
даже у малых детей. И стал он отнятое хапать и
пихать себе в рот до тех пор, пока желудок не
извергнул все это обратно!..
Так вот, щедрый владелец богатств — это
природа, гости на ее пиру — все люди и народы
мира, а алчный — это богатеи, которые отнимают у
всех, кто слабее их!
ГЛАВА 14. АРИСТОТЕЛЬ
Древнегреческий философ.
Родился в 384 году до н. э.
Судьба
этого
человека
весьма
примечательна.
С 17 до 37 лет учился в Академии философа
Платона. С 343 года до н. э. Аристотель был
наставником Александра Македонского.
За это Александр, когда стал царем,
поставил своему учителю и другу памятник с
надписью: «Александр поставил этот памятник сыну
Никомаха, мудрому божественному Аристотелю».
Старинные источники сообщают о такой
истории в жизни Аристотеля и его юного ученика.
22
Александр Македонский во время своих походов в
Азию женился на уроженке Индии Филлиде. И он
так сильно увлекся ею, что забросил все
государственные дела.
Аристотель увидел в этом угрозу для
благополучия империи и попросил Филлиду
оставить Александра. Филлида согласилась это
сделать, но при условии, что Аристотель прокатит
ее по комнате на своей спине, то есть станет
«лошадкой». Не находя других путей решения
проблемы, Аристотель уступает...
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
В самый разгар «скачек» в комнату входит
Александр и видит Филлиду верхом на философе.
Смущенный Аристотель тогда и говорит
Александру: «Вот видишь, если она такое
вытворяет со мной, старым умудренным
человеком, то можешь себе представить, во что
она превратит тебя». Этого урока царю оказалось
достаточно.
Есть указание, что помимо памятника
Александр
вручил
Аристотелю
сумму
в
800 000 талантов. Это была огромная сумма. Она
составляет примерно два миллиона рублей в
золотом исчислении 1913 года. Александр отдал в
полное распоряжение Аристотеля несколько тысяч
человек, чтобы искать образцы животных для
последующего их описания.
В связи со всем этим, согласно одному из
восточных преданий, Александра Македонского
как-то спросили: «Почему наставника своего,
Аристотеля, почитаешь ты более, чем царя
Филиппа, отца своего?»
«Отец, — отвечал Александр, — воспитав
мое тело, низвел меня с неба на землю. Но
Аристотель, воспитав душу мою, поднял меня от
земли в небо».
За обучение сына царь Филипп щедро
расплатился с Аристотелем. Он восстановил им же
разрушенный город Стагир, родину Аристотеля, и
возвратил туда бежавших или находившихся в
рабстве граждан.
По поводу дружбы Аристотеля и Александра
Македонского президент Франции, генерал Шарль
де Голль, однажды сказал: «Не было ни одного
знаменитого полководца, который не черпал бы
своего искусства из сокровищницы человеческого
разума.
В
основе
побед
Александра
Македонского мы всегда в конце концов находим
Аристотеля...»
В 336 году до н. э. Аристотель основал в
Афинах свою собственную школу. Она находилась
в Ликее, у восточных ворот Афин. (Ликей, или, в
другой транскрипции, л и ц е й, назывался так то ли
по имени героя Лика, то ли Аполлона Ликейского и
находился в противоположном — по отношению к
Академии Платона — конце города Афин.)
Аристотель читал в Ликее лекции,
прогуливаясь со своими слушателями.
С Аристотеля берет начало самая
формальная
логика.
Вряд
ли
есть
в
интеллектуальной истории человечества что-либо
более известное, чем знаменитый силлогизм:
Все люди смертны
Кай — человек
Кай смертен
Излюбленный
у
Аристотеля
пример
несуществующего предмета — козлоолень.
Изображения козлооленей встречаются на
греческих вазах того времени.
Аристотель
придумал
занятную
мыслительную головоломку. Ее суть заключалась в
том, что любое малое равно любому большому. В
качестве доказательства он приводил пример
колеса, которое перемещается из одного места
дороги в другое. В историю эта головоломка вошла
как «Аристотелево колесо».
Смысл
доказательства
сводился
к
следующему. При полном обороте колеса полный
оборот делают и условные окружности разного
радиуса, образованные вращением точек «а» и
«b».
о
d
c
о
b
a
Из рисунка с очевидностью вытекает, что
пути «ас» и «bd» равны. Но это противоречит
факту, что длины окружностей радиусов «оа» и
«оb» не одинаковы. Но ведь — и как здесь
оспорить! — каждая точка окружности радиуса
«оа» прошла тот же путь, что и каждая точка
окружности радиуса «оb» при последовательном
провороте колеса из позиции «справа» в позицию
«влево».
Аристотель был и остается весьма известным
и уважаемым человеком. Когда некоего
иезуитского профессора XIII века пригласили
посмотреть в телескоп и убедиться, что на Солнце
есть пятна, он ответил астроному Кирхеру:
«Бесполезно, сын мой. Я два раза читал
Аристотеля от начала до конца, и я не обнаружил у
него никакого намека на пятна на Солнце. А
следовательно, таких пятен нет».
«Аристотель, безусловно, первый среди
философов, кроме Платона», — сказал Цицерон.
«Платон мне друг… но истину следует
предпочесть», — это знаменитое высказывание
23
ФИЛОСОФИЯ
приписывается Аристотелю. Как, впрочем и термин
«метафизика». Однако на самом деле Аристотель
никогда
не
называл
свою
философию
метафизикой. В его времена вообще не было
такого слова.
Этот неологизм нечаянно «придумал» в I веке
до н. э. хранитель Александрийской библиотеки
Андроник Родосский. Когда он расставлял по
полкам свитки рукописей Аристотеля, то поместил
сначала «книги» о природе, а после них — те, что
исследуют высшие принципы.
«После» по-гречески означает «мета».
«Фюзик» — природа. «Мета» за физикой —
получилась «метафизика».
Вроде бы случайность, а какой великой
оказалась судьба слова.
Закончил Аристотель свою жизнь трагически.
Антимакедонская партия вынесла ему приговор:
«Смерть Аристотелю за оскорбление богов».
Спасаясь от приговора, он бежал из Афин и
поселился в Халкиде на острове Эвбея, где вскоре
и умер.
Афоризмы философа
• Ничто так не разрушает человека, как
продолжительное физическое бездействие.
• Метафора — это отличительный признак
гения,
ибо
способность
образовать
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
хорошую метафору есть способность
распознать сходство.
Не хорошо многовластье: один да будет
властитель.
Не следует страшиться ни бедности, ни
болезней, ни вообще того, что бывает не от
порочности и не зависит от самого человека.
Тверже тот, кто побеждает желания. Лишь тот
смел и храбр, кто себя одолевает.
Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и
войну ведем, чтобы жить в мире.
Кто двигается вперед в науках, но отстает в
нравственности, тот более идет назад, чем
вперед.
Совершенно невозможно действовать в
общественной жизни, не будучи человеком
определенных этических качеств, а именно
человеком достойным.
Воспитание — лучший припас к старости.
Начало — это, по всей видимости, больше
половины всего дела...
Всякий любит собственное творение больше,
чем оно, оживши, полюбило бы его.
Серьезное разрушается смехом, смех —
серьезным.
На вопрос, как ученикам преуспеть,
Аристотель ответил: «Догонять тех, кто
впереди, и не ждать тех, кто позади».
Корни учения горьки, но плоды сладки.
ГЛАВА 15. ЦИЦЕРОН
Древнеримский философ, оратор, политический деятель.
Родился в 106 году до н. э.
Его полное имя — Марк Туллий Цицерон, от
лат. «cicer» («цицер») — «горох».
Считается, будто таким именем был
прозван кто-то из предков Цицерона. Якобы у
него на лице была бородавка, с виду очень
похожая на горох. Но есть и другая версия.
Согласно ей, в роду у философа был человек с
раздвоенным кончиком носа, как это есть у
бобовых.
Слово Туллий дословно означает «бьющий из
земли источник», «вода, бурлящая среди камней».
Это позволяет предположить, что свое имя семья
получила по месторасположению ее усадьбы,
которая находилась возле родника.
24
С двадцати лет Цицерон начал осваивать
ораторское искусство. Он в совершенстве овладел
мастерством «умения красиво говорить».
Однажды во время путешествия по Греции
Цицерон встретился с известным оратором
Аполлонием. Последний не знал языка римлян и
попросил Цицерона произнести речь по-гречески.
Цицерон согласился. Когда он закончил,
Аполлоний сказал: «Ты достоин похвалы, Цицерон,
твое искусство восхищает. Но мне больно за
Грецию, чья последняя слава — образованность и
красноречие — по твоей вине уходит к римлянам».
Цицерон обладал талантом меткого и
точного слова. Туллия, дочь его, ходила очень
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
быстро, даже до неприличия быстро. Зять же его,
Пизон, напротив, шагал очень медленно. Однажды
Цицерон в присутствии дочери сказал зятю:
«Пизон, ходи как мужчина». И этой короткой
фразой он дал понять обоим их недостатки.
Цицерон также осуждал суеверие и
смешение временнóй и причинно-следственной
связей. Знаменитым литературным символом
формулы «после этого значит по причине этого»
является галльский петух, который был убежден в
том, что своим криком он вызывает восход солнца.
Вообще, скепсис по отношению к таким
вещам возник уже в древности.
Многие из суеверий и суеверных ожиданий
основаны на смешении причинной связи с
временнóй. Характерный пример. Перед началом
нашествия Наполеона на Россию в 1811 году в
районе Северного полушария пролетела яркая
комета. Над большей частью России небо было
красное. Затем началась война и многие люди
сделали вывод о том, что комета и была причиной
войны.
Или по дороге на охоту первобытный
человек чертил на земле изображение животного,
которое он хотел убить. И затем протыкал его
копьем. Если охота была успешной, человек был
убежден, что причиной этого был совершенный им
обряд. А если успеха не было? Тогда он, наверное,
думал, что рисунок был плохим, и рисовал
животное еще раз.
Так вот, Цицерон тоже не обошел своим
вниманием столь важный вопрос и привел в пример
историю некоего Диагора. Однажды этот человек
попросился на корабль. После долгих уговоров его
все-таки взяли. И что же? Началась сильная буря.
Перепуганные пассажиры легко определили
причину бури по приведенной выше формуле. Беда
приключилась после, а значит, вследствие того, как
они согласились взять Диагора на корабль.
Диагор же весьма остроумно опровергнул их
вывод. Он показал им на множество других
кораблей, которые терпели то же бедствие, и
спросил, неужели они считают, что и на тех
кораблях везут по Диагору?
В другой раз друг Диагора обратил его
внимание на то, как много в храме табличек с
изображениями и надписями. Оказалось, что их
пожертвовали те люди, которые спаслись во время
бури. В минуту страха и отчаяния они клятвенно
обещали своим богам пожертвовать эти таблички
взамен на спасение.
«Так-то оно так, — ответил Диагор, — только
здесь нет изображений тех, которые также
обещали пожертвования, но буря их потопила».
Кстати, раз уж мы заговорили о шторме, то
давайте
сделаем
небольшое
лирическое
отступление и вспомним одну мудрую притчу о
надежде.
Пришел как-то моряк к мудрецу и говорит:
«Пропаду, наверное. В такую бурю в последний
раз попали — не приведи Господи! Еле жив остался.
Посоветуй мне, ты все знаешь: как мне живым
остаться до старости?»
«Что же, — отвечает мудрец, — это можно.
Вот тебе, говорит, кувшин, с ним не пропадешь».
Плавает
моряк
год-другой.
Шторма
переносит почище того, в который мы сейчас
попали. И ничего — живет.
«Что же, — думает он, — за кувшин такой,
что он от беды меня оберегает?» Отвинтил он раз
пробку и заглянул внутрь. А в кувшине ничего нет —
пустой. «Вот тебе и раз — удивился моряк. — Что
же мудрец мне голову морочит?»
Пришли они в порт, где этот мудрец жил, и
моряк пошел к мудрецу. «Что же ты, мудрец, мне
пустой кувшин дал? Там же ничего нет».
«Как нет?» — спросил мудрец. — «Так и нет,
смотри сам».
Заглянул мудрец в кувшин и говорит: «Э- э,
плохо ты смотришь, парень. Там есть одна вещь.
Надеждой она прозывается. Надеждой! С нею
моряк никогда не пропадет. Все может моряк
потерять, но надежду он терять не должен. С нею
из любого шторма, из любой беды выйдет моряк, и
какая бы буря ни разразилась, какой бы шторм ни
бушевал, — всегда у моряка должна жить надежда,
что все будет хорошо. Она его и хранить от всех
невзгод будет. Вот так!»
Вообще, на тему надежды существует много
и других притч. Например, о двух лягушках,
которые попали в банку со сметаной. Одна из них
смирилась со своей участью, прекратила
сопротивление и погибла. Другая же продолжала
прыгать,
хотя
ее
прыжки
и
казались
бессмысленными. Под ударами лягушачьих лапок
сметана постепенно загустела, превратилась в
комок твердого масла. Лягушка обрела в нем
опору и выпрыгнула из банки.
25
ФИЛОСОФИЯ
Или другая притча — о рыбаках, попавших в
шторм. Два баркаса относило сильным ветром к
скалам. В одном баркасе рыбаки смирились с
участью и легли на дно баркаса. В другом баркасе
рыбаки изо всех сил гребли против ветра. Первый
баркас разбился о скалы. Второй — спасся.
Но вернемся к Цицерону.
Он высказал много важных суждений о том,
что необходимо для достижения единства между
людьми:
• Наш особый долг заключается в том, что,
если кто-либо особенно нуждается в нашей
помощи, мы должны приложить все силы к
тому, чтобы помочь этому человеку.
• Дружба
делает
время
процветания
прекраснее и облегчает горе тем, что дает
возможность разделить его с другом.
• Жизнь, отпущенная нам, по природе своей
коротка, но память о хорошо прожитой
жизни остается навеки.
• Не следует завязывать кошелек так туго,
чтобы доброе побуждение не смогло
развязать его.
• Мы рождены затем, чтобы объединиться с
нашими братьями-людьми и со всем родом
человеческим.
• Ни одним качеством я не хотел бы обладать
в такой степени, как умением быть
благодарным.
• Ничто так не популярно, как доброта.
• Доброта порождается добротой.
• Любовь следует измерять не так, как
измеряют ее молодые, то есть по силе
страсти, но по ее верности и прочности.
• Мы обязаны уважать, защищать и
поддерживать узы единения и братства,
существующие
между
всеми
представителями рода человеческого.
Цицерон был активным политическим
деятелем. И это в конце концов привело его к
трагической гибели. Философ стал заложником
сложных многоходовых политических интриг
правителей своего времени.
Организовал убийство внучатый племянник
Юлия Цезаря Антоний. Он пригвоздил голову
Цицерона в том месте Рима, откуда Цицерон
произносил свои пламенные речи.
Интересен тот факт, что до XI века письма
Цицерона были неизвестны. Их совершенно
26
случайно в библиотеке города Верона обнаружил
итальянский гуманист и философ Франческо
Петрарка.
Это было ошеломляющее открытие. Оно
взбудоражило весь интеллектуальный мир.
Сказалось оно и на Петрарке. Никто из его
современников не знал Цицерона со всеми его
человеческими слабостями. Памятник сошел с
пьедестала и предстал во всей своей наготе.
Петрарка был возмущен и потому написал от
себя лично письмо великой тени:
«Франческо Петрарка приветствует Марка
Туллия Цицерона.
Долго разыскивал я твои письма и наконец
нашел их там, где меньше всего ожидал. Я читал их
с жадностью. Я слышал твои слова, твой плач,
узнал твою переменчивость, Марк. До сих пор я
знал, каким ты был учителем для других, теперь
знаю, каким ты был для самого себя. Поэтому, где
б ты ни был, выслушай — не совет, а сетование,
которое один из потомков, с почтительностью
произносивший даже имя твое, высказывает со
слезами на глазах. О беспокойный, вечно
испуганный или, говоря твоими же собственными
словами, вспыльчивый и несчастный старик, зачем
участвовал ты в стольких распрях и никому не
нужных раздорах? Где ты оставил спокойствие,
столь уместное для твоего возраста, занятий,
судьбы?..
Я скорблю о твоей судьбе, мне стыдно за
тебя, и я сожалею о твоих ошибках. Чего же
стоят твои поучения, кому нужны прекраснейшие
слова о добродетелях, если ты сам себе в
глубине души не веришь? Ах, насколько лучше
было бы, особенно для философа, состариться в
тихой деревне в раздумьях о вечной жизни, а не
обо всем этом, столь ничтожном, и не знать ни
дикторских розог, ни триумфов, ни Катилины. Но
бессмысленно говорить об этом. Прощай навеки,
Цицерон.
В горном краю, на правом берегу Адидже, в
городе Верона, шестнадцатого июня, года от
Рождества Христова, которого ты не знал, 1345».
Крылатые изречения Цицерона
• Всякому свое.
• Друзья познаются в беде.
• Бумага все стерпит. (Первоисточником этого
выражения являются «Письма» Цицерона,
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
где встречается фраза «Письмо не
краснеет».)
Где хорошо, там и отечество.
Голоса взвешивают, а не считают.
Что посеешь, то и пожнешь.
Когда говорит оружие, законы молкнут.
Жизнь коротка, но слава может быть вечной.
Наибольшее бесправие там, где царит
только буква закона.
Кому это выгодно?
О, времена! О, нравы!
Каков человек, такова и его речь.
Недостаточно овладеть мудростью, нужно
также уметь пользоваться ею.
Приятно вспоминать невзгоды, если они
миновали.
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Одни противоположности рождают другие.
Привычка — вторая натура.
Труд притупляет боль.
Не быть жадным — уже богатство.
Размеры состояния определяются не
величиной доходов, а привычками и
образом жизни.
Если не будешь знать событий, случившихся
до твоего рождения, то останешься вечно
ребенком.
Невелика заслуга, если человек честен лишь
потому, что никто и не пытается его
подкупить.
Нужно быть умеренным в шутках.
Наиболее трудная часть — вступление.
Ничто так не ценится народом, как доброта.
ГЛАВА 16. ИИСУС ХРИСТОС
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную»
(Библия, Евангелие от Иоанна)
В своем учебнике1 по философии доктор
философских наук Спиркин Александр Григорьевич
написал: «О существовании Христа можно говорить с уверенностью не потому, что существуют отрывочные упоминания о нем в древних источниках.
Нет, не упоминания Тацита, Плиния Младшего,
Светония убеждают в этом, а то обстоятельство,
что возникло мощнейшее движение — христианство. Следовательно, у истоков его непременно
должна быть и выдающаяся личность».
Это «мощное движение» существует и будоражит миллионы умов вот уже 20 веков. И сегодня
сложно найти хоть один учебник по философии, где
бы ни слова не было написано о том, кто стоял у истоков христианства. Все это требует от нас уделить в
этом курсе внимание личности Иисуса Христа.
Иисус — греческая огласовка еврейского
имени Ешуа.
Он родился в семье плотника Иосифа —
потомка легендарного царя Давида. Мать Иисуса,
1
Философия: учебник для бакалавров / А.Г. Спиркин. - 3-е
изд., перераб. и доп. - М.: Издательство Юрайт; ИД
Юрайт,
2012.
(Рекомендовано
Министерством
образования РФ в качестве учебника для студентов высших
учебных заведений.)
Мария, согласно Библии родила Сына путем
непорочного зачатия от Духа Святого. То есть
несмотря на рождение ребенка она оставалась
девственницей.
Год рождения Иисуса точно неизвестен. По
наиболее достоверной версии, Он родился в
царствование Августа, где-то за 4 года до начала
нашей эры.
В то время император Август издал указ о
проведении переписи на всей территории Римской
империи. Поэтому каждый житель отправился в
свой родной город для регистрации. Иосиф тоже
пошел из Назарета (современная Палестина) в
Иудею, в город Давида Вифлеем, потому что он
принадлежал к дому и роду Давида.
Он отправился на перепись вместе с
Марией, которая была обручена с ним и ожидала
ребенка. Когда они там находились, наступило для
нее время родов. Мария родила своего первенца,
запеленала его и положила в кормушку для скота,
потому что в гостинице для них не было места.
Рождение Иисуса было отмечено рядом
космических явлений. И это дало повод считать
мальчика Мессией и новорожденным царем
Иудейским. Кстати, слово «Христос» — это
греческий перевод древнееврейского «Машиах»
27
ФИЛОСОФИЯ
(«помазанник»). А «помазанником» называли того,
над кем был совершен обряд помазания елеем. В
иудаизме
и
христианстве
помазанниками
называются пророки, первосвященники, монархи,
которые через обряд помазания получают свою
власть от самого Бога.
Христос никогда не царствовал. Однако
каждый, кто верил в Его божественное происхождение
и считал Иисуса Сыном Божьим, не сомневался, что
Он Царь, Который помазан на царство Богом. Так
Иисус стал именоваться Иисус Христос.
С жизнью Иисуса Христа молва и легенды
связывают множество чудесных историй, которые
можно отнести к категории «невероятно, но факт».
Это и воскрешения мертвых, и исцеление больных,
и наполнение пустых хранилищ продуктами, и
изгнание нечистых духов.
Когда Иисусу Христу был уже 31 год, он из
всех своих учеников отобрал 12 и назначил их
апостолами нового учения. Среди них были Петр,
братья Иаков и Иоанн, Андрей, Филипп, Варфоломей,
Матфей, Фома, Иаков (сын Алфея), Фаддей, Симон
Зилот и Иуда Искариот (который впоследствии предал
Иисуса за «тридцать сребреников»).
Учителя были и до Иисуса Христа, но то,
что говорил Он, было чем-то выходящим за
пределы человеческого сознания. «Мое учение —
не Мое, но пославшего Меня, — утверждал Иисус.
— Я исшел от Отца и пришел в мир, и опять
оставляю мир и иду к Отцу».
Его слова не оставили равнодушным
никого. Кто-то видел в Нем угрозу своему личному
благополучию и потому всячески старался избегать
учения Христа и преследовать Его Самого и Его
сторонников. А кто-то с радостью принимал Его
учение.
Из уст в уста стали передаваться
обнадеживающие и вдохновенные слова Мессии:
«Счастливы
нищие
духом —
им
принадлежит небесное царство.
Счастливы плачущие — они будут утешены.
Счастливы
кроткие —
им
будет
принадлежать весь мир.
Счастливы те, кто жаждет праведности, —
они будут удовлетворены.
Счастливы милосердные — с ними тоже
поступят милосердно.
Счастливы чистые сердцем — они увидят
Бога. Счастливы миротворцы — они будут названы
сынами Божьими.
28
Счастливы преследуемые за праведность —
им принадлежит небесное царство.
Счастливы вы, когда люди будут оскорблять
вас, преследовать и ложно обвинять во всяком зле
из-за меня. Радуйтесь и торжествуйте! Вас ждет
великая награда на небесах, ведь так же
преследовали и пророков прежде вас».
Как и все публичные глашатаи истины,
Иисус Христос учил изустно. Письменные
свидетельства слова Божьего мы имеем благодаря
записям апостолов и их непосредственных
учеников. Четыре такие книги входят в библейский
Новый Завет и называются «Евангелиями».
«Евангелие» в переводе с греческого
означает «благая», или «радостная весть». Однако
в связи с этим возникает вопрос, а что в ней,
собственно, радостного? Особенно если учесть то,
что в конце каждой из этих четырех книг описана
мученическая смерть Иисуса Христа на кресте.
Ответ на этот вопрос содержится в самой
Библии. И чтобы его найти, требуется проследить
определенную логическую цепочку.
В самом начале этой книги говориться о
том, что Бог сотворил мир, насадил сад где-то в
плодородной долине на Востоке, и поместил туда
сотворенного Им же человека.
Бог и человек были вместе в этом раю. Они
жили в мире, любви и согласии. Человек работал,
возделывая сад, а Бог обеспечивал его всем
необходимым.
Но потом человек съел запретный и тем
самым вступил в конфликт с Богом. Бог изгнал его
из рая, и поставил ангела с огненным мечом
охранять ворота. Больше никто из людей не мог
войти в это место и жить в мире со своим Творцом.
Люди были обречены на одиночество, страдания,
физическую смерть и вечность в аду.
Впоследствии уже еврейскому народу Бог
дал Закон, который часто ассоциируют со
словосочетанием «Десять заповедей». (На самом
деле Бог установил гораздо больше правил. Десять
— это были основные.) И свой Закон Он сопроводил
словами о том, что каждый, кто будет следовать
этому Закону, будет помилован и принят в рай.
Если человек все же нарушал правила, он
мог принести за это определенную жертву и
получить прощение. Однако вскоре люди поняли,
что за все свои нарушения данного Закона они
просто физически не в состоянии принести все
необходимые жертвы. А по условиям даже одно-
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
единственное не исповеданное и, соответственно,
не прощенное Богом нарушение автоматически
лишало человека возможности оказаться в раю.
И это — тупик. Как в той басне: «Видит
око — да зуб неймет». Люди поняли, что в рамках
этих правил все они обречены.
Задачей Христа было решить эту проблему.
Согласно Библии, в Его образе Сам Бог сошел на
землю, прожил безгрешную жизнь, принял смерть
вместо людей и воскрес. Он словно проложил путь
от Бога к человеку, своеобразный «примирительный
мостик», и в Своем учении подробно объяснил, как
по этому мостику можно пройти.
В этом-то и заключается «радость» той
вести, которая записана в библейских Евангелиях.
Самое заветное из своего учения Иисус
Христос излагал притчами. Это позволяло ему в
доходчивой форме и привычной для слушателей
знаковой системе раскрывать смысл и значение
своих слов.
Его мудрости поражались. Как-то утром
Иисус пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он
сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к
Нему женщину, которая изменила своему мужу,
поставили ее посреди собрания и сказали:
«Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а
Моисей в законе заповедал нам побивать таких
камнями. Ты что скажешь?» На самом же деле их
мало интересовала сама эта женщина. Они просто
постоянно искали способ уличить Христа в не
почитании иудейских и римских законов, обвинить
Его и наказать.
Когда же продолжали спрашивать Его, Он
сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в
нее камень». И опять, наклонившись низко, писал
на земле.
Постепенно все разошлись, обличаемые
своей совестью. Остались только Иисус и
женщина. И тогда Он сказал ей: «Женщина! Где
твои обвинители? Никто не осудил тебя?» — Она
отвечала: «Никто, Господи». — Иисус сказал ей: «И
Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».
Как и все великие люди, Иисус Христос
испытал по отношению к себе не только признание
и восхищение, но и оголтелую ненависть, вплоть до
требований физической расправы. Его земной путь
окончился примерно в 33 года — предательством
от Его ближайшего ученика, арестом и обвинением
в подстрекательстве народа к восстанию. По
решению римского управителя Понтия Пилата
Иисус Христос был приговорен к страшной и
мучительной казни — распятию живым на кресте.
Жестокая особенность такой казни заключалась в
том, что в этом ужасном состоянии можно было
жить в страшных муках три-четыре дня.
Зачем Богу надо было терпеть такие муки?
Нельзя ли было спасти человечество каким-то
гуманным способом?
Наверное, нет, раз уж все произошло
именно так. Впрочем, каждый из нас при желании
сам должен искать ответы на подобные вопросы.
Особенно учитывая то, что они уже выходят за
рамки философии.
Слова Иисуса Христа
• Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали
люди, так поступайте и вы с ними.
• Какая польза человеку, если он приобретет
весь мир, а душе своей повредит?
• Удобнее верблюду пройти сквозь игольное
ушко, нежели богатому войти в Царство
Божие.
• И будут первые последними и последние
первыми; ибо много званых, а мало
избранных.
• Не хлебом одним живет человек, но всяким
словом Божиим.
• Вера без дел мертва.
• Не судите, да не судимы будете.
• Просите, и дано будет вам; ищите и найдете,
стучите, и отворят вам.
• Нет ничего сокровенного, что не открылось
бы, и тайного, что не было бы узнано.
• Ибо дерево познается по плоду своему.
• Кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто
унижает себя, тот возвысится.
• Все, взявшие меч, мечом погибнут.
• Может ли слепой водить слепого? Не оба ли
упадут в яму?
• Никакой слуга не может служить двум
господам.
• Тот же, кто пропускает слова Мои мимо
ушей (слушает и не исполняет), подобен
человеку совершенно безрассудному: он
построил дом свой на песке; и пошел дождь,
и разлились реки, и подули ветры, и налегли
на дом тот; и дом упал, и было падение его
великое.
29
ФИЛОСОФИЯ
ГЛАВА 17. МАРК АВРЕЛИЙ
Римский философ.
Родился в 121 году.
Его полное имя — Марк Аврелий Антонин.
Семнадцатилетним юношей его заметил,
усыновил и привлек к управлению государством
родственник и тогдашний император Антонин Пий.
В 140 году Марк Аврелий стал консулом. А в
период с 161 по 180 годы — римским
императором.
В период правления Марка Аврелия в
Афинах был преподаватель философии Эпикур,
получавший жалованье от императора.
Из изображений Марка Аврелия особенно
известна впечатляющая конная статуя, которая
установлена на центральной площади Рима.
Простертая правая рука императора-всадника
дарует пощаду побежденным варварам.
Одна из передних ног коня приподнята.
Некогда под ней была небольшая фигурка
побежденного вождя варваров, но куда и когда она
исчезла — неведомо.
Высота
позолоченной
бронзовой
композиции — 5,12 м, возраст — 1 800 лет. Эта
статуя, видимо, украшала триумфальную арку в
честь победы над парфянами и счастливого
возвращения домой.
Сохранилась она в общем-то случайно. В
мрачные столетия инквизиции произведения
античного Рима безжалостно уничтожались. Но
какой-то не очень образованный инквизитор
спутал изображение язычника Марка Аврелия со
статуей императора Константина, который возвел
христианство в ранг государственной религии.
Когда же ошибка выяснилась, то уничтожать
памятник было уже поздно.
С именем Марка Аврелия связана одна
хорошо известная нам традиция — красить яйца на
пасху. Зачем их красить? И почему именно яйца?
Многие народы считали, что яйца
символизируют тайну жизни и смерти, что, как и в
жизни, из яйца может родиться и добро, и зло.
Один из музеев Милана украшает картина: Дева
Мария с младенцем, а над ними висит яйцо.
Легенда связывает обычай красить яйца с
именем Марка Аврелия. В день его рождения одна
из кур его матери якобы снесла яйцо, помеченное
красными точками. И это было истолковано как
счастливое предзнаменование. У римлян стало
традицией посылать в качестве поздравлений друг
другу окрашенные яйца. Христиане переняли этот
обычай, только вложили в него иной смысл:
красный цвет имеет особую силу, так как в
пасхальные дни он символизирует кровь Христа.
Афоризмы философа
• Смотри внутрь себя.
• Не довольствуйся поверхностным взглядом.
• Долг человека в том, чтобы любить тех, кто
его оскорбляет.
• Люди существуют друг для друга, чтобы
учить друг друга или мириться друг с другом.
• Следует раз и навсегда положить конец
дискуссиям о том, каким должен быть
хороший человек, и просто... стать им.
• Если вас раздражает некий предмет, то
виноват в этом не он сам, а ваше суждение о
нем. И в ваших силах изменить это суждение.
ГЛАВА 18. АВГУСТИН
Римско-христианский философ-богослов, мудрец, один из «отцов церкви».
Родился в 354 году.
Его полное имя — Августин Аврелий
(Блаженный).
«Блаженный»
означает
«счастливый».
Однако до определенного периода своей жизни
Августин вряд ли мог согласиться с таким
прозвищем.
30
Одно из первых происшествий Августина
случилось с ним в детские годы. Оказывается,
вместе с несколькими товарищами, своими
сверстниками, он обокрал грушевое дерево
соседа, хотя вовсе не был голоден. К тому же, у
родителей дома были груши лучшего качества.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
Всю свою жизнь Августин не переставал
считать этот поступок проявлением почти
невероятной порочности... И он молит Бога
простить его...
По настоянию отца Августин с отрочества
уже готовился к карьере ритора. Он три года
обучался в риторской школе в Карфагене.
Однако от отца Августин также унаследовал
горячий
темперамент
и
жажду
яркой,
полнокровной жизни.
С 15 лет в Августине активно заговорили
позывы плоти.
«Я прибыл в Карфаген: кругом меня котлом
кипела позорная любовь, — писал он в своих
рукописях. — Я еще не любил и любил любить, и в
тайной нужде своей ненавидел себя за то, что еще
не так нуждаюсь. Я искал, что бы мне полюбить,
любя любовь: я ненавидел спокойствие и дорогу
без ловушек. Внутри у меня был голод по
внутренней пище, по Тебе Самом, Боже мой, но не
этим голодом я томился, у меня не было желания
нетленной пищи не потому, что я был сыт ею: чем
больше я голодал, тем больше ею брезговал.
Поэтому не было здоровья в душе моей: вся
в язвах, бросилась она во внешнее, жадно
стремясь почесаться, жалкая, о существа
чувственные. Но если бы в них не было души, их,
конечно, нельзя было бы полюбить.
Любить и быть любимым было мне
сладостнее, если я мог овладеть возлюбленной. Я
мутил источник дружбы грязью похоти; я туманил
ее блеск адским дыханием желания. Гадкий и
бесчестный, в безмерной суетности своей я жадно
хотел быть изысканным и светским. Я ринулся в
любовь, я жаждал ей отдаться. Боже мой
милостивый, какой желчью поливал Ты мне, в
благости Твоей, эту сладость. Я был любим, я
тайком пробирался в тюрьму наслаждения, весело
надевал на себя путы горестей, чтобы секли меня
своими раскаленными железными розгами
ревность, подозрения, страхи, гнев и ссоры».
В 384 году Августин переехал в Италию и
начал преподавать в Риме. Но преподавательская
деятельность здесь не пошла...
Дело в том, что Августин вскоре столкнулся с
постыдной
привычкой
римских
студентов
обманывать своих учителей в деле оплаты уроков.
Послушав лекцию какого-нибудь преподавателя,
они все быстро переходили в другую аудиторию,
не расплатившись с лектором. Подобные
студенческие выходки ухудшили материальное
положение Августина.
Через пару лет человек по имени
Симплициан дал Августину Послания апостола
Павла. И эти книги оказали на него сильнейшее
воздействие — они способствовали обращению
Августина в христианскую веру.
«...Я искал места, где бы никто не тяготил
меня своим присутствием, — вспоминал Августин
об этом счастливом дне в своей знаменитой
«Исповеди». — Сам не знаю как, я выбежал в сад,
бросился на землю под каким-то смоковным
деревом и дал волю слезам. Из глаз моих хлынули
потоки — жертва, угодная тебе, Боже. Не совсем с
такими словами, но за мысли похожие, ручаюсь, я
обращался к тебе: «Господи, доколе? Господи,
доколе ты все гневаешься? Перестань вспоминать
наши прежние неправды!» Путы их я ведь ощущал
на себе, вопил жалобно: «До каких пор все
«завтра, завтра», почему не теперь? Почему не
кончить в сей же час с моим непотребством?»
Так говорил я, плача в горестном
сокрушении сердца. И вдруг из соседнего дома
зазвучал напевный голос то ли мальчика, то ли
девочки, голос, повторявший все время: «Возьми и
читай, возьми и читай». Я изменился в лице, начал
раздумывать, не поют ли так дети в каких-нибудь
играх, но не припомнил ничего. Подавив слезы, я
встал, принял эти слова за повеление взять только
что отложенную рукопись апостола Павла и
прочесть в ней первую же главу, какую увижу. Мне
знаком был рассказ об Антонии, о том, как он был
вразумлен неожиданно во время евангельского
чтения, когда слушал так, как будто к нему
относились слова: «Иди, продай твое имущество и
раздай нищим, и будешь иметь сокровище на
небесах, и приходи, и следуй за мной». Вняв им, он
тогда же обратился к тебе, Боже.
Итак, я поспешил в комнату, схватил книгу,
раскрыл наугад и молча прочел главу: «Не в
пиршествах, не в пьянствах, не в сладострастии и
распутстве, не в спорах и зависти проводите жизнь
свою, но облекитесь в господа Иисуса Христа и
попечения о плоти не превращайте в похоть».
Дальше читать я не захотел, да и нужды не было.
Лишь только прочел я это, как мирный свет точно
влился в мое сердце, и вся тьма облегавших меня
сомнений рассеялась».
31
ФИЛОСОФИЯ
24 апреля 387 года Августин вместе со
своим сыном Адеодатом, что означает «Богом
данный», и своим другом Алипием принимает
крещение. А вскоре он возвращается в родную
Африку, где через три года полностью посвящает
себя духовным занятиям и принимает сан
священника.
«Бывают ли чудеса?» — спросили Блаженного Августина. — «Бывают, — ответил он. —
Восход Солнца есть подлинное чудо». Такие слова
свидетельствовали о том, что Августин действительно стал новым человеком. И это — еще
большее чудо.
•
•
•
•
•
•
•
•
Афоризмы философа
• Будем же верить, если не можем уразуметь.
• Принесло ли мне какую-нибудь пользу
изучение всех аристотелевых категорий?
Нет. Оно было даже вредно.
• Быть не может, чтобы вера христианская
могла с таким авторитетом распрост-
•
•
раняться по всему миру, если бы она не
была истинна.
Человек начинает умирать с момента
рождения... вернее, он живет и умирает
одновременно.
Жизнь говорящего имеет больше значения,
чем любая речь.
Смерть — зло лишь в силу того, что за ней
следует.
Время врачует раны.
Да будет выслушана и другая сторона.
Любовь к временному можно изгнать, только
почувствовав сладость вечного.
Не произносите бесповоротных суждений!
Тот, кто добр, — свободен, даже если он
раб; тот, кто зол, — раб, даже если он
король.
Верь, чтобы понимать.
Когда тебя прославляют, презирай себя. В
тебе прославляется тот, кто через тебя
действует.
ГЛАВА 19. АЛЬ-ФАРАБИ
Мусульманский философ.
Родился в 870 году.
Абу-Наср аль-Фараби родился в районе
Фараба,
что
находится
на
территории
современного Казахстана.
В годы ранней юности аль-Фараби переехал
в Багдад. Там он жадно впитывал культурную
атмосферу столицы арабского мира и знакомился
с учеными.
Дошедшие до нас исторические документы
повествуют о том, как он приобщался к знаниям.
Однажды один из близких людей отдал альФараби на хранение большое количество книг,
среди которых было много трактатов Аристотеля.
Аль-Фараби в часы досуга начал читать эти книги и
сильно увлекся ими.
Этот случай якобы сыграл решающую роль в
его судьбе: он стал великим ученым.
Во всяком случае, не вызывает сомнения, что
в процессе изучения наук аль-Фараби увлекся
греческой мудростью и особенно трудами
величайшего мыслителя древности Аристотеля. В
тот период было много переводов Аристотеля,
сделанных в основном с сирийского языка.
32
Имеются сведения о том, с каким усердием и
терпением изучал аль-Фараби труды греческого
мыслителя. Согласно легендам, он прочитал
«Естественную гармонию» Аристотеля сорок раз.
Однажды у аль-Фараби спросили: «Кто
больше знает — ты или Аристотель?» Он ответил с
достойной скромностью: «Если бы я жил в тот
период и встретился с ним, и занимался бы у него,
то я мог бы быть его лучшим учеником».
Аль-Фараби
был
прозван
«Вторым
Учителем», потому что он, так же как и Аристотель,
систематически излагал свои взгляды по всем
отраслям знания.
Как-то раз в Дамаске аль-Фараби пришел к
правителю, когда у него происходило собрание
ученых.
Когда аль-Фараби вошел в зал, где Сайфутдавла восседал на троне, правитель предложил ему
сесть. Тогда ученый спросил: «Как сесть, сообразно
моему сану или сообразно твоему?» «Сообразно
твоему», — ответил правитель. Тогда аль-Фараби
прошел мимо всех эмиров и сел около трона.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
Государь рассердился и сказал своему
телохранителю на тайном языке, который знали
только немногие посвященные: «Этот тюрк
нарушил все правила приличия, поэтому когда он
встанет (по окончании собрания), тогда вы
накажете его за невоспитанность».
Тогда аль-Фараби спросил: «Я никакого
проступка не совершил, за что я буду наказан?»
Услышав этот вопрос, изумленный Сайфут-давла
спросил: «Ведь в народе этого языка никто не
знает, где и у кого ты его изучал?» Аль-Фараби
ответил: «Мне пришлось изучать многие языки, я
знаю их больше семидесяти».
В тот момент кто-то из сидящих ученых задал
вопрос, и началась дискуссия среди собравшихся.
Никто не мог ответить на этот вопрос, и тогда
Второй Учитель всесторонне разъяснил его, и никто
не смог с ним спорить.
Тогда правитель спросил, обратившись к альФараби: «Судя по всему, ты и есть тот, кого среди
знатоков тайн мира называют «вторым» после
Аристотеля?» Аль-Фараби ответил утвердительно.
И пришлось Сайфут-давле просить у него
прощения за то, что не узнал мудреца и обидел
его, а аль-Фараби пожелал правителю здоровья.
Афоризмы философа
• Смышленость —
это
способность
превосходно догадываться о чем-то быстро,
без затраты времени или в короткий
промежуток времени.
• Рассудительность — это то, что простые люди
называют умом. Если человеку свойственна
эта сила, его называют умным.
• Мудрость — есть знание отдаленных причин,
от которых зависит бытие остальных
существующих вещей и ближайших причин
вещей, имеющих причины.
• Все нравственные качества, как прекрасные,
так и безобразные, приобретаются.
ГЛАВА 20. ФИРДОУСИ
Иранский поэт, мудрец.
Родился около 934 года.
Абу-ль-Касим Фирдоуси за глубину и
обширность своих познаний получил прозвище
«хаким» — «мудрец», «ученый».
Практически всю жизнь этот человек
работал над эпической поэмой о царствовании
пятидесяти легендарных и исторических шахов
Ирана. Эта грандиозная задумка во много раз
превышает Гомеровы «Илиаду» и «Одиссею»,
вместе взятые. Ее первый вариант был окончен в
994 году.
Поэма Фирдоуси называется «Шах-наме» —
«Книга о шахах». Она написана двустишиями
(бейтами). И содержит 60 000 бейтов.
По завершении второй редакции своего
труда Фирдоуси преподнес его выходцу из
тюркской племенной гвардии Саманидов, султану
Махмуду.
Однако жестокий властелин Газны не сумел
понять эпопеи «Шах-наме» и оплатил ее крайне
скупо. Тогда Фирдоуси убежал от двора и составил
сатиру на недалекого и алчного владыку: «Будь
Махмуд не сын раба, а из рода царского, он бы
увенчал мою голову царской короной».
Согласно легенде, султан обещал Фирдоуси
заплатить за каждый бейт по золотой монете. Но
Махмуд жестоко обманул поэта. Когда прибыл
караван от султана и развязали тюки, оказалось,
что золото заменено серебром. Оскорбленный
Фирдоуси, который в этот момент был в бане,
разделил эти деньги на три части: банщику, людям
каравана, а на третью купил прохладительные
напитки. Это был явный и дерзкий вызов владыке.
Султан приказал наказать поэта — бросить его под
ноги слону. Фирдоуси бежал из родных мест и
много лет провел в скитаниях.
Прошло время, и, согласно преданию,
султан сменил гнев на милость. Его прощение и
смерть Фирдоуси совпали. Так поэт и не узнал о
раскаянии шаха.
На его могиле, в Иране, в 1934 году в связи
с тысячелетием со дня рождения поэта возведен
мавзолей.
Что касается «Шах-наме», то с 1010 года
шахи, которые правили страной, неоднократно
приказывали
придворным
художникам
переписывать и иллюстрировать поэму.
33
ФИЛОСОФИЯ
Бейты мудреца
• Мудрец сказал: «Коль ты умен, пойми ты,
Что все деянья с их причиной слиты».
• Учил мудрец: «Кто мудр — от зла уйдет,
Кто сеет зло — возмездие пожнет».
• Зачем же долгой жизни ты желаешь,
Коль тайну мира так и не узнаешь?
• Быть может, выход мы найдем с тобой, —
Есть избавленье от беды любой.
• Хоть сотни лет мне счастье верно служит,
Но мир свое коварство обнаружит.
• Излишество и роскошь изгоните,
Богач, бедняк — единой ткани нити.
• И жемчугов и трона золотого
Ценней разумно сказанное слово.
ГЛАВА 21. АВИЦЕННА
Персидский (таджикский) философ, врач, ученый.
Родился около 980 года.
Абу-Али Хусейн Ибн Абдулла Ибн Хасан
Ибн-Али Ибн Сина — вот настоящее имя этого
человека.
Сокращенно — Ибн-Сина. А вот Авиценна —
это латинизированная огласовка его имени.
Ибн-Сина много читал и таким образом
занимался самообразованием.
«К десяти годам я изучил Коран и
литературную науку, — писал он о себе. — Потом
я занялся чтением книг по логике и тонкости этой
науки постиг уже самостоятельно. Я продолжал
читать и собирать книги. Тут я обратился к
медицинской науке и увлекся книгами по
медицине. В короткое время мое искусство в этой
области достигло таких пределов, что многие из
уважаемых врачей того времени стали приходить
ко мне за советом. Занялся я также и практикой
врачевания, и врата исцеления и опыта
распахнулись передо мной. А было мне в это
время только 16 лет».
Известно, что уже в 17 лет Ибн-Сина
вылечил эмира Бухары от тяжелой болезни,
которая грозила тому смертью. Благодарный
правитель
разрешил
юноше
пользоваться
придворной библиотекой династии Саманидов —
одной из самых богатых среди книжных собраний
ближневосточных стран того времени.
Можно
только
удивляться
работоспособности и неутомимой пытливости
молодого Ибн-Сины: «В это время я ни одной ночи
не спал полностью, да и днем я ничем другим не
занимался, как наукой..., пока я не укрепил себя во
всех знаниях, пока не продвинулся в изучении их
настолько, насколько позволяет человеческая
природа».
34
В странах Востока Ибн-Сина имел почетное
прозвище «Шейх ар-Раис» («Учитель мудрецов»). И
проницательность, и ум Ибн-Сины были поистине
необыкновенны. Следующая история наглядно это
демонстрирует.
Когда Абу-Али Ибн-Сина прибыл в Гурган, то
остановился в караван-сарае. Однажды заболел
человек, живший по соседству. Абу-Али лечил его,
и тот вскоре почувствовал облегчение. Он вылечил
другого человека, и на следующее утро больные
стали приходить к нему, и он осматривал всех. У
него появились доходы, и они с каждым днем росли.
Так прошло некоторое время, пока не
заболел один из родственников Кабуса, владыки
Гургана. Врачи принялись лечить его, прилагая все
усилия, но болезнь не отступала. Кабус же очень
был привязан к больному, и печали его не было
конца.
Тогда-то от одного из слуг и узнал он, что в
караван-сарае остановился молодой человек,
который занимается врачеванием, лечение его
отмечено благодатью, и уже несколько человек
получили выздоровление от него. Кабус велел
разыскать того лекаря и привести к больному, ибо
одна рука, сказал он, бывает благодатнее другой.
Абу-Али нашли и доставили к постели
больного. Он увидел хорошо сложенного юношу с
прекрасным лицом, которое едва было подернуто
пушком. Тот лежал без движения.
Абу-Али присел, нащупал пульс, спросил
мочу и, исследовав ее, заключил: «Мне нужен
человек, знающий все кварталы и дома Гургана».
Такового привели. Тогда Абу-Али, держа руку на
пульсе больного, попросил того человека называть
разные районы города. Человек этот принялся
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
перечислять их, и, когда он назвал один из
кварталов, пульс больного тотчас же сильно
забился. Тогда Абу-Али сказал: «Назови улицы
этого квартала». Человек подряд называл все
улицы, пока не дошел до одного названия, при
упоминании которого странное учащение пульса
повторилось. Абу-Али сказал: «Теперь мне нужен
человек, который знает все дома этой улицы».
Привели и этого, и он перечислял все дома, пока не
назвал один из них, при упоминании о котором
пульс юноши точно так же забился.
«Теперь, — сказал Абу-Али, — приведите
человека, знакомого со всеми жителями этого
дома». Ему доставили и такового. Он начал
перебирать имена жителей, пока не назвал одно
имя, при произнесении которого пульс больного
забился сильнее.
«Теперь довольно!» — воскликнул Абу-Али и,
повернувшись к советникам из свиты Кабуса,
молвил: «Юноша этот влюбился в девушку,
живущую в Гургане». — И он назвал квартал,
улицу, дом. «Лекарство для него — это свидание с
этой девушкой».
Больной, прислушивавшийся к речам АбуАли, услышал его слова и спрятал лицо в простыню.
Советники Кабуса тотчас проверили слова
лекаря и убедились, что все действительно было
так, как он сказал.
Когда Кабус узнал о случившемся, он
приказал привести к себе врача. Каково же было
его удивление, когда он наконец понял, что перед
ним тот самый исцелитель, о котором людская
молва уже давно слагает легенды. «Как, ты и есть
Абу-Али?!» — вскричал Кабус. «Истинно так, о
могущественный государь!» — ответил знаток
болезней.
Тогда Кабус сошел с трона, сделал
несколько шагов навстречу Абу-Али, обнял его, сел
рядом и повел милостивую речь: «О величайший и
совершеннейший из философов мира, объясни
нам твой способ лечения!»
«Владыка, — стал рассказывать Абу-Али, —
когда я исследовал пульс и мочу, то убедился, что
страдание парня было от любви, а немощь его так
усилилась от того, что он хранил это в тайне.
Спроси я его о том, он ничего не поведал бы мне;
тогда я нащупал пульс и держал его, пока
перечисляли названия разных мест города; когда
же было названо то место, где жила его
возлюбленная, любовь вызвала в нем движение, а
сердце возбудилось так, что я сразу же понял, что
девушка
находится
среди
жителей
определившегося населенного места. Затем я
спросил улицы, а потом и дом. Когда назвали уже
имена конкретных жильцов и юноша услышал
любимое имя, он был так сильно поражен, что от
меня уже ничего не могло быть более скрыто. Тогда
я высказал ему мое заключение, которое он не мог
отрицать и был принужден открыть мне истину».
Продолжающемуся удивлению властителя не
было границ. И в самом деле, было чему
удивляться! «О знаменитейший и лучший из
философов мира! — воскликнул Кабус. — Оба —
влюбленный юноша и девушка, которую он
полюбил, — дети моих сестер и приходятся
двоюродными братом и сестрой друг другу.
Назначь благоприятное время, дабы я мог сочетать
их браком».
Тогда Ибн-Сина выбрал счастливый час,
когда они и были соединены, и сей прекрасный
юноша, отпрыск эмиров, излечился от недуга,
который чуть было не привел его к порогу смерти.
После этого случая Кабус заботливо
содержал Абу-Али.
Интересен один из опытов, который поставил
Авиценна. Чтобы доказать, что волнения души
имеют пагубные последствия для организма, он
брал двух баранов и возле каждого клал много
пищи. Только невдалеке от одного из них он
привязывал волка, который — веревка позволяла —
мог чуть ли не доставать до барана. И хотя по
результату усилия волка были бесплодны, страх
сделал свое дело: несчастный баран полностью
терял аппетит и через какое-то время сдыхал от
истощения.
Ибн-Сина сам строил астрономические
приборы и проводил наблюдения. Он является
основоположником
науки
о
старости
(геронтологии).
Именно
он
впервые
сформулировал ценные физиолого-гигиенические
рекомендации для каждого возраста, которые
актуальны и сегодня (физические упражнения,
массаж, режимы питания и сна).
Жизнь Ибн-Сины была совсем несладкой. Он
познал и придворные козни, и тюремное
заточение, и смертный приговор, которого чудом
избежал.
Есть сведения, что Ибн-Сина порой
злоупотреблял вином и усладой чувственности. И
это, в конечном итоге, ускорило его смерть.
35
ФИЛОСОФИЯ
Ибн-Сина умер от болезни, которой посвятил в
свое время специальный медицинский трактат —
«Книгу о коликах» и от которой не раз спасал людей.
Такова судьба. Такой бывает ее ирония.
Афоризмы философа
• Душа нетленна, она не гибнет с гибелью
тела и не уничтожается.
• Три орудия есть у врача: слово, растение, нож.
• В одиночестве человек не выжил бы. Все то, в
чем он нуждается, он получает лишь
благодаря обществу.
• Безделье и праздность не только рождают
невежество, они в то же время являются
причиной болезни.
• Врач должен обладать взглядом сокола,
руками девушки, мудростью змеи и сердцем
льва.
• Мне город мал любой с тех пор, как стал
велик.
• Мудрость — это то, что подготавливает нас к
величайшему счастью в горней жизни.
ГЛАВА 22. ОМАР ХАЙЯМ
Иранский поэт, ученый, философ, мудрец.
Родился в 1048 году.
Гияс ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим,
сокращенно Омар, по прозвищу Хайям,
прославился своими четверостишиями. Они
называются «рубаи».
Омар Хайям — автор 300-400 рубаи. Из
них 293 находятся сегодня в библиотеке
Кембриджского университета.
Хайям придерживался веры в переселение
душ. И на этот счет в его биографии есть
любопытная история.
Дело было в Нишапуре. Там имелось старое
медресе (школа), и для его ремонта ослы возили
кирпичи. Однажды Хайям вместе с учениками шел
по двору медресе. Один из ослов никак не входил
во двор. Когда поэт увидел это, то улыбнулся,
подошел к ослу и... сымпровизировал стихи:
Ты нас давно покинул и возвращен, когда
Твое исчезло имя из мира без следа,
Когда срослися ноги в копыта у тебя,
Хвостом ослиным стала седая борода.
Осел вошел. Естественно, что у ученого
спросили, в чем причина этого. Хайям сказал:
«Душа, которая принадлежит телу этого осла,
раньше находилась в теле учителя этого медресе —
поэтому он и не мог войти. Но теперь, когда он
увидел, что его товарищи узнали его, он волейневолей должен был войти».
Омар Хайям был многогранной личностью.
Он математик — поскольку вывел формулы, которые
подтвердили лишь спустя шесть столетий... Он и
врач — так как сумел вылечить 11-летнего
царевича...
Он
звездочет —
потому
что
36
предсказывал погоду, солнечные и лунные
затмения... Он просто весьма уважаемый человек —
правитель Бухары во время бесед сажал его рядом с
собою на престол в знак наивысшего уважения...
Однажды султан попросил Хайяма вычислить
астрологическим путем время, наилучшее для
охоты.
Хайям указал день. Когда все собрались,
вдруг пошел снег. Хайям невозмутимо сказал:
«Пусть государь успокоится! Тучи сейчас
разойдутся, и пять дней будет стоять сухая ясная
погода». Что и случилось.
Когда возраст Хайяма перевалил за
восемьдесят лет, то, по версии одной из старейших
биографий, случилось вот что.
Однажды он чистил зубы золотой зубочисткой
и в это же время внимательно читал философские
фрагменты из «Книги Исцеления» Авиценны. Внезапно
он почувствовал несомненное приближение смерти.
Хайям остановил чтение на самом трудном
метафизическом разделе «Единое и множественное»,
заложил между двух листов рукописи зубочистку,
закрыл фолиант, встал, сделал завещание и после
того уж не принимал ни еды, ни питья.
Затем Хайям прочитал вечернюю молитву на
сон грядущий, положил земной поклон и на коленях
произнес: «Боже! По мере своих сил я постарался
познать тебя. Прости меня! Поскольку я тебя
познал, постольку я к тебе приблизился». И умер.
Похоронили Хайяма под Нишапуром, по
дороге, ведущей в Мерв, в саду из персиковых и
грушевых деревьев. Могила цела и теперь.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
ГЛАВА 23. ГАЛИЛЕЙ
Итальянский физик, математик, астроном, философ.
Родился в 1564 году.
Галилео Галилей родился в городе Пизе,
который известен своей знаменитой наклонной
башней.
Для справки
Пизанская башня — это колокольня собора
Санта-Мария Ассунта в городе Пиза. Ее начали
строить 9 августа 1173 года и закончили лишь
через 200 лет, в 1360 году.
Башня получила прозвище «падающая»,
потому что сильно наклонена и как бы «падает».
Дело в том, что с самого начала
строительства возникли проблемы с фундаментом.
То ли почва оказалась слишком мягкой, то ли
расчеты — неверными, то ли размыло грунт под
башней в процессе строительства, то ли еще что-то
пошло не так. В итоге строительство приостановили
и возобновили лишь через 100 лет. И только потом
стало ясно видно, что Пизанская башня «падает»
наклонившись к югу.
С 1911 начали вести постоянные измерения
угла наклона башни. И оказалось, что каждый год
вершина наклоняется на 1,2 мм. На сегодняшний
день, вершина Пизанской башни наклонена на
5,3 м от центра.
Удивительно, что при всем при этом высота
башни составляет почти 60 м. Это высота 20этажного дома! И она до сих пор не упала!
Но вернемся к Галилею.
Его отец хотел, чтобы сын стал врачом и
поступил на медицинский факультет Пизанского
университета. Однако юноша неодолимо тянулся к
математике...
В 1589 году Галилей получил место
профессора в Пизанском университете. Наряду с
преподавательской деятельностью он занимается
исследованиями по механике и астрономии.
В 1590 году Галилей производил свои
знаменитые опыты. Он бросал тела разного веса с
верхней галереи Пизанской башни, чтобы
убедиться, действительно ли тела различной
тяжести падают с разной скоростью, прямо
пропорциональной весу тел. (Так утверждал сам
Аристотель.)
В этой истории есть любопытный штрих.
Описание опытов Галилея, бросавшего с
Пизанской башни шары из тяжелых и легких
материалов, приводится в книгах довольно часто.
По этой причине в сознании многих людей
укоренилась мысль, что свое открытие о
независимости скорости свободного падения от
массы тела Галилей открыл экспериментально.
На самом же деле он пришел к этому
заключению без всяких опытов, с помощью логики.
Галилей
размышлял
примерно
так:
«Предположим, что тяжелые тела падают быстрее,
чем легкие. Тогда, если мы присоединим к тяжелому
телу легкое, мы должны, по идее, замедлить его
падение. Но суммарная масса тел, тяжелого вместе
с легким, больше, чем масса одного только
тяжелого тела. Следовательно, соединенные вместе
тела должны падать быстрее, чем одно тяжелое. Но
связка не может падать одновременно и
медленнее, и быстрее, чем одно тяжелое тело.
Поэтому скорость падения всех тел одинакова и не
зависит от их веса».
Одного этого рассуждения более чем
достаточно, чтобы увековечить величие Галилея.
По результатам своих многочисленных
исследований Галилей приходит к выводу о том, что
учение Аристотеля о строении Вселенной и
механическом движении ошибочно. Он начинает
выступать с критикой этого учения. И, разумеется,
вызывает неодобрительное отношение к себе со
стороны других профессоров университета и
духовенства. В конце концов ему приходится
покинуть Пизу.
В 1608 году один голландский мастер
случайно открыл телескопический эффект. Галилей
краем уха услышал об этом достижении и решил
сам сконструировать такой же прибор.
Его попытки увенчались успехом. В
1609 году он создал трубу-телескоп, которая
состояла из двух линз: собирающей — объектива, и
рассеивающей — окуляра. Такая зрительная труба
давала увеличение более чем в тридцать раз. И то,
что Галилей увидел на небе, привело его в
восхищение. Перед ним открылся новый, доселе
37
ФИЛОСОФИЯ
неведомый людям мир. «Я вне себя от
изумления», — писал он.
С помощью своего телескопа Галилей сделал
множество астрономических открытий:
• выявил на Луне кратеры и хребты,
• разглядел бесчисленные скопления звезд в
Млечном Пути,
• увидел спутники Юпитера,
• заметил пятна на Солнце,
• открыл световые явления вокруг Сатурна
(кольца Сатурна).
Однако самым известным открытием Галилея
стало то, что Земля вертится вокруг солнца, а не
наоборот.
В своей книге под названием «Диалог о двух
системах мира» он писал: «Берегитесь, теологи,
желающие сделать из вопроса о движении или
покое Солнца и Земли догмат веры. Вы
подвергнетесь опасности осудить в свое время как
еретиков всех тех, кто утверждал, что Земля
неподвижна, а Солнце меняет место. Я говорю «в
свое время», когда ясно и неопровержимо будет
доказано, что Земля движется, а Солнце
неподвижно».
И за это революционное заявление ему
пришлось дорого заплатить.
В 1633 году папа римский распорядился
начать инквизицию против ученого. Больного 70летнего Галилея доставили в Рим и ценой угроз
заставили его отречься от своих взглядов на
устройство планетного мира.
Историки дружно муссируют красивую
легенду, связанную с этим событием. Будто бы
21 июня 1633 года по выходе из зала заседаний
согнутый, но не сломленный Галилей произнес свои
знаменитые слова: «А все-таки она вертится!»
Однако же в последнее время исследователи
сомневаются в достоверности такого эпизода. Они
обнаружили, что эту легенду создал и запустил в
обращение в 1757 году (то есть через сто с
лишним лет после отречения Галилея) итальянский
журналист Джузеппе Баретти. Биография же
Галилея, которую написал в 1717 году его ученик и
последователь Винченцо Вивиани, не содержит
никаких упоминаний этой фразы.
После процесса Галилей поселился на своей
вилле в Арчетри близ Флоренции, где жил под
неусыпным надзором соглядатаев от инквизиции.
Только недавно, в 1992 году, католическая
церковь отменила решение об осуждении Галилея и
назвала «истинным верующим и настоящим
ученым».
ГЛАВА 24. ДЕКАРТ
Французский философ, математик, физик, физиолог, ученый.
Родился в 1596 году.
Когда мы занимаем места в кинотеатре
«согласно купленным билетам», то даже не
подозреваем, кто и когда предложил привычный
нам метод нумерации кресел по рядам и местам.
Оказывается, эта идея осенила Рене
Декарта. Того самого, чьим именем названы
прямоугольные координаты.
При посещении парижских театров Декарт
не переставал удивляться путанице, перебранкам,
а подчас и вызовам на дуэль из-за отсутствия
элементарного порядка распределения публики в
зрительном зале.
И тогда он предложил систему нумерации, в
которой каждое место получило номер ряда и
порядковый номер от края. Его система сразу
сняла все поводы для раздоров и произвела
38
настоящий фурор в парижском высшем обществе.
Аристократы-театралы не переставали осаждать
короля просьбами наградить ученого за столь
замечательное изобретение. Однако тот упорствовал, и вот по какой причине. «Вы говорите, что
даже у англичан нет ничего подобного? —
переспрашивал он. — Да, это замечательно, да,
это достойно ордена! Но философу? Нет, это уж
слишком».
Рене Декарт родился в городке Лаэ
французской провинции Турень.
Он происходил из древнего, некогда
процветавшего дворянского рода. И, возможно,
поэтому ему удалось закончить одну из самых
знаменитых школ Европы — иезуитский коллеж в
городе Ла-Флеш провинции Анжу.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
В 1618 году Декарт отправился в Голландию
и вступил добровольцем в протестантскую армию,
чтобы сражаться против общего врага Франции и
Голландии — испано-австрийских войск.
Однажды в Бреде он увидел необычное
объявление на голландском языке (которого тогда
еще не знал). Текст содержал условие
математической задачи, которую предлагали
публике для решения. Декарт попросил прохожего
перевести ему это объявление на латынь.
Человек тут же согласился. Но затем, желая
подшутить над иностранцем, добавил: «А вы,
сударь, должны мне за это сообщить ее решение!»
Этим
прохожим
оказался
известный
математик и врач Исаак Бекман. И каково же было
его удивление, когда на следующий день Декарт
принес верное решение.
Впоследствии Декарт полностью посвятил
себя науке, занимался механикой, математикой,
оптикой, теорией музыки, сделал существенные
открытия в акустике.
При этом его жизнь была предельно
размеренной. Декарт по утрам мог долго не
подниматься с постели, отводя это время на
размышления. Один биограф сообщает, что «часто
он проводил десять часов, а иногда двенадцать, в
постели».
После полудня он отдыхал в саду или
выходил на прогулку, беседовал с друзьями, а
после четырех часов начинал работу, которая
длилась до ночи.
«Я родился с таким умом, что главное
удовольствие при научных занятиях для меня
заключалось не в том, что я выслушивал чужие
мнения, а в том, что я всегда стремился создать
свои собственные, — писал о себе Декарт. —
Свобода и досуг... Этими двумя вещами я обладаю
в такой полноте и ценю их в такой степени, что нет
в мире монарха, который был бы настолько богат,
чтобы купить их у меня».
Хилый в юности, Декарт в зрелые годы почти
никогда не болел. Он любил физические
упражнения и охотно занимался ими во время
отдыха. Рассматривая здоровье тела как основное,
после истины, благо жизни, Декарт придавал
большое значение его сохранению. Но врачам и
«химическим» лекарствам не доверял и лечил себя
самостоятельно. Главные его лекарства — это диета
и ограничение деятельности. Из еды он
предпочитал фрукты и овощи, считая их более
полезными для здоровья, чем мясо.
Декарт
увлеченно
занимался
анатомическими исследованиями на животных.
Известен случай, когда один из посетителей
попросил его показать книги. Декарт, открыв дверь
в соседнюю комнату, указал на тушу теленка и
ответил: «Вот моя библиотека». Занятия анатомией
дали Декарту материал для одного из последних
его трудов «Описание человеческого тела. Об
образовании животного».
Несмотря на свою пристальную заботу о
здоровье, Декарт умер от простуды 11 февраля
1650 года в четыре часа утра, после семи дней
жестокой лихорадки, безнадежного бреда и
ускользавшего сознания.
Афоризмы ученого-философа
• Высказывания мудрецов могут быть сведены
к очень небольшому числу общих правил.
• Уединение нужно искать в больших городах.
• Нет более плодотворного занятия, как
познание самого себя.
• Мало иметь хороший ум, главное — хорошо
его применять.
• Стремись всегда побеждать скорее самого
себя, чем судьбу, и менять скорее свои
желания, чем порядок в мире.
• Я еще в школе усвоил, что нельзя выдумать
ничего
столь
оригинального
и
маловероятного, что не было бы уже
высказано кем-либо из философов.
• И мы не заблуждаемся, доколе просто
утверждаем, что это так кажется.
• Беседовать с писателями других веков —
почти то же, что путешествовать.
39
ФИЛОСОФИЯ
ГЛАВА 25. ЛАРОШФУКО
Французский философ, мыслитель-моралист.
Родился в 1613 году.
Герцог Франсуа де Ларошфуко принадлежал
к одному из старинных аристократических родов
Франции.
В 60-е годы XVII века он был постоянным
посетителем салона госпожи де Сабле. Здесь и
зародилась его главная книга «Максимы» —
сборник всемирно известных афоризмов.
Афоризмы Ларошфуко — это салонный
фольклор. Общение посетителей клуба мадам де
Сабле зачастую было интеллектуально-игровым.
Накануне очередного собрания всем задавалась некая общая тема. И пропуском-признанием служило
точное, меткое, краткое слово. Или просто
эффектная, яркая, сочная мысль в упаковке метафор,
намеков, красивых недоговорок и иносказаний.
Ларошфуко был большой мастер по
составлению афоризмов. Лев Николаевич Толстой
однажды так прокомментировал его книгу «Максимы»:
«Собрание мыслей Ларошфуко было одной из тех
книг, которые более всего содействовали
образованию вкуса во французском народе и
развитию в нем ясного ума и точности его выражений.
Хотя во всей книге этой и есть только одна истина, та,
что самолюбие есть главный двигатель человеческих
поступков, мысль эта представляется со столь разных
сторон, что она всегда нова и поразительна. Книга
эта была прочитана с жадностью. Она приучила
людей не только думать, но и заключать свои мысли в
живые, точные, сжатые и утонченные обороты. Со
времени Возрождения никто, кроме Ларошфуко, не
сделал этого».
Афоризмы ученого-философа
• Ум всегда в дураках у сердца.
• Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть
в упор.
• К старости недостатки ума становятся все
заметнее, как и недостатки внешности.
• Люди делают добро часто лишь для того,
чтобы обрести возможность безнаказанно
творить зло.
• Не так благотворна истина, как зловредна
ее видимость.
• На каждого человека, как и на каждый
поступок, следует смотреть с определенного
40
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
расстояния.
Иных
можно
понять,
рассматривая их вблизи, другие же
становятся понятными только издали.
Слава великих людей всегда должна
измеряться способами, какими она была
достигнута.
Тот, кто думает, что может обойтись без
других, сильно ошибается; но тот, кто
думает, что другие не могут обойтись без
него, ошибается еще сильнее.
Проявить мудрость в чужих делах куда легче,
нежели в своих собственных.
Вернейший способ быть обманутым — это
считать себя хитрее других.
Уклонение от похвалы — это просьба
повторить ее.
Нам легче управлять людьми, чем помешать
им управлять нами.
Мы легко забываем свои ошибки, когда они
известны лишь нам одним.
Нет ничего глупее желания всегда быть
умнее всех.
Мы любим больше сам факт дарения, чем
тех, кому мы дарим.
Ум и сердце человека, так же как и его речь,
хранят отпечаток страны, в которой он родился.
Каким бы тяжелым позором мы себя ни
покрыли, у нас почти всегда остается
возможность восстановить свое доброе имя.
Человек никогда не бывает так несчастен, как
ему кажется, или так счастлив, как ему хочется.
Как мы можем требовать, чтобы кто-то
сохранил нашу тайну, если мы сами не
можем ее сохранить?
Нет вернее средства разжечь в другом
страсть, чем самому хранить холод.
Мы редко до конца понимаем, что мы в
действительности хотим.
Мы скорее пожертвуем своим состоянием,
чем поступимся своим мнением.
Сильно мешает быть умным усердное
стремление выказываться таким.
Мы все имеем достаточно силы, чтобы
переносить чужое несчастие.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
ГЛАВА 26. ПАСКАЛЬ
Французский математик, физик, мыслитель, мудрец.
Родился в 1613 году.
Блез Паскаль родился в семье дворянина,
выбранного королевского советника Этьенна
Паскаля и дворянки Антуанетты Бегон.
По воспоминаниям его сестры, Жильберты,
недюжинные
способности
Блеза
Паскаля
проявились с раннего возраста. Как только он
заговорил, так сразу же стали заметны необычные
для его возраста признаки ума. Он спрашивал о
природе вещей, на задаваемые вопросы отвечал
коротко, ясно и всегда уместно.
В 16 лет Паскаль написал трактат о
конических
сечениях,
который
поразил
специалистов в этой области и принес автору
всеобщее признание ученых мира.
В 1645 году Паскаль построил модель
арифметической (счетной) машины. А в 1649 году
он получил от короля «Привилегию на
арифметическую машину». Этот документ закрепил
авторское право Паскаля на изготовление и
продажу чудо-техники.
Восемь экземпляров машины Паскаля сохранились до наших дней. Один из них находится в
Парижском музее искусств и ремесел.
До середины XX века все твердо и уверенно
считали, что после смерти знаменитого Блеза Паскаля
остался лишь один прижизненный портрет ученого. Тот
самый, который сделал отец его товарища Домэ
красным карандашом на обороте обложки
«Дегестов», свода римских законов. Паскаль всячески
избегал портретистов. Он с презрением относился к
искусству, особенно к живописи.
После кончины ученого сделали еще
посмертную маску, вот и все.
Но однажды возникло предположение, что
изображенный на картине современного ученого,
художника Филиппа де Шампеня «Неизвестный
мужчина» на самом деле Блез Паскаль. Художник,
как считали французские искусствоведы, скрыл
правду, опасаясь репрессий со стороны
парижского духовенства, которое намеревалось
извлечь из могилы и выбросить на свалку труп
еретика, умершего без «покаяния».
Но как доказать, что «Неизвестный
мужчина» — Паскаль? Был 1950 год, века прошли
после смерти Паскаля. И тут на помощь пришла
криминалистика. За установление истины взялся
тогдашний директор службы идентификации
парижской префектуры Шарль Санье. Он решил
сравнить портрет «Неизвестного мужчины» с
посмертной маской Паскаля. На первый взгляд —
это самое простое решение. Но для доказательства
нужны
были
веские
аргументы.
Маску
сфотографировали в том же ракурсе, что и на
портрете. Сомнений оставалось все меньше. Затем
доктор
Санье
провел
так
называемую
морфологическую экспертизу: буквально с
миллиметром в руках сличал пропорции лица
Паскаля на одной и другой работе. Сомнений
совсем не осталось. На спорном портрете
действительно был изображен Паскаль.
В 1654 году Паскаль пережил духовный
кризис.
Это
было
внезапное
озарение,
религиозное обращение, которое побудило его
оставить свет и удалиться в янсенистский
монастырь Вор-Рояль.
Оно произошло ночью 23 ноября.
Разразился кризис. Что-то случилось, причем не
просто «что-то», а «Что-то» с большой буквы.
Кризисное состояние длилось 2-3 часа. Однако
после этого Паскаль был уже душевно, духовно и
умственно совершенно другим человеком.
В ту ночь Паскаль сделал запись, которая
проливает свет на характер его потрясения и
свидетельствует о том, что мыслитель действительно
пережил обращение. Он датирует ее 23 ноября
1654 года и зашивает под подкладку камзола.
Этот «секрет» был обнаружен совершенно
случайно, уже после смерти мыслителя, когда слуги
приводили в порядок вещи покойного.
Вот текст той записки:
«…Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, но
не философов и ученых.
Уверенность. Уверенность. Чувство, радость,
мир.
Бог Иисуса Христа.
«Богу Моему и Богу вашему».
Твой Бог будет моим Богом.
Забвение мира и всего, кроме Бога.
Обрести Его можно лишь на путях,
указанных Евангелием.
41
ФИЛОСОФИЯ
Величие души человеческой.
Отче праведный, мир не познал Тебя, но я
Тебя познал.
Радость, радость, радость, слезы радости.
Я разлучился с Ним.
«Оставили Меня, источник воды живой».
Боже мой, неужели Ты оставишь меня?
Да не разлучусь с Ним никогда.
Это есть жизнь вечная, и да познают они
Тебя единственно истинного Бога и посланного
Тобою Иисуса Христа.
Иисус Христос
Иисус Христос
Я разлучился с Ним. Я бежал от Него,
отрекся, распинал Его.
Да не разлучусь с Ним никогда.
Сохранить Его можно лишь на путях,
указанных Евангелием.
Отречение полное и сладостное».
Этот текст, набросанный наспех, Паскаль
повторил на листе пергамента и добавил три
строки: «Полная покорность Иисусу Христу и
моему духовнику. Навеки в радости за день
исполнения долга на земле. «Не забываю слова
Твоего». Аминь».
После этого события меняется характер
Блеза. Вспыльчивый нрав его сменяется смирением
и покорностью. Паскаль забыл о математике, почти
не расстается с Евангелием... «Сердце чувствует
Бога, а не разум», — запишет он впоследствии.
Многие
выражения
Паскаля
стали
крылатыми. Наиболее известное среди них —
«мыслящий тростник»:
«Человек — всего лишь тростник, самый
слабый в природе, но это мыслящий тростник. Не
нужно Вселенной ополчаться против него, чтобы
его уничтожить: достаточно пара, капли воды,
чтобы убить его. Но если бы Вселенная его
уничтожила, человек все же оставался бы более
достойным, чем то, что его убивает, ибо он знает,
что умирает, тогда как о преимуществе, которое
над ним имеет Вселенная, она ничего не знает».
Паскаль также выдвинул прелюбопытный
аргумент, получивший наименование «пари
Паскаля»:
«Между нами и Богом — бесконечность
хаоса. Где-то на краю этой бесконечности идет
игра — мы решаем для себя: есть Бог или Бога нет
(что выпадет, орел или решка.) На что Вы
поставите? Не играть нельзя, хотите Вы того или
42
нет, но Вас уже втянули в эту историю. Если Вы
поставите на орла, т.е. на Бога, Вы обретете все,
проиграв, не потеряете ничего».
Афоризмы ученого-философа
• Когда на моей стороне истина, я готов в
одиночку выступить против тридцати тысяч со
мной несогласных.
• Геометрия — прекрасное средство проверки
наших интеллектуальных сил, но отнюдь не
объект их приложения.
• Людей учат чему угодно, только не
порядочности, меж тем всего более они
стремятся блеснуть именно порядочностью,
то есть как раз тем, чему их никогда не
обучали.
• Чем просвещеннее люди, тем очевиднее для
них и величие, и ничтожество человека.
• Человек по самой своей природе не
способен все время идти в одну сторону: он
то движется вперед, то возвращается.
• Судить о добродетели человека следует не
по его порывам, а по будничным делам.
• Искание истины совершается не с весельем,
а с волнением и беспокойством; но все-таки
надо искать ее, потому что, не найдя истины
и не полюбив ее, ты погибнешь.
• Совесть — лучшая нравоучительная книга из
всех, которыми мы обладаем, в нее следует
чаще всего заглядывать.
• Нехорошо быть слишком свободным.
Нехорошо ни в чем не знать нужды.
• Кто не видит суеты мира, тот суетен сам.
• У любви не бывает возраста, она вечно
нова.
• Выше всех ценятся те благородные поступки,
которые остаются неявными.
• Даже самая блестящая речь надоест, если
ее затянуть.
• Хотите, чтобы люди поверили в ваши
добродетели? Не хвалитесь ими!
• Нас утешает любой пустяк, потому что
любой пустяк приводит нас в уныние.
• Мы беспечно устремляемся к пропасти,
заслонив глаза чем попало, чтобы не видеть,
куда бежим.
• Нет несчастья хуже того, когда человек
начинает бояться истины, чтобы она не
обличила его.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
ГЛАВА 27. ЛЕЙБНИЦ
Немецкий философ.
Родился в 1646 году.
Готфрид Вильгельм Лейбниц родился в
немецком городе Лейпциг.
Ему было около 13 лет, когда его потрясла
Аристотелева логика. До этого была погруженность
в историю и поэзию. «Но когда я начал изучать
логику, — вспоминал Лейбниц, — то был сильно
поражен разделением и порядком мыслей, о чем я
узнал из нее. Я тотчас же осознал, что тут кроется
нечто значительное».
В 15 лет Лейбниц поступил на юридический
факультет Лейпцигского университета. А 5 ноября
1666 года двадцатилетний Лейбниц блестяще
защитил докторскую диссертацию «О запутанных
судебных случаях» в университете города
Альтдорф в Нюрнбергской республике.
Лейбниц
был
подлинным
ученымэнциклопедистом. Он — математик и физик,
правовед и историограф, археолог и лингвист,
политик и экономист.
В 1674 году он изобрел и сам
сконструировал вычислительную машину, которая
умела выполнять четыре основных арифметических
действия, возводить в степень и извлекать
квадратный корень.
Лейбниц ввел в научный оборот термины:
«алгоритм», «дифференциальное исчисление».
Ему же принадлежит богооправдательный
термин «теодицея», (древнегреческие слова
«theo» — бог и «dike» — право). Смысл этого
понятия такой: Бог не несет ответственности за зло,
которое Он не творит Сам в сотворенном Им мире.
Лейбниц проявлял большой интерес к
России. Его первая встреча с Петром I состоялась в
июле 1697 года в Ганновере, где русский царь
останавливался во время своего путешествия в
Голландию с целью изучения морского дела. В
октябре 1711 году Лейбниц сопровождал в Россию
брауншвейгскую принцессу Софью-Христину,
невесту царевича Алексея. Во время своих
продолжительных бесед с царем Лейбниц выдвинул
много
проектов.
В
частности,
проекты
законодательной реформы, реформы учебного
дела и создания Петербургской академии наук.
Осенью 1712 года Лейбниц вновь встретился с
Петром I и продолжил переговоры о создании
Российской академии наук. Планы, проекты и
письма Лейбница по этому вопросу хранятся в
Московском государственном архиве.
В это же время Петр I принял Лейбница на
русскую службу и назначил ему пенсию в размере
2 000 гульденов.
Лейбниц чрезвычайно гордился своими
отношениями с Петром I. «Покровительство наукам
всегда было моей главной целью, — писал он. —
Только недоставало великого монарха, который
достаточно интересовался бы этим делом».
Последнее свидание с Петром I состоялось
незадолго до смерти Лейбница, в 1716 году. Оно
произвело на немецкого мыслителя неизгладимое
впечатление. «Я воспользовался несколькими
днями, — писал Лейбниц, — чтобы провести их с
великим русским монархом; затем я поехал с ним в
Герренгаузен, подле Ганновера, и был с ним там
два дня. Удивляюсь в этом государе столько же его
гуманности, сколько познаниям и острому
суждению».
Афоризмы философа
• Любить — это находить в счастье другого
свое собственное счастье.
• Мы
созданы,
чтобы
мыслить.
Нет
необходимости, чтобы мы жили, но
необходимо, чтобы мы мыслили.
• Абсолюты — не что иное, как атрибуты Бога.
• Мудрому не свойственно тратить силы сверх
надобности.
• Настоящее грандиозно вместе с будущим.
43
ФИЛОСОФИЯ
ГЛАВА 28. МОНТЕСКЬЕ
Французский философ.
Родился в 1689 году.
Шарль-Луи Секонда (барон де Ла-Бред)
родился в семье знатного дворянина.
В 10 лет он начал обучаться в колледже при
монастыре в Жюльи. Здесь он прекрасно изучил
классическую литературу, увлекся классической
философией, проникся уважением к древности.
Шарль-Луи Секонда принял фамилию
Монтескье от своего бездетного дяди. Тот завещал
ему все свое состояние: дом, обширные земли и
должность президента Бордоского парламента,
который в то время был судебным учреждением.
С 1716 года Монтескье — президент
парламента в Бордо.
В 20-е гг. XVIII в. он начинает интенсивно
заниматься естественными науками (ботаникой,
физикой) и общественными (историей, правом).
Монтескье отходит от политической деятельности и
переключается на научно-литературную работу.
Монтескье был приятным и остроумным
собеседником, необыкновенно находчив, а порой
и просто изящен. Как поговорка вошла в языки
всех народов его крылатая фраза «Буря в стакане
воды». Так Монтескье отозвался о политической
сумятице в карликовой республике Сан-Марино.
Иногда в суждениях Монтескье ощущается
некоторый перехлест. Как-то раз он столкнулся с
одним судьей, очень самолюбивым человеком. В
разговоре Монтескье ловко осадил юриста, на что
тот воскликнул: «Если дело происходило не так, как
я его изложил, месье президент, то я отдаю вам
свою голову!» — «Что ж, я принимаю ее, — ответил
философ. — Маленькие подарки не являются
взятками».
Афоризмы философа
• Известно уже по опыту веков, что всякий
человек, обладающий властью, склонен
злоупотреблять ею, и он идет в этом
направлении, пока не достигнет предела.
44
• Мне кажется, что наиболее совершенно то,
что достигает своих целей с наименьшими
издержками.
• Свобода есть право делать все, что
дозволено законами.
• Надо жить в мире — таков первый
естественный закон человека.
• Надо много учиться, чтобы знать хоть
немного.
• Завистник сам себе враг, потому что
страдает от зла, созданного им самим.
• Лучшее средство привить детям любовь к
отечеству состоит в том, чтобы эта любовь
была у отцов.
• У женщины есть только одна возможность
быть красивой, но быть привлекательной
есть сто тысяч возможностей.
• Жестокость законов препятствует их
соблюдению.
• Не следует законами достигать того, что
можно достигнуть улучшением нравов.
• Несправедливость,
допущенная
по
отношению к одному, — это уже угроза для
всех.
• Существуют истины, в которых недостаточно
убедить кого-либо, но которые надо дать
почувствовать. Именно таковы истины
морали.
• То, что в одно время является правдой, то в
другое время бывает заблуждением.
• Иногда молчание выразительнее всяких
речей.
• Недостающую глубину мысли обычно
компенсируют ее длиной.
• Что ни делай, а истина всегда прорывается и
всегда пронизывает потемки, окружающие
ее.
• Следовало бы непрерывную праздность
поместить среди мучений ада, а ее
поместили в число блаженств рая.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
ГЛАВА 29. ВОЛЬТЕР
Французский философ.
Родился в 1694 году.
Подлинное имя этого человека ФрансуаМари Аруэ. А Вольтер — это псевдоним.
Есть две версии происхождения данного
имени. Согласно одной из них Аруэ когда-то
впервые подписал свое произведение именем Аруэ
де Вольтер, очевидно, от видоизмененного
названия местечка Эр-Вольт, родины матери.
Вторая версия такова. Настоящее имя
Вольтера было Francoi-Mari Arouet. А фамилия
«Вольтер» (oltaire) получилась как анаграмма
прирожденной фамилии с присоединением к ней
букв «l» и «j» — начальных букв слов «le jeune»
(младший).
Уже в 5 лет мальчик сочинял стихи. В
колледже учился отлично и получал награды. А в
любом обществе на молодого человека сразу же
обращали внимание за остроумие, выдумку,
неиссякаемый источник всевозможных историй и
озорное веселье.
Вольтер был очень необычной личностью.
Колоссальная работоспособность, удивительные
литературные способности, глубокие философские
рассуждения, неожиданность, оригинальность —
все это были его характерные черты.
За Вольтером ухаживали коронованные
особы. Папа Бенедикт XI шлет ему лестное
послание. Екатерина II вступает с ним в длительную
переписку. Но особенно его чтит прусский король
Фридрих II. «Если я когда-нибудь прибуду во
Францию, — говорил он, — первое, что я спрошу:
«Где господин Вольтер?» Ни король, ни двор, ни
Париж, ни Версаль, ни женщины, ни развлечения
не будут интересовать меня. Только Вы».
Однако почести Вольтеру воздавали
недолго. Острый ум и язвительный язык обрекли
его в конце концов на вечные гонения, скитания и
опалу.
Чтобы скрыться от преследований, Вольтер
купил дом неподалеку от швейцарской границы и
провел там последние 20 лет своей жизни. В трудах
и затворничестве...
Некоторые свои романы Вольтер писал
очень быстро — буквально в течение дня.
Одно из его значимых на тот момент
произведений называлось «Философские письма».
В интересах конспирации на титульном листе книги
в качестве места издания был указан ложный город
и подставное книгоиздательство. А автор
обозначен лишь начальной буквой — «В».
Парижская судебная палата незамедлительно осудила «Философские письма» на сожжение как
книгу «соблазнительную, противную религии,
добрым нравам и почтению к властям». Был отдан
приказ об аресте Вольтера, но он успел бежать в
Голландию.
Летом 1734 года «Письма» были сожжены
рукой палача. И как тут не вспомнить Оноре де
Бальзака: «Мы добываем свет, а у нас его
отнимают, чтобы зажечь костер для нашей казни».
Довольно интересным и необычным является
произведение Вольтера «Микромегас».
Герой этой повести — высокоразумное
существо гигантских размеров с планеты Сириус.
Он посетил Землю, встретился с людьми и
поинтересовался
уровнем
их
умственного
развития. Как убедился Микромегас, знания
землян оказались весьма обширными. Они могли
определять расстояние от Сириуса до звезды
Кастор в созвездии Близнецов, вычислить, сколько
земных диаметров укладывается в расстояние от
Земли до Луны или же вес объема воздуха по
сравнению с тем же объемом чистой воды и
червонного золота.
Пораженный этой впечатляющей эрудицией,
Микромегас наконец спросил: «Поскольку вы
обладаете столь обширными знаниями о том, что
вне вас, то, несомненно, должны быть осведомлены
и о том, что внутри вас. Скажите, что такое душа и
как образуются у вас мысли?»
Ответы землян на этот вопрос оказались
противоречивыми, примитивными и даже нелепыми.
Слушая их, Микромегас покатывался со смеху. Да
и ответы о материи оказались не лучше.
С помощью такого «фантастического»
приема
Вольтер
попытался
показать
односторонность, а порой и убогость современной
ему науки. Она проявляла полное равнодушие к
проблемам человека и отдавала предпочтение
знанию холодного мира.
45
ФИЛОСОФИЯ
Надо признать, что со времен Вольтера
ситуация изменилась незначительно.
В 1956 году в Женеве на улице Делис был
открыт музей Вольтера. Экспозиция музея
занимает четыре комнаты особняка. Остальные —
институт Вольтера. Здесь находятся большинство
рукописей
Вольтера,
его
библиотека
и
многочисленная переписка (15 000 писем).
С фондами института связана любопытная
деталь. В числе других экспонатов хранится альбом
с коллекцией сургучных печатей. Ее происхождение
таково. Вольтер получал много анонимных писем
от своих недругов с оскорблениями и угрозами.
При получении приходилось платить за доставку.
Вольтера это бесило. Он стал вырезать сургучные
печати неугодных писем и наклеивал их в свою
«черную книгу». Если приходили «рецидивисты», он
возвращал такие письма на почту. В этой «черной
книге» собрано 199 сургучных печатей.
Существует крылатая фраза: «Сердце
Вольтера принадлежит Франции, а его идеи —
всему миру».
И это не только красивый оборот. В
Национальной библиотеке в Париже установлена
статуя Вольтера. На ее цоколе помещена табличка,
где извещается, что именно в нем, в цоколе,
хранится урна с сердцем Вольтера.
Афоризмы философа
• Случайности не существует — все на этом
свете либо испытание, либо наказание, либо
награда, либо предвестие.
• Когда-нибудь я, быть может, набреду на
планету, где царит полная гармония, но пока
что мне никто не указал, где такая планета
находится.
• Не бойтесь высмеивать суеверия, друзья
мои. Я не знаю лучшего способа убить
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
суеверие, чем выставление его в смешном
виде. Что сделалось смешным, не может быть
опасным.
Начинателям всегда надлежит быть первыми
в памяти людей.
Надежда
выздороветь —
половина
выздоровления.
Социальное равенство — это и наиболее
естественная, и наиболее химерическая идея.
На нашей несчастной планете люди, живущие
в обществе, не могут не разделяться на два
класса —
на
богатых,
которые
распоряжаются, и бедных, которые служат.
Для великих дел необходимо неутомимое
постоянство.
Многочисленность законов в государстве
есть то же, что большое число лекарей:
признак болезни и бессилия.
Кто не обладает духом своего возраста, тот
несет на себе все горе этого возраста.
Истинное и прекрасное одинаково во все
времена и у всех народов.
Всегда наслаждаться — значит вовсе не
наслаждаться.
Люди легко верят тому, чего страстно
желают.
Прекрасно только то, что естественно.
Если люди долго спорят, то это доказывает
то, что то, о чем они спорят, неясно для них
самих.
Никогда не бывает больших дел без больших
трудностей.
Прекрасно быть скромным, но не следует
быть равнодушным.
Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.
Я могу быть несогласным с вашими
суждениями, но я готов отдать жизнь за ваше
право их высказывать.
ГЛАВА 30. ЛОМОНОСОВ
Русский философ естествознания.
Родился в 1711 году.
Московский государственный университет
(МГУ) в России знает практически каждый. Он
появился на свет в 1755 году во многом благодаря
этому человеку.
Михаил Васильевич Ломоносов родился в
зажиточной семье. Жажда познания привела
46
Ломоносов сначала в Москву, где он изучал науки
в Славяно-греко-латинской академии наук в
Москве. Затем Ломоносов обучался в Киевской
духовной
академии.
Прослушал
курс
в
университете при академии наук в Петербурге.
Получил
систематизированное
научное
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
образование в Германии. В течение трех лет
стажировался по философии у немецкого
философа Христиана Вольфа.
Ломоносов хорошо знал сочинения Декарта
и Лейбница.
Даже беглое знакомство с биографией
Ломоносова
поражает,
насколько
легко
«крестьянский сын» выучился на «академика» и
занял солидное положение в петербургском
«высшем свете».
Однако все становится на свои места и легко
объясняется, если вспомнить легенду о том, что
Михайло Ломоносов является внебрачным сыном
российского царя Петра I.
Как известно, у Петра I был только один
наследник — хилый и непослушный царевич
Алексей. Екатерина рожала ему лишь дочерей. А
между тем во хмелю царь не раз говорил: «Пусть
любая красавица родит мне сына — любую
царицей сделаю».
Воспользоваться
таким
заманчивым
призывом решили богатые архангельские купцы,
которые имели прямой выход на царя.
В 1711 году они свели его с холмогорской
сиротой, красавицей Еленой. Вскоре после этого
по личному указу Петра Елену повенчали с
племянником земского старосты Луки Ломоносова,
тоже сиротой, Василием Дорофеевым. Царь якобы
так повелел тогда своим сводникам: «При
рождении сына дать ему имя Михаил в честь деда
своего. Сыну моему и нареченному отцу Василию
носить фамилию Ломоносова и жить в этой семье
под надзором Луки Ломоносова, помнить о
сохранении тайны. Одарение и материально, и
денежно мной не забудется».
С рождением Михаила действительно стала
поступать помощь от казны. Дополнительно семье
отвели хорошие земельные угодья.
В декабре 1722 года Мишу Ломоносова
увезли в школу на реку Выг для обучения грамоте.
И вскоре умерла его мать.
Не стало единственной свидетельницы
тяжкого греха царя. И чтобы раз и навсегда
«похоронить» эту тайну, он коронует Екатерину
Алексеевну.
И только на смертном одре Петр I поведал
главе Синода Феофану Прокоповичу о своем
прегрешении.
Очевидно,
судьба
незаконнорожденного сына не давала ему покоя.
По легенде, он повелел изъять Михайлу из
школы. А еще повелел Феофану так: «Обучи,
владыка, его в московских школах и приобщи его к
сану священника или государственного служащего,
на что он будет способен».
...Когда
Петербургская
академия
намеревалась послать трех студентов для обучения
за границей наукам и горному делу, Феофан
добился, чтобы Михайло Ломоносов тоже был туда
направлен.
Ломоносов — первый российский ученыйестествоиспытатель мирового значения. Он
заложил основы физической химии. Исследовал
атмосферное электричество и силу тяжести.
Выдвинул учение о цвете, создал ряд оптических
приборов. Открыл атмосферу на Венере. Описал
строение Земли, объяснил происхождение многих
полезных ископаемых и минералов, опубликовал
руководство по металлургии.
Ломоносов
сформулировал
закон
сохранения
вещества
и
движения.
«Все
встречающиеся в природе изменения происходят
так, что если к чему-либо нечто прибавилось, то
это отнимается у чего-то другого, — писал
Ломоносов. — Сколько материи прибавляется
какому-либо телу, столько же теряется у другого.
Сколько часов я затрачиваю на сон, столько же
отнимаю от бодрствования и т. д. Так как это
всеобщий закон природы, то он распространяется
и на правила движения: тело, которое своим
толчком возбуждает другое к движению, столько
же теряет от своего движения, сколько сообщает
другому, им двинутому».
Ломоносов — это и поэт, который заложил
основы русского литературного языка. Он также
художник,
историк,
поборник
развития
отечественного просвещения, науки и экономики.
Он установил, что теплота обусловлена
движением корпускул.
Афоризмы ученого-философа
• Опыт я ставлю выше, чем тысячу мнений,
рожденных только воображением.
• Кто малого не может, тому и большее
невозможно.
• Иногда промедление смерти подобно.
• Ведь может собственных Платонов и быстрых
разумом Ньютонов Российская земля
рождать.
47
ФИЛОСОФИЯ
ГЛАВА 31. СКОВОРОДА
Украинский мудрец, мыслитель.
Родился в 1722 году.
Если хотим измерить небо, землю и моря,
должны, во-первых, измерить себя.
Что такое жизнь? Это странствие:
прокладывать себе дорогу, не зная, куда идти,
зачем идти.
Григорий Саввич Сковорода родился в
Полтавской губернии в семье простого казака.
Уже в шесть лет он обнаружил влечение к
наукам и музыке. И первый же его учитель —
дьяк — сроднил его с Церковью.
В 16 лет Сковорода поступил в Киевскую
академию. В 1741 году его забирают за
прекрасный голос в Петербург, ко двору
императрицы Елизаветы. А в 1750 году Сковорода
уезжает за границу. В Германии у философа
Вольфа он знакомится с тогдашней немецкой
философией и богословием.
Сковорода побывал в Венгрии, Австрии,
Польше, Италии. И в каждой из стран первонаперво он спешил в местные университеты —
послушать лекции...
Сковорода владел латинским, греческим,
немецким, еврейским языками.
В 1759 году Сковорода принял приглашение
быть учителем в Харьковском Коллегиуме. Там он
был профессором благонравия, и уже первые его
лекции напугали школьное начальство. «Весь мир
спит, — рассуждал с кафедры Григорий Саввич, —
спит глубоко, протянувшись, будто ушиблен, и
наставники, пасущие Израиля, не только не
пробуждают, но еще поглаживают, глаголюще:
«Спи, не бойся: место хорошее, чего опасаться...»
10 лет пробыл Сковорода в Коллегиуме.
Дважды от него избавлялись, дважды он
возвращался. Третьего раза он не осилил.
Сковорода навсегда оставляет службу и с 1769
года начинает свои странствия и скитания, как
отшельник. «Если не могу ни в чем любезному
отечеству услужить, то, по крайней мере, всеми
силами стараться стану не быть никому ни в чем
вредным», — так объяснил он свое решение.
Так начался период наиболее плодотворного
творчества в жизни Сковороды. И его результат —
рукописи — Сковорода носил с собой в походной
48
торбе. Здесь же всегда была и Библия на
еврейском языке.
Дорогой жизни Сковороды стало его
удивительное учительство. Он сделался народным
учителем в самом чистом и глубоком смысле этого
слова. Григорий Саввич проповедует на ярмарках,
в селах, поет на полях, играет на флейте у озер,
делается дорогим гостем всех любящих поэзию и
правду, любит подолгу бывать в украинских
монастырях, чтит своих друзей.
За два месяца до смерти Сковорода
отправляется в Орловскую губернию, чтобы
свидеться со своим еще харьковским другом,
мыслителем Коваленским, и отдать ему на
сохранение все свои рукописи.
На могиле Сковороды по его завещанию
помещена сочиненная им эпитафии «Мир ловил
меня, но не поймал».
Афоризмы мыслителя
• У истины простая речь.
• Вся Вселенная сотворена.
• Весь мир состоит из двух натур: одна
видимая, другая невидимая. Видимая
называется творение, а невидимая — Бог.
• Весьма немалое дело узнать себя.
• Не любит сердце, не видя красоты.
• Какое мучение трудиться в не своем деле.
• Не горит сено, не касаясь огня.
• И что глупее, как равное равенство, которое
глупцы в мир ввести зря покушаются.
• Узнать не трудно, а трудно привыкнуть.
• Если кто попал в ров или бездну водяную, не
должен думать о трудности, но об
избавлении.
• Многие, что сами сделать не в силах, в том
прочим верить не могут.
• Не тот глуп, кто не знает, но тот, кто знать не
хочет.
• Кто стыдится признать недостатки свои, тот
со временем будет бесстыдно оправдывать
свое невежество, которое есть наибольший
порок.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
ГЛАВА 32. КАНТ
Немецкий философ.
Родился в 1724 году.
Иммануил Кант родился в Пруссии, в
Кенигсберге, в семье ремесленника.
Был четвертым по счету ребенком в семье.
Всего же у его родителей было девять детей.
В детстве и юности часто болел. Был слаб
телосложением, подвержен нервным припадкам и
имел склонность к ипохондрии. И тем не менее
родители сумели дать ему основательное
классическое образование.
В 1755 году Кант стал преподавать
метафизику, логику, моральную философию,
физику
и
математику
в
Кенигсбергском
университете.
Свое главное литературное сочинение —
«Критика чистого разума», — он написал в 57 лет.
Поражает одна особенность биографии
Канта. Вся его жизнь была размерена, высчитана и
уподоблена точнейшему хронометру. Ровно в
10 часов вечера он ложился в постель, ровно в
5 утра он вставал. И в течение 30 лет он ни разу не
встал не вовремя. Ровно в 19 часов он выходил на
прогулку. Жители Кенигсберга проверяли по нему
свои часы.
Отчасти это объясняет тот факт, что всю
жизнь Кант был холост.
И
неудивительно,
что
Кант
резко
противопоставлял любовь, склонности и желание
человека его долгу.
«Долг! —
восклицает
он, —
Ты —
возвышенное, великое слово, так как в тебе нет
ничего, угодливого, что льстило бы людям… только
из него возникают необходимые условия того
достоинства, которое и люди могут дать самим
себе. Это именно то великое, что возвышает
человека над самим собою…»
Из теории Канта вытекает, что человек
поступает нравственно, когда поступает по долгу и
ненравственно — по склонностям. Любовь, с точки
зрения Канта, ненравственна.
Эту точку зрения высмеял другой немецкий
философ и поэт Фридрих Шиллер в своем
стихотворении «Сомнение совести»:
Ближним охотно служу, но — увы! — имею к
ним склонность.
Вот и гложет вопрос: вправду ли нравственен я?
Решение.
Нет тут другого пути: стараясь питать к ним
презренье
И с отвращеньем в душе, делай, что требует
долг!
Афоризмы философа
• Отречение от своего внутреннего убеждения
есть поступок низменный.
• Закон, живущий в нас, называется совестью.
• Страдание —
это
побуждение
к
деятельности.
• Величайшее чувственное наслаждение,
которое не содержит в себе никакой
примеси отвращения, — это, в здоровом
состоянии, отдых после работы.
• Кто избавился от излишеств, тот избавился
от лишений.
• Люди бы бежали друг от друга, если бы они
видели один другого в полнейшей
откровенности.
• Взывать к мужеству — это уже наполовину
значит внушить его.
• Работа — лучший способ наслаждаться
жизнью.
• Смерти меньше всего боятся те люди, чья
жизнь имеет наибольшую ценность.
• Не мыслям надобно учить, а мыслить.
• Склонность к удобствам в человеке хуже
любого другого зла в жизни.
49
ФИЛОСОФИЯ
ГЛАВА 33. СТЕНДАЛЬ
Французский писатель, мыслитель, теоретик человеческих страстей.
Родился в 1783 году.
Его настоящее имя — Анри-Мари Бейль. А
псевдоним «Стендаль» впервые появился на
титульном листе книги «Рим, Неаполь и
Флоренция». Подпись тогда гласила: «барон де
Сендаль, кавалерийский офицер».
Стендаль первым увидел и сформулировал
отличительную черту XIX века — все возрастающую
жажду сильных чувств. И постарался всячески
отразить ее в своих романах.
При этом он часто заимствовал сюжеты из
чужих романов. За что и получал обвинения в
отсутствии воображения.
Схема всех романов Стендаля относительно
проста. Его волновали люди образованные, бедные
и честолюбивые. Это всегда история молодого
человека, который приобретает жизненный опыт и
ощущает трагический разрыв между волшебным
миром
детства
и
миром
реальной
действительности. Своего юного и великодушного
героя автор сталкивает с двумя женщинами
противоположных типов. И душа юноши
разрывается между ними. У молодого человека
всегда находится могущественный покровитель, и
ему постоянно вредит враг, отпетый негодяй.
В биографии Стендаля есть один момент.
Была у него тетушка Серафи. Старая
лицемерка, которая всегда рассуждала о благе
семейной жизни, но в то же время всегда было готова
превратить эту же семейную жизнь в сущий ад.
Она все время твердила, что маленький
Бейль — изверг. Однажды, когда мальчику было
семь или восемь лет, он находился на балконе и
играл. Вооружившись небольшим ножом, он сажал
зерна в цветочный горшок. Нож выскользнул из его
рук и упал на улицу, едва не задев какую-то
старушку. Тетушка Серафи божилась, что
маленький Анри хотел убить эту старую даму.
Можно только представить себе тот след,
который подобное ложное обвинение должно было
оставить в сознании ребенка! В него проникла идея
несправедливости. Для того чтобы отомстить своей
старой тетке, он готов был уничтожить все
общество. Ненависть ко всей родне по отцовой
линии так и не отпускала его...
50
Однажды (это еще в юные годы) Стендаля
поразила задачка математика Леонарда Эйлера.
Задача была о числе яиц, которые крестьянка
несла на рынок. «Это было для меня открытием, —
вспоминал Стендаль. — Я понял, что значит
пользоваться орудием, называемым алгеброй».
Условие этой задачи выглядит так:
Две крестьянки принесли на рынок вместе
100 яиц, одна больше, нежели другая. Обе
выручили за яйца одинаковые суммы денег. Первая
сказала второй: «Будь у меня твои яйца, я бы
выручила 15 крейцеров». Вторая ответила: «А будь
твои яйца у меня, я выручила бы за них 6 и
2/3 крейцера».
Вопрос: сколько яиц было у каждой
крестьянки?
Наверное, кому-то интересным будет
решение этой задачи. Вот оно.
Пусть у первой крестьянки было Х яиц, тогда
у второй — 100 − Х.
Если бы первая имела 100-Х яиц, она бы
выручила 15 крейцеров. Значит, она продавала
яйца по цене 15 : (100−Х) за штуку.
Вторая крестьянка продавала яйца по цене
62/3 : Х = 20 : 3Х за штуку.
Найдем действительную выручку за яйца,
проданные первой и второй крестьянками:
первой: Х × [15 : (100−Х)] = 15Х : (100−Х),
второй: (100−Х) × [20 : 3Х] = 20 (100−X) : 3Х.
Так как их выручки равны, то
15Х : (100−Х) = 20 (100−Х) : 3Х.
После выполнения преобразований получим:
Х2 + 160Х − 8 000 = 0,
откуда Х1 = 40, а Х2 = −200.
В итоге ответ: первая крестьянка принесла
40 яиц, а вторая — 60.
Афоризмы писателя
• Воспоминание об утраченном всегда
кажется выше того, чего мы можем ждать от
будущего.
• Писатель не должен думать о критике, так же
как солдат — о госпитале.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
• Нельзя называться политиком, если не
обладаешь терпением и способностью
сдерживать гнев.
• Умение вести разговор — это талант.
• Для искусства нужны люди немного
меланхоличные и достаточно несчастные.
ГЛАВА 34. ШОПЕНГАУЭР
Немецкий философ.
Родился в 1788 году.
Артур Шопенгауэр родился в обеспеченной
купеческой семье.
С юности в нем зрел пессимизм. «Жизнь —
очень сомнительная вещь, и я решил посвятить
свою жизнь размышлениям о ней» — так философ
сформулировал свое целевое кредо.
Кстати, считается, что именно Шопенгауэр,
наряду с английским поэтом Колриджем, стал
автором термина «пессимизм» (от лат. рessimus +
суфф. -issim-, т. е. наихудший).
Шопенгауэр был очень самонадеян. До сих
пор биографов удивляет его преподавательская
выходка в Берлинском университете. Он поставил в
расписание свои лекции в те же часы, что и лекции
Гегеля. Однако почти никто из студентов к нему не
приходил. И Шопенгауэр, который считал себя
великим мыслителем, очень на это обижался.
Однажды
Гете
записал
в
альбом
Шопенгауэру: «Чтоб быть достойным человеком,
признай достоинство других!»
И Шопенгауэр, как ни дулся он на Гете,
понял мудрость этих строчек. Он настолько
почтительно относился к особе Гете, что выдрал из
своего альбома все листы, кроме одного. И берег
до самой своей смерти.
Шопенгауэр также был закоренелым
холостяком, славился своей скупостью, резкостью
суждений и нетерпимостью. Он отличался
недоверием к людям и был крайне подозрителен.
Перед сном он всякий раз перепрятывал свои
ценности в самые потаенные уголки комнаты —
боялся грабежей. Спать ложился с оружием.
В 30 лет Шопенгауэр написал свое главное
произведение «Мир как воля и представление».
Правда, из 800 экземпляров этой книги за
полтора года было продано лишь 100 экземпляров.
Оставшиеся 700 издатель распределил так: 50
экземпляров оставил для продажи, а 650 —
превратил в макулатуру.
Позже Шопенгауэр сказал по этому поводу:
«Моя философия не дала мне совершенно никаких
доходов, но зато избавила меня от очень многих
трат».
Шопенгауэр
любил
наблюдать
за
окружающей природой и проводить с ней
аналогии. Вот один из наиболее ярких примеров.
Стадо дикобразов легло в один холодный
зимний день тесною кучей, чтобы, согреваясь
взаимной теплотою, не замерзнуть. Однако вскоре
они почувствовали уколы от игл друг друга, что
заставило их лечь подальше друг от друга. Затем,
когда потребность согреться вновь заставила их
придвинуться, они опять попали в прежнее
неприятное положение, так что они метались из
одной печальной крайности в другую, пока не
легли на умеренном расстоянии друг от друга, при
котором они с наибольшим удобством могли
переносить холод.
Мораль этой притчи такова. Получается, что
потребность в общении толкает нас друг к другу.
Однако особенности нашего характера и
невыносимые
недостатки
заставляют
нас
расходиться. Дистанция, которую мы при этом
стараемся держать, называется вежливость и
воспитанность нравов. Конечно, при таких
условиях наша потребность во взаимном теплом
участии практически удовлетворяется. Зато не
чувствуются и уколы игл...
Интересно, что многие афоризмы у
Шопенгауэра родились вследствие бытового
конфликта. Он был не в ладах со швеей Каролиной
Маркет, знакомой его квартирной хозяйки.
Дошло до того, что однажды Маркет подала
на философа в суд. Она обвиняла философа в том,
что он вытолкал ее за дверь, когда та
«бесцеремонно вторглась на метры, которые он
снимал, и не подчинилась уйти». При этом Маркет
вроде как упала и будто бы сильно побилась...
51
ФИЛОСОФИЯ
Шопенгауэр обвинение не признал. Но суд
его все же оштрафовал на 20 талеров и
приговорил ежегодно выплачивать потерпевшей по
60 талеров пожизненной пенсии. И это длилось 20
лет — до самой смерти столь некстати
прославившейся в философии женщины.
Афоризмы философа
• Чем более человек имеет в самом себе, тем
менее для него могут значить другие.
• Нет лучшего утешения в старости, чем
сознание того, что удалось всю силу
молодости воплотить в творения, которые не
стареют.
• С точки зрения молодости жизнь есть
бесконечно долгое будущее. С точки зрения
старости — очень короткое прошлое.
• Глупец гоняется за наслаждениями и находит
разочарование, мудрец же только избегает
горя.
• Из личных качеств непосредственнее всего
способствует нашему счастью веселый нрав.
• То, что есть в человеке, несомненно важнее
того, что есть у человека.
• Истинный характер человека сказывается
именно в мелочах, когда он перестает
следить за собою.
• Лучше обнаруживать свой ум в молчании,
нежели в разговорах.
• Мы знаем, что смерть неизбежна, и все
равно ставим перед собой какие-то цели,
стараясь выдуть мыльный пузырь как можно
больше, хотя отлично знаем, что он лопнет.
• Едва ли люди стали бы философствовать,
если бы не было смерти.
• Известно, что беды становятся легче, когда
их переносят сообща.
• Тысячи наслаждений не окупают одного
страдания.
• Средний человек озабочен тем, как бы ему
убить время, человек же талантливый
стремится его использовать.
• Отдельный человек слаб, как покинутый
Робинзон. Лишь в сообществе с другими он
может сделать многое.
• Жизнь — коротка, а правда действует
далеко и живет долго. Будем же говорить
правду!
ГЛАВА 35. НИЦШЕ
Немецкий философ.
Родился в 1844 году.
Фридрих Вильгельм Ницше родился в семье
священника.
С детских лет Ницше овевала атмосфера
святости и праведности. Свои же гимназические
товарищи сравнивали его с «двенадцатилетним
Иисусом Христом в храме» и дали ему прозвище
«маленький пастор». Ницше мог декламировать
библейские речения и церковные песнопения с
таким выражением, что это вызывало порой даже
слезы у слушателей.
Сохранился
один
наивный
анекдот
«героического характера» из эпохи его первых
школьных лет. Нескольким ученикам показался
неправдоподобным рассказ о Муции Сцеволе, и
они
отрицали
возможность
существования
подобного факта.
Гай Муций Сцевола — герой римского
предания. Этот юноша пытался убить Ларса
Порсену, этрусского царя города Клузий,
52
осаждавшего Рим в 508 году до н. э., и тем самым
избавить родину от опасности.
Когда героя схватили, он не сломился под
пытками и продемонстрировал свое мужество –
положил свою правую руку на пылающий
жертвенник. Легенда утверждает, что под
впечатлением стойкости и силы духа этого
молодого человека Порсена из врага Рима
превратился в друга.
Гай Муций впоследствии получил прозвание
Сцевола (Левша), потому что правая рука у него
осталась покалеченной.
Так вот, молодые критики рассуждали по
этому поводу так: «Ни у одного человека не
хватило бы мужества положить в огонь руку». На
это Ницше молча вынул из печи раскаленный уголь
и положил его себе на ладонь. Знак от этого ожога
остался у него на всю жизнь.
НВУЗ АНО «РЕГИОНАЛЬНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ»
Осенью 1876 года в душе Ницше
происходит болезненный перелом. Его внутренние
опоры рушатся, и он отходит от тех духовных
основ, которые принял еще с детства.
Ницше приходит к выводу о том, что в основе
человеческого поведения лежит не воля к жизни, а
воля к власти. И в этой связи человек имеет право
на любой поступок по отношению к другим людям.
Ницше
решительно
отверг
учение
Шопенгауэра о сострадании. И взамен
христианской, как он ее назвал, «морали рабов»
Ницше провозгласил «мораль господ», не знающую жалости и сострадания, — сильному
позволено все! Однако стремление этого
философа создать основы новой морали
«сверхчеловека» взамен христианской ни к чему
хорошему не привело. Наоборот, философские
«плоды» Ницше примерно через полвека стали
основной пищей Адольфа Гитлера…
Также
вызывает
недоумение
резко
отрицательное, даже бестактно-грубое отношение
Ницше к прекрасному полу. Вот некоторые его
высказывания: «Мужчина должен воспитываться для
войны, женщина — для отдохновения воина. Все
остальное — вздор». «Ты идешь к женщине? Не
забудь плетку!». Видимо, тут сказываются какие-то
болезненные глубинно-личные мотивы…
Надо отметить, что ничего хорошего такая
античеловеческая философия Ницше не принесла.
Всю жизнь Ницше страдал сильными головными
болями и приступами не вполне ясной болезни.
В начале 1889 года у Ницше помутился
разум, а через год с небольшим его не стало.
Когда
престарелого
автора
лучшей
«Истории новой философии» Куно Фишера
спрашивали, почему он не отводит в своих трудах
места Фридриху Ницше, то знаменитый профессор
с презрением всегда отвечал: «Ницше — просто
сумасшедший».
Афоризмы философа
• Великие проблемы современности решаются
не большинством, а железной волей.
• Начинаешь с того, что отучаешься любить
других, и кончаешь тем, что не находишь
больше в себе ничего достойного любви.
• Что не убивает меня, то делает меня сильнее.
• Не высота: склон есть нечто ужасное!
• Сострадание сильнее страдания.
• Очень умным людям начинают не доверять,
если видят их смущение.
• Ты хочешь расположить его к себе? Так
делай вид, что теряешься перед ним.
• Кто сражается с чудовищами, тому следует
остерегаться, чтобы самому при этом не
стать чудовищем.
• Кто хочет стать водителем людей, должен в
течение доброго промежутка времени слыть
среди них опаснейшим врагом.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Какую практическую ценность можно найти в
данном курсе?
«Слова мудрых — как иглы и как вбитые
гвозди…» — написано с библейской книге
Екклесиаста. Речь тут идет об «иглах» и «гвоздях»,
которые пастухи вбивали на конец длиной палки.
Этим инструментом они помогали животным
понимать, куда надо идти, а куда — не надо.
Так вот, рассматривайте все, что вы
прочитали в этом курсе, именно с такой точки
зрения.
И прежде чем закончить чтение, мы просим
вас задержаться еще буквально на пару минут и
выслушать одну поучительную притчу. Последнюю в
этом курсе.
Некий купец отправил своего сына к самому
главному мудрецу за секретом счастья. Сорок дней
юноша шел по пустыне, пока не увидел на вершине
горы великолепный замок. Там и жил Мудрец,
которого он разыскивал.
Против ожиданий, замок вовсе не походил
на уединенную обитель праведника, а был полон
народа: сновали, предлагая свой товар, торговцы,
по углам разговаривали люди, маленький оркестр
выводил нежную мелодию, а посередине зала был
накрыт стол, уставленный самыми роскошными и
изысканными яствами, какие только можно было
сыскать в этом краю. Мудрец обходил своих
гостей, и юноше пришлось ожидать своей очереди
два часа.
53
ФИЛОСОФИЯ
Наконец Мудрец выслушал, зачем тот
пришел к нему, но сказал, что сейчас у него нет
времени объяснять секрет счастья.
Пусть-ка юноша побродит по замку и
вернется в этот зал через два часа.
«И вот еще какая у меня к тебе просьба, —
сказал он, протягивая юноше чайную ложку с
двумя каплями масла. — Возьми с собой эту
ложечку и смотри, не разлей масло».
Юноша, не сводя глаз с ложечки, стал
подниматься и спускаться по дворцовым
лестницам, а два часа спустя предстал перед
Мудрецом.
«Ну, — молвил тот. — Понравились ли тебе
персидские ковры в столовой зале; сад, который
искуснейшие мастера разбивали целых десять лет;
старинные фолианты и пергаменты в моей
библиотеке?»
Пристыженный юноша признался, что не
видел ничего, ибо все внимание его было
приковано к тем каплям масла, что доверил ему
хозяин.
«Ступай назад и осмотри все чудеса в моем
доме, — сказал тогда Мудрец. — Нельзя доверять
человеку, пока не узнаешь, где и как он живет».
Юноша взял ложечку и снова двинулся по
переходам замка. На этот раз он был не так
скован и разглядывал редкости и диковины, все
произведения искусства, украшавшие комнаты. Он
осмотрел сады и окружавшие замок горы, оценил
прелесть цветов и искусное расположение картин
и статуй. Вернувшись к Мудрецу, он подробно
перечислил все, что видел.
«А где же те две капли масла, которые я
просил донести, не пролив?» — спросил Мудрец.
И тут юноша увидел, что пролил их.
«Вот это и есть единственный совет, который
я могу тебе дать, — сказал ему мудрейший из
мудрых. — Секрет счастья в том, чтобы видеть все,
чем чуден и славен мир, и никогда при этом не
забывать о двух каплях масла в чайной ложке».
В чем, по-вашему, смысл этой притчи?
Нам кажется, что в следующем. Самое
трудное
и
самое
важное —
соединить
противоположности: то, что надо и то, что хочется.
Человеку, особенно за 30, надо заниматься
спортом или, по крайней мере, более-менее
регулярно делать хоть какие-то физические
упражнения. Однако многим не хочется этого делать.
А вот диабетику не надо есть то, что может
есть здоровый человек. Но ему очень хочется.
Когда мы соблюдаем баланс «надо —
хочется», мы развиваемся. Когда нет — мы
разрушаемся.
Следите за своей целостностью. И помогайте
делать то же самое тем, за кого вы отвечаете.
Поверьте, это самое лучшее из всего того,
чем мы можем заниматься в этой жизни.
***
Конец курса
54
Отпечатано в типографии НВУЗ АНО «РФЭИ»
Как связаться с РФЭИ
Чтобы обратиться в РФЭИ,:
позвоните по телефону 8-(4712)-36-09-36 (многоканальный);
напишите нам письмо: 305029, Российская Федерация, г. Курск, ул. Ломакина,17, а/я 304;
напишите нам электронное письмо на адрес: feedback@rfei.ru.