Высшее профессиональное образование БАКАЛАВРИАТ М. В. СОКОЛОВА МИРОВАЯ КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО УЧЕБНИК Для студентов учреждений высшего профессионального образования 6е издание, переработанное и дополненное 1 УДК 008:7.03(075.8) ББК 71.4(2):85я73 С594 Р е ц е н з е н т ы: доктор философских наук, профессор В. М. Мапельман; доктор исторических наук, профессор А. А. Федулин С594 Соколова М. В. Мировая культура и искусство : учебник для студ. учреждений высш. проф. образования / М. В. Соколова. — 6-е изд., перераб. и доп. — М. : Издательский центр «Академия», 2013. — 384 с. ISBN 978-5-7695-5625-8 Учебник создан в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта по направлениям подготовки «Сервис», «Туризм» и «Гостиничное дело» (квалификация «бакалавр»). В учебнике систематизированы наиболее важные факты и главные тенденции мировой культуры и искусства, рассмотрены основные этапы развития художественной культуры от первобытности до XX в. Мировая культура Востока, Запада и России представлена как единое целое при всем многообразии ее проявлений. Для студентов учреждений высшего профессионального образования. Может быть полезен учителям, преподавателям, а также всем интересующимся вопросами культуры и искусства. УДК 008:7.03(075.8) ББК 71.4(2):85я73 Оригинал-макет данного издания является собственностью Издательского центра «Академия», и его воспроизведение любым способом без согласия правообладателя запрещается ISBN 978-5-7695-5625-8 2 © © © © Соколова М. В., 2004 Соколова М. В., 2013, с изменениями Образовательно-издательский центр «Академия», 2013 Оформление. Издательский центр «Академия», 2013 ÂÂÅÄÅÍÈÅ В декларации, принятой Всемирной конференцией по культурной политике, проведенной под эгидой ЮНЕСКО в 1982 г., культура трактовалась как комплекс характерных материальных, духовных, интеллектуальных и эмоциональных черт общества, включающий в себя не только различные виды искусства, но и образ жизни, основные правила человеческого бытия, системы ценностей, традиций и верований. Накопление и передача (ретрансляция) культурных ценностей начались еще в первобытную эпоху. Существовал обряд инициации, сутью которого было признание племенем готовности «перехода» юношей и девушек во взрослый мир. При этом молодые люди должны были демонстрировать конкретные знания и умения, полученные (накопленные) ими как эмпирическим (опытным) путем, так и путем перенятия (изучения) у старших членов общины и жречества. Начало европейской культурной традиции знаменует греческая Античность. Базовые понятия в области культуры, которыми пользуются в современном мире, были введены древними греками. В древнегреческих полисах (городах-государствах) культура являлась одновременно и воспитанием, и культом. Чтобы быть принятым в гражданский мир эллинов1, ребенок должен был пройти процесс подготовки, который характеризовался термином «пайдейя» (от гр. pais — ребенок). Пайдейя включала в себя не только элементы воспитания или набор конкретных знаний, но и в более широком, собирательном смысле общую культуру юноши в целом. Сам термин «культура» латинского происхождения и в переводе означает «возделывание, уход, обрабатывание». Словом сultur первоначально обозначался землепашец и скотовод. Позже возникло другое значение этого слова — «воспитанность, просвещенность». Cultur стали называть наставников и воспитателей. Следовательно, уже в античном Риме этот термин стали наполнять гуманистическим (общечеловеческим) содержанием. В языке римлян уже появились различия, отделявшие просто человека (homo) от человека воспитанного (humanis). Воспитанность составляли три компонента: 1 Население полиса в Древней Греции делилось на три основные страты: свободные полноправные — эллины (самоназвание греков), свободные неполноправные — метеки (иноземцы в греческих полисах), рабы. 3 природный нрав — natura; умозрение, или разум, — ratio; специальное воспитание — disciplina. Римляне, признавая цивилизующую роль греков, следовали их культурной традиции в понимании целей гражданских и личных добродетелей. Понятие «культура» характеризует очень сложный и многогранный фактор человеческого бытия, что затрудняет создание универсального определения этого понятия. К настоящему времени дефиниций (определений) понятия «культура» насчитывается более тысячи. В большинстве из них оно раскрывается как способ бытия человека в мире и форма духовного развития человека. Понятие «культура» применимо как к уровню развития исторических эпох, цивилизаций, конкретных обществ, так и к степени совершенствования различных сфер человеческой жизни и деятельности. В самом широком смысле понятие «культура» охватывает все то, что определяет специфику человеческого существования в мире, а в более узком — обозначает только сферу духовной жизни людей. Следовательно, под культурой объединяется все то, что так или иначе подпадает под влияние человека, в отличие от дикой природы. В культуре выделяют материальную и духовную ф о р м ы, представляющие собой соответственно совокупность материальных либо духовных ценностей. Эти формы имеют качественные различия. Материальная культура охватывает объекты деятельности человека, которые материальны по способу своего функционирования и имеют утилитарное значение, а духовная культура, материализованная, например, в картине, призвана передавать мысли и чувства автора другим людям. При этом не имеет значения материальный носитель этих мыслей: неважно, на чем написана картина — на холсте, деревянной или каменной поверхности, керамике и т. п. Перевод мыслей и образов с одного носителя на другой ничего, по существу, не меняет в их содержании. Многочисленны ф у н к ц и и культуры. К наиболее важным из них относятся познавательная, информационная, коммуникативная, регулятивная, оценочная. Все функции связаны между собой, представляя единое целое и существуя в едином комплексе. Познавательная функция по своей сути является накопительной. Постепенно человечество накапливало знания и умения как о различных видах деятельности, так и об окружающем мире в целом. Эти знания могли передаваться членами коллектива, в котором жил человек, при этом в ход вступала информационная функция, например получение информации от преподавателя, из книг, СМИ, Интернета и пр. При этом информационная функция может носить пассивный характер, если полученная инфор4 мация «консервируется» реципиентом (получателем). Взаимообмен информацией служит проявлением коммуникативной функции. Человек не только потребляет, но и, в свою очередь, делится накопленными знаниями и умениями с другими. Таким образом, познавательная, информационная и коммуникативная функции выступают не только как средства преобразования мира в результате конкретных знаний и умений, но и как средства общения и познания. В любом человеческом коллективе всегда действовала регулятивная функция культуры, устанавливающая нормы поведения, во-первых, между отдельными людьми, во-вторых, между людьми и социумом (обществом), в-третьих, между отдельными социумами. Регламент поведения, комплекс образцов поведения может меняться в различных культурах, но нормы поведения как совокупность образцов, определяющих жизнь, существуют всегда и везде. Регламентирующая функция может рассматриваться как «культурное лицо» этноса, как совокупность его нравов, обычаев и традиций. Регулятивная функция выступает как средство управления поведением людей и социумов. Оценочная функция связана с формированием системы ценностей. При этом под ценностями подразумеваются только те явления или вещи, которые имеют для человека важный смысл и оказываются значимыми для жизни. Ориентируясь в вещном мире, человек делает ценностный выбор. Человек с богатым внутренним миром принимает материальные ценности лишь как средство к его дальнейшему совершенствованию. К основным з а д а ч а м культуры можно отнести, во-первых, ретрансляцию (передачу) от поколения к поколению различных навыков и знаний, а во-вторых, «очеловечивание» природы как среды обитания. Задача же художественной культуры — построение художественных миров, где человек предстает главным действующим лицом. В художественном творчестве материальное и духовное органически сливаются друг с другом, взаимно отождествляются, и главной отличительной его особенностью является «мышление в материале». Процесс познания и его результаты в художественном творчестве материализуются в произведениях искусства. Материальное и художественное, сливаясь, создают то, что со временем было названо художественным образом. Х у д о ж е с т в е н н ы й о б р а з — всеобщая категория художественного творчества, способ и форма освоения жизни в искусстве. Смысл художественного образа может быть раскрыт лишь в определенной коммуникативной ситуации, в зависимости от функций, выполняемых искусством в общественной жизни, и от картины мира, существующей в сознании людей в конкретную историческую эпоху. 5 Искусство представляет собой сферу духовно-практической деятельности людей, направленной на художественное постижение и освоение мира. Под искусством часто понимают художественное творчество в целом, включающее литературу, архитектуру, скульптуру, живопись, графику, декоративно-прикладное искусство, музыку, танец, театр и кино. Различные стороны эстетической деятельности человека и художественно-образного мышления объединяются понятием в и д ы и с к у с с т в а. Различают искусства изобразительные — живопись, скульптуру, графику, фотографию и неизобразительные — архитектуру, прикладное искусство, музыку и др. Р о д ы классифицируют с точки зрения подражания действительности, типов содержания и формы и т. п. Можно условно выделить следующие роды искусства: – имеющие в своей основе пластику человеческого тела (пантомима, балет, акробатика); – пространственные, или пластические (архитектура, скульптура, живопись); – временнMе (поэзия, музыка); – пространственно-временнMе (драматический и музыкальный театр, кино); – синтетические (видеоискусство, дизайн). Общность образной системы, средств художественной выразительности, творческие приемы, обусловленные единством идейнохудожественного содержания, составляют с т и л ь художественной культуры. Можно говорить о стиле отдельного произведения или жанра, например русского романа середины XIX в., об индивидуальных стилях или творческих манерах отдельных авторов. Этот термин употребляется также для обозначения целых эпох и периодов в искусстве. Различают стили: романский, готический, ренессансный, барокко, рококо, классицизм и т. д. В XIX в. развитие искусства определялось сложным взаимоотношением, а зачастую и переплетением таких стилевых художественных направлений, как классицизм, сентиментализм, романтизм, реализм. Попытка создания на рубеже XIX — XX вв. единого стиля модерн дала недолговечные и противоречивые результаты. В настоящее время имеется тенденция придать понятию «стиль» более широкое значение — «стиль эпохи», определив его как совокупность общих черт, которые отличают культуру одной исторической эпохи от культуры другой эпохи. Перед учебным предметом «Мировая культура и искусство» ставятся следующие цели: выявить историческую логику развития художественного мышления через знакомство с выдающимися произведениями культуры, раскрыть его закономерности и описать основные этапы и периоды становления систем художественно-образного видения мира в разные исторические эпохи. 6 Современные культурологические концепции в самом общем виде можно разделить на два направления: универсалистские и локалистские. Универсалисты (одним из основоположников этого направления был немецкий историк К. Ясперс, 1883— 1963) исходят из того, что существует некая единая (универсальная) мировая культура (цивилизация), в рамках которой в ходе исторического процесса идет развитие, смена, ассимиляция и взаимное обогащение различных национальных (субрегиональных) культур (цивилизаций), проходящих в своем существовании различные фазы: возникновение, рост, надлом, упадок и разложение. Локалисты же (среди основателей этого направления — русский философ и публицист Н. Я. Данилевский, 1822 — 1885, а также немецкий философ, историк и культуролог О. Шпенглер, 1880— 1936) считают, что культурные организмы (культурно-исторические типы), которых можно насчитать до полутора десятков (египетский, вавилонский, античный и т. д.), существуют обособленно как в пространстве, так и во времени. Они достигают высот в своем развитии самостоятельно. В настоящее время универсалисты утверждают, что в мире сложилось некое единое культурное пространство, базирующееся на его западных образцах (вестернизация культуры), но при этом сохраняются как атавизмы и национальные культуры. Локалисты же настаивают, что именно национальная культура, определяющая и направляющая национальную ментальность, является ведущей цивилизующей культурной базой для будущих поколений. Очевидно, что предмет «Мировая культура и искусство» является междисциплинарным, интеграционным. Основная трудность в его изучении заключается в том, что отсутствуют объективные факторы отбора фактического материала (по сути, безграничного) для рассмотрения того или иного этапа в развитии культуры. 7 Ãëàâà 1 ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÈÑÊÓÑÑÒÂÎ ÏÅÐÂÎÁÛÒÍÎÑÒÈ Исходя из эволюционного учения о развитии живой природы, начало формирования человека как вида можно отнести к периоду около 4 млн лет назад, тогда как первые цивилизации появляются только 6 — 7 тыс. лет назад. Эпоха первобытности — самый продолжительный период в истории человечества. В настоящее время, как правило, пользуются периодизацией первобытной истории, основанной на изменениях в орудиях труда. Большинство первобытных орудий делалось при помощи камня и из камня, хотя, разумеется, камень никогда не был единственным материалом для их изготовления. Так, например, люди, жившие по берегам морей и рек, использовали ракушки, повсеместно были распространены орудия из дерева, рога, кости, но большинство из них не могло сохраниться до нашего времени. Поэтому эволюцию можно проследить лишь на каменных орудиях. Камень по-гречески — lithos, в связи с чем эпоха первобытности и была разделена на палеолит (древний каменный век — 5 млн лет назад — 20 — 12 тыс. до н. э.), мезолит (средний каменный век — 20 — 10 тыс. до н. э.) и неолит (новый каменный век — 10 — 3 тыс. до н. э.). Для периода палеолита были характерны такие орудия труда, как палка-копалка и рубило, представлявшее собой грубо обитый камень. Эти орудия труда при всей их примитивности были многофункциональными. Со временем появились скребла и остроконечники, применяемые для прокалывания и разрезания шкур. В верхнем палеолите, начавшемся около 40 тыс. лет назад, были изобретены составные орудия, в которых пластины кремня закреплялись в прорези кости. Такие орудия стали прообразами ножа. В эпоху мезолита возникают микролиты — маленькие, 1 — 2 см длиной, заостренные изделия в форме треугольников, ромбов, сегментов и т. д. из различных пород камня. Из них делали наконечники для копий, стрел. Эти орудия не только обладали более высокими рабочими качествами, но и уменьшали зависимость населения от природных запасов камня. В мезолитический 8 Ручные рубила эпохи раннего палеолита. Северная Франция период появились лук со стрелами; различные рыболовные снасти — крючки, гарпуны, сети и верши; бумеранг — изогнутая плоская палица для охоты на птиц. В период неолита наблюдается дальнейший прогресс в обработке камня. Открыты были такие ее виды, как шлифовка и полировка, сверление и распил. Кроме кремня стали использовать более твердые породы минералов: нефрит, жадеит, обсидиан. Появились «рудники» и крупные «мастерские» по производству каменных орудий, чьи изделия распространялись на большие территории. В глубокой древности добывали не столько металлы, сколько кремень. Он являлся основным «рабочим» материалом. Именно из него или посредством него изготовляли орудия труда. В Европе, когда был выбран весь наземный кремень, перешли к его подземной добыче. Наиболее древним из известных западноевропейских рудников около 6 тыс. лет. В Австралии есть пещера в Кооналде, где добыча кремня началась около 20 тыс. лет, причем вести ее можно было лишь при искусственном освещении. О глубине первобытных шахт можно судить по сербским медным рудникам. Например, в местечке Рудна-Глава около 6,5 тыс. лет назад были вырыты 20-метровые штольни. «Шахтеры» применяли в своей работе специальные кирки из рога оленя. В этот период стали изго9 Ручные рубила эпохи позднего палеолита. Костенки 1 (под Воронежем) товлять первые сельхозорудия: каменные серпы и мотыги, зернотерки и ступы. Впоследствии люди начали использовать металлы. Сначала использовали медь: ее месторождения чаще встречались и она менее тугоплавка, чем железо. Поэтому следующий этап первобытности назвали энеолитом или медно-каменным веком (4 — 3 тыс. до н. э). Бронзовый (3 — 2 тыс. до н. э.) и железный (1 тыс. до н. э.) века (периоды), пришедшие на смену энеолиту, уже не относятся к первобытности. Основные направления материальной и духовной культуры стали развиваться начиная с верхнего палеолита, когда уже произошло становление Homo sapiens — человека разумного. Иногда, из-за нежелания вникнуть в суть проблемы, к культуре первобытности относятся свысока исходя из того, что очень уж примитивна была 10 материальная, да и духовная жизнь человека в те далекие времена. Но нельзя забывать, что именно первобытность дала человечеству «вторую природу»: искусственное воспроизводство природной (естественной) продукции. Первый шаг в этом направлении был сделан неолитической революцией, суть которой — в переходе от присваивающего хозяйства к производящему, т. е. в появлении земледелия и скотоводства. В эпоху присваивающего хозяйства человек все необходимое для жизни брал у природы в готовом виде при помощи собирательства, охоты и т. п. В результате неолитической революции он в гораздо меньшей степени стал зависим от окружающей среды, потому что отныне сам был в состоянии формировать свою среду обитания: пищу, одежду и жилище. Постепенно выделились как самостоятельные отрасли трудовой деятельности земледелие, скотоводство, ремесло, торговля1. В итоге умственный труд был отделен от физического. Говоря о первом общественном разделении труда, следует отметить, что, скорее всего, скотоводство, вернее, приручение (доместикация) домашних животных было освоено человеком раньше, чем земледелие. Собака была одомашнена около 13 тыс. лет назад, лошадь — не менее 6 тыс. лет назад, о чем свидетельствуют находки лошадиных зубов в Дарьевке (Южная Украина). На них были следы износа, вызванные удилами. В то же время нельзя упускать из виду и тот факт, что, возможно, один из рисунков на стене пещеры в Ла-Марше (Франция), которому около 17 тыс. лет, изображает сбрую на голове лошади, что отодвигает временнMе рамки доместикации этого вида животных2. Земледелие зародилось, видимо, на Ближнем Востоке приблизительно 11 тыс. лет назад. Около 10 тыс. лет назад уже появились 1 Эти процессы носят название «общественные разделения труда». В Азии 5 — 3 тыс. лет назад были одомашнены яки, ослы, буйволы и верблюды, в Америке — ламы, альпака, морские свинки и индейки. Несколько позже в Юго-Восточной Азии одомашнили кур, уток, голубей и павлинов, в Китае — гусей, уток-мандаринок и бакланов, а в Африке — цесарок. Из насекомых одним из первых был одомашнен тутовый шелкопряд в Китае, около 4 — 5 тыс. лет назад. В Индии одомашнили лакового червя, который давал знаменитый восточный лак. Это произошло около 3 — 4 тыс. лет назад. В Египте еще во II тыс. до н. э. появилось пчеловодство, о котором в Европе узнали лишь спустя тысячу лет. Кошениль, насекомое, которое давало краску кармин, одомашнили на Кавказе и в Америке приблизительно в начале нашей эры. Аквариумные рыбки, в первую очередь золотая рыбка, представляющая собой разновидность серебристого карася, были одомашнены около 3 тыс. лет назад в Юго-Восточной Азии. Известно, что на территории Европы 4 тыс. лет назад было не менее пяти пород собак. Не все из одомашненных животных остались таковыми: антилопы в Древнем Египте, ласки и хорьки, выполнявшие функции кошек в Европе, гепарды в ряде стран Азии и др. со временем «вернулись» в дикое состояние. 2 11 каменные серпы для сбора колосовых культур1. Практически все современные культурные растения и одомашненные животные — продукты творчества людей эпохи первобытности. Это был первый шаг к власти над природой. Шел и процесс становления форм собственности. Из коллективной собственности, характерной для первобытного стада и в значительной степени для родовой общины, постепенно складывались семейная и личная собственность. Возникает обмен в натуральной форме. Начинают формироваться рынки, причем в эпоху неолита они уже носят не только локальный характер. Можно с уверенностью говорить о панъевропейском обмене. Так, балтийский янтарь находили в неолитических захоронениях в Южной и Западной Европе. Надо отметить, что общность монументальных памятников Европы периода первобытности (находки в современной Португалии, Англии, Франции, Северной Скандинавии, Испании и Ирландии) указывает на то, что между ее различными районами существовали прекрасно налаженные связи, в основном морские. На этапе первобытности идет становление и семейных отношений: от промискуитета — неупорядоченных половых отношений (в первобытном стаде) до моногамной (парной) семьи (в период зрелой соседской общины). Путем накопления и анализа конкретного эмпирического (опытного) материала начинают зарождаться научные знания. Нельзя недооценивать (как, впрочем, и переоценивать) до- или протонаучные знания периода первобытности. Совершенно очевидно, 1 Окультуренных растений неизмеримо больше, чем одомашненных животных. Главную роль сыграло окультуривание ячменя и пшеницы. Сейчас известно около 4 тыс. сортов пшеницы, но все они происходят от однозернянки и эймера. Эти виды были окультурены около 10 тыс. лет назад в Юго-Западной Азии и Восточной Африке, а спустя 4 — 5 тыс. лет — в Средиземноморье. Здесь же был окультурен ячмень. Рожь и овес первоначально были лишь сорняками на пшеничных полях; но они были гораздо более морозоустойчивы, чем пшеница, и, когда в Европе наступило похолодание, именно они заменили пшеницу как основные зерновые культуры. Рис стали выращивать в Юго-Восточной Азии 10 — 12 тыс. лет назад. Просо было выведено в Китае и оттуда стало распространяться по Евразии. Кроме бобовых растений (бобы, горох, чечевица, вика) в пищу шли лебеда, марь, крапива. Из последней делали также волокно для тканей задолго до использования льна, который стали выращивать 6 — 7 тыс. лет назад в Египте и Двуречье. В Китае делали ткани из конопли. Сахарный тростник пришел из Индии, где его окультурили не менее 5 тыс. лет назад. Финиковую пальму окультурили в Египте и Месопотамии 6 — 7 тыс. лет назад. Причем нередко пыльцу заготовляли впрок, чтобы искусственно опылять растения в неурожайные годы. В Америке была окультурена кукуруза (маис) 6,5 тыс. лет назад. Еще ранее (7 тыс. лет назад) здесь уже возделывались бобы, тыква, авокадо, в это же время окультурили хлопок независимо от Старого Света. Чуть позже стали выращивать арахис, томаты, ананасы, перец. Затем (около 4 тыс. лет назад) к ним добавились подсолнечник, кабачки и маниок. Табак, орехи кока, папайя, картофель и батат (сладкий картофель) были окультурены 3,5 тыс. лет назад. 12 что за этот период времени человечеством было накоплено огромное количество полезных знаний, от которых во многом зависела жизнь первобытного социума. Это относилось, например, к астрономии. Как только люди перешли к земледелию, им понадобилось с достаточной точностью определять время посева, и это послужило причиной составления первых календарей. Первоначально календари были лунные, так как лунный цикл можно быстро вычислить. О том, что Луна имела огромное значение в жизни древних людей, и о том, что сначала месяцы определяли по лунным календарям, говорит, например, следующий факт. Названия для Луны как планеты и месяца общие или похожие во многих языках. В русском — месяц, в английском — moon, month и т. д. Во Франции была найдена высеченная из известняка около 25 тыс. лет назад фигура богини плодородия. В руках у нее серп (Луны?), на котором 13 насечек по числу лунных месяцев1. Возможно, это первый из известных календарей. Древние меланезийцы уже различали звезды и планеты, а жители древней Полинезии дали названия не только созвездиям, но и даже отдельным звездам. У древних майя появляются первые «астрономические приборы»: для фиксации точки наблюдения на небе использовали две палки. Необходимость совершенствования календаря (известно, что лунный календарь на 11 дней короче солнечного) вела к развитию математических знаний. Математические вычисления требовались во многих сферах жизни. С развитием скотоводства нужно было уметь подсчитывать количество скота. С расширением торговой (меновой) деятельности надо было точно учитывать товар и т. д. Возникают различные системы счисления. В основе их, как правило, лежало количество пальцев на руке (руках). В Тропической Африке действовала пятеричная система — на основе 5 пальцев руки, у очень многих народов (в частности, у восточных славян) — десятеричная: за основу брали 10 пальцев на обеих руках; но были и двадцатеричные системы, при которых учитывались при счете и пальцы на ногах. Двадцатеричные системы счисления использовались чукчами и некоторыми европейскими народами. Так, в современном французском языке число 80 звучит как 20, умноженное на 4. Уже в глубокой древности знали разряды не только единиц, десятков и сотен. Известно, что древние айны, алеуты, полинезийцы считали до 10 тыс. и выше. Естественно, что в те далекие времена не могли обойтись и без зачатков геометрии. Без самых примитивных геометрических знаний невозможно было строительство ирригационных сооружений, различных защитных укреплений, а также свайных построек на 1 В дальнейшем число 13 связано с лунной магией. 13 озерах, не говоря уже о том, что в период соседской общины (еще до перехода к частным владениям) необходимо было делить земельные наделы между различными семьями, хотя бы примерно вычисляя их площадь. Как это ни странно звучит, но наши далекие предки не могли полноценно существовать и без основ механики. Особенно эти знания были нужны при создании транспортных средств. Еще в период мезолита западные европейцы (шотландцы и ирландцы) выходили в открытый океан (на местах их стоянок были найдены в большом количестве кости глубоководных рыб, не обитавших вблизи побережья). Для морской охоты и рыболовства надо было строить надежные лодки и катамараны. Кочевые народы, занимающиеся отгонным скотоводством, нуждались в прочных повозках для перевозки домашнего скарба. Говоря о транспортных средствах, следует вспомнить и о лыжах: наиболее древние лыжи были обнаружены в торфяном болоте недалеко от Уральских гор. Им не менее 8 тыс. лет. Причем передний конец лыжи, служивший тормозом, был украшен искусной резьбой в виде головы лося. Оседлые народы начали осваивать металловедение. Первоначально, как уже говорилось выше, использовали медь, затем ее сплавы, и только цивилизованные народы перешли к железу. Это не случайно, ведь для получения из руды железа требуется температура плавления не менее 1500 °С, а температура плавления меди около 1000 °С. Переход к использованию металлов повлек за собой овладение химическими знаниями. Знакомы были наши предки и с основами географии. Ее развитию способствовали не только миграции народов, но и торговые экспедиции. Так, в Италии, в долине Валькамоника, была найдена карта периода бронзового века, где был изображен торговый путь из Средиземноморья в Центральную Европу. Картография существовала повсеместно. Карты иногда выглядели очень экзотично: полинезийцы делали их с помощью палочек, ракушек и др. Но при таком, казалось бы «несерьезном», материале карты даже по сегодняшним меркам впечатляют: они охватывали территорию свыше тысячи квадратных километров. Например, папуасы на своих картах отмечали не только острова, но и океанские течения и даже направления ветров, что европейцы стали делать только в Средневековье. К известным древнейшим картам можно отнести карты, выполненные на костях животных около 14 — 12 тыс. лет назад. Эти находки далеко не единичны: Якутия, юг Европы, Восточная Африка, Меланезия и др. На бивне мамонта, найденном недалеко от деревни Межиричи на Украине, выбит план поселения, расположенного на берегу реки. Раскопки в этом месте уникальны. Было обнаружено пять домов из костей мамонта. На строительство самого большого из них употреблены кости более 100 мамонтов. Можно говорить даже об определенной ар14 хитектурной эстетике: нижние, самые крупные кости были уложены в виде «елочки». Дома покрывались шкурами мамонтов, которые натягивали на их бивни. Людям в древности, несмотря на очень жесткие условия их существования, все же, видимо, были свойственны человечность и сострадание. Примером этому может служить захоронение периода неолита на севере Ирака в пещере Шенидар, в которой было очень много пыльцы от принесенных цветов. Иногда соплеменники буквально усыпали тела усопших цветами. Хотя у древних народов существовали обычаи геронтицида и инфантицида — уничтожения стариков и детей, когда те становились обузой для общества, достаточное количество примеров показывает, что в эпоху первобытности и инвалиды могли достичь достаточно преклонного возраста. В одном из неандертальских захоронений были обнаружены останки человека, страдавшего сильнейшим артритом, — нога в суставах была сильно деформирована. Очевидно, что он не мог заниматься охотой. Вместе с тем у него была ампутирована (именно ампутирована, а не откушена или оторвана, судя по состоянию культи) одна рука, следовательно, этот человек не мог заниматься и собирательством с полной отдачей. Однако неандерталец дожил почти до 40 лет при средней продолжительности жизни в то время около 25 лет. Как же ему это удалось? Чем же он был полезен своему социуму? Выяснилось, что у него были очень сильно стерты зубы; по всей вероятности, он занимался выделкой кожи, пережевывая ее. А на юге Италии были обнаружены неолитические останки 17-летнего карлика. Развивалась тогда и медицина, в частности хирургия. Выше был приведен пример хирургического вмешательства. Люди получали травмы в быту, на охоте и, разумеется, во время бесконечных конфликтов, которые перерастали в войны. Видимо, и названия боли — режущая, колющая, стреляющая — происходят от вида ранения. К сожалению, древним людям были знакомы и эпидемии, и эпизоотии. Врачеватели, конечно, действовали не только хирургическим путем, но и при помощи различных трав и минералов, что вело к развитию знаний в области фармакологии, биологии, минералогии. Разведение скота требовало совершенствования ветеринарии. Этот перечень можно было бы продолжить, но и всего перечисленного достаточно, чтобы увидеть, что основы многих научных знаний были заложены в эпоху первобытности. На этапе соседской общины, в эпоху неолита, возникли прообразы школ и зачатки педагогики. Из-за начавшегося социального расслоения детям низших слоев передавались лишь хозяйственные навыки. Что же касается отпрысков элиты, то их уже обучали мифологии и истории. Избранным передавались эзотерические (тайные) знания, их учили совершать «чудеса». Посте15 пенно стали формироваться и правовые знания. Хотя еще не было письменности, но обычное право существовало. Определенный слой людей (как правило, жрецы) был хранителем обычаев предков, и эти люди должны были знать, как решать различные спорные проблемы. По мере того как общество дифференцировалось в социальном плане, возникала потребность в генеалогистике. В какой-то степени здесь можно говорить и об исторических знаниях. Родоплеменная знать должна была доказывать свое благородство и древность происхождения, подтверждая это конкретными примерами из прошлого (истории) данного рода. В Полинезии до недавнего времени было обычным знать не менее 20 поколений предков. Представители же знати могли назвать 92 поколения, а входящие в семью вождей — даже 159 (ведя свою генеалогию от Неба, которое они считали своим предком). В период перехода к классовому обществу произошло последнее из общественных разделений труда: из-за усложнения хозяйственных и административных связей в отдельный социальный слой выделяются люди, занимавшиеся исключительно умственным трудом. Обособляются такие виды деятельности, как организаторско-управленческая, жреческая, полководческая, а также деятельность в различных отраслях искусства. Появляются профессиональные певцы и танцоры, художники, знатоки обычаев и родословных, знахари. Например, у кельтов в Галлии были специальные певцы, чьей обязанностью было сопровождать отряды в бою, поднимая своим пением их боевой дух. К наиболее важным культурным вехам можно отнести и открытие в древности протописьменности. Первоначально это было рисунчатое письмо — пиктография. Она характерна для всех народов, находящихся на ранних ступенях развития. Следующий этап — переход к логографии, или идеографии, когда определенным значком обозначается какое-либо понятие (идея), конкретное действие или предмет («логос» — слово). На уровне идеографии остались китайцы и японцы, которые используют этот принцип в иероглифике. Быт первобытных людей постепенно претерпел огромные изменения. Сначала люди жили в пещерах, впоследствии стали появляться «дома». Люди шили себе одежду и обувь (иголки с ушками возникли уже в эпоху мезолита). В неолитический период было известно ткачество и возделывались такие технические сельскохозяйственные культуры, как лен и хлопок. Самой древней льняной детской юбочке, найденной в Турции, около 10 тыс. лет. Первобытные люди имели разнообразную посуду, в том числе и керамическую (самыми древними сейчас считаются гончарные изделия с острова Хонсю, изготовленные около 13 тыс. лет 16 назад), поэтому они могли позволить себе не только «суп», для приготовления которого раскаленные камни бросали в деревянный сосуд с водой и мясом, чтобы вода закипела. Огнем человек научился пользоваться около полумиллиона лет назад. Были освоены и печи (на Украине найдены печи, сооруженные около 20 тыс. лет назад). Стали появляться первые средства гигиены и косметики. Мужчины брились: известны бритвенные приборы из камня, которым не менее 30 тыс. лет. Наши предки украшали себя как специально сделанными вещами (об этом можно судить по многочисленным археологическим находкам ожерелий из ракушек в различных районах Европы и Азии; этим ожерельям не менее 30 тыс. лет), так и татуировками социального или эротического характера. Увы, в древности знали и наркотики. Они использовались не только жрецами, которым это было необходимо для введения себя в состояние транса. Так, скифы устраивали себе «бани», где на жаровни бросали, по словам Геродота, цветы и семена конопли. Аналогичные жаровни были найдены у монголов. В те далекие времена начинают создаваться и музыкальные инструменты, в первую очередь ударные. Все церемонии, особенно религиозные, сопровождались боем барабанов и звучанием «флейт». Одна из подобных «флейт», сделанная из кости птицы, была найдена в середине XIX в. во французском местечке Ориньяк при раскопках поселения эпохи позднего палеолита. За видимой простотой форм музыки первобытности скрывалась сложная мировоззренческая основа. В танце ритмически и пластически воспроизводились характер, облик и поведение животного, на которого предполагалась охота. Звучанием музыкальных инструментов и пением пытались не только воспроизвести мелодии природы, но и умилостивить ее. Хоровое пение давало каждому индивидууму ощущение единства с племенем и родом, дисциплинировало, воспитывая чувство долга перед родовым коллективом. Составляющей частью духовной жизни первобытных людей были их религиозные и мифологические воззрения. Слово миф в переводе с древнегреческого означает «предание, сказание». При помощи мифов люди в древности пытались объяснить окружающую их действительность. Это был один из способов понимания мира. Мифы можно разделить на следующие категории: этиологические — причинные, объяснительные. Этиологическая функция присуща в принципе любому мифу. В этих мифах повествуется о происхождении небесных светил, земных феноменов, животных и растений, людей, ремесел и искусств, религиозных институтов и т. д.; космогонические — о происхождении Вселенной, превращении беспорядочного хаоса в космос. Они описывают различные модели мира (например, «мировое древо»: корни — подземное 17 царство, ствол — земля, а крона — небесное царство). Эти мифы наиболее поздние по происхождению; антропогонические — о происхождении людей в результате либо превращения тотемных животных (растений), либо порождения или изготовления их богами, либо перемещения неких существ из нижнего мира на поверхность земли; астральные — о звездах и планетах, которые представлялись в виде животных или растений. Иногда герои возносились на небо и превращались в звезды и созвездия. Реже происходило изгнание с неба за неблаговидные поступки. Эти мифы положили начало астрологии. Разновидностью астральных мифов являются солярные и лунарные, посвященные Солнцу и Луне; календарные — связанные со сменой суток и времен года, олицетворяющейся уходящим и возвращающимся (умирающим и воскресающим) героем; героические — о важнейших моментах жизненного цикла знаменитых героев. Биографическое начало в этих мифах в принципе аналогично космическому началу в космогоническом мифе. Упорядочение хаоса отнесено в них к формированию личности героя, способного в дальнейшем поддержать своими силами космический порядок; эсхатологические — мифы о «конце мира». В них говорится об уничтожении и о гибели мира. Со временем на стыке мифа и исторического предания складывается и священная история. Религию можно охарактеризовать как связь между богом и человеком. Само слово «религия» происходит от латинского religio, что означает «связывание, запрягание, повторное обращение к чему-либо». Первоначально это понятие отражало привязанность человека к чему-либо священному, неизменному и постоянному. Вопрос о том, когда и как возникла религия, является очень сложным и дискуссионным. Он остается открытым до сегодняшнего дня. Можно выделить две точки зрения по этому вопросу. 1. Религия возникает вместе с человеком. Эта версия исходит из теории креационизма. Некий высший разум (Бог) создал человека и вложил в него идею о собственном существовании. 2. Религия, будучи продуктом сознания человека, появляется не сразу, а в процессе его эволюции. Религиозные воззрения постепенно формируются вместе с языком, протонаучными знаниями, искусством. Можно констатировать тот факт, что уже в палеолите у древних людей были религиозные воззрения. По всей вероятности, религиозные взгляды проходят следующие этапы: от язычества, когда обожествляются силы природы и души умерших предков, к более развитым формам политеизма (многобожия), которые постепенно приобретают иерархичность. Когда во главе пантеона ставится одно 18 божество, как правило бог-громовержец (он же чаще всего и бог войны), наступает этап генотеизма, который, в свою очередь, является ступенью для перехода к монотеизму — единобожию. Вера в сверхъестественное привела к тому, что древние люди отдельным предметам стали придавать магические свойства. В дальнейшем это получило название фетишизм (от португ. fеitiço — магическая вещь). Различные предметы: камни, куски дерева, фигурки (если они обработаны, то называются идолами, если не обработаны — фетишами) — становятся амулетами1 и талисманами2. У многих народов было развито поклонение какому-либо животному или растению. При этом считалось, что данное животное или растение их родственник и покровитель, обладающий необыкновенным могуществом. Подобное верование носит название тотемизм (от слова «тотем», что в переводе с языка американских индейцев-алгонкидов значит «его род»). На тотемное животное была запрещена охота, а растение нельзя было употреблять в пищу. Вера в духов получила название анимизм (от лат. anima — душа). Магия (вера в то, что при помощи специальных обрядов можно влиять на людей и окружающий мир) также возникла в первобытности. Видимо, если принимать теорию матриархата, все народы прошли через этап поклонения женским предкам. Во времена раннего и среднего палеолита наиболее важным божеством была богиня плодородия, жизненных сил. К этому периоду можно отнести большое количество статуэток этих богинь с подчеркнутыми признаками пола — «палеолитических венер». По всей вероятности, на смену данному культу приходит культ мужских предков (период патриархата). В эпоху неолита появляются тайные мужские союзы, возникают культы племенных вождей, что ведет к складыванию культа сакральных вождей, а затем и к сакрализации власти. Это процесс очень протяженный во времени, и в период не только палеолита, но и неолита вождя достаточно часто смещали, а иногда и убивали соплеменники. В эпоху первобытности начинает формироваться и жречество — особый слой людей, осуществлявших «контакт» со сверхъестественными силами. Сначала культовые способности признавались за всеми или за большинством, но постепенно ведение культа было сосредоточено в руках определенных лиц — жрецов. До настоящего времени известен шаманизм (от эвенкийского слова «шаман» — выходящий из себя). Считается, что шаманы в состоянии религиозного экстаза общаются с духами. Существует вер1 Амулеты — обереги для защиты от злых духов. Талисманам свойственно усиливать положительные и/или ослаблять отрицательные черты характера и свойства человека. 2 19 сия, что наиболее совершенная наскальная живопись, поражающая нас сегодня, была создана именно жрецами, которые находились в экстатическом состоянии. В это состояние они приводили себя как различными наркотическими веществами, так и определенной ритмической музыкой. Жрецы были нужны родоплеменным вождям, чтобы держать соплеменников в повиновении, но у них было множество и других функций, крайне полезных для общества. Жрецы хранили и приумножали знания. Они обучали молодежь, сохраняли и совершенствовали многие виды художественной деятельности, знали и могли «Палеолитическая толковать обычаи своего рода, часто вервенера». Виллендорф. шили правосудие. Австрия Истоки художественной культуры можно отнести к палеолиту. Еще в конце XIX в. в Испании в пещере Альтамира была обнаружена роспись на стенах. Там были изображения более двух десятков животных, не связанные, правда, общим композиционным единством, а также линии и спирали, которые можно принять за первобытный орнамент. Подобные находки были сделаны в 1940 г. во Франции в пещере ЛаскV, которую назвали «Сикстинской капеллой первобытной живописи», сравнивая ее росписи с фресками Микеланджело. На стенах пещеры Ласко изображения животных, особенно бизона, чрезвычайно реалистичны. Они были сделаны около 20 тыс. лет назад. В 1959 г. на Южном Урале была открыта Капова пещера. На ее сводах древние художники нарисовали семь мамонтов, двух носорогов и трех лошадей. Поражает общность художественного стиля с изображениями в пещере Ласко. Период верхнего (позднего) палеолита разделяют по местам первых находок: Ориньяк — 40 — 35 тыс. лет до н. э.; Солютре — 35 — 25 тыс. лет до н. э.; Мадлен — 25 — 12 тыс. лет до н. э. На период Мадлен приходится наивысший расцвет первобытного искусства. Чем же руководствовались наши предки, нанося изображения на стены пещеры? Видимо, их побуждала к этому потребность в гармонии: первыми орнаментами хотели придать стройность и законченность окружающему миру, что как бы облегчало его восприятие. В живописи отразилось возникновение того, что можно назвать эстетическим чувством, стремление к самоутверждению, а также вера в колдовство и магическую силу изображения. Нельзя забывать, что пещерная живопись — это живопись не напоказ. Она спрята20 Изображение бизона. Роспись потолка пещеры Альтамира. Испания на в глубине пещеры (в Каповой, например, изображения нанесены на стены на расстоянии почти 1 км от входа), часто, чтобы увидеть ее, надо идти по лабиринтам, к тому же без специального освещения практически невозможно что-либо рассмотреть. Поэтому не случайно предположение, что в пещере при помощи рисунков совершались некие магические действия. В эпоху мезолита происходит переход к патриархату, поэтому появляются новые задачи и цели как в обществе, так и в искусстве. Грандиозность и пафосность, характерные для палеолита, уходят. Живопись эпох мезолита и неолита представлена в основном наскальными изображениями. Их находят в различных географических регионах: в Северной Африке, на востоке Испании, в Узбекистане и Азербайджане, в Сибири, на Онежском озере, на побережье Белого моря и т. д. Это так называемые петроглифы (от гр. petra — скала, утес, камень и glyphe− — резьба). Реализм, присущий палеолиту, сменяется стилизацией (схематизмом), но появляются динамизм, который, как правило, не был свойствен палеолиту, а также общее композиционное построение изображения — сюжет. Для живописи периода неолита характерно изящество. Можно даже говорить об изяществе и декоративности. Примером может служить наскальное изображение, названное «Женщина, собирающая мед диких пчел», которое было обнаружено в Испании. Нарисованный женский силуэт совершенно не походит на грузных 21 «венер» палеолита, а скорее напоминает по своим пропорциям современную куклу Барби. Появляется и общая композиция изображения. В современном Алжире в области Тассилин-Аджер обнаружили более 15 тыс. живописных фрагментов. На них изображены огромные стада скота в сотни голов, а также схематичные фигурки стройных людей. При всем схематизме изображения людей надо отметить довольно хорошее знание анатомии. Краски здесь используются разнообразные: бурые, черные, красноватые, золотистые. Не все понятно на этих картинах. Рогатая танцовщица — кто она? Возможно, богиня. Что за существа изображены с совершенно круглыми гоЖенщина, собирающая мед ловами? Может быть, колдуны или диких пчел. Арана. Испания «инопланетяне»? В отличие от монументальности живописи пещеры Ласко здесь преобладает вольная фантазия. Французский исследователь Анри Лот в этих фресках различает четыре исторические эпохи, которые служат отражением явлений термического максимума1 и наступления Сахары: – эпоха охоты на дикого буйвола (VIII — VI тыс. до н. э.); – эпоха скотоводов (середина IV тыс. до н. э.); – эпоха лошади (середина II тыс. до н. э.); – эпоха верблюда (начало н. э.). До прихода европейцев африканские бушмены сохраняли навыки росписи скал. Этим занимались только мужчины. Первоначально делался набросок, а потом уже шла роспись красками. На территории нашей страны древние петроглифы украшают утесы вдоль рек Лены и Ангары и по берегам Амура, где рыболовы изображали змей, птиц, зверей. На Онежском озере у деревни Бесов Нос археологи даже вырубили часть скалы и отправили в Эрмитаж. Высеченные на этой скале фигурки людей, различных животных и птиц, относящиеся к эпохе позднего неолита, видимо, носили ритуальный характер. В эпоху неолита появляются и произведения монументальной архитектуры, также, по всей вероятности, культового назначения, 1 Для этнической истории человечества наибольшее значение имели два глобальных события, изменившие географию планеты: подъем уровня Океана (12 — 10 тыс. лет назад) и термический максимум (7 — 4 тыс. лет назад). 22 встречающиеся в Северной Африке, Америке, Азии, в приморских областях Европы (к наиболее известным из них относится Стоунхендж в Великобритании). Это менгиры1, алиньеманы, кромлехи2, дольмены3 и, конечно же, загадочные лабиринты из небольших камней. В этот же период возникает и монументальная скульптура. Она в основном представлена надгробными памятниками вождям. Развивается прикладное искусство. Период неолита — время, когда выделяется ремесло и в соответствии с этим происходит резкий качественный скачок в создании и оформлении предметов быта, культа, оружия, принадлежащих вождям и жрецам. Ремесленники на заказ изготовляют украшения, посуду, одежду. С началом перехода к медно-каменному веку — энеолиту — появляются художественное литье, чеканка (торевтика), тиснение, золочение, инкрустация. Литье и чеканка были прекрасно развиты, например, у скифов и сарматов. Возникает устное творчество. Складываются героический эпос, панегирик, волшебная сказка. Героический эпос своими корнями уходит в первобытную мифологию. В эпоху военной демократии, когда война становится чуть ли не образом жизни, формируется культ воинской доблести и славы. Панегирик (малый литературный жанр) прославляет богов, вождей, великих воинов, почетных гостей. Панегирик в отличие от эпических произведений был адресным, посвященным конкретному богу или герою. В волшебных сказках нашла свое отражение попытка самоутверждения простого народа, отразилась мечта о социальной справедливости. Можно сказать, что героический эпос представляет собой аристократическую оценку политических и социальных процессов эпохи военной демократии, а в волшебных сказках дается оценка этих процессов со стороны народа. Таким образом, еще в доцивилизационный период на основе главных достижений неолитической революции — скотоводства и земледелия — людьми была создана довольно развитая материальная культура. Люди в меньшей степени стали зависеть от природы, все более совершенствуя свой быт. В области духовной культуры у них сформировались зачатки знаний о внешнем мире, нравственные и моральные нормы, мифология, религиозные представ1 Менгиры (от бретонск. men — камень, hir — длинный) — мегалитические памятники в виде отдельных вертикально поставленных продолговатых камней, образующих иногда параллельные ряды (алиньеманы) длиной в несколько километров. 2 Кромлехи (от бретонск. crom — круг, lech — скала, камень) — мегалитические памятники в виде круглой ограды из громадных каменных плит и столбов до 6 — 7 м в высоту. 3 Дольмены (от бретонск. tol — стол, men — камень) — мегалитические памятники в виде огромных каменных плит и глыб, поставленных вертикально или положенных друг на друга и покрытых сверху массивной плитой (Т-образно). Это погребальные сооружения. 23 ления и некоторые виды и формы искусства: музыка, архитектура, изобразительное искусство, — т. е. то, что определяется понятием «художественная культура». Âîïðîñû è çàäàíèÿ äëÿ ñàìîïðîâåðêè 1. Какие источники дают представление о художественной культуре первобытности? 2. Расскажите о достижениях в области материальной культуры в эпоху первобытности. 3. Что вам известно о протонаучных знаниях в доисторический период? 4. Какова роль музыки в жизни первобытного коллектива? 5. Какова роль мифов в формировании мировоззрения древних людей? Назовите категории мифов. 6. Какое влияние оказали древние мифы на развитие литературы и изобразительного искусства? Приведите примеры. 7. Расскажите об особенностях первобытного изобразительного искусства. 8. Охарактеризуйте древнейшие мегалитические архитектурные сооружения. 24