Сравнительная политология

Оборотная сторона титульного листа
Учебная программа по дисциплине «История политических учений» составлена в
соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта
высшего профессионального образования к обязательному минимуму и уровню подготовки бакалавра по направлению «030200 Политология».
Автор программы: Чанышев Александр Арсеньевич, кандидат философских наук, доцент
Директор НБ МГИМО им. И.Г. Тюлина: __________________ М.В. Решетникова
Программа утверждена на заседании Кафедры политической теории Факультета политологии МГИМО (У) МИД России.
Протокол заседания № ___ от «____» ________________ 201_ г.
Подпись зав. кафедрой: ________________ Алексеева Татьяна Александровна
©
©
Чанышев Александр Арсеньевич, 2013
МГИМО (У) МИД России, 2013
2
РАЗДЕЛ 1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ
1.1. Цели и задачи дисциплины, её общая характеристика:
В соответствии с назначением основными целями и задачами дисциплины являются:
•
•
•
•
•
•
•
сформировать у учащихся целостное представление об эволюции мысли в области
истории зарубежных политических учений классического периода, дать понимание
закономерностей процесса становления и развития основного понятийного содержания политических теорий античности, средних веков и нового времени;
обеспечить усвоение студентами логики и мировоззренческих особенностей основных учений, образующих классическую традицию в истории политических
учений. Речь идет об изучении совокупности специфических мировоззренческих
конструкций, интеллектуальных мотивов, тем и концептуальных средств постановки проблем и их решения в области истории политической мысли;
при рассмотрении истории политических учений XIX века сфокусировать внимание обучающихся на формировании интеллектуальных оснований и предпосылок
современной политической науки;
познакомить студентов с корпусом классических текстов и кругом основных проблем по изучению истории политических учений;
дать студентам навыки самостоятельной работы с оригинальными текстами и поиска научных материалов, дающих возможность понимания и комментария источников;
сформировать у учащихся четкое представление о базовом понятийном аппарате
политической теории в ее историческом развитии; в частности, обеспечить усвоение модификации в различные эпохи содержания базовых опорных понятий различных концепций (таких как «общество», «гражданское общество», «история»,
«человек, «государство», «суверен», «мир», «война», «право», «свобода», «благо»,
«государство», «власть» и т.д.).
продемонстрировать логику формирования и функционирования однотипных теорий в рамках определенной эпохи и тем самым научить студентов основам аналитического вычленения общих черт того или иного круга концепций.
1.2. Место дисциплины в структуре основной образовательной программы:
Курс является дисциплиной базовой (общепрофессиональной) части профессионального цикла обучения по направлению «030200 Политология» и изучается студентами
второго курса отделения «Сравнительная политология и политическая экспертиза» факультета Политологии. Базовыми курсами для истории политических учений являются
курсы «Теория политики», «Философия», «Всемирная история» и «Отечественная история». Усвоение курса «История политических учений» в свою очередь является условием
изучения курса «Современные политические теории» и всего круга общетеоретических и
прикладных дисциплин специализации по направлению «Политология».
1.3. Требования к результатам освоения дисциплины:
В результате изучения дисциплины студенты должны:
3
знать: общие характеристики и особенности политических учений в различные исторические эпохи и в различных культурно-цивилизационных ареалах; понимать фундаментальную значимость классических концепций в данной области и эволюцию политических идей в связи с ходом истории, а также значение возможности адекватного
«прочтения» данного материала для современной политической науки и практики;
уметь: воспроизводить основные модели мировоззренческих конструкций, интеллектуальных мотивов, тем и концептуальных средств постановки проблем и их решения в
области истории политической мысли; представить ту или иную концепцию как систему понятий, имеющих фиксированные значения; выделять и различать в содержании
отдельных теорий и их множеств общие признаки, особенное и уникальное;
владеть: целостным, системным видением истории политических учений; навыками
исторически корректной реконструкции, интерпретации и сравнительного анализа
различных представлений о политике, государстве и власти в рамках эволюции политических учений, обладать умением анализировать тексты первоисточников по истории политических учений и содержащиеся в них смысловые конструкции; способностью к распознанию и идейно-теоретической идентификации в контексте конкретных
теорий, норм и традиций другой эпохи и иных стран.
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций
•
•
•
•
•
•
•
1. Общекультурные:
владение культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию
информации, постановке цели и выбору пути ее достижения (ОК-1);
умение логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную
речь (ОК-2);
готовность уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные различия
(ОК-4);
способность понимать движущие силы и закономерности исторического процесса;
роль насилия и ненасилия в истории, место человека в историческом процессе, политической организации общества (ОК-5);
способность понимать и анализировать мировоззренческие, социально и личностно
значимые философские проблемы (ОК-6);
осознание значения гуманистических ценностей для сохранения и развития современной цивилизации; готовность принять нравственные обязанности по отношению к окружающей природе, обществу, другим людям и самому себе (ОК-8).
2. Профессиональные:
владение методикой преподавания курса обществознания и политологии, а также
отдельных дисциплин политологического знания в средней и общеобразовательной
школе, лицее и гимназии, способностью логично и последовательно представлять
освоенное знание (ПК-3);
4
•
•
•
•
•
•
•
способность и умение использовать полученные знания и навыки по введению в
политическую теорию (владение методологией анализа истории политической
мысли, формирование навыков исследовательской работы в области теории политики) (ПК-4);
знание основных этапов и характеристик политической истории зарубежных стран,
особенностей исторических традиций в политическом развитии, владение навыками политического анализа исторического прошлого (ПК-5);
способность рационально организовать и планировать свою деятельность, применять полученные знания для формирования собственной жизненной стратегии
(ПК-15).
3. Профессионально-дисциплинарные
владение навыками научных методов анализа и интерпретации исторически значимых представлений о политике, государстве и власти (ПК-1);
владение навыками участия в исследовательском процессе, представлением о методах современной политической науки и их применении к политологическим концепциям (ПК-2);
знание основных учений и концепций мировой и отечественной политической
мысли, умение работать с оригинальными научными текстами и содержащимися в
них смысловыми конструкциями (ПК-6);
освоение основных идейных предпосылок возникновения политической компаративистики, владение навыками сравнительного анализа различных теоретикополитических конструкций и мировоззренческих позиций (ПК-7).
Раздел 2. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы:
Вид работы
Трудоемкость(в
акад. часах)
288
68
34
34
220
ЗЕТ
Общая трудоемкость
4
Аудиторная работа
Лекции
Практические занятия/семинары
Самостоятельная работа, в том числе:
• информационно-аналитическая справка (для студентов отделения «Сравнительная политология и
политическая экспертиза»);
• внеаудиторные самостоятельные работы;
• самоподготовка (самостоятельное изучение лекционного материала и материала учебников, подготовка к практическим занятиям, текущему контролю).
Оценивание письменных раВиды текущего и промежуточного контроля
бот слушателей – выполнения домашних письменных
заданий, в том числе заданий по вычленению содер5
жания основных и вспомогательных понятий по курсу
(составления глоссария к
очередному занятию), рейтинговых контрольных работ (3 раза в семестр) и –
факультативно – докладов,
эссе и рефератов.
• зачет в 3-м семестре
• курсовой экзамен в
4-м семестре
Виды итогового контроля
2.2. Содержательный план дисциплины:
Наименование тем
1. Понятие истории политучений. Специфика политических учений Древней Индии и Древнего Китая
Количество часов (в акад. часах)
Лекции
Практиче- СамостоВсего часов
ские
ят.
по теме
занятия
работа
2
22
24
Политические учения античности и средних веков
2. Античная классика Софисты и Сократ. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального
государства. Аристотель как
политический мыслитель
3. Римско-эллинистические
политические учения. Полибий. Цицерон. Римская Стоя
4. Некоторые социальнополитические аспекты раннехристианского мировоззрения. Политическая концепция Августина
5. Теократическая идея в политических учениях средневековья. От теократической
идеи к проторенессансным и
предреформационным теориям
6
6
22
34
2
4
22
28
2
2
22
26
2
2
22
26
Общество, государство и право в политической мысли нового времени
6. Лютер и Макиавелли. Секуляризация понимания политики. Гроций. обоснование
необходимости суверенной
государственности. Социально-политическая утопия
эпохи Возрождения
(Т.Кампанелла и Ф.Рабле).
7. Т.Гоббс, Б.Спиноза и
Дж.Локк. Учение о политическом государстве и граж-
4
4
22
30
4
4
22
30
6
данском обществе
8. Политические концепции
эпохи Просвещения.
(Дж.Вико, Ш.Монтескье, Ж.Ж.Руссо)
9. Философия права в немецкой классической философии
(И.Кант, И.Г.Фихте, Г.-В.Ф.Гегель) 4
6
22
32
6
6
22
34
От политической философии к политической науке
10. Политическая социология второй половины XIX –
начала XX вв.
ИТОГО
2
-
22
24
34
34
220
288
2.3. Содержание дисциплины.
Тема1. Понятие истории политических учений. Специфика политических учений
Древней Индии и Древнего Китая
История политических учений как раздел истории идей; различение понятий “история политических учений” и “история политической мысли”. Общеисторические и специфические аспекты внутридисциплинарной периодизации и хронологии. “Большое (глобальное) время”, “эпоха” и “исторический момент” - общие понятия историко-культурных
дисциплин. Проекция данных понятий на область истории политических идей. Соотношение индивидуализирующего, номологического и эволюционного аспектов анализа; корреляция понятий “политика”, “политический” и представлений об обществе, человеке и истории; социокультурный, идейно-теоретический (традиция и внутренняя логика обоснования) и мировоззренческий уровень анализа. Примеры в области истории политической
мысли: исторические “картины мира” и специфика политических идей в античности, в
средние века и в новое время; на Западе и на Востоке.
Общее и особенное в цивилизационной значимости политической мысли Древнего
Востока. Мировоззренческие различия европейской и восточной традиции. Специфика
восточного синкретизма. Представления о власти и властителе на Переднем и Среднем
Востоке. Законы Хаммурапи. Заратустра. Индийский брахманизм как идеология. Веды и
Упанишады. Ранний буддизм.
Символизация и мифологизация в древнекитайском миросозерцании. Политический централизм в эпоху Цинь и Хань и его влияние на становление имперской политической идеологии. Конфуций и конфуцианство. «Луй Юй». Морализм в политике. Даосизм и
критика конфуцианства. Лаоцзы. Принцип недеяния. Легизм как политическая идеология.
Искусство политического управления у легистов и роль законов в политическом устройстве.
Невозможность чисто позитивистского и чисто идеологического (ценностнонормативного) подходов. Концепт «идеальный тип» в качестве средства разрешения противоречия между сциентистским и ценностным подходами. Ограниченность неопозитивистской методологии. История политических учений и другие дисциплины. Задачи, специфика и структура данного курса. Понятие «классическая западная традиция» в области
истории политических учений.
Часть 1. Политические учения античности и средних веков
Раздел 1. Политические учения античности.
7
Тема 2. Античная классика Софисты и Сократ. Идея справедливости у Платона и
конструирование им идеального государства. Аристотель как политический мыслитель.
2.1. Феномен античного полиса и античная классика. Софисты и Сократ. Социокультурные изменения, происшедшие в Элладе к VIII в. до н.э.; десакрлизация и
обобществление культа, от царской власти к магистратуре, от temis к nomos. Реальности
полиса и нравственно-философская рефлексия: первые философы. Структурообразующие
элементы античного полиса классического периода. Полис - гражданская община: земельная собственность, институт гражданства, народное собрание и народное ополчение, совет
и магистратуры. Основные особенности античной общественно-политической мысли;
оро-акустическая ориентация античной культуры: устное слово как универсальная коммуникация и инструмент власти. “Пессимизм” античного мироощущения и охранительнореконструктивная направленность политических теорий как выражение потребности
удержания достигнутой высоты цивилизационного уровня (в условиях “ограниченности”
цивилизационных ресурсов).
«Век Перикла» и софистика как специфическое социальное и интеллектуальное
явление. Поиск человеческих начал полисной жизни. Тезис Протагора и его истолкование: равная причастность всех мнений к истине и справедливости. Нравственный и политический релятивизм софистов.
Сократ как особый софист. Серьезность сократовского диалога - противовес софистическому релятивизму и субъективизму, подрывающему традиционные полисные
ценности. Сократ - нравственный реформатор: охранительность сократовской позиции,
критика им афинской демократии - и антиавторитарный характер защиты им единомыслия и законопослушности; принцип тождества (гражданской) добродетели и знания; гражданская позиция Сократа и его представление о свободе.
2.2. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства. Платон о софистическом понимании справедливости, его тезис о том, что демократия утратила свои корни Критика внутренних противоречий софистических представлений - утверждения о том, что овладение несправедливостью в сочетании с притворной
благопристойностью согласует наши действия с разумом. Государство (полис) как носитель справедливости; тезис: “государство больше отдельного человека”. Платоновский
анализ полисных связей и определение основных характеристик полиса и сословий.
Принцип подобия общества и человека: учение о началах души и государства, классификация форм правления и концепция их деградации и круговорота. Конструирование идеального строя, его основные характеристики. Идеальное государство как родственногражданская община. Значимость противопоставления “пестроты” и “простоты” (порядка,
ясности, законности, строгости, отсутствия нововведений). Итоговое определение справедливости у Платона. Идеократический характер платоновской конструкции, ее традиционные и нетрадиционные аспекты.
2.3. Аристотель как политический мыслитель. Учение Аристотеля о мировом
порядке благоустроения и определение им государства и метода его изучения. Государство как универсальное и совершенное общение ради блага. Генезис и структура государства. Понятие автаркии: блаженная жизнь и принцип гражданства. Свобода и гражданство;
понятие политического общения: рабы, варвары и эллины. Этнополитическая характеристика государства. Полисно-гражданская антропология: значимость человека только в составе гражданской общины (тезис “человек по природе своей - существо политическое”).
Определение специфики политической власти как власти над свободными и равными.
Аристотель о задачах политической науки. Критика им Платона. Классификационные
сетки политических форм и сословной структуры античного общества; определение наибольшего возможного блага для возможно более широкого круга граждан путем взаимно8
го наложения сеток классификаций. Характеристика “политии” и ориентация на среднее
сословие. Античное - в рамках учения о смешанной форме правления - представление о
разделении властей; Аристотель о признаках административной власти. “Умеренный демократизм” позиции Аристотеля. Аристотелевская идея мирового эллинского государства
и ее истолкование.
Тема 3. Римско-эллинистические политические учения. Полибий. Цицерон. Римская
Стоя.
Образование империи и утрата Римом признаков полиса с одновременным сохранением полисного масштаба ценностей и мышления. “Всемирная история” Полибия: утверждение об особой исторической миссии Рима и направленности исторических событий. Общие черты римской политической мысли. Римская политическая мысль и классические образцы; деятельно-практическая ориентация культуры, представление о Риме как
о вечной и непреходящей ценности (Roma aeterna) - вне зависимости от формы правления.
Концепция упадка нравов, судьбы государства и необходимости нравственной реформы у
Полибия, Посидония и Саллюстия.
Анализ Полибием римской государственности. Рим как образец и источник нового
всеобщего порядка свободы. Критика традиционной классификации форм правления.
Учение о естественных причинах круговорота этих форм и о генезисе социальных и политических связей. Учение об элементах римского государственного устройства: Полибий о
смешанной (устойчиво-уравновешенной) форме правления; сравнительный анализ форм
политической организации Лакедемона, Крита, Карфагена и Рима; Распределение власти
между отдельными началами римского устройства (полномочия консулов, сената и политическое участие народа). Римская армия, ее организация и другие начала римского
строя. Идея прогресса у Полибия и его учение о политических циклах исторической жизни цивилизаций.
Исследоваение Цицероном различных форм правления; смешанная форма правления как то, что характеризует римскую гражданскую общину (созданную не одним человеком, но многими поколениями в течение многих веков) как неподражаемый образец.
Цицерон о молодости римской цивилизации по сравнению с эллинской, его тезисе “государство есть достояние народа”: республика как “общее дело” (и отражение в данном тезисе проимперской тенденции); стремление к безопасности, взаимный интерес и согласие
в вопросах права - фундаментальные основания гражданской общности. Римское чувство
истории и его проекция в историографии. История как деяния выдающихся лиц и народов
и как то, без чего невозможен полноценный человек (гражданин). Идеальный гражданин носитель традиционных римских добродетелей; отечество как высшая ценность. Теоретическое обоснование Цицероном принципата: принцепс как первый гражданин, противостоящий групповым интересам, защищающий государство от внутренних конфликтов и
разрывающий его порочное вращение в “круговороте перемен”. Цицероновское учение о
“вечном законе” (высшей справедливости).
Социальная этика и политические концепции Римской Стои. Идеал мудреца и понятия “апатия” и “адиафора”, представление об общемировом законе. Антиполисный индивидуализм и космополитизм Ранней Стои. Смягчение нравственного ригоризма и придание стоической этике политически-прикладного, римского характера в Средней Стое.
Проповедь чистоты души, человеколюбия и равенства Поздней Стоей. Идея “общечеловеческого права” у Сенеки. Стоическое утверждение добродетели как “истинно благого”, того, что “само по себе обладает абсолютным достоинством и ценностью” - и социально-политический мир поздней античности; “экклезиастические” мотивы у поздних
стоиков (чувство “усталости” от исторического времени), стоический аскетизм и разделение “внутреннего” и “внешнего” мира; учение о долге и предопределении в рамках стоической теологии как связующее звено между двумя мирами. Мир как “единая гражданская
9
община богов и людей”, “космополис” и представление о внеинституциональной человечности.
Радел 3. Раннее христианство и патристика.
Тема 4. Некоторые социально-политические аспекты раннехристианского мировоззрения. Политическая концепция Августина.
Раннее христианство и иудаизм. Яхве - избавитель от бедствий и военной опасности, присутствие которого наиболее интенсивно переживается в момент опасности; соотношение духовного (вероисповедального) и культового элементов в иудаизме; синтез
пророческой миссии и политического лидерства : пророк как вождь; изменение ситуации
в период царства и возникновение аскетических сект (“рехабитство”); секта ессеев предшественница раннехристианской общины. Общество и христианская община (церковь) в исторической ретроспективе. Царство Иисуса и земная власть. Теократическая
тенденция христианства в рамках истолкования принципа “кесарево кесарю ...”: совпадение логики христианства и цезаризма, деспот как помазанник божий. Личное достоинство
человека в условиях классической античности, восточной деспотии и Римской империи.
Ориентация на “внутреннее спасение от испорченного мира”, на личную свободу “в духе”
- и освободительная миссия христианства; христианский бог - бог (социальной) надежды;
психологическое преодоление христианством замкнутого социального и исторического
горизонта старого мира. Христианская апология земной власти и революционный потенциал христианства. Христианская логика обладания и делания: социально-авантюрный
элемент христианства; понимание жизни как чреды уроков и испытаний; история - процесс переделки человека.
Патристика. Философия истории Августина. Тезис о слитности и переплетении
двух градов. История Рима как провиденциальный, избраннический путь к утверждению
Града Божия, тезис о том, что “царства устраиваются божественным провидением” (величие Рима не было ни делом случая, ни делом судьбы). Опыт римской истории в интерпретации Августина: деградация римской гражданской культуры (от республики к тирании), проблема противоречия требования человечности и традиционной политической
доблести, Августин о справедливости в христианском понимании. Представление о повороте времен, понятия “временность” и “вечность”, история как осмысленный, направленный процесс свершений; тезис “Бог - цель, человек - путь”; личное спасение как цель истории. Августин об изменении масштаба оценки социально-политических событий. История мира как суд над ним. Проблема (социального) зла и теодицея. Судьба двух градов в
эсхатологической перспективе.
Синтез ветхозаветной теократической установки (подчиняться можно только праведной власти) и римской гражданской традиции у Августина. Различение “царства” (regnum) и “государства” (civitas) и положительная политическая теория. Трансформация
догмата свободы воли в принцип политической свободы. Августин о необходимости власти. Государство - “отец” граждан, церковь - их “мать”; разведение положительного закона и естественного права.
Раздел 4. Политические учения западноевропейского средневековья.
Тема 9. Теократическая идея в политических учениях средневековья. От теократической идеи к проторенессансным и предреформационным теориям.
Социокультурное и интеллектуальное своеобразие средневековья и характерные
черты политических учений средних веков. Социоморфность средневековых политических представлений и пестрота структурообразующих начал средневековой цивилизации;
10
слабость политической коммуникации и локальность феодальной власти. Понимание государства: от растворения публичной власти в личном наследном владении (монарх как
король племени) к представлению о корпоративном теле, глава которого управляет по
праву своего статуса (обязывающего защищать общее благо). Корреляция горизонтальных
(сословно-корпоративных) и вертикальных (феодальное господство) связей. Принцип равенства социально-политического статуса членов корпорации и понятие “свободное служение” (“свободное послушание”), средневековые градации свободы и зависимости. Отношения вассалитета и подданичества. Принцип верности: служение в рамках обычая, а
не договорные отношения. Город в структуре феодального господства. Архаизм и противоречивость средневековой политико-правовой культуры. Представление об изначальности права. Языческое понимание права как закона-судьбы; община - живущие по праву
люди. Трансформация этих представлений христианской эпохой. Законодатель - не творец
законов, а кодификатор обычного права. Сословно-корпоративное право (правопривилегия); ритуализация права и отсутствие понятия правовой нормы - объективного,
не зависящего ни от чьих интересов установления; локальность и дискретность права, его
нарушение и ограничение кровной местью и войной. Становление правовых систем средневековья и их динамика.
Принцип подобия мировой божественной иерархии и иерархии социальной: представление об иерархически-упорядоченной системе служб и обязанностей и представления о монархическом главенстве и духовном владычестве. Понятие “christianitas” и идея
империи в средние века. Нормативно-знаковый аспект имперской идеи. Теология священной державы (“Священной Римской империи”) и теория универсального папства. Церковь
как “наиболее общий синтез и общая санкция феодального строя”. Акт крещения - акт социализации человека, наделения его правами.
Периодизация и хронология истории политических учений в средние века.
Теократическая идея в учениях средневековья. Аквинат - вершина зрелого средневековья: его антропология и правовое учение. Общество и политические отношения в понимании Аквината. Рационалистическая телеология на основе аристотелизма как основа
томистской антропологии и “социологии”. Общество (societas) - множество (multitudo),
подчиненное естественным целям - область тварного, относительно самостоятельного,
умопостигаемого бытия. Классификация форм правления у Аквината, двойственная оценка монархии. Мистицизм Августина и рационализм Фомы: новый уровень осознания реальных функций светской власти и ее самостоятельной ценности. Проблема основанного
на опыте рационального определения политических механизмов, предотвращающих превращение монархии в тиранию, ее решение на основе подчинения светской власти авторитету власти духовной и праву множества “выдвигать для себя царя”.
От теократической идеи к ренессансным и предреформационным теориям. Соотношение светской и духовной власти и идея народного суверенитета у французских юристов и У.Оккама. Учение о всемирной “светской монархии” Данте: разделение духовной
и светской власти, идеи всеобщего мира и человечества. Марсилий Падуанский: государство как совершенное сообщество; законодательствующий народ и принцип верховенства
естественного закона. Джон Уиклиф и Ян Гус: человек - правомерный “держатель своего”;
принцип достоверности внутренних свидетельств веры и отрицание авторитета клира и
его особого статуса. Н.Кузанский и Л.Валла: критика правомочности “Константинова дара” как основоположения теории папской власти.
Часть 2. Общество, государство и право в политической мысли нового времени
Раздел 1. Возрождение и эпоха ранних буржуазных революций.
11
Тема 6. Лютер и Макиавелли. Секуляризация понимания политики. Гуго Гроций.
Анализ проблемы реальности права и обоснование необходимости суверенной государственности. Социально-политическая утопия эпохи Возрождения.
Лютеровский принцип “свободы по крещению” и его социально-политическое содержание. Кризис католической церкви на рубеже ХV - ХVI вв.; отчуждение совести верующего и правовой статус мирянина; проблема вины у У. фон Гуттена,
Э.Роттердамского и М.Лютера. Лютеровская программа Реформации. Тезис о том, что
все христиане - клирики и миряне - члены “единого Тела Христова”. Принцип всесвященства и подчинение церкви в земных делах светской власти. Человек как самодостаточный
свидетель своей греховности перед Богом, “совестящееся животное”; освобождение личности от безусловного подчинения авторитету общины. Лютер о границах светской власти. Свобода совести - исходная форма раннебуржуазных свобод.
Проблема реальности права и понятие естественного права у Гуго Гроция. Социоантропологическое обоснование Гроцием реальности естественного права. Основания и структура
волеустановленного права (внутригосударственное и международное право), по Гроцию.
Понятие войны. Понятие верховной власти и безусловность (неотчуждаемость) ее суверенитета. Право сопротивления верховной власти у Гроция.
Н.Макиавелли. Политика как искусство и наука Выделение политики как особой
сферы деятельности и предмета специального анализа, ее секуляризация. Социальная
жизнь как взаимодействие индивидуальных воль, постоянно меняющих вектор интереса;
политика - умение упреждающего отслеживания значимых перемен; функциональное понимание политического действия. Проблема цели и средств в политике: тезис о том, что
государь любыми средствами должен добиваться своих целей (приобретения и удержания
власти и победы над врагами); добродетель и политика; макивеллиевская антропология;
значимость свободной воли и политическая ответственность. Фактор времени в политике
и исторический перспективизм Макиавелли.
Социально-политическая утопия эпохи Возрождения. Гуманистические идеалы в
«Утопии» Т.Мора. «Тоталитарная» утопия Т.Кампанеллы. Город Солнца как монастырская «утопия ордена» Идеократия Господство идеи над личными потребностями и частными интересами, социальное равенство и функциональная специализация соляриев, аскетизм образа жизни. Нивелировка личности и система социального контроля.
М.М.Бахтин об утопизме карнавальной традиции и гедонистическая утопия Ф.Рабле. Телемская обитель Рабле – мир наизнанку. Принцип игровой свободы – «Делай, что хочешь» – как основоположение раблезианской утопии. Основные особенности утопии (литературно-философского жанра) и утопизма (направленности сознания и социальной
практики). Понятие утопии у К.Мангейма. Критика утопизма.
Тема 7. Т.Гоббс, Б.Спиноза и Дж.Локк. Учение о политическом государстве и гражданском обществе.
Проблема основания нормативности гражданского порядка и права у Гоббса. Хаос гражданской войны - изнанка и причина гражданского порядка. Понятия “естественное
состояние”, “естественный разум”, “естественный закон”, “общественный договор”. Рационалистический метод политической философии Гоббса; нетрадиционное представление об обществе (гражданской общине) как об искусственном образовании. Проблема народного суверенитета и понимание задач государственной власти. Отождествление гражданского общества и государства; конструирование абсолютной монархии и надстраивание права над моралью. Гоббс об ограничении властного произвола естественным законом (принципом свободы) и благом подданных как высшей целью государя.
Б.Спиноза. Безопасность и свободная жизнь как цели гражданского состояния. Антропологические основания политико-правовой концепции Спиозы; анализ значимости страха,
12
надежды и суеверия. Идея правовой свободы: человек как автономно правоспособное существо. Право как мощь (могущество) и проблема взаимного ограничения произвола властей и подданных. Концепция правовой организации государственной власти. Свобода
как цель государства.
Локковская концепция человека и дедукция понятий власти и права: встраивание
нравственного, социально-связующего элемента в понимание “естественного состояния”,
модификация гоббсовских представлений о естественном законе и свободе. Человек как
“владелец собственной личности” и трудовая теория собственности. Различение между
властью естественной и властью политической; власть отцовская и гражданская; локковское понимание общественного договора; понятие гражданского (политического) сообщества и обоснование его необходимости; государство как “независимое сообщество”. Локк
о правовых границах власти, о функциональном разделении, объединении и соподчинении законодательной, исполнительной и федеративной властей. Локковская “институционализация” гражданской свободы - и проблема источника нормативности права в рамках
функционально-целевого анализа политических институтов. Переход от голого “перспективизма” в понимании политики и общественной жизни к понятию направленности исторического процесса; конкретизация понятия гражданской свободы на этой основе.
Раздел 2. Просвещение
Тема 8. Политические концепции эпохи Просвещения. (Дж.Вико, Ш.Монтескье, Ж.Ж.Руссо).
8.1. Итальянское Просвещение. Концепция стадиально-циклической эволюции
политических форм Дж.Вико. Методологические основоположения «Новой науки» Вико.
История как результат действия самих людей. Общество – самоорганизующаяся «система»; эффект интерсубъективного взаимодействия: расхождение целей действий отдельных лиц, проектируемых их субъективными мотивами, и результатов их общих усилий
(эгоистически ориентированные действия не разрушают сообщество и не ведут к самоуничтожению человеческого рода). История как закономерный и единый процесс. Понятие «человеческие вещи»; порядок человеческой жизни; норма, обычай, обряд как исток и
основа социально-политической жизни.
Универсально-историческая значимость опыта сравнительного языкознания в области исследования этимологии. Лингво-семантическая «археология» Вико. Язык как
свидетель состояния «человеческих гражданских вещей» в былые эпохи и повествователь
об их эволюции. Изначальная связь сакральных оснований порядков человеческого бытия
и политической власти. Трансляция этих оснований через последующее историческое
движение политических форм и их сохранение.
Понятие «поступательное движение наций»; значимость динамического измерения
истории. История как политическая история, – как процесс изменения мотивов и действий
людей и трансформации социально-политических институтов. Учение о трех исторических эпохах и трех формах правления. Возникновение политического господства. Государство – продукт «героической эпохи». Диалектика поступательно-циклического движения социальных и политических форм. Траектория исторического прогресса: гуманизация
политико-правовых форм социальной жизни. Неизбежность регресса и опрокидывания в
«новое варварство». Упрощение и огрубление – возможность обретения энергии нового
развития. «Возвращение человеческих гражданских вещей» как спиралевидное «кружение» истории.
8.2. Социально-политические идеи французского Просвещения. Критика неограниченной авторитарной власти (в рамках которой право - кодифицированная воля правителя) как источника нравственной деградации человека и общества: государственная
превентивная репрессия подавляет не преступную, а свободную волю вообще. Обоснование необходимости строгого права и выделение особой правовой реальности. Идеал соз13
дания системы политических противовесов в рамках властных отношений. Свобода и равенство перед законом; правовой идеал и презумпция невиновности. Народный суверенитет как источник нормативности права и представительная система.
Основные идеи труда Монтескье “О духе законов”. Проблема генезиса общества и понятие политического закона. Учение о формах правления и соответствующих им “принципах” (главенствующих политических мотивах); политика и мораль. Коррелирующие между собой ряды факторов политического устройства и их стержневой смысл - “дух законов”; политический строй и “дух торговли”. Учение о федеративном государстве (“обществе обществ”). Принцип разделения властей и критерии правового государства. Понятие
политической свободы; различение политических условий (пространства) свободы и потребности в ней. Политическая свобода как стандарт государственного устройства и мера
оценки прогресса общества. Евроцентризм и историцизм в концепции Монтескье.
Ж.-Ж.Руссо. Идея народного суверенитета и прямого народовластия. Инверсия
понятия “естественное состояние” у Руссо по сравнению с Гоббсом, сходство и различие
их позиций: источник правового порядка - осознание опасности для жизни в деспотическом государстве. Критика Руссо понятий “право”, “власть”, “свобода”, “сила”, “тирания”,
“отчуждение”, “война”, “народ”, “договор”. Руссо о двух уровнях свободы и политического сознания: свобода “ассоциированного субъекта” (народа) и свобода личности; человек
как гражданин и как подданный. Учение о неотчуждаемости всеобщей свободы и народного суверенитета; суверен - гарант соблюдения правопорядка; народ как суверен, воля
народа - неотчуждаемая законодательствующая воля; отрицание правомерности представительной системы. Проблема самовыражения народной воли и соотношение средств ее
выражения - постоянного референдума и выдающегося законодателя (элитарного выразителя воли народа): идея отделения народной воли от самого народа. Учение Руссо о ветвях
власти и формах правления; значимость федеративного устройства государства.
Раздел 3. Немецкая классическая философия.
Тема 9. Философия права в немецкой классической философии (И.Кант, И.Г.Фихте,
Г.-В.-Ф.Гегель).
9.1. Кантовское моральное обоснование права. Критическая философия Канта и
основные мировоззренческие и методологические установки “Метафизических начал учения о праве”. Априорное понятие права как противоположность опытному определению
данного понятия правоведами. Мораль и право: априорные принципы “строгого права”.
Законопослушность - предельный горизонт правопорядка. Учение о государстве и разделении властей. Понятие суверена применительно к автократии (аристократии) и демократии. Ограничение власти суверена. Суверенитет естественной и гражданской личности
как правовая мерка закона.
Концепция правовой справедливости; понятие “радикальный законопослушник” и
либеральный смысл кантовской теории строгого права. Кант о недостаточности просветительского обоснования правопорядка: эгоистический индивид - только утилитарный истребователь права. Кантовская концепция нравственной автономии человека; автономный
индивид - радикальный, способный к самоограничению законопослушник и правозащитник. Принципы строгого права как принципы государственного доверия к моральной автономии человека. Репрессия в рамках строгого права: исключение моральной квалификации преступления, устрашающего и исправляющего значения наказания; безличный характер принуждающей власти. Справедливость как правовое требование. Демократия как
единственный “правовой строй в подлинном смысле этого слова”. Правовая справедливость и социальный прогресс.
Учение о вечном мире как высшей цели политики. История как прогресс свободы.
9.2. И.Г.Фихте. Социальная справедливость в «замкнутом торговом государстве». Проблема свободы в философии права Фихте раннего периода. Моральная автоно14
мия индивида и политические условия ее реализации: общественный договор как основание сознательного ограничения индивидуальной свободы в политическом сообществе, не
налагающее, однако, обязательства жить в определенном государстве и сохраняющее право прекращения участия в договоре.
Критика Фихте противоречий «современной эпохи» и инверсия революционного
либерализма, переход на позиции социально-прогрессивного этатизма. Историческая значимость государства в современном мире: государство как инструмент проникновения человека гражданственностью и приуготовления грядущего освобождения. Этический и юридический социализм Фихте. Неполноценность формальной свободы и неполнота реализации
идеи правового государства в условиях неравенства и социальной несправедливости. Социальное и экономическое измерение свободы; рыночная «свобода» – источник эксплуатации и неравенства в (глобальных) масштабах мирового хозяйства. Экономический и политический «антиглобализм» и социализм Фихте: проект «замкнутого торгового государства». Проблема собственности. Ликвидация рынка. Подчинение частного интереса интересу
всеобщему. Задачи государственного регулирования и контроля в экономике; политика равновесного распределения трудовых ресурсов по отраслям производства. Политические задачи
переходного периода к полному экономическому замыканию (геополитические задачи, режим защиты прав потребителей, финансовая и эмиграционная политика, переход к плановому хозяйству и задача государственного контроля и учета производства и потребления); социальные контуры нового государства (социальные гарантии как основание социальной свободы, равенства и справедливости). Новый уровень экономической и социальной интеграции
человека и политическая свобода. Тезис: Безусловно необходима гражданская свобода,
притом в равной для всех степени, политическая же свобода необходима не более, чем
для одного. Исторический смысл политики – создание социальных условий духовного освобождения человека.
9.3. Анализ структуры и динамики гражданского общества у Гегеля и его концепция социального государства. Особенности гегелевского метода исследования социально-политической жизни. Понятия “разумное”, “действительность”, “идея”; гегелевский
историзм и критика абстрактно-атомистического понимания общественной жизни, теории
общественного договора. Мыслитель о либеральной направленности своего метода; Гегель как “консервативный либерал”. Трансформация кантовского принципа нравственной
автономии и политико-правового суверенитета личности в “Философии права”: учение об
объективированной свободе, различение морали и нравственности, субъективного мотива
и обязанности. Критика Гегелем “лицемерия”: предупреждение об опасностях утверждения тоталитарных установок в культуре. Гегелевский социологизм: семья, гражданское
общество и государство.
Гражданское общество – результат исторического саморазвертывания христианского принципа личной (нравственной) свободы и его синтеза с принципом формальной
свободы римского гражданского права. Личная свобода, частный интерес и частная собственность как исходные моменты «современного» гражданского общества.
Структуры гражданского общества. 1. Гражданское общество – система функциональных
зависимостей (“государство нужды”) и нравственных обязанностей в рамках производства, обмена результатами деятельности, распределения и потребления. 2. Система постоянно растущих потребностей и все увеличивающегося разнообразия способов их удовлетворения. 3. Ценностно-ориентирующая система – «культура гражданского общения»: универсальная среда обобществления частных интересов; соотношение частного и всеобщего
интереса. 4. Социальная структура гражданского общества как результат действия разделения труда и рынка рабочей силы; формальное, юридическое равенство и имущественное
расслоение. Отчуждение человека от порядка свободы. Социально-психологические характеристики «черни». Социальные противоречия гражданского общества и принципиальная неполнота общественной связи в его рамках.
15
Необходимость правового и социального государства. Государство – органическая
тотальность, поглощающая семью и гражданское общество. Государственное устройство:
конституционная монархия, правительственная власть, двухпалатное сословное собрание
и их функциональная взаимосвязь и самостоятельная значимость. Церковь и государство;
критика “фанатизма” и теократической идеи. Анализ общественного мнения. Внешний
суверенитет государства. Война как способ разрешения межгосударственных противоречий и международное право. Противоположность между моралью и политикой, противоречие между государством и гражданским обществом – “указание” на всемирноисторический смысл национально-государственной жизни. История – процесс саморазвертывания мирового духа. Спекулятивно-моралистический аспект “Философии права”.
Системное видение общества и динамика общественного развития у Гегеля и Маркса. Гегель о революции как о цивилизационном провале. Политические выводы марксизма из
критики «буржуазной цивилизации». Марксизм как критико-аналитическая методология и
как «идеология».
Часть 3. От политической философии к политической науке.
Тема 10. Политическая социология второй половины XIX – начала XX вв.
Позитивистская методология в понимании социально-политической жизни,
О.Конт и Г.Спенсер. Исследование феномена политики М.Вебером: анализ властных отношений и описание субъектов политической деятельности. Личность, общество и политика в социологии Э.Дюркгейма. Политическая социология В.Парето: критика идеологии
и концепция круговорота элит как исследование механизма власти. Х.Ортега-и-Гассет о
либеральной демократии и судьбе западноевропейской цивилизации: характеристика массы и проблема насилия; тенденция к примитивизации как фактор политики; понятие “выбор” и элитарная ориентация; перспектива единой Европы.
Возникновение на основе политической философии и социологии политологии,
“традиционная” и “новая” политическая наука.
Практические занятия
I-й семестр
Тема 2. Античная классика Софисты и Сократ. Идея справедливости у Платона и
конструирование им идеального государства. Аристотель как политический мыслитель.
Занятие 1 (2 часа)
1. Феномен полиса, античная политическая культура и мысль.
• Генезис и структурообразующие элементы античного полиса классического периода.
• Основные особенности античной политической мысли.
2. Софисты и Сократ.
• Нравственный и политический релятивизм софистов.
• Критика Сократом афинской демократии, его гражданская позиция и представление о свободе.
• Сократ - нравственный реформатор; реконструктивно-охранительная направленность сократовского реформизма.
Литература
Основная:
16
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Платон. Апология Сократа // Платон. Собр. соч. В 4-х т. Т.I. М., 1990.
2. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993.
3. Актон Д. История свободы в античности // Полис, 1993, № 3.
4. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988. Гл. 3 - 4.
5. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. Гл. 2.
6. Нерсесянц В.С. Сократ. М., 1996.
7. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. Введение; Гл. 1.
8. Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. I. Гл. 1. § 1 – 2.
Занятие 2 (2 часа)
1. Критика Платоном софистического понимания справедливости. Государство (полис)
как носитель справедливости.
2. Платоновский анализ основных характеристик полиса и его сословной структуры.
3. Учение о началах души, формах государственного устройства и конструирование идеального строя. Итоговое понимание справедливости.
4. Основные особенности платоновской конструкции идеального государства.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Платон. Государство // Платон. Соч. в 3-х т. Т.З. Ч.1. М., 1971. Кн. 1 - 4, 8.
2. Асмус В.Ф. Платон. М., 1969. Гл. VII.
3. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека: (Эпоха великих воспитателей и воспитательных систем). М., 1997.
4. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. Гл. 2.
5. Рассел Б. История западной философии. Т. 1. М., 1993.
6. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. Чары Платона. М., 1992.
7. Фрейденберг О.М. Утопия // Вопросы философии, 1990, № 5.
8. Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. I. Гл. 1. § 3.
Занятие 3 (2 часа)
1. Этика Аристотеля и его политическое учение. Порядок благоустроения мира и место в
нем политического общения.
2. Аристотель о генезисе и строении государства. Власть как политическое явление, человек как политическое существо.
3. Политика как наука. Элементы государства. Полис, политейя и политес. Классификационные сетки элементов полиса.
4. Аристотелевская сетка классификации форм правления. Полития как смешанный
строй
5. Идея разделения и специализации властей.
Литература
Основная:
17
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Аристотель. Политика // Собр. соч. В 4-х т. Т. 4. М., 1984. Кн. 1 - 4, 6.
2. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1965. Гл. V. Разд. 11 - 12.
3. Доватур А.И. Политика и политии Аристотеля. М. - Л. 1965.
4. Доватур А.И. “Политика” Аристотеля // Собр. соч. В 4-х т. Т. 4. М., 1984.
5. Кессиди Ф.Х. Этические сочинения Аристотеля // Аристотель. Собр. соч. В 4-х т. Т. 4.
М., 1984.
6. Чанышев А.А. История политических учений – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. I. Гл. 1. § 4.
7. Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1981. Гл. VI - VII.
Тема 3. Римско-эллинистические политические учения. Полибий. Цицерон. Римская
Стоя.
Занятие 4 (2 часа)
1. От республики к империи.
2. Концепция вечного Рима и принципата у Цицерона.
• Основные идеи «Всеобщей истории» Полибия. и Цицерон.
• Цицерон о деятельно-практической направленности римской политической культуры и ее преимуществах по сравнению с культурой эллинской.
• Определение сущности государства и учение о формах правления. Республика как
смешанная форма правления: обоснование исключительности (образцовости) Рима.
• Учение о небесной справедливости (вечном законе) и обоснование необходимости
принципата.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Марк Туллий Цицерон. О государстве // Цицерон. Диалоги. М., 1994.
2. Полибий. Всеобщая история. Т. 1. СПб., 1994. Гл. VI.
3. Кнабе Г.С. Древний Рим - история и повседневность. М., 1986. Введение второе, историческое; Очерки 3 - 5.
4. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. Гл. 2 - 3, 5, 7 - 10.
5. Утченко С.Л. Цицерон и его время. М., 1972.
6. Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. I. Гл. 2. § 1 – 2.
Занятие 5 (2 часа)
1. Антиполисный индивидуализм и космополитизм Ранней Стои, этико-практическая
направленность стоицизма. Понятия “апатия” и “адиафора”, нравственный ригоризм и
стоический идеал мудреца.
2. Адаптация стоицизма к потребностям римской политической культуры в Средней
Стое.
3. Социальная этика и политические концепции Римской Стои.
• Мир как “единая гражданская община богов и людей” (“космополис”), представление о внеинституциональной человечности и идея общечеловеческого права у Сенеки.
18
• Марк Аврелий о долге человечности (практическом человеколюбии) как гражданском долге.
• Римская Стоя и социально-политический мир поздней античности. Индивидуальная
свобода и Судьба.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Марк Аврелий. К самому себе // Римские стоики: Сенека; Эпиктет; Марк Аврелий. М., 1995.
2. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977.
3. Сенека. О благодеяниях // Римские стоики: Сенека; Эпиктет; Марк Аврелий. М.,
1995.
4. Котляревский С.А. Марк Аврелий // Там же.
5. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. Гл. IV.
6. Чанышев А.А. История политических учений – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. I. Гл. 2. § 3.
Тема 4. Некоторые социально-политические аспекты раннехристианского мировоззрения. Политическая концепция Августина.
Занятие 6 (2 часа)
1. Христианство и Римская империя.
• Теократический идеал (отождествление пророка и вождя) и отношение к царской
власти в иудаизме.
• Царство Иисуса и земная власть. Теократическая тенденция христианства в рамках
истолкования принципа "кесарево кесарю ...". Христианская апология земной власти и революционный потенциал христианского мировоззрения.
• Римское общество и христианская община (церковь). Факторы распространения
христианства. Личное достоинство человека в условиях восточной деспотии и Римской империи.
2. Августин Аврелий: “град земной” в эсхатологической перспективе.
• Переосмысление истории и опыта античной гражданской культуры в рамках тезиса
о “двух градах”.
• Различение “царства” (regnum) и “государства” (civitas). Августин о необходимости
власти. Трансформация догмата свободы воли в принцип политической свободы.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Августин Аврелий. О Граде Божием. В 4-х т.: Репринт с издан. 1906 - 1910 гг. М.,
1994. Кн. I - II, IV - V, XI - XV, XVIII - XIX.
2. Иллюстрированная история религии / Под ред. Д.П.Шантепи де ля Соссей. В 2-х т.:
Репринт с издан. 1899 г. Т. 1. М., 1992. С. 280 - 298, 324 - 340
3. Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961. Введение; Гл. 5.
19
4. Аверинцев С.С. Унижение и достоинство человека // Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.
5. Алексеев Н.Н. Идея “земного града” в христианском вероучении // Путь. Кн. 1 (I - VI):
Репринт с издан. 1925 - 1927 гг. М., 1992. С. 553 - 569.
6. Уколова В.И. Философия истории Аврелия Августина // Религии мира. 1985. М., 1986.
7. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М.,
1979. С. 330 - 340.
8. Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. II. Гл. 1.
Тема 5. Теократическая идея в политических учениях средневековья. От теократической идеи к проторенессансным и предреформационным теориям.
Занятие 7 (2 часа)
1. Основные особенности политической культуры средневековья. Теология священной
державы и теократическая идея.
2. Учение Фомы Аквинского об обществе-государстве и формах правления.
• Аристотелизм Аквината в определении целей общества и его классификация форм
правления.
• Оценка Аквинатом монархической формы правления, социальные и теократические
преграды на пути ее уклонения ко злу. Учение об обязанностях власти.
3. От теократической идеи к теориям разделения духовной и светской власти и народного суверенитета.
4. Учение о всемирной “светской монархии” Данте.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Фома Аквинский. Трактат о правлении государей // Политические структуры
эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
2. Данте Алигьери. Монархия // Малые произведения. М., 1968.
3. Гуревич А.Я. “На праве страна строится ...” // Гуревич А.Я. Категории средневековой
культуры. М., 1972.
4. Берман Г.Дж. Западная традиция права: Эпоха формирования. М., 1998.
5. Блок М. Феодальное общество. Гл. V. Основы права // Блок М. Апология истории. М.,
1986.
6. Блок М. Феодальное общество. М., 2003. Т. 1 (Кн. 2. Гл. V); Т. 2 (Кн. 2).
7. Срединская Н.Б. Трактат Фомы Аквинского “О правлении государей” // Политические
структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
8. Медведев И.П. Некоторые правовые аспекты византийской государственности // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VII - XVII вв.). Л., 1990.
С. 7 - 10.
9. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
10.Доброхотов А.Л. Данте. Алигьери. М., 1990. Гл. 2 - 3.
11.Малашенко И.Е. Социально-философская концепция Данте и его полемика с Августином // История зарубежной философии и современность. М., 1980.
12.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. II. гл. 2.
20
Тема 6. Лютер и Макиавелли. Секуляризация понимания политики. Гроций: обоснование необходимости суверенной государственности.
Занятие 8 (2 часа)
1. Кризис католической церкви на рубеже ХV - ХVI вв. и лютеровская программа Реформации в контексте социально-политических идей своего времени. Гуттен, Эразм и Лютер.
2. Лютер о границах духовной и светской власти. Лютеровский принцип “свободы по
крещению” и его социально-политическое содержание.
3. Свобода совести - исходная форма раннебуржуазных свобод.
4. Этатизм Макиавелли и проблематика соотношения республики и единовластного правления. “Благо”, “интерес”, “государство”: выделение политики как особой сферы деятельности и предмета специального анализа.
5. Макиавеллиевский анализ форм правления и взаимодействия политически значимых
слоев: система отношений “государь - знать - народ”.
6. Проблема функционального соотношения цели и средств в политике. Макивеллиевская
антропология: добродетель и политика.
7. Обоснование необходимости суверенной государственности у Г.Гроция.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства; О светской власти ... // Лютер М. Избр. произв. СПб., 1994.
2. Лютер М. 95 тезисов; К христианскому дворянству … // Лютер М. 95 тезисов.
СПб., 2002.
3. Гуго Гроций. О праве войны и мира. М., 1994.
4. Гуттен У. Вадиск или римская троица; Разбойники // Ульрих фон Гуттен. Диалоги; Публицистика; Письма. М., 1959.
5. Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина // Эразм Роттердамский.
Философские произведения. М.: 1987. С. 175 - 188, 216.
6. Макиавелли Н. История Флоренции. М., 1984.
7. Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве / Предисл.: Темнов Е.И. Макиавелли - политический писатель / Прилож.:
Дживелегов А.К. Никколо Макиавелли; Дельбрюк Г. Макиавелли и его время. М.,
1996.
8. Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т. 3. Кн. IV. – М.: Изд-во РГГУ, 1999.
9. Баткин Л.М. Макьявелли // Итальянское Возрождение: Проблемы и люди. М., 1995
10.Бродель Ф. Структуры повседневности. Т. 1. М., 1986. Гл. 5, 6, 8.
11.Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М., 2001. Гл. 1. Государство как
произведение искусства.
12.Бурлацкий Ф.М. Загадка и урок Никколо Макиавелли. М., 1980.
13.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
14.Долгов К. Ренессанс и политическая философия // Новый мир, 1981, № 7 - 8.
15.Люблинская А.Д. Государство эпохи Возрождения в Западной Европе // Типология и
периодизация культуры Возрождения. М., 1978.
16.Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время. М., 1984.
21
17.Соловьев Э.Ю. Политико-юридические завоевания Реформации // Философия эпохи
ранних буржуазных революций. М., 1983.
18.Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. Разд. I. Гл. 1. Историкорелигиозные предпосылки Реформации.
19.Юсим М.А. Этика Макиавелли. М., 1990.
20.Чанышев А.А. История политических учений. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. III, гл. 1, § 1 – 2.
Занятие 9 (2 часа)
Итоговое занятие
II-й семестр
Тема 6 (продолжение). Социально-политическая утопия эпохи Возрождения.
Занятие 1 (2 часа)
1. Гуманистические идеалы в «Утопии» Т.Мора
2. «Тоталитарная» утопия Т.Кампанеллы.
3. Принцип игровой свободы как основоложение раблезианской утопии
4. Основные особенности утопии и критика утопизма
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Томас Мор. Утопия. М., 1979.
2. Кампанелла. Город Солнца. М.. 1947.
3. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 2005. Гл. LII – LVIII.
4. Асмус В.Ф. Комментарии к диалогу “Государство” // Платон. Соч. в 3-х т. Т. 3. Ч. 1. М.,
1971.
5. Баталов Э.Я. В мире утопии: Пять диалогов об утопии, утопическом сознании и утопических экспериментах. М., 1989.
6. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. Введение.
7. Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М., 2000.
8. Мангейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление. М., 1991.
9. Мартынов Д.Е. К рассмотрению семантической эволюции понятия “утопия” (XVI –
XIX вв.) // Вопросы философии, 2009, № 5.
10.Петруччани А. Вымысел и поучение // Утопия и утопическое мышление. М., 1991.
11.Чаликова В.А.Утопия и свобода. — М., 1994.
12.Черткова Е. Л. Утопизм социальный // Новая философская энциклопедия. В 4-х т. Т. 4.
М., 2001.
13.Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990.
14.Кудрявцев О.Ф. Ренессансный гуманизм и «Утопия». М., 1991.
15.Флоровский Г. В. Метафизические предпосылки утопизма // ВФ», 1990, № 10.
16.Черткова Е. Л. Утопизм социальный // Новая философская энциклопедия. В 4-х т. Т. 4.
М., 2001. С. 151 – 152.
17.Чиколини Л.С. Социальная утопия в Италии. XVI – начало XVII в. М., 1980.
18.Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990.
19.Штекли А. Э. «Город Солнца»: утопия и наука. М.. 1978.
22
Тема 7. Т.Гоббс, Б.Спиноза и Дж.Локк. Учение о политическом государстве и гражданском обществе.
Занятия 2 – 4 (6 часов)
1. Антропология Гоббса и основополагающие понятия политического анализа: “естественное состояние”, “естественный разум”, “естественный закон”, “общественный договор”.
2. Философия языка и политическая теория: общество как искусственное (конвенциональное) образование. Естественное и политическое (гражданское) общество.
3. Проблема народного суверенитета и понимание задач государственной власти.
• Отождествление гражданского общества и государства.
• Конструирование абсолютной монархии.
• Гоббс об ограничении властного произвола естественным законом (принципом свободы) и благом подданных как высшей целью государя.
4. Проблема основания нормативности гражданского порядка и права у Гоббса: надстраивание права над моралью.
5. Основные идеи «Богословско-политического трактата» Спинозы.
6. Локковская концепция человека и дедукция понятий власти и права.
• Встраивание нравственного, социально-связующего элемента в понимание “естественного состояния”.
• Модификация гоббсовских представлений о естественном законе и свободе.
7. Человек как “владелец собственной личности” и трудовая теория собственности.
8. Различение между властью естественной и властью политической; власть отцовская и
гражданская;
9. Локковское понимание общественного договора и понятие гражданского (политического) сообщества (государство как “независимое сообщество”).
10.Локк о правовых границах власти, о функциональном разделении, объединении и соподчинении законодательной, исполнительной и федеративной властей.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Гоббс Т. О гражданине // Гоббс Т. Избр. произв. В 2-х т. Т. 1. М., 1965.
2. Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Трактаты / Послесловие Е.И.Темнова. М., 1998.
3. Локк Д. Два трактата о государственном правлении // Избр. произв. В 2-х т. Т. 2.
М., 1960.
4. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность / Под общ. ред. Т.И.Ойзермана. М.,
1974.. С. 186 - 191.
5. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.
6. История философии: Запад - Россия - Восток. (Книга вторая: Философия XV - XIX
вв.) М., 1996. С. 175 - 184.
7. Давыдов Ю.Н. Укрощение Левиафана, или социальные потенции обычного согласия //
Полис, 1994, № 2, С. 143 - 146.
8. Мееровский Б.В. Гоббс. М., 1975.
9. Заиченко Г.А. Джон Локк. М. 1973.
10.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. III. Гл. 1. § 3 – 4.
23
Тема 8. Политические концепции эпохи Просвещения (Дж.Вико, Ш.Монтескье, Ж.Ж.Руссо).
Занятие 5 (2 часа)
1. Вико об изначальности связи сакральных оснований порядков человеческого бытия и
политической власти. Этимология слов πολιτεία, politus.
2. Учение Вико о трех исторических эпохах и трех формах правления. Возникновение политического господства и государства.
3. Вико о прогрессивной гуманизации политико-правовых форм социальной жизни – и о
неизбежности регресса и опрокидывания в «новое варварство». «Возвращение человеческих гражданских вещей» как спиралевидное «кружение» истории.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. – М., 2007. Кн.кн. 1,
4, 5. Заключение.
2. Дианова В.М. Концепция циклического развития культуры Джамбаттисты Вико и ее
последователи // Studia culturae. Выпуск 2. Альманах кафедры философии культуры и
культурологии и Центра изучения культуры философского факультета СанктПетербургского государственного университета. СПб.,2002. С.43-56
3. Киссель М.А. Джамбаттиста Вико. М., 1980.
4. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Ч. II. § 7 // Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980.
5. Кроче Б. Макиавелли и Вико // Кроче Б. Антология сочинений по философии. СПб,
1999.
6. Лифшиц М.А. Джамбаттиста Вико / Вступит. ст. в кн.: Вико Дж. Основания новой
науки об общей природе наций. – Л., 1940.
7. Мудрагей Н.С. Философия истории Дж.Вико // Вопросы философии, 1996, № 1.
8. Рутенбург В.И. Италия и Европа накануне Нового времени. Л., 1974.
9. Темнов Е.И. Вико. М., 1994.
10.Хаттон Патрик Х. История как искусство памяти. СПб., 2003. – Гл. Возрожденное
искусство памяти: от риторики Ренессанса до историзма Джамбаттиста Вико.
11.Чанышев А.А. Антропологические основания политической истории Дж.Вико // Вестник МГУ. Сер. 12 Политические науки. 2010. № 1.
1.
2.
3.
4.
Занятие 6 (2 часа)
Основные понятия политического анализа у Монтескье (“О духе законов”). Проблема
генезиса общества и понятия гражданского закона и права.
Учение о формах правления и соответствующих им “принципах” (главенствующих политических мотивах). Политика и мораль.
Монтескье о коррелирующих между собой рядах факторов политического устройства.
Понятие “дух законов”.
Политический строй и “дух торговли”. Учение о федеративном государстве. Историкоиндивидуализирущий и ценностно-функциональный (универсалистский) аспекты теории Монтескье.
• Понятие политической свободы
• Принцип разделения властей и критерии правового государства.
24
• Принцип экспоненциального роста “общества обществ” (европейской цивилизации
нового времени).
• Свобода как стандарт и мера оценки общественного прогресса. Евроцентризм концепции Монтескье.
5. Критика Руссо понятий “право”, “власть”, “свобода”, “сила”, “тирания”, “отчуждение”,
“война”, “народ”, “договор”.
6. Руссо о двух уровнях свободы и политического сознания: свобода “ассоциированного
субъекта” (народа) и свобода личности. Человек как гражданин и как подданный. Учение о неотчуждаемости всеобщей свободы и народного суверенитета.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Монтескье Ш. Персидские письма. М., 1993.
2. Монтескье Ш. О духе законов. М., 1999.
3. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре ... // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.
4. Азаркин Н.М. Монтескье. М., 1988.
5. Библер В.С. О гражданском обществе и общественном договоре // Через тернии. М,.
1990.
6. Гурвич Г.С. Руссо и Декларация прав. Пг., 1918.
7. Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или рождение идеи суверенной личности. М.,
1995.
8. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Ч. II. § 9 // Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980.
9. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 191 - 202.
10.Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 186 - 202.
11.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. III. Гл. 2. § 1 – 2.
Тема 9. Философия права в немецкой классической философии
Занятие 7 – 8 (4 часа)
1. Критический метод философии Канта и кантовское понятие права: различение опытного понимания права и априорного его понятия.
2. Законопослушность как предельный горизонт правопорядка. Суверенитет гражданской
и естественной личности как правовая мерка закона.
3. Концепция правовой справедливости. Понятие “радикальный законопослушник” и либеральный смысл кантовской теории “строгого права” и “правового государства”.
4. Демократия как единственный “правовой государственный строй в подлинном смысле
этого слова”. Учение о вечном мире как высшей цели политики.
5. Критика Фихте противоречий «современной эпохи» и его вывод об особой исторической значимости государства в современном мире. Критика формального равенства и
правового государства у Фихте.
6. Рыночная «свобода» – источник эксплуатации и неравенства и проект «замкнутого торгового государства»; его основные экономические, социальные и политические характеристики.
25
7. Фихте о социальном измерении свободы. Исторический смысл политики – создание
социальных условий духовного освобождения человека. Внутренняя противоречивость
понятия свободы в политической теории Фихте.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Кант И. Метафизические начала учения о праве. М., 2007.
2. Кант И. Конец всего сущего // Кант И. Кант И. Соч. В 8-ми тт. Т. 8. М., 1994.
3. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории // Кант И. Кант И. Соч. В
8-ми тт. Т. 8. М., 1994.
4. Фихте И.Г. Замкнутое торговое государство // Фихте И.Г. Соч. в двух томах. Т.2.
СПб., 1993.
5. Фихте И.Г. Основные черты современной эпохи // Фихте И.Г. Соч. в двух томах.
Т.2. СПб., 1993.
1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произв. М., 1990.
1. Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. М., 1979. Гл. IV. Философия права.
2. Гайденко П.П.. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990.
6. Гулыга А.А. Кант. М., 1994.
7. Гулыга А.В. Кант сегодня // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.
8. Гулыга А.В. Учение Канта о вечном мире // Философия Канта и современность. М.,
1974.
9. Дробницкий О.Г. Теоретические основы этики Канта // Там же.
10.Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. СПб., 2000.
11.Пионтковский А.А. Теория права и государства Канта // Философия Канта и современность. М., 1974.
12.Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование
права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 202 - 235.
13.Токвиль А. де. Старый порядок и революция. М., 1896.
14.Чанышев А.А. Государство как политический инструмент социально-экономического
освобождения человека (политическая теория Фихте) // Вестник МГИМОУниверситета. 2010. № 4.
15.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. III. Гл. 3. § 1.
16.Чанышев А.А. Проект «Замкнутого торгового государства» И.Г.Фихте и противоречия
«современной эпохи» // Сравнительная политика. 2011. № 2.
Занятие 8 (2 часа)
1. Особенности гегелевского метода исследования социально-политической жизни. Понятия “разумное”, “действительность”, “идея”. Гегелевский историзм и критика теории
общественного договора. Социологизм Гегеля.
2. “Философии права” как учение об объективированной свободе Различение морали и
нравственности. Критика Гегелем “лицемерия”.
3. Различные аспекты понятия “гражданское общество” у Гегеля.
4. Гегель об исторических основаниях “современного” гражданского общества.
5. Частное и всеобщее, свобода и обязанности.
6. Гражданская культура.
7. Производство и возвышение потребностей, рост разнообразия способов их удовлетворения.
26
8. Социальная структура гражданского общества.
9. Формальное равенство и имущественное расслоение. Социальный аспект свободы.
4. Учение о государстве.
10.Необходимость государства и его социальные функции.
11.Государственный строй. Конституционная монархия и понятие “народ”.
12.Церковь и государство, критика "фанатизма" и теократической идеи.
13.Анализ общественного мнения.
14.Внешний суверенитет государства. Патриотизм и война.
15.Противоположность между моралью и политикой. Всемирно-исторический смысл национально-государственной жизни.
Литература
Основная:
1. История политических учений: учеб. пособие / отв. ред. А.И.Демидов; [авт. кол.:
Т.А.Алексеева и др.]. М., 2013.
Дополнительная:
1. Гегель Г.-В.-Ф. Философия права. М., 1990.
2. Маркс К. Критика Готской программы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22.
3. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. // Маркс К., Энгельс
Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4.
4. Гулыга А. Гегель. М., 1970.
5. Манан П. Общедоступный курс политической философии. М.. 2004. Гл.Гл. VII, XIV.
6. Нерсесянц В.С. Философия права Гегеля. М., 1998.
7. Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. СПб., 2000.
8. Ойзерман Т.И. Марксизм и утопизм. Москва: Прогресс – Традиция, 2003.
9. Токвиль А. де. Старый порядок и революция. М., 1896.
10.Философия права Гегеля и современность. М., 1977.
11.Хейде Л. Осуществление свободы: Введение в гегелевскую философию права. М.,
1995.
12.Чанышев А.А. История политических учений. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
Разд. III. Гл. 2. § 2.
Интернет-ресурсы:
•
•
•
•
•
http://sbiblio.com/biblio/default.aspx?group=0
http://platonanet.org.ua/load/knigi_po_filosofii/2
http://filosof.historic.ru/
http://elementy.ru/runet
www.rapn.ru (официальный сайт Российской ассоциации политической науки РАПН)
2.4. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины
Оценочными средствами внутрисеместрового (текущего и промежуточного) контроля являются письменные работы слушателей – рейтинговые контрольные работы (3
раза в семестр), домашние задания, в том числе задания по вычленению содержания основных и вспомогательных понятий по курсу (составления глоссария к очередному занятию) и – выполняемые факультативно – доклады, эссе и рефераты.
27
Образцы заданий и вопросов для промежуточной аттестации и текущего контроля
успеваемости по курсу
•
Письменные задания по проведению контрольных работ и домашние письменные задания
o Ответы на вопросы
Например, по одному из разделов темы 8-й «Политические концепции эпохи
Просвещения» предлагается ответить на вопрос/вопросы, содержащийся/содержащиеся в одном из следующих пунктов.
- Как Вы могли бы содержательно интерпретировать такие понятия Монтескье как «дух законов» и «принципы», используя язык современного гуманитарного знания? Какие понятийные ассоциации в рамках курса у Вас вызывают данные термины?
- Что означает утверждение Монтескье о том, что демократия невозможна в
современном мире?
- В чем, по Монтескье, заключается разница между «политической добродетелью» и моралью?
- Почему Монтескье считает, что невозможно простое перенесение политических институтов, свойственных одному обществу, на другую социальную
почву?
- В чем заключаются принципиальные отличия политической антропологии
Монтескье от гоббсовской политической антропологии? Каким образом эти
отличия отложились в понятии «федеративная республика»?
o Задания по сравнительному анализу текстов (логики построения и
обоснования конкретных учений):
например, в рамках изучения античных политучений классического периода: Сравнить (по сходству и различиям в мотивациях, методе и мировоззренческих установках) логику построения и обоснования «политической
науки» Аристотеля и логику рассмотрения политических форм, включая
«идеальное государство», у Платона.
o Домашние задания по составлению глоссария (ведение словаря по курсу –
вычленение содержания основных и вспомогательных понятий по тематике курса и краткий комментарий к этому содержанию – на основе работы с
электронной версией учебника по курсу Чанышев А.А. История политических учений: Электронный учеб. – М: КНОРУС, 2009): например, по теме «Г.Гроций: обоснование необходимости суверенной государственности» предлагается заполнение следующей сетки понятий: ¾ Историко-вспомогательные понятия
Социальная ситуация XVII в. (воздействие на политическую теорию)
Аугсбургское исповедание веры (1530)
Аугсбургский религиозный мир (1555)
Тридцатилетняя война (1618 – 1648)
28
¾ Внутренние опорные понятия концепции Гроция
Политика – право (как противоположные понятия)
Методы обоснования реальности права:
априорный метод, или доказательство из первых начал;
апостериорный метод, или «историческое» доказательство от
следствий – из свидетельств прошлого
Естественное право
Структура права:
социокоммуникативный аспект;
равенство – неравенство (превосходство);
право-способность (собственность и власть);
закон (нормативный аспект) – естественное и волеустановленное
право.
Структура волеустановленного права:
внутригосударственное право;
право народов (международное право);
Война
Публичная война
Частная война
Верховная власть
Государство
Суверенитет верховной власти
Суверенитета народа
Право сопротивления верховной власти
•
Темы докладов, эссе, рефератов
Темой для доклада, эссе, реферата может стать любой вопрос из программы изучаемого курса, в том числе и по предложению учащегося – и по согласованию с
преподователем.
•
№
Критерии оценки письменных заданий
Критерии
Баллы
90100%
1
1.1
1.2
1.3
1.4
Критерии оценки базового содержания
Адекватность ответа формулировке вопроса / тематике работы и точность определения предметных границ
Точность формулировок ключевых понятий и положений
Уровень охвата и глубины общего предметного
содержания ответа на вопрос / раскрытия тематики
работы
Степень освоения историографии по тематике вопроса / работы (становление и эволюция политических идеей и традиций, основные этапы кристаллизации и развития концепций)
7560До
89%
74%
60%
Степень проявления
0
***
**
*
***
**
*
0
***
**
*
0
***
**
*
0
29
1.5
3.3
Уровень усвоения значимых исторических фактов
по тематике вопроса / работы и способность оперировать этими знаниями
Критерии оценки логики мышления
Умение доказывать теоретические положения и
обосновывать их при помощи релевантных аргументов
Владение базовыми принципами и методами анализа и интерпретации тематики вопроса / работы
Уровень проявления основных навыков ведения
рассуждения (дискурса)
Критерии оценки культуры изложения
Умение лапидарно и стилистически грамотно излагать материал при ответе на вопрос / раскрытии
тематики работы
Навыки владения научно-справочным аппаратом
3.4
Уровень проявления эрудиции
2
2.1
2.2
2.3
3
3.1
***
**
0
*
Степень проявления
**/***
**/*
*
*/0
**/***
**/*
*
0/*
**/***
*/**
*
0/*
Степень проявления
0/*
**/***
*/**
0/*
**/***
*/**
0/*
0/*
**/***
*/**
0/*
0/*
*** высокая степень проявления
** средняя степень проявления
* низкая степень проявления
0 полное отсутствие проявления
2.5. Виды самостоятельной внеаудиторной работы студентов
Написание информационно-аналитической справки (только для студентов отделения «Сравнительная политология и политическая экспертиза») и возможность подготовки
курсовых работ; выполнение домашних контрольных работ; самоподготовка (чтение и
анализ литературы по курсу, составление на этой основе глоссария к очередному занятию
– вычленение содержания основных и вспомогательных понятий, и их комментарий; подготовка к докладам, обсуждениям, текущему контролю); факультативно – написание реферата и эссе, комментария к первоисточнику.
РАЗДЕЛ 3. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
3.1 Методические рекомендации по выполнению самостоятельной работы, написанию курсовых работ и информационно-аналитических справок
Выбор темы.
Тематика работы определяется прежде всего интересом к определенной проблеме и
другими привходящими обстоятельствами может быть выбрана любая тема по курсу в
рамках программы по ИПУ. Необходимо избегать предельно широких тем. В ходе написания работы возможно уточнение и сужение темы. Работа может быть посвящена анализу содержания понятий (как концептов, имеющих опорное значение для определенной
теории, так и интерпретационных понятий) или рассмотрению логики той или иной части
какой-либо теории. Она может носить также комментаторский характер. Наконец, студенческая работа может заключать в себе все эти элементы. Главное избегать описательности
30
и простой реферативности. Для этого необходимо четко осознать и поставить в работе (во
введении) рассматриваемую проблему (вопрос).
Структура работы и последовательность написания.
После выбора темы необходимо первоначально по согласованию с руководителем
определить круг литературы и сделать набросок плана. Литературу в минимальном объеме можно найти в программе по курсу, в расширенном варианте – на сайте ИНИОН и/или
РГБ 1.
Основное содержание.
Затем прописать план, выделив основные «узлы» работы, определить проблемное
поле и логику постановки задач и целей работы. После этого можно приступать к написанию текста: наполнять структурный «скелет» основной части содержанием. По завершении написания первого варианта каждой составляющей (всего объема) основного содержания следует вернуться к постановке проблемы и еще раз уточнить ее. Затем следует убрать из работы все «лишнее» и структурировать ее, разделив на соответствующие части и
разделы.
Введение.
На основе проделанной работы необходимо написать введение. В нем следует
очень коротко указать следующее.
1. Основания выбора темы (если возможно – актуальность темы).
2. Основное содержание освоенной по теме литературы: какие идеи и результаты
предшествующих исследований по данной теме мы учитываем и используем в нашей работе.
3. Постановка главного вопроса и, возможно, задач, которые вытекают из данной постановки проблемы.
4. В связи с последним пунктом – обоснование плана работы.
Заключение.
Должно содержать основные выводы с учетом поставленного вопроса и решенных
задач. Заключение может итожить промежуточные выводы, которые можно делать по каждой части.
Список использованной литературы
Оглавление
Титульный лист.
Работа в сброшюрованном виде сдается на проверку не позднее, чем за неделю до
установленного руководителем срока.
3.2 Примерные темы курсовых работ и информационно-аналитических справок
1. Историко-теоретические модели власти и ее реальные характеристики.
2. Утопия и антиутопия в исторической ретроспективе.
3. Вопрос о завершенности или незавершенности политического проекта модерна.
4. Гуманизм как общеевропейская ценность (политический аспект).
5. «Вечный мир» и «реальная политика» в истории политической мысли.
6. «Война» и «мир». История концептуализации понятий.
7. Свобода как «цель истории» в политической мысли нового времени.
8. «Либеральный консерватизм» как политическая идеология.
9. Сравнительный анализ видения политической перспективы у мыслителей XIX – XX вв.
10. Проекты политического будущего Европы XIX в. и современность.
1
ИНИОН РАН – Институт информации по общественным наукам Российской Академии Наук; РГБ – Российская государственная библиотека.
31
11. Классический и современный консерватизм. Политико-теоретические аспекты.
12. Секуляризм. История и современность.
Темой курсовых работ и информационно-аналитических справок может быть также
любой вопрос / проблема программы изучаемого курса, в том числе и по предложению
учащегося – и по согласованию с преподавателем.
3.3. Примерный список вопросов для подготовки к зачету и экзамену
Формы итогового контроля – зачет в 3-м семестре (на основе рейтинга по итогам
внутрисеместрового обучения) и курсовой экзамен во 4-м семестре в виде письменной экзаменационной работы с последующим ее обсуждением с экзаменующимся.
Примерные вопросы для подготовки к зачету за первый семестр.
1. Понятие истории политучений.
2. Основные особенности античной политической мысли, ее архаизм и реконструктивноохранительный характер.
3. Полис - закрытая гражданская община. Структурообразующие элементы полиса. Эллины и варвары.
4. Софисты и Сократ.
5. Тезис Протагора и триада Горгия: поиск человеческих начал полисной жизни; нравственный субъективизм и релятивизм софистов.
6. Сократ как особый софист. Серьезность сократовского поиска истины-справедливости.
7. Гражданская позиция Сократа и его представление о свободе и ответственности.
8. Сократ как нравственный реформатор. «Человек», «человечность», гражданственность
в античной классической традиции.
9. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства.
10.Платоновский анализ сословного членения государства и определение основных его
параметров.
11.Платоновское учение о началах души. Классификация форм правления и учение об их
деградации и круговороте.
12.Итоговое понимание справедливости у Платона. Идеократическая ориентация его концепции.
13.«Справедливость» и учение о «правильных» и «неправильных» формах правления в
классической античной мысли.
14.Аристотель как политический мыслитель. Мировоззренческие особенности “политической науки” Аристотеля: порядок благоустроения мира и место в нем политического
общения.
15.Аристотель о генезисе и строении государства. Власть как политическое явление.
16.Элементы государства по Аристотелю. Сетки классификации этих элементов.
17.Римско-эллинистические политические учения. Общая характеристика.
18.Учение об упадке нравов и идеальном государстве в римской историографии.
19.Учение Полибия о всеобщей прагматической истории: принципы рассмотрения политической истории.
20.Полибий о преимуществах смешанного правления и о превосходстве «начал» римской
государственности. Рим как образец и источник нового всеобщего порядка безопасности и свободы.
21.Идея прогресса у Полибия и его учение о политических циклах исторической жизни
цивилизаций.
32
22.Деятельно-практическая ориентация Цицерона и понимание им преимуществ римской
политической традиции по сравнению с эллинской культурой. Статус политической
теории.
23.Цицероновское определение сущности государства и учение об образцовой форме
правления.
24.Учение о небесной справедливости (вечном законе), концепция Roma aeterna и принципата у Цицерона.
25.Основные черты и понятия стоической этики. Антиполисный индивидуализм и космополитизм Ранней Стои.
26.Социальная этика и политические концепции Римской Стои. Общая характеристика.
27.Понимание благодеяния и идея общечеловеческого права у Сенеки.
28.Марк Аврелий о свободе, долге и повиновении Судьбе. Фатум и история.
29.Социально-политическое содержание раннего христианства. Общая характеристика.
30.Иудаистская традиция и христианское представление о власти. “Царство”, “Царь иудейский”, власть духовная и земная.
31.Республиканизм Цицерона и космополитический универсализм Стои.
32.Христианство и Римская империя. Апологетический и оппозиционный (по отношению
к государственной власти) элементы христианского вероучения.
33.Христианское представление о свободе. Секуляристский потенциал христианства.
34.Августин. Основные идеи труда “О Граде Божием”.
35.Тезис Августина о “двух градах”. Переосмысление опыта античной гражданской культуры. История Рима как приуготовление новой эпохи.
36.Антропология Августина и понимание им общества-государства. Эсхатологический
перспективизм Августина и его представление о Фатуме, предопределении и свободе.
37.Специфика политико-правовой культуры и характерные черты политических учений
средневековья.
38.Средние века и западная традиция права.
39.Теократическая идея в политических учениях высокого средневековья. Фома Аквинский (общая характеристика).
40.Антропология и правовое учение Фомы. Представление о божественном, вечном, естественном и человеческом законе, позитивном праве, свободе и справедливости.
41.Учение Аквината об обществе и государстве в трактате “О правлении государей”.
42.Проблема поддержания иерархического порядка: средневековое учение о «трех разрядах» и «трех функциях». Сотношение духовной и светской власти в XIV - XV вв.
43.Война и мир в средневековых политико-правовых представлениях.
44.Оккам и Марсилий Падуанский. Идея народного суверенитета (божественной воли народа) и государства, основанного на земном законе.
45.Учение Данте о всемирной “светской монархии” - гаранте справедливости, мира и свободы.
46.Предпротестантские теории. Джон Уиклиф и Ян Гус. Идея секуляризации государственной власти и подчинения церкви гражданской юрисдикции.
47.Политические идеи раннего Возрождения Николай Кузанский и Лоренцо Валла.
Примерные вопросы для подготовки к курсовому экзамену за первый семестр.
1. Гражданская культура античности и античные политические учения. Представление об
основных социетальных мотивах и специфика античной политической мысли.
2. Тезис Протагора и триада Горгия: поиск человеческих начал полисной жизни. Античные авторы о политических последствиях нравственного релятивизма софистов.
3. Гражданская позиция Сократа и его представление о свободе и ответственности. Сократ как политический реформатор.
33
4. Платоновский анализ сословного членения государства. Теоретико-политические мотивы платоновского учения об идеальном строе.
5. Платоновское учение о началах души и его политическое значение.
6. Классификация форм правления по Платону и учение об их деградации и круговороте.
7. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства.
8. Обоснование Платоном необходимости идеократии. Значение «мифа о пещере» для
платоновской концепции идеального строя.
9. Итоговое понимание справедливости у Платона. «Государство» как утопия.
10. Конструкция справедливого государства у Платона и античный идеал смешанного
строя.
11. Мировоззренческие особенности «идеологии» Платона и «политической науки» Аристотеля: порядок благоустроения мира и место в нем политического общения.
12. Аристотель как политический мыслитель. Аристотель о задачах политической науки.
13. Специфика концептуализации Аристотелем понятия «общество». Аристотель о генезисе и строении государства.
14. Античное мировоззрение и специфика аристотелевского учения о государстве. Эллины
и варвары.
15. Аристотель о власти как политическом явлении. Политическая и неполитическая
власть.
16. Элементы государства по Аристотелю. Сетки классификации этих элементов и их теоретический смысл.
17. Аристотель о политической значимости «среднего сословия».
18. Основные идеи политической истории Полибия. Рим и объединение мира на основе
нового порядка всеобщей безопасности.
19. Цицерон. Учение о принципате и «вечном Риме». Республиканизм Цицерона и протоимперское содержание учения о принципате.
20. Социальная этика и политические концепции Римской Стои. Космополитизм и практико-политическая ориентация.
21. Обоснование значимости «общечеловеческого закона» Сенекой.
22. Социально-политические аспекты раннехристианского мировоззрения.
23. Теоретико-политическое содержание августиновского учения о двух градах.
24. Специфика средневековых политических учений. Античность, средние века и новое
время в истории политучений: общее и особенное.
25. Средневековое понятие «мир» и представление о «справедливой войне» (bellum
justum) как о законном способе восстановлении порядка.
26. Теократическая идея в политических учениях высокого средневековья.
27. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
28. Учение Данте о всемирной «светской монархии».
29. От теократической идеи к предреформационным и ренессансным политическим теориям.
30. Макиавелли о политике как особой сфере деятельности. Основные идеи «Государя».
31. Лютеровский принцип «свободы по крещению» и его социально-политический смысл.
32. «О праве войны и мира» Гуго Гроция. Естественное право как основание права внутригосударственного и международного.
33. Основные понятия и проблемы политической философии Гоббса. Гоббс и «политический реализм».
34. «Естественное состояние» у Гоббса как «война всех против всех». Внутренний мир и
межгосударственный конфликт.
35. Локковская концепция политической свободы и гражданского общества.
36. Понятие «человеческие вещи» у Вико; Язык как свидетель состояния «человеческих
гражданских вещей» в былые эпохи; идея и основоположения «Новой науки».
34
37. Понятие «поступательное движение наций» у Вико: диалектика поступательноциклического движения социальных и политических форм в истории.
38. Основные понятия концепции Монтескье: «политический закон», «дух законов»,
«принципы», «дух торговли».
39. Учение о формах правления и критика деспотизма у Монтескье.
40. Идея общеевропейской политической общности у Монтескье: «общество обществ»,
или «федеративная республика».
41. Руссо о законодательствующей воле народа: идея прямого народоправства. Революционная идея гражданской войны и ее «внешней» проекции.
42. Соотношение морали и права, нравственной и политико-правовой нормы, по Канту.
Кантовское понятие «строгого права».
43. Критерии правового государства у Канта. Кант об исторических перспективах всеобщего республиканского строя.
44. Кантовское понимание «вечного мира» как правового принципа, моральной цели и исторической необходимости.
45. Теоретико-политическое содержание кантовского понятия «чистые принципы права» и
его различения между понятиями «позитивный закон» и «априорное право».
46. Проект «замкнутого торгового государства» у Фихте. Политические новации проекта.
47. Задачи государственного регулирования и контроля в экономике и политика перехода к
полному экономическому замыканию государства по Фихте.
48. Экономическая и социальная интеграция человека в «замкнутом торговом государстве»
и политическая свобода у Фихте.
49. Особенности гегелевского метода исследования социально-политической жизни: понятия «разумное», «действительность», «идея» и гегелевский историзм.
50. Гегелевский социологизм: семья, гражданское общество и государство как предмет
политико-правового анализа.
51. Гегель о «гражданской культуре общения». Соотношение частного и всеобщего интереса по Гегелю в общей картине политического целого.
52. Понимание гражданского общества Гегелем как системы функциональных зависимостей («государство нужды») и нравственных обязанностей. Политическая значимость
«гражданской культуры общения».
53. Социальная структура гражданского общества, по Гегелю. Формальное (юридическое)
равенство и имущественное расслоение: политическая значимость факта.
54. Теоретико-политическая значимость гегелевского анализа противоречий гражданского
общества.
55. Гегель о соотношении церкви и государства. Критика им «фанатизма» и теократической идеи. Секуляризм как тенденция гегелевской «Философии права».
56. Критика Гегелем «лицемерия»: предупреждение об опасностях возникновения закрытых идеологий.
57. Государство в понимании Гегеля: органическая тотальность, «поглощающая» семью и
гражданское общество. Государство, политическая нация, народ.
58. Государственное устройство, по Гегелю: монархия, правительственная власть, законодательное собрание и их взаимосвязь.
59. Анализ феномена общественного мнения Гегелем. Гегель о свободе слова.
60. Суверенитет государства-нации и неизбежность военных конфликтов в политических
концепциях представителей немецкой классической философии.
61. Немецкий идеализм и зарождение милитаризма. Война как высшее проявление государственно-политической жизни и движитель прогресса.
3.4. Критерии оценки знаний и компетенций
35
Курсовая работа / информационно-аналитическая справка
ОБЩИЙ КРИТЕРИЙ ОЦЕН- A (90-100%)
КИ РАБОТЫ
B (82-89%)
C (75-81%)
D (67-74%)
E (60-67%)
РАССУЖДЕНИЯ И АНАЛИЗ
A
B
C
D
E
РАБОТА С ЛИТЕРАТУРОЙ
A
B
C
D
E
ПРИМЕНЕНИЕ ИДЕЙ К ПРАКТИКЕ
A
B
C
D
E
ОРГАНИЗАЦИЯ И СТРУКТУРА
A
B
C
Работа полностью отвечает целям и задачам обучения
по данному курсу
Работа в основном отвечает целям и задачам обучения
по данному курсу
Работа отвечает отдельным целям и задачам обучения
по данному курсу, однако имеет серьезные недостатки
в отношении остальных целей/задач
Работа не отвечает большинству или всем целям/задачам обучения по данному курсу
Работа совершенно не соответствует/противоречит
целям данного курса; и/или не достигла их
Самостоятельное и оригинальное осмысление материала; ясное рассуждение; убедительный анализ
Четкость логики и анализа, наличие оригинальных
черт в осмыслении материала, в целом работа хорошо
аргументирована
Удовлетворительные построение и анализ при отсутствии оригинальности или критического осмысления
материала
Логика слабая, оригинальность отсутствует и/или материал недостаточно критически осмыслен
Логика крайне слабая, отсутствует или неадекватна
выбранной теме
Умелая организация материала; использован широкий
круг адекватных и последних по времени публикаций;
тщательно отобраны данные и источники
Использовано достаточное количество адекватных и
современных данных и источников, материал разумно
отобран
Использовано удовлетворительное количество адекватных и современных данных и источников; их применение не всегда адекватно
Источники и ссылки используются недостаточно, неадекватно или неубедительно
Подбор и использование данных и источников неудовлетворительны
Обоснованное и оригинальное применение теоретических идей к анализу практического опыта, фактов и
проблем, разработка учебных материалов
Достаточное применение теоретических идей к анализу сложившейся ситуации и проектированию будущей
деятельности
Удовлетворительное применение теоретических идей
к анализу сложившейся ситуации и проектированию
будущей деятельности
Слабое применение теоретических идей к анализу
сложившейся ситуации и проектированию будущей
деятельности
Теоретические идеи применяются неадекватно, неверно или вовсе не применяются
Работа построена ясно, логично, оригинально и убедительно; удобна для чтения
В целом работа организована хорошо, отдельные части
соединяются в единое целое и приводят к обоснованному заключению
Отдельные части работы связаны между собой, но не
объединяются в единое целое, выводы не всегда ясны;
текст местами неудобен для чтения
36
D
E
ОБЩИЕ УМЕНИЯ
A
B
C
D
E
Работа неудобна для чтения, отдельные ее части не
связываются в единое целое, выводы и заключения не
понятны и плохо связаны с текстом
Отдельные части работы разрозненны, никак не связаны между собой, выводов и заключений нет
Проявлено абсолютно уместное и точное применение
широкого спектра общих умений, предусмотренных
данным курсом и заданием
Проявлено владение достаточно широким спектром
соответствующих умений
Проявлено владение удовлетворительным спектром
соответствующих умений
Использованы отдельные общие умения; они применяются слабо или неадекватно
Работа показывает недостаточную компетентность
автора в области общих умений; крайне слабая работа
Оценка на экзамене
Оценка/
Процент
А (90-100%)
Описание критериев оценки
•
•
•
•
•
•
В (82-89%)
•
•
•
•
•
ответ содержит четко выраженные критико-аналитические элементы
интерпретации историко-идейного материала, основанной, как минимум, на обращении к рекомендованной по курсу научной литературе;
продемонстрировано достаточно глубокое понимание связи «внешних»
социокультурных и политических обстоятельств исторического существования освещаемых теоретических конструкций, их доктринальномировоззренческих, структурно-логических и мотивационных оснований и характеристик;
использован аутентичный глоссарий с опорой на знание специфики содержания основных понятий по курсу применительно к данному «случаю» в истории политических учений, в том числе, – и в ретроспективе
исторического изменения и развития понятийного содержания политических учений;
ответ построен на основе конкретного знания источников по курсу, в
нем отсутствуют их искажения: упрощения, редукционизм и неоправданная модернизация содержания этих источников;
ответу свойственны логическая связность и цельность изложения, ясные и хорошо обоснованные выводы;
материал излагается стилистически и грамматически правильным языком;
подходы к объяснению материала определены исключительно теми его
итерпретациями, которые предлагаются основной учебной литературой
по курсу;
налицо устойчивое, но одновременно достаточно схематичное (в определенной степени «формальное») усвоение связи различных смысловых аспектов идейно-исторического содержания политических учений;
есть отдельные пробелы в знании историко-понятийного содержания
курса и владения источниковым материалом;
ответу свойственны логическая связность и цельность изложения, ясные и хорошо обоснованные выводы;
материал излагается грамотно, ошибок немного;
37
С (75-81%)
•
•
•
•
•
•
D (67-74%)
•
•
•
•
Е (60-66%)
•
•
•
•
F (менее 60%)
•
•
•
•
•
ответ демонстрирует понимание опорных моментов материала, поверхностных или неадекватных суждений немного;
усвоен необходимый объем понятийного материала по курсу;
видно стремление автора к целостности работы и обоснованности выводов;
случаи неадекватного использования языка редки.
стиль скорее описательный или рекомендательный, чем аналитический;
источниковая база более или менее достаточна;
недостаточное понимание теоретического содержания вопросов, есть
неадекватный материал, полностью отсутствует сомостоятельность и
свобода оперирования знаниями при раскрытии темы;
неполное знание источников и плохое усвоение минимального понятийного содержания курса;
отдельные части ответа связаны между собой, но в логическое целое с
ясными выводами не складываются;
отдельные места изложены неадекватным языком;
изложение материала слабо соответствует требованиям бакалаврского
уровня, плохое знание предмета, тема раскрыта очень неполно;
либо в значительной мере использованы несоответствующие вопросу
источники и понятия, либо необходимая номенклатура упомянута, но
отсутствует само знание соответствующих источников и понятий;
отдельные части ответа плохо складываются в единое целое, обоснованные выводы почти полностью отсутствуют;
ответ изобилует логическими и стилистическими погрешностями;
полное несоответствие ответа бакалаврскому уровню:
изложение материала совершенно не соответствует требованиям, плохое знание предмета, вопрос не раскрыт;
полностью отсутствует знание источников;
отдельные части не складываются в единое целое и не приводят к
предлагаемым выводам;
ответ изложен неадекватным и неграмотным языком.
Примечание 1. Все вышесказанное относится прежде всего к оцениванию работы экзаменатором, однако
может быть использовано и слушателями в качестве рекомендаций к написанию курсовой работы или информационно-аналитической справки.
Примечание 2. В приведенных выше критериях словами "уместный" или "адекватный" обозначается соответствие стиля и языка работы академическим требованиям, а слова "неверный", "неправильный" — относятся к орфографическим, грамматическим, синтаксическим и стилистическим ошибкам, а также ошибкам в
употреблении терминов.
1. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
4.1 Список учебно-лабораторного оборудования
Преподавание курса требует использования мультимедийного проектора и портативного
или стационарного компьютера, а также видеоэкрана. Предполагается использование
каждым слушателем в ходе подготовки к занятиям персонального компьютера с Интернет-подключением для ознакомления с литературой и информацией на рекомендованных Интернет-сайтах.
38