История конфликтологии - Начало

Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова
Кафедра социально-политических теорий
История конфликтологии
Методические указания
Рекомендовано
Научно-методическим советом университета для студентов,
обучающихся по специальности Конфликтология
Ярославль 2009
1
УДК 32
ББК Ю 95я73
И 89
Рекомендовано
Редакционно-издательским советом университета
в качестве учебного издания. План 2009 года
Рецензент
кафедра социально-политических теорий Ярославского
государственного университета им. П. Г. Демидова
Составитель доцент кафедры социально-политических теорий,
доктор политических наук Л. Г. Титова
История конфликтологии: метод. указания / сост.
И 89 Л. Г. Титова; Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Демидова. – Ярославль : ЯрГУ, 2009. – 44 с.
В методических указаниях содержатся рекомендации
по изучению курса, вопросы к семинарским занятиям,
список литературы, темы рефератов, практических заданий, вопросы к экзамену.
Предназначены для студентов, обучающихся по специальности 040309 Конфликтология (дисциплина «История
конфликтологии», блок ОПД), очной формы обучения.
УДК 32
ББК Ю 95я73
© Ярославский государственный
университет им. П. Г. Демидова,
2009
2
Курс «История конфликтологии» является дисциплиной
цикла общепрофессиональных дисциплин, где рассматривается теоретико-методологическая основа изучения конфликтов.
«История конфликтологии» в ряду гуманитарных дисциплин
представляет собой дисциплину, рассматривающую этапы развития конфликтологической мысли, особенности и содержание каждого этапа, объективные и субъективные основы развития конфликтологического знания.
Актуальность введения данного курса в подготовку конфликтологов обусловлена практическими задачами усвоения накопленного в отечественной и мировой практике опыта процессов регулирования конфликтов, а также теоретическими задачами
выявления преемственности и последовательности в развитии
представлений о конфликтах, общих закономерностях формирования конфликтологического знания.
Основными целями курса являются:
– формирование знаний об основных этапах развития конфликтологической мысли, их содержании и особенностях;
– выработка представлений о преемственности в развитии
конфликтологической науки;
– выработка у студентов умений определять историческую
значимость основных направлений изучения конфликтов в истории конфликтологии;
– выявление логики развития конфликтологических идей;
– умение видеть развитие гуманитарных начал конфликтологического знания.
Воспитательные задачи курса: формирование у студентов
толерантного мышления, уважения к объективно-научной постановке вопросов независимо от идеологической направленности,
субъективных социально-политических ориентаций авторов.
3
Тема 1. Введение
Необходимость обращения к опыту прошлого для осмысления причин, условий, содержания и путей преодоления конфликтов. Необходимость развития историко-конфликтологического
знания для России обусловлена духовным кризисом российского
общества и формированием новых мировоззренческих основ бытия россиян, развитием мировоззренческого плюрализма; религиозным ренессансом, закладывающим основы духовного возрождения личности и мирного пути разрешения конфликтов, противоречивостью
развития
мировых,
национальных
и
индивидуальных ценностных ориентаций; обращением к православию как единственному мировоззрению с единой общенациональной идеей и мифологизацией сознания; возникновением новых мотивов и стимулов восприятия и поведения людей и сохранением традиционного мировоззрения. Ускорение темпов
развития в эпоху модернизации и демократизации требует учета
опыта старых и новых диктатур, зарождения революционных
движений, переходов от одних форм развития к другим, при которых создавались стихийные и сознательные, организованные
способы достижения стабильного и устойчивого состояния общества. Трансформационные процессы в современной России, а
также нерешенные противоречия предыдущих периодов объективно создают возможности зарождения и реальности конфликтов.
Предмет науки «История конфликтологии» – закономерности
развития представлений о конфликте в истории социальнополитической мысли, о путях прогресса общекультурных ценностей, борьбе мнений, мировоззрений и религий, создающих основу поиска взаимодействий различных мировоззренческих ориентаций, форм поведения и разрешения назревающих и существующих противоречий. История конфликтологии – наука об
описанных в мировой научной литературе принципах, приемах и
операциях предотвращения и разрешения конфликтов, технологии деятельности по профилактике конфликтогенного сознания и
действия.
4
История конфликтологии – это процесс появления логикопонятийного аппарата изучения возникновения ранних конфликтов, их развития, видоизменения, появления и исчезновения различных форм, способов их профилактики и разрешения, причин
углубления и ослабления – от прямого воздействия на участников
до профилактики и разрешения. В предмет истории конфликтологии входит, следовательно, отражение конфликтной реальности, ее трансформации и осмысления в теоретическом знании.
Предмет истории конфликтологии формируется в рамках самостоятельной науки – конфликтологии, ее предмета и метода, целей и задач. Занимая свое место в общей теории конфликта, история конфликтологии соседствует с такими науками, как история,
психология и социология конфликта, политическая конфликтология, прикладная и общая теория конфликта.
Цели и задачи дисциплины. Основная цель – выявить развитие предтеоретических и теоретически оформленных взглядов на
сущность и содержание конфликтов, эволюцию и основные тенденции. Задачи курса: определить теоретические основы учений
о конфликтах; рассмотреть основные понятия и категории; выявить периодизацию учений о конфликтах; рассмотреть и дать
оценку содержанию представлений о конфликтах, сформированных в разные исторические периоды; проследить условия, причины зарождения тех или иных идей и представлений о конфликтах; сформировать навыки анализа учений представителей классических и современных конфликтологических школ. Метод
изучения – хронологический, историко-культурный и конфликтологический – изучение представлений о конфликтах в контексте их исторического развития.
Вопросы для самоконтроля
1. Чем вызвана необходимость изучения истории конфликтологии?
2. Каково содержание предмета история конфликтологии
(ИК)?
3. Назовите цели и задачи курса.
4. Каков метод изучения ИК? Чем вызвано использование
именно этого метода? В чем его особенность?
5
5. Какое место занимает ИК в ряде других гуманитарных
дисциплин?
6. В чем отличие предмета ИК от предмета общей конфликтологии?
7. Назовите проблемы теоретико-методологического подхода
к ИК.
8. Что предполагает выявление метода науки ИК?
9. С чем связана смена представлений о конфликтах?
10. Назовите критерии и этапы периодизации ИК.
11. Каковы закономерности развития конфликтологических
теорий?
Вопросы к семинару
1. Предмет и актуальность изучения ИК.
2. Теоретико-методологические основы изучения ИК.
3. Критерии, этапы периодизации ИК и их характеристики.
Литература
Основная
1. Томсон, Дж. Первые философы / Дж. Томсон. – М., 1959.
2. Рассел, Б. История западной философии / Б. Рассел. – М.,
1959.
3. История политических и правовых учений / под ред.
О. Е. Лейста. – М., 1997.
Дополнительная
1. Меткин, М. В. Теоретические и практические аспекты разрешения конфликтов / М. В. Меткин // http://dvo.sut.ru/libr
/soirl/i119metk/index.htm
2. Вишневская, А. В. Конфликтология. Курс лекций. Лекция 2. История развития конфликтологических идей / А. В. Вишневская // http://www.humanities.edu.ru/db/msg/46612.
6
Раздел I. Предыстория развития
конфликтологической мысли
Тема 2. Истоки конфликтологической мысли
Переход от первобытной общины к раннему типу родовой
общины. Начало неолитического века, изготовление орудий из
камня и меди. Период перехода от варварства к цивилизации,
возникновение рабства, классовой борьбы и формирование государства. Ранняя и развитая стадии рабовладельческих обществ.
Резкое увеличение конфликтности обществ в период развитого
рабовладения.
Первые представления о конфликтах в мифологической форме, вырастающие из магии, вплетенной в процесс труда. Мифологизация представлений о мире по мере развития языка и речи,
накопление трудовых навыков. Слияние конфликтологических
идей с политическими, правовыми как часть мифологического
мировоззрения.
Конфликты родоплеменного периода исходят из прямых
столкновений и борьбы сил природы, начала и конца, света и
тьмы, рождения и смерти, зимы и лета, мягкого и жесткого, теплого и холодного, влажного и сухого и т. д.
Источники конфликтов в вавилонских, древнееврейских,
древнекитайских, древнегреческих мифах как противоречие между порядками земными и небесными, добродетелью и пороком.
Идеализированные представления о справедливости и стремление к ее достижению. Необходимость разрешения конфликта для
достижения милости богов и загробной жизни. Социальнополитическая реальность древнего мира – мира агрессии и войн,
социальных столкновений. Классовые конфликты между властью
и простонародьем, переходящие в длительные конфликты между
рабами и свободными людьми, определившие существо противоречий древнего мира.
Сакрализация и рационализация исходных мифологических
представлений. Возникновение начал теоретических представлений о конфликтах к I тысячелетию до н. э. Роль мифологических
7
представлений о конфликтах (миф заложил основы понимания
конфликтов, накапливался опыт прошлого, правил поведения в
предотвращении и разрешении конфликтов).
Переход от теогонии к религиозному теизму и теологии (от
мифа к религии).
Разделение труда на материальный и духовный означало освобождение сознания от мифов и переход к формированию «чистых теорий», теологии, философии, морали (К. Маркс,
Ф. Энгельс. Т. 3. С. 30).
Вопросы для самоконтроля
1. В каких формах появлялись первые представления о конфликтах?
2. Какой характер носили первые представления о конфликтах?
3. Как повлияла на конфликтологические воззрения людей
эпоха перехода от варварства к цивилизации?
4. Представления о роли и месте человека в мире и обществе
и начала конфликтологического знания.
5. Каковы черты мифологии сознания в конфликтологических представлениях древних?
Вопросы к семинару
1. Период перехода от варварства к цивилизации и типы
представлений о роли и месте человека в мире и обществе.
2. Преломление конфликтологических представлений в мифологическом сознании древних.
Литература
Основная
1. Томсон, Дж. Первые философы / Дж. Томсон. – М., 1959.
2. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности
и государства / К. Маркс, Ф. Энгельс // Избранные произведения.
В 3 т.– М.: Политиздат, 1986. – Т. 3.
8
Дополнительная
1. Карстен, Р. Становление цивилизации у южноафриканских индейцев / Р. Карстен. – Лондон, 1926.
2. Лотман, Ю. М. Мифы народов мира: Мифологическая энциклопедия в двух томах / Ю. М. Лотман, З. Г. Минц,
Е. М. Мелетинский; под ред. С. А. Токарева. – М.: Советская энциклопедия, 1982. – Том II. – С. 58–65.
3. Найдыш, В. М. Философия мифологии. От античности до
эпохи романтизма / В. М. Найдыш. – М.: Гардарики, 2002.
4. Франкфорт, Г. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека / Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт,
Дж. Уилсон, Т. Якобсен. – СПб.: Амфора, 2001.
5. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление / Л. Леви-Брюль
// Психология мышления; под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и
В. В. Петухова. – М.: Изд-во МГУ, 1980. – С. 130–140.
6. Тайлор, Э. Б. Миф и обряд в первобытной культуре
/ Э. Б. Тайлор. – Смоленск: Русич, 2000. – С. 55.
Тема 3. Цивилизационные начала изучения
общества и человека как предыстория.
Древний Китай
Письменные памятники Древнего Китая со II тысячелетия
до н. э. Эпохи «воюющих царств», завершившиеся консолидацией империи при династии Цинь (221 г. до н. э.). Концентрация богатств, усиление власти вождей, основанной на военной силе в
династии Чжоу (конец II тысячелетия до н. э., расцвет бронзового
века). Династические войны за власть при поддержке новой социальной силы – торговцев. Первые попытки регулирования социально-политических конфликтов законом (реформы Шан Яна,
династия Циня, 350 г. до н. э.). Ограничение власти торговцев,
образование нового класса – бюрократии (династия Чжоу), укрепление власти правителя – «сына небес». Задача правителя, по
мнению философов Древнего Китая, – поддерживать взаимодействие противоположностей – ян (мужское начало) и инь (женское
9
начало). Проявление и разрешение социальных и нравственных
конфликтов – часть вселенского космического порядка и беспорядка. Разрешение конфликта – в числе процессов установления
вселенского порядка.
Функция царя – регулирование конфликта, а взаимодействие
противоположностей поддерживает мир в движении.
Труды Конфуция и Цзы Сы – переход от племенной религии
к философии.
Вопросы для самоконтроля
1. Какое значение для осмысления конфликтного состояния
общества имел период «воюющих царей» в Древнем Китае?
2. Чем была обусловлена власть вождей, на каком основании
она осуществлялась в Древнем Китае?
3. Какими были представления о государстве и общественном устройстве в Древнем Китае и как они повлияли на характер
развития общества?
4.В чем суть и содержание реформ Шан Яна (350 г. до н. э.)?
5. Какой была концепция царя в династии Чжоу и как она
способствовала
предотвращению
социально-политических
столкновений?
6. Каков источник беспорядков в обществе и способ их предотвращения в философии Конфуция?
Вопросы к семинару
1. Представление о развитии общества и человека, роли монарха в сохранении социальных порядков в обществе в Древнем
Китае.
2. Суть и способы разрешения противоречий в первых китайских философских трактатах.
Литература
Основная
1. Быков, Ф. С. Зарождение политической и философской
мысли в Китае / Ф. С. Быков. – М., 1966.
10
2. Васильев, Л. С. Древний Китай / Л. С. Васильев. – М.,
1996. – Ч. 1.; М., 2000. – Ч. 2.
3. История китайской философии; пер. с кит. / под ред.
М. Л. Титаренко. – М., 1989.
4. Китайская философия. Энциклопедический словарь. – М.,
1994.
5. Кравцова,
М. Е.
История
культуры
Китая
/ М. Е. Кравцова. – СПб., 1999.
Дополнительная
1. Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая. Ян
Чжу, Ле-цзы, Чжуан-цзы / пер., вступ. ст., коммент.
Л. П. Позднеевой. – М., 1967.
2. Беседы и суждения Конфуция; пер. В. С. Васильева,
П. С. Попова,
В. А. Кривцова,
И. И. Семененко,
А. Е. Лукьянова. – М., 1999.
3. Древнекитайская философия. Т. 1–2. – М., 1972–1974,
1994.
4. Древнекитайская философия. Эпоха Хань. – М., 1990.
5. Кобзев, А. И. “Великое учение” – конфуцианский катехизис / А. И. Кобзев // Историко-философский ежегодник. – М.,
1986.
Тема 4. Конфликтность общества
и первоначальные представления
о конфликтах в Древнем Египте
Образование двух царств – Верхнего и Нижнего Египта
(III тыс. до н. э.) под властью I династии. Царская власть в представлении египтян – институт, существовавший от начала сотворения мира для поддержания порядка как в природе, так и среди
людей и не только в Египте, но и во всем мире (ритуал «посвящение поля»). Титул «Царя Верхнего и Нижнего Египта» и «Два
бога» как примирение в лице царя всех антагонизмов, существующих в природе и обществе. Концепция двойного царства и
двойственности царской власти и формирование дуалистического
11
мировосприятия египтян как формы поддержания сбалансированного равновесия в мире. Отражение в мировоззрении египтян
идеи единства противоположностей, характерной для первобытного мышления в целом. Две противоположности приходят в состояние покоя в личности царя, Вселенная статична и регулирование конфликта отсутствует, а преобладает неизменное равновесие. Исключительная стабильность монархии – основа таких
представлений. Источник стабильности – необходимость поддерживать контроль над разливом Нила и изолированность страны. Возможность предотвращения конфликтов – в сохранении
сильной централизованной власти, представлений о священности
личности царя и правящего класса.
Воспевание справедливости как цели и способе бесконфликтного существования в «Поучении Птахотепа» (ХХVIII в. до
н. э.), «Книге мертвых» (ок. ХХV–ХХIV вв. до н. э.), в «Поучении
гераклеопольского царя своему сыну» (ок. ХХII века до н. э.).
Вопросы для самоконтроля
1. Какая идея заключалась в титулах египетских фараонов, в
концепциях двойного бога и двойного царства?
2. Какое значение для урегулирования конфликтов в обществе имел дуализм мышления древних египтян?
3. Назовите идею, являющуюся основной для первобытного
мышления.
4. В чем отличие египетской формы мышления от китайской
(по Дж. Томсону)?
5. Каковы основания своеобразия представлений древних
египтян о социальной равновесности?
6. Как реальная практика опровергла мировоззренческие постулаты египтян?
7. Какие представления египтян являлись основой для предотвращения социальной конфликтности?
12
Вопросы к семинару
1. Социально-политические и мировоззренческие основания
представлений об общественных противоречиях в период перехода от варварства к цивилизации.
2. Египетская цивилизация как образец устремленности к
статичному и бесконфликтному состоянию общества.
Литература
Основная
1. Рассел, Б. История западной философии / Б. Рассел. – М.,
1959.
2. История политических и правовых учений / под ред.
О. Е. Лейста. – М., 1997.
3. История Древнего Востока. Раздел I / под ред.
В. И. Кузищина. – М., 2003.
Дополнительная
1. Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара
// Вестник древней истории. – 1950. – № 2.
2. Хрестоматия по истории Древнего Востока. – М., 1963.
3. Матье, М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии
Древнего Египта / М. Э. Матье. – М., 1996.
4. История Древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации.
Ч. 2: Передняя Азия, Египет. – М., 1998.
5. Перепелкин,
Ю. Я.
История
Древнего
Египта
/ Ю. Я. Перепелкин. – СПб., 2000.
13
Тема 5. Конфликты в античности
и представления о них. Древняя Греция
и Древний Рим
Появление западноевропейской цивилизации современная
наука связывает с Древней Грецией и Древним Римом, где зародились новые формы общественных отношений, публичные политические институты, политической борьбы в политических полисах. В Древней Греции зарождались традиции дискуссии, художественной критики. В Древнем Риме – индивидуализм,
эффективная власть. Кризисы приводили к столкновениям типа
гражданской войны. Последнее было обусловлено разложением
морали, утратой гражданами привычки к повиновению, пренебрежением к дисциплине в условиях глубоких перемен архаичного
полиса.
Особенность античного образа мысли в длительную эпоху
кризиса после перехода от раннего первобытного общества к родовому строю: появление преобразовательных социальных программ и стремление осознать перспективу развития. Радикализация перемен и стремление общества к идеализации общественного бытия. Противоречие между наличными и мыслимыми
формами бытия людей как конфликтное состояние сознания населения античного полиса. Изменение способа производства, переход к варварству, а затем – к цивилизации. Появление нового
мировосприятия и философии, новых представлений о природе
конфликта.
Социальные проекты античности как умозрительные и идеальные представления: «благозаконие» Солона, «идеальное государство» Платона и «общение подобных» Аристотеля.
Античная практика социальных реформ в период кризиса архаичного полиса (Ликург и Солон). Мероприятия Ликурга (Спарта, VIII в до н. э.), стремление повлиять на внутренний источник
конфликта – на самого человека. Изоляционизм Ликурга. Реформы Солона (Афины, VII век до н. э.) в период социальнополитического кризиса и гражданской войны. Отмена долгового
рабства. Разумное сочетание убеждения и принуждения. Неудача
14
попыток Солона добиться разумного равновесия между богатыми
и бедными, ввести политику социального компромисса.
Натурфилософия Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена.
Столкновение противоположностей как процесса, в котором они
дополняют друг друга в учении Анаксимандра (иониец из Милета, VI век до н. э.). Идея бесконечности мира и его вечности, естественности процесса вечного движения разрешения и возникновения конфликтов как споров между родами путем возмездия
друг другу. Представление о разрушительном свойстве конфликтов, которые являются следствием дифференциации противоположностей из беспредельного; конфликт как разрушение мира в
результате взаимопроникновения, последовательного слияния и
разложения. Естественный способ разрешения конфликтов (как
день сменяется ночью, жизнь – смертью, как высыхает влага).
Идеи пифагорийцев о созидательности конфликтов: конфликт противоположностей разрешается путем их общего взаимопроникновения, из которого, в свою очередь, возникает новое
единство.
Гибель греческого полиса в V в. до н. э. Противоречия между
быстрым расцветом греческого полиса и его разложением, между
греческими полисами, между новым и старым. Гибель старого
общества, отсутствие представления о перспективах развития,
разложение афинской демократии, разрушение старого общества
как конфликт, приводящий к социально-политической катастрофе.
Вопросы для самоконтроля
1. Причины социально-политических кризисов и гражданских войн в греческом полисе.
2. Особенность античного образа мысли.
3. Роль социальных проектов в преодолении социальных кризисов.
4. В чем заключался смыcл реформ Ликурга?
5. Назовите причину неудач реформ Солона.
6. Основное противоречие в развитии греческого полиса и
возможности его разрешения.
15
Вопросы к семинару
1. Древнегреческий полис в период перехода от варварства к
цивилизации. Причины и источники конфликтов.
2. Отражение конфликтного состояния общества в трудах
древнегреческих философов.
Литература
Основная
1. Рассел, Б. История западной философии / Б. Рассел. – М.,
1959.
2. История политических и правовых учений / под ред.
О. Е. Лейста. – М., 1997.
Дополнительная
1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский. – М., 1986. – С. 68–75.
2. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности
и государства / К. Маркс и Ф. Энгельс // Соч. – 2 изд. – Т. 21. –
Гл. 5.
3. Ленцман, Я. А. Рабы в законах Солона / Я. А. Ленцман
// Вестник древней истории. – 1958. – № 4.
4. Ленцман, Я. А. Достоверность античной традиции о Солоне / Я. А. Ленцман // Древний мир. – М., 1962.
Тема 6. Античная предфилософская мысль
о конфликтах
Три разновидности античной предфилософской мифологии:
гомеровская, гесиодовская, орфическая.
Гомеровский период (I тысячелетие до н. э.) – Эллада после
дорийского завоевания, частичное возвращение к первобытному
строю периода разложения. Гомеровский эпос, преломление раннего микенского строя в примитивном дорическом сознании.
Аристократический и героический характер эпоса. Светлый мир
16
олимпийских богов. Зависимость людей от богов, зависимость
всех от судьбы – источники конфликтов в гомеровском эпосе.
Противопоставление зооморфического, звероподобного и человекоподобного в раннегреческом мировоззрении. Преодоление
зооморфического начала в гомеровском эпосе.
Гесиодовский период (ок. 700 г. до н. э.). Преобладание народных представлений о справедливости в социальных отношениях. Гесиод о пяти веках в истории человечества – золотом, серебряном, бронзовом, героическом и железном. Век Гесиода –
железный. Отражение социальных конфликтов раннеклассовых
обществ, обреченности крестьян, когда земля становится предметом купли-продажи, распадается община и человек обречен на
«труд и горе». Но труд – и спасение в железном веке. «Труды и
дни» – прославление честности и трудолюбия как способа избегать конфликтов, вызванных несправедливостью.
Сохранение темных и диких элементов сознания и их проявление во времена упадка греческой культуры в орфиках – обрядах в честь певца Орфея и бога Диониса: освобождение души и
тела как преодоление конфликта человека с миром (вакхическая
культура).
Вопросы для самоконтроля
1. Какими чертами характеризуется раннеклассовое греческое общество?
2. Отражение каких исторических процессов содержится в
гомеровском эпосе «Илиада»? «Одиссея»?
3. Что придавало конфликтность греческому обществу во
времена Гесиода?
4. Конфликт сознания греков в период упадка первобытной
общины.
5. Как процессы раннеклассового общества отражались в народном сознании и какие конфликты возникали на этой почве?
Вопросы для семинара
1. Основные этапы развития представлений греков о причинах и источниках конфликтов в период раннеклассовых обществ.
17
2. Противоречия между интеллектуальным началом и примитивным в сознании греков в период разложения первобытного
строя.
Литература
Основная
1. Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней философии: учеб.
пособие / А. Н. Чанышев. – М., 1981. – Т. 19.
2. Рассел, Б. История западной философии / Б. Рассел. – М.,
1959.
3. История политических и правовых учений / под ред.
О. Е. Лейста. – М., 1997.
Дополнительная
1. Макаров, И. А. Орфизм и греческое общество в VI–IV вв.
до н. э. / И. А. Макаров // Вестник древней истории. – 1999. –
№ 1.
2. Зайцев, А. И. Орфики и древнейший греческий календарь
/ А. И. Зайцев // Избранные статьи. Т. 2. – СПб., 2003. – C. 479–
482.
Тема 7. Идеальное государство Платона
и «общение подобных» Аристотеля
Диалоговая форма «Государства» Платона, обеспечивающая
поиск истины и справедливости, причин несправедливости в греческом полисе. Взаимный договор, «правильное» отношение к
человеку, справедливость, благополучие полисного коллектива
как условия предотвращения и разрешения конфликта. Государство – сообщество политически организованных граждан при
взаимном обязательстве людей. Идеал человеческого бытия – незыблемость социума. Изменчивость – признак ущербности, «то,
что находится в наилучшем состоянии менее всего видоизменяется под воздействием другого» (Платон). Отражение души человека в состоянии полиса. Разделение на богатых и бедных – раз18
деление целостности, потеря жизнеспособности, конфликт. Неконфликтность полиса – аскетизм быта, декларация имущества,
полная прозрачность доходов правителей, единство граждан, отсутствие любой двойственности, множественности. Акцент на
достижении счастливого бытия для всех.
«Средний слой», или «общение подобных» Аристотеля. Бесконфликтность в обществе обеспечивается его пропорциональностью, смешением разных форм государства, «средней жизнью».
«Средняя жизнь» как умеренная жизнь. Ее черты: равенство и
одинаковость людей в государстве; перевес над всеми крайностями средних граждан. «Срединная модель» Аристотеля – эталон природного состояния вещей, условие единства полиса. Полис как нравственное учреждение, принадлежность к полису делает
человека
человеком,
внеполисное
существование
возвращает его в состояние низменного существа. Государство
создается не в противоборстве, а в результате общения между родами. Конфликт бедности и богатства рождает либо демократию
(побеждает бедность), либо олигархию (побеждает богатство).
Увеличение численности бедняков переполняет государство враждебно настроенными людьми. Свобода от забот о предметах
первой необходимости, наличие досуга для развития добродетелей, регламентация форм и размеров собственности создает бесконфликтность полиса (Аристотель). «Общение подобных» друг
другу людей ради достижения возможно лучшей доли. Акцент на
достижении счастливого бытия для каждого.
Вопросы для самоконтроля
1. Что обеспечивает благополучие полисного коллектива по
Платону?
2. Почему для укрепления полиса необходима стабильность
(с точки зрения Платона)?
3. Условия неконфликтности социума по Платону.
4. Какую модель неконфликтного государства создает Платон?
5. Средний слой и его роль в обеспечении неконфликтности
социального бытия.
6. Срединная модель государства по Аристотелю.
19
7. В чем отличие взглядов на конфликт Платона и Аристотеля.
Вопросы к семинару
1. Особенности и единство моделей неконфликтного бытия
Платона и Аристотеля.
2. Идеальное государство Платона как идеальная модель неконфликтного общества.
3. «Срединная модель» Аристотеля как способ предупреждения социальных конфликтов.
Литература
Основная
1. Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней философии: учеб.
пособие / А. Н. Чанышев. – М., 1981. – Т. 19.
2. Рассел, Б. История западной философии / Б. Рассел. – М.,
1959.
3. История политических и правовых учений / под ред.
О. Е. Лейста. – М., 1997.
Дополнительная
1. Аристотель. Сочинения: в 4 т. / Аристотель; пер. с древнегреч.; общ. ред. А. И. Доватура. – М., 1983. – Т. 4.
2. Канарш, Г. Ю. Этические основания политики в современном аристотелианстве / Г. Ю. Канарш // Знание. Понимание.
Умение. – 2005. – № 2. – С. 145–152.
3. Чанышев, А. Н. Аристотель / А. Н. Чанышев. – М., 1987.
(Мыслители прошлого).
4. Андреев, Ю. В. Раннегреческий полис / Ю. В. Андреев. –
Л., 1976.
5. Андреев, Ю. В. Об историзме гомеровского эпоса
/ Ю. В. Андреев // Вестник древней истории. – 1984. – № 4.
6. Андреев, Ю. В. К проблеме послемикенского регресса
/ Ю. В. Андреев // Вестник древней истории. – 1985. – № 3.
7. Гомер. Илиада / Гомер; пер. Н. И. Гнедича. – Л., 1990.
8. Гомер. Одиссея / Гомер; пер. В. А. Жуковского. – М., 1984.
20
9. Гордезиани, Р. В. Проблемы гомеровского эпоса
/ Р. В. Гордезиани. – Тбилиси, 1978.
10. Ленцман, Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции / Я. А. Ленцман. – М., 1963.
11. Ярхо, В. Н. Вина и ответственность в гомеровском эпосе
/ В. Н. Ярхо //Вестник древней истории. – 1962. – № 2.
12. Ярхо, В. Н. Проблема ответственности и внутренний мир
гомеровского человека / В. Н. Ярхо // Вестник древней истории. –
1963. – № 2.
13. Гесиод. Труды и дни / Гесиод // Эллинские поэты. – М.,
1963.
14. Колобова, К. М. Из истории раннегреческого общества
/ К. М. Колобова. – Л., 1951.
15. Курбатов, А. А. Роль аристократии в экономическом развитии греческого полиса VIII–VI вв. до н. э. / А. А. Курбатов
// Античная гражданская община. – М., 1986.
16. Фролов, Э. Д. Рождение греческого полиса / Э. Д. Фролов.
– Л., 1988.
Игровая ситуация I
Опираясь на текст «Политики», подготовить выступление
Аристотеля перед гражданами Афин о прекращении раздоров.
Тема 8. Политические конфликты Древнего
Рима и их теоретико-философское
обоснование
тапы политического развития Древнего Рима: царский (754–
510 г. до н. э.), республиканский (509–28 г. до н. э.), императорский (27 г. до н. э.). Формирование социально-политических воззрений в Древнем Риме в условиях острой борьбы между патрициями и плебеями, нобилитетом (из патрициев и плебеев) и неимущими, приверженцами оптиматов (верхов общества) и
популяров (сторонников свободных низов), свободными и рабами. Реформы Сервия Туллия: получение плебеями статуса «рим21
ского народа» наравне с патрициями. Причины социальнополитических конфликтов: недостаток прав и свобод плебеев, абсолютное бесправие рабов, жесточайшие поборы, которыми облагался простой народ для ведения войн, волюнтаризм власти,
бесконечные дворцовые перевороты. Ожесточенная борьба за
власть, порожденная конфликтами, борьба за установление империи. Римская империя как полигон борьбы и гибели величайших
иерархий-империй, их влияние на развитие европейской цивилизации. Усиление и ослабление царской власти как источник конфликтов. Тацит и Плутарх о конфликтах как результате честолюбия властителей.
Оценка причин конфликтов в римском обществе в трудах
римских философов и историков: кризис полисного устройства,
кризис племенной идеологии, войны в период превращения Рима
в мировую державу, столкновения при переходе от республики к
империи, кризис рабского труда. Нравственная оценка кризисного состояния римского общества в трудах Марка Туллия Цицерона («О государстве», «О законах»): «при господстве мудрости нет
места ни для страстей, ни для гнева, ни для необдуманных поступков». Условия прочных отношений в обществе – сохранение
основ и связей, которые впервые объединили людей в государство; пользование народа свободой; смешение форм государства,
развитие государственности; правовое равенство граждан; взаимное равновесие власти консулов, власти оптиматов и народных
трибунов; равномерное распределение прав, обязанностей и полномочий; благоприятное географическое расположение государств, предотвращающее угрозу нападения и военные конфликты, порчу нравов; всеобщее согласие римских граждан в рамках
правопорядка. Путь согласия интересов, заботы об общем благе и
«общем правопорядке» – основные идеи «Диалогов» Цицерона.
Особенность полисной цивилизации: элитарность, замкнутость, бесправие и нищета большинства населения. В силу этого
конфликт античной социальной системы с людьми. Результат –
многочисленные войны, мятежи и восстания. По мере экспансии
Римской империи – рост рабского труда, увеличение неравенства
среди членов общин, сокращение численности свободного населения, долговое рабство, превращавшее свободных людей в ра22
бов. Полис, теряя возможность контролировать свою социальноэкономическую жизнь, теряет возможность воспроизводства полисного сообщества. Разъединение и противопоставление людей.
Сообщество разобщается, атомизируется, не остается места для
сотрудничества и солидарности. На уровне личности – духовный
разлад, утрата смысла бытия, обесценивание жизни. Конфликту с
окружающей средой, отчуждению человека от самого себя соответствовал пессимизм, чувство обреченности. Переживание
бренности бытия человека.
Игровая ситуация II
Опираясь на тексты речей Цицерона, подготовить заседание
римского сената, где обсуждается нестабильность политической
ситуации в Риме.
Участники (по «Диалогам» Марка Туллия Цицерона): Лелий,
Сципион, Публий.
Тема «Так благоволением своим нас привлекают к себе цари,
мудростью – оптиматы, свободой – народы, так что при сравнении трудно выбрать, чего можно желать больше всего».
Опорный текст по: Цицерон Марк Туллий. Диалоги: О государстве; О законах. М., 1994.
Литература
Основная
1. Рассел, Б. История западной философии / Б. Рассел. – М.,
1959.
2. История политических и правовых учений / под ред.
О. Е. Лейста. – М., 1997.
Дополнительная
1. Цицерон, Марк Туллий. Диалоги: О государстве; О законах
/ Марк Туллий Цицерон. – М., 1994.
2. Цицерон. Письма. Т. 1–3 / Цицерон. – М., 1949–1951.
3. Цицерон. Речи. Т. 1–2 / Цицерон. – М., 1962.
23
4. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 1–2 / Плутарх.
– М., 1994. (Биографии Мария, Суллы, Сертория, Красса, Лукулла, Помпея, Цицерона).
5. Утченко, С. Л. Древний Рим: События, люди, идеи
/ С. Л. Утченко. – М., 1969.
6. Утченко, С. Л. Политические учения Древнего Рима
/ С. Л. Утченко. – М., 1977. – Гл. I.
7. Ельницкий, Л. А. Возникновение и развитие рабства в Риме в VIII–III вв. до н. э. / Л. А. Ельницкий. – М., 1964.
8. Заборовский, Я. Ю. Некоторые стороны политической
борьбы в римском сенате / Я. Ю. Заборовский // Вестник древней
истории. – 1977. – № 3.
9. Утченко, С. Л. Цицерон и его время/ С. Л. Утченко. – М.,
1986.
Тема 9. Последующее развитие
конфликтологических идей в истории
социально-политической мысли
Идеал царства Божьего. Крушение полисного сознания и
бытия, вырождение полисных институтов; упадок полисных городов-государств; крушение полисной социальности, связей между людьми. Распространение христианства в Западной Европе
(I век до н. э.). Причины: наличие социальной программы, новой
модели мира и переустройства. Главная тема христианства –
конфликты земного мира, их разрешение земными, а не потусторонними средствами. Превращение немногочисленной секты в
государственную конфессию. Этические основы христианства –
идея служения человечеству.
Начало новой эпохи – открытие внутреннего мира человека:
проповедь Иисуса из Назарета. Судьба человека в его руках,
стремление всех людей к обновлению. Новый Завет: поиск нового Бога, установление связей с Богом и новых отношений. Гуманизация образа Бога: милосердие, сострадание, заинтересованность в судьбе каждого человека и всего человечества, жертвенность, демократичность, оппозиционность действующей власти.
24
Иисус Христос – представитель и защитник социальных низов,
Сын Человеческий. Существенное обновление человека. Бог как
внутренне присущее человеку содержание его души. Активная
жизненная позиция человека, смысл его бытия – творческое соединение с миром. Идея подвижничества души и тела. Ипостась
союза с Богом – новый союз людей друг с другом, своеобразный
общественный договор.
Проповедь Иоанна Крестителя – идея покаяния как реального
преобразования человека, переосмысления человеком прежних
действий. Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова) – символическое изображение гуманитарной катастрофы, глобальной
битвы Добра и Зла, Страшный Суд над нераскаявшимися грешниками и установление Царства Божьего.
II век н. э. – формирование духовной бюрократии (духовенства), создание официального вероучения, канонизация христианской литературы, идея божественного характера власти. Государство и церковь становятся институтами разрешения конфликтов. Борьба церкви против ересей. Новая стадия социальных и
духовных конфликтов. Апокалиптическая катастрофа как обратная сторона социальной несправедливости.
Послание апостола Павла – смена идеи обновления жизни и
человека идеей примирения с социальной действительностью.
Идеи конфликтности бытия в средневековой Европе. Тотальная катастрофа, войны, голод и эпидемии средневековой Европы. Земная жизнь как «странствие по чужбине», «преуготовление к новой жизни», скитание – выражение неприкаянности человека на земле. Монашеское затворничество и миссионерство,
еретические движения и крестовые походы, отшельничество и
служение людям. Идея «ухода» – отражение конфликта между
наличным бытием и устремленностью к иной жизни, которой нет
на земле – основная идея мыслителей Средневековья. Настоящее
– расставание с прошлым и устремленность в будущее. Ощущение человеком бессмысленности земного существования. Обращение к потустороннему миру – последнему прибежищу человека.
Подвижничество Франциска Ассизского (ХII–ХIII вв.) – переворот в сознании средневекового человека, поворот к эпохе
25
Возрождения. Основные постулаты Ф. Ассизского: Бог милосерден, мир – творение Божье и поэтому не может не быть милосердным к человеку, истинное обновление человека – солидарность с миром. Всеобъемлющая духовность вместо внутренней и
внешней изоляции. Преодоление конфликта с миром – преодоление одиночества, враждебного отношения к миру, самоотчуждения, внутренней и внешней пустоты, всеобъемлющая духовность.
Гуманизм эпохи Возрождения. Отличие представлений о
конфликтах мыслителей эпохи Возрождения. Средневековье
представляло человека греховным, с парализованной волей. Возрождение ощущает себя свободным от греха во всех проявлениях
жизни. Забота о справедливом и разумном устроении мира.
Противоречивость представлений о конфликтах. Контраст
между внешним убранством жизни людей и социальными пороками. Веселье и беззаботность и утрата милосердия и справедливости. Личное переживание конфликта эпохи итальянским мыслителем эпохи Возрождения Джироламо Саванаролой (конец
ХV в.). Стихийная критика мирской несправедливости, своекорыстия и развращенности. Картина пороков и преступление
нравственной деградации мира и человека. Обличение пороков
духовенства. Образ занесенного над миром «меча Господня».
Роль проповедника – освобождение мира от пороков, предупреждение грозящей катастрофы, побуждение общества к покаянию и
обновлению, созданию подлинно христианской жизни. Томас
Мор, Эразм Роттердамский, Франсуа Рабле – осуждение социальных столкновений и войн. Фрэнсис Бэкон – теоретический
анализ причин социальных конфликтов, анализ материальных,
политических, психологических условий конфликтов: бедствия
народа и властный произвол. Бэкон о провокационных действиях
знати, пользующейся смутой в народе, о технологии политического маневрирования, о наличии «почтенного и надежного» руководства, которое способно предотвратить и подавить мятежи.
Новое время. Период интенсивного культурного развития
стран Западной Европы. Представление о проблеме конфликта
как о проблеме господства и подчинения. Разрешение конфликта
регулирующей деятельностью государства. Адам Смит о конфликте как социальном явлении («Исследования и причинах при26
роды и богатства народов», 1776 г.): в основе конфликта – деление общества на классы и экономическое соперничество. Осуждение социальных столкновений и вооруженных конфликтов
английскими демократами и французскими просветителями
Д. Пристли, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Вольтером (ХVIII в.). Состояние мира как «естественное». Обсуждение проектов социальных преобразований, логики мирового развития, поиск рациональных форм общественной жизни. «Общественный договор
Ж.-Ж. Руссо как обретение утраченной гармонии, согласия и
единства. Иммануил Кант (1724–1804), Томас Гоббс – естественное состояние – состояние войны, постоянная угроза беспрерывных военных действий, «война всех против всех».
Проблема социального конфликта в ХIХ веке. Теория насилия: конфликт как столкновение между антагонистическими
классами в учении марксизма (Карл Маркс, Фридрих Энгельс,
В. И. Ленин, неомарксист Герберт Маркузе, американский социолог Чарльз Райт Миллс). К. Маркс: основной конфликт в обществе – между пролетариатом и буржуазией. Организация классового столкновения во имя ускорения развития общества, оправдание насилия задачами построения нового общества. Социалдарвинизм о конфликте. Герберт Спенсер о неизбежности конфликта как стимуле общественного развития. Макс Вебер о конфликтах с позиций теории социального действия и понимающей
социологии. Георг Зиммель – основатель термина «социальный
конфликт» и «формальной школы» конфликтов как стимуляторов
прогресса.
Литература
Основная
1. Федоров, И. А. Парадигмы философии социального преобразования (античность и христианство) / И. А. Федоров. – СПб.,
2006.
2. Цыбульская, М. В. Конфликтология / М. В. Цыбульская,
Е. С. Яхонтова//http://www.e-biblio.ru/book/bib/06_management
/konflitologiaj/posob/index.htm.
27
3. Бурыкина, М. А. Историко-философские взгляды на причину конфликтов / М. А. Бурыкина //http://www.tisbi.ru/science
/vestnik/2004/issue1/Kult6.html.
Дополнительная
1. Ле Гофор, Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле
Гофор. – М., 1992. – С. 21–22.
2. Лосев, А. Ф. Савонарола / А. Ф. Лосев // Эстетика Возрождения. – М., 1982. – С. 567–582.
Тема 10.
Эволюция конфликтологической мысли
Древний мир, эпоха, предшествовавшая античности, была
конфликтом природы и человека, человека и формирующегося
общества, что находило отражение в первых мифологических
идеях вечной борьбы человека с миром, в идеях божественного
начала или начал, которые вносят в мир разрушение и созидание.
Античность породила множество цивилизационных социальных
конфликтов – между бедными и богатыми, управляющими и
управляемыми, между людьми. Первые философы искали их разрешение в реальной справедливости, в самом человеке. Первохристиане пытались определить путь человека к Богу и к самому
себе, к Царству Божьему. Поздние христиане вели борьбу против
церкви – источника духовных конфликтов времени.
Формировались, таким образом, конфликты: человек – природа, человек – общество, человек – человек, человек – Бог, человек – церковь.
Ранние учения наложили понимания сущности, видов и
форм, основных признаков конфликтов. В эпоху Средневековья
выявились теологические и нравственные подходы к содержанию
и оценке конфликта. В Новое время начинают формироваться методологические парадигмы конфликтологии. Этот процесс продолжается и в новейшее время.
Принципиальной проблемой изучения истории конфликтологии становится определение методологических парадигм изуче28
ния конфликтов, а также аспектов их изучения: выявление природы конфликтов, их структуры и динамики.
Смена парадигм конфликтологии связана с социальными
трансформациями и развитием представлений об обществе и его
эволюции.
По мере становления взглядов на конфликт сформировались
следующие исследовательские парадигмы:
– выявление господствующих в данную эпоху представлений
об обществе и его изменениях, о сути исторического процесса и
своеобразие трактовок в каждый исторический период экономических, политических и социокультурных, психологических и
т. д. влияний на развитие конфликтов;
– определение стадий и причин возникновения конфликтов;
– анализ основных сил, участвующих в конфликте;
– структуризация конфликта, его зависимости и многослойность;
– определение источников и степени остроты конфликта;
– представление об условиях усиления конфликтов и преодоления острых разрушительных конфликтов;
– разработка способов профилактики конфликта;
– выработка методики разрешения конфликтов;
– формирование представлений о возможности разрешения
конфликтов.
Особенности эволюции конфликтологии. В ранних учениях
первые представления вплетались в более общие идеи о природе
общества и человека, формах общественного взаимодействия. В
период античности это было обусловлено синкретизмом самой
науки, главным объектом которой становится мир как гармоничная вселенная. Предметом внимания философов Древней Греции
является мир как единое целое; то, что разрушает эту целостность
в обществе или самом человеке, рассматривается либо как процесс разрушения старого с целью дальнейшего развития, продвижения вперед, либо как негативное явление, несущее в себе
деструктивное начало. Уже на ранних этапах развития конфликтологии исследователи различали социальную роль конфликта,
закладывали основы изучения его социальных характеристик.
29
По мере накопления социального опыта и знаний о развитии
общества и человека наука во все большей степени приближалась
к дифференцированному анализу конфликтов.
В настоящее время наступает период потребности во взаимодействии гуманитарных и естественных наук в изучении всех
разновидностей современных конфликтов.
Вопросы для самоконтроля
1. Определите основную составляющую исследования конфликтов в истории мировой конфликтологической мысли.
2. Что отличает ранние этапы формирования представлений о
конфликтах?
3. В чем суть мифологических представлений о конфликтах?
4. Что определяло, кроме уровня развития науки, исследовательский интерес к проблеме противоречий и конфликтов на протяжении истории человечества?
5. Какие исследовательские парадигмы формировались в истории конфликтологической мысли?
6. Когда появляются научные представления о конфликтах?
7. Что способствовало возникновению научного интереса к
анализу конфликта?
8. Можно ли утверждать, что к настоящему времени окончательно завершилось формирование общей теории конфликта?
Вопросы к семинарскому занятию
1. Необходимость комплексного подхода к созданию общей
теории конфликта.
2. Сущность системного подхода к созданию теории конфликта.
30
Раздел II. Классическая и современная
конфликтология: становление и развитие
Тема 11. Концепции социального конфликта
в зарубежной конфликтологии
Основные точки зрения на природу конфликта в западной
политологии:
социально-биологическая,
социальнопсихологическая, классовая (теория насилия), структурнофункциональная.
Социально-биологическое направление. Источник – теория
естественного отбора Ч. Дарвина. Обоснование естественной
природы конфликтов Г. Спенсером, У. Самнером. Расовоантропологическая школа Л. Гумпловича – описание конфликтов,
выявление различные типы агрессивного поведения людей.
Социально-психологическая теория. Опирается на теорию
напряженности. Социальная основа напряженности – дезорганизация внутреннего состояния личности на социальные препятствия к достижению цели. Представители: Дж. Доллард, Д. Уотсон,
З. Фрейд, Э. Фромм, К. Г. Юнг, Л. Берковиц, К. Хорни,
К. Роджерс, В. Франкл, Ф. Перлс и др.
Классовая теория конфликта. Представители: К. Маркс,
Ф. Энгельс, В. И. Ленин, Мао Цзедун, Герберт Маркузе, Чарлз
Райт Миллс и др. Конфликт в обществе происходит из-за разделения людей на различные классы в соответствии с их положением в экономической системе.
Функциональная точка зрения на конфликт. Представители
Толкотт Парсонс, Элтон Мэйо, Роберт Мертон. Согласно точке
зрения функционалистов, в хорошо работающей системе должен
господствовать консенсус, а не конфликт. Концепция «человеческих отношений» Мейо: профилактика и смягчение межличностных и межгрупповых конфликтов на предприятиях.
31
Современные представления о конфликте как неизбежной
части целостности социальных взаимоотношений людей. Мир
как рабочий процесс разрешения конфликтов.
Структурно-функциональное направление в современном исследовании конфликтов Льюиса Козера. «Конфликтная модель
общества» Ральфа Дарендорфа. «Общая теория конфликта» Коннета Боулдинга. Основные направления исследования конфликтов в 1970–1990-е годы: изучение самих конфликтов (Западная
Европа – Франция, Голландия, Италия, Испания); изучение мира,
согласия (США).
Два этапа развития современной конфликтологии: 1950–
1970 гг. – становление социологии конфликта как специальной
области конфликтологического знания, противостояние структурно-функциональной (интегративной) и конфликтологической
парадигм в социологии. Структурно-функциональная парадигма:
изучение механизмов, обеспечивающих социальный порядок.
Конфликтологическая: исследование механизмов порождающих
конфликты, выявление факторов, детерминант, вызывающих
конфликтные ситуации в демократическом обществе. Развитие
эмпирического этапа в изучении конфликта. Чикагская школа
Р. Парка. Попытки построить общую теорию конфликта
(К. Боулдинг, Л. Крисберг, С. Финк). Второй этап (1980–1990 гг.)
– решение проблем предотвращения конфликтов (Р. Бертон и его
школа).
Литература
Основная
1. Степанов, Е. И. Современная конфликтология. Общие подходы к моделированию, мониторингу и менеджменту социальных конфликтов / Е. И. Степанов. – М., 2008.
2. Тернер, Дж. Теория конфликта / Дж. Тернер //Структура
социологической теории. – М., 1985.
3. Здравомыслов,
А. Г.
Социология
конфликта
/ А. Г. Здравомыслов. – М., 1997.
4. Светлов, В. А. Аналитика конфликта: учеб. пособие
/ В. А. Светлов. – СПб.: Росток, 2001. – 512 с.
32
Дополнительная
1. Зиммель,
Г.
Конфликт
современной
культуры
/ Г. Зиммель. – Пг., 1983.
2. Дарендорф, Р. Элементы теории социального конфликта (PDF)
/ Р. Дарендорф // Социс. – 1994.– № 5. – С. 142–147.
3. Дарендорф, Р. Конфликт и свобода / Р. Дарендорф // Реферативный журнал. – М., 1974.
4. Дарендорф, Р. Дорога к свободе: демократизация и ее проблемы в Восточной Европе / Р. Дарендорф // Вопросы философии. – 1990. – № 9.
5. Дарендорф, Р. Современный социальный конфликт / Р. Дарендорф // Иностранная литература. – 1993. – № 4.
6. Дарендорф, Р. Элементы теории социального конфликта
/ Р. Дарендорф // Социс. – 1994. – № 5.
7. Козер, Л. А. Функции социального конфликта
/ Л. А. Козер; пер. с англ. О. Назаровой; под общ. ред. Л. Г. Ионина. – М., 2000.
8. Степанов, Е. И. Конфликтология переходного периода: методологические, технологические, теоретические проблемы
/ Е. И. Степанов. – М., 1996.
9. Kriesberg, L. Preventing and Resolving Destructive Communal
Conflicts / L. Kriesberg // Wars in the Midst of Peace: The International Politics of Ethnic Conflict / Ed. by Garment D., James P. –
Pittsburgh, PA, 1997.
10. Kriesberg L. Constructive Conflicts: From Escalation to Resolution / L. Kriesberg. – Lanham, Boulder, New York, Oxford, 1998.
Вопросы для самоконтроля
1. Какие теории легли в основу создания современной теории
конфликтов?
2. Назовите трудности, с которыми сталкиваются современные авторы, разрабатывая теорию конфликтов.
3. Назовите две противоположные точки зрения на сущность
конфликта.
4. Какие этапы прошло развитие современной западной конфликтологии?
33
5. Назовите основные направления и теории изучения конфликтов в современной конфликтологии.
6. В чем суть противопоставления функциональной и конфликтологической парадигм в социологии?
7. Каковы представления о сущности конфликта Г. Зиммеля?
8. В чем сущность учения о конфликтах Льюиса Козера?
9. Проанализируйте основные идеи Льюиса Крисберга.
10. К
какому
направлению
принадлежат
труды
Р. Дарендорфа?
11. В чем суть полемики Р. Дарендорфа с марксистами?
12. Какие типы насилия выявляет Й. Галтунг?
13. Что собой представляет конфликт по определению Льюиса Крисберга?
14. Какова динамика конфликта по Льюису Крисбергу?
Вопросы к семинарскому занятию
1. Основные этапы развития современных теорий конфликта.
2. Основные направления и теории, которые легли в основу
изучения конфликта.
3. Противоречия социально-биологических концепций конфликта.
Тема 12.
История отечественной конфликтологии
Социологические концепции конца ХIХ – начала ХХ в. о
природе общества и человека. Идея о социальном прогрессе и необходимости предотвращения противоположности между личностью и обществом, о компромиссе и взаимодействии, солидарности людей. Необходимость обращения внимания общества на потребности человека. Социологические концепции идеологов
народничества М. Бакунина, П. Кропоткина, П. Ткачева. Первые
российские марксисты Г. В. Плеханов, В. И. Ленин – о конфликте
классов как классовой борьбе. П. В. Струве о противопоставлении разумности стихийности и хаосу общественной жизни как
34
источнику
предотвращения
социальных
конфликтов.
М. И. Туган-Барановский – идея «возрожденного гуманизма»
Выделение проблемы конфликта как самостоятельной проблемы в двадцатые годы ХХ в. Начало 1990-х годов – появление
конфликтологии как самостоятельной науки.
Периодизация российской конфликтологии: 1 период – до
1924 г. (знания о конфликтах, в философских, социологических
трудах. II период – 1924–1990 гг. (становление отраслей конфликтологии, изучение конфликта как самостоятельного явления). Отличие отечественной конфликтологии от западных исследований: менее широкий круг изучаемых проблем, низкий
уровень институционализации (недостаточно исследовательских
центров и кафедр, существует лишь один специализированный
журнал и несколько научных изданий), научные исследования
носят в основном теоретический характер.
Создание определенной теоретико-методологической базы
изучения конфликтов. Социологическое направление изучения
конфликтов
(А. Г. Здравомыслов,
Е. И. Степанов,
А. Н. Чумикова, Ю. Г. Запрудный, П. А. Кандель, А. К. Зайцев).
Юридическая конфликтология (А. В. Дмитриев, В. Н. Кудрявцев,
С. В. Кудрявцева, Н. В. Варламова, Н. Б. Пахоленко, В. С. Нерсесянц, В. П. Казимирчук, Ю. А. Тихомиров, А. В. Облонский,
Э. И. Скакунов
и
др.).
Политическая
конфликтология
(А. В. Глухова,
В. П. Пугачев,
А. И. Соловьев,
В. С. Комаровский,
В. А. Кулиниченко,
С. В. Рогачева,
В. В. Смирнова, Д. П. Зеркин, Н. А. Косолапов, В. А. Тишков,
Ж. Т. Тощенко, Э. Н. Ожиганов, Г. С. Котанджяна и др.). Системный подход к исследованию конфликтов, разработка теоретических моделей – структурной, вероятностной, динамической, теоретико-игровой и структурно-игровой в работе В. А. Светлова
«Аналитика конфликта». Осмысление проблем социальной напряженности, структуры и динамики социальных конфликтов, их
типов, методологии конфликтологической экспертизы, способов
и средств влияния на состояние и направленность социальных
конфликтов, технологии регулирования и разрешения конфликтов.
35
Основные исследования конфликтов: первый этап – до
1924 г. ( зарождение и развитие практических и научных знаний о
конфликтах, но как специальный объект исследования конфликт
не выделяется); второй этап – 1924–1989 гг. Конфликт начинает
изучаться как самостоятельное явление в рамках сначала двух
(правоведение, социология), а к концу периода – 11 наук. Второй
этап включает 4 фазы 1924–1934 гг. – увеличение числа публикаций в разных дисциплинах; 1935–1948 гг. – полное отсутствие
публикаций в связи с войной и репрессиями; 1949–1972 гг. – возращение интереса к конфликту, появление научных работ. Третий этап – с 1990 г. по настоящее время. Конфликтология выделяется в самостоятельное научное направление и учебную дисциплину. Попытки разработать парадигму конфликтологии как
науки на основе разных подходов: междисциплинарного, системного, личностно-социально-деятельностного, эмпирического и
ситуационного. Отрасли конфликтологии: военные науки; искусствоведение; исторические науки; математика; педагогика; политические науки; правоведение; психология; социобиология; социология; философия. Формирование новой парадигмы конфликтологии. Дискуссии по поводу ее содержания: конфликтология
переходного периода (Т. С. Сулимова, Е. И. Степанов), метатеория социального конфликта (А. К. Зайцев), теория социального
конфликта (А. Г. Здравомыслов).
Литература
Основная
1. Здравомыслов, А. Г. Социология конфликта. Исследование
конфликта на макроуровне. Теоретические предпосылки
/ А. Г. Здравомыслов. – Н. Новгород, 1994.
2. Здравомыслов, А. Г. Социология конфликта. Проблема
конфликта в западной социологии / А. Г. Здравомыслов. –
Н. Новгород, 1994.
3. Анцупов, А. Я. Конфликтология: теория, история, библиография / А. Я. Анцупов, А. И. Шипилов. – М., 1996.
Е. И.
Современная
конфликтология
4. Степанов,
/ Е. И. Степанов. – М., 2008.
36
5. Зайцев, А. К. Социальный конфликт / А. К. Зайцев. – M.:
Academia, 2000. – С. 20–34, 37.
6. Цой, Л. Н. Практическая конфликтология. Книга первая
/ Л. Н. Цой. – М., 2001.
Дополнительная
1. Анцупов, А. Я. Введение в конфликтологию. Как предупреждать
и
разрешать
межличностные
конфликты
/ А. Я. Анцупов, А. А. Малышев. – Ужгород, 1995.
2. Анцупов, А. Я. Конфликтология: междисциплинарный
подход / А. Я. Анцупов, С. Л. Прошанов. – М., 1996.
3. Анцупов, А. Я. Конфликтология: междисцилинарный подход,
обзор
диссертационных
исследований
подход
/ А. Я. Анцупов, С. Л. Прошанов. – М., 1997.
4. Анцупов, А. Я. Конфликтология: учебник для вузов
/ А. Я. Анцупов, А. И. Шипилов. – М.: ЮНИТИ, 1999.
5. Сулимова, Т. С. Социальная работа и конструктивное разрешение конфликтов / Т. С. Сулимова. – М., 1996.
37
Вопросы для самоконтроля
1. В чем сущность дискуссий по проблемам конфликтов в
России?
2. К какому периоду относится зарождение конфликтологии
в России?
3. Какие этапы отмечаются в развитии отечественной конфликтологии, каково содержание каждого этапа?
4. Назовите проблемы, стоящие перед современной конфликтологией в России.
5. Какие исследовательские парадигмы сформировались в
российской конфликтологии?
6. Чем отличается технологический уровень изучения конфликтов от практического.
7. Какие программы изучения конфликтов формируются на
технологическом уровне?
Практические задания
Задание 1. Ознакомившись с соответствующими разделами
работ Е. И. Степанова и Л. Н. Цой (см. список литературы), проведите контент-анализ статей в журналах «Полис» и «Социс» за
2008 год. Определите, какого рода проблемы современных конфликтов поднимаются в этих изданиях.
Задание 2. Проанализируйте статьи в журнале «Конфликтология» за 2008 год. Каких теоретических направлений придерживаются авторы статей?
38
Темы рефератов
1. Мифологические представления древних о природе конфликтов.
2. Сущность конфликта между положительным и отрицательным началами (янь и инь) в древнекитайской философии.
3. Институт рабства и усиление конфликтности древнего мира.
4. Идея разрешения конфликтов в «Книге правителя области
Шан».
5. Статичная Вселенная Древнего Египта.
6. Противоположность Добра и Зла в философии зороастризма.
7. Идеальное государство Платона.
8. «Срединная модель» Аристотеля.
9. Гармония чисел у пифагорейцев.
10. Поиск истины и конфликт мнений в диалоге Платона
«Государь».
11. Темные силы Греции. Орфики.
12. «Свободой Рим возрос, а рабством погублен!»
(А. С. Пушкин) – рабство как источник усиления социальных
конфликтов в Древнем Риме.
13. Поиск новой социальности в христианстве как преодоление конфликта человека с обществом и самим собой.
14. Проповедь Иисуса из Назарета и Послание апостола Павла – принципиальные различия в понимании отношения к конфликту.
15. Идея покаяния как предотвращение новых конфликтов в
Апокалипсисе.
16. Подвижничество Франциска Ассизского и его идея мировой солидарности.
17. Страстный протест против греховности мира, человека,
церкви Джироламо Савонаролы.
18. Рационализация представлений о конфликтах в Новом
времени.
19. Агрессии и насилие – природа и возможности преодоления.
39
Вопросы к экзамену
1. Предмет и актуальность изучения ИК.
2. Теоретико-методологические основы изучения ИК.
3. Критерии, этапы периодизации ИК и их характеристики.
4. Место ИК в ряду других гуманитарных дисциплин.
5. Отличие предмета ИК от предмета общей конфликтологии.
6. Причины и условия смены представлений о конфликтах в
истории политической мысли.
7. Закономерности развития конфликтологических теорий.
8. Период перехода от варварства к цивилизации и типы
представлений о роли и месте человека в мире и обществе.
9. Преломление конфликтологических представлений в мифологическом сознании древних.
10. Социальные и конфликтогенные последствия разделения
труда.
11. Возможности осознания человеком конфликтности своего
существования.
12. Социально-политические и мировоззренческие основания
представлений об общественных противоречиях в период перехода от варварства к цивилизации.
13. Египетская цивилизация как образец статичного состояния общества и конфликта.
14. Рабовладельческое общество: ранняя и развитая стадии.
Периоды рабовладельческого общества: территориальные экспансии и кризисы.
15. Конфликт как форма процесса труда. Рождение магии.
16. Становление мифов. Конфликтологическая идея как часть
общих мифологических представлений древних.
17. Идеализированные представления древних и реальные
воплощения справедливости как источники социальных конфликтов.
18. Бог как основной арбитр, «субъект» разрешения земных
конфликтов.
40
19. Морально-этические воззрения древних (Античность,
Древний Китай, Древний Египет, Вавилон, Персия).
20. Особенности эволюции воззрений на природу конфликта.
21. Начало научных представлений о природе конфликта.
22. Древнекитайская философия о противоборстве положительных и отрицательных сторон материи (янь и инь).
23. Античные представления о природе конфликта. Система
взглядов Гераклита и его представления о социальных конфликтах.
24. Геродот о природе конфликта.
25. Идеальное государство Платона: источники справедливости и несправедливости. Несправедливость как источник конфликта.
26. «Средний слой» или «общение подобных» – субъекты и
цели конфликтов по работам Аристотеля.
27. Орфики.
28. Политические конфликты Древнего Рима. Теоретические
проблемы конфликта в работах Цицерона и других римских ученых.
29. Появление новых конфликтов в период раннего христианства.
30. Обращение к идеалу Царства Божьего как переустройству
общества на началах справедливости и равенства.
31. Земной путь разрешения конфликта в раннем христианстве.
32. Беспредельность мирового зла в позднем христианстве.
Апокалипсис как изображение общегуманитарной катастрофы.
33. Идеи конфликтности бытия в средневековой Европе. Деконфликтность бытия в учении Франциска Ассизского.
34. «Потрясение основ» реформатором и подвижником Джироламо Савонаролой.
35. Гуманисты
эпохи
Возрождения
(Т. Мор,
Э. Роттердамский, Ф. Рабле, Ф. Бэкон) и их осуждение социальных столкновений и вооруженных конфликтов.
36. Теоретический анализ совокупности причин социальных
конфликтов Ф. Бэкона.
37. Мыслители Нового времени о конфликтах.
41
38. Осуждение завоеваний и насилия английскими просветителями Ш. Монтескье, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Вольтером.
39. Превращение конфликтологии в самостоятельную отрасль знаний.
40. Обоснование конфликта как социального явления в работах А. Смита.
41. Социал-дарвинизм о природе конфликта (Г. Спенсер,
У. Самнер.
42. Марксизм об истоках и содержании социальных конфликтов.
43. Социология конфликта Георга Зиммеля.
44. Кризисные явления в Европе и США в середине 1950–
1960 гг. Концепция позитивно-функционального конфликта
Льюиса Козера.
45. Конфликтная модель общества Ральфа Дарендорфа.
46. Структурно-функциональный подход Толкотта Парсонса.
47. Особенности современной западной конфликтологии.
Общий обзор.
48. Специфика российской конфликтологии. Современный
этап ее развития.
42
Оглавление
Тема 1. Введение ................................................................................................. 4
Раздел I. Предыстория развития конфликтологической мысли ..................... 7
Тема 2. Истоки конфликтологической мысли .................................................. 7
Тема 3. Цивилизационные начала изучения общества и человека как
предыстория. Древний Китай............................................................... 9
Тема 4. Конфликтность общества и первоначальные представления о
конфликтах в Древнем Египте ........................................................... 11
Тема 5. Конфликты в античности и представления о них. Древняя Греция
и Древний Рим ..................................................................................... 14
Тема 6. Античная предфилософская мысль о конфликтах ........................... 16
Тема 7. Идеальное государство Платона и «общение подобных»
Аристотеля ........................................................................................... 18
Тема 8. Политические конфликты Древнего Рима и их теоретикофилософское обоснование .................................................................. 21
Тема 9. Последующее развитие конфликтологических идей в истории
социально-политической мысли ........................................................ 24
Тема 10. Эволюция конфликтологической мысли ........................................ 28
Раздел II. Классическая и современная конфликтология: становление и
развитие ................................................................................................ 31
Тема 11. Концепции социального конфликта в зарубежной
конфликтологии ................................................................................... 31
Тема 12. История отечественной конфликтологии ...................................... 34
Темы рефератов ................................................................................................. 39
Вопросы к экзамену .......................................................................................... 40
43
Учебное издание
История конфликтологии
Методические указания
Составитель Титова Людмила Григорьевна
Редактор, корректор И. В. Бунакова
Компьютерная верстка Е. Л. Шелеховой
Подписано в печать 20.07.09. Формат 60×84 1/16.
Бум. офсетная. Гарнитура "Times New Roman".
Усл. печ. л. 2,56. Уч.-изд. л. 1,53.
Тираж 60 экз. Заказ
Оригинал-макет подготовлен
в редакционно-издательском отделе Ярославского
государственного университета им. П. Г. Демидова.
Отпечатано на ризографе.
Ярославский государственный университет
им. П. Г. Демидова.
150000, Ярославль, ул. Советская, 14.
44
45
История конфликтологии
46