ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ ГАННИБАЛА БАРКИ.

А.И. Матвиевских
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ ГАННИБАЛА БАРКИ.
Ганнибал Барка был, пожалуй, одним из самых выдающихся стратегов
в истории человечества. Его жизнь окутана завесой тайны и не только потому,
что родина Ганнибала – Карфагенская держава, исчезла под ударами
римского оружия. Все авторы, писавшие о Ганнибале, были римлянами или
находились на римской службе, благодаря чему история этого великого
полководца превратилась в историю врага и его подлинные человеческие
качества были вычищены со страниц древних манускриптов.
Древнеримские историки доносят до нас своеобразный портрет
Ганнибала. Тит Ливий изображает Ганнибала настоящим зверем: «Его
жестокость доходила до бесчеловечности, его вероломство превосходило
даже пресловутое пунийское вероломство. Он не знал ни правды, ни
добродетели, не боялся богов, не соблюдал клятвы, не уважал святынь»[1].
Тита Ливия можно понять – он писал для римского юношества в эпоху
Октавиана
Августа,
проводившего
целенаправленную
политику,
направленную на укрепление государственности. Одним из проявлений этой
политики стала мифологизация истории Пунических войн.
Безусловно, римские историки должны были признать наличие у
Ганнибала и положительных качеств: иначе читателю не понятны были
причины трагического для Рима развития событий первого этапа войны.
Обобщая замечания на этот счет Тита Ливия, Корнелия Непота и Полибия,
можно назвать следующие. Ганнибал затмевал прозорливостью прочих
полководцев, он смело бросался в опасность, но был осмотрителен в самой
опасности. Не было такого труда, от которого он уставал бы телом или падал
духом. И зной, и мороз Ганнибал переносил с равным терпением, ел и пил
ровно столько, сколько требовала природа, выбирал время для бодрствования
и сна, не обращая внимания на день и ночь, не пользуясь при этом мягкой
постелью и не требуя тишины, чтобы легче заснуть. Часто видели, как он,
завернувшись в военный плащ, спит на голой земле, среди караульных и
часовых. Одеждой Ганнибал ничуть не отличался от ровесников, только по
вооружению да по коню его можно было узнать. Как в коннице, так и в
пехоте он далеко оставлял за собой прочих, первым устремлялся в сражение,
последним покидал поле битвы [2]. Корнелий Непот убежден, что если бы не
ущемляла Ганнибала на родине зависть сограждан, он, очевидно, мог бы
одержать над Римом верх [3].
Как видим, все эти, безусловно, положительные качества
характеризуют Ганнибала в первую очередь как воина и опасного для Рима
военачальника, и лишь отчасти – как человека. Но каким же был Ганнибал на
самом деле? Составить представление об его характере и человеческих
качествах, можно лишь собрав разрозненные эпизодические сведения
различных древних авторов и проанализировав поступки этого полководца.
Тит Ливий, как и Полибий, называют Ганнибала жестоким: карфагенские
войска, якобы, почти полностью истребили жителей целой области –
Лациума. Но Ганнибалу не была характерна патологическая жестокость его
отца, некогда уничтожившего восставших наемников [4]. Он, будучи еще
ребенком, был свидетелем этой резни и видимо оттого стал испытывать
отвращение к немотивированному убийству. Ганнибала нельзя обвинить ни в
расправе над пленными, ни в казнях жителей покоренных городов – в том,
что было типично для римских войск. Тит Ливий пишет: «После блестящей
победы при Каннах к Ганнибалу привели пленных – он отделил союзников
(союзников римлян) и отпустил их, напутствуя ласковыми словами и без
выкупа, как делал это и раньше – при Требии и Траземенском озере» [5].
Позвал он и римлян, что прежде никогда не бывало, и по-доброму заговорил с
ними. Он говорил, что его война с римлянами – не война на уничтожение, а
спор о достоинстве и власти. Мы видим Ганнибала, озабоченного
подобающим погребением погибших римских военачальников, а после
разгрома римлян при Тразименском озере он отдает приказ найти тело
Фламиния (римского полководца) для достойного захоронения [6]. Это резко
контрастирует с жестокостью римлян, которые, к примеру, подбросили голову
Гасдрубала к ногам карфагенских караульных. Безусловно, можно
предположить, что великодушие Ганнибала было показным, направленным
на раскол римско-италийской конфедерации. Но в этом случае стоит признать
его талант дипломата: галлы, лигуры, самниты и другие не латинские
племена воевали на стороне карфагенян.
Ведя лояльную по отношению к местному населению политику,
Ганнибал добился того, что жители второго по значению города Италии –
Капуи перешли на его сторону. Открыл карфагенянам ворота и Тарент –
крупнейший город на юге Аппенинского полуострова. Вершиной
дипломатической деятельности Ганнибала стало заключение в 215 г. до н.э.
союзного договора с македонским царем Филиппом V, по которому союзники
обязывались вести с Римом совместную борьбу [7]. Римляне знали о
дипломатическом таланте своего врага, но называли его хитростью и
коварством: «хитростью он завоевал дружбу вождей племен, силой и
подкупом заставил их подчиняться своей воле» [8].
Римские историки считают Ганнибала корыстолюбивым, однако, в
противоположность римлянам, он не собирал контрибуцию с богатых
италийских городов, таких как Капуя и Тарент, и почти ничего не просил из
казны Карфагена. Можно считать, что II Пуническую войну Ганнибал вел
почти без всякого содействия правительства Карфагена и не случайно её
называют Ганнибалловой войной. Более того, не получая подкрепления,
Ганнибал сам отправлял в Карфаген захваченные в битвах трофеи.
Если судить по отрывочным сведениям римских историков, личная
жизнь Ганнибала была простой и уединенной. Он явно не хотел привлекать к
себе внимание и история о том, что он иногда менял свой облик [9], может
быть не более чем логическим объяснением этой его особенности. Его
единственными близкими друзьями были два брата и Магон, выступавший от
его имени в Карфагене до самого конца войны. Ганнибал не был любителем
вина, после триумфальных побед не проявлял бурную радость, а обдумывал
дальнейшие планы. В то же время, он был человеком веселым, с иронией
относившимся к себе и окружающим. Его детские и юношеские годы прошли
в Испании, где в девятилетнем возрасте он стал свидетелем первых
приготовлений к большой войне с Римом. Можно предположить, что Испания
и иберы – экспансивные, живые люди, не испытывавшие особого трепета
перед богами, сформировали характер Ганнибала [10]. И действительно,
Ганнибал никогда, в отличие от Александра Македонского, не окружал себя
ореолом божественного происхождения. Но как все его современники, он был
человеком религиозным, много внимания уделявшим предсказаниям и
знамениям. В Новом Карфагене ему, рассказывают, приснился сон, где он
увидел змея чудовищной величины, который полз за ним, сокрушая на
огромном пространстве деревья и кустарники, а за змеем двигалась туча,
оглашавшая воздух раскатами грома. На вопрос, что значит это чудовище и
все это явление, он получил ответ, что это – опустошение Италии.
Обрадованный видением, Ганнибал тремя колоннами перевел свои войска
через реку Ибер для последующего перехода через Альпы.
Для своего времени Ганнибал был человеком всесторонне
образованным. В Испании он изучал географию по сочинениям Эратосфена
из Кирены, а ночами слушал рассказы возвратившихся из плавания
капитанов. Для изучения медицины Ганнибал пригласил врача Сингала из
Александрии. Он серьезно занимался историей окружающих народов,
особенно римлян, о которых тогда было еще мало известно. Корнелий Непот
утверждает, что Ганнибал оставил после себя несколько сочинений на
греческом языке, в том числе книги к родосцам о деяниях Гн. Манлия
Вольсона в Азии [11]. Любознательность Ганнибала кажется безмерной, его
интересовало практически все – обычаи в других землях, способы выплавки
металлов, уборки урожая и время сельскохозяйственных работ. Ганнибал
знал, какие природные ресурсы («стратегические материалы») находятся в
распоряжении врага, и как помешать врагу воспользоваться ими. Все это
позволяло Ганнибалу действовать крайне осмотрительно и благоразумно. Эти
качества Ганнибала отмечает и Полибий: Ганнибал «провел столько времени
в неприятельской стране, так часто подвергался всевозможным
случайностям, столько раз в небольших сражениях решал участь врага своею
проницательностью и, однако, уцелел в многочисленных решительных
битвах. С большой заботливостью охранял он себя от напрасной беды» [12].
Так и подобает, считает Полибий, ибо, когда военачальник жив и невредим,
хотя бы главная битва и была проиграна, судьба может доставить еще много
случаев возместить понесенные потери. Напротив, в случае гибели вождя
войско уподобляется кораблю, потерявшему кормчего; если бы даже судьба и
даровала победу над неприятелем, пользы от этого не было бы никакой.
По типу темперамента Ганнибала можно отнести к флегматикам – к
людям невозмутимым, слабо выражавшим свое душевное состояние, с
устойчивым стремлением и настроением, с постоянными и глубокими
чувствами. До конца жизни Ганнибал пронес ненависть к римлянам. В 183 г.
до н.э., чтобы не попасть к ним в плен, он покончил с собой, приняв яд. В его
последних словах слышится сарказм сильного, но уставшего человека,
разочаровавшегося в близких: «Пора положить конец нервному напряжению
римлян, которые устали ждать смерти ненавистного им старика».
Литература
1. Ливий, Тит. История Рима от основания Города: в 3 т. – Т. 2 / Тит Ливий;
пер. с лат. Ф.Ф. Зелинского и М.Е. Сергиенко. – М.: Наука, 1991. – XXI.4(9).
2. Ливий, Тит. История Рима от основания Города: в 3 т. – Т. 2 / Тит Ливий;
пер. с лат. Ф.Ф. Зелинского и М.Е. Сергиенко. – М.: Наука, 1991. – XXI.6.6.7.
3. Непот, К. О знаменитых иноземных полководцах. Из книги о римских
историках / Корнелий Непот; пер. с лат. Н.Н. Трухиной. – М.: Изд-во МГУ,
1992. – С. 90.
4. Лэмт, Г. Ганнибал / Гарольд Лэмт. – М.: Центрполиграф, 2003. – С. 421.
5. Ливий, Тит. История Рима от основания Города: в 3 т. – Т. 2 / Тит Ливий;
пер. с лат. Ф.Ф. Зелинского и М.Е. Сергиенко. – М.: Наука, 1991.- XXII.58 (14).
6. Ливий, Тит. История Рима от основания Города: в 3 т. – Т. 2 / Тит Ливий;
пер. с лат. Ф.Ф. Зелинского и М.Е. Сергиенко. – М.: Наука, 1991.- XXII.7(5).
7. Полибий. Всеобщая история / Полибий; пер. с лат. Ф.Г. Мищенко, А.Я.
Тыжова. – СПб.: Наука, 1994. – VIII (126-136).
8. Лэмт, Г. Ганнибал / Гарольд Лэмт. – М.: Центрполиграф, 2003. – С. 55.
9. Аппиан Александрийский. Римская история; пер. с греч. С.А. Жебелева. –
М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. – VII.6.
10. Лэмт, Г. Ганнибал / Гарольд Лэмт. – М.: Центрполиграф, 2003. – С. 50-52.
11. Непот, К. О знаменитых иноземных полководцах. Из книги о римских
историках / Корнелий Непот; пер. с лат. Н.Н. Трухиной. – М.: Изд-во МГУ,
1992. – С. 95.
12. Полибий. Всеобщая история / Полибий; пер. с лат. Ф.Г. Мищенко, А.Я.
Тыжова. – СПб.: Наука, 1994. – X (33).